o

h y oe

LEITPLANKEN GOTTES
FÜR JEDERMANN
EINE AUSLEGUNG DER ZEHN GEBOTE
IM VERGLEICH MIT DEM ISLAM
UND ANDEREN RELIGIONEN
Abd Al-Masih
LICHT DES LEBENS - VILLACH/ÖSTERREICH

Bestell Nr.: VB 4230 G
Alle Rechte vorbehalten
LICHT DES LEBENS, P. O. BOX 13, A-9503 VILLACH/ÖSTERREICH

INHALT
Einleitung:	Seite
Die überragende Bedeutung
der Zehn Gebote	5
Die Eröffnung der Zehn Gebote:
Gottes Selbstoffenbarung	8
Das erste Gebot:
Du sollst keine anderen Göt-
ter neben mir haben	39
Das zweite Gebot:
Du sollst dir kein Bildnis noch
irgendein Gleichnis machen...	45
Das dritte Gebot:
Du sollst den Namen des
Herrn, deines Gottes, nicht
mißbrauchen...	63
Das vierte Gebot:
Gedenke   des   Sabbattages,
daß du ihn heiligest...	85
Das fünfte Gebot:
Du sollst Vater und Mutter
ehren...	102

Das sechste Gebot:
Du sollst nicht töten	115
Das siebte Gebot:
Du sollst nicht ehebrechen	129
Das achte Gebot:
Du sollst nicht stehlen	148
Das neunte Gebot:
Du sollst nicht falsch Zeugnis
reden...	164
Das zehnte Gebot:
Du sollst nicht begehren...	179
Gesetz und Evangelium	197

EINLEITUNG:
DIE ÜBERRAGENDE BEDEUTUNG
DER ZEHN GEBOTE
Wer im Flugzeug von Delhi nach Srinagar in
Kaschmir fliegt, sieht nach kurzer Zeit das Pano-
rama der schneebedeckten Himalajaberge aus dem
Dunst der Ebene Nordindiens auftauchen. Immer
deutlicher zeichnen sich Gebirgsmassive mit tief
eingeschnittenen Tälern ab. Oft sind die Bergspit-
zen mit Wolkenkappen bedeckt. Wie Riesen stehen
die Achttausender zwischen den Fünftausendern,
die hier wie Zwerge erscheinen.
Nach der Landung in Srinagar sieht sich der Be-
sucher einem verwirrenden Kultur- und Religions-
gemisch gegenüber. Hier leben Hindus, Buddhi-
sten, Juden, Christen, Moslems und Atheisten zu-
sammen. Tempel, Kirchen, Moscheen und Rekla-
metafeln werben um das Interesse der Bewohner.
In diesem Teil der Welt, wo fünf Staaten - Indien,
Pakistan, Afghanistan, die Sowjetunion und China
- aufeinanderstoßen, knistert die Luft vor Span-
nung für jeden, der mit wachen Sinnen durch Dör-
fer und Städte fährt und mit den Einheimischen ins
Gespräch kommt.
Wer außerdem versucht, die Sitten und Ordnun-

gen der verschiedenen Religionen und Weltan-
schauungen miteinander zu vergleichen, stellt bald
fest, daß aus dem Gewirr von Schriften, Liturgien
und Regeln einige besonders hervorragen, die
gleichsam wie die Achttausender des Himalaja ihre
Umgebung überragen.
Einer dieser erhabenen Gipfel in der Geschichte
der Menschheit sind die Zehn Gebote. Der leben-
dige Gott hat den Hirten Mose angesprochen, ihm
seinen Willen offenbart und seine Befehle auf stei-
nerne Tafeln geschrieben. Die Juden denken mit
großer Ehrfurcht an diesen Patriarchen, durch wel-
chen Gott den Bund am Berg Sinai mit ihnen ge-
schlossen hat. Mose wird bis heute - 3.300 Jahre
später - noch regelmäßig in den Synagogen gelesen.
Auch die Christen sehen in dem Bund Gottes mit
Mose eine unauf gebbare Basis für ihren Glauben.
Jesus versicherte seinen Nachfolgern, daß kein Tüt-
tel und kein Strichlein des mosaischen Gesetzes
vergehen werde, solange Himmel und Erde beste-
hen (Mt. 5,18).
Die Moslems nennen Mose „den Sprecher Al-
lahs", der Gottes Gesetz der Menschheit aufer-
legte. Sie sehen in ihm einen Botschafter Allahs
und zugleich einen großen Feldherrn, der nicht nur
religiöse, sondern auch politische Autorität besaß.

Er bleibt für sie einer der Größten der Weltge-
schichte.
Die Zehn Gebote, die Mose der Menschheit wei-
tergab, besaßen schon im Alten Testament eine
Sonderstellung und stellen bis heute ein Fundament
für die Menschheit dar. Wer sich diese Grundsätze
einprägt, sie hält und lehrt, wird weise. Ein Volk,
das diese Gebote ignoriert oder vergessen hat, lebt
oberflächlich, wird korrupt, verdirbt und geht un-
ter. Die eingehende Beschäftigung mit den Zehn
Geboten gehört zur Grundausrüstung eines jeden
Menschen.
In Kaschmir gewinnt das Nachdenken über die
Zehn Gebote eine besondere Bedeutung, weil dort
die alten Weltreligionen und die modernen Ideolo-
gien aufeinanderstoßen und der Alltag zur Rückbe-
sinnung auf das Grundgesetz Gottes im Alten Te-
stament zwingt. Wir wollen in den folgenden Aus-
führungen Gespräche zusammenfassen, die unter
dem Dach der Welt, in Kaschmir, geführt worden
sind. Junge Männer mit unterschiedlicher religiöser
Herkunft suchten die Wahrheit für ihr Leben zu fin-
den und befragten die Zehn Gebote auf ihre Gültig-
keit für die heutige Zeit. Wer mitdenkt, kann
Denkanstöße für sich und seinen Alltag bekom-
men.

DIE ERÖFFNUNG DER ZEHN GEBOTE:
GOTTES SELBSTOFFENBARUNG
„Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus Ägyp-
tenland, dem Sklavenhaus, herausgeführt hat."
(2. Mose 20,2)
Die Zehn Gebote entsprechen weder einem star-
ren Gesetzeskodex, noch stellen sie unverständli-
che Dogmen dar. Sie sind vielmehr ein Dialog Got-
tes mit dem Menschen. Der Schöpfer redet mit sei-
nen Geschöpfen. Der Ewige neigt sich zu uns Sterb-
lichen herab. Der Heilige wendet sich schuldigen
Sündern zu.
DIE PERSON GOTTES
Das erste Wort in den Zehn Geboten heißt:
„Ich". Der lebendige Gott spricht zu uns als Per-
son, nicht als undefinierbarer Geist oder als ein
Rauschen, das man von ferne hört. Gott äußert sich
in keiner unverständlichen Sprache oder spricht
zeichenhaft durch Donner und Blitz: Er steht vor
uns als ein „Ich", das einen Willen besitzt, eine
deutliche Sprache spricht und ein Vertrauensver-
8

hältnis zwischen uns und sich aufbauen möchte.
Sein Reden mit uns bedeutet Gnade. Seine Zuwen-
dung ist ein Vorrecht. Der Mensch kann sich zwar
von dem lebendigen Gott, der ihn anredet, abwen-
den und ihm zu entfliehen versuchen. Wir aber blei-
ben vor ihm stehen und antworten ihm auf sein
Wort. Gottes „Ich" macht uns zu seinem „Du", zu
seinem Gesprächspartner. Der ewige Schöpfer, Be-
sitzer und Erhalter der Welt, unser Richter und
Herr, redet mit uns. Wir wollen genau hinhören
und behalten, was er sagt.
DIE EXISTENZ GOTTES
Gott offenbart uns ein Geheimnis, wenn er sagt:
„Ich bin". Wie können Menschen jetzt noch be-
haupten, es gäbe keinen Gott! Ganze Weltanschau-
ungen brechen vor diesem Selbstzeugnis Gottes zu-
sammen. Sein „Ich bin" ist das Fundament unseres
Daseins. Gott existiert. Er ist „die" Wirklichkeit.
Alles vergeht, Gott aber bleibt. Menschen bäumen
sich immer wieder gegen ihren Schöpfer auf, als
wollten sie gegen einen hohen Berg anrennen.
Doch sie zerbrechen innerlich und manchmal auch
äußerlich sichtbar an ihm. Nicht was einzelne über
Gott sagen oder denken, ist entscheidend, sondern
die Tatsache, daß er existiert, ist die Wahrheit.

Schon vor 3.000 Jahren, zur Zeit König Davids,
haben sich Menschen gegen die Existenz Gottes
aufgelehnt und behauptet, es gäbe keinen Gott
(Ps.i4). Der König und Prophet nannte sie Narren
und Verdorbene, weil sie die göttliche Realität
ignorierten und den, der alles zusammenhält und
trägt, leugneten. Sie lebten ohne eine innere Ord-
nung, gottlos.
Das Selbstzeugnis des lebendigen Gottes ent-
zieht auch der Vision Buddhas jede Basis. Nicht das
Nirwana mit seinen vorlaufenden Übungen der
Selbstverleugnung und der Abtötung aller Begier-
den bis hin zur Selbstauflösung im Nichts ist das
Ziel der Welt, sondern Gott selbst. Er bezeugt uns:
„Ich bin". Sein Dasein gibt unserem Leben Sinn,
Kraft und ein Ziel.
Das Selbstzeugnis des lebendigen Gottes versetzt
auch allen Spielarten des Materialismus und At-
heismus den Todesstoß. Wer den Geist leugnet und
die Materie als einzige Realität im Dasein lehrt, ist
kurzsichtig. Er gleicht einem Stein, der dem Vogel
im Licht nicht folgen kann. Gott lebt und redet
heute zu uns. Auch der Materialist, Atheist und
Kommunist sollte sich seinem Wort öffnen, um
weise zu werden. Wer aber Ohren und Herz vor
10

dem Reden Gottes verschließt, gleicht einem Blin-
den, der behauptet, die Sonne existiere nicht, weil
er sie nicht sieht.
WER IST JAHWE?
Gott ruft den Menschen zu: „Ich bin, der ich
bin." Diese geheimnisvolle und einzigartige For-
mulierung stellt die wörtliche Übersetzung des he-
bräischen Namens „Jahwe" dar, den wir mit
„Herr" wiedergeben. Dieser Name bedeutet: Der
lebendige Gott ändert sich nicht. Er ist treu, stets
derselbe und ewig. Seine Unveränderlichkeit ist die
Chance für unsere Rettung und die Grundlage un-
seres Glaubens: Er bleibt uns, den Begrenzten,
Schuldigen und Abgefallenen, treu. Deshalb kön-
nen wir zu ihm zurückkehren. Seine Unwandelbar-
keit gibt seinem Wort ewige Gültigkeit. Selbst an-
gesichts eines möglichen Weltuntergangs sagt uns
der Herr: „Himmel und Erde werden vergehen,
aber meine Worte werden nicht vergehen" (Mt. 24,35).
Der Herr in seiner Erhabenheit umfaßt alles. Er
sieht, kennt, durchschaut und kontrolliert alles. Er
findet auch dann noch einen rettenden Ausweg,
wenn wir nur noch verschlossene Türen sehen. Er
ist „älter" als wir und besitzt unendliche Erfahrung
und Weisheit. Er versteht unsere Sehnsüchte und
11

Gedanken von ferne. Er will nicht, daß wir entsetzt
vor ihm zu Boden fallen. Er möchte uns Hoffnung
geben und Vertrauen zu ihm in uns schaffen. Der
Ewige redet jeden Menschen persönlich an und will
der Herr unseres Lebens werden. Keiner soll ziellos
durch die Welt irren. Gott wartet auf Deine Ant-
wort. Die Umkehr eines jeden Geschöpfes zu sei-
nem Schöpfer ist die unerläßliche Antwort des
Menschen auf die Selbstoffenbarung Gottes. Wenn
Gott sagt: „Ich bin der Herr", so bedeutet das auch:
Ich bin der einzige Herr. Außer mir gibt es keine
Herren. Alle anderen Geister und Götter sind
Nichtse.
Im esoterischen Aufbruch unserer Zeit, wo alle
möglichen Geister und Geheimlehren anfangen,
sich zu einer neuen Weltreligion zusammenzu-
schließen, werden auch okkult Gebundene durch
den Anruf Gottes befreit und aufgefordert, sich
dem wahren und einzigen Herrn anzuvertrauen.
Die Zeit der Entmythologisierung ist vorbei. Die
Vordergründigkeit des Existentialismus ist vielen,
selbst Heidegger, einem seiner Begründer, aufge-
gangen. Das wachsende Interesse für das Jenseits
hat zur Folge, daß im Fernsehen und auf dem Bü-
chermarkt immer mehr Berichte über Wahrsager,
spiritistische Sitzungen und Hexenerlebnisse er-
scheinen. Jedermann aber wird von dem Ruf des le-
bendigen Gottes getroffen und durch seine Selb-
12

stoffenbarung vor die Entscheidung gestellt, ihn an-
zunehmen oder abzulehnen.
Wer die Evangelien kennt, weiß, daß Jesus die
Einleitungsworte zu den Zehn Geboten in seinen
Ich-bin-Zeugnissen wieder aufgenommen hat und
mit einem barmherzigen, gütigen Inhalt erfüllte.
Die Tatsache, daß Jesus der Herr ist, war schon von
dem Engel auf den Feldern von Bethlehem den Hir-
ten verkündigt worden. Dieses Zeugnis wurde von
Jesus vertieft und bestätigt, indem er sagte: „Ich bin
das Brot des Lebens." „Ich bin das Licht der Welt."
„Ich bin die Tür." „Ich bin der Weg und die Wahr-
heit." „Ich bin die Auferstehung, das Leben, der
gute Hirte und der Weinstock." Jesus sagte: „Ich
bin ein König. " „Ich bin der Anfang und das Ende. "
Seither hat seine Gemeinde unablässig bezeugt:
„Jesus Christus ist der Herr." Er ändert sich nicht,
er bleibt der starke Retter, dessen Liebe in uns eine
lebendige Gegenliebe weckt. Er ist kein Despot
und kein Gewaltherrscher, den jeder furchten muß,
nein, er ist die Liebe in Person. Er hat seine Autori-
tät und Vollmacht bei seiner Auferstehung aus den
Toten bewiesen. Seither hat der Prolog der Zehn
•Gebote einen trostvollen Klang: „Ich bin der
Herr."
Mose wußte von der zukünftigen Menschwer-
dung seines Herrn noch nichts. Er empfing 1.35Ö
Jahre vor der Geburt Jesu die grundlegenden
13

Worte der Offenbarung, in welcher der Herr sich
selbst vorstellte : „Ich bin der Herr, dein Gott."
WER IST GOTT?
Der lebendige Herr nennt sich in der hebräischen
Sprache in seinem Selbstzeugnis „Elohim". im
Arabischen heißt er „Allahu". Beide Namen kön-
nen als Sätze verstanden werden. Dann heißt „Elo-
him" soviel wie „Al-El-Hum" und „Allahu" „Al-
El-Hu". Beide Male entspricht „AI" unserem Arti-
kel „der". „El" ist der eigentliche Name Gottes und
bedeutet „Kraft". „Hum" und „Hu" sind Personal-
pronomen als Satzaussagen, wobei „Hu" für „Er"
steht und „Hum" für „sie", die Mehrzahl von „Er".
Der hebräische Name „Elohim" läßt eine Mehr-
zahl-Auslegung zu, während die arabische Form
des Gottesnamens die Dreieinigkeit von vornher-
ein ausschließt. Jesus hat die zentrale Bedeutung
des Namens „El" offenbart und bestätigt, als er vor
dem Hohen Rat bezeugte: „Von nun an werdet ihr
den Menschensohn sitzen sehen zur Rechten der
Kraft" (Mt. 26,64).
Der ewige Herr ist also nicht nur der Allwis-
sende, Allgegenwärtige und Allweise, sondern
auch der Allmächtige. Er ist die einzige aufbauende
und schöpferische Kraft in der Welt. Er schuf das
14

All durch sein mächtiges Wort aus dem Nichts und
trägt alles in seiner heiligen Geduld. Unser Herr ist
kein zerstörerischer Gott, der mutwillig mit seinen
Geschöpfen umspringt, der verführt, wen er will
und leitet, wen er will (Sure 8,35; 31,74), nein, unser
Gott will, daß alle Menschen gerettet werden und
zur Erkenntnis der Wahrheit kommen (l. Tim. 2,4).
Im Alten Bund haben immer wieder Menschen
sich und ihr Land mit dem Namen „El" verbunden.
Sie nannten ihre Kinder Samuel, Elia, Elieser, Da-
niel oder ihre Städte und Ebenen Bethel, Jesreel
und Israel. Sie wollten sich mit der Kraft, die alles
trägt, mit Gott selbst, aufs engste verknüpfen. Im
Neuen Bund ist diese Verbindung zwischen Gott
und den Menschen in einer einzigartigen Weise er-
folgt. Christus hat seinen Jüngern verheißen: „Ihr
werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist
auf euch kommt" (Apg. 1,8). Gott bleibt nicht fern von
seinen schuldigen Geschöpfen, sondern reinigt und
heiligt sie durch und durch und nimmt Wohnung in
ihnen.
Jesus Christus, unser Herr, ist mächtig und be-
sitzt alle Gewalt im Himmel und auf Erden. Die
zerstörerische Kraft aller Atom- und Wasserstoff-
bomben erscheint wie ein Nichts vor dem, der die
Urkraft selbst ist und dessen Macht kein Ende hat.
15

WER IST ALLAH IM ISLAM?
Die Erkenntnis des Allmächtigen führte im Islam
zu dem Ruf „Allahu akbar". In einer Steigerung der
religiösen Logik wird Gott als „schöner", „stärker"
und „weiser" denn alle angesehen. Damit bleibt Al-
lah im Islam unerreichbar groß, unfaßbar und un-
begreiflich für alle Menschen. Er ist der ganz an-
dere, der ferne und unbekannte Gott. Jede Aus-
sage über ihn ist mangelhaft und falsch. Man kann
ihn sich nicht vorstellen, sondern ihn nur fürchten
und wie ein Sklave anbeten. Zwar haben Mystiker
im Islam versucht, gefühlsbetonte Brücken der
Hoffnung und der Liebe zu dem fernen, großen
Gott zu schlagen, aber der Koran selbst torpediert
diese Annäherungsversuche immer wieder mit sei-
nen abstrakten beduinenhaften Gedanken. Hinzu
kommt, daß Allah im Islam unsichtbar blieb und
sich nicht als Bundes-Gott an seine Moslems gebun-
den hat. Mohammed hat keinen neuen Bund mit
Allah vermittelt, sondern forderte lediglich die be-
dingungslose Unterwerfung aller Menschen unter
seinen Herrn. Der Islam bringt deshalb keine echte
Gotteserkenntnis, auch keine tiefe Sündenerkennt-
nis noch eine konkrete Gnadenerfahrung. Der
Dank für den Erlöser von Sünde und Gericht ist
nicht das eigentliche Thema im Islam, sondern die
Anbetung von Sklaven gegenüber ihrem großen
16

Herrn und Diktator. Seine Verherrlichung ist das
Motiv dieser Religion, nicht die Durchheiligung des
eigenen Lebens als Dank für die erfahrene Ret-
tung. Der Moslem bleibt in seinen natürlichen Le-
bensgewohnheiten gebunden und bei den Sitten der
damaligen Beduinen stehen.
Das Gottesverständnis des Islam und die ersten
Worte der Zehn Gebote stellen einen gravierenden
Gegensatz dar. Unser Herr bleibt nicht unerreich-
bar fern, sondern nähert sich seinen Geschöpfen;
mehr noch, der Allmächtige und Heilige tritt in ei-
nen Bund mit uns sterblichen Menschen, indem er
sagt: „Ich bin der Herr, dein Gott."
DER BUND MIT GOTT
Das kleine Wort „dein" ist ein besitzanzeigendes
Fürwort und bezeichnet alles, was uns gehört. Der
erhabene Gott gibt sich uns zu eigen, so wie sich
Liebende einander anvertrauen. Der alles beherr-
schende Herr beugt sich tief zu uns, seinen Rebel-
len, herab und ruft uns zu: „Ich gehöre euch. Wollt
ihr nicht endlich umkehren und euch mir zu eigen
geben?"
Der Prolog der Zehn Gebote bezeugt den Bun-
desschluß zwischen Gott und den Menschen. Die-
ser ewige Bund ist einseitig von Gott angeboten, ge-
17

schlössen und besiegelt worden. Der treue Herr si-
chert uns darin seine Gegenwart und seine Liebe zu
und erwartet, daß wir auf seine unermeßliche Güte
mit Glauben, Hoffnung und Liebe antworten.
Die Bundeszusage des Allmächtigen uns schuldi-
gen Menschen gegenüber garantiert uns zugleich
seine Begnadigung, seine Vergebung, seine Ret-
tung, seinen Schutz, seinen Segen und sein Leben.
Wenn Gott mit uns ist, wer kann dann noch wider
uns sein (Rom. 8,31)! Die Verheißung der gnädigen
Gegenwart Gottes ermutigt uns zu dem Vertrauen,
daß er unsere Verlegenheiten in Gelegenheiten sei-
ner Gnade verwandelt. Der Unglaube ist eine Ab-
lehnung seiner Zusage, bei uns zu bleiben und mit
uns zu wirken.
Die Sünde des Menschen hebt die Treue Gottes
nicht auf. Zwar muß der Heilige jedes Unrecht, und
sei es noch so klein, richten und strafen, da seine
unbestechliche Gerechtigkeit Sühne für alles Un-
recht verlangt. Doch in Christus hat der ewig Lie-
bende die Schuld seiner fragwürdigen Bundespart-
ner getilgt und die Strafe für ihr Unrecht erlitten.
Der Tod Jesu ist das unzerbrechliche Siegel für die
Gültigkeit des Bundes Gottes mit uns. Das Kreuz
wurde zum Zeichen für seine unerschöpfliche
Gnade.
18

GOTT IST UNSER VATER
In Christus ist die Gottesferne des Menschen völ-
lig überwunden. Gott ist in Jesus sichtbar gewor-
den. Seine Nachfolger sind keine Sklaven. Jesus hat
uns freigekauft von jeder Form der Sklaverei und
sein Blut als Lösegeld für unsere Freilassung gege-
ben. Gott hat alle, die an Christus glauben, gerei-
nigt und adoptiert und als Söhne und Töchter ange-
nommen. Durch Christus ist Gott unser Vater ge-
worden. Er sagt uns heute, selbst wenn wir ein
schweres Verbrechen begangen hätten: „Ich, der
Herr, bin dein Gott, dein Vater."
Der Vater Jesu Christi schenkt jedem, der den
Gekreuzigten liebt und ihm vertraut, die Kraft des
Heiligen Geistes, der aus dem Evangelium in un-
sere Herzen kommt. So tragen wir, wiedergeboren,
das Leben und die Erbanlagen unseres Vaters in
uns und sind nicht mehr der Verzweiflung und dem
ewigen Tod ausgeliefert. Gott hat sich durch Chri-
stus aufs Innigste mit uns verbunden und in uns
Wohnung genommen. Er ist unser Vater, und wir
sind seine Kinder geworden. Wir gehören ihm, und
er gehört uns. Dieser neue Bund ist durch Jesu stell-
vertretenden Tod geschaffen worden. Seither hat
jeder Christ das Vorrecht, mit Gott in persönlichem
Kontakt zu stehen. Unser Gebet ist kein Ungewisser
Ruf ins Leere, sondern ein Reden mit Gott in Bitte
19

und Fürbitte, in Dank und Anbetung. Unser Vater
hat Zeit für uns und hört uns zu. Wir erfahren eine
tiefe Geborgenheit in seiner Vaterschaft. Er um-
faßt und birgt uns in dem Mantel seiner Gerechtig-
keit. Christen leben nicht in der Gottesferne der
Moslems noch in der heillosen Vielgötterei der Hin-
dus. Auch fürchten sie sich nicht vor dem grauen-
vollen Nichts, das die Buddhisten erwartet. Viel-
mehr hat sich der heilige Gott in seiner unendlichen
Liebe für immer an seine unwürdigen Geschöpfe
gebunden, damit sie in seiner Gegenwart leben und
ihm ähnlich werden. Er will uns nicht in dem Zu-
stand belassen, in dem wir sind, sondern uns retten,
erneuern und erziehen, so wie er sagte: „Ihr werdet
heilig sein, denn ich bin heilig" (3. Mose 11,45).
Die Gemeinschaft mit Gott ist nicht nur ein intel-
lektueller Glaubensakt, sondern hat eine sittliche
Veränderung unseres ganzen Lebens zur Folge.
Das Wesen des Menschen wird durch ein Leben mit
Gott verändert. Der Ewige will uns auf sein Niveau
hinaufheben. Unser Vater will, daß wir werden,
wie er ist. Jesus erklärte dieses Ziel mit den Wor-
ten: „Ihr sollt vollkommen sein, wie euer Vater im
Himmel vollkommen ist" (Mt. 5,48). Die Zehn Ge-
bote sind ein Wegstück bei unserer Umerziehung
von verlorenen Geschöpfen zu Gotteskindern. Sie
sind die Leitplanken der Gnade Gottes, die uns an
den Abgründen des Alltags vorbeiführen sollen.
20

Vielleicht denkt mancher, das sei doch unmög-
lich. Wie kann ein Mensch vollkommen werden wie
Gott vollkommen ist? Wäre das nicht noch einmal
die Ur-Versuchung des Menschen im Paradies, wo
Satan den Menschen einflüsterte: „Ihr werdet sein
wie Gott?" Gewiß, kein Mensch kann sich selbst er-
lösen und von sich aus gut werden. Jede Selbstheili-
gung führt in eine Verkrampfung und wird zur rich-
tenden Gesetzlichkeit. Unsere Heiligung ist das
Werk unseres Vaters im Himmel. Er führt uns, for-
dert uns täglich zur Selbstverleugnung heraus, gibt
unserer Seele große Kraft zum Überwinden und
hält uns dazu an, sein Wort zu lesen und zu tun. Er
schenkt uns seine Liebe und macht aus Egoisten
Dienende. Die geistlichen Gaben unseres Vaters
wirken sich in seinen gehorsamen Kindern aus.
DIE VOLLENDETE BEFREIUNG
Die Voraussetzung für das Wirken Gottes in uns
ist unsere Befreiung aus der Sklaverei und Macht
der Sünde. Der zweite Satz des Prologs weist uns
darauf hin, daß wir uns nicht selbst aus unseren Bin-
dungen befreien können, sondern daß Gott durch
unseren Glaubensgehorsam an uns handelt. Er hat
Mose und sein Volk aus der bitteren Sklaverei zu ei-
nem ewigen Bund mit sich selbst befreit. Deshalb
sagt er: „Ich bin der Herr, dein Gott, der ich dich
21

aus  dem  Sklavenhause  Ägypten  herausgeführt
habe."
Die Kinder Jakobs waren vor 3.600 Jahren aus
den kargen Kalksteinbergen des westlichen Ge-
birgsrandes am großen Grabenbruch während ei-
ner lang anhaltenden Dürre ausgewandert. Der
Hunger trieb sie in das 300 km entfernte fruchtbare
Niltal in Nord-Ägypten. Dort gab es genügend Brot
und ein bequemes Leben. Der jährlich durch Hoch-
wasser angeschwemmte Nil-Schlamm aus den Ber-
gen Äthiopiens sorgte für eine übernatürliche
Fruchtbarkeit. Die Kinder Jakobs vermehrten sich
rasch und wurden ein kleines Volk, das den Ein-
wohnern Ägyptens gefährlich werden konnte. Des-
halb unterdrückten und versklavten die Pharaonen
die hebräischen Gastarbeiter. Die Fron wurde im-
mer härter, die Ausbeutung brutaler, die Hoff-
nungslosigkeit und Verzweiflung größer. Da erin-
nerten sich einige wieder an den Gott ihrer Väter
und schrieen zu ihm um Hilfe. Im Wohlstand hatten
sie ihren Gott vergessen. Die drängende Not trieb
sie zu ihrem Schöpfer und Retter zurück.
Da sandte der Herr Mose, seinen Knecht, den er
am Hofe Pharaos und in der Wüste für seine Auf-
gabe vorbereitet hatte. Der Herr erschien Mose in
einem brennenden Dornbusch, der nicht ver-
brannte, und offenbarte ihm seinen Namen: „Ich
22

bin, der ich bin." Ich verändere mich nicht. Ich
bleibe euch treu. „Wenn ihr mich von ganzem Her-
zen suchen werdet, will ich mich von euch finden
lassen" (Jer. 29,13).
23
Der Herr sandte Mose zum mächtigen Pharao,
einem Medium der ägyptischen Götter, um die
Freilassung der versklavten Gastarbeiter zu for-
dern. Der Herrscher im Niltal aber wollte die billi-
gen Arbeitskräfte nicht laufen lassen und verhär-
tete sich immer mehr gegen Gottes Wort. Erst
durch die sich steigernden Plagen und Katastro-
phen zwang ihn der Herr, die Kinder Abrahams zie-
hen zu lassen. Ohne Waffen, allein im Glaubensge-
horsam, vollzog sich der Auszug der Berufenen.
Unter der Deckung und im Schutz des Blutes des
Passahlammes, das für jeden Haushalt geschlachtet
worden war, und in der Kraft seines verzehrten
Fleisches flohen die Befreiten bei Nacht in die Wü-
ste. Der Durchzug durchs Rote Meer und der Un-
tergang der verfolgenden Feinde in den sich schlie-
ßenden Wellen besiegelten das Wunder ihrer Ret-
tung. Die Mumie des Pharaos der Verfolgung, mit
Algen vom Roten Meer in der Lunge, kann heute
im Museum in Kairo besichtigt werden.

DER SIEG ALLAHS IM ISLAM
Auch im Islam wird ein Sieg der Moslems über
ihre Feinde auf das Eingreifen Allahs zurückge-
führt. Allerdings hat Mohammed in der Schlacht
von Badr nicht allein durch ein Wunder Allahs den
Sieg über seine Feinde errungen, sondern mit Waf-
fengewalt. Dabei haben seine Anhänger das Letzte
hergegeben, die dreifache Übermacht besiegt und
reiche Beute gemacht. Was im Alten Bund ein
Wunder Gottes war, ohne Kämpfen und Blutver-
gießen, stellt sich im Islam als Heiliger Krieg dar.
Daraus ergab sich das Leitprinzip: Allah kämpft
durch die Waffen seiner Gläubigen und vernichtet
die Feinde des Islam (Sure 8,17).
Nachdem Gott sein Volk aus der Sklaverei in
Ägypten wunderbar befreit hatte, führte er die Da-
voneilenden in die glühende Wüstensteppe. Dort
wollte er einen ewigen Bund mit ihnen schließen,
damit sie in seiner Gemeinschaft geheiligt würden,
so wie er heilig ist. Er berief sie, ein Volk von Prie-
stern zu werden, um Versöhnungsdienste für alle
Menschen vor dem Thron Gottes auszuführen. Die
Zehn Gebote waren das Bundesbuch, der Vertrag-
stext und die unaufgebbare Basis der Gemeinschaft
mit ihrem Herrn. Gott thronte über den Tafeln sei-
nes Gesetzes, die in der Bundeslade aufbewahrt
wurden.
24

DIE VOLLENDETE BEFREIUNG
IM NEUEN BUND
Wenn wir heute, 3.300 Jahre nach der Befreiung
der Kinder Jakobs aus der Sklaverei, diesen Sieg
Gottes über die Feinde seines Volkes bedenken
und ihn mit dem Heil des Neuen Bundes verglei-
chen, können wir die Einleitung der Zehn Gebote
folgendermaßen zusammenfassen: „Ich bin der
Herr, dein Gott, dein Vater. Ich habe dich erlöst!"
Seit Jesus in die Welt gekommen ist und als
Lamm Gottes die Sünden eines jeden Menschen am
Kreuz getragen hat, rufen wir den Sieg Gottes über
alle Völker aus. Wir proklamieren Jesus als den
Herrn und König der Menschen. Jesus hat durch
sein Leiden und Sterben die Macht der Sünde und
die Gewalt Satans gebrochen, uns von den Stricken
des Todes erlöst und von Gottes Zorn und seinem
kommenden Gericht befreit. Unsere Errettung
durch Christus ist vollkommen und so umfassend,
daß wir nicht aufhören sollten, ihm dafür zu dan-
ken, seine Gnade im Glauben zu erfassen und uns
anzueignen. Das Heil Gottes steht für jedermann
bereit. Die entscheidende Befreiung ist vollendet.
Gott hat wunderbar und ohne Waffen gehandelt.
Er hat Blut vergossen, aber nicht das Blut seiner
Feinde, sondern das Blut seines einzigen Sohnes.
Unser Vater im Himmel hat eingegriffen. Seither
25

müssen wir uns nicht mehr selbst erlösen. Die Zehn
Gebote sind deshalb kein Weg zur Selbstrettung.
Im Gegenteil! Ihre Befolgung ist eine Antwort der
Geretteten auf die göttliche Befreiung, die bereits
stattgefunden hat. Wer immer noch meint, sich
selbst von Sünde, Teufel, Tod und dem Zorn Got-
tes durch eigene Leistung und Anstrengung retten
zu können, irrt sehr. Er gerät in immer tiefere Ver-
strickung und Bindung hinein.
DAS ZIEL DES GESETZES
Die Zehn Gebote sind kein göttliches Gesetz, das
uns zur Selbstheiligung treibt oder aufpeitscht, son-
dern sie leiten uns auf den Weg des Dankes und der
Freude für die vollendete Erlösung. Erst vom Lob-
preis der heiligen Dreieinigkeit her begreifen wir
die Absicht des Gesetzes richtig. Gott will uns nicht
richten, verdammen oder uns mit den Zehn Gebo-
ten einen Laststein um den Hals hängen, der uns in
die Tiefe zieht. Nein! Unser Herr hat lange vor der
Offenbarung seines Gesetzes unsere Rettung vor-
ausbedacht und beschlossen. Er gab sein Gesetz,
um die Geretteten zur Buße zu führen und sie in
sein Bild umzuwandeln. Ihre Sündhaftigkeit soll in
Heiligkeit verwandelt werden, ihr aufrührerischer
Wille durch die Sanftmut seines Heiligen Geistes
umgestaltet werden. Das Ziel des Gesetzes ist un-
26

sere Gemeinschaft mit Gott, nicht unsere Verdam-
mung.
Vielleicht kann nur der die Zehn Gebote in ihrer
ganzen Bedeutung verstehen, der einmal in der
Sklaverei gelebt hat. Er hatte keine freie Entschei-
dungsmöglichkeit mehr, mußte, ob gesund oder
krank, müde oder alt, harte Fronarbeit leisten. Oft
geschah diese Fron unter unerträglichen klimati-
schen Verhältnissen, getrennt von der eigenen Fa-
milie, brutalen Aufpassern ausgeliefert. Als unbe-
kannte Nummer mußte er in einer langen Reihe mit
anderen arbeiten. Niemand sorgte für ihn. Nie-
mand liebte ihn. Jeder nützte ihn aus. Der Hunger
plagte. Schwäche ließ ihn manchmal torkeln. Er
lebte in der Verzweiflung.
Gott hat ein ganzes Volk aus solchem Elend und
Leiden befreit. Deshalb sind die Zehn Gebote eine
Lebensanleitung für befreite Menschen, die lernen,
mit ihrer Freiheit sinnvoll umzugehen. In der Frei-
heit gibt es Versuchungen. Wer ohne Gott lebt,
wird schnell wieder ein Knecht seiner Triebe und
der Sünde. Der Mensch ist geschaffen nach Gottes
Bild. Er kann ohne seinen Gott keine Minute rich-
tig leben. Die totale Freiheit gibt es nicht, nur eine
Freiheit mit Gott ist möglich.
Wer in der Sünde lebt, ist ein Sklave seiner
Sünde. Träume, Launen, Lügen, Faulheit, sexuelle
27

Zwänge, Diebereien, Haß und Drogen können zu
einem Gefängnis mit Gitterstäben für Leib und
Seele werden. Viele Menschen leben in den un-
sichtbaren Ketten von Alkohol, Nikotin, Süchten
und Lebenslügen; von den vielfältigen okkulten
Bindungen ganz abgesehen. Satan spielt auf der
Nervenklaviatur seiner Unterworfenen Oratorien.
Jesus aber ist in der Lage, jeden Menschen aus die-
sen Ketten zu befreien und in die Freiheit der Kin-
der Gottes zu versetzen. Jesus ist der Sieger und
Herr. Er ist der Retter und Arzt, der gute Hirte und
treue Freund. Er läßt niemanden ohne Rat und
Hilfe, der zu ihm kommt.
28
Die Zehn Gebote sind die schützenden Leitplan-
ken für die aus Gnade Befreiten. Gott ist ihr Vater
geworden, Christus ihr Retter und Herr und der
Heilige Geist ihr Tröster und ihre Kraft. Die Er-
kenntnis Gottes des Vaters, des Sohnes und des
Heiligen Geistes und die Tatsache ihrer persönlich
erfahrenen Rettung führt sie zum getrosten Dank.
Die Zehn Gebote werden für sie zum Wegweiser
auf einem Weg des Lobgesangs durch die Wüste
dieses Lebens (Ps. 119,54).

