CORRIE TEN BOOM
VIELE FRAGEN? NUR EINE ANTWORT!

Corrie ten Boom: Viele Fragen? Nur eine Antwort!

CORRIE TEN BOOM
Viele Fragen ?
Nur eine Antwort!
VERLAG  R. BROCKHAUS, WUPPERTAL

10. Auflage 1962
Umschlagzeichnung : Daniel Christoff
Druck: Carl Hoffmann jr., Solingen

Vorwort
Dieses Vorwort soll dazu dienen, all denen, die dies Büchlein
lesen, die Persönlichkeit Corrie ten Booms, ihre Herkunft und
ihr Wesen, nahe zu bringen.
Eines Tages, es war vor etwa vier Jahren, tauchte in Deutsch-
land eine Holländerin auf, die sich folgendermaßen vorstellte:
„Ich bin Corrie ten Boom, eine holländische Uhrmacherin" (mit
Ton auf a). Sie hatte bald viele Freunde in Deutschland und
hielt Bibelstunden und Vorträge. Corrie ten Boom ist un-
ermüdlich. Sobald sie eine Sache angepackt hat, gibt sie sich ihr
völlig hin. So hat sie zum Beispiel innerhalb weniger Tage bei
ihrem ersten Besuch in Darmstadt neunzehnmal gesprochen. An
den wenigen freien Abenden und in manchem ihrer Vorträge
erzählte sie uns ihre Geschichte. Corrie stammt aus einer sehr
angesehenen, alten holländischen Uhrmacherfamilie in Haarlem.
Schon immer brachte diese Familie den Juden eine besondere
Liebe entgegen. (Ihr verstorbener Bruder war Judenmissionar.)
Als nun im zweiten Weltkrieg Holland besetzt wurde und da-
mit die Judenverfolgungen begannen, nahm sich die Familie
ten Boom dieser Menschen in besonderer Weise an. Sie ver-
steckten sie in der eigenen Wohnung, sie verpflegten sie, sie
versuchten in jeder Weise, diesen Verfolgten das gehetzte
Leben noch möglichst erträglich und menschenwürdig zu ge-
stalten und sie vor dem Zugriff der Gestapo zu retten. Was
nicht ausbleiben konnte, kam. Das Versteck wurde entdeckt,
und Corrie, ihre Schwester Betsie und ihr Vater wurden ver-
haftet und nach Scheveningen ins Gefängnis gebracht. Dort
starb ihr achtzigjähriger Vater nach zehn Tagen. Nach einigen
weiteren Stationen wurden Corrie und Betsie in das Konzen-
trationslager Ravensbrück eingeliefert. Dort starb auch Betsie,
die Schwester. Nach vielen Leiden, die Corrie hat durchmachen
müssen, an denen sie heute teilweise noch zu tragen hat, wurde

sie schließlich nach Holland entlassen. Corrie ten Boom nahm
sich fest vor, dieses Land, dieses grausame Land Deutschland,
das ihren Vater und ihre Schwester, viele Freunde und Be-
kannte auf dem Gewissen hatte, nie mehr zu betreten. Aber
es kam anders als sie es sich gedacht hatte. Durch einen sie
überwindenden Ruf Gottes wurde ihr klar, daß sie auch die-
sem Land, ja gerade diesem Land von Christus und von dem,
was er an ihr getan hatte, erzählen müsse. So kam Corrie vor
vier Jahren nach Deutschland, das sie sehr lieb gewonnen hat.
In manchem Gespräch, in manchem Vortrag hat uns Corrie fröh-
lich und ein klein wenig dabei lächelnd zugerufen: „Ich bin eine
freie Vogel!" Wahrhaftig, sie ist „eine freie Vogel". Sie hat
alles, was sie noch in Haarlem besaß, verkauft und in Bloemen-
daal ein Erholungsheim als Kaspar-ten-Boom-Stiftung errichtet.
Und dann fing sie an zu reisen. Corrie reiste und reist durch
die ganze Welt: Nach England, der Schweiz, Deutschland, USA,
Honolulu, Japan, nicht um zu reisen, sondern um als „eine freie
Vogel", als freie Evangelistin die Taten Gottes an den Men-
schen zu verkünden. Sie hat noch viel vor. Sie will noch nach
Korea, Neuseeland, Südafrika, Israel und Spanien. Dabei hat
sie auch kaum mehr Geld als ein Vogel. Aber immer wird sie
unterstützt von Freunden aus aller Welt. Und vor allem gibt
Corrie nie auf. Sie ist von solch starkem, fröhlichem Gottver-
trauen, von einer solchen Gewißheit in Gottes Führung erfüllt,
daß sie immer fröhlich, immer guten Mutes ist, selbst dann,
wenn es nach menschlichem Ermessen nicht mehr weiter zu
gehen scheint. Und wirklich ebnet ihr Gott oft auf wunderbare
Weise gerade dann die aussichtslos erscheinenden Wege.
Gott schenke es, daß viele Freunde und Bekannte dieser beson-
deren Frau, aber auch viele, die bisher noch nichts von ihr ge-
hört haben, Gewinn und Segen von dem vorliegenden Büchlein
haben.
Darmstadt, im August 1952
Johannes Stoll

Pläne
Menschenherzen gleichen sich merkwürdig.
Die Stille der Nacht ist über siebenhundert Frauen
gefallen, die dicht zusammengedrängt liegen und schlafen.
Bep, meine Schwester, weckt mich, und flüsternd erzählt
sie, was Gott ihr gesagt hat über die Arbeit, die auf uns
wartet, wenn wir frei sein werden.
„Wir müssen ein Heim aufmachen für Menschen, die
gelitten haben wie wir hier und anderswo, wo der Krieg
das Leben zerstört hat. Aber die wichtigste Arbeit, die
uns erwartet, ist die, jedem der es hören will, zu erzäh-
len, daß Jesus d i e Antwort auf die Probleme in den
Herzen der Menschen und Völker ist. Wir werden ein
Recht haben zu reden, denn wir können aus Erfahrung
berichten, daß Sein Licht stärker ist als die tiefste Dun-
kelheit.
Es kann kaum etwas dunkler sein, als was wir hier
erleben. Immer denke ich, schlimmer werden kann es
nicht; aber dann wird das Elend doch noch tiefer. Aber
wie herrlich ist es, daß die Wirklichkeit Seiner Nähe
größer ist als die Wirklichkeit dieser Hölle.
Wir werden viel reisen müssen. Nie dürfen wir unsere
Kraft dazu verwenden, Geld zu sammeln. Gott wird uns
alles geben, was wir brauchen: Geld, Gesundheit, Weis-
heit, Sprachkenntnisse. Wir müssen unsere ganze Auf-
merksamkeit darauf richten, das Evangelium zu bringen,
und wir werden viele Möglichkeiten dazu haben."
Beps Augen sehen nicht die schmutzige Menschen-
masse um uns herum; sie blickt in die Zukunft, und ein
Glanz von Freude erhellt ihr abgezehrtes Gesicht.
Drei Tage später stirbt sie. —
Zehn Tage später werde ich aus dem Konzentrations-
lager entlassen, eine Woche, bevor alle Frauen meines
Alters umgebracht werden.

In diesem Buch will ich etwas aus den ersten Jahren
meiner Wanderungen erzählen.
Weshalb ich es erzähle?
Weil ich erfahren habe, daß es Menschen gibt, die
diese Botschaft brauchen.
Menschenherzen gleichen sich merkwürdig.
Wo ich auch mit Menschen sprach, ob in Amerika, Eng-
land oder der Schweiz, ob in Deutschland oder in Holland,
überall fand ich dieselbe Not. überall traf ich Menschen,
die nie erfahren hatten, was wir in Jesus Christus sein
können, wenn wir nur einfach die Bibel als Gottes Wort
anerkennen: die Bibel, die uns die „Torheit Gottes" lehrt,
die weiser ist als die Wahrheit der Menschen, und von der
Liebe Gottes spricht, die alles Denken übersteigt.
Deshalb dürfen wir beim Lesen der Bibel nicht die
Weisheit der Menschen und unseren Verstand als Führer
wählen.
Ich stand einmal auf einem Schiff, das einen Radar-
apparat an Bord hatte. Es war dicker Nebel, so dick, daß
wir das Wasser um uns herum nicht sehen konnten. Auf
dem Glase des Radars war ein Lichtstreifen, der anzeigte,
daß ein Schiff weit vor uns war. Der Radarapparat sah
durch den Nebel hindurch, während unsere Augen ver-
sagten.
Ebenso ist es mit dem Glauben. Er erkennt die Wirk-
lichkeit Gottes, wo unsere Vernunft nichts zu erkennen
vermag.
Den Sieg Christi kann man nur durch den Glauben
sehen. Der Glaube sieht das Wesentliche, das Wirkliche,
unsere Sinne reichen nicht weit und unser Denken faßt
nur wenig.
Der Glaube sieht mehr.
Ich weiß nicht sehr viel, aber ich habe viel erfahren.
Und das meiste habe ich erfahren, als ich in Ravensbrück
vor dem Krematorium stehend dem Tod ins Auge blickte.
Deshalb gebraucht Gott mich manchmal, um Menschen
zu helfen, die viel mehr wissen als ich.
8

Vergebung
„Wenn ihr betet, so vergebet, wo ihr etwas wider
jemand habt, auf daß auch euer Vater im Himmel
euch vergebe eure Fehler."	(Mark. 11,25)
Weshalb sollten wir die Sünden anderer festhalten,
während unsere eigenen Sünden in die Tiele des
Meeres geworfen worden sind?
Wenn wir beten: „Vergib uns unsere Schuld, wie wir
vergeben unsern Schuldigern", so sagen wir im Gebet
etwas über uns aus, was oftmals gar nicht stimmt. Denn
vergeben wir wirklich allen unsern Schuldigern?
Ich bin zu Besuch auf einem Bauernhof in der großen
Ebene von Kansas. Wie weit ist hier der Horizont! Wir
Holländer sind an die atmosphärischen Verfärbungen in
der Landschaft gewöhnt. Hier aber wirkt alles so deutlich
und ganz nahe, selbst in einer Entfernung von 300 m und
mehr. Wenn die Sonne untergeht, fallen die Schatten der
Scheune, der Kühe, ja der Ähren scharf und dunkel.
Es ist eine große Familie, bei der ich zu Besuch bin.
Ich genieße es immer doppelt, wenn ich das eigentümliche
amerikanische Leben in solchem Kreise miterleben darf.
Jetzt steht ein Fest bevor. Die jüngste Tochter hat ihr
Studium beendet, und nächste Woche werden wir alle die
offizielle „Graduation" feiern.
Alle? Es droht ein Schatten auf den Festtag zu fallen.
Schon seit Monaten herrscht Uneinigkeit zwischen dem
Vater und dem ältesten Sohn. In großem Zorn ist ihm die
Tür gewiesen und verboten worden, jemals wieder her-
einzukommen. Die Mutter erzählt mir vertraulich den
ganzen Konflikt. Das Familienfest droht, für sie kein
Freudenfest zu werden.
„Mein Junge hat einen Hof nicht weit von hier, aber er
wird gewiß nicht wagen, zu kommen."
9

Wir beten zusammen dafür, und dann warte ich auf die
Gelegenheit, die Gott geben wird. —
Ich habe schon an vielem teilgenommen, was das Leben
auf dem Hofe mit sich bringt an Arbeit und an Freuden.
Heute nachmittag darf ich reiten. Die ganze Familie
steht dabei, als ich aufsteige. Aber das Pferd ist wider-
spenstig. Es geht, ohne auf die Zügel zu achten, nach der
großen Tränke, löscht seinen Durst und setzt die Vorder-
füße dabei ins Wasser. Ich brauche alle meine Gewand-
heit, um nicht kopfüber hinunterzufallen. Mit vereinten
Kräften wird das Pferd wieder auf den Weg gebracht.
Dann muß ich viele Ratschläge anhören, und es gibt ein
großes Gelächter über meine erste Reitstunde.
Als ich auf der Landstraße bin, geht es besser. Die
ganze Prärie dehnt sich vor mir aus. Tief atme ich die
reine Luft ein. Das Pferd geht nun ruhig. Das Korn
rauscht. Der Wind spielt mir durch die Haare. Wie herr-
lich ist es, sich so, auf dem Rücken eines Pferdes sitzend,
die Welt anzusehen!
Dann kommt der alte Bauer neben mich, und bevor ich
es recht merke, ist das Gespräch da, das Gespräch, wofür
ich gebetet habe.
„Haben Sie wohl schon einmal gesagt: .Vergib uns un-
sere Schuld, wie wir vergeben unsern Schuldigern'?11
frage ich. „Wissen Sie, wo Ihre Sünden sind? Wenn Sie
an Jesus Christus glauben und Ihm gehören, ist alle Ihre
Schuld in der Tiefe des Meeres. Aber dann erwartet der
Herr auch, daß Sie die Sünden Ihres Jungen vergeben
und ins Meer werfen. Stellen Sie sich einmal vor, daß
ein Krieg käme und daß Ihr Sohn wieder in den Militär-
dienst müßte und fallen würde. Möchten Sie nicht Ihrem
Jungen jetzt vergeben? Die Liebe, die Gott durch Jesus
Christus für Sie hat, ist dieselbe Liebe, die Er durch sei-
nen Geist in Ihr Herz ausgießen will. Wenn Sie Ihr Herz
dafür öffnen, wird Seine Liebe Ihre Liebe und Seine Be-
reitschaft zu vergeben auch die Ihre werden."
Während des Sprechens bete ich fortwährend, daß doch
der Dämon der Bitterkeit nicht im Herzen des alten
Bauern siege.
10

Nachdem wir noch eine Weile zusammen geritten sind,
sagt er plötzlich: „Heute Abend gehe ich zu meinem Sohn.
Kommen Sie mit?"
Das tun wir. Etwas verlegen geht der alte Mann in das
Haus. Der Sohn blickt froh überrascht auf. Als der Vater
ihm die Hand auf die Schulter legt, — höre ich richtig? —
sagt er: „Junge, willst du mir vergeben?"
Ich gehe schnell nach der anderen Seite des Hauses;
aber ich höre noch, wie der Junge sagt: „Nein, Vater, ich
muß dich um Vergebung bitten."
Das Fest wurde ein ganz großes Freudenfest für alle.
-H-
Eine unerwartete Feierstunde
Es wurden auf Golgatha zwei Missetäter gekreu-
zigt; welcher von beiden sind Sie?
In Amerika ist in kleineren Orten das Haus des She-
riffs*) zugleich das Gefängnis. Wir haben angerufen und
gefragt, ob ich dort sprechen dürfte. Es ist Sonntagnach-
mittag.
„Tun Sie es nur ruhig", sagt der Sheriff. „Es sind zwar
nur wenig Burschen da; aber wenn es Ihnen nicht zu we-
nig sind, will ich Sie gerne zu ihnen lassen."
Das Gefängnis ist ein schreckliches Loch. An der einen
Seite der Zellen sind vergitterte Türen, die offen stehen.
Ein schmaler Korridor vor den Zellen hat auch Gitter, und
dahinter sind erst die kleinen Fenster. Es sind nur drei
Gefangene da, ein Mann und zwei junge Burschen.
Was ich nun erlebe, ist eine Feierstunde, wie sie manch-
mal ganz unerwartet im Leben vorkommt. Im schmalen
Korridor setzen wir uns zwischen die Männer, und dann
fangen wir an zu reden, mit der Bibel auf den Knieen.
Der ältere Mann sitzt auf einem Stuhl an einem kleinen
*) höherer Polizeioffizier
11

Tisch; ein Junge hockt mit gekreuzten Beinen am Boden,
der andere lehnt sich an die Tür seiner schmutzigen
Zelle.
Als ich von dem Sieg Christi über die Sünde gesprochen
habe, fängt der ältere Mann an, seine Geschichte zu er-
zählen. Es ist eine Geschichte von Trunksucht und Ver-
brechen. Dann wendet er sich an den Burschen neben ihm.
„Was sie gesagt hat, ist wahr. Erst jetzt, nachdem ich
hier eine Zeitlang verbracht habe, habe ich ,das' getan,
worüber sie sprach: Ich habe ,ja* zu Jesus gesagt. Es ist
nicht so schwer, wie ich gedacht hatte. Was sie vom Glau-
ben als dem Radarapparat sagte, ist so. Durch den Glau-
ben kann man wie durch einen Radarapparat, trotz der
Wolken ringsum, ein Schiff nahen sehen. Ich habe immer
auf die Wolken geblickt und nie begriffen, daß da ein
Schiff sein könnte. Und nun sehe ich Ihn plötzlich durch
alles hindurch. Jesus ist eine Wirklichkeit, und Er hat
dich so lieb, daß Er, auch wenn du allein auf dieser Welt
gewesen wärest, es noch der Mühe wert gefunden hätte,
am Kreuz für dich zu sterben."
„Ich habe nie jemanden gehabt, der sich um mich küm-
merte", sagt der Jüngere.
„Dann hast du Ihn jetzt gefunden.
,Also hat Gott die Welt geliebt, daß Er Seinen ein-
geborenen Sohn gab, auf daß alle — auch du —, die an
Ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige
Leben haben.' "
An dem Nachmittag haben die beiden jungen Männer
sich Christus übergeben.
Der Weg zurück
Als mein Vater vor Jahren in der Gefangenen fürsorg e
mithalf, fragte er mich einmal, ob ich nicht auch mithelfen
und Zellenbesucherin werden wolle. Ich antwortete:
„Vater, frage mich das doch nicht! Ich würde mich nicht
12

einmal in ein Gefängnis wagen, geschweige denn in eine
Zelle."
Jetzt, da ich selber als Gefangene gelebt habe, ist diese
Angst vollkommen verschwunden, und wo immer ich
kann, versuche ich, in Gefängnissen zu evangelisieren.
Schon letztes Jahr bekam ich eine Einladung zum Besuch
des Sing-Sing-Gefängnisses, und nun soll ich endlich
diese Prachtanstalt besuchen.
Auf dem Parkplatz stehen die Wagen der Fußball-
gruppe, die gekommen ist, ihre Kraft mit der des Sing-
Sing-Klubs zu messen.
Mehrere Tore werden geöffnet und hinter uns geschlos-
sen, und dann fahren wir in einem richtigen Gefängnis-
wagen hinauf, denn die Gebäude liegen auf einem Hügel.
Ich muß an die Karre denken, mit der ich in Holland nach
dem Scheveninger Gefängnis befördert wurde. Welch ein
Unterschied! Hier sieht es nicht nach einem Gefängnis
aus. Auf dem Hof vor der Kapelle spazieren viele Gefan-
gene frei herum, ohne Gefangenentracht. Die Aussicht
über den Fluß ist prachtvoll.
In der Kapelle sind etwa 100 Gefangene und ein Wär-
ter. Es ist wie in einem gewöhnlichen Gottesdienst.
Alle singen mit großer Begeisterung. Einer nach dem
anderen bittet um ein Lied.
Mehrere Gefangene nehmen an dem schriftlichen Bibel-
kurs des „Moody Bible Institute" teil. Es ist eine Auf-
geschlossenheit da, die mir das Sprechen erleichtert.
Mein Text ist: ,Wir haben nicht mit Fleisch und Blut
zu kämpfen, sondern mit Fürsten und Gewaltigen, ... mit
den bösen Geistern unter dem Himmel' (Eph. 6,12).
Ich erzähle von Ravensbrück, wo ich so oft dem Tode
ins Auge gesehen habe. Damals, als alles Unwesentliche
den Blicken entschwand, habe ich erfahren, daß das Leben
im Grunde ganz einfach ist. Wir selbst machen es kom-
pliziert. Der Teufel ist stärker als wir, wenn wir auf uns
selbst gestellt sind. Jedoch Jesus ist stärker als der Teu-
fel. Wenn wir Ihm, Jesus, angehören, stehen wir auf der
13

