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Das Hohelied Salomos
Stephanus Edition
veranschaulicht an Märtyrerschicksalen

RICHARD WURMBRAND • DAS LIED DER LIEBE

Richard Wurmbrand
Das Lied der Liebe
Das Hohelied Salomos
veranschaulicht am Leben
von Heiligen und Märtyrern
Stephanus Edition Uhldingen/Seewis

ISBN 3-921213-88-6
© by Richard Wurmbrand
Alle Rechte der deutschsprachigen Ausgabe bei
Stephanus-Edition Verlags AG Uhldingen/Seewis
Übersetzt aus dem Amerikanischen von Birgit Grabert
Titelbild: J. Schiunke
Herstellung: Stephanus Druck GmbH
1. Auflage 1988

INHALT
Einleitung		9
ERSTES KAPITEL
Nur eines zählt		16
Der Kuß Seines Mundes		17
Junge Bräute		20
Aber wie kann Er mich küssen		21
Die Küsse des erhöhten Herrn		23
Geheiligte Phantasiewelt		24
Der Geruch Seiner Salben		29
Was ist Sein Name?		31
Die Jungfrauen lieben Dich		33
Ziehe mich		34
Ihm nach laufen wir		35
Kommunisten finden zu Jesus		37
Die Verantwortung aller,
die Menschen zu Christus führen   		38
In des Königs Kammer		40
Wir wollen frohlocken		42
Liebe bis in den Tod		43
Schwarz und anmutig		45
Kritisiere nicht		48
Die Gefahren des Pastorenamtes		50
Wo kann ich Ihn finden?		52
Den Spuren der Herde nach		56
Andere zur Weide führen		60
Ein Roß an des Pharaos Prachtwagen		62
In Liebe tadeln		65
Heiliger Unsinn		67
Gottes Juwelen   		68
Meine Narde		71
Ein Bündel Myrrhe		72
Zwischen ihren Brüsten		74
Eine Zyperntraube in den Weinbergen von Engedi  . .	75

Augen einer Taube	79
Unser Lager ist frisches Grün	81
ZWEITES KAPITEL	84
Ich bin eine Rose Sarons	87
Ich bin wie die Lilie der Täler	90
Dornen und Töchter	91
Schön wie Lilien	91
Das Haus des Weines   	95
Das Panier der Liebe	97
Erquicket mich	100
Wir brauchen die Braut nicht zu beneiden	102
Seine Umarmungen	104
Eine Armee von Gazellen   	105
Der Schlaf des Glaubens	107
Erwecket die Liebe nicht	110
Die Liebe der Braut   	112
Er steht hinter unserer Wand	113
Der Winter ist vorüber	114
Die Taube im Geklüft der Felsen	115
Laß mich Deine Stimme hören	118
Die kleinen Füchse	121
Kleine können Großes tun	125
Mein Geliebter ist mein und ich bin Sein	127
Er weidet mich unter den Lilien	132
Der Geliebte wird fortgeschickt   	135
DRITTES KAPITEL
Auf der Suche nach dem Bräutigam   	136
Die Wächter der Stadt	 . 138
Die Braut aus der Wüste	144
Tapfere Helden   	145
Salomos Tragbett	150
Der Verdienst der Mutter   	152
VIERTES KAPITEL
Die Braut ohne Schleier	155

Ganz schön bist Du	159
Komm vom Libanon	161
Die Kraft unseres Blickes	166
Ein verschlossener Garten	169
Das Vorrecht der verschlossenen Gärten	173
Wache auf, Wind   	174
Heilige Phantasie	178
FÜNFTES KAPITEL
Ein trauriges Kapitel im Leben der Braut	182
Verräterische Pastoren	186
Liebeskrank	188
Was ist Dein Geliebter
vor einem anderen Geliebten?	192
SECHSTES KAPITEL
Wohin ist er gegangen?   	198
Schön wie Tirza	203
Sein Harem	206
Die Herrlichkeit der Gemeinde	210
Kehre zurück Sulamith	211
SIEBTES KAPITEL
Der heilige Tanz	216
Jesus bewundert Seine Braut	220
Komm, mein Geliebter	222
ACHTES KAPITEL
0 wärest Du mir gleich einem Bruder	227
Liebe so stark wie der Tod	230
Ein Buch ohne das Wort „Gott"	233
Epilog	238
Salomos Weinberg	239
Schlußbetrachtung	244

EINLEITUNG
Im Zohar, einem alten jüdischen Buch mystischer Tradition,
heißt es:
„Das Lied der Lieder ist allen vorhergehenden Liedern über-
legen,denn jene, die von Salomos Vorgängern geschrieben
wurden, sind lediglich in das Repertoire der von Engel
gesungenen Lieder aufgenommen worden; so zum Beispiel
das „Stufenlied Davids" (die wörtliche Übersetzung des
hebräischen Ausdrucks „le-David"), d. h. „Das Lied, das
himmlische Scharen dem David singen"... Doch als Salomo
kam, sang er ein noch höheres Lied als David, eines,das
von den höchsten Heerscharen, den Säulen des Universums
selbst zur Ehre des größten Königs, dem Herrn des Friedens
und der Harmonie, gesungen wurde. Andere sandten ihren
Lobpreis mit niederen Wagen empor, König Salomo wählte
edlere Wagen ...
An dem Tag, als das Lied offenbart wurde, kam die Schekina
Gottes auf die Erde hinab, wie geschrieben steht: „Und die
Priester konnten nicht stehen und ihr Amt ausüben wegen
der Wolke". Weshalb? Weil „die Herrlichkeit des Herrn
das Haus des Herrn erfüllt hatte" (1 Kön. 8,11). An jenem
Tag wurde dieses Lied offenbart, und Salomo sang es in
der Kraft des Heiligen Geistes. Das Lied enthält die Summe
des mosaischen Gesetzes, des Schöpfungswerkes, des Ge-
heimnisses der Patriarchen, die Geschichte des ägyptischen
Exils und des Ausszugs aus Ägypten sowie das Lied am
Roten Meer. Es ist die Quintessenz der fünf Bücher des
Sinaibundes, der Wanderschaft des Volkes Israels durch die
Wüste bis zum Verheißenen Land und des Tempelbaus. In
ihm wird der Heilige Name Gottes mit Liebe und Freude
gekrönt, es enthält die Prophétie der Zerstreuung Israels
unter die Nationen, ihrer Erlösung und die Auferstehung

der Toten sowie alles weitere bis zu jenem Tag, dem „Sabbat
des Herrn". Alles was war und ist und sein wird, ist darin
enthalten. Ja, selbst die Ereignisse des kommenden „Siebten
Tages", des Sabbattages des Herrn, werden in diesem Lied
angesprochen.
Es ist ein Lied, an dem himmlische und irdische Wesen
gleichzeitig teilhaben ... All seine Worte sind voller Liebe
und Freude. Deshalb ist es allerheiligst.
In dem heiligen jüdischen Buch, dem Babylonischen Tal-
mud, schreibt Rabbi Akiba:
„Kein Tag in der Geschichte der Welt ist so kostbar wie
der Tag, an dem Israel das Lied der Lieder erhielt; die ganze
Schrift ist heilig, doch das Lied der Lieder ist das Allerheilig-
ste."
Genauso sind alle heilig, die in Wahrheit den Namen „Chri-
sten"verdienen, weil der Glaube und das vergossene göttli-
che Blut sie rechtfertigt. Doch gibt es auch „allerheiligstes"-
Leben. Ich denke an Geschwister der verfolgten Gemeinde,
die eingesperrt in Gefängnissen und psychiatrischen Klini-
ken, fern von ihren Angehörigen hungern und leiden, weil
sie treu den Fußtapfen des Meisters folgen.
Dieses Buch ist eine wohl einzigartige Übertragung des
Hohelieds Salomos auf das Leben der Heiligen und Märtyrer
unserer Tage in den Untergrundkirchen der kommunisti-
schen Staaten.
Als die Synode von Iabne darüber entschied, welches jüdi-
sche Buch in das Alte Testament mitaufgenommen werden
sollte, war die Aufnahme des Liedes der Lieder heiß umstrit-
ten. Man verurteilte dieses Buch schlicht als weltlich, weil
es ohne Umschweife über die Liebe zwischen Mann und
10

Frau spricht und sexuelle Metaphorik enthält. Doch am
Ende wurden Salomos Gegner überstimmt.
Die Beschreibung der Beziehung zwischen Bräutigam und
Braut dient jedoch im Hohelied, wie in anderen biblischen
Büchern, lediglich als dichterisches Mittel, um die Gemein-
schaft des Gläubigen mit Gott darzustellen. Der Autor des
Liedes schreibt als Mystiker und verwendet die gewöhnli-
che Sprache der Mystik.
So umstritten wie das Lied der Lieder sind auch die Christen
der Untergrundkirche in den kommunistischen Ländern.
In den Augen einiger Prälaten und Theologen sind sie nichts
weiter als ein Haufen grundloser Fanatiker mit masochisti-
schen Tendenzen und einem Märtyrerkomplex. Sie seien
„extrem und unvernünftig", so heißt es, und weigerten
sich, Kompromisse zu schließen, die das Leben und das
Regime nun einmal erforderten, und durch die sie doch
(innerhalb der von der atheistischen Regierung festgelegten
Grenzen) Freiheit zur Gottesdienstausübung erlangen
könnten.
Manche Flüsse fließen ruhig in den Schranken ihrer Ufer,
andere treten über die Ufer hinaus. So gibt es Menschen,
deren Liebe zu Gott so brennend ist, daß sie sich nicht in
den engen Schranken des sogenannten „normalen Glau-
bens" halten läßt. Ihr Becher fließt über.
Das Lied Salomos gibt solchen Menschen Antwort auf die
Sehnsucht ihrer Herzen. Nur wer so liebt, ist auch fähig,
unter Verfolgung Widerstand zu leisten.
Die moslemische Mystikerin Rabia von Basra pflegte zu be-
ten:
„Oh, Herr, vor anderen rufe ich Dich als meinen Meister
11

an und nenne Dich 'mein Gott', doch wenn wir allein sind,
so rufe ich zu Dir 'oh, mein Geliebter'."
Von ihr stammen auch die Worte:
„0 Herr, wenn ich Dich anbete, weil ich die Hölle fürchte,
so laß mich in der Hölle verbrennen; wenn ich Dich anbete,
weil ich auf das Paradies hoffe, so schließe mich aus dem
Paradies aus. Doch wenn ich Dich anbete um Deiner selbst
willen, dann beraube mich nicht des Anblickes Deiner ewi-
gen Schönheit.
Weder die gegenwärtige noch die zukünftige Welt begehre
ich von Dir. Du allein genügst."
Für Menschen mit dieser Sehnsucht wurde das Lied Salo-
mos geschrieben.
Geistliche Habgier
Es gibt ein brennendes geistliches Verlangen, das Skeptiker
wohl auch als „geistliche Habgier" bezeichnen könnten,
weil es äußerlich der fleischlichen Habgier sehr gleich sieht.
Ein Bettler sagte einst zu einem König, der ihm ein Almosen
geben wollte: 'Gebt mir, was Ihr wollt, doch ich will eine
Bedingung stellen'.
Der König horchte auf. Noch nie war ihm ein solcher Bettler
begegnet: „Und wie lautet diese Bedingung?". „Ihr müßt
meine Schale ganz füllen."
„Nichts leichter als das", meinte der König lachend, „selbst
mit Diamanten kann ich Deine Schale füllen!" So ließ er
Diamanten in die Schale des Bettlers schütten, doch sobald
12

sie hineinfielen, waren sie verschwunden. Der König rief
zornig: „Vor diesem Bettler will ich nicht zuschanden wer-
den, und gälte es mein ganzes Königreich!"
Aber alle Edelsteine, die er in die Schale füllte, verschwan-
den. Schließlich überwand der König seinen Stolz und bat
den Bettler, ihm doch das Geheimnis der Schale zu verra-
ten: „Die Schale", erklärte der Bettler, „ist die Schale der
menschlichen Habgier. Sie begehrt alles, bleibt jedoch im-
mer leer, immer hungrig und ist niemals befriedigt."
So erwecken alle Luxusautos, dicke Bankkonten, schöne
Häuser, hohe Stellungen und Ansehen lediglich unser Ver-
langen nach mehr.
Es gibt auch „geistliche" Habgier. So baten zum Beispiel
einige Jünger den Herrn Jesus: „Verleihe uns, daß wir einer
zu Deiner Rechten und einer zu Deiner Linken sitzen in
Deiner Herrlichkeit" (Mk 10,37). Sie wußten nicht, worum
sie baten und, daß im geistlichen Bereich, die einzige wirkli-
che Herrlichkeit im Verzicht auf Herrlichkeit besteht.
Die Edelsteine des persönlichen Ruhms und der Selbstherr-
lichkeit, und seien es auch Edelsteine des Geistes, werden
von der Bettlerschale verschlungen, denn sie wird niemals
voll.
Das Lied Salomos gehört allen, die es gelernt haben, den
größten Verzicht zu erbringen, den Verzicht auf sich selbst,
weil für sie nur der Geliebte zählt.
Das Lied des Herrn Jesus
Der berühmte Pianist Arthur Rubinstein wurde einmal in
einer großen Gesellschaft von Musikliebhabern gefragt:
13

„Wie hätte Chopin selbst wohl seine Kompositionen ge-
spielt?" Rubinstein setzte sich ans Klavier und begann zu
spielen. Als er geendet hatte, meinten die Zuhörer mit
Tränen in den Augen: „Nun haben wir Chopin gehört".
Um zu kommentieren, was König Salomo im Zustand geist-
licher Ekstase zum Lobpreis des Erlösers schrieb, muß man
in derselben geistlichen Verfassung sein, wie Salomo bei
der Komposition des Liedes. Wer diesen Kommentar zum
Lied der Lieder liest, sollte den Eindruck gewinnen, Salomo
selbst zu hören. Mit dieser Absicht will ich mein Buch begin-
nen.
Als der junge David an König Sauls Hof kam, soll er um
Erlaubnis gebeten haben, auf einer wunderschönen Harfe
zu spielen, die unbenutzt im Thronraum stand. Der König
antwortete: „Das ist zwecklos, man hat mich betrogen. Ich
habe viel für diese Harfe bezahlt, man pries sie mir hoch
an; doch die besten Harfenspieler haben sich versucht, und
sie gab nur furchtbare Klänge von sich."
Aber David ließ nicht locker, und weil der König ihn sehr
liebte, erteilte er ihm schließlich die Erlaubnis zu spielen.
Als David endete, standen dem ganzen Hof Tränen in den
Augen, weil die Musik so wunderbar klang und sie zutiefst
bewegte. „Wie kommt es", wollte der König wissen, „daß
so viele versuchten, diese Harfe zu spielen, aber es nur dir
gelang?"
David antwortete: „Alle anderen versuchten, der Harfe ihre
eigenen Lieder aufzuzwingen, doch sie weigerte sich. Ich
spielte auf der Harfe ihr eigenes Lied. Habt ihr gesehen,
wie sie sich freute, als ich sie an ihre Zeit als junger Baum
erinnerte, ihr von den Sonnenstrahlen erzählte, die in ihren
Zweigen glitzerten, von zwitschernden Vögeln und Lieben-
den, die sich in ihrem Schatten umarmten? Als ich ihr die
14

Geschichte von dem bösen Mann erzählte, der den jungen
Baum fällte, mußte sie weinen. An jenem traurigen Tag
endete ihr Leben als Baum. Aber der Tod wird niemals
über das Leben triumphieren. Der Baum war zwar tot,
doch aus seinem Holz entstand eine Harfe, die in alle Ewig-
keit zu Gottes Herrlichkeit erklingen wird. Als die Harfe
dies hörte, konnte sie plötzlich wieder jubeln."
Wenn der Messias kommt, werden viele versuchen, ihre
eigenen Lieder auf Seiner Harfe zu spielen, und dabei furcht-
bare Mißklänge erzeugen. Auf der Harfe des Messias mußt
du Sein Lied spielen - das Lied von Seiner ewigen Herrlich-
keit bei Gott, das Lied Seiner Demütigung als Kind in der
Krippe, das Lied eines Lebens in Schmerzen, Widerstand
und Armut, Seiner Geißelung, Kreuzigung und Grablegung;
doch auch das Lied Seiner Auferstehung, Himmelfahrt und
Erhöhung. Dann wird die Harfe lieblich klingen.
Auch beim Schreiben dieses Buches will ich nicht mein
eigenes Lied singen, sondern das Lied von Jesus und Seiner
Braut, so wie Salomo es sang. Und damit das Lied noch
lieblicher erklingt, will ich es am Leben der Heiligen und
Märtyrer veranschaulichen.
(Die Bibelstellen sind nach der Elberfelder Bibel zitiert.)
15

KAPITEL I
Der Titel des Hoheliedes, „Lied der Lieder, geschrieben
von Salomo", weist auf die bemerkenswerte Tatsache hin,
daß Gott ausgerechnet das heiligste Buch der Bibel von
einem ihrer schlechtesten Charaktere schreiben ließ. Salo-
mos Herrschaft über Israel hatte durchaus gute Seiten; er
verschaffte dem Land eine lange Friedenszeit, doch in sei-
nem persönlichen Leben handelte er sehr verderblich und
schwelgte in sämtlichen Vergnügungen, die ein menschli-
ches Leben bieten kann. Seine zahlreichen Frauen und
Konkubinen wohnten in Palästen und wurden mit Luxus
überschüttet. Dies kostete enorm viel Geld, das wiederum
durch Sklavenarbeit eingetrieben werden mußte. Oft zwang
er andere gewaltsam, für seine Ausschweifungen aufzukom-
men. Deshalb zweifeln viele Theologen, ob Salomo über-
haupt an Gottes Rettung teilhat. Zum Glück liest Gott nicht
viele theologische Bücher, sondern rettet durch Seine Gna-
de, wen Er will. Um das deutlich zu machen, inspirierte
Er gerade einen moralisch nicht sehr hochstehenden Mann,
dieses wunderbare Buch zu schreiben.
Wir müssen lernen, den Wert eines Werkes von dem Wert
des Menschen zu unterscheiden, der es ausführt. Manch-
mal gebraucht Gott sehr schlechte Menschen für sehr gute
Taten, und manchmal leisten sehr gute Menschen nur sehr
armselige Arbeit. Bei allen Vorschattungen Jesu im Alten
Testament handelt es sich um Männer, die viel Schlechtes
begingen. Der Schatten ist immer dunkler als der abgeschat-
tete Gegenstand.
Nur eines zählt
Eine der Hauptanklagen der sowjetischen Presse gegen die
Untergrundkirche ist, daß viele ihrer Führer ehemals Diebe,
16

Mörder und Kriegsverbrecher gewesen seien, deren Hände
mit Blut befleckt sind. Selbst wenn diese Anklagen stimmen
sollten, verlören die Gemeindeleiter dadurch in unseren
Augen doch nicht an Wert.
Der russische Dichter Tiutchev schrieb einmal: „Man kann
Rußland nicht mit dem Verstand begreifen und mit den
üblichen Maßstäben messen. Rußland ist einzigartig; man
kann nur daran glauben." Um so mehr treffen diese Worte
auf den schönsten Teil der russischen Nation zu - auf die
Christen der Untergrundkirche. Dort, wo einzigartige Dinge
geschehen, können, wie in biblischen Zeiten, auch sehr
schlechte Charaktere mit den wunderbarsten Gedanken
inspiriert und Räuber und Mörder zu berühmten Heiligen
werden. Ein Grund zur Freude für alle Kinder Gottes! Und
dann, wer glaubt schon kommunistischen Anklagen.
Im Hebräischen gibt es keinen Superlativ. Man sagt „Eitel-
keit der Eitelkeiten", um die größte Eitelkeit, „Himmel der
Himmel", um den „höchsten Himmel" zu bezeichnen. Das
„Lied der Lieder" wurde von einem „Sünder im Superlativ"
geschrieben. Bei Gott ist alles möglich.
So sind die Höhen des Liedes Salomos jedem von uns
zugänglich, ganz gleich, wie unsere Vergangenheit aussah,
und wie tief wir in Sünde fielen.
Der Kuß seines Mundes
Die Braut sagt, „Er küsse mich mit den Küssen seines
Mundes, denn seine Liebe ist besser als Wein." (1,2).
Wenn wir diese Worte mit unseren oft so langweiligen,
prosaischen, verdrießlichen Gebeten vergleichen, merken
wir, wie weit wir von Menschen entfernt sind, die Gott
mit derselben brennenden Liebe lieben wie die ideale Braut.
Sie kennt keinen Frieden und keine Ruhe, bis sie Gott selbst
gefunden hat.
17

Jedes andere Geschöpf, alle anderen Dinge, lassen ihre
Sehnsucht und ihren Durst nach Ihm nur größer werden.
Sie hat zur Genüge von den Brunnen dieser Welt getrunken
und ist durstig geblieben. Jetzt begehrt s'? Ihn. „Er küsse
mich mit den Küssen Seines Mundes".
Ein Gläubiger fühlt sich mit seinem Pastor verbunden. Doch
ein verantwortungsvoller Pastor wird darauf achten, den
Gläubigen immer unabhängiger von sich selbst zu machen,
ebenso wie ein Psychiater, der nach der Behandlung des
Patienten die Pflicht hat, ihn von der entstandenen Abhän-
gigkeit von ihm, dem Therapeuten, zu lösen.
Ein Pastor muß gleich einem Ehestifter versuchen, die Braut
für einen anderen zu gewinnen und aufpassen, daß sie sich
nicht in ihn selbst verliebt. Er muß zum Bräutigam hinfüh-
ren und in den Herzen der Gläubigen Liebe zum Bräutigam
entfachen, so daß es am Ende seiner Predigt nicht heißt,
„wie wunderbar hat er gepredigt", sondern „wie wunderbar
ist Jesus".
Sich nur an den Pastor zu binden, ohne zu Jesus durchzu-
dringen, den er verkündigt, kann tödliche Gefahr in sich
bergen. Pastoren sind Menschen und allen menschlichen
Versuchungen ausgesetzt. Manche sind sehr, sehr schwach.
Ein Mädchen, das zu der verbotenen „Bewegung der Ent-
schiedenen Christen" in Rumänien gehörte, sollte durch
Folter dazu gebracht werden, gegen ihren Pastor auszusa-
gen. Sie blieb jedoch Christus treu und weigerte sich. Doch
zu ihrem Erstaunen trat vor Gericht derselbe Pastor als
Zeuge gegen sie auf. Ohne viel Widerstand hatte er sich
dem Druck gebeugt. Seine Aussagen trugen zu ihrer Verur-
teilung bei, doch ihre Liebe zu Christus hing nicht vom
Verhalten des Pastors ab, der sie zu Christus geführt hatte.
Sie war von dieser Gebundenheit an ihn befreit. Sie blieb
weiterhin treu und verlor niemals ein bitteres Wort über
den Pastor, der so verräterisch gehandelt hatte.
Dieses Mädchen hatte Küsse von Jesus selbst empfangen.
18

Wenn Er uns umarmt, zählen Enttäuschungen mit Pastoren
nicht mehr. Wer in der Liebe zu Christus brennt, gibt sich
selbst mit dessen besten Boten nicht zufrieden, weil sie
den tiefen Mangel der Seele nicht stillen können. Die Pflicht
eines Pastors besteht lediglich darin, aufzuzeigen, wie un-
glücklich jemand ohne Jesus ist, wie er selbst zu Jesus fand,
und wie der andere Ihn finden kann.
Für die Braut ist die Tatsache, von Boten umgeben zu sein,
nur eine traurige Erinnerung an die Abwesenheit des Bräuti-
gams. Sie sehnt sich nach Ihm allein. Keiner Seiner Boten
kann Ihn würdig vertreten. Die begabtesten Prediger kön-
nen nur über Ihn stammeln. Sie hat den einen Wunsch,
„Er küsse mich mit den Küssen Seines Mundes". Sie sehnt
sich nach Ihm und verlangt, daß Er Seine Gegenwart durch
einen Kuß beweist.
Damals galt es schon als Privileg, wenn jemand nur die
Hand des Königs küssen durfte. Sie aber gibt sich selbst
damit nicht zufrieden, sondern sehnt sich nach dem Kuß
Seines Mundes. Die Beziehung zwischen Gott und einem
Gläubigen gleicht der Beziehung zwischen Braut und Bräu-
tigam. Beide sehnen sich nach Küssen. Gott, der die Sehn-
sucht Seines Sohnes kennt, fordert uns in Psalm 2,12 auf:
„Küsset den Sohn". Jesus wirft einem Pharisäer vor, „Du
hast mir keinen Kuß gegeben" (Lk 7,45). Einen Vorwurf,
den Er an viele von uns richten könnte. Wir gaben Ihm
viele Worte, unsere Energie, unsere Zeit und unser Geld.
Doch wir gaben Ihm nicht, wonach Er sich am meisten
sehnt - einen Kuß.
Sie hat dasselbe Verlangen wie Er. Oft wurde dieses gegen-
seitige Verlangen gestillt. Maria Magdalena küßte die Füße
Jesu. Nach ihr taten viele Reumütige dasselbe, und viele
verlorene Söhne erlebten, wie ihr Vater ihnen entgegentrat,
sie in die Arme schloß und vielmals küßte. Nur wer diesen
Kuß einmal erhielt, weiß um seine Kostbarkeit. Nur wer
sich über seine Sünden gebeugt und Gott in großen Gefah-
19

ren vertraut hat, weiß um die Kostbarkeit Seiner Verhei-
ßung, daß wir nun Frieden mit Ihm haben und Er uns
lieben und beschützen will.
Wir müssen aufpassen, daß wirklich Er es ist, der uns küßt.
Betrübte Seelen verlangen nach Trost und sind schnell be-
reit, Trost anzunehmen, egal von welcher Seite er kommt.
Doch die wahre Braut Christi will nur von dem geküßt
werden, den sie liebt. Ihr scheint es nicht einmal notwendig,
den Namen dessen zu nennen, von dem sie die Küsse
begehrt. Auch Maria Magdalena, die am offenen Grabe
Jesu wachte, erzählte dem Mann, den sie für den Gärtner
hielt: „Sie haben meinen Herrn weggenommen, und ich
weiß nicht, wo sie ihn hingelegt haben,, (Joh 20,13). Wer
ist der Herr, von dem sie spricht? Sie nennt Seinen Namen
nicht, denn in ihren Augen kann nur einer „der Herr" sein.
Für die Braut existiert nur der Eine, und sie glaubt, andere
empfänden gleich wie sie. Sie entheiligt Seinen Namen
nicht, indem sie ihn zu oft in den Mund nimmt. Die Auser-
wählten Gottes werden verstehen, daß der Geliebte nur
Jesus sein kann.
Junge Bräute
Leonas Sileikis, ein Siebtklässler aus Litauen, mußte vor
der Schulverwaltung erscheinen, um über seinen Glauben
Rechenschaft abzulegen. Leonas' Vater kam uneingeladen
dazu. Leonas wurde gefragt, ob er die atheistischen Bücher
gelesen habe, die sein Lehrer ihm gab. „Ja", lautete die
Antwort „sechs insgesamt". „Was hältst du von diesen
Büchern?", fragte man ihn. „Es sind verleumderische Lü-
gen", antwortete Leonas. Nach einer langen Rede gegen
die Religion fragte die Lehrerin Leonas: „Sagst du deinem
Glauben ab?" „Ich glaube und werde weiterhin glauben",
kam die Antwort. Die Lehrerin führte dem Vater gegenüber
20

aus, wie sehr die Religion die Kinder verderbe. „Heute
gehen nur sehr wenige Menschen zur Kirche, deshalb muß
man der Mehrheit folgen", schloß sie. Daraufhin erwiderte
Leonas: „Nur ein toter Körper schwimmt mit dem Strom,
ein lebendiger Mensch kann immer gegen den Strom
schwimmen". Leonas wird leiden müssen. Doch er kannte
den Kuß Jesu, und deshalb zählte für ihn die Feindschaft
der Welt nicht mehr.
Um in einer rumänischen Universität zu studieren, muß
man der kommunistischen Jugendorganisation angehören
und sich zumindest äußerlich zu ihrer blasphemischen Leh-
re bekennen.
Lydia C. hatte alle Klassen des Gymnasiums als Klassenbeste
absolviert. Nun stand ihr eine akademische Ausbildung of-
fen. Als außergewöhnlich gute Schülerin würde sie ein
Stipendium empfangen. Zu Beginn ihres Studienjahrs sollte
sie noch eine Rede halten, bei der auch alle Parteigrößen
zugegen waren. Zunächst lobte sie den Kommunismus und
erhielt großen Beifall. Dann aber schloß sie mit den Worten:
„Was ich gerade gesagt habe, muß man alles sagen, um in
unserer Gesellschaft voranzukommen. Doch ich glaube
kein Wort davon. Ich glaube an Gott und werde Ihm fol-
gen."
Damit hatte sie alle ihre Zukunftsaussichten zunichte ge-
macht. Anstatt Ärztin zu werden, wie sie es sich gewünscht
hatte, wurde sie Näherin. Doch Seelen, die von Ihm geküßt
wurden, können keine Kompromisse schließen.
Aber wie kann er mich küssen?
Maria, die Mutter Jesu, Maria Magdalena und selbst ein
Judas konnten Ihn jederzeit küssen. Zweifellos erwiderte
Er ihre Küsse. Doch Christus lebt, wenn auch verborgen,
21

in jedem Gläubigen genauso real wie damals im Hause der
Maria. Wir sind Sein Ebenbild, Glieder Seines Leibes. Jesus
ist die einzige Person mit zwei Leiblichkeiten: der Leiblich-
keit des jüdischen Zimmermannes, welcher vor zweitau-
send Jahren auf Erden lebte und nun im Himmel thront,
und der Leiblichkeit Seiner Gemeinde. So küssen wir Ihn,
wenn wir unsere Brüder und Schwestern küssen, und so
können wir auch von Ihm geküßt werden.
Jesus sagte: „Glückselig, die reinen Herzens sind, denn sie
werden Gott schauen" (Mt 5,8). Sie werden Ihn nicht erst
in der zukünftigen Welt sehen, sondern schon jetzt, in
jedem Bruder und jeder Schwester, ja, in jedem Menschen.
Als Stephanus, der erste christliche Märtyrer, zu Tode verur-
teilt wurde, heißt es, sie „schauten unverwandt auf ihn
und sahen sein Angesicht wie eines Engels Angesicht" (Apg
6,15). Sie konnten in ihrem Opfer den Engel erkennen.
Wir wollen von ihnen lernen, so auch unsere Geschwister
zu sehen. Dann können wir durch sie heilige Küsse vom
Herrn empfangen. Luther schrieb: „Der Christ ist Christus".
Jesus lehrte auch, daß jeder, der die Hungernden speist,
den Durstigen zu trinken gibt, die Fremden aufnimmt, die
Nackten bekleidet, die Kranken und Gefangenen besucht,
es Ihm tut (Mt 25, 35-40). Er macht sich selbst mit den
Leidenden eins. Der Kuß einer hungernden, unterdrückten,
liebesbedürftigen Person ist in Wahrheit Sein Kuß.
Ich weiß von einem Christen, der in einem kommunisti-
schen Lager dem Tode nahe war. Mit ausgemergeltem
Körper lag er auf dem Boden. Dann erschien ihm plötzlich
ein Mädchen, das von Herrlichkeit umstrahlt war und wie
eine Nonne aussah. In ihrer Hand hielt sie ihm das lebendige
Brot entgegen. Ich weiß auch um eine Schwester in den
USA, die sich in einer Vision in einem kommunistischen
Gefängnis befand und einem Gefangenen Brot reichte. Auch
heute können wir, wie damals Maria, Küsse von Jesus
22

empfangen. Wir müssen einfach in Seiner Nähe leben. Die
verfolgte und die freie Gemeinde können durch keine Mau-
er voneinander getrennt werden.
Der erstaunlichste Brief, den ich je erhielt, kam von einem
Mann aus Kanada, der wegen Diebstahles in Einzelhaft
gesessen hatte. Dort suchte er nach Gott, konnte Ihn aber
erst nicht finden. Plötzlich hörte er eine innere Stimme zu
sich sprechen, die ihm Trost und Weisung gab. Er kam
zum Glauben. Sobald er entlassen wurde, schloß er sich
einer Gemeinde an. In einem Buchladen entdeckte er eines
Tages ein Buch, das sein Interesse erregte. Es war mein
Buch „Stärker als Kerkermauern". Er erkannte die Predigten
wieder. Es war meine Stimme, die damals zu ihm gespro-
chen hatte, während ich zur selben Zeit in Rumänien in
Einzelhaft saß. Engel hatten ihm meine Worte über Gefäng-
nismauern, zwei Kontinente und den Ozean hinweg zuge-
tragen.
Die Küsse des erhöhten Herrn
Die Braut sehnt sich nach Seinen Küssen. Sie will, daß ihr
Mund berührt wird. Jeremia sagt: „Und der Herr streckte
seine Hand aus und rührte meinen Mund an" (Jer 1,9).
Jesaja schreibt : „Und einer der Seraphim flog zu mir; und
in seiner Hand war eine glühende Kohle, die er mit der
Zange vom Altar genommen hatte. Und er berührte meinen
Mund" []es 6, 6-7). So wurde die Ungerechtigkeit Jesajas
hinweggetan. Die heiligen Väter sahen in der glühenden
Kohle ein Symbol für den menschgewordenen Sohn Gottes.
In der christlich-syrischen Dichtung wird Jesus „Kemurta-
Denura" genannt, was „die glühende Kohle" bedeutet. Erst
wenn Er unsere Lippen berührt, können wir Ihm brennen-
den Lobpreis bringen.
23

Ich kann von denen geküßt werden, die hier auf Erden zu
Seinem Leib gehören. Doch ist es möglich, Jesus zu küssen,
der im Himmel ist? Können die Lippen Seines verherrlichten
Leibes unsere Lippen berühren? Wie kann ich wissen, daß
mein Gebet erhört wurde und ich den ersehnten Kuß er-
hielt?
Einige bekannte Heilige hatten mystische Erlebnisse dieser
Art, doch was sollen wir anderen tun, die dergleichen nicht
erleben?
Geheiligte Phantasiewelt
Wir alle kennen die Plage erotischer Phantasien. Im Gefäng-
nis gehören sexuelle Zwangsvorstellungen mit zu den größ-
ten Leiden der Heiligen, insbesondere der jüngeren unter
ihnen. Viele dürfen nie ihre Frauen sehen. Ich selbst sah
praktisch vierzehn Jahre lang keine Frauen oder Mädchen.
Man saß in einer gemeinsamen Zelle auf dem Betonboden,
die Hände auf den Knien; es war nicht erlaubt, sich zu
bewegen. Man hatte nie ein Buch, durfte niemals mit seinen
Zellengenossen reden, nicht einmal flüstern; manchmal war
man allein und konnte nur phantasieren oder nachdenken.
Stundenlang tauchten dann erotische Bilder auf. Je mehr
man sie unterdrücken wollte, desto mächtiger drängten sie
sich auf.
In manchen kommunistischen Gefängnissen geht man sehr
raffiniert vor. Man läßt Mädchen in Miniröcken vor den
Augen der sexuell ausgehungerten Gefangenen paradieren
oder führt Gefangene an den Strand und zeigt ihnen Mäd-
chen in Bikinis, und sagt ihnen dann: „Das kannst du alles
haben, wenn du deinen Glauben verleugnest". Als Milan
Haimovici, der rumänische judenchristliche Pastor, im Ge-
fängnis war, brachte man ihm nach jahrelanger Isolierung
eine Prostituierte in seine Einzelzelle und zwang ihn, Nacht
für Nacht mit ihr das Bett zu teilen. Die Wächter beobachte-
24

ten ihn durch ein Guckloch, um zu sehen, was geschah.
Sie hatten Kameras bereitgestellt, um ihn sofort zu photogra-
phieren, falls er sie umarmte, und ihn dann in Verruf zu brin-
gen.
Mädchen oder Männer, die du nur in deiner Vorstellung
siehst, küßt, umarmst oder mit ihnen schläfst, mögen zwar
nicht körperlich anwesend sein, sind jedoch manchmal so
real, daß sie dich zum Wahnsinn treiben.
Die einzige Abwehr gegen erotische Zwangsvorstellungen
besteht darin, sie zu vergeistlichen; d. h., in jedem eroti-
schen Bild - wie Salomo uns lehrt - ein Bild unserer innigen
Liebe als Bräute Christi zu unserem Bräutigam zu sehen.
Jeder kann durch den Glauben eine Braut Christi werden.
Ein Mann, der zum Glauben kommt, wird nicht ein Bräuti-
gam, sondern eine Braut.
Durch beständige Übung können wir unsere Phantasie
schulen. Wir können lernen, die Haltung einer Braut anzu-
nehmen, die sich nach dem Bräutigam sehnt, und Küsse
des heiligen Liebhabers empfangen und so unsere ganze
Freude in Ihm finden.
Pastor Milan Haimovice widerstand der Versuchung mit
der Prostituierten, indem er von einer glühenden Vereini-
gung seiner Seele mit Jesus träumte. Wer die geistliche
Realität kennt, zweifelt an solchen Küssen nicht weniger
als an denen eines irdischen Liebhabers.
Theresia von Avila schreibt:
„Wie Liebende sich durch nichts stören lassen, so verachten
auch alle, die diesen Kuß empfangen haben, die Dinge
dieser Welt und messen ihnen nur geringen Wert bei. Nach-
dem sie die Eitelkeit materieller Dinge erkannt haben, ver-
achteten sie diese."
„Wer den Kuß empfangen hat, weiß darum und sehnt sich
danach, noch mehr Küsse zu empfangen und durch nichts
25

und niemand in der süßen Gemeinschaft mit Jesus gestört
zu werden." Versuche nicht, erotische Phantasien mit Ge-
walt zu bekämpfen, sondern mache Gebrauch von der
neuen Energie, welche die Kraft hat, sie zu vertreiben.
Man kann ein kleines Mädchen nicht daran hindern, mit
Puppen zu spielen. Keine Erziehungstheorie vermag das.
Doch wenn das Mädchen eines Tages erwachsen ist, wer-
den neue Interessen die Freude an Puppen aus ihrem Her-
zen verdrängen.
Laß die sexuellen Phantasien in Ruhe, und nutze jeden
Augenblick, in dem du davon frei bist, um mehr und mehr
geistlichen Vorstellungen Raum zu geben. Eines Tages wer-
den die geistlichen Phantasien die erotischen Vorstellungen
vertreiben.
In der sowjetischen Zeitschrift Nash Sovremennik, schrieb
der Autor J. Kasakov 1977, daß er manchmal im Traum
sein Baby lächeln sah. Seine Mutter deutete dies so, daß
Engel mit dem Kind spielten. (Sie waren Kommunisten,
die nie etwas über Engel gehört hatten). Kasakov fragte,
„Was bedeutet das Lächeln? Was weiß ein Baby, das Er-
wachsenen verborgen ist?"
Ein anderer sowjetischer Schriftsteller, L. Vorobiow, erzählt
von einem Vater und einer Tochter, die in einem ehemali-
gen russischen Kloster aßen, das von den Kommunisten
zum Restaurant zweckentfremdet worden war. Die Tochter
meinte vorwurfsvoll, „Wir trinken hier Bier und schlem-
men, wo früher die Mönche ihre Mahlzeiten in Frömmig-
keit einnahmen." Der Vater erwiderte, die Mönche hätten
auch getrunken. Die Tochter warf ihm vor, daß er Mönche
wegen Heuchelei verurteile, während die Kommunisten
heute auch nicht besser seien. Dann teilte sie ihm mit, sie
wolle in ein Kloster eintreten. „Ich schlage dir vor, du liest
mal etwas Pornographie", meinte er. „Das habe ich schon",
26

antwortete sie, „und es langweilt mich". Als sie auf einem
Schiff nach Hause fuhren, sah ihr Vater in einem mystischen
Erlebnis die goldene Kuppel einer Kathedrale auf sich zu-
kommen. Dies geschah 1976 in Moskau.
Wenn Kommunisten so spontan geistliche Visionen erleben
können, wieviel mehr kann dann die in der Schrift bewan-
derte Braut Christi sich bewußt himmlische Bilder vor Au-
gen halten und dadurch schädliche erotische Phantasien
verdrängen.
Jedoch will ich nicht darüber hinweggehen, daß viele, die
in jahrzehntelanger Gefangenschaft mit erotischen Zwangs-
vorstellungen fertig wurden, sich viel schwerer beherrschen
können, wenn sie in der Freiheit wieder echten Frauen
oder Männern gegenüberstehen. Lang unterdrückte Triebe
üben Rache. Selbst bei den neuesten Bräuten hört der
Kampf niemals auf. Doch wenn sie nicht aufgeben, werden
sie schließlich überwinden.
Die Braut löst sich nur einen Augenblick von den Küssen
des Geliebten, um ihm Liebesworte zuzuflüstern, die ihn
dazu anreizen sollen, sie noch mehr zu küssen.
Ob jemand den himmlischen Kuß empfangen hat, erkennt
man daran, daß er still wird.
Eine Dame erzählte anderen seit Jahren von ihren Erlebnis-
sen mit Jesus. Dann hatte sie eines Tages ein Erlebnis mit
Jesus. Von da an sagte sie nichts mehr.
Manche besitzen kein großes Bibelwissen und sprechen
nicht die Sprache Kanaans, doch hindert sie dies nicht, die
Umarmungen des Bräutigams zu empfangen.
Die „Christliche Mission für die Kommunistische Welt"
27

wird manchmal von Terroristen bedroht. Ihr Schweizer
Zweig, „Hilfsaktion Märtyrerkirche", erhielt einen Droh-
brief von der Roten-Armee- Fraktion. Unerschrocken setz-
ten sie ihre Arbeit fort, und der Herr belohnte sie dafür.
Eines Tages schrieb ihnen ein Terrorist: „Ich hatte ein
Erlebnis mit Jesus und schwanke nun zwischen dem Terro-
rismus und Gott. Ich bin aus dem Gleichgewicht geraten,
bitte helfen Sie mir". Er war aus dem Gleichgewicht gewor-
fen. Jedes Mädchen, das von jemandem geküßt wurde, den
sie zuvor nicht kannte, der aber liebenswert ist, wird ihm
nachempfinden können.
Wir nahmen sofort mit ihm Kontakt auf. Bald erhielten wir
einen zweiten Brief:
„Seit meinem 17. Lebensjahr bin ich Terrorist. Jetzt habe
ich Christus mein Herz gegeben. Es war furchtbar, als ich
erkannte, wie groß meine Sünden waren.... Ich war auch
ein Satansanbeter. Doch jetzt möchte ich nicht nur ein
Christ sein, der ein wenig betet und ab und zu in der Bibel
liest, sondern ein Frontkämpfer."
Noch etwas ist bemerkenswert an dem Vers. Es scheint,
als spräche die Braut über zwei verschiedene Personen.
„Er küsse mich ... denn Deine Liebe ist besser als Wein".
Die Braut denkt über die zwei Naturen nach, die sich in
der Person Jesu vereinigen - die menschliche und die göttli-
che Natur.
Die Liebe der menschlichen Natur Jesu ist besser als Wein,
besser als alle Freuden, die diese Welt bieten kann. Doch
die Braut will mehr. Sie wünscht sich, den verherrlichten
Gottessohn in all Seinem Glanz zu sehen, und sie sehnt
sich nach den Küssen des verherrlichten Herrn.
28

Das Leben und Sterben mancher Christen ist so ganz anders,
als alles, was wir selbst erfahren.
Äquatorial-Guinea stand viele Jahre unter der Diktatur von
Macias Nguema, der von sowjetischen, kubanischen und
ostdeutschen Ratgebern Unterstützung erhielt. Damals be-
richteten Flüchtlinge von sechsunddreißig Gefangenen, die
man bis zum Hals im Wald eingrub. Am nächsten Tag
bewegten sich nur noch zwei durch Insektenstiche entstell-
te Köpfe, deren Augen ausgefressen waren.
Einem Gefangenen wurden die Füße abgehackt. Als ein
Mädchen sich weigerte, den Wachen gefügig zu sein, folter-
ten sie es auf unsagbare Weise mit einer brennenden Fackel.
Laue Christen können Folter nicht ertragen. Das Privileg,
solch ein schweres Kreuz zu tragen, und dennoch glaubens-
und hoffnungsvoll zu bleiben, ist das Monopol jener, die
den heiligen Kuß empfingen.
„Er küsse mich mit den Küssen seines Mundes". Sie hat
nur einen Geliebten, nach dessen Kuß allein sie sich sehnt.
Bonaventure war der erste Vorsteher des Franziskaneror-
dens nach dem Tod des Ordensgründers. Einmal fragte ihn
Thomas von Aquin, woher sein großes Wissen stamme. Er
deutete zum Kruzifix auf seinem Schreibtisch: „Dies ist die
Quelle meines Wissens. Ich studiere nur den gekreuzigten
Jesus".
Der Geruch seiner Salben
Im Orient wurde gelegentlich zum Bau einer Moschee
parfümiertes Holz verwendet. Es ist sehr angenehm, Predig-
ten in einer Kirche zu hören, in der Weihrauch geräuchert
29

wird oder die mit lieblich duftenden Blumen dekoriert ist.
Doch ich habe Gottes Wort schon in kommunistischen
Gefängniszellen gehört, wo manchmal zweihundert Gefan-
gene in unbeschreiblichem Schmutz zusammengepfercht
lebten.
Manche von uns konnten sich Monate und Jahre nicht
waschen. Wasser und Seife waren knapp. Überfließende
Kübel in der Zelle dienten zweihundert Menschen als
Waschbecken. Kot und Urin füllten eine Ecke. Große Kübel
mit Essen wurden hereingebracht - oft Kraut, mit ungewa-
schenen Tierinnereien - die den Gestank nur noch ver-
schlimmerten. Einige Gefangene erstickten einfach. Die
Fenster waren dicht, damit keine Luft hereinkam. Wir leg-
ten uns auf den Boden, um etwas Luft durch den winzigen
unteren Türspal einzuatmen.
Doch es gab Gläubige, die nicht nur in dieser irdischen
Umgebung, sondern gleichzeitig in himmlischen Regionen
lebten. Kurzatmig wie Asthmatiker, sprachen sie unterein-
ander und mit anderen über himmlische Wohlgerüche und
den süßen Duft der Opfer, die Gott dargebracht werden.
Sie zitierten Schriftstellen über Weihrauch und Myrrhe,
Rosen und Lilien.
Im jüdischen Talmud heißt es, daß jede Mahlzeit Götzen-
dienst sei, bei der über etwas anderes als das Wort Gottes
gesprochen wird. Christen im rumänischen Gefängnis von
Pitesti versuchten, beim Essen über das Wort Gottes nach-
zudenken und gemeinsam darüber zu reden.
Im Gefängnis wurde man sich bewußt, wie unabhängig das
innere, geistliche Leben vom äußeren Leben ist.
Ein russischer Priester, Nikiforov-Wolghin, berichtet in sei-
nem Buch „Staub auf dem Weg", wie ihm ein Christ, den
er im Gefängnis trifft, folgende Geschichte erzählte:
30

„Eines Tages kam ich heim und hörte jemanden schreien.
Ich fand meine Frau mit einem Messerstich im Herzen.
Neben ihr stand der Täter, ein Bekannter von uns. Da fiel
der Mörder zu meinen Füßen nieder und flehte um Verge-
bung. Ich sagte zu ihm: „Geh, und tue so etwas nie wieder".
Ich ging zur Polizei, übernahm die Verantwortung für das
Verbrechen und wurde verurteilt. Im Gefängnis zu Krasno-
jarsk ermordeten sich Gefangene gegenseitig. Auch dafür
übernahm ich die Schuld. Jetzt bin ich lebenslänglich verur-
teilt. Ich konnte nicht anders handeln." Ich betrachte alle
Menschen wie Engel. Mein einziges Gebet ist „Ich bin Dein
und Du bist mein, erbarme Dich über mich'." Nur weil
Du ein Priester bist, habe ich Dir alles erzählt. Du fragtest
mich, weshalb ich hier sei, und Du hast Anspruch darauf,
die Wahrheit zu wissen."
Als der Gefangene starb, schien sich der Himmel zu öffnen.
Seine letzten Worte lauteten: „Herr, ich würde gerne wei-
terhin für andere leiden; doch Dein Wille geschehe".
Wer bei einem solchen Sterben dabei ist, kann manchmal,
trotz Gefängnisgestank um sich herum, einen himmlischen
Duft verspüren. Es ist der Duft der himmlischen Orte, in
denen die Braut Christi lebt.
WAS IST SEIN NAME?
In Shakespeare's Romeo und Julia macht sich das Mädchen
nur wenig aus dem Namen ihres Geliebten. Sie gehören
zu Familien, die miteinander verfeindet sind. Er war ein
Montague, sie eine Capulet. Ihre Familie hätte einer Heirat
niemals zugestimmt. So rät sie ihm, seinen Namen zu än-
dern: „Was ist ein Name? Was uns Rose heißt, wie es auch
hieße, würde lieblich duften." Sie hatte recht mit den Rosen.
Eine Rose heißt nur auf deutsch „Rose", in anderen Spra-
31

chen wird sie anders genannt. Und vermutlich hatte sie
auch mit Romeo recht. Sie hätte ihn geliebt, auch wenn
sein Name Sebastian oder Antonio gelautet hätte.
Ich schließe die Möglichkeit nicht aus, daß manche Jesus
unter einem andern Namen lieben. Sie haben niemals den
Namen „Jesus" gehört, doch sie lieben die Liebe. Sie lieben
Selbstaufopferung, Vergebung und Güte. Sie lieben die auf
die Erde gekommene Göttlichkeit und die mit der Göttlich-
keit verbundenen irdischen Dinge. Sie lieben die Armen
und Unterdrückten, die Jesus auf Erden repräsentieren.
Man kann Jesus lieben, ohne Seinen Namen zu kennen.
Viele, die Krischna, Buddha oder einen anderen Namen
anrufen, meinen vielleicht in Wirklichkeit „Jesus".
Doch bei Jesus ist Sein Name von Bedeutung. Auf Hebräisch
lautet er Jeschua, was „Rettung" heißt. Schon Sein Name
verkündet, wer Er ist! Die Erwähnung des Namens „Jesus"
ist wie ausgegossenes Salböl. Aufgrund dieses Namens
weißt Du, es gibt Erlösung für Dich und für alle Menschen.
Einer Seiner anderen Namen, „Immanuel", bedeutet „Gott
ist mit uns". Nur die Braut kann zu dem Retter sagen: „...
ein ausgegossenes Salböl ist dein Name" (1,3). In der Welt
hatte Jesus keinen guten Namen. Er wurde ein Schlemmer,
Weintrinker und Samariter (damals gleichbedeutend mit
„Ketzer") genannt. Man hieß ihn einen Betrüger und sagte,
Er habe einen Dämon und dergleichen mehr. Gegenüber
solch üblen Reden über Jesus ist die Braut taub. Menschen,
die wirklich an Jesus glauben, werden ebenfalls verleumdet.
Die sowjetische Presse bezeichnet treue Pastoren als
„Schurken, Rowdies und Bösewichte". Den berühmten No-
belpreisträger Solschenizyn nennen sie einen Verräter.
Über die aufrichtigsten Christen verbreiten die Kommuni-
sten das Gerücht, sie seien Spitzel der kommunistischen
Behörden und Geheimagenten der Polizei, damit sie von
32

den Mitgefangenen zusammengeschlagen werden. Auch
diese Schmach ertragen sie, weil sie wissen, daß sie bei
ihrem Bräutigam einen guten Namen haben.
„DIE JUNGFRAUEN LIEBEN DICH"
Die Braut sagt dies ohne Eifersucht. Darin unterscheidet
sich heilige Liebe von weltlicher Liebe: wir, die wir Ihn
lieben, möchten, daß viele andere Ihn auch lieben und
sehnen uns danach, daß Er auch sie mit zärtlicher Liebe
und Küssen bedenkt.
In Australien hielt eine Christin ein junges Mädchen auf
der Straße an. „Sie sehen so traurig aus und weinen! Kann
ich Ihnen irgendwie helfen? Kann ich an Ihrem Schmerz
teilhaben?"
„Danke für Ihre Freundlichkeit", antwortete das Mädchen,
„doch mir kann niemand helfen. Der Mann, den ich liebte,
hat mich verlassen."
Daraufhin meinte unsere Schwester: „Aber ich habe einen
wunderbaren Bräutigam, den ich Ihnen geben will."
Das Mädchen meinte, sie mache sich nur über sie lustig
und fragte: „Weshalb spotten Sie über meinen Kummer?
Was sollen diese Worte bedeuten?"
Daraufhin sprach unsere Schwester mit ihr über den himm-
lischen Bräutigam, Jesus. Sie erklärte ihr, daß Er Seine Liebe
an viele verschenken kann und doch dabei jedem Seine
ganze Liebe gibt. Das Mädchen fand zu Christus.
Die Jesus verkündigen, stehen nicht im Konkurrenzkampf
miteinander, sondern arbeiten gemeinsam.
33

Wenn ein Gemeindemitglied sich einer anderen Gruppe
anschließt, ist dies kein Grund zur Traurigkeit, sondern es
bedeutet lediglich, daß die geistliche Atmosphäre in der
anderen Herde für diese Person eben besser geeignet ist.
Kein christlicher Lehrer kann behaupten, er könne jedem
gleichermaßen helfen. Jemand muß nicht unbedingt zu
meiner Gemeinde gehören. Er soll dort hingehen, wo er
Hilfe für sein geistliches Wachstum findet, und ich will ihn
mit meinen Gebeten begleiten.
„ZIEHE MICH"
Die Braut ruft: „Ziehe mich, wir werden dir nachlaufen.
Der König hat mich in seine Gemächer geführt: wir wollen
frohlocken und deiner uns freuen, wollen deine Liebe prei-
sen mehr als Wein! Sie lieben dich in Aufrichtigkeit" (1,4).
Sie betet, „ziehe mich", weil sie weiß, daß sie immer noch
weit von Ihm entfernt ist. „Wir wissen, daß während einhei-
misch in dem Leibe, wir von dem Herrn ausheimisch sind"
(2 Kor 5,6). Sie betet so, weil sie sich danach sehnt, zu
einer Einheit mit Ihm zu gelangen.
Daß Er sie überzeugt, reicht nicht aus, um sie zu ziehen,
denn ihr fehlt die moralische Kraft, ihren Überzeugungen
zu folgen. Er muß sie durch die Wirksamkeit Seiner überna-
türlichen Gnade ziehen, ihr den Willen schenken und die
Kraft, diesen Willen zu erfüllen. Er hat selbst gesagt: „Nie-
mand kann zu mir kommen, es sei denn, daß der Vater,
der mich gesandt hat, ihn ziehe" (Joh 6,44). Niemand kann
durch eigenen Willen zu Jesus kommen.
Wenn ich zu dem erhöhten Herrn aufschaue, so lautet
mein Gebet: „Ziehe mich". Was könnte die Erhörung dieses
Gebetes hindern? Der Weg nach oben steht allen offen.
34