DAS ERSTE GEBOT
„Du sollst keine anderen Götter neben mir haben."
(2.Mose 20,3)
REALER GÖTZENDIENST HEUTE
Wer in einem Industrieland lebt, begegnet kaum
noch jenem Götzendienst, bei dem hölzerne, stei-
nerne oder goldene Statuen real angebetet werden.
Wer dagegen nach Asien oder Afrika kommt, stößt
immer wieder auf viele Götzen und ihre Anbetung.
Im Magazin der indischen Fluggesellschaft „In-
dian Airways" war das Bild der Kriegsgöttin Durga
abgebildet und beschrieben. Mit ihren sechs Armen
vernichtet sie jeden Angreifer. Abgehackte Köpfe
lagen auf dem Boden herum. Wer ihr trotzdem zu
nahe kommt, wird durch den Feuerhauch ihres
Mundes verbrannt. Lächelnd tötet sie ihre Feinde.
In Indien findet man öfters in Hotels kunstvoll
geschnitzte Elefanten-Statuen. Sie sind ein Zeichen
für den Gott Ganapati. Immer wieder werden fri-
sche Blumen vor ihm niedergelegt. An besonderen
Festtagen werden Plastik-Elefanten, die zwei bis
drei Stockwerke hoch sind, mit Girlanden behängt,
durch die Straßen gefahren und nach einem langen
29

Umzug in den Fluß oder in das Meer geworfen, da-
mit seine Fluten den Fischern reiche Beute gewäh-
ren und bei Sturm und Hochwasser nicht über die
Ufer treten.
Tausende von Rindern werden während eines
bestimmten Festes dreimal durch Hindutempel ge-
trieben und mit Weihwasser besprengt, damit sie
keine Maul- und Klauenseuche bekommen, die
Milch reichlich fließt und die Zugkraft der Tiere
nicht abnimmt. Ihre Hörner werden nach der
Weihe mit leuchtenden Farben bestrichen.
Wer im Himalaja durchs Ladakh-Tal fährt oder
in andere buddhistische Länder reist, begegnet lä-
chelnden vergoldeten Buddha-Figuren, vor denen
sich die Anbeter ehrfurchtig beugen und dem wohl-
genährten, in sich ruhenden Buddha huldigen.
Etwa ein Drittel der Menschheit lebt noch in den
Bindungen eines solchen Kultes. Diese Anbeter
glauben an die Macht ihrer Götzen, an die Gegen-
wart der Geister in den Statuen und sind von ihnen
abhängig geworden. In Indonesien und Afrika hal-
ten zahllose Gebräuche und Traditionen die Mas-
sen gefangen. Besonders der Ahnenkult schlägt
Generationen in seinen Bann. Wer durch Jesus
konkrete Rettung aus Geisterangst, Götzenanbe-
tung und okkulten Bindungen erlebt hat und ihm
sein Leben völlig und für immer auslieferte, benö-
30

tigt zu seiner persönlichen Sicherheit und zum
Schutz keine Amulette und toten Götzen mehr. Er
ist gegen jede Beeinflussung von bösen Geistern ge-
schützt und gewappnet. Unser Vater im Himmel
rettet aus aller Dämonenfurcht und befreit uns von
jedem magischen Einfluß. Das Blut Jesu Christi,
des Sohnes Gottes, ist ein vollkommener Schutz ge-
gen jede Dämonie. Alle Schriften und Verfluchun-
gen, die im Namen von Finsternismächten gegen
Nachfolger Jesu aufgesetzt oder ausgesprochen
werden, zerschellen an unserem Gott, der eine fe-
ste Burg und ein Bergungsort für alle ist, die in ihm
bleiben.
MODERNE GÖTZEN
In den Industrieländern hat sich eine neue Ver-
sion des Götzendienstes breitgemacht. Der Mensch
vertraut der Technik mehr als dem lebendigen Gott
und benützt sie tausendfach zu seiner Hilfe. Er setzt
sich in sein Auto und vertraut darauf, daß die
Bremsen funktionieren, wenn er mit hoher Ge-
schwindigkeit über die Asphaltstraßen dahinjagt.
Das Auto ist ein Götze des modernen Menschen ge-
worden. Während die Hebräer seinerzeit ums gol-
dene Kalb tanzten, dreht sich die heutige Zivilisa-
tion ums Auto. Da wird gespart, geputzt, lackiert,
in den Motor hineingehorcht, und andere werden
31

zur Mitfahrt eingeladen. Fürs Auto hat der Mensch
heute viel Zeit und gibt mehr Geld dafür aus als für
irgend etwas anderes. Ist Gott für den modernen
Menschen kleiner geworden als die verführerische
Macht der Technik? Massen strömen heute zu Au-
torennen und Sportveranstaltungen, aber nur we-
nige sitzen in den Kirchenbänken und wohnen ei-
nem Gottesdienst bei.
Jesus warnte uns besonders vor der Liebe zum
Geld und vor dem Reichtum. Er schärfte uns ein:
Niemand kann Gott und dem Mammon dienen.
Entweder lieben wir den einen und hassen den an-
dern, oder wir lehnen Gott ab und hängen am Geld.
Geiz oder Neid sind die Wurzeln allen Übels. Eher
geht ein Kamel durch ein Nadelöhr, als daß ein Rei-
cher ins Reich Gottes kommt. Kommunismus und
Kapitalismus sind miteinander verwandt. Die einen
besitzen den Reichtum, die anderen wollen ihn mit
List und Gewalt an sich reißen. Der Tanz ums gol-
dene Kalb läuft in Ost und West auf vollen Touren.
Irret euch nicht, Gott läßt sich nicht spotten! Ihr
könnt nicht Gott und dem Reichtum dienen. Jesus
ist arm und genügsam geblieben. Seine Apostel
warnen uns: »Die da reich werden wollen, fallen in
Versuchung und Verstrickung" (i.Tim.6,9;Mt.6,24; 19,24).
Der zäheste Götze jedoch, der in allen Kulturen
und Religionen geheim oder offen regiert, ist noch
immer das „dicke Ich". Jeder meint der Beste,
32

Schönste, Wichtigste und Größte zu sein. Sollte er
das nicht direkt denken, so möchte er es jedenfalls
unbewußt werden. Jeder lebt so, als wäre er der
Mittelpunkt der Welt. Ein kleines Mädchen wurde
einmal gefragt, welchen Beruf sie ergreifen wolle.
Es antwortete: „Ich möchte ein Denkmal werden!"
„Ja, warum denn?" wurde sie gefragt. „Dann müs-
sen alle zu mir hinauf schauen", war die schnelle
Antwort der Kleinen. Stolz und Egoismus liegen
uns im Blut. Diese Haltung steht im Gegensatz zum
Geist Jesu. Deshalb muß unser dickes Ich sterben.
Christus sagte: „Wie könnt ihr Glauben haben, die
ihr Ehre voneinander nehmt. Lernt von mir, denn
ich bin sanftmütig und von Herzen demütig, so wer-
det ihr Ruhe finden für eure Seelen. „Wer sein Le-
ben erhalten will, der wird's verlieren. Wer es aber
verliert um meinetwillen, der wird's finden."
(Mt. 11,25-30; 16,24-26; Joh. 5,44)
VON DER ÜBERWINDUNG
DES GÖTZENDIENSTES
Warum ist es die größte aller Sünden, neben Gott
andere Götter zu verehren? Wahrlich, es gibt kei-
nen Gott außer Gott! Alle Gewaltigen und Großen
dieser Welt sind an ihm gemessen unbedeutend. Im
besten Falle sind sie begabte Geschöpfe und müs-
sen sterben. Gott allein lebt ewig. Er hat uns ge-
33

scharfen. Ihm allein gebührt die Ehre. Er ist der
Mittelpunkt des Alls. Wir sollten uns nicht um uns
selbst, sondern um ihn drehen. Das Karussell unse-
res Ichs muß täglich zerbrochen werden, damit wir
frei zum Dienst für Gott werden. Unser Bank-
konto, unsere Gesundheit und unsere Fähigkeiten
dürfen nicht die Basis unseres Lebens sein. Alles
vergeht; Gott allein bleibt bestehen. Er ist das Fun-
dament unseres Lebens.
Abraham liebte Isaak, seinen langerwarteten
und erbetenen Erben, über die Maßen. Er wurde
ihm beinahe wichtiger als Gott. Da prüfte der Herr
seinen Knecht und verlangte von ihm die Opferung
des geliebten Sohnes. Abraham war bereit, das Un-
mögliche zu tun, seinen Sohn zu opfern und Gott al-
lein die Ehre zu geben. Gott lehnte im letzten Au-
genblick die Schächtung des Verheißungsträgers ab
und schenkte ein Lamm als Ersatz. Den inneren
Kampf in seinem Herzen konnte Gott Abraham je-
doch nicht ersparen. Im Gegenteil! Erst in der Los-
lösung von dem Geliebten wurde Gott verherrlicht.
Wir sollten uns immer wieder prüfen, ob sich in
unser Verhältnis zu Gott nicht große und kleine
Götzen eingeschlichen haben: Bücher, Schmuck,
Bilder, Erinnerungen, Hobbys, Gewohnheiten,
Recht, Geld, Häuser, Ländereien und tausend an-
dere Dinge. Selbst Menschen nehmen bisweilen un-
ser Herz gefangen. Besonders verführerisch zeigt
34

sich der Götzendienst bei der Massenverehrung
von Staatsmännern in Ost und West, Nord und Süd.
Napoleon, Atatürk, Hitler, Stalin, Nasser, Kho-
meini und andere haben Millionen von Menschen
in ihren Bann geschlagen. Ihre Statuen und Denk-
mäler, ihre Bilder und Bücher wurden aber oft kurz
nach ihrem Tod schon demontiert und vernichtet.
Dieses blinde Vertrauen der Menschen in ihresglei-
chen forderte den Propheten Jeremia zu dem auf-
rüttelnden Satz heraus: „Verflucht ist der Mann,
der sich auf Menschen verläßt und hält Fleisch für
seinen Arm" (Jer. 17,5).
Nicht selten werden Filmstars und Sporthelden
wie Götter verehrt und von Presse und Fernsehen
hochgejubelt. Die Zuschauer benehmen sich bei ih-
ren Veranstaltungen bisweilen wie verhext und er-
liegen einer Massenpsychose.
Ist deshalb jede Form von Achtung und Ehr-
furcht vor Menschen Sünde? Nein, durchaus nicht.
Wer aber einen Menschen mehr liebt als Gott und
einem Geschöpf mehr vertraut als seinem Schöp-
fer, begeht geistlich gesehen Ehebruch. Gott hat
sich für alle Zeit mit uns in einem ewigen Bund ver-
bunden. Christus nennt deshalb die Menschen ein
ehebrecherisches Geschlecht, weil sie Gott nicht al-
lein und von ganzem Herzen lieben, ehren und ihm
vertrauen.
35

Heute greift jede Form von altem und neuem
Götzendienst verstärkt um sich, weil das Vakuum
in den Herzen, das die Abkehr von Gott hinterlas-
sen hat, gefüllt werden muß. Gott ist aber ein eifri-
ger Gott. Er will unsere Herzen allein und ganz be-
sitzen. Er ist nicht bereit, sich mit 50 oder 80 Pro-
zent unserer Hingabe und Liebe zu begnügen. Er
will uns ganz und ewig besitzen - oder überhaupt
nicht. Deshalb müssen die alten und neuen Götzen
in unserem Leben fallen und muß unsere Zuwen-
dung zu Gott von Grund auf erneuert werden.
VERSTÖSST DER CHRISTLICHE GLAUBE
GEGEN DAS ERSTE GEBOT?
Bis zu diesem Punkt stimmen Juden und Mos-
lems weitgehend mit der christlichen Auslegung der
Zehn Gebote überein, aber dann beginnt ihr hart-
näckiger Widerstand. Sie klagen die Christen voll
Abscheu und Verachtung an und behaupten: „Ge-
rade ihr seid diejenigen, die das erste und wichtigste
Gebot übertreten! Ihr lästert Gott, indem ihr be-
tont, es gäbe drei Götter und einer von ihnen sei ge-
kreuzigt worden." Juden und Moslems bezichtigen
die Christen ununterbrochener Gotteslästerung
und des Götzendienstes, weil sie an die heilige
Dreieinigkeit glauben.
Was hat Jesus auf solche Vorwürfe geantwortet?
36

Er war täglich diesen Anklagen einer ungeistlichen
Logik ausgesetzt. Er erklärte seinen Nachfolgern:
„Ich und der Vater sind eins" (Joh. io,3O). Wenig spä-
ter bekannte er: „Ich bin im Vater und der Vater ist
in mir." Kurz vor seiner Gefangennahme betete Je-
sus für seine Nachfolger: „Sie sollen eins sein, wie
wir eins sind" (Joh. 17,22). Hier finden wir das Ge-
heimnis der heiligen Dreieinigkeit klar und deutlich
bezeugt. Der Plural wird als Einzahl verstanden.
Jesus bezeugte seine völlige Einheit mit seinem Va-
ter. Diese göttliche Realität kann nicht mathema-
tisch erfaßt werden. „Niemand kann Jesus einen
Herrn heißen ohne durch den Heiligen Geist."
(1. Kor. 12,3)
Jesus verhieß seinen Nachfolgern, daß Gott der
Vater, und er selbst in jedem, der ihn liebt, Woh-
nung machen werden. Damit verhieß er die Ein-
wohnung des Heiligen Geistes in seinen Nachfol-
gern und identifizierte sich mit ihm (Joh. 14,23).
Christen glauben also nicht an drei getrennte
Götter, sondern an den einen Gott, der sich als Va-
ter, Sohn und Heiliger Geist geoffenbart hat. Sie
übertreten mit ihrem Bekenntnis zur heiligen Drei-
einigkeit das erste Gebot nicht, sondern erfüllen es.
Der Geist Gottes, der um des Versöhnungstodes
Jesu willen in uns gekommen ist, ermutigt uns, Gott
unseren Vater zu nennen, ihn zu loben, an Christus
37

zu glauben und an ihm zu hängen. „Die Liebe Got-
tes ist ausgegossen worden in unsere Herzen durch
den Heiligen Geist, welcher uns gegeben ist"
(Röm.5,5). Die Einheit der Dreiheit Gottes bleibt je-
dem verborgen, der nicht durch den Heiligen Geist
wiedergeboren worden ist oder sich nicht in diese
Realität hineinretten läßt.
WAS SAGT DAS ALTE TESTAMENT
ZUR DREIEINIGKEIT GOTTES?
Für den Wahrheitsliebenden gibt es bereits im
Alten Testament Hinweise auf den Dreieinigen
Gott. Selbst der Koran kann seine Existenz nicht
unbezeugt lassen.
In Psalm 2,7 und 12 lesen wir: „Du bist mein
Sohn, heute habe ich dich gezeugt.... Küsset den
Sohn, daß er nicht zürne und ihr auf dem Weg um-
kommt."
In Jesaja 7,14 heißt es: „Eine Jungfrau ist schwan-
ger und wird einen Sohn gebären, den wird sie 'Im-
manuel' heißen (das heißt: Gott mit uns)." Weiter
lesen wir in Kapitel 9,5: „Uns ist ein Kind geboren,
ein Sohn ist uns gegeben, und die Herrschaft liegt
auf seiner Schulter; und er heißt Wunderbar-Rat,
Starker Gott, Ewig-Vater, Friedefürst." Hier wird
bezeugt, daß der Sohn der Vater selbst ist.
38

In 2. Samuel 7,12-14 war David verheißen wor-
den, daß einer seiner Söhne aus seinen Lenden
gleichzeitig Gottes Sohn sein werde. Viele Juden
bezeichnen seither den „Sohn Davids" als Gottes
Sohn.
In Psalm 110,1 lesen wir: „Der Herr sprach zu
meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis
ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege!"
Alle diese Verse bezeugen die völlige Einheit,
die zwischen Gott dem Vater, dem Sohn und dem
Heiligen Geist besteht. Wer will, kann auf diese
Weise auch das Geheimnis des ersten Kapitels der
Bibel begreifen, wo Gott in der Wir-Form redet:
„Laßt uns Menschen machen, ein Bild, das uns
gleich Sei" (1. Mose 1,26).
Das Zeugnis von der heiligen Dreieinigkeit ist
also keine christliche Erfindung, sondern wurde
von Gott schon 1.000 Jahre vor der Geburt Christi
geoffenbart.
HINWEISE IM KORAN
AUF DIE GOTTHEIT CHRISTI
Nicht nur die fünf Bücher Mose, die Psalmen und
die Propheten bezeugen die Einheit Gottes des Va-
ters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, sondern
39

auch der Koran enthält Splitter und Spuren des ur-
christlichen Zeugnisses. Ein Moslem, der unvorein-
genommen seinen Koran studiert, kann durch das
Lesen der Suren von der wunderbaren Geburt
Christi und seiner überragenden Stellung überzeugt
werden.
Die Suren 3,45; 4,171 und 19,43 bezeugen Chri-
stus als Wort Allahs und einen Geist von ihm. Das
ist das islamische Echo auf das Thema des Johan-
nes-Evangeliums: „Das Wort ward Fleisch und
wohnte unter uns und wir sahen seine Herrlich-
keit."	(Joh.1,14)
In den Suren 21,91 und 66,12 steht: „Wir haben
unseren Geist in Maria geblasen." Jeder rechte
Moslem glaubt an die Geburt Jesu von der Jungfrau
Maria ohne Zutun eines Mannes.
In den Suren 2,87 und 253 und 5,110 wird festge-
halten, daß Allah Christus durch den Heiligen
Geist stärkte, damit er einzigartige Heilungswun-
der und Totenauferweckungen durchführen
konnte. Hier wird die Dreieinigkeit indirekt als Ak-
tionseinheit zwischen Allah, Christus und dem Hei-
ligen Geist beschrieben. Warum also der Aufstand
gegen Gott und seinen Gesalbten?
In Sure 19,21 steht: „Christus ist eine Barmher-
zigkeit von uns. " Allah spricht auch im Koran in der
40

Wir-Form. Christus wird als eine Barmherzigkeit
vom barmherzigen Erbarmer und damit als göttli-
che Substanz von göttlicher Substanz bezeichnet.
Die zahlreichen Stellen im Alten Testament und
im Koran, die auf den Dreieinigen Gott hinweisen,
ermutigen alle Gottsucher, in die Anbetung der En-
gel vor Gottes Angesicht mit einzustimmen: „Hei-
lig, heilig, heilig ist der Herr Zebaoth, alle Lande
sind seiner Herrlichkeit voll" (Jes. 6,3). Diese dreima-
lige Wiederholung zeigt, daß der Vater heilig, der
Sohn heilig und der Geist Gottes heilig ist.
DER GLAUBE AN DIE GOTTHEIT CHRISTI
Die Apostel Jesu Christi waren weder Schwär-
mer noch Sektierer, wenn sie übereinstimmend die
Gottheit Christi bezeugten. Paulus schreibt: „Chri-
stus ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes" (Koi.
1,15). Johannes bekennt: „Wir sahen seine Herrlich-
keit, eine Herrlichkeit als des eingeborenen Sohnes
vom Vater voller Gnade und Wahrheit" (joh. 1,14).
Petrus bezeugt: „Wir haben geglaubt und erkannt,
daß du bist Christus, der Sohn des lebendigen Got-
tes" (Mt. 16,16).
Das Konzil von Nizäa faßte den Glauben der
Apostel in die Worte zusammen: „Christus ist Gott
41

von Gott, Licht von Licht, wahrer Gott von wah-
rem Gott, geboren und nicht geschaffen, mit dem
Vater eines Wesens."
Moslems und Juden grenzen die Freiheit und die
Allmacht Gottes willkürlich durch ihr starres
Dogma ein. Wer will Gott daran hindern zu sein,
wie er ist? Wer will dem Allmächtigen verbieten, ei-
nen Sohn zu haben, wenn er sich vorgenommen
hat, ihn zur Erlösung der Menschheit in die Welt zu
senden? Christus war schon vor der Schöpfung im-
mer da. Er wurde Mensch, um die Welt mit Gott zu
versöhnen, damit der Friede zwischen Gott und den
abgefallenen Menschen wiederhergestellt werde.
Allein wegen der Erlösung der Welt ist Christus
Mensch geworden. Ein Mensch mußte ohne Sünde
leben, damit er als würdiges Opferlamm die Sünde
der Welt auf sich nehmen konnte. Johannes der
Täufer weist auf diese wunderbare Tatsache hin, in-
dem er sagte: „Siehe, das ist Gottes Lamm, welches
der Welt Sünde trägt" (Joh. 1,29). Erst durch die Ver-
gebung unserer Sünden erhalten wir das Recht,
Gott „unseren Vater" zu nennen. Jesus hat alle
Menschen erlöst, nicht nur die Christen, auch die
Hindus, Buddhisten, Juden, Moslems und Athei-
sten. Er schenkt jedem sein ewiges Leben, der ihm
vertraut und ihn als Heiland und Herrn seines Le-
bens annimmt. Der Sohn führt uns zum Vater, und
der Vater zieht uns zum Sohn. Gott selbst offen-
42

barte bei der Taufe Jesu im Jordan: „Siehe, das ist
mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe."
(Mt.3,17)
DIE ABSICHT DES ERSTEN GEBOTES
Was also ist das Ziel des ersten Gebotes? Nichts
anderes als unsere uneingeschränkte Liebe zu Gott!
Dieses Vorrecht hat Mose so formuliert: „Du sollst
Gott, deinen Herrn, lieben von ganzem Herzen,
von ganzer Seele und mit allen deinen Kräften"
(5.Mose 6,5). Entweder wir lieben Gott und leben in
Harmonie mit ihm, oder wir werden ihn in zuneh-
mendem Maß hassen und seinem Willen zuwider le-
ben. Wer aber Gott liebt, denkt an ihn, hört auf ihn,
tut, was er will und lebt für ihn wie eine Braut, die
sich auf die Hochzeit mit ihrem Bräutigam vorbe-
reitet. Sie liest seine Briefe immer wieder und kennt
sie beinahe auswendig. Wer aber in Hochmut ver-
harrt und selbst ein kleiner Gott sein will, kehrt
dem Allmächtigen den Rücken, vergißt seine
Worte und tut, was Gott nicht will. Er bekommt ein
hartes Herz und fällt schließlich unter Gottes Ge-
richt.
Wer sich aber dem Geist Gottes öffnet und durch
Jesus Vergebung aller seiner Sünden empfängt,
wird mit der Kraft des Heiligen Geistes ausgestat-
tet. Er wird in das Bild seines Vaters verwandelt,
43

denn er betet täglich, daß der Vatername in ihm
und seinem ganzen Hause geheiligt werde. Wer
Gott liebt, empfängt Gnade über Gnade. Er be-
kennt seine Sünden, erfährt eine tägliche Reini-
gung seines Herzens und Gewissens und lebt in der
geistlichen Freiheit der Kinder Gottes. Alle, die
Gott lieben und im Namen Christi die Abgötter aus
ihrem Leben verjagen, erfahren das Geheimnis des
Neuen Bundes: „Gott ist Liebe, und wer in der
Liebe bleibt, der bleibt in Gott und Gott in ihm."
(1. Job. 4,16)

44

DAS ZWEITE GEBOT
„Du sollst dir kein Bildnis noch irgendein
Gleichnis machen, weder von dem, was oben im
Himmel, noch von dem, was unten auf Erden, noch
von dem, was im Wasser unter der Erde ist. Bete sie
nicht an und diene ihnen nicht! Denn ich, der Herr,
dein Gott, bin ein eifernder Gott, der die Missetat
der Väter heimsucht an den Kindern bis in das
dritte und vierte Glied, die mich hassen, und tue
Barmherzigkeit an vielen Tausenden, die mich lie-
ben und meine Gebote halten."	(2. Mose 20,4-6)
Das zweite Gebot ist inhaltlich die Weiterfüh-
rung und Vertiefung des ersten. Deshalb wird es in
manchen Ordnungen als der 2. Teil des ersten Ge-
botes angesehen. Manche Ausleger nennen dieses
Gebot das schwierigste aller Gebote, weil es oft
falsch verstanden wird.
DER VORWURF GEGEN CHRISTLICHE BILDER
Moslems und Juden klagen bei diesem Gebot die
Christen aufs neue an: Ihr verstoßt gegen das
Grundgebot Gottes, weil ihr Bilder von ihm zeich-
net und den Erhabenen mit irdischem Verständnis
darstellt! Auch zwischen den christlichen Konfes-
sionen gab es immer wieder heftige Auseinander-
45

Setzungen um die rechte Auslegung dieses Gebots.
Bilderstürmer der einen Kirche zerstörten und ver-
brannten, was den anderen heilig war.
Gewiß, Gott und alles in der unsichtbaren Welt
kann nicht gemalt werden. Jede Darstellung seiner
Herrlichkeit ist eine Verniedlichung, Verzerrung
oder gar Lästerung seiner Majestät. Engelbilder,
Heiligenstatuen oder Gottvater-Bilder sind oft
elender Kitsch. Gott ist herrlicher, gewaltiger, hei-
liger, erhabener, stärker und völlig anders, als daß
ihn ein Mensch je malen könnte. Auch die Bilder ei-
nes Michelangelo sind davon nicht ausgenommen.
In der Bibel finden wir jedoch zwei verschiedene
Wege, auf denen sich Gott offenbart. Einmal
durchs Wort ins Ohr für das Denken des Hörenden
und dann durch die Vision für die bildhafte Schau
des Sehenden. Im Alten Testament hat sich Gott
überwiegend durch sein Wort geoffenbart und rela-
tiv wenig durch Erscheinungen. Aber der Barmher-
zige hat das Wort nicht als einziges Mittel der Of-
fenbarung benützt, sondern auch das Bild, die Vi-
sion und die Schau für visuell Begabte in endlicher
Faßlichkeit gestiftet.
Wo immer der Höchste seinen Boten in seiner
Herrlichkeit erschien, fielen sie wie tot zu Boden,
denn die Heiligkeit Gottes richtet die Unheiligkeit
des Menschen. Den Empfängern solcher Erschei-
46

nungen reichte das Vokabular nicht aus, um ihre
Eindrücke wiederzugeben. Sie konnten die höhere
Wirklichkeit des Geschauten nur durch Vergleiche
wiedergeben.
DER KAMPF GEGEN DIE ANBETUNG
VON BILDERN UND STATUEN
Wer über das zweite Gebot nachdenkt, merkt,
daß es nicht allein die Darstellung Gottes verbietet,
sondern vor allem jede Form von Götzendienst.
Wer neben Gott andere Götter, Figuren, Statuen,
Schnitzereien, Götzenbilder und Gravierungen
verehrt oder anbetet, fällt unter Gottes Zorn.
In der Zeit des Alten Testaments waren beson-
ders auf den Bergen im Nahen Osten überlebens-
große Statuen zur gemeinsamen Anbetung aufge-
stellt worden. Außerdem fanden sich in den Häu-
sern kunstvoll angefertigte Götzen aus Holz, Stein,
Silber oder Gold. Das ganze Leben stand unter dem
Einfluß dieser selbst angefertigten Ersatz-Götter.
Dies brachte eine Geister- und Dämonenfurcht mit
sich und machte Wahrsager und Zauberer nötig,
weil die stummen, toten Götzen nicht reden konn-
ten. Wo der Mensch den wahren und alleinigen
Gott nicht kennt oder ihm die Tür weist, drängen
sich die Ersatz-Götter zu den Seitentüren herein
und überfallen ihn. Wehrlos ist er ihnen ausgelie-
47

48
fert. Rauschende Feste mit ausschweifenden Or-
gien wurden bis zur Zeitenwende in Griechenland
und bei den Römern gefeiert. Mose und die Pro-
pheten des Alten Bundes führten einen erbar-
mungslosen Kampf gegen die Götzen der Urein-
wohner und gegen die Götterbilder der Königs-
frauen, die aus den benachbarten Ländern ihre
ererbten Götzenkulte mitbrachten. In den Museen
von Kairo und Bagdad kann man heute jene ton-
nenschweren Statuen besichtigen, welche die Pro-
pheten einst verflucht hatten. Sie werden von ei-
nem Heer von Touristen bewundert und fotogra-
fiert. Die Treppen der Akropolis und die Stufen der
Königsgräber in Luxor werden heute von den Schu-
hen europäischer und amerikanischer Besucher
mehr abgenutzt als einst von den Füßen der alten
Griechen und Ägypter. Der Versuch, das Ewige
sichtbar zu machen, zieht die Menschen stärker an
als eine bloße Verkündigung des Wortes. Der
Mensch will sehen. Mit dem Unsichtbaren, dem
Ungreifbaren kann er wenig anfangen. Deshalb
stellt das Fernsehen eine besondere Herausforde-
rung an das zweite Gebot dar.

DAS BILDERVERBOT BEI JUDEN
UND MOSLEMS
Bei den semitischen Völkern, bei Arabern und
Juden, haben heute das Fernsehen, Video-Filme
und Illustrierte einen Siegeszug angetreten. 1.350
Jahre lang hatte im islamischen Raum das Bilder-
verbot geherrscht und eine eigenartige Kunstform,
die Arabeske, hervorgebracht. Man findet sie im
gesamten Kulturbereich des Islam, in den Mo-
scheen Chinas wie in den Palästen Marokkos, bei
den Moslems in der Sowjetunion wie auch in Süd-
afrika. Die abstrakte Darstellung von Blumen und
Gärten, die Kunst der geometrischen Formen auf
Papier, in Holz, Metall und Stein geritzt, spiegeln
den Einfluß des zweiten Gebots auf die Moslems
wider. Besonders der orientalische Teppich, der ei-
nen in sich abgegrenzten Paradiesgarten darstellt,
hat alle Länder der Welt erobert. Der Zusammen-
prall von modernem Leben und islamischem Ver-
ständnis hat jedoch in Saudi-Arabien groteske Blü-
ten hervorgebracht. An Fußgänger-Übergängen
kann man bisweilen Verkehrstafeln sehen, auf de-
nen die Gestalt eines Fußgängers ohne Kopf abge-
bildet ist, da sein Bild nicht dargestellt werden darf.
Moslems in Persien, Indien oder in der Türkei
mit ihrem nichtsemitischen Empfinden und Den-
ken haben sich dagegen nicht strikt an das Bilder-
49

verbot des Korans gehalten und Mohammed und
den Engel Gabriel figürlich dargestellt, was bei
Arabern bis heute noch verboten ist. Als ein islami-
sches Land in den letzten Jahren das Leben Mo-
hammeds verfilmte, wurde seine Person nie darge-
stellt. Alles wurde so gefilmt, als ob Mohammed es
mit seinen eigenen Augen gesehen und mit seiner
Stimme gesprochen hätte. Er selbst aber erschien
nie. Christliche Filme und Bücher, für die arabische
Welt geplant, sollten bei der Darstellung der Boten
Gottes eine große Zurückhaltung an den Tag legen.
Die Juden haben das zweite Gebot so verstan-
den, daß weder Götzen noch Gott selbst dargestellt
werden durften. Als Titus im Jahre 70 n. Chr. Jeru-
salem eroberte, den Tempel betrat und in Erwar-
tung einer goldenen Statue und wertvoller Schätze
gespannt ins Allerheiligste vordrang, blieb er ent-
täuscht und schockiert stehen. Das Allerheiligste
war leer! Gott ist Geist und nicht Materie. Er läßt
sich nicht in ein Bild oder in eine Statue fassen.
SIND ABBILDUNGEN CHRISTI UNBIBLISCH?
Bei den Christen wird das zweite Gebot oft an-
ders verstanden. Gott wurde durch die Geburt sei-
nes Sohnes Mensch und damit sichtbar. Jesus
konnte sagen: „Wer mich sieht, sieht den Vater"
50

(Joh. 14,9). In ihm erfüllte sich das Schöpfungsziel.
„Gott schuf den Menschen nach seinem Bilde, zum
Bilde Gottes schuf er ihn; und er schuf sie als Mann
und Frau" (l. Mose 1,27). Beide waren dazu berufen,
Gottes Ebenbild darzustellen. Deshalb spiegelt das
Antlitz eines Menschen etwas von der Hoheit Got-
tes wider. Wir haben das Vorrecht, uns an der
Schöpfung zu freuen und Blumen, Tiere und Men-
schen zu zeichnen und zu malen, aber wir dürfen sie
nicht vergöttern oder anbeten. Das Geschöpf bleibt
Geschöpf; es ist nicht der Schöpfer. Vollends nach
dem Sündenfall und dem Einbruch des Bösen in un-
sere Welt ist das Bild Gottes im Menschen entstellt
worden. Erst Jesus, der zweite Adam, hat in seiner
Person das Spiegelbild Gottes im Menschen wie-
derhergestellt. Paulus nennt ihn „das Ebenbild des
unsichtbaren Gottes" (Koi. i,15).
Jesus ist für alle Menschen geboren, gestorben
und auferstanden. Er gehört allen Rassen. Er darf
deshalb mit Fug und Recht als Neger, Chinese, In-
dianer, Europäer oder Semit dargestellt werden.
Jesus ist für alle Zeiten das Ebenbild des wahrhafti-
gen Gottes in Menschengestalt. Seine Liebe, seine
Freude, sein Friede und seine Geduld sind keine er-
träumte Theorie, sondern eine greifbare Realität.
In Christus ist uns Gott nahegekommen. Er kam
nicht als drohender Kriegsgott mit einer schreckli-
chen Fratze wie die indische Göttin Kali, sondern
51

als Opferlamm, das bereit war, an unserer Stelle
Gottes Zorn zu erleiden und für uns zu sterben, da-
mit wir in Ewigkeit leben. Er hat uns den Opferge-
danken ins Herz gesenkt. Das Kreuz ist zum unaus-
tilgbaren Zeichen der Christenheit geworden. Die
Auferstehung Christi gipfelte in seinen Erscheinun-
gen, wobei sein Geistleib sichtbar wurde. Er for-
derte seine Jünger auf, daß sie ihn betasten sollten.
Wir alle sollten begreifen, daß das Zeitalter der
Gottesferne zu Ende gegangen ist und die Gnade
der Gottesgegenwart in Christus sichtbar begonnen
hat (Lk. 24,39).
CHRISTI BILD IN SEINEN NACHFOLGERN
Jesus hat mit seinem Geist die Herzen seiner Jün-
ger erfüllt, so daß Gottes Liebe und Heiligkeit samt
seiner Freude in ihnen sichtbar würde. Wir sind be-
rufen, in Christus das Ebenbild Gottes darzustel-
len, mitten in einer Welt voller Haß und Tod. Wir
sollen ein wandelnder Brief Christi in unserer Fami-
lie, bei Nachbarn und Freunden sein. Jesus hat sein
Bild in uns hineingelegt. Wir dürfen ein Spiegelbild
seiner Tugenden werden. Wer geistlich lebendigen
Christen in Afrika, Asien, Europa und Amerika
begegnet, sieht, spürt und begreift schnell, daß auf
jedem der Glanz des Friedens Christi liegt. Ob arm
oder reich, ob gelehrt oder Analphabet, ob jung
52

oder alt - wo der Geist des Gekreuzigten und Aufer-
standenen im Herzen eines Menschen wohnt, trägt
er den Abglanz der himmlischen Welt an sich. Die
Menschheit läßt sich nicht nur in Arme und Reiche,
Sozialisten und Kapitalisten aufteilen. Eine feine,
ewig gültige Linie trennt Wiedergeborene und in
Sünden Tote voneinander. Wo Christus in einem
Menschenleben Raum bekommt, wird das Leben
Gottes sichtbar und greifbar.
Es ist ein Grundprinzip des Heiligen Geistes, daß
er sich nicht selbst groß macht, sondern den Sohn
verherrlicht. Deshalb lassen sich Nachfolger Jesu
nicht in den Mittelpunkt stellen. Sie geben alle Ehre
dem Lamm. Maria, die Mutter Jesu Christi, und
alle Heiligen würden aufs heftigste protestieren und
in heiligem Eifer ihre eigenen Statuen und Bilder
vernichten, wo diese auf Altären anstelle des Soh-
nes Gottes erscheinen. Niemand ist gut außer Gott.
Wir haben unsere Rechtfertigung und Heiligung al-
lein aus Gnade empfangen. Es ist deshalb unbi-
blisch, zu Maria und den Heiligen zu beten oder
ihre Fürbitte zu erflehen. Wer das tut, verstößt for-
mal und inhaltlich gegen das zweite Gebot. Er
schenkt sein Vertrauen nicht dem Dreieinigen Gott
allein, sondern teilt es auf zwischen Gott und seinen
endlichen Geschöpfen. Kein Bild, keine Statue,
keine Reliquie und keine heiligen Totengebeine
spenden heilende Wunderkräfte! Gott und sein
53

Sohn allein schenken uns rettende Kraft. Alle Göt-
zen sind ihm ein Greuel.
Das Geheimnis des Neuen Bundes besteht in
dem direkten Vater-Kind-Verhältnis zwischen
Gott und den Nachfolgern Jesu. Die Grundlage
dazu ist der Versöhnungstod Jesu am Kreuz und
sein hohepriesterliches Amt zur Rechten des Va-
ters. Der Sohn hat uns einen direkten Draht zu un-
serem himmlischen Vater eröffnet. Wer dieses Vor-
recht nicht wahrnimmt, vertraut Gott nicht von
ganzem Herzen. Allein vom Vater und seinem
Sohn empfangen wir Gerechtigkeit, Vergebung,
Geist und Leben. Deshalb gilt unser Dank, unsere
Verehrung und Anbetung ausschließlich dem Drei-
einigen Gott.
DIE EIFERSUCHT GOTTES
Die tiefe Kluft zwischen jenen, die an Gott ge-
bunden sind, und solchen, die sich von ihm abwen-
den, spiegelt sich auch in der Strafandrohung und
Segensverheißung des zweiten Gebotes wider. Der
Schöpfer stellt sich dabei nochmals als „Ich", als
eine Person, vor. Er schärft uns ein und vergewis-
sert uns, daß er der treue und unwandelbare Herr
ist, der alles regiert. Er hat sich in einem ewiggülti-
gen Bund an uns gebunden,und erwartet deshalb
54

von uns gleiche Treue und unsere völlige Hingabe
an ihn.
Gott wacht eifersüchtig über unserer Liebe zu
ihm. Er ist nicht bereit, unsere Hingabe an ihn mit
einem Götzen, einem Religionsstifter, einem
Staatsmann, mit Gold, Geld oder okkulten Gei-
stern zu teilen. Gott ist allein Gott. Außer ihm gibt
es keinen Heiland.
DIE VERACHTUNG GOTTES
DURCH MEHRERE GENERATIONEN
Wehe den Menschen, die die Liebe Gottes ver-
achten, zurückweisen oder ignorieren. Sie gleichen
der Rebe am Weinstock, die sich von ihrem Stamm
gelöst hat, verdorrt ist und keine Frucht mehr
bringt. Sie sind reif fürs ewige Feuer geworden.
Wer nicht in Gott, seinem Ursprung, bleibt, be-
geht, geistlich gesprochen, Ehebruch, weil er sich
statt dessen einem anderen Geist, einem Götzen,
einer Partei verschreibt oder letztlich sich selbst zu
Gott macht. Gott teilt seine Ehre mit niemandem.
Keiner ist Schöpfer, keiner ist Richter über Zeit
und Ewigkeit - außer ihm.
Wer sich nicht dem wahren Gott zuwendet und
andere Herren oder sich selbst als Mittelpunkt sei-
ner Umgebung ansieht, wird stolz und verhärtet
55

sein Herz gegen die werbende Liebe seines Schöp-
fers. Ein solcher Mensch wird hart und böse und be-
ginnt, andere Menschen auszunützen statt ihnen zu
dienen. Wer Gott nicht liebt, kann auch seine Mit-
menschen nicht lieben. Er kann die Welt und ihre
Probleme nicht richtig beurteilen, weil ihm der
Maßstab fehlt. Sein Gewissen verkümmert, seine
Gesinnung verkommt, seine Triebe treiben ihn in
Perversionen. Er wird schlimmer als ein Tier in sei-
nem rücksichtslosen Kampf ums Dasein.
Gott läßt diejenigen fallen, die nach vielen Er-
mahnungen und Beweisen seiner Liebe sich von
ihm lösen wollen. Er gibt sie dahin in ihres Herzens
Gelüste, sich selbst zu zerstören (König Saul, Ju-
das). Das gilt für den einzelnen wie für ganze Fami-
lien und Völker. Die Tragik dabei ist, daß auch
Ehegatten sich gegenseitig zum Bösen beeinflussen
können, ihre Kinder diesen Geist aufnehmen und
so die Gottlosigkeit weitergetragen wird. Eine Fa-
milie, in der der Geiz oder der Neid regiert, be-
kommt ihre eigene Prägung. Die Familienatmo-
sphäre kann auch von einem oberflächlichen Hu-
manismus bestimmt sein oder von einem sozialisti-
schen Atheismus. Der Geist eines Hauses spiegelt
sich bisweilen in den Augen der Kinder wider. Auf
vielen Familien liegt eine dunkle Last, besonders
wenn sie oder ihre Vorfahren sich bewußt oder un-
bewußt auf okkultem Gebiet vergangen haben und
56

versuchten, mit Toten und Geistern Kontakte auf-
zunehmen, Heilung ohne Jesus zu erlangen oder
Schutz und Weissagung von Spiritisten zu erkaufen.
Wenn Christus nicht als Retter gekommen wäre,
gäbe es für diese Menschen keine Hilfe und Befrei-
ung. Nun aber ist Christus für jeden gestorben und
hat den Fluch, der über allen Sündern liegt, auf sich
genommen. Wer an ihn glaubt, wird aus der Kausa-
lität eines Sippengeistes befreit und von allen Bin-
dungen an Satan gelöst. „Christus ist des Gesetzes
Ende; wer an den glaubt, der wird gerecht"
(Rom.10,4). Die Macht Jesu reicht weiter, als unser
Verstand denken kann.
Gott läßt uns in seinem Wort wissen, daß seine
Strafe und die Selbstverstockung einer Familie sich
bis in die dritte und vierte Generation erstrecken
kann, falls keine aufrichtige Buße und Umkehr in
einem solchen Hause erfolgt. Oft sind Erwachsene
und Kinder das negative Produkt einer gottlosen
Ahnenkette. Wir sollten den einzelnen nicht lieblos
verurteilen, sondern verstehen und lieben lernen.
Auch Moslems und Juden sind von den antichristli-
chen Geistern ihrer Vorfahren geprägt und leben in
den Zwängen einer kollektiven Gebundenheit. Wo
ein Mensch von solchen Mächten loskommen will,
muß er sich im Namen Jesu von den Bindungen an
seine Kultur lossagen. Wenn wir unsere Sicherhei-
ten und unsere Heimat um Jesu willen verlassen,
57

will der Herr selbst unser Vater sein und die Ver-
antwortung für uns und unsere Zukunft überneh-
men. Er ruft uns zu: Ich bin der Herr, dein Gott,
dein Vater. Ich habe dich erlöst, ich habe dich bei
deinem Namen gerufen, du bist mein. Hänge dich
an mich und laß alle deine Bindungen fahren.
Glaube an meine Treue und Macht, so bleibst du
geborgen in alle Ewigkeit.
DIE LIEBE ZU GOTT
UND SEIN GRENZENLOSER SEGEN
Wer Gott ehrt und liebt, studiert sein Wort regel-
mäßig und lebt von seiner Kraft. Wer die Tiefe der
Güte Gottes erkannt hat, will ihm für seine Ret-
tung, Gnade und Geduld danken. Im Danken zeigt
sich unsere Liebe zu Gott deutlich. Der Dankbare
findet Tag um Tag Schätze, Kräfte, Segnungen und
Leitung für seine Alltagsfragen im Wort Gottes.
Was würden wir von einer Braut denken, die den
Brief ihres Bräutigams ungeöffnet läßt und vergißt?
„Sie liebt ihn nicht!" Die wahre Braut aber wartet
ungeduldig auf die Briefe ihres Geliebten, öffnet sie
hastig und liest sie mehrere Male, bedenkt be-
stimmte Formulierungen öfters und prägt sie sich
ein. Wenn wir Gott lieben, studieren wir seine
Schriften wie seine Liebesbriefe an uns. Wir lesen
sie regelmäßig und lernen die wichtigsten Texte
58

auswendig. Wir füllen unser Herz mit Gottes Wort
und empfangen daraus jene Kraft, die uns treibt,
Gottes Willen zu tun.
Ein Familienvater und eine Mutter, die treu für
ihr Haus beten, legen einen bleibenden Segen auf
ihre Familie. Ihre Kinder wachsen nicht gottlos auf.
Sie empfangen eine Richtschnur für ihre Zukunft.
Kein Vater kann seine Kinder zum Glauben zwin-
gen, geschweige die Bosheit seiner Nachkommen
mit Schlägen austreiben. Aber das Vorbild der El-
tern prägt sich tief ins Unterbewußtsein der heran-
wachsenden Generation ein. Oft bleibt ihr Wandel
eindrucksvoller in der Erinnerung der Kinder haf-
ten als ihre Worte. Die Augen einer Mutter reden
manchmal lauter als ihr Mund, und ihre Liebe be-
gleitet die Kinder übers Grab hinaus.
Gott verheißt denen, die ihn lieben, seinen Segen
bis ins tausendste Glied. Diese Verheißung schenkt
allen Eltern einen starken Trost, die in einer Zeit
voller Versuchungen und Gottlosigkeit ihre Kinder
erziehen müssen. Die Kraft der Liebe Gottes dringt
durch alle Finsternisse hindurch wie die Strahlen ei-
nes Leuchtturms in stürmischer Nacht. Das geistli-
che Erbe eines Elternhauses multipliziert sich.
Wer hat schon einmal ausgerechnet, welche Zeit-
spanne tausend Generationen umfassen? Wenn wir
eine Generation mit 25 Jahren ansetzen, dann han-
59

delt es sich hier um 25.000 Jahre, in denen der Se-
gen Gottes durch einen gläubigen Menschen nach-
wirkt. Oder wenn wir an die Zahl der Enkel, Uren-
kel und Ururenkel denken, so kann in einer kinder-
reichen Familie eine große Schar, zahlreich wie ein
Regiment, durch ein einziges gläubiges Elternpaar
gesegnet werden.
Wir können uns aber auch eine geistliche Familie
vorstellen. Es ist möglich, daß ein gläubiger
Mensch zu einem Brunnen der Liebe Gottes wird,
aus dem Hunderte ihren Durst stillen. Der Nachfol-
ger Jesu nimmt nicht in Anspruch, daß er selbst eine
Quelle des Guten ist, sondern eine Art Rohrleitung
oder Durchgangsstation. Der Herr gibt aus seiner
Fülle Gnade um Gnade durch jeden, der sich ihm
bedingungslos anvertraut.
Wer selbst erfahren hat, was der Segen leiblicher
oder geistlicher Eltern in seinem Leben für Auswir-
kungen hatte, sieht die Kulturen der Welt mit ande-
ren Augen. Wo Gottes Wort jahrhundertelang das
Leben und Denken eines Dorfes, einer Stadt oder
eines Volkes beeinflußt hat, werden Menschen be-
freit zum Danken, zu verantwortlicher Tat, zum
Geben und zur Genügsamkeit. Der Dreieinige
Gott prägt diese Kultur in Familie, Schule, Wirt-
schaft und Politik viel mehr als die Träger dieses Se-
gens sich bewußt sind.
60

