Der unerledigte
Auftrag

Ernst Vatter

unerledigte
Auftrag
Wim]
Verlag der
Liebenzeller Mission
Bad Liebenzell

ISBN   3 88002 190 2
Alle Rechte vorbehalten, auch der auszugsweisen
Wiedergabe und Fotokopie
© Copyright 1983 by Verlag der Liebenzeller Mission,
Bad Iiebenzell
Umschlagfoto: Sigismund Schmidtke
Herstellung: Ebner Ulm
Printed in W.-Germany

Vorwort
„Gehet hin in alle Welt und verkündiget das Evan-
gelium!"
Sind wir wirklich noch nicht fertig mit dem, was
Jesus seinen Jüngern aufgetragen hat? Nicht einmal,
wenn wir nur unsere nähere Umgebung ins Auge
fassen, können wir uns beruhigt im Sessel zurück-
lehnen. Wie viele — vor allem junge — Menschen le-
ben um uns herum, die von Jesus keine Ahnung ha-
ben! Sie sollen nicht vergessen oder übergangen
werden. Aber der Auftrag Jesu drängt darüber hin-
aus zu den Menschen in aller Welt, die noch keine
Möglichkeit hatten, die rettende Botschaft vom
Heiland zu hören.
Wir leben heute in gewissem Sinn „weltweit*'.
Nachrichten aus aller Welt kommen in unser Haus.
Wer die Ereignisse aufmerksam verfolgt, der er-
kennt, wie weit die Weltzeit vorgeschritten ist —
und das bedeutet doch: wie kurz die Zeit, die uns
noch geblieben ist, Jesu Auftrag zu erfüllen!
Es ist etwas eigenartiges um diesen Auftrag: Er
wächst mit der Ausführung. Zu keiner Zeit sind die
Boten Jesu der Vermehrung der Weltbevölkerung
nachgekommen, und mit der gegenwärtigen Bevöl-
kerungsexplosion ist der Anteil der Menschen, die
noch das Evangelium hören sollen, ins fast uner-
meßliche gestiegen: zweieinhalb Milliarden noch
unerreicht von der Botschaft von Jesus.1

„Ich bin ein Schuldner . . . das Evangelium zu
predigen", schrieb Paulus im Römerbrief. Wir ha-
ben die frohe Botschaft nicht allein für uns. Mit der
Erlösung durch Jesus ist uns der Auftrag gegeben,
die Botschaft von der Erlösung weiterzusagen —
oder wir machen uns schuldig.
Ein alter Mann in Papua-Neuguinea, der Christ
geworden war, stellte dem Missionar eine Frage, die
uns eigentlich nicht mehr zur Ruhe kommen lassen
dürfte. „Wie lange kennst du Jesus schon?" — „Seit
meiner Kindheit." — „Wie lange kannten ihn die,
die dir von Jesus erzählten?" — „Bei uns in Europa
ist die Botschaft von Jesus seit vielen hundert Jah-
ren bekannt." — „Und da kommt ihr erst jetzt, um
es uns zu sagen?!"
Spüren wir den Vorwurf, und ahnen wir das Ver-
langen, das hinter dieser Frage steckt? Wer wird die
Herausforderung annehmen?
Sigrid Vatter

Mission, die unvollendete
Aufgabe
Es wird gepredigt werden dies Evangelium vom
Reich in der ganzen Welt zu einem Zeugnis für
alle Völker, und dann wird das Ende kommen.
Matthäus 24,14
Ist Mission noch aktuell? Wir haben doch alle Hände
voll zu tun mit uns selber und mit den Problemen
um uns herum! Haben Sie diese Frage auch schon
gehört oder gar so einen Einwand schon selbst ge-
macht?
Haben Sie auch schon einmal daran gedacht, daß
es eine fromme religiöse Schlitzohrigkeit gibt? Die
Schlitzohrigkeit, die darin besteht, daß bei uns die
Alarmglocken, die Sirenen - ich rede von Christen! -
nicht angehen, bei abnehmenden Zahlen in Gottes-
dienstbesuchen?! Die Sirenen heulen nicht auf bei
ausfallenden Gebetsstunden und Bibelstunden. Man
nimmt es hin unter den Schlagworten „Mut zur klei-
nen Zahl" und ,,Entwicklung der Zeit".
Was wäre geworden, wenn den Anfang der Mis-
sionsgeschichte auch solche Schlagworte bestimmt
hätten? Wenn unsere Väter und Gründer der Mis-
sionen, die Gott beauftragte, resignierende Leute
gewesen wären? Sie waren Männer und Frauen, die
durch den Blick auf den Gekreuzigten die Weite der

Welt und die Größe der Aufgabe erkannten. Sie lie-
ßen sich als Spinner verlachen und verspotten, aber
von niemand bremsen. Man könnte von Zinzendorf
an eine lange Liste aufführen: Menschen, die den
Auftrag anpackten, das Evangelium aller Kreatur
weiterzusagen.
Ist dieser Auftrag erledigt? Sollen wir uns zurück-
ziehen auf die Pflege unserer gläubigen Kreise?
Nein! Missionsauftrag und Missionsaufgabe sind
noch nicht vollendet. Das obenstehende Schrift-
wort sagt deutlich, daß Mission erst mit dem Ende
der Zeitgeschichte zu Ende sein wird.
1. Die Missionsaufgabe ist nicht zu Ende, weil Mis-
sion aus dem Herzen und Wesen Gottes kommt
Darin ist erschienen die Liebe Gottes unter uns,
daß Gott seinen eingebornen Sohn gesandt hat
in die Welt, daß wir durch ihn leben sollen.
Darin steht die Liebe: nicht, daß wir Gott ge-
liebt haben, sondern daß er uns geliebt hat und
gesandt seinen Sohn zur Versöhnung für unsre
Sünden.
1. Johannes 4,9.10
Wir wissen, daß in der Heiligen Schrift das drei-
fache Wesen Gottes als Liebe, Licht und Geist be-
schrieben wird. Mission kommt aus diesem Wesen
des lebendigen Gottes. In eine Welt, die ihm gehört,
die er liebt und die nicht verlorengehen soll, sandte

er in seiner Liebe und in seiner Heiligkeit seinen
Sohn Jesus Christus. In Jesus brannte die Liebe und
Heiligkeit Gottes, darum ließ er sich für uns zur
Sünde machen. Und noch in der Heiligkeit Gottes
glüht die Liebe zu den Verlorenen. „Kommt her,
ihr Mühseligen und Beladenen, an denen vom
Scheitel bis zur Sohle nichts Gutes gefunden wurde,
auch ihr versagenden Christen, hommt her!"
Ohne die Heiligkeit Gottes bestünde keine Not-
wendigkeit der Errettung für die Menschen dieser
Welt. Aber Gott ist heilig! Und ohne die Liebe Got-
tes gäbe es keine Möglichkeit zur Errettung, keinen
Heiland. Aber nun ist Gott Liebe und will retten.
So ist Mission herausgeboren aus der Notwendig-
keit der Errettung angesichts der Heiligkeit Gottes
und hat als Botschaft den Ruf zu Jesus, den Gottes
Liebe als Retter sandte und bis heute anbietet. Mis-
sion ist ein Ausfluß aus dem Wesen Gottes. Und da-
rum hört sie nicht auf, bis er selber diese Heilsge-
schichte in der Wiederkunft Jesu zum Abschluß
bringt.
Unsere Aufgabe ist noch nicht beendet, nicht,
weil Mission die Liebhaberei einiger Spezialisten
wäre, sondern weil ihr Auftrag aus der Liebe und
der Heiligkeit Gottes herausfließt.

2. Die Missionsaufgabe ist noch nicht abgeschlos-
sen, weil der Befehl Jesu und sein Wort heute
noch gilt
„Wie der Vater mich gesandt hat, so sende ich euch."
Jesus hat diesen Auftrag noch nicht widerrufen; er
besteht fort. In unserem schwäbischen Ländle gibt
es manche Spekulation und Sinniererei, wie die
Ewigkeit aussehen könnte. Ja, man kann speku-
lieren, wie es einmal sein wird, aber wir sollen
nicht über das hinausgehen, was die Bibel dazu
sagt.
Haben wir uns denn den Kopf zu zerbrechen,
liebe Freunde, ob einer, der Jesus heute nicht
ernst nimmt, eventuell in der Ewigkeit noch
gerettet werden könnte? Sollen sie nicht heute
gerettet werden, heute Buße tun, die vielen? Haben
wir den Kopf zu zerbrechen über der Frage, ob
heute die Türen für die Mission geschlossen sind -
wo wir nicht genügend Leute haben, die geöffneten
Türen für Jesus zu benützen? Ist das nicht im tief-
sten Grund fromme Schlitzohrigkeit, Drückeber-
gerei, wenn man nicht bereit ist, den frommen
Klubsessel zu verlassen und in den Urwaldhütten und
in der Armut Jesus zu dienen? Das ist die Frage, die
uns umtreiben soll! Nicht die Frage: Ist Mission
noch aktuell?, sondern: Sind wir zu bequem gewor-
den in  unserem Wohlstand,  der uns festbindet?
Wir gläubigen Leute, wenn wir die Bibel ernst
nehmen, wissen, daß die Wiederkunft Jesu näher-
gerückt ist, daß schon der Schritt des Antichrists
8

durch die Kulturen hallt und sein Geist des Abfalls
selbst christliche Lebensverhältnisse durchdringt.
Wir wissen, daß die religiösen und ideologischen
Verwirrungen in unserer Zeit immer intensiver wer-
den. Wir wissen, daß die großen Katastrophen wie
Erdbeben, Hunger und Kriegsbedrohung nicht von
ungefähr sind. Wir sehen mit Erschrecken, wie
Rechthaberei und Kälte in christlichen Kreisen zu-
nimmt; Jesus sagte das alles voraus. Wir gehen mit
Riesenschritten auf das Kommen des Antichristen
und die Wiederkunft Jesu und die Entrückung seiner
Gemeinde zu. Aber sehen Sie, gerade in diesem Zu-
sammenhang sprach Jesus: „Das Evangelium muß
verkündigt werden allen Völkern bis ans Ende der
Welt!" Mission ist ein Teil der Endzeitgeschichte.
Es ist uns nicht erlaubt, über den Nöten und Lei-
den und Schwierigkeiten unserer Zeit zu sinnieren:
Ist Mission noch aktuell? Nein, wir sind in eine Zeit
hineingeboren, wo alles bricht und wankt, wo der
Hauch des Antichristen uns beinahe den Atem
nimmt, da hineingeboren, um das Evangelium jetzt
erst recht zu verkünden! Der Missionsbefehl Jesu
gilt heute uns, die wir in der Endzeit leben. Weil der
Schatten des Antichristen schon auf unsere Welt
fällt, darum mit voller Kraft vorwärts! „Es eilt!"
sagte Bodelschwingh schon im vorigen Jahrhun-
dert, „Es eilt! Sie sterben drüber!"

3. Die Umstände, in denen wir heute leben, fordern
uns heraus
a) Wir leben doch heute in einer Welt, deren Bevöl-
kerung rapide zunimmt
Wenn man heute 4,5 Milliarden Einwohner in dieser
Welt zählt, wird in China in diesen Tagen der eine-
Milliarde-und-erste Chinese, der zur Welt kommt*
nicht gefeiert. Das ist keine Freude, sondern Grund
zur Besorgnis, und man müßte die Fahnen auf Halb-
mast flaggen, denn dieses Kind wurde zum Ärgernis
der Regierung geboren, die pro Familie nicht mehr
als ein Kind haben möchte.
Es ist interessant, einmal zurückzuschauen. Man
nimmt an, daß zu Jesu Zeiten 250 Millionen Men-
schen auf der Erde lebten. Es dauerte 1.500 Jahre
(Zeit Martin Luthers!), bis sich die 250 Millionen
auf 500 Millionen verdoppelt hatten. Danach ver-
gingen nur noch 250 Jahre (William Carey, 1790),
bis die Weltbevölkerung sich wiederum verdoppelt
hatte und eine Milliarde zählte. Im Jahr 1910 hat-
te sich — in nur 117 Jahren — die Zahl wieder ver-
doppelt, und aus diesen 2 Milliarden waren in nur
noch 68 Jahren 1978 4 Milliarden Menschen ge-
worden. In jedem Jahr werden viele Millionen Men-
schen hinzugeboren.
Ist es da ein Wunder, wenn in den 221 Ländern
und Staaten dieser Welt die Prozentzahl der Christen
rapide abnimmt? Im Jahr 1900 zählte man 39 Pro-
zent Christen; der Prozentsatz sank in 50 Jahren auf
10