Elia war ein Mann mit denselben Schwachheiten wie wir,
und er fuhr in den Himmel auf. Jeder, der in einen feurigen
Wagen einzusteigen bereit ist wie der Prophet Elia, kann
wie Er auffahren. Jesus sagte: „Wer sich selbst erniedrigt,
wird erhöht werden" (Mt 23,12).
Wir können dort hinkommen, wo Jesus ist, und mit Ihm
auf Seinem Thron sitzen (Offb 3,21). Doch wir müssen
Seinem Weg nachfolgen: „Welcher, da er in der Gestalt
Gottes war, es nicht für einen Raub achtete, Gott gleich
zu sein, sondern sich selbst zu nichts machte und Knechts-
gestalt annahm, indem er in Gleichheit der Menschen ge-
worden ist, und in seiner Gestalt wie ein Mensch erfunden,
sich selbst erniedrigte, indem er gehorsam ward bis zum
Tode, ja, zum Tode am Kreuze. Darum hat Gott ihn auch
hoch erhoben, und ihm einen Namen gegeben, der über
jeden Namen ist" (Phil 2,6-9).
Gott ist nicht nur der Vater unseres Herrn Jesus, sondern
auch unser Vater; und wir alle können zu Ihm aufsteigen,
wenn wir dem Weg Jesu folgen, der vierunddreißig Jahre
lang auf Erden in Elend, Armut und unermeßlichem
Schmerz lebte.
Wir wollen uns vor Reichtum und Stolz wie vor dem Feuer
hüten; dann wird Er unser Gebet erhören und uns ziehen.
„IHM NACH LAUFEN WIR"
Die Braut sagt „Ziehe mich; wir werden dir nachlaufen".
Wir müssen dem Herrn nicht hinterherwandeln, sondern
hinterherlaufen. Der Apostel Paulus ruft den Gläubigen zu,
„Laßt auch uns ... mit Ausharren laufen" (Hebr 12,1);
„Laufet aber, daß ihr den Preis erlanget" (1 Kor 9,24); „Ich
laufe aber also, nicht wie aufs Ungewisse" (1 Kor 9,26).
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Nur das Laufen ist der Ausdruck eines lebendigen Verlan-
gens und zeigt, daß die Liebe lebendig und der Glaube
kraftvoll ist. In Psalm 119,32 heißt es: „Ich laufe den Weg
deiner Gebote".
Vom Volk Israel heißt es, daß sie bei der Anbetung des
Goldenen Kalbes „niedersaßen, um zu essen und zu trin-
ken" (2 Mos 32,6). Während Joseph saß (1 Mos 37,25),
berieten sich seine Brüder, wie sie ihn verkaufen könnten.
Es ist eine große Katastrophe, wenn das Volk Gottes sich
niedersetzt; sie müssen mit ganzem Einsatz laufen, dürfen
nicht auf Einflüsterungen oder Rufe von verschiedenen Sei-
ten hören, sondern müssen gewaltsam jedes Hindernis zu-
rückweisen, das sie am Laufen hindert. Beim Laufen müssen
wir uns nach vorne strecken, damit unsere Hände den Preis
ergreifen können, bevor unsere Füße das Ziel erreichen.
Es genügt nicht, irgendwie zu laufen, wir müssen extrem
schnell sein. Die Menschen des Altertums, die vorschlugen,
einen Turm zu bauen, dessen Spitze an den Himmel reicht,
wußten nichts über die Millionen von Lichtjahre, die uns
von den Sternen trennen; doch wir wissen es. Wir wissen,
es ist eine lächerliche Illusion, wir könnten den Himmel
in unseren höchstens siebzig oder achtzig Lebensjahren
erreichen, wenn wir uns in unserem gewöhnlichen Schnek-
kentempo fortbewegen. Jesus nannte uns Lichter. Licht hat
die größte Fortbewegungsgeschwindigkeit in der Natur.
Wenn Jesus uns als „Lichter" bezeichnet, sagt Er uns damit
auch, wir sollen uns in Lichtgeschwindigkeit fortbewegen.
Nicht, daß die langsamen Läufer am Ende nicht ankämen,
doch sie verlieren den Preis, der für alle bewahrt wird, die
das Ziel zuerst erreichen.
Bei den Worten „Ziehe mich, wir werden dir nachlaufen"
wechselt die Braut mitten im Satz von der Einzahl in die
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Mehrzahl. Du sollst mich allein ziehen, dann werden wir,
viele von uns, Dir nachlaufen. Du, Herr Jesus, hast auf
mich acht und ziehst mich mit Deiner ganzen Kraft, damit
ich andere beeinflusse. Auch König David betete: „Laß mir
wiederkehren die Freude deines Heils, und mit einem willi-
gen Geiste stütze mich! Dann will ich die Übertreter deine
Wege lehren, und die Sünder werden zu dir umkehren."
(Ps51, 12.13).
Laß dir die Worte „wir werden laufen" im Gedächtnis
bleiben. Sind wir Gläubige, die laufen? Auch im geistlichen
Bereich läßt sich das schnell überprüfen. Wer schnell läuft,
legt in kurzer Zeit eine große Strecke zurück. Wie groß ist
die Strecke, die du zurückgelegt hast, seit du Gott gehörst?
KOMMUNISTEN FINDEN ZU JESUS
Kommunisten hassen nicht nur Christen, Juden, Moslems,
Patrioten und Angehörige anderer Parteien, sie hassen sich
auch gegenseitig.
Fünf russische Kommunisten wurden von ihren eigenen
Kameraden zum Tode verurteilt und warteten nun in einer
Gefängniszelle auf ihre Hinrichtung. Währenddessen ging
einer von ihnen auf und ab und sang: „Sicher in Jesu
Armen". Nur diese wenigen Worte. Die anderen fragten
ihn, was das denn bedeute, doch er wußte es nicht. Seine
Mutter hatte immer ein Lied gesungen, das mit diesen
Worten begann. Die Mutter starb, als er jung war. In sein
Gedächtnis hatte sich jedoch eingeprägt, daß es einen Platz
gibt, wo man sicher ist - die Arme Jesu.
Ein anderer Kommunist erzählte: „Ich sah einmal eine
Ikone, auf der Jesus Seine Arme an einem Kreuz ausstreck-
te". Jetzt wußten sie schon zwei Dinge: Jesus starb an
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einem Kreuz, und in Seinen Armen war man sicher. Ein
Dritter sagte: „In Rußland heißt bei uns auch heute noch
der erste Wochentag „Woskresenie" (Auferstehung). Ist der
Auferstandene vielleicht derselbe, der seine Arme am Kreuz
ausstreckte? Ist es das, was uns Sicherheit verleiht, selbst
im Tod?"
Aus diesen Wissensfragmenten rekonstruierten die Kommu-
nisten das Wichtigste des Evangeliums. So gingen sie in
den Tod, indem sie sangen „Sicher in Jesu Armen".
Mit solch einer Geschwindigkeit konnte sich das Licht in
einer Todeszelle verbreiten. In kürzester Zeit wurde einer
zu Christus gezogen, und alle anderen folgten ihm. Viel-
leicht weißt du nicht viel über Jesus, doch gib schnell das
Wenige, das du weißt, an andere weiter. Es könnte große
Konsequenzen haben.
In Rotchina, wo die Christen stark verfolgt werden, schrieb
jemand mit Tinte auf eine Wand „Gott liebt jeden Men-
schen". Am nächsten Tag stand noch dazu: „selbst die
Kommunisten". Vermutlich stammten die Worte von einem
ehemaligen Kommunisten, der nun wußte, daß Gott ihn
auch liebt. Das Licht hatte sich schnell weiterverbreitet.
DIE VERANTWORTUNG ALLER,
DIE MENSCHEN ZU CHRISTUS FÜHREN
„Ziehe mich; wir werden dir nachlaufen". Ein treuer Gläu-
biger gewinnt andere Menschen für Christus. Dadurch
nimmt er selbst eine große Verantwortung auf sich.
In der freien Welt wird einem das nicht so schnell bewußt.
Der junge Gläubige wird ein Gemeindemitglied, singt in
einem Chor, heiratet einen netten christlichen Partner und
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führt ein ruhiges, christliches Leben. Doch Menschenfischer
in einem kommunistischen Land zu sein, ein Evangelist in
der Untergrundkirche, führt zu gewaltigen Problemen.
Als Paulus in Rom predigte, wußte er, die Menschen, die
seiner Botschaft folgten, konnten den wilden Tieren in der
Zirkusarena vorgeworfen, gekreuzigt oder auf dem Scheiter-
haufen verbrannt werden. Sollte er unter solchen Umstän-
den noch predigen? Oder wäre es nicht besser, er schwiege?
Ist es richtig, etwas zu propagieren, das anderen Gefängnis,
Folter und Tod bringt? Wieviele ungläubige Frauen, Eltern
und Kinder haben wohl Paulus verflucht, weil seine Verkün-
digung so viel Leid in ihre Familien brachte.
Doch wen Jesus zieht, der sorgt dafür, daß auch andere
Ihm nachlaufen.
„Ich saß im Gefängnis mit einem Mann, der durch Traian
Dorz, den bekannten rumänischen Dichter, zu Christus
gefunden hatte. Er war um seines Glaubens willen verurteilt
worden und hatte eine Frau und sechs Kinder zurückgelas-
sen. Ich fragte ihn, „Machen Sie Dorz Vorwürfe, daß er
Sie aus Ihrem ruhigen Leben auf einen solch gefährlichen
Weg geführt hat?" Seine Antwort: „Ich kann ihm nicht
genug dafür danken".
Im Zweiten Weltkrieg trug Frau Roosevelt, die Frau des
amerikanischen Präsidenten, in ihrer Geldbörse folgendes
Gebet bei sich:
„Lieber Herr,
damit ich nicht weiter meinem selbstzufriedenen Pfad folge,
hilf mir doch, nicht zu vergessen, daß heute irgendwo dort
draußen ein Mann für mich stirbt. Solange dieser Kampf
andauert, muß ich mich der Frage stellen: Bin ich es wert,
daß man für mich stirbt?"
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Jeder König, jeder Offizier, der andere Soldaten in den Tod
schickt, ja, jeder denkende Bürger muß sich dieselbe Frage
stellen.
In der Untergrundkirche erteilt der Pastor seiner Gemeinde
Anordnungen, die zum Tode führen können. Er fordert sie
auf, geheime Druckereien aufzubauen oder christliche Lite-
ratur geheim zu transportieren. Wenn sie geschnappt wer-
den, wandern sie ins Gefängnis. Die Geheimdruckereien
haben schon vielen das Leben gekostet.
Die „Hilfsaktion Märtyrerkirche" sendet Kuriere in kommu-
nistische Länder, die christliche Bücher einschmuggeln. Ei-
ner von ihnen, Wang-Shin-Mei, wurde in China zu Tode
geschlagen. Zwei, Tom White und Mel Bailey, wurden in
Kuba gefangengenommen und zu dreiundzwanzig Jahren
Gefängnis verurteilt. Andere wurden verwundet, als sie
Bibeln nach Mosambik brachten. Ein Menschenfischer in
der Untergrundkirche darf nicht selbstzufrieden leben. Er
muß daran denken, daß seine Brüder und Schwestern für
das gestorben sind, was er sie zu glauben und zu tun lehrte.
Auch in der freien Welt muß man die Christen lehren, ihr
Kreuz zu tragen und zu verzichten. Der Menschenfischer
muß das zunächst selbst praktizieren, bevor er andere dazu
anweist.
IN DES KÖNIGS KAMMER
Die Braut betete: „Ziehe mich" - und das Gebet wurde
sofort erhört. „Der König brachte mich in seine Kammern".
Wir lesen von der gesegneten Ann Marie Taigi ( 1769-1837),
einer Frau aus einfachen Verhältnissen und Mutter von
40

sieben Kindern, daß sie in einem Gesicht eine geheimnisvol-
le Sonne sah, die etwa in Kopfhöhe vor ihr hing. Durch
ihr Licht erkannte sie alle sichtbaren und unsichtbaren
Dinge auf der Erde. Sie drang auch in die Tiefen des Ab-
grunds und die Höhen des Himmels ein, ähnlich wie Paulus
bei seiner Entrückung in den dritten Himmel (2 Kor 12,2).
Deutlich konnte sie das Schicksal verschiedener Menschen
beobachten, die geheimen Gedanken der Menschen nah
und fern erkennen und Geheimnisse der Natur und der
Gnade durchschauen.
Losgelöst von der Zeit konnte sie Menschen und Ereignisse
in der Vergangenheit und Zukunft sehen. All das ereignete
sich in einem einzigen Augenblick in dieser geheimnisvollen
Sonne, in der sie vielfältige Dinge bis ins Kleinste wahr-
nahm.
Ignatius von Loyola hatte nur Lesen und Schreiben gelernt,
schaute aber in einer Entrückung göttliche Dinge. Während
er an einem Fluß saß und das Wasser betrachtete, wurden
ihm die Augen geöffnet, und er verstand viele Geheimnisse
des Glaubens und der Wissenschaft in solcher Deutlichkeit,
daß er sicher wußte, diese Offenbarung mußte von Gott
kommen.
Menschen wie diese waren in des Königs Kammer. Ich
selbst habe solche Menschen kennengelernt. Im Gefängnis
wurde ich mit einem zum Tode verurteilten Christen in
eine Zelle gesteckt. Er sang einzigartige Lieder, die er selbst
komponiert hatte, und erzählte uns, „der Tod macht mir
keine Angst. Ich singe hier; dasselbe werde ich auch nach
meiner Erschießung tun. Nur die Lieder werden anders
sein. Hier drehen sich meine Lieder um mich, erzählen
von meinen Sehnsüchten, wie sündig ich war, wie ich
errettet wurde... Himmlische Lieder sind anders. Die Engel
41

singen von dem dreimalheiligen Gott, dessen Ruhm die
Erde erfüllt. Sie jauchzen darüber und haben nichts zu
bitten. Über sich selbst sagen sie nichts. Bei der Geburt
Christi sangen sie, „Ehre sei Gott in der Höhe und Friede
auf Erden den Menschen seines Wohlgefallens". Da war
keine Bitte für ihre persönlichen Bedürfnisse.
Auf dem Weg zu seiner Hinrichtung sang mein mitgefange-
ner Bruder eines der neuen Lieder, die er in der Kammer
Jesu gelernt hatte. Im Geist hatte er das himmlische Jerusa-
lem besucht, noch bevor er dort für immer hinging.
Wir alle dürfen die Kammer Jesu aufsuchen und neue Lieder
lernen.
„WIR WOLLEN FROHLOCKEN"
„Der König hat mich in seine Gemächer geführt: wir wollen
frohlocken und deiner uns freuen". (1,4)
Die Gnade, die der Braut verliehen wird, wirkt sich auf
viele andere aus. Wieder wechselt sie von der Einzahl in
die Mehrzahl: „Der König hat mich in seine Gemächer
geführt: wir wollen frohlocken ..."
Wenn nur ein einzelner in rechter Gemeinschaft mit Gott
lebt, wird die gesamte Gruppe, zu der er gehört, gesegnet
sein und Grund zum Frohlocken und zur Freude haben.
Es gibt keine überflüssigen Worte in der Bibel. Wenn ge-
schrieben steht, „wir wollen frohlocken und uns freuen",
möchte man meinen, es handle sich lediglich um Synony-
me. Doch es gibt ein Wachstum von innerer Freude zu
äußerem Frohlocken. Frohlocken kann allerdings nachge-
ahmt werden. Es ist nur echt, wenn es mit einer aufrichtigen
Herzensfreude verbunden ist.
42

LIEBE BIS IN DEN TOD
Die Braut sagt: „Wir wollen deiner Liebe gedenken mehr
als Wein" 1,4). Der Wein steht für die Gaben des Königs
im Unterschied zu Seiner Person. Daß Er sich selbst mit
uns vereint, ist für die Menschheit von größerem Wert als
alle Seine Gaben. „Die Aufrichtigen lieben dich". Sie lieben
Jesus selbst bis zum Tod.
Am 4. Dezember 1601 starb Bischof Seraphim aus Phana-
rion in Griechenland den Märtyrertod. Er war unschuldig
angeklagt worden, eine Verschwörung und Rebellion gegen
die Türken angezettelt zu haben. Sie schrien ihn an: „Rebell
und Zerstörer unserer Herrschaft! Seht, Ihr seid in unsere
Hände gefallen und werdet erhalten, was Euch gebührt -
es sei denn, Ihr wünschtet, Eurem Glauben abzusagen und
Moslem zu werden. Dann würden wir Euch vergeben und
große Ehre zuteil werden lassen, denn dann wüßten wir,
daß Ihr bereut habt und Euch mit uns eins macht."
Dieser Christ war ein aufrichtiger Mann, der Jesus liebte.
Er wünschte sich, für Christus den Märtyrertod zu sterben
und ließ sich nicht im geringsten einschüchtern, sondern
erwiderte ihnen froh und gelassen: „Unter keinen Umstän-
den werde ich jemals meinen Glauben verleugnen, um vor
dem Tode verschont zu werden. Ich werde niemals meinen
liebsten Jesus, meinen Gott und Schöpfer, verleugnen. Und
weil ich jetzt ungerecht leide, habe ich noch größere Hoff-
nung, von meinem Meister große Ehre zu erlangen. Ich
würde niemals meinen Glauben verleugnen, noch will ich
jemals von meinem liebsten Meister und Gott, Jesus Chri-
stus, getrennt sein. Sollte ich zehntausend Tode um Seines
heiligen Namens willen sterben, so achtete ich es für lauter
Freude. Oh, Fürst! Sei es Hinrichtung oder Verstümmelung,
was immer in Deiner Macht steht, das tue."
43

Hamouza Bey gab daraufhin den Befehl, ihn auszupeitschen
und seine Nase in kleine Stücke zu zerschneiden.
Dieser aufrichtige Mann liebte Jesus. Er erduldete alle Fol-
tern, als erführe er sie nicht am eigenen Leibe und dankte
und segnete Gott dabei.
Am nächsten Morgen erschien er nochmals vor Hamouza
Bey. Seine Einstellung hatte sich nicht geändert:
„Ich werde niemals meinen Herrn Jesus, meinen Schöpfer,
aufgeben, nur um an einen sterblichen Mann zu glauben,
einen Analphabeten, einen Feind und Verleumder meines
Christus."
Sie ließen ihn in Stücke zerreissen. Doch selbst seine erbar-
mungslosen Henker staunten darüber, daß er alles mit
Danksagung erduldete und sein Angesicht wie bei einem
Fest vor Freude leuchtete. Zum Schluß spießte man ihn auf.
Die Legende erzählt, sein Haupt sei in einer Reihe mit
Häuptern anderer verurteilter Verbrecher aufgespießt und
in Richtung Westen aufgestellt worden. Bis zum anderen
Morgen blieben alle Häupter so stehen, außer dem Haupte
Seraphims, das nach Osten in Richtung auf die heilige Stadt
Jerusalem schaute. Dasselbe wiederholte sich mehrere Tage
lang.
Die kenianische Zeitschrift „Target" berichtete, der anglika-
nische Bischof von Uganda, Janani Luwum, sei von Präsi-
dent Amin hingerichtet worden, weil er sich weigerte, vor
ihm niederzuknien und um Gnade zu flehen.
Derselbe dämonische Geist scheint auch in Kuba zu wirken.
Fidel Castro forderte einen Christen, der erschossen werden
sollte, auf: „Knie nieder, und flehe um dein Leben".
44

Der Christ rief zurück: „Ich werde vor keinem Menschen
knien". Ein Scharfschütze schoß ihm eine Kugel durch ein
Knie, dann durch das andere. Castro triumphierte: „Schau,
jetzt haben wir dich zum Knien gebracht!"
Der Mann wurde langsam hingerichtet, indem man zuerst
Körperteile durchschoß, die nicht lebensnotwendig sind,
um seine Qual zu verlängern. (Dieser Bericht stammt aus
John Martinos Buch „Ich war Castros Gefangener".)
Der Teufel selbst wirkt durch diese anti-christlichen Diktato-
ren. Sie wiederholen die Worte, die er an unseren Herrn
richtete: „Alles dieses will ich dir geben, wenn du niederfal-
len und mich anbeten willst" (Mt 4,9).
Christen, die ihnen standhalten, sind die Verkörperung der
„Aufrichtigkeit". Deshalb heißt es im hebräischen Text:
„Die Aufrichtigkeit liebt dich" (1,4).
„SCHWARZ UND ANMUTIG"
Die Braut sagt: „Ich bin schwarz, (aber) anmutig, Töchter
Jerusalems" ( 1,5). Zunächst eine wichtige Verbesserung der
Übersetzung. Mir hat die Ausdrucksweise der King James
Übersetzung (wörtliche Übersetzung entspricht der Elber-
felder; Anmerkung des Übs.) „Ich bin schwarz, aber anmu-
tig" nie gefallen. Sie vermittelt den Eindruck, schwarze
Menschen seien gewöhnlich häßlich, und Salomos Braut
bilde trotz ihrer schwarzen Hautfarbe eine Ausnahme. Da-
für gibt es jedoch keinen Hinweis im hebräischen Urtext,
der schlicht lautet: „Ich bin schwarz und anmutig". Es gibt
genauso viele schöne schwarze Mädchen wie weiße oder
gelbe. Der Vers enthält keinen Hinweis auf Rassismus.
Die Bibel verwendet den Ausdruck „Schwärze" im Sinne
45

von „Abwesenheit des Lichtes". Die Gemeinde ist schwarz,
weil einige Gläubige Gott nicht gehorchen; aber durch ihre
Heiligen und vollendeten Christen ist sie auch schön. In
den Augen der Menschen erscheint sie schwarz und ist
doch vor Gott schön, auch wenn Menschen mit blinden
Herzen diese Schönheit des Reiches Gottes in uns nicht
wahrnehmen können.
Wir sind schwarz, weil wir selbst schwach sind, doch schön
und stark durch Gottes Gnade, die uns reichlich zuteil wird.
Ein Mensch kann durch seine vielen Sünden schwarz sein,
doch in dem Moment, wo er freudig sein Vertrauen auf
Jesus, den Sünderheiland setzt, der ihm vergibt und ihn
verändern will, ist er in Gottes Augen schön.
Unsere heutige Kirche mag durch ihre Taten schwarz sein,
doch sie ist auch schön durch alle, die uns im Glauben
vorausgegangen sind. Sie ist geliebt aufgrund der ersten
Generation von Christen, die vor Liebe brannte, genauso
wie Israel auch nach der Verwerfung Jesu wegen der Väter
geliebt blieb.
Obwohl sie durch Verfolgung geschwärzt sein mag, ist die
Kirche durch ihr Ausharren doch schön. Sie mag schwach
sein, doch gelten ihr die Worte des 45. Psalms: „Ganz
herrlich ist des Königs Tochter drinnen" (Ps 45,13).
Erschrick nicht, wenn du deine Schwachheit und Sünde,
deinen Mangel an innerem Licht, deine Schwärze ent-
deckst. Du bist nur ein einzelner in einer großen Herde.
Ein kleiner Teil meines Körpers mag von Krankheit befallen
sein, während der übrige Teil doch gesund bleibt. Du bist
schön, weil du zu der Gemeinde gehörst und Teil hast an
der Schönheit ihrer Heiligen. Ihre Schönheit strahlt auch
auf dich ab.
46

In Rotchina fand auf einem Hinrichtungsplatz eine Hochzeit
statt. Zhou Wen Yong und Tschen Tiejun hatten zusammen
in einer Untergrundgemeinde gearbeitet. Sie liebten sich.
Als Zhou, der aufgrund seiner Aktivitäten zum Tode verur-
teilt worden war, nun auf dem Hinrichtungsplatz stand,
fragte er Tschen, die ebenfalls zum Tode verurteilt worden
war: „Willst du meine Frau werden?" Sie stimmte zu. „So
werden wir vor Gott unsere Ehe schließen!", rief er, „Die
Kugel der Kommunisten soll unseren Bund besiegeln. Wir
werden unsere Hochzeit im Paradies feiern." Sie sahen von
Ferne die Schönheit des Himmels. Auch wir, die schwachen
Glieder des Leibes, werden Seine Schönheit sehen.
Ein sowjetischer Gefangener schrieb aus dem Gefängnis:
„Ich neige mich in Demut vor unserer Mutter, der Kirche.
Ich danke Gott für die Erziehung, die sie mir gab. Die
Kirche Christi kennt viele Leiden, doch auch überfliessende
Freuden. In der sibirischen Kälte tauten wir die eisigen
Umarmungen des Winters mit dem Worte Gottes auf.
Wir wollen Gott danken, daß wir zu dieser Kirche gehören,
selbst wenn wir unwürdige Glieder sind. Wir sind schwarz
und schön.
Jeder Gläubige ist von Zeit zu Zeit versucht zu denken:
„Wie kannst du, der du so schwarz bist, über den Herrn
sprechen?" Jeder Prediger denkt gelegentlich: „Wie kann
ich, der ich so verdorben bin, überhaupt nur die Kanzel
besteigen?" Unser Mut verfliegt, wenn wir über unseren
eigenen Zustand nachdenken.
Doch erinnert euch an den Apostel Petrus, der Christus
mit Eiden und Flüchen verleugnet hatte, und dann auf dem
Marktplatz in Jerusalem die Menschen zurechtwies: „Ihr
aber habt den Heiligen und Gerechten verleugnet" (Apg
3,14). Er, der selbst diese Sünde begangen hatte, tadelte
47

andere, die weit weniger schuldig waren, für dieselbe Sün-
de.
Er konnte es nur, weil er wußte, daß er nicht nur schwarz
sondern auch schön, nicht nur sündig war, sondern auch
Vergebung hatte und Gott ihn liebte. Die Dunkelheit in
ihm ließ Petrus nicht verzweifeln. Er wußte um seine Ver-
dorbenheit, doch wußte er auch, daß nicht er selbst, son-
dern der in ihm lebende Christus durch ihn sprach, wenn
er predigte.
Die Nacht ist schwarz, doch sie schenkt der Erde Ruhe.
Schwarzbrot ist sehr nahrhaft. Ein Pastor, der durch seine
Taten in Dunkelheit sitzt, doch durch die von Gott empfan-
gene Gnade schön ist, kann eine hungrige Herde speisen.
Ich traue dem Urteil Jesu mehr als meinem eigenen! Ich
halte mich selbst für schwarz, Er hält mich für schön. Er
sieht Sein eigenes Spiegelbild in uns. Er sieht uns, wie wir
sein werden.
Die Braut vergleicht ihre Schwärze mit den Zelten Kedars
und den Vorhängen Salomos. Kedar war ein von Beduinen
bewohntes Gebiet in Arabien. Dort wurden Zelte aus
schwarzem Ziegenhaar hergestellt. In den Zelten waren
Reichtümer verborgen. Daher stammt dieser Vergleich.
Die Braut erwähnt auch die Vorhänge an Salomos Palast.
Man sagt, sie seien schwarz gewesen. Schwarze Vorhänge
schirmen das Licht ab. So war auch große Sorgfalt erforder-
lich, um die vielen Sünden der Braut nicht ans Licht kom-
men zu lassen.
KRITISIERE NICHT
Die Braut mahnt: „Sehet mich nicht an, weil ich schwärz-
48

lieh bin, denn die Sonne hat mich so verbrannt" (1,6).
Zunächst beschrieb sie sich selbst als „schwarz" (Hebräisch:
„Schechorah", doch nachdem sie darüber nachgedacht hat,
daß sie auch schön ist, nennt sie sich nicht länger
„schwarz", sondern nur „schwärzlich" (Hebr.: „Schechar-
choret"). Wir sollten jedoch lernen, sie als innerlich schön
zu sehen.
Der Gläubige hält niemanden für „schwarz", sondern achtet
darauf, auch von dem schwächsten Bruder nicht gering zu
sprechen. Der Apostel Petrus sagte: „Mir hat Gott gezeigt,
keinen Menschen gemein oder unrein zu heißen" (Apg 10,
28).
Wenn du kritiksüchtig bist, erkennst du ganz genau, wann
dein Bruder sündigt. Die Braut ist schwärzlich. Doch höre,
was sie zu ihrer Verteidigung sagt: „Ich bin schwärzlich,
weil die Sonne mich verbrannt hat. Meiner Mütter Söhne
zürnten mir, bestellten mich zur Hüterin der Weinberge"
(1,6).
Hat mein Bruder gesündigt, so liegt das vielleicht an den
vielen Leiden, Versuchungen und Verfolgungen, die er er-
dulden mußte. Wenn der Geist Gottes an ihm wirkt, wird
er, wie die Braut in Salomos Lied, seine Sünden von selbst
bekennen.
Um zu erklären, wie sie „schwärzlich" wurde, schaut sie
auf ihr vergangenes Leben zurück. „Meiner Mutter Söhne",
das sind die Glieder der Gemeinde, welche die Mutter des
Gläubigen ist, „zürnten mir, bestellten mich zur Hüterin
der Weinberge" - eine Beschäftigung, bei der man stark
von der Sonne verbrannt wird. „Mir wurden große Aufga-
ben zugeteilt", klagt die Braut. „Ich bin zum Pastor, zum
Lehrer meiner Brüder ernannt worden". Andere Gläubige
49

beneideten sie vielleicht um ihre Stellung. Doch sie wurde
dabei von der Sonne verbrannt und ist nun schwärzlich.
Geschwister, kämpft nicht um die Ehrenposition eines Ge-
meindevorstehers! Es ist eine Berufung, die uns zittern
machen sollte. Jakobus schreibt: „Seid nicht viele Lehrer,
meine Brüder, da ihr wisset, daß wir ein schwereres Urteil
empfangen werden" (Jak 3,1).
Laßt uns nicht richten! Die Kathedrale in Coventry wurde
im Zweiten Weltkrieg durch deutsche Bomben zerstört.
Beim Wiederaufbau legte man zwei verkohlte Blöcke des
alten Gebäudes zu einem Kreuz zusammen, das die Inschrift
trägt: „Vater, vergib". Das Wort „ihnen" fehlte, denn die
Briten wußten, daß auch sie Vergebung brauchten.
Terroristen sündigen. Genauso sündigen alle Araber, die
Zionisten nicht lieben. Und Zionisten haben Sünden gegen
die Araber begangen. Kommunisten sündigen, und Christen
in kommunistischen Ländern sündigen ebenfalls, weil sie
nicht heilig und eifrig genug sind, Menschen daran zu
hindern, Kommunisten zu werden. Die besten Pastoren
sündigen noch mehr als sie alle, denn Gott hat ihnen eine
Schau gegeben, doch sie haben viele ihrer Pflichten vernach-
lässigt.
Die einzige Hoffnung für uns alle, unsere einzige Friedens-
quelle, ist das Opfer des Herrn am Kreuz und Seine Auferste-
hung. So mißbrauche deine Lippen nicht, indem du kriti-
sierst. Kritisiere vor allem nicht die Braut Christi.
DIE GEFAHREN DES PASTORENAMTES
Sei sehr vorsichtig, bevor du das Amt eines Pastors, eines
Hüters in Gottes Weingarten, annimmst. Der Gläubige soll-
50

te in erster Linie ein verborgenes Leben mit Gott suchen.
Höre auf folgendes biblische Gleichnis:
„Einst gingen die Bäume hin, einen König über sich zu
salben; und sie sprachen zum Olivenbaum: Sei König über
uns! Und der Olivenbaum sprach zu ihnen: Sollte ich meine
Fettigkeit aufgeben, welche Götter und Menschen an mir
preisen, und sollte hingehen, zu schweben über den Bäu-
men? Da sprachen die Bäume zum Feigenbaum: Komm
du, sei König über uns! Und der Feigenbaum sprach zu
ihnen: Sollte ich meine Süßigkeit aufgeben, welche Götter
und Menschen an mir preisen, und sollte hingehen, zu
schweben über den Bäumen? Da sprachen die Bäume zum
Weinstock: Komm du, sei König über uns! Und der Wein-
stock sprach zu ihnen: Sollte ich meinen Most aufgeben,
der Götter und Menschen erfreut, und sollte hingehen, zu
schweben über den Bäumen? Da sprachen alle Bäume zum
Dornstrauch: Komm du, sei König über uns! Und der Dorn-
strauch sprach zu den Bäumen: Wenn ihr mich in Wahrheit
zum König über euch salben wollt, so kommet, vertrauet
euch meinem Schatten an; wenn aber nicht, so soll Feuer
von dem Dornstrauch ausgehen und die Zedern des Libanon
verzehren." (Ri 9,8-17)
Nur Christen, die nichts taugen, sehnen sich nach wichtigen
Stellungen in der Gemeinde Gottes und freuen sich darüber.
Sie täuschen sich, denn wichtige Stellungen in der Gemein-
de lassen keine Zeit, um die Schönheit des eigenen Wein-
bergs zu pflegen. Man kümmert sich so sehr um andere,
daß man sich selbst vernachlässigt.
Dir kann dieselbe Katastrophe drohen wie einst Israel, de-
nen der Apostel Paulus schreiben mußte: „Der du nun
einen anderen lehrst, du lehrst dich selbst nicht? Der du
predigst, man solle nicht stehlen, du stiehlst? der du sagst,
man solle nicht ehebrechen, du begehst Ehebruch? der du
51

die Götzenbilder für Greuel hältst, du begehst Tempel-
raub?" (Rom 2,21-22)
Nur wer nicht anders kann, darf Pastor oder Missionar
werden, nur wer mit dem Propheten Jeremia sprechen
muß: „Sein Wort ist in meinem Herzen wie brennendes
Feuer, eingeschlossen in meinen Gebeinen; und ich werde
müde, es auszuhalten und vermag es nicht" (Jer 20,9).
Ihr Neubekehrten, reißt euch nicht um leitende Stellungen
in den Gemeinden und Missionen! Fangt nicht aus Pflicht-
gefühl bei der erstbesten Gelegenheit zu predigen an! Hütet
lieber die Schönheit eures eigenen Weingartens!
WO KANN ICH IHN FINDEN?
„Sage mir an, du, den meine Seele liebt, wo weidest du,
wo lassest du lagern am Mittag, daß ich nicht hin und her
gehen müsse bei den Herden deiner Genossen?" (1,7)
Die Braut verleiht Jesus den wunderbaren Namen „den
meine Seele liebt". Die Gemeinde ist die Geliebte der Seele
Gottes, und Gott der Geliebte unserer Seelen.
Die Braut möchte den genauen Ort wissen, wo sich ihr
Geliebter aufhält. Sie möchte zu dem Platz, wo Er ruht
und Seine Herde lagert, denn sie ist zu schüchtern, Ihn
darum zu bitten, Seine Arbeit im Stich zu lassen und zu
ihr zu kommen. Sie will zu Ihm gehen und mit Ihm reden,
solange Er arbeitet, um nicht unnötig Seine Zeit zu bean-
spruchen.
Doch dazu muß sie genau wissen, wo Er ist. Sie will nicht
unter den Herden der Genossen, der anderen Religionsstif-
ter, umherirren.
52

Jesus hat uns eine genaue Anschrift gegeben, wo wir Ihn
finden können. Es steht geschrieben, daß Menschen beim
letzten Gericht einmal hören werden: „Ich war im Gefäng-
nis und ihr kämet zu mir" oder „Ich war im Gefängnis und
ihr besuchtet mich nicht" (Mt 25,36.43). Dann wird Er
sagen: „Wahrlich, ich sage euch, insofern ihr es einem
dieser geringsten meiner Brüder getan - oder nicht getan -
habt, habt ihr es mir getan - oder nicht getan." (Mt
25,40.45)
Wer Jesus treffen möchte, muß Ihn dort suchen, wo Seine
Brüder und Schwestern hungern und dürsten, nackt, versto-
ßen, krank oder im Gefängnis sind. Wer sich von solchen
Plätzen fernhält, hält sich von Jesus fern.
In seinem Buch „Die Entlarvung" schreibt G. Dumitescu,
ein ehemaliger Gefängnisinsasse in Rumänien:
„Gefangene wurden so gefoltert, daß niemand wagte, mit
seiner Hand das Kreuzeszeichen zu machen. Wir machten
es mit unseren Zungen. Den ganzen Tag mußten unsere
Hände erhoben bleiben, selbst wenn wir zur Toilette gin-
gen. Wir mußten den Teller mit Essen auf den Boden
stellen, uns niederknien und das Essen aufschlecken, ohne
dabei unsere Hände zu gebrauchen. Wir waren wie Tiere.
Das Essen verbrannte unsere Lippen. Mit Stöcken wurden
wir auf unsere Schienbeine geschlagen, durften aber nicht
unsere Füße reiben. Die Hände mußten regungslos bleiben.
Jeder Gefangene wurde aufgefordert, seinen besten Freund,
seinen Glaubensbruder zu schlagen. Wenn er sich weigerte,
wurden die Brüder gefoltert, bis sie zustimmten, ihn mit
Knüppeln auf die Sohlen zu schlagen."
„Der Gefangene Nuti Patrashcanu war zu einem sadisti-
schen Folterer seiner Freunde geworden. Dann folterten
sie ihn beinahe zu Tode. Zwölf Männer saßen auf ihm und
zwangen ihn, seine eigenen Exkremente zu essen."
53

Dieser Gefangene Patrashcanu teilte eine Gefängniszelle
mit mir, und Gott gab mir die Gnade, ihn zu Christus zu
führen. Seine Braut, die in Freiheit lebte, kam ebenfalls
zum Glauben. Später starb er im Gefängnis.
Die letzten Worte des Christen Serban Gheorge, der auf
greuliche Weise in Pitesti ermordet wurde, klingen immer
noch in uns nach: „Die Verbrechen der Kommunisten sind
zu furchtbar. Ich kann für sie nicht aus der Entfernung zu
Gott beten. Ich muß zu Ihm gehen, um direkt bei Ihm für
sie einzutreten. Rächt meinen Tod nicht."
In dieser Gefängnishölle verbrachten meine Frau und ich
viele Jahre. Diesen Ort nennt Jesus uns als Seine Anschrift.
In Kapitel 1, Vers 7 werden die anderen Religionsstifter als
„Genossen", nicht als Konkurrenten Jesu bezeichnet. Jesus
ist konkurrenzlos. Er wird nicht durch andere bedroht, die
in der altindischen Veda oder den heiligen Büchern anderer
Nationen hohe Gedanken über Gott niederschrieben. Kon-
fuzius, Lao-Tzu, Buddha, Mohammed und andere Religions-
stifter, die gemäß der ihnen geschenkten Erleuchtung ver-
suchten, Menschen bessere Wege zu lehren, können Jesus
nicht bedrohen.
Die Frage der Braut, wo denn der Geliebte schläft, ent-
stammt ihrer berechtigten Sehnsucht, Sein Angesicht zu
sehen; doch sie erhält keine direkte Antwort.
Am letzten Abend fragte Thomas den Herrn: „Herr, wir
wissen nicht, wo du hingehst, und wie können wir den
Weg wissen?" (Joh 14,5). Doch Jesus hatte zuvor bereits
gesagt: „Und wo ich hingehe wisset ihr, und den Weg
wisset ihr" (Joh 14,4). Er räumt niemals die Möglichkeit
ein, daß einer nicht wüßte, was seine Pflicht sei oder daß
jemand, der aufrichtig den König der Könige sucht, nicht
54

zwischen Ihm und Seinen Genossen oder einem Betrüger,
zwischen den Lilien, mit denen er seine Herde nährt, und
dem einfachen Gras der anderen unterscheiden kann. Sonst
müßte der menschliche Verstand verzweifeln. Jesus hält
die Menschen für fähig, richtig zu denken.
Wenn du Jesus von ganzem Herzen liebst, wirst du auch
wissen, wo Er Seine Herde lagert. „Wer ist nun der Mann,
der den Herrn furchtet? Er wird ihn unterweisen in dem
Wege, den er wählen soll" (Ps 25,12).
Nicht in mangelndem Wissen, sondern in mangelnder mo-
ralischer Stärke liegt das Problem. Seine Braut kann sich
nicht entscheiden, zum Ort des tiefen Leidens zu gehen,
dem einzigen Platz, wo sie dem großen Geliebten begegnen
kann.
Möchtest du gerne wissen, wo Jesus Seine Herde weidet?
Verleugne dich selbst, und nimm dein Kreuz auf. Dann
weißt du sicher, daß du Ihm folgst. Möchtest du wissen,
wo Er zu Mittag lagert? Einst ruhte Er im Schoß des Vaters,
jetzt ruht Er im Herzen jedes Gläubigen, der Ihm Raum gibt.
Doch vor allem ruht Er in den Herzen der Gläubigen, die
durch Leiden gehen und sich selbst von der Bindung an
Geschöpfe gereinigt haben, um sich ungeteilt ihrem Schöp-
fer hinzugeben.
Ich erinnere mich an einen Karfreitag in einem rumänischen
Gefängnis. Wir waren alle hungrig, doch als uns an diesem
Tag die Schüssel mit Grütze gebracht wurde, verweigerten
wir das Essen, weil wir fasteten.
Tage des Fastens und der tiefen Buße über unsere Sünden
sind die größte Gabe, die jemand der Untergrundkirche
und den Missionen, die sie unterstützen, machen kann.
Als Strafe für unsere Nahrungsverweigerung am Karfreitag
55

mußten wir den ganzen Ostermorgen strammstehen. Auf
diese Weise hatten wir sehr rasch eine aufmerksame Zuhö-
rerschaft für eine Predigt beisammen!
Wer an diesem Tag Jesus finden wollte, hätte nur mit uns
im Gefängnis geistliche Gemeinschaft haben müssen. Jesus
war bei uns.
Manchmal staune ich über die vielen Christen und Geistli-
chen aus der freien Welt, die kommunistische Länder besu-
chen, ohne jemals ihre leidenden Geschwister in den Ge-
fängnissen zu ermutigen.
In Salomos Lied sagt Jesus nicht direkt, wo Er Seine Herde
weidet. Er möchte, daß wir selbst nachdenken. Am Ge-
richtstag werden wir danach gelobt oder getadelt, wie wir
uns zu den Leidenden dieser Welt stellten.
DEN SPUREN DER HERDE NACH
In dem Lied der Lieder antwortet der Geliebte: „Wenn du
es nicht weißt, du Schönste unter den Frauen, so geh
hinaus, den Spuren der Herde nach, und weide deine Zick-
lein bei den Wohnungen der Hirten" (1,8).
Der Bräutigam nennt sie „die Schönste unter den Frauen".
In Gottes Augen gibt es nichts Schöneres als eine gläubige
Seele. Er ist für ihre Schwächen blind.
Das sokratische Ideal „Kenne dich selbst" wird nur selten
erlangt. Nicht alle hören Jesu Stimme direkt, doch dies ist
kein Grund zur Verzweiflung. Der Bräutigam zeigt uns
einen einfachen Weg, Ihn zu finden. Wenn die Braut von
ganzem Herzen dorthin will, wo Er ist, muß sie „den Spuren
der Herde" folgen. Auf dieser Welt gibt es Menschen, die
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deutlich als Schafe Jesu erkennbar sind. Folge ihnen nach,
ahme ihr Beispiel nach. Handle wie sie. Sie leben in Gemein-
schaft mit Jesus. Wenn du ihren Spuren folgst, wirst auch
du mit Ihm Gemeinschaft finden.
Als in Zentralafrika der erste Pygmäe zum Glauben an Jesus
kam, beschloß ein anderer Pygmäe namens Kiwebulaya,
der nicht verstand, worüber sein Freund redete, dem Gläu-
bigen zu folgen, um das Geheimnis seines verwandelten
Lebens zu entdecken.
Eines Tages sah er, wie dieser das Dorf verließ. Unbemerkt
folgte er ihm bis in den Dschungel. Dort sah er, wie sein
Freund im Gras mit gefalteten Händen niederkniete und
mit seinem unsichtbaren Freund Jesus sprach.
Jetzt wußte Kiwebulaya, was er zu tun hatte. Nachdem
sein Freund gegangen war, kniete er in der Grasmulde
nieder, die sein Freund hinterlassen hatte, und sagte: „Jesus,
Du, der Du meinen Freund so glücklich gemacht hast,
mach mich auch glücklich."
Eine Stimme erwiderte: „Komm zu mir, der du mühselig
und beladen bist, und ich will dir Ruhe geben". Kiwebulaya
sagte: „Ich möchte ja zu Dir kommen, Jesus, doch ich weiß
nicht wie." Wiederum hörte er eine Antwort: „Ich werde
immer bei dir sein".
Als Kiwebulaya vom Gebet aufstand, leuchtete sein Gesicht
vor Glück genauso wie das Gesicht seines Freundes. Er
war zu Jesus gekommen, indem er den Spuren des Schafes
folgte.
Doch gib genau acht, daß du wirklich Jesu Schafen nach-
folgst. Manchmal haben Jäger unnütze Hunde, die den
echten Jagdhunden hinterherlaufen, aber an jedem Busch
57

und jedem interessanten Gegenstand Halt machen und so
niemals mit den anderen die Beute erreichen.
Die Jagdhunde, denen wir folgen sollten, sind die echten
Hunde, die durch Feuer und Wasser gehen. Wir müssen
der echten Herde Jesu folgen.
Die Bibel sagt, „Wandle auf dem Wege der Guten und
halte die Pfade der Gerechten ein" (Spr 2,20). Paulus sagt,
„Seid meine Nachahmer, gleichwie auch ich Christi" (1
Kor 11,1). Und „seid nicht träge, sondern Nachahmer derer,
welche durch Glauben und Ausdauer die Verheißungen
ererben" (Heb 6,12).
Die beste Art, im Glauben voranzukommen, besteht darin,
daß wir uns die größten Gläubigen der Kirchengeschichte
zum Vorbild nehmen und nicht solchen folgen, die gerade
die neuesten verrückten Lehren bringen.
In Kunstgalerien kann man beobachten, wie viele junge
Maler die Meisterwerke von Künstlern der Vergangenheit
kopieren. Junge Gläubige müssen genauso handeln.
Als die Kommunisten Angola übernahmen, bedrohten und
verfolgten sie die Christen. Die echten Gläubigen ließen
sich nicht einschüchtern.
Eines sonntags morgens drangen die Kommunisten in die
evangelikale Gemeinde der Stadt Chiasso ein, trieben Vieh
in die Kirche, schlachteten es und spießten die Viehköpfe
auf die Kanzel und den Abendmahlstisch. Ein Schild auf
der Kanzel verkündete: „Diese Götter sollt ihr nun anbe-
ten."
Die Gläubigen hatten die Wahl, zu sterben oder ihren Glau-
ben zu verleugnen. Der Pastor Aurelio Chicanha und hun-
dertundfünfzig Gemeindemitglieder blieben standhaft und
58

wurden an Ort und Stelle umgebracht. Das Missionsgelände
wurde in einen militärischen Stützpunkt umgewandelt.
Ähnliche Morde und Kirchenannektierungen ereigneten
sich in Chissamba, Dondi, Bungue und Elemde.
Die Gemeindemitglieder waren echte Schafe, deren Beispiel
wir folgen können. Nicht alle von uns sind berufen, den
Märtyrertod zu sterben, doch alle von uns sind aufgefordert,
denselben Geist der Selbstaufopferung zu zeigen und bis
zum letzten zu lieben wie die Märtyrer.
Mein früherer Mitgefangener Ion Stanescu, ein rumänisch-
orthodoxer Diakon, starb an den Folgen der Foltern, die
er im Gefängnis erlitten hatte.
Einmal wurde Oberst Alhon, dem Leiter des Sklavenarbei-
terlagers mitgeteilt, jemand habe es gewagt, in der Gefäng-
niszelle zu predigen. Er kam mit einem Stock herein und
wollte wissen, wer der Missetäter gewesen sei. Als niemand
antwortete, meinte er: „Nun, dann wird eben jeder ausge-
peitscht. Aufknöpfen!"
Es gab das übliche Geschrei und Geheule. Als er zu Stanescu
kam, schrie er: „Noch nicht fertig? Zieh dich sofort aus!"
Woraufhin Stanescu entgegnete: „Weder ich noch die ande-
ren werden weiterhin geschlagen werden. Es gibt einen
Gott im Himmel, und der wird dich richten".
Damit schien das Schicksal Stanescus besiegelt. Sicherlich
würde er halbtot geschlagen werden! Doch gerade in die-
sem Augenblick kam eine Wache in die Zelle und rief:
„Genosse Oberst, Sie werden dringend im Büro erwartet.
Einige Generäle des Ministeriums sind hier". Albon ging
und zischte Stanescu noch zu, „wir werden uns bald wie-
dersehen".
59

Kommunisten hassen und verhaften einander ohne ersicht-
lichen Grund. Der Oberst wurde von den Generälen gefan-
gen genommen. Nach einer Stunde war Albon wieder in
der Zelle. Diesmal als Gefangener.
Viele der Insassen sprangen auf und wollten ihn lynchen.
Stanescu verteidigte den besiegten Feind mit seinem eige-
nen Leibe und nahm selbst Schläge entgegen, als er den
Folterer vor den gefolterten Gefangenen schützte.
Stanescu war ein wirklicher Priester.
Wir müssen den Spuren von Männern wie ihm folgen und
unsere Feinde lieben, doch gleichzeitig ihren bösen Taten
widerstehen.
Es ist leicht, „den Spuren der Herde" zu folgen, denn Schafe
folgen nur geebneten Pfaden und weichen davon niemals
einen Schritt zur Rechten oder zur Linken ab.
Aber laßt uns wirklich darauf achten, nur den Pfaden der
Schafe Jesu zu folgen. Nicht alle Schafe haben nachahmens-
werte Tugenden. Sie können auch sehr grausam sein. Jeder
Schäfer kann von Schafen erzählen, die ihre Lämmer ver-
hungern lassen, indem sie die Milch zurückhalten; manch-
mal drücken sie die Lämmer mit ihren Köpfen an die Wand.
Es gibt auch verschiedene Schafzüchtungen, die sich gegen-
seitig hassen; so können zum Beispiel die Hampshireschafe
die Schafe der Suffolkzucht nicht ertragen. Solchen Schafen
sollten wir nicht folgen.
ANDERE ZUR WEIDE FÜHREN
Der Bräutigam gibt der Braut die Anweisung: „Weide deine
Zicklein bei den Wohnungen der Hirten" (1,8).
60

Ein jüdisches Sprichwort veranschaulicht, was hier gemeint
ist: „Wenn du angenehm duften möchtest, halte dich in
der Nähe der Parfümverkäufer auf. Je näher ein treuer
Gläubiger seinem Pastor steht, desto mehr wird er sich
seine wertvollen Lehren aneignen, und desto klarer wird
er das Angesicht Jesu erkennen.
Basilius der Große sagte: „Wenn ihr krank seid, geht ihr
auch nicht zu irgendeinem Arzt, sondern zu dem besten.
Ebensowenig solltet ihr wahllos Predigten hören. Sucht den
Pastor auf, der gewissenhaft die beste Nahrung für eure
Seelen vorbereitet". Die Gemeindeleiter sollten darauf ach-
ten, daß nur geistlich reife und fähige Männer predigen.
Die Worte des Bräutigams stellen für Pastoren eine Heraus-
forderung dar. Die Gläubigen sollen ihre „Zicklein" bei den
Wohnungen der Hirten weiden. Können andere ihre „Zick-
lein" bei dir weiden? Bist du ein guter Mann wie Jesus, an
dessen Brust andere ruhen können?
Wir können uns den rumänischen Untergrundspriester
Gheorge Calciu zum Vorbild nehmen. Er ist selbst orthodox,
pflegt aber herzliche Beziehungen zu der verfolgten prote-
stantischen Kirche. Früher war er mein Mitgefangener. Mit
einundzwanzig Jahren verhaftet, verbrachte er wegen Zuge-
hörigkeit zu einer patriotischen Organisation sechzehn Jah-
re im Gefängnis.
Er war furchtbaren Folterungen ausgesetzt, wie ich sie an
anderer Stelle bereits beschrieb.
Man konnte den Foltern entgehen, sobald man behauptete,
man sei im kommunistischen Geiste umerzogen worden
und dies dadurch unter Beweis stellte, daß man seine Freun-
de folterte. Calciu schwankte eine Weile, aber hatte dann
den Mut gegen die Verbrechen Stellung zu nehmen. Nach
61

seiner Befreiung wurde er orthodoxer Priester und gelangte
zu Höhen der Heiligkeit.
Seminarstudenten und andere junge Menschen kamen, um
seine Predigten zu hören.
Als die Kommunisten die Tür des Seminars verschlossen,
um die Studenten daran zu hindern, ihn zu hören, sprangen
sie durch die Fenster hinein. Als die Kommunisten die
Kirche verschlossen, predigte Calciu auf den Kirchentrep-
pen. Obwohl man ihm geraten hatte, als Priester im kommu-
nistischen Land auf der Seite der machthabenden Atheisten
zu stehen, predigte Calciu gegen die Niederreißung ortho-
doxer Kirchen. Trotz drohender Haft in einer Irrenanstalt
nahm er weiterhin Stellung. Schließlich erhielt er wieder
zehn Jahre Gefängnis. Es ist möglich, daß ein Mann, der
noch vor kurzem gesündigt hat-, ein guter Pastor wird, bei
dessen Wohnungen wir die „Zicklein weiden" können.
Im Hebräischen steht wörtlich: „Weide die Zicklein über
den Wohnungen der Hirten".
Das Geheimnis der japanischen Industrie besteht darin, daß
die Manager es sich zum Grundsatz machen, das Niveau
ihrer Konkurrenz zu erreichen und schließlich zu übertref-
fen. Laßt uns ebenso danach streben, die größten Heiligen
nachzuahmen und sie noch zu übertreffen.
EIN ROSS AN DES PHARAOS PRACHTWAGEN
Der Bräutigam spricht zu der Braut: „Einem Rosse an des
Pharaos Prachtwagen vergleiche ich dich, meine Freundin".
(1,9)
Mit diesen Worten tadelt der Bräutigam die vielen Gläubi-
gen, die Seinen Rat, den Spuren der Herde zu folgen, igno-
62

rieren. Beim ersten Lesen ist dieser Vergleich schwer zu
verstehen. Wie kann Er Seine Geliebte, die „Schönste unter
den Frauen", mit einem Pferd vergleichen?
Als Salomo sein Lied schrieb, dachten die Menschen anders
über Tiere als heutzutage. Julius Caesar errichtete im Tem-
pel eine Marmornachbildung seines Pferdes. Der Kaiser
Nero ernannte sein Pferd zum Senator. Der Kaiser Caligula
machte sein Pferd zum Konsul, lud das Tier zum Essen ein
und bediente es.
In der Bibel finden wir in Sacharja 10,3 das Wort: „Denn
der Herr der Heerscharen wird seiner Herde, des Hauses
Juda, sich annehmen und sie machen wie sein Prachtroß
im Streite". Der Patriarch Jakob macht seinem Sohn Issachar
ein Kompliment, indem er ihn einen „knochigen Esel"
nennt (1 Mos 49,14). Jesus nennt Seine Gläubigen „Scha-
fe".
Es ist keine Beleidigung, einen Menschen mit einem Tier
zu vergleichen. Das Alte Ägypten war für seine Pferde
berühmt, die als die Schönsten der Welt galten. Deshalb
vergleicht der Bräutigam das geliebte Mädchen mit einem
Pferd.
Doch diese Worte enthalten auch Tadel. Großartige Mög-
lichkeiten, geistliche Siege zu erringen, liegen vor uns. Er
möchte uns in Seinem Wagen sicher durch alle Prüfungen
führen. In Seinem Wagen können wir alle Ängste, Versu-
chungen und Sünden überwinden.
Doch anstatt Seine Einladung anzunehmen, lassen wir uns
vor den Wagen des Pharao spannen, der uns nicht mit ihm
im Wagen sitzen, sondern uns ihn ziehen läßt.
Warum sollten wir in seinem Dienst Schweiß vergießen?
Warum sollten wir seinen Karren ziehen? Weshalb sollten
63

wir vor den Wagen der Sünde gespannt werden? Weshalb
uns unter ein unbequemes Joch mit Ungläubigen spannen
lassen?
Weshalb muß ein Gläubiger sich zu schmutziger Politik
herabbeugen und sei es schmutzige Kirchenpolitik? Viel-
leicht bist du nur ein Pferd, das den Wagen eines ungläubi-
gen Präsidenten oder Premierministers zieht, der sich nicht
um dich kümmert. Was willst du mit unehrlichen Geschäf-
ten und häßlichen Vergnügungen?
Laß dich nicht vor Pharaos Wagen spannen! Fahre mit
Edelmännern in Jesu Triumphwagen.
Vor Pharaos Wagen gespannt zu sein, ist nicht angenehm.
Radierungen aus der Nilgegend zeigen, daß die alten Ägyp-
ter nichts von der Anatomie des Pferdes verstanden und
es nicht richtig zäumten. Sie befestigten die Zügel am Halse
des Pferdes, so daß es beinah erstickte. Statt den Hals
gestreckt zu lassen, wurde er auf die Höhe des Oberkörpers
oder noch weiter zurückgezogen. Und genauso wenig wie
die alten Ägypter etwas von der Anatomie der Pferde ver-
standen, verstehen die „Pharaos" etwas von der innersten
Seelenstruktur eines Gläubigen. Sie zäumen die Seelen so
auf, daß es sie quält.
Es ist traurig, daß der Bräutigam seine Braut so tadeln muß.
Es gibt Christen, die die Terroristengruppe PLO unterstüt-
zen. Es gibt jüdische Christen in Israel, die anti-arabische
Maßnahmen ihrer Regierung unterstützen, und es gibt Chri-
sten, welche die kommunistischen Guerilla-Bewegungen
in der Dritten Welt unterstützen.
Andere Christen verteidigen die sowjetischen Verfolger
oder andere Diktaturen. Viele Gläubige sind in ungerechte
Geschäfte verwickelt, unterhalten außereheliche Beziehun-
gen oder halten sich an Vergnügungsplätzen auf, wo sie
nichts zu suchen hätten. Bräute Christi, gespannt vor die
Wagen der Pharaos!
64

IN LIEBE TADELN
Doch selbst wenn Er tadelt, gebraucht der Bräutigam
freundliche Worte. Sie, die ihm Kummer verursacht, nennt
Er „meine Freundin" (1,9).
Wir wollen davon lernen, unsern Tadel durch gute Worte
zu versüßen. Tadel muß mit Lob Hand in Hand gehen.
Paulus tadelt die Gläubigen in seinen Briefen manchmal
mit großer Schärfe, doch sein Tadel wurde angenommen,
weil er gleichzeitig auch freundlich sprach und die guten
Eigenschaften der Gläubigen anerkannte.
So schreibt er zum Beispiel den Römern, bevor er sie tadelt:
„Aufs erste danke ich meinem Gott durch Jesum Christum
eurer allerhalben, daß euer Glaube verkündigt wird in der
ganzen Welt" (Rom 1,8).
Und an die Philipper: „Ich danke meinem Gott bei aller
meiner Erinnerung an euch" (Phil 1,3).
Genauso schreibt er an die Thessaloniker: „Wir danken
Gott allezeit für euch, indem wir euer erwähnen in unseren
Gebeten" (1 Thess 1,2).
Auf diese Weise nimmt man dem Tadel die Bitterkeit.
Antonina war die Äbtissin eines Frauenklosters in der Stadt
Kizliar im Kaukasus. In der ersten Zeit der Revolution, als
Klosterplünderungen an der Tagesordnung waren, brach
ein Mob bolschewistischer Banditen in den Orden ein,
plünderte und zerstörte dort und erschoß Nonnen, die
Widerstand zu leisten wagten.
Die Äbtissin Antonina floh in das Kloster von Wladikawkas.
Steckbrieflich wurde eine Belohnung von dreitausend Rubel
65

für jeden ausgesetzt, der über ihren Verbleib Auskunft gab.
Die Kommunisten konnten sie nicht aufspüren, vermuteten
aber, daß sie sich in einem anderen Kloster versteckt hielt.
Die Zeit verging. Eines Tages kam ein junges Mädchen zu
dem Kloster von Wladikawkas und bat die dortige Äbtissin
unter vielen Tränen, sie doch aufzunehmen, ihre Eltern
seien ermordet und ihr Gut geplündert worden.
Sie spielte ihre Rolle so gut, daß sie das Vertrauen der
Äbtissin gewann, die aus Mitleid das Mädchen nicht nur
aufnahm, sondern ihr bald auch das Geheimnis der anderen
Äbtissin, Antonina, anvertraute.
Kurz darauf verschwand das Mädchen. Sie war eine Agentin
der Geheimpolizei, die nach Antonina suchte. In derselben
Nacht umstellte die Miliz das Kloster. Niemand konnte
entkommen. Sie drangen mit Gewalt ein und forderten,
man solle die Äbtissin herausgeben.
Als man der Äbtissin Antonina berichtete, was geschehen
war, antwortete sie: „Nun, was können wir schon tun?
Wenn es dem Herrn gefällt, daß sie mich finden, dann soll
es so sein. Ist es nicht Sein Wille, wird Er ihnen die Augen
verschließen. Kommt, wir wollen vor ihren Augen hinaus-
gehen".
Die Nonnen warfen ihr ein Schafsfell über, und die drei
Frauen gingen die Treppen hinunter und liefen einfach aus
dem Klostertor vor den Augen der Roten-Armee-Soldaten
hinaus. Die Soldaten nahmen sie nicht wahr, doch wenig
später hatte der Kommandeur sie entdeckt und Antonina
wurde verhaftet.
Einige Jahre später, vor ihrem Märtyrertod, traf Antonina
das Mädchen, das sie verraten hatte.
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Anstatt ihr Vorwürfe zu machen, begann sie mit den Wor-
ten: „Ich schätzte damals sehr die Tränen, die du vergossen
hast, als du darum batest, in den Orden aufgenommen zu
werden. Es ist sehr schwer, Tränen zu falschen. Sie müssen
aus einem Herzen kommen, in dessen Tiefe ein Funke
echter Liebe zu Christus wohnt. Du bist mißbraucht wor-
den. Du warst jung und wußtest nicht, was du tust. Doch
Gott hat nicht nur deinen Verrat an mir gesehen, Er hörte
auch die Gebete, die du sprachst, in denen nicht alles
Falschheit war. Gott wird sich über deine Seele erbarmen;
nur, tue Buße."
Die Worte der Äbtissin Antonina waren so freundlich, voller
geistlicher Schönheit und ohne jegliche Bitterkeit, daß sie
das Herz des Mädchens durchbohrten und es zum echten
Glauben an Christus fand.
Wir wollen lernen, in Liebe zu tadeln.
HEILIGER UNSINN
Der Bräutigam spricht zu der Braut: „Anmutig sind deine
Wangen in den Kettchen, dein Hals in den Schnüren" (1,10)
Die Schreiber der Septuaginta, die als Erste das Alte Testa-
ment ins Griechische übersetzten, versuchten, den Text zu
deuten und schrieben: „Wie schön sind deine Wangen -
wie die der Turteltauben". Doch Tauben haben keine Wan-
gen! Das Targum, die aramäische Übersetzung, gibt die
Stelle folgendermaßen wieder: „Deine Wangen sind anmu-
tig in den Zügeln". Was soll all das bedeuten?
Oft meinen wir, alles in der Bibel müsse Sinn haben. Wenn
wir ihn nicht finden, erfinden wir ihn eben. Doch nicht
alles in der Bibel besteht aus logischen, vernünftigen, sinn-
vollen Gedanken. Vieles ist der Ausdruck einer breiten
67