Wo aber die blutverschmierte Fratze eines rach-
süchtigen Gottes wie in Indien oder Ahnenkulte
wie in Afrika die Gesichter hart und finster ma-
chen, wo Götzen- und Geisteranbetung zum Anle-
gen von Amuletten und Schreiben von Zaubersprü-
chen führen, da formiert sich eine Gesellschaft, in
der Unfreiheit, Angst und Mißtrauen regieren. Die
Würde der Frau wird häufig in den Schmutz getre-
ten. Die Männer herrschen und lassen die Frauen
arbeiten. Stammesfehden verhindern den Fort-
schritt. Die Armen werden ärmer und die Reichen
reicher. Wer in ein christliches, islamisches oder
hinduistisches Dorf kommt, sieht und riecht den
Geist des betreffenden Ortes schnell. Selbst Tiere
registrieren, ob sie lieblos geschlagen und brutal an-
getrieben oder rücksichtsvoll und freundlich behan-
delt werden.
DIE GROSSE SCHEIDUNG
Der Segen gläubiger Väter und Mütter ist spür-
bar und sichtbar. Oft gehen Wohlstand und Intelli-
genz einzelner oder ganzer Familien auf die innige
Liebe der Vorfahren zu Gott zurück, die in einem
zuchtvollen Leben und mit Fleiß bis ins Alter gebe-
tet und gearbeitet haben. Hier zeigt sich wieder die
feine Linie, die durch unsere Welt geht. Sie schei-
det die Menschen in Liebende und Hassende. Wer
61

sich Gott anvertraut wie ein Kind, wird in seiner
Liebe wachsen und in einen Menschen der Liebe
verwandelt werden. Wer sich aber Gottes Werben
widersetzt, sich von ihm abwendet, dessen Herz
wird hart und lieblos. Nicht umsonst wird in der
letzten Zeit die Liebe in vielen erkalten.
62
Wer nicht zu Gott umkehrt, wird zu einer Quelle
des Hasses und der Bosheit. Viele moderne Welt-
anschauungen sind aus solchem Aufruhr gegen
Gott entstanden. Karl Marx war in seiner Jugend
fromm. Als er sich jedoch mit okkulten Mächten
einließ, wurde er zu einem Verführer für viele, die
den toten Materialismus als Grundlage und Inhalt
ihres Lebens wählten. Seine Nachfolger werden das
Paradies auf Erden nie schaffen, denn sie gehören
zu denen, die ihre geballte Faust gegen Gott erhe-
ben. Wer Gott, die Quelle der Liebe, leugnet und
statt dessen Menschen vergöttert, lebt im Haß ge-
gen Gott und häuft sich Gottes Zorn auf den Tag
des Zorns.

DAS DRITTE GEBOT
„Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes,
nicht mißbrauchen, denn der Herr wird den nicht
ungestraft lassen, der seinen Namen mißbraucht."
(2. Mose 20,7)
DER NAME GOTTES
Der Mensch kann ohne seinen Schöpfer nicht
existieren. Er wurde nach Gottes Ebenbild geschaf-
fen, verließ aber Gott. Seither irrt der Mensch ziel-
los umher, sucht nach seinem verlorenen Gegen-
über und nach seinem Ursprung. Tausende von Er-
satzgöttern hat der gottlose Mensch sich seither ge-
schaffen. Ihre Fratzen oder verklärten Gesichter
spiegeln seine Ängste und Sehnsüchte wider. Viel
Geld wird für Amulette und Horoskope ausgege-
ben, die weder Trost noch Schutz gewähren. Re-
spektvoll verneigt sich der Moslem vor Allah, dem
großen Unbekannten. Frauen reiben ihren Leib an
den Gräbern moslemischer Heiliger, um die Gnade
der Fruchtbarkeit zu empfangen.
All das Irren und Suchen der Menschen sollte
längst ein Ende gefunden haben, zumal im Alten
Testament deutlich steht, daß Gott sich den Men-
schen näherte und ihnen seinen verborgenen Na-
63

men mitteilte: „Ich bin Jahwe". Die Erscheinung
Gottes im brennenden Dornbusch war ein epocha-
ler Durchbruch seiner Gnade. Gott offenbarte sich.
Er gab sich zu erkennen. Seine Offenbarung schuf
eine höhere Stufe der Gotteserkenntnis. Das Alte
und Neue Testament enthalten noch andere Offen-
barungen Gottes. 638 verschiedene Namen und Ei-
genschaften des Dreieinigen Gottes lassen sich in
der Bibel finden. Jede dieser Eigenschaften stellt in
den semitischen Sprachen einen Namen dar. Gott
ist nicht nur gut, er ist der Gute. Er ist nicht nur hei-
lig, er ist in allem, was er sagt und tut, der Heilige.
Jeder dieser Namen deutet auf eine Wesensseite
Gottes. Der Name aber, der im Alten Testament
alle anderen Namen Gottes überragt und zusam-
menfaßt, ist „Jahwe"! Über 6220 mal steht dieser
Name in den Schriften des Alten Testaments. Er ist
das Hauptwort, das am häufigsten darin vorkommt.
Jahwe ist der treue Allmächtige, der Herr der Ge-
schichte, der sich nicht ändert, der heilige und herr-
liche Herrscher.
DER HERR IM NEUEN BUND
Im Neuen Testament hat sich Jahwe als „der
Herr" in Jesus aus Nazareth geoffenbart. Engel,
Apostel und alle Gemeinden bekennen einmütig:
„Jesus ist der Herr." Derselbe hat uns in seiner De-
64

65
mut und Liebe den neuen Namen Gottes geoffen-
bart und uns beten gelehrt: „Unser Vater im Him-
mel, dein Name werde geheiligt!" Wir beten also,
daß der Vatername vor allen anderen Namen Got-
tes geehrt, gerühmt und geheiligt werde. Die Of-
fenbarung Gottes des Vaters in Christus, seinem
Sohn, hat uns im Neuen Bund auf eine höhere Stufe
der Gotteserkenntnis gestellt. Jesus hat seinen eige-
nen Namen nicht zum Gegenstand der Verherrli-
chung gemacht, sondern den Namen seines Vaters.
Jesus war die Demut selbst und ehrte durch seinen
Gehorsam allezeit seinen Vater. „Deshalb hat ihn
auch Gott erhöht und ihm einen Namen gegeben,
der über alle Namen ist, daß in dem Namen Jesu
sich beugen sollen aller derer Knie, die im Himmel
und auf Erden und unter der Erde sind, und alle
Zungen bekennen sollen, daß Jesus Christus der
Herr sei, zur Ehre Gottes, des Vaters" (pwi. 2,9-10).
Seither verherrlicht der Heutige Geist den Namen
des Sohnes Gottes. Der Name des Vaters, des Soh-
nes und des Heiligen Geistes ist eine unauflösliche
Einheit, welche die Realität unseres Gottes am be-
sten beschreibt.

WAS BEDEUTET DIE KENNTNIS
DES GOTTESNAMENS?
Wer in eine fremde Stadt kommt und eine gültige
Adresse besitzt, ist froh und beruhigt. Er kann
diese Leute anrufen, sie besuchen und sie um Hilfe
bitten. Wohl dem, der den wahren Namen Gottes
kennt und seine „Telefonnummer" (Ps. 50,15) besitzt.
Dort heißt es: „Rufe mich an in der Not, so will ich
dich erretten, und du sollst mich preisen." Unser
Herr ist immer zu Hause und wartet auf unseren
Anruf.
Jede Begegnung mit dem wahren Gott bewirkt
gleichzeitig eine tiefere Erkenntnis unserer Sünd-
haftigkeit, Verlorenheit und Bosheit. Seine Hoheit
und Heiligkeit relativiert unsere oberflächliche An-
ständigkeit und jede eingebildete Humanität. Seine
Liebe ermuntert uns zum Bekennen konkreter Sün-
den, und seine Demut überwindet unseren harten
Stolz. Die Kenntnis des Namens Gottes schenkt
den Gebeugten die Möglichkeit zum persönlichen
Kontakt mit ihm. Gott lädt uns ein, zu ihm zu kom-
men und mit ihm zu reden. Die Gemeinschaft mit
ihm führt zu tieferer Hingabe und größerem Ver-
trauen.
Wachsender Glaube und unsere Ganzhingabe an
den Vater befestigen uns im heiligen Bund, der ein-
seitig von Gott her gestiftet worden ist. Er bestätigt
66

diese Gnade auch im dritten Gebot: „Ich bin der
Herr, dein Gott!" Gott bindet sich im Zeichen des
besitzanzeigenden Fürwortes an seine schuldigen
Geschöpfe und Versager. Er garantiert ihnen
Treue, Schutz und Sieg durch ihren Glauben an ihn.
Im Neuen Testament wird uns die Eingliederung in
die Familie unseres himmlischen Vaters im Rah-
men des Bundesschlusses gewährt und gleichzeitig
unsere Einverleibung in den geistlichen Leib Chri-
sti verkündigt, wobei Jesus das Haupt und wir die
Glieder sind. Gott will mit seinen Kindern eines
Geistes und Sinnes sein und durch sie in dieser Welt
handeln. Er gibt ihnen Vollmacht, in seinem Na-
men zu reden und zu wirken.
VOM MISSBRAUCH DES GOTTESNAMENS
Wir leben in einer Welt, die von Gottes Offenba-
rung in der Bibel stark beeinflußt worden ist. Die
Hälfte aller Menschen kennt den Namen Gottes,
aber nur wenige haben sich ihm ganz anvertraut.
Wer nicht in der Gegenwart Gottes lebt, steht in der
Gefahr, seinen geoffenbarten Namen zu mißbrau-
chen, der ihm zwar als Kulturgut übermittelt
wurde, aber nie zu bewußter Lebensübergabe ge-
führt hat. Selbst wiedergeborene Christen stehen in
der Gefahr, mit ihrer Zunge den Heiligen Geist zu
betrüben. Wie oft wird oberflächlich und gedan-
67

kenlos der Name Gottes ausgesprochen. Das dritte
Gebot will uns alle vor dem Mißbrauch des geoffen-
barten und uns anvertrauten Namens warnen und
bewahren.
Seltsamerweise führen nicht wenige Taufschein-
christen den Namen Gottes fortwährend im Mund.
In Redewendungen wie: „Gott, o Gott" und ande-
ren gleichen sie Kindern, die am Telefon spielen,
eine Nummer wählen, aber nicht ?ntworten, wenn
auf der anderen Seite der Hörer abgenommen wird.
Falls sich solche Anrufe wiederholen, wird der An-
gerufene ärgerlich. Gott hört seinen Namen immer,
wenn wir ihn aussprechen. Was denken wir, wenn
wir seinen Namen im Munde führen? Ein gedan-
kenloses Benützen zeigt an, wie wenig wir unser Le-
ben vor Gottes Angesicht führen.
DER GEBRAUCH
DES ISLAMISCHEN GOTTESNAMENS
Für den Moslem ist es eine Pflicht, den Namen
Allahs oft auszusprechen. Die Nennung dieses Na-
mens soll den Bekenner rechtfertigen. Der Moslem
denkt, je öfter er den Namen „Allah" ausspricht,
desto mehr Sünden werden ihm vergeben. Aus die-
ser Unsitte entstand jene oberflächliche Gewohn-
heit, die den Mißbrauch des Namens Gottes im Is-
68

lam sogar legalisiert. Trotzdem hat der Moslem kei-
nen persönlichen Kontakt zu Gott. Sein Reden
gleicht dem Murmeln eines Sklaven, der den Na-
men seines Herrn respektvoll auf der Zunge führt,
aber nie weiß, ob er tatsächlich beachtet wird.
Auch sein fünfmaliges Beten im Rahmen einer
wörtlich vorgeschriebenen Liturgie ist weitgehend
ein Plappern ohne nachzudenken. Das Hauptge-
bet, die Fatiha, soll jeden Tag im Laufe der fünf Ge-
betszeiten bis zu 17 mal heruntergeleiert werden.
Die Fatiha wird von den 900 Millionen Moslems in
aller Welt Arabisch gesprochen, obwohl 700 Millio-
nen diese Sprache nicht verstehen. Auf diese Weise
ist die Fatiha noch mehr als das Vaterunser vom
Mißbrauch betroffen.
FRAGWÜRDIGE GEBETE
UND WERTLOSE DISKUSSIONEN
Nicht nur die meisten Moslems leiern gedanken-
los ihre Liturgie herunter. Auch unzählige Christen
- besonders die der alten Kirchen - sprechen ihre
Gebete in einem einlullenden Singsang. Wer aber
wagt es, Gott anzurufen und keine Antwort von
ihm zu erwarten? Wer wagt es, mit Gott zu reden
und dabei an etwas anderes zu denken? Wenn wir
Gelegenheit hätten, mit einem Staatsoberhaupt in
persönliche Verbindung zu treten und mit ihm al-
69

lein zu reden, so würden wir vorher jedes Wort
überlegen und abwägen. Ist uns Gott weniger wert
als ein Mensch? Wer gedankenlos betet, verachtet
Gott.
Theologen stehen in besonderem Maße in Ge-
fahr, das dritte Gebot zu übertreten und den Geist
Gottes zu betrüben. Sie studieren die Bibel und dis-
kutieren über Gott und seine Eigenschaften wie
über einen wissenschaftlichen Gegenstand, oft
ohne sich seiner Gegenwart bewußt zu sein. Über
Gott kann man nicht „neutral" reden. Er ist keine
Sache, er ist eine gegenwärtige Person, ein Zuhörer
und Zeuge aller unserer Gespräche. Er kennt un-
sere Gedanken genau. Ohne Gottesfurcht wird je-
des Theologiestudium zur Versuchung, das dritte
Gebot ständig zu übertreten.
BÖSES REDEN IM NAMEN GOTTES
Wehe dem, der Gottes Wort verdreht, verspottet
und Witze darüber macht. Er mißbraucht den Na-
men aller Namen und bleibt nicht in der Furcht
Gottes. Wir sollten deshalb nicht mitlachen, wenn
über Gottes Wort gespottet wird, sondern, wo mög-
lich, Spötter ermahnen und für Gottes Ehre eintre-
ten. In zunehmendem Maße haben Geschäftema-
cher in der Filmindustrie die Tiefenwirkung religiö-
70

ser Worte erkannt und benützen Begriffe wie
Sünde, Hölle oder Verdammnis in einem verdreh-
ten Sinn. Ihre Worte werden auf sie zurückfallen.
Nicht selten fluchen Menschen in ihrer Erregung,
im Zorn oder Ärger und benützen dabei Worte wie
Gott, Jesus oder Sakrament. Sie reden von Ver-
dammnis und anderen geistlichen Tatsachen, ohne
sich viel dabei zu denken. Pfarrer Wilhelm Busch
fragte einmal beim Vorübergehen einen fluchen-
den Bauarbeiter: „Beten Sie immer so laut?" Der
stockte und brummte: „Ich bete doch nicht!"
„Aber", sagte der Pfarrer, „Sie haben eben Gott
bei seinem Namen angerufen, der antwortet Ihnen
bestimmt!" Betreten blieb der Bauarbeiter stehen.
Viele Flüche werden gegen Menschen geschleu-
dert, im Orient manchmal sogar gegen eigene Ver-
wandte . Dahinter steht blanker Haß. Jesus bezeich-
net solches Reden als Mordabsicht. Hier wird das
Ebenbild Gottes im Menschen verflucht.
DIE STRAFANDROHUNG GOTTES
Zum dritten Gebot gehört das schwerwiegende
Wort: „Gott wird den nicht ungestraft lassen, der
seinen Namen mißbraucht." Neben dem unbewuß-
ten und gedankenlosen Mißbrauch des Namens
Gottes steht die halb bewußte oder absichtliche Be-
71

nützung dieses Schlüsselwortes zur Ewigkeit. Nicht
im Dienst für Gott, sondern zur Deckung der eige-
nen Sünde und ihrer Durchführung wird oft der
Name mißbraucht. Wehe dem, der lügt oder heuch-
lerisch zur Bemäntelung einer Unwahrheit den Na-
men Gottes mißbraucht. Genauso ist es Sünde,
wenn jemand einen Betrug in den Gottesnamen
verpackt und als Wahrheit anbietet. Im Orient traut
kaum noch einer dem andern, weil auch die Nen-
nung des Gottesnamens als Beschwörungsformel
die Qualität der Ware oder die Wahrheit einer
Rede nicht garantiert. Jesus hat jedes leichtfertige
Schwören verboten und verlangt von uns eine völ-
lige Wahrhaftigkeit im Alltag, wenn er sagt: „Eure
Rede aber sei ja, ja; nein, nein. Was darüber ist, das
ist vom Übel" (Mt. 5,37).
Wer einen Meineid schwört, belügt nicht nur
Menschen, sondern auch Gott. Frevelhaftes
Schwören fällt unter die Warnung des dritten Ge-
bots: „Der Herr wird den nicht ungestraft lassen,
der seinen Namen mißbraucht." Deshalb ist die
Furcht des Herrn der Weisheit Anfang. Wir brau-
chen die Furcht vor dem lebendigen Gott, damit wir
uns nicht gegen ihn versündigen.
Wer Gott und seinen Namen kennt, ihn aber in
der Not nicht anruft und nicht auf seine Führung
und Antwort wartet, statt dessen zum Wahrsager
72

eilt, oder wer den Gottesnamen mißbraucht, um
Geheimnisse der Vergangenheit, der Gegenwart
und der Zukunft zu erhellen, der ist Gott ein Greuel
(5. Mose 18,9). Wer Zauberei, Magie oder andere He-
xenkünste betreibt, steht unter dem Verdam-
mungsurteil Gottes, daß er ihn aus seinem Volk
ausrotten werde (3. Mose 20,6). Hierher gehört auch
der Versuch, Tote und Ahnen zu befragen, sowie
jeder Kontakt mit Geistern und Dämonen. Solche
Untaten scheiden den Menschen von Gott und öff-
nen den Betreffenden für eine fremde Offenbar-
ungsquelle. Es wäre dasselbe, wenn ein Mann ne-
ben seiner treuen Frau noch eine andere hat und
seine Ehe mit dem Geld und im Namen der ersten
Frau bricht. Der Herr nennt alle okkulten Prakti-
ken „geistliche Hurerei" (3. Mose 20,6). und ein Volk
sowie jene, die solches treiben, ein ehebrecheri-
sches Geschlecht.
In Afrika und Asien begegnet man Menschen,
die Amulette tragen, welche für teures Geld Schutz
und Hilfe bringen sollen. Genauso werden Geleit-
und Erfolgsbriefe für Geschäftsreisende und für
junge Moslems auf Brautschau ausgestellt. Das al-
les ist verständlich, weil diese Völker Gott nie
kannten. Wenn jedoch bei uns im Fernsehen Ma-
gie, Hexenkünste und Geisterkontakte vorgeführt
und zur Nachahmung angeboten werden, so ist das
ein Einbruch Satans in die Massen. Es ist, als wenn
73

die Pforten der Hölle sich aufgetan hätten. Der
Herr warnt uns unzweideutig davor. Wer solche
Dinge tut, hat sich von Gott getrennt und sich zu
den Feinden Gottes geschlagen. Sein Inneres ver-
härtet sich, denn seine Seele hat sich an den gebun-
den, dem er sich anvertraut hat. Auch Heilungen
durch Magie und Geisterbeschwörungen schaffen
langfristig keine Hilfe. Sie bringen nur neue Bela-
stungen und Bindungen mit sich. Jesus allein kann
solche Gebundenen noch befreien. Wer Horos-
kope und Handlinien liest, Tischrücken übt und auf
religiösen Festen Nägel und elektrische Birnen
schluckt, hat sich auf den Weg der Hölle begeben.
In Indien gibt es zahlreiche Hotels, in denen einge-
mietete Wahrsager bereit sind, das Tageshoroskop
für jeden Hotelgast aufzustellen. Im Nahen Osten
tragen die meisten Kleinkinder blaue Perlen als
Schutz gegen den bösen Blick, wie auch LKW's und
PKW's gegen den Einfluß von Neidern mit dem
Bild eines von einem Pfeil durchbohrten Auges ge-
sichert sind. In Europa hängt man Maskottchen ins
Auto, Hufeisen über die Türen und klopft aufs
Holz, um Unglück fernzuhalten. Das alles ist ein
Greuel vor Gott, weil man hier an die Macht der
jenseitigen Kräfte mehr als an den Schöpfer glaubt.
Solche Menschen werden an den Fürsten dieser
Welt gebunden.
74

DER GOTTESLÄSTERER
Der Mißbrauch des Namens Gottes wird auf die
Spitze getrieben, wo ein Mensch Gott und Christus
verflucht, sich dem Aufruhr gegen Gott bewußt an-
schließt und mit schwarzer Magie das Reich das
Herrn zerstören will. Satan ist der Urfeind Gottes.
Wer Gott bewußt lästert, wird von Dämonen be-
herrscht und getrieben. Ihr Geist bricht aus seinem
besessenen Unterbewußtsein wie eine Schmutzflut
der Hölle hervor. Wer einmal in das Auge eines Lä-
sterers geblickt hat, erschrickt über den Abgrund
an Haß und Bosheit in seinem Herzen. Und wer sei-
tenlange Briefe liest, die Christus und seine Nach-
folger verfluchen, spürt etwas von dem Odem der
Hölle in seinem Gesicht. Gott gebietet, einen Flu-
cher und Lästerer sofort außerhalb des Lagers zu
steinigen (3. Mose 24,14-16). Allerdings ist dabei Vor-
sicht geboten. Besessene sind oft geistlich blind,
meinen fromm zu handeln und kämpfen dennoch
gegen Gott und seinen Gesalbten (Joh. 15,19-21; 16,1-3).
Die Ältesten Israels haben Jesus als Lästerer verur-
teilt und Stephanus gesteinigt, weil sie Jesus nicht
als Gottes Sohn erkannten. Sie lästerten in ihrem
frommen Eifer den Heiligen in ihrer Mitte, spuck-
ten ihm ins Gesicht und schlugen auf sein Haupt.
Die geistlichen Führer des Bundesvolkes haben ih-
ren Herrn nicht erkannt, sondern gekreuzigt.
75

Religiöse Fanatiker sind meist geistlich blind.
Viele Moslems meinen, es käme einer Gottesläste-
rung gleich, wenn sie an die Kreuzigung Christi
glauben. Der fanatische Haß der Pharisäer hat sich
an die Leser des Korans vererbt. Der Geist der
frommen Moslems kämpft gegen die Heilige Drei-
einigkeit. Ihr Haß gegen das Kreuz ist groß. Die
Hölle lästert in ihnen den Vater, den Sohn und den
Heiligen Geist. Auch der Hinduismus lehnt die
Einzigartigkeit Jesu Christi ab. Er läßt ihn nur als
einen unter vielen Göttern gelten. Die Mehrzahl
der Juden hat sich bis heute gegen den wahren Mes-
sias verschlossen. Wir sollten jedoch nicht nur über
die antichristliche Lästerung des Gottesnamens in
anderen Religionen entsetzt sein, sondern für unser
eigenes Volk Buße tun.
Seit einiger Zeit haben sich abgefallene Christen
zu einer Satansanbetung vereinigt, bei der Orgien
gefeiert, Opferblut vergossen und Satan wie Gott
angebetet wird. Sie haben auch das Vaterunser dä-
monisch verdreht. Der Fürst der Finsternis greift
nach jedem, der sich nicht von dem Dreieinigen
Gott retten läßt. Nur „in Christus" haben wir einen
Schutzraum, in den die Hölle nicht einzudringen
vermag. Der gute Hirte sagt: „Meine Schafe hören
meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen
mir; und ich gebe ihnen das ewige Leben, und sie
werden nimmermehr umkommen, und niemand
76

wird sie aus meiner Hand reißen... Ich und der Va-
ter sind eins" (J<>h. 10,27-30).
Zahlreiche führende Persönlichkeiten - Politi-
ker, Künstler, Sportler und Journalisten - haben
sich den Geistern von unten genähert und ver-
schrieben. Sie reichen sich bei bekannten Wahrsa-
gern die Tür und hoffen, mit magischen Kräften
und Einblicken ihren Einfluß zu erweitern. Sie be-
nützen bisweilen den Namen Gottes, bekämpfen
aber unbewußt oder bewußt den lebendigen Herrn.
Nietzsche schrieb: „Gott ist tot!" In seiner ohn-
mächtigen Wut gegen seinen Schöpfer und Retter
wurde sein Geist verstört. Er war besessen. Heute
leben Millionen so, als gäbe es keinen Gott. Sie täu-
schen sich und eilen im Nebel ihrer Ahnungslosig-
keit einem Abgrund zu. Jede Gottesleugnung ist
eine Lästerung, wie der Glaube ans Nirwana ein
Selbstbetrug ist.
Die Juden haben eine besondere Antwort auf das
dritte Gebot gefunden. Weil sie den einzigartigen
Namen Gottes nicht versehentlich falsch ausspre-
chen wollten, setzten sie in das Wort Jahwe die Vo-
kale eines anderen Namens für Gott (Adonai) ein.
Auf diese Weise entstand im Hebräischen aus zwei
verschiedenen Begriffen zusammengesetzt das
Wort Jehova, das eigentlich kein ursprünglicher
Gottesname, sondern ein Deckname für Jahwe ist.
Die Angst vor einer unbeabsichtigten Übertretung
77

des dritten Gebots und die Furcht vor Strafe führte
sie in diese verkrampfte Haltung. Damit kommen
wir zu der Frage: Sollen wir besser Gottes Namen
nicht mehr in den Mund nehmen? Sollen wir nicht
weiter über den Herrn reden? Wie benützen wir
den Namen Gottes richtig, so daß wir nicht unter
sein Gericht fallen?
VOM RECHTEN GEBRAUCH
DES NAMENS GOTTES
Das dritte Gebot besteht nicht nur aus einem
Verbot und einer Warnung Gottes an uns. Es ent-
hält gleichzeitig auch die große Verheißung: „Du
wirst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht
vergeblich im Munde fuhren, wenn du ihn im Glau-
ben, in Liebe und mit Dank aussprichst." Durch
dein Glaubenszeugnis will der Herr schöpferisch,
vergebend und erneuernd in anderen Menschen
wirken. Der Name Gottes ist kein magisches Mit-
tel, das wir nach unserem Wollen und Gutdünken
anwenden können. Der lebendige Herr handelt
durch seinen eigenen Namen nach seinem Rat-
schluß. In diesem Namen ist jedoch die unbe-
grenzte Kraft Gottes enthalten. Petrus sagte zu dem
Gelähmten: „Im Namen Jesu stehe auf und
wandle!" Später sagte er vor dem Hohen Rat: „Der
Name Jesu hat diesen Mann gesund gemacht."
(Apg. 3,6 und 16; 4,10)
78

Wir sollten den Namen Gottes neu kennenler-
nen. Der bedeutende Theologe Schlatter, der das
Neue Testament in der griechischen Ursprache aus-
wendig konnte, schrieb am Ende seines Lebens ein
Buch mit dem Titel „Kennen wir Jesus?" Wir soll-
ten unseren Herrn besser verstehen lernen. Des-
halb ist es nötig, sein Wort betend zu lesen und hö-
rend über der Bibel zu meditieren. Dann spricht
Gott durch sein Wort zu uns.
Es ist hilfreich, ganze Abschnitte des Alten und
Neuen Testaments auswendig zu lernen. Gottes
Wort enthält große Kraft und viel Weisheit. Wohl
dem, der sein Unterbewußtsein und sein Gedächt-
nis mit dem Wort Gottes füllt. Auch die Zeugnisse
und Lebensberichte bewährter Männer und Frauen
im Glauben helfen uns, Gottes Namen und sein
Handeln besser zu verstehen und ermutigen uns zu
vermehrtem Glauben. Wenn wir Gottes Wort re-
gelmäßig studieren, werden wir glückliche Men-
schen und machen andere durch unser Lebenszeug-
nis glücklich.
Das Geheimnis eines Menschen, der auf Gott
hört, besteht darin, daß er nicht mehr allein lebt,
sondern den Herrn der Welt kennt und mit ihm re-
den kann. Gott redet zu uns durch die Bibel; wir
antworten ihm im Gebet. Welch ein Vorrecht ha-
ben wir, daß wir Gott, dem Schöpfer des Univer-
sums, unsere Sorgen, Sünden, Nöte und Krankhei-
79

ten sagen dürfen. Er hat Zeit für uns; er hört zu; er
weiß besseren Rat als jeder Arzt und Psychologe.
Er liebt uns mehr, als unser leiblicher Vater uns lie-
ben kann. Er vergibt uns unsere Schuld um des Op-
fertodes Jesu willen. Er schenkt uns die Kraft des
ewigen Lebens durch seinen Heiligen Geist.
DAS GETROSTE LOB GOTTES
Loben wir Gott und danken wir ihm mit Herz und
Mund? Der Allmächtige ist unser Vater, sein Sohn
unser Retter und der Heilige Geist unser Tröster.
Unser Gottesdienst ist von keiner sklavischen
Angst und Unsicherheit geprägt, sondern von der
Freude beschenkter Kinder. Der Dank der Erlö-
sten und der Lobgesang der aus ihren Sünden auf er-
weckten Toten ist bestimmend, denn sie leben ewig
in der Rechtfertigung durch den Dreieinigen Gott.
Wer nicht im Chor mitsingen kann, singe allein;
und wer nicht mit dem Munde singen kann, singe in
seinem Herzen. Wer den Namen Gottes im Gebet
und beim Gesang bewußt und vertrauensvoll aus-
spricht, ehrt Gott und erfreut ihn mit seinem Lob.
Wer Gott nicht kennt oder in seinem geistlichen
Leben durch unvergebene Schuld, durch Unglaube
oder okkulte Belastung blockiert ist, bedenke das
Angebot des Apostels Petrus: „Wer den Namen
80

des Herrn anrufen wird, der soll gerettet werden"
(Apg. 2,21). Wir dürfen mit Gott selbst im Namen Jesu
reden. Er antwortet uns. Nahe dich zu Gott, so naht
er sich zu dir. Der Name Gottes, unseres Vaters,
hält eine Fülle des Segens für uns bereit. Der Name
„Jesus" läßt die Hölle erzittern, denn er ist der Sie-
ger über Sünde, Tod und Teufel. Der Heilige Geist
verherrlicht den Namen des Sohnes Gottes durch
die Mitteilung von Leben, Liebe und Kraft an uns.
Außerdem schenkt er Gewißheit, Reinheit, Freude
und Frieden. Gleich wie die Sonne unzählige Strah-
len aussendet, so teilt der Name des Dreieinigen
Gottes den Seinen Gnade um Gnade mit.
DAS ZEUGNIS DES GLAUBENS
Wer kann schweigen, wenn der Mund überläuft?
Wer kann egoistisch die Rettung für sich behalten,
wenn er weiß, daß Gott will, daß alle Menschen ge-
rettet werden? Jesus gab deutliche Missionsbe-
fehle. Es ist nicht nur unsere Sehnsucht oder ein
geistgewirktes Bedürfnis in uns, anderen Menschen
die ewige Rettung anzubieten; der Herr selbst will
es und befiehlt uns, seinen Namen im Glauben auf
Dörfer und Städte, Länder und Kontinente zu le-
gen. Der Sieg Jesu Christi muß überall bekanntge-
macht werden. Petrus schreibt: „Seid allezeit bereit
zur Verantwortung gegen jedermann" (l. Petr. 3,15).
81

Und Jesus sagte: „Wer mich bekennt vor den Men-
schen, den will ich auch bekennen vor meinem
himmlischen Vater. Wer mich aber verleugnet vor
den Menschen, den will ich auch verleugnen vor
meinem himmlischen Vater" (Mt. 10,32).
Als Paulus von den Angriffen der Feinde Gottes
innerlich müde geworden war, sprach sein Herr zu
ihm im Traum: „Fürchte dich nicht und schweige
nicht; siehe, ich bin mit dir und habe ein großes
Volk in dieser Stadt." Bei seiner Berufung hatte er
ihm versichert: „Ich will dich vor ihnen und vor dei-
nem Volk retten; deshalb sende ich dich, daß du ih-
nen die Augen auftust, daß sie sich bekehren von
der Finsternis zum Licht und von der Gewalt Satans
zu Gott, und daß sie durch den Glauben an mich
Vergebung ihrer Sünden empfangen und ein Erb-
teil der Heiligen im Licht" (APg. i8,9+io; 26,16-18).
Zu den erschütterten und furchtsamen Aposteln
hatte Jesus am Osterabend gesagt: „Wie mich der
Vater gesandt hat, so sende ich euch. Nehmet hin
den Heiligen Geist; welchen ihr die Sünden erlas-
set, denen sind sie erlassen, und welchen ihr sie be-
haltet, denen sind sie behalten" (Joh. 21,19-23).
DAS HANDELN IM NAMEN DES HERRN
Wenn der Herr durch sein Wort zu uns redet, wir
ihm im Gebet und Lobgesang antworten und seinen
82

Namen vor Freund und Feind bekennen, dann er-
fahren wir die Vollmacht, die dieser Name aus-
strahlt. Die Apostel haben im Namen Jesu Kranke
geheilt, Dämonen ausgetrieben und Tote aufer-
weckt. Jesus selbst hat den Sturm gestillt und das
wenige Brot mit Danken vermehrt. Er hat Sünden
vergeben und Leben geschenkt. Er sagte: „Mein
Vater wirket bisher, und ich wirke auch" (Joh. 5,17).
Es gibt nicht nur ein Reden im Namen Jesu, son-
dern auch ein Handeln in seinem Namen. Wo der
Vater und der Sohn durch den Heiligen Geist im
Herzen eines Menschen wohnt, da ist es nicht der
Mensch selbst, der Wunder tut, sondern Gott, der
durch die Schwachheit seiner Kinder wirkt.
Das Zeugnis vom lebendigen Herrn und das
Handeln in seinem Namen basiert auf einem gehei-
ligten Lebenswandel. Es ist nicht möglich, auf die
Dauer mit demselben Mund zu fluchen und Gott zu
loben. Der Heilige Geist drängt uns zu einem heili-
gen Lebenswandel. Er heiligt uns, weil er selbst hei-
lig ist. Nicht von ungefähr hat uns Jesus im Vaterun-
ser als erstes die Bitte um die Heiligung des Vater-
namens in den Mund gelegt. Unser Gebet wird zur
Lüge und unser Zeugnis unglaubwürdig, wenn un-
ser Leben nicht die Kraft Gottes bezeugt.
Gewiß, wir sündigen wider Willen, aber zerbre-
chen in unserer Buße vor Gott. Unsere Sünden,
Fehler und Versäumnisse sind für ihn nicht neben-
83

sächlich. Wir leiden unter unserem Sosein, doch
der Heilige Geist richtet Büßende wieder auf und
tröstet sie. Das Blut Jesu reinigt uns, und das Wort
des Vaters gibt uns Mut zum Glauben. Wir leben im
Namen des Dreieinigen Gottes und erfahren unsere
Heiligung aus seiner Geduld, seiner Liebe und sei-
nem Erbarmen.
Kennen wir den Namen Gottes? Liegt er auf un-
serer Zunge? Wohnt er in unserem Herzen? Wir
wollen den Namen des Vaters, des Sohnes und des
Heiligen Geistes mit Ehrfurcht und Liebe ausspre-
chen. Der lebendige Herr wird uns vor dem Miß-
brauch seines Namens bewahren und uns zum rech-
ten Gotteslob führen.

