Biblische Geschichten für Kinder

Band 6

Herausgegeben
von der
Ludwlg-Hofacker-
Vereinigung

zu seinem

Gott steht
zu seinem Wort
Biblische Geschichten für Kinder
Band 6
Herausgegeben von der
Ludwig-Hofacker-Vereinigung
hänssler
Neuhausen-Stuttgart

CIP-Kurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek
Biblische Geschichten für Kinder /
hrsg. von d. Ludwig-Hofacker-Vereinigung. -
Neuhausen-Stuttgart: Hänssler
(Edition C: M;...)
NE: Ludwig-Hof acker-Vereinigung
Bd. 6. Gott steht zu seinem Wort
Gott steht zu seinem Wort / hrsg. von d.
Ludwig-Hofacker-Vereinigung. -
Neuhausen-Stuttgart: Hänssler, 1987.
(Biblische Geschichten für Kinder; Bd. 6)
(Edition C: M; 30)
ISBN 3-7751-1167-0
NE: Edition C/M
EDITION C-Bücher
EDITION C-M 30
Bestell-Nr. 55.730
© Copyright 1987 by Hänssler-Verlag, Neuhausen-Stuttgart
Umschlaggestaltung: Daniel Dolmetsch
Satz: Ebner, 7900 Ulm / Hänssler-Verlag, 7303 Neuhausen
Druck und buchbinderische Verarbeitung: Ebner Ulm

Inhaltsverzeichnis
Vorwort	       9
1.	Moses Errettung   . . . .	     11
(2. Mose 1; 2,1-10)
2.	Moses Erziehung	     15
(2. Mose 2,11-22)
3.	Moses Berufung   	     17
(2. Mose 2,23-25; 3; 4,1-18)
4.	Unterdrückung des Gottesvolkes .	     20
(2. Mose 5,1-23; 6,1-9)
5.	Gottes Strafen über Ägypten	     22
(2. Mose 7,10-11,8)
6.	Passafest und Befreiung	     29
(2. Mose 12-13)
7.	Gottes Führung durch Wüste und Meer	     32
(2. Mose 13,17-15,21)
8.	Gottes Sorge und Schutz für sein Volk    	     36
(2. Mose 15,22-18,27)
9.	Gottes Bund und Gebot am Sinai	     41
(2. Mose 19-20)
10. Das bewegliche Gotteshaus, die Stiftshütte   ....     46
(2. Mose 25,1-31,18; 35,1-40,38)

11.	Der Unglaube in Gottes Volk	     51
(4. Mose 9-14)
12.	Vierzig Jahre Glaubensschule	     56
(4. Mose 16-17; 20; 21,1-10)
13.	Bileams Segen	     60
(4. Mose 22-24)
14.	Moses Abschied	     65
(5. Mose 3,23-26; 6; 30; 34)
15.	Der Einzug ins gelobte Land	     69
(Jos 1,1-5,12)
16.	Glaubenskampf um Jericho    	     74
(Jos 5,13-8,35)
17.	Einnahme des heiligen Landes	     81
(Jos 9-12; 23-24)
18.	Der Richter Gideon	     87
(Ri 2,8-15; 6; 7,1-22)
19.	Der Richter Simson    	     95
(Ri 13-16)
20.	Die Stammutter Davids    	    102
(Rut 1-4)
21.	Samuels Geburt und Berufung .	    108
(1. Sam 1,1-4,18)
22.	Die Bundeslade bei den Feinden	    115
(1. Sam 5,1-7,1)
23.	Samuel, der Richter	    119
(1. Sam 7-8)

24.	Saul, König über Gottes Volk	   123
(1. Sam 9-11)
25.	Der Ungehorsam des Königs gegen Gott	   129
(1. Sam 13-15)
Bibelstellenverzeichnis	   135

Vorwort
Der vorliegende Band gehört zu einer vierteiligen Erzählreihe
zum Alten Testament, die von der Ludwig-Hof acker-Vereini-
gung herausgegeben wird.
Der Titel »Gott steht zu seinem Wort» weist darauf hin, daß
Gottes Gaben und Berufung ihn nicht gereuen können. Er hat
sein Volk aus der Knechtschaft Ägyptens geführt, den Bund
am Sinai mit ihm geschlossen, ihm das verheißene Land
gegeben und es durch Richter und Könige regieren lassen, um
es vor äußeren Feinden zu bewahren.
Die ausgeführten Erzählbeispiele wollen ganz praktisch zei-
gen, wie die Geschichten der Bibel kindgemäß und doch
schriftgetreu erzählt werden können. Sie können Kindern
vorgelesen werden. Am besten aber ist es, wenn sie als
Anregung dazu benützt werden, selbst lebendig die Berichte
der Bibel zu bezeugen.
So will dieses Buch Eltern und Lehrern, Paten und Kindergot-
tesdiensthelfern, Pfarrern und Katecheten, Mitarbeitern in
Jugendarbeit und Kinderstunden helfen.
Für den Herausgeberkreis:
Rolf Scheffbuch
Fritz Grünzweig
Siegfried Kullen
Robert Simen

1. Moses Errettung
(2. Mose 1; 2,1-10)
Gott sorgt, wo Menschen nicht mehr weiter wissen
Die Unterdrückung des Volkes Israel in Ägypten
Viele Jahre waren vergangen, seit Joseph nach Ägypten ge-
kommen war. Er und seine Brüder waren schon sehr lange tot,
so lange, daß die Ägypter gar nichts mehr von ihm wußten.
Auch der Pharao, der jetzt regierte, hatte noch nie von Josef
gehört. Die Nachkommen Josefs und seiner Brüder aber
wohnten immer noch in Ägypten in der Gegend Goschen. Sie
waren ein großes Volk. Man nannte sie Israeliten oder das Volk
Israel. »Gut, daß es in unserem Land so viele Fremde gibt. Die
können ja für uns arbeiten«, dachten die Ägypter. Sie zwangen
die Israeliten, schwer zu arbeiten und Ziegel herzustellen.
Große Städte und hohe Pyramiden sollten gebaut werden.
Sollten sie doch schuften, die Fremden!
Das Volk Israel hatte es früher in Ägypten gut gehabt und sich
dort wohl gefühlt. Doch jetzt war es nicht leicht, hier zu leben.
Aber immer mehr Kinder wurden geboren. Immer größer
wurde das Volk Israel. »Das kann noch schlimm ausgehen«,
sorgte sich der Pharao. »Die Israeliten sind unzufrieden. Wenn
Feinde Ägypten angreifen, könnten die Israeliten womöglich
den Feinden helfen und gegen uns kämpfen. Das wäre
schlimm. Und wenn sie auswandern? Auch das darf auf keinen^
Fall passieren. Wer arbeitet dann für uns?« Wie er, so dachten
und sprachen auch die anderen Ägypter. Immer mehr fürchte-
ten sie das große, fremde Volk in ihrem Lande.
11

Der grausame Befehl des Pharaos
Sie beschlossen: »Wir müssen dafür sorgen, daß es nicht noch
mehr Israeliten gibt.« Darum wurden die Hebammen des
Volkes Israel zum Pharao hinbestellt. Er befahl ihnen: »Wenn
die Israelitenfrauen Kinder bekommen, so tötet nach der
Geburt die Jungen. Die Mädchen dürfen leben!« Doch die
Hebammen gehorchten dem Pharao nicht. Sie fürchteten Gott
mehr als den König. Darum segnete sie der Herr. Der Pharao
wurde zornig. Er gab den grausamen Befehl: »Jeder Junge, den
eine Frau aus dem Volke Israel bekommt, muß getötet
werden!«
Schlechte Menschen gibt es überall. So hatte auch der unbarm-
herzige Pharao seine Spitzel. Die meldeten ihm, wenn sie
herausgefunden hatten, daß irgendwo ein israelitischer Junge
zur Welt gekommen war. Da eilten die Soldaten herbei und
töteten das Baby. Die israelitischen Familien waren sehr
verängstigt und sehr unglücklich.
Die Geburt Moses
In einer Familie, die von Levi, einem Bruder Josefs, abstamm-
te, wurde ein Baby erwartet. Zwei größere Kinder waren schon
da: das Mädchen Mirjam und der Junge Aaron. Als das Kind
geboren wurde, war es wieder ein Junge. Die Mutter konnte
sich gar nicht richtig freuen. Sie liebte ihr Baby so sehr. Aber
was würde aus ihm werden? Nein, die Soldaten durften ihren
schönen und lieben Jungen nicht ermorden! Sie versteckte ihn.
Aber ein Baby weint manchmal. Je größer es wird, um so
kräftiger und lauter kann es schreien. Das Baby wurde größer,
und sein Stimmchen wurde kräftiger. »Ich kann es nicht mehr
länger verstecken«, seufzte die Mutter. Sie flocht aus Weiden-
ruten ein Körbchen und verklebte alle Ritzen mit Erdharz, so
daß kein Wasser eindringen konnte. Schweren Herzens legte
sie ihr Baby hinein. Das Körbchen trug sie heimlich zum Fluß
und setzte es zwischen die hohen Schilfrohre und die Wasser-
pflanzen des Flusses Nil. »Großer Gott, ich weiß nicht mehr
12

weiter. Kümmere du dich um mein Kind«, betete sie. Die
Mutter konnte und durfte ja nicht länger für ihren Jungen
sorgen.
Die Errettung Moses
Mirjam war es nicht gleichgültig, was mit ihrem Brüderchen
geschah. Sie war mit der Mutter zum Fluß gegangen. Die
Mutter konnte nicht länger bleiben. Sie mußte zur Arbeit.
Mirjam aber blieb in der Nähe. Was würde geschehen? Nach
einiger Zeit kam eine Gruppe feiner Damen zum Fluß. Es war
die Tochter des Pharaos mit ihren Freundinnen und Dienerin-
nen. Sie wollten baden. Da hörte sie ein Kind weinen und
bemerkte das Körbchen. Eine Dienerin mußte es ihr aus dem
Wasser holen. Die Prinzessin hob den Deckel ab: »Ein Baby,
ein schönes Baby!« Es weinte. Die Prinzessin hatte Mitleid:
»Sicherlich ist es ein israelitisches Kind. Es wird Hunger
haben.«
Mirjam wagte es und kam näher. Sie sprach sogar die Prinzes-
sin an. »Herrin«, sagte Mirjam mutig, »ich kenne eine israeliti-
sche Frau, die gerade stillt. Soll ich sie holen, damit sie für dich
das Kind stillt?« Das war eine gute Idee. Die Prinzessin war
einverstanden.
So schnell sie nur laufen konnte, rannte Mirjam zur Mutter.
»Komm, die Prinzessin hat unser Baby gefunden! Du darfst es
für sie stillen!« Mirjam war glücklich; die Mutter und die ganze
Familie waren glücklich. So konnten sie ihr Kind behalten und
brauchten es nicht mehr zu verstecken. Die Prinzessin bezahlte
sogar noch für die Pflege. Das Kind konnte in seiner eigenen
Familie aufwachsen.
Als es aber groß war, brachte die Mutter ihren Sohn in das
Schloß. Nun würde die ägyptische Prinzessin die Mutter ihres
Kindes sein. Die Prinzessin nannte den Jungen Mose, das
heißt: »aus dem Wasser gezogen«. Sie behandelte Mose wie ein
eigenes Kind.
13

Lernspruch: Unsere Hilfe steht im Namen des Herrn, der
Himmel und Erde gemacht hat (Ps 124,8).
Margarete Lerle
14

2. Moses Erziehung
(2. Mose 2,11-22)
Ein junger Mann setzt sich für Unterdrückte ein
Moses Leben bei der Prinzessin
Jetzt war Mose ein Prinz. Er lebte im Schloß, war prächtig
gekleidet, hatte Diener und Dienerinnen. Er hatte auch Leh-
rer, die ihn und andere Prinzen im Schloß unterrichteten. Mose
lernte lesen, schreiben, rechnen, reiten, Truppen anführen,
und er beschäftigte sich mit der Kunst und dem Wissen anderer
Völker. Viel Interessantes gab es im Schloß des Pharao zu
sehen und zu hören; viel konnte er dort lernen. Trotzdem
wußte er: »Eigentlich gehöre ich gar nicht hierher. Ich gehöre
zu dem Volk Israel, das arm ist, das schwer arbeiten muß und
das die Ägypter quälen.« Seine richtige Mutter, seinen Vater,
den Bruder Aaron und die Schwester Mirjam hatte er nicht
vergessen.
Ein Mord und seine Folgen
Eines Tages beobachtete Mose, wie ein Ägypter einen israeliti-
schen Mann schlug. Mose wurde zornig. So ein Unrecht! Er
schaute sich um: kein Mensch in der Nähe! Da ging er selbst auf
den Ägypter los. In seiner Wut erschlug er ihn. Hastig ver-
scharrte er den Toten im Sand.
Als Mose am nächsten Tage wieder dorthin ging, wo die
Israeliten arbeiteten, sah er, daß zwei israelitische Männer
miteinander stritten. Mose trat zu ihnen. Den, der unrecht
hatte, fuhr er heftig an: »Warum schlägst du deinen Bruder?«
15

Doch der war ärgerlich, daß Mose sich einmischte. Boshaft rief
er ihm zu: »Wer hat dich denn zum Obersten und Richter über
uns gemacht? Willst du mich etwa auch töten, so wie du den
Ägypter erschlagen hast?« Mose erschrak sehr. Wie war das
bloß herausgekommen?
Schließlich erfuhr auch der Pharao, was Mose getan hatte.
Mose sollte dafür mit dem Tode bestraft werden. - Mose floh.
Heimlich verließ er Ägypten und kam in ein anderes Land.
Mose im Land Midian
Tagelang war Mose auf der Flucht, ständig in der Angst,
geschnappt zu werden. Völlig erschöpft erreichte er eines
Tages einen Brunnen im Lande Midian. Hier ruhte er aus. Was
sollte nun werden? Wo sollte er hin? Während er dort saß,
trieben sieben Mädchen ihre Schafherden heran und began-
nen, die durstigen Tiere zu tränken. Doch dann kamen Hirten,
grobe Kerle, die stießen die Mädchen einfach weg. Mose sah
das. Er half den Mädchen und sorgte dafür, daß ihre Schafe
Wasser bekamen.
Alle sieben Mädchen waren Töchter eines Priesters. Ihr Vater
wunderte sich, daß sie an diesem Tag mit ihren Herden früher
als sonst heimkamen. Da erzählten sie von dem ägyptischen
fremden Mann, der ihnen geholfen hatte. So einen Helfer
konnte der Priester gut gebrauchen. Darum bat er Mose, bei
ihm zu bleiben.
Mose blieb und wurde Hirte in Midian. Später heiratete er eine
Tochter des Priesters. Sie hieß Zippora. Seinen ersten Sohn
nannte er Gerschom, das heißt: »Gast der Fremde«.
Lernspruch: Des Menschen Zorn tut nicht, was vor Gott recht
ist (Jak 1,20).
Margarete Lerle
16

3. Moses Berufung
(2. Mose 2,23-25; 3; 4,1-18)
Gott sendet Menschen
Der brennende Dornbusch
Schon viele Jahre war Mose Hirte. Als er einmal die Herde
durch die Steppe an den Berg Horeb getrieben hatte, fiel ihm
etwas Merkwürdiges auf. In der Ferne schlug aus einem
Dornbusch eine helle Flamme. Der Busch brannte, aber er
verbrannte nicht. »Wie ist das nur möglich? Warum verbrennt
der Busch nicht? Das muß ich mir aus der Nähe ansehen!«
Mose eilte hin. Er erschrak. »Mose! Mose!« rief es aus dem
Busch. »Hier bin ich«, antwortete Mose. »Komm nicht näher!
Zieh deine Schuhe aus, denn du stehst auf heiliger Erde. Ich bin
der Gott deines Vaters, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks,
der Gott Jakobs!« Mose wagte nicht aufzublicken. Zitternd
bedeckte er sein Gesicht und verneigte sich voll Ehrfurcht. Der
Herr sprach weiter: »Ich habe die Not und Angst meines
Volkes in Ägypten gesehen und ihre Gebete gehört. Ich werde
mein Volk erretten und aus Ägypten nach Kanaan führen. So
geh hin, dich will ich zum Pharao senden. Du sollst mein Volk
führen! Ich will mit dir sein. Hier an diesem Berge wird das
Volk Israel mir opfern.«
Moses Zweifel und Gottes Antwort
Es war herrlich, was Gott versprach. Aber er, Mose, war ein
unbedeutender Mann. Würde er das Volk führen können?
Mose antwortete: »Wenn ich zum Volk Israel komme und sage:
17

>Der Gott eurer Väter hat mich gesandt<, dann werden sie
fragen: >Wie heißt er denn?< - Was soll ich ihnen antworten?«
Gott sprach: »Ich werde sein, der ich sein werde! Sage: >Der Ich
bin hat mich zu euch gesandt. Der Herr, der Gott eurer Väter,
der Gott Abrahams, Isaaks, Jakobs, hat mich zu euch gesandt.<
Wenn sie auf dich hören, sollst du mit den Ältesten des Volkes
zum Pharao gehen und von ihm verlangen: >Laß uns drei
Tagereisen weit in die Wüste ziehen, damit wir unserem Gott
opfern.< Der Pharao wird euch nicht ziehen lassen. Ich werde
ihn strafen und viele Wunder tun. Dann werden die Ägypter
euch Geschenke geben, damit ihr fortzieht.«
Mose sagte: »Das Volk Israel wird nicht glauben, daß du mir
erschienen bist.« Der Herr befahl: »Wirf deinen Stock weg!«
Mose tat es. Sofort wurde der Stock zur Schlange. Mose bekam
Angst. Nun verlangte der Herr: »Faß sie am Schwanz!« Mose
gehorchte. Da wurde aus der Schlange wieder sein Hirtenstab.
Der Herr befahl weiter: »Stecke deine Hand in deinen Busen!«
Mose steckte die Hand unter den Umhang und legte sie an
seine Brust. Als er sie wieder herauszog, war sie vereitert und
krank. Sie war aussätzig. - »Stecke sie wieder hinein!« - Mose
gehorchte. Da war die Hand wieder gesund. Der Herr sprach:
»Wenn sie dir nach dem ersten Zeichen nicht glauben, so
werden sie dir glauben, wenn sie das andere Wunder sehen.
Wenn sie aber diesen beiden Zeichen nicht glauben, so nimm
Wasser aus dem Fluß und gieße es auf das trockene Land. Das
Wasser wird zu Blut werden!«
Mose traute sich einfach nicht. »Ich kann keine Reden halten,
ich konnte es nie!«
Doch vor Gott gibt es keine Ausrede. »Ich habe den Menschen
Augen, Ohren und Mund gegeben. Geh hin! Ich will dich
lehren, was du reden sollst!« befahl er. Mose aber wollte nicht:
»Herr, sende, wen du willst, nur nicht mich!« - Gott wurde
zornig über Mose, aber er hatte immer noch Geduld mit ihm:
»Dein Bruder Aaron wird dir entgegenkommen. Er wird sich
freuen, wenn er dich sieht. Er kann reden. Darum soll er für
dich sprechen. Bei dir aber soll meine Kraft sein. Den Stab, mit
dem du Wunder tun sollst, nimm in deine Hand. Die Leute, die
dich damals in Ägypten töten wollten, sind gestorben.«
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Moses Rückkehr
Jetzt gehorchte Mose. Er zog mit seiner Frau und seinen beiden
Söhnen nach Ägypten. Schon im Gebirge Horeb begegneten
sie Aaron. Er war Mose von Gott entgegengeschickt worden.
Mose sprach mit Aaron über alles, was er von Gott gehört
hatte. Als beide Brüder dann in Ägypten dem Volk Israel
Gottes Wort verkündigten und die Zeichen taten, glaubte das
Volk. Dankbar beteten die Israeliten den Gott ihrer Väter, der
sie erretten wollte, an.
Lernspruch: Fürchte dich nicht, ich bin mit dir, weiche nicht,
denn ich bin dein Gott. Ich stärke dich, ich helfe dir auch,
ich halte dich durch die rechte Hand meiner Gerechtigkeit
(Jes 41,10).
Margarete Lerle
19

4. Unterdrückung des Gottesvolkes
(2. Mose 5,1-23; 6,1-9)
Gott hilft und schenkt neuen Mut
Die Lage der Israeliten verschlimmert sich
Mose und Aaron gingen zum Pharao und sprachen: »Der Gott
Israels läßt dir sagen: >Laß mein Volk ziehen, damit es mir in
der Wüste ein Fest halte!< « Doch der Pharao spottete: »Wer ist
denn der Herr, dem ich gehorchen müßte? Ich kenne euren
Gott nicht. Ich lassé euch nicht ziehen. Ihr wollt ja bloß, daß
das Volk faulenzt. Los, an die Arbeit mit euch!« Und er befahl
den ägyptischen Amtsleuten, die über die Israeliten zu bestim-
men hatten, das Volk noch mehr zu plagen. Stroh sollten sie
ihnen nicht geben. Trotzdem sollte das Volk so viele Ziegel wie
vorher aus Lehm und gehacktem Stroh machen.
Nun mußten die Israeliten auf den Äckern Stroh zusammen-
klauben. Das war mühsam und kostete viel Zeit. Deswegen
konnten sie nicht mehr die gleiche Menge an Ziegeln schaffen
wie vorher. Da schlugen die ägyptischen Amtsleute die israeli-
tischen Aufseher und beschimpften sie. Die Israeliten be-
schwerten sich beim Pharao. Doch der Pharao kannte kein
Erbarmen: »Faul seid ihr, faul! Ihr wollt ja hinziehen und
eurem Gott opfern. Marsch, an die Arbeit! Stroh kriegt ihr
keins! Jeder hat so viele Ziegel zu machen, wie ihm befohlen
ist!«
20

Gott gibt Mose neuen Mut
Die Israeliten sahen: Alles war noch schlimmer geworden. Sie
gaben Mose und Aaron die Schuld daran. Mose war sehr
niedergeschlagen. Er betete zum Herrn: »Herr, warum hast du
mich gesandt? Seit ich mit dem Pharao in deinem Namen
geredet habe, hat er das Volk erst recht mißhandelt.« Mose
verstand Gott nicht mehr.
Der Herr gab ihm neuen Mut. Er sprach: »Jetzt sollst du sehen,
was ich mit dem Pharao machen werde. Ich werde ihn zwingen,
das Volk ziehen zu lassen. Ja, er muß es sogar aus dem Land
treiben! Sage dem Volk, daß ich der Herr bin. Ich will euer
Gott sein. Ihr sollt mein Volk sein. Ich halte den Bund, den ich
euren Vätern geschworen habe, und gebe euch das versproche-
ne Land. Ich werde euch von eurem schweren Dienst befreien.
Ich werde die Ägypter bestrafen. Pharao muß euch gehen
lassen!« - Mose glaubte immer fester. Er sagte dem Volk Israel
die Worte des Herrn. Doch das verängstigte und gequälte Volk
konnte das alles nicht begreifen. Sie hörten nicht auf Mose.
Lernspruch: Wenn ihr doch heute auf seine Stimme hören
wolltet: »Verstocket euer Herz nicht!« (Ps 95,7-8).
Margarete Lerle
21

5. Gottes Strafen über Ägypten
(2. Mose 7,10-11,8)
Die Mächtigen dieser Welt müssen Gottes Macht erkennen
Auf Gottes Befehl gingen Mose und Aaron wieder zum
Pharao. Sie forderten: »Laß das Volk ziehen!« - Der Pharao
verlangte von Mose und Aaron, ihm durch ein Wunder zu
beweisen, daß Gott sie zu ihm geschickt hatte. Da warf Aaron
den Stab von sich. Er wurde zur Schlange. Die Götzenpriester
und Zauberer des Pharaos machten es mit ihren Stöcken
ebenso. Auch diese wurden zu Schlangen. Aber Aarons Stab
verschlang die Stäbe der Zauberer. Der Pharao sah das Wun-
der, doch es beeindruckte ihn nicht. Er ließ das Volk nicht
ziehen. Darum strafte ihn der Herr.
Erste Strafe: Wasser wird zu Blut
Als der Pharao am nächsten Morgen an den Fluß Nil ging,
traten ihm Mose und Aaron entgegen. Mose sprach ernst und
drohend: »Der Gott des Volkes Israel hat mich zu dir gesandt.
Du hast ihm bis jetzt nicht gehorcht. Nun sollst du erfahren,
daß unser Gott der Herr ist.«
Die Ägypter sahen, wie Aaron den Stab hob und damit ins
Wasser schlug. Dann hob er die Hand und sprach: »Es sei Blut
in ganz Ägypten!« Da wurde alles Wasser im Fluß, in den
Bächen, Kanälen, Sümpfen, Seen, Tümpeln und sogar in den
Gefäßen zu Blut. Der Strom stank. Die Fische starben. Die
Ägypter ekelten sich vor dem blutigen Wasser. Auch die
Zauberer konnten mit ihren Beschwörungen Wasser in Blut
verwandeln. Sieben Tage lang strafte der Herr die Ägypter mit
Blut. Sie gruben tiefe Löcher in die Erde, um Trinkwasser zu
finden. Der Pharao aber blieb hart und verstockt.
22

Zweite Strafe: Frösche
Der Herr schickte Mose und Aaron wieder zum Pharao. Aaron
sprach: »Der Herr verlangt, daß du sein Volk ziehen läßt,
damit es ihm dienen kann. Weigerst du dich, so soll dein Land
mit Fröschen geplagt werden!« Doch der Pharao gab nicht
nach. Es war seine Schuld, daß Gott die zweite Plage schicken
mußte.
Aaron hob die Hand mit dem Stab über den Fluß. Da krochen
und hüpften aus dem Nil, aus den Bächen, Seen, Sümpfen und
Tümpeln Frösche. Sie waren überall. Sie sprangen in Kochtöp-
fe, drängten sich in Backstuben, sie steckten in der Kleidung
und saßen in den Betten, krochen feucht und kalt über die
Körper der Menschen. Es war nicht auszuhalten. Alle ekelten
sich vor den Fröschen.
Der Pharao ließ Mose und Aaron rufen. Jetzt bat er: »Bittet
den Herrn für mich, daß er die Frösche von mir und meinem
Volk wegnimmt. Dann will ich das Volk ziehen lassen.« Mose
antwortete: »Bestimme selbst, für wann ich Gott bitten soll,
daß die Frösche vertrieben werden und nur im Fluß bleiben.«
Der Pharao sagte: »Für morgen!« - »Wie du willst«, erwiderte
Mose. »Damit du einsiehst, daß keiner so mächtig ist wie der
Herr, unser Gott.«
Mose bat den Herrn. Gott erhörte ihn und ließ die Frösche
sterben. Die toten Frösche wurden in Haufen zusammenge-
kehrt. Das ganze Land stank davon. Als der Pharao die
Frösche los war, hielt er sein Wort doch nicht. Die Israeliten
dürften nicht davonziehen.
Dritte Strafe: Stechmücken
Es mußte noch schlimmer kommen. Gott befahl: »Aaron soll
mit dem Stab in den Staub der Erde schlagen!« Aaron tat es. Da
kamen Schwärme von Stechmücken. Sie plagten Menschen
und Vieh. Sie stachen auch den Pharao, die Beamten und die
Zauberer. Die Zauberer versuchten nun auch, Mücken herbei-
zuzaubern, aber sie konnten es nicht. Nun warnten sogar sie
23

den Pharao: »Die Mücken sind eine Strafe von Gott.« Doch der
Pharao sah das nicht ein. Er war so eigensinnig, daß er auch auf
seine Zauberer nicht hörte.
Vierte Strafe: Ungeziefer
So kam die vierte Plage. Als der Pharao am nächsten Morgen
an den Fluß ging, warteten Mose und Aaron schon auf ihn.
Wieder mußte er hören: »So sagt der Herr: >Laß mein Volk
ziehen, damit es mir dienen kann! Wenn nicht, kommt morgen
Ungeziefer über dich und alle Ägypter. Im Lande Goschen
aber, wo mein Volk wohnt, wird kein Ungeziefer sein. Du sollst
erkennen: Ich bin der Gott der ganzen Welt!<«
Der Pharao blieb hart. Da kam das Ungeziefer. Unzählig viele
große Fliegen schwirrten herbei. Sie waren überall: in den
Häusern und Hütten der Ägypter, in den Ställen und in den
Palästen. Der Pharao ließ Mose und Aaron holen und ent-
schied: »Geht und opfert eurem Gott hier im Land!« - »Nein«,
antwortete Mose, »Gott befahl uns, in der Wüste zu opfern.« -
»Na, gut, meinetwegen opfert in der Wüste, aber zieht nicht
weiter!« Da bat Mose den Herrn, das Ungeziefer wegzuneh-
men. Gott vernichtete es. Doch der Pharao hielt sein Verspre-
chen wieder nicht. Er ließ das Volk nicht gehen.
Fünfte Strafe: Das Vieh der Ägypter stirbt
Gott mußte den Pharao weiter strafen. Aber er ließ ihn vorher
durch Mose warnen: »Läßt du mein Volk nicht ziehen, wird am
nächsten Tag das Vieh der Ägypter erkranken und sterben!«
Der Pharao machte sich nichts daraus. Da erkrankten und
starben sehr viele Kamele, Pferde und Esel, Ochsen und Kühe,
Schafe und Ziegen der Ägypter. Es war ein großer Verlust. Der
Pharao ließ nachfragen und erfuhr: »Das Vieh der Israeliten ist
gesund. Nicht eines ihrer Tiere ist erkrankt oder tot.«
Trotzdem gab der Pharao nicht nach. Er beharrte darauf: »Die
Israeliten müssen im Lande bleiben!«
24

Sechste Strafe: Blattern
Auf Gottes Befehl nahmen Aaron und Mose nun schwarzen
Ruß aus dem Ofen. Als sie früh am Morgen wieder zum Pharao
gingen, warf Mose den Ruß in die Luft. Schwarze Blattern - das
ist ein schmerzhafter, eitriger Ausschlag - entstanden bei den
Menschen und beim Vieh. Selbst die Zauberer bekamen
Fieber, Halsschmerzen, Flecken und dann die eitrigen Pocken.
Sie konnten den Pharao nicht weiter beraten. Doch der Pharao
blieb stur. Er ließ Israel nicht fort.
Siebte Strafe: Hagel
Da ging Mose zum Pharao und kündigte ihm die nächste Strafe
an: »Der Gott des Volkes Israel spricht: >Laß mein Volk
ziehen, damit es mir dient! Sonst werde ich alle meine Plagen
über dich selbst und über deine Knechte und dein Volksenden.
Ich hätte dich schon längst vernichten können. Aber ich habe
dich bis jetzt am Leben gelassen, damit die Menschen meine
Macht erkennen und meinen Namen in aller Welt verkündigen.
Du willst mein Volk nicht ziehen lassen. Deshalb werde ich
einen schweren und großen Hagel schicken, wie es noch keinen
in Ägypten gegeben hat. Ich warne dich! Ordne an, daß
Menschen und Tiere in den Häusern bleiben. Wer draußen ist,
wird vom Hagel erschlagene«
Schnell sprach sich das drohende Unheil in ganz Ägypten
herum. Viele Ägypter fürchteten Gott. Sie blieben in den
Häusern. Andere wieder machten sich nichts daraus. Sie
glaubten immer noch nicht.
Am nächsten Tage reckte Mose seinen Stab zum Himmel
empor. Ein furchtbares Gewitter mit Donner, Blitzen und
Hagelschauer entlud sich über Ägypten. Menschen und Vieh
wurden erschlagen, Bäume knickten um, viele Pflanzen wur-
den vernichtet oder beschädigt. In Goschen, wo die Israeliten
wohnten, hagelte es nicht.
Der Pharao bekam große Angst. Er ließ Mose und Aaron rufen
und bekannte: »Ich habe mich versündigt. Mein Volk und ich
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sind gottlos. Ich lasse euch ziehen. Bittet bloß den Herrn, daß
das schreckliche Unwetter aufhört!« Mose versprach: »Wenn
ich zur Stadt hinauskomme, werde ich Gott darum bitten.
Dann wird das Unwetter aufhören, damit du erkennst, daß
Gott der Herr der ganzen Erde ist. Aber ich weiß doch: Du
und deine Knechte, ihr fürchtet Gott immer noch nicht.«
Und so war es auch. Mose betete, Gott erhörte ihn, und das
Unwetter hörte auf. Der Pharao, seine Ratgeber und Beam-
ten aber versündigten sich weiter. Sie gehorchten Gott nicht.
Israel durfte nicht wegziehen.
Achte Strafe: Heuschrecken
Der Herr redete zu Mose: »Geh zum Pharao! Sein Herz und
die Herzen seiner Leute sind verhärtet, damit ich meine
Wunder bei ihnen tue. Ihr sollt euren Kindern, Enkeln und
später den Nachkommen von meinen Taten erzählen, damit
ihr wißt: Ich bin der Herr!«
Mose ging zu Pharao und sprach zu ihm: »Wie lange willst du
Gott nicht gehorchen? Läßt du das Volk nicht ziehen, kom-
men morgen Heuschrecken über dein Land. Sie werden alles
Grüne, das der Hagel nicht vernichtet hat, auffressen. Sie
werden in Massen kommen. Das Land und sogar eure Häuser
werden voll von ihnen sein.« Die Diener und die Hofleute des
Pharao erschraken. Sie baten den Pharao: »Gib nach, laß die
Leute ziehen! Sonst wird noch ganz Ägypten vernichtet.«
Schließlich war der Pharao dazu bereit. Aber er wollte nur die
Männer gehen lassen. Mose verlangte: »Wir wollen alle zie-
hen, jung und alt, und wir wollen auch unsere Tiere mitneh-
men.« Der Pharao wurde zornig. Er ließ Mose und Aaron
hinauswerfen.
Da befahl Gott: »Hebe deinen Stab über Ägypten!« Mose tat
es. Es wurde stürmisch. Den ganzen Tag und die ganze Nacht
wehte ein heftiger Wind. Am Morgen wurden mit dem Sturm-
wind aus dem Osten gewaltige Heuschreckenschwärme heran-
getrieben. Es wurde finster wie bei einem Schneesturm. Nur
waren es keine zarten Schneeflocken, die da durch die Luft
26

wirbelten, sondern Heuschrecken. Sie bedeckten Ägypten und
fraßen und fraßen. Allen wurde es angst und bange, auch dem
Pharao.
Er verlangte nach Mose und Aaron. Als sie kamen, flehte er sie
an: »Ich habe mich an eurem Gott und an euch versündigt.
Vergebt mir und bittet Gott, daß er diese Plage wegnehme.«
Mose betete. Nun ließ der Herr einen starken Wind aus der
anderen Richtung kommen. Der wirbelte die Heuschrecken
auf, hob sie hoch und warf sie ins Meer.
Als der Pharao und sein Land die Heuschrecken los waren,
vergaß er schnell seine Angst und auch sein Versprechen. Er
ließ die Israeliten wieder nicht fort.
Neunte Strafe: Finsternis
Darum schickte der Herr die neunte Plage. Es wurde finster in
Ägypten, drei Tage lang. Menschen und Tiere fühlten das
Unheimliche dieser Strafe Gottes. Sie hatten Angst, große
Angst. In Goschen aber war es hell. Wieder ließ der Pharao
Mose holen. Doch er brachte es immer noch nicht fertig, die
Israeliten mit ihren Frauen, Kindern und dem Vieh ziehen zu
lassen. Diesmal bot er Mose an: »Ihr dürft ziehen, auch die
Kinder. Doch euer Vieh soll hierbleiben!« Mose konnte nicht
zustimmen. Er sagte: »Wir wollen unserem Gott Brandopfer
bringen. Du mußt uns Vieh mitgeben. Auch unser eigenes Vieh
muß mit.« Das fand der Pharao unverschämt. Er wurde richtig
wütend. Er jagte Mose wieder hinaus und bedrohte ihn: »Ich
will dich nicht mehr sehen! Wenn du mir noch einmal unter die
Augen kommst, lasse ich dich töten!« Mose antwortete: »Wie
du willst. Ich komme nicht wieder zu dir. Aber höre Gottes
Wort: >Um Mitternacht wird in Ägypten bei den Menschen und
beim Vieh alle Erstgeburt sterben! Aber beim Volk Israel soll
nicht ein Hund eingehend Ihr sollt erfahren, daß Gott einen
Unterschied zwischen Ägyptern und Israeliten macht. Dann
werden alle diese Beamten zu mir kommen, sich vor mir
niederwerfen und mich bitten, daß ich und mein Volk auszie-
hen.« Und Mose verließ den Pharao in großem Zorn.
27

