und das Schicksal des

■I

Unruheherd Nahost im Licht der Bibel
Sdiwengeler

Roger Liebi
Israel und das Schicksal des Irak
Unruheherd Nahost
im Licht der Bibel

Roger Liebi
Israel und das
Schicksal des Irak
Unruheherd Nahost
im Licht der Bibel
Schwengeler

ISBN-Nr. 3-85666-141-7
Paperback Nr. 141
© 1993
Schwengeler-Verlag
Hinterburgstrasse 8, CH-9442 Berneck
6. Auflage 2003
Gesamtherstellung und Umschlaggestaltung:
Cicero Studio, CH-9442 Berneck, www.cicero-studio.ch

Inhalt
Vorwort   	9
Einleitung	13
TEIL I: SEGEN ODER FLUCH
Kapitel 1
Zurück zu den Ursprüngen 	15
Kapitel 2
Israels Auszug aus Ägypten 	19
Kapitel 3
Israel und Assyrien 	23
Kapitel 4
Juda und Babylon 	26
Kapitel 5
Der Messias 	28
Kapitel 6
Blut und Tränen  	32
Kapitel 7
Hoffnung für Israel	38
TEIL II: BABYLON CONTRA JERUSALEM
Kapitel 8
Von Nebukadnezar bis Saddam Hussein  	48
Kapitel 9
Flucht und Auszug aus Babylonien 	59

Kapitel 10
1991: Der Golfkrieg  	70
Kapitel 11
Der Untergang des Irak 	78
Kapitel 12
Der Golfkrieg und «der Tag des HERRN»   	87
Kapitel 13
Israel im Spannungsfeld von Segen und Fluch 	97
Anhang
 1.	Texte: Jesaja 13-14 und Jeremia 50-51 	104
 2.	Anmerkungen 	123
 3.	Literaturverzeichnis   	128
 4.	Bibliografie von Roger Liebi  	131
 5.	Der Autor  	132

Darum hört den Ratschluss des HERRN,
den er über Babylonien beschlossen hat,
und seine Gedanken, die er denkt
über das Land der Chaldäer!
(Jeremia 50,45)
Kriegslärm im Land
und grosse Zertrümmerung!
Wie ist zerhauen und zertrümmert
der «Hammer der ganzen Erde»!
Wie ist Babylonien zum Entsetzen geworden
unter den Nationen!
(Jeremia 50,22-23)
Da erbebt und erzittert die Erde!
Denn die Pläne des HERRN erfüllen sich
gegen Babylonien, um das Land Babylonien
zu einem Schreckensort
zu machen, ohne Bewohner.
(Jeremia 51,29)

Vorwort
Seit dem Golfkrieg von 1991 ist nun mehr als ein Jahrzehnt
vergangen. Die erste Auflage des vorliegenden Buches er-
schien 1993. Bereits damals habe ich aufgrund der Weissa-
gungen in Jesaja 13-14 und Jeremia 50-51 darauf hingewie-
sen, dass der Golfkrieg lediglich ein Vorbote einer noch viel
schlimmeren Katastrophe war, die über das einstige Land
Babylonien kommen soll. 100000 Luftangriffe mächtigster
und modernster Armeen der Welt haben zwar ein fürchterli-
ches Desaster angerichtet, doch die Voraussage, dass dieses
Land so verwüstet werden soll, dass es in Ewigkeit nicht
mehr bewohnt werden kann, wartet noch auf ihre Erfüllung.
Mit seinem Einmarsch nach Kuwait (1990) begab sich
Saddam Hussein in eine Falle, aus der er sich bis heute nicht
mehr befreien konnte. Dieser Versuch, die durch den Irak-
Iran-Krieg geplünderten Staatskassen mit kuwaitischem Öl-
geld wieder zu füllen, erwies sich als eine Schlinge. 1980
hatte Saddam Hussein seinen östlichen Nachbarn angegriffen
und einen Stellungskrieg von acht Jahren geführt, der etwa
einer Million Menschen das Leben kostete. Der Westen ver-
hielt sich bei diesem grausamen Krieg als unbeteiligter Zu-
schauer. Die irakische Führung rechnete offensichtlich da-
mit, dass sich die Grossmächte der Welt auch bei einer Be-
setzung Kuwaits in gleicher Art passiv verhalten würden.
Doch es kam ganz anders. Damit rechnete der Diktator von
Bagdad nicht. Die Weltgemeinschaft mobilisierte sich unter
der Ägide der UNO in einer noch nie da gewesenen Weise
und stellte eine mit Hightech-Waffen ausgerüstete Angriffs-
armee auf die Beine, die alles Herkömmliche in den Schatten
stellte. Nach 40 Tagen Luft- und 100 Stunden Bodenkrieg
war der Irak besiegt. Die Folge davon war, dass dieser Staat
darauf von der Weltallianz zur Abrüstung gezwungen werden
konnte. Ferner wurde der Irak mit Flugverbotszonen im Nor-