84

DAS VIERTE GEBOT
„Gedenke des Sabbattages, daß du ihn heiligest.
Sechs Tage sollst du arbeiten und alle deine Werke
tun, aber am siebten Tag ist der Sabbat des Herrn,
deines Gottes. Da sollst du keine Arbeit tun, auch
nicht dein Sohn, deine Tochter, dein Knecht, deine
Magd, dein Vieh, auch nicht dein Fremdling, der in
deiner Stadt lebt. Denn in sechs Tagen hat der Herr
Himmel und Erde gemacht und das Meer und alles,
was darinnen ist, und ruhte am siebten Tage.
Darum segnete der Herr den Sabbattag und heiligte
Um."	(2.Mose 20,8-11)
DER RUHETAG ZUM LOB
DES SCHÖPFERS
Der Sabbat ist bei den Juden eines der Zeichen
ihres Bundes mit Gott. Dieser Tag des Herrn unter-
schied die Glieder des Alten Bundes von den übri-
gen Völkern. Sie heiligten diesen letzten Tag der
Woche, arbeiteten an ihm nicht im Trott der Woche
weiter, zündeten kein Feuer an, unternahmen
keine größeren Ausflüge und kleideten sich mit
Festgewändern. Eine allgemeine Freude lag über
diesem Tag, an dem sie sich in ihren Synagogen ver-
sammelten, um mit Lied und Meditation die Thora
85

in Perikopen immer wieder neu zu lesen und zu be-
sprechen.
Der Tag des Herrn soll der Tag in der Woche
sein, an welchem Gläubige sich längere Zeit Gott
zuwenden und sich auf ihren Schöpfer, Erlöser und
Tröster konzentrieren. Das Hören der Predigt, das
Lesen der Bibel, persönliches Gebet und Stille ma-
chen den Tag zu einem Atemholen der Seele in der
Hetze des Alltags. Dieser Tag der Besinnung soll
den Menschen genügend geistliche Speise für ihre
Wanderung durch die Wüste des Alltags während
der folgenden Woche geben. Nicht der Mensch und
seine Erholung stehen im Mittelpunkt dieses Tages,
sondern der Herr. So ist der Sabbat ein Tag für den
Herrn, ein Tag für Gott, ein Fest vor seinem Ange-
sicht. Gott sonderte ihn von den übrigen Tagen ab,
heiligte und segnete ihn. Er ist eine einzigartige
Gabe des Schöpfers an seine Geschöpfe.
Das geistliche Ziel des Sabbats ist das Lob des
Schöpfers, weil er Himmel und Erde, Sonne und
Sterne, Meer und Festland, Pflanzen und Bäume,
Fische und Vögel, große und kleine Tiere und als
Krone der Schöpfung den Menschen als sein Eben-
bild geschaffen hat. Jedes einzelne dieser Ge-
schöpfe ist ein Wunder in sich selbst, voller Weis-
heit, feiner Ordnungen und Kräfte. Bis heute ha-
ben die Wissenschafler nur wenige Geheimnisse
des Leibes, der Seele und des Geistes eines Men-
86

sehen erforscht, ganz zu schweigen vom Geheimnis
des Lebens und des Lichtes. Die Schöpfung unseres
Gottes ist wunderbar. Wenn aber schon seine
Schöpfung herrlich ist, wieviel mehr muß der
Schöpfer herrlich sein!
Als Gott seine Schöpfungsabsichten verwirklicht
hatte, ruhte er. Nicht daß er müde gewesen wäre!
Der Allmächtige wird nicht müde und matt, noch
schläft und schlummert er. Vielmehr sah er prüfend
auf sein Werk und freute sich an der großen Zahl
der Herrlichkeiten, die er in seiner Güte „sehr gut"
geschaffen hatte.
DIE NOTWENDIGKEIT DES SABBATS
Dieses Ruhen Gottes nach der Vollendung seiner
Schöpfung wird uns im Sabbat nahegebracht und
soll uns einen Raum zur Anbetung, zur Stille und
zum Loben schenken. Diese innere und äußere
Stille vor unserem Herrn ist eines der Geheimnisse
abendländischer Kultur und unseres eigenen Da-
seins. Niemand übertritt dieses Gebot ungestraft.
Völker und Systeme, die den Tag des Herrn ab-
schaffen wollten, wie die Sowjetunion oder Kon-
zerne im Westen, haben keine innere Ruhe mehr.
Sie verloren ihre Mitte. Menschen, denen der Tag
des Herrn nichts mehr bedeutet, rasen im Streß
87

auch am freien Tag durch die Gegend und sehen
nichts. Sie haben die Kraft zur Meditation verloren.
Ihre Arbeitsleistung in der übrigen Woche wird ge-
ringer. Selbst Tiere brauchen einen Ruhetag. Ohne
Stille vor Gott kann die Schöpfung sich nicht rege-
nerieren. Deshalb ist die Heiligung des Herrenta-
ges ein Befehl Gottes, der nicht übertreten werden
sollte. Übrigens steht hier nichts von einer 35-Stun-
den-Woche, sondern von sechs Tagen harter Ar-
beit. Der siebte Tag aber soll für Gott reserviert
bleiben. Die Bibel weiß, daß Müßiggang aller La-
ster Anfang ist und normale Arbeit noch keinem
Menschen geschadet hat.
Jesus legt uns nahe, auf unserem Weg durchs Le-
ben ab und zu mal stehen zu bleiben, um etwa die
Blumen auf dem Felde zu betrachten, wie sie wach-
sen. Wie lange braucht eine Blume, bis wir den
Fortschritt im Wachstum ihrer Blätter und der
Blüte bis zur Frucht sehen? Bleibe öfters mal stehen
und öffne deine Augen! Erkenne die Kräfte und
Gesetze der Schöpfung! Dann sehen wir dahinter
den Schöpfer und seine Vatergüte. Jesus meinte
weiter: Wenn wir die Herrlichkeit auch nur einer
Blume in ihrer Farbe, Form und Kraft erkannt ha-
ben und sie mit der Kleidung der reichsten Men-
schen auf dieser Erde vergleichen, können wir be-
greifen, daß selbst Könige und Fürsten nicht so
wundervoll gekleidet waren wie die Blumen und

das Gras, das nach kurzer Zeit verdorrt. Hinzu
kommt, daß der Mensch selbst schöner ist als alle
Dinge. Es gibt nichts Schöneres auf Erden als das
Angesicht eines Menschen, das Gottes Geist und
Liebe widerspiegelt. Wir sollten unseren Lebensstil
ändern, wieder reisen lernen, nicht durch die Ge-
gend rasen, und beim Wandern von Zeit zu Zeit ste-
hen bleiben. Dann würden wir beten und danken
lernen, so daß das Lob Gottes und seine Anbetung
wieder unser Leben durchdringt. Wie armselig sind
doch viele Fernsehprogramme! Spiele, Mord und
Sex flimmern über die Mattscheibe, wo doch die
Herrlichkeit der Schöpfung im Frühjahr und Som-
mer, im Herbst und im Winter uns die Augen für
den öffnen will, der alles geschaffen hat und alles
erhält.
Indem der lebendige Herr befahl, den Sabbat zu
heiligen, verlangte er, daß dieser Tag ihm allein
vorbehalten werde und der Mensch sich darin übe,
vor ihm zu leben. Die Heiligung des Tages des
Herrn erschöpft sich aber nicht im Ausruhen, auch
nicht im bloßen Hören und Lesen des Wortes Got-
tes. Der Mensch soll sich vielmehr seinem Schöpfer
zuwenden und vor ihm stehen bleiben, so daß die
Güte des Herrn ihn wie die Strahlen eines Schein-
werfers durchstrahlen, erwärmen, reinigen und heir
ligen kann. Dieser Tag soll uns verwandeln, erneu-
ern und zur geistlichen Reife bringen. Gott ist heilig
89

und will uns durch seinen Tag heiligen. Wir sollen
bewußt ins Licht Gottes treten, damit wir wie Phos-
phorziffern nach der Lichtbestrahlung leuchten und
die Herrlichkeit Gottes wiedergeben. Der Tag des
Herrn muß eingehalten werden, damit seine Gnade
uns heiligen kann. Ohne Stille gibt es keine Erneue-
rung.
VOM FALSCHEN VERSTÄNDNIS DES SABBATS
Der Sabbat hat die Juden vor einem Abgleiten in
die Gottlosigkeit oder Vielgötterei der übrigen Völ-
ker bewahrt und sie auf das Kommen Christi, des
Welterlösers, vorbereitet. Der Sabbat allein konnte
die Juden jedoch nicht ändern, auch nicht erneuern
oder vor Gottes Zorn retten. Alle Menschen sind,
gemessen an Gott, mangelhaft und böse. Das Ge-
setz ist nicht in der Lage, den Menschen zu retten
oder zu verbessern. Das strenge Einhalten des Sab-
bats kann den Menschen von seiner Schuld nicht
befreien. Er kann uns jedoch davor bewahren, in
die völlige Gottlosigkeit abzugleiten. Wir feiern im
neuen Bund den Tag des Herrn nicht, damit Gott
uns liebt, sondern weil er uns immer zugewandt ist,
uns geschaffen hat, für uns sorgt und uns rettet.
Deshalb lieben und ehren wir ihn. Nicht das Halten
des Gesetzes durch eigene Anstrengung und gute
Taten erlöst uns von unseren Sünden, sondern die
90

Gnade Gottes ist das Geheimnis unserer Erneue-
rung. Wer durch das Gesetz gerecht werden will,
wird durchs Gesetz gerichtet. Wer aber die Hand
Christi erfaßt, wird aus seiner Verlorenheit geret-
tet.
Gott ruhte am siebten Tag und betrachtete alle
seine Werke. Sie waren sehr gut. Die heilige Ruhe
Gottes aber hörte abrupt mit der Abkehr des Men-
schen von ihm auf. Der Herr unterbrach seine Ruhe
und arbeitet seither Tag und Nacht an der Rettung
seiner verirrten Geschöpfe. „Du hast mir Mühe ge-
macht mit deinen Missetaten", sagt er in Jesaja
63,24. Und Jesus bestätigte: „Mein Vater wirket
bisher, und ich wirke auch" (Joh. 5,17). Gott ist voll
beschäftigt wegen uns und unseren Sünden.
Die Rettung der Menschen von der Anklage des
Gesetzes und von Gottes Zorn geschah am Kreuz,
als Jesus alle Verfehlungen der Menschheit auf sich
nahm und unsere Strafe erlitt. Seither hat das Ge-
setz seine Anklagekraft verloren. Wer an Jesus
glaubt, steht nicht mehr unter dem Gesetz, sondern
wird durch die Versöhnungskraft des Blutes Christi
gerechtgesprochen. Jesus starb real und wurde we-
nige Minuten vor Sabbatbeginn begraben. Er ruhte
am Sabbat im Grab eines reichen Mannes und stand
am ersten Tag in der folgenden Woche von den To-
ten auf. Damit vollendete er den Sabbat. Uns aber
91

stiftete er mit dem Tag seiner Auferstehung das
Symbol der neuen Schöpfung, die auf Gottes
Gnade und Geist beruht und nicht auf Gesetz und
Buchstaben aufgebaut ist.
HABEN CHRISTEN DAS RECHT
DEN SONNTAG ANSTELLE DES SABBATS
ZU FEIERN?
Juden und Sabbatisten klagen die Christen im-
mer wieder an, sie würden das vierte Gebot bre-
chen. Der Zorn Gottes ruhe auf ihnen, weil sie
nicht den Samstag, sondern den Sonntag feiern.
Hier kommt das Wort Jesu zum Tragen, daß er
auch der Herr des Sabbats ist. Er hat ihn für uns er-
füllt, abgeschlossen und durch eine höhere Ord-
nung vervollkommnet. Jesus hat bezeichnender-
weise kein Gesetz erlassen, daß bestimmte Tage,
Monate oder Jahre geheiligt werden sollen. Er er-
neuerte die Menschen. Wir sollen Gott nicht nur
am Sabbat oder Feiertag dienen, sondern an jedem
Tag. Jesus heiligt Personen und nicht Tage. „Alles,
was ihr tut, das tut von Herzen als dem Herrn und
nicht den Menschen" (Koi.3,i7und23). Jede Arbeit im
Geiste Jesu ist Gottesdienst. Kein Tag ist seither
weniger wert als der andere. Infolge unserer Recht-
fertigung durch sein Blut und durch die Ausgießung
seines Geistes in unsere Herzen schuf Jesus heilige
92

Menschen, nicht heilige Zeiten. Das Ziel seines
Kommens war, zu vollenden, was der Sabbat nicht
vermochte, nämlich neue Menschen zu schaffen,
Böse gut zu machen und Egoisten in Dienende zu
verwandeln.
93
Die geistliche Revolution Jesu Christi umfaßt
alle Lebensbereiche. Deshalb haben die Christen
den Sonntag, den Tag der Auferstehung Jesu, er-
wählt, um an diesem Tag die Naturordnung der
Ruhe des Alten Bundes zu begehen und gleichzeitig
die Gnade der Neuschöpfung des Neuen Testa-
ments zu bedenken. Jesus hat weder den Sonntag
geboten noch den Sabbat verboten. Sein Ziel war es
nicht, Feiertage festzulegen, sondern Sünder zu ret-
ten. Er schenkte uns an Ostern den Beginn eines
neuen Zeitalters. Seither leben wir nicht mehr un-
ter dem anklagenden Gesetz, sondern in der retten-
den Gnade. Der Geist Christi in uns enthält sowohl
das Gesetz wie auch die Kraft zu seiner Erfüllung.
Der Sabbat blieb das Symbol des Alten Bundes,
während der Sonntag zum Zeichen der Gemeinde
Christi geworden ist.

WIE SOLL DIE FEIER DES SONNTAGS
GESCHEHEN?
Wie sollen Christen den Tag ihres Herrn heili-
gen? Die Liebe zu ihrem auferstandenen Retter
drängt sie, außer dem täglichen Gebet und Bibelle-
sen am Sonntag zusammenzukommen, um ihren
Herrn gemeinsam zu loben, sein Heil zu preisen
und in der Gemeinschaft der Heiligen zu leben. Un-
sere Kinder, Gäste, Mitarbeiter und selbst die
Haustiere sollen Anteil haben an der Ruhe Gottes
und an der Freude der Auferstehung, die jeden
Sonntag erneuert wird. Die Freude der Christen
liegt tiefer begründet als die Freude der Juden. Je-
sus sagte: „Ich will, daß meine Freude in euch bleibt
und eure Freude vollkommen werde." Paulus
schrieb: „Freuet euch in dem Herrn allewege, und
abermals sage ich: Freuet euch!" „Die Frucht des
Geistes ist Liebe, Freude und Friede." Damit ist
der Inhalt und der Geist der Sonntagsfeier, aber
auch der Tenor der Werktagsarbeit und das Leben
in einer christlichen Familie beschrieben und be-
stimmt.	(Joh. 15,11; 17,13; Phü 4,4; Gal. 5,22)
Dürfen wir am Sonntag arbeiten? Auch Christen
sind Menschen und besitzen einen Körper, der
müde wird. Sie brauchen Ruhe, Entspannung und
Erholung. Sie sind normale Geschöpfe und zu-
gleich Kinder des lebendigen Gottes. Sie stehen mit
94

beiden Füßen auf dem Boden und leben doch schon
durch den Heiligen Geist im Himmel. Deshalb ist es
unweise und schuldhaft, den Sieben-Tage-Rhyth-
mus der Schöpfung Gottes zu durchbrechen und
nicht zur Ruhe zu kommen. Allerdings stellt der
Sonntag keinen bloßen Ruhetag zum Ausschlafen
dar, sondern ist ein Lobpreistag zur Ehre Gottes,
unseres Vaters. Der Tag des Herrn gehört unserem
Gott. Wir meiden alle unwichtigen Arbeiten, wer-
den aber nicht schuldig, wenn wir Not- und Liebes-
werke tun. Unsere Gerechtigkeit hängt nicht am
Buchstaben des Gesetzes, sondern am Opfertod
Christi, der uns den Opfergedanken ins Herz
pflanzte und uns zu Taten der Liebe treibt. Es bleibt
jedoch ein Vorrecht für Christen, so oft wie möglich
am Sonntag in Gottesdienste oder Versammlungen
zu gehen, um Gottes Wort in sich aufzunehmen.
Viele Menschen können nicht mehr richtig zuhö-
ren. Sie müssen das geistliche Hören neu lernen.
Dazu bedarf es auch der täglichen Meditation zu
Hause und in der eigenen Familie. Der Sonntag
schenkt uns das gemeinsame Singen und Beten und
läßt uns die Gemeinde erleben, sehen und spüren.
Sie ist der geistliche Leib Christi und die Frucht sei-
ner Auferstehung. Nicht der einzelne, sondern die
Gemeinschaft der Heiligen ist das Wunder der
neuen Schöpfung, die am Sonntag sichtbar werden
soll.
95

Wohl den Gläubigen, die am Sonntag Kranke,
Alte und Elende besuchen und nicht mit dem Auge
an der Benzinanzeige ihres Autos hängen, ob das
Benzin noch für weitere hundert Kilometer reicht
oder nicht. Freude bereiten, zusammen in der Öf-
fentlichkeit den Herrn loben, heraustreten aus den
Kirchenmauern, um das ewige Leben den in Sün-
den Toten anzubieten, ist ein geistlicher Dienst, der
den Sonntag heiligt. Jede Form der Diakonie und
Mission ist eine Ehrung des Dreieinigen Gottes.
Seinen Missionsbefehl können wir besonders am
Sonntag erfüllen, an dem wir genügend Zeit haben.
Vielleicht sollten wir Jesus neu bitten, die ersten
drei Bitten des Vaterunsers in uns und durch uns,
gerade am Sonntag, zu erfüllen.
Wer den Sonntag bewahrt, wird gesegnet. Viel
Gnade ist jedem bereitet, der sich in die Zucht der
sonntäglichen Stille begibt.
DIE NOT DER SONNTAGSENTHEILIGUNG
Leider wird an den Wochenenden noch mehr ge-
sündigt als an den Werktagen. Autokolonnen wäl-
zen sich durch die Landschaft und zerstören mit ih-
rem Lärm und Gestank die Stille und Besinnung.
Die Fernsehanstalten füllen nur wenige Prozent ih-
rer Sendezeiten mit Gottes Wort. Gewalttätigkei-
96

ten, Sex und Spiritismus werden dagegen immer
mehr Zeit eingeräumt. Viele arbeiten am Sonntag
in Haus, Hof und Garten und erledigen Arbeiten,
die die Woche über liegen geblieben sind. In der
Zeit des Alten Testaments stand auf der Arbeit am
Sabbat die Todesstrafe. Wenn wir die Sünden se-
hen würden, die offen oder verborgen an einem
Wochenende in unseren Städten und Dörfern getan
werden, würden wir entsetzt zusammenbrechen.
Nur Gottes Liebe hat die Kraft zu langer Geduld.
Haben wir vergessen, was Gott über denjenigen
sagt, der seinen Tag entheiligt? Wenn wir lesen,
was in 2. Mose 31,14-17 steht, begreifen wir, wel-
ches Gewicht der Herr auf die Einhaltung der Stille
vor seinem Angesicht legt (4. Mose 15,32-36). Vielleicht
müssen wir unseren Lebensstil ändern, so daß zum
Beispiel Schüler am Sonntag keine Hausaufgaben
mehr machen. In Jeremia 17,27 droht der Herr mit
Feuer einer Stadt oder einem Land, das nicht den
Sonntag heiligt. Toleranz ist hier nicht am Platz.
Vielleicht sind Weltkriege und Katastrophen wie
Tschernobyl Strafgerichte Gottes über die wach-
sende Mißachtung der Sonntagsruhe in aller Welt.
„Irret euch nicht, Gott läßt sich nicht spotten! Was
der Mensch sät, das wird er ernten." Niemand zer-
stört die Schutzzonen Gottes ungestraft.
Wäre Jesus nicht am Kreuz für alle gestorben,
hätte er nicht auch unsere Schuld der Sonntagsent-
97

heiligimg und das Gericht über unsere Verfehlun-
gen getragen, wir müßten verzweifeln. Sein Sühne-
tod an unserer Stelle gibt uns jedoch nicht das
Recht, den Tag des Herrn zu mißachten. Jesus und
seine Jünger haben stets den Sabbat geheiligt. Al-
les, was unser Herr tat und redete, heiligte den Na-
men des Vaters. Nach seiner Auferstehung er-
schien Jesus am ersten Tag der Woche, um die Feier
des Neuen Bundes mit seinen Jüngern zu begehen.
DAS NEUE GESETZESVERSTÄNDNIS
An einer falschen Sabbatheiligung kann man se-
hen, wie Gottes Gebot mißverstanden wird. Jesus
wurde wegen seiner Heilungen am Sabbat und der
Offenbarung seiner Gottessohnschaft zum Tode
verurteilt. Die strengen Pharisäer hatten ihn ge-
haßt, belauert, verfolgt und mehrere Male zu töten
versucht, weil sie in ihrem Gesetzesfanatismus die
Liebe zu Gott und zu den Menschen verloren hat-
ten. Sie waren äußerlich fromm, verschlossen sich
aber innerlich dem Ruf zur Buße und verhärteten
sich in ihrem frommen Eifer. Sie wollten ihre Ge-
sinnung nicht ändern, Gott nicht als ihren Vater er-
kennen und kümmerten sich um den kranken Men-
schen am Sabbat nicht. Ihre Sabbatheiligung mit
vielen Verboten und Regelungen hatte sich zur
Heuchelei verkehrt. Jesus mußte ihnen sagen:
98

„Dies Volk naht sich zu mir mit seinem Munde und
ehrt mich mit seinen Lippen, aber ihr Herz ist ferne
von mir. Vergeblich dienen sie mir, weil sie lehren
solche Lehren, die nichts als Menschengebote
sind"(Mt. 15,8-9).
Wir erkennen bei Jesus, in seinem Kampf um die
rechte Heiligung dieses Tages, daß es dabei nicht al-
lein um Arbeit oder Nichtstun geht, sondern um die
rechte Stellung des Herzens zu Gott. Paulus hat die-
ses Bemühen um das rechte Gesetzesverständnis
weitergeführt und wurde ebenfalls verflucht, ge-
schlagen und gesteinigt, weil er die Freiheit der
Christen vom Gesetz des Alten Bundes verkün-
digte. Er bezeugte unsere Befreiung von der An-
klage des Gesetzes, weil wir durch Christi Tod dem
Gesetz gestorben sind. Es findet kein Recht und
keine Macht mehr an uns. Der Heilige Geist aber
hat die Ordnung der Liebe Christi in uns hineinge-
legt. Dieses neue Gesetz in unseren Herzen heiligt
und treibt uns, den Dreieinigen Gott in Gedanken,
Worten und Taten zu loben. Das Gesetz liegt seit-
her nicht mehr als eine Last auf uns, sondern wirkt
als Kraft des Heiligen Geistes in uns. Christus hei-
ligt Menschen und nicht Tage. So lernen wir an der
Auslegung und dem Verständnis des vierten Gebo-
tes die unterschiedliche Bedeutung des Alten und
Neuen Bundes verstehen.
99

DER FREITAG DER MOSLEMS
Das Verständnis des Sabbats und des Sonntags
zeigt uns aber auch deutlich, wie Moslems mit der
Bestimmung des Freitags zum Tag der Versamm-
lung in keiner Weise für sich in Anspruch nehmen
können, das vierte Gebot verstanden zu haben oder
zu erfüllen. Mohammed hatte nach der Zurückwei-
sung seiner Botschaft durch Juden und Christen
den Schritt nach vorne getan und sich weder dem
Sabbat der Juden noch dem Sonntag der Christen
angeschlossen. In seinem Versuch zur Eigenprofi-
lierung hat er die Zeichen des Alten und Neuen Te-
staments abgelehnt und den Freitag als Tag der
Versammlung für alle Moslems bestimmt. Dieser
Tag besitzt keine biblische und heilsgeschichtliche
Grundlage, sondern ist aus einer Protestbewegung
gegen Gott und seinen Gesalbten entstanden. Er
entbehrt jeder göttlichen Legitimation.
Die Moslems nehmen sich das Recht, am Freitag
- nach Teilnahme an einem erweiterten Gebetsgot-
tesdienst - wieder zu arbeiten und Geld zu verdie-
nen. Oft haben die Freitagsansprachen in den Mo-
scheen politischen Charakter. Demonstrationen
und Haßausbrüche der islamischen Massen sind
nicht selten die Folge. Die Heiligung eines be-
stimmten Tages oder die Heiligung der Anbeter ist
dem Moslem fremd. Allah ist so groß, daß seine
100

Heiligkeit nur dem Namen nach bekannt ist. Damit
steht der Islam, was das Verständnis dieses Gebotes
angeht, weit unter dem Niveau des Alten Testa-
ments. Von der Errettung und Erneuerung im
Neuen Bund hat er keine Ahnung.
Wir aber wollen dem Auferstandenen danken,
daß er sowohl am Werktag als auch am Sabbat seine
Wunder getan hat, am ersten Tag der Woche aufer-
stand und diesem Tag einen neuen Sinn gegeben
hat. Möge jeder Sonntag ein Sonnentag für jede
kommende Woche unseres Lebens werden, ge-
prägt von den belebenden Worten unseres Herrn:
„Ein neues Gebot gebe ich euch, daß ihr euch un-
tereinander liebet, so wie ich euch geliebt habe.
Daran wird jedermann erkennen, daß ihr meine
Jünger seid, so ihr Liebe untereinander habt."
(Joh. 13,34-35)

101

DAS FÜNFTE GEBOT
„Du sollst Vater und Mutter ehren, auf daß du
lange lebst in dem Land, das dir der Herr, dein
Gott, geben wird."	(2. Mose 20,12)
DIE GNADENGABE DER FAMILIE
Die Familie ist ein Rest aus dem Paradies. Gott
hat Mann und Frau geschaffen, daß sie Gottes
Herrlichkeit widerspiegeln, sich mehren und die
Erde füllen. Die Familie ist die Keimzelle des
menschlichen Lebens und die Basis für alle Kultur.
Sie gibt Schutz, Geborgenheit und ein Zusammen-
gehörigkeitsgefühl und erweist sich immer wieder
stärker als alle trennenden Ideologien.
Es gehört zur Resterkenntnis der Religionen und
aller nicht total dekadenten Weltanschauungen,
daß Vater und Mutter geehrt werden sollen. Es ist
normal, daß Kinder ihre Eltern lieben und achten.
Wenn aber der Kommunismus mit seiner gottlosen
Ideologie die Autorität der Eltern in Frage stellt, so
ist das unnatürlich und antischöpferisch. Gott
nimmt die Familie mit diesem Gebot in seinen
Schutz. Wir tun gut daran, ihm für das Geheimnis
der Familie und ihre Existenz zu danken.
102

Mit dem fünften Gebot befiehlt der Herr nicht
nur die Ehrung des Vaters als Mann und Hausvor-
stand, sondern gleichermaßen auch die Ehrung der
Mutter und Frau. Sie ist wie der Mann berufen, das
Ebenbild Gottes in ihrem Leben widerzuspiegeln
und trägt mit ihm zusammen die Verantwortung für
die Familie. Es ist bezeichnend für das Alte und das
Neue Testament, daß nicht nur die Väter, sondern
auch die Mütter gleichermaßen geehrt werden sol-
len.
Das Familiengebot ist im Grunde genommen
eine Selbstverständlichkeit. Selbst im Tierreich fol-
gen die Jungen ihrer Mutter, und bei den Vögeln
brüten bisweilen Männchen und Weibchen im
Wechsel die Eier aus oder versorgen sich gegensei-
tig und füttern gemeinsam ihre Küken, bis sie sich
selbst versorgen können. Es gibt Naturbeziehungen
und -Verbindungen, die nicht ungestraft in Frage
gestellt werden. Heute sind immer mehr aufrühre-
rische Stimmen zu hören, die den Kindern einsug-
gerieren: „Du sollst Vater und Mutter nicht gehor-
chen und ihnen nicht Untertan sein, sondern eine ei-
gene Meinung entwickeln und Aufruhr und Unge-
horsam von Kindheit an üben." Die Augen solcher
Kinder sind erloschen und trübe. Eine Grund-
schicht ihres Herzens ist zerstört worden.
103

DAS OPFER DER ELTERN
Es mag sein, daß die Zeugung eines Kindes ohne
den Willen der Eltern geschah. Trotzdem waren
Vater und Mutter an dem Schöpfungsakt Gottes
beteiligt. Sie waren gewürdigt worden, ihre Erban-
lagen aus Generationen an das Kind im Mutterleib
weiterzugeben. Jede Zeugung ist ein Wunder. Der
Schöpfer sollte darüber angebetet werden.
Unsere Mutter hat uns neun Monate lang, etwa
275 Tage und Nächte, unter ihrem Herzen getra-
gen. Wir waren in ihr geborgen, stets versorgt und
teilten mit ihr Freude und Zorn, Sorgen und Müdig-
keit. Vielleicht hat sie für uns gebetet, bevor wir ge-
boren wurden. Unser Durchbruch zum Licht hat ihr
Angst und Schmerzen bereitet.
Vater und Mutter begleiten uns in der Regel jah-
relang. Das Wachstum unserer Finger, die Ent-
wicklung unseres Körpers, die Regungen unseres
Geistes und unserer Seele haben sie beobachtet,
und vielleicht sogar dem Schöpfer für unser Dasein
gedankt. Wenn unsere Eltern unter der Herrschaft
Jesu Christi gelebt haben, werden sie uns von An-
fang an in die Hände des lebendigen Gottes befoh-
len, uns seine Gebote gelehrt und unser Herz zum
Glauben an den Schöpfer und guten Hirten ermun-
tert haben. Sie haben uns in Gottes Namen erzo-
104

gen, gesegnet und geliebt, mehr als wir wissen. Sie
sorgten für uns Tag und Nacht, arbeiteten und müh-
ten sich, daß wir stets genügend Nahrung und Klei-
dung hatten. Sie machten sich nicht wenig Gedan-
ken über unsere Schulausbildung und unsere
Freundschaften. Wenn wir krank waren, beugten
sie sich über unser Bett und betrachteten aufmerk-
sam die Schwankungen des Fieberthermometers.
Sie freuten sich mit uns und litten mit uns, wenn wir
Schmerzen hatten.
FAMILIENPROBLEME
Zwischen Eltern und Kindern besteht eine enge
Lebensverbindung, so daß gegenseitige Liebe und
Vertrauen selbstverständlich sind. Wir leben aller-
dings nicht mehr im Paradies. Kein Kind ist gut in
sich selbst, wie auch alle Eltern gemessen an Gott
schuldig sind. Insofern leben Erwachsene und Ju-
gendliche von der Vergebung Gottes und vom ge-
genseitigen Vergeben. Ohne Vergebung und Ge-
duld gibt es keinen dauernden Frieden in einer Fa-
milie, und ohne Bekenntnis von Versehen oder
Schuld, die Bitte um Entschuldigung eingeschlos-
sen, kehrt keine reine Luft in die engste Lebensge-
meinschaft zurück, die es auf unserer Erde gibt.
Wohl den Kindern, die ein solches Leben von ihren
Eltern lernen können!
105

Es ist nicht ins Ermessen der Eltern gestellt, ob
sie ihre Kinder auf den Glauben hin erziehen oder
nicht. Der Sohn Gottes gebietet, die Kinder zu ihm
zu bringen, damit er sie segne. Die Eltern sollen
Jesu Wesen und Gesinnung vor ihren Kindern dar-
stellen, ihnen seine Gebote einschärfen und seine
Verheißungen in ihr Herz prägen. Vater und Mut-
ter sind gleichermaßen für die geistliche Erziehung
der Kinder verantwortlich, müssen aber wissen,
daß sie ihren persönlichen Glauben keinem Kind
vererben oder aufzwingen können. Jedes Kind muß
sich selbständig für oder gegen Gott entscheiden.
Doch ist es gut zu wissen, daß der Segen gläubiger
Eltern bis ins tausendste Glied reicht.
Es ist eine der Aufgaben der Eltern, ihre Kinder
nicht zu verwöhnen oder zur Faulheit zu erziehen.
Genausowenig dürfen sie ein Kind überfordern. Sie
sollten es solange wie möglich Kind sein lassen, da-
mit es sich normal entwickeln kann. Schul- oder Be-
rufsausbildung sind nicht die Hauptsache in der Er-
ziehung, sondern die Weckung von Gottesfurcht
und Gewissen, die Erziehung zu Sauberkeit, Ehr-
lichkeit und Fleiß. Vor allem ist es nötig, daß Eltern
Zeit für ihre Kinder haben und die Kinder ihre Fra-
gen und Probleme mit ihnen besprechen können.
Die wichtigste Aufgabe aber ist, für die Kinder an-
haltend zu beten, damit sie von neuem geboren
werden und ihr Leben mit Jesus führen.
106

Es ist normal, wenn sich Kinder im Laufe ihrer
Entwicklungsjahre kritisch mit ihren Eltern ausein-
andersetzen. Das muß nicht unbedingt aus bösem
Geist heraus geschehen und kann eine Stufe im Rei-
feprozeß sein. Wenn Eltern dem Dreieinigen Gott
ihre Kinder anvertraut haben, können sie sie gelas-
sener und mit mehr Geduld durch die kritischen
Jahre begleiten, ohne sie unnötig zu gängeln. Gute
Bücher, gute Freunde, eine hilfreiche Auswahl von
Fernsehfilmen und geistlich aktive Jugendgruppen
können in diesen Jahren eine größere Hilfe sein als
lange Moralpredigten. Wer Kinder im Entwick-
lungsalter in eine vergangene Zeit pressen will, er-
zeugt Gegendruck und verliert den Zugang zu den
Herzen der Kinder.
Wir Eltern müssen uns immer wieder das Wort
Jesu in Erinnerung rufen: „Wer eines dieser Klei-
nen ärgert, dem wäre es besser, daß ihm ein Mühl-
stein um den Hals gehängt wird und er im Meer ver-
senkt würde, wo es am tiefsten ist" (Mt. 18,6). Ärgern
heißt hier nicht Unwillen und Widerstand hervorru-
fen, sondern zum Argen verleiten oder sie ohne
Warnung auf bösen Wegen laufen zu lassen. Eine
gesegnete Erziehung gibt es nur, wo sie in der
Furcht des Herrn geschieht.
Bei der rasanten Entwicklung von Technik und
Wissenschaft erscheinen viele Eltern ihren Kindern
107

rückständig. Besonders, wenn ein Elternteil, wie in
der dritten Welt oft üblich, nicht lesen oder schrei-
ben gelernt hat, wird es schnell vom „gelehrten"
Kind belächelt oder verachtet. Ein solches Verhal-
ten ist naiv und dumm. Lesen und Schreiben macht
nicht den Wert eines Menschen aus, und eine Schul-
ausbildung bessert und heiligt in der Regel nicht.
Die Autorität der Eltern hängt nicht von ihren
Schulzeugnissen ab, auch nicht von der Größe ihres
Vermögens, sondern von ihrem Eintreten für ihre
Kinder vor dem Thron Gottes. Gottes Wesen und
Gesinnung prägt alle wahren Väter und Mütter,
und seine Vaterliebe ist die Grundlage echter El-
ternliebe. Gott leitet Eltern zur Vergebung, Hoff-
nung und Geduld an. Das Opfer Christi spornt auch
Eltern und Kinder zum fortgesetzten Opfer fürein-
ander an.
VON DER ERFÜLLUNG
DES FÜNFTEN GEBOTES
Wie können Kinder ihre Eltern ehren? Indem sie
die für sie wichtigsten Menschen auf Erden achten
und lieben. Das schließt Vertrauen und Gehorsam,
aber auch die Verleugnung eigener Wünsche und
Absichten ein. Ein Kleinkind soll weder Vater noch
Mutter schlagen, sondern zu Ehrfurcht und Re-
spekt angehalten werden. Nicht das Kind, sondern
108

Gott ist der Mittelpunkt der Familie. Jesus hat uns
auf das Geheimnis eines glücklichen Familienle-
bens hingewiesen: „Ich bin nicht gekommen, daß
ich mir dienen lasse, sondern daß ich diene und
gebe mein Leben zu einer Erlösung für viele."
Diese Grundhaltung des Sohnes Gottes zeigt Eltern
und Kindern den Weg zum richtigen Umgang mit-
einander.
Hört die Pflicht zur Hilfe und Fürsorge der Kin-
der auf, wenn sie heiraten und eine eigene Familie
gründen? Nein! Gerade im Alter, wenn die Eltern
körperlich schwach werden und im Geist nachlas-
sen, brauchen sie die Liebe und Fürsorge ihrer Kin-
der. In dieser Zeit können Söhne und Töchter einen
Teil dessen zurückerstatten, was ihre Eltern ihnen
in den ersten Lebensjahren an Pflege und Geduld
geschenkt haben. Altersheime und Sozialversiche-
rungen können die Opfer an Zeit, Geld und Mühe
der Kinder nicht ersetzen.
Das fünfte Gebot ist das erste mit einer ausdrück-
lichen Verheißung, nachdem der Prolog die Ret-
tungstat Gottes als Grundlage seiner Gebote darge-
stellt hat. Wer eine liebevolle Beziehung zu seinen
Eltern pflegt, lebt länger, unverkrampfter und er-
fährt Gottes Segen in vielfältiger Weise. Wenn in
einem Volk die Autorität der Eltern erhalten bleibt
und Eltern wie Kinder gemeinsam vor Gottes An-
109

gesicht leben, liegt auf diesem Volk die Verheißung
des Fortbestehens und des Gedeihens. Ohne Got-
tesfurcht verliert sich die enge Beziehung zwischen
Eltern und Kindern schnell. Wo Völker im Wohl-
stand materialistisch gesinnt werden und jeder nur
noch sich selbst und seiner Genußsucht lebt, da
werden alte Menschen einsam, da geht der Sinn des
Lebens bei den Jungen verloren.
Gott verbietet uns, Eltern und Vorgesetzte zu
verachten, sie zu beschimpfen und ihnen mit Un-
treue, Heuchelei und Betrug das Leben schwer zu
machen. Hier kommt das Wort Jesu in umgekehr-
ter Weise zum Tragen: „Was ihr getan habt einem
dieser meiner geringsten Brüder, das habt ihr mir
getan." Haben wir den Bericht vom Aufruhr Absa-
loms gegen seinen Vater David schon gelesen? Er
endet mit dem Tod des Aufrührers (2Sam.i5,i-i2;I8,i-18).
In 2. Mose 21,15 und 17 lesen wir: „Wer Vater
und Mutter flucht oder schlägt, soll des Todes ster-
ben." Ein solcher Mensch ist eine Belastung und
Gefahr für das ganze Volk. „Seine Leuchte wird
verlöschen in der Finsternis" (Spr. 20,20). „Verflucht
ist der Mann, der seinen Vater und seine Mutter
vorsätzlich ausnützt" (5. Mose 27,16). Wer sich fortge-
setzt seinen Eltern trotz altersmäßiger Reife wider-
setzte, wurde im Alten Bund von der Volksge-
meinde gesteinigt (5. Mose 21,18-21). Der Gehorsam der
110

Kinder war ein Grundpfeiler der Gesellschaftsord-
nung des Alten Bundes.
Allerdings redet Gott nicht nur mit den Kindern
deutliche Worte, sondern auch mit den Eltern. Kin-
der sind keine „Spielbälle" in den Händen der Er-
wachsenen. Jedes Kind ist nur ein von Gott „anver-
trautes Gut." Hier gilt es, das Wort zu beachten:
„Was ihr (nicht) getan habt einem dieser Kleinen,
das habt ihr mir auch (nicht) getan." Paulus warnt
die Väter, ihre Kinder nicht zum Zorn zu reizen, in-
dem sie sie über ihre Kräfte und Möglichkeiten hin-
aus belasten (Eph. 6,4; Koi. 3,21). Weder zu große Nach-
sicht noch müde Gleichgültigkeit ist Eltern erlaubt,
genausowenig wie zu große Strenge oder harther-
zige Sturheit. Dabei sollten die Eltern nicht verges-
sen, daß ihre Kinder ihre Erbanlagen in sich tragen.
Das Wissen um die Macht der Erbsünde darf jedoch
Eltern nicht zu falscher Nachsicht verleiten, son-
dern zu vermehrter Demut und Sanftmut, wobei sie
Jesus um Buße und Erneuerung ihrer Kinder bitten
sollten.
KONVERTITEN UND IHRE ELTERN
Es gibt nur einen Anlaß, bei dem Kinder aus der
Gehorsamspflicht ihren Eltern gegenüber befreit
sind. Nämlich wenn Eltern etwas von ihren Kindern
111

verlangen, das Gottes Willen widerspricht. In die-
sem Fall gilt das Wort der Apostel: „Wir müssen
Gott mehr gehorchen als den Menschen" (Apg. 5,29).
In der islamischen und jüdischen Welt teilen heute
in wachsendem Maße Kinder nicht mehr den Glau-
ben der Väter, weil sie in Jesus die rettende Hand
Gottes erkannt und ergriffen haben. Das bringt
notvolle Spannungen mit sich, vor allem deshalb,
weil durch den Glauben an Jesus die Liebe Gottes
in ihre Herzen ausgegossen worden ist. Sie lieben
jetzt ihre Eltern mehr als zuvor. Vielleicht müssen
sie die Weisheit erlernen, ihren Eltern mehr Gutes
zu tun und weniger zu reden. Geduld ist eine geistli-
che Tugend. Wir sollten für die Sinnesänderung un-
serer Eltern beten. Es ist unerläßlich, daß wir sie
besuchen, so oft dies möglich ist. Niemand liebt uns
auf dieser Welt mehr als unsere Eltern.
Wenn Eltern allerdings unausgesetzt dem Geist
Jesu widerstehen und ihre Kinder zum Abfall von
ihrem Retter zwingen wollen, dann läßt sich eine
Trennung nicht vermeiden. Der antichristliche
Geist in solchen Eltern muß abgelehnt und gehaßt,
sie selbst aber umbetet und geliebt werden. Das
Wort Jesu „Wer Vater und Mutter mehr liebt als
mich, ist mein nicht wert" (Mt. 10,37). ist hier wegwei-
send. Bei der Bedrückung der Kinder durch die El-
tern können emotionale Bindungen, kulturelle
Überlegungen und wirtschaftliche Verpflichtungen
112

die Entscheidung für Jesus beeinflussen oder ver-
hindern. Deshalb gebietet Jesus seinen Nachfol-
gern die völlige Trennung von allen antichristlichen
Verwandten, damit sie nicht vom Glauben abfal-
len. Eine eindeutige Trennung von den Eltern und
eine völlige Hingabe an Jesus sind im Extremfall
unerläßlich. Der Schnitt im Herzen von Eltern und
Kindern ist äußerst schmerzhaft, aber die Liebe
Gottes ist heiliger als die Liebe zwischen Men-
schen.
Die Gemeinde Jesu Christi hat in einem solchen
Fall die Verpflichtung, die notleidenden Verstoße-
nen aufzunehmen und ihnen Bruder und Schwe-
ster, Vater und Mutter zu sein. Das betrifft die Be-
rufsausbildung wie auch die spätere Eheschließung.
Und so wie die Liebe der Eltern nie aufhört, sollte
auch die Liebe der Gemeinde zu den neuen Chri-
sten nicht aufhören, auch cjann nicht, wenn sie er-
hebliche Fehltritte tun. Die Geduld und Liebe
Christi sind der Maßstab für die Haltung der geistli-
chen Adoptiveltern.
Die Liebe in der Familie soll ein bescheidenes
Abbild der Liebe Gottes sein. Der Ewige selbst ist
unser Vater. Er hat uns durch Jesus Christus in
seine ewige Familie berufen, uns für die Gemein-
schaft mit sich durch das Blut seines Sohnes gerei-
nigt und uns mit dem Heiligen Geist belebt. Falls
113

wir unsere Eltern durch einen Todesfall oder wid-
rige Umstände verlieren, sollten wir nicht verzwei-
feln, sondern mit dem Propheten sprechen: „Mein
Vater und meine Mutter haben mich verlassen,
aber der Herr nimmt mich auf4 (Ps. 27,10). Da irdische
Eltern in ihrer Liebe begrenzt sind, kommt uns
Gott mit seiner heiligen, unendlichen Liebe entge-
gen und nimmt uns in seine Arme. Die Geschichte
von den zwei verlorenen Söhnen, die Wiederauf-
nahme des verdorbenen, und das Werben des Va-
ters um die Liebe des Selbstgerechten zeigt uns die
Größe und Tiefe der Vaterschaft Gottes. Die Ge-
meinschaft mit Gott bleibt der Ruhepunkt in unse-
rem Leben. Bisweilen wird uns auch die Erfahrung
der Gemeinschaft der Heiligen schon auf dieser
Erde gewährt. Deshalb wollen wir unserem Vater
im Himmel für unsere irdische und für das Bürger-
recht in der himmlischen Familie danken.