30 und in weiteren 21 Jahren auf nur noch 25 Pro-
zent Christen unter der Weltbevölkerung. Vielleicht
müßte man es umgekehrt auch noch sagen, um die
Situation deutlicher in unser Gewissen einzubren-
nen: Im Jahr 1900 waren 61 Prozent der Weltbe-
völkerung Heiden. Das stieg in 50 Jahren auf 70 und
in weiteren 21 Jahren auf 75 Prozent. Dreiviertel
der ganzen Menschheit sind ohne Gott und Heiland!
Das ist doch die Situation! Und da sitzt man
in Diskussionsrunden und überlegt: Ist Mission
noch unsere Aufgabe?
Die Bevölkerungsentwicklung in dieser Welt und
Zeit schreit nach dem Weitertragen der Botschaft
von Jesus! Zwei Milliarden Menschen sollen noch
das Evangelium hören!
Wer kommt überhaupt auf die Idee, man brau-
che keine Mission mehr betreiben?
Diese Herausforderung sieht, wer mit Jesus in
Verbindung steht.
b) Die Jugend in unserer Welt fordert uns zur Mission
Zwischen Karatschi und Tokio wohnen 700 Millio-
nen junge Leute unter zwanzig Jahren. Das sind
mehr als Afrika und Europa zusammen Einwohner
haben. In Singapur macht die Jugend 75 Prozent
der ganzen Bevölkerung aus. Diese Jugend schlit-
tert in die typischen weltweiten Kennzeichen unse-
rer Zeit hinein: Einsamkeit, Sinnlosigkeit, Krimina-
lität. Ein junger Mensch, wenn er normaler Fernseh-
zuschauer ist, hat in fünfzehn Jahren seines Lebens
11

10.000 Morde mit angesehen. Ist es ein Wunder, daß
die Kriminalität in erschreckendem Umfang zu-
nimmt?
Beinahe 60 Prozent der Menschheit wohnen in
Städten, in den Wohnsilos oder in den Slums, men-
schenunwürdig und — was noch schlimmer ist —
gottlos! Die Sinnlosigkeit des Lebens faßte ein Mit-
telschüler in ein Gedicht:
Ein Produkt seiner Umwelt,
zerbrochen an der Frage
nach dem Sinn.
Er steht vor den Toren
der Menschenfabrik,
gequält von der Frage:
wohin?
Hat Mission hier nicht eine Aufgabe?! Eine Aufgabe
von unserem Dorf bis hinaus nach Kuala Lumpur,
Lima oder Manila...
c) Kennzeichen dieser Welt: Angst
Christen sollen nicht Angst verbreiten, sollen nicht
ihre Zeit und Zeitgenossen schlecht machen und
die „gute alte Zeit" rühmen: Früher war's so wunder-
bar, aber heute?! Wie war es denn früher? Genauso
sündig wie heute. Nur die Intensität und der Umfang
der Sünde hat zugenommen, die Sünde selber war
früher auch da. Unsere Väter und Mütter waren kei-
ne Goldengel. Sie waren ebenso ohne Jesus verlo-
ren, wie Sie und ich ohne Jesus verloren wären.
Aber die Sünde zeigt sich heute frecher, sie erhebt
12

stolz den Kopf in einer zerfallenden christlichen Kul-
tur.
Angst? Es sind die Ökologen, die Biologen und
die Futurologen, die mit ihrem Blick in die Zukunft
Angst verbreiten! Es sind Tatsachen, die uns Angst
machen. Wie sieht's denn mit unserer Atemluft aus?
Jeder Mensch atmet pro Tag 14.000 Liter Luft
ein und aus. Wie lange wird jeder noch atmen kön-
nen? Wußten Sie, daß ein Flugzeug, zum Beispiel
eine Boeing 707, wenn sie von Zürich nach New
York fliegt, so viel Sauerstoff verbraucht, wie
17.000 Hektar Wald in einer Nacht produzieren? In
jeder Minute sind rund um die Welt 3.000 Düsen-
maschinen in der Luft. Merken Sie auf einmal: Sau-
erstoff — ein Problem! Wie lange wird er reichen?
Noch vor der Luft wird uns möglicherweise das
Wasser ausgehen, war neulich zu lesen. In Holland
wird heute schon Polareiswasser literweise um teu-
res Geld verkauft. Das gute Wasser wird knapp. Im
Rhein fließen 6.000 Arten verschiedener Giftstoffe
dem Meer zu. Menschen mit offenen Augen sehen,
wohin wir steuern. Angst hält die Welt im Griff.
Peter Maffay, der bekannte und beliebte Schla-
gersänger in Deutschland, singt in einem Lied:
„Ich denk' an dich, mein Kind, und habe Angst
davor, daß du am Leben zerbrichst." Steht dahin-
ter der Gedanke, das werdende Leben zu unterbre-
chen, weil es unverantwortlich sei, ein Kind in eine
solche Welt zu setzen? Reicher Überfluß bei uns —
doch keine Hoffnung. Angst! Dem Kind das Leben
und der Welt das Kind ersparen? Aber das ist doch
13

keine Antwort  in unserer Welt voller Probleme.
Der beliebteste Vers, den Peter Maffay singt,
lautet:
Lieber Gott,
wenn es dich gibt,
dann komm in unsre
Einsamkeit,
dann zeig uns deinen
Weg!
Dieser Hit, er geht! Das ist unheimlich. Warum?
Es ist der Schrei der Menschheit in unserer Zeit. Ein
weithin oberflächlicher Schrei, ich weiß es, aber der
Existentialphilosoph Martin Heidegger sagte schon
vor seinem Tod: „Nur ein Gott kann uns noch ret-
ten, sonst gibt's keine Rettung in dieser Welt." Ir-
gendwo ist dieses Empfinden vorhanden — und wenn
es sich nur als Vorwurf gegen diesen Gott äußert.
Ich habe die Angstsituation dieser Welt nur ganz
kurz skizziert. Diese Welt braucht Jesus! Christen
haben eine Hoffnung, haben Leben, haben die Bot-
schaft der Hoffnung und des Lebens für die Mensch-
heit. Der Auftrag der Mission, diese Botschaft in
eine Welt voll Angst hineinzusagen, ist noch nicht
beendet, weil die Welt Jesus braucht. Liebe Brüder
und Schwestern, warum bringen wir ihr die frohe
Botschaft nicht? Sind es unsere kleinen Ambitionen,
die uns im Wege stehen? Sind wir mit uns so beschäf-
tigt, mit unserem Prestige, mit unserer Ehre, mit
unserer Empfindlichkeit, mit unserer Bequemlich-
keit — leben wir so ichbezogen?
Was könnte Gott aus deinem und meinem Leben
14

machen, wenn wir's ihm zur Verfügung stellten ganz
und gar? Die Aufgabe der Mission ist noch nicht zu
Ende gebracht!
4. Die Mission wird noch gebraucht, ist noch gefragt
Eines der größten Wunder, das wir heute in dieser
Weltgeschichte sehen, erleben und erfahren dürfen,
ist das Wunder, daß es eine funktionierende Gemein-
schaft auf dieser Welt gibt, eine einzige! Das ist die
Gemeinschaft der Gläubigen unter dem Kreuz von
Golgatha. Da trifft man einen gläubigen Braunen
an der Küste von Sri Lanka, eine gläubige Frau auf
der Insel Truk zwischen Honolulu und den Philip-
pinen, einen Christen in Harlem oder London
oder sonstwo, und in ihnen trifft man Brüder und
Schwestern im Glauben. Das ist nicht eine gemach-
te, sondern eine in der Lebensverbindung mit Jesus
gewordene und deshalb funktionierende Gemein-
schaft. Dreißig Prozent der Bevölkerung Afrikas ge-
hören zu einer christlichen Gemeinde. Drei bis vier
Prozent der Bevölkerung in Asien bezeichnen sich
als Christen. In Südamerika, wo um die Jahrhundert-
wende nur wenige evangelische Christen waren,
schätzt man ihre Zahl auf 25 Millionen.
Die Brüder und Schwestern in aller Welt, gelb oder
braun oder schwarz, haben Jesu Auftrag akzeptiert,
aber sie werden allein nicht fertig. Sie fragen. „Wa-
rum helft ihr uns nicht?" Meine japanischen Brüder
— es gibt nur knapp ein Prozent Christen in Japan! —
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fragen sich: „Wie sollen wir die 114 Millionen Lands-
leute erreichen?" und uns: „Warum laßt ihr uns
hängen? Kommt, helft uns!"
Wo sind die Lehrer, die in Demut, aber mit gutem
Gewissen und gelebtem Glauben an den Bibelschu-
len und Seminaren einheimische Gläubige ausrüsten
für ihre Aufgabe in ihrem Land? Mission ist nicht nur
die Verpflanzung von Weißen in ein anderes Land;
Mission ist auch die Aufgabe der jungen Gemeinden
in aller Welt, damit die Gemeinde Jesu wächst. Aber
sie brauchen noch unsere Hilfe. Wer geht in die,
Wohnblöcke der Großstädte? Wer packt die Riesen-
aufgabe an? In Japan plant man eine Megapolis,
eine Riesenstadt zwischen Tokio und Kobe, mit
600 km Länge. Da kann man sich vorstellen,
was das heißt, wenn sie rufen: „Kommt, helft
uns!" Mission ist für uns noch nicht beendet,
solange unsere gelben und schwarzen und braunen
Brüder sagen: „Kommt, helft uns das Netz des Evan-
geliums auszuwerfen!"
Wir freuen uns, daß es heute 85.000 evangelische
Missionare gibt (die Zahl der katholischen liegt et-
was über 135.000), auch wenn 53.000 davon aus
Nordamerika und nur 13.000 aus Europa stammen.
Aber das fröhliche und mutmachende Element in
diesen Zahlen liegt darin, daß heute 15.000 Brüder
und Schwestern im Missionsdienst stehen, die aus
der „Dritten Welt" kommen, braune,gelbe,schwarze
Missionare, 15.000! Von ihnen kommen 38 Prozent
aus Asien, 7 Prozent aus Lateinamerika, 45 Prozent
aus Afrika und 5 Prozent von Ozeanien. Sie sagen:
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„Wir wollen mit euch zusammen das Evangelium ~
weitersagen in dieser Welt!" Braune,Gelbe, Schwar-
ze, Weiße, Schulter an Schulter — Mission ist aktuel-
ler als je zuvor!
In Südkorea hat ein kleiner Junge begriffen, um
was es geht. Nach einem Gottesdienst, der die Her-
zen bewegt hatte, ging der große Opferteller durch
die Reihen. Aber der kleine Bub hatte nichts, was
er hineinlegen konnte. Da sagte er zu dem, der den
Opferteller vorbeibrachte: „Stell' ihn mal auf den
Boden!" Der Mann schaute den Buben verwundert
an, aber er tat's, und nun stellte sich der Junge auf
den Opferteller. Was wollte er damit ausdrücken?
Ich, ein kleiner Junge, ich stelle mich Jesus zur Ver-
fügung! Wäre das nicht auch etwas für Dich, lieber
Leser, und ein gutes Resultat dieses Buches? Ich
80jährige, ich löjähriger, ich 35jähriger, ich stelle
mich dir, Herr Jesus, zur Verfügung. Da hast du
mich mit meinen Gaben, mit meiner Arthritis, mit-
samt meiner Migräne oder mit meinem jugendlichen
Elan — ich stelle mich dir zur Verfügung! Denn wir
werden noch gebraucht in der Mission.
5. Wir haben Möglichkeiten wie nie zuvor
a) Internationaler Einsatz
Ich hörte von einem internationalen Team in einem
afrikanischen Hospital. Der Chirurg war ein Chinese,
der Assistenzarzt ein Kanadier, die Krankenschwe-
17

ster eine Japanerin und der Patient ein Afrikaner.
Der mag gestaunt haben, der Afrikaner, daß ihn so
viele verschiedene Gesichter anschauten! Was sie alle
zu einer Einheit verband, war der Auftrag und die
Liebe Jesu.
Wir betreiben keine schwäbische Mission, keine
Schweizer Mission; wir treiben die Mission der Ge-
meinde Jesu, schwarz, gelb, weiß oder braun, bis
ans Ende der gemeinsamen Möglichkeiten. Liebe
Freunde, da wird einem das Herz weit! Es geht dem
einzelnen nicht um die Bewahrung seines kleinen
Rahmens, sondern er bringt sich ein als Ergänzung
in den weiten Rahmen des weltweiten Auftrages der
Gemeinde Jesu.
b) Beweglicher Einsatz
Möglichkeiten wie nie zuvor! Es hat mich beein-
druckt, als mir ein Missionsleiter sagte: „Wirbenö-
tigen zwei, drei junge Leute für eine „fliegende Ein-
satztruppe!" — Wiebitte? —Eine „fliegende Einsatz-
tuppe", das heißt: junge Männer, die beweglich
und einsatzfähig sind. Sie sollten körperlich sta-
bil sein und gute Nerven haben. Sie müssen ara-
bisch lernen, den Islam durch und durch kennen,
um einsatzbereit zu sein, daß sie sofort gesandt
werden können, sobald sich irgendwo eine Einsatz-
möglichkeit zeigt. Man kann nicht zwei Jahre lang
vorbereiten, dann ist die Gelegenheit längst wieder
vorbei. Eine „fliegende Truppe" muß startbereit sein,
damit sie schnell hineingehen kann, muß aber auch
18