Lernspruch: Ich bin ein großer König, spricht der Herr
Zebaoth, und mein Name ist gefürchtet unter den Heiden
(Mal 1,14).
Margarete Lerle
28

6. Passafest und Befreiung
(2. Mose 12-13)
Gott führt sein Volk und zeigt ihm den richtigen Weg
Das Passafest
Nachdem Mose den Pharao verlassen hatte, rief er alle Älte-
sten des Volkes Israel zusammen. »Älteste« nannte man die
Vertreter der einzelnen Großfamilien. Diesen Männern gab er
bekannt: »Jetzt schickt Gott die letzte Strafe über die Ägypter.
Gottes Todesengel wird um Mitternacht durch Ägypten ziehen
und in allen Familien die ältesten Söhne töten. Auch die
Erstgeburten beim Vieh werden sterben. Gott befiehlt, daß das
ganze Volk Israel heute nacht aufbleibt. Alle sollen Schuhe und
Reisekleidung anhaben. Jede Familie soll gegen Abend ein
völlig gesundes Lamm schlachten und unzerteilt braten. Mit
dem Blut des Lammes bestreicht die beiden Seitenpfosten und
den oberen Querbalken eurer Haustüren. Das ist ein Zeichen
für Gottes Todesengel. Es ist auch ein Zeichen des Gehorsams
gegen Gott. Keiner von euch soll in dieser Nacht nach draußen
gehen. In jedem Haus sollen so viele Leute zusammenkom-
men, daß sie das Lamm ganz aufessen können. Nichts darf
übrigbleiben. Schaffen sie das nicht, müssen sie den Rest des
Fleisches verbrennen. Zum gebratenen Lammfleisch eßt bitte-
re Kräuter und ungesäuertes Brot und trinkt Wein. Essen sollt
ihr im Stehen wie Leute, die es sehr eilig haben. Und ihr seid
auch in Eile. Denn nach dieser Nacht werden euch die Ägypter
bitten, daß ihr so schnell wie nur möglich fortzieht. Verlangt
von ihnen Gold, Silber, Kleidung, Edelsteine und andere
wertvolle Sachen, und sie werden sie euch geben. Dann werden
sie euch sogar vertreiben. Sie werden froh sein, wenn ihr
29

fortzieht. In späteren Jahren aber sollen alle Israeliten zur
Erinnerung an diesen Auszug aus dem Land Ägypten jedes
Jahr am 14. Tag dieses Monats das Passafest feiern. Es ist ein
Fest zur Ehre Gottes. Es ist das Fest der Verschonung durch
den Todesengel Gottes. Es ist das Fest der Erlösung des Volkes
Israel aus der Knechtschaft und Sklaverei. Ihr sollt allen
Sauerteig aus euren Häusern entfernen und sieben Tage lang
ungesäuertes Brot essen. Euren Kindern, Enkeln und Uren-
keln sollt ihr von den großen Taten Gottes erzählen. Weil aber
der Herr eure Erstgeburt verschont, soll für alle Zeiten alle
männliche Erstgeburt bei Menschen und Vieh Gott geheiligt
sein. Die männlichen Erstgeburten beim Vieh sind als Opfer zu
Gottes Ehre bestimmt. Und für jeden erstgeborenen Knaben
soll ein Opfertier dem Herrn als Dankopfer gebracht werden.«
Das Volk Israel gehorchte. Sie blieben in den Häusern und
aßen das Passalamm. Um Mitternacht aber ging Gottes Todes-
engel durch das Land. In ganz Ägypten hörte man Weinen und
Klagen. In allen Familien gab es einen Toten, nur bei den
Israeliten nicht. Auch der älteste Sohn des Pharao starb.
Wie Mose es gesagt hatte, so geschah es. Noch in der Nacht
eilten die Ägypter zu Mose. Sie bettelten und drängten: »Seht
zu, daß ihr schnell fortkommt, sonst müssen wir noch alle
sterben!«
Der Auszug aus Ägypten
Das Volk Israel zog fort. Noch bevor der Morgen dämmerte,
brachen sie auf. Eine kaum übersehbare Menschenmenge
machte sich auf den Weg: sechshunderttausend Männer, dann
noch die Frauen, die Kinder und das Vieh. Sie waren beladen
mit Geschenken, die ihnen die Ägypter aufgedrängt hatten. Ihr
Brot für unterwegs hatten sie in der Eile nicht mehr backen
können. So nahmen sie den Teig roh und ungesäuert mit. Sie
nahmen auch die Mumie Josefs mit. Josef sollte im Lande
Kanaan begraben werden, so wie er es vor seinem Tod
gewünscht hatte.
Israel zog aus der Sklaverei in die Freiheit. Gott, der Herr,
30

führte sein Volk und zeigte ihm den richtigen Weg. Tagsüber
zog er in einer Wolkensäule und nachts in einer leuchtend
hellen Feuersäule an der Spitze des Zuges vor dem Volk Israel
her.
Lernspruch: Denn auch wir haben ein Passalamm, das ist
Christus, der für uns geopfert ist (1. Kor 5,7).
Margarete Lerle
31

7. Gottes Führung durch Wüste und
Meer
(2. Mose 13,17-15,21)
Gottes Wege sind oft unverständlich, aber sie führen zum Ziel
Gottes Weg ist anders
Endlich darf das Volk Israel heimziehen. Die Sklaverei in
Ägypten, die Tyrannei des Pharaos, das Wehgeschrei in der
Nacht des Auszugs, alles muß zurückbleiben. Gottes Volk
zieht heim und Gott selbst ist der Führer. Der unsichtbare Gott
ist für sein Volk sichtbar geworden: bei Tag führt er es in
Gestalt einer Wolke, bei Nacht erleuchtet er als Feuersäule den
Weg. So hält Gott, was er einst dem alten Jakob versprochen
hat. Aber auch Mose hält ein Versprechen: Er nimmt Josefs
Sarg mit in das Land seiner Vorfahren, um ihn dort zu
begraben.
Die Israeliten fangen an, sich zu freuen: »Jetzt wird alles gut!
Am besten ziehen wir auf der alten Handelsstraße am Mittel-
meer entlang. Das ist der schnellste Weg, und wir sind bald zu
Hause!«
Aber dann wendet sich die Wolkensäuie überraschend der
Wüste zu. Was soll das heißen? Weiß Gott denn nicht, daß der
Wüsten weg ein Umweg ist? - Oh, Gott weiß das sehr genau,
aber er kennt auch die Gefahren, die auf der Küstenstraße
lauern, und er möchte seinem Volk Überfälle und Kämpfe
ersparen.
32

Ist der Umweg ein Irrweg?
Die Israeliten folgen der Wolkensäule auf dem Wüstenweg. Da
trifft sie unerwartet ein Befehl Gottes: »Kehrt um und lagert
euch gegenüber dem Meer!« - Was bedeutet das? Läßt Gott
sein Volk planlos in der Wüste wandern? Ist ihr Umweg sogar
ein Irrweg? Keiner versteht, wie Gott führt. Aber da erklärt
ihnen Gott durch Mose seinen Plan: es geht ihm um die
Ägypter. Er will, daß sie seine Macht und Herrlichkeit sehen,
daß sie erfahren, daß Gott Herr ist und nicht der Pharao. Sie
sollen erkennen: Die Macht Gottes ist größer als des Pharaos
Macht! Die Hand Gottes ist stärker als des Pharaos Hand!
Wissen das die Ägypter denn nicht schon? Sie müßten es längst
wissen, aber sie wollen es nicht wahrhaben!
Im Schloß Pharaos sind die Mächtigen des Reiches versam-
melt, um sich mit dem König zu beraten. Mitten hineinplatzen
die Späher aus der Wüste mit einer aufregenden Nachricht:
»Die Israeliten finden den Weg nicht! Sie irren hilflos in der
Wüste umher!« Alle jubeln. »Großartig! Wir holen sie zurück!
Waren wir nicht dumm genug, daß wir so billige Arbeitskräfte
einfach gehen ließen? Auf! Bietet die ganze Streitmacht auf!
Jagt ihnen nach! Der Sieg ist uns gewiß!«
Wer ist Herr? Gott oder Pharao?
Die Nachhut der Israeliten gerät in größte Aufregung: Von
hinten her nähert sich ihrem Zug eine gewaltige Schar! Bald
erkennen sie die Streitwagen Pharaos. - »Die Ägypter kom-
men!« In Windeseile verbreitet sich die Schreckensnachricht
im Lager. Die Leute schreien vor Furcht! Die Ägypter kom-
men! Das bedeutet den sicheren Tod in der Wüste! Unsere
Lage ist hoffnungslos! Seht doch, wir sitzen hier in der Falle! Es
gibt keinen Ausweg: vor uns das Meer, neben uns die Berge,
hinter uns der Feind! Du bist schuld, Mose! Warum hast du uns
hierhergeführt?
Aber Mose schreit innerlich zu Gott und spricht dem Volk Mut
zu: »Fürchtet euch nicht! Bleibt fest! Was seht ihr auf die
33

Ägypter? Ihr seht sie heute zum letzten Mal. Seht doch auf
Gott! Seht, was der Herr heute zu eurer Rettung tun wird! Ihr
dürft ihm den Kampf ganz überlassen. Der Herr wird für euch
kämpfen, und ihr werdet ganz ruhig sein!«
Und dann geschieht das Menschenunmögliche: Mose wendet
sich gegen das Meer und erhebt im Gehorsam gegen Gott
seinen Stab. Das Wasser teilt sich, und das Volk geht zwischen
den Wassermauern hindurch. Es findet einen trockenen Weg
mitten im Meer. Schützend stellen sich der Engel Gottes und
die Wolkensäule hinter den Zug und trennen die beiden Völker
voneinander. Israel marschiert die ganze Nacht und wird von
seinem Gott durch das Meer hindurch wunderbar gerettet.
Noch geben aber die Ägypter die Verfolgung nicht auf. Sehen
sie denn nicht, daß der Herr seinem Volk hilft? Meinen sie
wirklich, der Rettungsweg wäre auch für die Feinde offen?
Wagen sie immer noch dem lebendigen Gott zu trotzen? Zu
lange haben sie ihre Ohren und Herzen gegen Gott verschlos-
sen, und nun sind sie blind, taub und hart geworden. Nun
müssen sie im Namen des Pharaos in ihr Verderben rennen.
Als es Morgen wird, braucht der Herr ihr Heer nur aus der
Wolke anzublicken, und alles ist zu Ende. Die Männer sind vor
Angst und Schrecken wie gelähmt: die Streitwagen kommen
nicht mehr vorwärts. »Der Herr streitet für Israel gegen die
Ägypter!« rufen sie. Jetzt, wo es zu spät ist, wollen sie
umkehren und fliehen.
Aber nun muß Mose auf Befehl Gottes wieder seinen Stab
erheben. Das Wasser kommt zurück und schlägt über den
Ägyptern zusammen. Derselbe Weg, der für Israel die Rettung
bedeutet, bringt seinen Feinden den Untergang. Wo sind nun
die Ägypter, vor denen sich das Volk so gefürchtet hat? Israel
sieht sie nicht mehr, aber es sieht die Hilfe des Herrn! Seine
mächtige Hand hat sie befreit.
Jetzt wissen es alle: Der Herr ist Gott! Ihn soll man ehren. Ihn
soll man fürchten! Ihm kann man vertrauen! Ihm darf man
glauben, ihm und seinem Knecht Mose.
34

Am Ende des Weges steht das Lob Gottes
Die Freude des Volkes über seine wunderbare Rettung läßt
sich nicht beschreiben. All die Menschen, die eben noch vor
Furcht geschrien haben, fangen jetzt vor Freude an zu singen.
Mose selbst ist der Vorsänger, er singt dem Herrn ein Loblied:
»Der Herr hat eine herrliche Tat getan.
Ich will ihn preisen.
Herr, deine rechte Hand tut große Wunder.
Herr, wer ist dir gleich?
Du hast deine Feinde gestürzt und dein Volk erlöst;
du bringst uns in das Land deiner heiligen Wohnung.
Du, Herr, bist König immer und ewig.«
Als das Lied Moses verklungen ist, greift seine Schwester
Mirjam nach ihrer Handpauke, und die Frauen stellen sich zum
Reigen auf. Zum Takt der Pauken tanzen sie und singen das
Loblied Mirjams:
»Lasset uns dem Herrn singen,
denn er hat eine herrliche Tat getan.«
Lernspruch: Der Herr wird für euch streiten, und ihr werdet
still sein (2. Mose 14,14).
Lore Beck
35

8. Gottes Sorge und Schutz für sein
Volk
(2. Mose 15,22-18,27)
In der Not lernt Israel seinen Gott kennen
Die erste Not - Gott gibt Lebenswasser
Das Fest ist aus. Vorbei sind Lob und Lied und Tanz. Das
Lager wird abgebrochen. Weiter geht der Weg, immer weiter
hinein in die Wüste Schur. Da gibt es weder Wald noch Wiese,
weder Bach noch Blume! Da ist nur Sand und Fels, Trocken-
heit und Dürre! Wie soll ein großes Volk da am Leben bleiben?
Nun wandern sie schon drei Tage und haben kein Wasser
gefunden. Da - endlich erreichen sie eine kleine Oase. Wasser!
Wasser! Das bedeutet Leben! Aber als sie ihren brennenden
Durst löschen wollen, merken sie: Das Wasser ist bitter,
ungenießbar! Da steigt in ihren Herzen der Ärger hoch, und sie
fangen an zu murren. »Was sollen wir denn jetzt trinken?«
schreien sie Mose an. Wasser kann er ihnen nicht geben, aber
er fleht Gott um Hilfe an. Und Gott hört ihn und zeigt ihm ein
Holz. Als er es ins Wasser wirft, wird das Wasser trinkbar. Aus
dem bitteren Wasser ist Süßwasser geworden. - »Der Herr hat
das Wasser gesund gemacht, daß wir trinken und leben«, staunt
das Volk. »Ja«, sagt der Herr durch Mose, »wenn ihr meiner
Stimme gehorcht, will ich auch euch gesund erhalten, denn ich
bin der Herr, euer Arzt.« Bald darauf finden sie in der großen
Oase Elim zwölf Wasserquellen und siebzig Palmbäume. Da
hat alle Not ein Ende.
36

Die zweite Not - Gott gibt Lebensbrot
Aber als sie durch die Wüste Sin weiterziehen, plagt sie der
Hunger so sehr, daß sie wieder anfangen zu murren: »Ihr beide,
Mose und Aaron, ihr wollt uns hier verhungern lassen. Deshalb
habt ihr uns aus Ägypten geführt. Wären wir nur schon dort
gestorben! Dort hatten wir Brot und Fleisch in Hülle und
Fülle!«
Was sie da sagen, ist böse und stimmt gar nicht. Das kann Gott
nicht gefallen. Hat er sie nicht aus der Sklaverei in Ägypten
herausgeführt? Wird er sein Volk jetzt strafen? Nein, der Herr
macht es wie eine Mutter, die mit ihrem Kind viel Geduld hat,
weil es noch klein ist. Er weiß, daß Israel erst lernen muß, auf
dem Wüstenweg auszuhalten und ihm zu vertrauen. Er will
ihnen Brot und Fleisch geben, aber nicht Brot und Fleisch von
Ägypten, sondern Lebensbrot vom Himmel.
Als es Abend wird, läßt sich ein großer Schwärm Wachteln auf
dem Lager nieder. Die Leute brauchen die Vögel nur zu
fangen. Und am Morgen liegen um das Lager runde weiße
Kügelchen. Sie schmecken wie Milchbrot und Honig. Jeder,
der sie sieht, fragt: »Man-hu?«, das bedeutet: »Was ist das?«
Aus diesem Grund nennen die Israeliten das Himmelsbrot
»Manna« oder »Man«.
Jetzt geht es jeden Morgen ans Sammeln. Langschläfer finden
nichts mehr, denn in der heißen Mittagssonne schmilzt das
Manna weg. Jeder sammelt für einen Tag, soviel er braucht.
Wer mehr sammelt, erlebt, daß das Manna Würmer bekommt
und stinkt. Nur für den Sonntag, den Ruhetag, dürfen die
Israeliten am Tag vorher einen Vorrat sammeln. So hat es Gott
bestimmt. Für den Sonntag bleibt das Manna frisch.
Aaron bekommt noch einen besonderen Auftrag von Mose. Er
muß Manna in einen Krug füllen und für die Nachkommen
aufheben. Sie sollen später noch das Brot sehen können, mit
dem Gott sein Volk in der Wüste am Leben erhalten hat.
37

Gott gibt zum zweiten Mal Lebenswasser
Eine Wüstendurchquerung ist kein Spaziergang. Die Sonne
sticht, und der Durst quält Mensch und Vieh. Wo kein Wasser
ist, droht der Tod, das spüren die Israeliten. Wieder kommen
die Gedanken: »Müssen wir hier vor Durst sterben? Warum
bloß sind wir hierher gekommen? Kann denn das der richtige
Weg sein? Ist der Herr wirklich bei uns, oder führt uns dieser
Mose einen falschen Weg?« Schließlich geraten sie so in Wut,
daß sie Mose am liebsten umbringen würden. An Gott denken
sie dabei überhaupt nicht. Aber Mose weiß, daß nur Gott sie
retten kann. Als er zu ihm um Hilfe schreit, erhört ihn der Herr
und kündigt ein großes Wunder an. Mose und einige Älteste
müssen zum Berg Horeb gehen. Dort will der Herr Wasser aus
einem Felsen fließen lassen, wenn Mose den Fels mit seinem
Stab schlägt. Und so geschieht es auch. Es ist kaum zu glauben:
Aus dem toten Fels fließt lebensrettendes Wasser, Lebenswas-
ser, das Mensch und Vieh trinken können.
Noch vor kurzer Zeit haben die Israeliten gefragt: »Ist der Herr
bei uns oder nicht?« Jetzt können es alle schmecken und sehen:
Es ist Gott, der sie führt und sie gerade in der Wüste am Leben
erhält.
Die dritte Not - Gott schenkt den Sieg
In allerlei Nöten hat Israel den Herrn nun schon kennenge-
lernt: beim Auszug aus Ägypten, beim Durchzug durch das
Meer, bei Hunger und Durst in der Wüste. Doch jetzt taucht
eine neue Gefahr auf. Feinde ziehen heran - die Amalekiter
wollen gegen Israel kämpfen! Was soll nun geschehen? Mose
tut zwei Dinge: Er schickt Josua mit seinen Männern dem
Feind entgegen, und er selbst steigt mit Aaron und Hur auf die
Spitze eines Hügels. Und nun kämpfen die beiden Gruppen auf
verschiedene Weise. Unten am Berg streitet Josua mit seinen
bewaffneten Männern gegen die Amalekiter. Oben auf dem
Hügel kämpft Mose mit dem Stab Gottes in der Hand. Solange
er ihn betend hochhält, siegt das Heer Josuas; wenn er aber
38

müde den Arm sinken läßt, dringen die Amalekiter vor. Als die
Begleiter Moses merken, wie wichtig sein Gebet für den Kampf
ist, setzen sie den müden Mann auf einen Stein und stützen ihm
die Arme auf beiden Seiten. Jetzt kann Mose weiterbeten, bis
die Sonne untergeht und der Feind geschlagen ist. Alle im Volk
wissen: Diesen Sieg verdanken wir allein der Hilfe und dem
Schutz unseres Gottes. Deshalb baut Mose dem Herrn einen
Altar und feiert mit dem Volk einen Dankgottesdienst.
Die vierte Not - Gott schickt Hilfe
Israel hat nun Ruhe vor seinen Feinden. Aber im Volk selbst
gibt es Schwierigkeiten. Die Leute können sich oft in kleinen
und großen Dingen nicht einig werden. Dann laufen sie zu
Mose und verlangen, daß er ihr Richter sein soll. Er soll sie
beraten und ihnen sagen, was vor Gott recht ist. Dabei müssen
sie oft von morgens bis abends anstehen und warten, und Mose
muß den ganzen Tag sitzen und richten. Davon werden die
Leute ungeduldig, und Mose wird sehr müde. Es sind wirklich
zu viele, die kommen. Aber er kann sie doch nicht einfach
wegschicken!
Da melden die Wachen eines Tages Besuch an. Moses Familie
kommt ins Lager. Seine Frau Zippora und seine Söhne Ger-
schom und Eliëser sind bisher nicht dabeigewesen. Sie lebten
im Lande Midian bei Moses Schwiegervater Jitro. Jetzt ist die
Wiedersehensfreude groß. Als sie dann im Zelt beieinandersit-
zen, erzählt Mose all die wunderbaren Taten Gottes, wie er
sein Volk gerettet hat. Darüber freut sich Jitro so sehr, daß er
ausruft: »Nun weiß ich, daß der Herr größer ist als alle Götter!
Ihm will ich ein Dankopfer bringen!«
Jitro ist aber nicht nur ein frommer Mann, er ist auch sehr klug.
Als er sieht, wie schwer es Mose in seinem Richteramt hat,
überlegt er, wie man ihm helfen könnte. Dann redet er mit
Mose: »Es ist nicht gut, was du tust. Du kannst nicht alle allein
richten. Du machst dich und das Volk zu müde. Setze fromme,
ehrliche Männer als Richter ein. Du selbst solltest nur die
schweren Streitsachen vor Gott bringen.« Das ist ein guter Rat.
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Bald weiß jedermann im Volk, an wen er sich wenden kann.
Die Leute sind zufrieden. Als Jitro wieder abreist, sind alle
dankbar für die Hilfe, die er gebracht hat.
Lernspruch: Ich bin der Herr, dein Arzt (2. Mose 15,26).
Lore Beck
40

9. Gottes Bund und Gebot am Sinai
(2. Mose 19; 20)
Israel wird das Bundesvolk Gottes und erfährt seinen Willen
Gottes Einladung zum Bund und die Antwort des Volkes
Zwei Monate sind vergangen, seit Israel aus Ägypten ausgezo-
gen ist. Im dritten Monat kommen sie in die Wüste Sinai an den
Berg Sinai. Hier ist der Herr einst dem Mose erschienen. Aus
dem brennenden Dornbusch hat er den Schafhirten angespro-
chen und ihm einen neuen Beruf gegeben. Er sollte Hirte und
Führer des Volkes Israel werden.
An dieser heiligen Stätte dürfen nun alle Israeliten etwas
Großes mit dem Herrn erleben. Sie werden dem heiligen Gott
begegnen, und er wird mit ihnen einen Bund schließen, weil er
sie liebt. Sie werden von da an ganz fest zusammengehören.
Der Herr will ihr Gott sein, und sie sollen sein Volk sein. Das ist
ein großes Geschenk, aber es ist auch schwer, denn der Herr ist
heilig, und die Menschen sind sündig.
Gegenüber dem Berg Sinai schlägt Israel sein Lager auf, und
Mose steigt allein auf den Berg, um mit Gott zu reden. Als er
wiederkommt, bringt er eine Botschaft mit. Der Herr läßt dem
Volk sagen: »Ihr habt mich nun kennengelernt. Ihr habt
gesehen, was ich den Ägyptern getan habe. Und euch habe ich
getragen, wie ein Adler seine Jungen auf den Flügeln trägt. Ich
habe euch bis hierher und bis zu mir gebracht. Wenn ihr mir
gehorchen wollt, schließe ich mit euch einen Bund. Wenn ihr
den Bund haltet, sollt ihr mein besonderes Eigentum sein.
Dann will ich etwas ganz Neues aus euch machen. Ihr sollt ein
Volk von Priestern und ein heiliges Volk werden.« - Als die
Israeliten diese gute Botschaft hören, antworten sie wie aus
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einem Munde: »Alles, was der Herr geredet hat, wollen wir
tun.« - Das ist ein großes Versprechen.
Israel begegnet seinem Gott
Als Mose dem Herrn die Antwort des Volkes berichtet hat,
kündigt Gott an, daß er zum Volk kommen wird. Am dritten
Tag soll der Bund geschlossen werden. Dabei wird niemand
Gott sehen können, denn er verbirgt sich in einer dichten
Wolke. Aber das ganze Volk soll hören, wie Gott mit Mose
redet, und soll glauben, daß Mose der Beauftragte Gottes ist.
Wenn aber der heilige Gott sein Volk besuchen will, sind viele
Vorbereitungen nötig. Da müssen nicht nur die Kleider gewa-
schen und die Zelte aufgeräumt werden, da müssen auch die
Herzen der Menschen bereit sein für die Begegnung mit dem
heiligen Gott.
Was arbeiten denn die Männer da unten am Berg? Sie befesti-
gen auf Befehl des Herrn eine Grenzlinie zwischen dem Berg
Gottes und dem Lager des Volkes. Jeder Israelit muß sehen,
wo der heilige Bezirk des Herrn anfängt, denn niemand darf
dort eindringen, wo Gott wohnt. Alle müssen sterben, die diese
Grenze überschreiten. Nur Mose ist es erlaubt, sich Gott zu
nähern. Er allein steigt auf den Berg und wieder herab. Er steht
zwischen dem Volk und dem Herrn: Er muß zwischen Gott und
Israel vermitteln. Er ist der Mittler des Bundes, der geschlossen
wird.
Am Morgen des dritten Tages, als das Volk noch im Lager ist,
liegt über dem Sinai eine dunkle Wolke. Blitze zucken darin,
und schwere Donner grollen. Ein durchdringender Posaunen-
ton zeigt Mose an, daß jetzt die Stunde der Gottesbegegnung
gekommen ist. Daraufführt er das erschrockene Volk unten an
den Berg, seinem Gott entgegen. Der ganze Berg bebt und
raucht wie ein riesiger Ofen, weil der Herr im Feuer auf die
Erde herabgefahren ist. Beim Schall der Posaune hört das
Volk, wie Mose mit Gott redet und wie der Herr ihm mit lauter
Stimme antwortet.
Nachher muß Mose wieder auf den Berg steigen. Als er
42

zurückkommt, warnt er das Volk noch einmal davor, die
gesteckte Grenze zu durchbrechen. Das wäre der sichere Tod
aller Neugierigen, die Gott gerne sehen wollen. Nicht einmal
die Priester dürfen hinaufsteigen, nur Aaron macht eine Aus-
nahme.
Der Herr verkündigt dem Volk seinen Willen
Am Fuß des Sinai steht das Volk in größter Spannung und
wartet, was der Herr weiter tun wird. Wird er auch mit ihnen
sprechen? Wird er seinem Bundesvolk jetzt sagen, was sein
Wille für ihr Leben ist? Was ist wohl der Wille dieses großen
und heiligen Gottes, der im Feuer herabfährt, um mit seinem
Volk einen Bund zu schließen? Wer erschrickt nicht vor seiner
Herrlichkeit? Wer fürchtet sich nicht in seiner Gegenwart? Ist
denn dieser Gott nun auf einmal ein anderer als der, der sie auf
Adlersflügeln getragen hat? O nein, er ist noch derselbe, aber
das Volk muß nun auch lernen, die rechte Ehrfurcht vor seinem
Gott zu haben. Ohne Ehrfurcht kann es seiner Stimme nicht
gehorchen und den Bund nicht halten. Wie soll er es dann
seinen guten Weg führen, der ein Weg zum Leben ist?
Der Herr weiß sehr wohl, wie leicht alle Menschen von seinem
Weg abirren. Allzu schnell vergessen sie ihn und machen sich
andere Götter. Wenn sie aber mit dem Herzen nicht bei ihm
bleiben, kann es nicht gut gehen. Dann gibt es keinen Frieden
mit Gott und mit anderen Menschen. Dann geschieht soviel
Böses: Streit, Mord, Ehebruch, Diebstahl, Lug und Trug.
Vor alldem möchte Gott sein Volk Israel und alle Menschen
bewahren. Deshalb verkündigt er selbst vom Sinai herab seinen
Willen. Bei Blitz und Donner und dem Ton der Posaune hört
Israel den lebendigen Gott reden. Das ist etwas ganz Unvor-
stellbares. Die Worte aus dem Mund Gottes gehen den Men-
schen durch und durch. Jeder merkt: Das geht mich an! Sie
wissen zwar: Der Herr hat uns lieb und will uns als Bundesvolk
annehmen, und das tut ihnen gut; aber sie spüren auch, wie
wenig sie eigentlich zu ihm passen.
Dann spricht der Herr in zehn Sätzen zu ihnen. An alles hat er
43

dabei gedacht: an den Sonntag und den Werktag, an die Eltern
und die Kinder, an die Männer und die Frauen, an die Feinde
und die Freunde, an den Nächsten vor unserer Haustür. Man
nennt diese zehn Sätze auch die Zehn Gebote. Sie sind gut und
helfen dem, der sie hält, zum Leben und zur Liebe gegen Gott
und die Menschen.
So heißen die Zehn Gebote, die der Herr seinem Volk verkün-
digt:
Das erste Gebot:
Ich bin der Herr, dein Gott, du sollst keine anderen Götter
haben neben mir.
Das zweite Gebot:
Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht mißbrau-
chen.
Das dritte Gebot:
Du sollst den Feiertag heiligen.
Das vierte Gebot:
Du sollst deinen Vater und deine Mutter ehren.
Das fünfte Gebot:
Du sollst nicht töten.
Das sechste Gebot:
Du sollst nicht ehebrechen.
Das siebte Gebot:
Du sollst nicht stehlen.
Das achte Gebot:
Du sollst nicht falsch Zeugnis reden wider deinen Nächsten.
Das neunte Gebot:
Du sollst nicht begehren deines Nächsten Haus.
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Das zehnte Gebot:
Du sollst nicht begehren deines Nächsten Weib, Knecht,
Magd, Rind, Esel noch alles, was dein Nächster hat.
Als der Herr alle diese Worte ausgesprochen hat, flieht das
Volk weg vom Berg. Donner und Blitz, Rauch und Posaunen-
ton, der heilige Wille Gottes und ihre menschlichen Gedanken,
seine guten Gebote und ihr schlechtes Gewissen, das alles ist
zuviel für sie. In ihrer Angst wenden sie sich an Mose und bitten
ihn: »Rede du lieber mit uns. Wir wollen ja gehorchen. Aber
laß den Herrn nicht mehr mit uns reden, damit wir nicht
sterben.« Also steigt Mose, nachdem er das Volk beruhigt hat,
als Mittler des Bundes auf den Berg hinauf, hinein in das
Dunkel, in dem Gott wohnt.
Lernspruch: Das erste Gebot: Ich bin der Herr, dein Gott, du
sollst keine anderen Götter haben neben mir (2. Mose 20,2-3).
Lore Beck
45