114

DAS SECHSTE GEBOT
„DU Sollst nicht töten44	(2. Mose 20,13).
UNBEGREIFLICH UND DOCH WAHR
Der erste Mensch - von einer Frau geboren, von
seinem Vater geliebt - wurde zum rücksichtslosen
Mörder an seinem einzigen Bruder. Die Bibel ent-
hüllt schonungslos dieses entsetzliche Verbrechen
und die abgrundtiefe Bosheit des menschlichen
Herzens. Jeder Mensch trägt die Erbanlage zum
Mörder in sich.
Der Mensch lebt seit Adam getrennt von Gott,
als harter Egoist, getrieben von seinen Wünschen
und Hoffnungen. Der einzelne sieht sich als Mittel-
punkt und als Maßstab für andere an. Wenn ein an-
derer stärker, klüger, reicher, schöner oder fröm-
mer erscheint, wird er beneidet oder gehaßt. Jeder
möchte ein kleiner Gott sein, von allen bewundert
und angebetet. Stolz und Hochmut sind verborgene
Triebe zu Haß und Mord.
Jesus bezeichnet Satan als den „Mörder von An-
fang", der den Menschen aus seiner Gemeinschaft
mit Gott herausriß. Seither müssen alle zum Leben
Bestimmten sterben. Der Tod ist der Sünde Sold.
115

Doch Gott öffnete uns in seiner Liebe und Güte ei-
nen Weg zurück in seine Gemeinschaft. Wer die
Chance der Rettung wahrnimmt, seinen Sinn än-
dert und Gott wieder zum Mittelpunkt seines Le-
bens macht, empfängt heute schon ewiges Leben.
Sein Dasein bekommt einen neuen Sinn und Inhalt.
Mord an einem Menschen heißt unter anderem
auch, ihm die Chance zur Buße und Umkehr zu
nehmen.
Es gibt unzählige Motive, einen Mitmenschen
umzubringen. Jesus enthüllt uns, daß unter den ar-
gen Gedanken, die aus unserem Herzen aufsteigen,
an erster Stelle Mordgedanken stehen (Mt. 15,19).
Aber der heilige Gott stellt sich dem Menschen in
den Weg und verbietet ihm, seine geheimen Ab-
sichten auszuführen, indem er sagt: „Du sollst nicht
töten." Jede Art von Tötung - auch der Selbstmord
- steht dem Willen Gottes entgegen und ist Sünde.
Wer andere Menschen mißhandelt, verhungern
läßt, sie vor Gefahren nicht warnt, gehört genauso
zur Kategorie der Mörder wie jene, die andere ver-
wunden, vergiften oder durch einen Dritten um-
bringen lassen. Wer einem Menschen schadet und
dadurch dessen Leben verkürzt, den nennt die Bi-
bel einen Mörder (Rom. 3,10-18). Gott macht uns für
unsere Mitmenschen verantwortlich, daß wir nicht
fliehen und wie Kain sagen: „Soll ich meines Bru-
ders Hüter sein?"
116

STRAFE UND RACHE
Zur Abschreckung wurde im Alten Testament
für jede Art von beabsichtigtem Mord und für Tot-
schlag die Todesstrafe verhängt und durchgeführt
(2. Mose 21,12; 14 und 28). Die meisten Menschen lebten
damals in einem Sippenverband, der eine Art Le-
bensversicherung für sie war. Die Gefahr der Ver-
wicklung in einen Blutrachezwang galt als der beste
Schutz für den einzelnen. Das Gesetz Auge um
Auge, Zahn um Zahn bemaß die Strafe nach der
Verhältnismäßigkeit des Schadens. Nur wenn
Stammesfürsten getötet wurden, multiplizierte sich
die Rache. Lamech verlangte im Falle seines Todes
die Ermordung von 77 Gegnern, ein Gesetz, das
heute noch bei den Drusen im Falle der Ermordung
eines ihrer Führer praktiziert wird.
Semiten sind der Auffassung, daß Blutschuld
nicht vergeben werden kann. Sie kann nur durch
Vergießen von Menschenblut gesühnt werden.
Vergebung wäre Unrecht. Auch die kollektive
Schuld von Stämmen und Völkern kann und darf
nicht vergeben werden. Strafe muß sein. Der Haß
geht weiter. Die Schuldgefühle beim anderen wer-
den gezielt ausgenützt. Völkerhaß wird über Gene-
rationen gepflegt und wachgehalten. Dieses Den-
ken ist uns im christlichen Abendland fremd gewor-
den.
117

118
Ein Mörder ist ein elender Mensch. Seine Schuld
liegt schwer auf ihm. Nicht selten verfolgen ihn im
Traum oder in Gedanken die Geister derer, die er
getötet hat. Ein Scharfschütze des Zweiten Welt-
kriegs sah bei Nacht die Totenschädel derer auf sich
zurollen, die er mit einem gezielten Schuß getötet
hatte. Sollte in der Welt des Islam selbst nach einer
Generation ein Mörder sich wieder nach Hause wa-
gen, muß er damit rechnen, vom inzwischen heran-
gewachsenen Sohn des Ermordeten erschossen zu
werden. Ein Mord lohnt sich nie. Doch Drohung
und Furcht allein sind kein Motiv, Mordgedanken
in uns auszurotten und zu überwinden, höchstens
eine Bremse. Jesus hat das menschliche Herz ge-
kannt und unser aller Todesurteil enthüllt, als er
sagte: „Niemand ist gut außer Gott" (Mt. 19,17; Mk.
io,i8; Lk. 18,19). Gleichzeitig hat er unsere Blutschuld
auf sich genommen und uns seinen Heiligen Geist
geschenkt, der in uns eine neue Gesinnung bewirkt,
so daß die Mordgedanken in unserem Herzen von
der Wurzel her überwunden werden. Jesus gibt uns
ein neues Herz und einen neuen Geist und macht
solche Leute aus uns, die in seinen Geboten wan-
deln und danach tun.

DAS CHRISTLICHE VERSTÄNDNIS
VON MORD UND VERSÖHNUNG
Jesus ließ uns in der Bergpredigt wissen, daß
nicht nur die Tötung des Leibes Mord ist, sondern
auch der Rufmord eine Form des Mords darstellt.
Er ist nicht mit einer kurzen, listigen Rede beendet,
sondern wirkt noch lange nach wie ein feuriger
Pfeil, der im Fleisch brennt. Bösartige Verleum-
dungen, ersonnene Lügen, gezielte Drohungen,
bitterer Hader, böser Fluch, gemeiner Verrat und
beißender Spott wirken oft wie Gift und Galle. Sie
vergiften zuerst das eigene Herz, aus dem sie her-
auskommen, und verletzen dann zutiefst den, über
den sie ausgegossen werden. Jesus erklärte uns:
Wer seinen Bruder ärgert oder zum Zorn aufsta-
chelt, zum Bösen verführt oder ihn einen Dumm-
kopf nennt, ist des göttlichen Gerichts und des höl-
lischen Feuers schuldig (Mt. 5,21-26). Jesus hat uns alle
mit diesem Urteilsspruch auf die Mörderbank ge-
setzt und den finsteren Abgrund unseres Herzens
bloßgelegt.
Es gibt nicht nur ein Morden mit Blutvergießen
oder mit Worten, es gibt auch ein Morden-Wollen
im eigenen Herzen. Zorn, Neid, Unversöhnlich-
keit, Haß, Rachegelüste, Unbarmherzigkeit und
Grausamkeit steigen nicht nur im Erwachsenen,
sondern auch schon im Kinderherzen auf. Nicht
119

umsonst schreibt Johannes mahnend in seinem 1.
Brief Kap. 3,15: „Wer seinen Bruder haßt, ist ein
Totschläger." Wir sollten uns prüfen, ob wir einen
Menschen hassen, und Gott um Überwindung die-
ses Hasses bitten, andernfalls nisten sich finstere
Gedanken in unser Innerstes ein. Jesus verlangt
von allen, die das Vaterunser beten, daß sie jedem
alle seine Fehler ganz vergeben, so wie Gott alle un-
sere Sünden vergibt. Er will mit dieser Vergebungs-
bereitschaft unseren Haß löschen und mit der Ent-
scheidung zur Vergebung den Vernichtungswillen
in unseren Herzen überwinden. Vielleicht sagen
wir: „Vergeben ja, aber vergessen, nein!" Vorsicht!
In diesem Falle beten wir, daß Gott uns zwar verge-
ben, aber unser eigenes Unrecht nie vergessen
möge. Vielleicht ringen wir uns durch und sagen:
Gut, ich will ihm vergeben; ich will auch sein Un-
recht vergessen, aber ich will ihn nie wieder sehen.
Wollen wir Gott auch nie wieder sehen? Soll er mit
uns handeln, wie wir mit unserem Widersacher um-
gehen?
Jesus hat uns nur einen Ausweg gelassen, um
Frieden zu schaffen. Er sagte: „Liebet eure Feinde,
segnet, die euch fluchen, tut wohl denen, die euch
beleidigen und verfolgen, auf daß ihr Kinder seid
eures Vaters im Himmel" (Mt. 5,44-45). Erst in der
göttlichen Liebe ist unser Haß überwunden. Des-
halb warnt uns Jesus unmißverständlich: „Wenn ihr
120

den Menschen ihre Sünden nicht vergebt, wird euch
euer himmlischer Vater eure Sünden auch nicht
vergeben" (Mt. 6,15).
Woher nehmen Christen eigentlich das Recht zur
Vergebung? Muß Sünde nicht gesühnt werden?
Schreit das begangene Unrecht nicht zum Himmel?
Gewiß, keine Schuld kann ohne Sühne bleiben!
Deshalb hat Jesus unser aller Schuld und unsere
Strafe auf sich genommen. „Die Strafe liegt auf
ihm, auf daß wir Frieden hätten, und durch seine
Wunden sind wir geheilt" (Jes. 53,5). Er hat sowohl
unsere eigene als auch die Schuld aller Spötter und
Mörder auf sich genommen. Deshalb haben wir das
Recht und die Pflicht, jedem ohne Ausnahme alles
zu vergeben. Wir haben kein Recht mehr, Gerech-
tigkeit zu fordern. Jesus hat alle Gerechtigkeit
durch sein stellvertretendes Leiden und Sterben er-
füllt. Er ist unser Friede! Wer noch immer Gerech-
tigkeit für sich fordert, verurteilt sich selbst. Die
Liebe allein ist des Gesetzes Erfüllung.
Mit Jesus ist ein neues Denken und Wollen ins
Leben der Menschen gekommen. Wer ihm nach-
folgt, will nicht mehr morden, Schaden verursachen
oder andere Menschen hassen. Sein Stolz und
Hochmut sind gebrochen. Er hat begriffen, daß
durch Gewalt kein Mensch gerettet werden kann.
Auch Kriege bessern Menschen und Völker nicht.
Deshalb ist der neue Mensch, den Jesus schafft, der
121

einzige Ausweg aus dem Hassen und Morden dieser
Welt.
DER ISLAM -
EINE RELIGION DES SCHWERTS
Wer die Vergebungsgnade Jesu ergriffen hat und
sein Gebot der Feindesliebe praktiziert, ist erschüt-
tert, wenn er feststellen muß, daß der Islam einen
Rückfall in das Leben unter dem Gesetz brachte,
die Blutrache wieder einführte und heilige Kriege
zur Ausbreitung des Islam gebot. Der Islam hat den
Mord religiös sanktioniert. Mehrere male schreibt
Mohammed im Koran: „Tötet sie, wo immer ihr sie
findet, legt ihnen einen Hinterhalt, packt sie und
laßt sie nicht laufen" (Sure 4,89; 2,191; 4,91). Aus diesen
Worten spricht nicht der Geist Jesu Christi, son-
dern der Geist des „Mörders von Anfang an."
Mohammed hat seine persönlichen Feinde, einen
nach dem andern, umbringen lassen. Er beteiligte
sich an vielen Raubüberfällen; er ließ ein Massen-
grab für Juden in Medina schaufeln, denen Verrat
bei der Verteidigung der Stadt vorgeworfen worden
war.
Seit der Schlacht von Badr sind alle Moslems, die
in einem heiligen Krieg ihre Feinde töten, durch die
Worte   Mohammeds   gerechtfertigt   (Sure 8,14-18):
122

„Nicht ihr habt sie getötet, Allah hat sie getötet;
nicht du hast auf sie geschossen, wenn du geschos-
sen hast, sondern Allah hat in deinem Schuß auf sie
geschossen." Diese Offenbarung Allahs an Mo-
hammed enthält eine Generalamnestie für jede Tö-
tung im Glaubenskrieg, mehr noch, wer im heiligen
Kampf gegen Ungläubige fällt, wird ins Paradies
entrückt, wo unaussprechliche Freuden und Ge-
nüsse auf ihn warten. Andererseits darf ein Moslem
keinen Moslem absichtlich töten. Das wäre eine je-
ner unvergebbaren Sünden, die der Islam festgelegt
hat. Die Götzendiener und Feinde des Islam aber
sind vogelfrei. Sie zu töten, ist ein gutes Werk. Es
bringt ewigen Verdienst.
In der Scharia, dem Gesetz des Islam, finden wir
eine uns fremde Rechtsauffassung. Ein Blutpreis
kann die Kette der gegenseitigen Morde aus Blutra-
che ablösen. Selbst bei Unfällen im Straßenverkehr
gilt das Gesetz Auge um Auge, Zahn um Zahn, das
in vielen islamischen Ländern legal oder illegal
praktiziert wird. Kompromisse können nicht ge-
schlossen werden. Das islamische Recht verlangt
Sühne. Die Moslems haben weder einen Stellver-
treter noch ein Lamm Gottes, das eine ewiggültige
Erlösung für alle geschaffen hat. Deshalb geht
Recht vor Gnade!
123

BERGPREDIGT
CONTRA RELIGIONSKRIEGE
Das Leben im Alten Bund war und ist auf göttli-
ches Recht aufgebaut. Dieses Gesetz umfaßt alle
Bereiche des Lebens, nicht nur das Zivilrecht, auch
alle religiösen Ordnungen. Zur Durchführung der
Strafe bei Übertretungen bedurfte es einer staatli-
chen Kontrollmacht. Religionskriege sind eine
Konsequenz aus diesem alttestamentlichen Rechts-
verständnis. Die Kreuzzüge waren ein Rückfall in
die vergangene Verknüpfung von Recht und
Macht. Seit Jesus Christus das Gebot der Feindes-
liebe predigte und praktizierte, haben solche
Kriege keine göttliche Legitimation mehr. Jesus hat
seine Apostel nicht mit Schwert, Pfeil und Spieß zur
Weltmission ausgesandt. Er sagte vielmehr zu Pe-
trus: „Stecke dein Schwert in die Scheide, denn wer
das Schwert nimmt, wird durchs Schwert umkom-
men" (Mt. 26,52). Er selbst war im Gehorsam gegen
seinen Vater bereit, sich am Kreuz unschuldig töten
zu lassen. Er widerstand der Versuchung, seine
Feinde mit einem Engelheer zu vernichten. Der
Geist Jesu Christi ist dem Geist Mohammeds dia-
metral entgegengesetzt. Jesus predigte: „Wider-
strebet nicht dem Übel, wer dich auf die rechte
Wange schlägt, dem biete auch die linke dar"
(Mt.5,39). Das alte Denken mit seinem Recht auf
124

Selbstverteidigung ist damit überwunden. Die
Ohnmacht Jesu Christi am Kreuz war der einzige
Weg, um Satan zu besiegen und gleichzeitig alle
Forderungen des göttlichen Rechts zu erfüllen.
Was muß jedoch ein Christ tun, wenn er zum Mi-
litärdienst eingezogen, an modernen Waffen ausge-
bildet wird und eventuell sich an einem Krieg betei-
ligen soll? Was bedeutet dies für den Bürger einer
Großmacht, und was für jemanden, der zu einer
christlichen Minderheit in nichtchristlichen Län-
dern gehört? Gläubige Männer fanden zu verschie-
denen Zeiten verschiedene Antworten auf diese
schwierige Frage. Einige waren bereit, ins Gefäng-
nis für ihre Friedensabsichten zu gehen oder als
Märtyrer in der Christusnachfolge zu sterben. An-
dere wollen der Obrigkeit Untertan sein, die Gewalt
über sie hat und betrachten das Tötungsverbot als
begrenzte Anweisung für ihr persönliches Leben.
Sie wollen niemanden hassen und üben sich, ihre
Feinde zu lieben. Sie verstehen das kommende
Reich Gottes geistlich und die Reiche dieser Welt
als immanente Zwänge und Notwendigkeiten, de-
nen wir noch nicht entronnen sind. Wer immer sich
dieser Frage stellen muß, möge in der persönlichen
Stille vor Gott um den Weg ringen, den er gehen
muß, sich jedoch in Acht nehmen, daß er andere
mit entgegengesetzter Entscheidung nicht verach-
tet. Die Verantwortung für Volk und Vaterland ist
125

genauso ein Gebot Gottes wie die Liebe zu unseren
Feinden.
MODERNE MÖRDER
Die Bergpredigt läßt sich nur im persönlichen Le-
ben üben und verwirklichen. Die Zeit zu ihrer poli-
tischen Durchführung scheint noch nicht reif zu
sein. Wer jedoch für den Frieden und eine saubere
Umwelt mit Gewalt demonstriert, hat die Bergpre-
digt genauso wenig verstanden wie diejenigen, die
aus falschem Humanismus heraus einer Abtreibung
das Wort reden und damit am größten Völkermord
aller Zeiten teilhaben. Millionen von lebendigen
Embryos sind im Mutterleib zerschnitten, zerstük-
kelt und getötet worden. Viele Mütter und Väter
tragen den Stachel des Mordes in ihren Herzen. Wir
leben in einer Generation von Mördern und sind,
mehr als wir wissen, ein Teil davon.
Auch die Zehntausende von Verkehrstoten auf
unseren Straßen sind kein Zufallsprodukt der mo-
dernen Technik. Die Unfälle sind meist auf Alko-
holgenuß, schnelles Fahren oder Übermüdung zu-
rückzuführen. Hier muß man von Mord mit dem
Auto sprechen und willentlich eine Änderung im
Fahrstil anstreben, wenn man das sechste Gebot
einhalten will.
126

Wir leben in einer Zeit der zunehmenden Um-
weltverschmutzung, der Vergiftung von Luft, Was-
ser und Lebensmitteln. Vielleicht können wir diese
Plagen Gottes mindern, wenn wir umweltbewußt
leben und uns neu auf unseren Schöpfer ausrichten.
Das ist der Weg, um die Welt vor der drohenden
Selbstvernichtung zu bewahren.
Eine versteckte Form von Selbstmord, die nicht
auf einmal oder willentlich geschieht, ist unmäßiges
Essen und Trinken. Tausende in unserer Wohl-
standsgesellschaft fressen und saufen sich buchstäb-
lich zu Tode. Mit einem ausschweifenden Leben
ruinieren sie Leib, Seele und Geist. Wer darüber
hinaus durch Neid und Geiz sich das eigene Leben
verbittert, sich übermäßige Sorgen macht und sich
seinem Gram, dem Heimweh oder depressiven
Stimmungen hingibt, verkürzt sein Leben. Ge-
nauso sind Arbeitswut, mangelnde Ruhe oder fal-
sche Härte gegen sich selbst Mittel der Selbstzerstö-
rung. Wer nicht regelmäßig schläft, unordentlich
lebt oder ißt und trinkt, was seinem Körper nicht
zuträglich ist, wird schuldig an seinem eigenen
Leibe. Wir gehören uns nicht selbst, sondern Gott!
Jesus lehrte uns die Selbstverleugnung, nicht die
Selbstverwirklichung, als er sagte: „Wer sein Leben
erhalten will, der wird's verlieren, wer's aber ver-
liert um meinetwillen, der wird's finden" (Mt. 16,25).
Paulus machte deutlich: „Das Reich Gottes besteht
127

nicht aus Essen und Trinken, sondern ist Gerechtig-
keit und Friede und Freude im Heiligen Geist"
(Rom. 14,17). Ein geordnetes Innenleben schafft auch
ein geordnetes Außenleben.
128
Das sechste Gebot verbietet nicht nur jede Form
von Mord. Es will uns vielmehr zu herzlicher Liebe
für unsere Mitmenschen ermuntern und Mitleid in
uns erwecken mit allen, die nach Leib, Seele und
Geist in Not geraten sind. Wir sollen nicht an jenen
vorbeigehen, die auf unsere Hilfe warten, sondern
uns Zeit für sie nehmen und ihnen helfen, so weit es
uns möglich ist. Jesus, die Mensch gewordene
Liebe Gottes, hat uns vorgelebt, wie die Erfüllung
dieses Gebotes praktisch aussieht. Er leitet uns
durch seinen Heiligen Geist, die Liebe Gottes im
Alltag weiterzugeben. Er macht aus Mördern Got-
teskinder, die versuchen, auch andere zu retten und
zu heilen, indem sie sie zum Arzt aller Ärzte brin-
gen, der sie von innen her erneuert und heiligt.

DAS SIEBTE GEBOT
„Du sollst nicht ehebrechen"	(2. Mose 2044).
BEGRÜNDUNG UND ZIEL DER EHE
Gott schuf den Menschen ihm zum Bilde, zum
Bilde Gottes schuf er ihn. Er schuf sie beide, einen
Mann und eine Frau. Beide waren erwählt, ein
Spiegelbild Gottes zu sein. Beide stehen in geistli-
cher Beziehung auf gleicher Ebene. Ihre Gottbezo-
genheit ist die Würde von Mann und Frau.
Der Herr schuf für den Mann eine Frau. Er hat
ihm nicht mehrere Frauen zugeführt. Gott ist in ei-
ner rechten Ehe der dritte im Bunde. Er schenkt ei-
nen Sinn, gibt dasselbe Ziel, gleicht aus und korri-
giert beide Partner. Seine Liebe ist das Band der
Vollkommenheit. Wer Gott liebt, kann auch seinen
Ehepartner auf die Dauer lieben. Der Herr bindet
zwei Egoisten durch seine Liebe zusammen. Das ist
eine Auslegung des Wortes E-H-E.
Gott schuf die Frau aus dem Mann und nicht um-
gekehrt. Eine rabbinische Auslegung sagt, der
Schöpfer nahm die Rippe nicht aus dem Kopf des
Mannes, daß seine Frau nicht über ihn herrsche,
auch nicht aus seinem Fuße, daß er sie nicht trete,
129

er nahm sie aus seiner Seite, daß sie um ihn sei, ihm
helfe, ihn ergänze und umsorge.
Der Name der Frau vor dem Sündenfall war
„Männin". Sie war die gleichberechtigte Partnerin
des Mannes. Auch der zweite Schöpfungsbericht
bestätigt die Einehe. Er fügt darüber hinaus noch
den für das Gedeihen einer Ehe wichtigen Grund-
satz hinzu, daß der Mann Vater und Mutter verlas-
sen und nicht umgekehrt die Frau in die Sippe des
Mannes einheiraten soll. Beide sollen zusammen
eine Einheit darstellen, miteinander das Leben in
Gottes Gegenwart bewältigen und eine Einheit
nach Geist, Seele und Leib bilden. Erotik und Ge-
schlechtstrieb sind gute Gaben des Schöpfers, die
der bleibenden Verbindung der beiden Ehepartner
dienen. Der Sündenfall bestand keineswegs in der
geschlechtlichen Vereinigung von Mann und Frau.
Die Zeugung von Kindern war eine Gabe Gottes
lange vor dem Sündenfall. Liebe und Sex waren in
sich nicht böse, sondern heilig, solange der Mensch
in der Ordnung Gottes lebte.
DER BESTAND DER EHE
Die Störung der Ehe begann durch die Aufgabe
der Einheit mit Gott. Der Sündenfall des Menschen
ereignete sich in der Gesinnung des Menschen. Er
ließ sich vom Hochmut des Bösen anstecken. Er
130

wollte sein wie Gott. Die Sünde begann also im
Denken, Wollen und Fühlen des Menschen und en-
dete in der Störung aller Lebensverhältnisse. Der
Tod war der Sünde Sold. Die Frau wurde dem
Mann Untertan und verstand die Welt nicht mehr al-
lein. Sie mußte mit Schmerzen Kinder gebären,
während der Mann Mühe und Not bei seiner Fel-
darbeit hatte.
Unabhängig von der Zerstörung des Grundver-
hältnisses zwischen Gott, Mann und Frau blieb die
Ordnung der Einehe auch nach dem Sündenfall
weitgehend bestehen. Leider erfahren wir aus dem
Alten Testament, wie in späteren Zeiten bedeu-
tende Männer sich mehrere Frauen nahmen, sich
aber damit viel Not bereiteten und großes Elend
über ihre Nachkommen brachten. Abrahams erster
Sohn Ismael, vom Islam als Vater der Araber und
Moslems gepriesen, ist ein Beispiel für die genera-
tionenlange Not, die aus dem Ungehorsam eines
Gottesmannes entstehen kann. Bis in die Gegen-
wart erschüttern die Kriege der Halbbrüder den
Nahen Osten.
Jakob bekam sowohl von seiner Lieblingsfrau
Rahel Kinder als auch von Lea, seiner ersten Frau.
Außerdem zeugte er noch Kinder mit seinen Skla-
vinnen. David wurde zum Mörder wegen einer ver-
heirateten Frau, aber er tat Buße, bevor ihn der
131

Herr tötete. Viele Männer sündigen wie David,
aber nur wenige tun Buße wie er. Wir sollten Psalm
51 auswendig lernen und die Tiefe der Buße dieses
Gottesmannes nach vollziehen. Salomo handelte
unweise, als er viele heidnische Frauen heiratete
und ihnen gestattete, fremde Götter in sein Volk
einzuführen. Diese Götzen waren eine der Ursa-
chen zum Abfall des Volkes vom wahren Gott.
Selbst heute ist die Mehrehe in Israel noch nicht
völlig aufgehoben. Jüdische Einwanderer aus ara-
bischen Ländern können ihre Ehefrauen beibehal-
ten. Bei Sohnlosigkeit ist die Heirat mit einer zwei-
ten Frau legal.
Wenn auch die Mehrehe im Volk des Alten Te-
staments toleriert wurde, so ist doch Ehebruch
durch Steinigung bestraft worden (3. Mose 20,10-16 und
5.Mose 22,22-26). Wer diesen Gesetzeskatalog liest, er-
schrickt über die vielen Formen des Ehebruchs, die
bis heute verborgen oder offen fortdauern. Viel
Unzucht geschieht innerhalb von Familien und Sip-
pen. Sie verdient den Tod aller Beteiligten. Homo-
sexualität ist indiskutabel und todeswürdig, ebenso
die Unzucht zwischen Frauen. Noch greulicher ist
Gott der Sexualkontakt zwischen Mensch und Tier.
Gott erlaubt keine andere geschlechtliche Verbin-
dung als die zwischen Mann und Frau in der Ehe.
Wer sich gegen Gottes Schöpfungsordnung stellt,
ist dem Fluch und dem Tod verfallen.
132

DER RISS DES EHEBRUCHS
Ehebruch geschieht nicht erst in der leiblichen
Vereinigung mit einem anderen Partner. Sie bahnt
sich meistens in einer langsamen, schrittweisen Lö-
sung von Gott und dem Ehegefährten an. Wer aber
in der Gemeinschaft mit Gott beharrt, empfängt
eine immer tiefere Liebe zu seinem Partner und
wird unter keinen Umständen die Ehe brechen.
Deshalb geht der geistig-seelische Zerbruch einer
Lebensgemeinschaft dem realen Ehebruch meist
voraus. Man versteht sich nicht mehr, trennt sich
voneinander und fällt immer tiefer in Sünde.
Ein Ehebruch fängt meist in Gedanken an. Ver-
suchliche Bilder tauchen im Halbschlaf vor der
Seele auf. Wer nicht sofort im Namen Jesu radikal
widersteht und der Versuchung absagt, überläßt
seine Hand einer verführerischen Macht, die den
Menschen schließlich zum bewußten Ehebruch
treibt. Der andere wird umstrickt, verlockt und
überredet, bis beide widerstandslos einander ver-
fallen. Anfangs mag sich noch das Gewissen deut-
lich melden. Aber bald ist die Verhärtung so groß,
daß Ehebruch zur Gewohnheit, ja zum Zwang
wird. Dabei weiß selbst der gewohnheitsmäßige
Ehebrecher, daß sein Tun unrecht ist. Jesus sagte
nicht umsonst: „Wer Sünde tut, ist der Sünde
Sklave. So euch nun der Söhn frei macht, so seid ihr
133

recht frei" (Job. 8,34 und 36). Die Gnade Jesu Christi
reicht auch in die tiefsten Schichten des menschli-
chen Lebens hinein und vermag uns zu reinigen und
zu heilen. Es bleiben zwar Narben und mancherlei
Versuchungen zurück, aber das Blut Jesu Christi,
des Sohnes Gottes, reinigt uns von aller Untugend
und hilft uns zur Überwindung der Versuchungen.
Wen der Sohn Gottes frei macht, der ist recht frei.
DIE VERTIEFUNG DER SCHÖPFUNGSORDNUNG
DURCH JESUS
Jesus hat die Einehe bestätigt und die Verbin-
dung von Mann und Frau als lebenslange Gemein-
schaft festgestellt (Mt. 19,4-6). Er antwortete seinen
Widersachern: „Habt ihr nicht gelesen, daß der im
Anfang die Menschen geschaffen hat, der machte,
daß ein Mann und eine Frau sein sollte." Er sprach:
„Darum wird ein Mann Vater und Mutter verlassen
und an seinem Weib hangen, und werden die zwei
ein Fleisch sein. So sind sie nun nicht mehr zwei,
sondern ein Fleisch. Was nun Gott zusammenge-
fügt hat, das soll der Mensch nicht scheiden."
Der gestörte Dreibund zwischen Gott, Mann und
Frau ist durch Jesus wiederhergestellt und durch die
Einwohnung des Heiligen Geistes in den Christus-
nachfolgern befestigt worden. Er heiligt Leib, Seele
und Geist, macht uns zum Tempel des lebendigen
134

Gottes und verwandelt eine Ehe in ein Paradies-
gärtlein, wo der Herr selbst mittendrin wohnt. Die
Vergebung durch das Blut Jesu schafft eine Rein-
heit der Seele, aus der eine Reinheit des Leibes
folgt und eine saubere Atmosphäre in der ganzen
Familie. Durch Jesus kommt ein neuer Lebenssinn,
eine neue Lebensqualität und ein neues Ziel in die
Ehe zweier Gatten hinein. Deshalb ist die Grundre-
gel für eine glückliche Ehe, daß ein gläubiger Christ
keinen ungläubigen oder nichtchristlichen Partner
heiratet. Er bleibt dadurch vor viel Not bewahrt.
Wer aber Jesus liebt, liebt auch seinen Lebenspart-
ner und dient ihm in Treue bis zum Tod.
Jesus und seine Apostel haben den Zug des Man-
nes zur Frau und sein Hängen an ihr sowie die Un-
terordnung der Frau unter ihren Mann nicht aufge-
hoben, doch beide Gatten werden durch den Heili-
gen Geist in eine Demut und Sanftmut hineinge-
führt, die alle Lebensgebiete prägt. Dem Mann
wird aufgetragen, seine Frau so zu lieben, wie Chri-
stus die Gemeinde geliebt und sich selbst für sie ge-
opfert hat. Wahre Liebe heißt also nicht, sich in
rücksichtsloser Lust auszuleben, sondern in gegen-
seitiger Achtung füreinander da zu sein. Die Zucht
des Leibes erwächst aus einem Leben im Heiligen
Geist. Damit gibt die Ehe keinen Raum mehr zur
Selbstbefriedigung, sondern zu einem Leben mit-
einander und füreinander zur Ehre Gottes.
135

DIE EHE
IM LICHT DES NEUEN TESTAMENTS
Jesus hat durch sein Leben auf dieser Erde einen
Maßstab für uns alle gesetzt. Er sagte: „Wer ein
Weib ansieht, ihrer zu begehren, hat schon im Her-
zen mit ihr die Ehe gebrochen" (Mt. 5,28). Wir werden
damit vor dem heiligen Gott als Sünder offenbar.
Wohl dem, der ihm offen seine Sünden bekennt,
denn vor Gott ist kein Mensch gerecht. Das Be-
kenntnis aller sexuellen Schuld ist unerläßlich für
den Heiligungsprozeß in der Schule Jesu.
Als die Ältesten des Volkes eine Ehebrecherin zu
Jesus brachten, die nachweislich beim Ehebruch er-
tappt worden war, hat Jesus ihre Sünden nicht ver-
niedlicht, sondern ihre sofortige Steinigung nach
dem Gesetz befohlen. Er machte jedoch die ent-
scheidende Einschränkung, daß derjenige mit dem
ersten Steinwurf beginnen solle, der ohne Sünde
sei. Da wurden alle in ihrem Gewissen überfuhrt
und gingen weg, bis auf den letzten Mann, ein-
schließlich der Apostel und aller Jünger Jesu. Zum
Schluß waren Jesus und die Ehebrecherin allein.
Nun hätte Jesus, der Sündlose und Heilige, sie nach
dem Gesetz steinigen müssen. Er tat dies aber
nicht, sondern gebot ihr, nach Hause zu gehen und
nicht mehr zu sündigen. Hat Jesus hier das Gesetz
übertreten oder aufgelöst? Nein, er hat die Sünde
136

der Ehebrecherin und ihren Ehebruch auf sich ge-
nommen. Er hat die Strafe an ihrer Stelle erlitten.
Deshalb hatte er das Recht, ihr die Sünde zu verge-
ben. Allein vom Kreuz her wird ein Ehebrecher ge-
rettet.
Jesus hat die Unauflöslichkeit der Ehe bestätigt.
Eine Heirat im Namen Jesu will also reichlich über-
legt sein. Ist der andere Partner die von Gott be-
stimmte Person, passen Alter, Temperament, Be-
gabungen, Ausbildung und die jeweiligen Angehö-
rigen zusammen? Steht der andere im festen Glau-
ben an den Dreieinigen Gott oder bewegt ihn nur
eine oberflächliche Religiosität? Solche Fragen und
andere mehr müssen vor einer Ehe im Gebet be-
wegt werden. Nachher ist es zu spät. Es ist besser,
eine Verlobung zu lösen, als eine Ehe mit dem Wis-
sen einzugehen, daß man nicht zueinander paßt.
Von jedem vorehelichen Verkehr ist dringend
abzuraten. Kein Mensch kann garantieren, ob er
am Hochzeitstage noch lebt. Ein junger Mann muß
Selbstbeherrschung und Zucht auch für die Zeit ler-
nen, da der Gesundheitszustand seiner Frau kör-
perliche Kontakte nicht erlaubt. Liebe ist kein Spiel
und Genuß, sondern verlangt Opfer und Rücksicht-
nahme . Wer sagt, er könne nicht bis zum Eheschluß
warten, sollte nicht heiraten, denn er kann später
auch nicht treu sein.
137

Der Geschlechtstrieb im Menschen ist keine
Sünde, sondern eine Gabe Gottes. Doch sollte je-
dermann Zucht lernen und niemanden verführen.
Jesus sagte mit großem Ernst im Blick auf die Ver-
führung von Jugendlichen durch Erwachsene: „Es
wäre einem solchen Menschen besser, daß ihm ein
Mühlstein um den Hals gehängt und er im Meer er-
tränkt würde, wo es am tiefsten ist" (Mt. 18,6). Das
Gericht Gottes über einen solchen Verführer ist
größer, als wir wissen. Kein Knabenschänder wird
ins Reich Gottes kommen, es sei denn, er tut Buße
und bricht mit seiner Sünde (i. Kor. 6,9-11).
Auch die Mädchen müssen in Jesu Nachfolge ler-
nen, sich für ihren Lebenspartner vorzubereiten
und zu bewahren. Das ist nicht leicht im Zeitalter
schamloser Filme, enthüllender Magazine und bru-
taler Fernsehsendungen, die ihren Ursprung in der
Hölle und nicht im Himmel haben. Wohl dem jun-
gen Menschen, der eine intakte Familie hat oder
eine auf Christus bezogene Jugendgruppe kennt, in
der er eine gesunde geistliche und leibliche Ent-
wicklung durchmachen kann. Aber wir dürfen uns
nicht täuschen: auch im Paradies gab es eine
Schlange. Ohne persönliche Übergabe an Jesus gibt
es keine Geborgenheit und Heiligung im Leben ei-
nes Menschen. Je früher diese völlige Übergabe er-
folgt, um so besser für den Reifungsprozeß eines
Menschen.
138