bereit sein, wieder herauszugehen, wenn die Tür sich
schließt. Beweglichkeit ist in der Mission gefragt.
Die Botschaft, die wir ausrichten, bleibt für alle
Zeiten die gleiche, aber die Methode ändert sich in
einer veränderlichen Welt.
c)	Einsatz im Leiden
Studiert China! Studiert, was die Gemeinde Jesu in
China erlebt und durchgemacht hat! Sie ist im Lei-
den gewachsen.
Asiatische Kirchenführer kamen in Hongkong zu-
sammen, um zwei Wochen lang betend zu beraten,
wie sie ihre Gemeinden auf das Leiden vorbereiten
können, das über sie kommen mag. Vorbereitete
Gemeinde Jesu wächst unter dem Kreuz!
d)	Einsatz von Rundfunk und Literatur
Im Jahr 1980 wurden in China 26 Millionen Radio-
apparate verkauft. Es gibt Möglichkeiten, über den
Rundfunk das Evangelium weiterzusagen wie nie
zuvor! Das gleiche gilt fur die Literaturarbeit, wo
heute doch in aller Welt so viele Menschen lesen
können. Zwar sind die Bibel oder Bibelteile schon
in 1.710 Sprachen übersetzt worden. Trotzdem
haben wir noch unausgeschöpfte Möglichkeiten, die
man sich vor 50 Jahren noch gar nicht denken konn-
te.
Auftrag der Mission beendet? Wahrlich nicht! Wir
stehen mitten drin.
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Dr. Wati, ein gläubiger indischer Bruder, schreibt:
„Eines Tages sah ich in einem christlichen Werk an
der Wand ein Plakat. Die Überschrift des Plakates
war: Gottes Wort und die Statistik. Was haben die
denn miteinander zu tun? ! Das stand unter dem Pla-
kat: Gottes Wort sagt, was wir tun sollen; die Stati-
stik zeigt, was wir eigentlich tun."
Gottes Wort sagt: „Gehet hin in alle Welt!" Die
Statistik zeigt: Nur die Hälfte der Welt hört das
Evangelium!
Gottes Wort sagt: „aller Kreatur"; die Statistik
zeigt: die westlichen Völker haben 90 Prozent des
Christentums scheinbar gepachtet.
Gottes Wort sagt: „Geht bis ans Ende der Welt";
die Statistik zeigt: es wird heute mehr diskutiert in
aller Bequemlichkeit, statt daß gegangen und etwas
getan wird.
Gottes Wort sagt: „Jede Sprache soll es hören!"
Die Statistik: Über 1.000 Sprachen kennen das
Evangelium noch nicht.
Gottes Wort gibt uns allen den Auftrag; aber die
Statistik bringt's an den Tag: Weniger als ein Pro-
zent Christen stehen im Dienst der Mission!
Das hat mich bewegt, dieses Plakat!
Mission ist eine Aufgabe, die noch immer unvollen-
det vor uns steht. Sie ist nicht beendet, denn sie
kommt aus dem ewigen Wesen Gottes, immer neu,
und sie steht unter dem noch gültigen Befehl Jesu.
Mission ist nicht beendet, denn die Lage der Welt
schreit nach dem Evangelium, und schwarze, brau-
ne, gelbe Brüder rufen nach uns: Helft uns! Mission
20

ist nicht beendet, denn es gibt noch unausgeschöpf-
te Möglichkeiten, die Botschaft von Jesus weiterzu-
tragen, mehr als je zuvor.
Der indische Pastor Williams, der diese Verant-
wortung und diese Möglichkeiten erkannt hat, sagte
in Bangalore zu mir:.„Wenn ihr keine Leute mehr
habt, die ihr senden könnt, weil es euch zu gut geht,
dann schickt uns doch das Geld, damit wir die Leu-
te senden können, die da sind und nicht gesandt
werden können, weil wir kein Geld haben!" Hof-
fentlich kommt es nicht so weit!
Eine Lehrerin erzählte in einer Religionsstunde
von der Berufung der Jünger Jesu. „Petrus war ein
einfacher Fischer, aber als der Herr Jesus ihn rief,
ließ er seinen Beruf und wurde.. ."Hierunterbricht
sie der kleine Uwe: „Frau Lehrerin! Ich weiß! Der
wurde Polizist!" — „Wie kommst du auf die Idee,
Uwe?" — „Ha, Jesus hat doch gesagt: Von nun an
sollst du Menschen fangen!"
Brüder und Schwestern, wir lachen vielleicht,
aber sind wir nicht zu sehr 'Polizeigemeinde' gewor-
den mit unserer Rechthaberei, mit unserem Durch-
setzenwolleh? Haben wir nicht zu viele 'Polizeichri-
sten' anstelle von Zeugen Jesu?
Den unvollendeten Auftrag der Mission ausführen,
bis Jesus kommt und uns die Aufgabe aus der Hand
nimmt, die Botschaft von Jesus weitersagen — ist das
nicht etwas für Dich?
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Mission - Solidarität mit den
Verlorenen
Denn wiewohl ich frei bin von jedermann, habe
ich doch mich selbst jedermann zum Knechte ge-
macht, auf daß ich ihrer viele gewinne. Den
Schwachen bin ich geworden ein Schwacher, auf
daß ich die Schwachen gewinne. Ich bin allen al-
les geworden, damit ich auf alle Weise etliche ret-
te. Alles aber tue ich um des Evangeliums willen,
auf daß ich seiner teilhaftig werde.
1. Korinther 9,19.22.23
Ich stand auf dem kleinen Landeplatz fur Hubschrau-
ber im Sumpfgebiet von Neuguinea und wartete auf
den Hubschrauber der Wycliff-Bibelübersetzer. Er
sollte mich in den Dschungel, der sich an den Ab-
hängen der bis zu 5.000 m ansteigenden Berge hin-
zieht, hineinnehmen. Dort war eine neue Pionierar-
beit unserer Mission eröffnet worden.
Jetzt kam er laut ratternd hereingeschwebt, auf
den Kufen schon das Blech fur ein neues Missionars-
hausdach aufgebunden. Der Pilot schaute mich an,
taxierte mich und sagte: „Ja, bei Ihrer Körperfülle" —
damals war ich noch dreißig Pfund schwerer als heu-
te — „da muß ich besser die Türen aushängen, sonst
sind wir zu schwer! Wir wollen ja noch einen Was-
sertank mitnehmen!" Was soll man hierauf antwor-
22

ten?! „Tun Sie, was Sie nicht lassen können!" Er
hängte also die Türen aus; sicher angegurtet schweb-
ten wir dann über die Hügelketten hinweg, hinein
in den Urwald.
Bald würde ich zu den Leuten kommen, die auf
Bäumen wohnen!
Ich war voller Spannung. Wir landeten auf einer
Insel im Aprilfluß, der aus den Bergen herunter-
fließt.
Wie teils befangen, teils neugierig man so etwas
zum ersten Mal erlebt!
Bald standen die Einheimischen um mich herum.
Ihre Bekleidung? Vielleicht ein Affenzahn im Nasen-
loch, sonst kaum was. Aber dann sah ich einen, der
mit einem Lendenschurz bekleidet war. Auf ihn ging
ich zu, weil ich merkte, er war nicht aus dieser Ge-
gend. Es war Daniel, ein Neuguinese vom Flachland
draußen, ein Ältester seiner Gemeinde. Er hatte sich
freiwillig gemeldet, da hinaufzugehen und unter den
Leuten am Aprilfluß zu wohnen, ihnen mit dem
Wort Gottes zu dienen, bis später einer ihrer eige-
nen Leute ihn ablösen könnte.
Als ich bei Daniel in seiner Hütte saß, bemerk-
te ich einen Jungen mit einem dick aufgeblähten
Bauch und ganz dünnen Beinchen. Der Junge war
unterernährt! „Was ist mit deinem Jungen los?"
fragte ich Daniel. „Er kann das Essen hier nicht
vertragen", erklärte mir Daniel." Aber Gott hat uns
hierhergestellt, wir können nicht weg, bis der Ersatz
kommt."
Damit sind wir, liebe Freunde, schon mitten in
23

unserem Thema. Solidarität mit den Verlorenen!
Werde einer der ihrigen, um ihnen zu helfen! Stell
dich ihnen gleich, um ihnen die Botschaft von Jesus,
dem Heiland, zu sagen!
Wir sind als Gemeinde Jesu mit dem Auftrag Jesu
zu den Verlorenen gesandt. Was heißt das? 'Verlo-
rene' heißt, so erklärt es der Zusammenhang der Hei-
ligen Schrift, Menschen ohne Jesus, die in die Ver-
dammnis gehen.
Es ist noch nicht lange her, da fragte mich ein
schwarzer Bruder aus Afrika: „Warum spricht man
bei euch nicht mehr von der Hölle?" Er hat gut be-
obachtet! Man redet bei uns von vielem anderen.
Man scheut sich zu sagen, daß alle, die keine Glau-
bensbeziehung zu Jesus haben, verlorengehen. Da-
bei sprach Jesus selbst es so deutlich aus in jenem
von allen gern zitierten Vers in Johannes 3,16 (von
dem jedoch genau der springende Punkt, nämlich
die Bedingung zur Rettung, unterschlagen wird):
„Also hat Gott die Welt geliebt, daß er seinen ein-
geborenen Sohn gab, auf daß alle — die Verlorenen —,
die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern
das ewige Leben haben." Vers 18 fährt fort: „Wer
aber nicht glaubt, der ist schon gerichtet"; und
Vers 36: „Wer dem Sohn nicht glaubt, der wird
das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes
bleibt über ihm."
Mission ist das Hineingenommenwerden in einen
Kampf auf Leben und Tod, und zwar geht es um
ewiges Leben oder ewigen Tod! Wer an Jesus glaubt,
hat ewiges Leben. Wer nicht an ihn glaubt, der ist
24

tot für Gott. Aber Gott will nicht den Tod des Sün-
ders. Er will, daß die Menschen eben nicht verlo-
rengehen, sondern daß sie lebendig werden im
Glauben an Jesus. Deshalb gab er seinen Sohn in
diese Welt, deshalb gab er ihn dahin ans Kreuz.
„Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich ver-
lassen?!" schrie Jesus. Warum? Wegen der Sünde,
in der die Menschheit verloren war, dem Tod und
der Hölle verfallen.
Mission heißt, zu diesen Verlorenen gesandt sein.
Ich weiß, das ist nicht mehr modern, aber das ist die
biblische Botschaft. Mission ist nicht irgendeine
wohlwollende Tätigkeit der Gemeinde Jesu. Aufga-
be der Mission ist nicht Weltverbesserung oder Bei-
trag zur Lösung von einigen Problemen. Mission ist
Sendung zu den Menschen, die ohne Vergebung
dahinleben und verloren sind.
In deinem eigenen Haus, da fängt Mission an.
Am Bett meines Bruders, der mit Hirnschlag im
Krankenhaus liegt und nicht mehr reden kann. Mit
fünfzig ohne Hoffnung, ohne Vergebung in die Ewig-
keit gehen müssen! Verloren!
Daher sagt Spurgeon einmal: „Vorwärts um Got-
tes willen!". Vorwärts mit der Botschaft von Jesus
für Verlorene, vorwärts in einer Welt ohne Hoffnung,
in die jeden Tag über 200.000 Menschen hineinge-
boren werden, um zu sterben — ohne Gott, ohne
Hoffnung, ohne Vergebung! In diese Nöte, in diese
Verlorenheit hinein hat die Mission ihren Auftrag.
Und hier haben wir nicht mit Fleisch und Blut zu
kämpfen, sondern mit den Mächten, die in den Luft-
25

himmeln herrschen, mit dem nämlich, der gegen
Gott alles mobilisiert, um die Menschheit in ihrer
Verlorenheit und in seiner — Satans — Gewalt zu
halten.
Solidarität. Ich schaute im Lexikon nach, was das
genau heißt. Es heißt: Einstehen, Dazustehen, sich
einsetzen. In gleicher Gesinnung füreinander einste-
hen! Mission ist der totale Einsatz mit allen verfüg-
baren Mitteln und Kräften, um Verlorenen, ewig ver-
lorengehenden Menschen die Botschaft zu bringen,
daß es einen Heiland, einen Retter gibt. Rufen, lie-
ben, verstehen, ernstnehmen, helfen — alles inclusiv,
das ist Mission. In ganzer Liebe, mit ganzer Anteil-
nahme, in ganzem Einsatz zu denen hingehen, die
sonst verloren sind. Mission ist weder kritisieren
noch resignieren: „Ach, wie ist die Welt so schlecht,
so elend!" Sie ist elend, weil sie keinen Heiland hat.
Das sehen wir! Und dahinein schicken wir die Trup-
pen Jesu Christi, um in diese Not hinein die froh-
machende, lebenverändernde und ewig tröstliche
Botschaft von Jesus Christus zu sagen.
Wo diese biblische Solidarität mit den Verlorenen,
dieser Totaleinsatz für die Verlorenen, in der Mission
gelebt und betrieben wird, da hat sie drei Kennzei-
chen.
1. Solidarität, um mit Jesus bekannt zu machen
Das Einstehen, das Sich-Kümmern, das liebende Wer-
ben um Verlorene hat immer ein Ziel. Paulus sagt
26