Seite des Siegers. Er hat den Teufel überwunden und hilft
uns, ihn zu überwinden. An Jesu Seite kämpfen wir vom
Siege aus dem Siege zu.
Als mein Dienst beendet ist, kommen manche zu mir,
um mir die Hand zu drücken.
Mit einem Neger habe ich ein langes Gespräch. Endlich
sagt er: „Ich habe den Weg zurück lange nicht finden
können. Nun weiß ich ihn: Jesus ist der Weg."
Fürchte dich nicht
Nicht fragen: Was kann ich?
sondern: Was kann Er nicht?
In einem großen Gefängnis darf ich ein „Team", d.h.
eine Evangelisationsgruppe begleiten, die regelmäßig
hier arbeitet. Es ist ein wunderliches Gebäude. Wir stel-
len eine kleine Kofferorgel in einen langen, schmalen
Korridor, an dessen beiden Seiten sich Gitter befinden.
Wir sehen drei Gesichter hinter jedem. Wir müssen also
den Kopf nach rechts und links wenden, wenn wir hier
sprechen wollen.
Eine Dame singt als Einleitung zur Kofferorgel. Sie hat
eine sehr affektierte Stimme, und ihr Singen macht einen
fatalen Eindruck. Zu beiden Seiten schreien, kreischen,
brüllen viele Stimmen. Auch höre ich höhnisches Geläch-
ter. Unbewegt singt sie weiter.
Dann betet ein junger Mann unserer „Team", und da-
bei benutzt er „die Sprache Kanaans". Die Wirkung ist
noch schlimmer. Die Gefangenen haben einen Eimer ge-
funden, den sie sich nun über den Boden zurollen. Es
macht einen Riesenradau.
„Muß ich hier sprechen, Herr? Das kann ich nicht", bete
ich verzweifelt.
„Fürchte dich nicht, glaube nur! Du vermagst alle Dinge
durch Mich, der dir Kraft gibt. Es wird ein großer Sieg
werden", sagt der Herr zu mir.
14

Nun wage ich es, anzufangen. Der Radau wächst. Bänke
werden auf den Boden geworfen, auf allen Seiten ist ein
höllischer Lärm.
Aber ich fürchte mich nicht. Ich habe die Verheißung
des Sieges, und ich versuche, den Lärm zu überschreien.
„Als ich vier Monate allein in einer Zelle war ....",
brülle ich.
Auf einmal Totenstille.
Wie?! Das Fräulein? Vier Monate lang allein in einer
Zelle? Das läßt sie aufhorchen, denn sie wissen, wie
schlimm Einzelhaft ist, und viele kennen diese strenge
Strafe aus Erfahrung.
über den Köpfen der drei hinter dem Gitter erscheinen
noch andere. Sie holen Bänke und Stühle und stellen sich
darauf. Immer mehr Gesichter sehe ich an beiden Enden
des Korridors.
Es ist nun totenstill und ich erzähle, erzähle, drei Vier-
telstunden lang. Ich habe Freude im Herzen, Gottes Liebe
ist da, Gottes Geist wirkt. Als ich fertig bin und der
Pfarrer, der bei uns ist, zur Entscheidung auffordert, sind
es sechs Männer, die „ja" sagen. Der Pfarrer geht zur
einen Seite, ich zur andern. Wir sprechen mit den Män-
nern, die ihre Hand gehoben haben. Nun sehe ich, daß
hinter der Ecke des Korridors ein großer Saal liegt, wo
viele Gefangene beisammen sind. Hier sind also nicht nur
diejenigen eingeladen, die das Wort hören wollen. Alle
müssen, ob sie wollen oder nicht, dabei sein.
Es ist still, während ich mit den dreien rede. Zum
Schluß sehe ich mich im Kreise um und sage: „Noch nie
habe ich während des Sprechens solchen Lärm gehört wie
vorhin, als ich hier anfing. Wie froh war ich, daß ihr bald
stiller wurdet. Wißt ihr, was ich nun aber befürchte? Daß
ihr diese drei, die die Hand gehoben haben, auslachen
oder ärgern werdet. Tut es nicht! Diese drei haben sich
für Jesus Christus entschieden und stehen nun auf der
Siegesseite. Sie haben ein Büchlein, das Evangelium
Johannes. Laßt euch einmal daraus vorlesen!
Ich hoffe, daß ihr auch einmal das „ja" sagen werdet.
Ich weiß, daß es euch glücklich machen wird."
15

Das Wort Gottes ist lebendig und kräftig
„Das Schwert des Geistes, welches ist Gottes Wort",
ist viel kräftiger als eigene Argumente.
Die Universitäten in Amerika sind sehr geräumig auf
ausgedehnten Geländen gebaut; es sind kleine Städte für
sich. Das Ganze wird „campus" genannt.
In einer dieser Universitäten habe ich eine Unterhal-
tung mit einer Dame. Mrs. Jameson und ich sitzen auf
dem Balkon eines Schlafsaales, und sie sagt mir ihre Mei-
nung über den Vortrag, den ich soeben gehalten habe.
„Was Sie den Studenten erzählten, war wohl inter-
essant; aber ich glaube nicht, daß Sie recht haben. Ent-
schuldigen Sie, aber ich habe mehr gesehen als Sie. Ich
bin Mitglied eines Vereins, der mich über die ganze Erde
gebracht hat, und ich habe mit prominenten Menschen in
Indien, in Arabien, in Japan und vielen andern Ländern
Gespräche gehabt. Mit Mohammedanern, Brahmanen,
Shintoisten und vielen andern habe ich über den Weg
durch Zeit und Ewigkeit gesprochen. Es waren liebe Men-
schen dabei, und sie kamen zu Gott ohne Jesus Christus.
Sie sagten so entschieden zu den Studenten, daß wir Ihn
brauchten; aber das stimmt nicht."
„Setzen Sie sich nicht mit mir auseinander, setzen Sie
sich mit der Bibel auseinander!" antworte ich, „denn nicht
ich behaupte das, sondern die Bibel.
Jesus sagt: Niemand kommt zum Vater denn durch
mich."
Ich fühle mich ein wenig beschämt; so oft überfällt mich
das Gefühl der Unzulänglichkeit im Verkehr mit Men-
schen, die so viel mehr wissen als ich. Plötzlich scheint
mir, daß diese Arbeit doch wohl viel zu schwer für mich
ist.
16

Später spreche ich darüber mit einem Freund, der mir
sagt: „Du mußt nichts anderes wollen, als ein offener
Kanal für Gottes Geist zu sein. Du kannst es nie, auch
wenn du manchmal meinst, du könntest es. Gehe den
Weg des Gehorsams, dann wirst du weit über dein eige-
nes Können hinaus gebraucht werden."
Nach längerer Zeit fallen mir diese Worte wieder ein
und werden mir bestätigt.
Ich bin in Ottawa, wo viele Holländer zusammen-
gekommen sind, um den Prinzen Bernhard zu begrüßen.
Manchem alten Bekannten begegne ich dort.
Plötzlich stehe ich Mrs. Jameson gegenüber.
„Ich bin froh, daß ich Sie treffe", sagt sie. „Wissen Sie,
ich habe nicht vergessen können, was Sie mir sagten, als
Sie bei uns in der Universität waren: .Jesus hat gesagt:
Niemand kommt zum Vater denn durch mich'. Ich muß
immerzu daran denken."
Ich antworte: „Wie herrlich, nun haben Sie auf Gottes
Stimme gehört; hören Sie nun weiter, und lesen Sie die
Bibel. Er hat Ihnen noch sehr v?el mehr zu sagen."
Ja, das Wort Gottes ist lebendig und kräftig.
So euch nun der Sohn frei macht, so seid ihr recht frei
(Joh. 8,36)
Bis zum Schwören kann ich's wissen,
daß mein Schuldbrief ist zerrissen.
Ich bin in einer Stadt im Süden von Nordamerika.
In dem Auto meines Gastgebers fahren wir durch far-
bige Alleen mit roten Oleanderbäumen zu beiden Seiten.
Wir sind zu einem Dinner eingeladen in einem schönen
Haus nahe bei einem Flusse, etwa zwei Stunden Fahrt
von der Stadt entfernt.
2   ten Boom Viele Fragen	17

Das wird in Amerika „ganz nahe" genannt.
Als wir ankommen, erleben wir einen wundervollen
Sonnenuntergang. Der Himmel über dem Wasser ist blau
und golden gefärbt. Wir sitzen auf einer schönen Terrasse
zwischen Palmen und genießen den warmen Abend. Die
schwarzen Bedienten bringen uns Erfrischungen.
Es ist, als ginge die Zeit hier langsamer herum.
Man hat keine Eile, und die Gespräche sind nicht ober-
flächlich.
Ich treffe einige Studenten, die gestern in meinem Vor-
trag gewesen sind; mein Thema hieß: Das Sündenproblem
wurde am Kreuz Jesu Christi gelöst.
Ich freue mich besonders, daß ich mit einem von ihnen,
— er heißt Jack —, sprechen kann. Während meines Vor-
trages am Vortage habe ich deutlich Widerspruch auf sei-
nem Gesicht gelesen, hatte aber keine Gelegenheit, mich
hinterher mit ihm zu unterhalten.
Als große Schwierigkeit empfinde ich es immer wieder,
daß man so selten Gelegenheit hat, mehr als einmal zu
denselben Zuhörern zu sprechen. Die Gefahr besteht da-
bei, das alles Gesagte an der Oberfläche haften bleibt.
Das freundliche: „Ihr Vortrag hat mir gefallen" ist nicht
das, was ich erreichen will. Die Menschen sollen im
Innersten erfassen, wer Jesus Christus ist und daß Er ihr
Leben erneuern will.
Der Eindruck, den ich von Jack gehabt habe, ist richtig.
Er war mit meinem Vortrag nicht einverstanden.
„Ich glaube, daß es durch Jesus Christus Vergebung
unserer Sünden gibt", sagte er, „aber Erlösung, nein, da-
von merke ich nichts."
„Sie gebrauchten gestern das Bild", fährt er fort, „von
der schmutzigen Hand, die nach dem Waschen ganz sau-
ber ist. Ebenso wie der Schmutz spurlos verschwindet,
so soll auch unsere Sünde verschwunden sein, wenn Jesu
Blut sie abgewaschen hat. Aber das glaube ich nicht.
Nein, wir müssen die Folge unserer Sünde unser Leben
lang tragen. Vergebung ja, aber Erlösung, nein."
18

Nach dem Essen können wir im Garten weiter darüber
sprechen. Jack erzählt meinem Mitarbeiter und mir seine
Geschichte. Es tut ihm wohl, sich auszusprechen.
„Mein Leben ist voller Lüge", sagt er. „Ich mußte ein
Mädchen heiraten, das ein Kind von mir erwartete. Ein
Mädchen, das sonst nie meine Frau geworden wäre. Aber
niemand darf wissen, daß ich verheiratet bin. Meine Lauf-
bahn wäre sonst gefährdet, ich will Pfarrer werden. Ich
sehe keine Möglichkeit, aus diesem Lügenleben heraus-
zukommen. Die Folgen meiner Sünde muß ich mein gan-
zes Leben lang tragen. Das meine ich, wenn ich sage, es
gibt wohl Vergebung, aber keine Erlösung."
Während er spricht, habe ich fortwährend um Weisheit
gebetet. Wie kann ich ihm nun das Geheimnis des neuen
Lebens durch Christi Sieg nahebringen?
Da fängt mein Mitarbeiter an zu sprechen. Er sagt etwa:
„Dennoch ist diese Erlösung da. Jesus flickt nicht, Er
erneuert. Wenn du Ihn bittest, mit dir bis zu der dunklen
Stelle in deinem Leben zurückzugehen, wandelt Er das
Dunkel in Licht. Dazu ist Er zu uns gekommen, Er macht
frei. Jesus bringt dich aus dem Kreislauf von Ursache und
Wirkung heraus, in das Gebiet seiner ganz besonderen
Liebe, und eine ihrer Auswirkungen ist die Gnade.
Was Gnade ist?
Jesaja nennt es: Cypressen statt Dornsträucher und
Myrten statt Brennesseln.
Es heißt Segen statt Fluch und heilig statt sündig.
In Christus sind wir, du und ich, die "Gerechtigkeit
Gottes". — Verstehst du es nicht?" —
Natürlich „versteht" er es nicht! Solche Dinge werden
wir erst verstehen, wenn wir im Himmel einen anderen
Verstand haben und andere Sinne. Aber jetzt ist es schon
zu erfassen durch den Glauben.
„Wenn du jetzt durch den Glauben annimmst, daß
Jesus Sieger ist über Vergangenheit, Gegenwart und Zu-
kunft für jeden, der Ihm die Führung seines Lebens über-
läßt, dann wird der Fluch zum Segen. Dann wirst du in
2*	19

der Frau und dem Kind nie etwas anderes als ein Stück-
chen Vergebung und Erlösung durch Jesus Christus sehen
können."
„Aber was soll ich denn machen?" fragt Jack. „Ich bin
bekehrt, wie die Menschen das nennen; ich habe Jesus
angenommen als meinen Heiland."
„Nun mußt du dich noch Ihm ganz übergeben. Alle
Schlüssel Ihm übergeben! Dein Leben verlieren um Seinet-
willen, das bedeutet: es behalten. In Seiner großen Liebe
fordert Er die vollen hundert Prozent."
Jade blickt sich um. Wir sind allein im Garten. Aus
dem Hause dringt das Geräusch von Stimmen.
„Ich will es wohl tun, aber ich weiß nicht, wie ich es
sagen soll."
„Bitte Gottes Geist, dir die Worte zu geben."
Wir beten nun alle drei.
Und dann sagt er: „Verstehen tue ich es nicht, aber
hier bin ich, Herr. Ich weiß, daß Du gesagt hast: Wer zu
mir kommt, den werde ich nicht hinausstoßen, und ein
zerbrochenes und zerschlagenes Herz wirst Du, o Gott,
nicht verachten."	
Ich werde gerufen, denn ich soll noch zu den Gästen
reden. Als ich eine Stunde später nach Hause gehe, sagt
Jack zu mir:
„Corrie, ich kann wieder lachen, ich habe ein Jahr nicht
lachen können, ich bin frei."
Ich weiß, daß es wahr ist. Wie sich seine Befreiung aus-
wirken wird, weiß ich nicht; aber er wird kein Lügen-
leben mehr zu leben brauchen. Sein Leben ist in guten
Händen.
Vielleicht wird er einmal für viele gebraucht werden,
die nicht wissen, wie sie mit den Folgen ihrer Sünde fer-
tig werden sollen.
Viele Christen sind sich zu wenig der Arbeit bewußt,
die Jesus Christus jeden Augenblick für uns tut.
Viele glauben wohl, daß Er für unsere Sünden starb.
Sie glauben an Seinen Tod und Seine Auferstehung, aber
20

sie vergessen, daß Er sich nach Seiner Auferstehung zur
Rechten Gottes gesetzt hat, um für uns zu leben ebenso
wirklich, wie Er für uns gestorben ist.
Der Teufel klagt uns Tag und Nacht an, aber Jesus ist
unser Fürsprecher. Wir sind in Ihm die Gerechtigkeit, die
vor Gott gilt (2. Kor. 5, 21). Wenn wir über eine Sünde,
nachdem wir Vergebung empfangen haben, noch lange
grübeln, rauben wir Ihm und uns selbst viel Freude.
„Widerstehet dem Bösen, so wird er von euch fliehen."
(Jak. 4,7). Das können wir nicht besser tun, als ihm
2. Kor. 5, 21 vorzuhalten.
Wir sind, was wir sind in Jesus Christus.
Sündenbewußtsein kann in Unglauben ausarten.
Der Teufel hat am meisten Angst vor Siegesbewußt-
sein. Gottes Geist macht sündenbewußt und siegesbewußt.
■B-
Nie nach Deutschland!
Wenn Jesus zu uns sagt, daß wir unsere Feinde
lieben sollen, so gibt Er selbst die Liebe, die Er
von uns fordert.
Wir sind nicht die Schöpfer, nicht einmal die Ge-
fäße Seiner Liebe, sondern nichts anderes als
Kanäle.
Wenn wir das verstehen, wird allem Hochmut der
Weg versperrt.
Als ich aus dem deutschen Konzentrationslager Ravens-
brück nach Holland zurückkam, sagte ich:
„Eines hoffe ich: daß ich niemals nach Deutschland zu-
rück muß. Ich hoffe, nie wieder ein deutsches Wort zu
hören. Ich -will gewiß dorthin gehen, wohin Gott mich
sendet, aber ich hoffe, daß Er mich nie nach Deutschland
schickt."
Wenn wir Gottes Führung erkennen wollen, gibt es
nur eine Bedingung: Gehorsam.
21

Aber wenn wir sagen: „Alles, nur dies eine nicht!" so
verweigern wir den Gehorsam in einem bestimmten Falle.
Während meiner Reisen durch Amerika sprach ich oft
über die Lage in Europa in den Nachkriegsjahren. Wenn
ich über das Chaos in Deutschland sprach, fragte man
mich manchmal: „Warum gehst du nicht nach Deutsch-
land? Du kennst doch die Sprache!"
Aber ich wollte nicht.
Dann kam in meinem Umgang mit Gott eine Dunkel-
heit. Wenn ich um Führung bat, bekam ich keine Ant-
wort.
Es ist aber nicht Gottes Absicht, daß wir über Seine
Führung im Zweifel sind. Also verstand ich, daß etwas
zwischen Gott und mich getreten war, und ich betete:
„Herr, zeige mir, wo ich Deinem Willen widerstehe."
Die Antwort ist ganz klar: Deutschland.
Ich sehe das Land wieder vor mir, daß ich 1944 ver-
lassen habe. In Gedanken höre ich die Stimmen in Ra-
vensbrück: „Schneller, schneller!" und es dauert lange,
ehe ich antworten kann: „Ja Herr, dann auch nach
Deutschland. Ich will Dir folgen, wohin Du mich führst."—
Als ich von Amerika wieder nach Holland komme, höre
ich, daß Holländern noch kein Visum erteilt wird, um
Deutschland zu besuchen. Ich bin froh darüber. Dann be-
komme ich eine Einladung zu einer internationalen Kon-
ferenz in der Schweiz, und Gott sagte mir, daß ich dort
Deutsche treffen werde, die mir die nötigen Papiere ver-
schaffen können.
In der Konferenz finde ich Abgeordnete aus vielen Län-
dern, aber nicht einen Deutschen. Ich bin froh darüber.
Am letzten Tage der Konferenz kommen noch zwei neue
Besucher. Sofort, als sie hereinkommen, sehe ich, daß es
Deutsche sind. Ich frage sie, ob sie mir bei der Beschaf-
fung der Papiere helfen können, und es zeigt sich, daß
der eine ein Mitglied des „Evangelischen Hilfswerks" der
Kirche ist.
22