Eine Eheschließung im Namen Jesu, wenn mög-
lich in einer kirchlichen Feier vor der Gemeinde be-
stätigt, gewährt die Hoffnung auf ein glückliches
Leben. Wo Jesus der dritte im Bunde ist, können
nicht mehr Karriere, Wohlstand, Ehre, Kleider,
Gesundheit und andere irdische Werte Inhalt und
Sinn einer Ehe ausmachen. Das Wort des Herrn er-
füllt sich auch im Leben eines gläubigen Ehepaares:
„Trachtet am ersten nach dem Reich Gottes und
nach seiner Gerechtigkeit, so wird euch das Übrige
alles zufallen" (Mt. 6,33). Selbst im Falle von Impo-
tenz oder Kinderlosigkeit wird eine solche Ehe
nicht sinnlos. Sie erfährt vielmehr im Dienst Jesu
Segen und Erfüllung. Die Möglichkeit einer Adop-
tion heimatloser Kinder oder anderer Dienste für
Jesus steht immer offen. Wo aber eine Ehe ohne
den Dreieinigen Gott geschlossen wird, ist der Ehe-
bruch und manchmal auch die Scheidung vorpro-
grammiert. Nichtbekehrte Menschen haben selten
gelernt, sich selbst zu verleugnen. Sie suahen in der
Ehe ihre eigene Erfüllung und Ruhe auf Kosten des
andern. Ehe auf Zeit, unverbindliches Zusammen-
leben oder auch nur ein Ausprobieren des Nächsten
sind Früchte einer falsch verstandenen Freiheit
ohne Gottesfurcht. Diese Art von Probe-Ehe hat
mit Gottes Willen nichts zu tun. Sie kommt aus dem
Geist der Gottlosigkeit, der in Ost und West, Nord
und Süd immer mehr wächst. Unreinheit, Hurerei,
139

unzüchtige Kleidung, schmutzige Witze, gemeine
Lieder, üppiges Essen und Trinken samt Drogenge-
nuß halten Millionen in ihrem Bann. Manche
schwärmerische oder spiritistische Betätigung en-
det in sexuellen Exzessen. Nicht umsonst redet die
Bibel deutlich von unreinen Geistern in gottfernen
Menschen und vom Heiligen Geist in den Nachfol-
gern Christi. Entweder leben wir in der Welt und
werden von Satan geritten, oder wir leben in Chri-
stus, so daß seine Kraft in unserer Schwachheit
mächtig wird. Unsere Welt ist materialistisch ge-
worden. Sie lebt nach anderen Prinzipien als die
Gemeinschaft der Gläubigen in der Gemeinde Jesu
Christi.
DAS ISLAMISCHE EHEVERSTÄNDNIS
Der Islam hat im Blick auf die Ehe eine eigene
Lebensanschauung entwickelt. Er bietet seine Ge-
setze für Mann und Frau als „moderne" Lösung an-
gesichts des moralischen Verfalls in Europa, der
UdSSR und den USA an.
Mohammed hat die Vielehe legalisiert und die
Ehe auf Zeit gegen Bezahlung und Entlohnung ein-
geführt (Sure 4,4 und 24). Seine Nachfolger waren
draufgängerische Krieger und wandernde Händler,
die bei ihrer langen Abwesenheit von zu Hause
140

Entspannung brauchten. Zucht und Selbstverleug-
nung ist im Islam selten ein Thema für Männer,
meistens nur für Frauen. Der Religionsgründer
selbst hatte über 13 Frauen legal geheiratet, wobei
seine jüdischen, christlichen und heidnischen Skla-
vinnen nicht eingerechnet sind.
Der Moslem besitzt in den meisten islamischen
Ländern ein einseitiges Scheidungsrecht. Er kann
seine Frau aus jedem Grund entlassen. Er kann sie
wieder heiraten, ohne die Morgengabe neu bezah-
len zu müssen, wenn er ihre Verstoßung innerhalb
von zwei Monaten bereut. Selbst eine zweite Ent-
lassung und nochmalige Heirat ist legal. Wenn der
Moslem seine Frau jedoch ein drittes Mal verstößt,
kann er sie nur wieder heiraten, wenn zuvor ein an-
derer sie legal geheiratet und wieder entlassen hat.
Wie muß es in einer solchen Frau aussehen? Sie
gleicht einer seelenlosen Handelsware und einem
Gebrauchsgegenstand und ist kein gleichberechtig-
ter Partner zur gemeinsamen Lebensbewältigung.
Der Moslem ist in der Familie Patriarch und
Herr. Er kann bis zu vier Frauen nebeneinander ha-
ben, muß jedoch allen gleiche Liebe entgegenbrin-
gen. Wenn er der einen Frau ein Geschenk über-
reicht, müssen seine anderen Frauen Geschenke im
gleichen Wert erhalten. Erhält die Tochter einer
seiner Frauen ein neues Kleid oder bekommt sie
141

Süßigkeiten vom Vater geschenkt, so müssen alle
Kinder aller seiner Frauen gleichermaßen be-
schenkt werden. Aus wirtschaftlichen Gründen le-
ben deshalb heute die meisten Moslems mit nur
einer Frau zusammen. Aber das Recht auf Polyga-
mie bleibt dem Moslem in den meisten islamischen
Ländern erhalten. Oft wird eine älter gewordene
Ehefrau entlassen und eine jüngere geheiratet oder
dazugenommen. Manchmal muß die älteste Frau
eines Moslems ihm eine hübsche junge suchen und
auf der Hochzeit ihres Mannes tanzen, damit es
nachher weniger Streit zwischen den Frauen gibt.
Neid, Mißgunst und Verleumdung sind in einer
solchen Großfamilie an der Tagesordnung. Mo-
hammed hat aus solcher Erfahrung heraus die Frau
als Quelle des häuslichen Elends bezeichnet. Er
meinte, sie habe wenig Verstand und keinen Sinn
für Religion (Mas'ud Ibn Hanbai, Buch 2, Seite
373). Sie sei ein schlechter Esel zum Tragen der Fa-
milienlasten (AI Muslim, Kitab Al-Salat 269). Ein
Volk, das von Frauen regiert werde, könne keinen
Erfolg haben.
Im Koran und in den Traditionen steht, daß der
Mann das Recht hat, seine Frau zu erziehen, sich
von ihr zu enthalten (wenn er Widerspenstigkeit
von ihr fürchtet) und sie zu schlagen, bis sie ihm zu
willen ist (Sure 4,34). Die Aussage einer Frau vor Ge-
richt hat nur den halben Wert der Aussage eines
142

Mannes. Damit wird das Wort eines Mannes den
Aussagen von zwei Frauen gleichgestellt. Außer-
dem erhält die Frau vom Erbe ihres Mannes nur ein
Achtel, falls Söhne als Erben da sind. Die Ver-
wandten des Mannes stehen in der Erbfolge vor der
Ehefrau (Sure 4,7-12).
Die Kinder aus einer ehelichen Verbindung ge-
hören dem Mann. Die Frau hat jedoch ein Anrecht
auf ihre Erziehung, aber nur solange, bis sie ein be-
stimmtes Alter erreicht haben. Oft lebt die Frau
nicht allein mit ihrem Mann zusammen, sondern ist
ein zweit- oder drittrangiges Glied in der Hierarchie
einer Sippe, in der die Schwiegermutter das Sagen
hat. Die Grundidee einer islamischen Ehe ist nicht
die Einheit von Mann und Frau, nicht einmal die
der gemeinsamen Lebensbewältigung. Die eigentli-
che Einheit im Islam ist die Sippe und der Stamm.
Die Frau ist die bessere Dienerin des Mannes, dazu
ausersehen, ihrem Mann viele Söhne zu schenken.
Ist dies der Fall, so wächst ihr Ansehen und ihre
Hausmacht. Werden Mädchen geboren, so heißt es
„schade!" oder „unmöglich!"
Wird eine verheiratete Frau oder ein unverheira-
tetes Mädchen beim Ehebruch ertappt, so verlangt
der Koran ihre Auspeitschung oder Steinigung.
Mohammed wurde einst eine Ehefrau vorgeführt,
die von einem fremden Mann schwanger geworden
143

war. Er befahl, sie nach der Geburt des Kindes wie-
der vorzuführen, ließ ihr das Kind wegnehmen und
sie auf der Stelle steinigen. Der Islam kennt keinen
Stellvertreter im Gericht Gottes. Deshalb kann er
auch nicht bedingungslos vergeben, sondern muß
das Unrecht strafen.
In islamischen Ländern geschieht wegen der da-
mit verbundenen Lebensgefahr relativ wenig Ehe-
bruch. Allerdings erlaubt das islamische Recht den
Männern einen weitgehend legalisierten Ehebruch.
Sie können jederzeit ihre Frauen verstoßen und
jüngere heiraten. Selbst nachdem einige islamische
Staaten der Unsitte der Vielehe mit nicht-islami-
schen Gesetzen einen Riegel vorgeschoben haben,
hat dies am Geist des Islam nichts geändert.
Die Stellung von Mann und Frau läßt sich auch an
den Paradiesvorstellungen der Moslems ablesen.
Mohammed sagte: „Die wenigsten Bewohner des
Paradieses sind Frauen." Auf die Männer warten
jedoch alle Genüsse und Dutzende von gazellenäu-
gigen Paradiesjungfrauen, die immer Jungfrauen
bleiben, auch nachdem sie sich mit einem Mann in
dichte Schatten zurückgezogen haben. Auch hüb-
sche Knaben stehen einem Moslem im Paradies zur
Verfügung. Über die Zukunft der Frauen sagte Mo-
hammed: „Mir wurde das Feuer der Hölle gezeigt,
die Mehrheit seiner Bewohner sind Frauen."
144

Völlig anders dagegen sieht das Paradies Jesu
Christi aus. Jesus offenbarte uns, daß seine Jünger
im Himmel den Engeln Gottes gleichen und nicht
mehr heiraten werden, noch sich heiraten lassen.
Das Reich Gottes ist geistlicher Art und nicht von
dieser Welt. Der Koran kann im Lichte dieser Aus-
sagen Jesu nicht als Quelle einer göttlichen Inspira-
tion angesehen werden. Er stellt vielmehr einen
Rückfall in die patriarchalen Sitten und Rechte vor
der Zeit des Alten Testaments dar. Der Islam ist
eine Männerreligion, die weit unter das Niveau des
Alten Testaments gesunken ist.
EIN RUF ZUR BUSSE
Wir sollten als Christen die Moslems nicht ver-
achten. Im „christlichen" Abendland ist heute im
Zeichen einer schrankenlosen Freiheit eine noch
zügellosere Sexualität als im Islam legal geworden.
Immer mehr Ehen werden in Europa, in den USA
und in der UdSSR geschieden. Viele Kinder haben
kein Zuhause mehr. Wie sind der aufklärende
Schulunterricht, die Zeitschriften und Illustrierten,
die Videofilme und Fernsehsendungen gottlos ge-
worden! Leider entsetzt sich kaum mehr jemand
darüber.
Die Ursache dieser sexuellen Zügellosigkeit ist
die weithin verlorengegangene Gottesfurcht. Dazu
145

haben sowohl Philosophen wie Feuerbach und
Marx als auch die Diktatur des Dritten Reiches und
die Vermassung das Ihre beigetragen. Der Abfall
des Abendlandes von Gott hat ein sittliches Chaos
hinterlassen. Die Pille minderte das Risiko des ver-
botenen Tuns. AIDS ist eine unzweideutige Ant-
wort Gottes für alle, die es verlernt haben, ihrem
Ehepartner treu zu bleiben, aber auch für Homo-
sexuelle, Lesbierinnen, Hurer und Drogensüch-
tige. „Gott hat sie dahingegeben in ihres Herzens
Gelüste, daß sie sich gegenseitig zerstören",
schreibt Paulus in seinem Brief an die Römer
(1,24-28). Das Gericht Gottes macht nicht Halt vor
Moslems, Juden und Namenschristen. Wer das
Grundgebot aller Sittlichkeit „Du sollst nicht ehe-
brechen" überhört, läuft heute Gefahr, durch seine
Sünde Selbstmord zu begehen. Das Wort: „Der
Tod ist der Sünde Sold" ist wieder verständlicher
geworden.
Leider werden aber auch Säuglinge und Kranke
bei Blutübertragungen mit AIDS infiziert. Es wäre
deshalb ungerecht, einen AIDS-Kranken zu verur-
teilen. Gott ist der Herr und kennt die Vergangen-
heit eines Menschen. Wir sind nicht besser als jeder
bekanntgewordene Ehebrecher. Jesus hat unser In-
nerstes offenbart, als er sagte: „Aus dem Herzen
kommen böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Hure-
rei ..." (Mt.15,19). Was wir brauchen, sind nicht auf-
146

klärende Schutzmaßnahmen gegen AIDS, sondern
ein neues Herz, einen neuen Geist und eine neue
Gesinnung in unserem Volk. David, der Ehebre-
cher und Mörder, kann uns hier mit seinem wegwei-
senden Bußgebet helfen: „Schaffe in mir, Gott, ein
reines Herz und gib mir einen neuen, gewissen
Geist. Verwirf mich nicht von deinem Angesicht
und nimm deinen Heiligen Geist nicht von mir"
(Ps. 51,12-13).
Jeder, der in diesem Sinn aufrichtig betet und Je-
sus seine Sünden offen bekennt, hört aus seinem
Mund das erlösende Wort:
„Sei getrost, mein Sohn, deine Sünden sind dir ver-
geben!"	(Mt. 9,2; Lk. 7,48)
Dazu schenkt uns der Herr die Kraft seines Gei-
stes zu einem geheiligten Leben. Wir bleiben nicht
allein in unseren Versuchungen. Jesus hilft uns
überwinden.

147

DAS ACHTE GEBOT
„Du sollst nicht stehlen"	(2. Mose 20,15).
WEM GEHÖREN GUT UND GELD?
Im Anfang schuf Gott Himmel und Erde und al-
les, was darinnen ist. Ihm gehören die Elemente,
die Pflanzen, die Tiere und - wir selbst. Jeder
Mensch ist ein Eigentum Gottes. Wir sind nicht
durch Zufall da. Gottes Gnade, seine Gedanken
und Kräfte haben sich in jedem Geschöpf verwirk-
licht. Gott ist in einem umfassenderen Sinn Besitzer
des Universums, als uns bewußt ist. Ihm gehört al-
les Silber und Gold. Sein sind unsere Begabungen
und die Besitztümer, die uns zur Verfügung stehen.
Wir sind als Verwalter des uns Anvertrauten einge-
setzt und ihm für Zeit, Geld, Kraft und Besitz
verantwortlich.
Nicht erst seit kurzer Zeit gibt es Weltanschauun-
gen ohne Glauben an die Existenz Gottes. Ihre Be-
gründer und Anhänger behaupten, es gäbe keinen
Geist; alles sei nur eine Entwicklung aus der Mate-
rie. Im Kommunismus ist deshalb nicht Gott der
Besitzer des Alls, sondern das Volk. Da die Partei
angeblich die Belange des Volkes vertritt, liegt die
Macht und fast aller Besitz in den Händen der Par-
148

teifunktionäre. Nur wer befolgt, was die Partei an-
ordnet, hat Anteil am Volkseinkommen. Doch zei-
gen sich allenthalben starke Auflösungserscheinun-
gen, da das Interesse des einzelnen am Kollektiv
klein ist. Jeder leistet so wenig wie möglich und be-
stiehlt den Staat, so gut er kann. Seit einiger Zeit ist
man deshalb in China und auch in der Sowjetunion
dabei, wieder mehr private Anreize zu schaffen. Es
wird angesichts der vergleichbar geringen Wirt-
schaftsleistung deutlich: der Mensch ist nicht fürs
Kollektiv geschaffen. Die Privatinitiative ist stärker
als ein gleichgültiger Gehorsam. Wir sind zu einem
Leben in der Verantwortung vor Gott geschaffen.
Im Westen regiert dagegen ein Privat-Kapitalis-
mus, wo jeder Herr seiner Zeit und seines Geldes
ist. Ein demokratischer Sozialismus versucht dabei
mit mehr oder weniger Erfolg, den Minderbemit-
telten größere Anteile vom Kuchen des Volksver-
mögens zu verschaffen. Der einzelne aber bleibt
verantwortlich für sich und seine Zukunft. Wenn
die Millionäre im Westen Verantwortung vor Gott
spüren würden, würden sie über ihren schrankenlo-
sen Kapitalismus Buße tun und arme und kleine Ar-
beiter mehr an ihrem Einkommen beteiligen.
Im Grunde genommen unterscheiden sich Kapi-
talismus und Kommunismus in ihren Grundan-
schauungen und in ihrer Zielsetzung wenig. Beide
149

glauben an die Macht in Besitz und Kapital. Beide
haben den Wohlstand auf ihre Fahnen geschrieben.
Sie unterscheiden sich lediglich in der Methode zur
Erreichung von Besitz und Kapital sowie in ihrer
Verteilung. Hier muß darauf hingewiesen werden,
daß die Abschaffung des Privateigentums im Zuge
der Sozialisierung ein verhüllter Diebstahl ist.
Doch ist die Ausnützung der Armen durch die Rei-
chen und Superreichen eine nicht minder große
Sünde.
Für den Christen stehen diese Fragen in einem
anderen Zusammenhang. Der Schöpfer ist der Be-
sitzer allen Eigentums. Wir sind nur seine Verwal-
ter und keine selbständigen Herren. Nichts gehört
uns direkt und allein. Alles wird uns als Segen Got-
tes zuteil. Ihm müssen wir Rechenschaft ablegen
über die Verwendung unseres Geldes, unserer
Kraft und unserer Zeit.
DIE LIEBE ZU GOTT
UND DIE GIER NACH GELD
Jesus sagte warnend: „Ihr könnt nicht Gott und
dem Mammon dienen, entweder werdet ihr dem
Schöpfer anhangen und die Materie hassen oder
den lebendigen Herrn ablehnen und totes Gold und
Silber lieben" (Mt. 6,24). Es ist unmöglich, daß ein
150

Christ auf die Dauer Herr seines Geldes bleiben
kann und es nicht Gott zur Verfügung stellt. Er
wäre sonst ein Dieb am Eigentum seines Herrn.
Von daher ändert sich die Art und Weise des Um-
gangs mit unserem Geld erheblich. Wohlhabende
Christen leben nicht nur für sich selbst. Sie fragen
Gott ernsthaft, was sie mit dem von ihm anvertrau-
ten Geld tun sollen.
Die relativ armen Länder der Dritten Welt, wo
wenig Privatinitiative und keine Industrialisierung
den Wohlstand der Massen heben konnte, brau-
chen zuerst eine evangelikale Mission als geistliche
Entwicklungshilfe. Erst wenn der einzelne sich zu
dem Dreieinigen Gott bekehrt, Verantwortung für
den Mitmenschen übernimmt und mit Fleiß, Hin-
gabe und Opfer arbeiten lernt, kann eine techni-
sche Entwicklungshilfe eingreifen. Ein solches
geistliches Umdenken ist unerläßlich, wenn Kor-
ruption, Diebstahl, Faulheit und Trägheit von Ak-
tivität, Genauigkeit, Fleiß und Verantwortlichkeit
abgelöst werden sollen.
Gott sagt deutlich: „Du sollst nicht stehlen!" Er
bestätigt damit den Besitz des einzelnen, den er ihm
anvertraut hat. Wir brauchen aber niemanden um
seinen Reichtum beneiden, denn proportional dazu
wächst seine Verantwortung vor Gott. Jesus er-
klärte deutlich: „Leichter geht ein Kamel durch ein
Nadelöhr, als daß ein Reicher ins Reich Gottes
151

komme." (Mt. 19,24) Der Reichtum der Wohlhaben-
den legitimiert niemanden zum Diebstahl. Wer
stiehlt, ist für dieses Unrecht vor Gott voll verant-
wortlich.
Es gibt ein gesundes Empfinden in uns, daß wir
kein Recht haben, uns etwas anzueignen oder zu
nehmen, was uns nicht gehört. Unser Gewissen rea-
giert auf den kleinsten Diebstahl empfindlich. Es ist
hilfreich, uns zu prüfen, ob wir zu Unrecht etwas in
unserem Besitz haben, das anderen gehört. Wir
sollten den Herrn bitten, daß er uns jedes unrechte
Gut in unserem Besitz zeigt. Dann bitten wir Jesus
um die Kraft, das fremde Eigentum wieder seinem
ursprünglichen Besitzer zurückzugeben und ihn um
Entschuldigung zu bitten. Wir sollten dabei nichts
verzögern, denn alles gestohlene Gut belastet unser
Verhältnis zu Jesus und macht unser Gewissen un-
frei und traurig. Als einmal mehrere Polizisten bei
einer Evangelisation in einem kleinen Staat Afrikas
die Aufforderung hörten, alles Gestohlene zurück-
zugeben, lachten sie laut auf und schauten sich ge-
genseitig belustigt an. Jeder wußte vom andern,
daß dieser auch gestohlen hatte. Es ist Gnade,
wenn ein Mensch seine Sünde erkennt, bereut,
haßt, läßt, bekennt und wieder gut macht. Die Lö-
sung von einer Schuld hat ganz bestimmte prakti-
sche Folgen und Konsequenzen, die wir mit Jesus
im einzelnen besprechen müssen.
152

MODERNER DIEBSTAHL
Wenn wir uns fragen, was alles Diebstahl ist, so
erkennen wir schnell, daß es nicht nur eine Entwen-
dung von fremdem Eigentum mit ausgestreckter
Hand gibt, sondern auch Veruntreuung von anver-
trautem Gut an der Arbeitsstelle, mangelhafte Ar-
beitsmoral und vergeudete Zeit in Privatgesprä-
chen während der Arbeitszeit. Ebenso ist jede
Form des Betrugs Diebstahl, wenn etwa mangel-
hafte Ware zum Normalpreis oder gar zu Wucher-
preisen angeboten wird. Oft besteht ein Mißver-
hältnis zwischen Wert und Preis einer Ware. Auch
falsche oder fehlende Angaben beim Finanzamt
sind Betrug, denn dadurch wurde eine rechtmäßige
Steuer hinterzogen. Im Arbeitsverhältnis und im
Geschäftsleben gibt es unzählige Tricks und Mög-
lichkeiten zu betrügen und zu stehlen. Wer nicht
vor Gott lebt, steht in der Gefahr, durch Unter-
schlagung, Faulheit oder überzogene Forderungen
vor Gott und Menschen schuldig zu werden.
Dasselbe gilt den Arbeitgebern, wenn sie ihre
Mitarbeiter ausnützen, über die Maßen antreiben
und die vereinbarten Löhne nicht rechtzeitig zah-
len. Diebstahl ist es auch, wenn Geldgeber zu hohe
Zinsen verlangen. Andererseits ist es unrecht,
wenn Leute Schulden machen, von denen sie wis-
sen, daß sie sie nie zurückzahlen können. Möglich-
153

keiten zum direkten oder verkappten Diebstahl
gibt es viele. Wer kein durch den Heiligen Geist ge-
schärftes Gewissen besitzt, steht in Gefahr, seine
Gerechtigkeit und sein Heil durch die Gier nach
Geld und Gut zu verlieren. Paulus schärft uns ein:
„Weder Diebe noch Räuber werden ins Reich Got-
tes kommen" (i. Kor. 6,10).
Der Diebstahl in unserer modernen Gesellschaft
hat neue Formen entwickelt. Das Dienst-Telefon
wird für Privatgespräche benützt. Das verlockende,
vielfältige Angebot im Supermarkt findet immer
mehr Langfinger. Autodiebstähle sind in den Groß-
städten an der Tagesordnung, und der Drogenhan-
del lebt davon, die Sucht der Abhängigen auszunüt-
zen. Sie müssen sich legal oder illegal Geld ver-
schaffen, um ihrem zwangsmäßigen Verlangen frö-
nen zu können. Das Knacken von Computern und
der Verkauf gespeicherter Daten und Adressen ist
eine andere Form der Entwendung fremden Eigen-
tums.
Wer sich nicht von Jesus ein neues Herz schenken
läßt, wird bei der Jagd nach Geld in die Versuchung
zu Geiz oder Neid hineingerissen, welche immer
noch die Wurzeln allen Übels sind. Wer den Besitz
von viel Geld zum Ziel seines Lebens macht, be-
kommt eine ungute Gesinnung. Sein Verhalten
wird hart, kalt und bisweilen brutal. Sein Sinnen
154

und Trachten wird bis ins Unterbewußte hinein von
finanziellen Gesichtspunkten diktiert. Nicht Gott,
sondern das Geld ist der Mittelpunkt seines Lebens
geworden. Die Freude am Herrn ist nicht mehr
seine Stärke.
Die da reich werden wollen, fallen in Versuchun-
gen und Stricke. Jesus blieb arm. Er hatte nicht, wo
er sein Haupt hinlegen konnte. Judas, der Verräter,
war ein Dieb und trug den Beutel (Joh. 12,6). Paulus
arbeitete hart mit seinen eigenen Händen, weil er
niemandem zur Last fallen wollte. Er arbeitete
nicht nur zum Erwerb seines eigenen Lebensunter-
haltes, sondern versorgte auch seine Mitarbeiter,
daß sie frei zum Dienst für Christus blieben.
ARBEIT UND OPFER
Vielleicht muß mancher Anfänger im Glauben
seine Einstellung zum Geld und zur Arbeit ändern.
Nicht zu betteln oder Hilfe von anderen zu erwar-
ten, schafft ein ausreichendes Einkommen. Die
vertrauensvolle Bitte ums tägliche Brot enthält
auch den Gedanken, daß der Herr uns eine ange-
messene Arbeit schenke und uns in ihrer Ausübung
segne. Wir können um die rechte Arbeitsstelle be-
ten, um Gesundheit für einen treuen Einsatz und
um Durchhalte vermögen, auch wenn es mit dem
Chef und mit den Kollegen Schwierigkeiten gibt.
155

Wer unter der Führung Gottes lebt und fleißig ar-
beitet, braucht nicht zu stehlen oder zu betteln. Er
empfängt ausreichende Mittel für sich und sein
Haus und kann noch Bedürftigen helfen und von
dem, was der Herr ihm anvertraut hat, für die Aus-
breitung des Evangeliums opfern. „Geben ist seli-
ger als Nehmen" (Apg. 20,35; Eph. 4,28; 1. Thess. 4,11).
Jesus begegnete einem reichen jungen Mann.
Dieser war fromm und hatte die zehn Gebote treu
gehalten. Der Herr liebte ihn und wollte ihm hel-
fen, von seinen verborgenen Bindungen frei zu
kommen und sagte ihm: „Willst du vollkommen
sein, so verkaufe, was du hast und gib's den Armen,
so wirst du einen Schatz im Himmel haben"
(Mt.i9,2i). Da wurde der junge Mann traurig, denn er
hatte viele Güter. Er verließ Jesus. Wir müssen uns
immer wieder prüfen, ob die Nachfolge Jesu an er-
ster Stelle steht oder ob unsere Hoffnung und Exi-
stenz auf unserem Besitz,- unserem Bankkonto,
dem Arbeitsplatz oder auf unserer Gesundheit ba-
siert (Mk. io,i9; Lk. 18,20). Jesus will uns vom Mam-
monsgeist lösen, so daß wir uns Gott ganz hinge-
ben, das Opfer zum Thema unseres Lebens machen
und praktisch anderen helfen, wie Jesus sich selbst
zum Opfer für Schuldige gegeben hat. Der Herr will
uns von der Gebundenheit ans Geld lösen und uns
im Leben seines Geistes bewähren.
156

Die Urgemeinde war in einer innigen Gemein-
schaft verbunden. Die Gemeindeglieder lebten in
der Naherwartung des Kommens Christi, verkauf-
ten alle ihre Güter und lebten gemeinsam von dem
Erlös. Hier zeigt sich der nie wieder erreichte frei-
willige Kommunismus der ersten Christen, der sich
wie Feuer und Wasser zum bolschewistischen
Zwangs- und Gewaltkommunismus verhält. Er ist
auch nicht vergleichbar mit der israelischen Kib-
buzbewegung, bei der ein Sozialismus im zionisti-
schen Sinne praktiziert wird. Diese Variante wirft
erhebliche Fragen und Probleme auf, etwa bei der
Verantwortlichkeit des einzelnen, im Verhältnis
der Geschlechter zueinander oder bei der Ordnung
der Familie und der Kindererziehung.
Die Urgemeinde konnte jedoch ihren hohen
geistlichen Standard nicht lange halten. Die Ge-
meindeglieder verarmten. Christus kam nicht so-
fort, wie sie erwartet hatten. Als eine Hungersnot
ins Land hereinbrach, litt die Gemeinde große Not.
Paulus war es, der bei den jungen Gemeinden in
Griechenland und im Gebiet der heutigen Türkei
beträchtliche Geldopfer sammelte und der Urge-
meinde in Jerusalem überbrachte.
Der Apostel der Völker hat den Sinn der Arbeit
von der Wurzel her verändert, indem er uns eine
neue Arbeitsmoral beibrachte: „Alles was ihr tut,
das tut von Herzen als dem Herrn und nicht den
157

Menschen" (Koi. 3,23). Seither ist jede ehrliche Arbeit
genauso viel wert wie ein Gottesdienst. Wir sollten
uns prüfen, für wen wir arbeiten, für uns, unsere
Familie, den Arbeitgeber, den Staat oder für Gott.
DER ISLAM UND DAS EIGENTUM
Der Islam bejaht die Allmacht des Schöpfers und
das dem einzelnen anvertraute Eigentum. Es wird
als Segen und Lohn von Gott für jene verstanden,
die treu beteten und dem Gesetz gemäß lebten. Au-
ßerdem existiert der Orientale nicht als Einzel-
mensch; er lebt im Verband seiner Sippe. Die Sippe
besitzt und beherrscht Ländereien, Ölquellen und
Wasserbrunnen gemeinsam. Die Großfamilie ist
der Ort, wo Alte, Kranke, Gestörte und Elende
aufgenommen werden. Bis vor kurzem waren im
Nahen Osten keine Sozial- und Lebensversicherun-
gen nötig. Erst im Zeitalter der Technisierung und
Vermassung beginnen auch hier die Organisatio-
nen und Einrichtungen einer modernen Gesell-
schaft notwendig zu werden.
Die Moschee lebt von der Pflichtsteuer (Zakat)
und den freiwilligen Gaben (Sadaka) der Gläubi-
gen. Sie werden nicht unter staatlicher Kontrolle
eingetrieben, sondern sind religiöse Pflichten, die
den Weg des einzelnen ins Paradies ebnen. Wer
158

hier eine Moschee baut, bekommt dafür in der
Ewigkeit einen Palast.
Als der junge Islam sich ausbreitete, war die Ver-
teilung der Beute im „Heiligen Krieg" ein wesentli-
ches Mittel, um Zögernde geneigter zu machen.
Mohammed benützte diese Methode, um seine Ge-
treuen an den Islam zu gewöhnen. Wer den Islam
nicht annahm und weder Christ noch Jude war, also
nicht zu den Buchbesitzern gehörte, sollte getötet
oder versklavt werden. Sklaven sind nach dem
Koran und der Scharia eine Kategorie von Men-
schen, die ein Moslem besitzen kann. Vor allem
heiratsfähige Sklavenmädchen standen ihren Besit-
zern zur Verfügung, natürlich mit der Einwilligung
ihrer Eltern, die auch Sklaven derselben Herren
waren. Sklavenhandel als Menschenraub und das
Geschäft mit Ungläubigen blühte im Islam mehrere
Jahrhunderte hindurch. Nord-, Mittel- und Süd-
amerika schämten sich nicht, diese billigen Arbeits-
kräfte in großer Zahl einzuführen. Erst die Befrei-
ungskriege in den USA und der Kampf der Englän-
der gegen den Sklavenhandel bereiteten diesem in-
ternationalen Menschendiebstahl ein Ende.
DIE HARTEN STRAFEN DER SCHARIA
Im Islam gibt es drakonische Strafen für Dieb-
stahl. Beim ersten nachgewiesenen Diebstahl wird
159

die rechte Hand abgehackt, beim zweiten der linke
Fuß. Diese strengen und grausamen Strafgesetze
haben zur Folge, daß in den islamischen Ländern
weniger gestohlen wird als in jenen Staaten, in wel-
chen die Scharija nicht angewandt wird. Das Mittel
für die Aufrechterhaltung von Recht und Ordnung
ist jedoch die pure Angst. Dennoch kommen im
Iran, im Sudan und anderen islamischen Ländern
immer wieder Diebstähle vor, so daß öffentlich
Hände und Füße abgehackt werden. Khomeini soll
eine Guillotine in Betrieb genommen haben, die
ohne Betäubung des Diebes dessen Hand abhackt,
automatisch den Armstumpf abbindet und das Blut
stillt. Im Sudan ist die Herrschaft der Scharija nach
vierjähriger Dauer abgeschafft worden. Seither ha-
ben sich 125 Handamputierte zu einem Verein zu-
sammengeschlossen und verlangen von der Regie-
rung eine Rente, weil sie aufgrund eines außer
Kraft gesetzten und überholten Gesetzes verstüm-
melt worden seien. 26 Männern sind wegen eines
zweiten Diebstahles auch die linken Beine abgesägt
worden. Ein in der Presse veröffentlichtes Foto
zeigt viele dieser Männer mit erhobenen Arm-
stümpfen. Ein Mensch, des Diebstahls überführt,
wird aber durch diese Strafe nicht gebessert, son-
dern nur arbeitsunfähig gemacht. Im Sudan hat sich
die Erkenntnis durchgesetzt, daß - wollte man al-
len, die je einen Diebstahl begangen haben, die
160

linke Hand abhacken - bald niemand mehr mit zwei
gesunden Händen anzutreffen wäre. Diese Gesetze
aus der Zeit eines Hammurabi (1793-1750 v. Chr.)
sind heute nicht mehr tragbar.
WIE HAT JESUS DEN DIEBSTAHL
IN SEINEN NACHFOLGERN ÜBERWUNDEN?
Jesus zeigt einen besseren Weg. Er hat humane
Strafen für Diebe nicht abgeschafft, jedoch die gött-
liche Strafe des ewigen Todes an unserer Stelle auf
sich genommen. Aus Dankbarkeit für sein stellver-
tretendes, vollendetes Opfer werden wir niemals
wieder die Hand ausstrecken, um fremdes Gut an
uns zu nehmen.
Jesus hat uns durch den „Geist der Wahrheit"
von der diebischen Gesinnung befreit und uns ein
neues Vertrauen zu Gott, unserem Vater, ge-
schenkt, so daß wir ihn kindlich um einen Arbeits-
platz, um Gesundheit und das tägliche Brot bitten
können. Der Sorgengeist hat keinen Raum mehr in
unserem Herzen. Wir sind getrost und wissen: Un-
ser Vater sorgt für uns; er läßt uns nicht allein.
Jesus hat den Seinen ein neues Herz gegeben, das
nicht mehr in Geld und Gut die Sinnerfüllung des
Lebens sieht, sondern in Hingabe und Dank. Wir
sind frei geworden von Geiz und Neid. Wir wissen,
161

der Reiche lebt gefährlich. Der Sog des vielen Gel-
des ist groß. Er droht, ihn in seinen Bann zu ziehen,
wenn er ihm nicht schon erlegen ist. Außerdem
werden er und wir Rechenschaft ablegen müssen
für jeden Pfennig, den wir ausgegeben haben. Chri-
sten bekommen eine neue Schau für die Armen und
denken ernsthaft darüber nach, wie sie ihnen helfen
können, eine eigene Initiative zu ergreifen und
geistliche Verantwortung zu lernen, um fleißig zu
arbeiten und unabhängig zu werden. Sie suchen
Wege, um ihnen Hilfe zur Selbsthilfe zu gewähren.
Wenn allerdings jemand tatsächlich nicht mehr ar-
beiten kann und krank ist, sollte er eine regelmä-
ßige Unterstützung erhalten. Wo wir eine solche
Last nicht allein tragen können, sollten wir uns mit
Gleichgesinnten zusammentun, um den Notleiden-
den langfristig zu helfen.
Nicht Angst vor Strafe, sondern Gottes Liebe an
Bedürftige weiterzugeben, ist die Triebkraft im Le-
ben des Christen geworden. Nicht gute Werke, um
eigene Sünden auszugleichen, sondern Dank für
Golgatha stellt das Motiv unseres Handelns dar. Je-
sus hat uns befreit vom Stehlen, Betteln und Schul-
denmachen. Er leitet uns zum Fleiß, zur Treue im
Kleinen und zur Genügsamkeit. Seine Hingabe
führt uns zur Hingabe an ihn. Wir müssen nicht nur
an uns selbst denken, er hat uns den Blick für die
Bedürfnisse des Nächsten geschenkt. Christus hat
162

die Besitzverhältnisse nicht mit Gewalt geändert,
sondern schuf neue Menschen, die in seiner Nach-
folge sein eigenes Lebensthema aufgenommen ha-
ben: „Der Menschensohn ist nicht gekommen, daß
er sich dienen lasse, sondern daß er diene und gebe
sein Leben zu einer Erlösung für viele" (Mt. 20,28).

163

DAS NEUNTE GEBOT
„Du sollst nicht falsch Zeugnis reden wider dei-
nen Nächsten."	(2. Mose 20,16)
DIE MACHT DER ZUNGE
Unsere Zunge ist klein, aber sie besitzt eine un-
geheure Macht. Sie ist oft stärker als Geld, Muskel-
kraft oder Medizin. Das Wort, das unsere Zunge
ausspricht, gleicht einem Streichholz, das einen
dürren Wald in ein lohendes Flammenmeer ver-
wandeln kann. Umgekehrt gleicht ein hilfreiches
Wort dem Ruder eines Ozeanriesen, das den Koloß
sanft in den sicheren Hafen führt. Mit derselben
Zunge kann der Mensch lügen, fluchen, Gott lä-
stern oder die Wahrheit sagen, segnen und Gott lo-
ben. Wie ist das möglich? Der Apostel Jakobus hat
uns im 3. Kapitel seines Briefes eindrückliche Bei-
spiele gegeben, die uns in die Buße leiten. Gerade
wir Christen müssen die Worte auf unserer Zunge
im Lichte Gottes genau prüfen. Jede Doppelzün-
gigkeit ist ein Hinweis auf ein verdorbenes Herz,
das sich nicht selbst erneuern kann.
164

DIE NOTWENDIGKEIT UNSERER HEILIGUNG
Wir brauchen Jesus, der unsere Zunge reinigt
und unseren Sinn durch seinen Heiligen Geist er-
neuert, damit er uns mit seiner Wahrheit erfülle. Je-
saja, der hoheitsvolle Priester-Prophet, dessen Be-
ruf es war, vor Gott zu stehen und die Menschen mit
dem Dreieinigen Gott zu versöhnen, erschrak bei
seiner Berufungsvision bis in die Tiefe seines Her-
zens und rief: „Wehe mir, ich vergehe! Denn ich bin
unreiner Lippen und wohne unter einem Volk von
unreinen Lippen; denn ich habe den König, den
Herrn Zebaoth, gesehen mit meinen Augen." Da
flog einer der Seraphim zu ihm. Er hatte eine glü-
hende Kohle in der Hand, die er mit der Zange vom
Altar genommen hatte und rührte seinen Mund an
und sprach: „Siehe, hiermit sind deine Lippen be-
rührt, daß deine Schuld von dir genommen werde
und deine Sünde gesühnt sei" (jes. 6,7).
Ein Mensch erkennt seine Unaufrichtigkeit, sein
Ränkespiel und seinen Selbstbetrug erst richtig,
wenn er Gott begegnet. Dann sieht er plötzlich, daß
Gott die Wahrheit und der Maßstab für ihn ist. Wir
alle sind voller Unreinigkeit, Lüge, schlangenhafter
Verdrehtheit und giftiger Bosheit. Ohne die Begeg-
nung mit dem heiligen Gott lebt ein Mensch ober-
flächlich. Petrus fiel vor Jesus nieder und rief:
„Herr, gehe von mir hinaus, denn ich bin ein sündi-
165

ger Mensch." Er konnte die Nähe des Allmächtigen
nicht mehr ertragen. Er wußte sich durchschaut und
gerichtet. Doch Jesus berief gerade den, der seine
Verlorenheit erkannt und bekannt hatte, zum Men-
schenfischer, genauso wie der Herr einen Jesaja
nach seiner Buße zu seinem Boten berufen konnte.
166
So wie Jesus Christus die Wahrheit in Person ist,
so ist auch sein Heiliger Geist der Geist der Wahr-
heit (Joh. 14,17). Er ist betrübt über jede Lüge, jede
Halbwahrheit, jedes falsche Gerücht, jede Ver-
dächtigung und jedes Geschwätz, das aus dem
Munde eines Menschen kommt. Gott lügt nicht. Er
ist durch und durch lauter. Sein Wort geht in Erfül-
lung. Er will uns erneuern und zur Wahrhaftigkeit
in demütiger Liebe befähigen. Er treibt uns dazu,
die Wahrheit in Liebe zu sagen und die Liebe wahr-
haft zu leben. Wer einem Menschen die Wahrheit
kalt und unbarmherzig ins Gesicht schleudert,
gleicht einem Totschläger. Wer aber nur gütig zu ei-
nem andern redet und die Wahrheit verschweigt,
lügt trotz seiner Liebe. Wer einen Menschen immer
nur lobt und ehrt oder sich ihm gar anbiedert, aber
hinten herum schlecht redet, ist ein Lügner. Lobhu-
delei und üble Nachrede gehören oft zusammen.