den und im Süden des Landes belegt. Dieser Entscheid der
Siegermächte ermöglichte es, den Irak bis heute militärisch
unter der Knute zu halten. Des Weiteren wurde Saddams
Land mit einem grausamen Embargo belegt, das unzähligen
Irakern in den folgenden Jahren das Leben kosten sollte.
Die UNO-Waffeninspektoren in Mesopotamien entdeckten
in der Folge des Jahres 1991 Schauriges an B- und C-Waf-
fen: Tausende Liter Anthrax und Botulinustoxin, und ebenso
Lost, Sarin und Tabun. Saddam Hussein war zur Zeit des
Golfkrieges dem Besitz der Atombombe schon sehr nahe.
Die internationale Atomenergiekommission schätzte, dass es
gerade noch etwa 18 Monate Entwicklung gebraucht hätte.
Der Versuch, den die Weltgemeinschaft anstellte, um den
Irak abzurüsten, stellte sich als ein jahrelanges Katz- und
Mausspiel heraus. Das anvisierte Ziel konnte einfach nicht zu
Ende geführt werden. 1998 schaffte es der Diktator am Tigris
sogar, die UNO-Waffeninspektoren aus dem Land zu werfen.
Von da an konnte er wieder unbehelligt an seinen Zukunfts-
plänen weiterarbeiten. Sein Lebensziel ist die Vernichtung Is-
raels und die Eroberung Jerusalems. Saddam Hussein sieht
sich als Nachfolger des glanzvollsten aller babylonischen Kö-
nige: Nebukadnezar II. Im Jahr 586 v. Chr. zwang dieser völ-
lig absolut herrschende Monarch den Judenstaat in die Knie.
Der Irak steht seit 1948 ununterbrochen im Kriegszustand
mit Israel. Im Gegensatz zu diversen anderen arabischen
Staaten, hat dieses Land nie ein Waffenstillstandsabkommen
mit der jüdischen Regierung in Jerusalem geschlossen.
Am 11. September 2001 trat die Welt in eine neue Phase
des internationalen Terrorismus ein. Die Weltgemeinschaft
wurde brutal aus dem Schlaf aufgeweckt, um wieder neu zu
realisieren, auf welch gefährlichem Globus wir eigentlich le-
ben. In diesem Ereignis liegt ein wesentlicher Faktor, der zur
momentanen Mobilmachung der USA gegen den Irak ge-
führt hat. Der 1998 errungenen freien Hand Saddam Hus-
seins zur Förderung bzw. Weiterentwicklung von Massenver-
nichtungswaffen soll ein definitives Ende gesetzt werden.
10