„Wenn ich Ihnen eine Einladung schicke, so können
Sie daraufhin Ihr Visum bekommen", sagt er.
Und so bin ich wieder nach Deutschland gekommen.
„Ist es schwer?" fragt man mich.
Mandimal wohl. Manchmal nicht.
Es gibt ein geheiligtes Deutschland und ein vergiftetes
Deutschland.
Es gibt ein Deutschland, das alles verloren hat; in den
Herzen ist ein Vakuum. Wer wird das ausfüllen? Es ist
herrlidi, dort von Dem zu sprechen, Der die Herzen er-
neuern und mit Seiner Freude erfüllen will.
Schokoladenpredigt
War' Jesus  tausendmal in Bethlehem geboren
und nicht in mir, so war ich doch verloren.
Ich bin wieder in einem Frauenkonzentrationslager in
Deutschland. Holzbaracken inmitten eines schönen Wal-
des.
Die Kommandantin ist eine freundliche deutsche Frau,
die versucht, ihre Pfleglinge „demokratisch" zu regieren.
Kein In-die-Haltung-springen, keine gebrüllten Befehle,
keine endlosen Appelle wie in Ravensbrück. Aber dennoch
ist es ein Konzentrationslager, das von Stacheldraht um-
geben ist.
Ich finde dort auch „Aufseherinnen" aus Ravensbrück,
dem Lager, in welchem ich einst eingeschlossen war. Nun
sind sie Gefangene, und ich bin frei. Ich darf nachher aus
dem Tor gehen ins freie Leben dort draußen; sie müssen
bleiben. Doch ich bin gekommen, diesen Menschen den
Weg zur wahren Freiheit zu zeigen, ihnen von der Liebe
Gottes zu sprechen, die alles Denken übersteigt, ihnen
23

von Jesus Christus zu erzählen, Der gekommen ist, um
die Menschen glücklich zu machen, ganz unabhängig von
ihren äußeren Umständen.
Aber — es ist nicht leicht, diese Menschen zu erreichen.
In einer Arbeitsbaracke sitzen sie vor mir. Jede hat aus
ihrer Wohnbaracke einen Stuhl mitgebracht. Die Gesichter
sind düster. Es ist, als ob ich gegen eine Mauer redete.
Ich bete fortwährend, daß die Liebe Gottes mich erfüllen
und durch mich hindurchstrahlen möge? aber ich lese auf
den Gesichtern nur Abwehr und Bitterkeit.
Sie haben alle Bibeln bei sich. Sie wissen anscheinend
darin Bescheid, denn wenn ich Texte zitiere, suchen sie
sie flott auf.
Nachdem idi zweimal in diesem Lager gewesen bin,
spreche ich mit der Kommandantin darüber. „Wie kommt
es doch, daß ich keinen Kontakt bekommen kann?" frage
ich sie. Sie lacht und erzählt dann, die Frauen hätten zu
ihr gesagt: „Diese Holländerin spricht zu einfach. Wir
Deutsche sind kulturell so hochstehend und tieftheolo-
gisch." „Ich fürchte, daß Sie einander nicht liegen; aber
versuchen Sie es noch einmal. Sie haben die Erlaubnis,
dreimal zu kommen."
Zu Hause gehe ich auf die Knie.
„Herr, gib Du mir eine Antwort!" bete ich. „Ich bin für
diese nationalsozialistischen Frauen nicht kulturell hoch-
stehend und tief theologisch genug." Und ich bekomme
eine Antwort:
„Schokolade!"
Ich verstehe es nicht. Ist das nun eine Antwort? Aber
dann begreife ich auf einmal, was gemeint ist. Ich bin im
Besitze einer Schachtel Schokolade. Das ist ein Artikel,
der in Deutschland nirgends zu haben ist, geschweige
denn in einem Konzentrationslager. —
Frohgemut begebe ich mich am nächsten Tage wieder
ins Lager. Da sitzen sie wieder vor mir. Widerstand und
Abwehr lese ich auf den düsteren Gesichtern. Aber ich
bin fröhlich und beginne:
24

„Dies ist mein letzter Besuch., und nun habe ich eine
kleine Überraschung mitgebracht, Schokolade!"
O, wie die Gesichter aufleuchten! Welch ein Reichtum
ist ein Stückchen Schokolade für diese armen Gefangenen!
Wir sind auf einmal Freundinnen. Bei manchen soll ich
sogar meinen Namen und die Anschrift in die Bibel
schreiben.
Als ich dann anfange zu sprechen, sage ich:
„Niemand von euch hat mir etwas über die Schokolade
gesagt."
„Jawohl, wir haben Ihnen gedankt."
„Gewiß, aber niemand hat mir erzählt, daß diese Scho-
kolade in Holland hergestellt ist und aus Kakao, Zucker,
Milch und Vitaminen besteht. Nein, Sie haben genau ge-
tan, was ich beabsichtigte, Sie haben die Schokolade mit
Freuden gegessen."
Jetzt nehme ich die Bibel in die Hand und sage: „Mit
diesem Buch ist es genau so. Wenn ich ü b e r dieses Buch
etwas Theologisches oder Wissenschaftliches lese, dann
macht die Bibel mich nicht glücklich; aber wenn ich i n
diesem Buch lese, daß Gott diese Welt so liebt, daß Er
Seinen Sohn gesandt hat, auf daß alle, die an Ihn glau-
ben, (auch Corrie ten Boom) nicht verloren werden, son-
dern das ewige Leben haben, dann werde ich froh. Ich
verstehe dann, daß in des Vaters Hause viele Wohnun-
gen sind und Er auch eine für midi bereitet."
Gottes Geist wirkt, während ich spreche. Schranken fal-
len, und in den Augen lese ich Verstehen und Hunger,
mehr von der Liebe zu hören, die alles Denken über-
steigt. 	
Viele Monate später bin ich in einem großen Kranken-
haus. Eine abgezehrte Kranke sieht mich auf einmal er-
kennend an.
„Erinnern Sie sich meiner nicht?" fragt sie.
Zu meinem Bedauern muß ich zugeben, daß ich sie nicht
erkenne.
25

„Letztes Jahr war ich eine Gefangene in Darmstadt",
sagte sie. „Sie haben damals eine Schokoladenpredigt ge-
halten. Das war der Zeitpunkt meiner Bekehrung. Seit der
Zeit habe ich nicht mehr über die Bibel, sondern i n der-
selben gelesen. Ich muß nun sterben, aber ich fürchte
mich nicht. Ich habe nun auch in diesem Buche gelesen,
daß in des Vaters Hause viele Wohnungen sind, und ich
weiß: Jesus bereitet auch eine für mich!"
■«•
Evangelium in Wort und Tat
Der Teufel lacht oit, wenn wir arbeiten;
aber er erbebt, wenn wir beten.
Aus D. bekomme ich eine Einladung, eine Woche dort
zu arbeiten. Ich will es gerne tun, aber ich bitte um die
Hilfe einer Gebetsgemeinschaft. Ais ich dorthin komme,
sind Menschen beisammen aus etwa 25 verschiedenen
Kirchengemeinden. Ich weiß nicht, ob sie zum ersten Mal
zusammen sind, aber ich erfahre, daß es treue Helfer sind.
Jeden Tag ist ein Teil der Gruppe anwesend, um mit mii
über den vergangenen und den kommenden Tag zu beten.
Wo so gebetet wird, geschieht etwas, und diese Woche
bringt großen Segen. —
Nachdem ich wieder fort bin, bleibt die Gruppe zusam-
men. Jede Woche hat sie eine Gebetsstunde. Es fiel mir
auf, daß hier eine gute Gebetszucht ist; man wiederholt
nicht die Dinge, um die schon gebetet wurde. Jeder betet
kurz; man spricht deutlich. Zu Beginn und Ende liest man
Gottes Wort. Es wird auch in der Stille auf das, was Gott
zu sagen hat, gehört. Und das wichtigste ist, daß Gottes
Geist wirkt.
Wo Menschen beten, arbeitet Gott.
26

Nach einem Jahr komme ich wieder und finde den
alten Beterkreis wieder unter den etwa 40 Personen, die
sich versammelt haben.
Meine erste Frage ist, ob ich wieder im Konzentrations-
lager, wo ich im Vorjahre evangelisierte, arbeiten darf.
Aber ich höre, daß das Lager leer ist. Die meisten Frauen
wurden entlassen,- schwere Fälle kamen ins Gefängnis.
Dieses leerstehende Lager bringt uns auf einen Gedan-
ken. Raum, Wohnraum ist das, was dem zerbombten, mit
Flüchtlingen überfüllten Nachkriegsdeutschland am mei-
sten fehlt.
Das Flüchtlingsproblem in Deutschland ist schrecklich.
Man spricht von 9 Millionen Menschen, die kein ordent-
liches Obdach haben. Sie kommen aus der russischen Zone
und der Tschechoslowakei, Polen und Ungarn oder sind
ausgebombt.
Für wenig Geld mieten wir das leere Frauenlager, und
mit vereinten Kräften wird es einigermaßen bewohnbar
gemacht.
Schon bald kommen Flüchtlinge.
Einige treue Glieder des Gebetskreises beteiligen sich
sehr aktiv an der Arbeit. Ich selbst reise weiter, ver-
spreche aber, so bald wie möglich zurückzukommen. —
Und nun bin ich wieder da. — Keine Wache mehr vor
dem Tor. Der Stacheldraht ist verborgen durch Sträucher
oder fortgenommen.
Ich gehe durch die Baracken. Das Werk steht noch ganz
im Anfang. Die Räume sind noch nicht in Zimmerchen
eingeteilt. Mehrere Familien wohnen hier beisammen.
Eine Baracke ist geschlossen. Die Männer, die hier woh-
nen, nehmen morgens den Schlüssel mit. Wir finden das
sonderbar und wir öffnen mit einem anderen Schlüssel.
Da erschrecken wir nicht wenig vor dem schrecklichen
Durcheinander, das wir vorfinden. Die Betten sind nicht
27

gemacht, der Brennstoff liegt lose auf dem Boden, Klei-
dungsstücke bilden in einer Edce einen wirren Haufen.
Sollen hier Menschen wohnen?
„Wir werden heute abend diesen Männern mal tüchtig
die Wahrheit sagen", verspricht der Leiter unserer
Gruppe. Aber ich sage erschreckt:
„Nein, nein, schimpfen Sie ja nicht! Diese Menschen
haben es verlernt, ein Haus mit Liebe zu bewohnen. Sie
sind von Land zu Land, von Lager zu Lager umhergeirrt.
Wir müsen ihnen helfen. Sagen Sie ihnen, daß wir näch-
sten Mittwoch ein Fest haben und daß von ihnen erwartet
wird, daß sie dafür alles sauber machen." —
Die Gebetsgruppe ist begeistert über den Plan. Jeder
leistet einen Beitrag für das Fest, und als der Mittwoch
da ist, ist die Hauptbaracke gleichsam „umgezaubert".
Auf den Tischen liegen weiße Decken, und überall stehen
Blumen, viele Blumen. Es ist ja Frühling. An diesem Tage
sind drei Frauen und fünf Kinder hinzugekommen. Es
wird Kaffee getrunken, und Kuchen, Weißbrot und
Früchte gibt es auch. Wir singen Kanons, und sie klingen
prächtig. Die Stimmung ist sehr gut. Wir sitzen zusam-
mengepfercht, denn alle Teilnehmer der Gebetsgruppe
sind da und helfen den Männern, über die anfängliche
Verlegenheit hinwegzukommen.
Während ich spreche, hören alle andächtig zu.
Ich kann mich eigentlich nicht erinnern, jemals ein so
herrliches Fest gefeiert zu haben.
Ein hagerer, ärmlich aussehender Mann steht auf und
klopft an seine Tasse: „Männer", sagt er, „ich bin neun
Jahre lang umhergeirrt. Heute habe ich zum ersten Male
seit Jahren wieder gefühlt, daß ich Mensch bin."—
Das Werk wird fortgeführt. Die Stadtverwaltung und
das „Evangelische Hilfswerk" helfen mit. Den Männern
wird Gelegenheit gegeben, sich in ihren Mußestunden ein
Heim in einem weiter abgelegenen Wald zu bauen. In
einiger Zeit soll es da zwei Dörfer geben, eines für 500,
28

ein anderes für 300 Familien. So bald eine Familie aus
der Notsiedlung fortzieht, kommen andere Flüchtlinge an
ihre Stelle.
Die Arbeit wächst; für die Kinder gibt es eine Jugend-
stunde, für die Frauen eine Bibelstunde, und am Sonntag
ist Gottesdienst. Aber die Männer wollen jeden Augen-
blick dazu benutzen, ihre Häuser zu bauen, und haben
nicht viel Sinn dafür, sich am Gottesdienst zu beteiligen.
Deshalb wird ein origineller Plan ausgearbeitet und
durchgeführt.
Am Sonntagmorgen kommt der Pfarrer einer benach-
barten Kirchengemeinde mit seinen Männern und leitet
den Gottesdienst. Nach demselben ziehen er und seine
Gemeindemitglieder ihre Arbeitsanzüge an und helfen
den Flüchtlingen bis spät in den Nachmittag bauen. Vier
Gemeinden und Pfarrer helfen mit, so daß jeder alle vier
Wochen an die Reihe kommt.
So wächst das Werk, das denen Hilfe bringt, die inner-
lich und äußerlich ohne Heimat sind. Es ist ausgegangen
und wird getragen von Menschen, die die Kraft des Ge-
betes kennen und das Evangelium in Wort und Tat ver-
kündigen.
■fr
29

Lasset uns aufsehen auf Jesum!
Keinen großen Glauben brauchen wir,
sondern Glauben an einen großen Gott.
Hudson Taylor.
Ich bin wieder in Deutschland. Es ist Frühling und es
wird gebaut. Ruinen werden geräumt. Alles geschieht so
billig wie möglich. Kein Stadtplan mit harmonischem
Häuserbau. Dürftige Häuser ohne Schönheit innen und
außen. Inmitten der Ruinen baut man mit alten, zum Teil
verbrannten Steinen.
Und dort, wo noch nicht aufgeräumt wird, stehen Sträu-
cher zwischen dem Schutt, wo einst Zimmer waren, in
denen Menschen lebten. Und es sprießen junge Blättchen
an den Sträuchern, und die Farben sind schön in der Früh-
lingssonne. Die Farben der Ruinen können schön sein,
aber die Formen sind schrecklich. Darum ist es so un-
heimlich, abends durch die Straßen zu gehen. —
Vor jungen Menschen habe ich von dem Reichtum ge-
sprochen, den wir in Christus Jesus haben. Deutsche sind
verschlossen, und als ich frage, ob sie nach der Versamm-
lung noch etwas bleiben wollen, um weiter miteinander
zu sprechen, haben die sieben, die meiner Einladung fol-
gen, etwas zu überwinden, ehe sie soweit sind. Dann aber
schmilzt das Eis.
Einer sagt: „Ich bin Atheist. Sie machen es mit Jesus,
ich mache es ohne Ihn, und mindestens ebenso gut." Als
er von seinen Erfolgen aus eigener Kraft erzählt, sage ich
nicht viel. Ich bin nicht stark im Debattieren. Ich bete
still für ihn, während ich zuhöre, und dann sage ich:
„Wenn vielleicht einmal in deinem Leben das Nicht-mehr-
aus-eigener-Kraft-Können kommt, denke dann noch ein-
mal an das, was du heute abend gehört hast!"
30

Dann fängt ein anderer an zu sprechen und sagt: „Die
Bibel ist für mich die Schatzkammer für alles, was ich in
Christus besitze. Ich bin einst mit Leib und Seele Hitler
gefolgt. Gott hat mir alles aus den Händen geschlagen.
Ich war gefangen, und ein Kamerad hat mit mir dort im
Lager jeden Tag die Bibel gelesen. Da habe ich die
Wahrheit erkannt."
Dann erzählen die anderen von ihren Schwierigkeiten.
Einer sagt: „Ich bin so untreu, ich möchte schon, aber
mein Glaube ist so ungleichmäßig. Jetzt, wo Sie so viel
hier erzählt haben, fühle ich mich wieder sicher, aber
morgen? Ich weiß nicht, ob es dann gelingen wird."
Ich erzähle ihm, daß ich Uhrmacherin bin und daß ich
manchmal neue Uhren in meinem Geschäft hatte, die nicht
richtig gingen. Ich reparierte sie nicht selber, sondern
schickte sie dem Fabrikanten zurück. Wenn ich sie zu-
rückbekam, so gingen sie genau. So mache ich es auch mit
meinem Glauben. Jesus ist der Anfänger unseres Glau-
bens. Wenn irgend etwas mit meinem Glauben nicht in
Ordnung ist, dann bitte ich Ihn, mir einen rechten Glau-
ben zu geben.
Glücklicherweise steht im Hebr. 12, 2 nicht: Lasset uns
aufsehen auf unseren Glauben! Wenn ich das täte, so
würde ich vielleicht sagen: „Mein Glaube ist groß." Das
wäre Hochmut, ein willkommener Sieg des Teufels. Geist-
licher Hochmut macht sehr viel Segen zunichte.
Oder, und das wäre auch ein Sieg des Teufels, ich
würde sagen: „Ach, mein Glaube ist nichts, er hilft doch
nicht." Das wäre Kleinglaube.
Hudson Taylor sagte einmal: „Keinen großen Glauben
brauchen wir, sondern einen Glauben an einen großen
Gott."
Lasset uns immer mehr aufsehen auf Jesus, nicht auf
unseren Glauben, nicht auf die Stürme um uns herum,
sondern auf Ihn; dann können wir auf den Wellen gehen.
31

Durch solchen Glauben wird der See zum festen Grund,
auf dem Petrus Jesus entgegengehen kann. —
Zuletzt geht unser Gespräch von selbst in eine Gebets-
gemeinschaft über. Auch der „Atheist" faltet die Hände.
■K-
Fürbitte
Jesus Christus kann alle Verknotungen in deiner
Seele lösen. Er kann dich auch von allen Komplexen
und von den tieigewuizelten Gewohnheiten deines
Unterbewußtseins ireimachen.
Meine Arbeitsweise muß ich mir erst langsam zu eigen
machen. Am liebsten spreche ich achtmal zu denselben
Menschen. Morgens habe ich dann eine Sprechstunde und
nach den Abendversammlungen eine Nachbesprechung.
Hier in Deutschland ist es nicht leicht, die Menschen
zum Reden zu bringen. Sie haben Übung im Schweigen
gehabt. Wie gefährlich war es oft während des Hitler-
regimes, seine Meinung zu sagen! Jetzt ist wieder die
Furcht da, deutlich Farbe zu bekennen,
Wenn ich sage: „Die Versammlung ist nun beendet,
aber diejenigen, die noch zu einer Nachbesprechung blei-
ben möchten, um zusammen ein Gespräch zu führen, wer-
den freundlichst dazu eingeladen", so bewirken diese
Worte meistens, daß innerhalb zweier Minuten die Kirche
oder der Saal leer ist.
Ich muß es also anders machen und bete um Weisheit.
Heute abend sage ich: „Die Versammlung ist beendet,
und nun haben wir die Nachbesprechung. Diejenigen, die
fortgehen müssen oder wollen, bitte ich freundlich, die
Kirche zu verlassen."
32

