VON"

Alfred Salomon
Unter den Kopfjägern von Borneo
Das Leben des Ferdinand Rott
Ein deutscher Bauernsohn eignet sich unter gro-
ßen Entbehrungen und gegen mancherlei Wider-
stände so viele Kenntnisse an, daß er von der
Rheinischen Missions-Gesellschaft zur Ausbil-
dung angenommen wird. Nach sechs Jahren steht
er am Ziel seiner Jugendwünsche: er hat das
Examen als Missionar bestanden und tritt die
Reise nach Borneo an.
Es ist ein schwieriges Missionsfeld, auf das er
kommt. Die Mohammedaner wollen die Arbeit
der Rheinischen Mission nicht dulden. Die christ-
lichen Prediger können sich anfangs nur an die
in den Städten lebenden Chinesen wenden. In
der unwegsamen Wildnis von Bandjarmasin ent-
stehen nach und nach kleine Stationen unter
den wilden Dajak, und in diesem heißen Sumpf-
land arbeitet Rott unter einem abergläubischen
Volk, das noch dem Kannibalismus frönt. Müh-
same Sprachstudien und die Betreuung der zahl-
reichen Leibeigenen füllen die Zeit aus, bis Fer-
dinand Rott seine junge Frau aus Deutschland
nachkommen lassen kann. Sieben Jahre arbeitet
das Ehepaar unter den Dajak, und die ersten
Körner der Saat gehen auf. Mitten unter den
wildesten Stämmen kann Rott ein Kirchlein er-
richten, und es sieht so aus, als solle die Arbeit
der Rheinischen Mission sich ungestüm in Bor-
neo ausbreiten. Da brechen Unruhen in dem
Sultanat aus, und köpf jagende Stämme ziehen
mordend und plündernd durch das Land. Rott
will seine Station nicht verlassen und stirbt mit
zwei Missionsbrüdern den Märtyrertod.
Heute erhebt sich dort, wo einer der erschlage-
nen Missionare begraben liegt, ein Kirchlein.
Und die evangelische Kirche von Kalimautan —
das ist der neue Name für Borneo — lebt und
wird von dreißig eingeborenen Pastoren betreut.

SALOMON
UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO

ALFRED SALOMON
UNTER DEN KOPFJÄGERN
VON BORNEO
CHRISTLICHE VERLAGSANSTALT KONSTANZ
Das Leben des Ferdinand Rott

„Helden des Glaubens" Band 5
herausgegeben von Alfred Salomon
1.-8. Tausend / 1960
© Christliche Verlagsanstalt, Konstanz
Schutzumschlag: Franz Reins, Detmold
Satz und Druck: Buchdruckerei Sommer & Söhne, Feuchtwangen
Bindearbeiten: Großbuchbinderei Gebhardt, Ansbach
Printed in Germany

AM WETTEBORN
Kantor Obermann sah nach seinen Immen. Es
summte und brummte um die Körbe. Die Bienen
waren gut durch den Winter gekommen und nutz-
ten nun den klaren Frühsommertag, um Vorräte
einzusammeln. Nur der vierte Korb machte dem
Kantor Sorge. Zwar flogen auch hier die Immen
ein und aus, aber keine einzige trug volle „Hös-
chen" an den Hinterbeinen. „Sollten sie keine Kö-
nigin mehr haben?" knurrte der Kantor. Er wußte,
daß ein gesundes Volk viel Blütenstaub eintragen
muß, um seine junge Brut zu ernähren. Von Nektar
allein, aus dem die Arbeiterinnen dann Honig be-
reiten, werden die Würmchen, die da in den sechs-
eckigen Wabenzellen heranwachsen, nicht satt. Bie-
nenbrot brauchen sie, das die Brutpflegerinnen aus
Pollen, also Blütenstaub, „backen". Und hier an
Korb Vier trug keine Sammlerin Pollen ein.
Der Kantor schüttelte den Kopf. „Da werde ich
mal nachsehen müssen!"
Er wollte gerade den Korb untersuchen, als vom
Zaun her ein zartes Stimmchen herübertönte: „On-
kel Kanter, dien Fru soll mal fix zu mien Mutter
kommen!" Der Kantor fuhr herum und sah einen
kleinen blonden Wuschelkopf hinter dem Stake-

6   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
tenzaun, der den Kantorgarten vom Nachbar-
grundstück trennte.
„Was ist denn los, Lieneken?"
Die Kleine, die etwa drei Jahre alt sein mochte,
erwiderte voller Wichtigkeit: „Mutter sitt up de
Bettkant und —."
Der Kantor wandte sich um und rannte ins Schul-
haus. „Mutter!" schrie er schon im Flur. „Lauf
schnell zur Rottschen hinüber!" Er riß die Mütze
vom Haken. „Und ich lauf, den Haanrich holen!"
Der Nachbar Rott schrieb sich mit Vornamen
Heinrich, aber in Wetteborn sprach das jedermann
wie Haanrich aus, sogar der Herr Kantor. Und
nun lief Kantor Obermann die abschüssige Dorf-
straße hinab, um seinen Freund Haanrich vom
Feld nach Haus zu holen. Fast wäre der Kantor
ausgeglitten und der Länge nach hingefallen. Glit-
schig war hier der Weg, neben dem der „Witte
Born* entsprang, dem das Dörfchen seinen Namen
verdankte. Na, das wäre für die Kinder ein Spaß
gewesen, wenn der Herr Kantor in den Bach ge-
plumpst wäre!
Hinter den letzten Höfen ging es jetzt sacht berg-
auf. Der Kantor kam immer mehr außer Atem.
Aber da sah er den Haanrich schon. „Komm rasch
heim!" rief er ihm mit einem fröhlichen Lachen in
der Stimme zu. „Der Storch geht im Wetteborn
fischen!"
Pfarrer Brunken saß gerade über seiner Sonntags-
predigt. Er hatte die Gewohnheit, sich immer am
Donnerstag vorzubereiten. Er brauchte Ruhe und
liebte es durchaus nicht, sich erst am Sonnabend

AM WETTEBORN	7
hinzusetzen und in aller Eile die Predigt auszu-
arbeiten. Donnerstag Vormittag war Studierzeit!
Ganz Wetteborn wußte das und nahm Rücksicht
darauf. Sogar die Kinder,die gleich unterhalb des
Pfarrhauses am Wetteborn Wasser holten, mahn-
ten einander dann leise: „Pssst, schrei nicht so! Der
Paschtoor s-tudiert."
Und heute wagte man ihn zu stören! Eben waren
Schritte im Flur zu hören, und nun klopfte es gar
an die Tür des Studierstübchens. Unerhört war das,
unerhört! „Herein!" donnerte Pfarrer Brunken
und sah unter gefurchter Stirn zur Tür hin. Wie?
Der Kantor? Ausgerechnet Kantor Obermann, der
doch genau wußte ...
„Nichts für ungut, Herr Paschtoor!" Der Kantor
steckte als vorsichtiger Mann, der seine Leute
kannte, nur den Kopf durch den Turspalt. „Ich
will nicht s-tören, wollte nur sagen, daß bei Haan-
rich Rott ein Junge angekommen ist. Können wir
ihn glaach am Sonntag taufen?"
Der Pastor, dem noch immer die Predigt im Kopf
herumging, nickte geistesabwesend. Des Kantors
Kopf verschwand. „Gut, dann sag' ich glaach Be-
schaad", kam es durch den Türspalt. „Und noch-
mal: nichts für ungut, Herr Paschtoor!"
Erst als der Kantor über die Dorfstraße lief, kam
dem Pastor die Kunde, die da eben in sein Studier-
stübchen geflattert war, zum Bewußtsein. Drüben
bei Rotts war ein kleiner Junge angekommen?
Nun, dann war diesen braven Leuten ja ein Her-
zenswunsch erfüllt. Ein Mädchen hatten sie schon:
Johanne Wilhelmine Caroline Rott — so hatte Pa-

8   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
stör Brunken sie vor fast drei Jahren ins Taufregi-
ster eingetragen. Vater: Anbauer Heinrich Rott.
Mutter: Elisabeth geborene Brauns. Eine feine und
fromme Frau war das. Kein "Wunder, war sie doch
eine Schwester des Amtsbruders Brauns, die als
Ehefrau des armen, ehrbaren Anbauern und Leine-
webers Heinrich Rott hier in Wetteborn ein hartes
und arbeitsreiches Leben führte.
Unversehens hatte Pastor Brunken die Hände ge-
faltet: „Vater im Himmel, segne dieses Kind! Gib,
daß es ein Mensch wird, der dir Ehre macht!"
Am Sonntag trug Pfarrer Brunken in das Tauf-
register der Gemeinde Wetteborn ein: „Heinrich
Ferdinand Rott, geboren am 8. Mai, getauft am
11. Mai des Jahres 1823."
Der kleine Ferdinand lernte schon früh, daß das
Leben nicht nur aus Zuckerschlecken bestand. Noch
waren die Nöte, die Napoleons Kriege über das
Land gebracht hatten, nicht überwunden. Handel
und Gewerbe lagen darnieder, und eine Reihe von
Mißernten hatte die Bauern in Schulden gestürzt.
Besonders schlimm sah es in den kleinen Dörfern
aus, die „hinter den Bergen" lagen. Was half es
ihnen schon, daß durch das Leinetal die uralte
Handelsstraße lief, über die der Norden mit dem
Süden seine Güter tauschte?
Gewiß, die Kreisstadt Alfeld hatte ihren Nutzen
davon, doch Wetteborn und die anderen Dörfchen
„hinter den Bergen" lagen weitab. Es war schon
eine Tagereise, wenn man den Alfelder Markt be-
suchte, um dort Gemüse, Obst oder Leinen feilzu-

AM WETTEBORN	9
halten. Und oft kamen die Kleinbauern des Abends
unverrichteter Dinge wieder heim, weil sich keine
Käufer gefunden hatten.
So mancher Wetteborner nahm bei Wind und Wet-
ter den Weg nach Westerberg oder Schildhorst
unter die Füße, um dort in den Glashütten ein paar
blanke Heller zu verdienen. Um nicht zu verhun-
gern, betrieben die anderen neben ihrer kleinen
Landwirtschaft die Leineweberei. Auch im wind-
schiefen Fachwerkhaus des Anbauern Heinrich
Rott stand der Webstuhl selten still. Und da der
Vater auf dem Feld und die Mutter am Webstuhl
zu schaffen hatten, mußten Lienchen und Ferdi-
nand, so klein sie waren, mit heran.
„Hast du schon Brennesseln für die Schweine ge-
schnitten?" „Du mußt noch die Kühe von der
Weide holen!" „Vergiß nicht, die Gänse auf den
Anger zu treiben!" So hatte schon der kleine Fer-
dinand seine Pflichten vom frühen Morgen bis zum
späten Abend. Fast war es eine Erleichterung für
ihn, als es hieß: „Nach Ostern kommst du auf die
Schule!"
Doch zuvor hatte der Kleine noch ein Erlebnis, das
sich tief in seine junge Seele einprägte. Mit ehr-
furchtsvoller Scheu hatte der kleine Ferdinand im-
mer zu Pastor Brunken aufgeblickt. Wenn die
Glocken läuteten, sah er den Pastor im schwarzen
Talar aus dem Pfarrhaus treten und über die Dorf-
straße zum hochgelegenen Kirchlein hinaufgehen.
„Onkel Bimbam" hatte der zweijährige Ferdinand
den Pastor genannt. Später hatte ihn seine gottes-
fürchtige Mutter die ersten Gebete gelehrt. Und

10   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
wenn der Vater zur kargen Mahlzeit die Hände
faltete, dann hatte der Kleine es den Großen nach-
getan und darüber so nachgedacht, wie er es mit
seinem Kinderverstand konnte. Wie stolz war er
gewesen, als er selber zum ersten Mal ohne Stocken
sein Abendgebet hersagen konnte: „Lieber Dott,
mach mich ffomm, daß ich in'n Himmel tomm!"
Dann hatte die Mutter die Lampe ausgepustet.
Doch im Dunkeln hatte Klein-Ferdinand noch
über den lieben „Dott" nachgedacht. Wo war der?
Wie sah er wohl aus? Gesehen hatte er ihn doch
noch nicht? Aber der Onkel „Paschtoor" ! Der
kam, wenn die Kirchglocken läuteten, der sah in
seinem schwarzen „Taler" so ganz anders aus als
alle andern Leute. Und unversehens war dem klei-
nen Ferdinand der Onkel „Paschtoor" zum lieben
Gott geworden.
So war es denn gekommen: Wieder einmal war
Sonntag, die Eltern hatten sich die guten Sachen
angezogen und wollten zur Kirche gehen. Es läu-
tete schon, und eben trat der Onkel „Paschtoor"
aus dem Pfarrhaus. Da stürzte Klein-Ferdinand
ins Haus und rief: „Mutter, mach schnell! Der liebe
Dott tommt schon!"
Es hatte ihn tief gekränkt, als die große Schwester
Liene ihn auslachte. Bloß gut, daß die Mutter ihm
noch unter der Tür sacht über das Haar gestrichen
hatte! Was die dumme Liene nur zu Lachen hatte!
Der Onkel Paschtoor war doch der liebe Gott! —
Damals war Ferdinand drei Jahre alt gewesen;
und nun, zwei Jahre später, war der Onkel Pastor
tot. An einem trübkalten Wintertag war die Kunde

AM WETTEBORN	11
durch das Dorf gelaufen. Die Mutter hatte ge-
weint, und der Vater hatte sehr ernst dreinge-
schaut. Dann hatte man den Onkel Pastor begra-
ben. Nun ist alles aus, hatte der kleine Ferdinand
gedacht, denn der liebe Gott ist tot.
Doch dann war ein neuer Pastor drüben im alten
Pfarrhaus eingezogen. Und aus der „großen"
Stadt Alfeld war noch ein anderer Pastor gekom-
men, der den neuen in feierlichem Zuge zur Kirche
geführt hatte. Der aus Alfeld mußte so eine Art
„höherer" Pastor gewesen sein, einer mit einem
unaussprechlichen Namen, ein Super-in-ten-dent!
Uff, war das ein schweres Wort!
Es war gut, daß der neue Pastor, der jetzt im
Wetteborner Pfarrhaus wohnte, einen so lustigen
Namen hatte. Er nannte sich Pastor Witzel. Und
als der gute alte Kantor Obermann sagte: „Der
Neue ist in Ordnung", da freute sich Ferdinand
auf die Schulzeit, die ihm nun bald bevorstand.
So trabte denn ein erwartungsvoll gespannter Bub
mit Schiefertafel und Schwamm unter dem Arm
nach dem Osterfest 1829 zum ersten Mal zur
Schule.

ALLES MUSS ANDERS WERDEN
„Und ich sage euch: "Wenn wir nicht auch 'ne Revo-
lutschon machen, kommen wir nich waater!" Bauer
Thormann schlug mit der Faust auf den Tisch, daß
es dröhnte. Einige Halbspänner nickköppten. Das
machte Thormann noch hitziger. „Tschawoll, der
Franzmann hat es uns vorgemacht. Im Dschuli
schon haben sie in Paris Revolutschon gemacht."
Er sah sich wild um. „Mein Dschunge war heute
in Lams-pringe. Dort s-tecken sie auch schon die
Koppe tosammen und beraten, wie sie sich balde
die drückenden Lasten vom Halse schaffen kön-
nen." Er wies mit dem knochigen Zeigefinger seiner
nervigen Bauernhand auf die drei Kotsassen, die
etwas zur Seite saßen. „Habt ihr etwa Lüsten,
waaterhin den Zehnten zu geben? Sollen wir bis
zum Jüngsten Tag etwa dem Adel die Herren-
dienstgelder berappen?" Seine Stimme überschlug
sich. „Und Latzins? Und Klostergeld? Und den
Zins an die königliche Domänenkammer?"
Einer der Anbauern sprang auf. „August hat recht!
Und wie dschämmerlich geht es uns klaanen Leu-
ten! Ich war auch in Lams-pringe, brachte mein
Leinen zur Legge. Und da sagt doch der Leggen-
maaster, als er mein Laanen nachgemessen und ab-

ALLES MUSS ANDERS WERDEN	13
ges-tempelt hat, daß ich wieder zwei Groschen
weniger bekomme!" Er fuhr sich mit der Hand
durch die Haare. „Wo soll das hinführen? frage
ich. Nu haben sie gar wieder so'n neumodschen
Kram entdeckt: Baumwolle! Soll da irgendwo bei
den Menschenfressern auf Bäumen wachsen. Was
kann so'n Zeug, das bei den Wilden wächst, schon
taugen? Aber billig ist es, billig! Und dieser Dü-
belskroom verdirbt uns die ganzen Praase!"
Heinrich Rott hob die Hand. „Ihr habt alle recht,
Nachbarn, aber nun seid mal ein büschen geduldig!
König Georg ist tot, und König Wilhelm trägt erst
seit wenigen Wochen die Krone von England und
Hannover."
„London ist waat vom Schuß, Haanrich!" rief
einer dazwischen. Doch Rott fuhr unerschüttert
fort: „Derhalben hat dscha König Wilhelm auch
saanen Bruder, den Herzog von Cambridge, zum
Vkekönig von Hannover gemacht. Der wird schon
dafür sorgen, daß wir die drückenden Lasten los-
werden."
„Und 'ne bessere Verfassung wollen wir!" schrie
ein Kötner.
„'ne Verfassung, wie sie die Franzmänner schon
lange haben — und die Amerikaners!"
Tatsächlich sah es so aus, als solle es den geplagten
Hannoveranern bald besser gehen. Schon im Jahre
1831 erließ der Vicekönig das Ablösungsgesetz,
das viele Lasten aufhob. Und 1833 erhielt das
Land eine neue Verfassung, die den einfachen Leu-
ten manches Recht einräumte.