in den oben zitierten Versen: „, . . auf daß ich ihrer
viele gewinne, und daß ich allenthalben etliche selig
mache." Das Ziel der Mission ist nicht irgendwelche
nur äußerliche Hilfe zu Fortschritt in Bildung oder
Technik, zu einem besseren Lebensstandard, zu grö-
ßerem Wissen etc., Ziel der Mission ist, Menschen
mit Jesus in Kontakt zu bringen. Sehen Sie, das
ist unsere Aufgabe! Zu dem hat Gott uns ge-
rettet.
Gott hat uns in unsere Gemeinde hineingeführt
mit dem Ziel, daß wir nun andere mit Jesus bekannt-
machen. Es ist nicht unsere Aufgabe, Interessenkon-
flikte oberflächlich zu lösen oder eine Möglichkeit
zu tolerantem Zusammenleben zu zeigen. Nein, un-
sere Aufgabe ist, an dem Platz, wo Gott Sie und
mich hingestellt hat, einige für Jesus zu gewinnen.
Durch uns sollen sie die Botschaft von dem aufer-
standenen und lebendigen Heiland erfahren.
Ich hatte eine Nichte von 22 Jahren, Esther, ein
lebenslustiges, gläubiges, fröhliches Gotteskind, mit
einem 300ccm-Motorrad. Manche Leute bringen
das nicht zusammen: Gläubigsein als Mädchen — und
Motorradfahren. Bei ihr habe ich es akzeptiert. Sie
konnte gar nicht anders — und sie brauchte auch
nicht anders sein!
Esther kam von einer Freizeit in Südtirol zurück
und arbeitete wieder als Krankenschwester unter ih-
ren Kolleginnen im Stuttgarter Diakonissenkranken-
haus. Am zweiten Tag sitzen sie in der Runde bei-
einander. Auf einmal ruft Esther: „Mein Kopf, mein
Kopf!" und fällt bewußtlos um. Sie tragen sie auf
27

die Intensivstation hinunter. Gehirnblutung! Sie
wird ins Katharinenhospital verlegt, wo sie operiert
werden soll.
Die Mutter, meine Schwester, steht mit ihrem Sohn
Bernd am Bett der zeitweise bewußtlosen Tochter,
bangend zwischen Hoffen und Zagen. Ihre Esther,
das einzige der Kinder, das mit den Eltern gläubig
ist! — „Gelt, Mama, so wie es Jesus macht, so wird
es recht.'" Einig mit Gottes Willen, auch unter Trä-
nen! Wieder einmal öffnet Esther die Augen aus ih-
rer Bewußtlosigkeit und sieht Bernd, ihren geliebten
Bruder, 29 Jahre alt. Er weint an ihrem Bett. „Bernd,
du mußt glauben; glaub' an Jesus!" Das waren ihre
letzten Worte in diesem Leben an ihren Bruder. Mis-
sion einer sterbenden 22jährigen an ihrem 29jähri-
gen großen Bruder. Dir hilft nur eines: Glaube an
Jesus!
Esther wachte aus der Narkose nach der Opera-
tion nicht mehr auf. Bei der Beerdigung sagte ich zu
Bernd: „Bernd, das ist das Vermächtnis deiner
Schwester! Du kannst nicht mit Gottes Gnade spie-
len!"
Mission! Wir haben etwas zu bieten, das einzige
in einer Situation wie dieser: Jesus, den Befreier von
der Sünde, den Heiland, der einer 22jährigen Frieden
geben kann für die Ewigkeit — Mission bietet Verlo-
renen den Heiland an. Hier ist der tiefste Unterschied
zu allen anderen gutgemeinten humanitären Hilfsak-
tionen.
Wie sieht das in der Praxis aus? „Ja, ihr Missiona-
re  habt doch auch Krankenschwestern, ihr habt
28

doch auch Lehrer, ihr habt doch Ärzte!", könn-
te man einwenden. „Ihr habt doch auch Landwirte,
ihr habt doch auch Mechaniker in eurer Missionsar-
beit!" Gott sei Dank, wir haben Männer und Frauen,
die mit der Liebe Jesu tätig sind! Mission hilft nach
innen und außen. Da verbindet die Krankenschwe-
ster, da gibt sie Spritzen, zieht Zähne, vielleicht ope-
riert sie sogar, wenn der Arzt 100 km weit weg ist.
Aber sie verbindet, sie spritzt, sie operiert und sie
tröstet, indem sie auf Jesus hinweist! Es gibt in Asien
Gegenden, wo Gemeinden entstanden sind, weil
Schwestern beim Verbinden, beim Untersuchen, ne-
ben der Behandlung her von Jesus zeugten. Missio-
nare arbeiten in ihren Berufen, natürlich, aber sie
sind nicht mundtot!
Ein großer Teil der heute in China lebenden Chri-
sten sind Menschen, die in der Zeit unter Mao Tse-
tung zum Glauben kamen. Wie war das möglich?
Durch das„Mann-zu-Mann-Zeugnis"! DawarenGläu-
bige, die Mao zwar ins Gefängnis werfen konnte,
aber die nicht abließen, von Jesus weiterzusagen. Sie
brachten Menschen in Kontakt mit Jesus — sie „trie-
ben Mission"! — Gemeinde Jesu, die unterdrückt wird
— man könnte viele Beispiele anfuhren —, ist die zeug-
nisfreudigste Gemeinde in der Welt überhaupt. Denn
gerade sie hat sich auf das Wesentliche besonnen,
auf den EINEN, der not ist: Jesus.
Mission hat dieses Ziel, den Menschen zu Jesus
zu bringen. Ein bengalischer Pastor und Leiter sei-
ner Kirche sagte mir: „Wir brauchen einen Landwirt.
Einen Landwirt, der Fachmann ist und dem aus al-
29

len Knopflöchern Jesus herausleuchtet!" Jawohl,
Missionar als Landwirt! Missionar als Verkündiger,
Missionar als Mechaniker! Da unterm Auto im Dreck
liegend, naßgeschwitzt, rechnet er mit dem Sieg Jesu
in ihm, damit er sich nicht aufregt, nicht ungedul-
dig wird — und ist so ein Zeugnis für seinen Herrn.
Zeugnis ohne Worte!
Aber sehen Sie, liebe Freunde, das möchte ich
betonen: Unser Einsatz hat ein Ziel. Es geht nicht
darum, daß die Leute uns bewundern oder unsere
Geduld bestaunen. Unser Ziel ist, wie Paulus sagte,
daß wir einige für Jesus gewinnen. Darf ich Sie fra-
gen: Was haben Sie fur ein Ziel mit Ihrer Familie?
Haben Sie sich halt damit abgefunden, daß Ihr Sohn,
Ihre Tochter eigene Wege gehen und darauf ins Ver-
derben laufen? Haben Sie das einfach so akzeptiert,
wie wir die Preiserhöhungen im Supermarkt akzep-
tieren müssen? Ziel und Auftrag für gläubige Jünger
Jesu ist, Menschen mit Jesus in Verbindung zu brin-
gen, die in der Ferne und die in nächster Nähe.
2. Solidarität in Opferhereitschaft
Paulus sagte: „Wiewohl ich frei bin von jedermann,
habe ich mich doch selbst jedermann zum Knechte
gemacht, auf daß ich viele für Jesus gewinne." Pau-
lus redet von der Freiheit, die er als römischer Bür-
ger hat. Freiheit und Bürgerrecht, das steht Ihnen
und mir auch zu! Ich habe die Freiheit, die Tages-
zeitung zwei Stunden lang zu lesen oder zwanzig
30

Stunden! Es steht mir frei, mein Vorgärtchen zu
pflegen, daß meine eigene Frau neidisch wird we-
gen der vielen Zeit, die ich für die Pflege meines
Gartens aufwende. Das steht mir zu, das ist meine
Freiheit. Ich kann vor meinem Auto knien und mit
meinem Atemhauch noch den letzten Glanz heraus-
schinden oder nicht. Es ist meine Freiheit, mich
dem Gefühl des gestreßten Mitteleuropäers auf dem
Sofa hinzugeben im Versuch, mich zu entspannen.
Das ist auch als Christ Ihre und meine Freiheit. Das
war auch die Paulusfreiheit.
Aber sehen Sie, was mich tief beeindruckt: Pau-
lus war dort im Gefängnis, im Kerker zu Philippi.
Wenn er nur einmal gesagt hätte: „Leute, ich bin
ein Römer!", da hätte ihn der Gefängniswärter mit
Bücklingen und Abschiedsgeschenken höflich aus
dem Gefängnis hinausgeleitet. Er hätte nur sagen
müssen: „Ich bin ein Römer." Aber Paulus gab die
Freiheit des Bürgerrechts dahin, er blieb im Ker-
ker; und das nicht, weil der Kerkermeister zu Phi-
lippi ein „bekehrungsverdächtiger Typ" gewesen wä-
re. Er war keiner! Er war ein Dickhäuter. Er war
kein Mensch mit empfindsamem Gewissen. Obwohl
zwei da drinnen blutüberströmt in der Zelle lagen,
hat der Wärter selig geschlafen! Er ist erst aufge-
wacht, als die Grundmauern erbebten.
Aber nachts um zwölf, da fingen Paulus und Si-
las an zu loben und zu preisen, daß die Gefangenen
es hörten. Das war die Evangelisationsmethode im
Kerker! Paulus gab seine Freiheit, aus dem Gefäng-
nis herauszukommen, dahin, um im Gefängnis wirk-
31

sam zu werden. Mission lebt durch die Opferbereit-
schaft der Kinder Gottes, die ihre Freiheiten dran-
geben.
Ich habe den Eindruck, die Gemeinde Jesu in
Mitteleuropa hat ihre Kraft, ihren Ansporn verlo-
ren, weil sie auf den Freiheiten, auf den Rechten
sitzt, die sie nicht dranzugeben bereit ist! O ja, ich
habe die Freiheit, heute abend im Kreis meiner Lie-
ben zu bleiben. Einmal Zeit haben für meine Frau,
das ist keine Sünde. Aber — was macht mein Nach-
bar drüben, was der gelähmte Mann, der nicht mehr
in die Versammlungen gehen kann? Habe ich genug
Freiheit, auf meinen Wunsch zu verzichten und
ihn zu besuchen? Habe ich die Freiheit, meine Zei-
tung nur zwanzig Minuten zu lesen, und weitere
zwanzig Minuten fur den Missionar in Westafrika,
in der Südsee oder in moslemischen Ländern zu
beten? Das verstehe ich unter Opferbereitschaft.
Es ist ein Verzicht auf Rechte und Freiheiten, nicht
als Gebot, sondern weil es mir darum geht, daß
Menschen geholfen werde und daß sie von Jesus
hören! Wie sieht es da in deinem Leben aus?
Zurücklassen, aufgeben — Opfer! „Obwohl ich
frei bin, obwohl ich Rechte hätte und Freiheit, ich
geb sie hin, um Menschen für Jesus zu gewinnen."
Sehen Sie, hier ist die Stoßkraft! Die Ausstrahlungs-
und Anziehungskraft der Gemeinde Jesu hängt von
ihrer Opferbereitschaft ab.
Es geht hier nicht um Geld! Es geht um die Ein-
satzbereitschaft. Die kann man nicht mit einem
blauen Hunderter  abgelten!  Stimmt es vielleicht
32

doch, was ein französischer Kommunist vor einigen
Jahren in Frankreich sagte? „Wir werden euch Chri-
sten eines Tages schlagen. Von unseren Geldern
und Einkommen behalten wir nur noch das Nötig-
ste für uns und geben das andere für Propaganda-
zwecke aus. Darüber hinaus opfern wir auch einen
Teil unserer Freiheit und unserer freien Zeit. Wir
werden gewinnen, denn wir glauben an unsere
Botschaft und sind bereit, alles dafür, zu opfern!
Aber ihr Christen, ihr furchtet, euch die Hände
schmutzig zu machen!" Sicher ist diese Aussage
übertrieben, aber sie ist doch nachdenkenswert.
Lebe ich nur fur mich, für meine junge Ehe, für
meine Familie, für meine Kinder? Nur für all dies?
Die Freiheit und Ungebundenheit wäre mir schon
recht, aber für meinen Herrn könnte ich sie dran-
rücken. „Mach mich bereit, mit meinem Beruf,
mit meinem jungen Leben dir zur Verfügung zu
stehen!"
Mission hat das Ziel, Menschen für Christus zu ge-
winnen. Sie erreicht das Ziel durch Opferbereit-
schaft. Paulus sagt: „Was tut's schon, wenn ich
im Gefängnis liege, wenn nur das Evangelium
läuft!" Er hat sein Leben total fur das Evangelium
eingesetzt. „Mein Leben ist nicht der Rede wert,
wenn nur der Auftrag, die Botschaft von Jesus
weiterzusagen, erfüllt wird" (Apg. 20, 24).
33

3. Mission lebt aus der Quelle des Evangeliums
Wir hörten Paulus sagen: „Solches tue ich aber um
des Evangeliums willen, auf daß ich seiner Kraft
teilhaftig werde" (V. 23). Sehen Sie hier: Nachfolge,
Jüngerschaft ist nicht irgendein Gedankenvorgang,
sondern ist eine Existenzfrage. Wenn ich meinem
Herrn ganz zur Verfügung stehe, wenn ich missiona-
risch gesinnt bin, daheim im eigenen Land oder bis
ans Ende der Welt, dann kommt die Kraft des Evan-
geliums meinem eigenen Leben zugute.
Ich sprach am Telefon mit einem unserer Missio-
nare auf einer Insel im Pazifik. Sein Kind, sieben
Wochen alt, hatte Hirnhautentzündung. „Walter,
wie geht es deiner Kleinen?" Ich war besorgt. Er
berichtete, und dann sagte er zum Schluß: ,,Sei
getrost, wir haben den gleichen Heiland hier auf
der Insel Manus wie du in Deutschland!" War ich
glücklich, das aus seinem Mund zu hören! — Ein
anderer lag mit einer Virusinfektion im Herzmuskel
auf einer einsamen Station in Neuguinea. Übers Te-
lefon sagte er mir: ,,Weißt du, die Nähe Jesu, die
Kraft des Evangeliums habe ich noch nie so erlebt
wie in diesen Stunden, wo ich flachliege, nun schon
wochenlang, und wollte doch so gerne arbeiten!
Ich möchte die Jugendarbeit ausbauen; aber ich
merke, es ist ein Angriff des Teufels, der es zu ver-
hindern trachtet. — Wenn hier im letzten Jahr tau-
send Menschen zum Glauben gekommen sind", sag-
te er, „ist es da ein Wunder, wenn der Teufel uns
lahmlegen möchte?!" Da freute ich mich. Der Bote
34