Skala von Gefühlen, Reaktionen auf Ereignisse oder einfach
eine spontane Äußerung.
Genauso wie in der Bibel, so gibt es auch in unserem Leben
und Denken Dinge, die nicht immer Sinn haben. Wer in
seinen religiösen Schriften dem „Unsinnigen" keinen Platz
zugesteht, kann darin niemals die Realität in ihrer Gesamt-
heit wiederspiegeln. Aus der Erregtheit der Gefühle heraus
reden Liebende viel Unsinniges. Man lese nur einmal die
Gespräche zwischen Romeo und Julia!
Die einfachste Erklärung ist, daß Salomo seiner Braut ein
Kompliment machen wollte: „Deine Wangen sind anmu-
tig". Sie waren so anmutig, daß er sie einfach küßte, anstatt
lange nach einem Vergleich zu suchen. Doch dann wollte
er noch mehr ausdrücken und verwendete das Wort „bato-
rim", was „Turteltauben" oder auch „Zügel" heißen kann.
Aber anstatt weitere Erklärungen abzugeben, küßte er sie
lieber.
Dann sagte er: „Dein Hals in den Schnüren". Hatte er „aus
Gold" hinzufügen wollen? Jedenfalls fährt er nicht fort. Ihr
Hals war zu anmutig, so daß er ihn lieber küßte.
Auch die unsinnige Seite gehört zum Leben. Wir wollen
auch sie heiligen.
GOTTES JUWELEN
„Wir wollen dir goldene Kettchen machen mit Punkten
von Silber" (1,11).
Gott liebt Schönheit. Seine himmlische Stadt schuf Er aus
reinem Gold, ihre Tore aus Perlen, ihre Grundmauern aus
Edelsteinen. Auch die Orte, an denen Gläubige zum Gottes-
68

dienst zusammenkommen, sollten schön sein, die Gottes-
dienste feierlich. So soll auch die Seele des einzelnen Gläubi-
gen innere Schönheit aufweisen, die uns der Glaube ver-
leiht.
Die menschliche Seele kann sich selbst nicht schmücken.
Gott muß sie schmücken und vollkommen machen. Weil
Gott, der Vater, der Sohn und der Heilige Geist daran
arbeiten, steht die Aussage hier in der Mehrzahl: „Wir
wollen dir... machen".
Gottes Ketten sind ungewöhnlich. In der Regel faßt man
in goldene Schmuckgegenstände Punkte von Edelsteine
oder Platin ein, die ihren Wert erhöhen. Doch Gott verleiht
ihnen Punkte von Silber, die den Wert verringern. So
schenkt Er auch Seine geistliche Wahrheit - das reine Gold
- in der Form von einfachen menschlichen Worten, denn
anders könnten wir sie nicht tragen. Dem Ewigen Wort,
Seinem Sohn, verlieh Er die Gestalt eines gehorsamen Skla-
ven, damit er unter uns leben konnte. Er fügt in die golde-
nen Ketten der Wahrheit Punkte aus Silber.
Nicht immer sind die berühmtesten Christen mit diamante-
nen Punkten in ihren goldenen Ketten auch die besten.
Einer der bekanntesten Evangelisten Amerikas veröffent-
lichte einen „Zehnstufenplan zum Glücklichsein". Der erste
Schritt lautete, „Lieben Sie und lassen Sie sich lieben",
wobei er vergaß, daß Jesus sagte, „Jhr werdet gehaßt wer-
den um meines Namens willen". Der Evangelist fuhr fort:
„Geben Sie acht auf Ihre Gesundheit". Wie läßt sich das
verwirklichen, wenn man zu den 60% der Weltbevölkerung
gehört, die an Unterernährung leiden? Auch empfiehlt er:
„Bewahren Sie einen Sinn für Humor". Wie können Ge-
schwister, die um ihres Glaubens willen gefoltert werden,
einen Sinn für Humor bewahren? Und „Freuen Sie sich an
der Natur" - ein Ratschlag, der gegeben wird, während
69

viele Christen in Untergrundgefängnissen sitzen, wo sie
niemals die Sonne sehen.
Doch es gibt andere, einfache Christen, deren Ketten aus
Gold mit bescheidenen Punkten versetzt sind, vielleicht
aus noch weniger kostbarem Material als Silber. Ihre Namen
sind in der Welt nicht sehr bekannt, doch in Zeiten der
Bedrängnis haben sie sich als die größten Helden erwiesen.
Aus China wird berichtet, daß ein Christ aus der Mandschu-
rei gegen die wahllosen Morde der Kommunisten protestier-
te. Daraufhin schleppte man ihn vor das Volksgericht und
bezichtigte ihn des Verbrechens gegen das Volk. Der Richter
befahl den Zuschauern, den Angeklagten mit Knüppeln
totzuschlagen. Doch die Menschen weigerten sich und sag-
ten: „Er ist ein guter Mann".
Der Richter änderte seine Taktik und versprach dem Mann
Freiheit, wenn er Jesus absagte. „Was wählst du", fragte
er fordernd, „Jesus Christus oder den Kommunismus?"
„Jesus! Jesus! Jesus!", rief er zurück.
Dann führten sie ihn ans Flußufer zur Hinrichtung. Auf
dem Weg dorthin sang er, „Jesus liebt mich" und die chine-
sische Vertonung des 23. Psalms. Er erhielt einen Schuß
in den Rücken, doch anstatt nach vorne mit dem Gesicht
in den Staub zu fallen, fiel er nach hinten, als fiele er in
die Arme Jesu. Wie man berichtet, wurde die gesamte
Ortschaft durch sein Zeugnis berührt.
Der Name dieses Märtyrers ist in der freien Welt unbekannt.
Er lebte in Bescheidenheit und starb in Bescheidenheit.
Gott fügte es so, daß die Schönheit seiner Seele nicht Gegen-
stand menschlichen Lobes wurde, doch vor Gott hat er
hohen Wert.
70

MEINE NARDE
Die Braut sagt: „Während der König an seiner Tafel sitzt,
gibt meine Narde ihren Duft". (1,12)
Die Braut, in dessen Herz der König einzieht, salbt Ihn,
wie damals Maria, mit der reinen Narde der Dankbarkeit
und Anbetung, und der Duft der Narde verbreitet sich in
der ganzen Welt.
Narde wird aus einer kleinen, verachteten Pflanze herge-
stellt, die ihren Duft gibt, wenn man sie zerreibt oder
verwundet. Genauso verbreitet die Gemeinde, wenn sie
unter der Last des Kreuzes verwundet wird, nur Narden-
duft.
Die Narde der Braut gibt nur solange ihren Duft, wie der
König an seiner Tafel sitzt. Sobald Jesus nicht mehr in
unserem Herzen Raum hat, kann ein Gläubiger nicht länger
den Wohlgeruch Gottes verbreiten.
Nur eine Nardenwurzel, die unter den Füßen der Menschen
zertreten oder verletzt wurde, verbreitet Duft. Versuche
niemals, ein zerbrochenes Herz zu flicken; das Atom kann
nur Energie freigeben, wenn es gespalten wird. Du wirst
den Wohlgeruch Christi nur dann verbreiten, wenn du
bereit bist, unter dem Gewicht des Kreuzes zusammenzu-
brechen.
Der ehemals inhaftierte russische Christ Orlow mußte gesal-
zenen Hering und Brot essen, erhielt aber erst acht Stunden
danach Wasser.
Ich selbst habe vierzehn Jahre in kommunistischen Gefäng-
nissen verbracht und weiß, welche furchtbaren Qualen das
sind. Behandle dich selbst einmal wenige Stunden, so wie
71

sie behandelt wurden, und du wirst ahnen, was deine
Geschwister erdulden.
Der Priester Dudko brach unter dieser Behandlung zusam-
men. Orlow blieb fest. Doch nicht nur Orlow, auch Dudko
diente Christus! Seine Predigten und Bücher, die er schrieb,
bevor er weich wurde, bleiben dieselben und verbreiten
weiterhin den Wohlgeruch Christi.
„Welt am Sonntag" berichtet, daß Dudko bei seiner Verhaf-
tung vor die Alternative gestellt wurde: „Verleugnen Sie
Ihren Glauben öffentlich im Fernsehen oder Sie werden
von Verbrechern vergewaltigt. Die Bilder lassen wir dann
Ihrer Familie und Gemeinde zukommen". Dudko war in
diesem Augenblick schwach und verleugnete.
Petrus verleugnete auch, aber vergoß hernach Tränen der
Reue. Dudko tat dasselbe.
EIN BÜNDEL MYRRHE
Die Braut spricht: „Mein Geliebter ist mir ein Bündel Myrr-
he, das zwischen meinen Brüsten ruht." (1,13)
Jedes Wort in diesem Vers ist voller Bedeutung. Jesus wird
„mein Geliebter" genannt. Manchmal wird gefragt, ob das
Christentum mit der einen oder anderen politischen Dok-
trin vergleichbar sei. Das Christentum ist jedoch unver-
gleichlich! Für Julia zählte allein Romeo. Sie sprach nur
über ihn. Er war ihr einziger Geliebter. Und auch für uns
gilt „Jesus allein"!
Bemerkenswerterweise ist der Geliebte für die Braut wie
„ein Bündel Myrrhe". Was auch immer Jesus für andere
bedeuten mag, die Braut sagt, was Er für sie ist. Der Apostel
Thomas nennt Ihn „Mein Herr und mein Gott". Was Jesus
72

auch für andere sein mag, für mich ist Er Herr und Gott.
Als die Jünger Jesus einmal berichteten, was andere über
ihn dachten, daß er Johannes der Täufer, Elias, Jeremia
oder einer der Propheten sei, fügte Simon Petrus hinzu,
was Jesus für ihn war: „Du bist der Christus, der Sohn des
lebendigen Gottes" (Mt 16,14-16).
Daß die Braut Ihn „ein Bündel Myrrhe" nennt, weist darauf
hin, daß sie eine Vielfalt von Eigenschaften an Ihm entdeckt
hat.
Das hebräische Wort für „Angesicht", „panim", gibt es nur
in der Mehrzahl und bedeutet „Angesichter". „Suchet Got-
tes Angesicht" steht also nur in unseren Übersetzungen in
der Einzahl.
Wie schnell hätten die Gläubigen verschiedener christlicher
Konfessionen miteinander Frieden, wenn sie einsehen, daß
sie jeweils nur eines der vielen Angesichter Gottes erkannt
haben und der Bruder eben ein anderes erkannt hat!
So entstanden die unterschiedlichen Auffassungen, die ein-
ander aber nicht ausschließen müssen. Weil Jesus ein „Bün-
del Myrrhe" ist, mag es sein, daß die verschiedenen Konfes-
sionen eben verschiedene Büschel entdeckt haben.
In kommunistischen Ländern werden Christen verschiede-
ner Konfessionen verfolgt. Ich denke an den orthodoxen
Priester Calciu in Rumänien so wie an Christen aus der
Brüdergemeinde, an Traian Dorz von der „Armee des
Herrn", den Pfingstler Schamu, den Adventisten Dragomir
und den katholischen Priester Godo, die alle in Gefängnis-
sen und psychatrischen Kliniken leiden mußten.
Dort stritten sie nicht miteinander. Sie wußten, Jesus ist
für sie ein Bündel Myrrhe.
Das Bündel, welches die Braut zwischen ihren Brüsten
73

aufbewahrt, ist aus Myrrhe, einer Pflanze mit bitterem Ge-
schmack. Selbst wenn Er sie durch Ängste und Schwierig-
keiten führt, darf Er zwischen ihren Brüsten ruhen. Im
Orient trugen die Frauen früher kleine Parfümbeutel zwi-
schen den Brüsten. Die Braut trägt stattdessen dort Seine
Leiden, die ihr kostbar sind und deren Duft sie am meisten
liebt.
ZWISCHEN IHREN BRÜSTEN
Die Braut denkt, daß das Bündel Myrrhe am besten zwi-
schen ihren Brüsten aufgehoben ist.
Gebildete Männer sprechen oder schreiben gewöhnlich
nicht über die Brüste einer Frau. Manche nahmen daran
Anstoß, daß das Hohelied so offen über erotische Szenen
spricht. Aufgrund der erotischen Wortwahl ist das Lied der
Lieder bereits sehr mißbraucht worden.
Rabbi Akiba, der 135 v. Chr. starb, verfluchte alle, die das
Lied in Tavernen sangen, was demzufolge wohl öfter vor-
kam.
Der syrische Theologe Theodor von Mopsuestia (350-428)
hielt das Lied Salomos fur ein weltliches, obszönes und
würdeloses Gedicht, das König Salomo zur Verteidigung
Seiner Heirat mit einer Ägypterin geschrieben haben soll.
Doch die fünfte ökumenische Synode von 553 verurteilte
Theodore und seine gesamten Schriften. Später mußte der
humanistische Theologe Sebastian Castellio (1515-1563)
Genf verlassen, weil er Salomos Lied als weltliches Werk
bezeichnet hatte.
Die Gemeinde hat immer daran festgehalten, daß das Lied
der Lieder ein heiliges Buch ist und deutete es allegorisch.
74

Die Erwähnung der Brüste einer Frau sollte uns kein Anstoß
sein. Weshalb sollte der, der die weiblichen Brüste geschaf-
fen hat, nicht einen biblischen Autor inspirieren, darüber
zu schreiben?
Die Brüste sind der hervorstehende Körperteil einer Frau.
Jesus kann zwischen den Tugenden ruhen, die einen Gläu-
bigen hervorstehen lassen. Er erwartet von allen seinen
Jüngern, daß sie sich in irgendeiner Weise hervortun. Des-
halb fragt er sie: „Was tut ihr Besonderes?" (Mt 5,47).
Millionen sagten über die Werke Jesu: „Niemals zuvor
wurden solche Dinge gesehen". „Niemals hat ein Mensch
so geredet wie dieser Mensch" (Joh 7,46). Man sollte dassel-
be über uns sagen können. Wir müssen durch furchtlose
Selbstaufopferung hervorstechen, indem wir unser Leben
auch für unsere schlimmsten Feinde aufopfern. Wir können
nur etwas erreichen, wenn wir bereit sind, unser Leben
selbst für böse Menschen aufs Spiel zu setzen. Am Ende
des Liedes lesen wir, daß sich die Gläubigen besorgt über
ihre kleine Schwester äußern, die noch keine Brüste hat:
„Was sollen wir mit unserer Schwester tun?" (8,8).
Gemeindepastoren sollten sich über alle Sorgen machen,
die sich nicht durch irgendeine Gabe hervortun. An anderer
Stelle spricht Gott lobend über die Jungfrau Israel: „Deine
Brüste rundeten sich" (Hes 16,7). Geistlich bedeutet das:
„Du hast dich durch außergewöhnliche Taten ausgezeich-
net". Außergewöhnliche Taten bieten Gott einen angeneh-
men Ruheplatz im Herzen eines Menschen.
EINE ZYPERNTRAUBE
IN DEN WEINBERGEN VON ENGEDI
Die Braut sagt: „Eine Zyperntraube ist mir mein Geliebter,
75

in den Weinbergen von Engedi" (1,14).
Interessanterweise ist der hebräische Name für „Zypern-
traube", „kopher", dasselbe Wort wie für „Sühnung".
Die Juden bezeichneten Männer, die alle Tugenden und
Vorzüge besaßen, als „Trauben". Die alten jüdischen Lehrer
trennten das erste Wort des Begriffes für Zypemtraube,
„eshkol kopher", und gelangten durch Umlautung zu dem
Begriff „ish kol kopher", d. h., „Ein Mann, der alles bedeckt"
oder „alles sühnt" - ein passender Name für den Messias.
Das kostbarste Parfüm, das Jesus um sich verbreitet, ist der
Duft Seines Opfers für die Sühnung unserer Sünden.
Der Autor des Hohelieds denkt an die Weingärten des
Gebietes Engedi. Auf Hebräisch bedeutet „Engedi" die
„Quelle der Ziegen".
Das Gebiet wurde so genannt, weil dort viele wilde Ziegen
lebten. Dorthin floh David, der Vater Salomos, als er von
seinem Rivalen Saul verfolgt wurde. Als Saul in seine Hände
fiel, hätte David leicht Rache üben können, doch er vergab
seinem Widersacher.
Als Salomo erwachsen wurde, besuchte er aus Ehrfurcht
vor seinem Vater einige der historischen Plätze, die mit
Davids wundersamen Aufstieg vom Schafshirten zum König
Israels verbunden waren.
Eine Serpentirienstraße windet sich mühsam von der Wüste
Judäas durch Felsen und Steine in dieses Land hinab und
führt schließlich zu einem kleinen Ruß, der durch reiche
Vegetation und wunderschöne Weinberge bis zum Toten
Meer fließt.
Sicher hat sich David auf seiner Flucht mit Trauben von
76

Engedi erfrischt. Salomo, der an seinen Aufenthalt dort
zurückdenkt, legt der Braut einen Vergleich zwischen dem
Erlöser und den Trauben von Engedi in den Mund, weil
Er ebenso erfrischt, den Unterdrückten und Verfolgten die-
ser Welt neues Leben gibt und sie froh macht.
Jesus warnte Seine Jünger vor Verfolgung (Joh 16,20). In
dieser Hinsicht teilen wir alle das Schicksal Davids und
brauchen alle den Trost unseres Retters.
Fünfzehn römische Kaiser waren die ersten, die um die
Ausrottung des christlichen Glaubens kämpften und ver-
suchten, die Christen durch Foltern einzuschüchtern. Zarte
junge Mädchen und Kinder wurden aufs Grausamste behan-
delt.
Agnes und Prisca, beide dreizehn Jahre alt, wurden mit
Metallhaken in Stücke zerrissen, auf Feuern geröstet und
mit rotglühenden Helmen gekrönt.
Bei der Verfolgung unter Diokletian wurden in einem einzi-
gen Monat 17 000 Christen ermordet. Allein in Ägypten
wurden MO 000 zu Tode gebracht und weitere 700 000
in die Verbannung gesandt.
Die Zahl der Toten betrug insgesamt 11 000 000, das sind
30 000 pro Tag.
Doch selbst diese große Metzelei ließ die überlebenden
Christen nicht in Panik geraten, denn wie einst der verfolgte
David wußten sie um den Trost der Weinberge von Engedi.
Inmitten von Foltern behielten sie ihre Freude und Gelas-
senheit, so daß Augustinus schrieb: „Jeder von ihnen schien
zwei verschiedene Personen gleichzeitig zu sein - eine, die
schwer leidet, und gleichzeitig eine andere, die Worte der
Freude, der Weisheit und des Lobpreises Gottes spricht".
77

Das Blut der Märtyrer wurde der Same der Gemeinde, weil
es die Gemeinde wachsen ließ.
Im 16. Jahrhundert starben in Japan Hunderte von Christen
um ihres Glaubens willen. Auch sie wurden langsam über
Feuer gebraten. Einige wurden in Stücke zerhackt, ihr
Fleisch mit Zangen zerrissen. Manchen nähte man den Hals
über eine Woche lang Stück um Stück zu, bis sie schließlich
starben. Andere wurden lebendig begraben. Einige mußten
erfrieren.
Doch auch sie genossen die Trauben des geheimnisvollen
Weingartens von Engedi.
Die japanische Christin Tekla, (so lautet auch der Name
der allerersten Märtyrerin) hielt, während sie bei lebendigen
Leibe verbrannt wurde, ein dreijähriges Mädchen in ihren
Armen und ermutigte sie, in der Hoffnung auf das Paradies
in den Tod zu gehen. Ein neunjähriger Junge öffnete selbst
seinen Hemdskragen, um den Nacken dem Henker darzu-
bieten.
Ein funphriger japanischer Junge wurde von dem Henkers-
knecht aus dem Schlaf geweckt. Stolz zog er seine schönsten
Kleider an und ließ sich in den Armen des Henkers zum
Hinrichtungsplatz tragen. Freiwillig legte er seinen Kopf auf
das Schafott.
Kein Christ bleibt in seiner Drangsal ohne Trost.
Kurz bevor man Betty und John Stam gefangen nahm und
sie durch die Hände kommunistischer Soldaten in der rot-
chinesischen Provinz Anwhei den Märtyrertod starben,
schrieb John an seinen Vater: „Wir leben jetzt auf gefährli-
chem Gebiet, aber wir haben keine Angst. Das beiliegende
Gedicht drückt genau unsere Empfindungen aus." Das Ge-
dicht stammte von E. G. Hamilton:
78

Angst? Wovor?
Vor der glückseligen Befreiung unseres Geistes? Von Müh-
sal in vollkommenen Frieden einzugehen, und vom Kampf
des Lebens endlich zu ruhen? Davor Angst?
Angst? Wovor?
Das Angesicht des Heilands zu sehen, Seinen Willkommens-
gruß zu hören und zu entdecken, welche Herrlichkeit aus
den Wunden der Gnade strahlt? Davor Angst?
Angst? Wovor?
Ein Blitz - ein Knall - ein durchbohrtes Herz; Dunkelheit -
Licht - Oh, Himmelswerk! Eine Wunde wie die Seine!
Davor Angst?
AUGEN EINER TAUBE
Der Bräutigam spricht: „Siehe, du bist schön, meine Freun-
din; siehe, du bist schön, deine Augen sind Tauben" (1,15).
Wie sonderbar ist doch unsere Beziehung zu unserem Bräu-
tigam. Gewöhnlich halten sich Bräute für schön. Doch die
Braut Jesu sagt von sich selbst, „ich bin schwarz, ich habe
nicht den Weingarten meiner Schönheit bewahrt". Der
Bräutigam muß uns überzeugen, daß wir schön sind. So
spricht Er zu uns, „Siehe, du bist schön, meine Freundin,
siehe, du bist schön ...".
Wenn Er meine Seele für schön hält, weshalb sollte ich
mich dann sorgen, daß Er mich jemals verstößt? Er liebt
uns um unserer Schönheit willen. Heiligkeit ist immer
schön. Deshalb sind wir auch in schweren Versuchungen
geliebt. Selbst wenn uns alle Menschen verlassen, wird Er
uns bis zum Ende lieben.
79

Die Braut neigt dazu, über ihre Schwärze zu grübeln. Doch
Er will, daß wir uns selbst so sehen, wie Er uns sieht - als
schön. Demut ist nur dann gut, wenn sie im Gleichgewicht
bleibt. Um alle unsere Zweifel zu überwinden, wiederholt
Er: „Du bist schön ... du bist schön".
Jesus wird besonders von unseren Taubenaugen angezogen.
Er lehrte, „wenn nun dein Auge einfältig ist, so wird dein
ganzer Leib licht sein" (Mt 6,22). Wer reine Augen hat,
wird von Jesus geliebt werden. Unsere Augen sollten das
Böse nicht einmal anschauen und sich nicht von der Sünde
anziehen lassen. Aus unseren Augen sollte nicht Lust spre-
chen, und sie sollten nicht das Spänlein in des Bruders
Auge erblicken. Doch wir sollten offene Augen haben für
die Herrlichkeit Gottes und die himmlischen Schönheiten.
Die Braut hat Taubenaugen. Tauben sind keusch und blei-
ben ihren Partnern treu.
Oleg Miliutin, ein russisch-orthodoxer Christ, wurde sechs-
mal in psychatrische Kliniken eingeliefert, weil er öffentlich
seinen Glauben an Christus bekannte. Er wurde geknebelt,
geschlagen und in eine Zwangsjacke gesteckt. Er gab jedoch
nicht nach.
Horew und Baturin, Leiter der baptistischen Untergrundkir-
che in der Sowjetunion, waren im Gefängnis. Ein anderer
Leiter, Hrapov, nahm seine evangelistische Arbeit nach
zwanzig Jahren Haft wieder auf und wurde daraufhin ein
zweites Mal zu acht Jahren verurteilt. Nach insgesamt acht-
undzwanzig Jahren Leiden um Christi willen starb er als
ein ungebrochenes Kind Gottes im Gefängnis. Während
seiner Zeit als Untergrundspastor schrieb er ein Buch mit
dem erstaunlichen Titel „Das Glück eines verlorenen Le-
bens".
Er besaß die Augen einer Taube und betrachtete das Leben
mit guten Augen. Kein bitteres Wort verlor er über seine
80

Peiniger und Verräter. Es gibt so viele wunderbare Dinge,
über die sich das Nachdenken lohnt, und darüber spricht
sein Buch. Solche Seelen liebt Christus besonders.
Nicht nur die Augen eines Gläubigen, sondern sein ganzes
Wesen soll einer Taube gleich sein. Eine Taube wird sich
nie auf einem grünen Zweig niederlassen, nie frisches Was-
ser trinken, keinen Schatten aufsuchen und die Gesellschaft
anderer Vögel meiden, ehe sie ihren Partner gefunden hat.
Genauso verhält sich die Braut Christi, solange sie von
ihrem Bräutigam getrennt ist.
UNSER LAGER IST FRISCHES GRÜN
Die Braut spricht: „Siehe, du bist schön, mein Geliebter,
ja, holdselig; ja, unser Lager ist frisches Grün. Die Balken
unserer Behausung sind Zedern, unser Getäfel Zypressen"
(1, 16.17)
Die Braut, trunken vor Glück über die Liebesworte, die Er
zu ihr spricht, antwortet: „Du bist schön, mein Geliebter,
ja, holdselig". Er ist schön und holdselig. Viele Männer sind
schön, aber nicht „holdselig", angenehm in ihrem Wesen.
Jesus besitzt beide Eigenschaften.
Und so lädt sie Ihn ein: „Unser Lager ist frisches Grün".
Inmitten der Natur, umgeben von blühenden Lilien und
zwitschernden Vögeln, im grünen Gras, das von der Fürsor-
ge Gottes gegenüber seiner Schöpfung spricht, will die gläu-
bige Seele Jesus ihre Liebe schenken.
Sie nennt das Bett „unser Bett", und Er spricht von „unse-
rem Haus". Zwischen Jesus und der Braut herrscht Güterge-
meinschaft - alles, was sie besitzt, gehört Ihm, und alles,
was Sein ist, gehört auch ihr.
81

Als Jesus bei der Speisung der Fünftausend den Menschen
befahl, sich im Gras zu lagern, dachten sie nicht an das
Hohelied, obwohl sie es kannten. Sie aßen auf dem Gras,
ihr Hunger wurde gestillt, doch sie schenkten Ihm nicht
ihre Liebe. Wie oft haben auch wir bei einem Picknick
reichlich zu essen und zu trinken, vergessen aber ebenfalls,
Ihm unsere Liebe zu schenken!
Der Bräutigam weiß noch etwas anderes als das grüne
Lager: Das Haus aus Zedernholz, das dauerhaft ist und
nicht verrottet. Sein Getäfel ist aus Zypressen, einem Edel-
holz, das für Paläste verwendet wird. In der Bergpredigt
lädt Jesus seine Jünger ein, in das Kämmerlein zu gehen
(Mt 6,6). Dort, in der Stille, können wir uns an der Liebe
Gottes erfreuen.
Doch Christen können nicht nur im gemütlichen Heim,
sondern auch in Gefängniszellen Gemeinschaft mit Ihm er-
leben.
Ein sowjetischer Gefangener schrieb:
„Als ich ins Gefängnis kam, zog man mir zum Spott giganti-
sche Schuhe und Kleider an. Die Ärmel reichten bis zu
meinen Knien. Ich sah aus wie ein Clown oder eine Vogel-
scheuche. Als ich die Baracken betrat, begrüßten mich die
vom Lagerkommandeur aufgestachelten Häftlinge mit Spott
und Gelächter.
Ein Gefangener verbeugte sich in gespielter Verehrung:
„Willkommen, heiliger Vater. Du bist der Botschafter Chri-
sti persönlich. Vertrittst du die Belange des Himmels?"
Die Spottworte gaben mir Mut. Ich vergaß mein Aussehen
und erzählte ihnen, daß ich tatsächlich den Himmel vertrete
und deswegen von den Atheisten eingesperrt worden sei.
82

Und während ich diesen Sündern, die mich verachteten,
predigte, wurde ich selbst von der Predigt berührt. Ich hätte
sie am liebsten umarmt, weil sie mich an meine hohe
Berufung erinnert hatten.
Viele fürchten sich vor dem Leiden. Früher fürchtete ich
mich auch davor. Doch der Herr hat mich durch Seine
Gegenwart im Gefängnis mit so vielen glücklichen Erlebnis-
sen beschenkt, daß ich sie nie gegen viele Jahre eines beque-
men Lebens in der Freiheit eintauschen möchte."
Dieser Mann hat die geheimen Umarmungen Jesu nicht in
einem Haus von Zedernholz, sondern in einer kommunisti-
schen Gefängniszelle kennengelernt.
83

KAPITEL II
Bevor wir zum zweiten Kapitel übergehen, wollen wir noch
kurz einige weitere Fakten über Salomos Lied betrachten.
Origines, der 253 n. Chr. starb, war der erste, der eine
christlich-allegorische Deutung dieses Buches unternahm.
Mit Ambrosius (339-397) begann die mariologische Deu-
tung. Die Braut im Hohelied wurde prophetisch auf die
Mutter Gottes gedeutet. Danach schwankten die Kommen-
tare zwischen beiden Deutungsmöglichkeiten oder versuch-
ten, sie zu vereinen.
Wie bereits erwähnt, ging die Kirche sehr scharf gegen alle
vor, die das Lied der Lieder als weltliches Buch abtaten.
Das Lied enthält neben der religiösen Lehre auch eine ganz
einfache menschliche Botschaft. Ein junger Mann, der ein
Mädchen nicht von ganzem Herzen lieben kann, und ein
junges Mädchen, das einen Mann nicht leidenschaftlich
lieben kann, können sich gegenseitig nicht als Ehepartner
lieben und werden vermutlich auch nicht ihre Freunde,
Eltern oder Kinder lieben.
Das Lied vermittelt uns somit eine gesunde Einstellung zur
Sexualität. Wer sich schämt, über Sexualität nachzudenken,
muß sich auch der Frau schämen, die ihn gebar, oder des
Kindes, das er zeugt bzw. das eine Frau zur Welt bringt.
Er müßte sich vor allem seiner eigenen Sexualität schämen.
Das Sexualleben ist ebensowenig schlecht wie irgendeine
andere Körperfunktion.
Jesus hatte einen Körper mit denselben Organen und Trie-
ben wie wir, nur wurde er niemals von der Sünde be-
84

herrscht. Gott hat das Sexualleben eingesetzt und will die
Liebe zwischen den Geschlechtern.
Im Zohar steht:
„Das Erleben der geschlechtlichen Lust mit der Ehefrau ist
eine religiöse Lust, an der sich auch Gott freut. Die freudige
Erfüllung der religiösen Pflicht der ehelichen Gemeinschaft
in der Gegenwart der Herrlichkeit Gottes (der Schekina)
erfreut deine Frau zur Ehre des himmlischen Partners".
Wir sollten keinen Anstoß daran nehmen, daß in Salomos
Lied so viel von fleischlicher Liebe die Rede ist. Nicht nur
die Seele, sondern auch der Leib ist nach dem Bilde Gottes
geschaffen. Unser Glaubensbekenntnis bezeugt eine leibli-
che Auferstehung. Orthodoxe Mystiker sprechen über „das
heilige Fleisch", weil das Fleisch an der Auferstehung teilha-
ben wird.
Jesus liebte nicht nur die Seele der Menschen, sondern ihre
ganze Person. Warum sollte Er nicht auch von der körperli-
chen Schönheit Seiner Braut sprechen?
Der Märtyrer Justin schrieb: „Sollte das Fleisch nutzlos
sein, weshalb heilte Christus es dann? Weshalb erweckte
Er Tote? Als Er Lazarus und den Jüngling von Nain zum
Leben erweckte, erweckte Er ihre Seele und ihren Leib."
In dem Lied wird der Bräutigam manchmal als König und
die Braut als Königin bezeichnet. Ein andermal ist er ein
Schafhirte, dann wieder arbeiten sie gemeinsam im Wein-
garten. Einmal sind sie im Palast und einmal auf dem Feld.
Dies lehrt uns, daß Menschen aller Klassen aufgerufen sind,
ein geistliches Leben auf höchster Ebene zu führen.
Salomo schrieb tausendundfünf Lieder (1 Kön 5,12). Doch
nur eines, vermutlich das Schönste, ist erhalten geblieben.
Filmschauspieler stehen manchmal sechs bis sieben Stun-
85

den vor der Kamera, um zwei bis drei Filmminuten zu
produzieren.
Nur sehr wenig von dem, was wir in unserem Leben produ-
zieren, ist von großem bleibenden Wert, doch lohnt es sich,
tausend Lieder zu schreiben, um vielleicht ein Meisterstück
zu schaffen.
Wir bezeugen vielen Menschen Christus und tun viele
Werke für Sein Reich. Wenn auch nur wenig davon bleiben-
de Frucht bringt, ist es doch aller Mühe Wert.
Ein Zimmermann bezeugte mir Christus. Als er starb, wußte
er, daß er nur meine Frau und mich zum Glauben geführt
hatte. Doch wir führten andere zu Christus, die wiederum
Menschen zu Ihm brachten, welche wiederum andere zum
Glauben führten. Inzwischen sind dadurch judenchristliche
Gemeinden in Haifa, Tel-Aviv und Jerusalem entstanden,
deren ursprünglicher Gründer jener Zimmermann ist.
Vielen hatte er ergebnislos Zeugnis gegeben, doch gewann
er einen, der wiederum andere gewann, die wieder weitere
gewannen. Manche von ihnen helfen den verfolgten Chri-
sten in den kommunistischen Ländern. So begann eine
internationale christliche Mission für die kommunistische
Welt.
Ein nahezu unbekannter Prediger namens Mordekai Ham
führte einen kleinen Jungen namens Billy Graham zum
Glauben. Billy Graham brachte wiederum Tausende und
Abertausende zu Christus. Mordekai Harn hatte vielen
Menschen Christus bezeugt. Vielleicht hat er nie große
Ergebnisse gesehen. Doch einer, den er gewann, war außer-
gewöhnlich. Er war sozusagen sein „Lied der Lieder".
Deshalb schreibe viele Lieder! Eines davon wird dein Lied
der Lieder sein.
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„ICH BIN EINE ROSE SARONS"
Jüdische Ausleger beziehen diese Worte übereinstimmend
auf das auserwählte Volk. Die christlichen Kommentatoren
sind geteilter Meinung, einige beziehen sie auf den Herrn,
andere auf die Gemeinde.
Doch was bringt diese Debatte? Es gibt nur eine Realität:
eine Gottheit, die wir aus Vereinfachungsgründen in ein
„Er" und ein „Ich" teilen müssen.
Jeremia schreibt: „Und dies wird sein Name sein, mit dem
man ihn nennen wird; der HERR, UNSERE GERECHTIG-
KEIT" (Jer 23,6). Doch er schreibt auch: „Und dies ist der
Name, mit welchem man es (Jerusalem) benennen wird:
DER HERR UNSERE GERECHTIGKEIT" (Jer 33,16).
Wer ist „der Herr unsere Gerechtigkeit"? Ist es Gott oder
Seine Gemeinde? Wer wird das noch unterscheiden kön-
nen, wenn wir einst mit dem Vater und dem Sohn auf
Seinem Thron sitzen, wie Er es uns verheißen hat (Offb
3,21)?
„Ich bin eine Rose Sarons, eine Lilie der Täler." (2,1)
Jesus vergleicht sich selbst mit Blumen. Ebenso vergleicht
Er Seine Braut mit einer Lilie (1,2). Er sagt, Er sei wie eine
Rose. Die Rose unterscheidet sich von allen anderen Blu-
men darin, daß sie in unterschiedlichen Klimate und auf
unterschiedlichem Boden wächst. Genauso ist Jesus in vie-
len Ländern, verschiedenen Umgebungen, in Freiheit und
Verfolgung, in Armut und Überfluß, in Krankheit und Ge-
sundheit zugegen.
Rosen gibt es in den verschiedensten Farben wie Weiß,
Rosa, Dunkelrot, Violett und Schwarz. Menschen, die Jesus
87

wiederspiegeln, sind ebenfalls sehr verschieden und gehö-
ren verschiedenen Denominationen an.
Bei den Griechen galt die Rose als Blume der Liebe, die
der Göttin Venus geweiht war. Indem Jesus sich selbst mit
einer solchen Rose vergleicht, sagt Er uns, daß Er ein Lieben-
der ist.
Das mit „Lilie" übersetzte Wort lautet im Hebräischen „Ha-
vatzelet". Dies ist eine besondere Blume, die den botani-
schen Namen „colchicum autumnale" oder „filius ante pa-
trem" („der Sohn vor dem Vater") erhielt, da ihre Blüte
vor den Blättern erscheint. Die „Havatzelet" ist ein Symbol
für alle, die nicht sind wie jene, an die Jesus dachte, als Er
den Feigenbaum verfluchte, der zwar reichlich Blätter, aber
keine Frucht trug.
Dies sind Heuchler, die viel Aufhebens von sich machen
und einen Schein der Frömmigkeit besitzen, doch deren
Kraft und Freude verleugnen. Jesus ist „filius ante patrem".
Bei Ihm und bei allen, die zu Ihm gehören, kommen erst
die Früchte und dann die Blätter.
Der „Havatzelet" begegnet man in Israel auf Schritt und
Tritt. Sie weist keine besondere Schönheit auf. Ein passen-
des Symbol für den Einen, der Seine Göttlichkeit ablegte
und in diese Welt kam, um als demütiger Sklave zu leben.
Die Heiligen Gottes sind so demütig wie Jesus und brauchen
keinen zusätzlichen Schmuck. Sie sind wie die Blume „Ha-
vatzelet".
Die „Hilfsaktion Märtyrerkirche" arbeitet unter anderem
in Rotchina. Die dortigen Mitarbeiter nehmen nur ge-
brauchte Kleidung und ganz geringes Gehalt an. „Sonst
könnten wir uns an Dinge binden", sagen sie. Eine Mitarbei-
terin mußte Jahre im Gefängnis verbringen und jeden Tag

zehn Stunden barfuß in einer Eisenmine arbeiten, weil sie
das Evangelium des Lukas vertont hatte.
Auf einer Kassette hörte ich ihr erstes Lied, das sie nach
ihrer Entlassung aus dem Gefängnis sang. Es klang wie
Engelsmusik. Jetzt versammelt sie jeden Sonntag 300 Frau-
en um sich. Der Leiter der dortigen Untergrundgemeinde
fährt manchmal bis zu 300 km mit dem Fahrrad, um alle
Gruppen zu versorgen.
Doch sie möchten nicht, daß ihre Namen bekannt werden
und versagen sich selbst jede kleinste Annehmlichkeit. Sie
sind mit dem Einfachsten zufrieden.
Er ist eine Rose Sarons. „Und sie sahen ihn alle, die zu ...
Saron wohnten, welche sich zum Herrn bekehrten" (Apg
9,35). Wo Er selbst erscheint, wenden sich alle zu Ihm.
Er sagt auch, „Ich bin ... die Lilie des Tales". In dem alten
jüdischen Kommentar zum Lied der Lieder, dem Schir-Ha-
schirim-Raba, wird dieser Vergleich folgendermaßen er-
klärt: „Rabbi Abuna sagt, 'so wie die Lilie verwelkt, wenn
die Sonne sie verbrennt, doch aufblüht, wenn der Tau sie
benetzt, so verwelkt Israel, solange es im Schatten Esaus
lebt, doch wenn in der zukünftigen Welt der Schatten Esaus
vertrieben ist, wird es voller Saft sein'".
Hosea schreibt, „Ich werde für Israel sein wie der Tau,
blühen soll es wie die Lilie" (Hos 14,5).
Die Lilie hat einen schwachen Leib, der nicht stark genug
ist, das Gewicht des Kopfes zu tragen". Auch die Kirche
ist zart und schwach. Christus ist zu groß für sie. Deshalb
muß Er sich zu ihr wie die Lilie neigen.
89

,ICH BIN WIE DIE LILIE DER TÄLER"
Ich selbst bin Ihm auf wunderbare Weise in den tiefen
Tälern der Leiden begegnet.
Als ich ohne Bibel in der Einzelzelle eines kommunistischen
Gefängnisses saß, bat ich den Herrn, doch direkt zu mir
zu sprechen. Da hörte ich Ihn fragen: „Wie heißt du?".
Ich hatte immer gewußt, daß ich Richard hieß, doch wagte
ich nicht, dies Jesus zu sagen, weil ich an einen anderen
Mann namens Richard denken mußte, einen Christen, der
um seines Glaubens willen zu Tode verurteilt wurde. Als
er auf dem Galgengerüst stand, hatte der Henker Schwierig-
keiten, die Schlinge zu befestigen.
Richard verneigte sich: „Ich bin Bauer und verstehe mich
auf solche Dinge", sagte er freundlich. „Bitte erlauben Sie
mir, Ihnen zu helfen". Der Henker höflich, erlaubte Richard
die Schlinge zu befestigen. Dann dankte Richard dem Hen-
ker für seine Freundlichkeit, versicherte ihm, daß er keinen
Groll gegen ihn hege und starb.
Ich hatte nicht den Mut, Jesus zu sagen, daß ich den Namen
dieses Heiligen trug, denn ich war so ganz anders als er.
Stattdessen beugte ich mich vor Jesus und sagte: „Ich habe
keinen Namen. Ich sehne mich danach, Deinen zu tragen".
Sich selbst zu verleugnen und Christus zu erlauben, deine
Persönlichkeit zu sein, ist das Geheimnis eines siegreichen
Lebens. Fragen wie diese stellt Jesus nur in tiefen Tälern,
nur dort läßt er dich auch ihren Ernst erkennen. Und nur
in den tiefen Tälern vereint Er sich selbst mit dir und nimmt
deinen Platz ein, damit du zur Lilie werden kannst.
90

DORNEN UND TÖCHTER
Der Bräutigam spricht: „Wie eine Lilie inmitten der Dornen,
so ist meine Freundin inmitten der Töchter" (2,2).
Gott und Sein Volk machen sich gegenseitig die schönsten
Komplimente. Israel spricht zu seinem Schöpfer: „Wer ist
dir gleich unter den Göttern, Herr! Wer ist dir gleich,
herrlich in Heiligkeit, furchtbar an Ruhm, Wunder tuend"
(2Mos 15,11).
Hier sagt Gott Israel, es sei in Seinen Augen eine schöne
Blume. Er vergleicht es nicht mit der Rose, die Dornen hat,
sondern nur mit der Lilie, die frei ist von Dornen, so wie
jeder aus Gott Geborene von Sünde frei ist (1 Joh 3,9).
Viele Seelen sind so nutzlos wie Dornen. Sie stechen wie
die Dornenkrone unseren Herrn stach. Am Ende werden
sie verbrannt. Doch inmitten dieser Dornen gibt es auch Li-
lien.
Unter den Mädchen hat Er eine gefunden, die Seine Gelieb-
te ist. Und so wie einst die Blumen im Garten nahe bei
Golgatha Ihm am Kreuz ihren Duft zur Erfrischung sandten,
so ist die lilienartige Seele Seiner Braut Ihm heute eine Trost-
und Kraftquelle.
SCHÖN WIE LILIEN
Doch wie kann unsere Seele einer Lilie gleich werden?
Nicht durch eigene Bemühungen! Jesus lehrt uns, geistliche
Gläubige genau zu beobachten und von ihnen zu lernen.
So sagt er in der Bergpredigt: „Betrachtet die Lilien des
Feldes, wie sie wachsen; sie mühen sich nicht, auch spinnen
91

sie nicht. Ich sage euch aber, daß selbst nicht Salomon in
all seiner Herrlichkeit bekleidet war wie eine von diesen"
(Mt 6,28-29).
Gläubige, die das Glück haben, von Gott gesandte Lehrer
zu finden, wachsen herrlich; ihr Geheimnis besteht darin,
daß sie „die Kitzen neben den Hütten der Hirten weiden"
(1,8).
In der Schrift heißt es, Jesus hat uns einige als Bischöfe,
andere als Pastoren, andere als Evangelisten, andere als
Lehrer gegeben, die uns helfen sollen, in allen Stücken zu
wachsen. Sie geben unserem geistlichen Menschen Nah-
rung. Sie lehren uns, „in Jesus" zu sein. In Ihm wächst der
ganze Bau zu einem heiligen Tempel Gottes.
Christen, die in kommunistischen Gefängnissen um des
Glaubens willen leiden, sind Vorbilder für uns. Der Christ
V. Petkus stand vor einem kommunistischen Gericht in
Litauen. Er weigerte sich, an der Verhandlung teilzuneh-
men. Wachen mußten ihn gewaltsam in den Gerichtssaal
ziehen. Er lehnte einen Verteidiger ab und sprach selbst
kein Wort zu seiner Verteidigung. Man hatte eine gemeine
Anklage gegen ihn zusammengebastelt und ihn der Homo-
sexualität bezichtigt, weil er junge Männer in seinem Haus
unterrichtet hatte.
Wir sind noch nicht wie Lilien und protestieren deshalb
lautstark, sobald das geringste scharfe Wort gegen uns fällt.
Petkus war glücklich, weil Jesus ihn liebte, Jesus ihn kannte,
Jesus ihn schätzte. So sagte er kein einziges Wort zu seiner
Verteidigung.
Unter den Kommunisten ist es üblich, viele Anklagen gegen
Gläubige zu erfinden.
92

Schwester Arbutenko wurde eines Ritualmordes angeklagt,
Solschenizyn der Verübung von Inzest, die bulgarischen
Pfingstpastoren Ladin und Haralan Popov konterrevolutio-
närer Spionagetätigkeit und der Verhaftung von Kommuni-
sten unter dem alten Regime. Eine Baptistengruppe in Ruß-
land erhielt eine Gefängnisstrafe, weil behauptet wurde,
sie haben sich verschworen, unter der Bevölkerung Krank-
heiten zu verbreiten, indem sie Menschen im gleichen Fluß
tauften, aus demselben Kelch den Abendmahlswein tranken
und einander mit dem heiligen Kuß grüßten.
Mochten Narren auch solchen Anklagen übler Zungen
Glauben schenken, so unternahmen diese Heiligen mit den
Eigenschaften der Lilie doch nichts zu ihrer Verteidigung.
Ihre Reinheit spricht für sich selbst.
Alle, die Bruder Petkus kannten, bezeugten vor dem Gericht
freimütig: „Wir kennen ihn als einen guten Christen und
ehrbaren Mann. Dem haben wir nichts hinzuzufügen. Wir
glauben wie er, und haben dasselbe getan wie er. Sollte
das falsch sein, müßten wir alle ins Gefängnis." Sie beant-
worteten keine Fragen. Draußen sangen viele junge Men-
schen stundenlang auf der Straße. Petkus wurde zu zehn
Jahren Gefängnis und fünf Jahren Amtsenthebung verur-
teilt. Die Zeugen hatten ebenfalls zu leiden. Wie ein Apfel-
baum unter den Bäumen des Waldes, so ist mein Geliebter
inmitten der Söhne; ich habe mich mit Wonne in seinen
Schatten gesetzt, und seine Frucht ist meinem Gaumen
süß." (2,3)
Wir sehnen uns danach, unter Seinem Schatten zu sitzen.
Bei großer Hitze verschafft der Schatten eines Baumes große
Erleichterung.
Der Engel prophezeite der Jungfrau, „der Heilige Geist wird
über dich kommen und die Kraft des Höchsten dich über-
93

schatten" (Luk. 1,35). Auch sie muß mit großer Freude in
Seinem Schatten gesessen haben. Zur Zeit der Apostel war
es für die Menschen ein großes Vorrecht, vom heilenden
Schatten des Petrus gestreift zu werden.
Für uns bedeutet es Glückseligkeit, im Schatten Jesu zu
sitzen, besonders im Schatten von Golgatha, wo Er durch
Seinen Tod für uns die Vergebung der Sünden erlangte.
Von Hieronymus wird berichtet, daß er immer im Schatten
eines großen Kreuzes studierte und schrieb. Als man ihn
nach dem Grund fragte, antwortete er: „Dieser Baum des
Lebens beschattet mich vor allem Übel und reicht mir
Frucht dar, die mich zu allem Guten stärkt. Ich will mein
ganzes Leben in seinem Schatten verbringen und sehne
mich danach, allezeit meine Seele von seinen Früchten zu
nähren."
Es kommt darauf an, daß wir nicht uns selbst in den Vorder-
grund drängen. Die Jungfrau blieb im Schatten, als der
Heilige Geist über sie kam.
Die meisten Märtyrer bleiben im Schatten. Ihre Namen
werden auf Erden niemals bekannt.
Die „Frankfurter Allgemeine" schrieb in der Ausgabe vom
17. Oktober 1978, daß Kommunisten in Äthiopien Gefange-
nen die Augen zunähen oder ausstechen.
Man könnte mit Recht erwarten, daß unter solch furchtba-
rem Terror jede christliche Aktivität eingestellt wird. In der
freien Welt genügt manchmal schon der kleinste Rück-
schlag, um uns zu entmutigen. Um wieviel mehr würden
wir unter Angst vor drohender Gefahr oder Foltertod zu-
rückschrecken und tausende von Argumente dafür finden,
weshalb es vernünftiger sei, den Kampf aufzugeben!
94

In Äthiopien geschah jedoch genau das Gegenteil. Christen,
deren Namen in der freien Welt niemand kennt, die selbst
im Schatten bleiben, damit Jesus hervorscheinen kann, sind
mit der Verbreitung von Bibeln beschäftigt. Dabei wissen
sie, daß man sie dafür in heißes Öl tauchen kann.
Wir wollen uns auch im Schatten des Apfelbaumes nieder-
lassen. Dort werden wir erleben, daß „seine Frucht unserem
Gaumen süß ist".
„Unser Gaumen" steht hier für unsere Wahrnehmungsfä-
higkeit. Mit der „Frucht des Baumes" ist das Wort gemeint.
In Psalm 119,103 heißt es: „Wie süß sind meinem Gaumen
deine Worte, mehr als Honig meinem Munde!"
DAS HAUS DES WEINES
Die Braut sagt: „Er hat mich in das Haus des Weines geführt,
und sein Panier über mir ist die Liebe" (2,4).
Die Gemeinde ist ein „Haus des Weines", ein Ort der
Freude, an den ich ohne Ihn nie gekommen wäre.
Die Seele, die still in Seinem Schatten saß und sich mit
dem „wenigen" zufriedengab, wird nun zu größeren Freu-
den geführt. In Seinem Haus des Weines werden wir erfah-
ren, was es heißt, „von Liebe trunken" zu sein. Er hat uns
nicht nur eine Mahlzeit bereitet, sondern ein ganzes kosten-
loses Bankett mit Fleisch, Milch und Wein.
Die großen Mystiker und Heiligen können uns den Weg
zu diesem Haus des Weines weisen. Ihr Beispiel lehrt uns,
daß dort, wo der Heilige Geist in ein Herz kommt und
zum ersten Mal das Feuer der Liebe entzündet, ein unersätt-
licher Durst entsteht.
95

Dann spricht der Gläubige, „wie ein Hirsch- lechzt nach
Wasserbächen, also lechzt meine Seele nach dir, o Gott"
(Ps 42,1). Wird der Hirsch verfolgt, so wächst sein Durst
um ein Vielfaches; genauso wächst der Durst eines Gläubi-
gen nach Gott, wenn er angefochten wird. Der durstige
Hirsch taucht seinen ganzen Körper ins Wasser und trinkt
sich voll; genauso müssen wir es in Seinem Weinhaus tun.
Dort wollen wir uns an Seiner Liebe „berauschen", um uns
selbst zu vergessen.
Wenn uns Seine Gegenwart berauscht, spüren wir, daß wir
Wunder tun und durch Feuer und Wasser gehen und uner-
schrocken bleiben können, auch wenn sich Tausende von
Schwertern gegen uns richten. Durch Seine Gnade fürchten
wir nicht länger Leben noch Tod, weder ein Übermaß an
Freuden noch an Leiden, denn wir sind vom Glauben „trun-
ken".
Manchmal lächelst du, manchmal weinst du, und manch-
mal singst du. Das heißt „jubeln". Jene vernunftgeprägten
Menschen, die keine Vorstellung davon haben, was der
Heilige Geist für alle tut, die Jesus gehören, werden fragen:
Wie kannst du so verrückt sein?
Wir werden antworten: „Gott hat uns erlaubt, in Seinem
Haus des Weines zu trinken!" Doch andere können dies
nicht verstehen.
Wer in Seinem Haus des Weines war, kennt unaussprechli-
che Freude und freut sich selbst in Schmerzen. Egal was
man ihm antut, wie gut oder schlecht es ihm geht, er ist
immer voller Frieden und Freude. Ströme lebendigen Was-
sers fließen aus seinem Leib.
Johannes vom Kreuz sang:
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„Ich trank von meinem Geliebten,
und nachdem ich von Ihm ging,
zählte alles um mich her nicht mehr,
und ich hatte die Herde verloren,
der ich zuvor folgte.
Meine Seele hat sich
mit allem, was sie besitzt,
in Seinen Dienst gestellt.
Nun habe ich keine Herde mehr,
und keine Pflichten,
denn meine ganze Pflicht besteht darin zu lieben."
DAS PANIER DER LIEBE
Wie Eroberer ihre Flagge über eroberte Städte hissen, so
hißt Jesus über der Seele, die Er erobert hat, Seine Flagge
der Liebe. „Sein Panier (oder „Banner") über uns ist die
Liebe" (2,4). Es ist eine ausdauernde, unveränderliche Lie-
be.
Der berühmte ägyptische Hermit Makarius soll Gott einmal
gefragt haben, welchen Grad der Heiligkeit er denn nach
mehreren Jahren des Fastens und Betens in Einsamkeit und
Aufopferung erlangt habe.
Im Traum erschien Ihm ein Engel und antwortete, sein
Grad an Heiligkeit sei noch lange nicht so hoch wie der,
den zwei gewisse Frauen erreicht hätten. Er solle sie aufsu-
chen und von ihnen einen besseren Weg lernen.
So ging Makarius in die Stadt und fand die Frauen. Keine
Nonnen, sondern ganz gewöhnliche Hausfrauen! „Worin
besteht das Geheimnis Eurer Heiligkeit?", wollte er von
ihnen wissen. Seine Frage erstaunte sie. Ihre Hauptbeschäf-
tigung bestand darin, für ihre Ehemänner und Kinder zu sor-
gen.
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Zum Gebet hatten sie wenig Zeit. Wegen der vielen Arbeit
verpaßten sie oft die Kirche. Sie waren Analphabeten und
konnten nicht die Heilige Schrift lesen, sie waren einfach
und konnten nicht so viel nachdenken. Sie selbst beschrie-
ben sich als „arme Frauen mit unabläßlichen weltlichen Sor-
gen".
Makarius stellte weitere Nachforschungen über sie an und
entdeckte, daß sie mit zwei Brüdern verheiratet waren. Sie
lebten gemeinsam unter einem Dach, stritten niemals mit-
einander und ließen es nicht zu, daß auch nur ein einziges
hartes Wort zwischen ihnen fiel.
Von ihnen lernte Makarius, daß ein Zusammenleben in
Liebe, bei dem man gemeinsam alle Spannungen durch-
steht, ohne harte Worte oder böse Blicke zu verlieren, in
den Augen Gottes kostbarer sein kann als vieles Fasten und
Beten.
Sein Panier über uns ist Liebe.
In einem rumänischen Gefängnis wurden einige Gefangene
nackt in eine Zelle ohne Betten, ohne Decken und ohne
irgendein Gefäß zur Verrichtung ihrer Notdurft gesteckt.
Man stelle sich vor, eine Nacht, völlig nackt in solch einer
stinkenden Zelle zu verbringen!
Ein Gefangener litt an Lungentuberkulose. Spät in der Nacht
konnte er nicht mehr länger stehen und wäre erfroren,
hätte nicht der Christ Mircea Vulcanescu ihn mit aller Kraft
überredet, sich auf ihn zu legen und so ein wenig Schutz
durch seine Körperwärme zu genießen.
Vulcanescu bestand so hartnäckig darauf, daß der kranke
Mann schließlich das Angebot annahm. Vulcanescu streckte
sich auf den Betonboden aus, während der kranke Mann
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für ein paar Stunden einschlief. Dann schlief auch er ein.
Als sie aufwachten, war Vulcanescu beinahe erfroren. Die
anderen Gefangenen hatten sich die ganze Nacht bewegt,
um sich nicht auf den Betonboden zu setzen.
Vulcanescu bekam dann ebenfalls Lungentuberkulose und
starb kurz darauf. Sein Verhalten veranschaulichte die Wor-
te des Liedes der Lieder: das Panier des Erlösers über uns
ist Liebe.
In Florenz plante Furbelone, der Leiter der Roten Brigade,
einen Banküberfall. Während zwei als Polizisten verkleidete
Revolutionäre am Eingang des Gebäudes stehen sollten,
sollten andere hineingehen und den Kassierer zur Herausga-
be des Geldes zwingen. Ein Auto mit falschem Nummern-
schild stand draußen für die Flucht bereit.
Furbelone selbst hatte sich als Bettler verkleidet und saß
auf den Stufen der gegenüberliegenden Kirche, um von
dort das Einsatzzeichen zu geben.
Gerade als der Raubüberfall beginnen sollte, kam ein kleines
Mädchen an der Hand seiner Mutter auf dem Weg zur
Schule die Treppe hinauf, um kurz in der Kirche zu beten.
Als es den Bettler sah, nahm es ihr Pausenbrot aus der
Tasche, brach sich selbst ein Stück ab und gab ihm den Rest.
Verärgert über diese Unterbrechung wollte Furbelone zu-
nächst das Mädchen wegstoßen. Doch plötzlich traf ihn
der Gedanke: dies ist ein Mensch, der mich mit Augen der
Liebe sieht und mich für ehrenhaft und der Achtung würdig
hält. Anstatt das Signal zum Raubüberfall zu geben, nahm
der berüchtigte Terrorist das Brot von dem kleinen lächeln-
den Mädchen an und ging mit ihr in die Kirche. Sein
Verbrecherleben war zuende.
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Niemand kommt zu kurz, wenn er den Armen gibt. Selbst
dieses kleine Mädchen erlebte die zweifache Segnung, je-
manden zu Christus zu führen und gleichzeitig ein schwe-
res Verbrechen zu verhindern.
ERQUICKET MICH
Die Braut sagt: „Stärket mich mit Traubenkuchen, erquik-
ket mich mit Äpfeln; denn ich bin krank vor Liebe" (2,5.6.)
Um die Umarmungen des Bräutigams ertragen zu können,
muß die Braut gestärkt werden. Damit Maria es ertragen
konnte, daß der Heilige Geist auf sie herabkam, sollte die
Kraft des Höchsten sie überschatten (Lk 1,35).
Von Johannes dem Täufer heißt es, er ginge dem Erlöser
in dem Geist und der Kraft des Elia voraus. Um geistliche
Liebe zu ertragen, muß man Kraft erhalten. Ströme der
Segnungen sind nicht leicht erträglich.
Hesekiel bezeugt: „Und der Geist kam in mich und stellte
mich auf meine Füße" (Hes 3,24).
Der Kirchenlehrer Ephrem wußte um eine solche Freude,
daß er rief: „Gott, laß eine Weile von mir ab, denn mein
Herz ist zu schwach, so viel Freude zu ertragen." Als Petrus
Jesu Wunder erlebte, fiel er zu Seinen Füßen nieder und
rief: „Geh von mir aus, denn ich bin ein sündiger Mensch,
Herr." Ein sündiger Mensch kann die wunderbare Macht
des Herrn nicht ertragen.
Wir, die wir Seine Umarmungen erfahren, brauchen ge-
nauso Kraft wie alle, die um Seines Namens willen durch
große Leiden gehen.
100