14   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
Ferdinand Rott, der ein heller Junge war, hörte
mit offenem Mund zu, wenn der Vater über all
diese Neuerungen daheim sprach. Er schwieg,
wenn die Mutter Fragen dazu stellte oder auch
Einwendungen machte. Doch er dachte nach über
das, was er aus dem Gespräch der Eltern hörte.
„Wenn alle Lasten gefallen und alle Menschen frei
sind, wird es keinen Hunger und keine Not mehr
geben", hatte der Vater gesagt. Die Mutter aber
hatte den Kopf geschüttelt und leise erwidert: „Du
irrst, Heinrich. Meinst du wirklich, daß die Welt
durch Verfassungen oder Gesetze besser wird?
Wenn die Menschen sich nicht ändern, bleibt alles
beim alten." Das Spinnrad surrte so laut, daß Fer-
dinand den nächsten Satz nicht verstehen konnte.
Doch dann, als die Mutter einen neuen Rocken
aufsetzte, konnte er hören, wie sie noch sagte:
„Wenn du die Welt ändern willst, Heinrich, mußt
du die Menschen ändern."
Lange hatte Ferdinand über diese Worte der Mut-
ter nachgedacht. Die Menschen ändern! Konnte
man das?
„Ich hab' dich heute beim Paschtoor angemeldet.K
Vater Rott konnte nicht weitersprechen, weil ein
heftiger Hustenanfall seinen Körper schüttelte.
„Heinrich, du mußt dich mehr schonen*, sagte
Frau Rott, die hinter dem Webstuhl saß. Sie blickte
besorgt zu ihrem Mann hinüber, dessen Gesicht so
eingefallen aussah, trotz den roten Flecken, die auf
seinen Wangen brannten. Caroline, die seit ihrer
Konfirmation wie die Mutter am Webstuhl arbei-

ALLES MUSS ANDERS WERDEN	15
tete, war aufgesprungen und half dem Vater in den
altersschwachen Lehnstuhl.
„Mich schonen", flüsterte Heinrich Rott, als sich
der Husten endlich gelegt hatte. „Das sagst du so,
und weißt doch selber, daß das nicht möglich ist.
Ihr beide arbeitet den ganzen Tag und die halbe
Nacht am Webstuhl. Wer soll da das Vieh versor-
gen und das Land bestellen?" Sein Blick suchte
Ferdinand, der sich an der Flachsbreche zu schaffen
machte. „Übers Jahr, wenn der Junge die Schule
hinter sich hat, werde ich es leichter haben."
Er sah nicht, wie dem Jungen das Blut in die Wan-
gen schoß. Was wußte der hartgeplagte, schwer-
kranke Mann schon von den heimlichen Gedanken
seines Sohnes? Der Ferdinand kam in der Schule
gut voran. Kantor Obermann lobte ihn als seinen
besten Schüler. Nun, das nahm Vater Rott als
etwas Selbstverständliches hin. Er hatte nichts da-
gegen, wenn Ferdinand beim Viehhüten die ge-
druckten Blätter las, die der Kantor ihm in die
Hand gedrückt hatte. Nur ein einziges Mal hatte
Vater Rott einen Blick darauf geworfen. „Mis-
sionsblätter?" Er hatte den Kopf geschüttelt. „Mis-
sion ist eine gute Sache, Junge; aber für unser einen
kommt so was nicht in Frage. Wir haben nie das
Geld, um dich auf die Hohe Schule zu schicken."
Allein Ferdinand las weiter mit heißem Kopf die
Berichte vom Missionsfeld, und bald wurde ihm
auch das Herz warm darüber. Doch über seine
Lippen kam nichts davon.
Auch Pastor Witzel, der die kleine Konfirmanden-
schar unterrichtete, ahnte nichts von Ferdinands

16   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
Wünschen. Für ihn war er ein Junge wie alle an-
dern, wenn auch der Onkel und Gevatter dieses
Ferdinand Rott sein Amtsbruder war. Nein, dieser
Junge würde wohl zeitlebens Anbauer und Leine-
weber in Wetteborn bleiben! Freilich, Fragen stel-
len konnte dieser Junge, daß selbst einem Pastor
die Antwort manchmal schwer fiel.
„Wie ist das eigentlich, wenn wir tot sind?" war er
einmal herausgeplatzt. Die anderen Kinder hatten
verwundert aufgeschaut, so daß Ferdinand fast
ärgerlich hinzugesetzt hatte: „Na ja, ich meine:
Was ist mit uns, bis der Herr Jesus uns am Jüngsten
Tage auf erweckt?"
Pastor Witzel schüttelte den Kopf, wenn er an die
hartnäckigen und bohrenden Fragen dieses Jungen
dachte. Schade, daß er ein armer Anbauernsohn
war! Ob man sich nicht mal mit dem Pastor in
Oesselse, der ja Gevatter dieses Jungen war, in
Verbindung setzen sollte? Aber dann hatte Pastor
Witzel doch nicht an den Amtsbruder geschrieben.
Es hatte ja ohnedies keinen Zweck. Auch der Pa-
stor Brauns saß in seiner Gemeinde Oesselse nicht
so im Speck, daß er seinen Schwestersohn hätte auf
die Hohe Schule schicken können. Was für Reich-
tümer besaß ein Dorf pastor schon? Er bewirtschaf-
tete recht und schlecht die Landwirtschaft, die zur
Pfarre gehörte, und freute sich, wenn bei Taufen
und Trauungen ein paar blanke Taler für ihn ab-
fielen. Davon konnte der Amtsbruder in Oesselse
bestimmt nicht neben den eigenen Kindern auch
noch einen Paten jungen zur Lateinschule schicken!

GLOCKEN LÄUTEN
Es ließ sich nicht verheimlichen: mit Vater Rott
wurde es zusehends schlimmer. Den Sommer über
hatte er sich noch recht und schlecht „durchgekrö-
pelt", wie man in Wetteborn sagte. Doch als alle
Arbeit auf dem Felde getan und die spärliche Ernte
unter Dach und Fach war, nahmen seine Kräfte
rasch ab. Er hatte es „auf der Lunge", und kein
Arzt konnte ihm helfen.
So kam das Weihnachtsfest 1836 heran. Sie waren
alle in der alten, trauten Dorfkirche gewesen. Die
Konfirmanden hatten das von Kantor Obermann
eingeübte Krippenspiel gezeigt, und dann war
man still heimgegangen, während die Weihnachts-
glocken über die windschiefen Fachwerkgiebel des
Dorfes hinweg sangen.
Nun saßen die Rotts in der Stube um den Ofen,
in dem die dicken Buchenscheite knisterten und
knackten. Vater Rott fröstelte trotz der Hitze, die
der Ofen ausstrahlte, und er kroch ganz in sich zu-
sammen. Ferdinand beugte sich mit heißen Wan-
gen über einen Stoß Missionsblätter, die ihm sein
Pate Pastor Brauns zu Weihnachten geschickt
hatte. Palmen sah er und dunkelhäutige Menschen,
finstere Götzenbilder und daneben Zaubermänner,

18   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
die unheimliche Beschwörungsformeln murmelten.
Plötzlich fuhr er hoch: Was hatte da so eigenartig
geklagt? Er schaute auf das verfallene Gesicht des
Vaters und in die sorgenvollen Züge der Mutter.
Und dann hörte er Lienchen flüstern: „Das Käuz-
chen!" Ferdinand zog die Augenbrauen zusam-
men. Er dachte an den Aberglauben, der wissen
will, daß das Käuzchen, das klagend ums Haus
fliegt, den Menschen den Tod ansagt. Nun sah er
der Mutter gerade in die Augen, als erwartete er
von ihr ein zuversichtliches Wort. Wieder heulte es
draußen: „Kiu - witt, kiu - witt!" Lienchen schau-
derte, sie erinnerte sich, daß die Leute aus dem
Ruf ein „Kumm mit! Kumm mit!" heraushören.
Und ihr ängstlicher Blick blieb an der zusammen-
gesunkenen Gestalt des Vaters hängen.
„Morgen gehen wir zum Tisch des Herrn." Ferdi-
nand atmete erleichtert auf. Wie fest und glaubens-
stark Mutter das gesagt hatte! Erst jetzt fiel ihm
wieder ein, daß er ja tags zuvor beim Pastor ge-
wesen war, um die Eltern und Lienchen zum
Abendmahl anzumelden und den üblichen Beicht-
groschen abzugeben.
Der Vater hatte den Kopf gehoben: „Schade, daß
Ferdinand noch nicht mitgehen kann! Wenn er
erst ..." Ein Hustenanfall ließ ihn nicht weiter-
sprechen. Mutter Rott warf ihr Strickzeug auf den
Stuhl und sprang hinzu, um den Kranken zu stüt-
zen. Ihr Herz setzte einen Schlag lang aus, als sie
die dunkelroten Tupfen auf dem groben Taschen-
tuch sah, das Heinrich Rott auf die Lippen preßte.
Und in ihrer tiefsten Seele ahnte sie es: Wenn Fer-

GLOCKEN LÄUTEN	19
dinand zum ersten Mal zum lisch des Herrn geht,
dann wird einer von uns fehlen.
Ihre Ahnung erfüllte sich rascher, als sie selber es
gefürchtet hatte. Gleich nach Neujahr mußte Hein-
rich Rott sich zu Bett legen. Und als am 9. Januar
Pastor Witzel zum Rottschen Hause eilte, da raun-
ten sich's die Nachbarn hinter vorgehaltener Hand
zu: „Haanrich Rott liegt im Sterben!" Und sie
sprachen leise davon, wie hart das für die Frau
doch sei und für die Kinder. „Minsche, Minsche!"
flüsterte die Altmutter Bare. „Erst vierundvierzig
Johr und muß schon s-terben." Und Mutter Sander
setzte kopfschüttelnd hinzu: „Und das noch vor
der Konfirmatschon von dem Dschungen!"
Zwei Stunden später lief die alte „Totenfrau" mit
eiligen Trippelschritten von Haus zu Haus, um es
den Nachbarn „anzusagen". Und sie kamen alle,
einer nach dem andern, um ihr Beileid auszuspre-
chen, wie es sich geziemte. Und als es so weit war,
daß Heinrich Rott seinen letzten Weg antrat, da
trugen ihn die Nachbarn nach altem Brauch zum
stillen Gottesacker hinauf. Kantor Obermann,
dem die hellen Tränen über das verwitterte Ge-
sicht liefen, sang mit den Konfirmanden vor dem
Trauerzug her, und die Glocken dröhnten vom
Kirchturm herab ihr ehernes Lied.
Ferdinand, der im Schmerz erstarrt neben der
Mutter einherschritt, hob unwillkürlich den Kopf.
Wie gut kannte er die Glocken! Wie oft hatte er sie
schon als Konfirmand geläutet, zu Hochzeiten und
Beerdigungen. Ganz deutlich sah er den Spruch
vor sich, den die große trug: „Komet her to mi alle

20   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
de gi bemoet und beladen sint. Ik wil ju erquik-
ken." Nur wenig hatte er sich dabei gedacht, wenn
er diese Worte las, jetzt aber sprach die Glocke zu
ihm, jetzt war er mühselig und beladen.
Sie waren am offenen Grabe angelangt. Die Män-
ner zogen die Hüte, leise schwebte der Sarg in die
Tiefe. Ferdinand stand zwischen Mutter und
Schwester. Er fühlte ihre Arme zucken, spürte ihr
unterdrücktes Schluchzen. Und in diesem Augen-
blick sah er auch die anderen Worte ganz dicht vor
sich, die Worte, die auch auf der Glocke standen:
„Verbum Dominu manet in eternum." Deutlich,
fast überdeutlich standen sie vor ihm. Und noch
einmal war's ihm, als höre er Pastor Witzeis Stim-
me, die ihm auf seine Frage, was diese Worte wohl
bedeuteten, Auskunft gab: „Das Wort Gottes blei-
bet in Ewigkeit!" Was hatte der Pastor noch dazu
gesagt? Ach so, daß es etwas fehlerhaftes Latein
sei, aber die Leute, die im 16. Jahrhundert die
Glocke gössen, hätten es eben nicht besser gewußt,
und außerdem komme es ja nicht auf das richtige
Latein an, sondern auf den rechten Glauben!
Wie aus einem Traum fuhr der Junge auf. Alles
vergeht, alles! Der Vater, auf dessen Sarg eben die
groben Lehmschollen polterten, die Mutter, deren
zitternden Arm er preßte, die Schwester Lienchen,
der alte Kantor Obermann und der rüstige Pastor
Witzel: sie alle vergehen. Und er selbst auch! Aber
Gottes Wort bleibt in Ewigkeit! —
Am 16. April des Jahres 1837 zog Ferdinand Rott
mit den andern Konfirmanden vom Pfarrhaus zur

GLOCKEN LÄUTEN	21
Kirche hinauf. Es war der Sonntag, der den Na-
men „Jubilate" trägt, was auf gut Deutsch be-
deutet: „Jubelt!" Die Herzen der Kinder, die da
zur Konfirmation schritten, jubelten; nur eines
nicht. Dicht vor der Kirchtür warf Ferdinand
einen raschen Blick zur Seite. Dort lag das Grab
seines Vaters. Doch nun suchte sein Blick den Kirch-
turm, von dem die Glocken riefen „Jubilate!".
Und sein Herz wurde fest, als er an den Spruch
dachte: „Komet her to mi alle de gi bemoet und
beladen sint. Ik wil ju erquicken."
Heute saßen sie nicht mehr auf der „Schulprieche",
wo sonst die Konfirmanden hingehörten; heute
saßen sie unten im Kirchenschiff auf den vorder-
sten Bänken. Ganz nah vor sich sah Ferdinand den
holzgeschnitzten Taufengel, der an einem dünnen
Seil über dem Taufbecken schwebte und das
Spruchband in den Händen hielt „Lasset die Kind-
lein zu mir kommen." Auf dem Altar blinkte der
große Silberkelch, und rechts und links von der
kunstvoll geschnitzten Kanzel standen die Apostel
Petrus und Paulus und blickten mit großen Augen
über die Konfirmanden hin. Hoch über allem aber
schwenkte Christus sieghaft seine Fahne. Galt das
etwa diesem Konfirmanden, der jetzt aufgerufen
wurde und zum Altar trat?
Daheim empfing er von der Mutter einen harten
Brotknust. Dankbar drückte er ihr die Hand, ver-
stand er doch, was diese alte Sitte sagen wollte:
Daß du nie an Heimweh leidest! Doch er ahnte
nicht, wie bald er diesen Segenswunsch benötigte.

4
LEHRJAHRE
Seminarinspektor Seffer betrachtete abschätzend
den jungen Mann, der da in straffer Haltung vor
ihm saß. „Sie haben sich bei uns als Lehramtskan-
didat beworben, Herr Rott." Der Inspektor blät-
terte in den Papieren auf seinem Schreibtisch. Jetzt
schien er gefunden zu haben, was er suchte: „Ah,
hier!" Leise murmelnd überflog er die Blätter.
„Ferdinand Rott, geboren in Wetteborn, dort auch
noch wohnhaft, Leineweber ..." Der alte Herr
hob den Kopf. „Sie sind Leineweber, junger
Freund; weshalb wollen Sie jetzt Lehrer werden?"
„Es war schon lange mein Wunsch, Herr Inspektor.
Seit meiner Konfirmation nahm ich Privatunter-
richt bei unserem verehrungswürdigen Kantor
Obermann. In den letzten Jahren durfte ich ihm
beim Unterricht helfen."
„Ihr Streben ist sehr anerkennenswert, mein Lie-
ber, doch wie ist es um Ihre familiären Verhältnisse
bestellt?"
„Ich habe noch meine Mutter und meine Schwe-
ster, Herr Inspektor." Rott fing den fragenden
Blick auf und erklärte: „Für beide ist gesorgt! Ich
war bereits hier in Alfeld beim Notar, um mich zu
erkundigen. Ich will das Haus meiner Mutter über-

LEHRJAHRE	23
schreiben lassen und den Anteil, der mir zusteht,
meiner Schwester."
Der Seminarinspektor blickte nachdenklich durch
die schmalen, hohen Fenster. Fesselte ihn das Spiel
der Kinder dort auf dem Platz vor der alten
Nikolaikirche? Es dauerte lange, bis er sich wieder
hören ließ. „Es ist im Augenblick kein Platz bei uns
frei." Er zuckte bedauernd die Schultern. „Die jun-
gen Leute drängen sich geradezu zum Seminar,
Zeichen der Zeit — die Not ist groß, und jeder
versucht, in ein sicheres Amt zu kommen." Er er-
hob sich und gab damit zu verstehen, daß er den
jungen Mann zu verabschieden wünschte. „Viel-
leicht über's Jahr! Wenn Sie sich bis dahin weiter
bei Herrn Kantor Obermann fleißig vorbilden
lassen."
Mit trüben Gedanken schritt Ferdinand durch die
enge Gasse, die den seltsamen Namen „Winde"
führte. Als er zu dem von hohen Fachwerkgiebeln
umrahmten Alfelder Marktplatz kam, da war es
ihm, als lächelten die holzgeschnitzten Figuren an
den alten Portalen höhnisch auf ihn herab. Wie
sollte er jemals Missionar werden? Hatte nicht des
Vaters früher Tod alle Hoffnungen zerstört?
Konnte, ja durfte Ferdinand seine Mutter und
Schwester schutzlos daheim lassen?
Wenn er schon nicht Missionar werden konnte, so
hatte er doch wenigstens als Lehrer und Kantor
Gottes Wort verkünden wollen. Und nun war auch
dieser Traum in weite Ferne gerückt.
Unwillkürlich machte Ferdinand beim Markt-

24   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
platz entschlossen kehrt und stieg mit langen
Schritten die Winzenburger Straße hinauf. Er
wollte so schnell wie möglich nach Hause.
Es war noch ein weiter Weg, den er vor sich hatte.
Ohne nach rechts oder links zu sehen, eilte Ferdi-
nand durch das Dörfchen Hörsum, das sich dicht
hinter Alfeld an den Berghang schmiegt. Er nahm
auch die Schönheit des lang hingestreckten Tales
nicht wahr, das sich vor ihm breitete, nachdem er
die Höhe überstiegen hatte. Erst als er den Eisumer
Bach überquerte, fand er in die Wirklichkeit zu-
rück. Dort links lag das „Paradies", in dem die
Quellen „Adam" und „Eva" entsprangen. „Teu-
felskirche" hieß im Volksmund der Berg, der da-
hinter steil emporstieg und von dem Kantor Ober-
mann in der Schule erzählt hatte, daß sein Name
wohl noch aus der Heidenzeit stamme. Und hatte
nicht gar am Apenteich, der dort links zu Füßen
der Ruine Wînzenburg glitzerte, einst ein heid-
nisches Heiligtum gestanden?
Während Ferdinand eilig am Amtshaus Wînzen-
burg vorübermarschierte, wanderten seine Gedan-
ken weit in die alte Zeit zurück. Auch hierzulande
hatte man früher Quellgeister und heilige Bäume
verehrt, bis dann die ersten Sendboten des Evan-
geliums erschienen waren. Aber noch gab es drau-
ßen in weiten Teilen der Welt Heidentum und
Götzendienst —.
Auf der letzten Höhe vor Wetteborn machte Fer-
dinand halt. Nun befand er sich schon in der Ge-
markung des Heimatdorfes. Freilich, von Wette-
born selbst war nur die Kirchturmspitze zu sehen,

LEHRJAHRE	25
die eben noch über den Bergrücken schaute, der das
Dorf gegen die Nordwestwinde schützte.
Noch eine gute Viertelstunde, dann war er daheim.
Selbst nach Wetteborn war schon die Kunde ge-
drungen, daß man in England sogenannte Dampf-
eisenbahnen gebaut hatte, mit denen man schneller
reisen konnte als mit einem Pferdewagen. Doch
vorläufig rollten noch die von Pferden gezogenen
Planwagen über die uralte Handelsstraße, die von
Einbeck her nach Alfeld und dann weiter in die
große Ebene des Nordens führte. Und wer gar von
Wetteborn aus eine Reise antreten wollte, der
mußte sogar auf die hochrädrige Postkutsche ver-
zichten und wohl oder übel auf Schusters Rappen
den Weg unter die Füße nehmen. Von Wetteborn
bis nach Oesselse mögen es über fünfzig Kilometer
Weges sein — oder, wie man damals rechnete, an
die sieben Meilen. Ferdinand besaß keine Sieben-
meilenstiefel, mit denen er diese Strecke in einem
Schritt hätte bewältigen können. So kam es, daß er
noch vor Tau und Tag von Mutter und Schwester
Abschied nahm, um den Onkel in Oesselse aufzu-
suchen.
„Wenn du bei dem wackeren Kantor Obermann
nichts mehr dazulernen kannst, dann komm zu
mir", hatte der Pate Pastor Brauns geschrieben.
„Ich will Dich gern auf das Lehrerseminar vorbe-
reiten, damit das Wartejahr nicht ungenutzt ver-
streicht."
Der Weg bis Alfeld bot Ferdinand nichts Neues.
Doch dann tat sich das Leinetal vor ihm auf. Zur