Jetzt, wo es eine Tat ist, fortzugehen, bleiben sie sitzen,
und nun haben wir eine sehr offenherzige Aussprache.
Von allen Seiten kommen Fragen. Ich bete: „Herr, laß
mich nur einen Kanal für Deinen Geist sein! Ich kann es
nicht selbst."
Nun erlebe ich ein Wunder: noch während eine Frage
gestellt wird, bin ich mir über die Antwort schon im
Klaren.
Ich weiß sehr gut, daß solch eine Nachbesprechung noch
nicht den echten Herzenskontakt zustande bringt. Mor-
gens in der Sprechstunde, wenn ich unter vier Augen mit
den Menschen spreche, kann ich mich ihnen mehr nähern.
Dann blicke ich in Tiefen der Verzweiflung. Hier lausche
ich mehr als irgendwo anders auf ein verwundetes
Deutschland.
Heute morgen kommt eine Dame in mein Zimmer. Sie
hat ein bleiches, verbittertes Gesicht. Um ihren Kopf
hat sie ein schwarzes Tuch gebunden. Es ist, als ob mit
ihr Finsternis ins Zimmer komme, und ich bete: „Herr
Jesus, decke mich unter Deinem Blut!"
Sie fängt in klagendem Ton an zu sprechen. Ihre Rede
ist in drei Teile geteilt, wie jede gute Rede es sein soll.
Der erste Teil handelt davon, wie schlecht der Mensch im
allgemeinen und der Christ im besonderen und wie am
allerschlimmsten der Pfarrer sei. Im zweiten Teil erzählt
sie, wie gut sie selber sei. Sie redet von den Tugenden,
die sie besitze, und den guten Taten, die sie getan habe;
und als Schlußfolgerung fragt sie dann im dritten Teil,
wie es möglich sei, daß Menschen zu sagen wagen, es
gäbe einen Gott, wenn doch sie, eine so gute Frau, ein
so trauriges Leben habe, so krank sein und ihre Tage in
einem so kleinen Zimmerchen zubringen müsse.
Als sie fertig ist, sieht sie mich an, als ob sie sagen
wollte: „Und nun kommt gewiß ein Bibelvers."
„Ich habe ein Wort für Sie", sage ich.
3   ten Boom Viele Fragen	33

„Oh, ja?" — „Jetzt kommt's", lese ich auf ihrem Ge-
sicht, und ich sage lächelnd:
„Edel sei der Mensch, hilfreich und gut."
Das ist ein Wort Goethes. Goethe wird wieder viel ge-
lesen und bewundert in einem großen Teil Deutschlands.
Nun kommt eine unerwartete Antwort:
„Aber damit kann ich mein leeres Herz nicht füllen."
überrascht sehe ich die Frau an. Ich habe noch ein ande-
res Wort für sie:
„Jesus hat gesagt: Kommet her zu Mir alle, die ihr
mühselig und beladen seid; Ich will euch erquicken."
(Matth. 11,28).
Nun sage ich ihr eine kostbare biblische Verheißung
nach der andern. Ein Wunder ist geschehen! Sie hört be-
gierig zu, — eine Hungrige, die Nahrung bekommt.
Noch nie habe ich eine so plötzliche Wandlung in der
Haltung gesehen. Als sie das Zimmer verläßt, weiß ich,
daß sie verändert ist — noch kein bekehrter Mensch, aber
einer, dessen Herz offensteht und verlangend ist. —
Gleich nach ihr kommt ein Herr herein.
„Ich kam schon vor einer Stunde her", sagte er.
„Das tut mir leid; ich wußte nicht, daß Sie warteten,
und ich konnte auch mein Gespräch nicht abbrechen."
„Das macht nichts", antwortete er. „Ich habe meine Zeit
gut genützt. Im Zimmer nebenan hörte ich etwas von dem
Gespräch, das Sie hatten, und ich habe für Sie gebetet,
denn ich begriff, daß es schwer war."
„Wann fingen Sie an zu beten?"
„Vor einer halben Stunde."
Im Augenblick, da der Mann anfing zu beten, geschah
das Wunder, daß die Frau ihr Herz dem Evangelium
öffnete. —
34

Wie wenig sind wir uns oft des großen Wertes der
Fürbitte bewußt! Wenn wir in diesem Augenblick für
jemand beten — ob er sich auch auf der anderen Seite
der Erdkugel befinde — dann rührt Jesus ihn an.
„Ich komme nicht für mich selbst", erklärt der Mann.
„In dieser Stadt wohnt eine Frau, die in großer Not ist,
und ich komme mit der Bitte, Sie möchten doch versuchen,
sie zu erreichen. Sie will uns nicht empfangen. Wir haben
viel für sie gebetet. Vielleicht können Sie sie gewinnen."
„Das will ich gerne versuchen. Wie ist ihr Name und
ihre Anschrift?"
Er nennt den Namen — es ist die Frau, die soeben
fortgegangen ist — und ich rufe aus:
„Aber das ist ja die Frau, die gerade hier gewesen ist!
Sie können sie nun erreichen; sie verlangt danach, mehr
zu wissen. Sie haben für sie gebetet, nun können Sie
danken." —
Wenn wir Fürbitte tun, sind wir in Gottes Plan ein-
geschaltet worden. Es gilt, unser Herz dem Geiste Gottes,
Der in uns betet, zu öffnen. Darum wirkt die Fürbitte so
befreiend für uns selbst.
Einmal fuhr ich in einem Auto durch die kalifornischen
Berge, von Los Angeles nach San Francisco. Es ist ein
schwacher Punkt bei mir, daß ich mich fürchte, wenn ich
mit Amerikanern durch die Berge fahre, denn meistens
fahren sie mit ganz gehöriger Geschwindigkeit. Neben
der Fahrstraße befand sich ein Abgrund, und außerdem
hatte sie viele Haarnadelkurven. Aus Erfahrung wußte
ich, was ich machen mußte, wenn der Angstdämon in
mein Herz kam. In der Gefängniszelle hatte ich ihn oft
zu Besuch, und dann fing ich an zu singen. Singen half
immer.
Auch jetzt sang ich ein Lied nach dem andern, und der
Fahrer, der Besitzer des Autos, fragte mich neckend:
„Haben Sie Angst?"
„Ja", sagte ich, „und deshalb singe ich.11
3*	85

Aber es hatte diesmal nicht viel Erfolg. Jedesmal, wenn
wir uns einer Kurve näherten, dachte ich: „Wenn nun
ein Auto von der entgegengesetzten Seite kommt, oh!
dann gibt es einen Zusammenstoß", und erschrocken
hörte ich auf zu singen.
Nein, Singen nützte nichts. Ich versuchte zu beten, aber
immer war es das gleiche: „Herr, bringe uns wohl be-
halten nach San Francisco. Gib, daß wir nicht in diesen
Abgrund stürzen, und gib bitte, daß bei der Kurve da vor
uns kein Auto von der anderen Seite kommt." Ich betete
fortwährend gegen meine Angst, und dann — ich weiß
nicht, wie ich auf den Gedanken kam — fing ich an, für
andere zu beten, für jeden, der mir in den Sinn kam:
für die Menschen, mit denen ich gereist war, mit denen ich
in dem Gefängnis gesessen hatte, mit denen ich zur Schule
gegangen war. Ich weiß nicht, wie lange ich betete; aber
dies weiß ich, daß ich mich nicht mehr fürchtete. Durch
die Fürbitte war ich von meiner Angst befreit worden. —
Ein anderes Erlebnis von der Kraft der Fürbitte be-
richtete mir ein Mann in San Diego. Man hatte ihn als
Trunkenbold in eine Irrenanstalt gebracht, und dort war
er mit drei anderen Patienten zusammen, die fortwährend
schrieen. Als die Nacht kam, war er verzweifelt. Er be-
tete, konnte aber nicht einschlafen. Das Schreien dauerte
fort. Dann auf einmal fing er an, für die Patienten neben
ihm zu beten. Im selben Augenblick waren sie still.
„Zugleich hatte ich das Gefühl, als ob etwas in mir zer-
bräche", erzählte der Mann, „als ich für andere betete,
verschwand die Spannung, ich war frei. Am nächsten Tag
bei der psychiatrischen Untersuchung sagte der Arzt: ,Sie
sind normal, es fehlt Ihnen nichts.' — Ich wußte, daß ich
in der Nacht freigeworden war."
Fürbitte bewirkt neben den vielen anderen Segnungen
oft auch die Heilung von den eigenen Spannungen.
■fr
36

Flüchtlingsnot
„Was über Trümmern geblieben,
ist Bethlehems leuchtender Stern,
der uns aus Not und Betrüben
weist zu der Krippe des Herrn.
Was über Trümmern geblieben,
ist Gottes ewiges Licht,
ist Gottes ewiges Lieben,
ist Gnade im Weltgericht."
In einer großen Fabrik wohnen Hunderte von Flücht-
lingen. Es stehen keine Maschinen mehr da; jedes Eck-
chen wird von den Vertriebenen benutzt, die hier Ruhe
gefunden haben.
Ruhe?
Ich stehe in einem Saal, wo ungefähr 200 Menschen
zusammenwohnen. Es ist wie ein riesiges Haus ohne
Zwischenwände. Um einen Tisch herum sitzen Kinder und
machen ihre Schularbeiten. Hinter ihnen stehen Betten,
und dahinter ist wieder ein anderes „Zimmer". Mädchen
machen sich dort fertig, um zu Bett zu gehen. Etwas wei-
ter liegen Männer, die gerade hereingekommen sind; tod-
müde haben sie sich auf die Matratzen hingeworfen.
Die meisten wohnen hier schon — drei Jahre.
Obwohl jeder im Augenblick ziemlich ruhig ist, ist da
doch ein dauerndes Stimmengewirr und fortwährende
Bewegung. Kein abgesondertes, kein eigenes Zimmer gibt
es ja!
Einem Wartezimmer gleicht es nicht: man wartet nicht,
um dann wieder fortzugehen; man bleibt, man wohnt
hier.
37

Der soziale Unterschied zwischen der einen und ande-
ren Gruppe ist deutlich erkennbar.
Hier sieht man Betten mit dicken Deckbetten und
prachtvollen Bettdecken. Eine Tischlampe mit schönem
Schirm steht auf der farbigen Tischdecke.
Gerade daneben liegen einige Matratzen auf dem Bo-
den mit schmutzigen Decken und ohne Bettücher. Eine
Frau steht am schmutzigen rohhölzernen Tisch und schnei-
det Schwarzbrot.
Der Aufseher, der mich herumführt, sagt: „Nun, sagen
Sie diesen Menschen eine Botschaft. Wenn ich Ruhe ge-
biete, können Sie sie alle gleichzeitig erreichen.
Aber ich zucke zusammen. „Nein, nein! Das kann ich
nicht", flehe ich. „Hier kann ich nicht sprechen. Ich will
wiederkommen und mit ihnen leben. Vielleicht wage ich
es dann, mich ihnen zu nähern, aber ich bringe es einfach
nicht fertig: jetzt hier zu diesen Menschen zu reden und
dann wieder in mein ruhiges Hotelzimmer zurückzukeh-
ren." —
Nach zwei Monaten komme ich wieder. Es trifft sich
schlecht. Es herrscht eine starke Ablehnung gegen alle
Christen. Ein Pfarrer hat etwas ganz Dummes gemacht.
Er besuchte die Fabrik und gab davon eine blendende
Beschreibung in einer Zeitung. „Selbst wenn man ein
eigenes Häuschen hätte, würde man sich fast danach seh-
nen, in dieser Fabrik wohnen zu dürfen." Mit Recht sind
die Lagerinsassen entrüstet, aber leider nicht nur über
diesen Pfarrer, sondern über alle Christen überhaupt.
Einer Evangelistin, die hier unter den Kindern gearbeitet
hat, ist der Zugang verboten worden. Ja, beim Eingang
hängt ein Schild, worauf steht, daß jedem, der sich Christ
nennt, untersagt sei, hier einzutreten.
Ich lasse mich dadurch nicht zurückschrecken, sondern
erkundige mich bei der Polizei, ob ich mich als Flüchtling
einschreiben lassen könne.
„Aber Sie sind kein Flüchtling", sagt der Beamte.
38

Ich erzähle ihm die Sache und es macht ihm Spaß. Ich
werde eingeschrieben, und etwas später betrete ich das
Gebäude, an dem drohenden Zettel vorbei.
Die Einrichtung ist inzwischen verbessert. Man hat
Seile gespannt und darüber Decken oder zusammen-
genähte Zeitungen gehängt und sie mit Klammern an den
Seilen befestigt. Nun hat jeder wenigstens etwas, was
einem eigenen Zimmer ähnlich ist.
Tagsüber werde ich Gast eines Ehepaares sein, während
für die Nacht auf der anderen Seite der „Straße" ein Bett
für mich hingestellt ist in einem „Zimmerchen", wo zwei
Frauen wohnen. — Ich muß mein Essen selbst kochen und
habe dafür Eier und Tomaten gekauft. Als ich meine
Gastgeberin um eine Pfanne bitte, ruft sie: „Wer hat eine
Bratpfanne für eine Neuangekommene?"
Es wird eine Bratpfanne unter der Deckenwand hin-
durchgeschoben, und ich gehe gleich hinunter in das Erd-
geschoß, das als Küche eingerichtet worden ist. Hier brü-
tet eine unerträgliche Hitze. Große Herde brennen, und
ringsherum stehen Frauen und kochen, wohl vierzig um
einen Herd. Es ist interessant zu sehen, wie verschieden
die Gerichte sind. Die Deutschen kochen viel Mehlspeisen,
viel Kartoffeln und manchmal Nudeln als Gemüse und
Pfannkuchen als Nachtisch. Es sind auch Frauen aus Lett-
land da, aus Polen, aus der Tschechoslowakei, und alle
haben ein anderes Essen. Meine vitaminreiche kleine
Portion Eier mit Tomaten wird nicht allzusehr geschätzt;
man würde nicht gerne mit mir tauschen.
So bald wie möglich verlasse ich die überheizte Küche
und esse mit meiner Gastgeberin mein erstes selbst-
gekochtes Mittagessen als „Flüchtling".
Wir haben einen kleinen Schemel zum Sitzen und eine
Kiste als Tisch. Zwar schaffen die Papierwände eine ge-
wisse Gemütlichkeit, aber alle Geräusche und Gerüche
der anderen „Zimmer" erreichen uns ungehindert.
Dann fange ich meine eigentliche Arbeit an. Von Zim-
merchen zu Zimmerchen mache ich Besuche. Ich höre mehr
39

zu, als daß ich spreche, und ich blicke in Tiefen voll Leid
und freudlosem Dasein.
Es sind meistens Entmutigte, die keine Kraft mehr ha-
ben, um sich aus dieser Lage emporzuarbeiten. Hoffnungs-
los und verbittert erzählen sie von ihrer Flucht, von dem
Umherirren aus einem Lager ins andere, bis sie hier ihr
„Zuhause" gefunden haben. Manche Menschen haben sich
auch erstaunlich willig in die Lage gefügt. Was für Ver-
hältnisse gibt es da doch! Arbeitslose Männer und Kna-
ben sitzen da mißmutig beim Kartenspiel. Frauen ver-
suchen, ihr „Heim" sauber zu machen. Eine unangenehme
Fischluft hängt im Raum, und der Dunst mischt sich mit
dem von Zigaretten, billigen Parfüms, Jute und anderen
unangenehmen Gerüchen. Die Sonne brennt auf das Glas-
dach. (Ich wohne im obersten Stock). Die kleinen Fenster
sind geschlossen.
Ein kleines Kind geht quer durch das Zimmer in sein
„Haus". Es schiebt einfach die Zeitungs- und Decken-
wände zur Seite.
Eine Frau kreischt. Sie holt ihre Tochter zurück, die
während der Nacht — mit oder ohne Willen der Frau ist
mir nicht klar — hier festgehalten worden ist. Hier ge-
schieht, was in vielen Stadtteilen der Großstädte vor-
kommt, wo Arme, Arbeitslose, Hoffnungslose zusammen-
wohnen. Aber der Unterschied ist der, daß die Geräusche
hier nicht durch Mauern gedämpft werden.
Jeder hört zu, wie der Krach sich entwickelt; die Stim-
men schweigen ringsum. Als die Frau fort ist, nimmt das
Leben wieder seinen Lauf — Gequengel einer Mund-
harmonika, verdrießliches Weinen eines kranken Kindes,
barsches Reden einer überreizten Mutter, Radau sich bal-
gender Buben und das ununterbrochene Schwirren der
Stimmen so vieler Menschen.
Ist hier Ruhe zu finden? Ich besuche die Menschen und
versuche, mit ihnen zu sprechen. Ich höre ihre Geschichten
von Elend und Flucht.
40

„Ob es jemals besser wird auf dieser Welt?" fragen sie
mich. Ich kann nur von der Zukunft Jesu Christi sprechen,
von Seiner Wiederkunft, von der neuen Erde, auf welcher
Gerechtigkeit wohnt. Für jdiese Welt kann ich wenig
Hoffnung geben außer der von l.Petr. 5,10: „Der Gott
aber aller Gnade, der uns berufen hat zu Seiner ewigen
Herrlichkeit in Christo Jesu, Der wird euch, die ihr eine
kleine Zeit leidet, vollbereiten, stärken, kräftigen,
gründen."
Das Licht Jesu Christi, das auch in der tiefsten Finster-
nis bleibt, leuchtet denjenigen, die Ihn kennen und lie-
ben; denen dienen alle Dinge zum Besten (Rom. 8, 28).
Gibt es für die Welt hier noch Hoffnung, wo neun
Millionen Flüchtlinge in diesem zerbombten Ruinenland
zusammengepfercht sind, wo Fabriken, die noch dastehen,
gesprengt werden und die Arbeitslosigkeit täglich wächst,
weil die Verdienstmöglichkeiten einfach verschwunden
sind und immer mehr verschwinden?
Ich danke Gott für meine eigenen früheren Erlebnisse
im Konzentrationslager. Nun kann ich erzählen von dem,
was ich von der Wirklichkeit Jesu Christi in der Hölle
von Ravensbrück erlebte. Daß auch ich gelitten habe, ver-
bindet mich mit diesen Menschen, und ich habe ein-Recht,
zu ihnen zu sprechen, weil ich sie verstehe.
Abends kommt mein Gastgeber nach Hause. Er borgt
sich einen Schemel von den Nachbarn, und nach dem
Essen kommen zwei ältere Männer mit ihren Schemeln
und rauchen ihr Pfeifchen, alle zusammengepfercht in dem
kleinen Zimmer mit den Zeitungswänden. Ich bin tod-
müde, als ich die Deckentür der Nachbarn aufhebe, um
schlafen zu gehen. Es ist ein gutes Bett, das sie für mich
hingestellt haben. Während ich mich hinstrecke, geht wie
ein Film an meinem Auge alles vorüber, was ich erlebt
habe.
Ich hatte eine gute Schule in Ravensbrück, wo ich ge-
lernt habe, die Sorgen und Lasten von mir abzuwerfen
41

auf Ihn, zu Dem uns der Apostel weist mit seinem Wort:
iHAlle eure Sorge werfet auf Ihn; denn Er sorgt für euch"
(l.Petr. 5,7).
Mein Koffer ist mit Sorgen überfüllt, und während ich
ihn leere, bete ich: „Herr, hier sind sie; hilf mir nun, mit
leerem Koffer weiterzugehen."
Von allen Seiten höre ich Geräusche. Welch eine Un-
ruhe! Dann auf einmal löst sich ein Gespräch aus dem
Lärm um mich. An der anderen Seite der Papierwand
höre ich zwei Männer darüber sprechen, was sie mit
einem Christen machen würden, der den frevlen Mut
hätte, in dieses Gebäude einzudringen. Den Schluß höre
ich nicht, denn ehe sie soweit sind, schlafe ich schon. Das
letzte, was ich denke, ist: „Unter mir sind Seine ewigen
Arme." —
■fr
Stühle für das Lager
Ich will dich unterweisen
und dir den Weg zeigen,
den du wandeln sollst.
Ps. 32, 8
Während meines Aufenthaltes im Flüchtlingslager in
der Fabrik bekomme ich einen Brief aus Amerika. Es ist
die Einladung eines Studentenvereins, zehn Monate dort-
hin zu kommen und an den Universitäten zu arbeiten.
Als ich den Brief lese, kommt ein großes Verlangen in
mein Herz, nach Amerika zu fahren. Die zehn Monate,
die für Deutschland vorgesehen waren, sind vorbei. Der
Lärm in dieser Fabrik hat mich todmüde gemacht. Die
Arbeit war herrlich, aber sie hat meine Kräfte erschöpft.
Ich würde jetzt gern wieder in Amerika arbeiten, wo die
Menschen weniger kompliziert sind als hier, und wo sie
nicht so viel mitgemacht haben.
42