10. Das bewegliche Gotteshaus, die
Stiftshütte
(2. Mose 25,1-31,18; 35,1-40,38)
Gottes erste Wohnung auf der Erde
Der Herr will nahe bei seinem Volk wohnen
Weil Israel Gottes Bundesvolk geworden ist, will der Herr in
seiner Liebe nicht länger nur oben auf dem Berg Sinai erschei-
nen, sondern er will ganz zu seinem Volk herabsteigen. Mitten
im Lager sollen seine Wohnstätte und sein Thron stehen. Aber
wie kann denn das Gottesvolk seinem Herrn ein Haus bauen?
Es ist ja unterwegs in das Land der Väter. Und wer von den
Israeliten könnte sagen, wie eine Wohnung des lebendigen und
heiligen Gottes aussehen muß?
Weil der Herr alle diese Schwierigkeiten kennt, ruft er Mose
auf den Berg und bespricht seinen Plan mit ihm. Mose darf
sogar ein Modell des künftigen Gotteshauses anschauen, damit
alles nach Gottes Willen gemacht werden kann. Als er zurück-
kommt, bittet er im Namen Gottes um allerlei kostbares
Material: Gold, Silber, Kupfer, feine Garne und Stoffe, Tier-
felle und Häute, Öl, Kräuter, Edelsteine. Und das Volk bringt
freudig und reichlich herbei, was zum Bau der Wohnung nötig
ist. Dann erzählt ihnen Mose, was er auf dem Berg gehört und
gesehen hat, und schließlich gehen alle, die dazu bestimmt und
geschickt sind, an ihre Arbeit.
46

Bau und Einrichtung der Stiftshütte
Natürlich muß das Haus Gottes ganz besonders herrlich sein,
aber man muß es auf der Wanderung auch leicht auf- und
abbauen können. Deshalb schneiden die Männer einzelne
Bretter aus Akazienholz, überziehen sie mit Gold und befesti-
gen silberne Füße daran. Wenn man eins dicht an das andere
stellt und festmacht, entstehen die Wände der Stiftshütte. Nach
oben ist die Wohnung noch offen. Sie muß mit großen Teppi-
chen und Tierfellen abgedeckt werden. Da braucht es viele
fleißige Hände zur Herstellung.
Der unterste Teppich, den man von innen sieht, wird von
Künstlern besonders schön gewebt. Er hat die Farben weiß, rot
und blau; und Thronengel Gottes, Cherubim, sind darauf
abgebildet. Ein Vorhang von derselben Art teilt die Stiftshütte
in zwei Räume. Der Raum hinter dem Vorhang soll die Form
eines Würfels haben. Dort ist die eigentliche Wohnung Gottes,
dort soll sein Thron stehen. Wie der wohl aussehen muß? Zwei
Teile sollen die Männer anfertigen: Zuerst eine Lade aus
Akazienholz, die sie mit Gold überziehen. Dahinein wird Mose
später die beiden steinernen Tafeln mit den Zehn Geboten
legen. Der andere Teil ist eine Deckplatte aus reinem Gold.
Zwei goldene Engel knien anbetend darauf. Sie zeigen den Ort
an, wo es Gott gefällt, bei seinem Volk zu wohnen. Daß der
Herr seinen Thron bei den Menschen hat, ist ein großes
Geschenk, eine große Gnade, deshalb heißt dieser Thron auch
»Gnadenstuhl« oder »Gnadenthron«. Der Herr wird jedoch
niemals in sichtbarer Gestalt dort erscheinen. Er verhüllt sich
immer in einer Wolke.
Der Raum, in dem die Bundeslade und der Gnadenthron
stehen, ist der wichtigste Teil der Stiftshütte. Er ist der
allerheiligste Raum, weil Gott dort wohnt, drum heißt er: »das
Allerheiligste«.
Vor dem Vorhang zum Allerheiligsten soll ein rechteckiger
Raum sein. Ein wunderbarer Leuchter aus reinem Gold mit
sieben Armen und kunstvollen Verzierungen soll dort leuch-
ten. Die tüchtigsten Meister stellen ihn aus einem Zentner
Gold her. Andere arbeiten an einem Altar, auf dem die
47

Priester Räucherwerk anzünden und Gott anbeten. Dazu wird
noch ein Tisch vorbereitet, auf dem später zwölf Brote liegen,
weil es zwölf Stämme Israels gibt. Nach diesen »Schaubroten«
heißt der Tisch »Schaubrottisch«.
Der Raum vor dem Vorhang ist für den heiligen Dienst der
Priester bestimmt. Nur die Priester dürfen »das Heilige«
betreten, nur sie dürfen in die Nähe des Allerheiligsten kom-
men, dem Volk ist das nicht erlaubt. Aber wo soll das Volk
seinen Platz haben? Darf es die Stiftshütte gar nicht betreten?
O doch! Gott hat ja bei allem an sein Volk gedacht und hat es
auch jetzt nicht vergessen.
Für das Volk wird rings um das Gotteshaus her und hauptsäch-
lich an seiner Vorderseite ein weiter Hof abgesteckt. Große
leinene Tücher auf Ständern bilden eine Art Zaun. Durch
einen schönen Torvorhang hindurch kann man diesen Hof
betreten. In diesen »Vorhof« der Stiftshütte ist das Volk
eingeladen. Dorthin darf es mit seinen Opfern kommen, damit
sie der Priester dem Herrn darbringen kann. Dort soll ein
großer Opferaltar stehen, der »Brandopferaltar«, denn die
Opfer werden zum Teil verbrannt. Weil die Priester sich aber
vor der heiligen Handlung reinigen müssen, ist im Vorhof ein
Waschbecken nötig. Es wird aus Kupfer angefertigt und soll
zwischen dem Vorhang zum Heiligen und dem Brandopferaltar
stehen. So wird das Haus Gottes gebaut nach dem Vorbild, das
Mose auf dem Berg gesehen hat, mit dem Allerheiligsten, dem
Heiligen und dem Vorhof.
Das Amt und die Kleidung des Hohenpriesters
Unter den geschickten Händen der Israeliten entstehen in
monatelanger Arbeit die Einzelteile der Wohnung mit allen
Geräten. Bald kann die Stiftshütte zusammengefügt, einge-
richtet und dem Herrn geweiht werden.
Vorher aber bestimmt Gott, wer ihm dort dienen und nahe-
kommen darf. So wie Mose bisher der Mittler zwischen dem
Herrn und seinem Volk war, so sollen jetzt ein »Hoherpriester«
und seine Nachkommen das Mittleramt übernehmen. Aaron
48

und seine Söhne werden dazu bestimmt. Sie treten ein großes
und schweres Amt an, denn immer wieder steht die Sünde als
Hindernis zwischen Gott und dem Volk, und immer wieder
muß der Hohepriester stellvertretend für das Volk um Gnade
bitten. Das Amt des Hohenpriesters ist aber auch ein herrliches
Amt, denn er darf vor Gott stehen. Deshalb trägt er auch
besonders kostbare Kleidung. Sein Schulterkleid ist aus rotem
und blauem Purpur, von Goldfäden durchzogen. Auf den
Schulterstücken und auf der Brusttasche trägt er Edelsteine mit
den eingravierten Namen der zwölf Stämme Israels. Diese
Namen trägt er einmal im Jahr in das Allerheiligste hinein. So
macht er das Volk zu Gottes Hausgenossen, wie er selber auch
Hausgenosse Gottes ist. »Heilig dem Herrn« steht auf dem
goldenen Stirnblatt, das er trägt. Am Saum seines Obergewan-
des werden kleine Glocken aus Gold befestigt. Sie erklingen,
wenn er am Versöhnungstag durch das Heilige geht, um mit
dem Blut der Opfertiere vor dem Gnadenthron zu erscheinen.
Dann weiß das Volk, daß es Zeit ist zum Gebet, zu der Bitte um
Vergebung der Sünden.
Aaron also soll der erste Hohepriester im Heiligtum sein und
als erster die Prachtkleider tragen, die genau nach göttlicher
Vorschrift angefertigt sind.
Die Aufrichtung und Einweihung der Stiftshütte
Als es Zeit ist für die Aufrichtung der Hütte, müssen alle
einzelnen Teile zu Mose gebracht werden, damit er sie prüft.
Nur fehlerlose Stücke sind für das Haus Gottes geeignet. Als
Mose nichts auszusetzen hat, freut er sich und segnet das Volk.
Im zweiten Jahr des Auszugs aus Ägypten, am ersten Tag des
ersten Monats, wird die Stiftshütte zum ersten Mal aufgerich-
tet. Das ist ein Ereignis! Alles ist auf den Beinen. Wer nicht
mitarbeiten kann, sieht aus der Ferne ehrfürchtig zu, wie das
Haus wächst. Zuerst stehen die goldenen Wände und werden
außen und oben mit Teppichen und Fellen überdeckt. In die
bereitstehende Bundeslade legt Mose die beiden Gesetzesta-
feln und setzt den goldenen Gnadenthron darauf. Die Träger
49

fassen nach den Tragestangen und stellen die Lade in das
Allerheiligste. Der schöne Cherubimvorhang wird aufgehängt.
Jetzt tragen die Männer den Tisch für die Schaubrote ins
Heilige. Sie stellen auch den Räucheraltar und den goldenen
Leuchter auf und zünden seine Lampen an, denn es ist dunkel
in den Räumen der Stiftshütte. Doch beim Schein der Lampen
funkelt das Heilige in reinem Goldglanz: die Wände, der Tisch,
der Räucheraltar, der Leuchter, alles ist aus Gold oder mit
Gold überzogen. Endlich wird auch vor das Heilige noch ein
Vorhang gehängt; die Stiftshütte ist fertig.
Draußen im Vorhof bekommt zuerst das Waschbecken seinen
Platz, dann wird der Brandopferaltar aufgestellt. Nun fehlt nur
noch die Umspannung des Vorhofs und der Vorhang für das
Eingangstor. Das Werk ist vollendet. Israel hat seinem Bun-
desgott eine Wohnung gebaut.
Zur Einweihung des ganzen Heiligtums müssen sich Aaron und
seine Söhne zuerst reinigen, dann werden sie eingekleidet,
gesalbt und zu Priestern des Herrn geweiht. Dazu salbt Mose
auch die Hütte und alle Geräte mit dem heiligen Salböl und
weiht das ganze dem Herrn. Gottes Haus und Gottes Diener
sind bereit und warten auf sein Kommen.
Und der Herr kommt in der Wolke und erfüllt sein Haus mit
seiner Herrlichkeit. Selbst Mose kann nicht in die Stiftshütte
gehen, weil die Wolke darüber bleibt und die Herrlichkeit des
Herrn das Haus erfüllt. In der Wohnung unter der Wolke bleibt
der Herr von nun an bei seinem Volk. Ganz Israel kann die
Wolke bei Tag und Nacht sehen, denn in der Nacht leuchtet sie
wie Feuer. Mit der Wolke führt Gott sein Volk auf der ganzen
Wanderschaft. Mit der Wolke zieht es und unter der Wolke
ruht es, wie der Herr es will.
Lernspruch: »Herr, ich habe lieb die Stätte deines Hauses und
den Ort, da deine Ehre wohnt« (Ps 26,8).
Lore Beck
50

11. Der Unglaube in Gottes Volk
(4. Mose 9-14)
Gott ist ein gnädiger, aber auch ein strafender Gott
Gott sorgt für sein Volk
Mehr als ein Jahr war schon vergangen, seit die Israeliten aus
Ägypten fortgezogen waren. Sie hatten viel erlebt in dieser
Zeit. Oft hatten sie die Hilfe Gottes erfahren. Er hatte sich
ihnen auf wunderbare Weise geoffenbart, z. B. beim Durchzug
durchs Schilfmeer oder bei der ständigen Versorgung mit
Manna.
Das Volk Israel hielt sich gerade in der Wüste Sinai auf, als es
wieder einmal hieß: »Alles zusammenpacken! Es geht weiter!«
Das Zeichen zum Aufbruch gab die Wolke, die am Tag über
der Stiftshütte stand. Sobald sie sich erhob, mußten die Israeli-
ten ihre Zelte abbrechen und ihren Lagerplatz verlassen, um
der Wolke - oder nachts der Feuersäule - zu folgen.
Die Unzufriedenheit in Gottes Volk nimmt zu
Drei Tage waren die Israeliten unterwegs, bis sich die Wolke
wieder niederließ. Wie schon so oft schlugen die Israeliten ihre
Zelte auf, sammelten das Manna, kochten es oder backten
Kuchen daraus. Ihr Speisezettel war nicht gerade abwechs-
lungsreich; es wurde zwar auf verschiedene Arten zubereitet,
doch es war immer »nur« Manna. Das war für die Israeliten
Grund genug, immer wieder vor Mose zu klagen: »Es geht uns
so schlecht hier. Wären wir bloß in Ägypten geblieben! Dort
hatten wir Fleisch und Fische zu essen, Kürbisse, Melonen,
51

Lauch und viele andere leckere Sachen. Und was bekommen
wir hier? Immer nur Manna!«
Mose hatte manchmal keine Lust mehr, sich ständig die Klagen
des unzufriedenen Volkes anzuhören. Darum redete Mose mit
Gott, den das Murren der Israeliten ebenfalls zornig machte.
»Ich kann nicht mehr!« klagte Mose. »Die Last, die auf mir
liegt, ist mir zu schwer. Ich will lieber sterben. Sie wollen
Fleisch von mir haben - woher soll ich es denn nehmen?« Gott
ließ Mose in seinen Problemen nicht allein. Er hört auch uns,
wenn wir ihm unsere Schwierigkeiten sagen, und will uns
helfen, wie er damals Mose geholfen hat. Gott sah, daß Mose
an der gesamten Verantwortung für das Volk zu schwer zu
tragen hatte. Daher wurden siebzig ältere Männer aus dem
Volk ausgewählt, denen Gott vor der Stiftshütte etwas von dem
Geist gab, der auf Mose lag. Diese Männer sollten nun Mose
beistehen, um mit ihm gemeinsam das Volk zu beraten und zu
führen. Auch für das zweite Problem Moses, daß das Volk
Israel Fleisch von ihm forderte, hatte Gott eine Lösung. Er ließ
einen Wind aufkommen, der Wachteln vom Meer hertrieb, die
um das Lager der Israeliten herum niederfielen. Sechshun-
derttausend Männer und deren Familien erhielten dadurch so
viel Heisch, daß sie sich sogar einen Vorrat davon anlegen
konnten. Gott hatte damit zwar den Wunsch des Volkes erfüllt,
aber er war zornig über ihr Murren. Deshalb strafte er sie,
indem er viele Israeliten durch eine große Plage sterben ließ.
Ein Land, darin Milch und Honig fließt
Bald waren die Israeliten nicht mehr weit entfernt von dem
Land, das Gott ihnen verheißen hatte und in das sie ziehen
sollten. »Wie wird es wohl darin aussehen? Was für Menschen
wohnen in diesem Land? Werden wir es überhaupt einnehmen
können?« Solche Fragen bewegten nicht nur Mose; auch das
Volk Israel wollte wissen, was es im Lande Kanaan erwartete.
Daher waren alle froh, daß Gott Mose befohlen hatte, Männer
in das Land zu schicken, um es zu erkunden. Mose wählte aus
jedem der zwölf Stämme einen Mann aus und erläuterte ihnen
52

ihren Auftrag: »Zieht hinauf und seht euch das Land an, ob es
gut oder schlecht ist und wie der Boden und die Früchte des
Landes sind. Beobachtet das Volk, das darin wohnt, ob es stark
oder schwach ist, ob es ein großes oder ein kleines Volk ist, ob
es in befestigten Städten oder in Zeltdörfern wohnt. Kommt
dann zurück und berichtet uns alles ganz genau. Seid nur mutig
und bringt von den Früchten des Landes mit.«
Sicher waren die Kundschafter gespannt, was sie wohl erwarten
würde, als sie loszogen.
Vierzig Tage lang mußten sich Mose und das Volk Israel
gedulden, bis die Männer zurückkamen. Vierzig Tage ver-
brachten die Kundschafter im Lande Kanaan. Bei ihrer Rück-
kehr brachten sie Granatäpfel und Feigen mit und außerdem
eine Weintraube, die so groß war, daß sie zwei Männer auf
einer Stange tragen mußten. »Ihr seht ja selbst«, berichteten
die Zwölf, »wie schön die Früchte sind, die wir mitgebracht
haben. Das Land ist wirklich sehr fruchtbar.« Man könnte nun
annehmen, daß sich das Volk Israel freuen würde, von Gott in
ein so gutes Land geführt zu werden. Aber genau das Gegenteil
geschah. Sie fingen an, gegen Mose zu murren, denn die
Kundschafter erzählten weiter: »Das Volk, das darin wohnt, ist
stark und wohnt in großen und gut befestigten Städten. Die
Menschen, die wir gesehen haben, sind groß und kräftig.« Zwei
der Kundschafter, Kaleb und Josua, versuchten, das Volk zu
beruhigen: »Habt keine Angst! Wir können das Land einneh-
men. Alle Mühe und jeder Einsatz lohnt sich, denn es ist ein
Land, in dem Milch und Honig fließen.« Das Volk hörte jedoch
nur auf die anderen Zehn, die immer wieder beteuerten: »Das
Volk ist uns zu stark. Wir werden es nicht schaffen, es zu
besiegen. Es gibt Riesen in dem Land - gegen sie sahen wir aus
wie Heuschrecken.« Da schrie das Volk und weinte die ganze
Nacht. Einige kamen sogar auf die Idee, einen Hauptmann zu
wählen, der sie wieder zurück nach Ägypten bringen sollte.
Man stelle sich das vor! Die Israeliten, kurz vor dem Ziel -und
doch so niedergeschlagen und ohne Gottvertrauen, daß sie am
liebsten umgekehrt wären. Alles wäre umsonst gewesen! Mose
und Aaron waren verzweifelt. Was sollten sie bloß machen?
Josua und Kaleb redeten auf das Volk ein: »Ihr braucht doch
53

keine Angst zu haben! Wenn der Herr mit uns ist, können wir
das Land einnehmen! Und vergeßt nicht, daß es ein sehr gutes
und fruchtbares Land ist.« Es gelang ihnen jedoch nicht, das
Volk zu beruhigen. Vielmehr wurden immer mehr Stimmen
laut, die verlangten, Josua und Kaleb mit großen Steinen zu
erschlagen.
Der Herr ist geduldig, aber er läßt niemand ungestraft
Bisher hatte Gott zugesehen und nicht eingegriffen. Jetzt aber
ging das Volk zu weit. Daher sprach Gott zu Mose: »Wie lange
lästert mich dies Volk? Sie haben so viele Zeichen gesehen, die
ich unter ihnen getan habe, und vertrauen mir immer noch
nicht. Ich werde das ganze Volk durch die Pest vernichten.«
»Was würden dann die Ägypter und die umliegenden Völker
denken?« erwiderte Mose. »Sie beobachten uns und werden
annehmen, daß du, Herr, nicht stark genug warst, dein Volk in
das Land zu führen. Vernichte sie nicht, habe doch wieder
Geduld und vergib deinem Volk.« Wieder einmal erhörte Gott
die Bitte Moses und vergab dem Volk, aber er ließ sie nicht
ungestraft. Keiner, der ungehorsam war oder Gott gelästert
hatte, durfte das verheißene Land betreten.
Am nächsten Morgen mußte sich das Volk aufmachen, um in
der Wüste weiterzuziehen; alle, die über zwanzig Jahre alt
waren und gegen Gott gemurrt hatten, starben in der Wüste
und durften nicht ins verheißene Land.
Zuerst ließ Gott alle Kundschafter - außer Josua und Kaleb - an
einer Plage sterben. Auf das Volk warteten jedoch vierzig harte
Jahre Wanderung durch die Wüste: Für jeden Tag der Lander-
kundung ein Jahr. Das war die Strafe Gottes für den Unglau-
ben des Volkes.
Als Mose dem Volk den Willen Gottes mitteilte, erkannte es
seine Sünde und bereute, daß es nicht geglaubt hatte. Kurz
entschlossen machten sich viele am nächsten Morgen früh auf,
um nun doch hinaufzuziehen und das Land einzunehmen. Sie
wollten ihren Unglauben wiedergutmachen, doch Gottes Wille
war jetzt anders. Mose versuchte, sie aufzuhalten: »Zieht nicht
54

hinauf, der Herr ist nicht mit euch. Wenn ihr das Wort des
Herrn nicht beachtet, wird euer Plan mißlingen. Die Amaleki-
ter und Kanaaniter stehen euch gegenüber und werden euch
töten. Ihr habt euch vom Herrn abgewandt, hört wenigstens
jetzt auf sein Wort.« Sie ließen sich jedoch nicht aufhalten und
zogen hinauf. Dort wurden sie von den Amalekitern und
Kanaanitern erwartet, die sie schnell auseinandersprengten
und viele töteten.
Gott hatte viel Geduld mit seinem Volk, aber er bestrafte ihren
Unglauben. Deshalb mußten sie vierzig Jahre Wüstenwande-
rung auf sich nehmen. Gott hat auch mit uns viel Geduld, aber
er läßt keinen ungestraft, der nicht an ihn glaubt.
Lernspruch: Der Herr ist geduldig und von großer Barmherzig-
keit und vergibt Missetat und Übertretung, aber er läßt nie-
mand ungestraft, sondern sucht heim die Missetat der Väter an
den Kindern bis ins dritte und vierte Glied (4. Mose 14,18).
Doris Monninger
55

12. Vierzig Jahre Glaubensschule
(4. Mose 16; 17; 20; 21, 1-10)
Gehorsam gegenüber dem Herrn bewahrt vor Strafe
Viele Jahre sind wir schon unterwegs. Ich bekam von Gott die
Aufgabe, das Volk Israel aus der Knechtschaft in Ägypten ins
verheißene Land Kanaan zu führen. Ich heiße Mose. Auf der
weiten Reise zum gelobten Land war das Volk oft ungehorsam
gegen Gott, lästerte ihn und vertraute ihm nicht. Daher führte
er uns nicht direkt ins Land Kanaan, sondern als Strafe mußten
wir für weitere vierzig Jahre in die Wüste ziehen. Vierzig Jahre
- eine lange Zeit! Noch ist die Zeit nicht vorüber. Für das Volk
ist es nicht leicht, in dieser Situation zufrieden zu sein. Oft muß
ich schwere Kämpfe mit ihnen durchstehen.
Gott selber envahit zum Priestertum
Kürzlich kamen zum Beispiel Korach, Datan und Abiram mit
zweihundertfünfzig anderen Leviten zu Aaron und mir. Sie
klagten uns hart an und behaupteten, wir stellten uns über sie,
weil nur wir uns dem lebendigen Gott nähern dürfen. Sie
forderten auch für sich das Priestertum, d. h., sie wollten
- genauso wie wir - heilig sein, um dem Herrn von Angesicht zu
Angesicht begegnen zu dürfen. »O nein«, dachte ich, »ich will
nicht größer sein als sie. Wenn der Herr andere Männer
erwählt, bin ich gerne bereit, diese als Priester anzuerkennen
und selber zurückzustehen.« Erwählung zum Priestertum ist
jedoch Sache Gottes, darum mußte er hier die Entscheidung
treffen.
Ich gebot ihnen, sie sollten mit Räucherpfannen, Feuer und
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Weihrauch vor dem Herrn erscheinen. Dann sollte Gott zei-
gen, wer heilig ist, und wen er zum Priester erwählt.
Das Schlimme an ihrer Klage war, daß sie nicht nur gegen
Aaron und mich gerichtet war, sondern daß es eigentlich eine
Auflehnung gegen den Herrn war. Gott hatte die Leviten aus
der Gemeinde Israel ausgesondert, damit sie ihr Amt an der
Stiftshütte ausübten, vor die Gemeinde traten und ihr dienten.
Das aber war ihnen nun zu wenig. Sie strebten nach einer
höheren Stellung, deshalb wollten sie auch Priester sein.
Als Korach mit seinen Anhängern zum Eingang des heiligen
Zeltes kam, erschien der Herr vor dem versammelten Volk.
Und Gott hätte wegen der Sünde Korachs und seiner Leute
wohl das gesamte Volk ausgetilgt, wenn nicht Aaron und ich
um Gnade für das Volk gebeten hätten. Gott verschonte
daraufhin das Volk, doch Korach, Datan und Abiram wurden
mit ihren Familien und ihrem gesamten Eigentum von der Erde
verschlungen. Die anderen zweihundertfünfzig Leviten, die
Räucheropfer darbrachten, wurden vom Herrn durch Feuer
getötet.
Wir aber zogen weiter und kamen in die Wüste Zin. In Kadesch
schlugen wir unser Lager auf. Plötzlich kam Aaron ganz
aufgeregt in mein Zelt. »Komm schnell zu Mirjam. Es geht ihr
gar nicht gut. Ich glaube, sie liegt im Sterben.« Ich eilte sofort
zu ihr und war froh, noch einige Zeit mit ihr reden zu können,
bevor sie tatsächlich starb. Wir begruben sie dort in der Wüste.
Auf die Hilfe des Herrn angewiesen
Während wir noch in Kadesch lagerten, sandte die Gemeinde
einige Abgeordnete zu mir. »Wir haben kein Trinkwasser
mehr. Unsere Vorräte sind restlos aufgebraucht. Wenn du uns
nicht bald zu einer Wasserquelle führst, müssen wir hier
mitsamt unserem Vieh sterben«, jammerten sie. »Warum hast
du uns bloß hierhergeführt? Wären wir doch in Ägypten
geblieben!« - »Ich will eure Not vor den Herrn bringen und ihn
um Hilfe bitten«, sagte ich, »wir sind auf ihn angewiesen. Er
wird uns auch in dieser Notlage beistehen. Wartet hier! Aaron
57

und ich gehen in die Stiftshütte, um mit Gott darüber zu
reden.« Gott erhört die Bitten, die vor ihn gebracht werden. So
war es auch in diesem Fall.
»Nimm deinen Stab und versammle die Gemeinde vor dem
Felsen beim Lager. Dann sprich zu dem Felsen, daß er sein
Wasser gebe, damit das Volk trinken kann«, lautete die
Antwort Gottes.
Wir machten uns auf, um Gottes Auftrag auszuführen. Ich
nahm den Stab, und die Gemeinde versammelte sich bei dem
Felsen. Als ich sie so vor mir stehen sah, rief ich der Menge zu:
»Hört mir zu, ihr ungehorsames Volk. Kann Gott euch von
diesem Felsen Wasser hervorbringen?« Ich dachte an die
unzähligen Male, in denen wir ganz auf Gottes Hilfe angewie-
sen waren und er uns nie im Stich gelassen hatte. Wir haben
wirklich einen treuen Gott! Doch die Israeliten schienen das
immer wieder zu vergessen. Darüber ärgerte ich mich, und statt
genau das zu tun, was Gott mir aufgetragen hatte, schlug ich in
meinem Zorn mit dem Stab zweimal auf den Felsen. Im selben
Moment schoß Wasser in großer Menge aus dem Felsen.
Plötzlich war genug Wasser für Menschen und Vieh vorhan-
den. Das Volk hatte wieder einmal die Hilfe und Treue Gottes
erfahren.
Mit Aarons und meinem Verhalten war Gott allerdings gar
nicht einverstanden. Ich hätte ihn verherrlichen sollen, statt
dessen hatte ich nach meinem eigenen Willen gehandelt und
mich von meinem Zorn hinreißen lassen. Solch unrechtes Tun
mußte Gott bestrafen. Unsere Strafe war, daß Aaron und ich
nicht mit ins verheißene Land einziehen durften.
Von Kadesch aus bestiegen Aaron, sein Sohn Eleasar und ich
den Berg Hör. Aaron starb auf dem Berg, so daß nur sein Sohn
und ich zur Gemeinde zurückkehrten. Das Volk trauerte um
Aaron und beweinte ihn dreißig Tage lang, wie es üblich war.
Eleasar aber übernahm die Aufgaben seines Vaters Aaron und
füllte dessen Platz aus.
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Das Aufschauen bringt Rettung
Vom Berg Hör ging es weiter Richtung Schilfmeer. Unterwegs
mußte ich mir erneut das Murren der Israeliten anhören:.
»Warum hast du uns aus Ägypten geführt, daß wir hier in der
Wüste sterben? Wir haben weder Brot noch Wasser, und vor
dem Manna ekeln wir uns so langsam.« Noch ehe ich dem
Herrn die Klagen des Volkes vorbringen konnte, handelte Gott
bereits. Er schickte giftige Schlangen unter das Volk, die die
Menschen bissen. Jeder, der gebissen war, mußte sterben.
Schon nach kurzer Zeit gab es viele Tote im Volk, so daß sie zu
mir kamen und ihre Unzufriedenheit bereuten: »Mose, hilf
uns! Wir haben unrecht getan, als wir gegen dich und den Herrn
geredet haben. Du mußt den Herrn bitten, daß er die Schlan-
gen wieder wegnimmt, sonst sterben wir alle.« Ich bat den
Herrn, auch in dieser Lage seinem Volk gnädig zu sein und der
schrecklichen Plage ein Ende zu machen. Er antwortete mir:
»Forme eine Schlange aus Kupfer oder Bronze und richte sie an
einem Stab so hoch auf, daß alle aus dem Volk sie sehen
können. Jeder, der zur ihr aufschaut, soll - auch wenn er schon
gebissen wurde - am Leben bleiben.« Bald nachdem ich die
eherne Schlange aufgerichtet hatte, verlor die Plage ihre
Macht. Niemand mußte mehr sterben. Denn wer gebissen
wurde, war durch den Aufblick zur ehernen Schlange gerettet.
Genauso gibt es auch Rettung für jeden Menschen, der mit
seiner Sünde ans Kreuz kommt. Jesus Christus mußte am
Kreuz sterben, damit wir im Glauben und im Aufblick auf
unseren erhöhten Herrn gerettet werden können.
Lernspruch: Rufe mich an in der Not, so will ich dich erretten,
und du sollst mich preisen (Ps 50,15).
Doris Monninger
59

13. Bileams Segen
(4. Mose 22-24)
An Gottes Segen ist alles gelegen
Balak sucht Hilfe
Balak, der König der Moabiter, saß lange da und überlegte.
Seit sich das Volk Israel, das sich auf der Wanderung aus
Ägypten in das verheißene Land Kanaan befand, im Jordantal
niedergelassen hatte, machte er sich große Sorgen um sein
Volk. »Was könnte ich nur gegen das Volk Israel unterneh-
men? Es ist so groß, daß es unser ganzes Land einnehmen
wird. Ich als König der Moabiter muß etwas tun, bevor die
Israeliten uns genauso großen Schaden zufügen wie den Amo-
ritern.« Solche und ähnliche Gedanken gingen ihm durch den
Kopf.
Bald stand jedoch sein Plan fest. Er hatte schon viel von
Bileam gehört, einem Mann, der voraussagen konnte, was
passieren würde. König Balak wußte, daß alles, was Bileam
sagte, tatsächlich eintraf. Ihn wollte er rufen lassen, damit er
das Volk Israel verfluche. Dafür war ihm kein Aufwand zu
groß. Er schickte einige Fürsten los, die etwa 20 Tage lang
unterwegs waren, bis sie schließlich bei Bileam in Mesopota-
mien ankamen. Die Fürsten trugen die Bitte Balaks vor:
»Komm zu uns und verfluche das Volk Israel!« Doch Bileam
kannte den Herrn, den Gott Israels, und ohne seine Zustim-
mung wollte er nicht mit den Fürsten der Moabiter ziehen. Er
redete daher mit Gott und fragte ihn um Rat. Und Gott
antwortete Bileam: »Gehe nicht mit ihnen, verfluche das Volk
auch nicht, denn es ist gesegnet.« Bileam gehorchte Gottes
Wort und schickte die Boten Balaks allein zurück in ihr Land.
60

Die Fürsten hatten den weiten Weg vergeblich gemacht. Ohne
Bileam kamen sie wieder zu Balak.
Doch so schnell gab Balak nicht auf. Er sandte noch mehr und
noch mächtigere Fürsten, um Bileam zu holen. »Ich will dich
groß machen in meinem Reich. Du sollst genug Lohn dafür
erhalten, wenn du nur kommst und das Volk Israel verfluchst.«
Eigentlich hätte Bileam auch diesen Fürsten dieselbe Antwort
geben können. Er hätte doch wissen müssen, daß Gott seinem
Wort treu bleibt. Trotzdem schickte er die Boten Balaks nicht
sofort zurück. Er bat die Fürsten - wie beim ersten Mal -, eine
Nacht bei ihm zu bleiben, damit er mit Gott reden könne. Ob
Bileam vielleicht den versprochenen Lohn ganz gerne für sich
in Anspruch genommen hätte? Am nächsten Morgen freuten
sich die Fürsten, denn Bileam sattelte seine Eselin und lud alles
auf, was für die lange Reise zu König Balak nötig war. Ja, Gott
hatte ihm in dieser Nacht aufgetragen, mit den Fürsten der
Moabiter mitzuziehen, aber dort nur das zu tun, was er ihm
sagen werde.
Unterwegs zu König Balak
So nahm die lange Reise ihren Anfang. Es ging nur langsam
voran. Bileam saß auf seiner Eselin, die ihm auf allen seinen
Reisen als Reittier diente. Es ging über Höhen und durch
Täler. Aber was tat die Eselin denn jetzt? Sie bog vom Weg ab
und trabte auf dem angrenzenden Feld weiter. Das wollte
Bileam nicht dulden! »Willst du wohl auf dem Weg bleiben!«
schimpfte Bileam, schlug auf sein Tier ein und trieb es so auf
den Weg zurück. Die kleine Gruppe setzte sich wieder in
Bewegung.
Aber was war das? Alle schauten auf Bileam, der einen lauten
Schrei ausgestoßen hatte. Bileam biß die Zähne zusammen. Er
hielt seinen Fuß, der offensichtlich sehr schmerzte. Seine
Eselin hatte sich so nahe an die Mauer gedrängt, die den Weg
auf beiden Seiten von den Weinbergen abgrenzte, daß Bileams
Fuß dazwischen eingeklemmt wurde. Dieses Mal bekam seine
Eselin noch mehr Schläge als vorher. Bald jedoch sollte er eine
61