26   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
Rechten erhoben sich sieben Berge. Wie gewal-
tige, zu Stein erstarrte Wellen standen sie vor
dem blauen Frühsommerhimmel. Ein Dörfchen
schmiegte sich zwischen Höhe und Tal. Der Schä-
fer, dessen Herde in der grünen Leinemasch wei-
dete, gab Auskunft: „Dat is Brüggen!" Ferdinand
horchte auf. Brüggen? Hatte hier nicht Otto der
Große die niedersächsischen Reiter versammelt,
als er sich zum Heerzug gegen die Ungarn rüstete?
Natürlich, Kantor Obermann hatte davon erzählt,
wie das Heer dann in Eilmärschen nach Süden ge-
eilt war und die vom Raubzug heimkehrenden
Ungarn auf dem Lechfeld bei Augsburg gestellt
und geschlagen hatte. Das war im Jahre 955 ge-
wesen. Und plötzlich sah Ferdinands lebhafter
Geist die weiten Wiesen der Gronauer Talmulde
mit Scharen von Pferden bedeckt, mit Reitern in
schimmernden Kettenhemden und Sturmhauben;
Fähnlein flatterten, und Hörner schmetterten. Der
sächsische Heerbann sammelte sich zum Ungarn-
krieg!
Im Städtchen Gronau fand Ferdinand ein Obdach
für die Nacht und tags darauf — die Berge hatten
schon längst der weiten Ebene Platz gemacht—sah
er den Kirchturm von Oesselse vor sich.
Wie schnell ein Jahr vergeht! Ehe es sich Ferdinand
versah, klang das Dengeln der Sensen durch das
stille Dorf Oesselse. Dann kam der Herbst, und
die Dreschflegel dröhnten im Takt auf den Tennen.
Bald fiel der erste Schnee. Pate Brauns hatte den
Neffen in Privatstunden weitergebildet und ihm

LEHRJAHRE	27
auch Gelegenheit gegeben, in der Schule Lehrerfah-
rungen zu sammeln.
So war der Winter herangekommen. Dichter Ne-
bel lag über der weiten Ebene. Es war recht un-
freundlich draußen, doch um so gemütlicher war
es im Studierstübchen von Pastor Brauns. Im Ofen
bullerten die dicken Buchenscheite, und die Petro-
leumlampe goß ihr anheimelndes Licht über die
Gesichter der beiden Männer, die ganz in ihre
Beschäftigungen vertieft waren.
Der Pastor saß an seiner Sonntagspredigt, Ferdi-
nand aber las in den Baseler Missionsblättern einen
Aufsatz, in dem es um die Fragen ging: Wer eignet
sich zum Missionar? Welche Vorbildung ist nötig?
Was muß ein Missionar alles wissen, wenn er hin-
aus zu den Heiden zieht?
Jetzt hatte Ferdinand seine Lektüre beendet. Er
hob das Gesicht und sah zu seinem Patenonkel hin-
über, der gerade die Gänsekielfeder aus der Hand
legte.
„Onkel, kann ich nicht Missionar werden?"
Ein Lächeln huschte über des Pastors Gesicht, ehe
er antwortete: „Als ich dir diese Blätter in die
Hand gab, verfolgte ich damit eine geheime Ab-
sicht."
Ferdinand beugte sich vor und fragte gespannt:
„Du möchtest also, daß ich Missionar werde?"
„Richtig geraten!"
Ferdinand war aufgesprungen und begann, mit
langen Schritten im Zimmer auf und ab zu wan-
dern. Zuerst kamen seine Worte noch stockend,
doch dann sprach er offen und frei: Daß es schon

28   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
immer sein innigster Wunsch gewesen sei, als Mis-
sionar zu den Heiden zu gehen; seit seiner Konfir-
mandenzeit, ja schon viel früher, als er die Mis-
sionsnachrichten las, die ihm Kantor Obermann in
die Hand drückte.
„Und ich wäre schon längst als Prediger in Afrika
oder Indien", schloß er, „wenn Vater nicht gestor-
ben wäre, wenn ich nicht zunächst hätte für Mutter
und Schwester sorgen müssen!**
„Was nicht ist, das kann noch werden", sagte Pate
Brauns schmunzelnd.
Noch am gleichen Abend schrieb Pastor Brauns
nach Barmen an die Rheinische Mission, und we-
nige Wochen später war es ausgemachte Sache, daß
Ferdinand im Frühjahr nach Barmen wandern
sollte, um sich dort als Missionar ausbilden zu las-
sen.
Am 4. März 1845 nahm Ferdinand von seinem
Onkel Abschied. Im Ranzen befand sich neben den
Dingen, die er für die wochenlange Wanderung
benötigte, auch ein Brief, den ihm Pate Brauns
an den Missionsinspektor in Barmen mitgegeben
hatte:
„Geliebter Bruder!
Ich habe Ferdinand Rott auf scharfe Probe gestellt.
Er hat müssen einen Theil des Fürstentums durch-
reisen und die Missionsfreunde besuchen.**
Ja, Pate Brauns hatte es Ferdinand nicht leicht ge-
macht. Er hatte ihm erklärt: „Wenn du Missionar
werden willst, dann mußt du dich beizeiten auf
ein unstetes Leben einstellen. Am besten fängst du

LEHRJAHRE	29
gleich damit an!" Und so hatte er ihn trotz Winter,
Schnee und Nässe auf die Wanderschaft geschickt.
„Besuche die Missionsfreunde hier in der Heimat!
Dann wirst du erkennen, daß die Mission ein weit
größeres Gebiet umfaßt, als du bisher geglaubt
hast."
So hatte Ferdinand Rott auf dieser Wanderung,
die ihn durch die Dörfer des Hildesheimer und
Braunschweigischen Landes führte, ein Bild davon
bekommen, daß Mission draußen nur möglich ist,
wenn daheim sich Menschen finden, die Opfer
bringen und für die Arbeit draußen die Hände
falten.

IM TAL DER BRAUNEN WUPPER
Barmen war zunächst eine große Enttäuschung.
Das Missionshaus, das Ferdinand sich in seinen Ge-
danken als einen von fremdländischer Romantik
umwitterten Bau vorgestellt hatte, erwies sich als
ein ziemlich schmuckloser Kasten. Der Arbeitstag
lief nach eintönig strenger Regel ab.
In aller Frühe wurden die jungen Leute geweckt,
dann nahm man im Saal gemeinsam das Frühstück
ein, um sich anschließend auf die Schulbank zu
setzen und zu lernen. Das wurde Ferdinand, der ja
nur eine Dorfschule besucht hatte, recht sauer.
Sollte er denn sein ganzes Leben lang nur immer
wieder lernen?
Dann kam die Zeit, daß er als „Missions-Aspirant"
in die benachbarten Schulen entsandt wurde, um
dort die Kinder zu unterrichten.
In seinem selbstgeschriebenen Lebenslauf, den er
für das Examen einreichen mußte, machte sich hoch
einmal seine ganze Enttäuschung Luft: Immer nur
warten und immer neue Trübsale in dieser Warte-
zeit!
Wer einmal nach Barmen kommt, kann dort bei
der Rheinischen Missions-Gesellschaft in dem von
Rott eigenhändig geschriebenen Bericht über seine

IM TAL DER BRAUNEN WUPPER         31
Jugend- und Ausbildungszeit nachlesen. Am
Schluß dieses „Lebenslaufs" wird ihm dann deut-
lich werden, daß Ferdinand Rott letzten Endes
doch noch begriffen hat, weshalb ihn Gott so lange
hat warten lassen: „Obwohl mir der Herr den
Missionstrieb in die Seele gegeben hatte, so konnte
er mich doch so, wie ich hier in Barmen ankam,
nicht gebrauchen, denn ich war ein unbekehrter
Mensen, obgleich ich damals glaubte, ich sei bekehrt
gewesen."
Die Wartezeit hatte ihn erkennen lassen: Es kommt
nicht darauf an, was du dir zutraust; entscheidend
ist, was du Gott zutraust! Gott alles, einfach alles
zutrauen, das heißt, ein bekehrter Mensch sein.
Weil Ferdinand Rott dies jetzt gelernt hatte, dar-
um schrieb er am Ende seines Lebenslaufes: „Ja,
der Herr Jesus hat Großes an mir gethan. Deß bin
ich fröhlich." Datiert ist dieser Lebenslauf vom
19. August 1851.
Gott alles zutrauen! Nicht nur, daß er uns in unse-
rem eigenen Leben führt; auch, daß er uns die
Menschen zuführt, die uns glücklich machen. Auch
das hatte Ferdinand inzwischen erfahren.
Unter den Brüdern, die sich in Barmen auf den
Missionarsberuf vorbereiteten, hatte er manchen
lieben Freund gefunden, doch besondere Zunei-
gung empfand er für Georg Krönlein. Nach und
nach hatte Ferdinand so manches aus dem Leben
Georgs erfahren. Elternhaus und Geschwister des
Freundes waren ihm, wenn auch nur vom Hören-
sagen, wohlbekannt. Und doch überraschte es ihn,

32   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
als Georg ihn zu Beginn der Sommerferien einlud.
„Für dich ist die Reise in die Heimat zu weit, aber
wenn du mich begleiten wolltest, so würden meine
Geschwister sich bestimmt darüber freuen!"
„Nach Würzburg, wo du daheim bist, ist es ja noch
viel weiter", sagte Ferdinand und lachte.
Doch Georg belehrte ihn: „Ich will meinen Bruder
besuchen, der in Gladbach lebt."
„Ah, hier im Bergischen Land?"
„Gewiß, und in zwei Tagen schaffen wir den Weg."
Doch Ferdinand hatte noch immer Bedenken:
„Hat dein Bruder Familie?" Er sah, wie ein Schat-
ten über Georgs Gesicht flog.
„Die Frau meines Bruders war lange Jahre krank
und  ist vor  einiger  Zeit  gestorben.  Doch  du
brauchst nicht zu befürchten, daß wir ungelegen
kommen.  Meine Schwester Maria betreut den
Haushalt und die beiden Kinder meiner verstor-
benen Schwägerin."
So kam es, daß Ferdinand Rott in Gladbach Maria
Krönlein begegnete, die dort als Pflegemutter treu
ihres Amtes waltete. Sie war eben achtzehn Jahre
alt geworden, und Ferdinand dachte, als er sie zum
ersten Mal sah: Wie kann dieses Mädchen einen
verwaisten Haushalt leiten? Doch bald mußte er
einsehen, daß er sie gewaltig unterschätzt hatte.
Bisher hatte Ferdinand Rott immer gemeint, nur
sein Leben sei voller Widerwärtigkeiten und Hin-
dernisse gewesen. Aus den Gesprächen der Ge-
schwister Krönlein wurde ihm aber deutlich, daß
auch diese lieben Menschen viel Schweres hatten
durchmachen müssen.

IM TAL DER BRAUNEN WUPPER         33
„Meinem älteren Bruder Michael erging es genau
wie dir", erzählte Georg Krönlein. „Er wollte Mis-
sionar werden und bereitete sich bereits in Basel
auf seine Aufgabe vor. Da starb mein Vater an
Typhus — es war im Jahre 1834 —, und Michael
mußte heimkehren, um unser Geschäft in Würz-
burg zu leiten. Erst Jahre später, als unser jüng-
ster Bruder herangewachsen war und das Geschäft
übernehmen konnte, setzte Michael seine Stu-
dien — übrigens hier in Barmen — bis zum Ende
fort."
„Ist er jetzt als Missionar draußen?" fragte Rott
eifrig.
Georg schüttelte den Kopf: „Mein Bruder Michael
wirkt als Pfarrer in Amerika."
Die schweren Jahre, die dem Tod des Vaters folg-
ten und in denen die Mutter an den Folgen der
Typhuserkrankungen dahinsiechte, hatten auch
Marias Gesundheit untergraben. Erst später hatte
sich Mutter Krönlein erholen können, Maria aber
blieb ein zartes und für Krankheiten anfälliges
Kind, das erst gegen Ende der Schulzeit zu Kräften
kam. Sie war selber noch ein halbes Kind, als sie
nach Naurod in Nassau reisen mußte, um dort ihre
schwerkranke Schwester zu pflegen und deren gro-
ßen Haushalt zu versorgen. Aber gerade diese
harte Zeit wurde für sie eine Segenszeit. „Hier
war es", so schrieb sie später in einem ihrer Briefe,
„daß der Herr sein Gnaden werk an mir begann.
Selbst noch der Leitung bedürftig, sollte ich bei
fünf Kindern und den Dienstboten die Stelle der
Hausmutter vertreten. Ich sah bald ein, daß meine

34   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
Kräfte dazu nicht ausreichten, und so wurde ich
ins Gebet getrieben."
Das Examen war bestanden; Ferdinand Rott war
von der Leitung der Rheinischen Mission für die
Arbeit in Borneo ausersehen worden. Noch im
Herbst des Jahres 1851 sollte er die Reise dorthin
antreten.
Rott wußte, daß auf Borneo eine schwere Aufgabe
auf ihn wartete. Erst 1836 hatte die Rheinische
Mission auf dieser großen Sunda-Insel zu arbeiten
begonnen. Da die ersten Missionare freundlich auf-
genommen worden waren, hatte man gehofft, gute
Fortschritte erzielen zu können. Doch bald mach-
ten die Mohammedaner, die Borneo als ihr Mis-
sionsfeld betrachteten, größere Schwierigkeiten,
so daß die Rheinischen Missionare sich mit ihrer
Predigt zunächst nur an die in den Städten woh-
nenden Chinesen wenden konnten.
Eine kühne Erkundungsreise hatte ergeben, daß
sich undurchdringliche Sumpfwälder zwischen den
mächtigen Flüssen hinzogen, die aus dem unbe-
kannten Inland zur Küste strömen. "Wege oder gar
Straßen fehlten völlig, und so bildeten die zahlrei-
chen Flußläufe die einzige Möglichkeit, um in diese
feuchtheiße, dichte Wildnis einzudringen. So hatte
man die ersten kleinen Missionsstationen im In-
land errichten können. Mittelpunkt der jungen
Mission war Bandjarmasin, die Hauptstadt der
gleichnamigen Provinz, die von einem mohamme-
danischen Sultan regiert wurde. Drei Wege boten
sich von hier aus für den Vorstoß ins Innere des

IM TAL DER BRAUNEN WUPPER         35
Landes an: Der Barito, an dem Bandjarmasin lag,
der Kapuas und der Kajahan.
Diese drei Ströme bildeten mit ihren vielfach ver-
ästelten Nebenarmen ein wahres Labyrinth, in
dem sich nur der Landeskundige zurechtfinden
konnte. Zwar nannten sich die Holländer Herren
des Landes, aber ihre Macht reichte damals kaum
über die Städte an der Küste hinaus. Im Innern
regierte der Sultan, oder — und das war besonders
in den weiten Sumpfwäldern der Fall — ein jeder
tat, was er wollte.
Was wußte man in Deutschland von diesem wilden
Land? Die meisten kannten Borneo kaum dem Na-
men nach. Nur die Missionsleute wußten, daß die
Eingeborenen, unter denen die Rheinische Mission
wirkte, sich „Dajak" nannten. Ihre Sitten und
Bräuche waren selbst den Missionaren noch fremd,
galt es doch zunächst einmal, überhaupt erst die
Dajaksprache zu erlernen, um diese Menschen zu
verstehen und ihnen dann die Frohe Botschaft der
Bibel in ihrer Sprache verkündigen zu können.
In dieses heiße Sumpfland im Süden der großen
Insel Borneo sollte nun Ferdinand Rott reisen.
Maria Krönlein hatte davon schon durch ihren
Bruder Georg gehört. Wie erstaunt war sie aber,
als eines Tages ein Brief in Gladbach eintraf, in
dem Ferdinand Rott sie kurz und bündig fragte,
ob sie seine Frau werden und ihm in das wilde
Heidenland folgen wolle! Sie mochte ihn gern, die-
sen jungen Mann, der so vielen Widerwärtigkeiten
zum Trotz doch Missionar geworden war. Aber
ihn als Missionsfrau in die Wildnis begleiten? Das

36   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
wollte nun doch sehr ernsthaft überlegt sein. Nur
überlegt? Wer Maria Krönlein kannte, der wußte,
daß sie den für ihr weiteres Leben entscheidenden
Schritt nicht nur überlegte, sondern daß sie zuerst
einmal Gott in heißen Gebeten bat, ihr doch den
rechten Weg zu zeigen.
Lange wartete Rott vergebens auf Antwort. Erst
kurz vor seiner Ausreise traf in Barmen ein Brief
ein, der -die zierlichen Züge von Marias Hand-
schrift trug. Ja, sie war bereit, als Ferdinands Frau
zu den Heiden zu gehen; und um für die große
und schwere Aufgabe recht gerüstet zu sein, wollte
sie so bald wie möglich nach Barmen kommen und
sich dort bei der Rheinischen Mission vorbereiten
lassen.
„Schade, daß wir nicht zusammen reisen können",
schrieb Ferdinand in seinem dankbaren Antwort-
brief. „Doch die Brüder draußen warten auf mich,
ich muß mit dem nächsten Schiff fahren, das Rot-
terdam mit Kurs auf die Sunda-Inseln verläßt."
Tatsächlich schwamm Ferdinand schon auf dem
weiten Meer, als Maria in Barmen eintraf.
Vielleicht ist es ganz gut, dachte er, daß ich die
ersten Monate allein auf Borneo bin. Ich muß ja
erst das Land und die Menschen dort kennen-
lernen. Wenn Maria kommt, dann werde ich schon
wissen, wo wir uns niederlassen und unsere Mis-
sionsstation bauen sollen. Und dann werden wir
gemeinsam an die Aufgabe gehen, die Gott für uns
dort bereithält.

... GEHT DIE FAHRT WEIT ÜBER'S MEER
Das Wiedersehen sollte jedoch länger auf sich war-
ten lassen, als Ferdinand gemeint hatte. Erst im
Frühjahr 1853 bot sich für Maria eine Gelegenheit
zur Ausreise. Man konnte ja ein junges Mädchen,
das noch nicht einmal zwanzig Jahre alt war, nicht
aufs Geratewohl in die weite Welt hinausschicken.
Bruder v. Rhoden, der als theologischer Lehrer in
Barmen wirkte, ließ es sich nicht nehmen, Maria
bis nach Düsseldorf zu geleiten, wo sie ihren in
Gladbach wohnenden Bruder traf und von ihm
Abschied nahm.
„Hast du es dir auch wirklich recht überlegt?"
fragte ihr Bruder, als sie sich an der Laufplanke,
die zum Rheinschiff führte, zum letzten Mal die
Hand reichten. „'Vielleicht sehen wir uns nie wie-
der?"
Maria blickte ihm offen in die Augen und erwi-
derte: „Vielleicht hier auf Erden nicht, Bruder;
gewiß aber vor Gottes Angesicht. Mein Leben steht
in seiner Hand, auch dort bei den Wilden."
Das Schiff trug Maria auf dem Rhein bis zur hol-
ländischen Stadt Arnheim. Dort ging Maria von
Bord und bestieg die Bahn, die damals schon Arn-
heim mit Amsterdam verband. Doch die „Am-

38   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
boina", auf der für Maria ein Platz belegt war,
hatte noch nicht alle Ladung an Bord genommen.
Der Kapitän zuckte die Schultern, als Maria bei
ihm vorsprach. „Ich kann den Tag der Ausreise
noch nicht bestimmen. Wir warten noch auf La-
dung für Batavia."
Kurz entschlossen nahm Maria Wohnung bei einem
frommen Buchhändler, der die Rheinische Mission
kannte, und nutzte die ihr auferlegte Wartezeit,
um die holländische Sprache zu erlernen.
Eines Tages klopfte ihr Gastgeber an ihre Tur.
„Ein Herr ist da, der Sie gern gesprochen hätte."
Der Fremde war nicht allein, er führte ein kleines
Mädchen an der Hand. Nachdem er sich vorge-
stellt hatte, deutete er auf das Kind, das sich ver-
schüchtert an ihn schmiegte. „Tjits hat Vater und
Mutter verloren. Sie hat keine Angehörigen mehr,
nur eine Schwester, die in Batavia verheiratet ist."
„Und nun soll die Kleine zu ihrer Schwester fah-
ren?" fragte Maria mitleidig.
„Sie haben es erraten, mein Fräulein. Ich selber
kann mich aber für so lange Zeit nicht freimachen,
doch hörte ich, daß Sie über Batavia reisen. Und
weil Sie Missionarsfrau werden wollen, dachte ich,
daß ich Ihnen die Kleine ..."
„Sie können sie mir anvertrauen", sagte Maria und
beugte sich zu dem Kind, um es auf den Arm zu
nehmen. „Tjits heißt du? Was für ein schöner
Name! Und zu deiner großen Schwester willst du?
Oh, das wird für uns beide eine schöne Reise wer-
den, nicht wahr?"