Ich weiß nicht, welches mein Weg ist; aber ich weiß,
daß mir Gott, wenn Er mich hier in Deutschland behalten
will, die Kraft erneuern wird. Ich will nur dort arbeiten,
wohin Er mich ruft.
Nun bitte ich Ihn um ein Wunder, ein Zeichen.
Darf man das? Ja gewiß, Gideon tat es auch.
„Herr, wenn Du willst, daß ich nach Amerika fahre, so
gib mir freie Überfahrt. Das wird für mich das Zeichen
sein. Ich weiß, daß Du mir auch Geld zur Reise geben
wirst — aber wieviel Stühle könnte ich dafür für mein
Lager in D. kaufen!"
Ich habe nun erlebt, wie schlimm es ist, wenn man keine
Stühle hat. Als ich mit meinen Freunden das Lager in D.
einrichtete, hatten wir nicht Geld genug, um Stühle zu
kaufen. Betten, Kleider, Nahrungsmittel, das Allernötigste
konnten wir anschaffen, aber für Stühle reichte es nicht.
Meine Freunde sagten, das bedeute, daß ich nicht nach
Amerika fahren dürfe.
Warum nicht? Gott kann Wunder tun. Er kann mir
eine freie überfahrt schenken.
Ich stehe in einem Büro in Amsterdam.
„Kann ich mich als Stewardeß anheuern lassen?" frage
ich. Ich fühle das Komische der Lage. So sehr jung bin
ich gerade nicht mehr, und kann ich diese Arbeit über-
haupt leisten?, —
„Wissen Sie, daß eine Stewardeß nur eine Woche in
Amerika bleiben darf? Sie muß mit demselben Schiff zu-
rückfahren."
„O nein, ich will zehn oder elf Monate dort bleiben. —
Aber darf ich Ihnen etwas aus meinem Leben erzählen?"
frage ich. „Während des Krieges . . ."
„Lassen Sie es nur, ich weiß alles. Hier ist Ihr Buch
.Gefangene und dennoch . . .' Ich kenne Ihre ganze Ge-
schichte. Ist es nicht ein Wunder, daß Gott Sie gerade
dazu berufen hat, in Deutschland zu arbeiten?"
43

„Ja, das ist es, aber wieso wissen Sie das?"
„Ich habe Ihren Weg verfolgt, und es soll wirklich
nicht an mir liegen, wenn Sie keine freie überfahrt be-
kommen."
Er brachte alles in Ordnung. — Ich fuhr auf einem
Frachtdampfer sozusagen als „Stewardeß"! —
Meine Lagerbewohner in D. werden also ihre Stühle
bekommen, und das herrlichste für mich ist, daß es Gottes
Wille und Führung ist, daß ich nach Amerika fahre.
•H-
Hollywood
Wie viele Ihn aber aufnahmen, denen gab Er
Recht, Gottes Kinder zu werden, die an Seinen
Namen glauben.	Joh. 1,12
Ich bin in den Gebetskreis der Filmschauspielerinnen
in Hollywood eingeladen worden. Ich bin gespannt, was
ich dort erleben werde. —
Es ist eine Gruppe schöner Menschen, die ich antreffe.
Frisch und frank begrüßen sie mich, und zuerst fühle ich
mich ein wenig fremd dazwischen.
Nachdem eine von ihnen uns aus der Bibel vorgelesen
hat, knieen alle nieder, und es ist ergreifend, wie man in
den Gebeten eine Fröhlichkeit durchklingen hört, wie ich
sie noch selten erlebt habe.
Ich spreche nun und spüre, daß sie aufgeschlossen sind
für mein Wort.
Nachher erzählen einige von ihren Erlebnissen.
„Ich war so glücklich, als ich den Herrn Jesus kennen-
gelernt hatte", erzählt eine. „Ich spielte in derselben
Woche eine Rolle, wobei ich weinen mußte; ich konnte
es einfach nicht, ich war innerlich zu froh."
U

Manche erzählen von der Schmach um „Christi willen",
die sie tragen müssen. Wie viele Christen in Amerika
sind auch sie alle Abstinenzler und rauchen nicht. — Das
wird natürlich belächelt. Oft müssen sie den Spott und
die Geringschätzung ihrer Kollegen ertragen, wenn sie
tapfer ihren Glauben bekennen.
Andererseits ist bei vielen Christen ein gewisses Miß-
trauen vorhanden und sie können nicht verstehen, daß
eine Filmschauspielerin wirklich Christin sein kann.
Ein schönes junges Mädchen, C. T., erzählt mir: „Ich
bleibe in dieser Filmwelt so lange, bis Gott mir deutlich
sagt, ich solle sie verlassen. Nur wir können unsere Kol-
legen erreichen, und wir wollen die Gelegenheit benutzen,
so lange dies möglich ist."
Drei Wochen später lese ich in der Zeitung, daß sie
ihre einträgliche Stelle, wo sie eine Unmenge Geld ver-
diente, verlassen habe und Schülerin einer Bibelschule
geworden sei. —
Das zweite Mal bin ich in diesem Kreise bei einer der
Evangelisationen, die jede zweite Woche für nichtgläu-
bige Kollegen gehalten werden. Sie findet im Hause von
Jane Rüssel') statt.
Ihr Haus ist ganz eigenartig. Es liegt auf dem Gipfel
eines Berges. Das letzte Stück des Weges dorthin ist so
steil, daß man es mit einem Auto kaum bewältigen kann.
Die eine Wand des Zimmers ist ganz aus Glas, und man
hat von dort eine wundervolle Aussicht auf Hollywood.
Die Form des Zimmers und der Möbel ist ganz unge-
wöhnlich und hat einen gewissen Reiz.
An diesem Abend spricht ein Pfarrer mit großem Ernst
von Sünde und Erlösung. Er zeigt, daß es die größte
Sünde ist, im Unglauben Jesus Christus zu widerstehen.
Von der Forderung der Bekehrung, aber auch der großen
*) eine der bekanntesten Filmschauspielerinnen in Hollywood
45

Freude der Kindschaft Gottes kündet er in einer Weise,
die alle fesselt.'Mit eindringlichen Worten redet er vom
Los derer, die verlorengehen, von der Ewigkeit ohne
Jesus Christus.
Es herrscht große Aufmerksamkeit, als ich dann von
den Leiden in der Finsternis eines Konzentrationslagers
und dem alles besiegenden Licht Jesu Christi erzähle. —
Sing-Sing und Hollywood, der äußerste Osten und der
äußerste Westen Amerikas. Nirgendwo sonst habe ich eine
solche Teilnahme und eine solche Offenheit für die Frohe
Botschaft gefunden. —
In Holland erzählte ich später in einem Vortrag über
Amerika von diesem Erlebnis. In der Aussprache fragt
mich jemand:
„Ist das denn möglich: Filmschauspielerin und zugleich
Christ zu sein?"
Ich bete um Weisheit zur Beantwortung dieser Frage,
und dann sage ich:
„Christ-sein, streng und vorbehaltlos durchgeführt, ist
in der heutigen Filmwelt fast unmöglich. Aber ebenso
unmöglich sind Verbindungen wie: Hochmut-Christ,
Selbstsucht-Christ, Unversöhnlichkeit-Christ, Verleum-
dung-Christ.
Ich denke an die Begegnung Jesu mit der Ehebrecherin,
wo Jesus sagt: ,Wer unter euch ohne Sünde ist, der werfe
den ersten Stein auf sie' (Joh. 8, 7). Ebenso ernst gemeint
für Filmschauspielerinnen wie für alle anderen anständi-
gen und unanständigen Sünder ist auch das Wort Jesu:
.Gehe hin und sündige hinfort nicht mehr' (Joh. 8,11)."
Wie herrlich, daß Er auf die Erde kam, Sünder selig zu
machen!
Auf Golgatha lernen wir, wie sündig die Sünde ist;
aber wir sehen auch Dem ins Herz, Der gekommen ist,
die Werke des Teufels zu zerstören (1. Joh. 3, 8).
46

Wir sind Sein Werk, geschaffen in Christo Jesu zu gu-
ten Werken, zu welchen Gott uns zuvor bereitet hat, daß
wir darin wandeln sollen (Eph. 2, 10).
Mit Christus verborgen in Gott, stehen wir auf der
Seite des Siegers.
■H-
In London
Gott ist bereit, ins Herz zu kommen, wie das
Licht bereit ist, ein Zimmer zu erfüllen, das
seiner Helle offensteht.	Amy Carmichael
In London werde ich in eine Nervenheilanstalt gerufen
zu einer Frau, die ein Opfer des Hasses geworden ist.
Sie hatte immer in Palästina gewohnt. Ihr Mann war
stets gut gewesen gegen die Juden; aber es waren gerade
Juden, die eine Bombe auf ihr Haus geworfen hatten. Als
sie damals zum Bewußtsein kam und sah, daß ihr Mann
getötet worden war, öffnete sie ihr Herz dem Hasse.
Was nun noch von ihr übriggeblieben ist, ist ein Wrack.
Den ganzen Tag benutzt sie, um Zeitungen zu lesen und
zu suchen, ob irgendwo etwas über die Juden darin steht.
Wenn ihnen etwas Schlimmes geschehen ist, dann ist sie
glücklich.
Arme Frau!
Als sie zu mir kommt, sieht sie mich mißtrauisch an.
Ich bete um Weisheit und Liebe.
„Ich weiß wohl, was Sie sagen wollen. Ich solle beten",
sagt sie herausfordernd; „aber ich kann nicht beten."
Ich sage nichts; als sie aber fortfährt: „Ich weiß wohl,
was Sie weiter sagen wollen. Ich solle den Haß aus mei-
nem Herzen reißen, dann könne ich wieder beten.", frage
ich:
47

„Wer hat Ihnen das gesagt?"
„Der Pfarrer." —
„Dann ist dieser Mann sicher noch sehr jung, und er
weiß nicht, wie stark der Dämon des Hasses ist. Sie und
ich, wir wissen es. Einst war ich mit meiner Schwester in
einem Konzentrationslager. Wenn man mich roh behan-
delte, empfand ich es nicht so schwer; aber wenn ich sah,
daß sie meine Schwester schlagen wollten, weil sie zu
schwach war, um Sand zu schaufeln, so versuchte dei
Haß in mein Herz zu kommen. Da erlebte ich ein Wun-
der: weil Jesus Seine Liebe in mein Herz ausgegossen
hatte, war für Haß kein Raum mehr da. Das einzige, was
Sie tun können, ist, Ihr Herz dieser Liebe zu öffnen.
Diese Liebe ist da. Wenn es dunkel ist in diesem Zimmer,
während draußen die Sonne scheint, muß ich dann das
Dunkel wegfegen, um den Raum zu erhellen? Nein, gar
nicht, ich muß die Läden öffnen. Sobald das Licht herein-
kommt, verschwindet das Dunkel."
Wir knieen beide nieder, und ich bete: „Herr Jesus,
hier sind wir, schwach, viel schwächer als der Dämon des
Hasses. Aber Du bist stärker als dieser Dämon, und nun
öffnen wir unsere Herzen für Dich, und wir danken Dir,
daß Du bereit bist hereinzukommen, wie die Sonne be-
reit ist, ein Zimmer zu erleuchten, das ihrem Lichte offen-
steht." —
Eine Woche später wird die Frau aus der Nervenheil-
anstalt entlassen. Ihr Herz ist voll der Liebe Gottes.
•H-
48

May
Dazu ist erschienen der Sohn  Gottes, daß  Er
die Werke des Teufels zerstöre.	1. Joh. 3, 8
Mitten im Wald steht ein kleines Sommerhaus. Wir
beide, May und ich, haben einen Spaziergang über die
Klippen an Englands Westküste bei Lynton gemacht.
Während wir im Häuschen ausruhen, fängt May an, die
Andacht, die wir gestern gehabt haben, herunterzureißen.
Es ist eine eindringliche und gute Rede gewesen über die
Forderung vollkommener Übergabe an Gott. Aber May
läßt nichts davon übrig. Nicht nur der Inhalt, sondern
auch die Form kommt dran. Ich sehe sie lachend an.
„Was ist der Grund für deine scharfe Kritik? Ist es
vielleicht der, daß du das nicht willst, was von dir verlangt
wird? Hast du dich Ihm jemals vollkommen übergeben?
In Joh. 3 steht die Geschichte eines Mannes, der zu Jesus
kam. Er bekam zu hören: ,Es sei denn, daß jemand aus
Wasser und Geist geboren werde, so kann er nicht in
das Reich Gottes kommen!' Ist dieses Aus-Gottes-Geist-
geboren-werden mit dir schon geschehen? Gottes Geist ist
hier. Er will in dir wohnen, aber du mußt wählen, mußt
dich eigens dafür entscheiden. Findest du das so schwer?
Man kann es sehr kompliziert machen; aber ist es nicht,
wie mit dem Anfang einer Ehe? Was will der junge
Mann, der das Mädchen fragt, als Antwort? Es ist Ja oder
Nein, dazwischen gibt es nichts. So ist es auch mit der
Wahl zwischen Jesus und der Welt. Jesus sagt: .Komm
zu mir'; und deine Antwort ist ein Nein; denn das steckt
hinter deiner Kritik, nicht wahr?"
„Dennoch möchte ich so gerne kommen", sagt sie.
„Mein ganzes Herz verlangt nach Frieden mit Gott. Eigent-
lich weiß ich den Weg wohl, aber jedesmal, wenn ich im
Begriff stehe, Ja zu sagen, ist es, als ob etwas dazwischen-
käme."
4   ten Boom Viele Fragen	49

„Hör, May! überlege doch, ob du jemals mit dem Spi-
ritismus in Berührung gekommen bist! Bist du wohl ein-
mal zu einem Wahrsager gegangen? Weißt du, wenn wir
so etwas tun, kommt ein Bann in unser Leben, wodurch
der Weg zu Gott versperrt wird. Solch ein Bann kann
sogar dadurch entstehen, daß man sich von einem Mag-
nétiseur behandeln läßt. Sehr oft stehen diese Leute auf
der falschen Seite, und das ist- eine große Gefahr."
May lacht spöttisch.
„Tatsächlich habe ich mich Vorjahren überreden lassen,
zu einer Wahrsagerin zu gehen", sagt sie; „aber ich
glaube nichts davon. Ich tat es nur aus Übermut. Wir
haben später riesigen Spaß darüber gehabt. Ich hatte es
vollständig vergessen; aber nun, wo du mich danach
fragst, denke ich wieder daran. Aber wirklich, das kann
nicht böse gewesen sein."
„May, stelle dir einmal vor, daß du ein Soldat wärst
und dich im Krieg im Gelände des Feindes verirrtest.
Denkst du, daß es etwas nützte, wenn du sagtest: ,O!
Entschuldigen Sie, das war nicht meine Absicht. Ich kam
nur zum Spaß hierher.' Bist du einmal auf des Feindes
Gebiet, so bist du in seiner Macht. So ist es auch mit
Wahrsagerei und ähnlichen Dingen. Obwohl du es nicht
wußtest, ist ein Dämon in dein Herz gekommen, und dein
Leben ist unter seinem Bann. Nun, da du dich bekehren
willst, tritt er dazwischen. Du begreifst nicht, was es ist,
und das ist gerade das Gefährliche. Paulus sagt in Ephe-
ser 6: ,Wir haben nicht mit Fleisch und Blut zu kämpfen,
sondern mit Fürsten und Gewalten, .... mit den bösen
Geistern unter dem Himmel'."
Ich sehe jetzt, daß May nicht mehr spöttisch blickt; ja,
ich lese Angst auf ihrem Gesicht.
„Ich erzähle dir diess Dinge nicht, um dir Angst zu
machen, May. Wenn ich nicht mehr wüßte als dies, so
hätte ich besser geschwiegen. Der erste Schritt zum Sieg
jedoch ist, die Stellung des Feindes zu erkennen, und
herrlich ist es, daß Jesus Sieger ist. Er ist viel stärker als
50

alle Mächte der Hölle. Was du machen mußt, ist, die Türe
zu schließen, wo du sie geöffnet hast. — Suche ein Bibel-
wort, das von Vergebung spricht!"
May überlegte einen Augenblick und sagt: „In Seinem
lieben Sohn haben wir die Erlösung durch sein Blut, die
Vergebung der Sünden." (Kol. 1,14).
„Gut, bitte nun den Herrn Jesus, mit dir bis an den
Punkt, wo du die Sünde begingst, zurückzugehen. Be-
kenne deine Sünde, bitte um Vergebung und danke für
die Vergebung? denn das Wort, daß du soeben nanntest,
ist wahr. Dann ist die Tür geschlossen, und du bist frei.
Der Dämon hat nicht länger Macht über dich.
Ich habe einmal einer Wahrsagerin selber den Weg
zeigen dürfen. Es war in Deutschland. Einen ganzen Tag
ist sie bei mir gewesen, um .Türen zu schließen'. Dann
kam sie wieder zu mir und sagte: ,Ich bin schon viel
freier, aber ich weiß, daß noch Sünden da sind, die ich
vergessen habe.' — .Erzähle das nur genau so, wie du es
mir erzähltest, dem Herrn Jesus und danke für die Ver-
gebung!' gab ich zur Antwort.
Zwei Tage später kam sie zurück und sagte: »Heute
morgen wurde ich singend wach, ich bin vollkommen frei.'
Sie war voll Lobens und Dankens. —
Willst du es auch tun, May? Ich weiß, daß der Sieg
gewiß ist. Ich lasse dich nun allein. Mache es weiter aus
ohne mich!"
Ich überlasse sie sich selbst und gehe den Weg zur
Konferenz allein zurück. Ich sehe, wie die Brandung ge-
gen die Klippen schlägt. Ein Sturm ist heraufgezogen. Es
ist ein mächtiges Schauspiel. Etwas von der Küste ent-
fernt steht eine hohe Klippe im Meer, Es ist, als ob zwei
Mächte um sie kämpften; aber die Klippe steht unberührt
da, inmitten der Wogen.
Am letzten Abend der Konferenz fragt der Leiter, ob
einige erzählen wollen, was sie in diesen Wochen gelernt
und erfahren haben. May steht auf und sagt: „Ich weiß,
daß Jesus Sieger ist."
4*	51