In Maputo (Mosambik) kamen viele Christen ins Gefängnis.
Einige waren Einheimische, andere von Zimbabwe, Südafri-
ka, Portugal und Amerika. Der Folterer Karonga gebrauchte
furchtbare Foltermethoden: Die Arme des Gefangenen wur-
den mit einem Strick fest nach hinten gebunden, auf Brust-
korbhöhe hochgedreht und dann so festgezogen, daß bei
der kleinsten Bewegung der Strick grausam ins Fleisch
schnitt.
Einige Minuten lang saß dann der Gefangene mit Höllen-
schmerzen da, dann gössen ihm die Soldaten Wasser in die
offenen Wunden und rieben Salz ein. Vor Qual wälzten
sich die Gefangenen auf dem Boden. Die anderen Gefange-
nen wurden gezwungen, dabei zuzuschauen. Niemand
durfte helfen.
Moskitos, Läuse und Käfer fraßen die Gefangenen beinahe
auf. Sie mußten bei drei bis vier Stunden Schlaf Sklavenar-
beit in Arbeitslagern leisten. Mädchen wurden vergewaltigt.
Manchmal konnten sie sich einen Monat lang nicht wa-
schen. Bestanden Gefangene darauf, sich zu waschen, führ-
te man sie an einen Fluß mit Krokodilen. Dort zwangen
die Kommunisten einige, ins Wasser zu gehen. Einer wurde
vom Krokodil angefallen und heruntergezogen.
In den Gefängnissen von Mosambik werden Christen auf
den Boden gelegt und geschlagen oder mit den Füßen an
Bäumen aufgehängt. Viele sterben durch Erschöpfung,
Wundstarrkrampf oder Schlangenbisse.
Ohne Kraft aus der Höhe könnten sie diese Qualen nicht
ertragen. Ohne Kraft aus der Höhe könnten sie aber auch
nicht Seine Umarmungen ertragen.
Die Braut ist krank vor Liebe. Ihre Liebe ist leidenschaftlich.
101

Im Orient scheint das Kranksein vor Liebe verbreiteter zu
sein als in Europa oder Amerika. Von Davids Sohn Amnon
heißt es, „und es war dem Amnon wehe zum Krankwerden
um seiner Schwester Thamar willen" (2 Sam 13,2). An
dieser Krankheit kann man sterben.
Die Braut bittet, mit „Traubenkuchen", einem aus getrock-
neten Weintrauben hergestellten Gebäck, gestärkt zu wer-
den. Sie bittet, mit Äpfeln erquickt zu werden.
Bald wird sie jedoch merken, daß die Liebeskrankheit nicht
mit Traubenkuchen und Äpfeln heilbar ist, sondern nur
durch die Gegenwart des Liebsten. Doch der Körper braucht
eine Kraftquelle, um diese Krankheit zu ertragen. Die Äpfel,
von denen sie spricht, sind Früchte von Ihm, der als der
„Apfelbaum" bezeichnet wird (2,3).
Durch Seine Gaben, die ein Vorgeschmack der himmlischen
Glückseligkeit sind, wird unser Durst nach Jesus zwar nicht
gelöscht, jedoch gelindert.
WIR BRAUCHEN DIE BRAUT
NICHT ZU BENEIDEN
Wenn wir von der Braut hören, die krank vor Liebe zu
Ihm ist, werden wir leicht eifersüchtig. Doch muß nicht
jeder einen solchen Gefühlsreichtum erleben, der gleichzei-
tig große Verpflichtungen mit sich bringt. Menschen sind
verschieden. Bei einigen herrscht der Verstand vor, bei
anderen die Phantasie. Manche haben wenig Urteilsvermö-
gen, doch reichliche Vorstellungskraft, andere einen durch-
dringenden Intellekt, sind aber gefühlskalt.
Es ist falsch, andere um ihre Gaben zu beneiden. Wir
müssen Gott die Gabe weihen, die wir besitzen. Die Gaben
sind verschieden.
102

Pastor Son war während der japanischen Besatzung in Ko-
rea gefangen. Eine Wache wollte ihm helfen und erzählte
dem Staatsanwalt in der Gegenwart des Pastors, „er verrich-
tet treu die Riten an den Schinto-Schreinen". Die Japaner
hatten den Koreanern auferlegt, sich vor dem Bild des
Herrschers, den sie für den Gott der Erde hielten, zu vernei-
gen.
Wäre Pastor Son nur still geblieben, hätte man ihn freigelas-
sen. Doch er widersprach der Wache: „Das stimmt nicht.
Niemals habe ich an dieser Schreinverehrung teilgenom-
men."
Der Staatsanwalt war sprachlos. „Seit beinahe drei Jahren
haben Sie Ihre Familie nicht mehr gesehen. Wollen Sie sie
nicht wiedersehen? Wollen Sie nicht Ihre Sturheit aufge-
ben?"
Pastor Son antwortete: „Ich kann meinen Glauben nicht
aufgeben".
„Haben drei Jahre Leiden denn gar nichts bei Ihnen verän-
dert?" „Der Glaube eines Christen wird durch Leiden stär-
ker", erwiderte der Pastor, „so hat mir das Gefängnis gutge-
tan. Es ist mir gleich, was geschieht. Wenn ich nach Hause
kehre, wird Christus bei mir sein, und wenn ich im Gefäng-
nis bleibe, wird Er ebenso bei mir sein."
Dies ist die eine Haltung, die Haltung des vollkommen
Liebenden. Andere Christen gebrauchten ihren Verstand
und versuchten, wo möglich, Leiden durch kluge Antwor-
ten zu entgehen.
Während des Zweiten Weltkriegs wurden Freikirchen im
faschistischen Rumänien schwer verfolgt. Ein Prediger er-
hielt eine Vorladung vom Polizeiinspektor und wurde ge-
103

fragt: „Predigen Sie, daß man lieben soll?" „Ja", antwortete
er. „Predigen Sie auch, daß man seine Feinde lieben soll?"
„Ja, denn so lehrt es uns Jesus". Und nun kam die große
Frage: „Dann lieben Sie also auch die Soldaten der Sowjetar-
mee?" Da die sowjetische Armee gegen Rumänien kämpfte,
hätte ihn die Bejahung dieser Frage mit Sicherheit ins Ge-
fängnis gebracht. Der Christ antwortete: „Wie können Sie
mich fragen, ob ich die sowjetische Armee liebe? Unser
Land steht im Krieg mit ihr." Der Polizeiinspektor meinte
zufrieden, „Sie sind ein echter Patriot!"
Während des Zweiten Weltkriegs waren in Rumänien alle
Gottesdienste der Freikirchen verboten. Ein Christ wurde
gefragt, ob sie sich immer noch zum Gottesdienst versam-
melten. Er antwortete dem Polizeiinspektor: „Unsere Ver-
sammlungen sind jetzt verboten." Der Polizeiinspektor
schüttelte seine Hand: „Ich bin froh, daß sie ein geset-
zestreuer Bürger sind."
Diese Christen traten nicht klar für die Wahrheit ein, logen
aber auch nicht. Sie verwendeten einfach einen Trick und
hatten Erfolg. So verwenden manche von der Vernunft
bestimmte Strategien, wogegen andere aus leidenschaftli-
cher Liebe heraus handeln und unter keinen Umständen
Kompromisse schließen. Die leidenschaftliche Liebe ist
nicht die einzige Haltung zu Christus. Er nimmt auch solche
an, die sich aufgrund ihrer Vernunft an Ihn gebunden ha-
ben.
SEINE UMARMUNGEN
„Seine Linke ist unter meinem Haupte, und seine Rechte
umarmt mich" (2,6). Die Braut ist weise. Sie weiß, daß in
der biblischen Symbolsprache die linke Hand Gottes Zorn
darstellt. Die rechte Hand ist die Hand der Erbarmung.
104

Deshalb legt sie sich auf die linke Seite ihres Geliebten,
unter die Sünder. Indem sie ihren Kopf auf Seinen linken
Arm legt, macht sie Seine linke Seite unbeweglich, setzt
Seine Strenge außer Kraft, so daß Er nur Seine rechte Hand,
die Hand der Liebe, für Zärtlichkeiten frei hat.
Die Erlebnisse der Gläubigen sind sehr unterschiedlich.
Die Karmelitin Anne von St. Bartholomä (1549-1626), Be-
gleiterin der Theresia von Avila, schrieb in ihrer Biographie:
„Christus erschien mir in Seiner irdischen Gestalt. Er war
außerordentlich schön, doch schien Er sehr traurig. Als Er
sich mir näherte, legte Er mit einer unendlichen Schwere,
die ich niemals beschreiben könnte, Seine rechte Hand auf
meine linke Schulter. So ließ Er Seinen Schmerz und Sein
Leiden in mein Herz dringen und sprach zu mir: 'Siehe,
all die verlorenen Seelen'. Er forderte mich heraus, für die
Errettung von Seelen zu arbeiten und zeigte mir ganz Frank-
reich so eindrucksvoll und klar, als ob ich an jedem Ort
selbst zugegen gewesen wäre; und ich sah, wieviele Millio-
nen von Seelen verloren sind. Dies geschah in einem einzi-
gen Augenblick; hätte es länger gedauert, ich wäre gestor-
ben."
Christus legte Seine Hand auf sie, um mit ihr Seinen
Schmerz zu teilen. Bei der Braut im Hohelied dagegen
nahm Er Seine rechte Hand, um sie zu umarmen. So kann
sie beruhigt mit Seiner linken Hand unter ihrem Haupt in
süßer Gemeinschaft mit Jesus einschlafen.
EINE ARMEE VON GAZELLEN
Die letzten Worte der Braut vor dem Einschlafen lauten:
„Ich beschwöre euch, Töchter Jerusalems, bei den Gazel-
105

len, oder bei den Hindinnen des Feldes, daß ihr nicht
wecket noch aufwecket die Liebe, bis es ihr gefällt" (2,7).
Sie schwört bei den Gazellen und Hindinnen des Feldes,
weil sie Bilder für den Geliebten sind, scheue Wesen, die
nicht aufgeschreckt werden dürfen, wenn ihre Zeit der
Liebe gekommen ist.
Das hebräische Wort für „Gazelle" lautet sabaot, eine Be-
zeichnung, die wir von dem Namen Gottes, Jehovah Sabaot,
„Herr der Herrscharen" kennen. Sabaot bedeutet seltsamer-
weise sowohl „Gazellen" als auch „Heerscharen".
Dies bedeutet, daß Gottes Armee aus Gazellen besteht.
Diese sind scheue Wesen, die niemanden angreifen. Ihre
Anmut hat schon so manchen Naturliebhaber, Dichter und
Maler erobert.
Doch warum die Geschichte der Feldzüge der jüdischen
Armee unter Moses, Josua oder David in der Bibel? Man
denke an die Heilsarmee! Sie verwendet die Militärsprache.
Ihre Zeitschrift hat den Namen „Kriegsruf". Diese Armee
hat keine Kirchen sondern „Korps". Keine Prediger sondern
Offiziere. Früher war ihr Vokabular ganz militärisch. So
rühmte man sich Plätze der Sünde „erstürmt" und „Gefan-
gene" gemacht zu haben.
In der Bibel wird in der äußeren Form von wahrhaftigen
historischen Kriegen, in geistiger Sprache eine Armee des
Friedens geschildert - ein einzigartiges Phänomen für wel-
ches man keine menschlichen Worte hatte. Man mußte
von Friedenswerken in der Sprache von Kriegern sprechen,
genauso wie moderne Mikrophysik beständig die Sprache
der klassischen Physik verwendet, obwohl sie weiß, daß
diese Sprache nicht ausreicht, um die Tatsachen darzustel-
len. Es war noch nicht genug Zeit, eine eigene Sprache zu
entwickeln.
106

Wenn wir in der Bibel vom „Schwert des Herrn" und
bewaffneten, blutrünstigen Engeln lesen, von einem Blut-
bad, das der Herr selbst angerichtet hat, müssen wir daran
denken, daß Gazellen, unbewaffnete, scheue, liebende We-
sen, die lieber sterben als jemanden angreifen würden, hier
in der Militärsprache reden, da Menschen keine angemesse-
ne Sprache besitzen, um von den Kämpfen der Braut zu be-
richten.
Die einzige Frau, die von den Aposteln auferweckt wurde,
trug den Namen Dorcas, was auf Griechisch „Gazelle"
bedeutet (Apg 5).
DER SCHLAF DES GLAUBENS
Wörtlich genommen haben wir hier eine Aufforderung der
Braut an die Freunde, das Paar während der siebentägigen
Hochzeitsfeierlichkeiten nicht in ihren Hochzeitsfreuden
zu stören.
Es ist schon recht brutal, jemanden ohne gewichtigen
Grund aus dem Schlaf zu reißen. Noch brutaler ist es, eine
gläubige Seele aufzustören, die ruhig den Schlaf des Glau-
bens in den schützenden Armen Jesu schläft. Die Seele ist
in Gemeinschaft mit dem Herrn, und ganz gleich, wer es
wagt, sie zu stören, wird bestraft werden.
Welch ein herrlicher Schlaf ist das doch! Die Schrift lehrt
uns, daß jedem, „der nicht wirkt", sondern vertrauensvoll
„schläft", und „an den glaubt, der die Sünder rechtfertigt"
der Glaube zur Gerechtigkeit gerechnet wird (Rom 4,4.5).
Gott freut sich an diesem ruhigen Schlaf des Glaubens und
der Liebe. Keine andere Aktivität gilt vor Ihm mehr. Ein
solcher „Schlaf ist das gute Teil, über das Jesus zu Maria
107

und Martha in Bethanien sprach. Niemand darf sie in der
Liebesekstase stören. Die Seele darf nicht wachgerüttelt
oder geweckt werden. Jemanden wachrütteln oder aufwek-
ken sind zwei verschiedene Dinge. Wenn man jemanden
aufweckt, spricht man den Schläfer nur an, er muß aber
selbst den Schlaf überwinden. Wer jemanden wachrüttelt,
zwingt ihn hingegen aus dem Schlaf heraus. Beides ist
verboten, wenn jemand in den Armen Jesu ruht.
Es gibt vieles, was den ruhigen Schlaf im christlichen Glau-
ben stört. In kommunistischen Ländern sind es zum Beispiel
Geistliche, die zu Handlangern der Kommunisten geworden
sind.
Bingh, der katholische Bischof von Saigon (heute „Ho Chi
Minville"), ein Mittelsmann der Kommunisten, veröffent-
lichte folgende Zeilen in der französischen kommunisti-
schen Zeitung „Humanité":
„Bis vor kurzem hegten Katholiken starke Vorurteile gegen
die Revolutionäre. Die Propaganda des alten Regimes stellte
die Kommunisten als Zerstörer aller Religionen dar. Jetzt
haben wir die Realität erlebt. Unsere Kirche ist keineswegs
einer Verfolgung zum Opfer gefallen."
Mit Sicherheit wußte er von den Massengräbern, in denen
Tausende von Männern lagen, die vom Viet Kong in Hue
getötet wurden sowie um weitere Tausende Männer und
Frauen in den Massengräbern von Quang Tri. Er wußte,
daß seine Gemeindemitglieder gezwungen werden, einan-
der zu denunzieren oder ins Gefängnis wandern. Er wußte
um Eltern, die ihre Kinder töteten, um sie davor zu bewah-
ren, in die Hände gottloser Kommunisten zu fallen.
Bischof Bingh wußte, was mit seinen eigenen Kirchenmit-
gliedern geschah. Die Klöster in Thu Duc wurden geschlos-
108

sen und Geistliche, Katholiken wie Protestanten, und alle
Mönche in Mossard und die Trappisten in Phuoc-Son und
Phuoc-ly verhaftet.
Sie alle schliefen ruhig in ihren Gefängniszellen ein, vertrau-
ten auf Jesus und hielten Ihm den Glauben. Es war unrecht
von dem Bischof, sie in ihrem ruhigen Schlaf zu stören.
Der Jesuitenpriester H. Stephenson bezeichnete nach sei-
nem Besuch in China die kommunistischen Chinesen als
„vorbildliche anonyme Christen, deren Beispiel die Christen
im Westen nacheifern sollten. Sie schätzen Menschen hö-
her als Dinge."
Der Jesuitenpriester störte sich nicht daran, daß jene Mör-
der, denen er das Lob „anonyme Christen" erteilte, nahezu
alle Jesuiten Rotchinas neben vielen anderen unschuldigen
Katholiken und Evangelikaien verhaftet oder getötet hatten.
Der Bischof Kiong Pin und der protestantische Pastor Wan-
Min-Dao waren jahrzehntelang im Gefängnis.
Ähnliche Verrate geschehen unter Protestanten. Pastor V.
Rumantschik aus der baptistischen Untergrundkirche in der
Sowjetunion schreibt:
„Leider haben wir auch einige Gläubige, die mit den kom-
munistischen Behörden zusammenarbeiten. Dadurch erhal-
ten sie die Möglichkeit, ins Ausland zu reisen und ausländi-
sche Christen im Hinblick auf unsere Religionsfreiheit
irrezuführen. Diese Prediger leisten den Atheisten einen
guten Dienst, weil sie vor der Öffentlichkeit die wahre
Situation verbergen. Sie machen die Welt glauben, daß wir
hier viel Freiheit ohne Unterdrückung und Ketten genießen.
Sie verhalten sich so, weil sie diese Welt lieben, und werden
ihren Lohn auch schon auf Erden empfangen."
109

Die Gefangenen verbrachten ihre Jahre in der stillen Umar-
mung Jesu und schliefen ruhig an Seiner Brust. Geistliche
sollten sie durch solche Lügen nicht aufstören.
ERWECKET DIE LIEBE NICHT
Doch die Mahnung an die Töchter Jerusalems hat auch
eine andere Bedeutung: Wir dürfen die Liebe nicht künst-
lich aufwecken, sondern müssen warten, bis Gott sie
schenkt. „Daß ihr nicht wecket ... die Liebe, bis es ihr
gefällt". Zwei Herzen müssen einander begegnen.
Selbst der falsche Glaube eines anderen sollte nicht gewalt-
sam vor der rechten Zeit korrigiert werden. Dadurch würde
mehr Schaden entstehen, als wenn er vorübergehend sei-
nen falschen Glauben beibehält. Laß die Zeit ihr Werk tun!
Ein Moslem in einem russischen Gefängnis fragte einmal
einen christlichen Pastor: „Wenn das Christentum so groß-
artig ist, werden wir alle dann nach unserem Tod diesen
Glauben haben? Wo wird dann unser Prophet Mohammed
sein?"
Der Pastor antwortete: „Mohammed wird wie jedem ande-
ren auch nach seinen Taten vergolten werden. Ich glaube
nicht, daß Gott ihn verwerfen wird. Gott liebt jeden".
„Unser Mullah sagt, nur Moslems würden gerettet, und
Christen und Juden gingen zum Teufel".
„Bist du verheiratet?", fragte der Pastor. „Ja, und ich habe
auch Kinder." „Angenommen du hättest drei Kinder und
zwei wären blind, würdest du sie alle als deine Kinder
betrachten?", fuhr der Pastor fort. „Natürlich", antwortete
der Moslem. „Und die Blinden würde ich noch mehr lieben
110

als die anderen". „Genauso", schloß der Pastor, „liebt Gott
die Menschen aller Glaubensrichtungen. Unsere Liebe ist
im Vergleich zu Seiner Liebe wie ein Stück Eis im Verhältnis
zur Sonne. Gott schickt niemanden in die Hölle, weil er
zu einer anderen Konfession gehört."
Kurz darauf ließ sich der Moslem taufen und erhielt richti-
gen Unterricht im christlichen Glauben.
Die Liebe aufzuwecken und mit brutalen Mitteln jemanden
zum wahren Glauben zu bringen, indem man Zwang aus-
übt, führt zu großen Katastrophen. Eine künstliche, unna-
türliche, nachgeahmte Liebe ist ein großes Übel.
Manche Menschen werden schnell schwach, weil man sie
zum Essen zwingt, ohne daß sie Hunger haben. Sie verwen-
den appetitanregende Mittel und stören so die Verdauung.
Dadurch werden sie genauso schwach wie jemand, der ver-
hungert.
Genauso ist es mit dem Glauben. Es ist furchtbar, einen
Bedarf zu wecken, der gar nicht besteht. Weshalb warten
wir nicht, bis der Bedarf kommt? Weshalb erwecken wir
mit künstlichen Mitteln Gefühle? Wie oft begehen religiöse
Führer hier einen großen Fehler. Alle möglichen Methoden
werden angewandt, um Massen anzuziehen! So kommt es,
daß Menschen nicht aus Liebe zum Erlöser die Kirchen
aufsuchen, sondern weil sie unter irgendeine Art äußerli-
chen oder psychologischen Druck gesetzt wurden. Wenn
Verfolgung kommt, stellt sich dann heraus, daß diese Seelen
keine Liebe zu Gott haben.
In Glaubensdingen dürfen wir nur die Gaben Gottes ver-
wenden, keine künstlichen Zutaten! Unsere Liebe zu Chri-
stus muß eine echte, bräutliche Liebe sein.
111

DIE LIEBE DER BRAUT
Bei der Hausdurchsuchung bei Anthon, orthodoxer Bischof
von Archangelsk, fanden die Geheimpolizisten den Abend-
mahlskelch, warfen ihn auf den Boden und wollten ihn
zertreten. Der Bischof warf sich schützend auf den Kelch,
verlor dabei das Bewußtsein und kam erst im Gefängnis
wieder zu sich.
Man fragte ihn, was er über die Zukunft der russischen
Kirche denke, und ob er den Umsturz der Sowjetmacht
wünsche. Er antwortete, die Kirche werde durch das Leiden
ihrer Märtyrer verherrlicht, wie in den ersten Jahrhunder-
ten, und er würde täglich darum beten, daß die sowjetische
Regierung kein Blut vergieße und ihnen ihre Sünden verge-
ben werden.
Zunächst drohte man ihm mit der Todesstrafe, dann ver-
sprach man ihm Freiheit, wenn er für die Polizei als Spitzel
arbeite. Der Bischof hatte keine Angst und lehnte die Beste-
chung ab. So zeigt sich der Charakter einer wahren Braut
Christi.
Man steckte ihn mit fünf anderen in eine kleine Zelle, wo
sie bittere Kälte ertragen mußten und pro Tag nichts als
zwei Glas Wasser erhielten. Sie konnten sich nicht waschen
und ihre Kleidung wechseln, sondern mußten in ihrem
eigenen Gestank leben. Die Gefangenen verloren alle Zäh-
ne.
Der Bischof wurde selbst zu schwach, um die Käfer und
Läuse aus seinem Bart entfernen zu können.
Als er fühlte, daß er dem Tode nahe war, sang er seine
eigene Begräbnisliturgie und starb mit einem Gebet auf den
Lippen. So zeigt sich die Liebe der wahren Braut.
112

„Die Stimme meines Geliebten! Siehe, da kommt er, sprin-
gend über die Berge, hüpfend über die Hügel. Mein Gelieb-
ter gleicht einer Gazelle, oder einem Jungen der Hirsche.
Siehe, da steht er hinter unserer Mauer, schaut durch die
Fenster, blickt durch die Gitter." (2,8.9)
Er kommt über die Berge gesprungen. Schwierigkeiten be-
deuten nichts für Ihn. Er kennt keine Entmutigung. Er trägt
für uns den Fluch, die Last des Todes und des Kreuzes und
bekämpft die Mächte der Finsternis. Auch über unsere
schlechten Taten springt Er hinweg, als hätte es sie nie gege-
ben.
Manche zweifeln daran, daß unsere Errettung schon nah
ist, da sich noch nicht alle biblischen Endzeitprophetien
erfüllt haben. Doch wenn Gott uns retten will, stört er sich
nicht an unseren Berechnungen. Er springt über die Berge.
ER STEHT HINTER UNSERER WAND
Nur eine Wand trennt uns von Ihm. Dieses Wissen war
ein großer Trost für Gefangene in kommunistischen Arbeits-
lagern, die gezwungen wurden, wochenlang mit dem Ge-
sicht zur Wand zu stehen.
Im Midrash Rabba, einem rabbinischen Kommentar des
Hohelieds, wird diese Wand als die Klagemauer in Jerusa-
lem gedeutet, von der die Herrlichkeit Gottes niemals
weicht. Doch wir denken an Hiobs Worte: „Und ich weiß,
daß mein Erlöser lebt, und als der Letzte wird er auf der
Erde stehen" (Hiob 19,25).
Unser Leib ist die Wand, die uns von dem Bräutigam trennt.
Sobald sie fällt, werden wir Ihn von Angesicht zu Angesicht
sehen.
113

In diesem Wissen konnte das Sklavenmädchen Blandina
„strahlend vor Freude, als sei sie zu einem Hochzeitsfest
geladen" dem Rachen der Raubtiere entgegengehen. Und
Ignatius, der Bischof von Antiochien, konnte schreiben:
„Laßt mich den Raubtieren zum Fraß dienen, denn so mag
ich Gott finden. Laßt mich dem Vorbild meines Gottes
folgen."
Jetzt kann Er nur durch Fenster zu uns hineinschauen,
einmal durch dieses, dann durch jenes. Einmal prüft er
diese, dann jene Seite unseres Charakters, um zu erkennen,
welchen Stand wir erreicht haben. Auch wir müssen darauf
achtgeben, was in unseren Herzen vorgeht.
DER WINTER IST VORÜBER
Nun beginnt der schönste Teil des Liedes Salomos. Die
folgenden Worte richten sich an alle, die von Sünde über-
führt wurden und bieten großen Trost für alle Heiligen, die
durch eine Zeit der Depression gegangen sind.
„Mein Geliebter hob an und sprach zu mir: ,Mache dich
auf, meine Freundin, meine Schöne, und komm! Denn
siehe, der Winter ist vorbei, der Regen ist vorüber, er ist
dahin. Die Blumen erscheinen im Lande, die Zeit des Gesan-
ges ist gekommen, und die Stimme der Turteltaube läßt
sich hören in unserem Lande. Der Feigenbaum rötet seine
Feigen, und die Weinstöcke sind in der Blüte, geben Duft.
Mache dich auf, meine Freundin, meine Schöne, und
komm! Meine Taube im Geklüft des Felsens, im Versteck
der Felswände, laß mich deine Gestalt sehen, laß mich
deine Stimme hören; denn deine Stimme ist süß und deine
Gestalt anmutig.'" (2,10-14)
Die Braut hört die Stimme ihres Geliebten. Sie sieht Ihn
114

nicht, doch erkennt sie Seine Stimme und wird von unaus-
sprechlicher Freude überwältigt.
Wörtlich lautet der Textanfang: „Mein Geliebter antworte-
te und sprach zu mir". Wir finden diesen Ausdruck auch
oft an anderen Stellen, wenn der Herr redet. Er antwortet
oft, ohne, daß Ihm jemand eine Frage gestellt hat. Er antwor-
tet auf die unausgesprochenen Ängste unseres Herzens.
Wir sollten nicht nur laut beten, sondern auch innerlich
beten lernen und unsere unausgesprochenen Gedanken
und Gefühle zu Ihm aufsteigen lassen!
Das hebräische Wort für „antworten", „anah", bedeutet
auch „singen" oder „im Sprechgesang vortragen", wie dies
in Synagogen, orthodoxen Kirchen und Moscheen üblich
ist.
Wie in der ganzen übrigen Bibel finden wir auch in Salomos
Lied musikalische Anweisungen. Der Zohar sagt, „Die
Tonakzente wurden den Moses am Sinai ebenfalls überlie-
fert". Dies trifft sowohl auf das mosaische Gesetz als auch
auf alle anderen Bücher des Alten Testaments zu.
Wer die Tonakzente nicht kennt, kennt nicht die gesamte
Offenbarung Gottes. Dieselben Worte in anderer Tonart
gesungen rufen unterschiedliche Gefühle wach.
Das Hohelied wurde uns tatsächlich als Lied überliefert.
Man hat Salomo sogar als den ersten Opernkomponisten be-
zeichnet.
DIE TAUBE IM GEKLÜFT DER FELSEN
Gläubige sind der Sünde gegenüber stark und unnachgiebig.
Deshalb steht geschrieben, „Juda ist wie ein Jungleu".
115

Doch Gott gegenüber sind sie wie unschuldige, harmlose
Tauben, die die Zurückgezogenheit lieben. Wie die Tauben
bleiben sie ihrem Bräutigam treu, sind demütig und beschei-
den.
Die Taube hält sich am richtigen Platz auf, in den Klüften
des Felsens, welcher Christus heißt. Wenn sie bei Ihm ist,
dann ist eine Felsenkluft so gut wie die Königskammer,
eine Gefängniszelle so gut wie ein komfortables Haus.
Jesus ermutigt die Braut, mit Ihm Gemeinschaft zu haben:
„Laß mich deine Stimme hören, denn deine Stimme ist
süß, und deine Gestalt anmutig." (2,14)
Wie lieblich ist die Stimmer derer, die an Jesus glauben!
Ein jüdischer Kommentator warf die Frage auf, weshalb die
Frauen der Patriarchen wie die Abrahams, Isaaks und Ja-
kobs, unfruchtbar waren. Die Antwortet lautet, weil Gott
ihre Gebete, ihre Worte und Stimmen liebte. Weshalb ge-
hen Gläubige durch Nöte? Weil vor Gott ihre Stimmen
lieblich klingen, und Er möchte, daß sie ihre Stimmen im
Gebet und Lied zu Ihm erheben.
Es ist bekannt, daß die Stimmen der Gläubigen gewaltige
Wirkung ausüben können. Ein Christ, der aus einem litaui-
schen Gefängnis entlassen wurde, schrieb:
„Mein Äußeres ist nicht anziehend. In dem Zwangsarbeits-
lager arbeitete ich in einer Mine. Durch einen Unfall wurde
ich bucklig. Einmal hielt mich ein Junge auf der Straße an
und fragte: „Onkel, was hast du dort auf deinem Rücken?
Ich war sicher, daß er mich verspotten wollte, antwortete
aber: „einen Buckel". „Nein!", rief das Kind, „Gott ist Liebe,
er gibt niemandem Mißbildungen. Du hast keinen Buckel,
sondern eine Kiste zwischen deinen Schultern, in der En-
116

gelsflügel versteckt sind. Eines Tages wird die Kiste aufge-
hen, und du wirst mit diesen Flügeln zum Himmel fliegen."
Vor Freude begann ich zu weinen; und auch jetzt, wo ich
dies schreibe, muß ich weinen."
So viel vermochte allein die Stimme eines kleinen gläubigen
Kindes! Sie konnte einen buckligen Mann glücklich ma-
chen.
Deshalb sagt der Bräutigam: „Laß mich deine Stimme hö-
ren, denn deine Stimme ist süß".
Ein in der UDSSR gefangener Finne namens Gederholm,
der schließlich freikam, weil er Ausländer war, erzählt, daß
er in Leningrad in einer Todeszelle saß. Dort entdeckte er
unter vielen anderen Inschriften der Todeskandidaten fol-
gende Worte:
„Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Gei-
stes. Diese Nacht soll Anton Archimandrit aus dem Alexan-
dro-Nevsky-Kloster hingerichtet werden, weil er sich wei-
gert, sein Gewissen mit einer schweren Sünde zu belasten.
Vergib ihnen, Herr, denn sie wissen nicht, was sie tun.
Gute Leute, erzählt meinen Brüdern, daß ich diese Welt
mit Frieden in meiner Seele verlasse."
Die Inschriften auf den Wänden wechselten mit eingeritz-
ten Kreuzen ab, unter denen Namen und Daten standen.
In einer Ecke der Zelle war ein Bild des Seraphim von
Sarow mit wischfestem Stift aufgemalt. Die Zeichnung
stammte von einer ungeübten Hand, doch waren alle De-
tails sorgfältig wiedergegeben. Darunterstand: „Ekaterina,
die Dienerin Gottes, hat dieses Bild gezeichnet, während
sie an ihre kleinen Kinder dachte, die gerade zu einem
gerechten Gott für ihre Mama beten." Wie schön sind die
Stimmen derer, die so sprechen!
117

LASS MICH DEINE STIMME HÖREN;
DENN DEINE STIMME IST SÜSS
Augustinus schrieb: „Wer Gott im Lied preist, der preist
Ihn gleich doppelt, zum einen durch die Worte, zum ande-
ren durch die Musik". Es kommt viel darauf an, in welchem
Geist wir singen.
In der Sowjetunion gibt es Christen, die seit Jahrzehnten
kein Gesangbuch mehr besaßen. Dasselbe gilt für Rotchina.
Mit welch überströmender Freude sangen sie aus den ersten
eingeschmuggelten Gesangbüchern! Wir sollten mit dersel-
ben Freude singen.
Dann kommt es darauf an, was uns zum Singen bringt.
In russischen Gefängnissen wurden Christen nackt kreuz-
weise auf schmale Tische geworfen. Ihre Beine hingen zur
einen Seite herunter, Kopf und Arme zur anderen. Dann
wurden die Beine und Arme mit Stricken zusammengebun-
den. Auf beiden Seiten standen Kommunisten mit Peit-
schen, um die Gefangenen blutig zu schlagen. Bevor sie
geschlagen wurden, forderte man sie auf zu singen. Sie
hätten sich weigern können und wären dann noch mehr
geschlagen worden. Doch weshalb sollten sie nicht singen,
wenn man Lieder wie „Oh Haupt voll Blut und Wunden,
voll Schmerz und voller Hohn" von ihnen forderte?
Einer dieser Christen, der diese Folter mitmachte, war ein
jüdischer Christ. Er kannte die Geschichte von Rabbi Akiba,
der noch sang, als man ihm mit einem rotglühenden Eisen-
kamm kämmte und unter dieser Folter den Märtyrertod
starb. Seine Jünger fragten ihn, „wie kannst du singen,
wenn du so furchtbar leidest?" Er antwortete, „mein Leben
lang habe ich mich danach gesehnt, Gott von ganzem Her-
zen und ganzer Seele zu lieben, war aber immer von weltli-
118

chen Dingen abgelenkt. Jetzt kann ich zum ersten Mal Gott
von ganzem Herzen loben."
So betrachtete es jener jüdische Christ als ein besonderes
Privileg, ein solches Lied zu singen, bevor er blutig ge-
peitscht wurde. Möge der Leser sich einmal bildlich in diese
Lage versetzen und dann versuchen, folgende Worte zu sin-
gen:
„0 Haupt voll Blut und Wunden, voll Schmerz und voller
Hohn, o Haupt, zum Spott gebunden mit einer Dornenkron;
o Haupt, sonst schön gezieret mit höchster Ehr und Zier,
jetzt aber hoch schimpfleret: gegrüßet seist du mir!"
Manchmal befahl man Christen zu singen, „Eine feste Burg
ist unser Gott", während sie genau wußten, daß ihnen in
wenigen Minuten Foltern bevorstanden. Dennoch sangen
sie, daß Gott „ein gute Wehr und Waffen" sei und, „uns
frei aus aller Not" hilft, „die uns jetzt hat betroffen".
Die Kommunisten spotteten: „Glaubt ihr wirklich, Gott
wird euch 'frei aus dieser Not' helfen?"
Ich selbst ging durch Tiefen der Versuchung und des Zwei-
fels, als ich in ähnlichen Situationen gezwungen wurde,
die Worte von Psalm 121 zu singen: „Meine Hilfe kommt
von dem Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat. Er
wird nicht zulassen, daß dein Fuß wanke; dein Hüter
schlummert nicht... Der Herr ist dein Hüter..." Damals
fragte ich mich, welchen Wert denn solche Worte hätten,
wo sie doch in keiner Weise der Realität entsprachen, die
ich gerade erlebte?
Damals hatte ich eine Offenbarung, die für immer, egal
wie furchtbar die Umstände auch waren, meine Zweifel
zum Schweigen brachte. Ich überlegte, wem denn solche
119

Verheißungen gelten. Es gab nur eine mögliche Antwort:
„Mir - und damit auch jedem Gläubigen". Doch wer ist
das eigentlich - „ich"? Ein „Ich" besteht nur als Abstraktum,
genauso wie reines Gold und Uran nur Abstrakta sind. In
der Natur finden wir nur Legierungen. Mineralien müssen
in einem Brennofen geschmolzen werden, damit man aus
riesigen Mengen wertlosen Materials ein klein wenig Ura-
nium oder Gold gewinnen kann. Genauso ist das „Ich" in
jedem Gläubigen eine Legierung. In der Seele gibt es so
viele Elemente, die nicht zum „Ich" gehören, sondern auf
den Einfluß des Erbguts, einer schlechten Erziehung, dämo-
nischer Eingriffe und alle möglichen schlechten Einflüsse
zurückzuführen sind. Nur sehr wenig gehört zu unserem
wahren Ich, das Theresia von Avila als die „innere Burg" be-
zeichnete.
Meine wirkliche Persönlichkeit, meine Einzigartigkeit,
mein durch das Einssein mit Christus geheiligtes Wesen,
das Petrus als „den verborgenen Menschen des Herzens"
bezeichnet (1 Pet 3,4) ist das Bild Gottes.
Die Verheißungen, daß wir unverletzt und vor allem Übel
bewahrt bleiben, gelten nicht dem ganzen Mineral. Denn
die Bibel sagt uns ebenso, daß wir durch Feuer gehen
müssen. Damit mein wahres Ich in vollkommener Reinheit
und Heiligkeit lebt, muß die Legierung durch reinigendes
Feuer.
Ich weiß, daß diese innere Burg unverletzt bleibt, weil der
Gott Israels darüber wacht. Dieser Teil von mir, der allein
zählt, kann ganz ruhig bleiben, denn kein Feind wird ihn
jemals erreichen.
Wir sollten in diesem Geiste singen; und dann werden
auch wir den Bräutigam sagen hören, „Laß mich deine
Stimme hören; denn deine Stimme ist süß und deine Gestalt
120

anmutig". In der englischen Version steht anstatt „Gestalt"
„Angesicht"; das hebräische Wort dafür ist eigentlich ein
Pluralwort und heißt „Angesichter". Das entspannte, heite-
re Gesicht eines Christen, dem es gut geht, das freudige
Angesicht eines Christen, der etwas Schönes erlebt hat, das
verzerrte Angesicht eines Christen in Schmerzen, das ent-
stellte Angesicht eines Christen, der Folter erduldet, das
strahlende Angesicht eines Christen in Ekstase - jedes dieser
Angesichter ist in Seinen Augen anmutig.
DIE KLEINEN FÜCHSE
„Fanget uns die kleinen Füchse, die kleinen Füchse, welche
die Weinberge verderben; denn unsere Weinberge sind in
der Blüte!" (2,15).
Es heißt nicht, „fanget mir", sondern „fanget uns". Braut
und Bräutigam sehnen sich beide danach, die Frucht des
Weinbergs zu genießen. In ihrem gemeinsamen Interesse
wollen sie die Füchse ausrotten, die den Weinberg verder-
ben. Alle, die dabei helfen möchten und können, sind mit
diesem Aufruf angesprochen.
Was ist mit diesen Füchsen gemeint?
Zunächst unsere Verderbtheit. Alles, was das Aufblühen
des göttlichen Lebens hindert, muß beseitigt werden.
Füchse sind Tiere, die oft ihren Kopf zurückwenden. Meist
werden sie auch in dieser Haltung gemalt. Dies gehört auch
zu unseren Eigenschaften, die sich ändern müssen. Wer
seine Hand an den Pflug gelegt hat und zurückschaut, ist
des Herrn Jesu nicht wert.
Der Fuchs ist außerdem ein Inbegriff der List. Ein Gläubiger
sollte nicht verschlagen sein.
121

Unser Kampf richtet sich nicht nur gegen die großen, son-
dern auch gegen die kleineren Sünden. Obwohl die Sonne
um ein Vielfaches größer ist als die Erde, kann ein Spiegel
sie vollständig reflektieren; aber schon das kleinste Objekt,
das sich zwischen den Spiegel und die Sonne drängt, ver-
dunkelt die Sonne. Genauso kann unser kleines Herz Gott
widerspiegeln, doch das Kleinste, das sich zwischen uns
und Gott drängt, verdunkelt Ihn für unser Herz.
Wir sollten niemals den Schaden unterschätzen, den eine
kleine Sünde anrichten kann. Bedenke, welchen Schaden
eine winzige Mikrobe oder ein unsichtbares Virus verursa-
chen; sie können dich zu Tode bringen. Genauso ist es mit
der Sünde.
Kleine Fliegen und Ameisen zerstören mit erstaunlicher
Geschwindigkeit ganze Tierleichen. Ein Schwärm Ameisen
kann mit derselben Geschwindigkeit wie ein Löwe einen
Pferdeleib auffressen.
Unsere Weingärten tragen noch nicht Frucht, denn unsere
irdischen Tugenden, und mögen sie noch so vorzüglich
sein, sind nur Blüten. Die Frucht wird erst im kommenden
Leben sichtbar. Gegenwärtig steht der Weingarten in Blüte,
und wir müssen uns vor den kleinen Füchsen hüten.
Doch so wie einerseits nicht nur die groben Sünden, son-
dern auch viele vernachlässigte kleine Sünden eine Seele
zerstören können, wollen wir nicht vergessen, daß umge-
kehrt ein Leben der Heiligung nicht nur aus großen, heroi-
schen Taten, sondern auch aus vielen kleinen Handlungen
und kurzen Worten besteht. Nicht nur die Wunder und
Schlachten und Märtyrertode zählen, sondern auch die
kleinen Handlungen. Nicht nur der Blitz zählt, sondern
auch der Sonnenstrahl; nicht nur die gewaltigen Ströme
und tosenden Wasserfalle, sondern auch die stillen Teiche
von Siloah.
122

Es ist durchaus nicht gleichgültig, ob wir die kleinen Übel
meiden, von kleinen Sünden und kleineren Schwächen und
Torheiten Abstand nehmen, und nicht in irgendeine kleine
Unbesonnenheit und Unklugheit verfallen. Es ist durchaus
nicht gleichgültig, ob wir den Dingen, die wir uns so gerne
zugestehen, den gelegentlichen Augenblicken der Faulheit
und Unentschiedenheit, Widerstand leisten. Es ist durchaus
nicht gleichgültig, ob wir kleinen Akten der Feigheit wider-
stehen. Ein heiliges Leben besteht größtenteils darin, diesen
kleinen Dingen zu wehren.
Beim Start des ersten Space-Shuttle wurde mitgeteilt, daß
die Fehlerhaftigkeit eines winzigen Plastikteilchens im Wert
von ein paar Pfennigen einen Verzug im gesamten Raum-
fahrtprogramm der USA verursacht hatte, der mehrere Mil-
lionen Dollar kostete.
Ein kurzer Streit mit einem Ehepartner über eine geringfügi-
ge Angelegenheit kann eine Ehe zerstören, die Persönlich-
keit der Kinder verderben und das Evangelium bei der
Nachbarschaft in Verruf bringen.
Einmal gingen zwei Frauen ins Kloster um ihre Sünden zu
bekennen. Die eine hatte ihr Gewissen mit einer großen
Sünde belastet. Die andere hielt sich selbst nicht für eine
Sünderin, denn sie hatte sich nur kleiner Vergehen schuldig
gemacht. Nachdem der Abt ihre Bekenntnisse angehört
hatte, schickte er sie beide aufs Feld und gab der Frau,
welche die große Sünde begangen hatte, den Auftrag, den
größten Stein zu bringen, den sie finden konnte; die andere,
die nur kleine Sünden begangen hatte, sollte nur kleine
Steine bringen. Nachdem beide die Steine zum Abt gebracht
hatten, sagte er, „jetzt bringt sie jeder wieder dorthin zu-
rück, wo ihr sie hergeholt habt".
Die Frau, welche die kleinen Steine herbeigeholt hatte,
123

zögerte: „Das wird schwer sein, denn ich habe so viele
Steine und kann mich nicht mehr erinnern, wo sie alle
herkommen". Darauf erwiderte der Abt: „Deine Freundin
hat nur eine große Sünde begangen. Doch sie weiß darum,
bereut sie und weint darüber. Sie weiß den Platz, wo der
Stein herkam. Doch du, mit deinen kleinen, unbedeutenden
Sünden, die wie die kleinen Füchse in der Bibel sind, die
den Weinberg verderben, kannst dich nicht erinnern, wann
oder wem du auf welche Weise Unrecht getan hast. Und
weil deine Sünden klein und zahlreich sind, kannst du sie
vielleicht nie mehr gutmachen. Sie bleiben eine Last auf
deiner Seele, genauso wie diese kleinen Steine in deiner
Schürze bleiben."
Als sie diese Worte hörte, senkte die Frau ihren Kopf und
gab zu, genauso schuldig zu sein wie ihre Schwester. Sie
verstand, daß sie, die nur „kleine" Sünden begangen hatte,
ebenso Buße tun mußte und Vergebung brauchte, um ihre
Seele zu reinigen. Wir wollen kleine Sünden nicht überse-
hen!
Einmal bauten zwei Männer gemeinsam eine Mauer. Einer
bemerkte, daß der Ziegelstein, den er gerade auflegte, un-
gleichmäßig dick war. „Wirf ihn fort", riet sein Freund,
„und hol' dir einen anderen. Sonst wird die ganze Mauer
verdorben". „Ach was", meinte der andere unwirsch, „was
sollte eine solche Kleinigkeit, die ja doch niemand bemerkt,
schon ausmachen? Du siehst die Sachen zu eng." So mauer-
te er weiter. Am Abend waren sie schließlich fertig und
gingen nach Hause. Doch was sahen sie am nächsten Tag?
Wegen des einen unebenen Ziegelsteins stand die Mauer
nicht senkrecht und hatte sich immer mehr vorgeneigt.
Schließlich brach sie dann zusammen, und die ganze Arbeit
mußte von vorne begonnen werden.
Genauso ist es mit jeder kleinen Sünde oder Unwahrheit
124

in unserem Herzen. Eine ganz kleine Lüge wird in uns so
lange weiterwachsen, bis sie uns Schmach und Schande
einbringt. Unterschätze die kleinen Sünden nicht! Unser
Universum setzt sich aus so winzigen Teilchen zusammen,
daß selbst die stärksten Mikroskope sie nicht sichtbar ma-
chen können. Der Durchmesser der Peterskirche in Rom
entspricht in etwa der Höhe eines vierzehnstöckigen Hau-
ses. Stell dir darin ein Staubkorn vor, dann hast du in etwa
das Größenverhältnis zwischen einem Elektron und einem
Atom. Würde man alles um ein solches Verhältnis vergrö-
ßern, daß ein Fußball die Größe der Erde annimmt, wäre
ein Atom etwa so groß wie eine Weintraube.
Wenn Elektronen und Protonen richtig funktionieren, hal-
ten sie unser Leben in Gang. Wenn sie falsch funktionieren,
kann eine Stadt wie Nagasaki vom Erdboden verschwinden.
Es ist von größter Bedeutung, daß die kleinen Dinge richtig
funktionieren. Hüte dich vor den kleinen Füchsen!
KLEINE KÖNNEN GROSSES TUN
Oft nehmen wir es nicht ernst, die Kinder auf ihre Sünden
hinzuweisen, weil sie so klein scheinen. Doch kleine Sün-
den können Kinder zu Tode vergiften. Umgekehrt können
Kinder, die ihre kleinen Sünden bereuen und sich durch
das Blut Christi reinigen lassen, für den Herrn Großes tun.
Folgendes ereignete sich im kommunistischen Ungarn:
In einer kleinen Dorfschule gab es Kinder, die ihre kleinen
Sünden bekämpften und deshalb großen Glauben hatten.
Eines Tages bekamen sie eine militante Atheistin zur Lehre-
rin, die es sich zum Ziel gesetzt hatte, die Religion aus den
Herzen der Kinder auszurotten. Eines Tages rief sie die
125

kleine Angela zu sich, die als fromm galt, und fragte sie:
„Was machst du, wenn deine Eltern dich rufen?". „Ich
komme sofort". „Und wenn deine Eltern jemand anders
rufen?" „Dann kommen sie ebenfalls". „Nun", meinte die
Lehrerin, „ihr alle würdet kommen, weil ihr wirklich exi-
stiert. Doch stell dir vor, deine Eltern riefen deine Großel-
tern, die schon lange tot sind. Würden sie kommen?" „Na-
türlich nicht!" „Und wenn sie Dornröschen oder
Schneewittchen riefen, würden sie kommen?" „Natürlich
nicht, sie sind nur erfunden." „Seht ihr, Kinder", meinte
die Lehrerin triumphierend, „nur lebende Wesen, die wirk-
lich existieren, können auf einen Ruf reagieren. Wenn je-
mand nicht kommt, den man ruft, dann lebt er nicht. Ist
das klar?" „Ja", antwortete die ganze Klasse. Dann schickte
die Lehrerin Angela aus dem Klassenzimmer, befahl ihr,
vor der Tür zu warten und forderte die anderen Kinder
auf, sie hereinzurufen. Die Kinder riefen, „Angela! Angela!"
Angela kam sofort ins Zimmer. „Jetzt ist alles klar", meinte
die Lehrerin, „ihr seid alle dazu erzogen worden, an Jesus
zu glauben. Ihr glaubt, daß er existiert, daß er lebt, und
daß er euch hört, wenn ihr mit ihm sprecht. Stimmt das?"
„Ja." „Jetzt wollen wir ein Experiment machen. Angela
kam ins Klassenzimmer, als wir sie riefen. Jetzt soll einmal
jeder so laut er kann, „komm, Herr Jesus!" rufen. Eins -
zwei - drei... Na los!" Niemand wagte zu rufen. Sie lachte.
„Jetzt habt ihr den Beweis. Ihr wagt es nicht einmal, ihn
zu rufen, weil ihr wißt, daß er nicht kommt. Er könnte gar
nicht kommen, weil er genauso eine Erfindung ist wie
Dornröschen oder Schneewittchen." Dann geschah etwas
Unerwartetes. Angela wandte sich zu den Mädchen: „Wir
werden Jesus rufen, alle zusammen! Komm, Herr Jesus!"
Mit gefalteten Händen und einer tiefen Sehnsucht im Her-
zen, in einem völligen Vertrauen, begannen die Kinder zu
rufen: „Komm, Herr Jesus! Komm, Herr Jesus!" Sie schrien
so laut, daß die Wände zu wackeln schienen. Was nach
dem Bericht der Kinder als Nächstes geschah war, daß sie
126

sahen, wie die Tür sich öffnete und ein wunderschönes
von Licht umstrahltes Kind sie anlächelte. Gleichzeitig hör-
ten sie, wie ihre Lehrerin verzweifelt schrie: „Er ist gekom-
men! Er ist gekommen!" Sie floh aus dem Zimmer und
knallte die Tür hinter sich zu. Sie mußte in eine Anstalt,
weil sie den Verstand verloren hatte.
Pastoren nahmen die Kinder sehr streng ins Kreuzverhör,
doch ihre Berichte widersprachen sich nicht. Dies ist eine
wahre Begebenheit.
Kleine Kinder können große Dinge für den Herrn tun, wenn
sie ihre kleinen Sünden aufgeben.
„MEIN GELIEBTER IST MEIN;
UND ICH BIN SEIN" (2,16)
Baalshem-Tov, der Gründer der jüdischen Chassidimsekte,
fiel beim Lesen dieser Worte jedesmals in Ohnmacht. Sie
übertreffen das Vorstellungsvermögen eines Gläubigen.
Die Liebe eines Mannes ist sehr oft selbstsüchtig und strebt
danach, etwas für sich selbst zu besitzen. Unsere Liebe zu
Jesus ist von der Art der Frauenliebe, frei von Selbstsucht
und einzig darauf bedacht, sich völlig zu verschenken.
Der Gläubige befindet sich in einem beständigen Wachs-
tumsprozeß. Die ersten Worte sind Worte des Triumphes;
die Seele besitzt den Geliebten und ruft aus, „mein Gelieb-
ter ist mein, und ich bin sein". Später stellt sie sich nicht
mehr selbst an erste Stelle, sondern spricht bescheiden die
Worte in Kapitel 6, Vers 3: „Ich bin meines Geliebten; und
mein Geliebter ist mein". Die Reihenfolge der Worte hat
sich verändert.
127

Nachdem sie noch mehr wächst, ist sie bereit, sich selbst
zu geben, ohne dafür etwas zurückzuverlangen: „Ich bin
meines Geliebten, und nach mir ist sein Verlangen" (HL
7,11).
Das hebräische Wort für „sein" lautet „lo", was im gespro-
chenen Hebräisch auch „nicht" bedeutet. (In der geschrie-
benen Sprache ist dies nicht der Fall, doch die gesprochene
Form war zuerst da und ist hier bedeutsam). Somit könnte
der Vers ebenso gut wie folgt übersetzt werden: „Mein
Geliebter ist mein, und ich bin nicht". Er ist alles in unserem
Leben; da bleibt kein Platz für „mich".
Die seltenen Menschen, die dies wirklich sagen können,
daß der Geliebte ihnen gehört und sie nicht länger mehr
„sind", machen einzigartige Erfahrungen. Weil Jesus tote
Christen auffordert, „das Übrige zu stärken" (Offb 3,2),
will ich von den Erfahrungen jener berichten, die sich selbst
verloren.
Mit Menschen, die „nicht sind", meine ich alle, die größte
Höhen erreicht haben, und in Gefängnissen nicht nur
himmlische Entrückungen, sondern Entrückungen in die
„Himmel der Himmel" (1 Kön 8,27) erlebten. Diesen Teil
des oberen Tempels meint Gott, wenn er sagt: „Siehe, es
ist ein Ort bei mir" (2 Mos 33,21).
Beinahe alle diese Gläubigen starben im Gefängnis oder,
wie Bischof Hirtsa kurz nach ihrer Entlassung. Einen kenne
ich jedoch, der immer noch lebt und sich in einem kommu-
nistischen Arbeitslager befindet.
Ich hatte das Vorrecht, mit ihm eine Gefängniszelle zu
teilen. Er redete nicht viel. Aus dem wenigen, was er sagte,
begriff ich, daß er gesehen haben mußte, was Johannes
vom Kreuz und Theresia von Avila zu beschreiben versuch-
ten.
128

Er entdeckte, daß man Dinge viel besser erkennen kann,
wenn man zu dem Gott aufschaut, in welchem wir „leben,
weben und sind", als wenn wir zuerst die Dinge selbst
anschauen. Alle Dinge sind dunkel. Selbst das äußere Licht
ist dunkel. Nur Er wirft Licht darauf. Deshalb sagt der
Psalmist, „in deinem Licht sehen wir das Licht" (Ps 36,9).
Andere Menschen erkennen Gott, indem sie Seine Schöp-
fung betrachten. Die Mystiker erkennen die Realität der
Schöpfung, indem sie den Schöpfer betrachten.
Diese Gefangenen sahen den Herrn nicht von Angesicht
zu Angesicht. Gott ist verhüllt. Doch die Verhüllung gehört
genauso zu Ihm wie die Haut zum Menschen gehört und
die inneren Teile verhüllt, die den Schutz der Haut brau-
chen.
Zehn Doktortitel und ein tausendjähriges Leben könnten
einen Menschen nicht lehren, was jene Gläubigen in einem
einzigen Augenblick der Entrückung erlebten. Wenn sie
wieder zurückkamen, hatten sie Menschen, Ereignisse und
Dinge so gesehen, wie Gott sie sieht. Sie sagten nicht viel,
und was sie sagten, erzählten sie nur wenigen; doch ihre
Gesichter, ihre Augen sprachen für sich.
Ich wurde an meine früheren Zellgenossen erinnert, als ich
von der Bekehrung der peruanischen Terroristin Rosario
Rivera las. Durch Zufall besuchte sie eine Evangelisation
des bekannten lateinamerikanischen Predigers Luis Palau.
Danach schrieb sie: „Er stellte Rosario Rivera, die als ein
bedeutendes Mitglied der peruanischen kommunistischen
Partei gekommen war, ihr Selbst in ihrer ganzen grausamen
inneren Realität vor Augen. Nicht einmal Che Guevara (ihr
Boss und Vorbild) konnte erkennen, wie es bei mir innerlich
aussah, obwohl ich vier Monate an seiner Seite war. Doch
dieser Mann beschrieb mein Leben und brachte Dinge ans
129

Licht, die tief in mir steckten. Ich biß mir auf die Zunge.
Er erzählte mir, wie ich geraubt, gemordet, junge Menschen
verdorben, meine Familie mißbraucht, mit Drogen gehan-
delt und vieles andere mehr getan hatte. Ich fühlte mich
wie nackt."
Auch Luis Palau hatte diesen neuen Blick gehabt, der Dinge
von Gott her durchschaut. Doch er sah sie gleichzeitig als
einen Menschen, der von Gott sehr geliebt wird, und führte
sie zur Erlösung.
Dies sind die Privilegien jener, die „nicht sind".
Maria, die Mutter des Herrn, ist ein Beispiel dafür, wie
weit ein Mensch aufsteigen kann, der sich selbst ganz an
Gott verliert.
Jakob von Saroug, ein syrischer Bischof und christlicher
Liederkomponist des 5. Jahrhunderts, schrieb eine Hymne
auf sie:
„Sie ist hoch gesegnet, weil die Grenzen ihres Leibes den
Grenzenlosen umschlossen, den die Himmel nicht einmal
zu fassen vermögen. Sie ist die Gesegnetste, weil sie den
Herrscher über Wellen und Meer an ihrer Brust stillte. Sie
ist die Gesegnetste, weil sie den gewaltigen Giganten trug,
der die Welt trägt, und Ihn umarmte und mit Küssen be-
deckte. Sie ist die Gesegnetste, weil ihre Lippen Den berühr-
ten, vor dessen brennender Liebe sich Engel verbargen. Sie
ist die Gesegnetste, weil ihre Muttermilch Den ernährte,
der aller Welt das Leben spendet."
„Mein Geliebter ist mein, und ich bin nicht". Was passiert
mit mir, wenn ich nicht mehr bin und nur noch Er bleibt?
Dann ist der Sinn des Lebens erfüllt.
130