... GEHT DIE FAHRT WEIT ÜBER'S MEER   39
So kam es, daß Maria nicht mutterseelenallein an
der Reling stand, als die „Amboina" am 1. Mai
1853 die Anker lichtete. Sie hatte die kleine Tjits
auf dem Arm, und beide winkten mit ihren Ta-
schentüchern den Menschen zu, die da am Amster-
damer Kai standen und die Hüte schwenkten.
Wer heute nach den Sunda-Inseln reist und es eilig
hat, der steigt in eines der großen Verkehrsflug-
zeuge. In zwei, spätestens drei Tagen ist er am
Ziel. Der Segler „Amboina" aber, den Maria und
Tjits benutzten, brauchte volle drei Monate, um
Batavia zu erreichen. Wie eine Mutter umsorgte
Maria die kleine Tjits, die bald der erklärte Lieb-
ling aller alten „Seebären" war. Wie viel Neues
gab es zu sehen und zu erleben: Das endlose Meer,
das sich im Kanal und in der Biskaya recht unge-
bärdig zeigte, dann aber, als sie die Zone der wind-
stillen Kalmen erreichten, träge lag wie flüssiges
Blei; Tümmler, die vor dem Bug des Schiffes spiel-
ten, und fliegende Fische, die wie kleine Silber-
schwalben blitzend über die Wellen segelten. Und
dann die fremden Inseln und Länder! Ein von wei-
ßen Wolken gekrönter Riesenberg stand fern am
Horizont.
„Der Pico de Teyde", erklärte der holländische
Steuermann, der zu ihnen getreten war und der
kleinen Tjits über das blonde Haar strich. „Ein
mächtiger Vulkanberg ist das."
„Auf der Insel Tenerifa, nicht wahr?" fiel Maria
Krönlein ein, die sich an die Geographiestunde er-
innerte, in der von den Kanarischen Inseln die
Rede gewesen war.

40   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
Dann wieder war wochenlang nichts als das blaue
Meer rings um sie her. Maria, die den Kurs des
Schiffes mit ihrem Taschenkompaß verfolgt hatte,
fragte den Steuermann: „Warum segeln wir so
weit nach Westen? Halten wir jetzt nicht direkt
auf Südamerika zu?"
Der bärtige Seebär nickte. „Sie haben recht, Fräu-
lein Krönlein. Doch das ist nun einmal der Segel-
kurs." Er zog sie in das Kartenhaus und zeigte ihr
eine Karte, auf der nicht nur die Meeresströmun-
gen, sondern auch die vorherrschenden Winde ver-
zeichnet waren. „Sehen Sie, wir kommen jetzt in
das Gebiet des Südost-Passates. Wollten wir direkt
auf Kapstadt zuhalten, dann müßten wir dauernd
gegen den Wind ankreuzen. Darum gehen wir
jetzt auf Südwestkurs, der uns dicht an die Küste
Brasiliens bringt. Erst später, wenn wir aus dem
Gebiet des Passates heraus sind, gehen wir auf Ost-
kurs."
Maria zeigte auf eine Linie und sagte: „Und hier
— etwa beim 30. Breitengrad — kommen wir in
eine Zone westlicher Winde?"
Der Steuermann nickte. „Ja, dort beginnt die
Westwinddrift. Hielten wir noch weiter nach Süd,
dann kämen wir in die ,Roaring Forties', in die
jStürmischen Vierziger*. Man nennt diese Zone so,
weil südlich des vierzigsten Breitengrades die West-
winde fast das ganze Jahr hindurch mit Sturm-
stärke dahinheuleh. Nun, Sie werden diese stür-
mische Westwinddrift vielleicht noch am Kap der
Guten Hoffnung kennenlernen."
Kapstadt war der erste Hafen, den die „Amboina"

... GEHT DIE FAHRT WEIT ÜBER'S MEER   41
anlief. Die Tage, an denen Ladung gelöscht wurde,
benutzte Maria, um mit Tjits einige Landausflüge
zu unternehmen. Doch bald wurden wieder die
Anker gelichtet, und nun nahm das Schiff Kurs
auf Ceylon. Die ersten Tage brachten, wie der
Steuermann vorausgesagt hatte, harten Wind und
grobe See. Doch sobald man das Kap umsegelt
hatte und in der Höhe von Port Elizabeth im In-
dischen Ozean stand, wurde das Wetter besser.
Die hohen Berge Madagaskars zogen in der Ferne
vorbei, und nun trieb der Segler mit rauschender
Bugwelle vor dem Südwest-Monsun dahin.
Das nächste Ziel war Ceylon. "Wie staunte die
kleine Tjits, als sie die riesigen Elefanten sah, die
mit ihrem Rüssel Baumstämme trugen. Und dann
die vielen braunen Menschen und das bunte Ge-
wimmel in den Straßen der Stadt Colombo! Auch
Maria Krönlein konnte sich an dem farbenpräch-
tigen Bild nicht satt sehen, und es fiel ihr recht
schwer, wieder auf das enge Segelschiff zurück-
zugehen.
Woche um Woche ging eintönig dahin, und rings-
um war nur die blaue Weite des Indischen Ozeans.
Schließlich tauchte aus dem Dunst die gewaltige,
von hohen Vulkankegeln gekrönte Gebirgskette
Sumatras auf. Davor streckte sich eine niedrige,
dunkelgrüne Inselgruppe. „DieMentawei-Inseln",
erklärte der Steuermann, als Maria ihn danach
fragte. Der eintönigen Seefahrt müde, schaute sie
lange zu den Inseln hinüber, doch sie ahnte nicht,
daß gerade auf diesen Inseln die Rheinische Mis-
sion noch mit großem Segen arbeiten sollte.

42   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
Immer dichter hielt der Segler auf das Land zu,
bis sich auch an Steuerbord voraus Bergspitzen
über den Horizont schoben. „Wir laufen jetzt
durch die Sundastraße", berichtete der Steuer-
mann, der die kleine Tjits auf seine starken Arme
genommen hatte. Er wies mit einer knappen Kopf-
bewegung nach links, wo man die Küste immer
deutlicher sehen konnte. „Das da ist die Südspitze
der riesengroßen Insel Sumatra. Siehst du das In-
selchen dort? Es heißt Krakatau."
Tjits mußte lachen.
„Ja, das ist ein merkwürdiger Name", meinte der
Seebär. „Krakatau! Wie kann man nur so heißen,
nicht wahr? Aber du wirst noch mehr staunen,
wenn ich dir sage, daß das eine alte Vulkaninsel
ist."
„Aber jetzt brennt dort kein Feuer mehr in der
Erde, nicht wahr?"
„Nein, du brauchst keine Angst zu haben", be-
ruhigte sie der Steuermann. „Der Vulkan Kraka-
tau ist längst erloschen, der tut keinem Menschen
mehr etwas zuleide." Wie konnte der Steuermann
auch wissen, daß dieser nach Meinung der Men-
schen längst tote Vulkan drei Jahrzehnte später
bei einem gewaltigen Ausbruch vielen Tausend
Menschen den Tod bringen sollte!
Im Jahre 1883, als Steuermann Jans längst unter
dem grünen Rasen hinter dem Deich von Vlissin-
gen lag, erwachte der Krakatau zu neuer Tätigkeit:
Der alte Vulkankegel Rakata wurde durch eine
furchbare Explosion in die Luft geblasen. Eine
Flutwelle   von   sechsunddreißig   Metern   Höhe

... GEHT DIE FAHRT WEIT ÜBER'S MEER   43
schäumte über das Meer dahin, brandete an die
Küsten und riß alles hinweg, was sie erfassen
konnte. Bis nach Indien und Madagaskar war der
Donner dieses Vulkanausbruchs zu hören, und die
Flutwelle lief rund um die Erde, so daß sie selbst
noch an der Küste Frankreichs zu erkennen war.
Doch in den ersten Augusttagen des Jahres 1853,
als die „Amboina" mit Maria Krönlein an Bord
durch die Sundastraße fuhr, da lag die von Kokos-
palmen umkränzte Küste wie ein friedliches Para-
dies vor den Augen der Reisenden.

7
VON BATAVIA NACH BANDJERMASIN
Erwartungsvoll stand Maria mit der kleinen Tjits
an der Reling, als die „Amboina" in den Hafen
von Batavia einlief. Jetzt waren die Gesichter der
Menschen, die dort am Uferkai standen und dem
Schiff zuwinkten, deutlich erkennbar, doch ver-
gebens suchte Maria nach ihrem Verlobten. Ferdi-
nand Rott war nirgends zu sehen.
Tjits schrie auf: „Meine Schwester! Dort!" und
zeigte auf eine weißgekleidete Frau, die neben
einem Herrn mit einem riesigen Tropenhelm stand.
Und nun hatte auch die Dame das kleine Mädchen
entdeckt. Sie zog ihren Mann zu der Stelle, wo
einige braune Eingeborene dabei waren, die Gang-
way auf das Schiff hinaufzuschieben.
Und dann flog Tjits schluchzend in die Arme ihrer
großen Schwester. Etwas ratlos hatte Maria der
Begrüßung zugesehen. Wo blieb nur Ferdinand
Rott? Tjits riß Maria aus dem Grübeln. „Dies hier
ist Tante Maria!" Und schon hatte die Kleine ihre
„Tante" Maria am Ärmel gepackt und zu ihrer
Schwester gezogen.
„Sie haben sich so nett meiner kleinen Schwester
angenommen", sagte die Dame. „Ich weiß gar
nicht, wie ich Ihnen dafür danken soll?"

VON BATAVIA NACH BANDJERMASIN   45
„Sie sehen so enttäuscht aus", mischte sich der Herr
ins Gespräch. „Gefällt Ihnen Batavia nicht?"
„Ich vermisse meinen Verlobten", erwiderte Ma-
ria, „er wollte mich hier abholen."
Rasch war alles geklärt: daß sie als Missionarsfrau
unterwegs nach Bandjarmasin sei und daß sie
ihrem Verlobten geschrieben und ihn gebeten hätte,
sie hier in Batavia abzuholen, und daß sie nun
nicht wußte, was tun.
„Nun wissen wir jedenfalls, wie wir uns bei Fräu-
lein Krönlein bedanken können", sagte Tjits On-
kel und wandte sich an seine Frau: „Sie wird bei
uns wohnen, bis Herr Rott kommt, um seine Braut
auf seine Missionsstation heimzuholen." Als er sah,
daß Maria etwas erwidern wollte, winkte er la-
chend ab. „Nichts da, kleines Fräulein! Bitte kein
Wenn und Aber! Ihr Verlobter wird Ihren Brief
noch nicht bekommen haben. Und wenn er Ihren
Brief endlich erhält, dann muß er erst ein Schiff
suchen, das ihn hierher nach Batavia bringt. Es
kann noch Tage und Wochen dauern, bis er kommt.
So lange aber wird es uns eine Freude sein, Sie als
Gast in unserem Hause zu haben."
Niemand freute sich über diese Regelung mehr als
die kleine Tjits, die ihre „Tante Maria" so ins Herz
geschlossen hatte und sie am liebsten gar nicht wie-
der hergeben wollte.
Der Monat August verging, ohne daß eine Nach-
richt von Ferdinand Rott eintraf. War er krank
geworden? Hatten ihn die wilden Kopfjäger von
Borneo gar erschlagen? Maria konnte nur warten
und für ihn beten.

46   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
Endlich, am 6. September, meldete der malaiische
Diener: „Ein weißer Tuan ist gekommen!"
Und nun stand Maria ihrem Verlobten gegenüber.
Wie lange war es her, daß sie sich gesehen hatten?
Fast zwei Jahre! Und in Gladbach war das ge-
wesen. Jetzt aber befanden sie sich in Batavia, auf
der anderen Seite der Erdkugel.
Sie waren überglücklich. Wieviel gab es zu erzäh-
len und zu berichten! Ja, es war schon so, wie Tjits'
Onkel vermutet hatte: Erst vor wenigen Tagen
war Marias Brief in Bandjarmasin eingetroffen,
und dann hatte Ferdinand sich nochmals Tage ge-
dulden müssen, bis er endlich eine malaiische Prau
fand, die nach Batavia in See ging. Nun war er
endlich da, jetzt war alles gut.
Der holländische Beamte, den sie am nächsten Tage
aufsuchten, zuckte bedauernd die Schultern. „Es
tut mir sehr leid, Herr Rott, aber ich kann Ihren
Wunsch nicht erfüllen." Er blätterte in den Pässen,
die vor ihm auf dem Schreibtisch lagen. „Sie sind
noch nicht volljährig, Fräulein Krönlein. Sie wer-
den im kommenden Monat erst zwanzig Jahre.
Das holländische Gesetz schreibt in diesem Falle
vor ..." Und nun verlas er eine Reihe von Vor-
schriften, bei denen die Gesichter der Verlobten
immer länger wurden.
„Sie können uns also nicht trauen?" fragte Rott,
als der Beamte ihn endlich wieder zu Wort kom-
men ließ.
„Wie ich schon sagte, es tut mir leid", erwiderte der
Holländer, „aber ich kann Ihre Eheschließung

VON BATAVIA NACH BANDJERMASIN   47
nicht vollziehen, es sei denn, Sie legten mir alle
Bescheinigungen vor, die bei der Eheschließung
zwischen Ausländern und besonders mit einer
Minderjährigen nach holländischem Gesetz vorge-
schrieben sind."
„Es würde Monate dauern, bis wir diese Bescheini-
gungen, aus Deutschland beigebracht hätten."
Der Beamte hob bedauernd die Schultern. Man
merkte es ihm an, daß er Mitleid hatte mit dem
Brautpaar, das da so ratlos vor ihm stand. Endlich
räusperte er sich. „Was ich Ihnen jetzt sage, Herr
Rott, entspricht nicht ganz unseren Gesetzen. Aber
vielleicht hilft es Ihnen und Ihrem Fräulein Braut
weiter. Sie sind doch in Bandjarmasin Missionar.
Es gibt dort noch andere deutsche Missionare — äh,
wie wäre es, wenn Sie sich von einem Ihrer Mis-
sionsfreunde auf Borneo trauen ließen?"
Rott atmete auf. „Ich danke Ihnen für Ihren Rat!
Sie haben recht: Die Missionsfreunde kennen mich
und meine Braut persönlich; sie wissen, daß mich
meine Braut mit Einverständnis ihres Vormundes
heiratet. Sie können daher mit gutem Gewissen
unsere Trauung vollziehen." Er drückte dem Hol-
länder die Hand. „Haben Sie Dank für Ihr Ver-
ständnis! Wir werden ihren Rat befolgen."
„Und nun so schnell wie möglich nach Bandjarma-
sin!" sagte Ferdinand, als er mit Maria das hollän-
dische Regierungsgebäude verließ. Doch das war
leichter gesagt als getan. Rott mußte lange im Ha-
fen von Batavia herumlaufen, bis er endlich einen
kleinen Segler auftrieb, der in den nächsten Tagen
mit Kurs auf Bandjarmasin in See gehen sollte.

48   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
Als der nach arabischer Art gebaute Segler am 15.
September seine Leinen loswarf und die Matten-
segel hißte, sah Maria etwas bang in die Zukunft.
Das Schiff war so klein und altmodisch — und
dann erst die Mannschaft: der Kapitän ein Halb-
blut-Araber, die Matrosen ohne Ausnahme Ma-
laien. Sie alle, der Kapitän, der braune Steuermann
und die wildblickenden Matrosen waren Moham-
medaner, bei denen die Christen als „Ungläubige"
galten. Und tatsächlich fing Maria mehr als einen
feindseligen Blick auf, wenn sie sich an Deck zeigte.
Am liebsten hätte sie sich in der kleinen Kajüte ver-
krochen, doch sie nahm allen Mut zusammen und
ließ nichts von ihrer Besorgnis merken.
Es war ein heißer Tag gewesen; schlaff klatschten
die Segelmatten gegen den Mast. In der Ferne stan-
den Gewitterwolken. Es lag etwas wie drohendes
Unheil in der stillen, heißen Luft. Maria hatte es
in der schwülen Kajüte nicht ausgehalten. Jetzt
stand sie neben Ferdinand an der Reling und
blickte über die träge, bleigraue See. Plötzlich
packte sie den Arm ihres Verlobten: „Dort! Was
ist das?"
Nicht weit vor ihnen wuchs eine Säule aus dem
Wasser empor, die wie ein wirbelnder und sich win-
dender Schlauch höher und höher stieg. Nun senkte
sich auch aus der schwarzen Wolke, die wie ein
riesiger Trichter aussah — oben breit, nach unten
aber spitz zulaufend —, ein dunkler Schlauch her-
ab. Jetzt trafen sich die Wirbel. Fast sah es aus, als
reiche aus der unheimlichen Wolke ein mächtiger
Rüssel bis zum Meere hinab.