Erklärung für ihr Verhalten bekommen, denn es dauerte nicht
lange, bis es zu einem erneuten Zwischenfall kam. Der Weg
war inzwischen recht schmal und uneben geworden. An einer
sehr engen Stelle war die Eselin nicht mehr zum Weitergehen
zu bewegen. Sie fiel sogar auf ihre Knie, so daß Bileam fast
gestürzt wäre. Das ging nun doch zu weit! Er nahm einen Stock
und peitschte damit kräftig auf das Tier ein.
»Was habe ich dir getan, daß du mich dreimal geschlagen
hast?« Bileam war so wütend, daß er überhaupt nicht merkte,
daß seine Eselin plötzlich sprechen konnte. »Du hast mich
geärgert und treibst deinen Spaß mit mir. Wenn ich jetzt ein
Schwert hätte, würde ich dich töten«, schrie er in seinem Zorn.
Seine Eselin, der Gott den Mund geöffnet hatte, fragte Bileam:
»Bin ich nicht deine treue Eselin, auf der du immer geritten
bist? War es je meine Art, es so mit dir zu treiben?« Nun mußte
Bileam zugeben, daß dies noch nie der Fall gewesen war. Noch
während er so mit seinem Tier sprach, öffnete Gott auch ihm
die Augen, so daß er sehen konnte, was bisher nur die Eselin
gesehen hatte: Ein Engel des Herrn stand mitten auf dem Weg
und hatte ein Schwert in der Hand. Die Eselin hatte den Engel
gesehen und war ihm ausgewichen, was Bileam als Ungehor-
sam gedeutet hatte. Jetzt aber erkannte er sein unrechtes
Verhalten und bereute es bitterlich. Er kniete nieder und
bedeckte sein Gesicht mit beiden Händen, vielleicht weinte er
sogar. Nun redete der Engel mit Bileam: »Warum hast du deine
Eselin dreimal geschlagen? Sie hat mich gesehen und ist
deshalb vom Weg abgewichen. Ich habe mich dir in den Weg
gestellt, weil dein Weg verkehrt ist. Du hättest gar nicht
losziehen sollen, denn es ist nicht Gottes Wille, das Volk Israel
zu verfluchen.« Bileam mußte eingestehen, daß er seine Eselin
nicht recht behandelt hatte. »Aber ich wußte doch nicht, daß
du vor mir standst. Nun erkenne ich meine Schuld; wenn der
Herr will, kehre ich sofort um und gehe nicht zu König Balak.«
Gott hatte jedoch einen anderen Plan. »Kehre jetzt nicht um,
zieh mit den Männern, aber rede dort nur das, was ich dir sagen
werde.« Daraufhin setzte die ganze Gruppe ihren Weg zu
König Balak fort.
62

Bileam muß das Volk Israel segnen
König Balak erwartete Bileam schon sehnsüchtig. Gleich am
nächsten Morgen führte er ihn auf einen hohen Berg, von wo
aus Bileam das ganze Volk Israel überblicken konnte. Zuerst
wurden Opferaltäre hergerichtet. Sieben Altäre sollte Balak
aufrichten, dazu sieben junge Stiere und sieben Widder herbei-
schaffen lassen. Balak und Bileam opferten auf jedem Altar
einen jungen Stier und einen Widder. Sie zerteilten die Opfer-
tiere und legten die einzelnen Stücke auf den Altar, um sie
vollständig zu verbrennen. Solche Brandopfer bedeuteten eine
völlige Hingabe des sündigen Menschen an den Herrn. Wäh-
rend Balak noch sein Brandopfer darbrachte, ging Bileam auf
einen kahlen Hügel. Er wollte Gott fragen, was er vor Balak
reden sollte. Bald war er wieder zurück und stellte sich vor
Balak und die Fürsten der Moabiter, denn Gott hatte ihm die
Worte in den Mund gelegt, die er reden sollte: »König Balak
hat mich von weit her holen lassen, damit ich das Volk Israel
verfluche. Wie kann ich jedoch jemand verfluchen, den Gott
nicht verflucht? Der Segen Gottes liegt auf Israel. So kann ich
es erkennen, wenn ich von hier hinunterschaue auf das Volk
Israel.«
Balak war empört. »Was tust du mir an? Dazu habe ich dich
nicht rufen lassen, daß du das Volk segnest, du sollst es
verfluchen!« Doch Bileam konnte nichts anderes sagen, als was
ihm der Herr aufgetragen hatte. Balak gab sich damit nicht
zufrieden. Sollte der ganze Aufwand umsonst gewesen sein? Er
nahm Bileam mit sich und führte ihn zum Späherfeld auf dem
Gipfel des Pisga. Von hier konnten sie nur das äußerste Ende
des Volkes Israel sehen. »Verfluche das Volk von dieser Stelle
aus!« Hätten Bileam und der König Balak nicht wissen müssen,
daß Gottes Reden auch hier nicht anders ausfallen würde? Der
Segen Gottes gilt seinem Volk von jeder Stelle aus. Bileam ließ
jedoch auch diesmal wieder Altäre aufrichten und Opfertiere
herbeischaffen, um dem Herrn ein Brandopfer darzubringen.
Noch einmal fragte Bileam den Herrn, was er reden sollte. Und
auch diesmal bekam er Segensworte für das Volk Israel von
Gott aufgetragen. Doch Balak gab immer noch nicht auf. Er
63

führte Bileam an einen dritten Ort und hoffte erneut, den Fluch
über das Volk Israel aus Bileams Mund zu hören. Bileam war
sich seiner Sache jedoch sicher: Gott hatte sich dem Volk Israel
zugewandt, also mußte er es segnen. Ohne daß er noch einmal
mit Gott redete, richtete er seinen Blick zur Wüste hin, wo
Israel lagerte, und segnete es von neuem.
Voller Zorn rief Balak aus: »Ich wollte, daß du meine Feinde
verfluchst. Und was hast du getan? Du hast sie dreimal
gesegnet. Du kannst gehen! Ich hätte dich reichlich belohnt
und dir zu großer Ehre in meinem Reich verholfen. Aber du
hast deine Chance vertan!« - »Ja, ich werde wieder zurück in
mein Land ziehen, aber zuvor muß ich dir sagen: Aus diesem
Volk wird ein Stern aufgehen und ein Zepter aus Israel
aufkommen. Israel wird über eure Völker siegen!«
Wir wissen von dem Stern, der aus Israel aufgegangen ist - der
Herrscher, der Messias: Jesus Christus.
Weder Bileam noch Balak erlebten, was Bileam voraussagte.
Sie trennten sich. Bileam zog zurück in sein Land, und auch
Balak zog seinen Weg, sicherlich enttäuscht von Bileam, der
das Volk Israel nicht verfluchen konnte, sondern segnen
mußte.
Lernspruch: Der Herr denkt an uns und segnet uns; er segnet
das Haus Israel, er segnet das Haus Aaron. Er segnet, die den
Herrn fürchten, die Kleinen und die Großen (Ps 115,12.13).
Doris Monninger
64

14. Moses Abschied
(5. Mose 3, 23-26; 6; 30; 34)
Erfülltes Leben gibt es nur mit Gott
Gottes Wort umfaßt den ganzen Menschen
Simon, ein jüdischer Junge, ist zwölf Jahre alt geworden. Er
darf zum ersten Mal mit seinem Vater zum Gottesdienst in die
Synagoge gehen. Als sie wieder zu Hause sind, stellt Simon
verschiedene Fragen, die ihm sein Vater beantworten muß.
Neben vielen interessanten Dingen hat Simon gesehen, daß die
frommen Juden während des Gebets Lederriemen benutzen:
einen wickeln sie sich um die Hand und den Arm, den zweiten
um den Kopf. An beiden Riemen ist ein kleines Kästchen
angebracht. »Vater, was bedeuten diese Riemen, und warum
werden sie um die Hand und den Kopf gebunden?« Simons
Vater muß erst eine Weile nachdenken, bevor er eine Antwort
geben kann. »Nun, Simon, solche Gebetsriemen haben wir
Juden schon seit sehr langer Zeit. In den kleinen Behältern, die
dir sicher auch aufgefallen sind, befinden sich Bibelworte, die
von der Liebe Gottes handeln. Es war einst Mose, der dem
Volk Israel diesen Auftrag gab. Er sagte, sie sollen die Gebote
Gottes als Zeichen auf ihre Hand binden und zwischen den
Augen haben. Mose meinte damit wohl, daß Gottes Wort und
seine Liebe unseren Verstand, unser Herz und unsere Hände -
eben den ganzen Menschen - umfassen sollen. Wir Juden haben
das ganz wörtlich genommen, und so ist es zu den Gebetsrie-
men gekommen.«
65

Mose ermahnt das Volk Israel
Simons Vater ist so richtig ins Erzählen gekommen. Er holt
seine Bibel und schlägt die Rede auf, die Mose vor dem Volk
Israel hielt, einige Zeit bevor er starb.
»Mose schärfte dem Volk Gottes ein, sich ganz auf den Herrn
zu verlassen und ihn von ganzem Herzen zu lieben, wenn sie
das neue, verheißene Land Kanaan einnehmen und darin
wohnen würden. Mose führte das Volk viele Jahre lang. Er war
bei ihnen, als der Herr sie aus der ägyptischen Herrschaft
befreite. Durch ihn tat Gott viele Zeichen und Wunder. Er
begleitete sie auf dem schweren Weg durch die Wüste. Und
nun, so kurz vor dem Ziel, wußte Mose, daß er nicht in das
verheißene Land einziehen würde.« - »Warum wollte Mose
denn nicht mit in das Land ziehen?« unterbricht Simon seinen
Vater. »Oh«, antwortet Simons Vater, »Mose wäre natürlich
auch gerne mit in das gute Land auf der anderen Seite des
Jordans eingezogen. Gott erlaubte es ihm aber nicht. Das
ganze Volk Israel hatte einmal während seiner Wüstenwande-
rung an Gott gezweifelt, darum durften alle, die damals
ungehorsam waren, nicht ins verheißene Land einziehen.
Gott wollte, daß sich sein Volk ihm zuwendet, daß es alle
Gebote und Rechte hält und tut. Nur dann konnte Mose ihnen
ein langes Bleiben im Lande Kanaan voraussagen. Nur dann
sollten sie und die nachfolgenden Generationen am Leben
bleiben. Würden sie jedoch Gott ungehorsam werden, so
mußte das unweigerlich im Tod enden, denn dann wollte Gott
sie wieder aus ihrem Land vertreiben. Die Zukunft lag daher
ganz an der Entscheidung des Volkes Israel. Würden sie dem
Herrn treu bleiben, um das Leben zu gewinnen, oder den Tod
wählen, indem sie sich von Gott abwandten? Ja, Simon, und so
ist es bis auf den heutigen Tag geblieben. Auch heute noch muß
jeder diese Entscheidung für sein eigenes Leben treffen. Alle
haben die Möglichkeit, mit dem Herrn das Leben zu wählen,
wozu Mose das Volk Israel sicher auch im verheißenen Land
ermutigt hätte.«
66

Mose sieht das verheißene Land
»Wie ich dir schon sagte«, fährt Simons Vater in seiner
Erzählung fort, »durfte Mose nicht mit ins verheißene Land
Kanaan ziehen. Gott wollte ihm jedoch wenigstens das Land
zeigen, das die Israeliten einnehmen sollten. Eines Tages
machte sich Mose also auf und bestieg vom Jordantal aus den
Berg Nebo. Sicherlich war der Aufstieg für Mose anstrengend,
denn er war schon 120 Jahre alt.« - »Konnte Mose denn in dem
Alter noch bergsteigen?« fragt Simon dazwischen. »Ja, das ist
erstaunlich, nicht wahr? Er hatte noch genügend Kraft und
Ausdauer, um alleine auf den Gipfel des Berges zu steigen. Die
Bibel berichtet uns, daß Mose nicht krank war. Auf dem Gipfel
angekommen, zeigte Gott Mose das verheißene Land und
redete ein letztes Mal mit ihm: >Dies ist das Land! Ich habe es
Abraham, Isaak und Jakob verheißen. Nun geht die Verhei-
ßung in Erfüllung. Du hast das Land nun gesehen; deine
Nachkommen sollen es besitzen^«
Moses Tod
»Mit dieser Gewißheit, daß seine Nachkommen am Ende ihrer
langen Wanderschaft das verheißene Land einnehmen würden,
starb Mose. Die Bibel berichtet uns, daß der Herr ihn im Tal
begraben hat, daß jedoch niemand je sein Grab gefunden hat.
So ging ein sehr bewegtes Leben zu Ende. Gott hatte Mose
gesandt, vor dem Volk Israel viele Zeichen und Wunder zu tun.
Mose hatte seinen Auftrag erfüllt. Mose hatte Gott als Führer
des Volkes Israel gedient. So wie Gott Mose gebrauchte, will er
jeden Menschen an einem bestimmten Platz einsetzen.« Das
stimmt Simon nachdenklich. »Kann Gott mich denn genauso
brauchen wie Mose?« fragte er. Sein Vater antwortet ihm mit
einem bekannten Kinderlied:
»Gott braucht nicht nur große Leute, nein, er braucht auch
dich. Darum sag: Herr, nimm mich heute und gebrauche
mich.«
Mit diesem Lied wird Simon klar, daß es nicht wichtig ist, ein
67

bedeutender Mann zu werden, wie es vielleicht Mose war,
sondern daß es vielmehr darauf ankommt, sein Leben Gott zur
Verfügung zu stellen und sich von ihm gebrauchen zu lassen.
Lernspruch: Die da lehren, werden leuchten wie der Himmels
Glanz, und die viele zur Gerechtigkeit weisen, wie die Sterne
immer und ewiglich (Dan 12,3).
Doris Monninger
68

15. Der Einzug ins gelobte Land
(Jos 1,1-5,12)
Gott hält sein Versprechen
Josua, der neue Führer
Mose, der Führer des Volkes Israel, war tot. Dort drüben,
jenseits des großen Flusses Jordan, sah man schon das gelobte
Land. Doch wie sollte man ohne Führer dorthin kommen? Es
gab zwar diesen Diener Moses, Josua, aber was sollte der schon
ausrichten? Konnte er ein ganzes Volk einen so schwierigen
Weg führen? Nein, Josua wollte auch nicht das Volk aus
eigener Kraft führen, sondern Gott hatte ihm den Auftrag
gegeben. Wenn Gott uns beauftragt, dann können wir Dinge
tun, zu denen wir sonst nie fähig wären. So ging es Josua. Gott
sprach zu ihm: »Josua, ziehe du mit den Kindern Israel über
den Jordan und führe sie in das Land, das ich ihnen verheißen
habe. Das ganze Land wird euch gehören, und ich, Gott, will
mit dir sein, wie ich mit Mose war. Ich werde dich nicht
fallenlassen, sei nur fest und stark. Vor allem halte dich an die
Weisungen Moses und weiche keinen Schritt davon ab. Halte
dich an das Gesetz, das ich euch gegeben habe, dann werden dir
alle deine Unternehmungen gelingen.« Ein großer Auftrag und
eine klare Anweisung, aber doch wollte Josua die Angst
überkommen. Am liebsten hätte er gerufen: »Nicht ich, Herr,
suche einen anderen.« Da sprach Gott weiter: »Habe keine
Angst, sei fest und entschlossen, denn du bist nicht allein; ich,
der Herr, dein Gott, bin mit dir auf allen deinen Wegen.«
Nachdem Gott so zu Josua geredet hatte, war die größte Angst
von ihm genommen. Aber was sollte er machen, wenn das Volk
ihn nicht anerkannte, wenn es so murrte, wie oft bei Mose? - Er
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wollte sich jedoch keine Sorgen machen, denn Gott hatte
gesagt: »Ich bin mit dir«, daran wollte er sich halten. Und
wirklich, als er den Anführern des Volkes sagte, sie sollten die
Leute darauf vorbereiten, nach drei Tagen über den Jordan zu
ziehen, da antworteten sie nicht: »Josua, du bist verrückt! Der
Jordan ist ein breiter Fluß, wir haben keine Schiffe. Du willst
wohl, daß wir alle ertrinken.« Sie sagten: »Josua, du bist nun
unser Führer. Gott ist mit dir, und deshalb werden wir alles tun,
was du sagst.« Das waren nicht mehr die »Murrer« von früher,
diese hatte Gott in der Wüste sterben lassen. Das waren ihre
Kinder, die im Vertrauen auf Gott ihren Weg gehen wollten.
Und so begann sich das ganze Volk Israel darauf vorzuberei-
ten, den Jordan zu überqueren.
Die Kundschafter
Es bereiteten sich aber nicht alle vor. Zwei Männer gingen aus
dem Lager weg. Nanu, die gingen doch zum Jordan! Sie setzten
sich auf ein Floß und überquerten den Fluß. Hatten sie etwa
dunkle Geschäfte vor? Nein, sie gingen im Auftrag von Josua.
Ihr Auftrag war äußerst gefährlich! Am anderen Ufer versteck-
ten sie ihr Floß und wanderten auf die Stadt Jericho zu. Die
dicken Stadtmauern schreckten sie nicht ab. Ganz frech liefen
sie am Torhüter vorbei, und er ließ sie sogar passieren. Den
ganzen Tag liefen sie durch die Stadt und horchten und
beobachteten alles, was dort vor sich ging. Abends wollten sie
so schnell wie möglich wieder zurück; doch sie hatten zu lange
gewartet. Das Stadttor war zu. Aber da, direkt an der Mauer,
war ein Gasthaus, wo sie vielleicht übernachten konnten. Die
Wirtin ließ sie herein. Doch kaum waren sie im Haus, da hörte
man draußen laute Schritte, und schon pochte es an die Tür.
Was würde passieren? Würde man sie festnehmen, ins Gefäng-
nis werfen oder Schlimmeres? Rahab, so hieß die Wirtin,
wußte Rat. Sie flüsterte ihnen zu: »Schnell aufs Dach, daliegen
Flachsstengel, versteckt euch darunter.« Als sie sah, daß die
beiden in Sicherheit waren, ging sie ganz ruhig zur Tür und
fragte, was los sei. Zwei Soldaten standen vor ihr, die sagten:
70

»Der König schickt uns. Heute wurden zwei Fremde in der
Stadt gesehen, zwei Israeliten, die bei uns alles auskundschaf-
ten wollen. Sie sollen bei dir sein!« Wie zitterten die beiden
unter ihren Flachsstengeln. Was würde Rahab antworten? Sie
sagte: »Das stimmt, zwei Männer waren bei mir, doch bei
Einbruch der Dunkelheit, als die Stadttore geschlossen wur-
den, sind sie verschwunden. Wenn ihr euch beeilt, könnt ihr sie
vielleicht noch einholen.« Die beiden Israeliten konnten gar
nicht begreifen, was geschehen war. Warum hatte Rahab sie
versteckt, warum hatte sie sie nicht verraten? Sie sollten es bald
erfahren. Rahab kam zu ihnen aufs Dach und sagte: »Ihr
staunt, daß ich euch geholfen habe. Aber ich weiß, daß der
Herr euch dieses Land geben wird und daß euer Gott euch
durch das Schilfmeer geführt hat. Wir haben auch von anderen
großen Taten eures Gottes gehört. Wir alle hier haben schreck-
liche Angst, denn wir wissen, der Herr, euer Gott, ist Herr im
Himmel und auf der Erde. Bei diesem Herrn müßt ihr mir nun
schwören, daß mir und meinen Angehörigen kein Haar ge-
krümmt wird. Ich habe euch geholfen, nun müßt ihr auch uns
helfen.« Als die Männer das versprochen hatten, holte sie
einen roten Strick, und da ihr Haus an der Stadtmauer lag,
konnten sie sich durch ein Fenster abseilen. Sie gab ihnen noch
einen guten Rat: »Geht drei Tage ins Gebirge und verbergt
euch dort. Bis dahin sind eure Verfolger wieder in die Stadt
zurückgekommen, und ihr könnt dann beruhigt weiterziehen.«
Die Kundschafter waren gerettet, weil eine heidnische Frau an
die Macht ihres Gottes glaubte. Doch wie sollten sie ihr
Versprechen halten? Sie sagten: »Dir und all deinen Angehöri-
gen, die bei dir in diesem Hause sind, soll nichts passieren. Du
mußt aber an das Fenster, aus dem du uns hast fliehen lassen,
den roten Strick knüpfen. Dann werdet ihr alle gerettet wer-
den.« Danach schlichen die Männer davon. Sie versteckten sich
drei Tage im Gebirge und kamen dann wohlbehalten zurück
und berichteten Josua ihre Erlebnisse. Zum Schluß sagten sie:
»Der Herr hat das ganze Land in unsere Hand gegeben, alle
Bewohner furchten sich vor uns.« Das, was sie mit Rahab
erlebt hatten, hatte sie so zuversichtlich gemacht.
71

Der Weg durch den Jordan
Eines Tages war es soweit: Josua ließ im ganzen Volk verkün-
den: »Heiligt euch, denn morgen ziehen wir durch den Jor-
dan.« Manches Kind hat da ängstlich seinen Vater gefragt:
»Werden wir nicht alle ertrinken?« Und manche Frau sah ihre
Familie an und dachte: »Werden wir morgen abend noch am
Leben sein?« Doch alle hielten sich an die klare Anweisung:
»Heiligt euch!« Die Kleider wurden gereinigt oder neue ange-
zogen, und auch mit seinen Gedanken bereitete man sich auf
den nächsten Tag vor. Man wollte innerlich und äußerlich
bereit sein für das, was Gott vorhatte. Und so kam der große
Tag! Josua gebot den Priestern: »Nehmt die Bundeslade und
geht vor dem Volk her.« Dem Volk befahl er: »Geht hinter den
Priestern her, aber laßt einen großen Abstand. Denkt daran,
daß ihr heute erleben werdet, daß unser Gott stark und mächtig
ist.« Ja, das wollten die Leute schon erleben. Aber je näher sie
dem Jordan kamen, um so lauter hörten sie sein Rauschen und
um so ängstlicher wurden die Blicke. Doch immer wieder hörte
man Stimmen, die sagten: »Habt ihr schon vergessen, was
Josua gesagt hat? Heute werden wir erleben, daß ein lebendi-
ger Gott in unserer Mitte ist. Seht doch die Priester dort vorn,
sie haben auch keine Angst.« Und wirklich, dort vorne trugen
die Priester die Bundeslade ganz ruhig auf den Jordan zu; jetzt
mußten sie schon im Wasser sein. Der Jordan war doch tief.
Wie konnten sie ihn durchschreiten? Aber halt, was war denn
das? Je näher die Leute kamen, um so mehr staunten sie. Dort -,
wo vorhin noch ein Fluß war, war ein Weg direkt durch den
Fluß. Und weiter oben stand das Wasser still, wie ein großer
Damm. Die Priester gingen mit der Bundeslade bis mitten in
den Fluß. Dort blieben sie stehen. Das ganze Volk zog an ihnen
vorbei. Als alle das andere Ufer erreicht hatten, rief Josua
zwölf Männer, von jedem Stamm einen, und gab ihnen einen
sonderbaren Befehl: »Geht noch einmal zurück bis in die Mitte
des Flusses, bis dorthin, wo die Priester stehen, und jeder soll
von dort einen großen Stein holen und ihn hierher bringen.«
Die Männer gehorchten seinem Befehl. Außerdem wurden in
der Mitte des Flusses zwölf Steine aufgerichtet. Das alles aber
72

machte Josua nicht, weil er es so wollte, sondern weil Gott ihm
den Auftrag gegeben hatte. Als alle Israeliten am anderen Ufer
waren, befahl Josua den Priestern: »Nehmt die Bundeslade
und tragt sie aus dem Jordan heraus.« Kaum hatten die Priester
ihre Füße auf den Rand des Ufers gesetzt, hörte man das
Rauschen des großen Flusses, und bald sah der Jordan wieder
so aus wie früher. Nun gab es für die Israeliten keinen Zweifel
mehr: Sie hatten einen lebendigen Gott, und dieser lebendige
Gott war mit Josua, so wie er mit Mose gewesen war; und sie
hatten Ehrfurcht vor Josua, solange er lebte.
Der Ort, wo die Israeliten lagerten, hieß Gilgal, und dort lagen
auch die zwölf großen Steine, die die Männer aus dem Jordan
geholt hatten. Wozu Josua die wohl brauchte? Nicht Josua,
sondern Gott wußte, wie schnell wir Menschen vergessen, was
er Gutes getan hat. Deshalb hatte er Josua den Befehl gegeben,
mit den Steinen ein großes Zeichen aufzurichten. Zu den
Israeliten sagte Josua: »Wenn ihr euch einmal nicht mehr an
das Wunder erinnert, das Gott an euch getan hat, werden euch
eure Kinder fragen, was diese Steine bedeuten. Dann wird es
euch einfallen, und ihr werdet ihnen sagen, daß Gott hier sein
Volk trockenen Fußes mitten durch den Fluß geführt hat.«
Nun war das Volk Israel im verheißenen Land, im Land
Kanaan, und zum ersten Mal feierten sie hier das Passafest. Bis
zu diesem Tag hatte Gott sie täglich mit Manna versorgt, denn
es gab sonst nichts zu essen. Hier aber wuchs Getreide, und sie
konnten von dem leben, was im Land wuchs. Jetzt suchten sie
vergeblich nach Manna. Gott kann Wunder tun, das hatte sein
Volk gerade erst erlebt, doch er tut sie nur dort, wo wir sie
wirklich brauchen. Noch lag die große Stadt Jericho mit den
dicken Mauern drohend vor ihnen, aber Gott würde auch einen
Weg finden, sein Volk dort hinein zu bringen, wenn er es für
richtig hielt.
Lernspruch: Siehe, ich habe dir geboten, daß du getrost und
unverzagt seist. Laß dir nicht grauen und entsetze dich nicht;
denn der Herr, dein Gott, ist mit dir in allem, was du tun wirst
(Jos 1,9).
Elsbeth und Martin Rose
73

16. Glaubenskampf um Jericho
(Jos 5,13-8,35)
Gott erwartet Vertrauen und Gehorsam
Die Einnahme von Jericho
Die Bewohner der großen Stadt Jericho wurden immer unruhi-
ger. Ganz häufig sahen sie von der Stadtmauer in Richtung
Jordan. Dort lagerten unzählig viele Menschen, das konnte
man sehen; vor allem am Abend, wenn ihre Feuer brannten.
Ein Wunder mußte sie über den Fluß gebracht haben. Man
wußte ja, daß sie einen mächtigen Gott hatten. Was würde er
als nächstes tun? Doch sie beruhigten alle ängstlichen Gedan-
ken wieder. »Über den Fluß konnte ihr mächtiger Gott ihnen
helfen, aber unsere Stadtmauern kann er nicht bezwingen«,
sagte man. Als sie dann eines Tages sahen, wie sich das Volk
auf Jericho zubewegte, wurde die Angst wieder größer. Nun
waren die Israeliten direkt vor der Stadt. Was würden sie
morgen tun?
Am anderen Morgen war jeder, der einen Platz bekommen
konnte, auf der Mauer und beobachtete das Volk Israel.
»Schaut«, rief einer, »sie stellen sich zu einem Zug auf! Sie
kommen näher, gleich werden sie durchs Stadttor gehen!
Hoffentlich lassen die Wächter sie nicht herein.« Ein anderer
rief: »Du weißt doch, daß keiner durch das Tor darf, weder
herein noch hinaus. Und seht doch, sie wollen gar nicht herein,
sie ziehen vorbei. Was haben sie nur vor?« Ein riesiger Zug
bewegte sich außerhalb der Stadtmauer um Jericho. Vorne
gingen viele, viele Kriegsleute, schweigend marschierten sie -
es war unheimlich. Dann kamen sieben Priester, die ihre
Posaunen bliesen - das klang erschreckend. Danach kamen
74

Priester, die etwas trugen. Was das wohl war? Die Leute in
Jericho wußten nicht, daß es die Bundeslade war, der heiligste
Besitz des Volkes Israel. Danach kam das ganze Volk Israel,
doch nicht einmal die Kinder sprachen; vollkommen still zogen
sie um die ganze Stadt. Entsetzen wollte die Leute in Jericho
packen, doch da rief einer: »Seht nur, sie ziehen ab, das
Wundermittel ihres Gottes scheint nicht zu wirken, sie wollten
uns nur Angst einjagen.« Man wandte sich seiner Tagesarbeit
zu, und nur ab und zu warf einer einen Blick hinüber zum Lager
der Israeliten; dort blieb alles ruhig. Doch am nächsten Morgen
kam der Zug wieder. Das ganze erschreckende Schauspiel vom
Tag zuvor wiederholte sich. Was sollte das nur? Wieder
atmeten die Leute auf, als die Schar abzog. Am dritten Tag
blickten viele schon ganz früh zum Volk Israel hinüber, und
wirklich, der Zug kam wieder. Was war los? Wollte man ihnen
nur Angst machen, oder wurde ein Angriff vorbereitet? Die
Leute in Jericho wurden von einer immer größeren Angst
gepackt. Schließlich kam der siebte Tag. Wieder kam der Zug,
wieder das gleiche Schauspiel wie an den sechs Tagen zuvor.
Doch halt, was war das? Die Israeliten zogen diesmal nicht
weg, sondern ein weiteres Mal um die Stadt. Würden sie nun
wegziehen? Nein, sechsmal zog der Zug in völligem Schweigen
um die Stadt, nur die sieben Posaunen wurden geblasen. Die
Leute in Jericho wußten schon gar nicht mehr, was sie tun
sollten. Die einen riefen: »Kommt, wir gehen hinaus und
schlagen sie zusammen!« Doch es kam kein Befehl, und so
blieben sie da. Andere sagten: »Laßt sie doch laufen, geht an
eure Arbeit.« Viele bekamen Angst: »Kann der mächtige Gott
der Israeliten am Ende die dicken Mauern doch bezwingen?«
Wie stand es mit den Leuten im Volk Israel? Kamen die sich
nicht komisch vor, immer schweigend um die Stadt zu gehen?
Sah das nicht so aus, als wären sie schwach? Die Leute im Volk
Israel machten einfach das, was Josua ihnen sagte, denn Josua
gab die Befehle weiter, die er von Gott hatte. Und Josua, wo
nahm der sein Vertrauen zu Gott her? Zum einen hatte Josua
beim Durchzug durch den Jordan die Gegenwart des lebendi-
gen Gottes gespürt. Da war aber noch ein Erlebnis, das ihm
Mut und Zuversicht gab.
75

Es war an einem Abend gewesen. Er war auf einem Hügel bei
Gilgal gestanden und hatte hinüber nach Jericho geblickt. Er
wußte wohl, daß dort gottlose Menschen lebten, und daß Gott
ihren Tod beschlossen hatte. Doch er wußte auch, wie gut die
Stadt befestigt war. Er hatte Angst vor der Aufgabe, die auf ihn
wartete. Da sah er auf einmal ganz in seiner Nähe einen Krieger
mit gezücktem Schwert. Mutig trat er auf ihn zu und fragte:
»Bist du ein Freund oder ein Feind?« Da sprach der Fremde:
»Ich bin der Fürst über das Heer des Herrn.« Da fiel Josua vor
ihm nieder auf die Erde. Die Angst war von ihm genommen, er
wußte nun, daß Gott über Mächte verfügte, von denen wir
Menschen nichts wissen.
Dieses Wissen begleitete Josua bei all den Zügen um die Stadt.
Er wußte: Gott bringt uns in die Stadt. Mein Volk und ich, wir
müssen nur tun, was er verlangt. Und so führte Josua auch
jetzt, nachdem sie sechsmal um die Stadt gezogen waren, nur
den Befehl Gottes aus, als er mit lauter Stimme rief: »Macht ein
Kriegsgeschrei, denn der Herr hat euch die Stadt Jericho
gegeben. Ihre Mauern werden einfallen, alle Menschen werden
sterben. Nur Rahab wird am Leben bleiben, weil sie den
Kundschaftern geholfen hat. Alles Gold, Silber, Kupfer und
Eisen, das ihr findet, gehört Gott. Nehmt nichts davon für
euch, auch sonst nichts, sonst wird Unheil über uns kommen.«
Auf ein Zeichen Josuas schmetterten alle Posaunen in voller
Stärke los, und das Volk machte ein riesiges Geschrei. Die
dicken Mauern stürzten ein, und die ganze Stadt Jericho fiel in
die Hand der Israeliten. Rahab aber und alle ihre Angehöri-
gen, die bei ihr im Haus waren, wurden herausgeholt und
blieben in Zukunft beim Volk Israel. Am Abend wurde alles,
was noch in Jericho war, mit einem Feuer vernichtet, und nichts
blieb übrig von der stolzen Stadt. Die Menschen dort hatten
viele Güter angesammelt, sie hatten ein böses Leben geführt,
und deshalb wollte Gott, daß nichts davon übrigblieb.
76