DIE QUELLE ALLER LÜGE
Der Dreieinige Gott ist die Wahrheit, die Wirk-
lichkeit und das Recht in sich selbst. Christus be-
zeichnet dagegen Satan als Lügner und Vater der
Lüge, so wie er auch der Mörder von Anfang an ist.
Jesus nennt ihn den Bösen und den Fürsten dieser
Welt. Was von ihm kommt, ist nicht wahr.
Der Böse verführte Eva mit einer listigen Frage,
indem er die Wahrheit verdrehte und diese Verdre-
hung wiederum in Frage stellte. Dadurch machte er
Gott indirekt zum Lügner und erschütterte das Ver-
trauen Evas in ihn. Da wuchs in Eva der Hochmut,
die Begierde und ihr Aufruhr gegen Gott.
Jesus wurde nach seiner Taufe vom Heiligen
Geist sofort in die Wüste geführt, damit er von Sa-
tan versucht werde. Nach 40 Tagen und 40 Nächten
voller Gebet und Fasten widerstand er Satan, der
ihm wieder mit einer angezweifelten Wahrheit ge-
genübertrat und sagte: „Wenn du Gottes Sohn bist
..." Er hätte nur zu sagen brauchen: Du bist Gottes
Sohn, so hätte er die Wahrheit bestätigt. Er ver-
suchte aber, Jesus in Zweifel an seiner Gottessohn-
schaft zu stürzen und ihn zur Selbsthilfe zu verlei-
ten. Jesus antwortete ihm nicht mit eigenen Gedan-
ken. Er ließ sich auch nicht auf eine Diskussion mit
Satan ein, noch redete er aus eigenen Gefühlen und
167

Erfahrungen heraus. Er erwiderte kurzerhand: „Es
steht geschrieben." Er setzte das geoffenbarte und
geschriebene Wort Gottes gegen alle dämonische
Verdrehung und Lüge. Es gibt in dieser Welt keine
andere Methode, um sich gegen den „Vater der
Lüge" durchzusetzen, als sich aufs geoffenbarte
Wort Gottes zu verlassen und es zu bezeugen.
Satan kennt aber die Bibel erstaunlich gut. Er
konterte und zitierte nun seinerseits einen bibli-
schen Text, riß ihn jedoch aus dem Zusammen-
hang. Er versuchte, Jesus in einen offenen Gegen-
satz zu seinem Vater zu treiben. Jesus antwortete
ihm erneut mit einem Gotteswort „Du sollst den
Herrn, deinen Gott, nicht versuchen ", das Satans
Verführungsabsicht ins Licht der göttlichen Wahr-
heit stellte. Wir können aus diesem Kampf zwi-
schen Gottes Sohn und Satan erkennen, daß der
Böse keine glatten, plumpen Lügen ausspricht.
Seine Worte enthalten bisweilen 80 bis 90 Prozent
Wahrheit. Aber sie sind im entscheidenden Punkt
und in der Gesamtrichtung eine Lüge und Irrefüh-
rung, ein Betrug und Aufruhr gegen Gott und sei-
nen Sohn.
MÄCHTIGE IRRTÜMER
Auch die großen Weltanschauungen und Reli-
gionen enthalten nicht nur reine, plumpe Lügen.
168

Sie bieten viel Wahrheit sowie konstruktive und be-
strickende Programme an. Aber die Grundausrich-
tung ist falsch. Die Teilwahrheiten in diesen Syste-
men unterstützen dynamische Irrtümer und falsche
Weltanschauungen. Der Islam erscheint manchen
als eine fromme Naturreligion mit mündlich über-
lieferten Wahrheiten aus dem Alten und Neuen Te-
stament. Doch der gekreuzigte Gottessohn wird
von allen Moslems entschieden geleugnet. Damit
zeigt sich der Islam als eine Meisterlüge Satans, die
900 Millionen Menschen ohne Versöhnung in der
Gottesferne gefangenhält. Auch der Kommunis-
mus, der Humanismus und andere Ideologien ver-
mischen intelligente Lügen mit Wahrheit, die den
Menschen in eine tiefere Gottlosigkeit treiben.
Auch Sekten, Kirchen und Gemeinschaften, die
das Bibelwort aus dem Zusammenhang reißen, zur
Selbsterlösung aufstacheln und Jesus nicht als den
alleinigen Weg zur Wahrheit bekennen, sind
fromme Verführer. Allein Jesus, der Gekreuzigte
und Auferstandene, ist der Schlüssel zur Wahrheit.
Vor ihm sind alle Menschen als Lügner offenbar.
Wer an ihn glaubt, wird gerecht und wahrhaftig und
vermag dem Dschungel der Lüge zu entfliehen.
Es ist unfaßlich, was heute durch Funk, Zeitun-
gen, Illustrierte und Fernsehen verbreitet oder auf
Parteitagen und bei Festreden gelogen wird. Natür-
lich werden diese Reden und Vorträge nicht als pri-
169

mitive Lügen angeboten. Sie sind nach massenpsy-
chologischen Gesichtspunkten abgefaßt worden
und planen die Reaktionen der Hörer im voraus
ein. Angenehmes wird stark herausgestrichen und
betont, Unliebsames angedeutet oder verschwie-
gen. Der Opponent wird übertrieben angeschwärzt
und die eigene Partei als der große Helfer herausge-
stellt. Die unausgewogene Darstellung der Sach-
verhalte mißrät nicht selten zur Lüge und dient der
Selbstbeschönigung. Gezielte Desinformation
schafft Abneigung, kluge Verdrehung verursacht
Haß.
ALLTAGSLÜGEN
Aber nicht nur die große Politik wird von der
Lüge beherrscht. Im Alltag wird ebenso viel ver-
dreht und Gutes böse und Böses gut genannt. Kaf-
feekränzchen sind manchmal Brutstätten der Lüge.
Was als wertvolle Gesprächsrunde geplant war,
verkehrt sich schnell in Kritik und Spott über Ab-
wesende. Wenn dann plötzlich die Person den
Raum betritt, über die gerade geredet worden war,
wird der Gesprächsgegenstand blitzschnell geän-
dert und so getan, als ob kein anderer Gedanke die
sich Unterhaltenden beschäftige. Wir sind alle
Heuchler von Kindheit an. Vielleicht sind über den
Dazugekommenen keine groben Lügen verbreitet
170

worden, aber die Wahrheit wurde entstellt, ver-
dreht und verkürzt. Der „Vater der Lüge" inspi-
riert uns mehr, als wir wahrhaben wollen. Wir müs-
sen bewußt Buße tun und unsere Entstellungen und
Halbwahrheiten als Sünde erkennen und beken-
nen. Wir sollten lernen, von anderen Menschen so
zu reden, wie wir auch in ihrer Gegenwart sprechen
würden. Vielleicht sollten wir bestimmte Ge-
sprächsgruppen und Geschwätze sprengen oder
verlangen, daß diskriminierende Aussagen der be-
treffenden Person offen vorgelegt werden. Manch-
mal verlangt es Mut, für eine angegriffene Person
einzustehen und ihre Unschuld zu verteidigen. Ge-
rade das neunte Gebot verlangt von uns, daß wir
dem Fisch gleichen, der gegen den Strom
schwimmt.
Oft geraten wir in eine verzwickte Lage, in der
wir plötzlich Stellung nehmen müssen, aber die
Wahrheit nicht rund heraus sagen können, ohne an-
dere zu belasten oder selbst das Gesicht zu verlie-
ren. In solchen Situationen neigen wir zur Notlüge
oder Halbwahrheit, oder uns entfährt eine „weiße
Lüge", eine gewandte Vertuschung oder kluge Ab-
lenkung, bevor wir noch merken, was wir gesagt ha-
ben. Das Sprichwort „Er findet schneller eine Aus-
rede als eine Maus ihr Loch" ist nur allzu wahr.
Die Lüge hat unsere Gesellschaft vergiftet. Kei-
ner glaubt und vertraut dem andern ganz. Jeder
171

nimmt an, der Gesprächspartner denke noch etwas
anderes, als er sagt. Mißtrauen trennt die Men-
schen gleich unsichtbaren Glasscheiben. Die Lüge
macht uns einsam. Sie brennt im Herzen und steigt
in stillen Stunden wieder ins Bewußtsein empor.
Wohl dem, der von Jesus die Kraft empfängt, seine
Lügen, Verdrehungen, Verunglimpfungen, Vertu-
schungen, Irreführungen und Verurteilungen offen
zu bekennen, und die betroffenen Personen um
Entschuldigung zu bitten. Solcher sichtbare Gesin-
nungswandel reinigt die Atmosphäre, schafft Ver-
trauen und zerstört unseren elenden Hochmut.
WER VERSTEHT SEINEN MITMENSCHEN
WIRKLICH?
Wir sollten uns auch prüfen, ob wir unsere Mit-
menschen so verstehen, wie Gott sie beurteilt. Je-
sus schärft uns ein: „Richtet nicht, damit ihr nicht
gerichtet werdet, denn nach welchem Recht ihr
richtet, werdet ihr gerichtet werden, und mit wel-
chem Maß ihr meßt, wird euch zugemessen werden.
Was siehst du aber den Splitter in deines Bruders
Auge und nimmst nicht wahr den Balken in deinem
Auge? Oder wie kannst du sagen zu deinem Bru-
der: 'Halt, ich will dir den Splitter aus deinem Auge
ziehen' und siehe, ein Balken ist in deinem Auge.
Du Heuchler, zieh zuerst den Balken aus deinem
172

Auge; danach sieh zu, wie du den Splitter aus dei-
nes Bruders Auge ziehst" (Mt. 7,1-5).
Wer dieses Grundgebot in der Bergpredigt be-
greift und akzeptiert, wird still und kritisiert sich
selbst zuerst, bevor er den andern ablehnt und mo-
ralisch vernichtet. Es ist wahrscheinlich, daß unser
Mitmensch konkrete Fehler begangen hat, so groß
wie ein Splitter im Auge. Doch gleichzeitig könnten
wir selbst ein Sägewerk betreiben, um die Balken
zu verarbeiten, die in unserem eigenen Auge stek-
ken. Gemeint sind damit reale Sünden wie Haß,
Unreinheit, Geiz, Neid, Unredlichkeit, Sonntags-
entheiligung oder mangelnde Gottes- und Eltern-
liebe. Wer sich selbst verleugnet und das Überfüh-
rungswerk des Geistes Gottes an sich geschehen
läßt, wird nicht so schnell die anderen hochmütig
ablehnen, abtun oder verachten, sondern überle-
gen, wie ihnen geholfen werden kann, so wie ihm
selbst geholfen worden ist.
Kein Mensch kann den anderen gerecht beurtei-
len. Wir kennen weder seine Erbanlagen noch die
Umwelteinflüsse, die ihn geformt haben. Wo wür-
den wir stehen, wenn wir alle seine Schwierigkeiten
erlitten hätten? Wo wäre er angekommen, wenn
ihm alle Segnungen und Führungen zuteil gewor-
den wären, die wir erfahren haben? Das Gebot
„Liebe deinen Nächsten wie dich selbst" kommt
173

besonders in der Frage der Beurteilung eines Mit-
menschen zum Tragen.
Hier beginnt auch die Problematik des Schwö-
rens. Wer weiß schon, ob er alles genau gesehen,
richtig gehört und recht verstanden hat! Die ganze
Wahrheit zu begreifen, wie Gott sie sieht, ist un-
denkbar. Unsere Beurteilungen bleiben immer
mangelhaft.
WIE MÜSSEN WIR DIE WAHRHEIT SAGEN?
Was sollen wir also tun? Sollen wir die Lüge gut
und die Wahrheit schlecht nennen? Niemals! Vor
Gericht müssen wir als Zeugen stets die Wahrheit
sagen. Vielleicht sollten wir dabei nicht mehr aussa-
gen, als wir gefragt werden, und nicht alles berich-
ten, was wir wissen. Wir sollten um die Weisheit bit-
ten, Brüder und Schwestern nicht zu verraten oder
unnütz zu belasten. Gerade in Verfolgungszeiten
brauchen Christen die Gnadengabe, die Wahrheit
recht sagen zu können, ohne zu lügen. Wir benöti-
gen eine gnädige Geistesleitung, um andere Glie-
der der Gemeinde nicht in Gefahr zu bringen oder
zu belasten. Meist vermuten NichtChristen, daß wir
lügen, weil sie den Geist der Wahrheit nicht ken-
nen. Sie können sich nicht vorstellen, daß der Hei-
lige Geist uns treibt, die Wahrheit immer zu sagen.
174

Im Alltag - in Schule, Familie oder Freizeit - soll-
ten wir uns üben, das Gute über einen Menschen
herauszustellen und nicht einseitig seine Fehler zu
kritisieren. Wir sollten uns bemühen, Gutes von ei-
nem Menschen zu denken. Paulus schreibt: „Die
Liebe ist langmütig und freundlich, die Liebe eifert
nicht, die Liebe treibt nicht Muhvillen, sie bläht
sich nicht auf, sie verhält sich nicht ungehörig, sie
sucht nicht das Ihre, sie läßt sich nicht erbittern, sie
rechnet das Böse nicht zu, sie freut sich nicht über
die Ungerechtigkeit, sie freut sich aber an der
Wahrheit; sie erträgt alles, sie glaubt alles, hofft al-
les, sie duldet alles. Die Liebe hört niemals auf...".
(1. Kor. 13,4-8a)
Aus einem solchen Geist kommt kein vernichten-
des Urteil über einen Menschen, sondern wächst
das Bemühen, ihm zu helfen, ihn zu verstehen und
ihn zurechtzubringen. Paulus schrieb der Ge-
meinde in Ephesus, die einen beachtlichen Grad an
geistlicher Reife und Übung in christlichen Dien-
sten erlangt hatte: „Legt die Lüge ab und redet die
Wahrheit, ein jeder mit seinem Nächsten, weil wir
untereinander Glieder sind" (Eph. 4,25). Das Ringen
um die Wahrheit in Liebe läßt uns nicht los, auch
wenn wir einen bestimmten Grad an Reife im Heili-
gen Geist erlangt haben. Im Gegenteil! Satan ver-
sucht gerade die Gläubigen zur Lüge, zu hartem
Urteil und zur Ablehnung Andersdenkender zu
175

verführen. Wenn er Jesus versucht hat, wird er auch
uns nicht verschonen. Paulus schreibt deshalb:
„Werdet stark in dem Herrn und in der Macht sei-
ner Stärke. Zieht an die Waffenrüstung Gottes, da-
mit ihr bestehen könnt gegen die listigen Anschläge
des Teufels. Denn wir haben nicht mit Fleisch und
Blut zu kämpfen, sondern mit Mächtigen und Ge-
waltigen, nämlich mit den Herren der Welt, die in
dieser Finsternis herrschen, mit den bösen Geistern
unter dem Himmel" (Eph. 6,10-12).
Johannes, der Botschafter der Liebe Gottes,
zeigt uns besonders, wo die Wurzeln der Lüge im
Leben eines Menschen liegen und sagt: „Wer ist ein
Lügner, wenn nicht der, der leugnet, daß Jesus der
Christus ist" (1. Joh. 2,22)? „Wer Gott nicht
glaubt, der macht ihn zum Lügner, denn er glaubt
nicht dem Zeugnis, das Gott von seinem Sohn gege-
ben hat" (i. Joh. 5,10). Nur wer im Zentrum der Wahr-
heit lebt, wird auch im praktischen Leben wahrhaf-
tig bleiben können.
DIE LIST ALLAHS IM KORAN
Der Islam zeigt auch in bezug auf die Wahrheit
einen fremden Geist. In Sure 3,54 heißt es: „Sie wa-
ren listig, aber Allah war listiger, und Allah ist der
Listigste von allen." Mit den „Listigen" waren die
176

Juden gemeint, die. Jesus umbringen wollten. Allah
aber hat sie nach islamischem Verständnis herein-
gelegt, indem er Jesus einschlafen ließ und ihn,
ohne Tod am Kreuz, lebendig zu sich entrückte.
Durch diese größte List Allahs soll angeblich Jesus
vor der Kreuzigung bewahrt worden sein. Eine ge-
waltsamere Verdrehung der geschichtlichen Tatsa-
che des Todes Jesu am Kreuz gibt es nicht. Allah
demaskiert sich dem Gekreuzigten gegenüber und
offenbart uns sein Wesen als Feind der Wahrheit,
als oberster Lügner und Betrüger. Hier enthüllt
sich der Haß Satans gegen den gekreuzigten Sohn
des lebendigen Gottes. Der Islam ist bereit, selbst
den heiligen Gott als Betrüger erscheinen zu lassen,
nur um die Botschaft vom Kreuz auslöschen zu kön-
nen. Gott wird im Koran der beste aller Betrüger
genannt. Es kommt nicht von ungefähr, daß seine
Nachfolger in der List ebenfalls ein Mittel zur Er-
langung ihrer persönlichen Ziele und zur Ausbrei-
tung des Islam sehen.
LEBENSLÜGE ODER GOTTESWAHRHEIT
Wer den Gekreuzigten und Auferstandenen
nicht als Retter und Herrn seines Lebens annimmt,
empfängt nicht den Geist der Wahrheit. Sein Leben
wird zu einer gelebten Lüge, zu einem grundsätzli-
chen Irrtum und Selbstbetrug. Jesus hat am Kreuz
177

178
als der wahre Hohepriester für verlorene Sünder
und bußfertige Lügner sein Blut zur Versöhnung ih-
rer Sünden dargebracht. Nach seiner Auferstehung
hat er den wartenden Betern den Geist der Wahr-
heit gesandt, der an Pfingsten in der Form von Feu-
erzungen erschien. Damit zeigte er, was er neu
schaffen wollte: Er schenkte uns neue Zungen, daß
wir das Heil in Christus aussprechen und die Wahr-
heit in Liebe bezeugen können. In diesem Sinne be-
kennen wir den Vater, den Sohn und den Heiligen
Geist und seine vollendete Rettung. Gleichzeitig
beten wir für unsere Brüder und Schwestern, daß
sie gleich uns von Grund auf erneuert werden und
in Christus leben. Wohl dem Menschen, der einen
Freund besitzt, der für ihn betet und ihm die Wahr-
heit in Liebe sagt. Er ist mehr wert als tausend
Freunde, die ihn ständig loben. Daher bitten wir Je-
sus, er möge uns wahrhaftig machen und uns leiten,
die Wahrheit recht zu sagen. Was hat er uns befoh-
len? „Eure Rede sei ja, ja und nein, nein, was dar-
über ist, das ist vom Übel" (Mt. 5,37).

DAS ZEHNTE GEBOT
„Du sollst nicht begehren deines nächsten Haus.
Du sollst nicht begehren deines Nächsten Weib,
Knecht, Magd, Rind, Esel, noch alles, was dein
Nächster hat."	(2. Mose 20,17)
DIE MODERNE VERFÜHRUNG
Wer Fernsehprogramme anschaut, wird mit flot-
ten, zugkräftigen Werbespots umgarnt und mit ein-
gängigen Slogans berieselt. Der Zuschauer wird un-
terschwellig beeinflußt und dahingehend manipu-
liert, bestimmte Waren zu kaufen, Versicherungen
abzuschließen, die neueste Mode zu tragen oder be-
stimmte Duftstoffe zu verwenden. Von der Zahn-
pasta bis zum Sportauto, vom Reisen in ferne Län-
der bis zum Lutschbonbon - alles wird als das Beste,
unumgänglich Notwendige und Preiswerteste ange-
boten. Man kann den Inhalt solcher Werbesendun-
gen, Anzeigen und Plakate in der schlichten Auf-
forderung „Begehre alles, was du noch nicht hast"
zusammenfassen. Hier wird nicht zur Selbstver-
leugnung, zum Verzicht oder zum Opfer für andere
aufgerufen. Eine genußsüchtige Gesellschaft wird
vielmehr aufgestachelt, noch mehr besitzen und
noch mehr genießen zu wollen, als sie ohnedies
schon hat und tut.
179

Dieser Tage ging eine Karikatur durch die
Presse. Ein Kind ertrank in einem Meer von Spiel-
waren. Bälle, Kugeln, Autos, Kranen, Bären, Pup-
pen und Rollschuhe gingen ihm bereits bis an den
Hals. Es hatte alles, was es wollte. Es kannte keine
Wünsche mehr. Es war gelangweilt, übersättigt und
lustlos. Die Wohlstandsgesellschaft hatte es zum
steten Fordern und seine Verwandten zum unun-
terbrochenen Schenken verleitet. Ein armes Kind!
Es ertrank im Reichtum seiner Welt.
180
Die Konsumgesellschaft in den Industriestaaten
hat Stellung gegen das zehnte Gebot bezogen. Es ist
verständlich, wenn Mann und Frau jahrelang
schwer arbeiten, um endlich zu dem ersehnten Ei-
genheim zu kommen. Aber das sarkastische Sprich-
wort „Schaffa, schaff a, Häusle baue - verrecka"
zeigt, wie der übermäßige Arbeitseinsatz oft über
die Kräfte vieler Familien geht. Die Frau muß mit-
arbeiten. Die Kinder werden vernachlässigt, die
Nerven strapaziert. Bohnenkaffee soll über die Mü-
digkeit hinweghelfen. Das Ergebnis ist eine innere
Leere, hohe Schulden und Krach im Haus, weil
man mehr ausgibt, als man einnimmt, und über die
Verhältnisse lebt.

DIE RELATIVIERUNG DES BESITZES
Jesus sagt dazu: „Was hülfe es dem Menschen,
wenn er die ganze Welt gewönne und nähme doch
Schaden an seiner Seele" (Mt. 16,26). „Wer sein Le-
ben erhalten will, der wird's verlieren, wer es aber
verliert um meinetwillen und des Evangeliums wil-
len, der wird's finden" (Mk. 8,35). Wer im Krieg erlebt
hat, wie eine einzige Bombe mehrere Häuser samt
Hausrat in einer Sekunde vernichtete, begreift, daß
Häuser, Möbel und Wohlstand letztlich Staub sind.
Millionen Flüchtlinge haben alles verloren. Wer in
einem kommunistischen Land noch ein Haus oder
ein Grundstück besitzt, wird über die Maßen be-
steuert, so daß der Besitzlose besser gestellt ist als
der Wohlhabende. Gott will uns durch eine Um-
wertung aller Werte zu sich zurückführen und uns
einen Blick für das Wesentliche schenken.
Diese neue Schau sollten auch jene besitzen, die
irgendeine Hinterlassenschaft unter sich aufteilen
müssen. Es lohnt sich nicht, wegen Geld oder Gut
in Feindschaft auseinanderzugehen. Jesus sagt:
„Wer deinen Rock nehmen will, dem laß auch dei-
nen Mantel" (Mt. 5,40). Geben und nicht Raffen ist
die Gesinnung in der Nachfolge Jesu. Noch trügeri-
scher ist es, wenn jemand mit List und Betrug frem-
den Besitz an sich reißt. Wer Dokumente fälscht
oder die Unwissenheit von anderen ausnützt, wird
181

sein Urteil tragen müssen. Der Zorn Gottes wird
diese Leute treffen. Er hat sich nicht umsonst als ein
Vater der Witwen, Waisen und Unmündigen be-
zeichnet.
DIE ABWERBUNG
UND VERFÜHRUNG VON MENSCHEN
Das zehnte Gebot bezieht sich jedoch nicht nur
auf den Erwerb und den Gewinn von Liegenschaf-
ten und unbeweglichen Gütern. Es verbietet auch
die rücksichtslose Abwerbung von Mitarbeitern,
Haushaltshilfen oder Freunden. Wir sollten nicht
ihren Ärger mit dem Chef, eine Kjisensituation im
Betrieb oder in der Familie ausnützen, um sie auf
unsere Seite zu ziehen. Wir sollten sie zum Bleiben
ermuntern, so daß sie ihrem bisherigen Arbeitge-
ber die Treue halten, auch wenn private Vorteile
für den Betreffenden oder für uns bei einer Verän-
derung herausspringen würden. Auch im Bereich
von Kirchen, christlichen Vereinen, Schulen oder
Organisationen sollte das zehnte Gebot genauer
beachtet werden. Auf Abwerbung liegt kein Segen.
Besonders verhängnisvoll wirkt sich das Eindrin-
gen in eine Familie aus, wenn Mann oder Frau dazu
verführt werden, aus der von Gott geschenkten
Ehegemeinschaft auszubrechen. Kein Verlangen
nach Abwechslung, keine tiefgreifenden Mißver-
182

ständnisse und kein Streit rechtfertigen einen sol-
chen Schritt. Was Gott zusammengefügt hat, soll
der Mensch nicht scheiden! Wer aber im bloßen
Zweckverband oder im genußvollen Beieinander
lebte, der soll zu Gott zurückkehren, sich bekehren
und Verantwortung mit Liebe als Verzicht und
Dienst im Namen Gottes üben lernen. Dann be-
kommt sein Leben Sinn und Ziel, und er wird nicht
mehr aus Langeweile und im Müßiggang jede Form
von Sünde treiben. Partnertausch für eine Nacht,
Eheurlaub auf Zeit und Seitensprünge werden
dann aufhören und Zucht, Liebe und Selbstbegren-
zung einziehen.
DIE URSACHE UNSERER BEGIERDE
Das zehnte Gebot redet von Gütern und Men-
schen, aber auch von Tieren und beweglicher
Habe. Heute kann man Autos, Traktoren, Hifi-
Anlagen, Waschmaschinen, Kühltruhen und teure
Kleidung dazu zählen. Was der andere hat, meint
man auch haben zu müssen. Der wachsende Le-
bensstandard treibt die Ansprüche immer höher.
Viele Entwicklungsländer sind wegen hoher Aus-
gaben und ehrgeiziger Projekte so verschuldet, daß
sie nicht mehr die Zinsen für ihre Schulden bezah-
len können. Der Ehrgeiz, gleichberechtigt und
ebenbürtig mit dem anderen zu sein, bringt viele ins
183

Elend und in den schnellen Ruin. Unzählige mo-
derne, teure Maschinen stehen in der Dritten Welt
unbenutzt herum, weil Ersatzteile fehlen oder nie-
mand da ist, der die empfindlichen Geräte richtig
bedienen kann. Die Apostel Christi wußten,
warum sie der Gemeinde einschärften, sich mit dem
zu begnügen, was man besitzt, und sich von Geld-
gier, Neid und Geiz freizuhalten. Jesus sagte außer-
dem: Wer der erste sein will, sei euer Sklave, und
wer der Größte unter euch sein will, werde aller
Diener (Mt. 20,26-27).
Die Gemeinde Jesu kennt eine Umwertung aller
Werte. Was in der Welt groß ist, ist bei Gott ein
Greuel. Jesus betete: „Ich preise dich, Vater, Herr
des Himmels und der Erde, weil du dies den Weisen
und Klugen verborgen hast und hast es den Unmün-
digen offenbart. Ja, Vater; denn so hat es dir Wohl-
gefallen ... Kommt her zu mir alle, die ihr mühselig
und beladen seid; ich will euch erquicken. Nehmt
auf euch mein Joch und lernt von mir; denn ich bin
sanftmütig und von Herzen demütig; so werdet ihr
Ruhe finden für eure Seelen. Denn mein Joch ist
sanft und meine Last ist leicht" (Mt. 11,25-30).
Paulus schreibt, daß Gott alles Selbstgefällige
und Aufgeblasene zunichte machen wird und nur
wenige Große, Reiche und Angesehene zu der Ge-
meinde in Korinth gehörten. Eine Umpolung aller
184

Lebensziele und eine Erneuerung des Herzens
hatte den ersten Christen einen neuen Sinn für ihr
Dasein gegeben.
Das zehnte Gebot verbietet nicht nur böse und
gemeine Taten; es richtet besonders unsere ge-
heimsten Absichten. Taten können von einem Ge-
richt bis zu einem gewissen Grade erfaßt und be-
straft werden. Das Herz des Menschen aber kennt
nur Gott allein. Nicht einmal wir selbst verstehen
uns und unsere Mitmenschen ganz. Wir sind uns oft
selbst ein Rätsel. Die Bibel sagt: „Das Dichten und
Trachten des menschlichen Herzens ist böse von
Jugend auf (l. Mose 6,5). Gemessen an Jesus sind wir
unrein, unheilig und verdorben. Alle Menschen
sind Sünder und ermangeln der Herrlichkeit Gottes
(Rom. 3,23). Das gilt selbst für das Kleinkind, das mit
Gebrüll seinen Willen durchsetzen will. Wer selbst
Kinder hat, muß feststellen, wie sie sich gegenseitig
ausnützen, übervorteilen und hinterlistig ausspie-
len. Er zweifelt nicht mehr an der Realität der Erb-
sünde und verwirft die Idealvorstellung von den
„unschuldigen Kindern." Begehren, Eigensinn und
rücksichtsloses Durchsetzen kennt schon das her-
anwachsende Kind. Natürlich gibt es Gradunter-
schiede zwischen einem bösen Gedanken, einer
konkreten Absicht und einem begangenen Un-
recht. Kein Mensch kann sich vor der Versuchung
bewahren, doch wir haben als Eigentum Jesu die
185

Willenskraft, ihr zu widerstehen! Es war Luther,
der sagte: „Ich kann nicht verhindern, daß mir die
Vögel um mein Haupt fliegen, aber ich kann ver-
hindern, daß sie auf meinem Kopf ein Nest bauen."
Das Erkennen der Versuchung von Anfang an, ihre
sofortige Verurteilung und Überwindung ist ent-
scheidend. Paulus schrieb oft: „Das sei ferne von
mir", als wollte er sagen: „Möge dieser Gedanke
nie in mir geboren werden." Jakobus hat das Wesen
der Versuchung analysiert. Er schreibt im ersten
Kapitel seines Briefes, Vers 13-18: „Niemand sage,
wenn er versucht wird, daß er von Gott versucht
werde. Denn Gott kann nicht versucht werden zum
Bösen, und er selbst versucht niemanden. Sondern
ein jeder, der versucht wird, wird von seinen eige-
nen Begierden gereizt und gelockt. Danach, wenn
die Begierde empfangen hat, gebiert sie die Sünde,
die Sünde aber, wenn sie vollendet ist, gebiert den
Tod. Irrt euch nicht, liebe Brüder. Alle gute Gabe
und alle vollkommene Gabe kommt von oben
herab, von dem Vater des Lichts, bei dem keine
Veränderung ist noch Wechsel des Lichts und der
Finsternis. Er hat uns gezeugt nach seinem Willen
durch das Wort der Wahrheit, damit wir Erstlinge
seiner neuen Schöpfung seien."
Der Gläubige steht vor der Aufgabe, seine tägli-
chen Wünsche, Ziele, Absichten und Hoffnungen
durch das Wort Gottes richten und korrigieren zu
186

lassen. Er wird Jesus bitten, ihm seine bösen Ideen
zu vergeben und ihm zu helfen, seinen Eigenwillen
ganz zu überwinden. Es geht bei diesem Kampf um
die Überwindung der unreinen oder lieblosen Ge-
danken, auf daß wir vor ihrer Durchführung be-
wahrt bleiben. Jesus hat uns nicht ohne Grund ge-
lehrt zu beten: „Führe uns nicht in Versuchung,
sondern erlöse uns von dem Bösen." Christen ha-
ben die Vergebung aller ihrer Sünden durch den
Glauben an Christi Blut und Gerechtigkeit empfan-
gen. Nun sollen sie nicht mehr gleichgültig weiter-
sündigen und die Gnade Gottes mißbrauchen. Der
Heilige Geist treibt uns zur Heiligung aller unserer
Gedanken, Motive und Triebe. Christus will Herr
und Sieger in unserem Leben werden. Das bedeutet
einen Kampf auf Leben und Tod. Es ist kein Kampf
gegen unsere Mitmenschen, sondern ein steter
Kampf gegen die Sünde in uns selbst und gegen die
von außen an uns herantretende Versuchung. Wir
beten: „Herr, laß uns nicht in diese Sünde laufen,
sondern rette und bewahre uns von dem Bösen in
uns und um uns, koste es, was es wolle!"
DAS NEUE HERZ UND DER NEUE GEIST
Wer in diesen Kampf gegen sein böses Ich hinein-
geführt worden ist, begreift die Worte Jesu in be-
187

sonderer Weise: „Aus dem Herzen kommen arge
Gedanken." Es geht also nicht nur um die Bewah-
rung vor einzelnen bösen Taten und um den Kampf
gegen bestimmte Sünden. Es geht um mehr. Wir
brauchen ein neues Herz, eine neue Gesinnung und
ein gereinigtes Unterbewußtsein. Wir müssen
darum bitten, daß der Heilige Geist alle Bereiche
unseres Leibes, unserer Seele und unseres Geistes
durchdringt. Die Erfüllung des zehnten Gebotes
zielt auf die geistliche Geburt des Menschen und
auf die Erneuerung aller seiner Gedanken, Motive
und Handlungen. Jeremia hat in dieser Frage viel
gelitten und von Gott die Zusage erhalten: „Ich will
mein Gesetz in ihr Herz geben und in ihren Sinn
schreiben, und sie sollen mein Volk sein, so will ich
ihr Gott sein. Und es wird keiner den anderen noch
ein Bruder den anderen lehren und sagen: "Er-
kenne den Herrn,,, sondern sie sollen mich alle ken-
nen, beide, klein und groß, spricht der Herr; denn
ich will ihnen ihre Missetat vergeben und ihrer Sün-
den nimmermehr gedenken" (jer. 31,33-34).
Gott hat dem Propheten Hesekiel in anderen
Worten dieselbe Verheißung gegeben: „Ich will
euch ein neues Herz und einen neuen Geist in euch
geben und will das steinerne Herz aus eurem
Fleisch wegnehmen und euch ein fleischernes Herz
geben. Ich will meinen Geist in euch geben und will
solche Leute aus euch machen, die in meinen Gebo-
188

ten wandeln und meine Rechte halten und danach
tun" (Hes. 36,26-27).
Der König und Prophet David hatte 300 Jahre
vor diesen Weissagungen schon mit großem Ernst
gebetet: „Gott, sei mir gnädig nach deiner Güte
und tilge meine Sünden nach deiner großen Barm-
herzigkeit. Wasche mich rein von meiner Missetat
und reinige mich von meiner Sünde; denn ich er-
kenne meine Missetat, und meine Sünde ist immer
vor mir. An dir allein habe ich gesündigt und übel
vor dir getan ... Siehe, ich bin als Sünder geboren,
und meine Mutter hat mich in Sünden empfangen
... Schaffe in mir, Gott, ein reines Herz und gib mir
einen neuen, gewissen Geist. Verwirf mich nicht
von deinem Angesicht und nimm deinen heiligen
Geist nicht von mir. Tröste mich wieder mit deiner
Hilfe, und mit einem freudigen Geist rüste mich
aus" (Ps. 51,1-14).
Jesus von Nazareth hat diese Verheißung erfüllt.
Er sprach: „Ich bin das Licht der Welt; wer mir
nachfolgt, wird nicht in der Finsternis wandeln,
sondern wird das Licht des Lebens haben" (Job. 8,12).
Und weiter: „Ich bin der Weinstock, ihr seid die
Reben. Wer in mir bleibt und ich in ihm, der bringt
viel Frucht, denn ohne mich könnt ihr nichts tun."
(Job. 15,5)
189

Jesus hatte am Anfang seines Wirkens zu dem ge-
lehrten und frommen Ratsherrn und Abgeordneten
Nikodemus gesagt: „Wahrlich, wahrlich, ich sage
dir: Es sei denn, daß jemand von neuem geboren
werde, so kann er das Reich Gottes nicht sehen"
(Joh. 3,3). Diese Geburt aus dem Wasser der Buß-
taufe bei Johannes dem Täufer und den Empfang
des Heiligen Geistes hat Petrus am Pfingstfest be-
stätigt und erläutert, als er den 3000 im Herzen Ge-
troffenen zurief: „Tut Buße und lasset euch taufen
auf den Namen Jesu, so werdet ihr die Kraft des
Heiligen Geistes empfangen" (Apg. 2,38).
DER GEISTLICHE KAMPF
Der Empfang des Heiligen Geistes bedeutet
nicht, daß wir aus allen Versuchungen herausge-
nommen werden. Im Gegenteil! Den Geist gelüstet
wider das Fleisch und das Fleisch wider den Geist.
Da entbrennt ein unerbittlicher Kampf, den Paulus
so beschreibt: „Daß wir durch den Geist des Flei-
sches Geschäfte töten" (Rom. 8,13). In Eph. 4,22-24
schärft er den Gläubigen ein: „So leget nun von
euch ab nach dem vorigen Wandel den alten Men-
schen, der durch Lüste im Irrtum sich verderbt; er-
neuert euch aber im Geist eures Gemüts und ziehet
den neuen Menschen an, der nach Gott geschaffen
ist, in rechtschaffener Gerechtigkeit und Heilig-
190

keit." Das Anziehen des neuen Menschen bedeutet
Jesus anziehen, mit IHM bekleidet zu werden,
nachdem er uns zuvor geholfen hat, das alte Ich aus-
zuziehen und abzulegen.
Der Kampf aber geht weiter. Wir lesen in Römer
6,12-13: „So lasset nun die Sünde nicht herrschen in
eurem sterblichen Leibe, ihr Gehorsam zu leisten in
seinen Lüsten, auch begebet nicht der Sünde eure
Glieder zu Waffen der Ungerechtigkeit, sondern
begebet euch selbst Gott als die da aus den Toten le-
bendig sind, und eure Glieder Gott zu Waffen der
Gerechtigkeit."
Es gibt manche Niederlagen in diesem Kampf um
ein geheiligtes Leben. Immer wieder aufstehen, zu
Jesus fliehen und alle Sünden bekennen, ist der ein-
zige Weg zur Überwindung des Bösen in uns und zu
geistlicher Reife. Nicht umsonst heißt es: „Welche
der Geist Gottes treibt, die sind Gottes Kinder." In
dieser Glaubenserfahrung können wir sagen: „So
ist nun nichts Verdammliches an denen, die in Chri-
stus Jesus sind, die nicht nach dem Fleisch leben,
sondern nach dem Geist, denn das Gesetz des Gei-
stes, der da lebendig macht in Jesus Christus, hat
mich frei gemacht vom Gesetz der Sünde und des
Todes" (Rom. 8,1-2). Während im Alten Testament
unsere bösen Absichten und Taten unter Strafan-
drohung verboten werden, schenkt uns das Neue
Testament eine tiefere Erkenntnis unserer völligen
191

Sündhaftigkeit, zugleich aber auch die Gnade, die
Vergebung im Glauben an Jesus anzunehmen und
die Kraft des Heiligen Geistes zur Erneuerung un-
seres Unterbewußtseins und unseres Willens zu
empfangen. Wo Mose nur Gebote und Leitplanken
setzte, gab Jesus Rechtfertigung und Kraft zur Er-
füllung der Gebote. Während das Alte Testament
eine Infragestellung unseres Lebens aufgrund unse-
rer Taten und Absichten brachte, schenkt uns der
Sohn Gottes eine Befreiung von Schuld und Strafe
und läßt uns Anteil haben an seiner Überwinder-
kraft. Er führt uns aus der Schuld zur Rechtferti-
gung und aus dem Versagen zum Leben unter sei-
ner Herrschaft.
DER ISLAM UND DIE BEGIERDE
Der Islam kennt eine Weiterführung vom Gesetz
zur Rechtfertigung aus Glauben und von der
Schwachheit im Fleisch zum Leben im Geist nicht.
Mohammed schrieb: „Der Mann wurde schwach
geschaffen" (Sure 4,28), und hat damit Gott einen Teil
der Schuld zugeschoben, die aus dem Versagen der
Männer erwuchs. Allah hat deshalb den Männern
erlaubt, ihre Sklavinnen zu sich zu nehmen, damit
sie nicht in Versuchung fallen (Sure 4,25). Mohammed
selbst hat die Gattin seines Adoptivsohnes Zaid,
die er beim Bad in ihrer Wohnung überraschte, ge-
192

heiratet und dazu eine spezielle „Offenbarung von
Allah" erhalten, er dürfe alle Frauen, die sich ihm
schenken wollten, zu sich nehmen (Sure 33,37 und 50-51).
Darüber hinaus steht im Koran, daß Gott ver-
dammt, wen er will, und rettet, wen er will. Er ver-
führt, wen er verführen will, und leitet, die ihm ge-
fallen (Sure 14,4; 35,8). Da bleibt nicht mehr viel an
ethischer Verantwortung für den einzelnen übrig.
Auch im Heiligen Krieg waren Raub und Beute-
Machen eine einkalkulierte Motivation. Einige
Schlachten gingen deshalb verloren, weil die Krie-
ger vorzeitig mit dem Wegführen der Beute be-
schäftigt waren. Auch gab es nach einem Sieg nicht
selten Streit um die Aufteilung der Beute. Materiel-
ler Gewinn und Ausleben der Begierde stehen oft
im Mittelpunkt der Gedanken von Moslems. Bis
heute gelten weltliche Macht und Ehre als ein be-
sonderer Segen Allahs. Seine Herrlichkeit und Ma-
jestät waren das Vorbild für die Kalifen und sind es
bei islamischen Herrschern bis heute noch. Die De-
mut und Erniedrigung Christi ist dem Islam fremd.
Die Blutrache ist dem Moslem nicht verboten,
wenn keine Blutgeldregelung gefunden wurde. Mo-
hammed hat persönliche Feinde durch Boten
meuchlings umbringen lassen. Im Islam wird die
Gesinnung des Menschen nicht gebessert. Er bleibt
weitgehend der, der er ist, wird allerdings immun
193

gegen das Heil in Christus. Zu glauben, Gott sei ein
Vater, gilt als unvergebbare Sünde. Deshalb muß
der Moslem sein Heil durch gute Werke selbst auf-
bauen. Sie setzen sich jedoch nicht in erster Linie
aus guten Taten oder reinen Gedanken zusammen,
sondern bestehen in der Erfüllung liturgischer
Pflichten wie den Glauben bekennen, regelmäßig
beten, einen Monat lang tagsüber fasten, Opfer ge-
ben, die Wallfahrt nach Mekka durchführen, den
Koran auswendiglernen und für die Ausbreitung
der islamischen Herrschaft kämpfen. Von einer Er-
neuerung der Gesinnung oder einer Änderung des
Herzens weiß der Moslem wenig. Wie sollte dies
auch möglich sein, nachdem in dieser Religion die
Realität des Heiligen Geistes unbekannt ist (Sure
17,85). Der Heilige Geist wird als der Engel Gabriel
mißverstanden und als ein geschaffener Geist auf-
gefaßt. Er gilt nicht als Gottes eigener Geist. Des-
halb ist die Kultur des Islam aus Werken des Flei-
sches zusammengesetzt. Die Frucht des heiligen
Geistes ist im Islam unbekannt, da die Vorausset-
zung dazu, die Vergebung aus der Gnade Christi,
abgelehnt wird.
Es ist einfach und leicht, ein Moslem zu werden.
Er kann weiterleben wie zuvor. Er braucht nur die
liturgischen Gesetze des Islam zu erfüllen. Ein Neu-
gewonnener kann auch nach seinem Übertritt zum
Islam die Polygamie beibehalten, falls er zuvor
194

nach den Landessitten in Afrika oder Asien schon
mehrere Frauen besaß. Bis in das Paradies hinein
wird sein materialistisches Wünschen und Hoffen
projiziert. Essen, Trinken, Wohlgenüsse, sexuelle
Lust, jede Form von Bequemlichkeit und Wohl-
stand werden dem Moslem als ewige Zukunft vor
Augen gestellt (Sure 56,15-37). Allah selbst allerdings
ist im Paradies nicht mit Sicherheit anwesend. Es
geht im Islam also nicht zuerst um die Gemeinschaft
mit Gott, auch um keine geistliche Erneuerung
oder um einen Kampf gegen das eigene Ich, wie es
im Evangelium beschrieben ist. In dieser Hinsicht
befindet sich der Islam weit unter dem Niveau des
Alten Testaments und erreicht auch von Ferne
nicht die Lebensweise und die Prinzipien des Evan-
geliums Christi.
JESUS - UNSERE HOFFNUNG
Wir müssen uns allerdings davor hüten, einen
Moslem oder Juden zu verachten. Kein Christ ist
aus sich selbst besser als ein anderer Mensch. Allein
durch den Glauben an Christus und unser Bleiben
in ihm empfangen wir Gerechtigkeit und Kraft für
ein geheiligtes Leben. Jesus ist der Weinstock. Wir
sind nur die Reben. Diese Erkenntnis bewahrt vor
Hochmut und zeigt uns, wer wir sind. Ohne Jesus
können wir nichts tun. Er ist unser Maßstab und
195

verwirklicht sein Heil aus Gnade in uns. Das Gesetz
macht aus uns verlorene und verdammte Men-
schen, aber Christus rettet uns und erhält uns in sei-
nem neuen Leben.