VON BATAVIA NACH BANDJERMASIN   49
Ferdinand spürte, wie Marias Hand zitterte. „Eine
Wasserhose", sagte er gelassen, als sei das, was sich
da vor ihnen abspielte, gar nichts Besonderes.
„Eine Wasserhose?" stammelte Maria. „Auf einem
brachliegenden Ackerstück daheim sah ich einmal
eine Windhose", flüsterte sie. „Ein Windwirbel
war das, der Staub, Blätter und Grashalme empor-
sog und in die Höhe wirbelte. Aber das hier —"
„Keine Bange!" versuchte Ferdinand sie zu beruhi-
gen. „Eine Wasserhose ist nichts anderes als solch
ein Windwirbel, nur daß eben hier das Wasser von
dem saugenden Wirbel in die Höhe gerissen wird.
Na ja, und ein bißchen größer als die Windhose ist
sie natürlich auch."
Bei allem gespielten Gleichmut konnte Ferdinand
nicht gänzlich verhindern, daß seine Stimme
schwankte. Ein bißchen größer nur? Rott wußte
genau, welch furchtbare Gewalt diese Wasserhosen
der tropischen Meere entfalten können. Hatte er
nicht in Bandjarmasin erst vor wenigen Wochen
gehört, daß so ein Wirbel ein Eingeborenenboot
samt seiner Besatzung in die Höhe gerissen und
dann auf das Meer niedergeschmettert hatte? Kei-
ner von den Männern war mit dem Leben davon-
gekommen. Nur die anderen, die das Unglück aus
der Ferne beobachtet hatten, konnten berichten,
wie es zugegangen war.
Vorsichtig schaute Rott sich um. Der Kapitän
stand mit zusammengepreßten Lippen neben dem
Steuermann und sah unter gerunzelten Augen-
brauen zu dem unheilbringenden Wirbel hinüber.
Die Matrosen aber lagen auf dem Deck und hielten

50   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
die Stirnen gegen die Planken gepreßt. Und nun
hörte Rott auch die Stimme des Vorbeters: „... ver-
schone uns, Allah, vor dem Teufel!" Sie beteten.
Und Rott hörte weiter: „Und wenn du uns zürnst,
Allah, weil wir diese Christenhunde an Bord nah-
men, dann zerschmettere sie im Wirbel des Windes,
uns aber sei barmherzig, weil wir dich anrufen im
Namen deines heiligen Propheten Mohammed!"
Der Mann am Steuer konnte seinen Posten nicht
verlassen, um sich wie die anderen mit dem Ge-
sicht nach Mekka auf die Decksplanken zu werfen.
Aber er betete mit, das sah Rott. Und nun traf den
Missionar ein Zornesblitz aus den Schlitzaugen des
Malaien.
Rott spürte, daß sein eigenes Leben und das seiner
Braut in diesem Augenblick nur an einem Faden
hing. An einem Faden? In Gottes Händen lag es!
Und da faltete auch Rott die Hände und betete.
Ein Aufatmen ging durch das Schiff, und aufblik-
kend sah Rott, wie die mächtige Wassersäule, die
schon ganz nah gewesen war, in sich zusammen-
brach. Unten, da wo sie aus dem Meer heraus-
gewachsen war, riß sie ab. In schraubendem Sog
quirlte das Wasser hoch über ihnen; doch hier
unten war nichts mehr zu spüren. Und nun kam
ein Rauschen aus der Höhe, wie ein Wolkenbruch
prasselte es aus der Schwarzen Wolke herab, doch
das Wasser, das ihnen über die Gesichter lief,
schmeckte salzig. Nein, das war kein Regenguß,
der Wirbel spie das Meereswasser, das er eben noch
emporgesogen hatte, wieder aus.
„Allah sei Dank, der uns gerettet hat aus dem

VON BATAVIA NACH BANDJERMASIN   51
Rachen des Verderbens!" jubelte der Vorbeter.
Doch Rott bemerkte sehr wohl den haßerfüllten
Blick, mit dem er das Christenpaar bedachte.
„Gott sei Dank", kam es nun auch von Marias
bleichen Lippen, „er hat uns bewahrt in dieser
Gefahr."
Ferdinand nickte nur stumm, doch im Herzen
dachte er: Gut, daß du nicht ahnst, wie nah der
Tod uns war, nicht nur der Tod durch den Wirbel,
auch der von Menschenhand! Wenige Minuten
später hatte er sich wieder so weit gefaßt, daß er
sagen konnte: „Beinah hätten wir deinen zwan-
zigsten Geburtstag nicht feiern können!"
Maria, deren Gedanken noch immer bei der eben
überstandenen Gefahr weilten, sah ihn verständ-
nislos an. Doch Ferdinand drohte lächelnd mit dem
Finger. „Morgen haben wir den 10. Oktober, und
da wird, wenn ich nicht irre, meine kleine Maria
zwanzig Jahre alt!"
Es wurde ein sehr stiller Geburtstag. Gäste ließen
auf sich warten. Erst kurz vor Sonnenuntergang
flatterte ein Vogel herbei und ließ sich ganz in Ma-
rias Nähe auf der Reling nieder.
„Wenigstens ein Gast ist doch zum Gratulieren ge-
kommen", rief Maria und zeigte auf den Vogel,
der umständlich sein Gefieder putzte, ganz, als
wolle er sich noch geburtstagsfein machen.
Rott betrachtete das Tier aufmerksam und sagte
dann: „Mir scheint, dieser Gratulant will uns noch
eine andere Botschaft bringen. Er will uns sagen,
daß das Land nicht mehr fern ist!"
„Verstehst du denn die Sprache der Vögel?"

52   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
„Das nicht", erwiderte Ferdinand, „aber dieser
Vogel da ist ein Landbewohner, kein Seevogel, und
daher sagt mir mein Verstand, daß wir unser Ziel
wohl bald erreichen werden."
Er rief dem Mann am Steuer ein paar für Maria
unverständliche Worte zu, und der Malaie gab
mürrisch Antwort. „Übermorgen werden wir in
Bandjarmasin sein", übersetzte Ferdinand.
„Übermorgen!" flüsterte Maria.
„Ja, übermorgen", wiederholte Rott, „übermor-
gen wird — geheiratet, und dann geht es nach Pa-
lingkau an die Missionsarbeit!"

8
IN PALINGKAU
Die ölbeschmierten Rücken der sechzehn Ruderer
glänzten im Sonnenschein. Im Takt schwangen die
Körper vor und zurück, an den Paddeln blitzten
die Tropfen. Unter einem Laubdach, das am
Achterende des Bootes errichtet war, saßen Fer-
dinand und Maria.
„So habe ich mir meine Hochzeitsreise nicht Vor-
gestellt", sagte Maria. „Wann werden wir die Mis-
sionsstation erreichen?"
„Übermorgen gegen Abend."
Ein Schwärm Wasservögel flog kreischend vor dem
Boot auf. Maria folgte ihnen mit den Augen und
fragte dann: „Palingkau war doch der Name der
Station?"
Ferdinand nickte. „Palingkau heißt sie und liegt
am Pulopetakfluß."
„Pu-lo-pe-tak, o Ferdinand, bis ich die Sprache
dieser Menschen verstehe, wird wohl noch eine ge-
raume Zeit vergehen!" sagte Maria seufzend. „Üb-
rigens scheinen sie nicht gar so wild zu sein." Sie
wies mit dem Kopf auf den Vormann, der dicht bei
ihnen stand und mit seinem Paddel das Boot steu-
erte. „Einen Kopfjäger habe ich mir jedenfalls an-
ders vorgestellt."

54   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
„Aber Vorsicht ist immer geboten", erwiderteRott.
Maria streifte ihn mit einem raschen Blick. „Du
scheinst schon schlechte Erfahrungen gemacht zu
haben?" forschte sie.
Ferdinand überlegte kurz, doch dann sagte er sich:
Besser, sie weiß, wie gefährlich das Leben hier ist!
„Es ist noch kein Jahr her, ich war damals in Mara-
towo. Eines Abends arbeitete ich noch in meinem
Studierstübchen, als ich plötzlich einen eigentüm-
lichen Duft wahrnahm und gleichzeitig unter mir
Stimmen flüstern hörte. Du hast ja schon gesehen,
daß alle Häuser hier auf Pfählen stehen. In dem
Raum unter mir, also zwischen den Pfählen, muß-
ten sich Menschen befinden. Durch den Fußboden
aus dünnen Latten und Flechtwerk konnte ich nun
auch leises Knistern hören."
„Ah, man wollte dein Haus anstecken!"
„Schlimmer, meine Liebe, die Dajak kennen Kräu-
ter, die einen betäubenden Duft verbreiten, wenn
man sie verbrennt. Bruder Denninger, der die Sta-
tion Maratowo leitet, hatte mir schon davon er-
zählt. Die Räuber schleichen sich unter ein Haus
und brennen dort, wenn die Bewohner schlafen,
ihr heimtückisches Räucherwerk ab. Liegen alle
Hausbewohner in tiefer Betäubung, dann schnei-
den die Banditen ein Loch in den Fußboden und
rauben nach Herzenslust."
„Ein Glück, daß du noch nicht schliefst!"
„Ja, ich ergriff sogleich einen derben Knüppel und
sprang aus dem Haus. Aber die Burschen waren
schneller als ich, und ich konnte sie nicht mehr er-
wischen."

IN PALINGKAU	55
„Das ist ja noch einmal gut gegangen!" Maria at-
mete auf, doch Ferdinand wehrte ab: „Oh, die
Geschichte ist noch nicht zu Ende. Ein paar Tage
später versuchten sie bei Christian Denninger ihr
Glück. Der aber hatte seine Doppelflinte zur Hand
und sprang damit zum Haus hinaus. Es wäre ihm
trotzdem beinahe schlecht ergangen; denn das Ge-
wehr versagte beim ersten Schuß. Die Banditen
waren drauf und dran, mit Messern und Lanzen
auf ihn einzudringen, als es Christian gelang, den
zweiten Lauf abzufeuern. Da ließen sie von ihm
ab und suchten ihr Heil in der Flucht. Aber sie lie-
fen uns geradenwegs in die Arme und wurden
auch von meinen Leuten mit Schüssen empfangen."
Maria schüttelte betrübt den Kopf. „Da kommen
wir nun zu diesen Menschen, um ihnen die frohe
Botschaft zu bringen, und müssen uns mit Waffen-
gewalt der Mörder erwehren!"
„Nicht alle Dajak sind Banditen", sagte Ferdi-
nand. „Gerade bei diesem nächtlichen Gefecht er-
wiesen sich unsere Stationsleute als treu."
„Aber die Mörder waren auch Dajak?"
„Gewiß, aber sie kamen, wie wir dann feststellen
konnten, aus Banua Lima, das im Lande des mo-
hammedanischen Sultans liegt, drei Tagesmärsche
von Maratowo entfernt."
„Ihr habt die Räuber ermitteln können?"
„Erst lange Zeit später sickerte die Nachricht
durch, daß Kratikutir, der Häuptling von Banua
Lima, an einer Schußwunde krank darniederliege
und einer seiner wüstesten Kumpane, ein Mann
namens Daun, spurlos verschwunden sei. Gerüchte

56   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
besagten dann, daß dieser Dâun auf dem Rück-
marsch seiner Verwundung erlegen und von seinen
Raubgesellen im Urwald begraben worden sei."
Auf der Missionsstation Palingkau wurde das
junge Paar von Missionar Hardeland herzlich
empfangen. Hardeland war froh, seinen Mitarbei-
ter Rott wieder bei sich zu haben, denn er selber
hatte kaum Zeit, sich um die Gemeinde zu küm-
mern, da er damit beschäftigt war, die Bibel in die
Dajaksprache zu übersetzen.
Auch für Maria gab es unendlich viel zu tun. In
einem Brief berichtete sie ihren Lieben daheim:
„Da ging es nun wieder für mich ans Lernen, nicht
nur des indischen Haushalts, sondern besonders
der fremden Sprache. Bald saß ich unter meinen
Hausmädchen, lehrend und noch mehr lernend;
die ersten Schwierigkeiten hatte ich bald über-
wunden mit Hilfe meines Mannes, der sich die
Mühe nicht verdrießen ließ, mich abends für den
nächsten Tag vorzubereiten."
Trotzdem war es für Maria nicht leicht, sich in die
Lebensweise und Denkart der Dajak einzufühlen.
Es war hier ja alles so anders als daheim: das Volk
der Dajak zerfiel in unzählige Einzelstämme, die
jeweils von einem Häuptling, dem Tommonggong,
angeführt wurden. Alle Familien, die über einen
größeren Besitz verfügten, zählten zum Adel. Weit
zahlreicher war aber der Stand derer, „die selbst
essen"; zu diesen rechnete man die Familien, die
gerade so viel besaßen, daß sie davon leben konn-
ten. Bei fast allen Stämmen gehörten aber zwei

IN PALINGKAU	57
Drittel des Volkes zu den „olo papa belom", zu
denen, „die schlecht leben". Glücklich war unter
diesen noch der zu nennen, dessen Schuld hundert
Gulden nicht überstieg. Er blieb nämlich ein freier
Mann, sofern es ihm gelang, seine Schulden abzu-
arbeiten. Aber wehe ihm, wenn seine Schuld noch
höher anstieg! Dann sank er in den Stand der „Dji-
pen" hinab und mußte seinem Gläubiger als Leib-
eigener dienen. Da der Schuldherr über seinen Dji-
pen frei verfügen konnte, mußte dieser es sich ge-
fallen lassen, wenn der Schuldherr ihn an den erst-
besten verkaufte, der des Djipen Schulden über-
nahm. Als einzige Hoffnung für einen Djipen blieb
nur, daß er sich durch besonders fleißige Arbeit
einmal freikaufen konnte. Auch hatte der Djipen
nach dem Dajakrecht die Möglichkeit, seinen
Dienstherrn zu wechseln, sofern er einen anderen
wohlhabenden Mann fand, der bereit war, seine
Schuld bei dem bisherigen Dienstherrn abzulösen.
Schon Missionar Hardeland hatte erkannt, daß die
Mission unter den Djipen eine Möglichkeit hatte,
kleine Gemeinden zu gründen. Freilich, Geld war
dazu nötig! Besaß man genügend Geld, dann
konnte man ganze Familien loskaufen, die in Leib-
eigenschaft geraten waren. Sie gehörten dann nach
dem Recht der Dajak dem, der sie erworben hatte,
also in diesem Fall dem Missionar. So fand Ferdi-
nand Rott, als er nach Palingkau kam, dort schon
eine von Hardeland gegründete Djipenkolonie
vor. Diese „Pandelinge", wie die Holländer die
„Pfändlinge" nannten, wohnten in der Nähe der
Station im Kampong, einem eigenen Dorf.

58   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
„Das sind also unsere Leibeigenen?" fragte Maria,
als Ferdinand ihr den Kampong zeigte.
„Nach dajakischem Recht sind sie unsere Leibeige-
nen", antwortete Ferdinand, „nach dem Gesetz
Christi aber sind sie unsere Brüder. Diese Pande-
linge haben es bei uns weit besser als bei ihren frü-
heren Herren. Wir behandeln sie mit Güte und
geben ihnen Gelegenheit, so bald wie möglich ihre
Schuld abzutragen."
Ferdinand zeigte auf eine Frau, die mit mehreren
halbwüchsigen Jungen den Weg heraufkam.
„Schau, das ist die Witwe Siti. Als wir sie loskauf-
ten, belief sich ihre Schuld auf mehr als zweihun-
dert Taler. Da sie aber fleißig ist und auch ihre vier
Söhne zur Arbeit anhält, ist es ihr schon gelungen,
einen Teil der Schulden abzutragen."
Er winkte die Frau herbei. „Nun, Siti, wollt ihr
auf den Acker gehen?" Die mit Arbeitsgeräten be-
ladenen Jungen standen scheu beiseite, bis Ferdi-
nand sie heranrief. „Der große hier heißt Sandan;
er ist bald so stark wie ein Mann." Er klopfte dem
Burschen auf die muskulöse Schulter. „Und dieser
hier heißt Undjong. Undjong und seine Brüder
Eteng und Manjong besuchen fleißig unsere Schule.
Siti, du kannst auf deine Söhne stolz sein!"
„Hat sie auch Töchter?" erkundigte sich Maria.
„Sie hat eine Tochter, die Udjan genannt wird",
gab Ferdinand Auskunft. „Udjan wird gewiß zu
Hause sein und im Haushalt arbeiten."
Nachdenklich sah Maria der Witwe nach, die mit
ihren Söhnen jetzt weiterging. „Wieviel Taler
schuldet sie denn noch der Mission?"

IN PALINGKAU	59
„Genau kann ich dir das im Augenblick nicht sa-
gen", erwiderte Ferdinand, „doch mögen es noch
etwa 160 Taler sein."
„Und wie tilgen diese Leute ihre Schuld?"
„Sie arbeiten in jeder Woche zwei Tage für die
Mission. Der Lohn wird genau gebucht und auf die
Schuldsumme angerechnet, so daß es fleißigen Fa-
milien durchaus möglich ist, sich in ein oder zwei
Jahren freizuarbeiten."
„Und was geschieht dann mit ihnen?"
„Ein Teil zieht wieder zu seinem Stamm und ver-
fällt wieder in den alten Trott. Die bessern aber
bleiben auch als freie Menschen bei uns und bilden
den Kern der jungen Christengemeinde. Doch
selbst wenn sie ins alte Heidenleben zurückkehren,
so haben sie doch in der Pandelingkolonie etwas
vom Evangelium gehört. Denn in unserer Pande-
lingsordnung heißt es: ,Sämtliche Pandelinge sind
gehalten, der Predigt beizuwohnen' und weiter
,Alle Lernfähigen sind verpflichtet, sich zu dem
Lese-, Schreib- und Katechumenenunterricht ein-
zufinden/"
„"Wieviele Pandelinge haben wir den augenblick-
lich", fragte Maria und suchte mit einem raschen
Blick die Zahl der Häuser abzuschätzen.
„Es leben jetzt an dreihundert Pandelinge auf un-
seren Stationen", erwiderte Ferdinand. „Hier in
Palingkau betreue ich zur Zeit etwas über hundert-
fünfzig Pandelinge." Er seufzte. „Ich weiß, das
ist erst ein Anfang. Wieviele dieser Unglücklichen
könnten wir freimachen, wenn wir nur mehr Geld
besäßen!"

9
EIN TIWA
Ferdinand Rott, der ja selber aus einem Bauern-
dorf stammte, gab sich große Mühe, seinen Dajak
bessere Lebensmöglichkeiten zu zeigen. Gewiß,
auch daheim in Wetteborn hatte der Bauer harte
Arbeit leisten müssen. Wie mühselig aber war hier
das Leben der Dajak! Da die Dajak ihre Felder
weder düngen noch pflügen, sind die Äcker schon
nach drei oder vier Jahren so erschöpft, daß sie
nichts mehr hergeben. Dann bleibt nichts anderes
übrig, als ein Stück Urwald niederzubrennen und
das durch die Asche gedüngte Neuland in Arbeit
zu nehmen. Wenige Jahre später ist auch dieses
erschöpft, so daß man abermals frisches Ackerland
durch Brandrodung gewinnen muß. Auf diese
Weise fressen sich die bestellten Felder immer tiefer
in den Urwald hinein. So kommt es, daß im Laufe
der Zeit der Anmarschweg immer größer wird.
Manche Leute in Palingkau mußten vier oder gar
fünf Stunden weit laufen, um zu ihrem Ackerland
zu gelangen. Da zogen sie es vor, während der
Bestellungszeit in kleinen Laubhütten gleich auf
dem Feld zu kampieren. Darunter litt das Fami-
lienleben, die Schule und Kirche konnte aber fast
gar nicht besucht werden.

:   EIN TIWA	61
Diese umständliche Wirtschaftsweise der Dajak
machte auch dem Missionar die Arbeit schwer.
„Die üblichen Morgen- und Abendandachten ru-
hen zwar nicht", berichtete Rott nach Barmen,
„beschränken sich aber auf die Pandelinge, die
noch im Kampong weilen. Die draußen auf den
Feldern leben, bleiben jedoch nicht ganz ohne Got-
tes Wort. In jeder Familie sind mehrere, die lesen
können. Und da unsere Dajak die gute Gewohn-
heit haben, daß sie, wenn sie auf mehrere Tage
das Haus verlassen, auch ihre Bücher mit sich füh-
ren, so nehmen sie diese auch mit auf ihre Reis-
felder und lesen sich in den Ruhepausen etwas dar-
aus vor."
Jetzt zeigte sich, wie gut es war, daß Missionar
Hardeland die Bibel in die Dajaksprache übersetzt
hatte. Jetzt wurde auch deutlich, wie richtig es ge-
wesen war, daß man die Pandelinge zum Besuch
der Schule angehalten hatte.
Doch auch Ferdinand Rott war nicht müßig. Drau-
ßen im Reisbaugebiet waren zwei kleine Kirchen
errichtet worden. Wenn nun die Arbeit auf den
Feldern in vollem Gange war und alle arbeits-
fähigen Pandelinge draußen lebten, dann mar-
schierte Rott am Sonntag in aller Frühe los, hielt
erst in der einen und dann — zwei Stunden später
— in der anderen Kirche einen Gottesdienst. Zwi-
schen beiden Gottesdiensten lag ein Fußmarsch von
anderthalb Stunden. An jedem dritten Sonntag
aber mußten sich alle in den Reisfeldern tätigen
Pandelinge in der Missionsstation zum Gottes-
dienst einfinden.