Jesu in der Anfechtung — da gräbt er im Wort, und
auf einmal merkt er, wie das Wort ihm Kraft gibt.
„Wenn du durch Feuer und Wasser gehst, ich
bin trotzdem bei dir!" Gottes Verheißung ist zuver-
lässig. — Ein junger Missionar fing in einem japani-
schen Landstädtchen an, von Haus zu Haus Traktate
zu verteilen und zur Kirche einzuladen. Alle sagten,
ja, sie kämen gerne. Aber es kam keiner. Japanische
Höflichkeit! Wochenlang kommt nur ein einziger
Mensch in die Versammlung am Sonntagmorgen,
ein junges Mädchen. Ihr und seiner Frau predigt
der Missionar. Predigen Sie einmal Ihrer Frau, das
ist gar nicht so einfach! Es kam die Stunde, da der
ungeduldige Eifrige mit Tränen in den Augen betete:
„Heiland, schick mich wieder nach Hause zurück,
wenn das alles ist!" Aber der Herr redete zu ihm.
„Der Herr ist meine Stärke, mein Fels, meine Burg,
mein Hort, auf den ich traue, mein Schild und Horn
meines Heils." Das Wort wurde lebendig und zu
einer Kraft, die aufblicken und durchhalten lehrte.
Das meint Paulus, wenn er sagt: „. . . daß ich sei-
ner Kraft teilhaftig werde." Wo wir nur noch ei-
nen Weg nach oben frei haben, da kommt auf die-
sem Weg Freude zurück, die Freude am Herrn, die
unsere Stärke ist. So endet im ersten Korinther-
brief das 15. Kapitel nach dem großen Auferste-
hungshymnus: „Gott aber sei Dank, der uns den Sieg
gegeben hat durch unseren Herrn Jesus Christus!"
mit der Aufmunterung: „... darum, meine lieb en Brü-
der und Schwestern, seid fest und unbeweglich und
nehmet immer mehr zu in dem Werk des Herrn, da
35

ihr nun wisset, daß eure Arbeit nicht vergeblich ist!"
Paulus mag auch manchmal gefragt haben: „Was
soll's!" Im Korb über die Stadtmauer gelassen, ver-
borgen, geschlagen, gesteinigt — aber nicht vergeb-
lich! Menschen, die einen lebendigen Heiland haben,
wissen, daß ihre Arbeit nicht vergeblich ist. Manche,
die heute ernten dürfen, stehen auf den Schultern
von Männern und Frauen, die jahrelang unter Trä-
nen gesät und in Treue gearbeitet haben. Das Wort,
das sie verkündigten, trug sie durch. Freunde, unser
Fundament — das sind nicht Glaubenserfahrungen,
nicht Gebetserhörungen; unser Fundament, das sind
die Verheißungen und das ist das Wort Gottes!
Nicht Erlebnis, sondern allein das Wort.
Das Wort Gottes treibt den Dienst Jesu. Das Wort
Gottes trägt die Diener Jesu. Es ist mir wichtig, das
zu betonen. Es bleibt uns kein anderes Mittel in der
Mission, kein anderes, als das Wort allein.
Wir könnten andere Mittel organisieren, andere
Hilfsmittel einsetzen; aber nur das Wort Gottes
schafft Wiedergeburten. Neues Leben gibt es nur
durch das lebenschaffende Wort und den Geist
Gottes.
Warum ist unser Christenleben kraftlos und freud-
los? Warum sind wir mutlos und lustlos, unseren
Glauben zu bezeugen? Warum haben wir Angst,
unserm Nachbarn etwas von Jesus zu sagen? Weil
wir nicht aus dem Wort Gottes leben. Weil wir kei-
ne Zeit mehr für das Bibellesen haben. Wir schluk-
ken vielleicht noch eine eiserne Ration, eine Not-
verpflegung aus dem Losungsbüchlein — aber das
36

ist zu viel zum Sterben und zu wenig zum Leben!
Wir trocknen geistlich aus.
Das Wort Gottes, das wir in unser Leben auf-
nehmen, prägt uns, und es gibt uns auch den Mut
zum Zeugnis.	;
Der Ministerpräsident eines der jüngsten Staaten
der Welt, der Salomoninseln, draußen bei Neugui-
nea, wurde in einer feierlichen Zeremonie in sein
Amt als Ministerpräsident eingeführt. Da stand die-
ser gläubige Bruder aus einer Gemeinde dort und
sprach: „Mein größtes Bestreben ist, mein Volk
nach den Maßstäben des Wortes Gottes zu regieren.
Dieses Wort ist meine Freude und der Inhalt mei-
nes Lebens!" Wie freute ich mich über dieses muti-
ge Zeugnis! Er hat Probleme, er hat Nöte in seinem
schweren Amt, aber er hält an dem Einen fest, der
ihn erlöst und bei der Hand genommen hat, Jesus,
seinem Heiland.
Mission — Solidarität mit den Verlorenen! Wir
haben den Auftrag, zu den Verlorenen in Sünde
und Nacht zu gehen; um sie zu ringen, für sie ein-
zustehen. Wir haben das Ziel, Menschen zu Jesus
zu bringen, sie mit Jesus bekanntzumachen. Wir
brauchen Opferbereitschaft, Freiheiten und Rech-
te, die wir von Natur aus haben, dranzugeben, da-
mit wir Menschen für Jesus aufsuchen und gewin-
nen. Und wir werden aus dem Evangelium, das wir
verkünden, Kraft für unser Leben und unseren
Dienst beziehen; denn unsere Quellen sind im Wort
Gottes.
Mission — das bedeutet unseren totalen Einsatz,
37

daß durch uns, die Gemeinde Jesu, die frohe Bot-
schaft: „Es gibt einen Heiland!" erklingt. Das ist
Mission. Alles andere sind Aktivitäten, aber nicht
Mission.
Alles andere hilft vielleicht äußerlich und fur
kurze Zeit, aber nicht innen, wo die eigentliche
Not sitzt, und nicht für die Ewigkeit.
Solidarität — voller Einsatz für die Verlorenen
— macht das glücklich? Ich las von einer Schwester
Elisabeth, die im Herzen Afrikas unter den Pygmäen
arbeitete. Ihre Freundin hatte sie dort im Urwald
besucht; nun verabschiedete sie sich, um wieder
in die Heimat zurückzukehren. „Bist du eigentlich
glücklich?" fragte die Freundin. Es war die letzte
Frage, ehe Elisabeth wieder mit dem kleinen Mis-
sionsflugzeug ins Landesinnere flog. Ihre Antwort?
„Hier im Auftrag Jesu unter den Pygmäen habe
ich die Erfüllung meines Lebens gefunden."
Erst Wochen später erfuhr die Freundin, daß
man Schwester Elisabeth zwei Stunden nach je-
nem Abschied aus den verkohlten Trümmern des
abgestürzten Flugzeugs geborgen hat — tot. „Mei-
ne Elisabeth! Sie hat den Inhalt ihres Lebens ge-
funden im Dienst fur Jesus!" —
Für Sie sind es wohl nicht Pygmäen, fern im
Urwald, sondern die Leute in Ihrem Haus, Ihrer
Familie oder Ihre Nachbarn. Sind Sie glücklich?
Ja, Sie sind glücklich, wenn Sie in den Auftrag
des Herrn Jesu hineingenommen sind, ganz, von
hier bis ans Ende der Welt!
38

Mission, unsere Verantwortung
Und Jesus ging umher in alle Städte und Dörfer,
lehrte in ihren Synagogen und predigte das
Evangelium von dem Reich und heilte alle Krank-
heit und alle Gebrechen. Und da er das Volk sah,
jammerte ihn desselben; denn sie waren ver-
schmachtet und zerstreut wie die Schafe, die
keinen Hirten haben. Da sprach er zu seinen
Jüngern: Die Ernte ist groß, aber wenige sind der
Arbeiter. Darum bittet den Herrn der Ernte, daß
er Arbeiter in seine Ernte sende.
Matthäus 9, 35 - 38
Man könnte erschrecken vor der Größe der Aufgabe
der Mission. Sie reicht von unserer Haustüre bis ans
Ende der Welt. Und wir tragen eine Verantwortung
dafür! Gustav Werner, der Gottesmann aus Reut-
lingen am Fuß der Schwäbischen Alb, faßte diese
Verantwortung in den Satz: „Was nicht zur Tat
wird, hat keinen Wert."
Um das geht es fur uns Christen ganz prak-
tisch: Was können, was sollen, was müssen wir
tun? Denn was uns aufgetragen ist, aber nicht
zur Tat wird, trägt zur geistlichen „Arterienver-
kalkung" bei.
Mission ist in erster Linie Sache der Gemeinde
39

Jesu. Allerlei sonstige Sozialaktivitäten, die zwar
gut sind, sind nicht die erste Aufgabe der Gemeinde
Jesu. Nur Gemeinde Jesu kann Mission treiben,
sonst niemand auf dieser Welt. Jesus ist im Treiben
und im Fortführen der Mission unser Vorbild. Von
ihm heißt es — und darüber freue ich mich so sehr
—: „Jesus ging umher in alle Städte und Märkte."
Er ging unter die Menschen. Er ging dahin, wo die
Leute waren. Städte und Märkte, das sind Aus-
drücke für die Ansammlung von Menschen. Er
sucht Menschen. Er zieht sich nicht zurück in sein
Studierzimmer und wartet, bis einer schüchtern an
die Tür klopft. Er geht hin! Die Mission, die er uns
aufträgt, heißt: „Geht hin an die Hecken und Zäune,
geht zu den Menschen, um ihnen das Evangelium
zubringen!"
Um in der uns aufgetragenen Mission unsere Ver-
antwortung recht zu übernehmen, brauchen wir
 a)	Augen, die recht sehen,
 b)	Herzen, die recht empfinden, und
 c)	Taten, die recht helfen.
Die rechten Augen und Herzen will Gott uns
schenken, aber die Taten will er von uns getan ha-
ben.
a) Augen, die recht sehen
Jesus ging umher, und was sah er? Er sah das Volk,
die   Menschenmenge,   verschmachtet,    zerstreut.
40

Er sah die Grundnot und sieht sie bis zum heu-
tigen Tag: Der Mensch ohne Gott geht verloren!
Als Jesus seinen Jüngern Mission auftrug, mach-
te er sie auch zu unserer Aufgabe. Wenn wir uns
dieser Aufgabe stellen, wenn wir wirklich Verant-
wortung zu übernehmen bereit sind, merken wir,
daß wir zuerst neu sehen lernen müssen. Die neuen
Augen kann nur Jesus geben. Darum ist unsere Bit-
te: „Jesus, gib mir Augen, die sehen! Die die Not
sehen, nicht den Fortschritt! Die nicht einfach
„Elend" sehen, dieses und jenes, sondern Augen,
die sehen, wie du, Herr Jesus, die Menschen siehst:
verschmachtet, elend, verloren!"
Das wäre doch ein gesegneter Augenblick, wenn
der Herr mir die Augen öffnen könnte für den Zu-
stand bei mir zu Hause, meiner Frau, meiner Kin-
der. Nicht daß wir die andern mit Predigten über-
fallen, aber daß es uns auf die Knie in ernstliches
Gebet treibt, wenn wir die Verlorenheit des andern
sehen!
Augen, die recht sehen. Wir werden heute ja von
Zeitung, Rundfunk und Fernsehen überschüttet.
Sie alle geben vor, was der Maßstab sei und wie und
wo der Mensch sich orientieren solle. Die Medien
sagen uns: Das ist doch der Mann von heute, der
Typ, der's macht, der nicht viel arbeiten muß, viel
Freizeit hat und sich alles leisten kann. Das ist alles
so oberflächlich! Was sehen wir, wenn wir die Men-
schen anschauen? Ist unser geistiges Sehen geprägt
von den Medienmaßstäben dieser Welt, oder ist un-
ser geistig-geistliches Sehen geprägt von Jesus? Se-
41

hen wir, wie seine Augen sehen: verschmachtete,
elende Menschen, arm und bloß — selbst im größten
Reichtum? Augen, die recht sehen, müssen nach
den Herzen schauen. „Herr, gib mir Augen, die die
Not der Herzen sehen, die so sehen, wie du den
Menschen siehst!"
b) Herzen, die recht empfinden
Als Jesus das Volk sah, da jammerte es ihn. Liebe
Freunde, viele von uns könnten sagen: „Es geht
mir genauso, ich jammere auch dauernd!" Eines
Tages sagte eins unserer Kinder — wir haben vier —
beim Mittagstisch zu mir: „Papa, du wirst alt!" Das
ist nicht gerade das schönste Thema beim Mittages-
sen! Das merke ich auch, daß ich alt werde, an mei-
nem Erinnerungsvermögen. „Wie kommst du auf
diese Idee?" frage ich. „In der letzten Zeit sagst du
so oft: „Ach ja!" Das ist ein Zeichen, daß man alt
wird." Dankeschön! Aber dann sagten sie mir: „Pa-
pa, wir haben auch 'ne Lösung!" — „So?" — „Ja!
Wenn das so kommt, das Ach ja, dann mußt du wei-
termachen, wie's in dem Lied heißt: „Ach ja, wirha-
ben's gut!" Dann klingt's ganz anders." — Ich ver-
suche es manchmal.
Aber seht, nicht das Jammern, das „Ach ja, die
böse Welt; ach ja, die Leute heutzutage!" hat Jesus
erfüllt und bewegt. Sondern hier heißt es: „Es jam-
merte ihn." Es dreht ihm das Herz im Leibe herum,
wenn er Menschen verlorengehen sieht. Um das geht
es hier. Wir sehen bei Jesus nicht ein Jammern, ein
42