Die Schweiz
Es ist töricht, die Macht Satans zu gering an-
zuschlagen, aber es ist verhängnisvoll, seine
Macht zu hoch anzuschlagen.
In einem Kirchlein an einem Bergabhang in der Schweiz
darf ich dreimal sprechen, an drei Abenden hinterein-
ander.
Ich bin zu Besuch in dem schönen Pfarrhaus und ge-
nieße die Gespräche mit dem Pfarrer, die herrliche Aus-
sicht aus meinem Schlafzimmer und die reine Bergluft.
Am letzten Abend spreche ich von der Wirklichkeit der
Verheißungen Gottes. Oft verstehen wir die Verheißun-
gen nicht. Sie sind uns zu hoch und zu groß, und wir
legen sie ohne weiteres beiseite. Aber das ist nicht Gottes
Absicht.
Hinter jeder Verheißung steht Er mit Seiner Liebe und
Allmacht, und es war Ihm großer Ernst, als Er sie uns
gab.
Deshalb glaube ich, daß wir sündigen, wenn wir sie
mißachten oder ihnen manchmal aus dem Wege gehen,
indem wir sie „forttheologisieren".
Am nächsten Tage brauche ich erst abends weiterzu-
reisen, und am Nachmittag stehe ich vor dem Hause und
bewundere den herrlichen Rundblick vor mir. Ganz in
der Ferne sind weiße Berge, davor grüne Abhänge; der
Himmel ist strahlend blau. Vögel jubeln, und ich selber
summe die Melodie „Der Glaub' kann nie zuviel er-
warten."
Da bekomme ich Besuch. Eine Mutter mit ihrer fünf-
zehnjährigen Tochter will mich sprechen. Das Kind macht
einen kläglichen Eindruck. Es ist von einem Angstdämon
besessen. Bei jedem Geräusch fährt es zusammen und
verbirgt das Gesicht im Arm der Mutter.
52

Das Gesicht der Mutter ist traurig, und sie blickt midi
mit flehenden Augen an.
„Gestern haben Sie von der Wirlichkeit der Verheißun-
gen Gottes gesprochen", sagt sie. „Glauben Sie das
selber?"
„Ja gewiß", antworte ich sofort. „Gottes Verheißungen
sind eine größere Wirklichkeit als unsere Probleme."
„Treiben Sie dann in Christi Namen diesen Dämon
aus", sagt sie heftig.
Ich zucke zusammen, als hätte sie mich geschlagen.
Alles, nur das nicht! Auf dieses Gebiet will ich mich
nicht begeben. Andere können es vielleicht, aber ich kann
es nicht.
Dann bete ich still und frage: „Herr, Du weißt, daß ich
das nicht kann und nicht will."
Der Herr antwortet mir ganz klar: „Dennoch sollst du
es tun. Was du gesagt hast, ist viel wahrer, als du es
selber ahnst. Meine Verheißungen sind wahr."
Ich lese jetzt mit der Mutter Markus 16, und dann
beten wir zusammen und bitten, daß Christus uns decken
möge mit Seinem Blute, dem sicheren Schutz bei jedem
Kampf und Angriff gegen den Teufel.
Ich frage das Kind: „Kennst du den Herrn Jesus?"
„Ja", sagt es, „Er soll mich glücklich machen. Ich will
glücklich werden."
Dann sage ich zu dem Dämon im Namen des Herrn
Jesu, Der am Kreuz gesiegt und uns mit Seinem Blute
gereinigt hat, daß er aus diesem Kinde ausfahren solle
zurück in die Hölle, wohin er gehöre. Ich verbiete ihm, in
jemand anderes zu fahren oder jemals in dieses Kind
zurückzukehren.
Das arme Mädchen verläßt das Haus genau so besessen,
wie es kam. Ich bin tief unglücklich. Wie schwach ist mein
Glaube, wie klein meine Kraft!    Ist es denn doch nur
53

Theorie, was ich verkündige, und   wird   es   Mißerfolg,
wenn die Praxis kommt?
Ich klopfe an die Tür zum Studierzimmer des Pfarrers.
Er empfängt mich freundlich.
„Sie müssen mir helfen", sage ich. „Mein Glaube ist zu
klein, nun müssen Sie es machen", und ich erzähle ihm
mein Erlebnis.
Erschrocken blickt er auf und sagt:
„Nein, das ist ein Gebiet, das zu betreten ich mich
weigere."
„Aber wer soll es denn machen? Sie sind der Hirte die-
ser Schafe. Sie haben doch die Verheißungen. Lesen Sie
doch Markus 16, 17 und 20."
Er nimmt die Bibel und liest: „Die Zeichen aber,.die da
folgen werden denen, die da glauben, sind die: in Mei-
nem Namen werden sie Teufel austreiben." Dann fährt
er fort mit Vers 20: „Sie aber gingen aus und predigten
an allen Orten, und der Herr wirkte mit ihnen und be-
kräftigte das Wort durch mitfolgende Zeichen."
Der Pfarrer schlägt die Hände vor das Gesicht. Sein
Lesen geht in ein Gebet über, und ich höre ihn flüstern:
„Herr, vergib mir, daß ich meine Pflicht vernachlässigt
habe."
Eine große Freude zieht in mein Herz.
Dazu mußte ich diesen Mißerfolg erleben. Dieser Hirte
sollte etwas lernen^ und dazu wurde ich gebraucht.
Als ich abends abfahre, ist nicht Finsternis, sondern
Dankbarkeit in meinem Herzen.
Ich verstehe es zwar noch nicht ganz, aber alles ist gut.
Jesus ist Sieger!
Nach zwei Tagen bekomme ich einen Brief aus dem
Pfarrhaus: „Corrie, etwas Herrliches ist geschehn. Als
die Mutter mit ihrer Tochter die Schwelle ihres eigenen
Hauses betrat, verließ der Dämon das Kind. Beide kamen
54

heute morgen zu mir voll Lobens und Dankens für Den,
Der Seine Verheißungen ernst gemeint hat. — Mein
Mann bittet Dich, noch einmal zu kommen und dann län-
ger als drei Tage zu bleiben." Aber ich weiß, daß dies
nicht nötig ist.
Jesus ist Sieger, und Er gebraucht jeden, der gehor-
chen will.
Was Er in Seiner Liebe zustande bringen will, kann
keine Macht Ihm untersagen.
Bermuda
Wer in mir bleibt, und Ich in ihm, der bringt
viele Frucht, denn ohne Mich könnt ihr nichts
tun.	Joh. 15, 5
Vor zwei Jahren kam eine Touristin auf diese wunder-
volle Insel, und Gott gebrauchte sie dazu, einen der
schlimmsten Trunkenbolde zu bekehren. (Es war ein
schrecklicher Fall von Trunksucht gewesen. Die ganze
Bevölkerung hatte mit der Frau und den Kindern des
Mannes gelitten. Man hatte alles mögliche versucht, aber
nichts hatte geholfen, und mit ihm selbst, seiner Familie
und seinem Geschäft war es immer mehr abwärts gegan-
gen.) Die Touristin betete zusammen mit ihrem Gebets-
kreis regelmäßig für Bermuda.
Im nächsten Jahr kam sie wieder hin, und konnte dort
mehrere Menschen fürs Evangelium gewinnen. Bermuda
blieb Gebetsgegenstand, und daß Gott Gebete erhört und
immer wieder Seine Wunder wirkt, sollte sich bald
zeigen.
Abraham Vereide, der Führer der „International Chri-
stian Leadership", der von Gott gebraucht wird, vielen
führenden Persönlichkeiten das Evangelium zu bringen,
55

und der Gründer der „breakfastgroups" ist, ging in die-
sem Jahr zwei Wochen nach Bermuda. Er wurde mit offe-
nen Armen empfangen und arbeitete unter Weißen und
Schwarzen. Der größte Teil der Bevölkerung besteht aus
Negern. Vereide gründete einen Gebets- und Bibelkreis.
Zwei Monate später wurde ich dorthin eingeladen. Es
war gerade möglich, was die Zeit anging. Zwar kostete
es Geld, und ich machte eine ernste Gebetsangelegenheit
daraus. Als es mir deutlich wurde, daß ich gehen sollte,
schrieb ich sofort zu. Innerhalb dreier Tage kamen Schecks
von verschiedenen Seiten; Menschen, die nichts von die-
sem Plan wußten, schickten so viel Geld, daß es für die
Hin- und Rückfahrt mit dem Flugzeug reichte.
Gegend Abend treffe ich ein. Zollbeamte in weißen Uni-
formen durchsuchen unser Gepäck, aber einer nimmt mich
mit: „Ich werde Ihnen schnell helfen. Sie müssen sofort
den Bibelkreis aufsuchen, dort werden Sie erwartet." Er
selbst ist auch Mitglied. Der Empfang ist vielverheißend.
Wird das Tempo so bleiben? — In einem Privathaus spre-
che ich zu einer Gruppe Weißer und Schwarzer,- sie hören
gespannt auf meine Verkündigung.
Auch in der Nachbesprechung bemerke ich echte Dank-
barkeit und ein Verlangen, mehr vom Evangelium zu
wissen. Es ist der Anfang einer Woche, wie ich sie noch
nie erlebt habe. Jeder will meinen Besuch so viel wie
möglich ausnützen. Ich kann nichts dagegen einwenden,
will es auch nicht; ich habe ja selber geschrieben, daß man
mir alle Möglichkeiten geben solle, die Zeit auszunützen.
Das Programm ist überfüllt. Ich habe kaum Zeit zum Vor-
bereiten. Beim Sprechen bitte ich jeden, der es will und
kann, darum, für mich zu beten, daß ich ein offener Kanal
für Gottes Botschaft sein und daß Gottes Geist an den
Herzen arbeiten möge. Ich fühle mich getragen auch von
den Gebeten der Freunde in Amerika, die innerlich mit
mir leben und viel von dieser Woche erwarten.
Ich bekomme zu wenig Schlaf, denn bis spät abends
dauern die Nachbesprechungen. Zwischen den Versamm-
lungen schlafe ich manchmal ein paar Minuten. Am Sonn-
56

tag spreche ich u. a. in der Negerkirche. Die schwarze
Pfarrfrau nimmt mich zuerst mit in ihr Pfarrhaus. Sie bie-
tet hier kühlen Fruchtsaft an. Es ist glühend heiß. Nach-
dem ich kurz geschlafen habe, stehe ich wieder auf dem
Podium.
In dieser Woche muß ich etwa zwanzigmal sprechen.
Es fing im Zimmer unter der Kirche an, am zweiten Tag;
die letzte Versammlung ist im selben Gebäude. Nun ist
die Kirche überfüllt mit Weißen und Schwarzen. Die-
ses Zusammengehen ist etwas ganz besonderes. Denn
sonst leben auch die Christen vollkommen getrennt, die
Weißen gehen nie in eine Negerkirche, die Neger nie in
die Kirche für die Weißen.
Auf den schmalen Schlängelpfaden fährt mein „Mana-
ger" (der ehemalige Trunkenbold, jetzt ein geehrter
Mann) mich in seinem kleinen, schmalen Auto von einem
Ort zum andern. Man fährt hier linksseitig; denn es ist
englischer Boden; die Autos dürfen nicht schneller als
30 km fahren. Aber hier hat man ja zu allem Zeit.
Als das Auto hält, stellt sich ein Neger zu uns. Er sagt:
„Ich habe nie gewußt, daß es bei den Weißen wahre Kin-
der Gottes gibt; seitdem unser Bibelkreis besteht, weiß
ich es." Dann sagt er: „Gott hat Ihnen eine gute Übung
gegeben durch Ihre Arbeit unter den Schwachsinnigen in
Holland; jetzt sprechen Sie so einfach, daß wir alle es
verstehen können." Ich habe selber Gott oft dafür ge-
dankt; aber wie sonderbar, daß dieser Neger es auch
sofort gemerkt hat!
Die Arbeit ist sehr verschieden. So stehe ich z.B. vor
einem Kindergarten und spreche zu den hübschesten
Negerkinderchen und ein anderes Mal vor einem vor-
nehmen Rotaryclub. Vom Gefängnis gehe ich in eine
Kirche, und zwischendurch führe ich viele Gespräche,
manchmal auf der Straße, manchmal in Büros und in Ge-
schäften.
Die Presse arbeitet mit: am ersten Tage habe ich bereits
ein Interview mit einem Journalisten, den ich frage, ob
57

er den Mut hat, das Wesentliche meiner Botschaft in die
Zeitung zu setzen. Er verspricht es, und nun erscheinen
täglich ausgezeichnete Berichte in der Presse.
In einem Rotary club, wo mein Vortrag vor dem Rund-
funk gesprochen wird, lobe ich die Presse für ihre gute
Arbeit. „Ich bin in vielen Städten gewesen, aber nirgends
ist die Presse so gut wie hier", sage ich ins Mikrophon.
Am nächsten Tage steht auf der Vorderseite der Tages-
zeitung mit großen Buchstaben: „Corrie ten Boom sagt:
Bermuda hat die besten Berichterstatter der ganzen
Welt." Nett ist dabei, daß sie sich jetzt noch mehr an-
strengen. So hilft alles mit. —
Gottes Geist wirkt in den Herzen. Vor allem die Bot-
schaft trifft sie, daß die Sündenfrage am Kreuze Jesu
Christi gelöst ist, daß Sein Blut reinigt, daß es nicht nur
Vergebung, sondern auch Erlösung gibt, daß die Teufel
und Dämonen besiegte Feinde sind und unser Kampf ein
Kampf des Glaubens ist, durch den wir Christi Sieg er-
leben.
Diese frohe Botschaft darf idi auch in die Gefängnisse
bringen. Da geschieht etwas unter den Gefangenen. Das
erste Mal steht einer auf und sagt: „Kommen Sie wieder,
wir verstehen Sie und finden Ihre Worte herrlich; kom-
men Sie noch einmal, wir sind nicht so schlecht, wie die
Menschen denken." Ich darf mehrere Male hinkommen,
und meine vier Rundfunkvorträge dürfen die Gefangenen
auch hören. So habe ich in der kurzen Zeit viel Kontakt
mit ihnen.
Beim letzten Mal steht ein Gefangener auf und sagt:
„Dürfen wir singen: ,So wie ich bin, o Gottes Lamm, ich
komm'?" — „Ja", antworte ich, „aber nur diejenigen sol-
len singen, die zum ersten Mal oder wirklich aufs neue
zum Heiland kommen wollen." Ich werde nie die Gesich-
ter dieser Männer vergessen,- ergriffen, ernst, froh singen
sie. Bei einem der Verse sage ich: „Nur diejenigen, die
die Fülle von Gottes Geist besitzen wollen." Dann wie-
der: „Singt es nun als Zeugnis für eure Nachbarn."
58

Ein derber Kerl mit unrasiertem Gesicht kommt auf
mich zu und gibt mir eine Schachtel aus Zedernholz. Er
hat monatelang daran gearbeitet. Ein anderer drückte mir
die Hand und sagt: „Ich bin ein Gotteskind."
Der Wärter erzählt mir: „Die Gefangenen sprechen den
ganzen Tag von dem, was sie gehört haben."
Nach dieser Versammlung halte ich die Schluß versamm-
lung in der Kirche. Gottes Geist wirkt auch hier. Die
schwarzen Schwestern und Brüder können ihre Freude
nicht verbergen. Laute „Hallelujas" und „Praise the Lord"
(Lobet den Herrn) klingen durch die Kirche. Die weißen
Brüder und Schwestern blicken manchmal sehr entrüstet.
Zum Schluß lasse ich das Lied singen, um das die Ge-
fangenen gebeten hatten: „Just as I am; oh Lamb of God,
I come." Ich erzähle, was im Gefängnis geschehen ist, und
dann sage ich: „Denjenigen, die nicht mit ganzem Herzen
singen, werden die Gefangenen im Königreich Gottes zu-
vorkommen."
Ich weiß, daß die Gefangenen zuhören; denn der Gottes-
dienst wird durch den Rundfunk übertragen. Welch eine
Versammlung!
Eine weiße Dame kommt zum Schluß auf mich zu und
sagt: „DieErweckung, um die wir so lange gebetethaben,
ist gekommen."
Eine Negerfrau schlägt die Arme um meinen Hals und
küßt mich auf beide Wangen, und das in Bermuda, wo
ein meilenweiter Abstand zwischen Weiß und Schwarz ist!
Bermuda ist eine Insel von großer Naturschönheit, Far-
ben über Farben. Tiefblaues Wasser, Bäume mit hell-
farbigen Blüten, Felder voller Lilien, weiße Häuser.
Bermuda ist eine Insel mit freundlichen Menschen.
Manchmal führen sie mich in ein Geschäft und sagen:
„Kaufen Sie nun etwas für sich selbst. Dieses Geld sollen
Sie für sich verbrauchen, dies dürfen Sie nicht für die
Arbeit in Europa verwenden." Dabei überlegen sie, was
schön genug für mich wäre.
59

Auf einmal erinnere ich mich an ein Erlebnis aus mei-
nem Gefängnisleben. In Scheveningen mußte ich neben
dem Läufer gehen; ein verachteter Gefangener durfte
überhaupt nicht den Luxus eines Läufers genießen, ob-
wohl es nur eine grobe Kokosmatte war. Graues, farb-
loses Gefängnis! Ob Gott mich nun eigens die grellen,
hellen, fröhlichen Farben dieses paradiesähnlichen, vor-
nehmen Landes, weit weg in der Mitte des Ozeans und
die Liebe seiner verwöhnten Bewohner genießen läßt?
Was ist das Herrlichste dieser Woche gewesen? Dieses:
von dem großen Reichtum in Gottes Wort austeilen zu
dürfen an Menschen, die sich nicht satthören können, an
solche, die nach dem Evangelium hungern; von morgens
bis abends über Gottes Verheißungen, die größer und
wirklicher sind als unsere Probleme, sprechen zu können
und zu erfahren, daß Er selber die Liebe schenkt, die Er
von uns fordert. Ich bete: O Herr, laß mich dies noch
mehr erleben. Ich will im Gehorsam nur dort arbeiten,
wohin Du mich rufst; aber rufe mich dahin, wo ein Hun-
ger ist wie in Bermuda und wo ich In Fülle austeilen
kann. Es ist so herrlich, viel geben zu dürfen. O Herr,
wer bin ich, daß ich dies habe erleben dürfen! Ich danke
Dir für diese acht Tage, die schönsten in all den vier
Jahren, seitdem ich reise."	
Dann bin ich in Cleveland. Ich wohne bei lieben Freun-
den, aber in ihrer Gemeinde gibt es nicht viel Gelegen-
heit zum Dienst für mich. Ich darf eine Viertelstunde in
einer Sonntagschule sprechen, und ich bin unzufrieden.
Ich finde es nicht wichtig genug, 15 Minuten lang Kindern
das Evangelium zu bringen. Welch ein Erfolg des Teufels!
Man denke: Der Herr Jesus fand es wichtig genug, für
einen Mann (Nikodemus) die halbe Nacht wach zu blei-
ben und ihm das Wesentliche des Evangeliums zu sagen.
Aber Corrie ten Boom hält eine Sonntagschulklasse voll
Kinder für nicht wichtig genug. Da fängt es an, schief-
zugehen.
Aus Chicago bekomme ich keine Nachricht, ob es recht
ist, wenn ich am vorgeschlagenen Tage komme, und nun
60

bestimme ich selber, ohne Gott um Seine Führung zu
bitten, daß ich ganz gut einen Tag später fahren kann.
Ich bekomme noch eine unerwartete Gelegenheit, in
Cleveland zu sprechen, und schicke eine Depesche nach
Chicago, daß ich einen Tag später kommen werde. Ich
denke, sie konnten ja so höflich sein, mir zu schreiben.
Man stelle sich das vor! Nein, dann lieber Bermuda, da
wußte man mich zu schätzen!
Als ich endlich in Chicago ankomme, höre ich, daß ich
zwei wichtige Versammlungen verpaßt habe. Meine An-
schrift war verloren gegangen, und so hatte man mir
nicht schreiben können. Es geht vollständig schief in
Chicago. Es ist, als ob ich alles verkehrt mache. — Wenn
dann später meine Freunde in Holland mich nach Ber-
muda fragen, o, wie viel kann ich dann erzählen! Fragt
man mich nach Chicago oder Cleveland, dann spreche ich
schnell über etwas anderes.
Aber das ist nicht recht. Wie oft habe ich selbst gesagt:
Wenn irgendwo in deiner Vergangenheit ein Schatten ist,
so bitte den Heiland, mit dir in das Dunkel zurückzu-
gehen. Mit Seiner Gegenwart ändert Er das Dunkel in
Licht. Jesus ist Sieger, auch über die Vergangenheit. Nun
darf ich es in die Praxis übertragen, und ich bete:
„O Herr, gehe mit mir zurück nach Cleveland und
Chicago."
Seine Antwort ist sehr klar: Cleveland und Chicago,
das war Corrie ten Boom ohne Mich. Bermuda war Corrie
ten Boom mit Mir. Wie herrlich, die Wahrheit über sich
selbst zu erfahren, die Wirklichkeit der eigenen Sünde
und Unwürdigkeit und Unfähigkeit aber im Lichte des
Sieges Christi zu sehen.
„Ohne Mich könnt ihr nichts tun", sagt der Herr (Joh.
15,5) und Paulus bekennt (Phil. 4, 13): „Ich vermag alles
durch Den, Der mich mächtig macht, Christus."
Ohne Ihn, den Weinstock, bringt die Rebe überhaupt
keine Frucht, mit Ihm aber hundertfache Frucht.
61