196

DIE ZUSAMMENFASSUNG
DER ZEHN GEBOTE:
GESETZ UND EVANGELIUM
Jesus wurde von einem frommen Juden gefragt,
welches das wichtigste Gebot im Gesetz sei. Er ant-
wortete darauf mit zwei Versen aus 5. Mose 6,5 und
3. Mose 19,18:
„Du sollst lieben Gott deinen Herrn von ganzem
Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Ge-
müte, das ist das vornehmste und größte Gebot, das
andere aber ist ihm gleich, du sollst deinen Näch-
sten lieben wie dich selbst. In diesen zwei Geboten
hängt das ganze Gesetz und die Propheten."
Jesus hat uns damit eine brillante Zusammenfas-
sung der 10 Gebote gegeben. Der erste Teil be-
schreibt unser Verhältnis zu Gott und umfaßt alle
unsere Pflichten und unseren Dank gegenüber un-
serem Schöpfer, Retter und Tröster, während der
zweite Teil unser Verhältnis zu unseren Mitmen-
schen darstellt und unsere Verpflichtungen und
Dienste ihnen gegenüber erläutert.
Es ist auffallend, daß Jesus keine Negation in sei-
ner Antwort formulierte. Er sagte nicht, was wir
nicht tun dürfen. Er brachte keine neuen Verbote,
sondern stellte unsere Lebensaufgabe positiv dar
197

und zeigte uns kurz und deutlich, was wir tun sollen.
Beide Gebote lassen sich zusammenfassen in einem
einzigen Wort: Liebe! Deshalb müssen wir uns fra-
gen, wie sehr lieben wir Gott und wie real lieben wir
unsere Mitmenschen und unsere Feinde.
LIEBEN WIR GOTT?
Die Liebe zu Gott ist ein so umfassendes, drän-
gendes und klares Gebot, daß uns nichts mehr von
unserer Zeit, unserem Geld und unseren Plänen
übrig bleibt, sofern wir Gott wirklich lieben. Alles,
was wir sind nach Leib, Seele und Geist, unser Wol-
len, Hoffen und Sehnen eingeschlossen, möge ge-
prägt sein von unserer Liebe zu Gott. Das bedeutet:
Er, der Heilige, Schöpfer, Erlöser und Erneuerer
soll der Urgrund, die Mitte und das Ziel unseres Le-
bens bleiben. Außer ihm soll uns nichts wichtig wer-
den. Unser Herr ist ein eifersüchtiger Gott, er
wacht über unsere Liebe und ist nicht bereit, sie mit
einem Nebenbuhler zu teilen. Deshalb steht die
Frage vor uns: Lieben wir Gott, wie es ihm zusteht?
Wie sehr lieben wir ihn? Mit dankbaren Gefühlen,
mit Emotionen, mit häufigem Denken an ihn, mit
Meditieren über seinem Wort, um ihn zu kennen
und seinen Willen zu tun? Unser Dasein soll ein
Dank werden für das Leben, das er uns gab. Wir
wollen ihn mit unserem Tun und Lassen loben für
198

die Vergebung unserer Sünden, die er uns
schenkte. Unser ganzes Leben soll eine Anbetung
werden für den Frieden und den Trost, den er in uns
hineingelegt hat. Die vollkommene Liebe zu Gott
ist jedoch von uns aus nicht erfüllbar. Deshalb brau-
chen wir auch bei diesem Gebot die erbarmende
Hilfe unseres Herrn. Paulus sagt: „Die Liebe Got-
tes ist ausgegossen in unser Herz durch den Heili-
gen Geist, welcher uns gegeben ist" (Rom. s,5b). Gott
hilft uns also auch darin, ihn recht zu lieben. Er
schenkt uns seine eigene Liebe durch seinen Heili-
gen Geist.
LIEBEN WIR UNSERE MITMENSCHEN
WIE UNS SELBST?
Der Geist der göttlichen Liebe hilft uns, unsere
Mitmenschen mit den Augen Gottes zu sehen.
Durch ihn können wir ihnen Jesu Gnade bezeugen,
seine Liebe zu den Verlorenen erklären und unsere
Freunde mit Wort, Gebet und Taten der Liebe be-
gleiten. Wenn wir unsere Mitmenschen so lieben,
wie wir uns selbst lieben, so heißt das, daß wir sie
uneingeschränkt lieben. Wenn wir Hunger haben,
tun wir alles, um Nahrung zu bekommen. Wenn wir
Angst haben, suchen wir mit allen Sinnen einen
Ausweg, und wenn wir müde sind, übermannt uns
der Schlaf. Genauso sollen wir Hungrige sättigen,
199

Verzweifelte bergen und trösten und Müde zur
Ruhe kommen lassen. Jesus hat jeden Menschen so
geliebt, daß er sich mit ihm identifizierte. Er offen-
barte im voraus, was er uns im Jüngsten Gericht fra-
gen wird: „Kommet her, ihr Gesegneten meines
Vaters, ererbet das Reich, das euch bereitet ist von
Anbeginn der Welt, denn ich bin hungrig gewesen,
und ihr habt mich gespeist, ich bin durstig gewesen,
und ihr habt mich getränkt, ich bin ein Gast gewe-
sen, und ihr habt mich beherbergt, ich bin nackt ge-
wesen, ihr habt mich bekleidet, ich bin krank gewe-
sen, ihr habt mich besucht, ich bin gefangen gewe-
sen, ihr seid zu mir gekommen." Dann werden ihm
die Gerechten antworten und fragen: „Herr, wann
haben wir dich hungrig gesehen und haben dich ge-
speist, oder durstig und haben dich getränkt, wann
haben wir dich als einen Gast gesehen und beher-
bergt, oder nackt und haben dich bekleidet, wann
haben wir dich krank oder gefangen gesehen und
sind zu dir gekommen?" Und der König wird ant-
worten und zu ihnen sagen: „Wahrlich, ich sage
euch, was ihr getan habt einem unter diesen meinen
geringsten Brüdern, das habt ihr mir getan!"
(Mt. 25,34-40)
Jesus vereint in seiner Person die Liebe zu Gott
und den Menschen. Wenn wir uns in seine Liebe
hineinziehen lassen, dienen wir Gott und den Be-
dürftigen nicht, damit wir vielleicht gerettet wer-
200

den, sondern im Gegenteil: Weil wir bereits geret-
tet worden sind, dienen wir Gott mit Freuden aus
Dank. Unsere Liebe basiert nicht auf Werkgerech-
tigkeit wie im Islam, sondern auf dem vollbrachten
Heil in Christus.
DAS TIEFERE VERSTÄNDNIS DES GESETZES
Die gute Botschaft vom vollendeten Heil in Chri-
stus erlaubt es uns, die Tiefe und Last des heiligen
Gesetzes ganz zu erfassen. Ursprünglich waren die
Zehn Gebote als Lebenshilfe von Gott für uns Men-
schen gedacht. Sie sollten uns wie Leitplanken an
den Abgründen des Lebens vorbeiführen. Wer dem
Gesetz gemäß lebte, blieb bewahrt, wurde glück-
lich und erreichte das Ziel. Jesus sagte zu dem rei-
chen Jüngling: „Halte die Gebote, so wirst du das
ewige Leben gewinnen." Ein Volk, das in den Ge-
boten Gottes wandelt, lebt im Segen und wird
Wachstum erfahren.
Wer jedoch das Gesetz genauer beachtet, wird
immer unsicherer in der Beurteilung der eigenen
Frömmigkeit. Das Gesetz besteht nicht nur aus ei-
ner Sammlung von Verhaltensmaßregeln, die ein
erfolgreiches Leben garantieren. Der Sinn des Ge-
setzes ist die völlige Auslieferung des Menschen an
Gott und seine willentliche Absonderung von der
201

Sünde. Gott sagt mehrmals: „Ihr werdet heilig sein,
denn ich bin heilig." Gott begnügt sich bei seinen
Berufenen nicht mit einer bloß menschlichen Fröm-
migkeit und natürlichen Religiosität, die auch an-
dere Religionen aufzuweisen haben. Der ewige
Gott will uns widerspenstige Aufrührer in sein
Ebenbild umgestalten. Wir sollen seine Eigenschaf-
ten in Wort und Tat reflektieren. Jesus bestätigt
diese Berufung seinen Jüngern: „Ihr sollt vollkom-
men sein, wie euer Vater im Himmel vollkommen
ist." Er meint damit in erster Linie die Liebe zu den
Feinden und die Barmherzigkeit gegenüber allen
Elenden in dem Maße, wie Gott barmherzig ist.
BRINGT UNS DAS GESETZ DIE VERDAMMNIS?
Wer diese Forderung des Dreieinigen Gottes
hört und ernst nimmt, erschrickt, denn wer liebt wie
Gott und wer will sagen, er sei heilig, wie Gott hei-
lig ist? Das Gesetz durchleuchtet uns und hält uns
den Spiegel Gottes vors Gesicht. Alle unsere Män-
gel werden durchs Gesetz offenbar. Es ist der
Zuchtmeister, der selbstzufriedene Sünder aus dem
Schlaf ihrer Sicherheit und Oberflächlichkeit auf-
schreckt. Das Gerichtsurteil Gottes lautet auf Tod
und Verdammnis für jedermann. Wer auch nur ein
einziges der Gebote übertritt, ist am ganzen Gesetz
schuldig geworden.
202

Wenn wir unsere kleinen und großen Götzen im
Alltag erkennen, den Mißbrauch des heiligen Got-
tesnamens und die mangelnde Sonntagsheiligung
bedenken, so verstehen wir, daß wir schon längst
zum Tode Verurteilte sind. Wenn wir zudem unsere
mangelnde Liebe zu den Eltern und unseren Haß
gegen schwierige Menschen in unserer Umgebung
erkennen oder unsere sittliche Unvollkommenheit
an der Heiligkeit Christi messen und außerdem wis-
sen, daß Diebe und Lügner nicht ins Reich Gottes
kommen, so haben wir eigentlich keine Chance
mehr vor Gott.
Das Gesetz deckt unsere Unheiligkeit auf. Es lei-
tet uns zur steten und völligen Buße. Jede echte Ge-
setzeserkenntnis zerbricht unseren Stolz und Hoch-
mut. Wir stehen vor dem heiligen Gott mit Entset-
zen und bauen nicht auf unsere Gerechtigkeit, son-
dern auf seine große Barmherzigkeit. Wir können
eine solche radikale Gesetzesschau nur deshalb
nachvollziehen, weil wir als Christen nicht mehr
unter dem Gesetz, sondern in der Gnade leben.
Jesus kam zu Johannes dem Täufer und gewann
seine Jünger aus dem Kreis derer, die ihre Sünden
bekannten. Mit Selbstgerechten und Selbstzufrie-
denen konnte Christus nichts anfangen. Wer aber
seine Sünden bekannte, dem Gericht Gottes mit
Ernst entrinnen wollte, seinem alten Menschen ent-
203

sagte und ihn im Zeichen der Taufe ertränkte, dem
konnte Jesus helfen. Er führte ihn aus dem vernich-
tenden Urteil des Gesetzes, aus dem Bußvolk des
Täufers und aus der Depression des Jordantales
hinauf in die lichten Berge Galiläas, hinein in eine
Gemeinschaft voller Freude und Jubel. Die durch-
richtende Macht des Gesetzes hatte seine Aufgabe
erfüllt. Jetzt war der Gesetzgeber selbst gekommen
und hatte die Schuld seiner Nachfolger auf sich ge-
nommen. Das ist ein bleibender Grund zu Lob und
Dank unter allen, die Jesus lieben. Der Herr ist da,
der Vollkommene unter den Unvollkommenen,
der rettende Richter mitten unter den Todeskandi-
daten.
DIE GESETZESERFÜLLUNG DURCH JESUS
Was tat Jesus im Blick aufs Gesetz? Er erfüllte es
ganz, wie niemand zuvor und danach. Er liebte
Gott, seinen Vater, von ganzem Herzen, gab der
Macht des Mammon keinen Raum in seinem Le-
ben, blieb demütig und genügsam und verherrlichte
allezeit seinen Vater. Über 168 Mal spricht Jesus
diesen einzigartigen Namen in den vier Evangelien
aus. Er ist der Mittelpunkt seines Lebens. Die
Liebe des Vaters und des Sohnes zeigt sich in ihrer
völligen Einheit, so daß Jesus sagen konnte: „Ich
und der Vater sind eins. Der Vater ist in mir, und
204

ich bin im Vater." Die Liebe der Heiligkeit Gottes
war in Jesus sichtbar geworden. Er konnte sagen:
„Wer mich sieht, sieht den Vater."
Jesus liebte allezeit seine Mutter und gehorchte
ihr. Selbst der Koran bekennt, daß Jesus kein Auf-
rührer war, sondern seiner Mutter stets behilflich
zur Seite stand (Sure 19,32).
Jesus liebte auch seine Widersacher, redete nicht
hinten herum über sie, sondern sagte ihnen mit
Liebe die Wahrheit ins Gesicht. Er heiratete nicht
wie David oder Mohammed, weil er wußte, daß er
sein Leben als ein Opfer für viele geben würde. Er
lebte sündlos und heilig in Wort und Tat, aß trotz-
dem mit Sündern und Zöllnern und leitete sie zur
Buße. Er besaß nicht einmal ein Pferd und mußte
Freunde bei seinem Einzug in Jerusalem um einen
Esel bitten. Kein Diebstahl, keine Lüge, keine Be-
gierde und kein egoistisches Motiv zerstörte die
Heiligkeit und Vollkommenheit Jesu. Er blieb
ohne Sünde, liebte seine Feinde und alle Menschen
so sehr, daß er sich mit ihnen innerlich eins machte,
ihre Schuld auf sich nahm und an ihrer Stelle starb.
Sein Sühnetod für die Menschheit bedeutet die Er-
füllung des Gesetzes. Niemand hat eine größere
Liebe als die, daß er sein Leben läßt für seine
Freunde (joh. 15,13).
Jesus war vom Heiligen Geiste gezeugt worden,
damit er für alle Menschen das Gesetz erfüllte und
205

als Opferlamm für die Sünde der Welt starb. Des-
halb ist Christus das Ende des Gesetzes. Wer an ihn
glaubt, ist gerecht (Rom. 10,4). Seit dem Tod Jesu
Christi hat das Gesetz kein Anklagerecht und keine
Macht mehr über die, die sein stellvertretendes Op-
fer annehmen. Sie sind durch den Glauben an ihn
von der Anklage des Gesetzes befreit worden. Sie
sind mit ihm dem Gesetz gestorben und leben des-
halb nicht mehr unter dem Gesetz. Wen der Sohn
frei macht, der ist recht frei! Der gerechte Zorn des
heiligen Gottes trifft die Nachfolger Christi nicht
mehr. Sie gehen frei aus am Tage des großen Völ-
kergerichts. Sie sind gerechtfertigt aus Gnaden.
Christus hat durch sein einmaliges Opfer bis in
Ewigkeit die Seinen vollendet.
Wer jedoch den Sühnetod Christi für sich nicht
annimmt, Jesu Heiligkeit und sein stellvertretendes
Opfer ablehnt, bleibt unter dem Gesetz und muß
sehen, wie er mit seiner eigenen Gerechtigkeit zu-
rechtkommt. Er gleicht dem Matrosen, der sein
leckes Boot mit einem Fingerhut ausschöpfen will.
Er müht sich Tag und Nacht und sinkt doch immer
tiefer. Die Mehrzahl der Juden und Moslems has-
sen den Gekreuzigten. Sie gehen ohne Fürsprecher
auf den Tag des Gerichts zu. Mit Entsetzen werden
sie ihren Richter erkennen, den sie verleugnet ha-
ben, und bei seinem Kommen werden sie rufen:
„Ihr Berge, fallt über uns, und ihr Hügel, bedeckt
206

uns" (Offb. 6,16; Lk. 23,30). Wer sich im Unglauben ab-
sichtlich vom Lamm Gottes scheidet, wählt das Ge-
richt für alle seine Sünden, Verfehlungen und seine
Verdorbenheit. Wer einst im Licht des heiligen
Christus stehen wird, wird kein begründetes Wort
des Widerspruchs finden. Das Gesetz selbst, auf
das er sich verlassen hat, wird ihn verklagen und
alle seine Motive und Taten verurteilen. Jesus er-
klärte: Das ist ihre Sünde, daß sie nicht an mich
glauben, nachdem ich alle ihre Ungerechtigkeit
weggenommen habe (Joh. 16,8-9; 3,18-19). Sie haben
ihre Sünde nochmals erwählt und hochmütig nach
dem Gericht verlangt.
Was aber geschieht mit den Christen? Sind sie
besser als hartherzige und unbußfertige Sünder?
Nein, gewiß nicht. Sie haben jedoch ihre Sünden er-
kannt, bereut, gehaßt, bekannt, gelassen und wie-
der gut gemacht, was sie in Ordnung bringen konn-
ten. Sie schämen sich und werden nie vergessen,
woher sie kamen und wer sie waren. Ihr Stolz ist da-
hingeschmolzen.
DAS GESETZ IN UNS
Gott aber sei Dank! Jesus, der Erfüller des Ge-
setzes, hat sich über seine Jünger erbarmt, indem er
sein Gesetz in ihren Sinn schrieb und seinen Geist in
ihr Herz senkte. Sie sollen nach ihrer Rechtferti-
207

gung weder Gesetzlose sein noch Sklaven unter
dem Gesetz. Deshalb hat Jesus den Seinen ein
neues Gesetz ins Herz gegeben, indem er sagte:
„Ein neu Gebot gebe ich euch, daß ihr euch unter-
einander liebet, wie ich euch geliebt habe. Daran
wird jedermann erkennen, daß ihr meine Jünger
seid, so ihr Liebe untereinander habt" (Joh. 13,34-35).
In diesem Gebot Jesu sind die 10 Gebote zusam-
mengefaßt und erfüllbar geworden. Paulus schrieb:
„Die Liebe tut niemandem etwas Böses, deshalb ist
die Liebe des Gesetzes Erfüllung" (Rom. 12,10).
Das neue Gesetz ist kein forderndes, anklagen-
des Muß, das unerfüllbar und drohend über den
Jüngern schwebt, denn Jesus schenkte ihnen die
Kraft, sein Gebot zu erfüllen. Paulus, der Thora-
Jurist, hat dieses Geheimnis so ausgedrückt: „Das
Gesetz des Geistes des Lebens hat mich in Jesus
Christus frei gemacht von dem Gesetz der Sünde
und des Todes" (Rom. 8,2). Der Geist Christi bringt in
seinen Jüngern die rechte Frucht hervor: Liebe,
Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Gütig-
keit, Glaube, Sanftmut, Keuschheit. Die Kraft
Christi wird in den Kindern des Lichtes sichtbar in
aller Gerechtigkeit, Güte und Freundlichkeit (Gal.
208
5,22; Eph. 5,9).

WELTMISSION ALS GESETZESERFÜLLUNG
Die Liebe Christi drängt alle aus Gnade Gerette-
ten, nicht mehr für sich selbst zu leben, sondern
auch ihren Mitmenschen die Gerechtigkeit Christi
und sein ewiges Leben anzubieten. Deshalb ist die
Weltmission neben dem Lob der Gemeinde und je-
der Form von Diakonie und Fürbitte einer der
Hauptströme, den die Liebe Christi speist. Seine
Jünger gehen in alle Welt, um das Gesetz und das
Evangelium zu verkündigen. Das Gesetz deckt jede
Sünde auf und spricht die Verdammnis über jeden
Menschen aus, das Evangelium aber malt uns Jesus
vor Augen und sichert uns seine Gerechtigkeit aus
Gnaden umsonst zu. Außerdem vermittelt das
Evangelium uns die Kraft zu einem neuen Leben im
Heiligen Geist. Wir stehen seither nicht mehr unter
dem Gesetz, sondern das Gesetz wohnt in uns.
Christus, der Gesetzgeber und Erfüller aller Ge-
rechtigkeit, hat sich unser erbarmt. Deshalb rufen
wir allen Verlorenen und Hoffnungslosen zu und
bezeugen es auch den Moslems und den Juden:
„Bekümmert euch nicht! Die Freude am Herrn ist
eure Stärke (Neh. 8,10)! Erkennt und begreift: euer
Heil ist bereit! Ihr müßt nicht mehr als Verdammte
unter dem Gesetz leben! Jesus hat alle Anklage auf
sich genommen. „Der Herr ist unsere Gerechtig-
keit" (Jer.23,6)! Erkennt ihn! Glaubt an ihn! Ver-
209

bindet euch mit ihm! Er ist das Gesetz in Person.
Sein Blut reinigt euch von aller eurer Sünde. Er
schenkt euch seine Liebe und gibt euch die Kraft,
daß ihr Gott und Menschen aufrichtig lieben könnt,
so wie er euch liebt.
DIE LIEBE CHRISTI
IST DES GESETZES ERFÜLLUNG.
(Rom. 13,10)

210

LICHT DES LEBENS
A - 9503 VILLA CH, P.O.BOX 18
ÖSTERREICH
BÜCHER UND KASSETTEN
IN ARABISCH,
ENGLISCH UND DEUTSCH
Eine Zurüstimg für das missionarische Gespräch mit Moslems
(Nicht zur Verteilung unter Moslems!)
Bestell-	Kass.    Buch-     Preis
Nr.	Spr.      Titel	"	Autor	Min.    Seiten     DM
/. KORANISCHE TEXTE
KORANAUSLEGUNGEN (Nach Suren geordnet)
VC 3001 Deut. Sure Al-Fatiha 1:1-4 im	Abd al-Masih	C46    -         6 —
Vergleich mit dem Vater-
unser (Teil I). I983
VC3002 Dem. Sure Al-Fatiha 1:5-7 im	Abd al-Masih	C80    -       12 —
Vergleich mit dem Vater-
unser (Teil 2). 1983
VB 3003 Deut. Das Gebet der Verirrten	Abd al-Masih	-      112        5,—
Ein Vergleich zwischen der FATIHA
und dem Vaterunser, 1986
VC3100 Deut. Sure Al-Imran 3:33-64	Abd al-Masih	C100   -        14,—
Die Kurzfassung des Evangeliums
im Koran. 1987
VC33OO Dem. Sure Al-Nisa 4.1-35ff. Die        Abd al-Masih	C64     -         9 —
Bewertung der Frau im
Koran, 19x5
VC3500 Deut. Sure Maryam 19:16-35,	Abd al-Masih	C58     -         9,—
Christi Geburt im Koran. Das
islamische Weihnachtsevangelium, 1983
VC3900 Deut.  Suren 100-114   Kleine Suren	Abd al-Masih	C52      -	9,—
im Lichte der Bibel. I98.1

Bestell-
Nr.

Spr.     Titel

Kass.
Min.

Buch-
seiten

Preis
DM

//. DOGMATIK (Theologische Grundlagen des Islam)

180	6,50
102        7,—
C46     -         6,—
96        5,—
C60     -         9,—
EINLEITUNGSFRAGEN
VB4001 Arab. Die Quellen des Islam,	Clair Tisdall
überarbeitete Neuauflage
Eine Untersuchung der
vorislamischen Bestandteile des	v
Korans und der Shari'a, 1983
VB4001 Eng!.  Die Quellen des Islam,	Clair Tisdall
Reprographischer Nachdruck.
Verlag: TMFMT H. Young, 3
Hanover Road, Rowley Regis, Warley,
West Midlands B65 9EG. England
VC4002 Engt. Die Quellen des Islam und      Ghayasuddin
des Koran, I9S7	Adelphi
VB 4005 Arab. Geheimnisse über den	Sale and Arabi
Koran. Al-Maqalat fi al-lslam.
Teil 3, 1983
Salam al-Falaki       C64     -	9,—
VC4050 Deut. Grundlinien der islam-
ischen Koranauslegung
Eine Darstellung der frühen
islamischen Koranauslegung
VC4071 E/D. Das islamische Dogma,	Ghayasuddin
seine Bedeutung und sein      Adelphi
Wert im Vergleich zum
christlichen Glauben, i9S7
Englisch mit deutscher Übersetzung

GOTTESLEHRE
Abd al-Masih	112	5,—	
Abd al-Masih	112	5,—	
Eberhard Tröger	C66,    -	9,—	
Abd al-Masih		in Vor.	
VB4105 Engt. Wer ist Allah im Islam?
VB4105 Deut. Wer ist Allah im Islam?
Eine Analyse der Koranaussagen über
Allah im Lichte des Evangeliums, 1983
VC4106 Deut. Wer ist Allah im Islam? 1983   Eberhard Tröger
VB4125 Arab. Der Gottesbegriff (Elohim,
Theos und Allah) im Alten
und Neuen Testament, sowie
im Koran

3CHÖPFUNG UND SÜNDE
VC4201 E/D. Schöpfung und Sündenfall
im Islam, I985
Englisch mit deutscher Übersetzung
VC4202 Engi. Schöpfung und Sündenfall
im Isiam, i98S
VC4221 Engi.  Sünde und Sühne im Islam
I983 (Seite A)

Richard Thomas	C68     -	9,—	
Richard Thomas	C26     -	6,—	
Richard Thomas	C44     -	6,—	

Bestell-	Kass.    Buch-     Preis
Nr.	Spr.     Titel	Autor	Min.    seilen     DM
VB4230 Deut. Die 10 Gebote im Christen-    Abdal-Masih
turn und Islam
VC4230 Deut. Die 10 Gebote im Christen-    Abd al-Masih
turn und Islam
VB4230 Turk. Die 10 Gebote im Christen-    Abdal-Masih
turn und Islam
VC4240 Arab. Sünde, Kreuz und Erlösung    hkander Jadeed      C82     -
I979, Das islamische Verständnis der      und
Grundlagen des christlichen Glaubens    Richard Thomas
VC4250 Engi.  Was ist die Christliche	Ghayasuddin	C24     -
Alternative zur islamischen     Adelphi
Prädestination? i987
VC4270 Deut. Islam und Okkultismus, i987   Abd al-Masih         C62    -
CHRISTUS IM KORAN
VC4333 Engi. Jesus in den Veröffentli-	Ghayasuddin	C62    -
chungen der wichtigsten        Adelphi
islamischen Schriftsteller
und Theologen, i987
VC4350 Arab. Das Zeugnis Christi Über	Richard Thomas      C54     -
sich selbst und seine Per-	und
SÖnlichkeit im Evangeli-	hkander Jadeed
um und Koran, 1979
VC4370 Arab. Die Himmelfahrt Christi und   hkander Jadeed     C38    -
seine Wiederkunft im Islam
und Christentum, 1979
VC4390 Deut. Antichristliche Aussagen im   Abdal-Masih         C58    -
Koran, i985
VC4395 Deut. Christus in den Traditionen     hhak Ersen	C60    -
des Islam (Al-Hadith), i987
RECHTFERTIGUNG UND HEIL
VC4401 Engi. Das Heil im Christentum und Ghayasuddin         C26    -
Islam-eine Glaubens- oder    Adelphi
Werkgerechtigkeit?
VB4405 Arab. „SÜHNE" im Alten und	Sa/am al-Falaki
Neuen Testament, sowie
im Koran
VB4410 Arab. Die katholische Glaubens-      Samuel Benedict      -      68
lehre und die Bibel
DIE ISLAMISCHE VOLKSGEMEINSCHAFT (Al-Ummah)
VC4610 Arab. Die Unterschiede zwischen	Richard Thomas     C76
dem Volk des Alten Bundes,	und
der Kirche Christi und der	hkander Jadeed
islamischen Ummah, 1979

Bestell-	Kass.    Buch-    Preis
Nr.	Spr.     Titel	Autor	Min.    Seiten     DM

VC4615 Engi.  Die Gottesreichsidee im	Ghayasuddin	C26    -        6,—
Islam (Al-Ummah) und ihre    Adelphi
Verwirklichung in den islam-
ischen Staaten, 1987
VC4620 Deut. Das Staatsbewußtsein der      Eberhard Tröger     C60    -        9,—
Moslems und das Reichs-
gottesverständnis im NT,
1987
ISLAMISCHE SEKTEN
VC4711 Engi.  Die Geschichte der Schiiten, Richard Thomas     C34    -         6,—
1985
VC4715 E/D. Welches sind die Unter-	Ghayasuddin	C90    -       12,—
schiede zwischen Sunniten    Adelphi
und Schiiten und was bedeu-
tet die religiöse Revolution im
Iran?   1987. Englisch mit deutscher
Übersetzung
VC4720 Arab. Die Schiiten - Entwicklung      Richard Thomas      C68     -         9,—
und Dogmen (Seite ai, i983
VC4720 Arab. Der Sufismus im Islam	Richard Thomas      C68     -	9,—
(Seite B), 1983
VC4761 Engi.   Die Mystik im Islam, 1983	Richard Thomas      C46     -         6,—
(Seite A). 1983
VC4761 Engi.   Eschatologie im Islam	Richard Thomas      C46     -	6,—
(Seite B), 1983
SAMMELWERKE
VB4901 Engi.   Mizan-Ul-Haqq I-Ill Reprogra-     Gerhard Pfander       -      372      13,75
phischer Nachdruck 1973, 1978 und 1984
AL-HIDAYAT (neu zusammengestellte und ergänzte Gesamtausgabe) 1986/1987
VB4922 Arab. Band I: Die Sünden der	Arabische Diener       -       80	7,—
Propheten und die Unfehlbar-Jesu Christi
keit der Inspiration
208	10 —	
224	10 —	
246	10,75	
	in Vor.	
VB4923 Arab. Band II: Antworten auf trü-      Arabische Diener
gerische Argumente gegen    Jesu Christi
das Alte Testament
VB4924 Arab. Band III: Antworten auf trü-    Arabische Diener
gerische Argumente gegen    Jesu Christi
das Neue Testament
VB4925 Arab. Band IV: Stellungnahme zu    Arabische Diener
falschen Aussagen im Koran Jesu Christi
VB4940 Engi.  „ISLAM" - Ansichten und        Richard Thomas
Einsichten Wissenschaftliche Ana-
lyse wesentlicher Themen im Islam

Bestell-	Kass.    Buch-     Preis
Nr.	Spr.     Titel	Autor	Min.    seilen     DM
VB4950 Engi.  Der Islam unter der Lupe        Abdal-Masih	in Vor.
VB4950 Deut. Der Islam unter der Lupe,       Abel al-Masih	-      160     vergr.
Allah, Mohammed, Koran und
Schari'a im Vergleich zum Evangelium,
1984
///. DAS ISLAMISCHE GESETZ (AL-SCHARI'A)
EINLEITUNGSFRAGEN
VB5101 Arab. Die Wurzeln des islamischen Sale und Arabi        -     144       6,—
Rechts, Al-Maqalat fi al-lslam. Teil 4.
1983
VC5110 E/D. Al-Shari'a - Das islamische     Richard Thomas      C70     -        12,—
Gesetz,  I98S. Englisch mit deutscher
Übersetzung
VC513O E/D. Welches sind die Unterschie- Ghayasuddin	C90    -       12,—
de zwischen den vier ortho-   Adelphi
doxen Schulen der Shari'a
und worin besteht ihr Einfluß
in den verschiedenen Län-
dern heute? 1987, Englisch mit
deutscher Übersetzung
AL-I'BADAT: DIE GEISTLICHEN PFLICHTEN
VC 5220 Deut. Das islamische Pflichtgebet:   Salam al-Falaki	in Vor.
AI-Salat, 1985
VC523O E/D. Die Abgabeordnung und         Richard Thomas	in Vor.
Finanzen im Islam, 198S. Englisch
mit deutscher Übersetzung
VC5250 E/D. Die Pilgerfahrt nach Mekka,    Richard Thomas     C90    -       12,—
1987, Englisch mit deutscher
Übersetzung
VC5270 Deut. Islamische Feste, 1987	Salam al-Falaki      C60     -         9,—
VC5290 Deut. Die Auswirkungen der geist- Abdal-Masih	in Vor.
liehen Pflichten des Islam im
Leben eines Moslems
AL-MUA'MALAT: DIE WELTLICHEN ORDNUNGEN
VC5402 Deut. Die Ehe und Stellung der        Salam al-Falaki      C34    -         6,—
Frau im Islam, 1983
VC5420 Arab. Wie hat Christus die Stellung Richard Thomas     C40    -         6,—
der Frau verändert? 1979
DER ISLAMSTAAT
VC5606 E/D. Der Heilige Krieg und das      Richard Thomas     C90    -       12 —
Gesetz der Vergeltung, mi.
Englisch mit deutscher Übersetzung

Bestell-	Kass.    Buch-     Preis
Nr.	Spr.     Titel	Autor	Min.    seilen     DM
VC5610 Deut. Welches sind die legalen        Abd al-Masih	in Vor.
Rechte und Pflichten der
Juden, der Christen und an-
derer Minderheiten unter dem
Islamischen Gesetz in einem
moslemischen Staat?
VC5651 Deut. Was denkt und fühlt ein	Abd al-Masih	C54    -         9,—
Moslem? 1983
VERTRÄGE UND STRAFORDNUNGEN
VC5720 Deut. Das Gesetz wider den Abfall   Eberhard Tröger      C56     -	9,—
vom Islam, 1987
VC 5810 Deut. Welche Texte der Schari'a       Ishak Ersen	in Vor.
sind in verschiedenen isla-
mischen Staaten heute
rechtsgültig?
IV. ISLAMGESCHICHTE
VORISLAMISCHE KULTUREN
VB 6405 Arab. Tatsachen über die Araber      Sale und Arabi         -     96         5,—
vor Mohammed, ai Maqaiat n ai-
Islam, Teil I, 1983
VB 6410 Arab. Der Schmelztiegel, in wel-      Sale und Arabi         -      60         4,—
ehern der Islam entstanden
ist, Al-Maqalat fi al-Islam, Teil 2, 1983
VC6450 Arab. Die Kirchen vor Mohammed   Richard Thomas      C38     -         6,—
1983
VC6470 Deut. Die Kirchen im Nahen Osten Eberhard Tröger     C56    -         9,—
vor Mohammed, 1983
VC6480 E/D. Juden und Christen vor Mo-  Richard Thomas	in Vor.
hammed auf der arabischen
Halbinsel, 1985, Englisch mit deut-
scher Übersetzung
AUSBREITUNG DES ISLAM
VC6610 Deut. Die Zeit der Khalifen, 1983         Eberhard Tröger      C58     -	9,—
VC6620 Deut. Die Mongolen- und Türken-   Eberhard Tröger     C66    -         9,—
herrschaft, 1983
KIRCHEN IM BEREICH DES ISLAM
VC6710 Deut. Mission orthodoxer Kirchen    Eberhard Tröger      C56     -	9,—
unter Moslems, i985

Bestell-
Nr.	Spr.      Titel

Kass.    Buch-     Preis
Min.     seiten      DM

9 —
6 —
VC6740 Deut. Die Evang. Kirchen im Nahen Eberhard Tröger     C54    -
Osten seit 150 Jahren, 19x5
VC6770 Deut. Not und Notwendigkeit der     Eberhard Tröger      C44     -
Zusammenarbeit mit ein-
heimischen Kirchen, i9S5
NEUERE ISLAMGESCHICHTE
Konrad Meyer	C68     -	9,—	
Abd al-Masih	C74     -	12 —	
Amin Abu Fadil	160	6,—	
Abd al-Masih	C60     -	9 —	
Abd al-Masih	C60     -	9 —	
Eberhard Trover	C60     -	9 —	
VC6801 Deut. Israel und die Araber, i98S
VC68O2 Deut. Warum kommt der Nahe
Osten zu keiner Ruhe? i9«5
VB681O Deut, öl, Islam und Israel, I982
VC6820 Deut. Die Abwehr christlicher Ein-   Abd al-Masih
flüsse und die Reformation
des Islam heute, i987
VC6821 Deut. Die Weltmission des Isalm
heute, I9K7
VC6870 Dem. Die Situation der Mission
unter Moslems in Deutsch-
land, I985

V. BIOGRAPHIEN
VC7120 Deut. Abraham im Koran, 1983	Sa/am al-Falaki      C90     -        12,—
VC7140 Deut.  Mose im Koran, 1985	Salam al-Falaki	in Vor.
VC7510 Dem. Mohammed (1) Der verfolgte   Abd al-Masih	C72    -       12,—
Prophet in Mekka, 1983
VC7530 Deut. Mohammed(2) Der Herrscher Abd al-Masih	C92    -       12 —
in Medina, 1983
VC 7545 Dem. War Mohammed ein Prophet  Abd al-Masih	in Vor.
oder ein Medium, ein Staats-
mann oder ein Dichter?