62   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
„Es fängt an zu dämmern", konnte Rott nach
Hause berichten, „besonders unter der Jugend. Der
größte Teil der Jugend ist fertig mit dem Götzen-
dienst. Mehrere Schüler sind gekommen und haben
um die Taufe gebeten. Sollte Gott nicht aus diesem
Fünklein ein großes Feuer machen können?"
Vom Dorf her schallte eintöniges Getrommel zum
Missionshaus herrüber.
„Was ist denn nur los?" fragte Maria beunruhigt.
„Sei unbesorgt", erwiderte Ferdinand, „sie feiern
heute nur ein Tîwa."
„Ein Tïwa? Was ist denn das schon wieder?"
„Willst du es dir einmal ansehen? Ich muß dich je-
doch schon darauf vorbereiten, daß es bei einem
Tiwa recht scheußlich zugeht."
Doch Marias Wißbegier war nun einmal geweckt,
sie wollte sich das „Tiwa" nicht entgehen lassen.
Am Kampong vorbei, wo die Pandelinge wohnten,
erreichten sie das Dajakdorf, das hart am Ufer des
Pulopetak lag. Schon von weitem hörten sie das
Getümmel, und dann, als sie im Dorf angekom-
men waren, sahen sie sich einem schreienden und
wild tanzenden Volkshaufen gegenüber.
„Bawak ist gestorben", erklärte ein Dajak, an den
sich Rott gewandt hatte. „Nun feiern wir sein
Tiwa." Vor einer Hütte lag der Tote. Man hatte
ihm allen Schmuck umgehängt, auf den erlosche-
nen Augen lagen zwei holländische Talerstücke.
„Was bedeutet denn die Reisschale auf des Toten
Brust?" erkundigte sich Maria.
„Wegzehrung für die Seele!" flüsterte Ferdinand.

EIN TIWA	63
Und dann erklärte er Maria den Sinn der heid-
nischen Totenfeier. „Die Seele hat es nach Meinung
der Dajak nach dem Tode des Menschen sehr
schwer. Sie hat einen weiten und steilen Weg vor
sich. Gerade dort aber, wo dieser Weg am schmäl-
sten und kein Ausweichen nach rechts oder links
möglich ist, gerade dort lauert der böse Geist Ku-
kang ihr auf, um sie mit seinem scharfen Speer zu
töten. Mit ihm hat sie einen heißen Kampf zu be-
stehen. Ihr dabei Mut zu machen, das ist der Sinn
all dieses Lärmens und Treibens."
„Und wie lange dauert dieses Tiwa?"
„Du wirst die ganze Nacht hindurch die Trauer-
trommel hören", erwiderte Ferdinand. „Sieben
Tage und Nächte halten dann die Verwandten die
Totenwache, und am Ende wird ein Gelage ge-
feiert, bei dem sie alle bis zum Umfallen — fressen
und saufen."
„Und dann ist endlich Ruhe?"
„Durchaus nicht!" widersprach Ferdinand. „Mit
dem großen Gelage wird noch lange nicht die An-
kunft der Seele im Himmel gefeiert. Dazu ist noch
das große, das eigentliche Tiwa nötig, das für die
Angehörigen des Toten ein Vermögen kostet und
sie oft in solche Schulden stürzt, daß sie sich als
Pandelinge verdingen müssen.
Dann wird eine große Prau den Fluß hinunter-
geschickt, um auf Pulolaut Büffel zu kaufen. Wäh-
rend die Prau noch unterwegs ist, geht das Pali —
so nennen sie hier ihre Feste — schon munter an.
Unter dem donnernden Dröhnen großer und klei-
ner Kupfertrommeln werden Schweine und Hüh-

64   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
ner geschlachtet, und nebenher beginnt auch das
unmäßige Zechgelage. Mit einem lebenden Huhn
in der Hand tanzt der Zauberer durch die Reihen
der Gäste, zerreißt schließlich das zuckende Huhn
mit bloßen Händen und bespritzt die Festteilneh-
mer mit dem Blut des Tieres. Kommt aber die
Kunde, daß die Prau mit den Büffeln naht, dann
holt man sie mit großem Gepränge ein, und nun
hebt das Pali erst richtig an: Unter andauerndem
Schmausen und Zechen wird der Sandong — ein
großer Kasten in Gestalt eines Dajakhauses — an-
gefertigt, der den Sarg aufnehmen soll. Andere
Männer sind damit beschäftigt, die Hampatong
zu schnitzen, das sind Holzbilder von Sklaven und
Sklavinnen, die der Seele des Toten im Jenseits die-
nen sollen. Und endlich wird dann der Sarg mit
der meist schon verwesten Leiche im Sandong bei-
gesetzt, wobei der Zauberer einen Büffel als Opfer
darbringt. Es kommt nämlich darauf an, den guten
Geist Tempon Tellon freundlich zu stimmen, da-
mit er sich der Seele schützend annimmt und sie
auf seinem Totenschiff zu der ,goldenen Grenz-
stadt der Seelen1 führt. Nachdem dann der San-
dong mit dem darin befindlichen Sarg im Fluß auf
einem Gestell aus Eisenholzpfählen aufgepflanzt
worden ist, werden noch die restlichen Büffel ge-
schlachtet und ihre Seelen durch den Zauberer dem
Toten nachgeschickt, damit auch die Seele des Ver-
storbenen noch etwas zu schmausen hat. Das Fest
endet meist damit, daß alle Teilnehmer sinnlos be-
trunken umherliegen."
Maria schüttelte sich vor Abscheu, doch Ferdinand

EIN TIWA	65
sagte: „Früher trieben sie es noch toller und opfer-
ten sogar Menschen, damit deren Seelen dem Toten
im Jenseits dienten. Man nahm entweder Pande-
linge oder erschlug den erstbesten Fremden, den
man im Wald traf, schnitt ihm den Kopf ab und
steckte diesen als Hampatong neben dem Sandong
auf einen hohen Pfahl. Hier in unserer Gegend
haben die Holländer diesen Scheußlichkeiten ein
Ende bereitet. Doch droben am Oberlauf des Ka-
puas ist es noch heute so, daß zu einem richtigen
Tiwa auch ein Menschenopfer gehört: Man kauft
ein paar junge Frauen, treibt sie auf den Festplatz
und tötet sie dort mit Speerstichen. Die abgeschla-
genen Köpfe werden dann auf Stangen gesteckt,
um die man singend tanzt."
„Das ist ja entsetzlich", stöhnte Maria. „Was sind
diese Dajak nur für gräßliche Menschen!"
Doch Ferdinand schüttelte den Kopf und sagte:
„Vergiß nicht, daß alle diese Greuel aus ihrem
heidnischen Glauben herrühren. Es ist die Furcht
vor den Geistern, die den Dajak zu solch scheuß-
lichen Opfern treibt. Sein Leben lang zittert er vor
den Geistern; es graut ihn, wenn er nachts durch
den Wald geht oder auch am Tag im Boot auf einem
einsamen Fluß dahinfährt. Der Dajak bebt vor
einem Blatt, das im Winde raschelt. Schauerliche
Geschichten raunen sich die Eingeborenen vom
greulichen Geist Kambe zu, der am Urwaldpfade
lauert, um den einsamen Wanderer zu vernichten.
Wenn die Dajak ihr ganzes Leben hindurch so vor
den bösen Geistern zittern, wie sollten sie sich da
nicht erst recht vor den Totengeistern fürchten?"

10
AUF NACH TANGGOHAN
„"Wie gesagt, Mijnher Rott, ich glaube, daß Sie der
rechte Mann sind, um in der Landschaft Mentangei
den Anfang zu machen." Der holländische Beamte
lehnte sich in seinen Korbsessel zurück und sah
Ferdinand erwartungsvoll an.
„Sie meinen also wirklich, die Zeit sei reif, auch
in Mentangei eine Station zu gründen?" Rott
schien von dem Plan des Holländers nicht sonder-
lich angetan zu sein. Doch der Kolonialbeamte,
dem die hellblonden Haarsträhnen in die schweiß-
überströmte Stirn fielen, lächelte nur. „Gewiß,
Mijnher! Unsere Regierung freut sich über die
Fortschritte der Rheinischen Mission. Von Jahr zu
Jahr wird deutlicher, daß die Dajak durch die
Mission Frieden und "Wohlstand finden. Die hol-
ländische Verwaltung wird darum alles tun, um Sie
auch bei der Gründung einer neuen Station in
Mentangei zu unterstützen."
„Es sieht ja fast so aus, als hatten Sie bereits einen
bestimmten Platz ins Auge gefaßt?" sagte Rott
lachend.
Der Holländer wischte sich den Schweiß aus dem
Gesicht, ehe er seinen Plan erläuterte: „Ungefähr
drei Stunden oberhalb der Station Pulotelo, wo

AUF NACH TANGGOHAN	67
Ihr Missionsbruder Beyer wirkt, liegt am Ufer des
Kapuas ein Platz, der seit alters den Namen Tang-
gohan führt..."
„Tanggohan?" unterbrach Ferdinand. „Das be-
deutet doch bei den Dajak ,Zugang'? Wie kommt
der Ort zu diesem Namen?"
„Der Platz war früher ein beliebter Versamm-
lungsort, weil dort ein angesehener Häuptling
wohnte, der in der ganzen Gegend als Richter ge-
schätzt wurde. In allen schwierigen Fällen, zu
Kriegs- wie zu Friedenszeiten, suchten die Leute
aus dem Mentangeigebiet ihn auf, um seinen Rat
einzuholen. Wegen dieses regen Zulaufs erhielt der
Platz seinen Namen Tanggohan, was genau über-
setzt ,Hinzugang* bedeutet."
Der Holländer griff stöhnend nach dem Wasser-
krug und schenkte sich und seinem Besucher ein
Glas ein. Dann fuhr er fort: „Jener Häuptling ist
längst tot und Tanggohans Ruhm seitdem er-
loschen. Nur einige Fruchtbäume und Kokospal-
men ragen noch aus dem alles überwuchernden Ur-
wald und erinnern daran, daß dort einst das Volk
von Mentangei seine großen Beratungen hielt und
seine Feste feierte."
„Tanggohan!" wiederholte Rott gedankenver-
loren. Dann warf er entschlossen den Kopf hoch.
„Vielleicht ist es Gottes Wille, daß Tanggohan ein
neuer ,Zugang* wird? Diesmal allerdings ein Zu-
gang Gottes zu den Menschen!"
Der Kolonialbeamte streckte ihm die Hand ent-
gegen. „Ich wußte ja, daß Sie uns nicht im Stich
lassen werden. Hier meine Hand! Wir werden

68   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
alles tun, um Sie bei Ihrer gewiß nicht leichten Auf-
gabe zu unterstützen."
Ein paar Tage darauf trat einer der Pandelinge in
Rotts Studierstübchen.  „Tuan, draußen ist ein
fremder Raden, der dich sprechen will!"
„Ein Raden? Ein Unterhäuptling?"
„So sagt er", sagte der Pandeling. „Er kommt aus
Mentangei."
„Gut, führe ihn herein!"
Ferdinand erkannte auf den ersten Blick, daß der
Mann, der da mit scheuem Blick eintrat, zu den
,wildenc Dajak gehörte. Er schien sich in dem frem-
den Haus unbehaglich zu fühlen und rückte so-
gleich mit seiner Bitte heraus, um recht schnell wie-
der davonzukommen. „Großer Tuan Holland in
Mentangei gewesen, sagen, du sollen kommen,
bauen Lewu in Tanggohan, ich sollen sein Raden
und sorgen für dich."
Aha, dachte Ferdinand, da ist unser holländischer
Freund offenbar schon am Werk gewesen! Doch
was meint nun dieser Dajak dazu? Auf eine dies-
bezügliche Frage rollte der Mann wild mit den
Augen, um auf diese Weise seine Begeisterung für
den Plan zu bekunden. „Du, Tuan, und deine
weiße Non ja kommen zu uns! Du sein Lehrer, ich
dir bringen Knaben in Schule." Er hob beide
Hände und streckte alle Finger steif aus.
„Eine Hand, zwei Hände, zehn Hände!"
„Fünfzig Knaben willst du in die Schule schicken?"
fragte Rott erstaunt.
„Zehn Hände Knaben nach Schule Tanggohan!"

AUF NACH TANGGOHAN	69
bestätigte der Raden und fletschte lächelnd die
Zähne.
Nun, Ferdinand Rott war sich darüber im klaren,
daß dieser Wilde gar nicht wußte, was Missions-
arbeit bedeutete. Aber dieser Mann war kein ge-
wöhnlicher Dajak, sondern immerhin ein Raden.
Und wenn man den Raden Freund nennen durfte,
dann konnte ein Anfang auf der neu zu gründen-
den Station wohl nicht allzu schwer werden.
„Gut", sagte Rott, „ich werde nach Tanggohan
kommen."
„Du kommen!" rief der Raden. „Und bringen
weiße Non ja mit!"
Die weiße Non ja — das hatte der Raden ausdrück-
lich gewünscht — sollte gleich mit nach Tanggohan
kommen. Ferdinand Rott aber wußte, daß er die-
sen Wunsch nicht sofort erfüllen konnte. Maria er-
wartete nämlich ihr erstes Baby, und da war es
besser, wenn sie auf einer eingerichteten Missions-
station bei guten Freunden blieb. Darum siedelten
die Rotts im Juli 1854 zunächst einmal nach Pulo-
telo über, von wo aus Ferdinand die Gründung der
Station Tanggohan in Angriff nehmen konnte. Von
Pulotelo aus war Tanggohan in einem mit guten
Ruderern besetzten Boot bequem in drei Stunden
zu erreichen.
Leider zeigte sich recht bald, daß der gutmeinende
Raden die Zustände etwas zu günstig beurteilt
hatte. Wohl hatte der holländische Beamte ringsum
den verstreut wohnenden Dajak die Anweisung
erteilt, sich in Tanggohan anzusiedeln, aber mit

70   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
dem Befehlen allein war es noch nicht getan. Denn
kaum hatte Rott die ersten Anordnungen zum Bau
der Station gegeben, da lief eine Schreckenskunde
durch die Dajaksiedlungen: „Brita Asang!" —
„Drohende Kriegsgefahr!"
Rott wußte aus den Erzählungen der Dajak, daß
früher fast Jahr für Jahr starke „Asang", das
heißt Kriegerhaufen, vom Oberlauf der Ströme
auf schnellen Booten ins Tiefland eingefallen wa-
ren und hier alles mit Raub und Brand verheert
hatten. Doch in den letzten Jahren waren solche
Raubzüge, an denen sich oft mehrere Tausend Krie-
ger beteiligt hatten, nicht mehr vorgekommen, da
auch die Wilden des Inlandes die überlegenen Waf-
fen der holländischen Schutztruppe kennengelernt
hatten.
Und nun hieß es doch wieder „Brita Asang"? We-
der Rott noch sein Missionsbruder Beyer, der die
Station Pulotelo leitete, wollten daran glauben.
„Ihr meint sicher Brita kajau?" fragte Ferdinand
die Dajak, die wie aufgeregte Hühner durchein-
anderliefen und ihre paar Habseligkeiten zur
Flucht zusammenpackten.
Kajau, kleine Trupps von etwa zwanzig Mann, die
brachen ja öfter ins Dajakland ein, besonders in die
Provinz Kajahan. Aber solche schwachen Haufen
brauchte nur der einsame Wanderer zu fürchten.
An die Dörfer wagten diese Kajau sich nicht, sie
lauerten vielmehr am Flußufer oder an den Ur-
waldpfaden, um einzelne Wanderer zu überfallen
und deren Köpfe zu erbeuten.
„Nicht kleine Kajau!" schrien die Dajak. „Große

AUF..NACH TANGGOHAN	71
Asang kommen, geführt von dem mächtigen
Häuptling Tundan!" Nun wurde Rott doch stut-
zig. Tundan? Nun, diesem Burschen war alles zu-
zutrauen! Vielleicht zog er tatsächlich mit starker
Streitmacht heran, um sich für die Gefangennahme
seines Sohnes durch die Holländer bitter zu rächen?
Schon hatten sich Rott und Beyer mit ihren Frauen
in eine Prau gesetzt, um nach der sicherer gelegenen
Station Pulopetak zu flüchten, da traf von dort
ein Boot ein, das gute Nachricht brachte: Alles war
nur ein Gerücht! Nicht einmal vereinzelte Kopf-
jäger hatten sich sehen lassen, geschweige denn eine
starke Streitmacht unter Häuptling Tundan.
Beruhigt kehrten die Missionare nach Pulotelo zu-
rück, und Rott ging mit neuem Eifer an den Bau
der Station Tanggohan.
Die Braunen, die da mit blanken Augen im Kreise
hockten, murmelten wohlgefällig, als Rott acht-
zehn klingende Taler vor ihnen hinzählte.
„Stimmt's?"
„Ja, Tuan, zehn und acht Taler; jetzt gehört der
Platz des großen Häuptlings dem Tuan."
Rott erhob sich und ließ einen zufriedenen Blick
über den Waldplatz gleiten. Überall ragten noch
Palmen und Pisangbäume aus dem Urwald her-
vor, der längst die alte Siedlung überwuchert hatte.
Wenn man den Wald niederschlug, besaß man
gleich einen Nutzgarten. Weit wichtiger aber war,
daß Rott mit diesem Kauf genau den Platz erwor-
ben hatte, der durch das Andenken an den großen
Häuptling geheiligt war. Hier war einst das Volk

72   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
von Mentangei zusammengeströmt, um sich Rat
zu holen. Hier sollte jetzt als neues Tanggohan
— als neuer „Zugang" — die Missionsstation ent-
stehen.
Zwischen den Fruchtbäumen den Wald nieder-
hauen! Das war leider ein böses Stück Arbeit.
„Da habe ich nun wieder neun Tage mit meinen
Leuten nichts weiter getan, als Holz gehackt, auf
Haufen geworfen und abgebrannt", berichtete
Rott in einem Brief an die Missionsleitung daheim.
„Der Wald lag zwei Mann hoch in die Kreuz und in
die Quer über- und durcheinander. Mancher wird
denken: Nun, ein bißchen Feuer angelegt, und
schon ist die ganze Holzgeschichte, die ja unter der
indischen Sonne knochenhart gedörrt ist, in weni-
gen Minuten weggebrannt! Das ginge auch anders-
wo, nicht aber hier. Links und rechts standen Häu-
ser, und mitten aus diesem ,Holzspiel* ragten über-
all große oder kleine Fruchtbäume. Da hätte ein
Feuermeer, wenn wir alles auf einmal wegbrann-
ten, böse gehaust. Darum mußte ich alles Holz, das
wir geschlagen hatten, in tragbare Stücke schneiden
und beiseite schaffen lassen, um es daselbst in klei-
nen Partien aufzubrennen. Und da habe ich fleißig
mitgehackt, denn das Kommandieren von einem
schattigen Platz aus reicht nicht hin. Die Dajak
können ja noch nicht planmäßig, das heißt mit
Überlegung arbeiten. Bei einer ihnen ungewohn-
ten Arbeit buselt der eine hier, der andere da her-
um, der eine wirft hin, wo der andere wegschafft,
und sie kommen nicht vorwärts. Wenn man das
ansehen muß, dann wird einem selbst im Schatten

AUF NACH TANGGOHAN	73
heiß, und man kann es dann nicht lassen, selbst
das Haumesser oder Beil in die Hand zu nehmen
und daneben in süßer oder auch saurer Methode
Unterricht in der Arbeit zu geben."
Unter dieser heißen Sonne und in der schwülen
Luft ist körperliche Arbeit aber für einen Europäer
eine bittere Sache. Kein Wunder darum, daß Rott
darüber schreibt: „Das sollte ein Europäer wohl
bleiben lassen und wollte er auch einen Randhut
aufsetzen, wie ein Wagenrad groß. "Wenn mir das
Wasser von der Nase heruntertröpfelte und die
schweißnassen Kleider am Leibe trotz der Sonnen-
hitze anfingen kalt und schwer zu werden, dann
steckte ich mein Pisau (Haumesser) in die Erde
und sagte ,Tereic — ,ich scheide aus'. Doch ist es gut,
wenn man, bevor man den Rücken kehrt, jedem
Dajak ein Ziel absteckt, damit er sieht, wieviel er
noch vor sich hat. Denn der Dajak schont gern
seine Knochen. Es braucht ihm noch gar nicht sauer
zu werden, so macht er schon ein Gesicht wie
Freund Hein und ruft dabei ,aku matäi* — ,ich
sterbe!'"
Doch nicht nur die Arbeitsunlust der Dajak machte
Rott zu schaffen, noch schlimmer wirkte sich ihr
Aberglaube aus.
„Jetzt müssen wir noch schönes, glattes Holz für
den Fußboden des Hauses besorgen", sagte Rott
zu dem Raden. „Ich habe gesehen, daß unten am
Sungei (Flüßchen) geeignete Büsche stehen."
„Äla, Tuan!" flüsterte der Raden geheimnisvoll.
„ Aton talo hong pulau tä —, da steckt ein Ding im
Busch!"