Basilius von Caesarea schrieb, „der Mensch ist ein Tier,
der den Ruf erhielt, Gott zu werden". Origenes schrieb,
„Jedes geistige Wesen ist von Natur ein Tempel Gottes,
geschaffen, um in sich die Herrlichkeit Gottes aufzuneh-
men".
Wenn mein Geliebter mein ist, und ich nicht mehr bin,
geht mein äußeres, sichtbares Leben weiter. Doch jeder
von uns hat sowohl eine sichtbare, als auch eine unsichtbare
Natur. Wenn ich mich dem göttlichen Willen unterwerfe,
wird das Unsichtbare mit Gott vereinigt. Gregorius von
Nyssa sagte, jeder Mensch sei gleichzeitig ein Mikrokosmos
und ein Mikro-Gott. Im Leben der Braut wird der „Mikro-
kosmos" immer unbedeutender, und Gott wird im wörtli-
chen Sinne des Wortes groß gemacht.
Pascal schrieb, „Der Mensch ist unendlich mehr als der
Mensch".In seinem eigenen Leben ließ er die Worte Jesu
wahr werden, „Ihr seid Götter" (Joh 10,34). Wenn Gott
in uns Wohnung nimmt, bergen wir mehr als nur biologi-
sche, soziologische und psychologische Möglichkeiten in
uns.
Die Sonne und der Mond werden in der Bibel als „Lichter"
bezeichnet. Ebenso werden wir „Licht der Welt" genannt.
Unsere Möglichkeiten sind unvorstellbar!
Gregorius schrieb, „Wenn du Ihn beobachtest, wirst Du,
was Er ist". In uns steckt diese Möglichkeit; laßt uns sie
nicht versäumen!
Laßt uns der leidenschaftlichen Entscheidung der Braut
folgen, Ihm zu gehören. Gott kann alles, doch kann Er
niemanden zwingen, Ihn zu lieben. Die Liebe muß von
uns kommen.
131

Aber paß auf! Es ist wohl schön, wenn man sagen kann,
„mein Geliebter ist mein". Gott richtete wunderbare Kom-
plimente an das Volk Israel in der Bibel. Aber nach einiger
Zeit wandte sich das Volk der Sünde zu, und Gottes Urteil
über sie änderte sich. Wir können uns nicht einfach auf
schöne Liebesworte verlassen, die Gott uns in der Vergan-
genheit zusprach, wenn wir nicht achtgeben, in Seiner
Liebe zu bleiben.
ER WEIDET MICH UNTER DEN LILIEN
„Er weidet mich unter den Lilien" (2,16). Er hat gesagt,
Seine Bräute sind die Lilien. Jetzt weidet er Seine Herde,
indem Er ihnen das Leben der Heiligen, der Seelen, die so
rein wie Lilien sind, vor Augen führt.
Die junge etwa achtzehnjährige rumänische Christin Lydia
Arsenesen war sehr schön. Um ihres Glaubens willen war
sie nun zum Tode verurteilt worden. Ihr letzter Abend war
gekommen. Weil die Hinrichtungen immer direkt nach
Mitternacht stattfanden, nannten die Christen das Exeku-
tionskommando „Mitternachtsbraut".
Die Wächter hatten als Abendessen etwas Grütze in Ton-
schüsseln hereingebracht. Alle Gefangenen waren hungrig,
doch niemand wollte essen. Die Frauen bemitleideten das
junge, schöne Mädchen, das in dieser Nacht sterben sollte.
Doch mit einmal begann ihr Angesicht zu leuchten. Sie
hob ihre Tonschüssel hoch und erzählte: „Ich habe einen
Freund, den ich sehr liebe und der mich liebt. Er hoffte
mich eines Tages in seinen Armen halten zu dürfen. Doch
das wird nie geschehen, denn heute nacht werde ich er-
schossen. Und nach ein paar Jahren wird das, was einmal
mein Leib war, zu Lehm werden, so wie der Lehm, aus
132

dem dieser Topf ist. Und wiederum nach ein paar Jahren
wird ein anderer Töpfer ein Gefäß daraus machen. Doch
ich werde nicht sterben, denn Jesus sagt: 'Wer an mich
glaubt wird nimmermehr sterben'. Und ich glaube diesen
Worten Jesu mehr als den Gewehren, die heute nacht auf
mich zielen, mehr als den Kugeln, die mein Herz heute
nacht durchbohren. Ich glaube diesen Worten mehr als
dem offenen Grab, das bereits auf mich wartet.
Mein Geist ist ewig. Heute nacht werde ich nicht sterben,
denn Jesus wird Sein Wort halten. Heute nacht werde ich
durch das Perlentor in die Goldene Stadt einziehen und
dem Harfenspiel der Engel lauschen. Ich werde zu den
Heiligen und größten Menschen aller Jahrhunderte kom-
men, und vor allem werde ich an Jesu Brust ruhen und
dort auf meinen Freund warten."
Einige Minuten vor Mitternacht wurde sie abgeholt. Als
sie durch die gewölbten Gänge des Untergrundgefängnisses
schritt, hörte man das Echo ihrer Stimme immer noch von
Wand zu Wand hallen. Sie sprach das Glaubensbekenntnis,
das aus ihrem Mund ganz neue Bedeutung erhielt.
Als sie sprach, „Ich glaube an den einigen Gott, den Schöp-
fer Himmels und der Erden", meinte sie es wirklich. Sie
wußte, es gibt einen Himmel. Der Beweis war, daß sie
dafür die Erde aufgab. Als sie sprach, „Ich glaube an den
einen Herrn, Jesus Christus", klangen ihre Worte wahr.
Jesus war wirklich ihr Herr. Sie war bereit, für Ihn ihre
Jugend zu opfern. Und dann hörte man ihre letzten Worte:
„Ich glaube an die Auferstehung des Leibes und an das
ewige Leben". Nach diesen Worten hörte man einige Schüs-
se.
Die Kommunisten meinten, sie hätten sie getötet. Sie wuß-
ten nicht, daß sie das Mädchen direkt in die Arme des
wunderbarsten Bräutigams geschickt hatten.
133

Durch solche Vorbilder weidet uns Jesus. Er weidet Seine
Herde unter den Lilien. Er hat auch ganz andere Heilige,
deren Mentalität sich völlig von uns Christen dieses Jahr-
hunderts unterscheidet.
Ich denke an Simon, den Styliten, der dreißig Jahre lang
auf der Spitze einer Säule in der ägyptischen Wüste blieb.
Als er zu schwach wurde, um sich oben zu halten, richtete
er eine Stange auf und kettete sich selbst daran. Viele andere
folgten seinem Beispiel und ertrugen die brennende Hitze
des Tages und die bittere Kälte der Nacht. So versuchten
sie, den Teil in sich zu töten, den nach Sünde gelüstete.
Die Heilige Etheldra glaubte ebenfalls, das Fleisch sei böse
und schmutzig und weigerte sich, es zu waschen. Dasselbe
tat Antonius der Große, welcher in der Kirchengeschichte
durch seinen gemeinsamen Kampf mit Athanasius gegen
die arianische Ketzerei bekannt wurde.
Wir würden uns in der Gesellschaft solcher Menschen nicht
gerade wohlfühlen. Doch ein gebeugtes Schilfrohr kann
nur aufgerichtet werden, indem man es in die Gegenrich-
tung biegt. In einer Welt, wo so viele verhungern, während
andere ihr Geld für nutzlose Cremes und kostbare Parfüms
ausgeben, ist es gut, daß hier und dort einzelne durch
extreme Haltungen der Welt die Eitelkeit ihrer Lebensweise
vor Augen führen. Auch sie sind Lilien, unter denen der
Herr Seine Herde weidet.
Für Christen in kommunistischen Gefängnissen, die sich
manchmal wochen-, monate- und jahrelang nicht waschen
durften, Läuse bekamen, und sich selbst und anderen ein
Ekel wurden, bedeutete es großen Trost und Glaubensstär-
kung, daran zu denken, daß es einst Heilige gab, die diese
Last freiwillig auf sich nahmen.
134

So weidet er Seine Herde unter den Lilien. Kein anderer
Hirte vermag das so wie Er.
DER GELIEBTE WIRD FORTGESCHICKT
„Bis der Tag sich kühlt und die Schatten fliehen, wende
dich, sei mein Geliebter, gleich einer Gazelle oder einem
Jungen der Hirsche auf den zerklüfteten Bergen!" (2,17)
Ich kenne einen Christen, der jahrelang in Einzelhaft saß
und viel Hunger und Schmerzen litt. Manchmal spürte er,
wie Jesus ihn fragte, „ist es zu schwer für dich? Soll ich
dein Los erleichtern?" Doch immer wieder antwortete er,
„bitte, Herr Jesus, schau nach den anderen. Ich kann es
aushalten, mir geht es gut."
Dies ist die Mentalität der Braut. Sie bittet Jesus, doch
Seinem Ruf als König zu folgen. Sie kann das Kreuz tragen,
das ihr auferlegt wird, weil sie hofft, daß Er bei Anbruch
des Abends zu ihr zurückkommen wird. Sie zögert, bestän-
dig Ansprüche an Ihn zu stellen.
Als der Apostel Petrus erkannte, wer Jesus war, sagte er
zu Ihm: „Geh von mir hinaus, denn ich bin ein sündiger
Mensch" (Lk 5,8). Petrus war dankbar, daß Jesus ihm einen
solch großen Fischfang geschenkt hatte. Doch er wußte
auch, daß Jesus noch viel Größeres tun konnte, als einem
Fischer einen wunderbaren Fang zu verschaffen. Wie die
Braut im Hohelied sandte er Ihn fort, eine herrlichere Arbeit
zu verrichten.
Die Braut sendet den Bräutigam in die zerklüfteten Berge
fort (vgl. 2,17). Im Hebräischen steht hier wörtlich „Berge
der Trennung". Sie glaubt, es sei möglich, getrennt von
Ihm zu existieren.
135

KAPITEL III
Dieser Gedanke führt uns zum dritten Kapitel des Hohe-
lieds. Es ist ein Buch, das Origines, einer der hervorragen-
sten Gemeindelehrer des dritten Jahrhunderts, für so bedeu-
tend hielt, daß er zwölf Bände darüber schrieb. (Bernhard
von Clairvaux hielt allein über die ersten beiden Kapitel
sechsundachtzig Predigten.)
Goethe nannte es „das Göttlichste aller Liebeslieder". Her-
der sagte, „das Lied ist so geschrieben, als komme es aus
dem Paradies". Ein sorgfältiges Studium dieses Buches wird
sich immer lohnen.
AUF DER SUCHE NACH DEM BRÄUTIGAM
Die Braut sagt: „Auf meinem Lager in den Nächten suchte
ich den meine Seele liebt; ich suchte ihn und fand ihn
nicht. Ich will doch aufstehen und in der Stadt umhergehen,
auf den Straßen und auf den Plätzen, will suchen, den
meine Seele liebt. Ich suchte ihn und fand ihn nicht." (3,2)
Theologen werden sagen, „es ist schwer, Gott zu finden;
womit wolltest du ihn finden?"
Dionysius, der Aréopage, schrieb: „Sollte jemand zufällig
Gott erblicken und verstehen, was er sieht, hat er nicht
Gott selbst gesehen... denn Er übersteigt jegliche Intelligenz
... Er besteht nur in dem Maße, in dem Er völlig unbekannt
ist...".
So sagen wir, daß der universale Ursprung, der sich über
dem ganzen Universum befindet, weder Materie noch Leib
ist.
136

Er hat kein Gesicht, keine Gestalt, keine Form, keine Eigen-
schaft, keine Masse. Er ist an keinem Ort und kann nicht
mit unseren Sinnen erfaßt werden ... dieser Ursprung hat
auch keine Seele und keine Intelligenz ..., kann nicht in
Worte gefaßt noch begriffen werden. Er hat keine Zahl,
keine Reihenfolge, keine Größe, keine Kleinheit, keine
Gleichartigkeit, keine Ähnlichkeit, keine Unähnlichkeit. Er
bleibt weder unbeweglich, noch bewegt er sich. Er ist weder
Kraft noch Licht. Er lebt nicht und ist nicht Leben. Es ist
weder Essenz, noch Ewigkeit, noch Zeit, hat kein Wissen,
keine Wahrheit, kein Königreich, keine Weisheit. Es ist
nicht eins, noch Einheit, noch Göttlichkeit, noch gut; weder
Geist, noch zu irgendetwas zugehörig, noch Vaterschaft in
dem gebräuchlichen Sinne".
Doch die Braut mißtraut der Philosophie - selbst der Reli-
gionsphilosophie. Sie sucht Ihn sorfältig, Nacht für Nacht,
denn ihr wurde verheißen, „wer da sucht, der findet".
Sie täuschte sich selbst, als sie meinte, sie könne getrennt
von Ihm leben.
Du kannst Ihn nicht vom bequemen Sofa aus finden. Du
mußt kämpfen. Die Braut erkennt, daß all ihr Seufzen und
Rufen und die Hilfe der anderen ihr nicht den Geliebten
bringen. Die Seele muß in geistlichen Übungen aktiv wer-
den.
Indem sich die Braut allen Gefahren eines Mädchens nachts
alleine aussetzt, läuft sie durch die dunklen Straßen und
sucht nach ihrem Auserwählten.
Sie sucht Ihn an jedem Ort, schaut jedem Vorübergehenden
ins Gesicht, nur um etwas über den Geliebten in Erfahrung
zu bringen.
137

Doch der Geliebte hält sich nicht an öffentlichen Plätzen
auf. Gerechte Menschen meiden gewöhnlich solche Plätze,
weil einen dort meist nichts Gutes erwartet. Auch Jesus
lebte die längste Zeit Seines Lebens fern von der Öffentlich-
keit.
Als die Eltern den Zwölfjährigen suchten, suchten sie an
der falschen Stelle, in der Menschenmenge. Darum fragte
Er: „Weshalb sucht ihr mich? Wußtet ihr nicht, daß ich in
dem sein muß, was meines Vaters ist?" (Lk 2,49). Dort ist
der einzige Platz, an dem man Ihn zu Recht suchen darf.
Jesu Worte zeigen, daß Er schon als Kind eine Entscheidung
getroffen hatte. Damit machte er auch seinem Adoptiwater
Joseph klar, daß er nicht danach strebte, Helfer in dessen
Werkstatt zu werden. Er hatte einen anderen, himmlischen
Vater, in dessen Dienst Er treten wollte.
DIE WÄCHTER DER STADT
„Es fanden mich die Wächter, die in der Stadt umhergehen:
Habt ihr den gesehen, den meine Seele liebt? Kaum war
ich an ihnen vorüber, da fand ich, den meine Seele liebt.
Ich ergriff ihn und ließ ihn nicht, bis ich ihn gebracht hatte
in das Haus meiner Mutter und in das Gemach meiner
Gebärerin." (3,1-4)
Die Wächter der Stadt sind die Bischöfe, Priester, Pastoren,
Prediger, Rabbis und Mullahs anderer Religionen.
Manche Bräute verlieben sich in sie mit ihren schmucken
Gottesdiensten und schönen Predigten, und diese Eitelkei-
ten halten sie dann davon ab, den Bräutigam selbst zu
suchen, der sich nur finden läßt, wenn man nicht bei den
Wächtern stehen bleibt. Du findest Jesus nur, wenn du alle
Geschöpfe hinter dir läßt.
138

In der Praxis ist es manchmal schwer zu unterscheiden,
ob die einzelnen, wie einst Horeb, Datan und Abiram,
gegen die gottgegebene Autorität rebellieren, oder ob sie,
wie die Braut, aus Liebe zu Jesus die Wächter hinter sich
lassen, ohne sie jedoch zu verachten. Es steht uns nicht
zu, andere zu richten. Wir vertrauen, das jeder das ihm
Bestmögliche tut.
Schließlich findet die Braut Ihn mitten in der Nacht außer-
halb der Stadt. Und welche Energie zeigt sie dann! Sie hält
Ihn fest und läßt Ihn nicht mehr gehen, wie einst Jakob,
der zum Engel sprach: „Ich lasse dich nicht, du segnest
mich denn".
Es reicht nicht aus, Jesus nur zu finden. Wir müssen es
verstehen, Ihn festzuhalten. Wer Jesus findet, wird alles
daran setzen, Ihn in das Haus seiner Mutter, seiner Familie
und Verwandten zu bringen.
Das „Haus der Mutter" ist aber die Kirche. Cyprius sagte:
„Wer Gott zum Vater hat, hat die Kirche zur Mutter". So
wie Jesus keinen irdischen Vater, sondern nur eine irdische
Mutter hatte, hat die Braut nur eine irdische Mutter, die Kir-
che.
Der Wert eines Gottesdienstes besteht einzig darin, daß die
Gottesdienstbesucher, die Bräute, Jesus mitbringen.
Es gibt üble Wächter, üble Gemeindeleiter. Der Weltrat
der Kirchen und etliche Kardinale haben im großen und
ganzen über die Schließung Tausender Kirchen in Rußland,
China, Nordkorea und Albanien geschwiegen. Manche ka-
tholische und protestantische Leiter loben die Verfolger
sogar und beschreiben sie als recht nette Menschen. Andere
Gemeindeleiter sind wohl in ihrer Person wertvoll, doch
wenn es darum geht, für ihren Glauben zu sterben, sind
sie nicht bereit.
139

Im rumänischen Gefängnis von Pitesti wurden Gefangene
gezwungen, aktiv ihren Glauben durch eine blasphemische
Eucharistiefeier zu verleugnen. Sie wurden dazu gebracht,
heilige Lieder zu grölen, deren Worte durch einen schmutzi-
gen Text ersetzt waren. Sie wurden dazu gebracht, auf
erniedrigende Weise mit ihren Genitalien zu gestikulieren
und ihre eigenen Exkremente zu essen. Diese obszöne
Parodie der Eucharistiefeier sollte den Gottesdienst in ein
dämonisches Drama des Hasses und des Bösen verwandeln.
Die Menschen wurden völlig verwirrt. Die Gehirnwäscher
erlangten auf diese Weise Gewalt über die Gefangenen, die
sich mit ihren neuen Herren identifizierten und ihnen ge-
genüber Loyalität empfanden. Ihre neue Loyalität mußten
sie dann dadurch unter Beweis stellen, daß sie andere Ge-
fangene folterten.
Sobald einer der „umerzogenen" Insassen andere nicht hart
genug schlug oder nicht regelmäßig im Schlaf störte, wurde
das bereits als Treuebruch bewertet, und er mußte selber
die ganze Qual von neuem durchmachen.
Manchmal wurden Christen, die nach unsagbaren Foltern
im Gefängnis Kommunisten geworden waren, aufgefordert,
ihre neue Loyalität zu besiegeln.
Man stelle sich den katastrophalen Schock der jungen Men-
schen vor, wenn manchmal Lehrer, die sie zu Christus
geführt hatten, auf ein vereinbartes Zeichen hin Knüppel
hervorzogen und sie grausam schlugen. Sie wurden solange
angegriffen, bis sie Christus verleugneten, dessen Anbetung
ihre Peiniger sie zunächst gelehrt hatten.
In Guyana gab „Pastor" Jim Jones, der Leiter des „People's
Temple", den Befehl zum Selbstmord aller seiner Nachfol-
ger und der Ermordung ihrer Kinder. 920 Menschen star-
140

ben. Jones war ein „Wächter", der Marxismus mit Christen-
tum vermischt hatte, eine Mischung, bei der das Christen-
tum jedesmal verlorengeht und nur noch Mord und Marxis-
mus übrigbleibt.
Der Massenmord geschah zu einer Zeit, als manche Kir-
chenführer im Osten und Westen positiv über den Kommu-
nismus sprachen. Es versteht sich, daß eine Braut solche
„Wächter" hinter sich lassen muß, um Christus selbst zu fin-
den.
Doch es gibt auch einige sehr vertrauenswürdige Kirchen-
führer. Der verstorbene rumänische Bischof Hossu, der
zweiundzwanzig Jahre im Gefängnis verbrachte, sagte ein-
mal, „Man kann sich nicht vorstellen, wie schmerzlich ein
Bischof unter dem traurigen Schicksal der Kirche und der
Nation leidet. Sein Schmerz läßt sich nur mit der Qual Jesu
in Gethsemane und am Kreuz vergleichen, als Er alle Verfol-
gungen voraussah, die durch die Jahrhunderte von den
Feinden der Kirche entfesselt würden."
Bei weitem nicht alle Bischöfe und Denominationsführer
sind wie Bischof Hossu oder der russische Adventist Shtshel-
kov, der nach vierundzwanzig Jahren standhaften Glaubens
im Alter von vierundachtzig Jahren im Gefängnis starb.
Doch die Braut muß sich nicht an den Pastoren aufhalten.
Wir sind nicht darauf beschränkt, das Wort nur von ihnen
zu hören. Abraham hörte es direkt.
Die Braut in Salomos Lied findet Jesus, sobald sie die Wäch-
ter hinter sich läßt. Sie entdeckt selbst in Stacheldrahtdor-
nen noch Lieblichkeit. Inmitten des sibirischen Schnees,
inmitten wütender Gefängniswächter, in den Gerüchen,
Bildern und Geräuschen des Konzentrationslagers, entdek-
141

ken Bräute Christi den Duft der Rose Sarons und der Lilie
der Täler.
Bernhard von Clairvaux schrieb:
„Ich wußte nie genau, wann das Wort kam. Ich fühlte
Seine Gegenwart. Ich erinnere mich, daß Er bei mir war.
Manchmal ahnte ich, daß Er kommen würde, doch ich
spürte weder Sein Kommen noch Sein Gehen. Ich weiß
nicht, wohin Er ging, nachdem Er mich verließ, noch auf
welche Weise Er kam und ging. Du fragst sicher, wie ich
denn wußte, daß Er da war. Er ist lebendig und voller
Energie. Sofort nachdem Er in mich kam, erweckte Er
meine schlafende Seele. Er erweckte, erweichte und lehrte
mein Herz, das hart wie ein Stein gewesen war. Er begann
auszureißen und niederzureißen, zu pflanzen und zu bau-
en, Trockenes zu begießen und Dunkles zu erhellen."
Es gibt Engel- und Christuserscheinungen im Gefängnis,
doch sind sie nicht die Norm. Oft ist es vielmehr die völlig
veränderte Haltung der Heiligen, an der sich erkennen läßt,
daß Christus sie ergriffen hat.
Die schöne Tochter des lutherischen Pastors Traube arbeite-
te im Büro einer sowjetischen Kolchose. Der lokale Parteise-
kretär stellte sie vor die Wahl, seine Geliebte zu werden
oder zuzuschauen, wie ihr Vater verhaftet und seine Kirche
geschlossen würde. Nach langem Widerstand gab sie nach.
Sie wurde schwanger, erhängte sich und hinterließ einen
Brief in ihrer Tasche, in dem sie ihr Handeln erklärte.
Ein Genosse fand den Brief und brachte ihn zu dem schuldi-
gen Kommunisten, der ihn zerriß und einen Brief in ihrer
Handschrift fälschte, in dem behauptet wurde, ihr Vater
habe sie vergewaltigt und sie könne die Schande nicht
142

ertragen. Für dieses abscheuliche Verbrechen wurde der
Vater verurteilt und die Gemeinde geschlossen.
Sexualverbrecher werden im Gefängnis von anderen Gefan-
genen angegriffen. So mußte Pastor Traube viel unter den
Händen seiner Mitgefangenen leiden.
Vergeblich versuchte er zu beten. Die Worte , „Vergib
ihnen, Vater, denn sie wissen nicht, was sie tun", brachte
er nicht über seine Lippen. Er konnte das furchtbare Un-
recht nicht vergessen, das ihm die Kommunisten angetan
hatten, und wurde krank.
Eines Tages kam ein neuer Gefangener in die Zelle. Es war
der Mann, der für den Tod seiner Tochter, die Schließung
der Kirche und alle Qual, die er durchlitten hatte, verant-
wortlich war. Der Mörder war wegen Unterschlagung ein-
gekerkert worden.
Als Traube das Elend dieses Verbrechers sah, der nun von
Schuld erdrückt, von seinen eigenen Kameraden ins Gefäng-
nis geworfen, ohne das Wissen um einen Erlöser, dort lag,
ertränkte er sein eigenes Leid in dem viel größeren Leid
des Mörders. Auf seinem Sterbelager konnte der Pastor
schließlich das ganze Vaterunser beten. Er vergab und starb
mit einem Strahlen auf seinem Gesicht.
Er besaß die Seele einer Braut, die Jesus mit ganzer Kraft
suchte und Ihn schließlich fand.
Wenn wir Christus in solch außergewöhnlichen Umständen
auf persönliche Weise erfahren, können wir Ihn zum Haus
der Mutter, der Kirche, bringen. Sie wird durch unsere
Begegnungen mit Christus außerhalb des Lagers, in der
Dunkelheit, viel Segen empfangen.
143

DIE BRAUT AUS DER WÜSTE
„Wer ist die, die da heraufkommt von der Wüste her wie
Rauchsäulen, durchduftet von Myrrhe und Weihrauch, von
allerlei Gewürzpulver des Krämers?" (3,16).
Die Braut hat in der Wüste sehr viel gelernt. Die Wüste
ist eigentlich gar nicht so trocken, wie man glaubt. Tausende
verschiedene Pflanzen wachsen dort, die sich alle durch
große Anpassungsfähigkeit auszeichnen, ohne die sie bei
wenig Regen und Sommertemperaturen bis zu 50 Grad
nicht existieren könnten.
Ebensowenig könnte die Braut überleben, wenn sie sich
nicht an verschiedene gesellschaftliche Strukturen und poli-
tische Regimes anpaßte.
In der Wüste Arizonas gibt es den Saguarokaktus, dessen
Wurzeln jeden Tropfen Flüssigkeit aufsaugen und sich bis
zu anderthalb Metern ausbreiten können. In Regenperioden
kann er wie ein Kamel für Trockenperioden bis zu einem
Jahr Wasser speichern. Er saugt sich buchstäblich mit Was-
ser voll, bis sich sein Umfang auf das anderthalbfache ver-
größert. Ein Saguarokaktus enthielt mehr als dreißig Tonnen
Flüssigkeit, eine technische Leistung, die vermutlich in kei-
ner bestehenden künstlichen Struktur ihresgleichen findet.
In der Wüste lernt die Braut, sich tief in das Königreich
einzuwurzeln und reichlich Wasser des Lebens aufzuneh-
men.
Was für ein großartiger Anblick muß sich geboten haben,
als das Volk Israel aus der Wüste in das Land Kanaan einzog,
oder als sie aus der Babylonischen Gefangenschaft ins eigene
Land zurückkehrten! Ebenso großartig ist es, wenn jemand
aus der Wüste der Welt zu Gott zurückkehrt, sich an Jesus
144

hängt und dadurch in den Gnadenstand tritt. Die Braut
wird zum Bräutigam gebracht. Ein Vermögen wurde für
ihr Parfüm ausgegeben. Sollten wir zu geizig sein, um den
himmlischen Bräutigam mit Myrrhe zu salben? Es war Judas
Iskariot, der die Frau tadelte, die Jesus vor Seiner Gefangen-
nahme salbte.
TAPFERE HELDEN
„Siehe da, Salomos Tragbett: Sechzig Helden ringsum das-
selbe her von den Helden Israels. Sie alle führen das
Schwert, sind geübt im Kriege; ein jeder hat sein Schwert
an seiner Hüfte, zum Schutz vor den Schrecken in den
Nächten." (3,7.8)
Der Kirche hat es nie an tapferen Helden gefehlt.
Am 15. August 1714 starb der rumänische König Konstan-
tin Brincoveanu den Märtyrertod. Während seiner 25jähri-
gen Herrschaft hatte er die christliche Welt tapfer gegen
den Islam verteidigt.
Am Karfreitag des Jahres 1714 wurden er und sein ganzes
Haus von den Männern des türkischen Sultans verhaftet
und nach Konstantinopel verschleppt, wo sie in das berüch-
tigte Yedikuleh-Gefängnis kamen.
An seinem sechzigsten Geburtstag wurde Brincoveanu zu-
sammen mit seinen vier Söhnen zum Tode verurteilt.
Bevor der Henker das Beil erhob, sagte der Sultan: „Ich
will Euch begnadigen, wenn Ihr mir verratet, wo der Reich-
tum Eures Landes liegt, und wenn Ihr dem christlichen
Glauben absagt und zum Islam übertretet."
145

Brincoveanus gab zu Antwort: „Niemals werde ich den
christlichen Glauben aufgeben. Ich wurde darin geboren,
habe darin gelebt und werde nun darin auch sterben. Weder
ich noch meine Kinder werden in deinen Moscheen beten".
Dann wandte er sich an seine Söhne: „Meine Geliebten,
seid stark im Glauben. Wir haben alles verloren. Laßt uns
nicht auch noch unsere Seelen verlieren."
Der Sultan befahl, die Söhne zuerst hinzurichten. Der junge
Konstantin betete und legte dann ruhig sein Haupt auf den
Block. Als er enthauptet wurde, seufzte sein Vater: „Gott,
dein Wille geschehe".
Die nächsten beiden Söhne folgten. Dann kam Matthäus,
der erst sechzehn Jahre alt war; beim Anblick des Blutes
zögerte er und versteckte sich bei seiner Mutter: „Folge
deinen Brüdern", drängte Brincovaneau, „verleugne Chri-
stus nicht".
Der Jüngste legte sein Haupt auf den Block und forderte
den Henker auf: „Schlag zu". Der König folgte ihnen. Unter
Tränen betete er knieend: „Gott, nimm unser Opfer an!
Um des Blutes unseres Martyriums willen bitte ich, daß
die rumänischen Fürsten Christen bleiben. Amen."
Im 17. Jahrhundert wurde im heutigen Massachussetts ein
Gesetz erlassen, daß alle Quäker, die die britische Kolonie
betraten, ausgepeitscht, verhaftet und in Zwangsarbeit ge-
steckt werden sollten. Jeder ausgewiesene Quäker, der zu-
rückkam, sollte gehängt werden. Ihr Verbrechen bestand
darin, an eine innere Erleuchtung zu glauben, an eine direk-
te Verbindung zu Gott, ohne Vermittlung Geistlicher oder
eines Rituals.
Obwohl Mary Dyer ausgepeitscht und mit dem Tod bedroht
worden war, kam sie immer wieder aus Rhode Island in
146

die Kolonie zurück, um ihre Brüder im Gefängnis zu besu-
chen. Schließlich wurden Mary und zwei andere zum Tod
durch den Strang verurteilt. Sie wohnte der Hinrichtung
ihrer Glaubensgenossen bei, dann wurden ihre Hände gefes-
selt und ein schwarzer Sack über ihren Kopf gezogen. Doch
im letzten Moment wurde sie begnadigt und deportiert.
Sie kehrte zurück, wobei sie riskierte, daß man sie öffentlich
geißeln und ihre Zunge mit einem glühenden Eisen durch-
stechen würde. Bei ihrer Verhandlung erklärte sie, „wenn
Ihr nicht Eure ungerechten Gesetze widerruft, wird der
Herr nach meinem Tod andere Zeugen der Wahrheit sen-
den. Im Vergleich zur Freiheit und Wahrheit zählt mein
Leben nicht." Dafür starb sie. Ein tapferer Christ. Heute
steht in Boston ihr zur Ehre eine Statue.
In unserer Zeit wird man wohl nur wenige Christen finden,
die sich für die gefangenen Gläubigen so einsetzen wie
damals Mary Dyer für ihre leidenden Brüder.
Der jüdische Christ William Booth gründete die Heilsarmee.
Seine achtundachtzig Nachfolger nannten ihn „General",
was ihm viel Spott einbrachte. Sein Motto lautete: „Sucht
die Seelen, und sucht die Schlimmsten". Heute hätte er
wohl gesagt: „Sucht die kommunistischen Folterer und
Mörder."
Er zog mit Männern umher, die er „göttliche Draufgänger"
nannte, ein Mob ungebildeter Männer aus Saloons, Bordells
und Spielhäusern.
Die Eigentümer dieser Plätze starteten zum Gegenangriff.
Den Predigern der Heilsarmee wurden die Inhalte der
Nachttöpfe über den Kopf geleert. Booth machte sich nichts
daraus. Er befahl seiner Armee, in die Wirtshäuser einzu-
dringen und die Trunkenbolde herauszuziehen, um sie zu
bekehren.
147

Heute ist die Heilsarmee in zweiundachtzig Ländern tätig,
predigt in einhundertundelf Sprachen und führt neunhun-
dert Schulen in nicht-christlichen Ländern. In vielen Län-
dern hat sie die Sozialgesetzgebung beeinflußt.
Booth war ein tapferer Held um Salomos Bett. Auch noch
heute finden wir solche Menschen.
Der rumänische kommunistische Schriftsteller Paul Goma
beschreibt einige besondere Foltermethoden, die sich die
Kommunisten für Christen ausgedacht haben. So wurde
ein Gefangener täglich „getauft", indem man seinen Kopf
in den Kübel steckte, der in der Zelle als Toilette diente,
währenddessen die anderen Gefangenen die Taufliturgie
singen mußten.
An Feiertagen organisierten sie blasphemische Feiern. Ein
Gefangener wurde in ein mit Kot verschmiertes Gewand
gekleidet. Um seinen Hals hängte man anstelle des Kreuzes
ein Phallussymbol, das aus einer Mischung von Brot, Seife
und DDT angefertigt war. Alle Gefangenen wurden ge-
zwungen, es zu küssen und dabei „Christus ist auferstan-
den" zu singen.
Was haben solche Schamlosigkeiten mit Sozialismus und
den Interessen des Proletariats zu tun? Das sind nichts
anderes als satanische Orgien.
Einige tapfere Christen weigerten sich mitzumachen und
mußten unter Foltern sterben.
Doch wenn Christen das Kreuz tragen, sprossen Rosen
daraus hervor. Die sehen wir am Leben und Sterben des
lutherischen Pastors Joseph Jurash aus der Tschechoslowa-
kei. Nachdem die Kommunisten vergeblich versucht hat-
ten, ihn als Kollaborateur zu gewinnen, verurteilten sie ihn
148

zu dreizehn Jahren Gefängnis. Sie steckten scharfe Gegen-
stände unter seine Fingernägel und Fußnägel und durchsta-
chen seinen Körper mit Nadeln. Kurz nach seiner Entlas-
sung aus dem Gefängnis starb er. Ein Mitgefangener schrieb
über ihn: „Von seiner Persönlichkeit ging eine besondere
Glut aus".
Als Bruder Kosoresew aus dem sowjetischen Gefängnis zu-
rückkehrte, versammelten sich über hundert Menschen in
seinem Hause. Er predigte über Mt 5,10: „Glückselig die
um Gerechtigkeit willen Verfolgten, denn ihrer ist das Reich
der Himmel". Blumen wurden ihm überreicht. Schwester
Alia sprach über ihre kürzliche Verhaftung, und wie über-
rascht sich der Beamte der Geheimpolizei zeigte, als sie
ihm mitteilte, sie wolle zuerst beten, bevor sie seine Fragen
beantworte. Zu Beginn und nach Beendigung des Verhörs
kniete sie in seiner Gegenwart nieder. Ein Major, der dabei
zusah, war beeindruckt und half ihr von den Knien auf.
(Praktizierten wir diese Gewohnheit in unserem täglichen
Leben, verliefen unsere Unterhaltungen oft sehr viel fried-
voller. In Korea habe ich erlebt, daß Brüder, wenn sie
einander besuchten, erst beteten, bevor sie sich miteinander
unterhielten).
Das Treffen wurde von der Geheimpolizei unterbrochen.
Auf einer Tonbandaufnahme, die wir von dieser Versamm-
lung erhielten, hört man einen Polizisten schreien: „Hört
auf! Geht auseinander! Zum Teufel mit euch!" Darauf Koso-
resew: „Wir predigen die Liebe Christi". Der Polizeibeamte:
„Was geht mich das an? Das ist hier verboten. Geht ausein-
ander, solange wir noch höflich mit euch sprechen." Kosore-
sew: „Wir sind Diener der Liebe. Was soll daran Böses
sein?" Der Polizeibeamte: „Davon weiß ich nichts. Ich will
keine Predigt. Ihr dürft euch hier nicht versammeln." Am
Ende der Tonbandaufnahme hört man den Chor singen.
149

Dies sind die tapferen Helden von heute, die um das Bett
des Bräutigams stehen. Im Hebräischen heißt es wörtlich
über sie: „Sie werden vom Schwert gehalten". Es wird sie
nicht loslassen. Sie sind Sklaven des Schwertes des Geistes,
welches das Wort Gottes ist.
SALOMOS TRAGBETT
„Der König Salomo hat sich ein Prachtbett gemacht von
dem Holze des Libanon. Seine Säulen hat er von Silber
gemacht, seine Lehne von Gold, seinen Sitz von Purpur;
das Innere ist kunstvoll gestickt, aus Liebe, von den Töch-
tern Jerusalems." (3,9.10)
Es gibt noch viele falsche Dinge im Herzen der Braut, doch
sie ruht auf Salomos Tragbett, dessen Säulen aus Silber
gemacht sind. In der Bibel wird das Wort Gottes als im
Schmelzofen geläutertes Silber bezeichnet. Das Prachtbett
ist von Gottes Wort getragen. Die Decken sind aus Purpur,
d. h., die Braut wird durch das für sie vergossene Blut Jesu
bedeckt. Das Innere ist aus Liebe von den Töchtern Jerusa-
lems gestickt.
Liebe wird in unserer Welt als reine Sentimentalität oder
Zeitverschwendung abgetan. Doch sie hat gewaltige Aus-
wirkungen. Maria, die zu den Füßen Jesu saß, schien nichts
zu tun, tat aber in Wirklichkeit das Wichtigste von allem -
sie liebte. Während sie ruhig dazusitzen schien, webte ihre
Liebe wunderbare Ornamente für dieses Tragbett, in dem
sie selber später ruhen konnte. Jesus sucht nicht unseren
Dienst, sondern unsere Liebe. Nur ein Glaube, aus dem
Liebe wächst, hat in Seinen Augen Wert.
Es gibt eine Liebe, die alles vergibt. In seinem Buch „Es
war nicht die schwarze Katze" berichtet der rumänische
150

Zionist und ehemalige Gefangene T. Lawi, daß die Gefange-
nen spöttisch als „Papageien" bezeichnet wurden, weil man
sie zwang, stundenlang kurze Sätze zu rufen, die ihr Glau-
bensbekenntnis verhöhnten. Sie sollten entweder wieder-
holen, „Jesus ist nicht der Sohn Gottes", oder Obszönitäten
über die Heilige Jungfrau äußern. Auch jüdische Gefangene
wurden gezwungen, häßliche Dinge über ihre Religion zu
sagen.
Bevor sie ihre blasphemischen Sätze deklamieren mußten,
zwang man sie, die ganze Nacht durch die Zelle zu laufen,
wenn es nicht schnell genug ging, mit Peitschenhieben.
(Kardinal Mindszenti machte dies ebenfalls durch.) Wollte
man dennoch nicht mitmachen, konnte man sich zu Brei
schlagen lassen.
Viele waren schwach. Niemand sollte dem Eindruck erlie-
gen, alle um ihres Glaubens willen Gefangene seien tapfere,
standhafte Helden. Viele Christen, die leiden mußten, wa-
ren schwach.
Viele gaben nach und äußerten Worte, die Christen niemals
äußern dürften. Danach versuchten sie, sich selbst zu recht-
fertigen: „Schließlich bin ich nur ein Mensch!" ... „Was
macht es schon, wenn ich so etwas sage?" Gott macht sich
nichts daraus" ...„Sicher will Gott lieber, daß ich lebe, als
daß ich sterbe, nur weil ich mich weigere, ein paar Worte
zu äußern, die sowieso unsinnig sind."
Man kann mit Hilfe solcher Selbstentschuldigungen einige
Jahre lang ein recht ruhiges Leben führen.
Andere verfielen ins gegensätzliche Extrem. Die Anklagen
ihres Gewissens trieben sie in die Verzweiflung.
In Rotchina erhängten sich viele oder warfen sich aus dem
151

Fenster, nachdem sie Christus verleugnet oder Geheimnisse
der Untergrundgemeinde verraten hatten.
Die wahre Braut Christi muß weder in das eine noch in
das andere Extrem verfallen. Das Wort Gottes gibt ihr Trost
und lehrt sie Vergebung. Selbst wenn sie tief gefallen ist,
weiß sie, sie kann auf dem Tragbett Salomos Ruhe finden.
Dies gilt auch uns, die wir in Freiheit leben, wenn wir
große Sünde begangen haben.
DER VERDIENST DER MUTTER
„Kommet heraus, Töchter Zions, und betrachtet den König
Salomo in der Krone, mit welcher seine Mutter ihn gekrönt
hat am Tage seiner Vermählung und am Tage der Freude
seines Herzens." (3,11)
In diesem Abschnitt ist Salomo, der weise und reiche König
und Erbauer des Tempels Gottes, eine Darstellung des Erlö-
sers Jesus, zu dem der Name „Salomo" („Friedefürst") eben-
falls paßt. Die Mutter Salomos ist eine Darstellung der
Mutter Jesu.
In der orthodoxen Kirche gibt es heute noch den Brauch,
daß die Mutter des Bräutigams ihm bei der Hochzeit eine
Krone aufs Haupt setzt.
Christus hat von Ewigkeit her herrliche Kronen besessen,
die Krone der ewigen Gottessohnschaft, die Krone der Lie-
be, der Güte und der Weisheit; doch die Krone des Mensch-
seins verdankt Er Seiner Mutter. Durch sie wurde Er Gott
und Mensch zugleich. Gott hatte zwar die menschliche
Natur schon immer gekannt, doch bis dahin sozusagen nur
von außen, aus der Sicht Seiner Göttlichkeit.
152

Es ist ein Unterschied, ob man etwas von „außen" oder
von „innen" kennenlernt. Unter dem kommunistischen Re-
gime wurden viele ehemalige Richter und Staatsanwälte
des alten, kapitalistischen Systems ins Gefängnis geworfen.
Nachdem sie nun selber erlebten, was Gefangenschaft be-
deutet, reute es sie, früher so harte Strafen erteilt zu haben.
Ein paar Jahre Gefängnis sind als Worte im Munde eines
Richters nicht dasselbe, als wenn man sie absitzen muß.
„Jede Minute im Gefängnis ist eine unvergleichlich bittere
Pille", gaben sie zu, „hätten wir dies gewußt, wäre unser
Urteil milder gewesen".
Weil Maria gehorsam war, konnte Gott das menschliche
Leben auch von der „Innenseite" kennenlernen. Er wurde
in allem versucht wie wir und erlebte dieselben Kämpfe
wie wir; deshalb haben wir einen barmherzigen und treuen
Hohenpriester (Hebr 2,17).
Aus diesem Grund werden alle Nationen Maria „selig" prei-
sen.
Onute Vitkauskaite, eine gefangene Christin in Litauen,
schrieb zum Muttertag an ihre Mutter:
„Es gibt so viel, über das man nachdenken könnte. Doch
lassen wir das in der Hand unserer geliebten Mutter Maria,
die unsere Mütter Liebe, Opferbereitschaft und Freundlich-
keit lehrte. Mögen die Demütigung und der Spott, den wir
erleiden, ein Gebet und eine Danksagung dafür sein! Doch
ich wünschte, es wäre gleichzeitig eine Sühnung für alle
sogenannten Mütter, die ohne Gewissensbisse nicht nur
die Leiber, sondern auch die Seelen der Kinder ermorden.
Weil sie die Mutter der Liebe verachten, haben sie auch
die Quelle verloren, die ihnen Liebe, Freundlichkeit und
Stärke auf dem Weg mütterlicher Aufopferung zu spenden
153

vermag. Im Arbeitslager habe ich entdeckt, wie furchtbar
das Leben eines Menschen ohne Gott, ohne die ewige Liebe
ist."
Ein anderer Gefangener, ein junger Mann namens Julius
Sasnaukas, schrieb seiner Familie am selben Muttertag:
„Meine besten Wünsche für Mutter und Großmutter. Es
ist schwer, die richtigen Worte zu diesem Anlaß zu finden.
Hier bei meiner Pritsche habe ich eine Briefmarke mit einer
winzigen Darstellung der Madonna von Da Vinci. Leben,
Liebe und eine ewige Quelle scheinen sich daraus an diesen
elenden Ort zu ergießen."
Es kann für uns alle hilfreich sein, oft an das wunderbare
Beispiel der Jungfrau Maria zu denken.
154

KAPITEL IV
DIE BRAUT OHNE SCHLEIER
„Siehe, du bist schön, meine Freundin, siehe, du bist schön;
deine Augen sind Tauben hinter deinem Schleier. Dein
Haar ist wie eine Herde Ziegen, die an den Abhängen des
Gebirges Gilead lagern. Deine Zähne sind wie eine Herde
geschorener Schafe, die aus der Schwemme heraufkom-
men, welche allzumal Zwillinge gebären, und keine unter
ihnen ist unfruchtbar. Deine Lippen sind wie eine Karmesin-
schnur, und dein Mund ist zierlich. Wie ein Schnittstück
einer Granate ist deine Schläfe hinter deinem Schleier. Dein
Hals ist wie der Turm Davids, der in Terrassen gebaut ist:
tausend Schilde hängen daran, alle Schilde der Helden.
Deine beiden Brüste sind wie ein Zwillingspaar junger Ga-
zellen, die unter den Lilien weiden." (4,1-6)
Damals liefen die Mädchen verschleiert umher. Der Bräuti-
gam sah die Braut zum ersten Mal nach der Hochzeitszere-
monie unverschleiert und entdeckte dann Schönheiten, die
bisher vor ihm verborgen waren.
Wenn unser Bräutigam kommt, werden wir Ihm gleich
sein, und Er wird zu Seiner Freude unerwartete Schönhei-
ten an uns entdecken.
Die größte Schönheit der Braut waren ihre „Taubenaugen",
die wie die Augen Gottes so lauter sind, daß sie kein Böses
und keine Ungerechtigkeit sehen können.
Die beiden Reihen ihrer Zähne stellen ihren Glauben dar
und das betende Nachdenken, durch das sie ihre Seele mit
Jesus speist. Sie sind weiß wie frisch gewaschene und ge-
schorene Schafe. Ihr Glaube ist weiß, echt, unverfälscht.
155

Ihre Zähne sind kräftig. Die Kraft ist ein Merkmal der Braut.
Die Zähne werden von den Lippen bedeckt, sind gewöhn-
lich nicht sichtbar. Genauso hat die Braut einen verborge-
nen Glauben mit reinem Gewissen, keinen sich selbst dar-
stellenden, marktschreierischen Glauben.
Und wie die Zähne die Nahrung nicht nur für sich selber,
sondern für den ganzen Körper zerkleinern, verschwenden
die Bräute sich im Dienst für andere und halten nichts für
sich zurück.
Jedes Schaf „trägt Zwillinge". Christen teilen, wie Zwillinge,
dieselbe Haltung, weil sie ein Herz und eine Seele sind.
Ihre Lippen sind wie ein Karmesinfaden, was von Gesund-
heit zeugt. Ihre Schläfen sind wie das Schnittstück einer
Granate, eine Frucht mit roten Samenkernen, die man beim
Aufschneiden sieht. Sie erinnern uns an ein reines Mäd-
chen, das bei der Erinnerung an seine Sünde und Unwürdig-
keit in Demut errötet. Diese Bescheidenheit läßt die Braut
in den Augen des Bräutigams anziehend erscheinen.
Der Hals ist das Verbindungsstück zwischen Haupt und
Leib. Die Gemeinde ist der Leib, Jesus das Haupt. Das
Verbindungsstück ist der Glaube.
Der Glaube der Braut ist stark; deshalb spricht der Bräuti-
gam zu ihr: „Dein Hals ist wie ein Turm Davids, der in
Terrassen gebaut ist". In alter Zeit wurden die Türme mit
Schilden geschmückt. So hängen an dem Turm Davids, der
Darstellung für den Glauben der Braut, Tausende von Schil-
den mächtiger Männer zur Erinnerung an die Kämpfe der
alten Heiligen, die Welt, Teufel und Sünde bezwungen ha-
ben.
Die Brüste der Braut sind wie eine Wiese voller Lilien, auf
156

der zwei junge Gazellen weiden. Seelen, die um Jerusalem
weinten, werden von der Milch ihrer Tröstungen trinken.
„Bis der Tag sich kühlt und die Schatten fliehen, will ich
zum Myrrhenberge hingehen und zum Weihrauchhügel"
- dort will sie bleiben, bis das Elend dieses Lebens vorbei
ist.
Die Braut, die so viele Worte des Trostes von Ihm gehört
hat, gibt Ihm nun dieses Versprechen.
In Israel werden weder Myrrhe noch Weihrauch hergestellt,
so sind diese Worte symbolisch zu verstehen. Der Myrrhen-
berg erinnert an den Berg Morija, auf dem der Tempel
erbaut wurde und wo täglich so viele Rauchopfer, mit
Gewürzen gemischt, zur Ehre Gottes verbrannt wurden,
daß (wie der Talmud schreibt) die Töchter Jerusalems kein
eigenes Parfüm mehr brauchten. Dorthin wird sie sich zum
Gebet zurückziehen.
Wir dürfen sicher sein, daß unser Herr für Seine Bräute,
die in kommunistischen Gefängnissen für Ihn leiden, diesel-
ben Worte der Bewunderung hat wie für die Braut im Lied
Salomos.
Die gefangene litauische Christin Frau Ona Pranskunaite
beschreibt in einem Brief, wie sie in einem Zugwaggon,
der in kleine Zellen aufgeteilt war, vom Gefängnis ins Ar-
beitslager transportiert wurde. Von der Nachbarzelle aus
tröstete Bruder Lapienis sie mit Worten der Schrift und
Auszügen aus „Die Nachfolge Christi" von Thomas von
Kempis. Er rief ihr zu, „Onute, laß uns versuchen, die uns
von Gott gegebene Aufgabe zu Seinem Ruhm und zur Ehre
unserer Nation zu erfüllen."
Ona schreibt:
157

„Ich will in Kraft voranmarschieren, die Augen zum Him-
mel erhoben, ganz gleich, wo die Qualen des Lebens mich
hinführen. Jeder besitzt einen Schatz, der des Schutzes
wert ist. Im Vertrauen auf die Gnade des Herrn und auf
unsere Gebete bin ich sicher, die Kraft zu finden, um alle
Schwierigkeiten zu ertragen. Ich fürchte mich nur vor ei-
nem - davor, Böses zu tun. Macht Euch um mich keine
Sorgen. Ich finde Trost und Freude im Gebet, im Opfer,
und indem ich versuche, meinen Kameraden in ihren Lei-
den zu helfen. Wir arbeiten hier vierzehn bis fünfzehn
Stunden pro Tag. Brüder und Schwestern in Christus, fürch-
tet nicht die Stürme unserer Zeit. Gott erlaubt das Leiden,
doch gibt Er uns auch Kraft zum Tragen. Die Gläubigen,
die ihr Gewissen um ein Linsengericht verkauft haben und
unsere Verfolger wurden, brauchen Buße. Und wir auch..."
Kardinal Mindszenty aus Ungarn schrieb aus seiner Zelle,
in der es von Insekten wimmelte:
„Wir sind klein, doch wir können wachsen. Die Heiligen
erreichten stets dann Höhen, wenn sie in die größten Tiefen
menschlichen Leides hinabstiegen. Herr, gewähre mir nur
ein Körnchen der Stärke dieser Heiligen."
Russische Kommunisten verspotteten den orthodoxen Prie-
ster George Snesarev aus Voronesch. Nägel wurden unter
seine Finger- und Fußnägel eingehämmert. Er wurde drei-
undsechzigmal verwundet. Sieben Nonnen wurden in ei-
nen Teerkessel gesteckt. Weshalb? Ihr Verbrechen bestand
darin, für Anti-Kommunisten gebetet zu haben.
Der Mönch Nektary Ivanov empfing die „Kommunion" mit
geschmolzenem Zinn.
Trotz all dieser Grausamkeiten blieben Christen ihrem Bräu-
tigam treu. Sie hatten mit Sicherheit Brüste „wie zwei junge
158

Gazellen", d. h., ihre Taten und ihre Schönheit waren her-
ausragend.
GANZ SCHÖN BIST DU
Der Bräutigam spricht: „Ganz schön bist du, meine Freun-
din, und kein Makel ist an dir. Mit mir vom Libanon sollst
du kommen; vom Gipfel des Amana herab sollst du schau-
en, vom Gipfel des Senir und Hermon, von den Lagerstätten
der Löwen, von den Bergen der Panther." (4,7.8)
Der Entschluß der Braut, sich dem Gebet zu widmen, läßt
sie in den Augen des Bräutigams noch anziehender erschei-
nen. Er bezeichnet sie als „ganz schön ... ohne Makel".
(Etwas, was sich Ehemänner zum Vorbild nehmen können.
Der Apostel Paulus mahnt, „Ihr Männer, liebet eure Frauen
gleichwie Christus die Gemeinde geliebt und sich selbst
für sie gegeben hat" (Eph 5,25). Wie Christus, der Seine
Gemeinde liebt und sie ohne Makel sieht, so sollten auch
die Männer ihre Frauen sehen. Wir müssen wie Er mit den
Augen der Taube schauen.
Er nennt sie zum ersten Mal „Braut". Wie kam sie dazu,
den stolzen Titel einer Braut des Sohnes Gottes zu tragen?
Weil sie sich Ihm selbst in der Verfolgung gab, genauso
wie Er sich selbst für sie gab. Er nennt sie „Braut", weil
sie Ihn in den „Lagerstätten der Löwen" nicht verleugnete.
Ein rumänischer Christ namens Babutz hatte viel zu erzäh-
len, als er in Amerika ankam. Gefangene wurden regelmä-
ßig auf die Nieren geschlagen, nachdem Sandsäcke auf
ihren Körper gelegt wurden, um Narben zu vermeiden.
Zusammen mit Tausenden von anderen war Babutz in die
Sklavenarbeit geschickt worden. Seine Aufgabe bestand dar-
159

in, die Donau mit den Händen von Unkraut zu befreien.
Viele Gefangene, die bis zum Oberkörper im Winter im
eiskalten Wasser standen, starben. Beim Kommen und Ge-
hen mußten die Gefangenen die am Eingang des Lagers
zur Schau gestellten aufgedunsenen Leichname ihrer Kame-
raden anschauen und sich anhören: „Das wird auch euer
Schicksal sein, wenn ihr nicht euer Quantum erfüllt".
Im Winter wurde ihnen die warme Kleidung weggenom-
men, weil es hieß, „die Kälte wird euch härter arbeiten las-
sen".
Die Gefangenen mußten hungern, wenn die Ratten ihre
kleinen Rationen wegfraßen. Jemand wollte unter seinem
Hemd ein Stück Brot für den nächsten Tag aufheben, doch
nachts fraßen sich die Mäuse durch das Hemd, und das
Brot war fort.
Ein anderer, der auf dem Feld arbeiten mußte, stahl hun-
dertundzwanzig Zwiebeln, um sie mit seinen Kameraden
zu teilen. Man erwischte ihn dabei und zwang ihn, alle
auf einmal zu essen, sonst würde er fünfundzwanzig Peit-
schenhiebe auf die Fußsohlen erhalten. Um der Marter des
Auspeitschens zu entgehen, begann er, die Zwiebeln zu
essen. Bald brach er zusammen; seine Augen quollen wie
Froschaugen aus den Höhlen hervor.
Ein Gefangener, der eine Schlange fing und versuchte, sie
am Feuer der Wache zu rösten, wurde gezwungen, sie roh
zu essen.
Einmal kam ein fast blinder Gefangener freudig auf Babutz
zu und wollte ihm einige Krümmel „Maiskuchen"abgeben,
die er gefunden hatte. Babutz sagte ihm, dies sei Mäuse-
dreck, kein Maiskuchen. „Laß deine schmutzigen Witze",
brüllte der Blinde und aß den Mäusedreck.
160

Monatelang erhielten sie keine gesalzene Nahrung. Dann
gab man ihnen plötzlich übersalzenes Essen. Viele wurden
krank.
Man teilte der Tochter Babutz' mit, sie könne nur zur
Oberschule, wenn sie ihren Vater denunziere, daß er „sie
zum Glauben gezwungen habe", eine Anklage, die ihm
erneut Verurteilung gebracht hätte.
Und doch, wer glückliche Menschen sehen will, sollte Men-
schen wie Babutz anschauen, die in rumänischen Gefäng-
nissen litten. Sie haben einen Lehrkurs im Glücklichsein
mitgemacht. Sie ertränken ihre Sorgen im tiefen Ozean der
Tränen Jesu um die Sünden der Welt und die Leiden Seiner
Herde. Ihr eigener Schmerz zählt neben dem Seinen nur ge-
ring.
Wir wollen von ihnen lernen. Vielleicht erniedrigt man
uns, oder wir erleben Enttäuschung. Doch sicherlich muß-
ten wir noch nie Mäusedreck essen. Wir wollen unser
Kreuz freudig aufnehmen. So werden auch wir die Worte
des Bräutigams hören, „Komm mit mir vom Libanon herab,
meine Braut, von den Lagerstätten der Löwen".
KOMM VOM LIBANON
Er fordert Seine Braut auf, mit Ihm vom Libanon zu kom-
men. Der Libanon ist eine Gebirgskette, die das heidnische
Land Syrien vom Heiligen Land trennt. Wir haben das
Heidentum verlassen, aber das Verheißene Land noch nicht
erreicht. Wir sind immer noch im Gebirge des Libanon,
wo es viele wilde Tiere gibt, in den „Bergen der Panther".
Doch vom Gebirge des Libanon aus kann man Israel sehen,
das himmlische Vaterland, wo wir dereinst mit unserem
Geliebten wohnen werden. Selbst die Berge, die wir zu
bezwingen haben, sind voller Schönheit.
161