Einer ist der Versuchung erlegen
Deutlich hatte Josua den Befehl Gottes weitergegeben: »Ihr
sollt nichts von dem, was ihr dort findet für euch nehmen.«
Achan wollte sich daran halten, aber: »Dieser schöne babyloni-
sche Mantel, es wäre doch schade, wenn er verbrennen wür-
de«, und »Was nützt uns das ganze Gold und Silber, wenn es im
Haus des Herrn liegt? Ich werde etwas bei mir vergraben, dann
habe ich es, wenn ich etwas brauche, das merkt doch keiner.«
Diese Gedanken waren auf einmal da, und er konnte einfach
nicht widerstehen.
Die Israeliten unterliegen im Kampf
Es hatte wirklich keiner Zeit, sich um Achan zu kümmern.
Jericho war nicht die einzige gefährliche Stadt. Oben im
Gebirge mußte noch eine andere liegen. Josua schickte zu-
nächst Kundschafter hin. Sie kamen zurück und berichteten
von einer recht kleinen Stadt, Ai. Dreitausend Mann würden
genügen, um die Stadt zu besiegen. Stolz zogen die Männer los;
sie würden bald als Sieger zurückkehren. Gott war ja mit ihnen.
Doch was war das für eine traurige Schar, die da nach kurzer
Zeit zurückkam? Sechsunddreißig von ihnen waren erschlagen
worden, und sie selbst hatten fliehen müssen.
Gott findet den Schuldigen
Achan schien Glück zu haben, denn Josua hatte nach diesem
Unglück gar keine Zeit mehr, an Vergangenes zu denken.
Täusche dich nur nicht, Achan, Gott sieht alles! Josua war
unglücklich. Gott hatte ihn verlassen. Warum nur? Er hatte
doch alle Befehle befolgt. Josua warf sich nieder auf den Boden
und rief zu Gott: »Herr, warum hast du es zugelassen, daß
meine Krieger geschlagen wurden? Nun werden bald weitere
Feinde kommen, und wir werden alle sterben müssen. Wie
willst du dann deinen Namen groß machen?« Es ging Josua
77

nicht nur um das Volk Israel, er hatte auch Angst, die anderen
Völker könnten nun über Gott spotten. Gott aber sprach:
»Stehe auf Josua, ich werde dir sagen, warum ich euch nicht
helfen konnte. Einer unter euch hat von den verbotenen
Dingen in Jericho etwas genommen. Bestraft diesen Dieb,
dann werde ich wieder mit euch sein.« - »Wie soll ich den Dieb
finden unter Tausenden von Menschen?« Doch Gott sprach:
»Laß das Volk sich heiligen und sage ihnen folgendes: Morgen
früh sollen die Stämme einzeln antreten. Einer von euch hat
Dinge aus Jericho bei sich, obwohl ich es euch verboten habe,
doch ich, Gott, werde euch den Schuldigen zeigen.« Wieder
mußte das Volk sich heiligen, wie damals vor dem Durchzug
durch den Jordan. Doch dieses Mal war es ein trauriger Grund.
Ach, hätte doch Achan auch seine Gedanken und sein Herz
geheiligt, hätte er seine Schuld dem Josua bekannt, vielleicht
hätte Gott ihn dann nicht bestraft. Doch Achan hoffte immer
noch, man würde seine Schuld nicht entdecken.
So mußten sich am nächsten Morgen alle Stämme Israels
aufstellen. Dann mußte von jedem Stamm ein Mann zu Josua
hintreten und einen Stein aus einem Gefäß nehmen, das Josua
hatte. Elf Steine waren weiß, einer schwarz. Der Mann vom
Stamm Juda zog den schwarzen Stein. Nun mußten die Fami-
lienoberhäupter vom Stamm Juda einzeln die Steine ziehen,
und es war die Familie Achans, die den schwarzen Stein zog.
Nun mußten die einzelnen Familienväter vortreten, und natür-
lich war es Achan, der den schwarzen Stein zog. Gott hatte den
Schuldigen gefunden, und es nützte Achan nichts mehr, daß er
nun seine Schuld zugab und sein Versteck verriet. Gott hatte
verboten, etwas zu nehmen. Achan hatte das Gebot übertre-
ten. Gott hatte am Abend vorher angekündigt, daß er heute
den Schuldigen finden würde. Achan hatte die Zeit nicht
genützt, um freiwillig seine Schuld zu bekennen. So mußte er
nun sterben und mit ihm seine ganze Familie. An der Stelle, wo
sie beerdigt wurden, im Tal Achor, d. h. Unglückstal, wurde,
ein großer Steinhaufen errichtet, der alle daran erinnern sollte,
daß Gott alles sieht, was Menschen tun, und daß jeder began-
genes Unrecht gleich bekennen soll, damit Gott vergeben kann
und nicht bestrafen muß.
78

Ai wird eingenommen
Gott gab Josua folgenden Befehl: »Josua, ziehe mit deinen
ganzen Kriegsleuten nach Ai. Nehmt die Stadt ein, laßt keinen
Menschen am Leben. Die Beute und das Vieh dürft ihr unter
euch teilen.« Diesmal konnten sie getrost losziehen, und Josua
hatte auch einen guten Plan. Einen Teil seines Heeres ließ er in
einem Hinterhalt nahe bei der Stadt. Er selbst rückte mit seinen
Leuten gegen die Stadt vor. Gleich kamen die Krieger aus Ai
angestürmt, und als Josua mit seinen Männern floh, jagten sie
siegessicher hinterher. Sie wußten ja nicht, daß sie nur von der
Stadt weggelockt werden sollten. Kaum waren sie weit genug
entfernt, sprach Gott zu Josua: »Strecke deine Hand mit der
Lanze auf Ai zu aus.« Das war das Zeichen für das Heer im
Hinterhalt, die Stadt zu besetzen. Plötzlich stieg Rauch aus der
Stadt auf. Die Leute aus Ai kehrten zurück, um die Stadt zu
retten. Es war aber zu spät, sie waren in der Falle. Von zwei
Seiten wurden sie angegriffen, und kein einziger überlebte. Die
Stadt wurde niedergebrannt, nur die Beute und das Vieh
wurden mitgenommen, so wie es Gott befohlen hatte. Wieder
einmal hatte das Volk erlebt, was es heißt, wenn Gott mit
einem geht. Dann müssen alle anderen unterliegen.
Das Gesetz Gottes steht im Mittelpunkt
Erinnern wir uns noch daran, was Gott Josua zu Beginn seiner
Tätigkeit gesagt hatte? Gott hatte gesagt: »Josua, halte dich vor
allen Dingen ganz genau an das, was im Gesetz steht, dann
werde ich mit dir sein.« Und Josua hielt sich an diese Weisung.
Deshalb errichtete er auf dem Berg Ebal einen Altar aus
unbehauenen Steinen, so wie es im Gesetzbuch stand. Dann
wurde auf diesem Altar ein Opfer dargebracht.
Das ganze Volk Israel und auch die Fremden, die dabeiwaren,
standen um den Altar und sahen zu, wie Josua auf die Steine
des Altars, das Gesetz Moses, noch einmal abschrieb. Dann las
Josua die ganzen Worte des Gesetzes, den Segen und den
Fluch, laut vor, so daß es jeder hören konnte.
79

Josua hielt sich ganz getreu an das Gesetz des Herrn, und er
wollte, daß auch das ganze Volk mit ihm zusammen dasselbe
tat. Sie hatten erlebt, daß Gott beides konnte: erretten, aber
auch strafen. Hatten sie daraus gelernt? Würden sie sich in
Zukunft danach richten? Noch waren viele Feinde nicht be-
zwungen. Nur ein festes Vertrauen auf Gott konnte ihnen auch
in Zukunft helfen.
Lernspruch: Bleibe fromm und halte dich recht; denn einem
solchen wird es zuletzt gut gehen (Ps 37,37).
Elsbeth und Martin Rose
80

17. Einnahme des heiligen Landes
(Jos 9-12; 23-24)
Gott steht zu seinem Volk
Die Gibeoniter retten ihr Leben durch eine List
Jericho, die gut befestigte Stadt, und Ai, die Stadt in den
Bergen, waren von Israel besiegt worden. Doch das war erst ein
ganz kleiner Anfang. In dem Gebiet, das Gott den Israeliten
versprochen hatte, gab es viele große Städte. Jede Stadt hatte
einen eigenen König, der bereit war, für seine Stadt zu
kämpfen.
Armer Josua, armes Volk Israel! Wäre es nicht klüger, mit all
den anderen Frieden zu schließen? Doch solche Gedanken
kamen Josua gar nicht in den Sinn. Gott hatte nämlich dem
Volk Israel versprochen: »Das ganze Land will ich euch geben,
alle eure Feinde werde ich bezwingen.« Diese Zusage genügte
Josua. Er wartete, bis ihn Gott schickte, und er hoffte mit
Gottes Hilfe, alle Feinde Israels zu bezwingen.
Doch wer kam da? In der Ferne war eine Staubwolke zu sehen.
Wenn es Feinde waren, so hatten sie nichts zu lachen! Als sie
näher kamen, sah man, daß es kein Heer war, sondern ein
Haufen ärmlicher Gestalten. Ihre Kleider und Schuhe waren
abgetragen, die Säcke, die die müden Esel schleppten, waren
alt, und die Weinschläuche waren sogar zerrissen, so daß kein
Wein mehr darin sein konnte. Vor denen brauchte sich keiner
zu fürchten, die konnten ruhig gleich zu Josua vorgelassen
werden. Ganz unterwürfig traten sie vor Josua und sprachen:
»Wir kommen aus fernen Ländern und wollen einen Bund mit
dir schließen.« Die Männer zeigten auf ihre alten Sachen - ihr
Brot war bereits verschimmelt - und sagten: »Was wir bei uns
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haben, war frisch, als wir loszogen und nun seht es euch an: so
weit war unser Weg. In unserer Heimat haben wir von eurem
starken Gott gehört; von all den Wundern, die er an euch getan
hat. Da haben unsere Ältesten gesagt: >Mit diesem Volk wollen
wir einen Bund schließen^ Deshalb sind wir hier und wollen
eure Knechte sein.« Diese Rede beeindruckte die Israeliten. Es
war doch wunderbar, daß sogar ferne Länder von dem starken
Gott Israels wußten. In diesem Fall brauchte Josua Gott nicht
um Rat zu fragen; den Bund konnte er getrost abschließen.
Und so machte Josua Frieden mit diesen Leuten.
Danach zog das Heer erneut los, um die Gegner Israels zu
bekämpfen. Drei Tage waren sie unterwegs, als sie an eine
Stadt kamen. Doch was war das? Keine Krieger kamen ihnen
aus der Stadt entgegen. Da merkten sie, daß die Leute, die vor
drei Tagen in Gilgal zu ihnen gestoßen waren und behauptet
hatten, von weit her zu kommen, Bürger dieser Stadt waren.
Sie waren also Schwindler. Sie stammten aus der Nachbar-
schaft und nicht aus fernen Ländern. Da man aber einen Bund
mit ihnen geschlossen hatte, konnte man sie nun nicht ausrot-
ten. »Vielleicht straft Gott uns, wenn wir ihm nicht gehor-
chen?« Eine schwierige Situation. Was sollte Josua tun? Er ließ
die fremden Leute vor sich kommen und fragte: »Warum habt
ihr uns betrogen?« Sie sagten: »Wir haben gehört, daß euer
Gott Mose gesagt hat, daß er alle Menschen, die hier wohnen,
ausrotten und euch das Land geben wolle. Da bekamen wir
Angst um unser Leben, und da ist uns diese List eingefallen.
Wir wissen, daß wir ganz in eurer Hand sind; ihr könnt mit uns
tun, was ihr wollt.« - »Gut«, sagte Josua, »wir haben mit euch
einen Bund geschlossen, einen Eid geschworen, wir können
euch nicht töten. Aber ihr sollt als Knechte leben, sollt
Holzhauer und Wasserschöpfer für die ganze Gemeinde sein.«
So blieben die Gibeoniter am Leben, denn sie hatten die Größe
Gottes erkannt und wollten lieber Knechte sein, als gegen die
auserwählten Kinder dieses großen Gottes zu kämpfen.
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Gott kämpft für Israel
War das wirklich so klug, was die Gibeoniter gemacht hatten?
Gibeon war eine große, starke Stadt - hätten sie nicht kämpfen
sollen? Durch das Bündnis mit den Israeliten hatten sie sich die
Feindschaft aller Könige der Umgebung zugezogen, und schon
bald meldete ein Bote dem Obersten von Gibeon: »Nun
werden wir doch sterben, denn der König von Jerusalem und
vier andere Könige haben sich zusammengeschlossen und
kommen mit ihren Heeren, um uns auszurotten.« Doch die
Gibeoniter verzweifelten nicht, sie sandten Boten zu Josua und
ließen ausrichten: »Du hast doch einen Bund mit uns geschlos-
sen, komm und hilf uns, fünf Könige ziehen mit ihren Heeren
gegen uns in den Krieg.« Das war eine gewaltige Streitmacht.
Aber Josua hatte keine Angst, denn Gott sagte zu ihm:
»Fürchte dich nicht, kein einziger von denen wird vor dir
bestehen können.«
So zog das Heer der Israeliten wieder hinauf nach Gibeon und
konnte die Feinde ganz plötzlich und unerwartet überfallen. Es
gab eine große Schlacht. Doch Gott kämpfte für Israel, indem
er viel mehr Menschen durch ein schlimmes Unwetter mit
riesigen Hagelkörnern umkommen ließ, als durch die Schwer-
ter der Israeliten. Als Josua Gott bat, die Sonne möge länger
Schemen als an anderen Tagen, damit das Volk Israel seine
Feinde ganz besiegen könnte, da erhörte Gott sogar diese
Bitte. Alle Feinde mußten sterben, auch die fünf Könige, die
sich in eine Höhle gerettet hatten. Josua sagte dem Volk Israel:
»Ihr habt gesehen, wie Gott uns geholfen hat. So wird er es
auch weiter tun. Wir werden noch gegen viele Städte Krieg
führen müssen, aber der Gott, der uns dies Land versprochen
hat, wird es uns auch geben.«
Und so geschah es. Eine Stadt nach der anderen wurde von den
Israeliten besiegt. Das ganze Land auf dem Gebirge und im
ganzen Süden von Kanaan wurde erobert, denn Gott selbst
kämpfte für sein Volk.
Dann zogen sie wieder zurück nach Gilgal. Wieder verbünde-
ten sich viele Könige gegen Israel und wieder wurden sie mit
Gottes Hilfe geschlagen. Insgesamt waren es einunddreißig
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Könige, die Gott besiegte. Josua durfte das Land an die
Israeliten verteilen. Jeder Stamm bekam seinen Teil, und so
kam das Volk nach vielen Kriegsjahren endlich zur Ruhe.
Alle Israeliten staunten über die großen Wunder Gottes, am
meisten aber Josua. Er war nämlich vor etwa 40 Jahren schon
als Kundschafter in diesem Land gewesen. Er wußte noch
genau, wie es damals gewesen war. Sie waren zurückgekom-
men, und einige der Kundschafter hatten so schlimme Dinge
über das Land und ihre Bewohner berichtet, daß das ganze
Volk in Panik geraten war und gegen Gott gemurrt hatte.
Daher hatte Gott ihnen 40 Jahre Wüstenwanderung auferlegt
und all die »Murrer« mußten sterben, ohne das gelobte Land
sehen zu dürfen. Von den Kundschaftern durften nur er und
Kaleb den Einzug ins Land miterleben. Ja, Josua wußte am
besten, welch unglaubliches Wunder Gott vollbracht hatte. Er
kannte die Stärke und Größe seines Herrn. Aber wußte es auch
das ganze Volk? Würden sie ihrem Gott treu bleiben, auch in
Zeiten der Ruhe, in den Zeiten, wo sie seine Hilfe nicht so
sichtbar brauchten?
Josuas Vermächtnis
Josua hatte ein Leben lang nach dem Willen Gottes gefragt,
hatte das getan, was Gott ihm sagte. Er wußte, wie wichtig es
war, Gott auf seiner Seite zu haben. Er wußte auch, daß Gott
auf all sein Tun eine Antwort von uns erwartet: Wir sollen ihm
die Treue halten, gerade auch dann, wenn es uns gutgeht. Nun
hatten die zwölf Stämme Israels zwar alle ihr Land zugeteilt
bekommen, doch ringsherum lebten andere Menschen, Men-
schen, die anderen Göttern dienten. Wenn nun Israeliten
Fremde heiraten würden, welchem Gott würden sie die Treue
halten? Josua wurde immer unruhiger. Er mußte vor seinem
Tode das Volk Israel vor fremden Göttern warnen und hinwei-
sen auf die Treue zum einzigen wahren Gott. Deshalb sandte er
Boten zu allen Stämmen und ließ sagen: »Hört her, ihr
Ältesten, Hauptleute, Richter und Amtsleute, hört her, alle,
die ihr euch um die Zukunft unseres Volkes Gedanken macht.
84

Josua ruft euch nach Sichern, er hat euch Wichtiges zu sagen.«
Die Leute strömten aus allen Richtungen zusammen und
versammelten sich in Sichern. Ganz still wurde es, als Josua vor
sie hintrat. Er war inzwischen alt geworden. Er würde nicht
mehr oft zu ihnen sprechen können, deshalb mußte man jetzt
ganz genau zuhören. Josua begann: »Bevor ich sterbe, habe ich
euch noch Wichtiges zu sagen. Ihr wißt, daß die Völker, die um
euch herum wohnen, andere Götter haben. Haltet euch von
denen fern, betet diese Götter nie an, nennt nicht einmal ihre
Namen. Ihr habt das Gesetz des Mose, haltet euch daran und
an Gott selbst. Wenn ihr euch nämlich von Gott abwendet,
dann wird er sich auch von euch abwenden. Ihr wißt, wie
schrecklich das für euch wäre!« Die Leute waren ganz er-
schrocken. War das wirklich möglich, daß Gott sie verlassen
konnte? Doch Josua fuhr fort: »Ich möchte nicht, daß ihr nun
denkt, wir hätten einen schrecklichen Gott. Nein, ganz im
Gegenteil, wir haben einen großen Gott, den einzigen wahren
Gott. Ihr müßt euch doch nur daran erinnern, was ihr von der
Berufung unseres Stammvaters Abraham wißt, von Isaak, von
Jakob und Esau und dann auch von Josef. Ihr wißt von den
vielen Wundern, die Gott tun mußte, damit wir dieses Land in
Besitz nehmen könnten. Doch Gott hatte uns dieses Land
versprochen, und er hat sein Versprechen gehalten. Werdet
auch ihr ihm die Treue halten? Ihr müßt euch entscheiden, ob
ihr Gott dienen wollt oder anderen Götzen.« Und dann sagte
Josua noch ganz bestimmt: »Ich aber und mein Haus, wir
wollen dem Herrn dienen.« Viele Stimmen riefen nun: »Aber
wir wollen doch auch keine anderen Götter, wir wissen doch
von den Wundern; selbstverständlich werden wir Gott treu
bleiben!« Da sagte Josua: »Ihr könnt Gott gar nicht dienen,
denn er ist ein heiliger Gott, der euch bestrafen wird, wenn ihr
ihm untreu werdet.« Doch das Volk rief: »Wir werden doch
nicht untreu, wir wollen dem Herrn, unserem Gott, dienen und
seiner Stimme gehorchen.«
Da atmete Josua auf. Er nahm einen großen Stein, richtete ihn
auf und sprach: »Dieser Stein soll euch immer daran erinnern,
daß Gott euch wunderbar geführt hat und daß ihr deshalb
immer diesem Gott die Treue halten werdet.« Jetzt konnte
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Josua beruhigt seinem Ende entgegensehen. Er hatte Gott treu
gedient, und er hatte auch das Volk noch einmal diesem Gott
verpflichtet. Josua war 110 Jahre alt, als er starb. Was für ein
reiches Leben hatte er gehabt! Wie oft war er in Gefahren
gewesen, wie viele große Aufgaben hatte er bewältigen müs-
sen! Doch immer hatte er sich geborgen und sicher gefühlt,
denn Gott hatte ihm versprochen: »Ich, der Herr, dein Gott,
bin bei dir in allem, was du unternimmst.«
Und wir, sind wir allein und verlassen? Nein, jedem von uns
ruft Gott zu: »Fürchte dich nicht, ich bin bei dir.« Was für eine
herrliche Zusage! Es lohnt sich, daß wir darauf antworten: »Ich
will dem Herrn dienen mein Leben lang, er soll stets die Mitte
meines Lebens sein.«
Lernspruch: Ich aber und mein Haus wollen dem Herrn dienen
(Jos 24,15).
Elsbeth und Martin Rose

18. Der Richter Gideon
(Ri 2,8-15; 6; 7,1-22)
Gott bringt sein Volk durch Räuber und Richter wieder zurecht
Wie Gottes Volk durch Götzendienst ins Unglück geriet
Wer nicht in Gottes Dienst steht, der dient dem, was ihm zum
Götzen geworden ist. So ging es auch den Israeliten. Anstatt
dem Gott ihrer Väter zu danken und zu dienen, übernahmen sie
immer mehr den Götzendienst der ungläubigen Leute, die um
sie her wohnten. Diese Leute versprachen sich Segen und
Reichtum, Geld und Glück davon, daß sie dem Glücksgott Baal
Opfer brachten. Und von der Glücksgöttin Astarte machten sie
sich große und kleine Abbildungen, um diese als Glücksbringer
aufzustellen oder als Amulett mit sich zu tragen. Glücklich und
reich wollten auch die jungen Israeliten werden. Deshalb mach-
ten sie alle mit bei dem Götzendienst, obwohl Gott seinem Volk
durch Mose ausdrücklich hatte sagen lassen: »Ich bin der Herr,
dein Gott, du sollst keine anderen Götter haben neben mir. Du
sollst dir keine Götzenbilder machen und ihnen nicht dienen.
Denn ich, der Herr, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott. « Das
will Gott nicht zulassen - aus Liebe. Er will seine geliebten
Kinder nicht ins Unglück laufen lassen. Deshalb ergreift er harte
Maßnahmen gegen sie. Er läßt sie spüren, daß der Weg ohne
Gott nicht ins Glück führt, sondern ins Unglück. So gab Gott
damals die untreuen Israeliten sieben Jahre lang in die Hand von
Räubern. Jahr um Jahr, wenn die Israeliten auf ihren Feldern
ernten wollten, fielen die Räuberhorden der Midianiter wie
Heuschreckenschwärme über das Land. Die Israeliten versteck-
ten sich vor ihnen in den Bergen, wo sie Höhlen aufsuchten oder
Festungen gebaut hatten. Die Midianiter aber stahlen ihnen die
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Lebensmittel, schleppten Schafe, Kühe und Esel fort. Die
Israeliten, die ohne Gott glücklich und reich werden wollten,
wurden so immer ärmer und unglücklicher.
Wie Gottes Volk Buße tat und eine Bußpredigt bekam
Endlich merkten die Israeliten, daß sie anstatt auf den Weg ins
Glück auf den Weg ins Verderben geraten waren. Die Not, die
Gott über sie hatte kommen lassen, lehrte sie wieder beten. Sie
flehten Gott um Hilfe an. Aber Gott handelt wie ein Arzt, der
zuerst feststellt, woher die Schmerzen kommen, bevor er hilft.
Deshalb ließ Gott ihnen zuerst durch einen Propheten erklä-
ren, wieso sie in solche Not geraten waren. »So spricht der
Herr«, sagte der Prophet, »ich habe euch errettet aus der Hand
der Ägypter und aus der Hand aller Feinde, die euch bedräng-
ten, habe euch ihr Land gegeben und euch geboten: Ihr sollt
nicht die Götter der Leute ehren, bei denen ihr wohnt. Aber ihr
habt meiner Stimme nicht gehorcht.«
Was tut ein Vater, wenn die Kinder auf seine Warnungen nicht
gehört haben? Ihnen zuliebe wird er zornig. Aber er wird nicht
für immer zornig bleiben. So ist auch Gott; er ist wie ein Vater,
der seine Kinder liebt. Das werden wir gleich erfahren. So wie
Gott die bösen Midianiter benutzte, um sein Volk zurechtzu-
weisen, so benutzt er nun einen jungen Menschen, um seinem
Volk zu helfen. Ein junger Mann mit Namen Gideon soll die
Israeliten auf den richtigen Weg bringen. Er soll sie wieder auf
Gott und Gottes Gebote ausrichten. Deshalb nennt die Bibel
solche Menschen, die Gott gebraucht, »Richter«.
Wie Gideon von Gott zum Richter gemacht wurde
Die Israeliten waren froh, als sie von den Äckern etwas
Getreide einholen konnten, bevor die Räuber alles mitnah-
men. Aber nun mußte man heimlich die Körner ausdreschen.
Deshalb versteckte sich Gideon, der jüngste Sohn des Bauern
Joasch, mit den geernteten Garben in einer tiefen Grube unter

einer Eiche. In dieser Kelter preßte man sonst die Weintrauben
aus. Hier konnte ihn kein Räuber mit Weizen entdecken. Aber
o Schreck! Auf einmal stand vor ihm ein fremder Mann mit
einem Stock in der Hand. Ein Räuber? Der Fremde beruhigte
Gideon mit dem freundlichen Gruß: »Der Herr ist mit dir, du
starker Held.« Also, ein Räuber ist er nicht - aber ein Fremder,
der keine Ahnung hat. Deshalb erwiderte Gideon: »Ach, Herr,
schön wär's, wenn Gott mit uns wäre so wie früher. Aber wo
sind jetzt all die Wundertaten, von denen uns die Väter erzählt
haben? Gott hat uns verstoßen wie ein Vater, der nichts mehr
wissen will von seinen Kindern. Seit Jahren hat er uns in die
Hand von Räubern gegeben. Warum läßt Gott all das Unglück
über uns kommen, wenn er nicht gegen uns, sondern mit uns
ist?« Der Fremde ging auf all diese Fragen und Klagen gar nicht
ein, sondern befahl Gideon: »Mach dich auf und setze deine
Kraft ein! Du sollst Israel aus der Hand dieser Räuber retten.
Siehe, dazu habe ich dich berufen.« - »Der hat tatsächlich keine
Ahnung«, dachte Gideon und entgegnete: »Ach, mein lieber
Herr, wie soll ich Israel retten? Im Stamm Manasse gehört
unsere Familie zu den kleinsten, und in der Familie bin ich der
Kleinste. Wo sind da meine Macht und Kraft?« Da versprach
der Fremde: »Ich will mit dir sein.« Wie?. Was? Erst sagte der
Fremde: »Der Herr ist mit dir« und jetzt: »Ich bin mit dir«!
Dann war dieser Fremde womöglich Gott selbst? Ein Wunder-
zeichen sollte Gideon zur Klarheit verhelfen. »Warten Sie
einen Moment, gnädiger Herr, ich möchte Ihnen etwas brin-
gen«, bat Gideon. Der Fremde setzte sich unter die Eiche.
Gideon eilte heim, brachte Brot, Ziegenfleisch und Brühe und
wollte dies dem Fremden unter der Eiche servieren. Der aber
sagte: »Leg Fleisch und Brot auf den Felsen dort und gieß
Brühe darüber.« Kaum hatte Gideon das getan, berührte der
Mann die Speise mit seinem Stab. Da fuhr Feuer aus dem Fels
und verbrannte alles. So wurde daraus ein Speisopfer für Gott.
Jetzt war es klar: Der Fremde war Gott selbst in Menschenge-
stalt. Er war der sogenannte Engel des Herrn. Doch er war auf
einmal unsichtbar geworden. Als Gideon zitternd vor Angst
anbetend zu Boden gefallen war, hörte er nur noch Gottes
Wort: »Fürchte dich nicht. Friede und Heil sei mit dir.« Jetzt
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wußte Gideon gewiß, daß Gott ihn dazu gebrauchen wollte,
sein Volk wieder zurechtzubringen.
Wie Gideon zuerst für die Hauptsache sorgte
Gideon erkannte, daß nur die Beseitigung der Götzen und die
Einführung des richtigen Gottesdienstes das Volk aus dem
Verderben ins Heil führen konnte. Deshalb baute er als erstes
dem Herrn einen Altar auf dem Felsen, auf dem Gott jenes
Speisopfer entzündet hatte. Er gab dem Altar den Namen:
»Der Herr ist Glück und Heil«. In der folgenden Nacht gab ihm
Gott den Auftrag, den Altar des Glücksgötzen Baal niederzu-
reißen, der seinem Vater gehörte, und das Standbild der
Glücksgöttin umzuhauen, das danebenstand. Danach sollte er
auf dem Gipfel des Berges einen Altar bauen und darauf mit
dem Holz des Götzenstandbildes zwei Stiere seines Vaters als
Brandopfer darbringen. Das sollte ein Sühneopfer sein für die
Sünde des Götzendienstes. Diese Schuld mußte ja zuerst ins
reine gebracht werden. Doch Gideon hatte Angst vor diesem
Schritt. Was würde sein Vater dazu sagen? Wie würden all die
Leute, die an Glücksgötter glaubten, darauf reagieren? Allein
wagte er es nicht. Er befahl zehn Knechten seines Hauses
mitzumachen. Bei Tag wagten sie es aber auch miteinander
nicht. So taten sie es bei Nacht. Am anderen Morgen, als die
Leute sahen, daß der Götzenaltar niedergerissen und das
Glücksbild verschwunden war, und daß auf der Bergspitze auf
einem neuen Altar ein Opfer brannte, rief einer zum andern:
»Wer hat das getan?« Als sie nachforschten, wurde Gideon
verraten - wohl von einem der zehn Knechte. Da verlangte die
erzürnte Menge von Vater Joasch: »Gib deinen Sohn heraus!
Er muß sterben.« Doch der Vater war durch den Handstreich
seines Sohnes bekehrt worden. Er gab den Leuten zur Ant-
wort: »Müßt ihr dem Baal helfen? Wenn er Gott ist, dann räche
er sich doch selber dafür.« Da zogen die Leute mit dummen
Gesichtern ab. Joasch befolgte so den Rat: »Die falschen
Götzen macht zu Spott.«
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Wie der Feind und Gideon zum Kampf antreten
Aber auch Götzen und Dämonen haben ihre Helfer. Bei Gi-
deon sind es die räuberischen Midianiter, die sich mit dem
Amalekitern und anderen Räuberhorden zusammengetan hat-
ten, um über das Volk Gottes herzufallen. »Der alt böse Feind,
mit Ernst er's jetzt meint. Groß Macht und viel List sein
grausam Rüstung ist. Mit unsrer Macht ist nichts getan, wir sind
gar bald verloren.« So hätten die Freunde Gideons jetzt auch
singen können. Die Räuberhorden hatten sich in der fruchtba-
ren Ebene Jesreel niedergelassen. Ihre Kamele waren unzähl-
bar wie der Sand am Meer. So war der Feind zum Kampf
gerüstet. Und Gideon? Bekam er das große Zittern? Nein!
Gott hatte ihm nicht den Geist der Furcht gegeben, sondern
den Geist der Kraft. Gottes guter Geist führte ihn auf richtiger
Bahn: Zuerst ließ er mit seiner Posaune Alarm blasen. So rief
er alle Sippenangehörigen zu sich. Dann sandte er Boten zu
seinem ganzen Stamm und auch zu den Nachbarstämmen. So
kamen bei ihm etwa zweiunddreißigtausend Männer zusam-
men. Konnte es jetzt losgehen? Nein! Gideon wollte nicht den
ersten Schritt tun, bevor er nicht ganz gewiß wußte, daß Gott
Israel tatsächlich durch ihn retten wollte. Dafür bekam er von
Gott auf sonderbare Weise eine doppelte Garantie. Einmal
ließ Gott Tau auf einen Stapel Schafwolle fallen, während es
ringsum trocken blieb, und am anderen Morgen machte er es
umgekehrt, so daß nur die Wolle trocken blieb - genau wie
Gideon es von Gott als Zeichen dafür erbeten hatte, daß er den
Kampf mit Gottes Hilfe gewinnen würde.
Wie Gideon auf Gottes sonderbaren Kampfplan eingeht und
siegt
Gott hatte also Gideon seinen Beistand zugesichert, und rund
zweiunddreißigtausend Kämpfer standen auf seiner Seite. Jetzt
konnte es losgehen. Gideon gab den Befehl zum Aufbruch. Sie
marschierten bis zu einer Quelle am Berghang, an dessen Fuß
das feindliche Heer mit über hunderttausend Mann lagerte.
91