Sehnen nach altvergangenen Zeiten, sondern die to-
tale Anteilnahme an dem Ergehen des andern. So
brauchen auch wir Herzen, die recht empfinden,
Herzen, die in Liebe Anteil nehmen.
In der Mission wie unter den Menschen überhaupt
gibt es eine Sprache, die jeder versteht: die Sprache
der Liebe. Das merkt der andere! Wenn Sie Menschen
zu Jesus rufen wollen, wenn Sie einladen oder ein
Zeugnis geben wollen, so muß vor Ihrer Einladung
oder Ihrem Zeugnis schon Ihre Liebe zum anderen
gesprochen haben. Wenn Ihre Aufgabe ist, zu predi-
gen, vergessen Sie nie: In Ihrer Predigt müssen die
Menschen merken, daß Sie sie liebhaben. Sonst kön-
nen Sie sich das Predigen sparen.
Eines müssen wir uns merken: Jeder Mensch will
bei uns genausoviel Liebe sehen, wie er Worte zu
hören bekommt. Daß wir das nicht übersehen im Ei-
fer für unseren Herrn: Empfindsame Herzen, totale
Anteilnahme! „Es jammerte ihn." Es bewegte sein
Herz. Es trieb ihn um, die Menschen verschmachtet
und elend zu sehen.
Sind unsere Herzen warm? „Weil du aber lau bist,
will ich dich ausspeien aus meinem Munde." Das
Wort aus Offenbarung 3, 16 galt der Gemeinde
der Gläubigen, die abgekühlt war. Ein anderer Vor-
wurfjesu spricht in Offenbarung 2,4: „Ich habe wi-
der dich, daß du die erste Liebe verlassest!" Beide
Gemeinden konnten Werke vorweisen. Sie erschöpf-
ten sich in Werken oder sie ruhten sich auf ihren
Werken aus. Mit beidem ist Jesus nicht zufrieden. Er
sucht das warme Herz als Antrieb für Einsatz und
43

Tätigkeit der Seinen. „Ach daß du warm wärest!"
Vielleicht gilt Jesu Wort auch hier und uns.
Herzen, die recht empfinden. Gemeint ist nicht
Gefühlsduselei, sondern ganz nüchtern: totale An-
teilnahme am Ergehen, ja an der innersten Not des
andern. Das erfordert ganzen Einsatz, ja, das kann
viel Mühe kosten.
Man erzählte mir von einem Missionar in Japan,
der zwar mit begeisterten Worten, aber in schlech-
tem Japanisch zu den Japanern sprach. Nun saß er
in einer Runde von japanischen Predigern. „Brüder,
ich habe euch ja so lieb!" versicherte er ihnen über-
schwenglich. Der Vorsitzende in der Runde schaut
ihn an, reagiert ganz kurz und sagt: „Wenn du uns
wirklich liebhättest, dann würdest du unsere Spra-
che besser lernen!"
Verstehen wir? Es geht nicht ums Reden von der
Liebe, sondern es geht um den Einsatz in der Lie-
be. Damit kommen wir zum Dritten, zum eigent-
lichen Schwerpunkt, weil ja, was nicht zur Tat wird,
keinen Wert hat.
c) Taten, die recht helfen
Was tat Jesus? Er verkündigte, er heilte, er lehrte.
Nicht die Reihenfolge ist ausschlaggebend, sondern
Jesus tat alles, was nötig war. Er will auch heute
noch alles getan haben, was nötig ist für die Ver-
schmachteten und Elenden. Was können wir nun
praktisch tun, was ist unsere Aufgabe in der Mission?
44

1. Was ist das erste, das ich tun kann?
Der umfassende Auftrag der Mission ist: „Machet
zu Jüngern!" Es gibt eine Regel im Reich Gottes:
Nur Jünger können andere zu Jüngern machen. Was
Sie und ich für die Mission tun können, ist, daß Sie
und ich heute als Jünger Jesu leben, und zwar mit
der ganzen Konsequenz.
Professor Vicedom, der bekannte lutherische
Missiologe, sagte einmal in Tokio zu mir: „Mer-
ken Sie sich eines, Bruder Vatter, nur Menschen,
die in der Heiligung stehen, sind rechte Missions-
freunde!"
Ich werde das nie vergessen. Nur Menschen,
die ganze Jünger Jesu sind, sind Missionsfreun-
de.
Was kann ich fur die Mission tun? Eine ganze
Nachfolge! Jünger, folge mir nach. Nimm dein
Kreuz auf dich und folge mir nach. Jünger Jesu
heißt nicht, auch einmal bekehrt sein, sondern be-
kehrt und wiedergeboren sein und dann Jesus ganz
zur Verfügung stehen. Das ist die erste Aufgabe.
Wer nur mit halber Entscheidung Jesus nach-
folgt, der hat keinen Raum, kein Auge und kein
Herz, keine Kraft und keine Zeit für andere Men-
schen.
Ich las einmal folgende Geschichte: In einer
kleinen Pension in Hamburg hing am Heizkörper
eines Zimmers die Notiz: „Lieber Gast, drehen Sie
die Heizung entweder ganz auf oder ganz ab. Halb
aufgedreht gibt sie komische Töne." Solche Chri-
45

sten gibt's auch: halb aufgedreht, mit komischen
Tönen! Was kann ich für die Mission tun? Nur
nicht halb, sondern ganz bei der Sache sein; ich da,
wo ich stehe, Sie dort, ganze Jünger Jesu!
Es ist nicht wie in der Mathematik, wo zwei Hal-
be ein Ganzes und vier oder sechs Halbe zwei oder
drei Ganze geben. In der Nachfolge und im Einsatz
in der Mission geben noch so viele halbe nie einen
ganzen Jünger! Es verlangt einen ganzen Jünger Je-
su, damit ein Mensch durch ihn auch Jünger Jesu
werden kann; denn nur, wenn ich Jesus ganz gehö-
re, habe ich den Mut, meinem Nachbarn oder mei-
nem Mitbewohner im Haus etwas von Jesus zu sa-
gen. Und nicht ein halbherziger, sondern nur ein
ganzer Jünger, hinter dessen Zeugnis ein ganzes Le-
ben für Jesus steht, wird je einen im Familien- oder
Bekanntenkreis davon überzeugen, daß es gut ist,
Jesus nachzufolgen und anzugehören.
Eine ganze Nachfolge — damit fängt die Missions-
arbeit an.
2. Informieren Sie sich!
Liebe Freunde, wenn einer sagt: ,,Ja, ja, ich weiß
schon!" — dann weiß ich: Sein Interesse ist gleich
null. Informieren heißt nicht, eine Handvoll Pro-
spekte in die Tasche stecken oder einen Stapel
Missionszeitschriften auf dem Schreibtisch haben,
Bescheid wissen. So einfach meine ich's nicht.
Informieren, damit meine ich: ganz gezielt vor
46

dem Herrn fragen: „Wo weisest du mir eine Aufga-
be zu?" und dann dort bohren, um fundig zu wer-
den, aufmerken und nachfragen, nicht nur auf Er-
folgsmeldungen warten, sondern auch über die Pro-
bleme, die Schwierigkeiten und Enttäuschungen
Bescheid bekommen, um die Nöte, Sorgen und
Beschwernisse mitzutragen. Informieren, nicht aus
Neugierde — manche Christen sind ja nicht neugie-
rig, sie möchten nur alles wissen! —, sondern aus
dem Bestreben heraus, Information zu erhalten, die
man wieder umsetzen kann an den Punkten, die
nachher noch folgen.
Wie freut sich ein Missionsleiter, wenn ein Mis-
sionsfreund fragt: „Warum höre ich denn nichts
mehr von dem und dem?" oder „Warum wird die
oder jene Arbeit in eurem Blättchen nicht mehr er-
wähnt?" Da merkt man, da arbeitet einer mit! Mit-
beten kann nur ein informierter Mensch. Ein infor-
mierter Missionsfreund ist ein Mensch, der zielbe-
wußt beten kann. Damit sind wir beim nächsten
Punkt.
3. Gebet
Wenn ich in mein eigenes Leben, und wenn Sie in
Ihr Leben hineinschauen, dann merken wir eines:
Gebet fur die Sache des Herrn von der Nachbar-
schaft an bis an die Enden der Welt ist nur möglich,
wo ein Leben in der Nachfolge mit Zucht und Ord-
nung gelebt wird und wo Prioritäten gesetzt wer-
47

den, das heißt, wo man das zuerst tut, was am wich-
tigsten ist.
In einem Leben, in dem ein Tohuwabohu
herrscht, wo alles kreuz und quer durcheinander-
läuft, da betet man, wenn man gerade Lust hat,
aber nicht kontinuierlich. Man sagt vielleicht: „Herr,
segne auch noch Japan!" oder noch pauschaler:
„Herr, segne unsere Missionare! Amen." So billig
geht's im Reich Gottes nicht. Dafür ist der Feind
viel zu stark und Gott viel zu ernst zu nehmen!
Wirksame Fürbitte greift gezielt Probleme auf.
Man kann nicht die ganze Last der Welt, durchbeten
wollen. Der Fürbittende muß sich in Selbstbeschrän-
kung auf das ihm Aufgetragene konzentrieren.
Aber beachten Sie, wie wichtig Fürbitte ist! Nur so
viel Frucht erwächst im Dienst für Jesus, als erbetet
wurde. „Auf den Knien vorwärts!" Von Hudson
Taylor wird berichtet, kaum einmal in 50 Jahren
sei die Sonne in China aufgegangen, ohne ihn auf
den Knien angetroffen zu haben. Das ist Mission in
Fürbitte, Gebet, Mittragen.
Nach einem Dienst irgendwo im Schwabenland
kam eine ältere Frau auf mich zu. „Ich bete Ihre
Missionare durch!" —„Wirklich?" staunte ich. „Ja",
antwortete sie, „da brauche ich am Sonntag Zeit
dafür!" Das glaube ich gern. „Durchbeten" — was
wollte die Frau denn mit diesem Ausdruck sagen?
„Durchbeten" heißt für alle anfallenden Probleme
beten bis zur göttlichen Lösung. Die Probleme
der Stationierung oder der Versetzung, die Kin-
derprobleme,   die  Elternprobleme; die  Probleme
48

mit dem Mitarbeiter, öder die Probleme, weil
man keinen Mitarbeiter hat, man könnte unendlich
viele aufzählen.
Durchbeter sind Leute, die dahinterstehen; die
an den Missionar im Urwald von Neuguinea oder
dort in Liberia denken oder an den anderen in Ja-
pan, der vor der Frage steht, ob er sein löjähriges
Kind zur Ausbildung in die Heimat zurückschicken
soll und wie sie alle die Trennung überstehen wer-
den. Da sind Kämpfe, da sind Nöte, da sind Ent-
scheidungen! Und es ist eine echte Hilfe zu wissen,
daß betende Missionsfreunde mittragen. — Auch
Missionare werden einmal krank oder sind ange-
fochten. Gebet aus der Heimat — welche Stütze!
Wie dankbar bin ich fur älter gewordene Men-
schen, die vielleicht kaum mehr ihre steifen Hände
falten können, aber die Arthritis, die Nöte, an de-
nen sie selber leiden, lehren sie, die Nöte anderer
zu verstehen und fur sie einzustehen. Eine Gebets-
bewegung, das ist Mission! Fürbitte! Wieviel Minu-
ten Zeit haben Sie am Tag für Ihre Mission? Für die
Menschen in Ihrer Umgebung, für die bevorstehen-
de Hochzeit, für Nachbarn, für Ihre Enkelkinder,
Ihren Schwiegersohn? Wer Ihre Fürbitte braucht,
das wissen Sie selbst. Wieviel Minuten haben Sie
am Tag dafür? Geht das so hopplahopp? Oder sa-
gen Sie sich: Ich bete dann heut abend, und abends
wollen Sie auch wirklich beten, aber auf einmal
wachen Sie auf und merken, daß Sie überm Beten
eingeschlafen sind. Sie mögen sich trösten: besser
betend einschlafen als grollend oder gar nicht! Aber
49