„Vom Gipfel des Amana herab sollst du schauen". Von dort
fließen die Flüsse Amana und Parpar, die Naeman meinte,
als er sagte: „Ihre Wasser sind besser als die Wasser Israels".
Auf dem Gipfel des Berges Amana sind wir noch nicht im
Verheißenen Land, doch wir erleben Freuden, die wir zum
Teil vielleicht nicht einmal im Himmel erleben können. Es
ist eine Freude, Seelen für das himmlische Königreich zu
gewinnen. Diese Freude können wir nur auf Erden erfah-
ren. Und wie groß diese Freude ist!
Nur hier können wir die Freude des Glaubens erleben. Im
Himmel wird es keinen Glauben, sondern nur Schauen
geben. Dort warten andere Freuden auf uns, doch wir
werden nicht mehr die Freude des Glaubens haben.
Wir, die wir in der Gegenwart nur diese Freuden kennen,
schätzen sie. Und wir sind ebenso versucht zu sagen, daß
die Wasser, die vom Gipfel des Amana fließen, besser sind
als alle Wasser Israels.
„Vom Gipfel des Senir sollst du schauen". Im Targum von
Jerusalem, einer alten aramäischen Übersetzung der Bibel,
heißt es, auf diesem Berg würde so viel Frucht wachsen,
daß sie verrottet, weil man gar nicht alles ernten kann.
Hier lernt die Braut, die Fülle ihrer Ernte dem Bräutigam
zu bringen.
Es ist eine interessante Beobachtung, daß die „Lagerstätten
der Löwen", der Löwen, welche die Gläubigen verschlingen
wollen, auf den Höhen des Amana liegen. „Amana" hat
im Hebräischen dieselbe Wurzel wie das Wort für Glauben,
„emunah". Nirgends ist man den Angriffen des Teufels so
sehr ausgesetzt wie auf Glaubenshöhen. Wo du am meisten
Frucht bringst, erregst du den größten Zorn.
Der Jordan fließt vom Berge Hermon. Dort wirst du auf
162

deine schwersten Versuchungen und Verfolgungen stoßen.
Gläubige, die niemals durch die Lagerstätten der Löwen
gingen, stets bequem lebten, niemals die Berge der Panther
bestiegen, nie die Höhen des Glaubens und des Gebetes
bestiegen, stehen oftmals den Leiden ihrer Glaubensge-
schwister gleichgültig gegenüber.
In der Sowjetunion gab der orthodoxe Priester Yakunin
Unschuldigen aus allen Denominationen fünfzehn Jahre
lang Schutz. Als er verhaftet wurde, erhielten wir einen
hinausgeschmuggelten Brief eines anderen Orthodoxen in
Rußland, der die vergangen Aktivitäten von Yakunin be-
schrieb. Darin stand auch, sie seien überzeugt, die Behörden
würden Yakunin niemals antasten; weil er sehr bekannt
sei, würden sie den Aufruhr fürchten, den seine Verhaftung
im Westen verursachen könnte.
Keine lauten Beschwerden, keine Massendemonstrationen
folgten seiner Verhaftung. Keine Stimme erhob sich, welche
die westliche Öffentlichkeit rechtzeitig hätte erwecken kön-
nen. Es scheint, daß selbst die sowjetischen Behörden er-
staunt waren, wie die Verhaftung eines solch bekannten
Priesters und Verteidigers der Religionsfreiheit eine solch
geringe Reaktion im Westen hervorrufen konnte. Da sie
nun wußten, es würde kein Protest kommen, wurde kurz
darauf der berühmte judenchristliche Historiker Regelson
verhaftet; dann erfolgte der Angriff der Sowjetunion auf
Afghanistan. Danach bestieg ein anderer Zeuge für Christus,
der Priester Dudko, sein schon lange für ihn bereitetes
Golgatha. (Dudko und Regelson widerriefen später unter
Druck). Der adventistische Leiter Schtelshkow, der um sei-
nes christlichen Glaubens willen viel leiden mußte, starb
im Alter von vierundachtzig Jahren im Gefangenenlager
von Yakutien. Und so wird es weitergehen, wenn wir
163

schweigen und die Leidenden vergessen. Wir müssen an
wohlwollende Menschen in der ganzen Welt appellieren.
Mir fehlen die Worte, um meiner Verzweiflung und mei-
nem Gefühl der Ohnmacht Ausdruck zu verleihen.
„Niemand ruft Gerechtigkeit aus, und niemand rechtet in
Treue ...(der Herr) sah, daß kein Mann da war; und er
staunte, daß kein Vermittler vorhanden." (Jes 59,4.16)
Doch Menschen, die durch die Lagerstätten der Löwen
gingen, sind Vorbilder geistlicher Schönheit.
Ein Gefangener in Kuba schrieb an seine Frau: „Der Heilige
Geist übermittelt mir täglich Deine Liebe und Gebete. Selbst
wenn ich Deine Briefe nicht erhalte, lassen uns Engel ver-
bunden bleiben als eine glückliche und zufriedene Familie,
die in den Armen des Königs Jesus ruht."
In kommunistischen Ländern wird die grausame Wirklich-
keit nicht ohne Widerstand hingenommen. Wenn man über
diesen Widerstand liest, muß man innerlich jauchzen. Auch
unsere Zeit hat ihre Helden. In einem Leben unter tragi-
schen Umständen werden Wunder zu alltäglichen Ereignis-
sen.
„Wer niemals litt, hat Gott nicht gesehen. Wir können ihn
nicht von Satelliten aus sehen, doch in dem Leben all jener,
die das Leiden nicht fürchten.,, So schrieb Dudko vor seiner
Verhaftung und seinem Zusammenbruch.
Andere, die noch Schlimmeres durch die Kommunisten
erlitten, blieben standhaft. Die sowjetische Professorin Ta-
tiana Shtshipkova schrieb:
„Ich weigerte mich, mit den Beamten der Geheimpolizei
auch nur zu sprechen. Mit ihnen zu sprechen, ist bereits
164

der erste Schritt zur Zusammenarbeit. Ich verlor meine
Stelle als Dozentin für römische Geschichte an der Universi-
tät, weil ich über meinen Glauben sprach. Ich zeigte die
Bibel Studenten, die sie noch nie zuvor gesehen hatten.
Mein Sohn und seine Freundin wurden ebenfalls des Insti-
tuts verwiesen. Meine Tochter Liuba, die nicht gläubig war,
wurde aus der kommunistischen Jugendorganisation ver-
bannt, weil sie mich nicht als Christin denunziert hatte.
Danach kam Liuba zum Glauben. Eine Gruppe von Polizi-
sten verhielt sich uns gegenüber ungeziemend. Ich schlug
einen von ihnen. Dafür erwarte ich eine einjährige Gefäng-
nisstrafe. Ogorodnikov ist für ein Jahr verurteilt. Er hat sich
vom Marxismus zu einem tiefen christlichen Glauben hin-
gewandt. Der neunzehnjährige Ermolaev wurde verhaftet,
weil er in der U-Bahn seine Meinung über die kommunisti-
sche Partei äußerte. Wir haben keine aggressiven Absichten.
Wir verursachen keinen Aufruhr, drucken keine Broschü-
ren, predigen keinen Aufstand. Wir möchten so leben, wie
Christus es lehrte, d. h., zusammenleben und beten, einan-
der helfen, unseren Glauben bezeugen und allen, die zuhö-
ren wollen, von Christus erzählen. Sind wir gefährlich?
Sicherlich; den Beweis liefern die Verfolger.
Der wohlverdiente Schlag, den Shtshipkova dem Polizisten
für seine obszöne Geste gab, erinnert uns an das Handeln
des Erzbischofs Lukas von Taschkent. Er rüttelte die Leitern,
auf die die kommunistischen Arbeiter hochstiegen, um die
Kreuze von der Kathedralkuppel herunterzuholen. Weil er
aber auch Arzt war, kümmerte er sich anschließend um
ihre Wunden.
Andere Christen haben ihr Leben für Christus gegeben.
Sechs sowjetische Baptisten wurden als Soldaten nach Af-
ghanistan geschickt und dort hingerichtet, weil sie sich
weigerten, afghanische Freiheitskämpfer zu erschießen.
165

Sie urteilten zu Recht, daß die sowjetische Armee in einem
friedlichen Nachbarland nichts zu suchen hätte. Es ist recht-
mäßig, ein freies Vaterland zu verteidigen. Doch es ist
unrechtmäßig, im Namen eines gotthassenden, mörderi-
schen Regimes zu kämpfen.
Sie kamen vom Libanon, von den Lagerstätten der Löwen,
von den Bergen der Panther und ruhen nun im Arm Jesu.
Sie kannten den biblischen Weg zum Glück: „Du hast
Gerechtigkeit geliebt und Gesetzlosigkeit gehaßt; darum
hat Gott, dein Gott, dich gesalbt mit Freudenöl über deine
Genossen" (Heb 1,9).
Sie liebten das gerechte Gebot: „Du sollst nicht töten". Sie
haßten die ungerechte sowjetische Herrschaft und starben
für ihre Überzeugung. Jetzt erfahren sie die unvorstellbaren
Freuden des Himmels. Und selbst vor ihrer Hinrichtung
erlebten sie Stunden des Jubels, wie damals Jesus, der sin-
gend nach Gethsemane ging (Mt 26,30).
DIE KRAFT UNSERES BLICKES
„Du hast mir das Herz geraubt, meine Schwester, meine
Braut; du hast mir das Herz geraubt mit einem deiner
Blicke, mit einer Kette von deinem Halsschmuck. Wie
schön ist deine Liebe, meine Schwester, meine Braut; wie-
viel besser ist deine Liebe als Wein, und der Duft deiner
Salben als alle Gewürze! Honigseim träufeln deine Lippen,
meine Braut; Honig und Milch ist unter deiner Zunge; und
der Duft deiner Gewänder wie der Duft des Libanon."
(4,9.10)
Jesus nennt die Gläubigen „Schwester" und „Braut" - Begrif-
fe, die sich normalerweise ausschließen, denn es ist ein
166

Greuel, die Schwester zur Braut zu haben. Diese einzigarti-
ge Beziehung zwischen Jesus und einem Gläubigen ist be-
reits im Alten Testament durch Abraham vorgeschattet, der
seine Halbschwester zur Frau nahm.
Die Beziehung zwischen Jesus und dem Gläubigen ist so
vielgestaltig, daß sie sich nicht mit einem Wort beschreiben
läßt. Manchmal begegnet Er uns als älterer Bruder, der
seine jüngere Schwester berät; ein andermal als der leiden-
schaftliche Liebhaber Seiner Braut.
Auch im Alten Testament bezeichnet sich Gott, wenn Er
zu Israel spricht, einmal als Vater, ein andermal als tröstende
Mutter, dann wieder als Bräutigam, Ehemann oder Freund.
Ein und derselbe Gott, und so viele Symbole! Er ist alles
für uns.
Umgekehrt sind wir „Kinder", „Brüder", „Schwestern",
„Mütter", „Bräute" und „Freunde". Alle diese Bezeichnun-
gen zusammengenommen genügen nicht um die Reichhal-
tigkeit der Liebesgefühle, die uns vereinen, auszudrücken.
Jesus spricht zur Braut: „Du hast mein Herz geraubt".
Eigentlich gibt es in keiner europäischen Sprache eine adä-
quate Übersetzung für dieses hebräische Wort. Am näch-
sten käme noch eine Übersetzung wie: „Meine Liebe zu
dir hat mir den Verstand geraubt".
Das hebräische Wort für „Liebe" steht hier im Plural -
„Lieben". Die Braut liebt ihn mit intellektueller Liebe, ratio-
naler Liebe und der leidenschaftlichen Liebe des Eros.
Der Sohn Gottes bekennt, daß Er durch die Liebe unser
Gefangener wurde. Wie kann das geschehen?
Damals, wie zum Teil noch heute, verschleierten die Mäd-
167

chen im Orient ihre Gesichter. Um mit einem Mann zu
flirten, der in ihre Nähe kam und sie interessierte, hoben
sie manchmal ganz leicht den Schleier, so daß ein Auge
hervorschaute. Ebenso raubt die gläubige Seele dem Herrn
durch einen ihrer Blicke das Herz.
Im Alten Testament wird berichtet, daß die Juden, als sie
von Schlangen in der Wüste gebissen wurden, nur zu der
ehernen Schlange aufschauen mußten, um geheilt zu wer-
den. Genauso kann ein einziger Blick zu Jesus Rettung und
ewiges Leben bringen.
Wie kann ein Blick solche Auswirkungen haben? Weil wir
durch einen einzigen Blick Sein Herz für uns entflammen
können, so daß Er nur noch uns sieht. So groß ist die Macht
eines liebenden Blickes! Glücklich der, der liebt, denn Liebe
nimmt Gott „gefangen". Mächtige Taten können bei Gott
nicht dasselbe erwirken, wie ein einziger, liebender Blick.
Ein Bauer wurde beobachtet, wie er stundenlang in der
Kirche vor dem Altar zubrachte, aber anscheinend niemals
betete. Auf die Frage, was er denn dort tue, antwortete er:
„Ich knie nur und schaue auf Gott". Dieser Bauer erhielt
mehr von Gott als alle Glaubenshelden.
So ist es in der Liebe. Eine einzige gute Eigenschaft der
Braut, ein einziger liebender Blick, erobert Sein ganzes
Herz. Laßt uns ebenso Menschen um einer einzigen guten
Eigenschaft willen lieben, die wir an ihnen entdecken, und
unsere Augen vor allem übrigen verschließen, was unzu-
länglich an ihnen sein mag.
Die Liebkosungen einer einzigen wahrhaft treuen Seele
waren Gott angenehmer als der Rauch, der Ihm vom Tem-
pel Jerusalems geopfert wurde.
168

Der Bräutigam sagt auch: „Honig und Milch ist unter deiner
Zunge". Nach vierzig Jahren Mühsal durften die Juden
schließlich in das Land, wo Milch und Honig fließt. Nach
der Eroberung Kanaans mußten sie weiterhin hart kämpfen,
es auch zu behalten.
Doch in all diesen Jahren hatten sie bereits „Honig und
Milch" unter ihren Zungen. Wir alle besitzen das Verheiße-
ne Land in dem Moment, wo wir aufhören, in der Ferne
danach zu suchen. Es ist hier, in der Gewalt unserer Zunge.
Unsere eigenen bitteren Worte bringen uns zur Hölle. Doch
Jesus Christus mit dem Mund als den Herrn zu bekennen,
bringt uns Rettung.
EIN VERSCHLOSSENER GARTEN
„Ein verschlossener Garten ist meine Schwester, meine
Braut, ein verschlossener Born, eine versiegelte Quelle. Was
dir entsproßt, ist ein Lustgarten von Granaten nebst edlen
Früchten, Zypernblumen, nebst Narden; Narde und Safran,
Würzrohr und Zimmet, nebst allerlei Weihrauchgehölz,
Myrrhe und Aloe nebst allen vortrefflichen Gewürzen; eine
Gartenquelle, ein Brunnen lebendigen Wassers, und Bäche,
die vom Libanon fließen." (4,12-15).
Jeremia sprach von einer Zeit, in der die Seelen Israels
einem bewässerten Garten gleich sein werden. Für die
Braut hat sich die Verheißung bereits erfüllt; sie ist ein gut
geschützter und verschlossener Garten.
Indem er dieses Bild verwendet, rühmt Jesus ihre Keusch-
heit. Niemand, außer dem Eigentümer, kann in einen ver-
schlossenen Garten dringen oder aus einem versiegelten
Quell Wasser entnehmen. Wenn Er nicht zu ihr kommt,
bleibt der Garten verschlossen. Sie weiß, daß sie, wie eine
169

verschlossene Parfümflasche den Duft bewahrt, die Wärme
der Liebe und die Kraft der Tugend bewahren wird, solange
sie sich nur Gott zuneigt.
Wenn sich die Jünger aus Angst vor Feinden einschlössen
(Joh 20,19), die doch nur ihren Leib töten konnten, wieviel
mehr sollten wir unsere Türen aus Furcht vor den Dämonen
verschließen, die unser ewiges Leben zerstören können!
Soll Jesus sich uns zeigen, müssen wir verschlossene Gärten
sein und die Türen schließen, um uns von der Welt getrennt
zu halten. Wir müssen wachsam sein und unsere Türen
vor schädlichen Einflüssen auf unsere Seelen verriegeln.
Geistliche Feinde können den Geist in uns dämpfen, uns
Gott rauben, den innigen Umgang mit Ihm, den göttlichen
Trost verderben.
Weshalb sollten wir eine offene Quelle sein, die jedermann
zur Verfügung steht, so daß andere hineinspucken oder sie
mit Abfall verschmutzen können. Liebst du irgendetwas
mehr als die Gegenwart des Heiligen Geistes?
Unsere innere Burg, in der Gottes Königreich wächst, muß
vor den Bildern der Außenwelt verschlossen bleiben. Wir
müssen aurpassen, daß die Welt draußen bleibt und nicht
in uns Fuß faßt und uns zerstört.
Unsere Gedanken- und Phantasiewelt muß so schön sein
wie ein verschlossener Garten. Manchen Dingen darf Einlaß
gewährt werden, anderen nicht. Gott und der Teufel kom-
men mit ihren Gaben an das Gartentor und bieten uns
Bilder und Darstellungen der Dinge an, die sie verheißen.
Gott sprach zu Kain (1 Mos 4,7): „Und wenn du nicht
wohl tust, so lagert die Sünde vor der Tür. Und nach dir
wird sein Verlangen sein, du aber wirst über ihn herrschen."
170

In Offenbarung 3,20 sagt Jesus: „Siehe, ich stehe vor der
Tür und klopfe an. Wenn jemand meine Stimme hört und
mir auftut, mit dem will ich das Abendmahl halten und er
mit mir".
Die gläubige Seele will sicherlich, daß nur der Herr herein-
tritt. Doch weil der Teufel das weiß, verkleidet er sich als
Engel des Lichts. Wie können wir da unterscheiden? Was
müssen wir tun?
Ich werde die Türen geschlossen halten und ein verschlosse-
ner Garten sein. Jesus werden die verschlossenen Türen
nicht am Hineinkommen hindern.
Niemand muß gerechter und liebender sein als die Braut
im Lied des Salomos. Sie ist wach, während sie auf dem
Bett liegt; sie hört die Stimme des Geliebten: „Tue mir auf,
meine Schwester, meine Freundin, meine Taube, meine
Vollkommene!" (5,2). Doch sie weiß, daß auch der Teufel
Jesu Stimme nachahmen kann. Gerade die vielen Kompli-
mente machen sie mißtrauisch.
Jesus freut sich über ihre Weigerung und ruft in Bewunde-
rung aus: „Ein verschlossener Garten, eine versiegelte Quel-
le ist meine Braut". Sollte dies der wahre Jesus sein, wird
Er über ihre Ablehnung nicht erzürnen. Er kennt und sieht
uns. Er erforscht unsere Herzen und weiß, daß wir für Ihn
sind. Er weiß, aus „welchen Motiven wir Ihn ablehnen. Er
weiß aber auch, warum die Gärten für immer verschlossen
bleiben können. Er hat uns befohlen, in die ganze Welt zu
gehen und das Evangelium zu verkündigen. Die Erfüllung
dieses Befehls bringt uns mit vielen Sünden, vielen Kultu-
ren, vielen falschen Religionen und Gottesverleugnern in
Kontakt, denen wir nicht ausgesetzt wären, wenn unsere
Gärten beständig „verschlossen" blieben.
Wir können anderen nicht von unserem Glauben weitersa-
171

gen, ohne uns ihre manchmal üblen Lebensgeschichten
und Argumente für ihre Überzeugungen anzuhören. Dabei
ist es unvermeidlich, daß dadurch manchmal Verlockungen
auf uns zukommen. Es gibt Missionare, die zu Menschen
gesandt waren, um sie zur Heiligkeit zu rufen, aber stattdes-
sen mit ihnen in Sünde fielen. Am besten sollte man Extre-
me vermeiden. Wir müssen vermeiden, so verschlossen zu
sein, daß andere sterben, weil aus uns kein Licht mehr
hervordringt. Und wir müssen vermeiden, so aufgeschlos-
sen zu sein, daß wir versäumen, uns von Zeit zu Zeit mit
Jesus in einen ruhigen Garten zurückzuziehen, denn nur
so kann unsere Liebesbeziehung zu Ihm aufrechterhalten
bleiben.
Er lobt den verschlossenen Garten. Die Blumen und Früch-
te, die hier genannt werden, sind größtenteils exotische
Gewächse und somit Darstellungen der seltenen Freuden,
die die Braut dem Bräutigam bietet. Sie ist ein ganzer Garten
voll solcher Gewächse. Ursprünglich lautete das Wort für
Garten „pardes", ein persisches Wort, aus dem wir „Para-
dies" ableiten. In die Nähe der Braut zu kommen, war für
Ihn dieselbe Freude, wie für uns der Eintritt ins Paradies
sein wird, denn die Gemeinde bietet Ihm die erlesensten
Früchte dar. Wo Aloe wächst, ist die ganze Luft mit Duft
erfüllt. Die Gemeinde erfüllt die Luft mit dem erlesenen
Wohlgeruch Jesu.
Die Braut wird bezeichnet als „Gartenquelle, ein Brunnen
lebendigen Wassers, und Bäche, die vom Libanon fließen".
Die Flüsse, die aus dem Libanon fließen, sind kristallklar
und haben eine schnelle Strömung. Genauso ist die Quelle
der Weisheit, die beständig aus dem Mund der Braut spru-
delt, und die Ströme lebendigen Wassers, die aus ihrem
Herzen fließen, das zu einem Tempel des Heiligen Geistes
wurde.
172

Bewahre dein Herz als verschlossenen Garten, und Jesus
wird mit Seiner brennenden Liebe hineintreten.
DAS VORRECHT
DER VERSCHLOSSENEN GÄRTEN
Am 8. Oktober feiert die russisch-orthodoxe Kirche den
Geburtstag Tryphons von Viatsk, des Heiligen aus dem 17.
Jahrhundert. Seine Feinde zogen ihm die Kleider aus und
warfen ihn gefesselt in den Schnee. Als sie später den
Leichnam des Erfrorenen holen wollten, fanden sie stattdes-
sen einen ungewöhnlich warmen, lebenden Körper. Um
ihn herum war der Schnee weggeschmolzen.
In rumänischen Gefängnissen erzählte man, dasselbe hätte
sich auch ereignet, als man Budu nackt in den Schnee warf.
Ich selbst habe viele gekannt, die in Gefrierzellen gesteckt
wurden und überlebten.
Jesus war durch die verschlossenen Türen der Zellen hinein-
getreten, und die Christen konnten den Raum mit ihren
Lobliedern erfüllen.
Eiskalte Umstände in deinem eigenen Leben werden dich
nicht erfrieren lassen, wenn du nah bei dem brennenden
Feuer der Gottheit bleibst.
Einmal besuchte ich eine Vesper, die Seraphim, der Erzbi-
schof der Orthodoxen Untergrundkirche in der Sowjet-
union, hielt. Dreißig Jahre lang hatte er die Untergrundkir-
che geleitet, ohne daß die Kommunisten seinen Verbleib
ausfindig machten.
Schon nachdem er die Eingangsworte - „Im Namen des
Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes» gesungen
173

hatte, befand sich die ganze Versammlung in Tränen. Ich
hatte diese Worte bereits tausende Male gehört. Doch als
Seraphim sie sang, erkannte ich wie nie zuvor, daß alles,
was wir von Gott besitzen, lediglich Sein Name ist, den
wir anrufen können. Genauso wie für meinen Sohn „Vater"
während meiner 14jährigen Haftzeit nur ein Name war,
weil er die Realität einer Vater-Sohn Beziehung nicht erfah-
ren konnte, erleben wir es auch mit Gott. Doch wir besitzen
das tröstliche Wissen, daß Er ein liebender Vater ist. Sein
Sohn starb für uns, Sein Heiliger Geist leitet uns. All dies
wurde mir im selben Augenblick durch die Art und Weise
deutlich, wie Seraphim diese Worte sang.
Einige Menschen in der Versammlung behaupteten, sie
könnten eine Lichtsgestalt sehen, die ihm während der
Ausübung des Gottesdienstes zur Seite stünde. Ich bin über-
zeugt, daß jeder, der sich für die Weitergabe des Evange-
liums einsetzt (1 Thess 2,8), Engel zur Seite hat. Dies ist
das Vorrecht aller, die in verschlossenen Gärten leben und
niemand in ihr Innerstes eindringen lassen, die jeden Ein-
fluß scheuen. Der Bräutigam selbst jedoch kann über alle
Hindernisse springen.
WACHE AUF, WIND
„Wache auf, Nordwind, und komm, Südwind; durchwehe
meinen Garten, laß träufeln seine Wohlgerüche! Mein Ge-
liebter komme in seinen Garten und esse die ihm köstliche
Frucht. Ich bin in meinen Garten gekommen, meine Schwe-
ster, meine Braut, habe meine Myrrhe gepflückt samt mei-
nem Balsam, habe meine Wabe gegessen samt meinem
Honig, meinen Wein getrunken, samt meiner Milch. Esset,
Freunde; trinket und berauschet euch, Geliebte!" (4,16 -
5,1).
174

Obwohl Er ihr so viel Anerkennung gibt, flüstert sie Ihm
ins Ohr, daß sie noch Vorbereitungen treffen muß, bevor
sie sich Ihm zeigt. Die Frauen, die in die Gegenwart des
Königs Ahaschveros treten wollten, mußten sich erst zwölf
Monate lang schönmachen: sechs Monate mit Öl und Myrr-
henöl und sechs Monate mit Gewürzen und Reinigungssal-
ben (Esther 2,12). Um wieviel mehr sollten sich alle vorbe-
reiten, die vor den himmlischen König treten wollen.
Deshalb ruft sie die Winde..
Der Nordwind stellt die Gerichte Gottes dar. Der Südwind,
der die Poren der Blätter öffnet, damit sie ihren süßen Duft
ausströmen, spricht von den Tröstungen Gottes. Beide sind
Zeichen Seiner Liebe, und beide sind notwendig, damit der
Garten der Braut seinen Duft verbreitet.
So hat auch die Gemeinde reichlich an Gerichten und an
Tröstungen teil. Vor allem hat sie das Vorrecht, daß der
Wind des Heiligen Geistes sie durchweht, der zu Pfingsten
auf die Jünger herabfiel. Dies war eine Erfüllung des Gebetes
der Braut.
Der Nordwind bläst mit einer noch nie dagewesenen Heftig-
keit über die Christen der kommunistischen Länder, deren
Herrscher viele Verbrechen auf sich luden. Allein in Addis
Abeba, der Hauptstadt Äthiopiens, waren die Gefängnisse
mit Christen und Moslems gefüllt. Die Folterer gebrauchten
Handfesseln („Made in Cuba"), die sich rasch zusammen-
ziehen lassen, bis die Knochen brechen.
Ein Gefangener in einem usbekischen Gefängnis berichtet:
„Die Insassen werden zu Tode geschlagen oder in Zwangs-
jacken gesteckt. Der größte Folterer ist Umayukulov. Alle,
die um ihrer Überzeugungen willen leiden, kommen in
eine Zelle mit Verbrechern, die sie vergewaltigen."
175

In der Tschechoslowakei sind dreitausend Nonnen Gefange-
ne in ihren eigenen, zu Sklavenarbeitslagern umgestalteten
Klöstern. Die genaue Zahl aller Priester und Mönche, die
dasselbe Schicksal erleiden, ist nicht bekannt.
Weil der Druck religiöser Schriften in der CSSR verboten
ist, wurden Geheimdruckereien aufgebaut. Auch in Ruß-
land, China und anderen kommunistischen Ländern wer-
den solche Druckereien unter größtem Risiko geführt. So-
bald die Mitarbeiter auffliegen, müssen sie ins Gefängnis
und werden ausgepeitscht.
Der verstorbene jugoslawische Präsident Tito war der Mör-
der jedes siebten Priesters sowie zahlloser Konventmitglie-
der seines Landes. Tito hat auch den Tod des Kardinal
Stepinac auf dem Gewissen, der im Zweiten Weltkrieg
siebentausend Kindern persönlich Schutz gab und Juden
und Serben verteidigte. Bei der Besatzung Ostdeutschlands
nach Kriegsende tötete die sowjetische Armee die Priester
Sonsalla, Demczak und Goerlich. Zahllose Frauen, darunter
Nonnen, wurden vergewaltigt. Unmenschen desselben Ka-
libers beherrschen heute noch die kommunistischen Län-
der.
Der Holocaust in Kambodscha übertraf jedoch all diese
Verbrechen. Rund zwei Millionen Menschen starben dort
durch die Hände der Kommunisten. Alle, die Universitätsab-
schlüsse besaßen, wurden ausgerottet. Das Tragen von Bril-
len galt als todeswürdiges Verbrechen, weil es daraufschlie-
ßen ließ, daß man lesen konnte. Von fünfhundert Ärzten
haben nur siebenundfünfzig überlebt. Ganze Gruppen von
unerwünschten Kindern wurden zusammengekettet und
lebendig begraben. Kaum ein Kind unter fünf Jahren blieb
noch übrig. Anfangs hatte kein Einwohner auch nur die
Kraft, die Care-Pakete aus dem Ausland auszuladen.
Der russisch-orthodoxe Priester Yakunin wurde verhaftet,
176

weil er gegen die Kirchenführer protestierte, die mit dem
Kommunismus Kompromisse schlössen, d. h., gegen die
Bräute Christi, die ein Verhältnis mit Seinen Feinden eingin-
gen. Er hatte geschrieben:
„Die Autorität in der Kirche steht allein Christus zu, der
sie durch Sein kostbares, vergossenes Blut erwarb. Die Kir-
che ist Seine heilige Braut, Sein lebendiger Leib. Wer
Machtsüchtigen erlaubt, sich in das ewige Leben der Kirche
einzumischen, liefert die Braut Christi dem Verderben aus."
Auf Männer wie ihn treffen die Worte des Gründers der
China Inland Mission, Hudson Taylor, zu, der durch viele
Stürme ging:
„Ich wurde von manchen beneidet, von vielen verachtet,
von anderen vielleicht gehaßt, oftmals getadelt für Dinge,
mit denen ich nichts zu tun hatte; ein Pionier in vielem,
was heute zum festen Bestandteil der missionarischen
Praxis gehört; oftmals arbeitete ich in vielerlei Hinsicht
ohne ein Vorbild und nur mit wenigen erfahrenen Helfern;
oft war ich körperlich krank und innerlich durcheinander,
durch Umstände in Verlegenheit gebracht. Hätte sich der
Herr mir nicht besonders gnädig gezeigt, hätte mich nicht
die Überzeugung aufrechtgehalten, daß das Werk Sein und
Er mit mir ist, hätte ich schwach werden und zusammenbre-
chen müssen. Doch der Kampf ist des Herrn - und Er wird
gewinnen."
In Gardenas (Belorußland) haben die Kommunisten eine
gotische Kirche aus dem 14. Jahrhundert zerstört. Dasselbe
geschah mit dem herrlichen Tempel von Vidzial. In Varana-
va versuchten Frauen, die Zerstörung der Kirche zu verhin-
dern, indem sie sich vor die Bulldozer warfen.
Eine solche Hingabe bis zum Letzten ist die größte Freude,
177

die wir Jesus bereiten können. Die Braut Christi in der
Verfolgung bereitet Ihm diese Freude unter den schlimm-
sten Umständen. Ihr einziges Ziel besteht darin, Ihn zu er-
freuen.
HEILIGE PHANTASIE
Sie ruft den Bräutigam, in ihr Herz einzuziehen. „Mein
Geliebter komme in seinen Garten und esse die ihm köstli-
che Frucht". (4,16)
Als sie nach dem Herrn rief, antwortete Er ihr sofort. Er
kam herein und sie verbrachte eine wunderbare Hoch-
zeitsnacht mit Ihm. Er fand Seine Freude an ihr und denkt
gerne an ihre Zärtlichkeiten zurück.
„Ich bin in meinen Garten gekommen, meine Schwester,
meine Braut, habe meine Myrrhe gepflückt samt meinem
Balsam, habe meine Wabe gegessen samt meinem Honig,
meinen Wein getrunken, samt meiner Milch" (5,1). All
dies sind verschiedene Beschreibungen der Freuden, die
sie Ihm schenkte.
Nachdem Er mit Seiner Braut zusammen war, schwebt der
Bräutigam auf Freudenhöhen, weil sie Ihm so vielfältige,
wunderbare Freuden darbot.
Normalerweise ißt man nicht die Wabe mit dem Honig
und trinkt nicht eine Mischung aus Wein und Milch. Die
Freuden, die Christus in Seiner Gemeinde findet, sind ein-
zigartige Freuden. Sie tut „mehr als die andern" (Mt 5,47).
Der Bräutigam ruft auch Seine Freunde: „Esset, Freunde;
trinket und berauschet euch, Geliebte". Diese Freunde sind
nicht wie Seine Braut. Sie kennen nicht die Freuden der
178

innigen Gemeinschaft mit Jesus, sondern nehmen nur durch
das Wohlwollen der anderen an deren Vorrechten teil.
Nicht jeder, der uns zu einer Mahlzeit einlädt, ist uns
wohlgesonnen. Oft gibt es nach dem Essen Klatsch und
Verleumdung. Doch die Einladung, die Jesus uns gibt, ist
aufrichtig und kommt von ganzem Herzen.
Jesus ruft uns an Seine Tafel, wo wir miterleben dürfen,
wie Sünder sich bekehren. Er ruft uns zum Hochzeitsfest
von Braut und Bräutigam. Glückselig alle, die zu diesem
Mahl geladen sind! Gott „gebietet den Gästen, reichlich zu
essen und zu trinken. Es gibt nur eine Freude, die noch
größer ist, nämlich selbst zum Leib der Braut zu gehören.
Atheisten würden ein solches Hochzeitsfest als Phantasie
abtun.
Einem Bibelkurier, der Bibeln in ein kommunistisches Land
schmuggelte, sagte der Zollbeamte: „Wir nehmen solche
Bücher nicht an, das sind Märchen". Er antwortete: „Haben
Sie denn keine Märchenbücher in Ihrem Land?". Der Zoll-
beamte wußte darauf nichts zu sagen. Der Kurier fuhr fort:
„An Phantasiewerken ist nichts Falsches, wenn die Phanta-
sie geheiligt ist und nur dazu dient, wahre Fakten auszu-
schmücken".
So ist auch die Einheit zwischen Christus und dem Gläubi-
gen eine Realität, die wir ausschmücken können. Phantasie
ist eine wunderbare Gabe Gottes, ein schöpferisches Pro-
dukt. Ohne sie gäbe es keine Kunstwerke.
Christliche Lieder sind das Produkt heiliger Phantasie. Man
denke an das Lied „Es ist ein Born, draus heiiges Blut für
arme Sünder quillt". Das Blut Jesu gerann in Seinen Händen
und Füßen, als Er gekreuzigt wurde. Sonst wäre Er inner-
179

halb weniger Minuten verblutet. Nur tropfenweise sickerte
das Blut aus Seinen Wunden. Doch die Phantasie bereichert
die Realität. Der Sünder sieht einen tiefen Born mit reinigen-
dem Blut vor sich, in den er eintauchen kann. Diese geistli-
che Phantasie entspricht der Realität mehr als die rein histo-
rischen Fakten.
Ohne Phantasie gäbe es keine Errungenschaften im Leben.
Technologie, Medizin und Kunst würden aussterben. Scien-
ce Fiction nahm die wissenschaftlichen Tatsachen vorweg.
Phantasieflüge gingen den Raumflügen voraus. Jeder Schritt
nach vorne beginnt mit einer Phantasie, die später zur
Realität wird.
Die Freuden der Vereinigung von Braut und Bräutigam und
das letzte Hochzeitsfest sind sicherlich ein Produkt der
Phantasie. Doch wird sich zeigen, daß es sich um eine
wunderbare Vorausbeschreibung eines wirklichen Ereignis-
ses handelt.
Christen glauben an diese Einladung zum Hochzeitsfest des
Lammes. Sie glauben an die berauschenden Freuden, die
dort auf sie warten und können deshalb ihr Kreuz tragen.
In dem Dorf Martuk bei Aktubinsk in der Sowjetrepublik
Kasachstan drohte ein Schuldirektor namens Goroh der
vierzehnjährigen Christin Arganessa Tissen, er würde ihren
Mitschülern erlauben, sie aufzuhängen, wenn sie nicht auf-
hörte, von Christus zu zeugen. Er zwang christliche Kinder,
in satirischer Darstellung des Gebets auf allen Vieren umher-
zukriechen und bezeichnete sie als „Faschisten".
Der Baptist Anatoli Y. Khailo kam aufgrund der falschen
Anklage, ein Mädchen geschlagen und vergewaltigt zu ha-
ben, ins Gefängnis, obwohl bereits jemand anders die Tat
zugegeben hatte. Die Mutter des Mädchens hatte außerdem
180

gestanden, daß sie zu einer falschen Aussage gegen den
jungen Khailo gezwungen worden war. Wie Joseph im
Alten Testament, der wegen versuchter Vergewaltigung
verhaftet wurde, obwohl er sich weigerte zu sündigen,
mußte auch Khailo leiden.
Diese häßliche Seite des Lebens kann uns Not machen.
Doch wir wissen um das Hochzeitsmahl, zu dem wir alle
eingeladen sind. Wir schauen nicht nur auf den Regen,
sondern auch auf den schillernden Regenbogen.
Die Baptistengemeinde in Belograd schreibt, nachdem sie
zunächst viel über Verfolgung berichtet hat: „Wir danken
Gott, daß Er uns einer solchen Ehre würdig achtete. Wir
beten, Er möge uns Kraft geben, unerschüttert zu bleiben,
denn die Stunde der Wiederkunft des Herrn ist nahe. Möge
der Herr uns segnen und uns lehren, die klugen Maschen
Seiner Feinde zu durchschauen."
Unser Nachdenken, die Erwartungen und Hoffnungen auf
das Festmahl und die nachfolgende Hochzeitsnacht mit
dem himmlischen Bräutigam, - die wir in heiliger Phantasie
bereits voraussehen - vermitteln uns einen Vorgeschmack
der zukünftigen Wirklichkeit.
In Salomos Lied ist selbst die erotische Phantasie geheiligt,
mit der er die Liebestrunkenheit der Braut in der Umarmung
des himmlischen Bräutigams beschreibt. Heilige Phantasie
hat vielen Christen geholfen, in kommunistischen Gefäng-
nissen durchzuhalten.
Menschen werden so stark von häßlichen Phantasien ange-
zogen. Wir Christen werden von dem Schönen, Gerechten
und Wahren angezogen, das hier in wunderbaren Bildern
seinen Ausdruck findet.
181

KAPITEL V
EIN TRAURIGES KAPITEL IM LEBEN DER BRAUT
„Ich schlief, aber mein Herz wachte. Horch! mein Gelieb-
ter! Er klopft: Tue mir auf, meine Schwester, meine Freun-
din, meine Taube, meine Vollkommene! Denn mein Haupt
ist voll Tau, meine Locken voll Tropfen der Nacht. - Ich
habe mein Kleid ausgezogen, wie sollte ich es wieder anzie-
hen? Ich habe meine Füße gewaschen, wie sollte ich sie
wieder beschmutzen? - Mein Geliebter streckte seine Hand
durch die Öffnung, und mein Inneres ward seinetwegen
erregt. Ich stand auf, um meinem Geliebten zu öffnen, und
meine Hände troffen von Myrrhe und meine Finger von
fließender Myrrhe an dem Griffe des Riegels. Ich öffnete
meinem Geliebten; aber mein Geliebter hatte sich umge-
wandt, war weitergegangen. Ich war außer mir, während
er redete. Ich suchte ihn und fand ihn nicht; ich rief ihn,
und er antwortete mir nicht." (5,2-6)
Sie schläft, doch Er, der niemals schläft noch schlummert,
ist in ihrem Herzen. Genau in dem Moment, wo die Braut
einschläft, erfüllt sich das Wort: „Siehe, ich stehe an der
Tür und klopfe an". Sie hört die Stimme des Geliebten.
Die Wachenden müssen Jesus suchen, doch zu den Schla-
fenden kommt Er selbst. Aus Seinen Worten spricht nicht
der geringste Tadel oder Ärger darüber, sie schlafend vorzu-
finden. Er sagt nur, „öffne mir, meine Schwester, meine
Taube, meine Vollkommene!" Im Talmud heißt es: „Öffne
Gott eine Tür so groß wie ein Nadelöhr, und Er wird mit
einer Wagenladung voller Segen hereintreten".
Wie kann sie sich weigern, jemanden hereinzulassen, der
kein zorniges Wor spricht, obwohl Er das Recht dazu hätte,
182

sondern sie nur wissen läßt, daß Er, der Herrscher Himmels
und der Erden, nichts hat, wo Er Sein Haupt hinlegen kann?
Wo wird Er ruhen, wenn Seine Braut Ihn nicht ruft? Sein
Haupt ist voller Tau und Seine Locken feucht von den
Tropfen der Nacht, die Er ungeschützt auf dem Feld ver-
brachte.
Doch sie macht zunächst Ausflüchte und will Ihm nicht
sofort öffnen. „Ich habe mein Kleid abgelegt... meine Füße
gewaschen".
Sie könnte Ihn auch ohne Kleidung empfangen oder sich
schnell wieder ankleiden. Und was soll die Antwort, sie
habe ihre Füße bereits gewaschen, und fürchtet, sie erneut
zu beschmutzen? Jesus wusch die Füße Seiner Jünger und
wird dasselbe auch für uns tun. Sie bringt lediglich Ausflüch-
te. Und dann steckt Er Seine Hand durch das Schlüsselloch.
Wenn wir Ausflüchte machen, versucht die Gnade Gottes
dennoch einzudringen. Doch selbst Er kann nicht die Tür
unseres Herzens öffnen. Die Tür geht nur von innen auf.
Erst da wird sie von Mitleid bewegt. Wenn du kein anderes
Gefühl für Jesus aufbringen kannst, dann bringe Ihm, der
so verletzt wurde, zumindest Mitleid entgegen.
Als sie sich aufmacht, dem Geliebten zu öffnen, tropfen
ihre Hände vor Myrrhe, die von der Türklinke fließt.
Orientalische Schlüssellöcher waren für gewöhnlich sehr
groß. Vermutlich hat Er von außen Parfüm, das Er für sie
mitgebracht hat, auf die Klinge gegossen. Als sie nun die
Klinge anfaßt, tropft das Parfüm herunter.
Sie öffnet dem Geliebten, doch Er ist fort, Er hat sich
zurückgezogen. Sie reagierte nicht auf das erste Klopfen,
183

und nun ist Er nicht mehr zu finden. Wieviel Anlaß zur
Traurigkeit geben wir uns, wenn wir Gelegenheiten verpas-
sen, die Gott uns schenkt!
Sie erinnert sich, wie lieblich Seine Stimme klang. Sie war
außer sich, oder, wie es in der englischen Version heißt,
„ihre Seele wurde ohnmächtig", als Er redete. In der Vulga-
ta, der ersten lateinischen Übersetzung der Bibel, steht hier:
„Meine Seele schmolz, als Er sprach". An dieser Reaktion
merken wir, daß es der Herr ist, der mit uns spricht: „Brann-
te nicht unser Herz in uns, als er auf dem Wege mit uns
redete, (und) als er uns die Schriften öffnete" (Lk 24,32).
Es ist immer etwas Einzigartiges, wenn der Herr zu den
Seinen redet.
Doch Menschen sind seltsam. Die Braut wird schwach, als
sie Ihn hört, aber sie öffnet nicht. Danach sucht sie Ihn
und findet Ihn nicht. Sie ruft nach Ihm, aber Er antwortet
nicht. All das wäre unnötig gewesen, hätte sie die Tür nur
sofort geöffnet. Es gibt Zeiten in unserem Leben, wo wir
von Jesus keine Antwort mehr erhalten können.
Weshalb zögerten wir, die Tür zu öffnen? Weil wir die
Kleider abgelegt hatten? Die Kleider der Gerechtigkeit soll-
ten niemals abgelegt werden.
Ein junger Mann und eine junge Frau wurden von einem
Priester der verbotenen katholischen Uniatskirche in der
Ukraine getraut. Die Kommunisten verhafteten die Frau
und teilten dem Ehemann mit, seine junge Frau würde von
Dutzenden Soldaten vergewaltigt werden, wenn er nicht
den Priester denunziere.
In diesem tragischen Moment hätte er sein Herz Jesus
öffnen sollen, dem Retter, der bereit war, für Gottes Herr-
lichkeit zu leiden. Dann hätte er die einfache Wahrheit
184

erkannt, daß ein Christ, ganz gleich unter welchen Umstän-
den, niemals denunziert.
Doch er tat dies nicht, sondern gab nach und verriet das
Versteck des Priesters. Als seine Frau davon hörte, versuchte
sie, Selbstmord zu begehen. Seine Mutter starb an gebroche-
nem Herzen, und der Priester kam ins Gefängnis.
Später bekannte der Ehemann seine Schuld und starb, nach-
dem er tapfer ein unschuldiges 13jähriges Mädchen vor
den Kommunisten verteidigt hatte.
Andere, die Jesus erlaubt haben, in ihr Herz zu kommen,
erhalten von Ihm auch Mut.
So muß jeder, der in Vietnam sein Quartier verlassen will,
eine Erlaubnis haben. Für Pastoren gibt es keine Erlaubnis-
se. Doch sie verlassen oft ihre Quartiere, um kranke Ge-
meindemitglieder zu besuchen oder um das Evangelium
an anderen Orten zu verkündigen. Werden sie erwischt,
müssen sie zur Strafe eine Woche lang vor ihrer Tür knien.
Und während sie knien, schmieden sie bereits wieder Pläne,
wie sie das Evangelium verbreiten können, sobald sie aufste-
hen dürfen. Werden sie nochmals erwischt, riskieren sie
neue Strafen, vielleicht Gefängnis oder sogar Tod. Die Pasto-
ren Nguyen van Thang und Nguyen van Nam starben in
vietnamesischen Gefängnissen.
Alles Eigentum der Kirche, wie Schulen, Seminare, Univer-
sitäten und Waisenhäuser, ist beschlagnahmt worden. Got-
tes Kinder setzen ihre Arbeit jedoch fort. Die Kommunisten
forderten Nonnen auf, die in Krankenhäusern arbeiten, bei
Abtreibungen mitzuhelfen. Sie weigerten sich und verloren
ihren Arbeitsplatz.
185

Seit Mai 1975 sind zweihundertsiebenundvierzig katholi-
sche Priester umgebracht worden und viele Hunderte mehr
kamen in Umerziehungslager, aus denen nur selten jemand
zurückkehrt. Evangelische Geistliche traf dasselbe Schick-
sal.
In Uganda wurden unter dem Diktator Idi Amin Christen
und politische Gegner neben gemeinen Kriminellen in den
Konzentrationslagern Mabira und Namamve inhaftiert. Die-
se Gefangenen erhielten überhaupt nichts zu essen. Sie
lebten nach dem Gesetz des Urwalds: Der Stärkere frißt
den Schwächeren. Offensichtlich gehörten die Christen mit
zu denen, die gefressen wurden. Diese Information stammt
aus dem Bericht eines internationalen Juristenkomitees in
den USA.
Nach alter afrikanischer Sitte werden die Opfer nicht getö-
tet, bevor man sie frißt, sondern man zieht ihnen das Fleisch
stückweise vom lebendigen Leib ab.
Christen ertrugen dies in Treue. Viele, die in ihrem Leiden
zu Ihm schrien, werden wie die Braut geklagt haben, „ich
rief Ihn, aber Er antwortete nicht". Großer Glaube wird
durch eine lange Wartezeit geprüft. Doch am Ende gibt es
keine unerhörten Gebete. Die Antwort wird kommen, auch
wenn sie nicht immer so ist wie erwünscht, so wird es
doch die beste für uns sein.
VERRÄTERISCHE PASTOREN
„Es fanden mich die Wächter, die in der Stadt umhergehen;
sie schlugen mich, verwundeten mich; die Wächter der
Mauern nahmen mir meinen Schleier weg" (5,7).
Die Pastoren der Kirche sind die Wächter der Stadt. Doch
186

anstatt ihr zu helfen, den Geliebten zu finden, schlagen
und verwunden sie die Braut.
Jesus sah voraus, daß einige Pastoren Seine Diener verfolgen
und sich nur um Essen und Trinken und ihr eigenes Wohler-
gehen kümmern würden. Viele große Verfolgungen gegen
Gläubige wurden von Priestern ausgelöst, die unter dem
Vorwand, die Kirche zu verteidigen, demütige und geistlich
gesinnte Kinder Gottes mißhandelten.
Der Priester Eli wies Hanna wegen Trunkenheit zurecht,
verlor jedoch kein Wort des Tadels über seine mißratenen
Söhne. Viele Pastoren, selbst manche gute, haben die Her-
zen der Gerechten betrübt.
So wandert die Braut umher, betrübt durch ihr eigenes
Gewissen, und nun auch durch das Verhalten der Pastoren.
Gefangene in kommunistischen Gefängnissen leiden nicht
nur unter ihren Verfolgern, sondern auch unter dem Verrat,
den führende Persönlichkeiten ihrer Denominationen bege-
hen.
Zur selben Zeit, als die Pfmgstler in Rumänien von der
Polizei geschlagen wurden, dankten offizielle Leiter der
Pfingstunion (die man in der Freien Welt auf Konferenzen
als Brüder empfing) der rumänischen Regierung in den
Spalten der kommunistischen Presse für die „volle Freiheit",
die sie ihnen gewährten.
Sie sandten einen Rundbrief an alle Gemeinden, in dem
sie dringend baten, nicht mehr über Gottes Gericht zu
predigen, da die Kommunisten dieses Thema nicht gerne
hören würden.
Ein solches Verhalten schmerzt.
In Rotchina mußten Regimegegner, zu denen die Christen
187

automatisch gerechnet werden, jeden Morgen vor Betreten
des Arbeitsplatzes zehn Minuten vor dem Bild Maos zur
Selbstprüfung niederknien, sich zehnmal ins Gesicht schla-
gen und dieselbe Prozedur am Abend nach der Arbeit wie-
derholen. Sie wurden dazu bestimmt, die Toiletten zu put-
zen. Mit rasiertem Kopf wurden sie gefesselt und zur
körperlichen Züchtigung weggeschleppt. Zur selben Zeit
priesen Kirchenführer im Westen das maoistische Regime
als die Erfüllung des Reiches Gottes.
LIEBESKRANK
„Ich beschwöre euch, Töchter Jerusalems, wenn ihr meinen
Geliebten findet, was sollt ihr ihm berichten? Daß ich krank
bin vor Liebe" (5,8).
Nachdem sie von den Wächtern auf den Mauern geschlagen
wurde, ist die Braut unfähig, ihre Suche fortzusetzen. Sie
bittet andere, für sie zu beten, nimmt eine dritte Partei als
Fürsprecher. Die Liebende macht von allen Möglichkeiten
Gebrauch, um mit dem Geliebten Kontakt aufzunehmen.
"Wenn ihr meinen Geliebten findet" - wiederum nennt sie
Seinen Namen nicht. Wer jemand sehr liebt, nimmt auch
immer an, daß jeder andere den Geliebten genauso liebt.
Sie gibt ihnen den Befehl: „Sagt ihm, daß ich krank bin
vor Liebe".
Jemand ist dann krank vor Liebe, wenn er sich durch nichts
mehr davon abbringen läßt, alles für den Geliebten zu tun
und zu erdulden.
Es steht geschrieben, „Du sollst den Herrn, deinen Gott,
lieben mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen
Seele, und mit deiner ganzen Kraft" (5 Mos 6,5).
188

Kennst du das, vor Liebe krank zu sein?
Vielleicht weißt du, was Seekrankheit bedeutet, doch es
gibt auch so etwas wie „Liebeskrankheit". Weißt du, wie
das ist, wenn man bis zum Verrücktsein liebt? Eine solche
Liebe sucht immer nach mehr. Doch es ist besser, eine
tiefe, unbefriedigte Liebe zu Jesus zu haben, als eine befrie-
digte Liebe zur Welt.
Ihre Botschafter sollen Ihm mitteilen, daß sie Ihn immer
noch liebt, obwohl sie vernachlässigt wurde.
Jesus sagte: „Wenn ihr mich liebt, so haltet meine Gebote".
Menschliche Erfahrung bestätigt, daß es eine Art Liebe gibt,
die das Herz so beherrscht, daß man krank wird und keine
Befehle mehr erfüllen kann. Dies ist die Liebe, die die Braut
empfindet. Eine sehr reale Liebe. Sie bittet Ihn nicht zu
kommen, sondern teilt Ihm nur ihren Schmerz mit. Hier
lernen wir, daß wir in unseren Gebeten nur unsere Nöte
nennen könnten, ohne Konkretes zu bitten. Es gibt viele
Gebete dieser Art in der Bibel. Zum Beispiel das Gebet der
Martha: „Siehe, der, den du lieb hast, ist krank" (Joh 11,3).
Dieses Gebet spricht nur von der Not.
Die Mutter des Herrn sagt auf der Hochzeit zu Kana ledig-
lich: „Sie haben keinen Wein" (Joh 2,3). Alles andere über-
läßt sie Jesus.
Gebete, die nur die Nöte ausdrücken, besitzen eine einzigar-
tige Schönheit. Er ist der Meister, Du brauchst Ihm nur
deine Lage bekennen. Er weiß besser als wir, was getan
werden muß. Er empfindet mehr Mitleid, wenn Er eine
geliebte Seele ergeben und selbstlos leiden sieht.
Nenne nur deinen Schmerz, ohne zu fordern, was du für
notwendig hältst. So teilt die Braut Ihm über die Boten nur
mit, daß sie krank ist vor Liebe.
189

Wir finden viele Beispiele dieser „Liebeskrankheit" in der
verfolgten Gemeinde der kommunistischen Welt.
Valya war ein 12jähriges russisches Mädchen. Eines Tages
entschied der Schuldirektor, daß sie nun den Jungpionieren
der kommunistischen Jugendbewegung beitreten sollte. Ih-
re Weigerung nutzte nichts, denn ein Direktor besitzt in
der UDSSR gesetzliche Rechte über Kinder, wie sie in der
freien Welt nur Eltern zustehen.
Der Tag des Eintritts war gekommen. Die ausgewählten
Kandidaten standen vor einem Tisch, auf dem die dreiek-
kigen Pioniertücher lagen. Die Mädchen traten eines nach
dem anderen vor, banden das Tuch um und schworen den
Eid.
„Valya Vastchenko", rief der Direktor, „Valya, tritt vor!
Schwör den Eid!"
Valyas Mund blieb fest geschlossen.
„Sprich den Eid, Valya!... Nun gut. Ich werde ihn in deinem
Namen vorlesen.". Der Direktor deutete auf zwei andere
Mädchen: „Legt ihr das Tuch um den Hals, während ich le-
se".
Er begann: „Ich, Valya, Pionier der UdSSR, verspreche vor
meinen Mitpatrioten, welche über die Zulassung zu dieser
Organisation entscheiden, daß ich fest für die Sache Lenins
und den Sieg des Kommunismus eintreten werde. Ich ver-
spreche ...
Seine nächsten Worte gingen unter, weil Valya in lautes
Gebet zu Gott ausbrach und zu singen begann, „Wir wer-
den fest für unseren Glauben und für Christus stehen,
Seinem Vorbild folgen".
190

Das Kind wußte aus den Erfahrungen vieler anderer, daß
sie damit ihre zukünftige Karriere endgültig zerstört hatte.
Sie wußte, man konnte sie nun in ein atheistisches Internat
stecken. Sie wußte, daß ihre Eltern ins Gefängnis kommen
und sogar dort sterben könnten, doch sie dachte nicht
„vernünftig". Sie liebte Jesus bis zur Unvernunft und konnte
nicht anders handeln.
Thomas von Aquin sprach, als er starb, grade über das Lied
der Lieder. Bei seinem Tod wurde die Liebessehnsucht zur
Realität, die er in seinem Lied „ich bete dich an" zum
Ausdruck brachte:
Jesus, den ich gegenwärtig noch verhüllt sehe, Ich sehne
mich so sehr danach, oh, neige dich zu mir herab, daß ich
die Schönheit deines Antlitzes vor mir auftue, und ich
gesegnet werde durch den Anblick deiner Herrlichkeit.
Die Braut ist krank vor Liebe, das heißt, sie leidet.
Wir müssen unseren Glauben gegen die Häresie eines Chri-
stentums ohne Leiden und ohne Kreuz verteidigen.
An dieser Stelle möchte ich einige Auszüge aus typischen
Predigten zitieren, die man im amerikanischen Fernsehen
hören kann:
„Wenn jemand völlig in der Gegenwart des allmächtigen
Gottes stehen kann, wird er niemals krank werden". Tau-
sende erkrankten in kommunistischen Gefängnissen an Tu-
berkulose. Sie waren durch Foltern verstümmelt. Andere
wurden verrückt.
„Die Gnade Gottes läßt uns sowohl im geistlichen als auch
materiellen Bereich Seine Segnungen zuteil werden". Ge-
fangene in kommunistischen Lagern zittern in der Kälte,
ihre Familien verlieren die Arbeitsstelle und haben kein
191

Geld, um Brot für ihre Kinder zu kaufen. Ihre Güter werden
beschlagnahmt. Wo bleiben da die materiellen Segnungen?
„Als Seine Kinder ist unser Platz nicht im Sturm, der um
uns herum weht. Wir müssen nicht von den Unwettern
umhergetrieben werden, die die Welt befallen. Selbst wenn
Nöte kommen, scheint das Sonnenlicht Gottes auf uns her-
ab, und Friede ruht auf uns."
Dieser berühmte Prediger scheint noch nie von den dunklen
Nächten gehört zu haben, durch die auch berühmte Heilige
gingen. Ich bestreite, daß Christen unter allen Umständen
im Frieden sind. Die Braut Salomos kennt tiefen Frieden,
doch sie kennt auch schwere Qualen und Krankheit.
WAS IST DEIN GELIEBTER
VOR EINEM ANDEREN GELIEBTEN?
„Was ist dein Geliebter vor einem anderen Geliebten, du
Schönste unter den Frauen? Was ist dein Geliebter vor
einem anderen Geliebten, daß du uns also beschwörst? -
Mein Geliebter ist weiß und rot, ausgezeichnet vor Zehntau-
senden. Sein Haupt ist gediegenes, feines Gold, seine Lok-
ken sind herabwallend, schwarz wie der Rabe; seine Augen
wie Tauben an Wasserbächen, badend in Milch, eingefaßte
Steine; seine Wangen wie Beete von Würzkraut, Anhöhen
von duftenden Pflanzen; seine Lippen Lilien, träufelnd von
fließender Myrrhe; seine Hände goldene Rollen, mit Topa-
sen besetzt; sein Leib ein Kunstwerk von Elfenbein, bedeckt
mit Saphiren; seine Schenkel Säulen von weißem Marmor,
gegründet auf Untersätze von feinem Golde; seine Gestalt
wie der Libanon, auserlesen wie die Zedern; sein Gaumen
ist lauter Süßigkeit, und alles an ihm ist lieblich. Das ist
mein Geliebter, und das ist mein Freund, ihr Töchter Jerusa-
lems!" (5,9-16)
192

Die Welt kennt die Schönheit des Bräutigams nicht, doch
sieht sie die Schönheit der Braut, Seiner Gemeinde. Sie ist
wirklich „die Schönste unter den Frauen". Weil die Welt
sich über ihre Liebe zu Jesus wundert, fragt sie die Braut:
„Was ist dein Geliebter vor anderen Geliebten"?
Rabbi Solomon Iarchi, ein berühmter Kommentator,
schreibt: „So sprechen die Nationen zu Israel: Was ist dein
Gott vor anderen Göttern, daß du dich vor Hunger nach
Ihm verzehrst?"
Sie antwortet mit einer Modellpredigt. Es ist eine Predigt
von jemand, der bis zur Unvernunft liebt. Keine langweilige
Auslegung von Bibelversen, sondern eine Beschreibung des
Geliebten. Genauso predigte Jesaja:
„Er war verachtet und verlassen von den Menschen, ein
Mann der Schmerzen und mit Leiden vertraut und wie
einer, vor dem man das Angesicht verbirgt; er war verach-
tet, und wir haben ihn für nichts geachtet. Fürwahr, er hat
unsere Leiden getragen, und unsere Schmerzen hat er auf
sich geladen. Und wir, wir hielten ihn für bestraft, von
Gott geschlagen und niedergebeugt; doch um unserer Über-
tretungen willen war er verwundet, um unserer Missetaten
willen zerschlagen. Die Strafe zu unserem Frieden lag auf
ihm, und durch seine Striemen ist uns Heilung geworden.
Wir alle irrten umher wie Schafe, wir wandten uns ein
jeder auf seinen Weg; und der Herr hat ihn treffen lassen
unser aller Ungerechtigkeit. - Er wurde mißhandelt, aber
er beugte sich und tat seinen Mund nicht auf, gleich dem
Lamme, welches zur Schlachtung geführt wird, und wie
ein Schaf, das stumm ist vor seinen Scherern; und er tat
seinen Mund nicht auf..." (Jes. 53, 1-8)
Genauso predigte der Apostel Johannes:
193