Und wieviel hatte Gideon zur Verfügung? Nur zweiunddreißig-
tausend! Da gebot Gott dem Gideon: »Halt! Du hast zu viele
Leute.« - »Zu wenig!« meinte Gideon. »Nein,« sagte Gott, »ihr
seid immer noch so viele, daß ihr nach dem Sieg euch rühmen
könntet: Wir haben uns selber gerettet!« Ja, Gott kennt uns:
Solange wir stark sind, meinen wir gern, wir hätten aus eigener
Kraft Siege errungen. Deshalb muß er uns wohl manchmal
schwächen, damit wir lernen, daß es nicht unsere, sondern
seine Kraft ist, die in den Schwachen mächtig ist. So schwächte
Gott das Heer Gideons. Er befahl, sofort alle heimzuschicken,
die angesichts der riesigen Feindesmacht in Angst geraten
waren. Da gingen von den zweiunddreißigtausend Kämpfern
zweiundzwanzigtausend weg. Bei Gideon blieben nur noch?
(Zehntausend.) »Viel zu viel!« sprach Gott. »Ich will eine
weitere Auswahl treffen. Führe dazu die zehntausend zu dem
Bach, der ins Tal fließt. Dort werde ich dir zeigen, wer weiter
mit dir ziehen soll. Sieh genau zu, wie sie aus dem Bach
trinken!« Dort legten sich einige schnell auf den Bauch mit dem
Gesicht ins Wasser und tranken so, wie Hunde trinken. Andere
knieten vorsichtig nieder und schöpften sich nach und nach das
Wasser mit der Hand in den Mund. Die so getrunken hatten,
mußte Gideon auch heimschicken. Das waren neuntausendsie-
benhundert. So blieben für den Kampf gegen das Räuberheer
nur noch dreihundert Mann übrig. Eine kleine Schar gegen-
über hundertausend Feinden! Aber Gott führt seine Kämpfe
bis heute nicht mit der großen Masse, sondern mit der kleinen
Schar.
Gideon ging voll Vertrauen auf diesen sonderbaren Kampfplan
Gottes ein. Er ließ tatsächlich alle bis auf diese kleine Truppe
gehen. Von den andern behielt er nur die Krüge mit der
Marschverpflegung und die Posaunen zurück. Konnte er nun
den Kampfwagen? Über dieser Frage konnte er nicht einschla-
fen. Da wollte ihm Gott Mut machen: »Steh auf, schleich hinab
in ihr Lager! Dort wirst du erfahren, daß ich sie dir in die Hand
gegeben habe«, sprach er zu ihm. Zusammen mit seinem
Diener gelangte Gideon unbemerkt im Schutz der Nacht bis an
ein Zelt. In dem Zelt rief gerade ein Räuber seinem Kumpel zu:
»Hör nur, was ich eben geträumt habe: Ein kleiner Laib
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Gerstenbrot rollte von dem Berg herab auf unser Lager zu,
stieß an unser Zelt und warf es über den Haufen. Was soll denn
das bedeuten?« Da antwortete der andere: »O weh! Das ist
nichts anderes als das Schwert Gideons, das vom Berg herab-
kommt. Gott hat unser ganzes Heer in seine Hände gegeben.«
Als Gideon das gehört hatte, dankte er Gott in der Stille,
schlich zu seiner kleinen Schar zurück und gab den Befehl:
»Auf in den Kampf! Denn Gott hat das Räuberheer in unsere
Hände gegeben.« Nun mußte sich alles zum Guten wenden,
denn jetzt hatte Gott das Blatt gewendet; sieben Jahre zuvor
hatte der Herr Israel in die Hände der Räuber gegeben, jetzt
machte er es umgekehrt. Voll Zuversicht teilte Gideon seine
kleine Schar in drei Hundertschaften. Dann führte er eine tolle
Idee aus, die ihm der Geist Gottes eingegeben hatte: Jeder
bekam in die eine Hand eine Posaune und in die andere Hand
eine Fackel, über die ein leerer Vesperkrug gestülpt war, so
daß die Fackel darunter vorerst nur glimmen konnte. Was soll
das? Diese komisch bewaffneten Kämpfer hatten keine Hand
mehr frei für ihr Schwert! So konnten sie doch gar nicht
kämpfen! - Das sollten sie auch nicht. Hier galt die Losung:
»Der Herr wird für euch streiten.« Was sollten dann die
Kämpfer tun? »Macht mir alles nach!« befahl Gideon.
Gegen Mitternacht kam er mit seiner Hundertschaft von der
einen Seite an das Heerlager, die anderen kamen von zwei
anderen Seiten. Plötzlich schmetterte er die Posaune und mit
ihm alle dreihundert. Zugleich warfen sie dreihundert Krüge
um sich, daß es nur so krachte. Die Glut der dreihundert
Fackeln flammte hell auf, und alle dreihundert Männer brüll-
ten: »Hier kämpfen Gott und Gideon!« Dabei taten sie keinen
Schritt in das Lager hinein. Dort sorgte Gott dafür, daß ein
heilloses Durcheinander entstand. Aus dem Schlaf aufge-
schreckt, schrien und rannten die Räuber durcheinander und
schlugen sich gegenseitig nieder. Wer noch laufen konnte, floh,
soweit ihn die Füße trugen. Gideon und seine Leute brauchten
ihre Schwerter gar nicht zu ziehen. Sie erlebten, was Gottes
Wort verspricht: »Der Herr wird für euch streiten, und ihr
werdet still sein.«
93

Lernspruch: Es ist dem Herrn nicht schwer, durch viel oder
wenig zu helfen (l.Sam. 14,6).
Robert Simen
94

19. Der Richter Simson
(Ri 13-16)
Gott straft sein Volk, und Gott hilft seinem Volk
Gott läßt die Gottlosigkeit seines Volkes durch ein gottloses
Volk strafen
Gott hatte das kleine Volk Israel als sein heiliges Volk auser-
wählt. Es sollte für immer Gottes Volk sein. Gott hatte diesem
Volk zu einem Land verholfen. Dieses sollte für immer das
heilige Land, das Land Gottes, sein. Aber oft wollten die
Israeliten gar nicht als Volk Gottes leben. Sie fragten dann
nicht mehr nach Gottes Geboten, sondern lebten so wie die
Gottlosen. Solche Untreue konnte Gott seinem Volk nicht
durchgehen lassen. Sonst hätte ja bald niemand mehr gemerkt,
daß Israel das Gottesvolk ist. Weil es lebte wie ein gottloses
Volk, hatte er es durch die Philister strafen lassen. Die Philister
waren ein starkes, kluges und reiches Seefahrervolk, das vom
Mittelmeer her in das Land Gottes eingedrungen war. Dieses
Volk war dem Volk Israel weit überlegen. Sie spielten sich
immer mehr als die Herren des heiligen Landes auf, 40 Jahre
lang. Noch David hatte mit ihnen zu kämpfen; der Riese Goliat
gehörte zu diesen Philistern. Sie verehrten den Götzen Dagon
und glaubten nicht an den wahren Gott, den Gott Israels. Weil
aber auch Israel vom rechten Glauben abgefallen war, ließ
Gott es durch solche Ungläubige strafen. Doch Gott wollte sein
Volk dadurch nicht verderben, sondern es zu sich bekehren.
Auch im Zorn behielt er sein Volk lieb. Das erlebte es immer
wieder.
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Gott kündet an, daß seinem Volk ein Helfer geboren wird
Wo Menschen mit ihrer Hoffnung am Ende sind, ist Gott noch
lange nicht am Ende. Das hat er auch immer wieder da gezeigt,
wo ein Ehepaar meinte, es könnte kein Kind mehr bekommen.
Wir denken an Sara, die im hohen Alter noch Isaak gebar, oder
an Hanna, die schließlich Samuel bekam, und Elisabeth, die
unfruchtbar war und doch noch Johannes zur Welt brachte. So
lebte einst in der Zeit der großen Not durch die Philister unter
dem Volk Gottes ein Ehepaar, das kein Kind hatte. Eines
Tages erschien bei der Frau plötzlich ein fremder Mann. Der
sah so ungewöhnlich aus, daß sie vor Schreck erstarrte, als er
sagte: »Siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn
gebären. Hüte dich von nun an, etwas zu trinken und zu essen,
was Gott verboten hat, was von Gott trennt. Denn der Knabe
soll vom Mutterleib an ein Gottgeweihter sein. Er wird damit
anfangen, Israel aus der Hand der Philister zu erretten. Zum
Zeichen dafür, daß er sein Leben lang gottgeweiht ist, soll man
ihm keine Haare schneiden.« Die Frau war sprachlos. Der
Fremde war plötzlich weg. Schnell eilte sie zu ihrem Mann
Manoach. Ihm erzählte sie von dem sonderbaren Besuch. Ihr
Mann wollte wissen: »Wer war das? Woher kam er? Wohin
ging er?« Sie konnte ihm nur sagen: »Er muß ein Gottesmann
gewesen sein. Aber seine Gestalt war zum erschrecken, als
wenn er der Engel Gottes gewesen wäre.« Das wollte Manoach
ganz sicher wissen. Deshalb betete er: »Ach, Herr, laß den
Gottesmann noch einmal zu uns kommen.« Tatsächlich er-
schien er kurz darauf, als die Frau draußen auf dem Feld saß.
Schnell holte sie ihren Mann und er fragte den Fremden: »Bist
du der Mann, der mit meiner Frau geredet hat?« - »Ja.« -
»Dann sage uns doch, wie wir es mit dem Knaben halten
sollen.« Der Fremde wiederholte, was er der Frau geboten
hatte. Manoach wollte noch wissen: »Wer bist du? Wie heißt
du? Wir wollen dich belohnen, wenn das eintrifft, was du
vorhersagst.« - »Mein Name ist geheim. Fragt mich nicht
danach!« erwiderte der Fremde. Da bat Manoach: »Wir möch-
ten, daß du noch bleibst, bis wir dir einen Ziegenbraten
zubereitet haben.« Doch der Fremde erwiderte: »Von eurer
96

Speise esse ich nicht. Du kannst sie aber Gott als Brandopfer
darbringen.« So legte Manoach den Ziegenbraten auf einen
Felsen und zündete ihn an zum Brandopfer für Gott. Als die
Ramme aufloderte, sahen Manoach und seine Frau, daß die
fremde Gestalt mitten in der Flamme des Altars zum Himmel
fuhr. Da fielen sie anbetend zur Erde. Denn nun wußten sie,
daß das Gott selbst in Menschengestalt gewesen war, der
sogenannte Engel des Herrn.
Die Frau bekam tatsächlich einen Sohn. Sie nannte ihn Simson.
Er wuchs kräftig heran, und Gott segnete ihn so, daß er
bärenstark wurde. Als er ein junger Mann geworden war, trieb
der Geist des Herrn ihn dazu, im ganzen Gebiet des Stammes
Dan herumzuziehen. So lernten ihn alle Israeliten als den
Gottgeweihten kennen. Er sollte das unterdrückte Volk Gottes
zwanzig Jahre lang aufrichten. Deshalb bezeichnet man ihn als
Richter.
Im Umgang mit den Gottlosen zeigt Simson seine Überlegen-
heit und seine Schlechtigkeit
Wir wundern uns immer wieder, daß Gott als seine Diener
nicht nur Engel gebraucht, sondern auch Sünder, Menschen,
die voller Bosheit sind. Man denke nur an den Betrüger Jakob
oder an den Feigling Petrus.
So erleben wir es nun auch bei dem gottgeweihten Simson: Er
war ein schlimmer Bursche, und doch gebrauchte ihn Gott, um
sein Volk vor dem übermächtigen Philistervolk zu retten. Eine
böse Sache brachte Simson erstmals mit den gottlosen Phili-
stern zusammen. Anstatt sich von ihnen fernzuhalten, ging er
in den Philisterort Timna. Und als er unter den dortigen
Philistermädchen eines sah, das ihm sehr gefiel, wollte er es
unbedingt zur Frau haben, obwohl es ungläubig war. Es betete
ja nicht zu dem Gott Israels, sondern zu dem Götzen Dagon.
Simsons Eltern warnten ihn: »Gibt es denn keine Mädchen für
dich im ganzen Volk Gottes, daß du eine Frau heiraten mußt,
die nicht dazugehört?« Aber nach dem Glauben seiner Braut
fragte Simson nicht. Schließlich gingen seine Eltern mit ihm
97

nach Timna. Unterwegs lief er aber nicht neben den Eltern her,
sondern querfeldein. Da kam ihm brüllend ein junger Löwe
entgegen. Doch Gottes Geist gab ihm übermenschliche Kräfte,
so daß Simson den Löwen mit bloßen Händen zerreißen
konnte. Davon erzählte er seinen Eltern nichts. Diese verabre-
deten mit den Eltern jenes Mädchens die Heirat. Nach einigen
Tagen machten sie sich wieder zu dritt auf den Weg nach
Timna, um die Hochzeit zu feiern. Wieder ging Simson vom
Weg ab, um nach dem toten Löwen zu sehen. Da entdeckte er,
daß sich inzwischen in der Bauchhöhle des Löwen ein wilder
Bienenschwarm eingenistet hatte. Ohne Angst vor den ste-
chenden Bienen nahm er von ihrem Honig mit, aß unterwegs
und gab auch seinen Eltern davon, ohne ihnen zu sagen, woher
er den Honig hatte. Zusammen mit dreißig Brautführern
feierte er sieben Tage lang Hochzeit. Bei den geselligen Spielen
gab Simson den jungen Männern ein Rätsel auf: »Eine Speise
kam aus dem Fresser und eine Süßigkeit aus dem Starken. Was
meine ich damit? Wenn ihr das in sieben Tagen erratet,
bekommt ihr alle von mir ein schönes Gewand. Andernfalls
müßt ihr mir dreißig Festgewänder geben.« Nach drei Tagen
wußten sie des Rätsels Lösung noch nicht. Da drohten sie
Simsons Braut: »Wenn du uns nicht von deinem Mann die
Lösung besorgst, verbrennen wir dich und deines Vaters
Haus.« Da bat die Braut Simson unter Tränen immer wieder:
»Wenn du mich liebst, dann sag mir's doch!« Endlich, am
Abend des siebten Tages, war Simson weich geworden und
sagte es seiner Frau. Sie verriet es schnell weiter an die
Brautführer. Nun fragten sie Simson: »Was ist süßer als Honig?
Was ist stärker als ein Löwe?« Wütend schrie er: »Da habt ihr
mit meinem Kalb gepflügt!« Das heißt: »Das habt ihr mit Hilfe
meiner Frau herausgekriegt.«
Erfüllt von übermenschlicher Kraft rannte er in die reiche Stadt
Askalon, überfiel dort dreißig schön gekleidete Männer, nahm
ihnen die Gewänder ab, brachte sie wie versprochen den
Brautführern und ging wütend heim - ohne seine Braut. Als er
sie nach einiger Zeit holen wollte, war sie schon mit einem der
Brautführer verheiratet. Zornentbrannt streifte daraufhin Sim-
son durch die Wälder, fing Füchse, band je zwei am Schwanz
98

zusammen, hängte eine brennende Fackel daran und ließ die
Füchse durch die reifen Kornfelder der Philister rennen. Ihre
ganze Ernte fiel dem Feuer zum Opfer. »Das hat Simson getan,
weil sein Schwiegervater ihm die Frau nicht gegeben hat«,
schrien die Leute und verbrannten das Haus dieses Mannes
samt allen, die darin wohnten. Simson aber schlug die Brand-
stifter mit mächtigen Schlägen zusammen und flüchtete danach
in eine Felsenkluft. Da zogen die übermächtigen Philister in
den Krieg gegen das schwache jüdische Volk. Als ihr großes
Heer aufmarschierte, fragten die Juden ängstlich: »Was wollt
ihr denn von uns?« - »Wir tun euch nichts, wenn ihr uns Simson
gefesselt herausgebt.« Da eilte eine große Menge Juden zu
Simson. Sie baten ihn inständig: »Bitte, laß dich fesseln und
nimm die Strafe allein auf dich.« - »Wenn ihr mich lebendig den
Philistern ausliefert, lasse ich mich von euch fesseln«, erklärte
Simson.
So geschah es. Die Philister stimmten einen Siegesjubel an
darüber, daß sie den Gottgeweihten nun in ihrer Gewalt
hatten. Sie freuten sich zu früh. Plötzlich kam die Kraft Gottes
in Simson, er zerriß alle Fesseln, griff nach einem großen
Knochen, einem Eselskinnbacken, und schlug damit etwa tau-
send Philister nieder. Prahlend über seine Kraft zog Simson
davon und rief: »Mit einem Eselsbacken erschlug ich diese
Esel!« Da zeigte ihm Gott, daß auch der stolze, bärenstarke
Simson auf ihn angewiesen war. Er geriet nämlich in eine
Gegend, wo er nirgends Wasser fand. Dem Verdursten nahe,
ganz schwach geworden, schrie er zu Gott: »Durch die Hand
deines Dieners hast du deinem Volk so große Hilfe gegen die
Gottlosen gegeben. Soll ich nun verdursten oder schwach in die
Hände der Ungläubigen fallen?« Gott hätte guten Grund dazu
gehabt, ihn verdursten zu lassen, weil ja Simson nicht nur seine
Überlegenheit gezeigt hatte, sondern auch seine Schlechtig-
keit. Aber nachdem der prahlende Simson nun so demütig Gott
die Ehre gegeben hatte, half er ihm: Er ließ aus einer Felsspalte
Wasser fließen, von dem er wieder erquickt und neu gestärkt
wurde.
99

Simsons Entweihung durch die gottlose Delila
Schon einmal war großes Unglück daraus entstanden, daß
Simson, der doch zum Volk Gottes gehörte und sogar Gottes
Diener sein sollte, ein gottloses, ungläubiges Mädchen geheira-
tet hatte. Wieder lief er statt ins Glück ins Unglück, weil er
auch bei der zweiten Heirat nur auf die Schönheit der jungen
Frau achtete. Sie hieß Delila und war eine der reichen Philiste-
rinnen, und sie bekam die Möglichkeit, schnell noch reicher zu
werden. Denn die Philisterfürsten hatten ihr von jedem 1100
Silberstücke versprochen, wenn sie herausbrächte und ihnen
verriete, was man tun müßte, um diesen übermenschlich
starken Mann zu bändigen. Da machte die gottlose Delila
gerne mit. Mit freundlichster Miene fragte sie ihren Mann:
»Was muß man denn tun, um dich zu bezwingen?« - »Du kannst
mich mit sieben Bastschnüren fesseln«, sagte Simson, »dann
bin ich bezwungen.« Wie im Spiel tat sie das. Dann schrie sie:
»Simson, Philister überfallen dich!« Mit einem Ruck riß er die
Fesseln entzwei. Da schmollte Delila. »Du hast mich belogen.
Sag mir, womit man dich fesseln kann.« - »Nimm dazu ganz
neue, dicke Stricke«, empfahl Simson. Nachdem sie ihn damit
gefesselt hatte, schrie sie: »Simson, Philister kommen.« Da riß
er die Stricke wie Bindfaden entzwei. »Das ist nicht nett von
dir. Sag mir doch, wie man dich ganz sicher festbinden kann?« -
»Wenn du meine langen Haare und die starken Fäden deines
Webstuhls zu einem Zopf verknotest und den mit einem Pfahl
festmachst, bin ich gefangen.« Als ihr Mann eingeschlafen war,
machte sie das und schrie wieder: »Simson, Philister kommen!«
Er sprang vom Bett auf und riß mit dem Haarzopf den Pfahl aus
der Erde. Da umschmeichelte ihn die gottlose Frau immer
wieder: »Wenn du mich wirklich liebhast, verrätst du mir dein
Geheimnis.« Schließlich gab er nach und sagte es ihr: »Ich bin
von Mutterleib an ein Gottgeweihter. Zum Zeichen dafür darf
man gar nie meine Haare schneiden. Wenn ich diesen Ausweis
des Gottgeweihten, meine langen Haare, verloren habe, dann
bin ich wie jeder andere Mensch.« Da lauerte sie, bis er bei ihr
eingeschlafen war, - und schnitt ihm die langen Haare ab.
Wieder weckte sie ihn mit dem Schrei: »Simson, die Philister
100

kommen!« Diesmal kamen die Philisterfürsten tatsächlich. Sie
fielen über ihn her und konnten ihn ohne große Mühe fesseln.
Da stachen sie ihm die Augen aus und steckten ihn ins
Gefängnis. Dort mußte er immer im Kreis herumgehen und
dabei den Mühlstein drehen. Der Diener Gottes war zu einem
Sklaven der Gottlosen geworden.
Simsons letzter Sieg über die siegreichen Gottlosen
Die Philister jubelten: »Unser Gott Dagon ist doch der größte!
Er hat uns den stärksten Feind in die Hände gegeben. Der Gott
Israels kann ihm nicht mehr helfen.« Für ihren Gott hielten sie
einen großen Dankgötzendienst im Götzentempel. Da holte
man den geblendeten Simson aus dem Gefängnis und stellte ihn
vor die vielen Leute, die im Tempel waren. Man lachte über ihn
und verspottete damit auch den Gott Israels. Da betete Sim-
son: Ach, Herr, denk an mich, und gib mir noch einmal deine
große Kraft.« Dann tastete er sich zu zwei großen Säulen, die
den Götzentempel trugen, stemmte sich mit ganzer Kraft gegen
sie und betete: »Herr, ich bin bereit zu sterben, wenn dadurch
auch diese gotteslästerlichen Philister sterben.« Da warf Sim-
son die Säulen um. Der ganze Götzentempel stürzte zusammen
und begrub Simson und so viele Philister unter sich, daß man
sagte: »Bei seinem Sterben hat Simson mehr Feinde getötet als
in seinem ganzen Leben.«
Ich kenne einen anderen, einen ganz anderen gottgeweihten
Mann. Der hat mit seinem Sterben auch viel mehr vollbracht
als mit seinem ganzen Leben. Dieser Gottesmann hat aber
nicht viele Menschen umgebracht durch seinen Tod. Er hat
durch seine Sterben vielen Menschen Heil und Leben gebracht.
Kennt ihr den? »Jesus ist kommen, nun springen die Bande,
Stricke des Todes, die reißen entzwei. Fühlst du den Stärkeren,
Satan, du böser? Jesus ist kommen, der starke Erlöser.«
Lernspruch: Gelobt sei der Herr, der Gott Israels! Denn er hat
besucht und erlöst sein Volk, daß wir erlöst aus der Hand
unserer Feinde ihm dienten, ohne Furcht unser Leben lang
(Lk 1,68; 74-75).	Robert Simen
101

20. Die Stammutter Davids
(Rut 1-4)
Er hat alles wohlgemacht
Ihr wißt, daß Gott das Volk Israel aus allen Völkern dazu aus-
erwählt hat, daß es das Volk Gottes sei. Das bedeutet aber nicht,
daß Gott-die Menschen aus anderen Völkern verstoßen hat.
Nein, schon bei dem Stammvater des Gottesvolkes, bei Abra-
ham, war es ja von Gott so geplant, daß durch den Segen, den
Gott auf Abraham legte, alle Völker auf Erden gesegnet wer-
den. Das Ziel des Heilsplanes Gottes war, daß Menschen aus
allen Völkern das Volk Gottes bilden. Deshalb befahl Jesus:
»Machet zu Jüngern alle Völker!« Daraufhat Gott von Anfang
an hingewiesen, indem er auch Menschen aus anderen, heidni-
schen Völkern hereinholte in das Volk Israel. Ja, er fügte solche
Menschen sogar ein in den Stammbaum, der zu David, dem
großen König Israels führt - ja sogar zu Josef, dem Mann der
Maria und damit zu Jesus! Laßt euch erzählen, wie eine heid-
nische Witwe zur Urgroßmutter des Königs der Juden wurde.
Eine Frau mit dem Namen »Liebliche« muß das Bittere dieser
Welt erleben.
Jüdischen Eltern in Bethlehem wurde einst ein Mädchen
geboren, das war so schön und lieb, daß sie es »Liebliche«
nannten, auf hebräisch Noomi. Als Noomi groß geworden war,
verliebte sich ein junger Mann in sie und heiratete sie. Aus dem
Namen des Mannes konnte man erfahren, daß er ein gläubiger
Mann war. Elimelech hieß er, auf deutsch »Mein Gott ist
König«. Seine liebliche Frau bekam zwei Kinder. Zur Freude
102

des Vaters waren es zwei Buben. Machion nannte er den
einen, Kiljon den anderen.
Aber über dieses Familienglück brach eine bittere Not herein:
die Hungersnot. In jener Zeit, als Israel noch keine Könige,
sondern nur Richter hatte, fielen immer wieder räuberische
Horden über das Land her und nahmen oder zerstörten alles,
wovon die Israeliten leben sollten. Die Eltern wußten bald
nicht mehr, was sie ihren Kindern zu essen geben sollten.
Vater Elimelech verkaufte deshalb sein Haus und sein Feld in
Bethlehem. Er kaufte dafür einen Sack voll Reiseproviant und
machte sich mit seiner Frau und den Kindern auf den weiten
Weg in das Land Moab auf der Ostseite des Jordans, dem
heutigen Jordanien. Dort konnten sie in Sicherheit leben. Nun
waren sie Fremdlinge unter Heiden, die anderen Göttern
dienten, aber sie blieben dem Gott Israels treu. Plötzlich
wurde Elimelech schwer krank und starb. Ob das Heimweh
daran schuld war? Nun war die Mutter mit ihren zwei Söhnen
allein in dem fremden, heidnischen Land. Das war bitter. Nur
mit Gottes Hilfe gelang es ihr, die Kinder großzuziehen. Als
sie junge Männer waren, suchten sie sich Frauen. Aus dem
Volk Gottes konnten sie in Moab keine finden, was wohl sehr
bitter für die gläubige Mutter war. Doch als ihre Söhne
heidnische Frauen heirateten, tat Noomi alles, um ihre Her-
zen zu gewinnen. Die eine Schwiegertochter hieß Orpa, die
andere Rut. Ihnen erzählte sie viel vom Heiligen Land, vom
Volk Israel und von ihrem Gott. So hoffte sie, daß sie alle
nicht nur äußerlich, sondern auch innerlich zu einer glückli-
chen, gläubigen Familie verbunden würden. Aber da starben
kurz hintereinander die beiden Söhne, noch ehe die Frauen
Kinder hatten. Jetzt waren alle drei Frauen kinderlose Wit-
wen. Das war sehr bitter, besonders für Noomi. Erst hatte sie
in der Fremde den Mann verloren, dann beide Söhne. Es ist
ein Wunder, daß sie den Glauben an Gott nicht verlor und
gegen Gott verbitterte. Warum Gott so hart gegen sie war,
kann man nicht erklären. Man kann umso mehr verstehen,
daß sie nun wieder heim nach Bethlehem wollte, zu ihrer
Verwandtschaft ins Heilige Land. Als sie erfuhr, daß Gott
dort die Hungersnot beendet und Frieden geschaffen hatte,
103

konnte sie nichts mehr davon abhalten, das Nötigste zusam-
menzupacken, um heimzuwandern.
Zwei Frauen in Not bekommen Hilfe von Menschen und Gott
Auf dem Weg aus der Fremde in die Heimat wurde Noomi ein
gutes Stück weit von ihren beiden Schwiegertöchtern begleitet.
Aber schließlich wollte sie für immer von ihnen Abschied
nehmen. »Nun kehrt um«, sagte Noomi zu den beiden, »bleibt
so lange bei eurer Mutter, bis ihr wieder einen Mann gefunden
habt. Gott vergelte euch all das Liebe, das ihr an mir und
meinen toten Söhnen getan habt.« Da fingen die beiden an zu
weinen und sagten: »Wir wollen bei dir bleiben und mit dir zu
deinem Volk gehen.« - »Nein«, erwiderte die gütige Schwieger-
mutter, »ihr sollt nicht mein bitteres Witwenlos teilen; ihr seid
noch jung und sollt so bald wie möglich wieder glücklich
verheiratete Frauen werden. Wer weiß, ob ein Mann in Bethle-
hem euch fremde Habenichtse heiraten würde? Wir können
wohl auch nicht mit der Hilfe Gottes rechnen. Gottes Hand ist
gegen mich. Deshalb ist es nicht gut, wenn ihr mit mir geht.«
Das leuchtete Orpa ein. Unter Tränen verabschiedete sie sich
doch von ihrer Schwiegermutter und kehrte um.
Rut aber blieb. »Sieh doch«, sagte Noomi zu ihr, »deine
Schwester ist umgekehrt zu eurem Volk und zu euren Göttern.
Geh ihr nach!« Doch Rut blieb bei ihrem Entschluß und
antwortete: »Wo du hin gehst, da will ich auch hingehen; wo du
bleibst, da bleibe ich auch. Dein Volk ist mein Volk, und dein
Gott ist mein Gott. Nur der Tod wird mich und dich scheiden.«
Rut wollte also zum Volk Gottes gehören, dem wahren Gott
dienen und der alten Schwiegermutter helfen. Das war für Rut
wichtiger als die Chance, wieder verheiratet zu sein. Das
merkte Noomi staunend und dankbar. So nahm sie Rut gerne
mit nach Bethlehem. Dort wurde sie von allen Leuten ange-
sprochen: »Ja, bist du denn nicht die Noomi?« - »Ach, nennt
mich nicht mehr Liebliche«, erwiderte sie, »heißt mich lieber
Bittere. Denn der Allmächtige hat mich viel Bitteres erleben
lassen.« Aber bald darauf ließ Gott sie viel Gutes erleben.
104

Dazu gebrauchte Gott einen hilfsbereiten Menschen. Das fügte
Gott wunderbar.
Eine heidnische Witwe findet den richtigen Mann im Volk
Gottes
Noomi war nun wieder daheim in Bethlehem. Aber auch da
war sie in großer Sorge: Wovon sollte sie mit ihrer Schwieger-
tochter nun leben? Witwenrente gab es damals nicht. Ihre
Felder waren an Fremde verkauft. Ihr nächster Verwandter in
Bethlehem hätte ihr helfen müssen, entweder so, daß er für sie
ihren einstigen Besitz wieder loskaufte oder so, daß er sie
heiratete und aus dem Witwenstand erlöste. Sollten sie beide
nun untätig warten, ob solch ein Löser kommen und sie aus
ihrer Not erlösen würde? Da hätten sie wohl lange warten
können.
Nein, Rut unternahm etwas. Gott führte sie wunderbar dabei:
es war gerade Weizen- und Gerstenernte, bei der die Schnitter
das Korn mit Sicheln abschnitten und die Mägde es in Garben
zusammenbanden. Dabei blieben immer wieder Halme mit
Kornähren liegen. Gott hatte seinem Volk geboten, das solle
man für die Armen liegen lassen. Deshalb bat Rut ihre
Schwiegermutter: »Laß mich Ähren aufsammeln, wo es mir ein
freundlicher Bauer erlaubt.« Sie versuchte es schon frühmor-
gens auf dem erstbesten Kornfeld. Die Schnitter hatten nichts
dagegen. Da begann Rut, pausenlos Ähren aufzulesen. Aber
nach einigen Stunden kam der reiche Bauer Boas. Der wechsel-
te mit seinen Arbeitern einen freundlichen frommen Gruß.
Dann fragte er: »Wo gehört denn die junge Frau hin?« Ein
Knecht erzählte ihm, wie Rut auf den Acker gekommen war,
daß sie aus Moab stammte und zu Noomi gehörte. Da tuschelte
er seinen Knechten und Mägden zu: »Laßt nur viel Ähren auf
dem Boden liegen!« Zu Rut sagte er ganz freundlich: »Bleib
immer auf meinem Acker und lies auf, soviel du willst.
Niemand darf dich wegschicken. Und wenn du Durst be-
kommst, darfst du gerne von dem trinken, was für meine
Arbeiter bereitsteht.« Als es Vesperzeit wurde, lud der Bauer
105

Boas sie auch dazu ein. Sie bekam so viel von ihm, daß sie gar
nicht alles aufessen konnte. Verwundert fragte sie Boas:
»Wieso sind Sie so freundlich zu mir, da ich doch eine Auslän-
derin bin?« - »Man hat mir erzählt, wie gut du zu deiner
Schwiegermutter bist«, sagte Boas. »Ich hörte, daß du deine
Heimat und deinen heidnischen Glauben aufgegeben hast und
Zuflucht bei dem Gott Israels gesucht hast. Dafür möge Gott
dich reich belohnen.«
Ja, Gott war schon dabei, sie reich zu belohnen. Das erfuhr sie
aber erst, als sie mit einem großen Sack voll Korn zu Noomi
zurückgekommen war und alles erzählte. Da fing ihre Schwie-
germutter auf einmal an zujubeln: »Gott hat seine Barmherzig-
keit doch nicht abgewendet von uns Lebenden und von unseren
Toten.« Gott hatte es nämlich so gefügt, daß Rut scheinbar
zufällig auf den Acker eines Mannes kam, der ganz nahe mit
ihnen verwandt war, also zu ihren Lösern gehörte. Alles sprach
dafür, daß dieser freundliche, fromme Mann bereit war, die
Frauen aus ihrer Not zu erlösen. Die Schwiegermutter meinte
wohl, sie müsse dem Bauern noch etwas nachhelfen, damit er
die junge Rut heiratete. Aber das wäre gar nicht nötig gewesen.
Boas tat von seiner Seite aus alles, damit nur er und kein
anderer das einstige Eigentum des verstorbenen Elimelech
aufkaufen und die herzensgute, fleißige und fromme Rut
heiraten konnte. Die Ältesten von Bethlehem gaben ihren
Segen dazu - und Gott auch. Denn bald bekam Rut einen Sohn
und Noomi einen Enkel. Man gab ihm den Namen Obed.
Eine heidnische Frau kommt in den Stammbaum des Königs
der Juden
Obed, Ruts Sohn, wurde später Vater eines Sohnes mit Namen
Isai. Und dieser Isai wurde zum Vater von David. David aber,
Ruts Urenkel, wurde zum König der Juden.
Als aber der eigentliche, der ewige König der Juden zur Welt
kommen sollte, mußte Josef mit Maria nach Bethlehem gehen,
weil Josef aus dem Haus und Geschlecht Davids war. In dem
Stammbaum von Jesus, den man für einen Sohn Josefs hielt, ist
106

deshalb Obed genannt, das Kind der Rut, die eine heidnische
Witwe war und zu einer Stammutter des Königs der Juden
wurde.
Lernspruch: Wo du hin gehst, da will ich auch hin gehen; wo du
bleibst, da bleibe ich auch. Dein Volk ist mein Volk, und dein
Gott ist mein Gott. Nur der Tod wird mich und dich scheiden«
(Rut 1,16-17).
Robert Simen
107