74   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
„Ein Ding?" fragte Ferdinand.
„Hau, aton dewa! — Ein Geist!" gab der Raden
mit scheuem Blick zur Antwort. Nach und nach
bekam Rott aus dem Raden heraus, daß dieser
Geist Antu heiße, den Leuten im Dorf Leben und
Sicherheit schenke und darum auch oft mit Opfern
bedacht werde. „Und wenn man den Busch um-
hackt", versicherte der Raden, „dann wird Antu
Krankheit und Tod senden."
Was half es, daß Rott beteuerte, er wolle den Busch
umhauen und befürchte durchaus keinen Schaden.
„Ja, Tuan, dir wird der Antu nichts tun, du bist ja
ein Fremder", gab der Raden zu, „aber wir wer-
den den Tod davon haben!"
„Nein!" versicherte Rott, „der Antu wird auch
euch nichts tun!" Er nahm die Hand des Raden.
„Warum kann der Antu mir nichts tun? Weil ich
dem großen Hatalla gehöre, dem Himmelsgott,
der stärker ist als alle bösen Geister. Das hat der
große Hatalla gezeigt, als er seinen Sohn vom
Tode erweckte."
„Sagen das eure Tabits, eure Zauberer?" forschte
der Raden.
Ferdinand schüttelte den Kopf. „Wir haben keine
Tabits, wir wissen von diesem Sieg des großen
Hatalla durch unsere Surat, das heilige Buch, in
dem das alles aufgeschrieben ist von Männern, die
das selbst erlebt haben."
Und nun erzählte Rott dem aufmerksam lauschen-
den Raden von den großen Taten Gottes: wie Gott
die Welt geliebt hat; so sehr, daß er seinen Sohn
gab; wie der Sohn des großen Hatalla am Kreuz

AUF NACH TANGGOHAN	75
gelitten hat, um die Schuld der Menschen zu til-
gen; wie er dann vom Tode auferstanden ist und
nun im Himmel thront als Herr der ganzen Welt.
Und am Ende sagte Rott: „Wenn du, Raden, das
erst einmal eingesehen hast, dann werden wir beide
den Busch umhauen, in dem der Antu hausen soll.
Und du wirst sehen, daß kein böser Geist uns etwas
anhaben kann."
Ein paar Tage später kam Ferdinand in den Kam-
pong. Natürlich sprachen die Dajak, denen er be-
gegnete, sofort vom Bauen. „Bald wirst du mit den
neuen Häusern fertig sein, Tuan", sagten sie, „und
dann wirst du uns doch einen Ochsen geben?"
„Einen Ochsen?
Wollt ihr denn ein großes Festessen halten?"
„Nein, Tuan, aber wir müssen doch den Geistern
ein Opfer bringen." Als sie sahen, wie erstaunt der
Tuan über diese Zumutung war, setzten sie erklä-
rend hinzu: „Sieh, Tuan, unsere Erde ist durch dein
Kommen und Wohnen unrein geworden."
Rott versuchte zunächst, die Sache ins Lächerliche
zu ziehen. „Haltet ihr mich denn für einen Schmutz-
finken?"
Sie wehrten energisch ab. „Dia, Tuan, tapi hadat
ikäi kalotä — nein, Tuan, aber das ist nun mal so
unsere Sitte. Auch wir sühnen, wenn wir ein Haus
gebaut haben, die Erde, die durch uns Menschen
unrein geworden ist."
Jetzt wurde der Missionar doch sehr nachdenklich.
Das war ja wirklich erstaunlich, daß diese schlich-
ten Wilden etwas von der „Unreinheit" des Men-
schen ahnten. Er fragte weiter, und sieh an: diese

76   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
Dajak spürten sehr genau, daß sie in ihrem Leben
und Denken durchaus nicht so waren, wie der gute
Himmelsgeist sie haben wollte. „Bestimmt, Tuan,
wir müssen einen Ochsen opfern, um die Geister
zu versöhnen!"
Rott schüttelte den Kopf. „Ihr meint, ein Ochse ge-
nüge dazu? Wie sollte ein Ochse den guten Him-
melsgeist versöhnen, wo doch wir Menschen die
Sünder sind!" Und dann erzählte er ihnen von dem
Opfer, das Gottes Sohn für uns Menschen gebracht
hat, von seinem Leiden und Opfertod, von seiner
Auferstehung. „Gott selber hat das Opfer schon
längst gebracht, ein für allemal. Und darum brau-
chen wir den guten Hatalla nicht mehr zu versöh-
nen. Er ist schon längst versöhnt. Das hat er uns
durch seinen Sohn gezeigt."
Er erinnerte die Leute von Tanggohan daran, daß
es drüben auf den anderen Missionsstationen doch
schon eine ganze Anzahl getaufter Christen gebe.
„Die bringen den Geistern schon längst keine Opfer
mehr, und doch können die bösen Djinn ihnen kein
Leid mehr antun!"
Rott sah, wie die Männer nachdenklich vor sich
hinschauten. Er spürte, daß sie Zeit brauchten, um
das alles zu verstehen. Sie hörten ja zum ersten
Mal davon, daß der gute Hatalla selber das Opfer
für die Schuld der Menschen gebracht habe.
Rott erhob sich. Er konnte jetzt nichts anderes tun,
als abzuwarten und es Gott zu überlassen, daß das
Saatkorn aufging, das hier ausgestreut war. „Tabe!
— Auf Wiedersehen!" Mit großen Augen sahen die
Dajak ihm nach.

11
DIE SAAT GEHT AUF
Am 6. Oktober 1854 kam ein Boot, von raschen
Ruderschlägen getrieben, den Fluß herauf. In ban-
ger Erwartung ging Ferdinand ihm entgegen. Wel-
che Nachricht würde es wohl von Pulotelo bringen?
Er hatte in diesen Tagen oft an Maria denken müs-
sen. Seine Sorge wich, als er den Steuermann schon
von weitem winken sah. Und dann, noch ehe das
Boot am Steg festmachte, rief der Mann, der einer
der getauften Christen von Pulotelo war: „Frohe
Kunde, Tuan! Non ja hat ein Töchter chen bekom-
men!"
In dem Boot, das die gute Nachricht gebracht hatte,
fuhr Ferdinand hinab nach Pulotelo. Wenige Tage
später feierten sie dort die Taufe ihres ersten Kin-
des, das — nach seiner Mutter — den Namen Maria
erhielt.
Doch Ferdinand konnte nicht lange das Glück bei
seinen Lieben genießen. Der Bau der Station in
Tanggohan erforderte seine ganze Kraft. Noch im-
mer war dort das Heidentum ungebrochen.
Rott sah den Raden tadelnd an, als dieser ihm be-
richtete. „So, eine Wasserprobe ist gar gehalten
worden?" Der Raden nickte nur stumm, und Fer-
dinand mußte lange in ihn dringen, um herauszu-

78   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
bekommen, was eigentlich vorgefallen war. Eine
junge Frau war des Diebstahls bezichtigt worden,
hatte aber die Tat nachdrücklich bestritten. Da hat-
ten die Ältesten entschieden, es solle durch die
Heiß wasserprobe festgestellt werden, ob sie den
Diebstahl begangen habe. Über loderndem Feuer
hatte man einen Topf mit Wasser zum Sieden ge-
bracht und dann ein Stück Eisen in den Topf ge-
worfen. „Wenn es dir gelingt, das Eisen mit bloßer
Hand herauszugreifen, dann sollst du als unschul-
dig gelten!" Die junge Frau, von ihrer Unschuld
überzeugt, hatte das „Gottesurteil" angenommen,
und tatsächlich war es ihr gelungen, das Eisen aus
dem kochenden Wasser zu fischen.
Rott atmete auf. Es war der unschuldigen Frau
wenigstens kein Unrecht geschehen. Aber daß sich
so etwas überhaupt hatte abspielen können, das tat
ihm weh. Und wieder einmal spürte er, wie groß
die Aufgabe war, die hier noch auf ihn wartete.
Beim Wegräumen des gefällten Holzes waren alte,
verfallene Gräber zum Vorschein gekommen.
„Wirst du einmal deinen Eltern ein heidnisches
Tiwa geben?" fragte Rott den vierzehnjährigen
Missionsschüler Ropok, der von Pulopetak mit
nach Tanggohan gekommen war. „Tawa", gab der
Junge unsicher zur Antwort, „ich weiß es nicht!"
Sein um zehn Jahre älterer Bruder Tumbak aber
sagte: „Ich, Tuan, werde ein Totenfest veranstal-
ten, krana aku hindei lapas bara setan — denn ich
bin noch nicht los vom Teufel!"
Eines Abends hatte sich Ferdinand nach der Arbeit
neben einem dichten Gebüsch niedergesetzt. Nicht

DIE SAAT GEHT AUF	79
weit von ihm hockten drei Dajak um ein Feuer,
über dem sie ihren Reis kochten. Da sie Rott nicht
bemerkt hatten, sprachen sie ganz offen über das,
was sie dachten.
„Wir haben nur etwas Salz", sagte der eine. „Da
wird der Reis — ohne Zukost — nicht schmecken."
„Ich habe einen Strauch mit Sauerblättern ge-
sehen", warf der zweite ein.
„Wo denn?" fragten wie aus einem Munde die bei-
den andern.
„Dort hinten!" Und der Mann wies mit der Hand
in Richtung der Gräber.
Lange schwiegen sie, dann fingen sie an, davon zu
sprechen, wie gut es doch wäre, wenn man die
Sauerblätter als Zukost hätte. Aber keiner wollte
gehen und sie holen, weil man da doch bei dunkler
Nacht in die Nähe der Gräber kommen mußte.
Jeder versuchte dem anderen Mut zu machen, doch
ein jeder beteuerte, wenn die anderen ihn dräng-
ten: „Aku djaton — ich nicht!"
„Anting", bestimmten endlich die beiden Älteren,
„du mußt gehen. Das bist du uns schuldig. Du
mußt nur immer an die Blätter denken. Und wenn
dich doch das Grauen ankommt, dann mußt du
lauthals ,hoi, hoi!c rufen."
„Aku djaton!" sagte Anting und blieb stocksteif
sitzen.
Sie erschraken, als sie plötzlich Ferdinands Stimme
hörten. „Natürlich, die bösen Kambä könnten ja
dort sein!" Sie fühlten den Spott und schämten
sich, daß der Missionar ihr Gespräch gehört hatte.
Immerhin wollten sie jetzt doch ihre Furchtlosig-

80   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
keit zeigen und marschierten endlich zu dritt los.
Mit einer großen Fackel, die sie wild schwangen,
machten sie sich Mut. Doch als sie in die Nähe der
Gräber kamen, fingen sie alle drei zu schreien an:
„Hoi! Hoi!" Und Antings Angst vor den bösen
Kambä war so groß, daß er nicht in seiner Dajak-
sprache, sondern auf Malaiisch zu sprechen begann,
ganz so, wie die Dajak es ihrem Sultan gegenüber
zu tun pflegen.
Es dauerte noch Monate, bis das Haus unter Dach
und Fach kam. Rott schickte seine Leute fünf Tage-
reisen weit, um geradegewachsenes Holz für die
Pfeiler zu besorgen. Drei Monate blieben die Män-
ner aus, doch als sie endlich zurückkamen, da
brachten sie tadellos gewachsenes Bauholz mit.
„Wir konnten nicht eher kommen, Tuan, da wir
wegen der großen Trockenheit das Holz nicht flö-
ßen konnten."
Als alles Holz beisammen war, ging das Zimmern
los. Ferdinand mußte den Zimmerpolier spielen,
da die Dajak vom Bauen im rechten "Winkel keine
Ahnung hatten. Unermüdlich war er dabei, die
Stämme zu messen und mit einer in Holzasche ge-
tauchten Schnur die Striche anzuzeichnen, an de-
nen entlang geschnitten werden mußte. Immer
wieder kam der Ruf: „Tuan, guris lepa! — Herr,
der Strich ist alle!"
Endlich, in der Karwoche des Jahres 1855, war
auch das "Wohnhaus fertig. „Am 2. April bin ich
eingezogen", berichtete Rott nach Hause. „Herr,
gib mir Kraft, gib Gnade, gib alles, was ich brau-

DIE SAAT GEHT AUF	81
die, um Seelen zum Lohne deiner Schmerzen zu
werben. Das soll mein Werk und Arbeit sein."
Am 11. Mai 1855 hatte auch Maria mit ihrem
Töchterchen in Tanggohan Einzug gehalten. „Ich
versichere Euch", schrieb sie an ihre Geschwister
daheim, „obschon es hier auch der Entbehrungen
viele gibt, daß ich mit keinem Kaiser oder König
tauschen möchte; denn an meines Mannes Seite bin
ich so glücklich hier, wie ich es auf Erden nur wer-
den kann, und ich wünsche nichts weiter, als daß
ich armes Menschenkind zu dem Bau der Kirche
Christi auch ein Steinchen möge beitragen kön-
nen."
Es war so manches „Steinchen", das sie mit herbei-
tragen durfte. Da war die Arbeit im Haushalt, die
Gelegenheit bot, den Dajakfrauen näherzukom-
men; da war die Schule, in der sich eine immer
größere Schar von Lernbegierigen einfand; da wa-
ren die ersten Dajak, die kamen und um Tauf-
unterricht baten.
„Im Monat Mai hielt ich die erste Predigt vom
Kreuze", berichtete Ferdinand nach Deutschland.
„Das Wort vom Kreuz ist das ganze Jahr hindurch
mein Thema gewesen in Kirche, Schule, Haus und
überall, wo es galt, den Namen unseres Herrn zu
verkündigen."
Welche Freude war es für Ferdinand, daß er am
2. Weihnachtstage 1855 die ersten fünf Dajak in
Tanggohan taufen konnte: das Ehepaar Djaja
und Kapas mit ihrem Kindchen, dazu Ikat, einen
jungen Mann von etwa 19 Jahren, und die zwölf-

82   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
jährige Baku. Aus der Schule, die jetzt schon meh-
rere Klassen aufwies, erklangen jeden Morgen
frohe Lieder. Dann ging es fleißig ans Lernen, so
daß die Dajak, die da in dichtgedrängten Reihen
saßen, bald recht gut zu lesen verstanden. Schon
konnten viele Schüler ganze Geschichten des
Neuen Testamentes auswendig aufsagen.
An einem schwülen Januartag des Jahres 1856 flog
wie ein Lauffeuer die Kunde durch den Kampong:
„Unsere Nonja hat einen Sohn bekommen!" Bald
war der kleine Johannes der erklärte Liebling der
jungen Christengemeinde in Tanggohan.
Zu Pfingsten ließ sich das Ehepaar Ratus und
Ringgan taufen. Sie hatten — ebenso wie das zu
Weihnachten getaufte junge Paar — ihre Ehe im
Heidentum begonnen, begehrten jetzt aber, auch
kirchlich getraut zu werden. So fand denn unmit-
telbar nach der Taufe die kirchliche Trauung der
Paare statt, und zum Schluß feierte die kleine Ge-
meinde gemeinsam das heilige Abendmahl.
„Es ist ein Senfkorns-Anfang", schrieb Ferdinand.
„Der Herr wolle Segen geben, daß ein großer
Baum daraus wachse."
Einige "Wochen danach — es war kurz nach dem
Mittagessen — ertönte vom Landeplatz her der
Ruf: „Kapal asep, Kapal asep!" Ein Dampfer
kommt? Rott wollte es zuerst nicht glauben, doch
dann erhob sich draußen ein Rufen und Laufen,
als stünden Wunderdinge bevor. Und wirklich, um
die Flußbiegung schob sich, mit wirbelnden Schau-
felrädern und mächtige Qualmwolken aus dem
dünnen Schornstein stoßend, ein Dampfer.

DIE SAAT GEHT AUF	83
Kaum hatte der Dampfer vor Tanggohan Anker
geworfen, so ließ sich Rott in einer Prau hinüber-
fahren. An Deck empfing ihn Dominée Budding,
der früher in Batavia Pastor gewesen, jetzt aber im
Auftrag der holländischen Regierung als General-
Inspektor die Kirchen und Schulen in ganz Hol-
ländisch-Indien überwachte. Nun war er gekom-
men, um auch in Tanggohan einmal die Schule zu
visitieren.
„Bis vier Uhr kann ich unmöglich meine Schüler
vollzählig zusammenbekommen", bedauerte Rott
und zuckte die Schultern. „Wir haben den ganzen
Vormittag Schule gehalten, jetzt aber sind die
Schüler zur Arbeit auf den weit verstreuten Reis-
feldern."
„Es macht nichts, wenn nur die Hälfte der Schü-
ler da ist", lächelte wohlwollend der hohe Herr.
„Ich werde mir dann schon ein Bild machen von
dem, was sie können." Er nickte Ferdinand freund-
lich zu. „Tanggohan ist ja eine ganz junge Station.
Da können die Schüler noch nicht viel gelernt ha-
ben. Ich werde zufrieden sein, wenn sie wenigstens
ein paar Buchstaben lesen können."
Durch den Tommongong, den Dorfhäuptling, ließ
Rott möglichst viele Schüler zusammenrufen. Ge-
gen vier Uhr hatten sich immerhin etwa vierzig
Schüler eingefunden. Wie erstaunt war der Gene-
ral-Inspektor, als er die Schiefertafeln sah und
feststellen mußte, daß die Jungen nicht nur flie-
ßend lesen, sondern auch schon recht gut schreiben
konnten! Frei weg lasen sie ihm aus den Biblischen
Geschichten vor und gaben auch auf seine Fragen

84   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
verständige Antworten. Kein Wunder, daß der
hohe Herr recht zufrieden von Tanggohan Ab-
schied nahm.
So, wie die kleine Gemeinde langsam wuchs, war
auch der Haushalt bald größer geworden. Im Fe-
bruar 1858 wurde die kleine Karolina geboren, so
daß jetzt drei Kinder im Missionshause waren: die
dreijährige Maria, Hänschen, der gerade zwei
Jahre alt geworden war, und die kleine Lina, die
in ihrem Körbchen lag und munter krähte.
Im Jahre 1858 war die Gemeinde von Tanggohan
so gefestigt, daß Rott daran denken durfte, aber-
mals weiter in das Inland vorzustoßen. Aus dem
Bezirk Patei waren Dajak gekommen: „Tuan,
bringe auch uns die Botschaft!" Die Missionsbrü-
der Denninger und.Klammer hatten einen geeig-
neten Platz gefunden: Tameang lajang. Da in Ta-
meang der Oberhäuptling des Bezirkes wohnte,
kam hier viel Volks zusammen. Auch war die Lage
des Ortes gesund, und die Landschaft bot einen
sehr hübschen Anblick. Die Äcker strotzten derart
von Fruchtbarkeit, daß der Reis hier bis über
mannshoch wuchs.
„In den letzten Monaten war ich wieder mal so
recht jZendeling werkman* — Missionsarbeiter —",
schrieb Rott nach Hause. „Meine Hände geben da-
von einen deutlichen Beweis. Die kleine Maria
sagt, ich hätte ,Monde* in der Hand, und zeigt da-
bei auf die hellen, weißen Wasserblasen. Ja, ich
habe die ganzen Handflächen voll solcher Monde,
die durch Säge, Hobel, Hammer und Kneifzange
hineingesetzt sind."