„... und inmitten der (sieben) Leuchter (sah) ich einen
gleich dem Sohne des Menschen, angetan mit einem bis
zu den Füßen reichenden Gewände und an der Brust um-
gürtet mit einem goldenen Gürtel; sein Haupt aber und
seine Haare weiß wie weiße Wolle, wie Schnee und seine
Augen wie eine Feuerflamme, und seine Füße gleich glän-
zendem Kupfer, als glühten sie im Ofen, und seine Stimme
wie das Rauschen vieler Wasser; und er hatte in seiner
rechten Hand sieben Sterne, und aus seinem Munde ging
hervor ein scharfes, zweischneidiges Schwert, und sein
Angesicht war, wie die Sonne leuchtet in ihrer Kraft." (Offb
1,13-16)
Bei Jesaja sehen wir Ihn in Seiner Niedrigkeit; Johannes,
der Evangelist, beschreibt Seine Herrlichkeit. Die Braut
beschreibt Seine Schönheit. Sie lag nahe bei Ihm, hat Ihn
liebkost, kennt Ihn.
Doch ist die Beschreibung des Bräutigams weit von einer
realen Beschreibung entfernt. Die Schönheit des jungen
Mannes scheint mehr der einer vergoldeten Statue als der
eines menschlichen Wesens zu gleichen.
Sehr wahrscheinlich vergleicht sie Ihn mit einem ägypti-
schen Kunstwerk. Alte ägyptische Skulpturen wurden farbig
bemalt. Das Fleisch von Männern wurde immer rot gemalt.
Deshalb nennt sie Ihn „rötlich". Umgekehrt finden wir in
Kapitel 7,2 die Beschreibung der Braut: „Dein Leib ist ein
Weizenhaufen, umzäunt mit Lilien" - ein Bild, das vermut-
lich daher stammt, daß weibliche Skulpturen immer mit
Gelb, der Farbe des Weizens angemalt wurden. Es gab auch
gold-, Silber und kupferüberzogene Bronzefiguren, an die
uns die Beschreibung der Beine als „Alabastersäulen mit
goldenen Füßen" erinnert. Für die Braut stellt dies Stabilität
und Größe dar.
Während die Beine des jungen Mannes ganz beschrieben
194

werden, erwähnt Vers 1 in Kapitel 7 nur die Füße des
Mädchen. Im alten Ägyptenland waren die Beine der Män-
ner unbedeckt, die Beine von Frauen dagegen, außer bei
Tänzerinnen, Kindern und Puppen, immer bis auf die Füße
verhüllt.
Diese Beschreibungen des Messias haben eine tiefe geistli-
che Bedeutung:
Er ist weiß, weil Er Gott ist, und als Mensch ohne Sünde.
Er ist rot von den vielen Schlägen und Leiden, die er erdul-
dete. Er ist weiß, um Sündern zu zeigen, daß auch ihre
Sünden weiß werden können. Das Rot warnt auch vor dem
kommenden Zorn Gottes.
„Seine Augen sind wie die Augen von Tauben". Im Gefäng-
nis hatte ich die Gelegenheit, Tauben zu beobachten. Sie
nisteten in den Gefängnismauern. Niemals entdeckte ich
Zorn oder Härte in ihren Augen. Sie schauten immer lie-
bend. Dieser Vers erinnerte mich daran.
Von Seinen Händen sagt die Braut: „Seine Hände sind
goldene Rollen mit Topas besetzt" (5,14). Im Hebräischen
steht „mit Topas in Tarsis besetzt". „Tarsis" kann in der
Bibel einen Eigennamen, eine Schiffart oder ein Land be-
zeichnen. Niemand weiß genau, wo Tarsis lag. Hier lehrt
es uns, Seine liebende Hand in allen menschlichen Errun-
genschaften und großen, weltumfassenden Ereignissen zu
sehen.
Normalerweise beschreiben Bräute ihren Freundinnen
nicht den Leib ihres Geliebten. Doch die Braut übertritt
die üblichen Anstandsregeln. Sie möchte alle wissen lassen,
daß sie Jesus auf engste Weise kennenlernen können.
Wörtlich endet ihre Beschreibung im Hebräischen mit dem
195

Satz: „Er ist alle Sehnsucht". Jede Sehnsucht der Braut
kann in Ihm Erfüllung finden.
„Dies ist mein Geliebter, und das ist mein Freund" - sie ist
sich ihres Geliebten sicher, auch wenn Er sie eine Zeitlang
verlassen hat.
Christliche Dichtung, die Werke großer Bildhauer und Ma-
ler und Musik, die von großen Komponisten Ihm zu Ehre
komponiert wurde, lassen uns etwas davon erkennen, wie
schön Jesus in den Augen Seiner Braut ist.
Verfolgte Christen kennen Seine Schönheit.
Die Schülerin Atkociunaite aus Litauen schrieb ihrer Lehre-
rin: „Es ist mir gleich, was Sie mir antun. Am Osterabend
werde ich die ganze Nacht über in der Kirche anbeten".
Wäre Er nicht schön, würde niemand eine ganze Nacht
damit verbringen, Seine Schönheit anzuschauen!
In einem in der orthodoxen Untergrundkirche heimlich
veröffentlichten Buch schreibt der Autor:
„Ein Mann reiste an den Ufern des Asowschen Meeres
entlang, wo er Fischer bei der Arbeit sah. Da kam ihm der
Gedanke: „Gäbe es im Meer keine Fische, würde niemand
fischen. Niemand geht zu einem Brunnen, der kein Wasser
hat. Gäbe es keine Gnade in der Kirche, ginge niemand
dort hin. Ein Narr kann in den Keller gehen und verkünden,
es gäbe keine Sonne im Universum. Natürlich, für Men-
schen im Keller gibt es keine. Genauso gibt es keinen Gott
für Menschen, die in der Dunkelheit der Gottesleugnung
und des Bösen leben".
Der Autor, der selbst unter schwerer Verfolgung lebt, fährt
fort:
196

Gott ist Reichtum, Fülle des Lebens, Liebe. Alle Schönheit,
alle Macht, alles Gute ist nur in Gott.
Er schreibt dies, obwohl er zu einer Kirche gehört, deren
Mitglieder gefangengenommen, gefoltert und getötet wer-
den.
Am 5. Dezember 1978 wurde der orthodoxe Priester Nicho-
las Iwassiuk in Tchardjow (Turkmenien) ermordet. Sechs
Männer in Polizeiuniformen betraten das Haus. Am näch-
sten Morgen fand man Iwassiuk tot auf. Seine Augen waren
ausgestochen, sein Körper mit Zigaretten und glühenden
Eisen verbrannt. Seine Haut wies zahlreiche Risse auf. Zwei
Kugeln in den Kopf hatten ihn schließlich erledigt. Er hinter-
ließ fünf Töchter.
Diese Art der Folter gehört zu dem Ritual der Satanssekten.
Und von einem solchen Platz der Grausamkeit und der
Schmerzen veröffentlicht die orthodoxe Untergrundge-
meinde Schriften voller Freude, Jubel und Anbetung über
die Schönheit Jesu! Sie haben wahrhaftig Seine Schönheit
gesehen.
Die rumänische orthodoxe Nonne Michaela, die wie alle
Orthodoxen und Katholiken glaubte, daß das Brot und der
Wein der Kommunion wahrhaftig Leib und Blut des Herrn
sind, sah jedesmal, wenn sie auf das Sakrament schaute,
Seine berauschende Schönheit.
Als die sowjetische Armee in das Kloster eindrang, schützte
Michaela mit ihrem eigenen Leib den Altar. Dafür wurde
sie ins Gefängnis geworfen und unbeschreiblich mißhan-
delt. Doch bis sie starb, klopfte sie von ihrer Einzelzelle
aus im Morsealphabet das Evangelium durch die Wände
zu ihren Mitgefangenen hinüber. Sie hatte Seine Schönheit
gesehen und hörte nicht auf, anderen von ihrer Liebe zu
Ihm zu erzählen.
197

KAPITEL VI
WOHIN IST ER GEGANGEN?
„Wohin ist dein Geliebter gegangen, du Schönste unter den
Frauen? Wohin hat dein Geliebter sich gewendet? Und wir
wollen ihn mit dir suchen. - Mein Geliebter ist in seinen
Garten hinabgegangen zu den Würzkrautbeeten, um in den
Gärten zu weiden und Lilien zu pflücken" (6,1.2)
Jetzt, wo die Mädchen gehört haben, weshalb der Geliebte
größer ist als alle anderen, suchen sie Ihn ebenfalls.
Wenn nur ein einzelner Mensch Jesus ganz aufrichtig sucht,
werden andere sich ihm in der Suche anschließen. So fragen
die Mädchen nun: „Wohin ist dein Geliebter gegangen?,,
Die Braut weiß, daß sie den Fragenden eine gute Wegwei-
sung geben muß. Ihre erstaunliche Antwort lautet: „Mein
Geliebter ist... hinabgegangen".
Für jeden, der Jesus nicht kennt, sind dies unverständliche
Worte. Der berühmte Rabbi Ben Ezra kommentiert diesen
Text folgendermaßen: „Und das von Dem, der in die Höhe
stieg? Man sagt, Er pflücke Lilien, weil Er bei den Engeln
wohnt, welche die Gerechten sind."
Ebenso finden viele Gläubige, die Jesus verloren haben, Ihn
nicht mehr, weil sie denken, daß Er nun, wo sie gefallen
sind, weit von ihnen entfernt sei. Doch Er stieg nicht hinauf,
sondern ging hinab. Er ging weit tiefer hinab als sie gefallen
sind, damit Er ihnen in ihrem Elend begegnen kann.
Die Braut, die in Sünde fiel, als sie Ihm nicht die Tür
öffnete, weiß nun, „Er ist hinabgestiegen". Zu Anfang schuf
198

Gott den Menschen nach Seinem eigenen Bild. Als wir
dieses Bild verloren, kam Gott herab und nahm selbst das
Bild des Menschen an. Er wurde Fleisch und nahm den
Leib der Sünder an. Dies ist die Art und Weise, in der Er
stets mit uns handelt.
Wenn wir nicht zu Ihm hochsteigen können, steigt Er zu
uns herab. Wo unsere Sünde wächst, wächst auch Seine
Gnade. Weil wir keine Heiligen sein können, stellt Er sich
selbst auf die Ebene der Ausgestoßenen. Nur so ist auf die
Dauer Gemeinschaft mit Ihm möglich.
Nicht immer gehen Gläubige aus ihren Begegnungen mit
Kommunisten als Helden hervor. In Rhodesien entführten
kommunistische Terroristen den Christen Simon Chengeta,
ein schwarzes Mitglied des Parlaments und zwangen seinen
Sohn Stefan, den Vater zu Tode zu schlagen. Der Sohn,
der den Namen des ersten christlichen Märtyrers trägt,
hätte sich weigern können und wäre dann vermutlich ge-
meinsam mit seinem Vater zu Tode zerhackt worden. Doch
er wollte nicht sterben. So fiel er vom Glauben ab und
wurde ein Vatermörder. Es ist ein Vorrecht, ein Held zu
werden und lieber das Leiden zu wählen, als den Sohn
Gottes bluten zu lassen. Alle, die diese Wahl treffen, erleben
die Freude, selbst noch ihren Peinigern vergeben und sie
lieben zu können. Aber nicht jeder trifft diese Wahl.
In Addis Abeba verhafteten die Kommunisten ein Ehepaar
und deren ältere Kinder. Die Kinder unter sechs Jahren
wurden im Haus gelassen. Niemand wagte, ihnen auch nur
eine Kruste Brot zu bringen, da dies schon als todeswürdiges
Verbrechen hätte gelten können. Doch Christus lehrt uns
zu helfen, selbst wenn wir dabei unser Leben aufs Spiel set-
zen.
Ich habe deutsche Christen gekannt, die Juden halfen, und
199

jüdische Christen, die später Deutschen halfen, als sie von
den Sowjets verfolgt wurden, auch wenn auf diese Liebesta-
ten Todesstrafe stand.
Im Fall der äthiopischen Familie entschieden sich die dorti-
gen Christen, das Gesetz der Liebe und Christus zu verlas-
sen. Die Kinder verhungerten. Für alle, die glaubten, daß
der reine Herr Jesus von dem gefallenen Sünder weit ent-
fernt ist, war der Abfall endgültig. Doch alle, die glaubten,
daß Jesus herabgekommen war, fanden den Weg zu Ihm zu-
rück.
Einmal teilte ich eine Zelle mit zwei Bischöfen der katholi-
schen Uniatskirche. Unter Foltern hatten sie „gestanden",
Spione und Schwarzhändler zu sein, und mit der ehemali-
gen Königlichen Polizei kollaboriert zu haben. Sie hatten
gestanden, Kommunisten denunziert und ihre Verhaftung
veranlaßt zu haben. Wie bei Petrus, von dem es heißt, daß
er jedesmal, wenn der Hahn krähte, weinte, schienen ihre
Tränen nicht mehr zu versiegen. Sie machten sich beständig
Selbstvorwürfe, weil sie so wenig Heldenmut gezeigt hat-
ten. Sie wußten nicht, wie heldenmutig ihre „Geständnisse"
waren. Es war nicht der Heldenmut jener, die niemals
nachgeben, sondern der Heldenmut der Gefallenen, die
wissen, daß, egal wie tief sie auch gefallen sind, Christus
noch tiefer, bis in die äußerste Verzweiflung hinabgestiegen
ist. Deshalb fanden sie den für Kirchenführer so seltenen
Mut, ihre Sündhaftigkeit zu bekennen. Auch dies gehört
zum Leben.
In Rumänien ermordeten die Kommunisten den Baptisten-
pastor Radu Cruceru, der anfangs ein vielversprechender
Lehrer war, später aber ein Spitzel der Geheimpolizei wur-
de. Unter anderem verriet er ein Geheimtreffen, das ich
mit einem französischen Christen in Rumänien hatte. Jeder
mißtraute Cruceru. Die Brüder mieden ihn. Er hatte keinen
Frieden im Herzen, weil er wußte, daß er Unrecht tat.
200

Zu seiner Überraschung lud man ihn zur Lausanner Konfe-
renz für Weltevangelisation ein, obwohl er weithin als kom-
munistischer Agent bekannt war. In der Schweiz kritisierte
er die wahren Christen dann als Gesetzesübertreter, konnte
aber die ganze Zeit über nicht verstehen, weshalb die Pasto-
ren der Freien Welt, die doch der Geheimpolizei nicht
verpflichtet waren, ihm mit keinem Wort widersprachen.
Weshalb wurden er oder die anderen Verräter nicht zu-
rechtgewiesen? In einem Versuch, sein Gewissen zu er-
leichtern, gestand Cruceru einem westlichen christlichen
Verleger, daß er für die Geheimpolizei arbeite. Der Verleger
witterte eine gute Geschichte und bot ihm Vorausbezahlung
für ein Buch an. Cruceru war enttäuscht; er hatte gehofft,
seine Mitchristen würden ihn wieder auf den rechten Pfad
bringen. Schließlich mußte er nach Rumänien zurückkeh-
ren. Er war entschlossen, Buße zu tun. Bald darauf brach
er alle Beziehungen zur Geheimpolizei ab. Sie rächten sich,
indem sie einen „Verkehrsunfall" inszenierten, bei dem er
ums Leben kam. Doch Cruceru hatte verstanden, daß Jesus
hinabgestiegen ist, weit tiefer, als er selbst gesunken war.
Er starb im Frieden mit seinem Herrn, dank der Gebete,
Liebe und Vergebung der Untergrundgemeinde.
„Mein Geliebter ist in seinen Garten hinabgegangen, zu
den Weinkrautbeeten, um in den Gärten zu weiden und
Lilien zu pflücken." „Ich bin meines Geliebten; und mein
Geliebter ist mein, der unter den Lilien weidet". (6,2.3)
Er, der Gärten und Blumen liebt, ist in Seinen Garten zu
den Würzkrautbeeten hinabgestiegen, die ein Bild für die
verschiedenen Denominationen sind und pflückt dort Lilien
(geistliche Gläubige).
Sie bewahren ihr Vertrauen zu Ihm. „Ich bin meines Gelieb-
ten; und mein Geliebter ist mein". Die Braut behielt dieses
Vertrauen, auch wenn Er sie eine Zeitlang verließ. Gott hat
201

geschworen, treu zu sein. Er wird die Jünger des Sohnes
Davids nicht belügen. Unser Bräutigam ist immer treu.
Ion Cazacu war einer meiner besten Freunde. Während
der nationalsozialistischen Besatzung Rumäniens riskierte
er sein Leben, indem er jüdische Kinder aus den Ghettos
„stahl".
Die jüdischen Christen in Yassy schwebten in Todesgefahr.
Elftausend Juden waren bereits umgebracht worden. Die
Übrigen durften die Stadt nicht verlassen. Dann ließ sich
auf mein Bitten hin ein freundlicher Richter überreden,
Haftbefehle gegen alle jüdischen Christen zu erlassen. So
konnten sie unter Bewachung des bewaffneten Cazacu in
bequemen Zugabteils als „Gefangene" reisen. Sobald sie
sicher in Bukarest angekommen waren, wurden die Haftbe-
fehle zerrissen und die Gefangenen in unser Haus gebracht.
Er und seine Frau schafften es als einzige, auch in stark
bewachte Gefängnisse Nahrungsladungen für die hungern-
den gefangenen Christen hereinzubringen. So sieht das Le-
ben von Menschen aus, die Christus unter den Lilien gewei-
det hat.
In Rhodesien haben kommunistische Guerillas vierzig ka-
tholische Pfingstler und Missionare der Heilsarmee samt
ihren Familien umgebracht. Die Opfer, darunter ein drei
Wochen altes Baby, wurden mit Hammern, Bayonetten
und Äxten zu Tode geschlagen. Frau Pickering, die Mutter
eines Ermordeten, sagte: „Wir haben Gott um Vergebung
für unsere Feinde gebeten. In unseren Herzen ist keine Bit-
terkeit."
Großartige Dinge ereignen sich in Polen. Zum ersten Mal
in der Weltgeschichte wurde ein Streik von 6000 Arbeitern
organisiert, deren Waffen aus Gebet, christlichen Liedern
und der Feier des Heiligen Abendmahls bestanden. Sie
202

besetzten die Fabriken, wurden aber weder in Wort noch
Tat gewalttätig. Die Führer waren von einer christlichen
Gesinnung geprägt. Ihre Hauptforderungen lauteten: volle
Religionsfreiheit; das Recht der Kirche auf Sendezeit in
Radio und Fernsehen sowie Pressefreiheit. Die streikenden
Arbeiter ermöglichten es, daß der anti-kommunistische Kar-
dinal Wyszinky nach dreißigjährigem Verbot im Fernsehen
predigen durfte. Ein neuer Abschnitt der Weltgeschichte
eröffnete sich durch den polnischen Streikführer und Chri-
sten Lech Walesa, einen Mann, der mächtig ist, weil er
Gottes tiefen Frieden besitzt, und der Leben und Freiheit
riskierte. Er blieb mit seinem christlichen Kampf nicht in
der Verborgenheit der Privatsphäre, sondern erkannte, daß
Offiziere und Generäle benötigt wurden und entwickelte
die erforderlichen geistlichen Qualitäten. So konnte Gott
ihm einen hohen Rang verleihen.
Jesus ist der einzige Schafhirte, der Seine Herde in Gärten
unter den Lilien weidet. Kein anderer Hirte täte dies! Doch
wir erwarten von Ihm das Ungewöhnliche.
SCHÖN WIE TIRZA
Der Bräutigam sagt: „Du bist schön, meine Freundin, wie
Tirza, lieblich wie Jerusalem, furchtbar wie Kriegsscharen.
Wende deine Augen von mir ab, denn sie überwältigen
mich. Dein Haar ist wie eine Herde Ziegen, die an den
Abhängen des Gilead lagern; deine Zähne sind wie eine
Herde Mutterschafe, die aus der Schwemme heraufkom-
men, welche allzumal Zwillinge gebären, und keines unter
ihnen ist unfruchtbar; wie ein Schnittstück einer Granate
ist deine Schläfe hinter deinem Schleier." (6,4-6)
Der Bräutigam vergleicht Seine Braut mit den Hauptstädten
der beiden jüdischen Reiche: Tirza - zu Deutsch „die Liebli-
203

ehe" - war die Hauptstadt Israels, bis König Omri Samaria
erbaute; und Jerusalem war die Hauptstadt Judas.
Gläubige fragen sich manchmal traurig: „Verdiene ich es,
ein Einwohner des himmlischen Jerusalems zu werden?"
Was für eine naive Frage! In den Augen des Bräutigams
sind wir so angenehm und lieblich wie Jerusalem selbst.
Deshalb gehören wir auch dorthin.
Die Schönheit der Braut läßt sie „furchtbar wie Kriegsscha-
ren" erscheinen, die unter den Bannern zum Sieg marschie-
ren. Wir überwinden die Welt durch den Glauben, und
mit unserer Schönheit überwinden wir Gott, so wie einst Ja-
kob.
Das Bild der Armee deutet daraufhin, daß mit der Braut
nicht eine Einzelperson, sondern die ganze Gemeinde ge-
meint ist.
Die Gemeinde ist in Gottes Augen „furchtbar" durch die
unwiderstehliche Anziehungskraft, die sie auf Ihn ausübt.
Wir marschieren siegreich auf Gott zu. Im Gebet können
wir Überwinder werden.
Der Bräutigam fleht die Gemeinde an: „Wende deine Augen
von mir ab, denn sie überwältigen mich". Gott bekennt
sich überwältigt. Wir besiegen Ihn durch unsere Taubenau-
gen. In 2. Mose lesen wir, wie Gott Israel nach der Sünde
mit dem Goldenen Kalb vernichten wollte. Doch Moses
brachte Gott dazu, Seine Absichten zu ändern (2 Mos 32).
Dasselbe vermag jeder geistliche Gläubige. Wenn die Braut
bei Ihm ist und Er in ihre großen, reinen, durchdringenden
Augen schaut, muß Er Seine eigenen senken, weil Er den
Zauber Ihrer Augen nicht ertragen kann.
Der Bräutigam sagt: „Deine Augen haben mich überwäl-
204

tigt". Rabbi Ben Ezra übersetzt, „sie sind stärker als ich".
Die Wiedergabe der Septuaginta lautet: „sie machen mich
fliehen". Einen solchen Sieg können wir im Gebet durch
einen einzigen liebenden Blick erringen. Deshalb sind Chri-
sten „mehr als Überwinder", weil sie Den erobern, der
alles erobert hat. Als einst die Apostel unverwandt zum
Himmel aufschauten, kamen zwei Engel und fragten: „Ihr
Männer von Galiläa, was steht ihr hier und sehet hinauf
gen Himmel?,, (Apg 1,10-11). Hätten sie weiter hinaufge-
schaut, hätte Jesus sich vielleicht nicht von der Erde trennen
können. Ihre Augen hätten Ihn so berührt, daß Er, um Ihre
Sehnsucht zu erfüllen, bei Ihnen geblieben wäre.
Wir haben Gottes Befehl: „Schauet zu mir und werdet
gerettet, alle ihr Enden der Erde!" (Jes 45,22). Doch wir
haben auch den gegensätzlichen Befehl, „wende deine Au-
gen von mir ab". (Der letzte Vers warnt auch vor neugieri-
gen Augen, die Geheimnisse erforschen wollen, welche
sich Gott selbst vorbehalten hat.) Seine Worte, „Deine Zäh-
ne sind wie eine Herde Mutterschafe... wie das Schnittstück
einer Granate ist deine Schläfe..." sind eine beinahe wörtli-
che Wiederholung des Kompliments, das der Bräutigam an
die Braut richtete, bevor sie Ihm den Einlaß verweigerte.
Damit zeigt Er ihr, daß Seine Liebe zu Ihr nach Ihrem Fall
noch gleich groß ist. Jesus liebt Sein Volk, selbst wenn es
voller Schwachheit ist. In den Augen des Königs ist die
Braut nach ihrem Fall noch genauso schön wie am Tag,
als Er sie das erste Mal sah. Seine Liebe ändert sich nicht.
Manchmal sind die Augen der Christen äußerlich alles ande-
re als schön, doch darauf schaut der Bräutigam nicht. Ein
ehemaliger rumänischer Gefangener namens R. Radina be-
richtet von einer christlichen Feier im Gefängnis:
„Wir zitierten gerade religiöse Gedichte, als plötzlich ein
Mann mit blutverschmierten Kopf in die Zelle kam. Vor
205

Schmerzen wie wahnsinnig, konnte er nicht reden, sondern
nur wie ein Tier jaulen. Der Gefängnisdirektor hatte sein
Gesicht mit einem Stein aufgeschlagen. Ein gefangenes
Kind, Mihica, wurde mit einem Stock auf den Kopf und
auf sein lahmes Bein geschlagen. Sein Verbrechen bestand
darin, daß es ein Stück Brot mit anderen geteilt hatte. Ein
ganzes Stück Brot alleine zu essen, schien ihm ein zu großer
Luxus." Des rumänische Uniatpriester Onofrei Pompei,
wurde mißhandelt und dann an seinem Hausdach aufge-
hängt. Als seine Mörder fort waren, riß das Seil und der
Priester kam wieder zu Bewußtsein. Gott kann einen Men-
schen retten, auch wenn alles hoffnungslos erscheint. Nach
diesem Erlebnis verbrachte Onofrei Jahre in kommunisti-
schen Gefängnissen. Radina sagt über ihn: „Sein Gesichts-
ausdruck strahlte ein seltsames Licht aus. Er schien ein
wahrer Heiliger zu sein." Dies ist der Blick, der selbst Gott
erobert.
In Kambodscha wurden Frauen mit giftigen Spinnen gemar-
tert. In Sarsar Sdam wurden Kinder in Stücke zerrissen und
alte Frauen an die Tür genagelt, bevor man ihre Häuser
verbrannte. Gefangenen wurde der Bauch aufgeschlitzt,
bevor man sie an Bäumen erhängte.
Lautere Seelen mit geschwollenen, schwarz untermalten,
blutigen Augen erheben einen liebenden Blick zum Bräuti-
gam. Er, der Sohn Gottes, der nur Güte und Liebe kannte,
hat für uns gelitten. Diese Seelen haben Ihn geliebt, obwohl
sie Sünder sind. Sie müssen ihre eigene Natur erobern, um
überhaupt lieben zu können, doch wenn sie zu Ihm in
Anbetung aufschauen, sind sie unüberwindbar. Die Gebete
der Märtyrer werden nicht verworfen.
SEIN HAREM
Der Bräutigam sagt: „Sechzig sind der Königinnen und
206

achtzig der Kebsweiber und Jungfrauen ohne Zahl. Eine ist
meine Taube, meine Vollkommene; sie ist die einzige ihrer
Mutter, sie ist die Auserkorene ihrer Gebärerin. Töchter
sahen sie und priesen sie glücklich, Königinnen und Kebs-
weiber, und sie rühmten sie." (6,8.9)
Gegen Lebensende hatte Salomo etwa siebenhundert Prin-
zessinnen zur Frau und dreihundert Konkubinen. Zur Zeit,
als er das Lied der Lieder schrieb, waren es noch weniger.
Im geistlichen Sinne bedeutet das, alle Seelen der Gläubigen
sind Sein, alle christlichen Kirchen gehören Ihm. Doch wir
sind nicht alle gleich geliebt. Nur eine ist Seine Taube,
Seine Vollkommene, „die einzige ihrer Mutter". Es gibt
nur eine heilige apostolische Kirche, die aus allen Kindern
Gottes besteht. Dies ist nur eine Kirche, genauso wie es
zur Zeit der Flut nur eine Arche Noahs gab. Das heißt aber
nicht, alle, die nicht äußerlich dazu gehören, seien vom
Königreich Gottes ausgeschlossen oder nicht Jesu Schafe.
Es gibt einige Schafe, die noch in die wahre Herde gebracht
werden müssen (Joh 10,16). Das Herz Jesu umschließt in
Seiner Liebe jeden. Doch es fühlt sich zu dieser einen
kostbaren Taube besonders hingezogen, wie einst David,
der zwar viele Frauen hatte, aber nur Michal begehrte.
Jesus sehnt sich nach Seelen, die von ganzem Herzen zu
der einen wahren Gemeinde gehören.
Auch in den kommunistischen Ländern hat Jesus in jeder
Denomination Seine Königinnen. Nach acht Jahren Gefäng-
nis hatte ich mich bereits an die Gefängnisroutine gewöhnt.
Eines Tages kam eine Gruppe gerade verhafteter orthodoxer
Priester. Für sie war dies der erste Tag ihrer Leidenszeit.
Es war Winter, und wir saßen auf dem nackten Beton. Von
Zeit zu Zeit grölten die betrunkenen Wächter: „Alle Priester
heraus!" Sie wurden schwer geschlagen. Einen von ihnen
kannte ich seit Jahren und fragte ihn: „Bruder, grämst
207

du dich?" „Ich kenne nur einen Gram", antwortete er,
„den Gram darüber, kein Heiliger zu sein." Unter solchen
Umständen ließen diese Worte die Schönheit seiner Seele
lebendig aufleuchten und prägten sich mir unauslöschlich
ein. Er war ein orthodoxer Priester.
Siebenten-Tags-Adventisten in Rußland traten mutig für ih-
ren Glauben ein. Ich denke an Namen wie Anatolii Miller,
Boris Karpenko, Kovaltchuk und Galetsky, die zu Jesus
gehörten und um ihrer Überzeugungen willen Gefängnis
auf sich nahmen. Die Kommunisten entführten das Kind
Michael Kozak von seinen Eltern, weil diese ihn im adventi-
stischen Glauben erzogen, und wiesen ihn in ein atheisti-
sches Internat ein. Als das Kind darauf bestand, zu den
Eltern zurückzukehren, kam es in eine psychiatrische Klinik,
um von seinem Verlangen „geheilt" zu werden. Trotzdem
blieben diese Adventisten ihrem Heiland treu.
In Czernowitz (Sowjetunion) erhielt die Familie Sedletzky
den geschlossenen Sarg ihres Sohnes, der sich geweigert
hatte, seinen Glauben während der Dienstzeit in der Armee
aufzugeben. Die Beamten forderten ein sofortiges Begräb-
nis, doch die Familie öffnete den Sarg. Sie sahen ein von
Schlägen entstelltes Gesicht, die Augen waren ausgesto-
chen, die Zunge herausgerissen, die Finger abgehackt. Dies
war ein Baptist, der treu bis zum Tod blieb.
Basilius der Große schien in Rumänien zu neuem Leben
erweckt, denn seine Worte waren auf den Lippen vieler
Heiliger, die verhört wurden. So erwiderte ein Pastor, der
mit Deportation bedroht wurde: „Wohin wollt ihr mich
verbannen? Ich werde in meines Vaters Welt sein, egal,
wohin ihr mich sendet. "Auf die Drohung der Eigentumsbe-
schlagnahmung antwortete er: „Mir ist es recht, doch ihr
werdet eine ziemlich hohe Leiter brauchen. Ich habe meine
Schätze im Himmel gesammelt." „Wir werden dich umbrin-
208

gen!" „Wir Christen fürchten den Tod nicht, denn der Tod
bedeutet für uns, in ein besseres Leben überzugehen." „Ihr
seid Narren. Wir werden euch nicht umbringen, sondern
alle hinter Gefängnisgittern stecken, wo euch niemand be-
suchen darf." Die Antwort lautete: „Wir haben einen
Freund, der auch durch verschlossene Türen und eiserne
Riegeln dringen kann. Nichts kann uns von der Liebe Christi
scheiden." Er war Pastor einer reformierten Gemeinde.
Gott versprach den Christen Treue bis zum Tod, und Er
wird niemals Sein Versprechen brechen. Wir sollten es auch
nicht tun.
Ein Seminarist namens Ion Budu, starb neben mir in einem
kommunistischen Gefängnis. Er hatte den einen Wunsch
gehabt, in Indien oder Japan als Missionar zu arbeiten.
Seine letzten Worte an uns lauteten: „Wenn irgendeiner
von euch jemals nach Asien kommt, dann sagt den Men-
schen, daß ich sie liebte. Möge ich ihnen durch meine
Sehnsucht dienen, möge mein Tod ein Opfer für sie sein!"
Ich war der einzige, der aus dieser Gefängniszelle voller
sterbender Männer überlebte. Als ich nach Asien ging, er-
lebte ich, wie tief bewegt die Menschen waren, als sie
hörten, wie sehr ein Gefangener, der den Märtyrertod starb,
sie geliebt hatte. Ion Budu war Katholik.
Jesus hat neben Seinen vielen Königinnen auch Konkubi-
nen. Konkubinen sind Mädchen oder Frauen, die illegale
Beziehungen zu Männern pflegen. Die einzig wahre Kirche
in den kommunistischen Ländern ist die Untergrundkirche.
Die offiziellen Kirchen, die mit dem Kommunismus Kom-
promisse eingingen, sind Anti-Kirchen. Einige ihrer Pastoren
und Bischöfe sind echte Gläubige, die aber zwischen zwei
Meistern, Christus und dem Kommunismus, schwanken.
Sie dienen dem Kommunismus, stehlen sich aber heimlich
209

davon, um Christus Worte der Liebe zuzuflüstern. Schon
als Jesus auf Erden war, glaubten manche nur heimlich an
Ihn. Heute gibt es heimliche Gläubige unter den Mitgliedern
der kommunistischen Partei und selbst unter den Beamten
der Geheimpolizei. Sie wollen nicht Stellung und Lebensun-
terhalt verlieren. Was sie tun, ist falsch. Doch Jesus nimmt
auch sie als Seine Konkubinen an.
DIE HERRLICHKEIT DER GEMEINDE
HL: 6,10. „Wer ist sie, die da hervorglänzt wie die Morgen-
röte, schön wie der Mond, rein wie die Sonne, furchtbar
wie Kriegsscharen? - In den Nußgarten ging ich hinab, um
die jungen Triebe des Tales zu besehen, um zu sehen, ob
der Weinstock ausgeschlagen wäre, ob die Granaten blüh-
ten. Unbewußt setzte mich meine Seele auf den Prachtwa-
gen von Ammi-nadib (engl. Version).- Kehre um, kehre um,
Sulamith; kehre um, daß wir dich anschauen!- Was möget
ihr an der Sulamith schauen? - Wie den Reigen von Macha-
nairn.,, Die Töchter von Jerusalem sehen die Braut und
brechen in Bewunderung aus. Die Beschreibung der Ge-
meinde erinnert hier sehr an Offenbarung 12,1 : „Ein Weib,
bekleidet mit der Sonne, und der Mond war unter ihren
Füßen".
Im Zohar steht:
„Israels Licht wird Stück um Stück hervorbrechen, bis sie
stark sind. Gott wird sie für immer erleuchten. Alle werden
dann fragen: „Wer ist sie, die da hervorglänzt wie die
Morgenröte«, und später: „Rein wie die Sonne", d. h. das
Licht ist noch viel stärker;" und schließlich „furchtbar wie
Kriegsscharen,, ein Ausdruck für das Licht in seiner vollen
Stärke. Denn wie das Licht der Morgenröte, die aus der
Dunkelheit hervorglänzt, das zunächst noch schwach ist,
doch sich langsam bis zum vollen Tageslicht erhellt, so
210

scheint Gott auf Israel herab. Zunächst wird Er nur einen
Lichtstrahl auf Israel werfen wie das Licht der Morgendäm-
merung, der dann wächst bis es 'so schön wie der Mond',
dann 'so rein wie die Sonne' und schließlich 'furchtbar wie
Kriegsscharen' erscheint." Die Braut leuchtet so intensiv,
weil sie Jesu Beispiel gefolgt ist. Er ist hinabgestiegen (6,2).
Auch die Braut ist hinabgestiegen. Jesus sagte zu Zachäus:
„Komm schnell herab". Wer zu Jesus gehört, muß sich
selbst demütigen. Die Braut sagt, „ich stieg in den Nußgar-
ten hinab,,. Dort lernte sie die wichtige Lektion, daß eine
gläubige Seele, wie der Kern einer Nuß, zwar von außen
durch das Leben in dieser Welt beschmutzt, aber im Inner-
sten nicht berührt werden kann. Weil sie sich selbst gede-
mütigt hat und hinabstieg, nimmt Er sie auf in den Wagen
von Ammi-nadib. Einige Kommentatoren glauben, Ammi-
nadib sei der Name eines der berühmtesten Wagenlenker
Salomos. Seine Schnelligkeit symbolisiere die rasche Reak-
tion des Retters auf den Ruf der Liebe. Doch die alten
jüdischen Ausleger lasen das Wort getrennt: Ammi-nadib,
was soviel bedeutet wie, die Wagen meines „willigen" oder
„edlen" Volkes (vgl. Elberfelder Fußnote; Anm. d. Übs.).
KEHRE ZURÜCK, SULAMITH
HL: 6,13. Als sie Sulamith so herrlich sehen, rufen die
anderen Mädchen nach ihr. Es ist derselbe Ruf, den ge-
wöhnliche Menschen seit Jahrhunderten allen zurufen, die
nahe bei Jesus in Seinem Kampfeswagen sitzen: „ Kehre
zurück, Sulamith, kehre zurück!" Die Welt ist sehr fordernd
- das Wort „kehre zurück" erscheint in einem Vers viermal.
Die Welt will uns auf ihr eigenes Niveau zurückziehen.
Der Ruf „kehre zurück, Sulamith" wird niemals verstum-
men. Junge kommunistische Offiziere holten Mädchen aus
dem Gefängnis und luden sie in Restaurants ein. Den Mäd-
211

chen, die in den Zellen mit Hunderten ungewaschenen
Menschen zusammengepfercht, ohne frische Luft lebten,
wurden nun Eiskrem und die gemütliche Umgebung eines
Kinos angeboten. Im Kino zeigte man ihnen dann erotische
Filme. Die meisten Gläubigen lehnten das Angebot ab. Ein
Mädchen nahm die Einladung an. Die Kommunisten waren
nett zu ihr gewesen, so mußte sie nun auch nett sein. Die
Stimme klang allzu verführerisch: „Kehre zurück, Sulamith.
Liebe mich. Du weißt vermutlich nicht um die Glückselig-
keit der Liebe eines Mannes. Ich werde sie dir zeigen.
Meine Küsse werden dich erwärmen.,, Sie gab nicht die
Antwort, die sie hätte geben sollen: „Ich gehöre zu Gott.,,
Alles andere folgte dann nach. Als sie freikam, nahm sie
eine Einladung an, zu ihren ehemaligen Zellgenossen zu
sprechen und deren Glauben anzugreifen. Als sie gegen
Jehovah sprach, rollten Tränen ihre Wangen hinab. Sie war
zur Welt zurückgekehrt, während die anderen, die wahren
Bräute, sich standhaft erwiesen hatten. Öles Berdynk, ein
gefangener ukrainischer Schriftsteller, berichtete, wie er
zum Glauben kam. Als Kind hatte er erlebt, wie eine von
den Kommunisten künstlich erzeugte Hungersnot sechs
Millionen Ukrainer das Leben kostete. Eine Verwandte, die
er besuchen wollte, fand er tot auf; sie war verhungert. In
einer Bibel, die offen auf ihrem Tisch lag, las er die Worte
Maria Magdalenas: „Sie haben meinen Herrn weggenom-
men, und ich weiß nicht, wo sie ihn hingelegt haben". Als
sie sich umdreht, sieht sie Jesus, der sie fragt: „Weib, warum
weinst du?" Den sie bei den Toten suchte, war lebendig
(Joh 20,13-15)! Diese Stelle beeindruckte ihn, doch die
Kirche stieß ihn ab. Einmal hörte er einen Priester beten:
„Gott, schenke Stalin, Gottes Auserwählten, hingegebenen
Christen und Führer ein langes Leben." Dies war also die
Art und Weise, wie religiöse Handlanger über den Mörder
von Millionen Unschuldiger sprachen! Dadurch öffnete Ber-
dynk sich dem Ruf der Welt, „Kehre wieder, Sulamith",
und wurde Atheist. Doch dann hatte er zwei Träume:
212

Einmal sah er Christus, der eine unglaubliche Last auf den
Schultern trug, Sein Körper war blutüberströmt, Seine Au-
gen waren traurig, doch hoffnungsvoll. In einem anderen
Traum sah er, wie der dornengekrönte Christus ihm tosende
Ströme, hohe Berge und Felsen zeigte und ihm zurief:
„Folge meinem Weg,,. Er fragte: „Warum?" Christus ant-
wortete nur „Komm". Eines Tages, während er wach lag,
schien er die Gegenwart Christi zu spüren. Es war nicht
ein Gedanke über Christus, sondern Christus selbst. Öles
kniete nieder und sprach die einzigen Worte, die Gott
ehren: „Ich nehme das Schicksal an, was immer es auch
bringt.,, Sie erinnern an die Worte der Jungfrau Maria: „Mir
geschehe nach deinem Wort." In unserem Abschnitt ent-
decken wir zum ersten Mal den Namen der Braut. Er lautet
„Sulamith". Im Hebräischen werden die Buchstaben „1"
und „n" manchmal ausgetauscht. Sulamith ist dieselbe Per-
son wie Abishag Sunamit, eine Konkubine Davids.
Salomo wäre damit der Sitte orientalischer Könige gefolgt
und heiratete die Geliebte seines Vaters, um zu beweisen,
daß er der rechtmäßige Erbe sei. Das Lied richtet sich also
an die Geliebte des Vaters. Auch im geistlich übertragenen
Sinn trifft dies zu, denn die Braut Christi ist die Geliebte
des Vaters. „Sulamith" bedeutet auf Hebräisch „Friedensstif-
ter,,, „Salomo" bedeutet „Friede". Sie ist ein weiblicher
Salomo. Jesus ist der Friedefürst (Jes 9), und die Gemeinde
die „Friedefürstin,,, die Sulamith. Jeder, der sie sieht, muß
unwillkürlich denken, wie schön sie doch ist.
Genauso schön ist die verfolgte Gemeinde, die wie die
Morgenröte hervorglänzt, schön ist wie der Mond und rein
wie die Sonne.
Der orthodoxe Mönch Micale Ershov ist seit 45 Jahren
gefangen. Es bestehen Gerüchte, daß er in eine psychatri-
sche Klinik gebracht wurde. Im Gefängnis heilte er viele
213

Besessene, Lahme und Blinde. Er heilte Kokarevs Hand
und die Beine des Gelähmten Kalinin. Wieviel Grund hätte
er, gegen das Christentum zu murren und zu klagen! Statt-
dessen setzte er auch im Gefängnis sein Leben dafür ein,
Gutes zu tun.
Kiwanukas, ein verantwortlicher Mitarbeiter der „Christli-
chen Mission für die kommunistische Welt" in Uganda, (in
Deutschland „Hilfsaktion für die Märtyrerkirche), starb
1977. Gemeinsam mit vierzehn anderen Christen wurde
er durch einen Hammerschlag auf den Kopf ermordet. Sein
Kopf wurde dann abgehackt und zu Präsident Amin ge-
bracht. Sein Körper wurde in einen See geworfen. Als Idi
Amin Bischof Luwumba fragte, ob er irgendwelche Waffen
bei sich habe, zeigte Luwamba ihm die Bibel. Amin schoß
ihn zuerst in den Mund, dann in die Brust. Dieser Christen-
mörder trank sein Blut und aß ein Stück von seinem Fleisch.
Seine Ratgeber halfen ihm. Trotz aller Leiden verbreitet die
Braut Christi weiterhin die Kenntnis Seiner Schönheit in
der Dunkelheit Ugandas. Sie glänzt wahrhaftig wie die
Morgenröte hervor, schön wie der Mond, rein wie die
Sonne. Welch innere Schönheit besitzt der russisch-ortho-
doxe Gläubige Ghenadii Shimanov! Weil er Menschen für
Christus gewinnen wollte, steckte man ihn in eine psychia-
trische Anstalt. Der dortige Arzt, Dr. Schafran, fragte ihn,
weshalb er nicht seine bisherige Lebensweise aufgäbe und
an seinem Leben, seiner Freiheit und dem Glück seiner
Familie festhielte. Er könne dabei doch seinen inneren Glau-
ben bewahren, müsse lediglich aufhören, ihn zu propagie-
ren, was ihm sowieso nur Leid brächte. Es sei aussichtslos;
der ganze Staat stünde gegen ihn. In dieser Situation sei
jeder Kampf ein Akt des Selbstmords. Und nach seiner
Religion dürfe er doch keinen Selbstmord begehen! Dr.
Schafran meinte, er habe einen Nachbarn, der Priester sei
und zum Moskauer Patriarchat gehöre, ein sehr gebildeter
Mann. Dieser habe ihm gesagt, „Religion und Leben sollten
214

nicht miteinander vermischt werden". Ein solch kluger
Mann könne ihm doch sicher helfen, zu einer Entscheidung
zu kommen, die er allein nicht treffen kann. Oder ob er
eine Märtyrerkrone bevorzuge ...? Shimanovs kurze Ant-
wort lautete: „Der Teufel ist klug". „Bin ich etwa der
Teufel?", meinte Dr. Schafran. „Oh, nein. Was denken Sie?
„Ich sprach nicht über Sie, sondern über den echten Teu-
fel". Shimanov weigerte sich, seine christlichen Aktivitäten
aufzugeben und blieb in der Anstalt. Er mußte Knebel und
Zwangsjacken erdulden. Doch er strahlte hervor wie die
Morgendämmerung.
„Was möget ihr an Sulamith schauen? - Wie den Reigen
von Machanaim (von zwei Armeen)." Machanaim sind
zwei Armeen von Engeln, die sich auf den heiligen Tanz
verstehen. Als Gott, der König, Sein Heiligtum betrat, heißt
es in Psalm 68,25: „Voran gingen Sänger, danach Saiten-
spieler, inmitten tamburinschlagender Jungfrauen". Dassel-
be geschieht, wenn Sulamith ihrem Bräutigam begegnet.
In 1. Mose 32,1-2 steht: „Und Jakob zog seines Weges,
und es begegneten ihm Engel Gottes. Und Jakob sprach,
als er sie sah: Dies ist das Heerlager Gottes. Und er gab
jenem Ort den Namen Machanaim („Doppellager"). Der
feurige orientalische Tanz, bei dem Waffen geschwungen
werden, symbolisiert den Kampf zwischen zwei Lagern:
Gnade und Sünde, Fleisch und Geist.
215

KAPITEL VII
DER HEILIGE TANZ
„Wie schön sind deine Tritte in den Schuhen, Fürstentoch-
ter! Die Biegungen deiner Hüften sind wie ein Halsge-
schmeide, ein Werk von Künstlerhand. Dein Nabel ist eine
runde Schale, in welcher der Mischwein nicht mangelt;
dein Leib ein Weizenhaufen, umzäunt mit Lilien. Deine
beiden Brüste sind wie ein Zwillingspaar junger Gazellen.
Dein Hals ist wie ein Turm von Elfenbein; deine Augen
sind wie die Teiche zu Hesbon am Tore der volkreichen
Stadt; deine Nase wie ein Libanon-Turm, der nach Damas-
kus hinschaut. Dein Haupt auf dir ist wie der Karmel, und
das herabwallende Haar deines Hauptes wie Purpur: ein
König ist gefesselt durch deine Locken." (7,1-5)
Die Braut wird hier als Tänzerin beschrieben. Schon immer
tanzten Menschen zur Herrlichkeit Gottes. Nach der
Durchquerung des Roten Meeres nahm „Mirjam, die Pro-
phetin ... das Tamburin in ihre Hand; und die Weiber zogen
aus, hinter ihr her, mit Tamburinen und Reigen" (2 Mos
15,20). Auch als David von seinem Kampf gegen Goliath
zurückkehrte, „zogen die Weiber aus allen Städten Israels
zu Gesang und Reigen dem König Saul entgegen" (1 Sam
18,6). David tanzte vor seinem Gott, und der „Prediger"
bezeugt, daß es eine Zeit zum Tanz gibt (Pred 3,4). Jephtahs
Tochter begrüßte ihren Vater mit Tamburin und Reigen
(Richter 11,34). Jeremia prophezeit, die Jungfrauen werden
sich freuen im Tanz, wenn Jakob erlöst wird. Und als der
verlorene Sohn zu seinem Vater zurückkehrte, gab es Musik
und Tanz.
Auch Sulamith tanzt. Sie tanzt anmutig, wie eine richtige
Prinzessin. Wiederum wird uns ihre Schönheit beschrieben,
216

doch dieses Mal mit anderen Bildern, da keine irdische
Analogie den Glanz einer gläubigen Seele angemessen wie-
dergeben kann. Die Beschreibung der Braut in diesem Sta-
dium ihres geistlichen Wachstums, nachdem sie in Sünde
gefallen war, weil sie sich weigerte, Ihn aufzunehmen, zeigt
sie noch schöner als kurz nach ihrer Hochzeit. Der umkeh-
rende Sünder ist in Gottes Augen noch schöner als der
Gerechte. Aus diesen Versen wird spürbar, daß dem Bräuti-
gam Worte fehlen, um der Braut, die zu Ihm zurückkehrt,
Seine Liebe zu bezeugen. Er verwendet Bilder orientalischer
Sinnlichkeit und läßt seiner Phantasie freien Lauf. Die Über-
setzer sind an dieser Stelle geneigt, die Lebendigkeit des
Originals zu verwässern. Der Bräutigam preist selbst die
intimsten Reize Seiner Braut. Er preist ihre Schönheit und
sie preist die Seine. Er ehrt uns, wir ehren Ihn. Sein erstes
Lobeswort lautet: „Wie schön sind deine Tritte in den
Schuhen". Sie ist beschuht an den Füßen mit der „Bereit-
schaft zum Evangelium des Friedens" (Eph 6,15). Sie trägt
die Schuhe der Friedensbotschafter, die Frieden und Heil
verkündigen. „Die Biegungen (engl. Version: Gelenke) dei-
ner Hüften sind wie ein Halsgeschmeide, ein Werk von
Künstlerhand". Paulus schreibt, daß der Leib Christi, die
Gemeinde, durch die Gelenke „Darreichungen", geistliche
Ernährung, empfängt (Kol 2,19). Somit sind die Gelenke
ein Bild auf alle Pastoren, die ihre Herde gut leiten und
lehren. Solche Pastoren sind in den Augen des Herrn Juwe-
len gleich. Die Braut tanzt vor dem König nackt, oder nur
in durchsichtige Schleier gehüllt. In Faszination über sie
ruft er aus: „Dein Nabel ist eine runde Schale, in welcher
der Mischwein nicht mangelt; dein Leib ist ein Weizenhau-
fen, umzäunt mit Lilien" (7,2). Vom Leib aus wird die
Nahrung in den Körper verteilt. Von dort aus erhält die
Braut auch auserlesenen Wein, mit Gewürzen vermischt,
der anregend auf ihr gesamtes geistliches Leben wirkt. Der
Mischwein deutet auf viele verschiedenartige Segnungen
hin, die sie empfängt.
217

Ihre beiden Brüste sind wie „ein Zwillingspaar junger Gazel-
len". Sie liebt sowohl das Alte als auch das Neue Testament.
Ihr Hals, der Haupt und Leib miteinander verbindet, symbo-
lisiert den uns mit Christus verbindenden Glauben; er ist
wie ein „Elfenbeinturm,,. Ihr Glaube kann nicht erdrosselt
werden. Ihre Nase ist wie der Turm des Libanons, einer
der von David im Norden Palästinas erbauten Türme, die
als Beobachtungsposten gegen die Syrer aufgerichtet wur-
den. Wie man vom Turm des Libanon die feindlichen Ar-
meen schon von weitem sehen konnte, so kann auch die
Braut falsche Lehren von weitem erkennen. Mit Hilfe des
Intellekts erfassen wir meist nur die Gemeinsamkeiten, aber
nicht die Unterschiede einzelner Lehren. Der Intellekt gibt
nur vage Informationen. Doch wir müssen Geister unter-
scheiden können. Pastoren in Untergrundgemeinden brau-
chen ein solches Gespür, um kommunistische Infiltranten
in der Gemeinde zu entlarven.
Der Turm schaut auf Damaskus, der Hauptstadt von Syrien,
dem alten Feind von Israel. Dem Feind erscheint sie „furcht-
bar wie Kriegsscharen". Ihr Haupt ist „wie der Karmel,"
ein Hügel voll reicher Vegetation. Sie war eine auffallende
Schönheit mit üppigem, roten Haar und dunkler Haut. Von
den Nasiräern, einer Art Mönche, die damals lebten und
die sich nie das Haar rasierten, glaubte man, das Geheimnis
ihrer Kraft läge in ihrem Haar. Auch die Anziehungskraft
der Braut besteht in ihrem üppigen Haar, deren Locken
den König der Könige fesseln.
Ebenso fehlen Worte, um die Schönheit der verfolgten Braut
Christi zu beschreiben. In Guinea wurden Kardinal Tchi-
dimbo und andere Christen bis zu acht Tagen ohne Nahrung
und Wasser bei tropischer Hitze in Zellen voller Ratten,
Läusen und Insekten gefangen gehalten. Die Kabel, mit
denen sie gebunden waren, schnitten in ihr Fleisch. Sie
wurden ausgepeitscht und als „Christendreck" beschimpft.
218

In einen einzigen unbelüfteten Raum sperrte man dreihun-
dert Gefangene, die dort erstickten. Andere hängte man
mit den Händen an Eisengittem auf, so daß nur noch ihre
Zehenspitzen auf den Boden reichten, und versetzte ihnen
Elektroschocks. Tagelang hing ihr volles Körpergewicht an
ihren gebundenen Händen. Manche wurden gezwungen,
auf spitzen Steinen niederzuknien. Man zog ihnen die Haut
ab und streute Salz in die offenen Wunden. Oder man
führte scharfen Pfeffer in den Darm ein; eine Foltermetho-
de, die unsagbare Qualen verursacht. Sobald sie andere
verrieten, hieß es, würden sie Wasser erhalten. Einige star-
ben, weil sie sich weigerten, Judasse zu werden. Der Kardi-
nal überlebte und schrieb nach seiner Freilassung in Rom
ein großartiges Buch, in dem er schildert, wie die Leiden
ihn reinigten und seine Liebe zum Bräutigam wachsen
Hessen.
In Südafrika hackten von Kommunisten gedeckte und durch
den linksgerichteten Weltrat der Kirchen unterstützte Ter-
roristen schwangere Frauen zu Tode. Sie schnitten Babies
die Kehlen auf und spießten einen alten Mann, nachdem
sie ihm die Haut vom Gesicht abgezogen hatten, auf einen
Stacheldrahtzaun, wo er der brennenden Sonne ausgesetzt
war. Sie zerschnitten Lippen und stachen Augen aus. Doch
die Braut Christi in Südafrika bleibt unerschrocken.
Dann folgt einer der seltsamsten Verse des ganzen Buches:
„Der König ist gefesselt durch deine Locken". Das hebrä-
ische Wort für „gefesselt" oder „gebunden" lautet asar; ein
Wort, das ebenso im Sinne von „gebunden mit Ketten und
Fesseln,, verwendet wird. Das Wort rahat, das die Elberfel-
der mit „Locken" wiedergibt, ist dasselbe Wort, das in 1
Mos 30, 38 mit „Tränkrinnen" übersetzt wurde.
Alle jüdischen Kommentatoren sind sich darin einig, daß
219

es sich bei dem König um den Messias handelt. Die Kabbala
sagt, Er sei noch nicht gekommen, weil Gott Ihn im Himmel
mit goldenen Ketten festhielte. Andere glauben, er sei dort
durch die Locken einer Frau gebunden, die wie Wasserstru-
del in Wassertränken seien. Daher stamme dieses Bild. Er
sehne sich danach zu kommen, doch Gott hielte Ihn auf
diese Weise auf. Solche Phantasievorstellungen können wir
nicht akzeptieren. Der Messias ist gekommen, und Sein
Name lautet Jesus. Die Erklärung dieses Verses ist viel
einfacher. Der König hat Seine Braut in den „Tränkrinnen",
den Gossen der Welt gefunden. Zöllner, Gauner, leichte
Mädchen, Mörder und „Edelsünder" - sie alle sind verloren.
Doch sobald sie sich bekehren, bewundert Er die Schönhei-
ten ihrer Seelen. In den vorangehenden Versen beschrieb
Er die Schönheit Seiner Braut in Einzelheiten. Seine Liebe
bindet Ihn wie mit Fesseln an sie.
JESUS BEWUNDERT SEINE BRAUT
„Wie schön bist du, und wie lieblich bist du, o Liebe, unter
den Wonnen! Dieser dein Wuchs gleicht der Palme und
deine Brüste den Trauben. Ich sprach: Ich will die Palme
ersteigen, will ihre Zweige erfassen; und deine Brüste sollen
mir sein wie Trauben des Weinstocks, und der Duft deiner
Nase wie Äpfel, und dein Gaumen wie der beste Wein,...der
meinem Geliebten sanft hinuntergleitet, der über die Lippen
der Schlummernden schleicht." (7, 6-9)
Es wird nie etwas Kostbareres geben als Liebe, die alles
erträgt, alles glaubt, alles hofft und alles erduldet, die sich
sogar auf die Feinde erstreckt und über das Grab hinausgeht,
eine Liebe, die sich selbst für den Geliebten gibt. Liebe ist
die größte Weisheit. Deshalb nennt die syrische Überset-
zung das Buch auch „Die Weisheit des Weisen". Jesus
spricht zur Braut mit Worten der Bewunderung. Er steht
treu zu ihr. Für Ihn, der aus dem Himmel kam, ist Treue
220

selbstverständlich. Doch Treue wird auch von Menschen
praktiziert, die hier auf dieser Erde unterdrückt und benach-
teiligt werden, und nicht wissen, weshalb sie leiden. Den-
noch bleiben sie in treuer, reiner Liebe zu Gott, und dies
ruft Gottes Bewunderung hervor. Ich kannte einen Arbeiter
bei der Eisenbahn, der Christ war. Seine einzige Tochter,
die er sehr liebte, starb mit vierzehn. Sie wurde in einem
Kübel mit Exkrementen ertränkt. Der Mann quälte sich
nicht mit Zweifeln, sondern blieb in der Liebe zu Gott und
war bereit, um Seinetwillen auch Gefangenschaft zu erlei-
den. Wie ein Künstler sein Werk bewundert, so bewundert
Gott unsere Seelen, die Er selbst angenehm und schön
gemacht hat. Die Gestalt der Braut ist wie die eines Palm-
baums - aufrecht, kräftig, hochgewachsen und anmutig.
Der Palmbaum war ein Symbol für Israel. Auf einer Medail-
le, die für Kaiser Titus, den Zerstörer Jerusalems geprägt
wurde, sieht man eine Frau unter einem Palmbaum sitzen.
Die Aufschrift lautet: „Judaea capta", „Judäa ist gefangenge-
nommen." Doch selbst als Gefangene war die Braut immer
noch ein aufrechter Palmenbaum, der sich dem Götzen-
dienst der Heiden nicht beugte. Der Bräutigam spricht zu
sich: „Ich will die Palme ersteigen, will ihre Zweige erfas-
sen." So drückt Er Sein Verlangen nach tiefer Vereinigung
mit der gläubigen Seele aus. Wir wollen auf die Worte
achtgeben, die Jesus hier verwendet. Er sagt: „Ich will
ersteigen." Es gibt also Gläubige, zu denen Jesus „hinaufstei-
gen" muß. Dies erinnert uns an Sein Wort, daß manche
größere Werke als Er selbst tun werden (Joh 14,12). Zu
diesen Jüngern steigt Er hinauf. Er will die Zweige dieser
Palmbäume erfassen, um zu prüfen, ob sie stark und wider-
standsfähig sind. In Salomos und in Hesekiels Tempel gab
es Palmbaumdarstellungen. Im Hebräischen lautet das Wort
für „Palmbaum" in unserem Text nicht wie gewöhnlich
„tamar", sondern trägt die weibliche Form „timmorah",
wodurch nochmals betont wird, daß es sich um ein Symbol
für die Braut handelt.
221