so ist keine Fürbitte getan. Wie wär's denn morgens?
Wenn Sie den Tagesanzeiger zehn Minuten kürzer
lesen, dann haben Sie doch zehn Minuten Zeit zur
Fürbitte für den oder jenen daheim oder draußen.
Es war etwas vom eindrücklichsten, das ich je er-
lebt habe, damals im Heimaturlaub. Ich hatte in Ja-
pan geheiratet und war nach sechs Jahren mit Frau
und zwei Kindern heimgekommen. Nach einem
Spaziergang am Schwäbischen Albrand saßen wir
auf unserem Hausberg, dem Roßberg, und schauten
von der Höhe hinunter, und ich zeigte den Kindern
mein Elternhaus weit unter uns am Dorfrand.
Da kam ein Wanderer aus dem Wald. Gut aufge-
legt, bat ich ihn, sich doch zu uns zu setzen. Er
tut's, und wir kommen ins Gespräch. Ich merke
bald, daß das kein Schwabe ist. Er stammt aus Bre-
merhaven. Jetzt fragt er mich, woher ich sei. „Von
da unten, aus dem Dorf!" sage ich. „Oh, von da
kenne ich auch jemand! Der ist aber nicht da, er ist
in Japan!" — „So", sage ich, „wie heißt er denn?"
— ,,Er heißt Vatter, und er kommt demnächst in
Heimaturlaub. Wissen Sie, .den wollte ich gern mal
sehen, denn ich habe sechs Jahre lang jeden Tag für
ihn gebetet. Ich muß leider morgen wieder nach
Bremerhaven zurück!"
Uns kamen die Tränen, als wir uns die Hände
schüttelten, der Bremerhavener und der von Japan
zurückgekehrte Missionar. Nie gesehen, jeden Tag
für mich gebetet!
Fürbitte, tun wir das? Sie glauben gar nicht, wie
dankbar nicht nur der Umbetete oder Durchgebe-
50

tete ist, sondern wie durchs Gebet Menschen bewegt
und Dinge verändert werden, und wie das Gebet
Neues schafft! Was nicht zur Tat wird, hat keinen
Wert. Wie steht es mit Ihrer Fürbitte?
4. Was kann ich weiter tun? Jemand ansprechen
Einst sprach der Heilige Geist zu den Ältesten in
Antiochien: „Sondert mir den Paulus und den Bar-
nabas aus zu einem besonderen Auftrag!"
Haben Sie in Ihren Gemeinden, wo Sie zu Hause
sind, die besten Jugend- und Mitarbeiter einmal ge-
fragt, ob der Herr sie nicht zum vollzeitlichen
Dienst rufen möchte? Sie werden sagen: ,,Moment
mal, das sind unsere besten Pferde im Stall, die ge-
ben wir doch nicht her!" Oh, Paulus und Barnabas,
das waren die besten Mitarbeiter in Antiochien,
und der Geist Gottes hat zu den Ältesten gesagt:
Schickt die! Haben Sie schon mal daran gedacht,
in Ihrer Gemeinde als Ältester oder als Mutter in
Christus, kurz als verantwortlich Mittragender, ei-
nen jungen Mann, ein Mädchen anzusprechen:
„Hast du dich schon gefragt, ob Jesus dich haben
möchte zum vollzeitlichen Dienst?" Sie haben mit
dieser Frage eine wichtige Aufgabe.
Wir sind so zurückhaltende Leute geworden. Nur
keinen beeinflussen! Jeder muß seinen Ruf von Gott
bekommen! Aber könnte Gott nicht sehr wohl
durch einen Menschen ansprechen wollen und ru-
fen lassen: „Mann, denk mal drüber nach, prüf dich
51

vor Gott, ob er dich nicht haben möchte!" Ihr Äl-
teren, bekümmert euch das überhaupt noch, ob aus
euren Gemeinden, Kreisen und Gemeinschaften
junge Leute einen Ruf zum Dienst im Reich Gottes
bekommen? Was nicht zur Tat wird, hat keinen
Wert. Wenn der Herr Sie dazu leitet, dann gehen
Sie mal auf einen zu: „Mein junger Freund, du bist
bekehrt, du bist bewährt, aber frag' dich mal, ob
Gott dich nicht ruft!" Wir haben eine Verantwor-
tung als Gemeindeglieder.
5. Gehen
Will Gott, daß ich in seinen Dienst gehe? Die Fra-
ge: Will mich Gott? ist falsch gestellt. Wir müßten
eigentlich fragen: Warum gehe ich nicht? Lassen
Sie mich aber hier ganz nüchtern sein. ,,Mein Beruf
gefällt mir nicht, warum gehe ich nicht in den
Dienst als Prediger?" So ist das „Warum-geh-ich-
Nicht" nicht gemeint! Oder, weil einer sonst nichts
fertigbringt, probiert er's als Missionar. Nein, im
Reich Gottes ist das Beste gerade gut genug! Wir
sollten nicht den Dienst für Gott als Abschiebegleis
benützen.
„Wen kann ich senden? Wer will mein Bote sein?"
fragt Gott heute noch. Sind da nicht junge Leute
unter uns, die sagen müßten: „Herr, hier bin ich,
sende mich!"? Sind da nicht einige Leute mittleren
Alters, ich meine zwischen 30 und 40 Jahren, die
sprechen sollten: „Herr, hier bin ich mit meinem
52

Beruf, willst du mich haben? Als Verwaltungsfach-
mann, als Wirtschaftsprüfer — ich bin bereit, dir
zwei, drei Jahre mit meinem Beruf zu dienen."
Wen soll ich senden, wer stellt sich zur Verfügung?
Mission hat die Aufgabe, Gemeinde Jesu zu grün-
den und zu bauen. Sie braucht bekehrte, bewährte
Leute, die in der Gemeinde mitgearbeitet haben,
die mitgelitten, mitgeschwitzt, mitgebetet, mitge-
seufzt, sich mitgefreut und die mitgeweint haben.
Das ist ganz wichtig! Und daß sie sich dann rufen
lassen! Mission ist nie Selbstzweck. Die Frage ist
darum nicht: Wie groß ist eine Missionsgesellschaft?
Wie groß der Umsatz? Sondern die Hauptfrage ist:
Kann sie ihren Auftrag erfüllen? Soll eine Mission
nützen zum Bau der Gemeinde Jesu in der Welt, so
braucht sie gute, gläubige Mitarbeiter, einerseits gut
ausgebildete, vollzeitlich eingesetzte Männer und
Frauen, andererseits Leute, die sich mit ihrem Be-
ruf zur Verfügung stellen. Auch solche Leute, die
über ihre Firma in ein fremdes Land gehen, um
dort als Ingenieure oder Techniker oder was im-
mer arbeiten und nebenher von Jesus zeugen von
Mann zu Mann oder von Frau zu Frau. Was fur ein
Segen wurden jene pakistanischen Krankenschwe-
stern, die in Krankenhäusern in Saudi-Arabien ar-
beiteten und von Jesus weitersagten! Kein anderer
hätte mit der Botschaft von Christus Zugang in das
Land bekommen, aber sie nützten die ihnen gebo-
tene Gelegenheit.
Noch etwas! Gott sendet nicht „auf die schnelle
Tour"! Bedenken Sie: Eine gründliche Ausbildung
53

ist unbedingt notwendig; denn wohin wir kommen,
werden wir als „Spezialisten" in der Sache Jesu und
in Sachen der Bibel angeschaut, und daher müssen
wir Bescheid wissen. Nicht eine euphorische Stim-
mung hilft und prägt in der Missionsarbeit, sondern
gründliche Kenntnis der Heiligen Schrift und ein
vorbildliches Leben, diese Kombination! „Herr,
hier bin ich. Es fehlt noch manches, aber ich bin
bereit zu lernen!"
Unsere schwarzen, gelben und braunen Brüder
sagen: „Wir brauchen euch Missionare in erster
Linie als geistlich gesinnte Leute! Wir brauchen gut
ausgebildete Leute, aber wichtiger ist das lebendige
geistliche Vorbild." Das beeindruckt mich immer
wieder. Sie wissen, worauf es ankommt! Ein Asiate
sagte es einmal so: „Wir haben Schwierigkeiten,
Glauben und Leben zusammenzubringen zu einer
gelebten Einheit. Bitte, schickt uns doch Missiona-
re, in deren Alltag Glaube und Leben eine sicht-
bare Einheit bilden!"
Herr, hier bin ich. Mir geht's darum, Herr Jesus,
deinen Willen in meinem Leben zu tun. Seinen Wil-
len! Ob das am Äquator ist oder in unserem Dorf,
ob das im Urwald oder im Wüstenkrankenhaus oder
im eigenen Haus daheim ist, spielt keine Rolle. Sei-
en wir flexibel in der Form, aber unbeirrbar fest
in der Absicht, Gottes Willen zu tun! Ja nicht um-
gekehrt, das wäre eine Katastrophe! — „Sende
mich!" Wäre das nicht ein Gebet fiir Dich — heute?!
54

6. Geben
Die Älteren unter uns denken vielleicht schon lange:
„Hat er uns vergessen? Wir sind 70jährig, oder erst
65jährig, wir können nicht mehr auf's Missionsfeld.
Wir sind froh, wenn wir noch in unsere Gemeinde
gehen können. Sind wir nutzlos?" Nein! Gott sei
Dank für die Älteren! Sie können beten — besser
als die Jüngeren, und sie können geben. Mission
kostet Geld. Aber das möchte ich eigentlich nicht
breittreten, denn das weiß jeder. Ich möchte etwas
anderes anschneiden.
Beim Geben muß heute jeder Gläubige, der an
der Mission interessiert ist, eine Auswahl treffen.
Man kann nicht alles, was einem mit Zahlkarten
ins Haus flattert, finanziell unterstützen. Ohne zu
sagen, dies oder jenes ist falsch oder schlecht, muß
ich meine Hilfe aufs Wesentliche beschränken, auf
das nämlich, was mir der Herr als meine Aufgabe
zeigt. „Herr Jesus, wo soll ich unterstützen? Zeige
du es mir!"
Da kam doch einmal ein altes Mütterchen zu mir,
irgendwo in der Schweiz. „Herr Vatter, was soll ich
tun?" fragte sie, „schauen Sie sich diesen Brief an."
In dem Brief lag ein kleines Stückchen Holz. „Wenn
Sie das Holz unter Ihr Kopfkissen legen, dann geht
in Erfüllung, was Sie sich wünschen; ich bete dafür,
aber schicken Sie mir soundsoviel Schweizer Fran-
ken!" hieß es in dem Brief. „Was soll ich nur tun?
Ich habe Angst!" sagte mir die Frau. — Man sollte
niemand Angst machen, um Geld zu bekommen!
55

Gott möchte keine verängstigten, sondern mutige
Geber! Was wir für sein Werk geben, sollten wir mit
frohem Herzen geben, nicht als Gedrungene, Ge-
zwungene, denn „einen fröhlichen Geber hat Gott
lieb", einen, der es für seinen Herrn tut.
Denken Sie auch daran, daß Missionsarbeit nicht
nur aus beeindruckenden Projekten besteht. Man
kann nicht dauernd Boote kaufen, Schulen bauen,
Kliniken einrichten, Waisenhäuser gründen. Mission
hat den Auftrag, die frohe Botschaft von Jesus wei-
terzusagen, und das geschieht zumeist in gleichför-
migen Alltagsaufgaben, in Sonntagsschulen, Gottes-
diensten, Hausbesuchen — oder ganz einfach im
Zeithaben und Zuhören, durch eine helfende Hand
oder ein freundliches Wort. Wer tut diesen Dienst?
Der Missionar, die Missionarin. Sie können keine
großen Ereignisse berichten, aber sie brauchen für
ihren geduldigen und treuen Einsatz Monat für Mo-
nat ihren Lebensunterhalt, und daß für sie die Sozi-
al- und Krankenversicherung bezahlt werden muß,
ist selbstverständlich. Ist uns das noch entschei-
dend wichtig, daß Menschen das Wort Gottes, die
Botschaft von Jesus hören, vom Heiland, der für
die Sünder, die Gottfernen und Gottlosen, die in
Götzennacht, in Irr- oder Unglauben Verstrickten
gestorben ist, um sie frei zu machen? Was sind wir
bereit zu opfern, damit Menschen gerettet werden?
Ein Arzt in Amerika wurde einmal gefragt, wann
ihm zum erstenmal die Wirklichkeit Jesu aufgegan-
gen sei. „Damals war ich noch ein Junge", antwor-
tete er. „Mein Vater hat nie mehr als 40 Dollar pro
56