Finanzen
„Sein ist das Gold und Silber der ganzen Welt,
das Vieh auf tausend Bergen."
Manchmal spreche ich über die Not in Holland und
Deutschland und über die Arbeit, die wir treiben, und
dann bitte ich die Menschen, Geld dafür zu spenden.
Amerikaner sind im allgemeinen sehr mildtätig. Die
vielen Pakete, die sie in den Nachkriegsjahren geschickt
haben, stammen meistens nicht von den Reichen und
ihrem Überfluß. Ich bin oft dabei, wenn Hausmütter Päck-
chen versenden. Wenn sie auf den Markt gehen, kaufen
sie jedesmal etwas für Europa mit ein, und das stellen
sie in ein besonderes Gefach ihres Lebensmittelschrankes.
Werden die „Zehnten" etwa dazu verwendet? Viele
Christen geben Gott den zehnten Teil ihres Einkommens.
Darin sind sie treu, auch in Zeiten des Mangels.
Das Einpacken ist nicht einfach. Viele Formulare müs-
sen ausgefüllt werden, und die Maße und das Gewicht
sind gewissen Vorschriften unterworfen. Dann wird es
auf das Postamt getragen.
„Ah! Das Paket ist glücklich weg! Nicht 2 cm zu lang
oder 50 gr zu schwer", ruft die ermüdete Hausfrau, und
dann folgt, was ich dort so oft gehört habe: „Aber wie
dankbar bin ich, daß ich etwas habe tun dürfen, um den
Menschen in Europa, die es so schwer haben, zu helfen!"
Amerikanische Frauen haben es im allgemeinen nicht
leicht. Oft haben sie neben ihrer Hausarbeit eine Stelle,
um etwas hinzuzuverdienen, und die Abende sind mei-
stens durch viele kirchliche Versammlungen und Wohl-
fahrtsveranstaltungen beschlagnahmt.
62

In Europa denkt man oft, daß alle Amerikaner sehr viel
Geld haben. Das ist gar nicht wahr. Sie müssen im all-
gemeinen tüchtig arbeiten, um den Kopf über Wasser hal-
ten zu können.
Man findet es in Amerika nicht ungewöhnlich, wenn
eine Rednerin für Europa Geld sammelt; aber manchmal
fällt es mir selbst schwer.
Während einer Nachbesprechung kommt eine vor-
nehme Dame auf mich zu und gibt mir Geld für die
Arbeit in Holland und Deutschland, über die ich gespro-
chen habe.
„Ich finde es so interessant, über diese Arbeit etwas
zu hören", sagt sie. „Finden Sie das andere, worüber ich
gesprochen habe, auch wichtig?" frage ich. „Es ist wohl
gut, daß Sie Geld für die Evangelisationsarbeit geben,
aber ich habe heute auch über Bekehrung gesprochen.
Gott will nicht nur etwas von unserem Gelde, sondern
Er sagt: Gib mir dein Herz. Es ist seine große Liebe, daß
Er Sie ganz haben will.
Der Herr Jesus sagt: Kommet her zu mir alle mit euren
Sorgen, euren Sünden, eurer Unruhe über die Vergan-
genheit, eurer Angst vor der Zukunft, Ich will euch er-
quicken.
Geben Sie Ihm die Zügel Ihres Lebens in die Hände,
dann werden Sie erfahren, daß Sein Joch sanft, Seine Last
leicht ist und daß Seine Freude Ihr Herz erfüllt; denn es
ist Seine Absicht (Joh. 15,11), daß Seine Freude in Ihnen
sei und Ihre Freude vollkommen werde."
Es ist ein hochmütiger Blick in ihre Augen gekommen,
während ich spreche. Mit einem kurzen Gruß verab-
schiedet sie sich, ohne auf meine Worte einzugehen.
In meinem Zimmer blicke ich traurig auf das Geld, das
sie mir gegeben hat. Liegt eine Gefahr darin, zur Bekeh-
rung aufzufordern, daneben aber auch über die eigene
Arbeit zu sprechen?
63

Als ich deswegen bete, bekomme ich ganz klar die
Antwort:
„Von jetzt ab darfst du nie mehr um Geld bitten."
Eine große Freude kommt in mein Herz, und ich ant-
worte:
„Vater, Du weißt, daß ich mehr Geld als je brauche,
nicht nur für das Reisen und für das Haus in Holland,
sondern auch für das Lager in Deutschland. Von jetzt an
soll die kleine Arbeit der „ten-Boom-Gesellschaft" in der-
selben Art weitergehen wie die große Missionsarbeit
Hudson Taylors. Ich weiß, daß Du uns nie im Stich lassen
wirst."
An dem Tage bekomme ich zwei Briefe. Einer kommt
aus der Schweiz von einer Freundin.
„Corrie, Gott hat mir gesagt, daß Du von jetzt an nie
mehr um Geld bitten darfst", schreibt sie. Der andere ist
aus Holland von meiner Schwester. Sie schreibt:
„Als ich heute morgen für Deine Arbeit betete, sagte
Gott mir ganz klar, daß Du Menschen nicht um finanzielle
Hilfe bitten darfst; Gott wird für alles sorgen."
Ich denke an die Nacht, als ich mit meiner verstorbenen
Schwester Bep im Konzentrationslager unsere Zukunfts-
pläne besprach:
„Corrie, nie dürfen wir unsere Kraft darauf verwenden,
Geld einzusammeln; Gott wird uns alles geben, was wir
brauchen", sagte sie damals.
Jetzt ergeht dieser Gedanke als wiederholter Auftrag
in der Schweiz an meine Freundin, in Holland an meine
. Schwester und hier in Amerika an mich selbst.
Es ist Gott ernst mit seinem Verbot, um Geld zu bit-
ten. Genau so ernst ist es Ihm mit Seiner Fürsorge und
Seinem Schutz. Nach Seinem Reichtum wird Er für alle
unsere Bedürfnisse sorgen, darauf können wir uns fest
und sicher verlassen.
64

Wiederkunft
„ . . . danach wir, die wir leben und übrig
bleiben, werden zugleich mit ihnen hingerückt
werden in den Wolken dem Herrn entgegen
in der Luit und werden also bei dem Herrn
sein allezeit."	1. Thess. 4, 1?
In einem Park sitzen wir unter dem Schatten eines gro-
ßen Baumes. In dem stattlichen Hause hinter uns ist eine
Konferenz, und das Wetter ist so schön, daß wir die Ver-
sammlung draußen haben können. Der Blick über einen
See und ausgedehnte Wälder ist herrlich.
Wir haben keine planmäßige Versammlung. Einige Male
habe ich die Wiederkunft des Herrn Jesu in meinen Vor-
trägen erwähnt, und mehrere Zuhörer möchten mehr dar-
über wissen. Ich habe nun vorgeschlagen, zwischendurch
denjenigen, die es hören wollen, etwas hierüber zu er-
zählen. Ich fange mit einem Beispiel an:
Eine Telephonistin bekam täglich eine Anfrage, wie
spät es sei. Nach Monaten fragte sie den Anfrager ein-
mal, weshalb er das immer wissen wolle. „Um 12 Uhr
muß ich immer ein Pfeifensignal geben", sagte der Mann.
Erschrocken antwortete sie: „Und ich stelle meine Uhr
immer nach dem Pfeifensignal."
Das ist die Welt: kein Fundament, keine Sicherheit,
keine sichere Norm.
Die Bibel allein zeigt die richtige Zeit.
„Gib mir einen festen Punkt außerhalb der Erde, und
ich werde die Erde aus den Angeln heben", sagte Archi-
medes.
5   ten Boom Viele Fragen	00

Diesen Archimedespunkt haben wir, es ist das Wort
Gottes.
Es ist der große Segen unserer Zeit, daß die Welt
weiß, daß sie bankerott ist. Die bürgerliche Ruhe, die vor
40 Jahren eine Scheinsicherheit gab, ist verschwunden.
Das Pfeifensignal weicht zu sehr von der wirklichen
Zeit ab, so daß man ihm nicht mehr traut.
Dies ist die Zeit, in der die Posaune eines jeden Chri-
sten einen hellen Ton geben soll.
Die Welt klagt, daß es keine Zukunft mehr gebe.
In der Bibel findet man bei je 25 Texten einen über
die gewisse Zukunft des Reiches Gottes bei der Wieder-
kunft Seines Sohnes. Niemand fürchtet diese so sehr wie
der Teufel, und es ist ihm gelungen, den größten Trost,
den die Bibel uns gibt, zu einem dogmatischen Streitpunkt
zu machen.
Unser Heiland selbst, Paulus, Petrus, Johannes, sie alle
sagen sehr deutlich, daß es einen Zeitpunkt geben wird,
wo Jesus wiederkommt.
Für diejenigen, die Ihm angehören, wird das solch ein
herrlicher Augenblick sein, daß geschrieben steht: „Trö-
stet einander damit!"
„Dann werden sie ewig bei dem Herrn sein." Für die-
jenigen, die Ihn nicht lieben, wird sein Kommen Angst
und Zittern und strenges Gericht bringen. Sehr deutlich
wird daher geboten: „Ermahnet einander damit!"
Es wird Zeichen der Zeit geben, auf die geachtet
werden soll. Genaue Zeit und Stunde der Wiederkunft
weiß nur der Vater. Des Herrn Tag wird kommen wie
ein Dieb in der Nacht. Gottes Kinder jedoch sind nicht
in der Finsternis, so daß dieses Kommen sie nicht unvor-
bereitet überfallen wird. (1. Thess. 5, 2 u. 4.) Eines der
deutlichsten Zeichen für die Endzeit ist die Rückkehr der
Juden nach dem Lande Israel. Friedrich der Große hat
gesagt: „Will man wissen, wie spät es auf der Uhr der
Weltgeschichte ist, so soll man auf die Juden sehen."
66

Unser Glaubensbekenntnis spricht von dem Kommen
Jesu nur als von dem Gericht über Lebende und Tote.
Dieses Gericht wird für diejenigen, die in Christo sind,
der frohe Augenblick sein, wo sie als Erlöste offenbar
werden.
Für die Welt wird Sein Kommen das Ende der Macht
des Fürsten dieser Welt, Satans, sein. Aber Jesus kommt,
Sein Eigentum in Besitz zu nehmen. Er hat versprochen:
„Ich komme und mache alles neu." Dann wird „die Herr-
lichkeit Gottes die Erde bedecken wie Wasser den Mee-
resboden". Diejenigen, die Seine Erscheinung lieben,
beten mit Johannes: „Ja, komm, Herr Jesu." (Offb. 22,20.)
„Aber von allem, was ich da höre, weiß ich nichts",
sagt eine junge Frau. Auch die andern geben zu, daß es
etwas Neues für sie ist. Dabei ist diese Konferenz nicht
etwa für Unkirchliche. Alle kommen mehr oder wenigei
deswegen, weil sie sich vertiefen und zurüsten lassen
wollen, das Evangelium in ihrer Umgebung zu verkündi-
gen. Für diese überzeugten Christen ist aber die Wieder-
kunft Christi etwas vollkommen Unbekanntes!
„Wenn des Menschen Sohn kommen wird, meinst du,
daß Er werde Glauben finden auf Erden'?" (Luk. 18,8.)
Verheißungen
Eine Mutter brachte zwei zehnjährige Mädchen zu mir.
Das eine war ihr Töchterchen, das andere ein Pflegekind.
„Wollen Sie ihnen erzählen, wie man ein Kind Gottes
werden kann? Sie besuchen beide die Sonntagsschule und
wissen wohl einiges aus der Bibel; aber sie fragen mich
fortwährend: Wie kann ich ein Kind Gottes werden? Ich
weiß nicht, wie ich ihnen das erklären soll!"
Wir sind in einem Dörfchen, hoch oben in den schwei-
zerischen  Bergen.  Das Häuschen,  in  dem wir wohnen,
5*
67

steht am Rande des Dorfes, und man hat von dort eine
wundervolle Aussicht auf die Alpen.
Ich bete, daß der Herr mir Weisheit gebe.
Wir haben die Verheißung in Jak. 1, 16: „So aber je-
mand unter euch Weisheit mangelt, der bitte Gott, Der
da gibt einfältig jedermann." Gottes Verheißungen sind
wahr. Ich bin der Meinung, daß Gott es gerne hat, wenn
wir Ihm Seine Verheißungen vorhalten. Er erkennt daran
unseren Glauben.
Ich sitze mit den beiden Mädchen auf einer Bank vor
dem Hause. „Seht", sage ich, „stellt euch einmal vor, daß
ich eines von euch als mein Kind annehmen wollte. Das
wäre nicht so einfach. Erst müßte ich eine Menge For-
mulare ausfüllen. Dann müßte ich warten, bis ich sie zu-
rückbekomme. Das dauert eine lange Zeit. Wenn ich
dann die Papiere fertig hätte, würde ich aber nicht so-
fort zu dir sagen: ,Nun ist alles in Ordnung, nun bist du
mein Kind.' Nein, ich würde warten, bis ich bemerkte,
daß du mich ein bißchen lieb hättest und dann würde
ich dich eines Tages fragen: .Möchtest du wohl mein
Kind werden?1 Wenn du dann antworten würdest: ,Ja,
gern, denn ich hab dich lieb', dann würde ich sagen: ,Es
ist gut. Hier sind die Papiere. Sie waren schon lange da,
aber ich habe so lange gewartet, bist du mir selbst sagen
würdest, daß du mich lieb hast und mein Kind sein möch-
test.' So hat der Herr Jesus alles schon lange in Ord-
nung gebracht am Kreuz. Was nötig war, dich zu einem
Kind Gottes zu machen, ist alles vor Jahrhunderten auf
Golgatha vollbracht worden, wo Er für deine Sünden
starb, und nun fragt Er dich — ich darf es in Seinem
Namen tun —: .Willst du ein Kind Gottes werden?' Wenn
du nun sagst: ,Ja, Herr, bitte, denn ich habe Dich lieb',
so sagt Er: ,Nun ist es gut. Auf diese Antwort habe ich
schon lange gewartet; nun bist du Mein Kind.' — Wollt
ihr nun dem Herrn Jesus diese Antwort geben?"
Sofort knien die beiden nieder, und in ihrem lustigen
Schwyzerdütsch sagen sie Ihm ihr Ja, über das die Engel
frohlocken.
68

Ihre strahlenden Gesichtchen sind schöner als die Berge
in der Ferne. Die Sonne ist untergegangen. Das Alpen-
glühen macht die Welt zu einem Stückchen Himmel. Wir
sitzen noch eine Weile zu dritt beisammen und sprechen
über die Welt des großen Reichtums, in die sie nun ein-
getreten sind: Kinder Gottes! —
Ich sehe wieder Berge vor mir in der Abendsonne.
Aber nun bin ich wieder auf der anderen Seite der Erde.
Wir haben eine Studentenversammlung im Staate Wa-
shington, dem äußersten Westen der Vereinigten Staaten.
Wir sitzen am Feuer und haben einen „hot dog-roast".
Mit spitzen Zweigen spießen wir Würstchen auf und
halten sie ins Feuer.
Es wird über Bekehrung gesprochen.
Ein Student fragt: „Wie kommt man zur Bekehrung?
Wie muß man es anfangen? Ihr stellt es immer als so
leicht hin; aber ich frage mich so oft, was ich nun eigent-
lich tun soll, um ein Kind Gottes zu werden."
Sind es die Berge in der Ferne, die mir plötzlich die
kleinen Mädchen in der Schweiz in Erinnerung bringen?
Ich erzähle den Studenten mein Erlebnis, aber einer sagt:
„Ich habe dieses Ja schon vor Jahren ausgesprochen. Wie
kommt es denn, daß es dennoch mit mir abwärts gegan-
gen ist? Manchmal zweifle ich daran, ob ich es wohl ernst
gemeint habe."
Ein langer Student der Medizin antwortet ihm: „Es war
einmal ein Junge, der aus dem Bett herausfiel. Seine
Mutter fragte ihn, wie das gekommen sei. Er antwortete:
,Mutti, das kam daher, weil ich zu nahe an der Stelle
eingeschlafen bin, wo ich ins Bett gestiegen war.' So
geht es vielen Christen. Sie denken, daß sie, sobald sie
bekehrt sind, den Endpunkt erreicht haben. Wenn man
sich bekehrt, wenn man „ja" zu Jesus sagt, so ist das
nicht das Ende, sondern der Anfang. Man ist gleich-
sam durch ein Tor, die Bekehrung, in eine Welt
von großem Reichtum eingegangen. Alle Verheißun-
gen   der   Bibel   sind   unser   Eigentum   geworden.   Nun
69

aber müssen wir lernen, in dieser Welt den Weg zu fin-
den. Wir müssen ausfindig machen, was es heißt: Alle
Verheißungen sind in Jesus Christus Ja und Amen. Wir
müssen erkennen, wie reich wir sind. Wenn wir denken,
daß die Bekehrung das Ende ist, dann kommen wir nicht
weiter."
Ich füge hinzu: „Im Augenblick der Bekehrung wird
man im Himmel eingeschrieben als einer, der alle Rechte
und Privilegien hat, die ihn zum Multimillionär in geist-
licher Hinsicht machen. (Eph. 1,3: ,. . ., Der uns gesegnet
hat mit allerlei geistlichem Segen in himmlischen Gütern
durch Christus.')
Die Bibel hat viele Verheißungen für den, der ein
Christ ist. Aber du mußt sie tatsächlich in Anspruch neh-
men, sonst geht es dir wie mit einem Scheck, der auf
deinen Namen ausgestellt ist, den du aber nicht einlöst.
Du hast nichts davon und wirst nicht reicher.
Wenn du eine Verheißung findest und sagst: ,Herr, ich
danke Dir, die ist für mich', so ist dieser Tag für dich
reicher als der vorige."
„Wir wollen einmal singen", sagte einer. Die Berge
lassen das Lied widerhallen: „Every day with Jesus is
better than the day before" (Jeder Tag mit Jesus ist
schöner als der Tag vorher).
„Jawohl, das ist wahr", sagt ein Jurist.
•fr
70