21. Samuels Geburt und Berufung
(1. Sam 1,1-4,18)
Alles hat seine Zeit:
töten hat seine Zeit,
heilen hat seine Zeit;
abbrechen hat seine Zeit,
bauen hat seine Zeit (Pred 3,1.3).
So kann es nicht weitergehen!
Was Gott versprochen hatte, war erfüllt: Die zwölf Stämme
Israels hatten ihre Heimat gefunden. Jeder hatte seinen Anteil
am verheißenen Land erhalten, und in ihrer Mitte, in der Stadt
Silo, stand das Heiligtum mit der Bundeslade. Nie sollten die
Israeliten vergessen, daß Gott ihnen das Land gegeben hatte.
Ihm allein sollten sie dienen, ihn liebhaben und ihm gehorchen
und nach seinen Geboten leben. In Silo war der Ort, wo sie
opfern und anbeten konnten. Die Aufgabe der Priester war es,
die Opfer nach der Weisung Gottes darzubringen, das Heilig-
tum rein zu halten und für Recht und Ordnung zu sorgen.
Aber in der Zeit, als Eli Oberpriester in Silo war, ging es böse
zu im Heiligtum Gottes: Seine beiden Söhne, Hof ni und
Pinhas, hielten sich nicht an die Gebote Gottes. Sie benahmen
sich so, als ob sie die Herren im Haus wären. Nach den
Opferordnungen fragten sie nicht. Sie nahmen sich von dem
Opferfleisch, wonach sie Appetit hatten, noch ehe das Opfer
Gott dargebracht und die Gebete gesprochen waren. Wenn sie
jemand an ihre Pflicht erinnerte, wurden sie böse und drohten,
mit Gewalt zu nehmen, was sie begehrten. Kein Wunder, daß
es in Silo bald so zuging wie in einem heidnischen Tempel! Es
kam vor, daß Leute, die zum Opferfest kamen, sich betranken
108

und ganz vergaßen, daß sie im Bethaus waren, in dem ihnen
Gott nahe sein wollte. Viele Israeliten aber sagten: »Wozu
sollen wir eine Wallfahrt nach Silo machen? Wir können
ebenso gut zur nächsten Opferstätte der Kanaaniter gehen.
Gott oder Baal oder die Göttin Astarte - das ist doch einerlei!
Hauptsache, wir opfern einer Gottheit, damit es uns gut geht.«
Der Oberpriester Eli war natürlich nicht einverstanden mit
dem Treiben seiner Söhne. Wenn sich die Leute bei ihm
beklagten, dann ermahnte er sie auch einmal: »Aber nein,
meine Söhne! Das ist nicht gut, was ich da über euch reden höre
im Volk Gottes. Denkt doch, daß ihr es mit dem Herrn zu tun
habt! Wer soll vor ihm für euch eintreten?« Aber bestrafen
wollte er sie nicht. Hof ni und Pinhas hörten nicht auf ihren
Vater. Eli ehrte seine Söhne mehr als Gott. Wenn das so
weiterging, wie konnte dann Gott sein Volk segnen und zum
Segen für alle Völker auf Erden werden lassen? Nein, so
konnte es nicht weitergehen! Aber Gott hatte schon einen
Plan, wie er seinem Volk zurechthelfen wollte.
Eine Frau bringt ihre Not vor Gott
Im Stammland von Ephraim lebte ein Mann namens Elkana.
Er war gottesfürchtig und ließ es sich nicht nehmen, einmal im
Jahr mit seiner ganzen Familie zu einem Opferfest nach Silo zu
gehen. Er wollte Gott treu bleiben, auch wenn es in Silo böse
zuging. Aber gerade bei der Wallfahrt zum Heiligtum zeigte
sich der Unfriede, der in der Familie herrschte. Elkana hatte
nämlich zwei Frauen: Hanna und Peninna. Hanna war kinder-
los, Peninna aber hatte eine ganze Schar Kinder. Sie war sehr
stolz darauf. Sie dachte nicht darüber nach, daß Kinder eine
Gabe Gottes sind. Deshalb machte sie Hanna das Leben
schwer. Sie verspottete und kränkte die kinderlose Frau, wo sie
nur konnte. Das war beim Opferfest besonders schlimm. Da
saß Peninna inmitten ihrer Kinderschar an der Festtafel.
Elkana setzte ihr eine große Platte mit Opferfleisch vor. Hanna
legte er nur ein Stück vor - er tat es mit einem mitleidigen Blick.
Peninna aber schaute spöttisch auf die einsame Hanna und
109

sparte nicht mit spitzen Bemerkungen. Sie trieb es so lange, bis
Hanna die Tränen kamen. Sie konnte keinen Bissen essen.
Elkana suchte sie zu trösten: »Warum weinst du, und warum ißt
du nichts? Warum bist du so traurig? Du hast doch mich, ich
habe dich lieb. Das ist doch mehr wert, als wenn du zehn Söhne
hättest.« Doch das konnte Hanna nicht trösten. Menschen
konnten ihr nicht helfen.
Aber Hanna wußte, wohin sie ihre Not bringen konnte. Sie
stand auf und suchte eine ruhige Ecke im Heiligtum. Dort
konnte sie ihr Leid vor Gott aussprechen und mußte ihre
Tränen nicht zurückhalten, ihre ganze Not konnte sie vor Gott
ausbreiten. Sie betete: »Warum hast du mich vergessen?
Warum muß ich so traurig gehen? Warum hast du mich
verstoßen? Warum darf meine Feindin mich schmähen und
täglich zu mir sa£en: >Wo ist nun dein Gott?< Herr, wende dein
Angesicht zu mir und sei mir gnädig.« Und dann gab sie Gott
ein Versprechen: »Wenn du mein Elend ansiehst und mir einen
Sohn schenkst, dann soll er ganz dir gehören, sein Leben lang
soll er dein Diener sein.« So betete sie lange. Sie merkte nicht,
daß sie beobachtet wurde: Eli, der neben dem Eingang ins
Heiligtum saß, sah sie weinen und beobachtete, wie ihre
Lippen sich bewegten, ihre Worte verstand er nicht. Da meinte
er, sie wäre betrunken. Und er fuhr Hanna sehr unfreundlich
an: »Wie lange willst du betrunken sein? Sieh zu, daß du wieder
nüchtern wirst.« Hanna antwortete: »Nein, Herr! Ich habe
keinen Wein getrunken. Ich habe einen großen Kummer und
habe mein Herz vor dem Herrn ausgeschüttet. Halte mich nicht
für eine zuchtlose Frau. Aus großem Leid heraus habe ich so
lange geredet.« Da verstand der Priester, was jetzt seine Pflicht
war. Er sagte: »Gehe hin in Frieden. Der Gott Israels wird dir
die Bitte erfüllen, die du an ihn gerichtet hast.« Hanna
vertraute diesem Wort. Sie war nicht mehr traurig und ging
getröstet ihrer Wege.
110

Der Retter wird geboren
Gott hatte das Gebet der Hanna erhört. Er hatte ihr Elend
angesehen und an sie gedacht: im nächsten Jahr konnte sie
nicht mit nach Silo gehen, denn da war ihr sehnlichster Wunsch
erfüllt. Sie hatte einen Sohn geboren. Sie nannte ihn Samuel
(d.h. »Gott erhört«). Nie wollte sie vergessen, daß Gott ihr
Gebet erhört hatte. Sie vergaß aber auch nicht, ihr Verspre-
chen zu halten. Als Elkana nach Silo aufbrach, sagte sie:
»Wenn der Junge alt genug ist und ich ihn nicht mehr zu nähren
brauche, dann gehe ich wieder mit nach Silo und übergebe
unsern Sohn dem Herrn, damit er sein Diener wird.« Elkana
war damit einverstanden. Und so geschah es. Samuel war noch
ein sehr kleiner Junge, da nahmen ihn seine Eltern mit nach
Silo. Sie brachten ein großes Opfer dar. Das größte Opfer aber
war für sie, Samuel dem Herrn zu übergeben. Sie führten ihn zu
Eli, und Hanna sagte: »Mein Herr, um diesen Knaben habeich
gebeten, als ich hier bei dir stand. Nun hat der Herr meine Bitte
erfüllt. Darum gebe ich ihn dem Herrn wieder sein Leben lang,
weil er vom Herrn erbeten ist.« Und sie beteten Gott an.
Hanna ahnte sicher nicht, daß Gott ihren Sohn zu seinem
Werkzeug erwählt hatte, durch das er sein Volk zurechtbringen
wollte. Aber in ihrem Gebet rühmte sie den Herrn, der alles so
herrlich regiert: »Der Herr macht arm und macht reich, läßt die
einen hochkommen und bringt die anderen zu Fall. Die
Verachteten holt er aus ihrem Elend und bringt sie zu Ehren, er
läßt sie aufsteigen in den Kreis der Angesehenen und gibt ihnen
einen Ehrenplatz.«
Nach dem Gottesdienst gingen die Eltern wieder zurück in
ihren Heimatort Rama. Der kleine Samuel blieb im Hause Elis,
um zu einem Diener Gottes erzogen zu werden.
Der Herr tötet und macht lebendig
Es war gut, daß Hanna so fest auf Gott vertrauen konnte. Sonst
hätte sie sich große Sorgen um ihren Samuel machen müssen.
War er doch jetzt dem bösen Einfluß der Söhne Elis ausgesetzt,
111

sah er doch täglich ihr gottloses Treiben! Und er war doch noch
so jung! Mußte er nicht von ihrer Bosheit angesteckt werden?
Wenn Hanna Wolle spann und Stoff webte für ein neues
Obergewand für Samuel, dann betete sie sicher für ihren
Jungen, daß Gott ihn bewahren möge. Sie wußte ihn in Gottes
Hand. Wenn sie einmal im Jahr mit Elkana nach Silo kam,
konnte sie sehen, daß Samuel zu einem jungen Mann heran-
wuchs, an dem Gott und die Menschen Freude haben konnten.
Aber über Eli und seine Söhne hatte Gott das Todesurteil
gesprochen. Eli ließ sich auch durch einen Gottesboten, der zu
ihm kam, nicht warnen. Er ließ seine Söhne weiter die Ordnun-
gen Gottes verachten. Eli konnte nicht mehr Buße tun und neu
anfangen. So mußte es für ihn zum bitteren Ende kommen. Es
war eine schwere Zeit für Israel: von außen bedrängten es die
Philister, aber schlimmer noch war, daß Gott sich nicht mehr
um Israel zu kümmern schien. Er schickte kaum mehr einen
Boten, der ein Gotteswort verkündigte, und nur selten gewähr-
te er jemand eine Offenbarung. Eli war nun sehr alt und fast
erblindet. Er verließ das Heiligtum kaum mehr, und Samuel
bediente ihn.
Da geschah es in einer Nacht - die Lampe im Heiligtum brannte
noch -, Eli schlief an seinem gewohnten Platz, und auch Samuel
schlief im Heiligtum, ganz in der Nähe der Bundeslade. Da rief
der Herr: »Samuel!« - »Ja«, antwortete der Junge und lief zu
Eli, »hier bin ich, du hast mich gerufen.« - »Nein«, sagte Eli,
»ich habe nicht gerufen, geh nur wieder schlafen.« Kaum hatte
Samuel sich wieder schlafen gelegt, da rief der Herr zum
zweiten Mal: »Samuel!« Und wieder stand der Junge auf, ging
zu Eli und sagte: »Hier bin ich, du hast mich gerufen.« Aber Eli
sagte: »Nein, ich habe dich nicht gerufen, mein Sohn; geh und
lege dich wieder schlafen.« Samuel wußte nicht, daß es der
Herr war, denn er hatte sein Wort noch nie gehört. Da rief der
Herr ihn zum dritten Mal. Und wieder stand Samuel auf und
ging zu Eli und sagte: »Hier bin ich, du hast mich gerufen.« Da
merkte Eli, daß der Herr den Jungen rief, und er sagte: »Geh
wieder hin und lege dich schlafen; und wenn du gerufen wirst,
so sage: >Rede, Herr, dein Knecht hört.<« Samuel ging und
legte sich wieder hin. Da trat der Herr zu ihm und rief wie
112

vorher: »Samuel, Samuel!« Und Samuel antwortete: »Rede,
Herr, ich höre.« Da sprach der Herr: »Jetzt werde ich etwas tun
in Israel, daß jedem, der es hört, beide Ohren weh tun werden.
Ich werde tun, was ich Eli und seiner Familie angekündigt
habe. Ihre Schuld kann nicht mehr vergeben werden. Eli hat
gewußt, wie schändlich seine Söhne sich verhalten haben, und
hat sie nicht gestraft. Deshalb werden er und seine Söhne
sterben müssen.«
Schlaflos erwartete Samuel den Morgen. Dann tat er die Türen
am Heiligtum auf wie jeden Tag. Aber er scheute sich, Eli
etwas zu verraten von dem, was Gott ihm in der Nacht gesagt
hatte. Doch Eli rief ihn und gebot ihm, nichts zu verschweigen,
was er in der Nacht von Gott gehört hatte. Und so mußte er aus
dem Mund Samuels die Unglücksbotschaft hören. Eli sagte
nur: »Er ist der Herr, ich nehme sein Urteil an.«
Von nun an redete der Herr noch oft zu Samuel in Silo, und
ganz Israel erkannte, daß der Herr ihn zum Propheten be-
stimmt hatte.
Gottes Strafe ist unabwendbar
In dieser Zeit zogen die Philister in den Kampf gegen Israel. Es
kam zu einer erbitterten Schlacht, und die Israeliten erlitten
eine schwere Niederlage. Als das Heer geschlagen ins Lager
zurückkam, fragten sich die Ältesten bestürzt: »Warum hat
Gott das zugelassen? Warum hat er uns nicht geholfen?«
Keiner kam auf den Gedanken zu fragen: »Was ist bei uns nicht
in Ordnung? Haben wir gegen Gott Unrecht getan?» Nein! Sie
sagten: »Wir lassen die Bundeslade aus dem Heiligtum in Silo
holen. Dann muß Gott uns helfen, denn die Lade ist doch das
Zeichen, daß Gott für uns da ist.« Gesagt, getan. In Begleitung
der Söhne Elis wurde die Lade ins Lager geholt. Schon vor dem
Kampf stimmten die Israeliten den Siegesjubel an. Die Phili-
ster erschraken. Sie sagten: »Jetzt ist der Gott bei ihnen, der
einst die Ägypter besiegt hat. Da gibt es keine Rettung für uns.
Nun können wir unser Leben nur noch so teuer wie möglich
verkaufen!« Aber in dem Kampf, der nun entbrannte, wurde
113

Israel geschlagen. Die Verluste waren riesengroß, und das
Schlimmste: Die Philister erbeuteten die Bundeslade, und
beide Söhne Elis kamen ums Leben.
Ein Bote brachte dem alten Eli die schreckliche Nachricht:
»Israel ist geschlagen und vor den Philistern geflohen, deine
beiden Söhne sind tot; und - die Lade Gottes ist weggenom-
men.« Als Eli hörte, daß die Bundeslade verloren war, stürzte
er vom Stuhl, brach sich das Genick und starb. Später wurde
sogar noch das Heiligtum in Silo zerstört.
Es war, als hätte Gott ein baufälliges Haus abgebrochen, bis
auf den Grund. Aber er hatte schon den Plan fertig, um ein
neues aufzubauen. Dazu hatte er Samuel berufen.
Lernspruch: Er übt Gewalt mit seinem Arm und zerstreut, die
hoffärtig sind in ihres Herzens Sinn. Er stößt die Gewaltigen
vom Thron und erhebt die Niedrigen (Lk 1,51-52).
Johanna Stahl
114

22. Die Bundeslade bei den Feinden
(1. Sam 5,1-7,1)
Wer kann bestehen vor dem Herrn, diesem heiligen Gott?
(1. Sam 6,20).
Ist der Sieg der Philister Gottes Niederlage?
War das ein Jubel, als das siegreiche Heer der Philister die
Bundeslade nach Aschdod brachte! Was den Israeliten streng
verboten war, konnten die Philister sich ungestraft leisten:
Neugierig betrachteten sie den goldenen Schrein mit den
Engelsgestalten, die ihre Flügel über dem Deckel ausbreiteten.
Väter hoben ihre Kinder hoch und sagten: »Seht euch das an!
Das ist der Gott der Israeliten, der so mächtige Taten getan hat.
Aber nun haben wir ihn erbeutet. Ihr könnt stolz sein. Unser
Gott hat ihn besiegt. Wir sind stärker als Israel, ihr Gott konnte
ihnen nicht helfen.« In festlichem Zug brachten die Philister die
Bundeslade in den Tempel ihres Gottes Dagon. »Der Gott
Israels ist jetzt der Gefangene Dagons«, jubelten die Sieger
und stellten die Lade neben das Standbild ihres Gottes.
Es stimmte ja: Gott hatte seinem Volk nicht geholfen. Aber
nicht, weil er nicht hätte helfen können. Israel mußte lernen,
daß Gott sich nicht mißbrauchen läßt. Er hat gesagt: »Ich will
mitten unter euch sein. Ich bin für euch da. Ich bin euer
Bundesgenosse. Die Lade ist das Zeichen, daß ihr euch auf
mich verlassen könnt. Aber vergeßt nicht: Ich bin der Herr,
euer Gott. Ihr könnt mich nicht als Lückenbüßer gebrauchen,
wenn es euch gerade paßt. Ihr dürft nicht nach eurem Gutdün-
ken über mich verfugen.«
Das war eine schwere Lektion, die Israel in diesen Tagen
lernen mußte.
115

Aber auch die Philister mußten erleben, daß der Gott Israels
der Herr war, sogar im Land Dagons.
Als die Leute von Aschdod am nächsten Morgen in ihren
Tempel kamen, war das Standbild Dagons umgestürzt und lag
mit dem Gesicht zur Erde vor der Lade des Herrn. »Das darf
nicht sein, daß unser Dagon den Gott Israels ehrt wie ein
Untertan seinen Herrn«, sagten die Philister und stellten das
Standbild schnell wieder auf. Aber am nächsten Morgen lag das
Standbild Dagons wieder vor der Lade am Boden, und sein
Kopf und seine Hände waren abgebrochen und lagen auf der
Türschwelle. Diese »Sprache« konnten die Heiden verstehen:
Israels Gott ist doch mächtiger als Dagon! Aber Gott redete
noch deutlicher.
Bundeslade bringt Unglück
Auch die Leute von Aschdod und den umliegenden Dörfern
bekamen die Macht des Herrn zu spüren: Das Land wurde von
einer Mäuseplage heimgesucht, und die Menschen erkrankten
an Beulenpest. »Seit die Lade des Gottes Israels bei uns ist,
sind wir und unser Gott Dagon vom Unglück verfolgt. Die
Lade muß fort!« forderten die Leute von Aschdod. Auf
höchster Ebene wurde beraten, und die Philisterkönige be-
schlossen: Die Lade soll in die nächste Stadt, nach Gat,
gebracht werden. Aber auch dort ließ sie der Herr seine Macht
spüren, und es entstand eine große Panik. Auch hier brach die
Pest aus. »Nichts wie fort mit diesem Unglücksgott!« schrien
die Leute von Gat und schickten die Lade nach Ekron. Als sie
dort ankam, gab es ein großes Geschrei: »Jetzt haben sie die
Lade dieses Gottes zu uns gebracht, damit wir alle umkom-
men!« Aber wie sollte man Abhilfe schaffen? In der Stadt
herrschte Todesangst, und die Leute schrien zum Himmel. Sie
merkten: Der Gott Dagon konnte ihnen nicht helfen. Auch die
Philisterkönige waren ratlos. Alle fühlten sich dem Gott Israels
ausgeliefert.
116

Heimkehr der Bundeslade
Sieben Monate lang war die Bundeslade nun schon im Philister-
land. »Die Lade muß fort«, das war die einstimmige Meinung
aller. Aber wie? Ob ihre Priester und Wahrsager einen Rat
wußten? Sie sagten: »Da muß man sehr vorsichtig vorgehen.
Auf keinen Fall dürft ihr die Lade ohne Opfergaben zurück-
schicken. Ihr müßt es euch etwas kosten lassen. Laßt eure
Beulen und die Mäuse, die euer Land verwüsten, in Gold
nachbilden, tut sie in ein Kästchen und sendet sie mit der Lade
zusammen dem Gott Israels zum Zeichen dafür, daß ihr seine
Macht anerkennt. Vielleicht wird er dann das Unglück von
euch nehmen. Denkt an die Ägypter und ihren Pharao! Als der
Herr ihnen seine Macht zeigte, half ihnen ihr Starrsinn gar
nichts. Sie mußten Israel doch freigeben.«
Nun wurde ein genauer Plan ausgearbeitet, nach dem die Lade
zurückgegeben werden sollte. Wie die Priester und Wahrsager
es geraten hatten, so wurde alles durchgeführt: Vor einen
neuen Wagen wurden zwei Kühe gespannt, die zum ersten Mal
gekalbt hatten. Die Kälbchen wurden bei der Herde zurückbe-
halten. »Wenn die Kühe nicht zu ihren Jungen zurückdrängen,
sondern den Weg nach Israel einschlagen, dann sieht man, daß
es Gott so recht ist«, sagten die klugen Ratgeber. Die Lade
wurde mit den goldenen Opfergaben auf den Wagen gestellt,
dann konnten die Kühe laufen, wohin sie wollten. Und tatsäch-
lich: Sie liefen nicht zur Herde zurück, wo ihre Kälblein waren,
sondern geradewegs in Richtung Bet-Schemesch in Israel. Sie
brüllten zwar unentwegt, aber sie hielten die Richtung ein. Die
Philisterfürsten folgten in ehrfürchtigem Abstand bis an die
Grenze und beobachteten genau, was geschah.
Die Leute von Bet-Schemesch waren gerade bei der Weizen-
ernte, als das seltsame Gespann ankam. »Die Lade unseres
Gottes ist zurückgekehrt!« jubelten sie. Alle liefen voll Freude
zusammen. Die Kühe blieben vor einem großen Felsblock
stehen. Leute aus dem Stamm Levi hoben die Lade und das
Kästchen vom Wagen und stellten sie auf den Felsen. Dann
machten sie aus dem Holz des Wagens ein Feuer, schlachteten
die Kühe und brachten ein Brandopfer dar und hielten ein
117

Opfermahl. Das alles beobachteten die Philisterfürsten, dann
kehrten sie beruhigt in ihre Städte zurück. Gott hatte ihr Opfer
angenommen.
Aber auch die Leute von Bet-Schemesch mußten lernen, daß
Gott ernstgenommen werden wollte. »Endlich kann man die
Lade einmal gründlich betrachten«, dachten sie und drängten
sich herzu. Da wurden siebzig Leute wie von einem Blitz
getroffen und mußten sterben. Das war ein furchtbarer Schock
für die Gemeinde. Sie sagten: »Wer kann es in der Nähe dieses
heiligen Gottes aushalten? Die Lade muß fort!« In der Stadt
Kirjat-Jearim war man bereit, sie aufzunehmen. In einem
Bauernhof wurde sie aufgestellt, und der Sohn des Bauern
wurde zum Diener des Heiligtums bestellt.
So mußten die Israeliten und die Heiden lernen, daß Gott nicht
über sich verfügen läßt, und daß niemand ihm ohne Ehrfurcht
zu nahe treten darf.
Lernspruch: Irret euch nicht! Gott läßt sich nicht spotten. Denn
was der Mensch sät, das wird er ernten (Gal 6,7).
Johanna Stahl
118

23. Samuel, der Richter
(1. Sam 7-8)
Wenn der Herr nicht das Haus baut, so arbeiten umsonst, die
daran bauen (Ps 127,1).
Samuel hilft dem Volk zur Umkehr
Für Israel kamen schwere Jahre: Das Heiligtum in Silo war
zerstört, die Bundeslade stand in Kirjat-Jearim, fast vergessen.
Die Philister fühlten sich als die Herren des Landes und
wachten streng darüber, daß die Israeliten nicht wieder stark
und selbständig werden konnten. So vergingen 20 Jahre. Nun
war die Zeit gekommen, daß Samuel mit dem Aufbau beginnen
konnte. Er sagte dem Volk: »Friede und Freiheit könnt ihr nur
wiedererlangen, wenn ihr euer Leben mit Gott in Ordnung
bringt. Tut die fremden Götter weg, wendet euch von ganzem
Herzen dem Herrn zu und dient ihm allein, dann wird Gott
euch auch den äußeren Frieden schenken. Er möchte ja, daß es
euch wohlgeht.«
Die Israeliten hörten auf die Worte Samuels. Sie wandten sich
wieder dem Herrn zu und schafften die fremden Götter ab.
Samuel wußte aber, daß es nicht genügte, wenn die Bilder der
Götter weggetan wurden. Es kam darauf an, daß das Volk sich
von ganzem Herzen, von ganzer Seele und mit aller seiner
Kraft Gott, dem Herrn, zuwandte. Deshalb rief er ganz Israel
zusammen nach Mizpa zu einem Büß- und Bettag. Sie fasteten
den ganzen Tag und bekannten ihre Schuld vor Gott. So half
Samuel den Israeliten zurecht. Das war der wichtigste Schritt
auf dem Weg zum Frieden.
119

Gott rettet aus der Gewalt der Philister
Die Philister waren auf der Hut. Die Versammlung in Mizpa
war ihnen höchst verdächtig. »Da muß man sofort eingreifen«,
sagten sie sich. »Es sieht so aus, als planten die Israeliten einen
Aufstand gegen uns.« Schnell setzten sie ihr Heer in Marsch
gegen Israel. Als die Israeliten das hörten, entfiel ihnen aller
Mut. Sie hatten keine Waffen und waren geschwächt durch das
Fasten. Wie sollten sie sich wehren gegen die übermächtigen
Feinde? Sie bestürmten Samuel: »Schreie für uns unablässig
zum Herrn, unserem Gott, daß er uns aus der Gewalt der
Philister rette.« Da nahm Samuel ein kleines Lamm und
brachte es Gott zum Opfer dar und schrie zu Gott um Hilfe.
Und der Herr erhörte sein Gebet. Schon waren die Philister
ganz nahe, da erschreckte der Herr sie mit einem gewaltigen
Donnerschlag, so daß sie schleunigst die Flucht ergriffen. Die
Israeliten verfolgten sie und jagten sie über die Grenze und
konnten die Städte befreien, die ihnen die Philister geraubt
hatten.
Zur Erinnerung an diese Rettungstat Gottes stellte Samuel
einen Stein als Denkmal auf. Er sagte: »Vergeßt das nie: Bis
hierher hat uns der Herr geholfen.« Und er nannte den Stein
Eben-Eser (»Stein der Hilfe«).
Nun war der Friede in Israel eingekehrt. Bis zu seinem Tod war
Samuel Richter und Priester in Israel. Einmal im Jahr besuchte
er reihum die Heiligtümer in Bethel, Gilgal und Mizpa. Er
sprach dort Recht und ermahnte die Leute, Gott treu zu
bleiben und nach seinen Geboten zu leben. Die übrige Zeit
wirkte er als Richter in seiner Heimatstadt Rama. Dort baute
er auch einen Altar für den Herrn.
Israel will sein wie die anderen Völker
Als Samuel alt geworden war, setzte er seine beiden Söhne als
Richter ein. Doch sie folgten dem Vorbild ihres Vaters nicht.
Sie ließen sich bestechen und suchten sich zu bereichern und
fragten nicht nach dem Recht. Darüber machten sich die
120

verantwortlichen Leute im Volk Sorgen. »Wie wird das erst
sein, wenn Samuel nicht mehr da ist?« fragten sie sich. »Wer
weiß, ob Gott uns wieder einen so treuen Priester und Richter
gibt?« Einige sprachen es deutlich aus: »Wir können nicht
warten, bis Gott uns den rechten Mann schickt. Wir müssen
einen König haben wie die Völker ringsum. Samuel soll uns
einen König geben.« Da kamen alle Ältesten aus ganz Israel zu
Samuel nach Rama und brachten ihr Anliegen vor: »Du bist alt
geworden, und deine Söhne handeln nicht nach deinem Vor-
bild. Gib uns einen König, wie ihn alle Völker haben. Der soll
bei uns für Recht und Ordnung sorgen.«
Samuel warnt vor einem König
Samuel war mit diesem Wunsch nicht einverstanden. Er fürch-
tete, daß das Volk vergessen könnte, daß Gott allein der König
Israels war. Dann wäre ja sein ganzes Lebenswerk umsonst
gewesen. Er betete zum Herrn. Doch Gott sprach: »Tu dem
Volk nur seinen Willen, aber es soll wissen, was ihm bevor-
steht, wenn es nicht mich, sondern einen Menschen zum König
haben wird.«
So gab Samuel dem Volk das Recht des Königs bekannt: »Von
Gott, eurem König, habt ihr stets nur Gutes empfangen. Der
König, den ihr fordert, wird euch vieles nehmen: Eure Söhne
und Töchter wird er in seinen Dienst stellen, ihr werdet
Fronarbeit leisten müssen, eure besten Äcker, Weinberge und
Ölgärten wird er nehmen und sie seinen Beamten geben. Den
Zehnten wird er nehmen vom Ertrag eurer Felder. Eure
Knechte und Mägde, eure Rinder und Esel werden für ihn
arbeiten müssen. Wenn ihr euch dann über die Forderungen
eures Königs beklagen werdet und ihr ihn wieder loswerden
wollt, wird euch Gott nicht erhören.«
Doch das Volk ließ sich durch Samuels Warnung nicht ab-
schrecken. »Nein«, sagten die Ältesten, »wir wollen einen
König, der über uns herrschen soll. Wir wollen es so haben wie
die anderen Völker: Ein König soll unser Richter und Heerfüh-
rer sein.«
121

Samuel brachte die Worte des Volkes vor Gott. Er erhielt die
Antwort: »Tu, was sie wollen, und mache ihnen einen König.«
Mit diesem Bescheid schickte Samuel die Ältesten nach Hause.
Wer würde der König sein? Noch wußte es kein Mensch.
Lernspruch: Wenn der Herr nicht das Haus baut, so arbeiten
umsonst, die daran bauen. Wenn der Herr nicht die Stadt
behütet, so wacht der Wächter umsonst (Ps 127,1).
Johanna Stahl
122

24. Saul, König über Gottes Volk
(1. Sam 9; 11)
Gott lenkt das Geschick seines Volkes
Wer wird König über Gottes Volk sein?
Über diese Frage wurde in jenen Tagen in Israel viel gespro-
chen. Die Ältesten sagten: »Der Herr hat Samuel befohlen:
>Mache ihnen einen König !< Also wird er sicher den Richtigen
aussuchen.« - »Es muß ein kluger, tapferer, frommer, gerech-
ter Mann sein«, meinten die einen. »Ja, und aus bester Familie
muß er stammen«, fugten andere hinzu. »Und aus einem
mächtigen Stamm muß er sein«, sagten die Leute von Juda und
hofften, daß der König aus ihrem Stamm erwählt würde. So
machten sich alle ein Bild von dem zukünftigen König. Und
Samuel? Er wußte nicht, wen Gott zum Fürsten über sein Volk
bestimmt hatte. Auch er mußte warten, bis Gott ihm den
Erwählten zeigte.
Da, eines Tages, öffnete der Herr dem Samuel das Ohr, daß er
das Gotteswort vernehmen konnte: »Morgen um diese Zeit
werde ich einen Mann aus dem Stamm Benjamin zu dir
schicken. Den sollst du zum Fürsten über mein Volk Israel
salben. Er soll mein Volk aus der Hand seiner Feinde retten.
Ich habe den Hilferuf Israels gehört und will ihm beistehen.«
Morgen also! Da wird Samuel Antwort bekommen auf die
Frage: Wer wird König über Gottes Volk sein?
123