Die Brüste der Braut vergleicht Er mit „Weintrauben". Wie
Weintrauben erfrischen, so wird Jesus durch unsere Frucht-
barkeit, unsere Werke erfrischt. Ein Merkmal der orientali-
schen Liebe ist die Vorfreude auf zukünftige Wonnen. So
freut sich Jesus im voraus über die Freude, die Ihm die
Gläubigen bereiten werden.
In der gesamten Sowjetrepublik Moldau gab es nur zwei
katholische Kirchen. Die in Sloboda-Rashkovo wurde von
der Polizei niedergewalzt. Die ortsansässigen Katholiken
hoben weinend die Hostien aus dem Staub, die sie für den
wahren Leib Christi halten, und aßen sie in Ehrfurcht. Die
Wände waren niedergerissen worden, doch die Ehrfurcht
der Christen in Sloboda-Rashkovo vor Gott war gewachsen.
Zu solchen Christen „steigt" Jesus „empor". In der Sowjetu-
nion überfallen Polizisten häufig Treffen der baptistischen
Untergrundgemeinde, konfiszieren Bibeln, Gesangbücher
und Geldbörsen der Gläubigen, stoßen sie in den Bauch
und in die Brust. Oft singen die Gläubigen, wenn sie geschla-
gen werden. Solche Musik besitzt eine eigene geistliche
Schönheit. Zu Gläubigen wie ihnen sagt Jesus: „Wie schön
und lieblich bist du, o Liebe, unter den Wonnen!,, Dies
sind die Christen, die Er mit Palmbäumen vergleicht. Kom-
munisten wissen nichts von der Wahrheit der Worte eines
Gregory von Palamas: „Das Leben eines Christen liegt au-
ßerhalb seiner körperlichen Existenz, es übersteigt sie, geht
über ihre Grenzen hinaus." Noch wissen sie, wie Luther
schrieb, daß „Wahrheit siegreicher" ist, „wenn sie angegrif-
fen, herrlicher, wenn sie unterdrückt wird." Und Jesus
bewundert die Herrlichkeit der Braut.
„KOMM, MEIN GELIEBTER"
„Komm, mein Geliebter, laß uns aufs Feld hinausgehen, in
den Dörfern übernachten. Wir wollen uns früh aufmachen
222

nach den Weinbergen, wollen sehen, ob der Weinstock
ausgeschlagen ist, die Weinblüte sich geöffnet hat, ob die
Granaten blühen; dort will ich dir meine Liebe geben."
(7,11) Wir werden von vielen Seiten begehrt. Gott warnt
Kain: „Sünde lagert vor der Tür. Und nach dir wird sein
Verlangen sein" (1 Mos 4,7). In Psalm 45 steht: „Höre,
Tochter, und sieh, und neige dein Ohr; und vergiß deines
Volkes und deines Vaters Hauses! Und der König wird
deiner Schönheit begehren." (Ps 45,10-11) Zwei Mächte
kämpfen um unsere Liebe.
Jetzt möchte die Braut, die sich für Jesus entschieden hat,
beweisen, wie sehr sie Ihn begehrt und spricht: „Komm,
mein Geliebter, laß uns aufs Feld hinausgehen, in den Dör-
fern übernachten."
Treue Seelen hassen Städte voller Sünde und Lärm. Es fällt
schwer, dem Herrn zu dienen, wenn wir durch äußere
Dinge ständig abgelenkt werden. Isaak ging hinaus ins Feld,
um still nachzudenken (1 Mos 24,63). Jesus riet uns, „du
aber, wenn du betest, so geh in deine Kammer und, nach-
dem du deine Tür geschlossen hast, bete zu deinem Vater,
der im Verborgenen ist" (Mt 6,6). Die Braut sucht nicht
an lärmenden Plätzen nach Zerstreuung. Sie sehnt sich
nach Einsamkeit. Sie will nicht, daß Jesus die Gemeinde
mit demselben Gericht richten muß wie die verdorbenen
Bewohner der Stadt. „Laß uns in den Dörfern wohnen."
Von dort aus will sie gemeinsam mit Ihm früh zu den
Weinbergen gehen, um zu sehen, ob sie schon blühen, ob
die ersten Trauben bereits hervorkommen. Sie wollen
schauen, ob Menschen in der Gnade und Wahrheit gewach-
sen sind.
Wang-Min-Dao, ein Glaubensheld in Rotchina,
brach unter Folter zusammen und bekannte vor einer
großen Menge: „Ich bin ein anti-revolutionärer Krimineller.
Ich bin der Regierung dankbar, daß sie mir vergibt und
223

mich aus den Tiefen meiner Sünden rettet." Doch er bereu-
te später, ging gemeinsam mit seiner Frau zu der Polizeista-
tion und sagte: „Ich bin ein Judas. Ich habe meinen Herrn
verraten. Nehmen Sie mich gefangen." Er kam länger als
zwanzig Jahre ins Gefängnis. Jetzt ist er wieder frei. Wenn
der Bräutigam und die Braut in die Weinberge von Rotchina
gehen, werden sie feststellen, daß der Wein bereits blüht
und erste Frucht zeigt.
In der russischen Stadt Omsk feierte die Baptistengemeinde
im Hause der Schwester Helen Siusa das Osterfest, als
dreißig größtenteils betrunkene Polizisten einbrachen und
auf die Gläubigen losstürmten. Erbarmungslos schlugen sie
auf alle ein, ob alte Menschen, Frauen oder Kinder. Als die
Polizei die Prediger verhaften wollte, die bereits zuvor im
Gefängnis waren, schrien die Kinder: „Wir werden unsere
Väter nicht aufgeben!" Ihre Tränen waren herzerweichend,
berührten die Polizisten aber nicht. Sie stießen sie mit ihren
Stiefeln und schrien: „Ihr seid Feinde des Volkes! Euch
sollte man weder Arbeit noch Essen geben! Es gibt kein
Gesetz, daß euch schützt." Die Christen liessen sich nicht
einschüchtern. Am selben Nachmittag hielten sie ihre Got-
tesdienstfeier wieder im selben Haus. Sie bringen die Frucht
der Standhaftigkeit.
Ein russischer Gläubiger, Waschtschenko, war bereits zwei
Mal im Gefängnis. Seine vier Söhne setzten seine Arbeit
fort. Einer von ihnen, Hariton, wurde ein Bischof der
Pfingstgemeinde. Seine Kinder wurden in der Schule aufge-
fordert, Christus zu verleugnen und zu lästern. Sie weiger-
ten sich. Daraufhin entzog man sie den Eltern und steckte
sie in ein atheistisches Internat. Von dort aus schrieben sie:
„Nachts weinen wir. Die Jungen schlagen uns. Aber macht
Euch keine Sorgen, Papa und Mama, Gott ist unser Schutz.
Wir weinen, weil wir nicht nach Hause dürfen."
224

Ihre Mutter durfte sie nicht besuchen. Ihre Tochter, Valia,
weigerte sich zu essen, ohne vorher ein Dankgebet zu
sprechen. Sie wurde verspottet, doch gemeinsam mit ande-
ren christlichen Kindern zog sie sich zurück und dankte
Gott. Sie schrieb: „Der Direktor schreit uns an, und das
ist gut; je größer unser Kummer, desto näher sind wir bei
Gott. Mit Gottes Hilfe bleibe ich eine Gläubige. Ich will in
dieser atheistischen Schule nichts lernen."
Der orthodoxe Priester Talantow und sein Sohn wurden
von den Kommunisten getötet. Sein anderer Sohn, Boris,
legte weiterhin öffentlich von Christus Zeugnis ab und kam
dafür ins Gefängnis, wo er starb. Der Baptistenprediger
Peter Vins starb um seines Glaubens willen im Gefängnis.
Seine Frau verbrachte Jahre im Gefängnis. Auch ihr Sohn
George, Generalsekretär der baptistischen Union in der
UdSSR, war einige Jahre im Kerker. Die Braut kann still
den himmlischen Bräutigam anrufen, um mit Ihm früh zum
Weinberg zu gehen. Sie wird sehen, wie der Weinberg
blüht und erste Trauben erscheinen. Die Christen in kom-
munistischen Ländern bringen viel Frucht für Gott.
„Die Liebesäpfel duften, und über unseren Türen sind aller-
lei edle Früchte, neue und alte, die ich, mein Geliebter,
dir aufbewahrt habe." (7,13) Man weiß nicht genau, um
welche Frucht es sich bei den Liebesäpfeln oder Mandigoren
handelte. Es könnte die Zuckermelone sein, die einen ange-
nehmen Duft ausströmt gleich dem Duft, den die Gläubigen
in der Welt verbreiten. Im Altertum schrieb man der Frucht
und den Wurzeln der Mandigoren aphroditische Eigen-
schaften zu. Lea gab Rahel Mandigoren. Was wir in der
Welt verbreiten, stimuliert die Liebesfähigkeit. Im Gegen-
satz zu den bösen Arbeitern im Weingarten, die dem Eigen-
tümer die Ernte vorenthielten, hat sie Früchte über den
Türen aufbewahrt. Er ist nicht gierig, hat es nicht eilig, sie
einzusammeln, läßt ihnen Zeit zu reifen. Die Braut hat
225

neue und alte Früchte für ihren Meister aufbewahrt. „Dar-
um ist jeder Schriftgelehrte, der im Reiche der Himmel
unterrichtet ist, gleich einem Hausherrn, der aus seinem
Schatze Neues und Altes hervorbringt." (Mt 13,52).
226

KAPITEL VIII
„O WÄREST DU MIR GLEICH EINEM BRUDER"
„0 wärest du mir gleich einem Bruder, der die Brüste
meiner Mutter gesogen! Fände ich dich draußen, ich wollte
dich küssen; und man würde mich nicht verachten. Ich
würde dich führen, dich hineinbringen in meiner Mutter
Haus, du würdest mich belehren; ich würde dich tränken
mit Würzwein, mit dem Moste meiner Granaten. - Seine
Linke sei unter meinem Haupte, und seine Rechte umfasse
mich. Ich beschwöre euch, Töchter Jerusalem, daß ihr nicht
wecket noch aufwecket die Liebe, bis es ihr gefällt! Wer
ist sie, die da heraufkommt von der Wüste her, sich lehnend
auf ihren Geliebten? Unter dem Apfelbaume habe ich dich
geweckt. Dort hat mit dir Wehen gehabt deine Mutter,
dort hat Wehen gehabt, die dich geboren. - Lege mich wie
einen Siegelring an dein Herz, wie einen Siegelring an
deinen Arm! Denn die Liebe ist gewaltsam wie der Tod,
hart wie der Scheol ihr Eifer; ihre Gluten sind Feuergluten,
eine Flamme Jahs. Große Wasser vermögen nicht die Liebe
auszulöschen, und Ströme überfluten sie nicht. Wenn ein
Mann allen Reichtum seines Hauses um die Liebe geben
wollte, man würde ihn nur verachten." (8, 1-7)
Wir können in der Öffentlichkeit nicht unserer intimsten
Beziehung zu Jesus Ausdruck verleihen. Vor der Welt zei-
gen wir vielleicht nur eine Beziehung wie zwischen Bruder
und Schwester, wo Küsse erlaubt sind. Sulamith ist beschei-
den. Sie weiß, wie weit sie davon entfernt ist, als Frau das
zu sein, was sie sein sollte. Sie muß immer noch lernen.
Deshalb sagt sie, sie würde Ihn ins Haus ihrer Mutter, in
die Gemeinde, führen, wenn sie Ihn findet. Welch kühne
Worte sie verwendet! Wir sind gewohnt, davon zu spre-
chen, daß Er uns als König, Hirte und Lehrer führt. Doch
227

wir können auch Ihn führen - durch überwindende Liebe
und überwindendes Gebet. Er will uns in die Wohnungen
führen, die Er in Seines Vaters Haus bereitet hat, doch wir
bestehen darauf, Ihn zuerst in das Haus unserer Mutter zu
führen. Dort will die Braut lernen, wie sie Ihm Gewürzwein
gibt, die Frucht ihrer Granaten. Die Gemeinde, unsere Mut-
ter, besitzt schon lange Erfahrung, wie sie Ihn durch Anbe-
tung erfreuen kann, und wir müssen darin alle von ihr ler-
nen.
„Wer ist sie, die da heraufkommt von der Wüste her?,,
Zunächst war es das jüdische Volk. Jetzt ist es die Gemeinde
und somit auch jeder einzelne Gläubige. Jedes „Herauskom-
men,, aus der Wüste ist gleichzeitig ein „Heraufkommen".
Die Wüste ist ermüdend. Wir können nicht aus eigener
Kraft von dort herauskommen, sondern nur, wenn wir uns
auf den Geliebten lehnen. Wörtlich heißt es, „ihr Arm ist
unter Seiner Achsel", ein Ausdruck größter Vertrautheit.
Sie sagt, „unter dem Apfelbaum habe ich dich geweckt".
Die Gläubigen wecken den Herrn durch ihr Gebet, wie die
Jünger Ihn wiederholt aufweckten und riefen: „Wach auf!
Weshalb schläfst du? Wach auf!" Auch in den Psalmen
finden wir dieses Gebet sehr häufig. Sie bittet, daß Seine
Liebe ihr erhalten bleibt: „Lege mich wie einen Siegelring
an deinen Arm." Männer im Orient tragen manchmal auf
ihrer Brust oder an ihrem Arm Schmuckstücke mit dem
eingravierten Namen ihrer Braut. Sie will, daß der Geliebte
ein solches Schmuckstück trägt. Sie wäre gerne ein Siegel-
ring auf Seinem Herzen, so daß nichts zwischen sie treten
kann. Die Braut will sicher wissen, daß sie in Gottes Liebe
bleibt.
Das Gebet der Braut wurde erhört. Im Griechischen heißt
es im Johannesevangelium, daß Jesus am Kreuz das Wort
„tetelestai", „es ist vollbracht" rief. Alle Worte Jesu im
228

Neuen Testament sind jedoch Übersetzungen, weil Er Ara-
mäisch sprach. Das Wort, das Jesus wohl in Wirklichkeit
verwendet haben muß, heißt kalah. Dies hat wiederum
zwei Bedeutungen; zum einen „es ist "vollbracht,,, oder
aber auch „Braut". So waren Seine letzten Worte vor dem
Tod vielleicht ein liebendes Seufzen nach Seiner Braut.
Manche Gläubige haben auch persönlich diese Bitte erlangt,
wie ein Serubbabel, zu dem Gott sagte: ich „werde dich
nehmen ... und werde dich wie einen Siegelring machen;
denn ich habe dich erwählt" (Haggai 2,23). Doch dem muß
oft Furchtbares vorausgehen. So prophezeite Gott dem Se-
rubbabel: „Und ich werde den Thron der Königreiche um-
stürzen und die Macht der Königreiche der Nationen ver-
nichten; und ich werde die Streitwagen umstürzen und
die darauf fahren; und die Rosse und ihre Reiter sollen
hinfallen, ein jeder durch das Schwert des anderen. An
jenem Tage ... werde ich dich nehmen ...und werde dich
wie einen Siegelring machen." (Haggai 2, 22.23)
Manchmal beten wir töricht. Wir sind wie Ärzte, die Tuber-
kulose heilen wollen, doch sich weigern, die Erreger zu
bekämpfen. Wir wollen das Königreich Gottes, den einzigen
Staat, wo wir in Vollkommenheit die Nähe des Geliebten
erfahren können; doch sobald etwas geschieht, das die
Zerstörung des Reiches Satans signalisiert, beten wir: „Herr,
laß nichts zerstört werden." Die Gemeinden stürmen den
Himmel mit ihren Gebeten. Wir erinnern uns, der Bräuti-
gam will die Braut in Seines Vaters Wohnungen führen,
doch die Braut will Ihn ins Haus ihrer Mutter ziehen.
Wir werden erst zu einem Siegelring auf Seinem Herzen
werden, wenn wir uns fügen und beten: „Geheiligt werde
Dein Name, Dein Reich komme, Dein Wille geschehe".
Ich weiß wohl, dies heißt auch, daß alle, die sich dem
wahren Licht trotz besserem Wissen entgegenstellen, zu-
229

gründe gehen. Doch selbst wenn wir so das Wohlgefallen
Gottes erlangt haben, ist Wachsamkeit angezeigt. Nur
durch Geduld, Güte und Gerechtigkeit können wir gewiß
sein, Ihm auch wohlgefällig zu bleiben.
LIEBE SO STARK WIE DER TOD
Nun versucht die Braut Argumente zu bringen, weshalb
sie solche Ansprüche stellt und Vorwände anführt. Tod und
Liebe haben vieles gemeinsam. Wie nichts dem Tode wider-
stehen oder ihn umgehen kann, und am Ende alles sich
dem Gesetz des Todes beugen muß, so erhält es sich auch
mit der Liebe. Jeder, den der Tod angreift, muß sterben;
jeder, den die Liebe angreift, muß lieben. Durch das Phäno-
men des Todes begreift der Mensch, daß seiner Kraft Gren-
zen gesetzt sind.
Dem Tod kann niemand entrinnen. Dagegen zu kämpfen
ist zwecklos. Der Tod kann lediglich eine Zeitlang aufge-
schoben werden. Genauso ist es mit der Liebe. Du kannst
nicht beschließen, in wen du dich verliebst. Es gibt zwei
Menschen, die füreinander bestimmt sind. Wenn sie sich
begegnen, fallen die Schranken. Aus Liebe zu einer zwei-
fach geschiedenen Frau gab Eduard VIII von England den
Thron eines Imperiums auf; dasselbe tat König Karl II von
Rumänien. Die auserwählte Braut kann nicht anders, als
Jesus brennend zu Heben. Er kann nicht anders, als sie zu
lieben. Zunächst scheint es seltsam, daß die Braut keinen
geeigneteren Vergleich für die Liebe findet als den Vergleich
mit Jod".
Im Zohar wird die Frage gestellt, ob Gott mit Seinen
Worten „und siehe, es war gut" (1 Mos 1,31) am Ende
des Schöpfungsaktes auch den Todesengel miteinschloß.
Die Schlußfolgerung lautet: „Zu diesem Geheimnis gab uns
230

R. Simeon folgende Erklärung: 'Und siehe, es war gut'
bezieht sich auf den Engel des Lebens; „sehr gut" auf den
Engel des Todes, denn er ist von größerer Bedeutung. Und
weshalb? Als der Heilige, gesegnet sei Er, die Welt erschuf,
war schon alles bereit für das Kommen des Menschen,
welcher der König dieser Welt ist. Der Mensch wurde so
geschaffen, daß er auf dem geraden Weg wandelt, wie
geschrieben steht: „Gott hat den Menschen aufrichtig ge-
schaffen; sie aber haben viele Ränke gesucht" (Pred 7,29).
Er schuf ihn aufrichtig, doch der Mensch hat sich selbst
der Verderbnis hingegeben und wurde deshalb aus dem
Garten Eden getrieben. Dieser Garten wurde von dem Heili-
gen auf Erden gepflanzt, und gleichzeitig schuf Er ein Ge-
genbild, das obere Paradies, in dem alle höheren Wesen
geformt wurden, wo die Cherubim waren (...). Alle Bilder
und die Gestalt aller Dinge dieser Welt wurden dort geformt
und alle Gegenstände dort sind gleich den Dingen dieser
Welt. Und an diesem Ort wohnen die heiligen Geister,
sowohl jener, die in diese Welt gekommen sind, als auch
jener, die noch nicht gekommen sind. Solche, die kommen
werden, erhalten dort Kleidung und Gesichter und Körper
wie jene in der Welt, und sie betrachten die Herrlichkeit
des Herrn bis ihre Zeit gekommen ist, in der Welt zu
erscheinen. Wenn sie dann den Garten verlassen, legen
diese Geister ihre himmlischen Körper und Kleider ab und
nehmen die Körper und Kleider dieser Welt an und wohnen
dort in der Gestalt der gezeugten Leiblichkeit. Wenn für
den Geist die Zeit gekommen ist, diese Welt zu verlassen,
kann er es erst, wenn der Engel des Todes ihm das Gewand
seines Leibes ausgezogen hat. Ist dies geschehen, so zieht
er wiederum das andere Gewand im Garten Eden an, das
er ablegen mußte, als er diese Welt betrat. Und die ganze
Freude des Geistes wird diese himmlische Leiblichkeit sein.
Darin ruht er und bewegt sich, und sinnt beständig über
die übernatürlichen Geheimnisse, die er in seinem irdischen
Körper niemals begreifen konnte. Welche Wonne und Freu-
231

de erfährt die Seele, die sich mit dem Gewand jener Welt
bekleidet! Und wer ließ diesen Leib von dem Geist bewohnt
werden? Natürlich, derjenige, welcher das Gewand des
Leibes fortnahm, der Engel des Todes!"
Die Braut sieht im Tode nichts Schlimmes, denn er trägt
sie in die Arme des Bräutigams. So ist für sie der Vergleich
der Liebe mit dem Tod nicht ungewöhnlich. Im 4. Jahrhun-
dert n. Chr. wurden in Armenien vierzig junge Christen
zum Tode durch Erfrieren verurteilt. Man zwang sie, im
Winter nackt in einen Fluß zu steigen. Sollten sie ihren
Glauben verleugnen, so dürften sie herauskommen und
sich am Feuer wärmen, das schon am Ufer auf sie wartete.
Die Mutter eines der zu Tode Verurteilten half ihrem Sohn,
in den Wagen zu steigen, der sie zum Ruß fuhr. Sie weinte
nicht, sondern sagte: „Geh, wandle mit deinen Brüdern.
Zögere nicht, auf daß du nicht nach ihnen in die Gegenwart
des Herrn gelangst." Einer von ihnen leugnete dann seinen
Glauben. Doch da erblickte ein Soldat vom Ufer aus, wie
ein Engel aus dem Himmel herabkam und vierzig Kronen
in der Hand hielt. Auf jedes Haupt setzte er eine Krone.
Doch eine blieb übrig. Der junge Mann, der sie erhalten
sollte, war vor dem Todesengel, dem Vorboten des letzten
Triumphes, geflohen. Der Soldat zog sofort seine Kleider
aus, warf sich ins Wasser und rief: „Ich komme, Engel!"
Er starb im Frieden. So handelt die Braut. Wie der Tod, so
kann auch die Liebe durch nichts beeindruckt oder besto-
chen werden. Die Liebe zu Gott nimmt dem Menschen
ebenso wie der Tod das Verlangen nach vergänglichen Din-
gen. So wie der Tod, so gibt auch die Liebe ihre Beute nie
frei. Die Liebe ist stark wie der Tod. Wir können leicht
herausfinden, ob unsere Liebe echt ist, indem wir prüfen,
ob sie so stark ist wie der Tod. Eine solche Liebe hat uns
Gott erwiesen. Für Seine geliebte Braut legt Er Seine Herr-
lichkeit, Seine Gerechtigkeit, Seine Göttlichkeit, Seine
Ewigkeit ab und wird ein Sklave, der für uns am Kreuz
stirbt. Seine Liebe ist eine Liebe bis ans Ende.
232

Der Eifer der Liebe ist so grausam wie das Grab. Dies ist
eine gerechtfertigte Reaktion der Liebe auf jede Verletzung,
die ihr der Geliebte zufügt. Er ist eifersüchtig, wenn wir
in Götzendienst verfallen. Umgekehrt müssen wir eifer-
süchtig und intolerant allem gegenüber sein, was von unse-
rer niedrigeren Natur kommt. Unser Gebet lautet: „Herr,
sei eifersüchtig auf mich; und gib mich nicht in die Hände
von irgendetwas anderem." In der hebräischen Bibel er-
scheint das Wort Torah („Gesetz") niemals ohne Artikel.
Es ist immer das Gesetz; nur Sein Wille ist das Gesetz.
Alles andere ist falsch.
EIN BUCH OHNE DAS WORT „GOTT"
„Die Kohlen der Eifersucht sind feurige Kohlen, mit einer
glühenden Flamme". So hieße die wörtliche Übersetzung
der englischen King James Bibel, die sich damit genau an
den masoretischen Text hält. Doch einige jüdische Schrei-
ber wunderten sich, wieso in diesem biblischen Buch Gott
nicht einmal erwähnt wird. Deshalb trennten sie in man-
chen hebräischen Manuskripten das letzte Wort des Verses
„shalhebetiah" („glühende Flamme") zu „shalhebet-Jah",
„Flamme des Herrn,,. „Jan" ist die ältere Form von „Jeho-
vah". Dieselbe Wiedergabe findet sich in einigen deutschen
Übersetzungen. Dies ist akzeptabel, aber überflüssig, denn
jeder Vers dieses Buches erinnert uns an Gott. Gott ist
Liebe, und wo Braut und Bräutigam brennende, treue Liebe
zueinander zeigen, zeugt dies auch von Gott. In diesem
Lied besteht die Religion in der gegenseitigen Liebe und
Hingabe aneinander, die eine indirekte Hingabe an Gott
darstellt. Auch wenn das Wort „Gott" in Salomos Lied
fehlt, ist es doch ein lebendiger Beweis für Seine Existenz.
Der Philosoph Immanuel Kant sagte, das moralische Gesetz
fordere, der Mensch müsse im Verhältnis zu seiner Tugend-
haftigkeit belohnt werden. Da aber im täglichen Leben böse
233

Menschen oft ein angenehmeres Leben führen als die Gu-
ten, muß es noch eine andere Existenzform geben, in der
Gott ewigen Lohn schenkt. Bräute wie jene in Salomos
Lied erhalten mit Sicherheit nicht ihren Lohn auf Erden.
Vincent van Gogh war ein Prediger in einem armseligen
Bergmannsdorf in Belgien. Er lebte bescheidener als alle
anderen und gab alles auf: Haus, Kleidung und Nahrung.
Er überwältigte seine Zuhörer mit seinem evangelistischen
Eifer. Während einer Typhusepedemie gab er selbst seine
wenigen armseligen Lumpen als Bandagen her. Dann ent-
deckte er sein Malertalent. Heute, nach über neunzig Jah-
ren, werden seine Gemälde für Millionen verkauft. Doch
Van Gogh selbst brachte seine Kunst nie Geld ein. Er lebte
weiterhin im dunkelsten Elend und schuf dort seine Mei-
sterwerke.
Chinesische Christen haben Leiden schon immer tapfer
ertragen. Während des Boxeraufstandes drangen Mörder
in das Haus von Schwester Ming ein. Schwester Ming bat
sie, man möge ihr doch erlauben, sich umzuziehen, zog
dann ihr Brautkleid an und holte den schönsten Schmuck
hervor. So starb sie dann. Für sie war der Tod ein Hochzeit-
fest. Gefangene, die in Polen nach Wronski ins Gefängnis
gebracht wurden, wurden gefragt: „Wer unter euch ist ein
überzeugter Christ?" Alle traten vor. „Hier haben wir Knie-
bänke für euch." Die Gefangenen mußten sich dann auf
normalen Stühlen niederknien. „Betet laut", befahl man
ihnen. „Was ist mit euren Schuhen? Zieht sie aus!" Wäh-
rend des Gebets wurden sie auf die nackten Füße geschla-
gen. Die Christen konnten am nächsten Tag kaum laufen.
Die Zellen in Wronski sind kalt. Viele Fenster sind zerbro-
chen. Das Weihnachtsessen besteht aus einfachem Brot
und zerkochten Kartoffeln, dennoch müssen die Gefange-
nen Baumfällerarbeit tun. Wer länger als fünf Minuten auf
der Toilette bleibt (währenddessen muß er pfeifen), erhält
Knüppelschläge. Im Gefängnis in Bialoleka sang eine Gefan-
234

gene ihrem vier Monate alten Baby mit erfrorenen Lippen
Schlaflieder, die von dem Kind erzählen, das zu Weihnach-
ten im Stall geboren wurde.
Viele Wasser können die Liebe nicht auslöschen und Ruten
sie nicht ertränken. Gott, der das kleine Israel liebte, gab
es nicht für ein mächtiges Imperium auf. Im Gegenteil, Er
gab große Reiche als Lösegeld für Israel. Die Liebe Gottes
zu dem Gläubigen wird nie aufhören. Dies ist die Zusam-
menfassung des ganzen Buches und seiner Lehre.
Die Liebe, die in diesem Buch verherrlicht wird, ist eine
echte Liebe, die angesichts großer Gefahren nicht schwach
wird. Es ist eine Liebe, die zu Tapferkeit und Opfer befähigt,
die eine freiwillige Armut einem liebedienerischen Reich-
tum vorziehen läßt. Eine Liebe, die alles Falsche und Gemei-
ne leidenschaftlich haßt. Eine Liebe, die zur stillen Treue
heranreift. „Wenn ein Mann allen Reichtum seines Hauses
um die Liebe geben wollte, man würde ihn nur verachten"
(8,7). Eine solche Liebe ist nicht käuflich. Wie Weisheit,
so kann die Liebe nicht durch Gold oder Silber erworben
werden. In der Bibel steht „Kaufe Wahrheit". Jesus sagt in
Offenbarung 3,18: „Ich rate dir, Gold von mir zu kaufen,
geläutert im Feuer, auf daß du reich werdest; und weiße
Kleider, auf daß du bekleidet werdest". Aus einem falschen
Verständnis solcher Worte bot Simon, der Zauberer, den
Aposteln Geld und bat sie: „Gebet auch mir diese Gewalt,
auf daß, wem irgend ich die Hände auflege, er den Heiligen
Geist empfange,, (Apg 8,19). Ihm fehlte jedoch das Ver-
ständnis für geistliche Dinge. Gottes Gaben können nicht
mit Geld gekauft werden. Jesaja sagt: „...kaufet ohne Geld
und ohne Kaufpreis Wein und Milch!,, (Jes 55,1 ). Der Befehl
ist streng; die Gaben Gottes erhalten wir zwar nicht um-
sonst, doch ist es streng verboten, sie mit Geld zu erkaufen.
Alles zu geben, ist ganz einfach die Pflicht eines jeden
Christen. Die ersten Christen gaben alles, als sie sich bekehr-
235

ten. Die Gaben Gottes können erkauft werden, doch nur
durch Aufgabe der Eitelkeit und Sünde. Reichtümer und
Liebe vertragen sich nicht. Der Gläubige muß beständig
die Hoffnung auf irdische Reichtümer ablehnen. Genauso
wie Jesus nicht unser Geld, sondern uns selbst will, soll
die Braut nicht Seine Gaben, sondern Ihn selbst suchen.
Eine Missionarin, die von den chinesischen Kommunisten
vor einigen Jahren gefangengenommen wurde und ent-
hauptet werden sollte, begann plötzlich zu lachen. Ihre
Henker fragten sie: „Was ist daran so komisch, enthauptet
zu werden?" „Ich mußte gerade daran denken", antwortete
sie, „wie komisch das wohl aussehen muß, wenn mein
Kopf den Hügel herunterrollt". Sie ließen sie frei. Bei dieser
Schwester war die Liebe so stark wie der Tod.
Nach der russischen Revolution wütete mehrere Jahre lang
ein Bürgerkrieg zwischen der konservativen Bevölkerung
und den Kommunisten. Zu dieser Zeit ging ein orthodoxer
Priester gerade die Straße entlang, als er sah, wie fünf
Soldaten der konservativen Weißen Armee einen kommuni-
stischen Soldaten an den Baum banden und ihn hinrichten
wollten. Als der Offizier des Exekutionskommandos den
Priester sah, grüßte er ihn mit dem üblichen russischen
Gruß: „Segne uns, Vater." „Ich kann einen Mord nicht
segnen", war seine Antwort. Innerlich bewegt, ließen die
Offiziere den Gefangenen frei. Einige Wochen später rief
eine Frau den Priester zu ihrem sterbenden Sohn, um ihm
die Sterbesakramente zu verleihen. Als er das Haus betrat,
hörte er den Sohn schreien: „Warum hast du einen Priester
gerufen? Diese Bösewichte sollten alle umgebracht werden!
Ich bin Kommunist, ich kann Priester nicht ausstehen."
Doch dann erkannte er den Priester und rief: „Du bist der
Mann, der mich vor dem Erschießen gerettet hat. Du hast
gesagt: 'Ich kann einen Mord nicht segnen'. Siehst du das
große Messer auf dem Tisch? Ich hatte den Auftrag, dich
236

damit zu töten. Wenn du das gewußt hättest, hättest du
dann genauso gehandelt?" „Selbst dann", antwortete der
Priester, „hätte ich keinen Mord gesegnet, denn Gott hat
für uns alle Vergebung und Liebe bereit. Gott hat mich ein
zweites Mal gesandt, um dich zu retten." Eine Minute
später war der Mann tot, doch der ganze Haß war aus
seinem Gesicht gewichen. Die Liebe dieses Priesters war
ebenfalls stärker als der Tod.
Nach wie vor werden in der Sowjetunion Geschwister in
psychiatrische Anstalten eingeliefert. Ein herausgeschmug-
gelter Brief berichtet über Sitschowka, einen Gefangenen
der Anstalt, dem ein als Arzt verkleideter Polizist der Ge-
heimpolizei die Zwangsjacke vorhielt und meinte: „Keine
Angst, da kommst du nicht rein. Wir haben etwas besseres
für dich: die chemische Zwangsjacke." Der Gefangene wur-
de in einen Raum geführt, wo Katzen unter Drogeneinfluß
unfähig waren, sich zu bewegen, wenn sie bedroht oder
gezwickt wurden, selbst wenn man mit einer Flamme ihre
Schwänze ansengte. Eine Katze stand bewegungslos da,
ihre Hinterpfoten auf einem Stuhl und die Vorderpfoten
auf dem Boden. Im selben Raum gab es Katzen, Mäuse,
Affen und Vögel, die wie versteinerte Statuen aussahen und
alle unter derselben Droge standen. Der Offizier meinte
lachend zu dem Gläubigen: „Einer deiner Brüder hat uns
von der Prophétie erzählt, daß bei der Wiederkehr Jesu
Lämmer und Wölfe zusammenwohnen werden. Wir brau-
chen keinen Jesus dazu. Wir schaffen es selbst! Wir haben
unseren eigenen Heiland, und wir werden dich brechen.
Du bist dagegen machtlos."
Unser Bruder fügte in seinem Brief hinzu: „Die Zauberer
an Pharaos Hof imitierten die Wunder des Moses. Doch
Moses blieb ein Mann Gottes." Die Liebe solcher Christen,
die wissen, welche Schrecken sie erwarten, wenn sie treu
bleiben und der Gemeinde weiter dienen, ist nicht nur so
stark wie der Tod, sondern noch stärker. Sie ist auch dann
noch stärker, wenn sie für immer ihren Verstand verlieren.
237

EPILOG
„Wir haben eine Schwester, eine kleine, die noch keine
Brüste hat; was sollen wir mit unserer Schwester tun an
dem Tage, da man um sie werben wird? Wenn sie eine
Mauer ist, so wollen wir eine Zinne von Silber daraufbauen;
und wenn sie eine Tür ist, so wollen wir sie mit einem
Zedernbrett verschließen. Ich bin eine Mauer, und meine
Brüste sind wie Türme; da wurde ich in seinen Augen wie
eine, die Frieden findet.,, (8,8-10)
Hier haben wir noch einen Anhang zum Lied der Lieder.
Sobald die Braut sich selbst der Liebe Gottes sicher ist,
kann sie sich dem Problem ihrer Schwester zuwenden.
Jesus und die Braut, die in gegenseitiger Liebe vereint sind,
besprechen nun, was mit der jüngeren Schwester, die noch
keine Brüste hat, geschehen soll. Sie hat noch keine hervor-
ragenden Taten im Dienst für Gott vollbracht. Jesus versi-
chert der Braut, daß die Heilige Dreieinigkeit alles für sie
tun wird. Wenn sie wie eine Mauer ist, d. h., ein Mensch,
der in der Versuchung nicht fällt, wenn sie so stark ist wie
Eisen und widerstehen kann, dann wird Gott sie ehren.
Doch wenn sie eine Tür ist, die sich leicht öffnen läßt,
wenn sie leicht in Sünde fällt und ihre Tugend keinen
Bestand hat, wird sie mit Zedernholz, einem starken und
dauerhaften Holz, verschlossen werden. Der schwache
Gläubige wird auf besondere Weise bewahrt; doch auch
Gläubige, die der Sünde widerstehen können, werden be-
wacht, denn starke Burgen können ebenso fallen.
Wenn die Braut daran denkt, welche Wunder Er für sie
getan hat, die nun wie eine Mauer ist und Brüste wie
Gazellen hat, unüberwindbare Tugenden besitzt, so ist sie
beruhigt, daß Gott für ihre kleine Schwester dasselbe tun
kann. Sie hat Seine Gunst erlangt. Sulamith, die Friedefür-
stin, hat Schalom, Frieden, bei Salomo, dem Friedefürsten
gefunden.
238

Manche Christen sind stark. Alle Versuchungen prallen an
ihnen ab. Auf solchen starken Mauern kann Jesus Seine
Silberzinnen bauen. Ich muß an den anglikanischen Bischof
Hannington in Uganda denken, der von Kannibalen gefres-
sen wurde. Er ging zu dem Hinrichtungsplatz, während er
die Worte des Herrn zitierte: „Liebe deine Feinde, segne,
die dich verfluchen". Auf dieser Mauer baute Gott eine
wunderbare Zinne. Hanningtons Söhne wurden Missionare
und konnten die Mörder ihres Vaters taufen. Dieser Bericht
stammt von den bekehrten Mördern.
Etwa zwanzig russische Mädchen lebten als Novizinnen in
einem versteckten Kloster. Als es entdeckt wurde, wurden
alle nach Sibirien geschickt. Der letzte Rat der Äbtissin an
die Mädchen lautete, möglichst zusammen zu bleiben, und
sobald sie jemand trafen, sei er Freund oder Feind, zu
bekennen, daß sie zu Christus gehören. Sie mußten Zwangs-
arbeit leisten und Bäume in den Wäldern fällen. Eines
Nachts kam eine Gruppe gemeiner Krimineller, ebenfalls
Gefangene, in die Baracken der Mädchen. Die Mädchen
fürchteten sich, doch die Männer sprachen zu ihnen: „Ihr
habt über Euren Glauben gesprochen. Also erklärt uns et-
was über Gott. Wir haben seit dreißig Jahren keinen Priester
gesehen. Wir brauchen ein Wort von Gott." Seit jener
Nacht wurden die Baracken zum Missionszentrum. Selbst
die Wächter standen auf ihrer Seite. Viele kamen zum
Glauben und wurden von den Novizinnen getauft. Die
ehemaligen Kriminellen halfen den Mädchen ihr Leistungs-
soll zu erfüllen, damit sie noch Zeit zum Gebet hätten.
Dies sind die Bräute Christi mit großen und starken Brüsten.
SALOMOS WEINBERG
„Salomo hatte einen Weinberg zu Baal-Hamon; er übergab
den Weinberg den Hütern: ein jeder sollte für seine Frucht
239

tausend Silbersekel bringen. Mein eigener Weinberg ist vor
mir; die tausend sind dein, Salomo, und zweihundert seien
den Hütern seiner Frucht. Bewohnerin der Gärten, die
Genossen horchen auf deine Stimme; laß sie mich hören!
Enteile, mein Geliebter, und sei gleich einer Gazelle oder
einem Jungen der Hirsche auf den duftenden Bergen!"
(8,11-14)
Auf Hebräisch bedeutet „hamon" „eine große, lärmende
Menge." Salomo hatte einen Weinberg in Baalhamon. Jesus
hat Seinen Weingarten, Seine Kirche, inmitten einer lär-
menden Menge. Die Braut bespricht mit Ihm, welche
Frucht der Weingarten bringen muß. Sie sagt zu Ihm: „Mein
eigener Weinberg ist vor mir." Vorher hütete sie nicht ihren
Weinberg. Jetzt hat sie sich entschlossen, sich darum zu
kümmern, damit Gott einen Palast von Silber auf ihr Zeugnis
bauen kann. Salomo muß allen Gaben geben, deshalb muß
er reich sein. Tausend Silberstücke müssen an ihn abgege-
ben werden. Doch die Geber werden dabei nicht beraubt,
sie dürfen immer noch zweihundert selbst behalten. In der
Zohar steht zu Recht, „überall, wo der Name Salomo im
Lied der Lieder erwähnt wird, ist er heilig, außer in den
Worten 'die tausend sind dein, Salomo'." Der Autor ist von
himmlischen Höhen zu Geldangelegenheiten hinabgestie-
gen. An dieser Stelle kann er nicht verbergen, daß das Wort
Gottes durch menschliche Hände ging.
Rembrandt malte ein großartiges Bild des barmherzigen
Samariters. Vor der Herberge, in die der Verwundete ge-
bracht wird, malte er einen Hund, der gerade sein Geschäft
verrichtet-, die prosaischste Sache der Welt.
Während Shakespears' König Lear eine höchst tragische
Rede hält, spricht er mittendrin auf recht obszöne Weise
mit dem Hofnarr. In keinem Kunstwerk oder religiösen
Werk wird die Gewöhnlichkeit der menschlichen Natur
nicht zumindest andeutungsweise anerkannt.
240

Dennoch vermittelt uns der Vers eine wichtige Lektion.
Der Großteil der Kirchengelder muß für die Verbreitung
des Evangeliums eingesetzt werden. Und Prediger müssen
in gleicher Weise gut versorgt werden. Es ist ein Skandal,
daß einige Geistliche im Westen große Gehälter empfangen,
während andere in den Ländern der Dritten Welt oftmals
in Armut leben. Und wer denkt an die Geistlichen unter
dem kommunistischen Regime?
Nun ist es Zeit zu gehen. Er geht fort in die Berge, sie
bleibt unten in den Gärten. Seine letzten Worte lauten:
„Bewohnerin der Gärten, die Genossen (die Engel, verherr-
lichten Heiligen) horchen auf deine Stimme; laß sie mich
hören!,, Er bittet sie zu beten. Damit schließt dieses wunder-
bare Buch.
An seinem Lebensende war Salomo von Sulamith, der er
dieses Lied gewidmet hatte, enttäuscht. Zu Anfang war ihre
Liebe leidenschaftlich, doch sie endete in einer Tragödie.
Als er alt war, schrieb der König: „Ich fand keine Frau."
Werden wir den Friedefürsten ebenso enttäuschen? Wird
der Sohn des Menschen, wenn Er wiederkommt, Glauben
auf Erden finden? Ihre Liebe ist groß, doch große Liebe
muß behütet werden, um groß zu bleiben. Läßt man ein
Gramm Radium in einer Höhle unberührt liegen, hat es
sich nach einiger Zeit auf ein halbes Gramm reduziert, und
wiederum etwas später auf ein viertel Gramm, denn Radium
zerfällt. Auch die Liebe zerfällt. Sie muß warm gehalten
werden und wachsen, indem wir häufig den Geliebten
betrachten und über Ihn nachdenken.
Die Liebe, wie sie im Lied der Lieder beschrieben wird, ist
kein hoffnungsloses Ideal, sie gibt es wirklich.
Igor Ogurtsov, ein orthodoxer Gläubiger, wurde wegen
christlicher Aktivitäten zu zwanzig Jahren Gefängnis verur-
241

teilt. Durch seine Großmutter kam er zum Glauben und
wurde einer der Organisatoren der Sozialen Christlichen
Union zur Befreiung des Russischen Volkes. Weil er „zu
religiös" war, kam er eine Zeitlang in eine psychatrische
Anstalt. Ein Mitgefangener beschreibt ihn als einen leiden-
schaftlichen Mann. Alle, die Ogurtsov näher kennenlernten,
spürten, daß er seinen Zeitgenossen weit voraus war. Er
erkärte, sein Ziel sei die Christianisierung der Politik, Wirt-
schaft und Kultur. Nach zehn Jahren Gefängnis und Folter
war er immer noch stark genug, um folgende Zeilen zu
schreiben:
„Der Menschheit bleibt nur eine Wahl: entweder freiwillig
zu Gott zurückzukehren und Seine Liebe anzunehmen,
wodurch alle Kräfte und Schönheiten des Menschen aufblü-
hen werden; oder Abkehr von Gott, die uns zur Satanokra-
tie und einem verbogenen Gewissen führt, weil wir das
wahre Ziel und den wahren Sinn des Lebens verlieren.
Kapitalismus und sein krankes Kind, der Kommunismus,
können nur durch die Christianisierung der gesamten gesell-
schaftlichen Ordnung besiegt werden."
Mit vierzig verlor Ogurtsov im Gefängnis alle Zähne. Er litt
an Vitaminmangelerscheinungen und Bluthochdruck. Er
konnte kaum auf den Füßen stehen, mußte aber Zwangsar-
beit leisten. Weder die Welt noch die Kirchen erwähnen
ihn, doch Christus bietet er ein Freudenfest. Er zahlt Ihm
sein volles Tribut: tausend Silberstücke.
Petras Plumpa, ein Katholik, saß seine fünfjährige Gefäng-
nisstrafe ab. Er schrieb:
„Egal, wo wir gerade leben, das vorrangigste Problem ist
die Rettung von Seelen. Wenn der König der Seelen uns
auf das Feld des Kummers gesät hat, so wollen wir inmitten
des Kummers erblühen; wenn in die Einsamkeit, so laßt
uns in der Einsamkeit blühen. Der Schöpfer sät die schön-
sten Blumen an unzugänglichen Plätzen, an Bergabhänge,
und selbst, wenn nie ein Mensch sie sieht, haben sie ihren
242

eigenen Wert. Die Qual einer Seele, wenn auch ungesehen,
kann dem Heiland wie eine Blume gepflückt und dargebo-
ten werden. Sie stellt eine der schönsten Dekorationen auf
dem Altar Jesu dar. Ohne solche Dekorationen sähe selbst
die schönste Kirche traurig aus."
Wegen Seelen wie dieser wird unser Geliebter einmal zu-
rückkehren, der sich nun wie eine Gazelle oder ein Hirsch
auf den duftenden Bergen befindet. Die Braut, die im Garten
des Glaubens inmitten des Leidens wohnt, wartet auf Ihn.
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SCHLUSSBETRACHTUNG
Am Ende dieses Buches angekommen, müssen wir staunen,
weil alles, was darin beschrieben wird, von der Liebe eines
Gläubigen zu einem Bräutigam spricht, den er niemals gese-
hen hat. Die Braut spricht von Küssen, Zärtlichkeiten und
Umarmungen, obwohl sie Ihn niemals berührt noch mit
ihren Sinnen wahrgenommen hat.
Unser Universum besteht größtenteils aus Wasserstoff, und
obwohl niemals jemand ein Wasserstoffatom sah, sondern
es lediglich als Vorstellungsmodell existiert, basiert unsere
ganze Physik auf diesem unsichtbaren Atom. Wir können
sogar Atombomben mit Atomen bauen, die wir nicht sehen.
Mit Fortschritt der Wissenschaft löst ein Atommodell das
andere ab. Die Vorstellung von Elektronen, die um einen
Nukleus sausen, hat inzwischen schon Museumswert. Gen-
auso haben viele verschiedene menschliche Vorstellungen
über die Gottheit einander abgelöst.
Doch das Atom existiert wirklich und bildet die Grundlage
für unser äußeres Leben. Nach Einsteins Relativitätstheorie
sind Raum und Zeit lediglich geistige Gebilde. Allerdings
ist dies für uns kein Hinderungsgrund, bequem in Raum
und Zeit zu leben.
Unser himmlischer Bräutigam muß nicht betastbar sein,
damit wir Ihn lieben und unsere vollkommene Freude in
Ihm finden können. Es ist gut, daß Er nicht begreifbar ist.
Man versteht Ihn nur, solange man Ihm untersteht. Wir
müssen Ihm unterstehen und Ihm immer näher kommen,
dann werden wir Ihn erkennen. Und noch etwas geschieht:
Wenn ein Elektron von der äußeren Atomschale in die
innere springt, wird Licht ausgestrahlt. Genauso wird jeder,
der Gott nicht fern bleibt, sondern sich in Seine Arme wirft,
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ein Lichtquell. Die Worte Jesu: „Ihr seid das Licht der
Welt" werden zur Realität.
Dem Leser bleibt nun nur noch, sein Leben im Lichte dieses
schönsten aller Lieder, das von den schönsten Seelen gesun-
gen wird, zu überprüfen. Es war Kant, der sagte, „ein Leben
ohne Prüfungen ist nicht lebenswert."
Manche Dinge fehlen völlig in diesem Lied. Zum Beispiel
das Wort „Wahrheit" Warum das? Viele der allgemein aner-
kannten Überzeugungen erscheinen unzureichend, wenn
wir sie prüfen. Oder sie erweisen sich höchstens als teilwei-
se wahr, wahr für die linke Hälfte unseres Gehirns, das
logisch arbeitet und beurteilt, was wahr ist und was nicht.
Die rechte Gehirnhälfte ist genauso wichtig wie die andere,
wird aber bei der Suche nach Wahrheit oft ausgeschaltet.
Sie ist irrational, lyrisch, angetrieben von Impulsen, Empfin-
dungen und Emotionen. Eine „Wahrheit,,, die nur von
unserer linken Gehirnhälfte geprüft wird, kann nicht völlig
wahr sein, weil sie die Hälfte der Realität ignoriert. Was
wir normalerweise als „Wahrheit" bezeichnen, bringt die
Dinge zum Stillstand. Deshalb verwendet Salomo dieses
Wort nie. Für ihn ist eine Liebe, wie die zwischen Bräutigam
und Braut, das einzige Mittel, die gesamte Realität zu verste-
hen und die Erfahrungen unserer zwei Gehirnhälften zu
kombinieren. Nur ein Glaube an eine Liebe, die bis zum
Letzten geht, kann jedem Test standhalten. Bei vielen reli-
giösen Aussagen handelt es sich lediglich um Ansichtsfragen
oder Lieblingsmeinungen. Doch es gibt die Welt der Abso-
lutheit. Massenmorde, wie sie die Nazis und Kommunisten
verübten, sind in absoluter Weise böse. Liebe, wie sie im
Lied der Lieder beschrieben wird, ist der absolute Gipfel
des Guten. Auch werden im Lied der Lieder seltsamerweise
keine guten Taten der Braut erwähnt. Der Grund ist, daß
nichts, wie Kant sagte, ohne einen Vorbehalt gut genannt
werden kann. Uns allen steht es offen, eine auserwählte
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Braut zu werden. Manchen von uns fehlt aufgrund natürli-
cher Behinderungen die Kraft, gute Taten zu tun. Doch
auch solche Menschen können wie Edelsteine leuchten,
wenn sie nur eine brennende Liebe haben und guten Willen
zeigen. Fruchtbarkeit würde ihrem Wert nichts hinzufügen,
Fruchtlosigkeit ihren Wert nicht mindern. „Dem aber, der
nicht wirkt, sondern an den glaubt, der den Gottlosen
rechtfertigt, wird sein Glaube zur Gerechtigkeit gerechnet."
(Rom 4,5).
Im Zohar steht: „Gesegnet ist der, der gute Gedanken über
den Herrn pflegt; denn selbst, wenn er sie nicht umsetzen
kann, wird der Heilige seinen Willen für die Tat nehmen".
Nicht gute Taten qualifizieren uns als Braut Christi. Dieses
Lied zeigt, wie recht Augustinus hatte, als er sagte: „Liebe
- und tue, was du willst", oder Paulus, als er lehrte: „Die
Liebe ist die Erfüllung des ganzen Gesetzes.,, Wo wir heili-
ge, höchste Liebe erleben, muß das moralische Gesetz der
guten Taten in stummer Anbetung schweigen.
Noch ein weiteres fehlt in Salomos Lied: eine Biographie
der Braut. Was ist ihre Geschichte? Wie lebte sie, bevor
sie gläubig wurde? War sie ein anständiges oder lockeres
Mädchen? Hatte sie Sünde begangen? Menschen haben
ihre Biographien. Doch sie ist mehr als ein Mensch. Sie
hat Teil an der göttlichen Natur.
Darwin suchte vergeblich nach dem Verbindungsstück zwi-
schen Affen und Menschen. Doch wir wissen um das Ver-
bindungsstück zwischen der gesamten Schöpfung und dem
Schöpfer. Es ist die Braut. Sie ist die Krönung der Schöpfung.
Sie begegnete dem Einen, der auf die niedrigste Ebene
herabstieg, auf welche die Gottheit jemals herabsteigen
kann, und sie vereinten sich. Sie ist eine Königin, und sie
ist eine Dienerin. Sie ist ein winziger Wurm, und sie ist
ein Gott. Eine Biographie kann sie nicht erfassen. Die mei-
sten von uns sind noch nicht wahrhaftig menschlich, son-
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dem leben immer noch in einem embryonenhaften, prähi-
storischen Zustand. Die Lehre Jesu, „Ihr seid Götter", klingt
in unseren Ohren seltsam. Wir hätten uns nach der Vergan-
genheit der Braut erkundigt, für Ihn ist sie einfach Seine
Braut. Auch von Jesus gibt es keine Biographie. Die Evange-
listen übergehen schweigend Sein Leben zwischen dem
zwölften und dreißigsten Lebensjahr. Die Braut fragt nicht
nach einer Biographie. Er belohnt ihre Diskretion, indem
Er sie auch nicht nach der ihren fragt. Heute sind sie
Bräutigam und Braut. Wie der Hohepriester Melchisedek
erscheinen sie „ohne Beginn und ohne Ende des Lebens"
(Heb 7,3). Für den Bräutigam und die Braut zählt nur das
„Heute" ihrer Liebe. Händel komponierte den „Messias",
während er sich in Ekstase befand. Dreiundzwanzig Tage
lang aß er kaum. Als er den zweiten Teil mit dem „Hallelu-
jah" Chorus abgeschlossen hatte, fand ihn sein Diener am
Schreibtisch sitzend, Tränen liefen ihm die Wangen hinun-
ter. „Ich habe wahrhaftig das Paradies und den großen Gott
selbst gesehen", stammelte er. In einer solchen Gemütsver-
fassung muß Salomo das Hohelied komponiert haben. Des-
halb sind die Gebete der Braut so unschuldig wie ein Früh-
jahrsmorgen, so klar wie Bergströme. Sünder brauchen
Gebete um Vergebung, doch mit der Braut hat Christus
bereits Sein Werk abgeschlossen. Jetzt kann sie nur noch
singen. Himmel und Erde schallen von ihrem Hallelujah.
Doch sie isoliert sich nicht auf einsamen Höhen. Sie will
lieber nicht eine „Heilige" genannt werden. Dorothy Day
sagte: „So versuchen einen die Leute abzuschreiben. Bist
du ein Heiliger, so mußt du auch unpraktisch und utopisch
sein, niemand braucht dich dann zu beachten." Bräute
leben in enger Gemeinschaft mit Jesus. Doch sie versuchen
auch, mit den Menschen Gemeinschaft zu haben.
Ich muß das Buch mit einer Entschuldigung beenden. So
wenig man eine Granitsäule mit einer Apothekerwaage
wiegen kann, so wenig konnte ich durch meine Worte
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vermitteln, was zwischen dem Bräutigam und der Braut
geschieht. Salomo konnte es nicht, und noch weniger ver-
mag ich es zu tun. Am letzten Abend sagte Jesus zu Seinen
Jüngern: „Ich hätte euch noch viel zu sagen, doch ihr
könntet es noch nicht tragen" (Joh 16,12).
Wir alle behalten manche primitive Vorstellung aus der
Anfangszeit unserer religiösen Unterweisung. Wenn wir
dann auf unbekannte geistliche Höhen steigen, verwenden
wir, weil uns nichts anderes übrig bleibt, die Sprache des
Bekannten, um das Unbekannte zu beschreiben. Dasselbe
geschieht in der Wissenschaft. In jedem Stück eines ganz
gewöhnlichen Gegenstandes haben wir Billionen von Ato-
men, die aus wer weiß wievielen Milliarden elementarer
Partikel bestehen. Es ist unvorstellbar und unaussprechlich.
Aus diesem Grund muß die Wissenschaft primitive Bilder
verwenden. Sie nimmt Atommodelle, obwohl sie sehr wohl
weiß, daß kein Modell der Wirklichkeit voll entspricht. Für
die Realität fehlen alle Worte. Gläubige haben allerdings
eine Möglichkeit, die Realität zu erkennen: Sie können
Bräute werden, dann werden sie die Realität erfahren.
Doch wenn du eine Braut wirst, dann paß auf, nicht densel-
ben Fehler zu begehen, daß du auf einem Auge blind bist
und nur das Himmlische siehst, ohne dich um das Irdische
zu kümmern. Auch das Irdische gehört Gott.
Werde ein großer Heiliger, doch werde ein menschlicher
Heiliger! Vergiß nicht, Salomos Lied ist nur eines unter
Sechsundsechzig Büchern der Bibel!
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Als die Synode von Iabne darüber entschied, wel-
ches jüdische Buch in das Alte Testament mitauf-
genommen werden sollte, war die Aufnahme des
Hohelieds Salomos heiß umstritten. Man verur-
teilte dieses Buch schlicht als weltlich, weil es
ohne Umschweife über die Liebe zwischen Mann
und Frau spricht und sexuelle Metaphorik enthält.
Doch am Ende wurden Salomos Gegner über-
stimmt.
So umstritten wie das Lied der Liebe sind auch die
Christen der Untergrundkirche in den kommuni-
stischen Ländern. In den Augen einiger Prälaten
und Theologen sind sie nichts weiter als ein Hau-
fen Fanatiker mit einem Märtyrerkomplex und
weigern sich, Kompromisse zu schließen, die das
Leben und das Regime nun einmal erfordern.
Manche Flüsse fließen ruhig in den Schranken ih-
rer Ufer, andere treten über die Ufer hinaus. So
gibt es Menschen, deren Liebe zu Gott so bren-
nend ist, daß sie sich nicht in die engen Schranken
des sogenannten "normalen Glaubens" halten
läßt. Ihr Becher fließt über.
14 Jahre hatte der Autor Zeit im kommunistischen
Gefängnis Rumäniens darüber nachzudenken,
welche Konsequenzen die Liebe zu Gott haben
kann. Was er herausgefunden hat, schildert er in
diesem Buch.
ISBN 3-921213-88-6