DIE SAAT GEHT AUF	: 85
Auch in Tanggohan selbst gab es noch viel zu
bauen. Noch immer fehlte der jungen Missionssta-
tion ein besonderes Gotteshaus. Nun war es end-
lich so weit, daß auch eine richtige Kirche errichtet
werden konnte. Im Mai war das Gebäude unter
Dach und Fach. Die Giebelseite wies zum Fluß hin,
und ein hohes Kreuz auf der Dachspitze kündete
allen Vorbeifahrenden, daß hier der Tod und die
Auferstehung Christi gepredigt würden. Rott
hatte die Kirche absichtlich genau an der Stelle er-
richtet, an der früher die Dajak ihre heidnischen
Totenopfer dargebracht hatten. „Auf solcher
Mord- und Blutstätte erhebt sich jetzt die Kirche
mit dem Kreuz Christi. Tanggohan ist jetzt der
,Hinzugangc zum Kreuz. Ist das nicht schon ein
Sieg?" Rott berichtete weiter: „Als die Kirche
unter Dach und Fach war, ging die eigentliche
Hauptarbeit erst an, der innere Ausbau und die
Einrichtung. Den Dajak kam es wunderlich vor,
daß ich dieses Gebäude schöner machte als mein
eigenes Wohnhaus. Doch schien das ihnen in Ord-
nung zu sein, als ich ihnen sagte, daß ein Gottes-
haus schöner sein müsse als ein Menschenhaus."
Wie sehr die junge Gemeinde im Glauben gewach-
sen war, zeigte sich daran, daß viele Kampong-
leute, vor allem aber die gesamte Schuljugend, am
Kirchbau freiwillig und ohne Anspruch auf Lohn
mitarbeiteten. Freilich, auch die Missionsfreunde
in Gladbach hatten 500 Taler geschickt und durch
ihre Gebete beim Bau dieses Gotteshauses mitge-
holfen.
Am Sonntag, den 30. August, konnte Tanggohan

86   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
die Kirchweihe feiern. „Tara Jehova, o hambaru-
angku — Lobe den Herrn, o meine Seele" sangen
die Dajak zum Beginn des Gottesdienstes, und Fer-
dinand Rott predigte zu ihnen über das Bibel wort:
„Der Herr hat alles wohlgemacht."

12
JESUS SIEGT!
Wirklich, es schien, als solle die Arbeit der Rheini-
schen Mission jetzt in ungestümem Siegeszug wei-
terdringen. Neue Missionare trafen auf Borneo
ein, darunter Missionar Kind und in seiner Beglei-
tung Fräulein Friederika Nordsick, die Braut des
Dajakmissionars Wigand.
Als die neuen Helfer an Land gingen, zogen sich
aber die ersten unheildrohenden Wolken über der
Insel zusammen. Angekündigt hatte sich das kom-
mende Gewitter schon seit längerer Zeit. Bereits
zwischen den Jahren 1851 und 1853 war es wegen
der Thronfolge im Sultanat Bandjarmasin zu Strei-
tigkeiten gekommen. Der mohammedanische Sul-
tan war zwar dem Namen nach Untertan der Hol-
länder, meinte aber, seinen Thronerben selber
bestimmen zu können. Das Unglück wollte es, daß
der Sultan als Mohammedaner mehrere Frauen
besaß, deren Söhne sich nun alle Hoffnungen auf
den Thron machten. Der Prinz, den der alte Sultan
als seinen Nachfolger ausersehen hatte, starb an
dem Gift, das ihm einer seiner Stiefbrüder unter
das Essen gemischt hatte. Daraufhin bestimmte der
alte Sultan einen jüngeren Sohn zu seinem Erben.
Doch kaum war der Alte gestorben, so machte ein

88   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
anderer Sohn Ansprüche geltend und verstand es
auch, die Unterstützung der holländischen Ver-
waltung zu gewinnen. Nun sann der Enttäuschte
auf Rache. Da er sich der Übermacht der Hollän-
der bewußt war, verkündete er kurzerhand: „Der
Ahnherr des Sultanshauses ist wieder erschienen!
Natürlich, den Augen gewöhnlicher Menschen ist
er nicht sichtbar, aber wenn die Häupter des Volkes
über das Wohl des Landes beraten, dann erscheint
er unter ihnen."
Geschickt wußten die Anhänger des Thronanwär-
ters dieses Märchen unter die Leute zu bringen,
und die abergläubischen Heiden glaubten nur zu
gern, was die Mohammedaner ihnen als Offenba-
rungen des Ahnherrn aufschwatzten. So sollte er
auch verheißen haben: „Wenn ihr alle Christen
tötet, dann wird Bandjar ein großes mächtiges
Sultanat werden!"
Natürlich hatten auch die getauften Dajak von den
Absichten der Mohammedaner Wind bekommen
und die Missionare gewarnt. Im Laufe des April
1859 mehrten sich die Sturmzeichen. Einige
Häuptlinge in abgelegenen Gebieten fielen aus
Angst vor dem aufsässigen Thronanwärter von der
Regierung ab. Treue Dajak dagegen, die zu den
Missionaren hielten, rüsteten sich zur Flucht. Erst
viel später kam heraus, daß die Aufständischen für
den 1. Mai ein großes Gemetzel in Bandjarmasin
geplant hatten, das nur durch das ganz zufällige
Eintreffen einer Soldatenabteilung vereitelt wurde.
Die Aufrührer wähnten sich verraten und standen
von ihrem Vorhaben ab.

JESUS SIEGT!	89
Mitte April waren die beiden Missionare Wigand
und Kind mit ihren jungen Frauen in Tanggohan
eingetroffen. Sie wollten sich mit Rott über den
Fortgang der Missionsarbeit beraten. Beide Mis-
sionare waren erst seit kurzer Zeit auf Borneo,
Kinds junge Frau sogar eben erst aus Deutschland
gekommen.
Ursprünglich hatte Wigand nur zwei Tage in Tang-
gohan bleiben und dann nach seiner neuen Station
Kajahan weiterfahren wollen. Doch die Alarm-
nachrichten, die aus dem Kampong kamen, be-
stimmten ihn, die Weiterreise zunächst aufzu-
schieben.
Es war schon spät am Abend, als sich der Tom-
monggong bei Rott melden ließ. Er trug, als er
eintrat, vollen Waffenschmuck. „Ihr müßt fliehen,
Tuan! Meine Kundschafter melden, daß viele
Fremde im Busch lauern."
„Fremde?"
„Ja, Tuan, sie sind wahrscheinlich den Fluß herab-
gekommen."
„Bruder Rott", sagte Missionar Kind nach einer
kurzen Beratung, „du bis von uns dreien am besten
mit den Verhältnissen dieses Landes vertraut. Sage,
was du für richtig hältst, und wir Neulinge werden
uns nach deinem Rat verhalten."
Ferdinand dachte an die „Brita Asang", die Kriegs-
gerüchte, die schon so oft umgegangen waren und
sich hernach doch nur immer als bloße Schaum-
schlägerei herausgestellt hatten. Sollte es nicht dies-
mal wieder dasselbe sein? Sicher war irgendwo
.eine Kajau, eine kleine Gruppe von Kopfjägern,

90   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
gemeldet worden, und gleich hieß es „Brita
Asang!" Davon, daß es sich diesmal wirklich um
einen großangelegten Aufstand handelte, hatte
Ferdinand keine Ahnung. Bis nach Tanggohan war
noch nichts von den Vorfällen in den anderen Lan-
desteilen gedrungen.
„Wir werden bleiben, aber die Augen offenhal-
ten", meinte er. Da die Gerüchte vom Auftauchen
fremder Kriegsscharen aber immer wieder neu auf-
flackerten, beschlossen die drei Männer, umschich-
tig nachts Wache zu halten.
Der 1. Mai, für den die Anführer den Überfall
auf Bandjarmasin geplant hatten, ging in Tanggo-
han ruhig vorbei. In der Nacht zum 6. Mai war
Ferdinand an der Reihe zu wachen. Während er
die Runde um die Häuser machte, bemerkte er
plötzlich Licht in seiner Wohnung. Das Gewehr
schußbereit in der Hand, trat er leise ein und fand
Maria damit beschäftigt, die notwendigsten Sachen
zusammenzupacken.
„Ich finde heute keine Ruhe", erklärte sie. „Ich
weiß nicht, was es ist, aber ich kann nicht schlafen.
Und da sagte ich mir, es sei am besten, alles für eine
schnelle Flucht fertig zu machen."
Er sah, wie unruhig sie atmete, und dachte daran,
daß sie ja wieder ein Baby erwartete. „Du solltest
dich nicht so aufregen, mein Liebes", sagte er zärt-
lich. „Wer wird denn an eine Flucht denken!" Er
schüttelte den Kopf. „Wir können jetzt nur beten:
Vater, ist's möglich, so laß den Kelch an uns vor-
übergehen; aber nicht, wie wir wollen, sondern wie
du willst, Vater!"

JESUS SIEGT!	91
Auch am 6. Mai, einem Freitag, blieb alles still.
Rott bereitete für den Sonntag, in aller Ruhe seine
Predigt vor. Der Tommonggong erschien und riet
fürsorglich, es sei wohl doch besser, wenn die Mis-
sionare Tanggohan verließen. „Wir haben dich
lieb, Tuan, aber wir sind zu schwach, um dich zu
beschützen, wenn die Feinde uns mit großer Über-
macht angreifen."
„Sind Nachrichten aus Pulopetak gekommen?"
wollte Ferdinand wissen.
Der Mann schüttelte den Kopf.
„Dann wollen wir noch abwarten", entschied Rott.
„Wenn es sich wirklich um einen großen Aufstand
handelt, dann hätte man uns von Pulopetak aus
längst eine Warnung zukommen lassen."
Wie sollte Ferdinand ahnen, daß die Aufrührer
für die gleiche Stunde den Angriff auf Pulopetak
angesetzt hatten? Dieser Angriff unterblieb nur
deshalb, weil kurz vor dem beabsichtigten Überfall
ein Dampfer vor Pulopetak erschien und die dor-
tigen Missionare auf Anweisung der Regierung ab-
holte. „Vergeßt unsere Brüder und Schwestern in
Tanggohan nicht!" drängten die von Pulopetak.
Doch der Leutnant, der auf dem Dampfer das
Kommando hatte, schüttelte den Kopf: „Wir ha-
ben nicht genügend Kohlen, um noch nach Tang-
gohan hinaufzudampfen."
Es war am Morgen des 7. Mai, als Maria Rott, die
sich eben angekleidet hatte, draußen ein Hasten
und Laufen vernahm. Als sie hinausblickte, sah sie
das Häuflein ihrer Getreuen in eiliger Flucht zum
Waldrand hetzen. Auch das Kindermädchen, das

92   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
die kleine Lina selbst in ihrer ärgsten Angst nicht
von der Hand ließ, jagte davon. Ein Mann, der in
vollem Lauf vorbeistürmte, schrie Maria zu: „Da
sind viele Leute, die wollen unseren Tuan tot-
machen!"
In dem Brief, den Maria am 18. Mai an ihre Mut-
ter schrieb, zittert noch das ganze Leid jener bit-
teren Stunde nach: „Ich raffte in der Angst meine
beiden Kinder auf, da hörte ich draußen schon den
entsetzlichen Ruf eines der Mörder: Heraus ihr!
Noch wußte ich nicht, daß mein lieber Mann schon
von ruchloser Hand verwundet war. Erst als ich
meine Kinder zu Schwester Kind in die Kammer
gebracht hatte und mich nach ihm umsah, sah ich,
wie er eben halb ohnmächtig auf einen Stuhl
niedersank. Auf meine Frage: ,Was ist dir?' gab er
mir zur Antwort: ,Ich muß sterben, ich habe einen
Stich bekommen/
Der Herr gab mir Kraft und Besinnung, daß ich
meinem lieben Mann gleich Arznei geben und seine
Wunden verbinden konnte, während die anderen
Brüder auf die Galerie gelaufen waren. Auch mein
teurer Mann raffte sich wieder auf und ging mit
dem Gewehr nach draußen. Wir Frauen blieben
erst mit den Kindern in der Kammer, allein der
Schmerz um meine kleine Lina und meinen ver-
wundeten Mann ließen mir keine Ruhe — "
Freien Abzug? Die Aufrührer lachten nur höhnisch
und wiesen auf den verödeten Anlegesteg. Sie hat-
ten alle Praus beiseite geschafft, so daß an ein Fort-
kommen nicht mehr zu denken war.
Doch dann schien es, als wenn sie sich anders be-

JESUS SIEGT!	93
sännen. Ein leises Beraten hub an, und endlich er-
klärte der Anführer, die Weißen dürften abziehen,
sofern sie die Station zum Plündern freigäben.
Doch kaum waren die Missionare mit ihren Frauen
und den Kindern am Steg angekommen, da fielen
die verräterischen Banditen über sie her. Ferdinand
Rott hing bereits als Sterbender in Marias Armen,
nun wurden auch die Brüder Wigand und Kind
von vergifteten Pfeilen getroffen und brachen zu-
sammen.
Lieber den Tod in den Wellen, als in die Hände
dieser Unmenschen zu fallen! Das war Marias letz-
ter Gedanke. Dann schlugen die Wasser über ihr
und ihren beiden Kindern zusammen.
Sie wußte nicht, wer sie aus dem Wasser gezogen
hatte. „Ach, liebe teure Mutter! Als ich meine
Augen endlich wieder aufschlug, sah ich mich und
meinen Hans in den Händen dieser Blutmenschen.
Man brachte uns in das Haus des Tommonggong,
dem der Anführer der Mordbande den Befehl gab,
mich zu verwahren, bis er komme und mich ab-
hole. Wie war mir zumute, als man mir meine
kleine Lina wiederbrachte! Dann wollte man mir
meine Kinder fortnehmen. Es fanden sich viele
Liebhaber, die sie als Sklaven kaufen wollten.
Doch unser Herr schenkte mir im Augenblick der
Not Gnade und Kraft, mich ernstlich zu wider-
setzen. Ich sagte den Leuten, daß ich bereit sei zu
sterben, nicht aber, mich von meinen Kindern zu
trennen."
Zweimal schickte der Bandenführer nach Maria,
um sie abholen und fortschaffen zu lassen. Doch

94   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
Maria wehrte sich mit aller Kraft, und da auch der
Tommonggong auf ihrer Seite war, konnte sie sich
durchsetzten. Doch ob es ihr auf die Dauer gelin-
gen würde?
Da, am 10. Mai, erscholl plötzlich der Ruf: „Kapal
asep! — Ein Dampfschiff!" Hals über Kopf stoben
die Aufrührer davon und rissen auch die verwirr-
ten Dajak mit in ihre Flucht. Wer könnte Marias
Freude beschreiben, als sie auf dem Schiff die wohl-
vertrauten Gesichter der Missionare Zimmer, van
Höfen und Denninger erkannte! Wenige Minuten
später waren Maria, Hänschen und die kleine Lina
an Bord und fielen weinend den Missionsbrüdern
in die Arme.
Der Leichnam Ferdinand Rotts wurde nie gefun-
den, auch sein Töchterchen Maria blieb in den Flu-
ten des Kapuas.
Von Bandjarmasin aus schrieb Maria an ihre Mut-
ter: „Das Herz möchte mir brechen. Nur soviel sei
noch gesagt, daß mein lieber Mann mit Freudigkeit
in den Tod gegangen ist, und besonders meine
kleine Maria hat sich noch im letzten Augenblick
gefreut, daß sie nun zum lieben Heiland gehen
würde. "
Erst 48 Jahre später erfuhr Maria Rott, wer sie da-
mals gerettet hatte. Ein junger Missionar, ein Ver-
wandter des auch in Tanggohan ermordeten Mis-
sionars Wigand, traf in Kualakapuas einen alten
Dajak, der sich nach der Nonja Rott erkundigte.
Als er hörte, daß sie noch lebe und in Bielefeld
wohne, schrieb er ihr in ungelenken, aber gut les-
baren Buchstaben:

JESUS SIEGT!	95
„Kualakapuas, am 30. August 1907.
Ich grüße dich, Non ja! Ich bin Bar at und sende dir
Grüße und Segenswünsche. Weil ich erfahren habe,
daß du noch lebst in Deutschland, ist die Freude
meines Herzens groß, weil ich noch immer der
Güte der Nonja und des Tuans von früher ge-
denke. Während ich die Schule in Palingkau be-
suchte, gabst du mir Kleider, und ihr lehret mich
die Gebote Gottes. Wenn ich euch besuchte, gabst
du mir Brot, Nonja. Darum gedenke ich dein bis
heute. Das Gefühl meines Herzens ist zu dir wie
das eines Bruders.
Damals, als die Leute die Missionare töten wollten,
sagte es mir mein Onkel Riwut. Sofort lief ich mit
ihm hin. Ich lief zum Fluß und sah, wie ihr unter-
gingt. Sogleich sprang ich in den Fluß, um dich und
den Tuan zu retten. Aber der Tuan war schon
untergegangen. Darum zog ich dich in die Höhe.
Wenn mein Onkel Riwut nicht dagewesen und mir
geholfen hätte, so wäre ich mit hinabgezogen wor-
den und auch ertrunken. Ich führte die Nonja zu
dem Raden. Darauf lief ich nach Hause, weil ich
fürchtete, die Feinde würden mir das Leben neh-
men. Später hörte ich, daß alle, die den Tuan töten
wollten, umgekommen sind. Gott hat sie für den
Mord gestraft. Tukis, der den Tuan zuerst angriff
am Haus, ist gleich danach gestorben. Die Leute
am oberen Kapuas haben ihn mit einer Lanze er-
stochen.
Dies ist mein Wort an dich, Nonja. Viele Grüße
und Segenswünsche von mir, dem Barat."

96   UNTER DEN KOPFJÄGERN VON BORNEO
Und wie sieht es heute im Dajaklande aus? Die
evangelische Kirche von Kalimautan — das ist der
neue Name für Borneo — zählte im Jahr 1955
30000 Seelen, die von dreißig eingeborenen Pa-
storen betreut werden. Dort, wo einer der erschla-
genen Missionare begraben wurde, erhebt sich
heute eine Kirche. „Daß Jesus siegt, bleibt ewig
ausgemacht. Sein ist die ganze Welt!"