Der Erwählte wird zu Samuel geführt
Im Stammgebiet von Benjamin lebte ein Bauer namens Kisch.
Er gehörte zu einer alteingesessenen Familie und war ein
angesehener Mann. Er hatte einen Sohn, der hieß Saul. Der
war ein junger, schöner Mann - man sagte, es sei niemand in
Israel so schön wie er, er war einen Kopf größer als alle jungen
Männer in Israel.
Eines Tages ereignete sich ein Mißgeschick auf dem Hof des
Kisch: seine Eselinnen waren entlaufen. Der Vater schickte
Saul mit einem Knecht auf die Suche nach den wertvollen
Tieren. Tagelang durchstreiften sie die Umgebung, aber sie
konnten keine Spur der verlorenen Eselinnen entdecken.
Schließlich meinte Saul: »Es hat keinen Sinn weiterzusuchen.
Laß uns heimkehren! Sicher macht sich mein Vater schon mehr
Sorgen um uns als um die Eselinnen.« Doch der Knecht hatte
eine Idee: »In der Stadt da drüben wohnt doch der berühmte
Gottesmann, der Seher. Man sagt, daß alle seine Worte
eintreffen. Laß uns zu ihm gehen, vielleicht kann er uns
helfen.« Saul hatte Bedenken: »Wir müßten dem Mann doch
etwas mitbringen, aber unsere Beutel sind leer. Wir haben alles
Brot aufgegessen.« - »Ich habe noch ein kleines Silberstück in
der Tasche. Dafür kann uns der Mann Gottes Bescheid geben«,
schlug der Knecht vor. »Gut, gehen wir«, sagte Saul.
Auf dem Weg zum Stadttor trafen sie einige Mädchen, die am
Brunnen Wasser holen wollten. »Wißt ihr, ob der Gottesmann
hier ist?« fragten die beiden jungen Männer. Bereitwillig gaben
die Mädchen Auskunft: »Gerade vorhin ist er gekommen, weil
heute ein Opferfest stattfindet. Beeilt euch, dann trefft ihr ihn
noch, bevor er zur Opferstätte geht. Das Mahl beginnt erst,
wenn er da ist und den Tischsegen gesprochen hat.« Die beiden
gingen weiter zur Stadt hinauf. Als sie durch das Tor traten,
kam Samuel gerade heraus, um zur Opferstätte zu gehen. Als
Samuel den jungen Saul sah, öffnete der Herr ihm die Augen
und sagte zu ihm: »Das ist der Mann, von dem ich zu dir
gesprochen habe. Er wird über mein Volk herrschen.« In dem
Augenblick trat Saul auf Samuel zu und fragte: »Kannst du mir
sagen, wo der Seher wohnt?« Samuel sagte: »Ich bin es selbst.
124

Geht mit mir zur Opferstätte, ihr seid heute meine Gäste.
Morgen früh begleite ich euch ein Stück weit. Dann können wir
alles Wichtige besprechen. Um die Eselinnen, die du seit drei
Tagen suchst, mach dir keine Sorgen; sie sind gefunden. Es
geht um mehr als die Eselinnen: Ganz Israel setzt seine
Hoffnung auf dich und deine Familie.« Saul verstand das nicht:
»Ich bin doch aus dem kleinsten Stamm Israels, und meine
Familie ist ganz unbedeutend unter den Sippen Benjamins.
Wie kannst du so etwas sagen?« Noch ahnte Saul nicht, daß
Gott ihn erwählt und zum Propheten Samuel geführt hatte.
Saul, der Gesalbte des Herrn
Saul kam aus dem Staunen nicht mehr heraus. Samuel brachte
Saul und seinen Knecht in die Halle des Heiligtums und ließ sie
auf den Ehrenplätzen am Tisch Platz nehmen. Dem Koch
befahl er: »Bring das Stück her, das ich für die Ehrengäste
zurücklegen ließ!« Da brachte der Koch eine Keule und legte
sie Saul vor. Samuel forderte ihn auf zu essen. »Denn«, sagte
er, »zu diesem Opfermahl habe ich es für dich aufbewahren
lassen.«
Das war die erste Begegnung des Propheten mit dem zukünfti-
gen König.
Saul und sein Begleiter blieben dann über Nacht im Haus
Samuels. Früh am nächsten Morgen rief Samuel: »Saul, steh
auf, ich will dich ein Stück begleiten.« Saul stand auf, und sie
machten sich auf den Weg. An der Stadtgrenze sagte Samuel zu
Saul: »Schicke deinen Knecht voraus, du aber stehe jetzt still
und höre, was ich dir im Auftrag Gottes zu sagen habe.« Da
nahm Samuel ein Krüglein mit Öl aus der Tasche und goß Saul
das Öl auf das Haupt, küßte ihn und sagte: »Sieh, der Herr hat
dich zum Fürsten über Israel gesalbt. Gottes Geist wird über
dich kommen, und du wirst ein anderer Mensch werden. Und
nun tu, was dir vor die Hände kommt, denn Gott ist mit dir.«
Als Saul von Samuel wegging, machte Gott ihn zu einem neuen
Menschen. Er wußte nun gewiß, daß die Worte Samuels sich
erfüllen würden. Zu Hause wunderte man sich über Sauls
125

verändertes Wesen, aber er erzählte niemand, daß der Prophet
ihn zum König gesalbt hatte. Er sagte nur, daß Samuel ihm
gesagt hatte, daß die Eselinnen gefunden seien.
Saul wird öffentlich zum König bestimmt
Bis jetzt wußten nur zwei Menschen, wen Gott zum König über
sein Volk erwählt hatte: Samuel und Saul. Nun sollte es auch
das Volk erfahren. Dazu berief Samuel eine Volksversamm-
lung ins Heiligtum nach Mizpa ein. Alle waren gespannt, ob der
Prophet ihnen jetzt den Namen des Königs bekanntgeben
würde. Aber zuerst mußten sie etwas anderes hören: »Der
Herr, der Gott Israels, hat euch einst aus Ägypten geführt und
euch aus der Hand all eurer Feinde, die euch bedrängten,
gerettet. Ihr aber habt euch von Gott losgesagt und habt
verlangt, daß ich einen König über euch einsetze. Nun gut, ihr
sollt euren Willen haben. Gott selbst wird den König durchs
Los bekanntgeben.»
Nun mußten die Vertreter der Stämme und Sippen antreten
und das Los werfen, und das Los fiel auf den Stamm Benjamin.
Und wer aus diesem Stamm wird König sein? Das Los fiel auf
die Familie des Kisch und - auf Saul. Alle schauten sich um.
»Wo ist dieser Saul?« Er hatte sich im Lager versteckt, denn er
wußte ja, daß das Los ihn treffen würde. Man suchte ihn und
holte ihn her. Als er nun in ihre Mitte trat, sah man: Er war
einen Kopf größer als alle, und Samuel sagte: »Da seht ihr, wen
der Herr erwählt hat. Keiner im ganzen Volk ist wie er.« Da
brach das Volk in Jubel aus und rief: »Lang lebe der König!«
Nun verlas Samuel vor der Volksversammlung das Königs-
recht. Die Urkunde wurde im Heiligtum verwahrt. Dann
entließ Samuel das Volk. Auch Saul ging heim nach Gibea, und
ein Teil der wehrtüchtigen Männer schloß sich ihm an. Andere
aber waren verärgert. Sie sagten: »Was soll uns der helfen,
dieser Bauer aus dem kleinen Stamm Benjamin?« Sie wollten
ihn nicht als König anerkennen. Doch Saul tat, als hörte er's
nicht.
126

Saul bewährt sich als Retter in großer Not
Es sah fast so aus, als würden die Unzufriedenen recht behal-
ten. Es blieb zunächst alles beim alten. Saul arbeitete wie
vorher auf dem Bauernhof. Er unternahm nichts, um sein
königliches Amt auszuüben. Dabei wurde Israel wieder von
Feinden bedroht: Nahasch, der König der Ammoniter, bela-
gerte die Stadt Jabesch im Ostjordanland. Die Einwohner
konnten nicht auf Hilfe hoffen, deshalb wollten sie sich Na-
hasch ergeben und ihm Untertan werden. »Gut«, sagte Na-
hasch, »und zum Zeichen, daß ihr meine Sklaven seid, werde
ich euch allen das rechte Auge ausstechen, zur Schande über
ganz Israel.« Das war eine entsetzliche Bedingung. »Gib uns
noch sieben Tage Zeit«, baten die bedrängten Männer von
Jabesch, »vielleicht finden wir doch noch Hilfe in Israel.«
»Bitte«, sagte Nahasch voller Hohn, »ich gebe euch die sieben
Tage. Sucht nur einen Retter, nicht einmal euer Gott wird euch
helfen.«
Die Boten von Jabesch kamen nach Gibea und schilderten ihre
Not. Voller Mitleid weinte alles Volk, aber helfen wollte
niemand. Da kam Saul mit einem Ochsengespann vom Acker.
Als er das Klagegeschrei hörte, erkundigte er sich: »Was ist
denn los?« Als Saul den Bericht der Männer von Jabesch hörte,
erfaßte ihn Gottes Geist, und ein heiliger Zorn kam über ihn.
Er nahm ein Paar Rinder, schlachtete sie und schickte Stücke in
das ganze Gebiet von Israel. Er ließ überall ausrufen: »Wer
nicht mit Saul und Samuel in den Kampf zieht, dessen Rindern
soll es ebenso ergehen.« Da überkam Israel der Schrecken des
Herrn, und alle zogen aus wie ein Mann. Saul ließ durch die
Boten in Jabesch ausrichten: »Morgen, noch ehe die Sonne
heiß scheint, kommen wir euch zu Hilfe.« Da waren die Leute
von Jabesch froh. Dem Nahasch ließen sie mitteilen: »Morgen
wollen wir zu euch hinausgehen, dann könnt ihr mit uns tun,
was ihr wollt.« Nun waren die Ammoniter ihres Sieges ganz
sicher. Aber am anderen Morgen überfiel Saul das Lager von
drei Seiten her und schlug die Ammoniter in die Flucht. Ihr
Heer wurde so vollständig zerstreut, daß nicht zwei Mann
beieinanderblieben.
127

Jetzt war Saul von ganz Israel anerkannt. Einige sagten: »Her
mit denen, die von Saul sagten: >Was kann uns der helfen?< Die
müssen sterben.« Doch Saul sagte: »Nein, heute soll niemand
sterben; denn der Herr selbst hat eingegriffen und Israel
gerettet.«
Nun rief Samuel das Volk zu einem Dankgottesdienst nach
Gilgal. Ganz Israel kam dort zusammen, und Saul wurde
feierlich als König über Israel bestätigt. Alle freuten sich, daß
Gott ihnen einen so guten König geschenkt hatte.
Lernspruch: Weise mir, Herr, deinen Weg, daß ich wandle in
deiner Wahrheit; erhalte mein Herz bei dem einen, daß ich
deinen Namen fürchte (Ps 86,11).
Johanna Stahl
128

25. Der Ungehorsam des Königs gegen
Gott
(1. Sam 13; 15)
Möchtet ihr doch den Herrn fürchten und ihm dienen und seiner
Stimme gehorchen, und möchtet ihr und euer König, der über
euch herrscht, dem Herrn, eurem Gott, folgen! (l.Sam 12,14)
Die entscheidende Weichenstellung
Israel konnte sich freuen über seinen König Saul: Stattlich,
bescheiden, großzügig, tapfer war er, und - das war das Wich-
tigste - er ließ sich vom Geist Gottes lenken. Der Herr war mit
ihm. Der Prophet Samuel stand ihm als Berater bei. Und einen
Thronfolger gab es auch schon: Der Sohn Sauls, Jonatan,
würde einmal ein guter König sein, wenn Saul gestorben war.
Also war alles in Ordnung. Das Volk hatte bekommen, was es
für notwendig hielt: einen guten König und einen ebenso guten
Thronfolger. »Gott hat es gut mit uns gemeint«, konnten die
Israeliten sagen. Aber eines mußte Samuel dem Volk und dem
König einschärfen: »Weicht nicht vom Herrn ab und lauft nicht
den machtlosen Götzen nach; sie sind nichts und können euch
nicht helfen. Haltet euch treu zum Herrn und gehorcht ihm von
ganzem Herzen. Wenn ihr ihm die Treue brecht, dann werdet
ihr samt eurem König zugrunde gehen.« Darauf wird also nun
alles ankommen, ob der König und sein Volk auf dem rechten
Weg bleiben, ihrem Gott vertrauen und ihm gehorchen.
129

Eine »kleine« Abweichung
Es war eine unruhige Zeit, als Saul König war. Die Ammoniter
waren zwar besiegt, aber nun rührten sich die Philister wieder.
Sie drangen weit ins Land Israel ein und stellten eine Siegessäu-
le auf als Zeichen, daß sie wieder die Herren im Land seien.
Saul erkannte, daß er für die Verteidigung des Landes etwas
tun mußte. Er stellte ein Heer von dreitausend Mann auf, das
er jederzeit einsetzen konnte; zweitausend Mann standen unter
seiner Führung, und Jonatan war der Befehlshaber über tau-
send Mann. Er ärgerte sich besonders über die Siegessäule der
Philister, und eines Nachts hieb er sie um und zerschlug sie. Für
Saul war es keine Frage: Jetzt würden sich die Philister an ihnen
rächen.
Und so kam es auch. Mit großer Übermacht überfielen sie das
Land und jagten den Israeliten einen solchen Schrecken ein,
daß sie ihre Häuser und Siedlungen verließen und sich in
Höhlen und Felsspalten, Grabkammern und Zisternen ver-
steckten. Manche flüchteten sogar über den Jordan und gaben
das Land den Feinden preis. Auch die Soldaten Sauls verloren
allen Mut.
Nun hatte Samuel von Saul verlangt, daß er sieben Tage auf ihn
warten solle. Doch als die Frist abgelaufen war, kam Samuel
nicht. Da fingen die Soldaten an wegzulaufen. »Wenn ich noch
länger warte«, überlegte Saul, »dann läuft mir noch das ganze
Heer weg. Ich muß etwas tun.« Aber er wagte es nicht, ohne
Gottes Beistand in den Kampf zu ziehen. Deshalb entschloß sich
Saul, ohne den Priester ein Brandopfer darzubringen. Kaum
war er damit fertig, da kam Samuel. Er machte Saul heftige
Vorwürfe, weil er nicht auf ihn gewartet hatte. »Das ging gegen
Gottes Befehl«, sagte der Prophet. Saul wollte sich ent-
schuldigen : »Als du nicht zur verabredeten Zeit da warst, fingen
meine Leute an davonzulaufen, und die Philister rückten immer
näher. Deshalb habe ich gewagt, selbst das Brandopfer darzu-
bringen.« Hatte Saul nicht richtig gehandelt? Samuel sagte:
»Das hättest du nicht tun sollen. Du weißt doch, daß du dich auf
die Hilfe des Herrn verlassen kannst.« Samuel erkannte, daß
Saul einen Schritt vom rechten Weg abgewichen war. Der
130

König hatte gemeint, genau zu wissen, was in diesem Augen-
blick zu tun wäre. Wenn Saul so weitermachte, dann - das
befürchtete Samuel - würde er schließlich nicht mehr nach Gott
fragen, sondern selbst bestimmen, was richtig oder falsch war.
Samuels Urteil war hart: »Wenn du dich an Gottes Befehl
gehalten hättest, wäre das Königtum bei dir und deinen
Nachkommen für alle Zeiten geblieben. Nun aber hat der Herr
schon einen anderen zum Fürsten über sein Volk bestimmt,
einen Mann nach seinem Herzen.«
Saul hatte es gewiß recht machen wollen, aber er hatte nicht
beachtet, daß der König des Gottesvolkes unbedingt mehr auf
den Herrn hören muß als auf seinen eigenen Verstand.
Jonatan, der rechte Thronfolger
Die Philister durchzogen ungehindert in drei Abteilungen das
Land und raubten, was ihnen unter die Finger kam. Saul hatte
nur noch sechshundert Mann, und die waren nur mangelhaft
bewaffnet. Der König Israels war mutlos geworden.
Aber Jonatan konnte es nicht mit ansehen, daß die Philister das
Land ausplünderten. Er sagte zu seinem jungen Schildträger:
»Komm, wir gehen zu dem Wachposten dort drüben, vielleicht
hilft uns der Herr gegen diese Heiden. Dann spielt es keine
Rolle, daß wir nur zwei Mann sind. Denn es ist dem Herrn nicht
schwer, durch viel oder wenig zu helfen.« - »Nur zu«, sagte der
Waffenträger, »tu, was du vorhast. Ich mache mit; du kannst
auf mich zählen.« So kletterten die beiden an der Steilwand der
Schlucht bei Michmas hinauf. Die Philister entdeckten sie
wohl, aber sie spotteten nur: »Sieh an, die Hebräer sind aus
ihren Löchern hervorgekrochen! Kommt nur herauf, wir wol-
len euch schon was erzählen!« Jonatan verstand das als Zei-
chen, daß der Herr sie in ihre Gewalt gegeben hatte. Als die
beiden oben ankamen, fielen die Philister vor Schrecken um,
und der Waffenträger erschlug sie. Plötzlich fing die Erde an zu
beben, da packte Entsetzen das ganze Heer der Philister, denn
Gott hatte eine große Verwirrung unter ihnen entstehen lassen.
Nun brach auch Saul zum Kampf auf. Er stürmte mit seinen
131

sechshundert Mann das Lager der Philister und verfolgte die
Flüchtenden. Gott hatte den Glauben Jonatans bestätigt: Er
kann durch viel oder wenig helfen.
Saul aber meinte, er müsse durch besonderen Eifer die sieg-
reiche Schlacht zu Ende führen. Er erließ einen Tagesbefehl:
»Wer etwas ißt, ehe ich meinen Sieg vollendet habe, der sei
verflucht!« Das war verhängnisvoll, denn die Leute waren
total erschöpft. Aber sie hielten sich alle an den Befehl
Sauls. Nur Jonatan wußte nichts von dieser Drohung. Er
fand ein Bienennest und holte mit seinem Stock ein wenig
Honig heraus. Das tat ihm so gut, daß alle Müdigkeit von
ihm abfiel. Da sagte einer der Soldaten zu ihm: »Dein Vater
hat jeden verflucht, der heute etwas ißt. Deshalb sind wir
alle ganz erschöpft.« - »Das war nicht klug von meinem
Vater«, sagte Jonatan. »Seht, wie frisch ich durch das biß-
chen Honig geworden bin! Unser Sieg hätte noch vollständi-
ger werden können.«
Als Saul erfuhr, daß sein Sohn sein Gebot übertreten hatte,
bestand er darauf: »Jonatan, du mußt sterben.« Doch das
Volk trat für Jonatan ein: »Gott hat uns heute durch ihn
geholfen. So wahr der Herr lebt, dem Jonatan darf kein Haar
gekrümmt werden!« So verhinderte das Volk, daß der Sohn
Sauls sterben mußte. Alle hofften, daß er einmal den Thron
Israels als Nachfolger Sauls einnehmen werde. Aber war Saul
noch auf dem richtigen Weg?
Saul geht auf dem falschen Weg weiter
Saul konnte seine Herrschaft festigen. Er errang über alle
Feinde den Sieg und errettete Israel aus der Gewalt derer,
die ihnen das Land streitig machen wollten. Seinen Vetter
Abner machte er zum Heerführer. Auf ihn konnte er sich
fest verlassen. Das war gut so, denn Saul mußte viele Kriege
führen.
Eines Tages kam Samuel zu Saul. Er sagte: »Der Herr hat
mir einst den Auftrag gegeben, dich zum König zu salben;
nun höre auf die Worte des Herrn: Der Herr der Heere
132

Israels läßt dir sagen: >Ich habe nicht vergessen, was die
Amalekiter einst meinem Volk Israel angetan haben; wie sie
ihm den Weg versperrten, als ich es aus Ägypten herausführ-
te. Nun soll Amalek dafür bestraft werden. Zieh hin und
bekämpfe sie. Alles, was zu ihnen gehört, steht unter dem
Bann. Alles soll vernichtet, alle Menschen getötet, alle Tiere
geopfert werden. Du sollst keine Gefangenen und keine Beu-
te machen!<«
Saul gehorchte dem Befehl Gottes. Er bekämpfte die Amaleki-
ter und vollstreckte den Bann an ihnen, nur - nicht vollständig.
Ihren König Agag verschonte er, und seine Männer taten die
besten Rinder und Schafe und alles, was wertvoll war, beiseite.
Nur an dem Untauglichen und Geringen vollstreckten sie den
Bann.
Da sprach der Herr zu Samuel: »Es reut mich, daß ich Saul zum
König gemacht habe. Er hat sich von mir abgewandt und meine
Befehle nicht befolgt.« Samuel wußte, was das bedeutete: Saul
konnte nicht mehr König des Gottesvolkes sein. Er war tief
betroffen, und er schrie die ganze Nacht zu Gott, um ihn
umzustimmen. Aber vergeblich! Am Morgen mußte er sich auf
den schweren Weg machen, um Saul das göttliche Urteil zu
verkünden. Unterwegs erfuhr er, daß Saul sich ein Siegeszei-
chen errichtet hatte und nun zum Opferfest nach Gilgal hinab-
gezogen war. So also stand es um Saul: Sich selbst stellte er ein
Ehrenmal auf, und er selbst bestimmte, wo das Dankopfer
gefeiert werden sollte.
Als nun Samuel zu Saul kam, begrüßte ihn Saul: »Gesegnet
seist du vom Herrn! Ich habe den Befehl des Herrn ausge-
führt.« Samuel entgegnete: »Aber ich höre doch Schafe blöken
und Rinder brüllen.« - »Ach, die haben die Leute von den
Amalekitern gebracht. Das Volk verschonte die besten Tiere,
um sie dem Herrn, deinem Gott, zu opfern. Alles übrige haben
wir vernichtet«, sagte Saul. Samuel unterbrach ihn: »Halt!
Höre, was der Herr mir heute Nacht gesagt hat!« - »Ja, was ist
es?« fragte Saul. »Du bist der Anführer der Stämme Israelsund
verantwortlich für das, was sie tun. Obwohl du selbst dich nicht
für würdig gehalten hast, hat Gott dich zum König gemacht.
Nun hat er dich gegen die Amalekiter geschickt zur Strafe, weil
133

sie ihn beleidigt haben. Du solltest den Bann vollstrecken, aber
du hast nicht gehorcht. Warum hast du das getan und dich auf
die Beute gestürzt?«
»Ich habe doch gehorcht«, unterbrach ihn Saul, »nur den König
habe ich gefangengenommen, und meine Leute haben die
guten Tiere gebracht, um sie dem Herrn, deinem Gott, hier zu
opfern.« Doch Samuel erwiderte: »Was meinst du, was gefällt
dem Herrn besser: Opfer oder Gehorsam gegenüber seinem
Gebot? Wenn du dem Herrn gehorchst, freut er sich mehr, als
wenn du ihm das beste Opfer darbringst, und Ungehorsam ist
vor Gott so schlimm wie Zauberei und Götzendienst. Nun
höre: Weil du gegen den Befehl des Herrn verstoßen hast, wird
er dich auch verstoßen. Du kannst nicht länger König sein über
Gottes Volk.«
Damit wandte Samuel sich ab von Saul und wollte weggehen.
Aber Saul hielt ihn fest: »Ich sehe es ein, ich habe Unrecht
getan. Aber stelle mich nicht bloß vor dem Volk. Erweise mir
die Ehre und bringe das Dankopfer dar.« Samuel ließ sich
überreden, denn Saul tat ihm leid. Aber vor dem Opfer vollzog
er noch das Todesurteil an Agag, dem König der Amalekiter.
Dann kehrte er nach Rama zurück, auch Saul ging in seine
Stadt. Das war das letzte Mal, daß Samuel und Saul sich
begegneten. Von jetzt an hatte der Prophet dem König nichts
mehr zu sagen. Aber Samuel trauerte um Saul, weil es den
Herrn gereut hatte, daß er Saul zum König gemacht hatte.
Lernspruch: Verlaß dich avif den Herrn von ganzem Herzen,
und verlaß dich nicht auf deinen Verstand, sondern gedenke an
ihn in allen deinen Wegen, so wird er dich recht fuhren (Spr 3,
5-6).
Johanna Stahl
134

Bibelstellenverzeichnis
(Die mit * gekennzeichneten Bibelstellen beziehen sich auf Lernsprüche)

	Erzählung/Seite	
2. Mose			
1	Moses Errettung	1/11	
2,1-10		1/11	
2, 11-22	Moses Erziehung	2/15	
2, 23-25	Moses Berufung	3/17	
3		3/17	
4, 1-18		3/17	
5, 1-23	Unterdrückung des Gottesvolkes	4/20	
6,1-9		4/20	
7, 10-11, 8	Gottes Strafen über Ägypten	5/22	
12-13	Passafest und Befreiung	6/29	
13, 17-15, 21	Gottes Führung durch Wüste und Meer	7/32	
♦14, 14	Der Herr wird für euch streiten,	7/35	
♦15, 26	Ich bin der Herr, dein Arzt	8/40	
15, 22-18, 27	Gottes Sorge und Schutz für sein Volk	8/36	
19	Gottes Bund und Gebot am Sinai	9/41	
20		9/41	
♦20, 2-3	Ich bin der Herr, dein Gott	9/45	
25, 1-31, 18	Das bewegliche Gotteshaus,		
	die Stiftshütte	10/46	
35, 1-40, 38	10/46		
4. Mose			
9-14	Der Unglaube in Gottes Volk	11/51	
♦14, 18	Der Herr ist geduldig und von großer		
	Barmherzigkeit	U/55	
16	Vierzig Jahre Glaubensschule	12/56	
17		12/56	
20		12/56	
21, 1-10		12/56	
22-24	Bileams Segen	13/60	
135

5. Mose
3, 23-26
6
30
34
Josua
1,	1-5, 12
*1,9
5, 13-8, 35
9-12
23-24
*24, 15
Richter
2,	8-15
6
7, 1-22
13-16
Rut
1-4
•1, 16-17
1. Samuel
1, 1-4,18
5, 1-7, 1
7-8
9
11
13
15
6,20
12, 14
*14, 6
Psalmen
*26, 8
*37, 37
*50, 15
*86, 11
*95, 7-8
*115, 12.13

	Erzählung/Seite	
Moses Abschied	14/65	
	14/65	
	14/65	
	14/65	
Der Einzug ins gelobte Land	15/69	
Siehe, ich habe dir geboten	15/73	
Glaubenskampf um Jericho	16/74	
Einnahme des heiligen Landes	17/81	
	17/81	
Ich aber und mein Haus	17/86	
Der Richter Gideon	18/87	
	18/87	
	18/87	
Der Richter Simson	19/95	
Die Stammutter Davids	20/	
Wo du hingehst, da will ich auch	20/	
Samuels Geburt und Berufung	21/	
Die Bundeslade bei den Feinden	22/	
Samuel, der Richter	.    23/	
Saul, König über Gottes Volk	24/	
	24/	
Der Ungehorsam des Königs gegen Gott   25/	
	25/	
Wer kann bestehen vor dem Herrn	22/	
Möchtet ihr doch den Herrn fürchten	25/	
Es ist dem Herrn nicht schwer	18/94	
Herr, ich habe lieb die Stätte	10/50	
Bleibe fromm und halte dich recht	16/80	
Rufe mich an in der Not	12/59	
Weise mir, Herr, deinen Weg	24/	
Wenn ihr doch auf seine Stimme		
hören wolltet	4/21	
Der Herr denkt an uns	13/64	

136

Erzählung/Seite

*124,8
127, 1
Sprüche
*3, 5-6
Prediger
3,1.3
Jesaja
•41, 10
Daniel
•12,3
Maleachi
•1, 14
Lukas
•1, 51-52
*1, 68.74-75
1. Korinther
*5, 7
Galater
*6, 7

Unsere Hilfe steht im Namen des Herrn     1/14
Wenn der Herr nicht das Haus baut	23/
Verlaß dich auf den Herrn	25/
Alles hat seine Zeit	21/
Fürchte dich nicht, ich bin mit dir	3/19
Die da lehren, werden leuchten	14/68
Ich bin ein großer König	5/28
Er übt Gewalt mit seinem Arm	21/
Gelobt sei der Herr	19/
Denn auch wir haben ein Passalamm	6/31
Irret euch nicht! Gott läßt sich nicht
spotten	22/

Jakobus
•1,20

Des Menschen Zorn tut nicht, was vor
Gott recht ist	2/16

137

Kleines Bibelseminar

von
Johannes Osberghaus

Pb., 240 S., 22 s/w-Abb.,
Nr. 73 549

ffldnes

Johannes
Osöergnaus]

22 Themen für Jungen und Mädchen ab 10 Jahre, für Jugend-
kreise und Mitarbeiter (auch anderer Altersgruppen). Ein
buntes Kaleidoskop von Sachinformationen, Hinweisen auf
Bibelstellen, Briefen Jugendlicher, Erzählungen und Ge-
spräche. So macht es Freude, etwas über die Bibel und das
Christsein zu lernen. Als diese Informationen zum ersten Mal
vom ERF gesendet wurden, hingen die Jugendlichen faszi-
niert am Radio. Jetzt ist es möglich, die folgenden Themen
allein oder in Gruppen durchzugehen:
Die Bibel • Gott • Die Schöpfung • Der Sündenfall • Die Zehn
Gebote — Geschenke Gottes • Über die Verheißungen • Jesus
Christus • Der Heilige Geist • Vom Leben als Christ.

Leseprobe aus »Kleines Bibelseminar« von
Johannes Osberghaus
Die Zehn Gebote — Geschenke Gottes
In den nächsten Kapiteln geht es um zehn Geschenke Got-
tes: die Zehn Gebote. Viele denken bei den Zehn Geboten
sofort an die Worte »du sollst, du sollst nicht, du darfst nicht -
im Grunde ist alles verboten, was Spaß macht«.
Ein Mädchen schrieb mir:
»Als ich zu Jesus Christus fand und es meinen Klassenkamera-
den bei einer günstigen Gelegenheit sagte, da wurde ich sofort
Betschwester genannt. Darunter stellen sie sich eine ganz hage-
re, schwarz angezogene alte Frau mit einem kleinen Knoten auf
dem Kopf vor, die mit ihren knöchrigen Fingern einen Rosen-
kranz abzählt. Aber ich habe meine Klassenkameraden gern
und kann sie verstehen. Ich dachte früher auch so wie sie — bis
ich Jesus in mein Leben aufnahm und dadurch zu Gott fand.
Ich hoffe nur, daß Gott auch die anderen noch zu solch glück-
lichen Menschen macht wie mich.«
Ja, darum geht es bei den zehn Geschenken Gottes, um das
Glück, den Frieden und die Freiheit. Der bekannte Theologe
Professor Lamparter sagte dazu einmal:
»Ich wünschte mir einen Lautsprecher, der alle Menschen
auf der ganzen Erde erreichte. Mit diesem Lautsprecher woll-
te ich die Zehn Gebote Gottes allen Menschen ins Herz hin-
einrufen. Sie sind die größte Wohltat für die Menschen.«

Leseprobe aus »Jesus wirkt in der Kraft Gottes«
Jesus heilt einen Taubstummen
Wie Jesus sich eines behinderten Menschen annimmt
(Mk 7,32-37)
»Weißt du schon das Neueste?« - »Na, was denn?« - »Das
ganze Dorf spricht davon. Du weißt die große Neuigkeit noch
nicht? Stell dir vor, Jesus ist mit seinen Jüngern vom See
Genezareth in unser Gebiet der Zehn-Städte gekommen. Du
hast sicher schon gehört, was die Leute von ihm sagen. Er
predigt gewaltig. Sogar Kranke kann er gesund machen, de-
nen niemand helfen konnte. Dieser Jesus kommt morgen in
unser Dorf.«
»Was sagst du da? Du glaubst doch selber nicht, daß das
wahr ist. In unserem Ort gibt es noch nicht einmal eine
Synagoge. Die meisten glauben gar nicht, was er sagt. Wir
sind als Heiden verschrien. Überall ist das bekannt, und er
will sicher auch nichts von uns wissen.«
»Doch, doch, die Leute vom Nachbardorf haben es gesagt.
Er hat fest vor zu kommen. Morgen werden wir es erleben.«
»Ja, wenn wir schon die Gelegenheit haben, Jesus zu hören,
dürfen wir sie uns nicht entgehen lassen.«
»Ja, was er sagt, ist bestimmt hörenswert. Aber mir kommt
da unser Freund in den Sinn. Wir können alles hören. Wenn
ich morgen nicht mitgehen könnte, dann würdest du mir alles
erzählen. Aber er ist doch taubstumm. Er könnte nichts ver-
stehen.« — »Ja, du hast recht. Es ist schon schlimm, daß er
weder reden noch hören kann.« - »Du, gerade kommt mir
eine Idee. Hast du nicht gesagt, daß Jesus Kranke heilen
kann...?«

Kindern die großen Taten
Gottes bezeugen
Biblische Geschichten für Kinder
Herausgegeben von der Ludwig-Hofacker-Vereinigung
Eine ideale Arbeitshilfe für Eltern, Lehrer, Pfarrer und alle Mitarbeiter.

Band 1 :
Jesus wirkt in der Kraft Gottes
Tb., 144 S.,
Nr. 55 716, DM 11,80
Band 2:
Jesus, der gute Hirte
Tb., 160 S.,
Nr. 55 717, DM 11,80

Band 3:
Jesus Christus - Herr der Welt
Tb., 184 S.,
Nr. 55 718, DM 12,80
Band 4:
Jesus wirkt durch seine Boten
Tb., 228 S.,
Nr. 55 719, DM 12,80

Alle vier Bände im Schuber, Nr. 55 736, DM 44,-
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wirkt»!
der Kraft
Gattes

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Kinder mit den Geschichten und Worten der
Bibel vertraut zu machen, ist ein wichtiges Ziel
christlicher Erziehung. Nur so können sie die
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legt Erzählvorschläge vor, die sich durch eine
große Vielfalt der Gestaltung und der Methodik
auszeichnen.
Dies wird möglich dadurch, daß die Bearbeiter
verschiedene Ämter und Aufgaben im Bereich
des kirchlichen Dienstes wahrnehmen.
Bei aller Vielfalt geht es immer darum, den
Kindern das Evangelium bibelgetreu nahezu-
bringen.
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Hilfe für Eltern und Lehrer, Pfarrer und Kateche-
ten sowie Mitarbeiter in der Gemeinde für
Kindergottesdienst und Kinderstunden.

ISBN   3-7751-1167-0
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