Woche verdient, aber jeden Sonntagmorgen sah ich
ihn in der Kirche einen Zehndollarschein aufs Opfer-
teller legen. Da ist mir aufgegangen, wie wirklich
und wichtig Jesus für meinen Vater war!" Das war
Opfer. Zur Nachfolge gehört das Opfer, auch als
fröhliches Geben für die Sache des Herrn und für
die Menschen, die im Namen Jesu dienen.
7. Kleine Dinge, die vielleicht leicht erscheinen
Brüder und Schwestern, wenn Sie nun beten für
jemand, wenn Sie nun geben für jemand oder für
eine Sache, dann tun Sie noch ein kleines bißchen
mehr. Schreiben Sie auch mal ein Brieflein! Einen
Leichtluftpostbrief, keinen Geldschein reinlegen!
Schreiben Sie dem Missionar, dem Mitarbeiter:
„Bruder, ich denke an Dich, wir beten fur Dich!"
Missionare können sehr einsam sein, sehr einsam!
Man ist zwei, drei Jahre oder länger weg, man
merkt nimmer viel von der Verbundenheit mit den
Glaubensgeschwistern daheim, aber dann kommt
ein Brief, in dem jemand schreibt: „Wilhelm, dort
im Dschungel von Afrika oder dort in der Groß-
stadtarbeit in Tokio, wir denken an Dich, wir
begleiten Dich auf Deinen Wegen!" Sie glauben
gar nicht, welcher Trost, welche Hilfe solche klei-
nen Briefe sein können!
Ein Mitarbeiter im Reich Gottes ist dankbar,
wenn er nicht allein in der Arbeit stehen muß, son-
dern um Brüder und Schwestern weiß, die ihm Mut
57

zusprechen oder Trost in der Einsamkeit seines
Dienstes. Er ist angefochten von allen Seiten, er
muß sich mit den fremden Kulturbedingungen aus-
einandersetzen; er vergießt vielleicht bittere Trä-
nen, weil sein einheimischer Mitarbeiter so ganz an-
ders ist als er und die Arbeit so ganz anders an-
packt, als er es für gut hält; er bringt es fast nicht
fertig, mit ihm weiterzuarbeiten. Das sind geistliche
Kämpfe unserer Missionare heute! Der Missionar ist
nicht mehr der Herr mit dem Tropenhelm, der Re-
gierende, der befiehlt, sondern er ist der Dienende,
der von unten her dient. Welche Nöte, wieviel Trä-
nen!
Wie ist er da dankbar zu wissen: Daheim haben
sie mich nicht vergessen." Daheim sind Leute, die
für mich beten! Sehen Sie, das wollte ich ganz
praktisch sagen: mal ein Brief — vielleicht unter-
schreiben fünf oder sechs — eine Tat der Liebe für
Ihren Missionar!
8. Ruhig auch einmal ein Päckchen!
Schicken Sie kein Riesenpaket, nur ein kleines,
wattiertes Kuvert mit ein paar vakuumverpackten
Käsescheiben, einer Schokoladentafel oder ein paar
Keksen oder sauren Bonbons, vielleicht auch Hu-
stenbonbons oder Vitamintabletten zum Lutschen,
denn Erkältungen gibt es ja auch in den heißen
Ländern! Für den kleinen Jungen ein Mini-Spiel-
zeugauto — kleine Geschenke, vielleicht sind sie
58

nicht mal unbedingt ,,nötig", aber sie bringen eine
ungeheure Ermutigung.
Informieren Sie sich, was „Ihrem" Missionar
fehlt oder/und Freude macht! Es ist je nach Län-
dern verschieden, und in viele darf man z.B. keine
Wurstwaren o. ä. schicken.
Ihr Gruß braucht nicht teuer sein, teuer wird's
ohnedies durchs Luftpostporto. Aber wenn der
Gruß aus der Heimat ankommt, schlägt das Herz
eines Missionars dankbar höher.
(Hier noch ein Tip meiner Frau: Beten Sie
ruhig, was Sie schicken sollen! Gott gibt auch in
kleinen Dingen seinen weisen Rat — und dann
kann unser Päckchen große Freude bereiten. Ein
Päckchen mit einem halben Pfund Kaffee brach-
te einmal in Bangladesh genau zum richtigen Zeit-
punkt Nachschub, als auf der einsamen Klinik-
station alles aufgebraucht war.)
Liebe Freunde, das gehört zur Mission, das ge-
hört zur Mitarbeit der Heimatgemeinde! Noch ei-
nes will ich Ihnen raten: Erwarten Sie nicht gleich
einen langen Dankesbrief!
Seien Sie auch fröhlich, wenn Sie gar keinen
Dankesbrief bekommen! Wir tun es doch nicht
um Dank zu ernten, sondern als einen Dienst. ,,Das
habt ihr mir getan"; sagt Jesus auch hierzu.
Ein kleines Päckchen bis 500 g, ein Brief — kei-
ne Riesenausgaben, aber glauben Sie mir, ich
rede aus Erfahrung, was hat das schon gut ge-
tan!
59

9. Ermutigen Sie die Missionare, wieder zu gehen!
Wenn ein Missionar im Heimaturlaub ist, machen
manche Missionsfreunde einen Fehler. „So einen
wie-dich könnten wir in der Heimat brauchen!"
Das soll ein Lob sein. Oder: „Ach du Armer, jetzt
mußt du bald wieder weggehen!" Das soË ihr Mit-
gefühl ausdrücken. Tun Sie das nie1. Er hat ja schon
seine Not um den Gedanken an die schöne lichte
Wohnung, die "er zurücklassen muß. In Japan reicht
ein Vorhang für die ganze Wohnung, so klein ist sie.
Und wenn die Frau die Kisten auspackt, so packt
sie am besten die Hälfte gleich wieder ein, weil die
Zimmer so klein und die Küche so winzig ist, daß
gar nicht alles Platz hat.
Meinen Sie nicht, Ihr Bedauern sei geistlich! Wie
oft kommen unsere Missionare in Anfechtung,
wenn sie öfters hören: „Bleib doch da!" Da kommt
von außen hinzu, womit er innerlich schon kämpft.
Sie tun ihm keinen guten Dienst. Nein, sagen Sie:
„Bruder, Schwester, geht im Namen Jesu! Ich stehe
hinter euch!" Ermutigen Sie unsere Missionare,
stellvertretend auch für uns zu gehen, wohin der
Herr sie sendet. Das wollte ich als wichtige prakti-
sche Hilfe doch noch sagen.
Und ihr gläubigen Mütter und Väter, macht es
wie der Vater Stöcker! Adolf Stöcker, sein Sohn,
war im vorigen Jahrhundert ein Segen für viele. Als
dieser Adolf am 11. Dezember 1835 auf die Welt
kam, da nahm ihn sein Vater auf den Arm und be-
tete; „Gott im Himmel, sei ihm Sonne und Schild
60

und mache ihn zu deinem Werkzeug!" Ihr gläubi-
gen Eltern, wenn euch Gott ein Kindlein schenkt,
dann weiht es dem Heiland, dem größten aller Mei-
ster. „Herr, sei ihm Sonne und Schild und mache
dieses Kind zum Werkzeug für dich und zum Segen
für andere!" Jawohl, so wollen wir mitarbeiten im
Dienste Jesu.
10. Zum letzten noch: Ein Wort zur Treue und
zum Verständnis
Sie können unseren Missionaren und den anderen
Mitarbeitern in der Heimat helfen, wenn sie auch
einmal ihre Nöte sagen dürfen. Sie sollten nicht ge-
zwungen werden, nur schöne Sachen zu erzählen,
wie die Heiden sich bekehrten, wie Menschen gläu-
big oder gesund wurden. Bei Ihnen dürfen sie auch
einmal Dinge sagen, die Sie — ohne vorschnell zu
beurteilen oder zu kritisieren — mit hineinnehmen
in Ihre Fürbitte: die Nöte, den Kummer, die Ge-
sundheit, die Kinder, die Erziehungsfragen. Es gibt
ja eine so breit gefächerte Palette von Problemen.
Ihr Missionar soll merken: „Bei meinen Missions-
freunden darf ich sein, wie ich bin." Das ist ihm
eine große Hilfe. Er ist ja auch ein Mensch, der wie
Sie und ich jeden Abend aus der Vergebung Jesu
lebt, der sich jeden Tag freut, daß er einen Heiland
hat, der ihn liebt. Er ist kein Supermensch. Es tut
ihm wohl, wenn Brüder und Schwestern ihn auch
bei Problemen nicht abschreiben, sondern zu und
61

hinter ihm stehen. Ich kann das selbst bezeugen.
Gott hat mich aus einer Familie herausgerettet,
die nichts mit dem Christentum zu tun hatte, und
in die Gemeinschaft von Brüdern und Schwestern
und Freunden in unserer Liebenzeller Mission hin-
eingestellt, die für mich beten, die mich tragen, die
Verständnis haben. Ich habe eine Reihe von Tele-
fonnummern, die ich wählen kann, wenn Not am
Mann ist. Diese Freunde beten für mich, wenn's
mit meiner Gesundheit Schwierigkeiten gibt, oder
wenn ich in problematischer Arbeit stecke und al-
lein nicht durchkomme. Verständnis, Liebe, treues
Mittragen, das tut einem gut in der Gemeinde Jesu.
Ich brauche keine „Show" abziehen, ich darf ehrlich
sein, wie ich bin. Der Missionar ist unter den Ein-
heimischen oft so stark gefordert. Wie froh ist er
da, wenn er dann in der Heimat einmal ausspannen,
abladen darf.
Schluß
Mission ist Sendung in diese Welt mit einer frohen
Botschaft. Mission ist heute aktueller als je zuvor,
denn die Zeit ist kurz, und die Aufgabe ist noch
nicht abgeschlossen.
Sie und ich, wir können zehnfach mitarbeiten.
Der Herr fragt Sie: „Wen kann ich senden?'* und
Sie antworten: „Herr, hier bin ich, sende mich —
ich kann beten, geben, gehen, mittragen, Briefe
schreiben, Päckchen schicken, ermutigen. Gebrau-
62

ehe mich, ich stehe dir zur Verfügung!" Unsere
Zeit, unsere Welt braucht Menschen, die sich mit
der Botschaft des Lebens zu Menschen senden las-
sen. Ich schließe mit einer Nachricht aus der Frank-
furter Allgemeinen Zeitung:
Es ist in Amerika passiert, wo die Landstraßen
—zig Kilometer einsam durch das weite Land füh-
ren. Ein 25jähriger junger Mann fuhr auf einer
Überlandstraße in dem Staat Wyoming. Da ging das
Benzin aus. Er schob seinen Wagen auf die Grasnar-
be neben der Straße, und dann stand er am Straßen-
rand und winkte den vorüberfahrenden Autos um
Hilfe. Es ist kaum zu glauben, aber nach vieleaStun-
den fand ihn die Polizei — erschossen. Er hatte eine
Notiz hingekritzelt: „Zehn Stunden steh ich da,
und sie fahren immer noch vorüber. Ich halte die
Kälte nicht mehr aus." Dann machte er seinem Le-
ben ein Ende. Tragik? Nein, Schuld der Vorüber-
fahrenden.
Wir leben in einer zunehmend kälter werdenden
Welt, so fortschrittlich sie scheinbar ist. „Ich halte
die Kälte nicht mehr aus!" Hören wir den Schrei
der Verlorenen? In diese Kälte dieser Welt hinein
hat Gott uns gesandt, Sie und mich, als Botschaf-
ter eines liebenden Heilandes, der sucht und ret-
ten will. Er gebe uns die sehenden Augen und das
erbarmende Herz, damit wir recht helfen lernen
und brauchbare Mitarbeiter in der Missionsarbeit
werden!
Mission — Botschaft zum Leben für die verlorene
Welt! Sie ist unsere Verantwortung und unser Vor-
63

recht. Heute noch haben wir die Möglichkeit zu
sprechen: „Hier bin ich, gebrauche mich!" — Was
wird's sein, wenn wir einst vor dem Gnadenthron
Gottes zusammenströmen, Sie aus Ihrer Stadt, die
andern aus dem Nachbarland, ja von allen Ecken
der Erde, und sagen können: „Herr, hier bin ich,
durch das Blut des Lammes reingewaschen, und
alle, die du mir gegeben hast!"
Das wird ewige Freude sein!
64

Der Titel dieses Buches - eine Provo-
kation? Nur vielleicht auf den ersten Blick,
denn angesichts von etwa zweieinhalb
Milliarden Menschen auf dieser Erde, die
noch nie etwas von Jesus gehört haben,
ist er eine berechtigte Aussage.
Ist Mission allein Sache der hauptberuf-
lichen Mitarbeiter? Der Verfasser zeigt in
seiner praktischen Art auf, daß Mission
alle Christen angeht, daß jeder dabei
Gabe und Aufgabe finden kann, daß es
auf die »Heimatgemeinde« entscheidend
ankommt.
Durch die Ausführungen dieses Taschen-
buchs wird auch viel interessante Infor-
mation weitergegeben - und man spürt
die vielfältigen Erfahrungen und Erlebnis-
se des Autors durch.
Der Inhalt dieses Buches ist ursprünglich
in Missionsvorträgen dargeboten worden.
Diese Form wurde soweit wie möglich für
dieses Taschenbuch bewußt belassen. -
Ernst Vatter kam mit 17 Jahren zum Glau-
ben. Unter dem Anspruch Jesu brach er
eine Lehrerausbildung, in der er damals
stand, ab, und trat in das Missionsseminar
der Liebenzeller Mission ein.
Von 1952 bis 1966 war er als Missionar in
Japan tätig. 1967 wurde er zum Inspektor
für Äußere Mission in die Missionsleitung
berufen. Seit 1968 ist er Vorsitzender der
AEM (Arbeitsgemeinschaft Evangelikaler
Missionen).
ISBN 3 88002 190 2