Bei Kindern des Lichts ist Verdunkelung nicht erlaubt
In einer Universität in Amerika spreche ich über Evan-
gelisation.
„Wenn ich Gemälde in einem Zimmer geradehänge, so
ist an sich nichts dagegen einzuwenden, nicht wahr? Aber
stell dir vor, daß dein Haus brennte und ich würde ruhig
die Gemälde an der Wand geradehängen. Was wäre das?
Nur dumm oder auch schlecht? — Schrecklich schlecht!
Nun brennt die Welt, und was tust du, um zu löschen?
Bist du dabei, über theologische Begriffe in deinem Stu-
dierzimmer nachzusinnen? Bist du dabei, deinen Körper
zu üben für den nächsten Ballwettkampf? Es ist alles gut
an sich, aber was tust du, um das Feuer zu löschen? Deine
kommunistischen Brüder bilden Zellen. Was tust du?"
Ein Kommunist hat geschrieben: „Die einzigen, die der
Welt in der heutigen Lage helfen können, sind die Chri-
sten; aber sie wissen es nicht."
„Weißt du es noch nicht? Hat Jesus denn nicht gesagt:
,Ihr seid das Salz der Erde und das Licht der Welt'?"
Kinder des Lichtes! —
„Sag, was tust du, um an deiner Universität das Evan-
gelium unter deine Mitstudenten zu bringen?"
Das Mädchen, mit dem ich im Garten des schönen La-
gers spazieren gehe, errötet. Sie hat ein liebes Gesicht.
„Ich habe mich heute morgen so schuldig gefühlt", sagt
sie. „Ich sah mich selbst auf einmal als Feuerwehrmann,
der Gemälde geradehängt. Ich bin schrecklich verschlos-
sen. Ich habe Jesus mein Herz gegeben, und ich weiß, daß
ich ein Kind Gottes bin,- aber irgendwo hinter einem Zaun
wohnt ein verschlossenes Ich. Ich werde wütend, wenn
71

sich jemand diesem Zaun nähert. Ich habe immer gedacht,
daß ich das Recht hätte, mein eigenes Leben zu führen.
Neulich habe ich in unserem Verein Zeugnis abgelegt.
Man sagte, daß Sprache, Stil und Stimme sehr gut ge-
wesen wären. Ich weiß also, daß ich eine Rednergabe
habe. Aber wenn ich gehorchen würde, könnten gewiß
andere Menschen hinter den Zaun blicken, und das will
ich nicht."
„Jeanny, wir können des Auferstehungslebens erst teil-
haftig werden, wenn wir mit Christus gekreuzigt sind.
Das klingt hart, aber hier gilt: Gewinn durch Verlust.
Wer sein Leben verliert um Christi willen, wird es fin-
den, und dann erfährt er, daß Sein Joch sanft ist und
Seine Last leicht. Die Zeit ist kurz. Es ist so schrecklich,
verlorenzugehen, und es ist so herrlich, wenn man ge-
braucht wird, um andere für die Ewigkeit zu retten."
So soll man uns betrachten: als Diener Christi, denen
die Verwaltung der Geheimnisse Gottes anvertraut wor-
den ist. Für solche Verwalter ist schließlich dies entschei-
dend: sich als treu zu erweisen (1. Kor. 4. 1 u. 2).
In vielen Orten in Amerika werden regelmäßig Ge-
betsstunden für eine Erweckung abgehalten. Für mich sind
es Höhepunkte, hier sprechen zu dürfen. Ich fühle mich
zu Hause bei diesen Menschen, die nicht nur dankbar
sind, daß sie gerettet wurden, sondern auch voller Liebe
und Erbarmen für die verlorene Welt sind und die Lösung
aller Fragen dort sehen, wo sie in Wirklichkeit ist.
Es gibt aber noch eine andere Vorbereitung für eine
Erweckung außer dem Gebet. Bei denen, die es wirklich
ernst meinen, muß eine persönliche Bereitwilligkeit da
sein, sich ganz für die Sache des Evangeliums einzusetzen
und alles auf den Altar zu legen.
Ich hörte einmal eine Predigt von Dr. Oswald Smith
während einer Konferenz in der Schweiz. Ich erinnere
mich an folgendes daraus:
Er hatte vier Bücher in der Hand und fragte uns:
72

„Ist alles auf dem Altar?
Haben Sie Ihr Leben um Christi willen verloren?
Haben Sie Ihm Ihre Zeit, Ihr Geld, Ihre Verwandten,
Ihr Haus gegeben?"
Er legte vier Bücher auf den Tisch: „Hier ist mein
Geld, hier meine Zeit, hier meine Verwandtschaft, hier
mein Haus. Ja, mein Geld, alles, aber eine kleine Spar-
büchse behalte ich für mich, die ist für meine Ferien."
Er nahm ein Buch vom Tisch und sagte: „Also nicht
mein Geld."
„Mein Haus, ja, aber die Kinder meiner Schwester, die
krank ist, will ich nicht darin haben; sie sind so wild, ich
kann sie nicht zu Besuch haben."
Er nahm ein zweites Buch weg und sagte: „Also nicht
mein Haus."
„Meine Zeit, ja, ganz für den Herrn; aber auf die zwei
Ferienwochen habe ich ein Recht, ich habe das Hotelzim-
mer schon bestellt."
„Also nicht meine Zeit." Ein drittes Buch verschwand.
„Meine Verwandten und Familie, ja, aber meine Toch-
ter darf nicht Missionarin werden, was sie so gerne
möchte. Wir haben eine große Familie, und sie soll der
Mutter helfen."
„Also nicht meine Verwandten und Familie." Das vierte
Buch nahm er weg.
Der Altar war leer!
Da bin ich allein spazieren gegangen, und ich habe
mein Herz geprüft. Ist alles auf dem Altar?
Ich bin erschrocken. Ich verstehe sehr gut, was Oswald
Smith meint. Gott gönnt seinen Kindern ganz gewiß
Ferien. Sollte Er uns mit Seinem Sohn nicht alles schen-
ken? Sucht erst das Königreich Gottes und Seine Gerech-
tigkeit, so wird euch solches alles zufallen. Aber „dem
73

Verlieren um Christi willen" dürfen wir keine Grenzen
setzen. „Alles, Herr, außer diesem einen", sollten wir
nicht sagen.
Können wir das Auferstehungsleben leben, ohne mit
Christus gekreuzigt zu sein?
Wie viele Kompromisse gibt es!
Ich frage mich oft, wie es kommt, daß wir Christen so
oft wie Bettler leben, während wir doch Königskinder,
Gotteskinder sind. Vereinzelte Verheißungen machen wir
uns zum Eigentum, aber die meisten übersehen wir, legen
wir beiseite oder lehnen wir ab.
Wenn wir doch mit allerlei geistlichem Segen in himm-
lischen Gütern durch Christum gesegnet sind, warum
seufzen wir denn so? (Eph. 1,3). —
Sind, wir wohl erlöst, oder sollte der Teufel in unserem
eigenen Herzen vielleicht doch recht haben, wenn er uns
Tag und Nacht verklagt?
Sind wir wohl die Gerechtigkeit Gottes in Christo?
(2. Kor. 5, 21).
Nietzsche hat gesagt: „Vielleicht hätte ich an einen Er-
löser geglaubt, wenn die Christen erlöster ausgesehen
hätten."
Wenn, wie in Rom. 5,5 steht, die Liebe Gottes aus-
gegossen ist in unser Herz durch den Heiligen Geist,
welcher uns gegeben ist — warum lesen die Menschen
diese Liebe denn nicht aus unseren Augen?
Wir leben so oft als fleischliche Christen.
Werden wir dann gerettet werden, so wie durchs Feuer
und werden unsere Werke verbrennen? (1. Kor. 3,15).
Eines ist gewiß: daß wir jetzt weit unter unserem
Stande leben.
Wie kommt das doch?
Ist es darum, weil wir nicht wirklich unser Leben um
Christi willen verlieren wollen?
74

Wenn wir unser Leben behalten wollen, verlieren
wir es.
Aber dürfen wir um eine Erweckung beten, wenn wir
nicht bereit sind, alle Vorbehalte aufzugeben?
Freut sich meine Kirche, wenn in einer anderen Ge-
meinschaft, die enger oder weiter ist als sie selbst, Men-
schen zum Glauben kommen? Freuen wir uns, wenn dort
Erweckungen geschehen, wo man über das Tausendjäh-
rige Reich anders denkt als bei uns?
Darf eine Gemeinschaft, die das nicht tut, um Erwek-
kung beten?
Und wie steht es bei mir selbst?
Habe ich den anderen vollständig vergeben?
Ist jeder Abwesende sicher bei mir, oder kann ich so-
fort seine Fehler und Mängel aufzählen?
Darf ich dann um eine Erweckung beten?
Wenn ich so wenig von der Wirklichkeit von Gottes
Verheißungen überzeugt bin, daß ich meine Probleme für
größer halte als den Sieg Christi, darf ich dann an einer
Erweckung mitarbeiten, indem ich dafür bete?
„Revive the world, begin with me, oh Lord!" (Erwecke
die Welt, beginne bei mir, o Herr!)
Auch mit einer Studentengruppe spreche ich über Er-
weckung und nenne u. a. diese hohen Anforderungen für
diejenigen, die mithelfen wollen, sie betend vorzube-
reiten.
„Das bedeutet, daß ich nicht für eine Erweckung beten
darf", sagt Lucy.
Ist dies die Wirkung meiner Darlegungen? Habe ich
einen Fehler gemacht, indem ich diese strengen Forderun-
gen nannte? Soll ich es ein nächstes Mal nicht etwas
weniger entschieden sagen? Wäre ein kleiner Kompro-
miß nicht pädagogischer?
75

Lucy und John nehmen mich nachmittags in ihrem Auto
mit, und wir machen eine wundervolle Fahrt durch die
Berge. In Amerika sorgt der Staat für Touristen, die ein
Picknick halten wollen. Mitten in den Wäldern kann man
einen Platz finden, wo Bänke und Tische stehen, auch
findet man dort einen Abfalleimer, einen Wasserhahn
und einen Ofen zur Benutzung. Man brät das Fleisch oder
den Fisch auf dem heißen Stein über dem Feuer. Ame-
rikaner essen selten einfach, und besonders dann nicht,
wenn sie ein Picknick halten. Es ist ein herrlicher Tag,
und wir erleben einen wundervollen Sonnenuntergang.
Es ist, als ob man Silhouetten von Häusern und Türmen
sähe, als ob man in ein Land von großer Weite hinein-
blicke, ein Land voll schöner Farben: blau, grün, rosa,
golden.
„Ob der Himmel wohl so ist?" fragt Lucy.
„Wenn man vor der Himmelstür steht, sieht man sei-
nen Lebensweg gleichsam von der Vogelschau", antworte
ich. „Ich war dem Tode oft nahe. Es ist, als ob man dann
die Dinge in ihrer Wirklichkeit so sieht, wie sie sind,
die großen Dinge groß, die kleinen Dinge klein,"
„Ich denke, daß ich meine Sünden dann sehr groß sehen
werde", sagt Lucy.
„Wie siehst du sie jetzt?"
„Auch groß. Als du von den Anforderungen sprachst,
denen man genügen muß, ehe man für eine Erweckung
beten darf, sah ich, daß ich noch lange nicht so weit bin."
„Gibst du dich damit zufrieden?" fragt John.
„Ach ja, so bin ich nun einmal. Ich bin zwar ein Kind
Gottes, aber wirklich nicht besser als andere Christen.
Man bleibt doch immer ein Mensch."
„Aus welcher Ecke kommt wohl diese Bemerkung? Aus
Gottes Geist oder vom Teufel?"
„Ich denke, wohl vom Teufel?"
76

„Glaubst du denn, was er sagt? Weißt du nicht, daß er
ein Lügner von Anfang ist und nichts als lügen und
großsprechen kann?
Wenn ich immer löge und großspräche, würdest du
dann noch auf mich hören? Natürlich nicht. Warum hörst
du dann auf den Teufel?
Vergiß nicht, daß er ein besiegter Feind ist. Jesus ist
offenbart, um die Werke des Teufels zu zerstören. Es
gibt nicht eine einzige Sünde, mit der wir uns abfinden
müßten. Wen der Sohn frei macht, der ist recht frei (Joh.
8, 36).
Mach dir nun einmal klar, was das heißt: .Dann kann
ich nicht für eine Erweckung beten.' Da ist nun die Welt
so schauderhaft bankerott und unglücklich, daß sogar der
gleichgültigste Mensch es sieht, daß wir verlorengehen.
Nicht nur leben Millionen ohne Christus, sondern sie
gehen auch in die Ewigkeit ohne ihn. In der Geschichte
haben wir gesehen, daß Gott Erweckungen schenkte, um
Tausende für die Ewigkeit zu retten. Was du dafür tun
darfst, ist, mit anderen dafür zu beten. Aber das kannst
du nicht, wenn du deine Selbstsucht festhältst, deinen
Hochmut oder welche Sünde sonst es dir schwer macht.
.Dann nicht', sagst du, und du hältst krampfhaft dein
eigenes Ich und deine Sünde fest, und du denkst, daß es
wohl dein Recht und dein Vorteil sei. Du merkst nicht,
daß du gebunden bist, daß du dein Leben verlierst, in-
dem du es behalten willst.
Zwar willst du mit Christus das Auferstehungsleben
leben, aber du weigerst dich täglich, mit Ihm mitgekreuzigt
zu sterben. Nicht nur, daß du dadurch ein armseliges,
siegloses Leben führst, sondern die verblutende Welt hat
dadurch auch einen Fürbitter weniger. Sieh doch die
Wirklichkeit! Verlier dein Leben um Christi willen, dann
behältst du es. Heiligung ist nicht ein hartes Joch, son-
dern eine beseligende Befreiung."
Es dunkelt jetzt. Die Sonne ist untergegangen; der
Himmel ist noch goldüberzogen.	v
77

Bevor wir zurückfahren, geben wir uns alle drei aufs
neue Ihm, Der gebetet hat:
„Gleichwie Du Mich gesandt hast in die Welt, so sende
Ich sie auch in die Welt. Ich heilige Mich selbst für sie,
auf daß auch sie geheiligt seien in der Wahrheit." (Joh.
17, 18 u. 19.)
Ewiges Leben
Nichts kann mich scheiden von der Liebe
■   Gottes in Christo.
Hinten auf dem Frachtschiff, ganz am Ende, ist ein
Fleckchen, wo man so herrlich allein ist.
Ich lehne mich über die Reling und blicke nach dem
silbernen Streifen, den unser Schiff auf dem Wasser hin-
terläßt. Delphine springen hoch auf im Wasser. Sieben
Seesdiwalben fliegen unserm Schiff treulich nach, genau
so lange, bis nachher Land in Sicht kommen wird.
Welch winzige Nußschale ist unser Schiff auf dem un-
ermeßlichen Meer! Welch ein nichtiges, kleines Wesen
bin ich in dem unendlichen All! Zwischen meiner Geburt
und dem Tode darf ich eine Weile auf dieser Erde sein
und danach umfängt mich die Ewigkeit.
Wo bin ich eigentlich?
Hier stehe ich auf einem kleinen Schiff, und unter mir
ist das tiefe Meer mit dem geheimnisvollen Leben der
Seetiere, über mir ist der unendliche Himmel, aus dem
ein Sturm losbrechen und das kleine Fahrzeug Schiffbruch
erleiden lassen könnte.
Um mich herum ist das große, endlose Meer, das Meer,
in dem so viele schon den Tod fanden.
Wo bin ich eigentlich?
78

Ich lebe in einer Welt, in der Dämonen regieren, in der
es Kriege gibt, in der Hoffnungslosigkeit, Roheit und
Angst herrschen, wo in China Tausende verhungern, wo
Städte in Ruinen verwandelt werden und wo Wasserstoff-
und Atombomben den Frieden sichern sollen.
Wo bin ich eigentlich?
Ich bin in einer Welt, die Gott so geliebt hat, daß Er
Seinen Sohn gegeben hat, „auf daß alle, die an Ihn glau-
ben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben
haben".
Ich bin auf einer Erde, wohin Er kommen wird, Der ver-
sprochen hat:
„Siehe, ich mache alles neu."
Einmal wird die Herrlichkeit Gottes diese Erde, diese
herrliche Erde, bedecken wie die Wasser den Meeres-
boden.
Wo bin ich eigentlich?
Heute schon bin ich in Ihm.
Und unter mir sind Seine ewigen Arme.
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IN   GLEICHER  AUSSTATTUNG   ERSCHIENEN:
Gustav Bolay
Splitter aus dem Mosaik
Eine Reise nach Nordafrika, persönliche Erfah-
rungen und Gespräche mit den vielen, die mit
ihrem Leben nicht fertig werden, geben den
Stoff für diese Erlebnisberichte.
Roy Hession
Das neue Erwachen
Dieses Büchlein spricht nicht über Erweckung,
sondern ist das Zeugnis neu erweckter Men-
schen.
Lisa Goertz
Am Morgen wird Freude sein
Hier berichtet eine schlesische Jüdin von Un-
treue, Leid und Verfolgung, aber auch von
Freude und vergebender Liebe.
Mary Hajos
... da waren wir wie Träumende
Ein Zeugnis von der missionarischen Kraft be-
kehrter Juden aus der Zeit der Judenverfolgung
in Ungarn.
Heinrich Kemner
Signale
Erlebnisse aus der Kindheit, aus Studienjahren
und aus der Arbeit des Pfarrers, des Evange-
listen und Seelsorgers. Kurze Geschichten, auch
zum Vorlesen.
Kontakte
Neue Erzählungen Heinrich Kemners.
Jedes Bändchen 56-80 Seiten, kart. bzw. brosch.
R. BROCKHAUS   VERLAG   WUPPERTAL

Selten hat mich ein Buch derart gepackt
wie Corrie ten Booms .Viele Fragen -
nur eine Antwort". Auch ein durch Lesen
vieler Zeitschriften Abgebrühter spürt:
Das ist Leben, das ist etwas Besonderes.
Predigten gibt es viele, aber Zeugnisse
aus dem Leben und gar aus einem solchen
Leben wenige.	Pfr. G. L. in S.

Corrie ten Boom
Corrie ten Boom ist Holländerin. Während des Krieges hat sie mit
ihrer ganzen Familie und einem großen Kreis von Freunden Juden
gerettet. Dafür kamen sie und ihre Angehörigen ins KZ. Sie als einzige
wurde nach großer Leidenszeit gerettet. Und nun reist sie seit fünf-
zehn Jahren um die Welt, um zu berichten, was sie im KZ erlebt hat.-
„Ein Kind Gottes kann nie zu tief fallen, immer sind unter ihm die
ewigen Arme, die es tragen. - Das Licht Jesu ist stärker als die tiefste
Finsternis. - Ein Ozean von Liebe Gottes steht jeden Augenblick und
für jede Gelegenheit zu unserer Verfügung."
Davon berichtet sie hier und in ihren anderen Büchern:
DENNOCH
Ein Triumph christlichen Glaubens über Haß und Verfolgung.
HALLO, BRUDER!
WELTREISENDE IM AUFTRAG GOTTES
Reiseerlebnisse aus aller Welt.