Die Geschichte Iraks muss als ein Kontinuum gesehen
werden. Die in diesem Vorwort zur Sprache gebrachten his-
torischen Ereignisse der vergangenen 54 Jahre dürfen nicht
isoliert gesehen werden. Die Einzelereignisse und Entwick-
lungen stehen in einer Linie. Eines bedingt das andere. Zu-
letzt aber wird der Untergang Babyloniens kommen.
Weshalb beschäftigt sich die Bibel eigentlich mit dem
Schicksal Babylons? Die Botschaft in Jesaja 13-14 und Je-
remia 50-51 ist eine Warnung Gottes gegenüber der gesam-
ten Weltgemeinschaft. Sie soll uns aufrütteln, damit wir uns
fragen, wo wir persönlich stehen. Wir sollen schliesslich da-
hin geführt werden, unser Leben mit Gott in Ordnung zu
bringen - völlig unabhängig davon, in welchem Land oder in
welchem Kulturkreis wir leben.
Oktober 2002, Roger Liebi
11

Einleitung
Der Nahe Osten ist ins Zentrum des Weltinteressens gerückt.
Diese Region gleicht einem Pulverfass, das eine beängsti-
gende Bedrohlichkeit ausstrahlt und die Sicherheit der
ganzen Welt in Frage stellt.
Der 14. Mai 1948 spielt in dieser Problematik eine Schlüs-
selrolle. An diesem Tag wurde der moderne Staat Israel ge-
gründet. Ein Volk, das gegen 2000 Jahre heimatlos und in der
ganzen Welt zerstreut war, fand wieder ein festes Zuhause.
Dieses historische Ereignis forderte jedoch den glühenden
und anhaltenden Zorn der arabischen Nachbarvölker heraus.
Viele Fragen bewegen daher die Gemüter: Gibt es Hoffnung
auf wirklichen Frieden? Was bringt die Zukunft? Ist es mög-
lich, die Gegensätze auszugleichen? Kann in dieser Region
Sicherheit aufgebaut werden?
Die Bibel gibt auf diese Fragen präzise Antworten. Bevor
man sich jedoch mit diesen Antworten beschäftigt, ist es
nützlich, sich einige allgemeine Tatsachen über biblische
Prophétie vor Augen zu führen:
 1.	Die Propheten der Bibel haben ausführlich über die Zu-
kunft gesprochen. Sie haben den Aufstieg und Niedergang
vieler Weltreiche beschrieben, sowie das Los zahlreicher
Völker und bedeutender Städte.
 2.	Viele Hunderte von detaillierten biblischen Prophezei-
ungen sind bereits nachweislich in Erfüllung gegangen.1
 3.	Keine Religion oder Weltanschauung, kein Aberglaube
und keine Ideologie kann sich über solch präzise und detail-
lierte Prophezeiungen, die nachweislich Jahrhunderte und
Jahrtausende im Voraus aufgestellt worden sind und sich ge-
schichtlich nachprüfbar erfüllt haben, ausweisen. Die Bibel
steht hier allein und über jedem Vergleich. Dieser Tatbestand
birgt weitreichende  Konsequenzen in sich. Auf beein-
13

druckende Art spricht er dafür, dass der Gott der Bibel der al-
lein wahre Gott ist (vgl. Johannes 17,3 und Jesaja 46,9ff.).
4. Die bereits erfüllte Prophétie ist eine Garantie dafür,
dass die Weissagungen, die sich auf einen für uns noch
zukünftigen Zeitpunkt beziehen, mit der gleichen überwälti-
genden Präzision in Erfüllung gehen werden.
In den nun folgenden Ausführungen wollen wir uns insbe-
sondere mit dem Schicksal des Irak auseinander setzen. Da-
bei wird deutlich werden, wie eng dieses mit dem Volk Isra-
el zusammenhängt.
Es scheint mir aber wichtig, dass diese Thematik in einen
umfassenden Zusammenhang mit der Vergangenheit gestellt
wird. Im ersten Teil dieses Buches wollen wir daher ver-
suchen, einen Überblick über für das vorliegende Thema
wichtige Stationen der Geschichte der letzten 4000 Jahre zu
bekommen.
In einem zweiten Teil soll der Leser schliesslich in ein zu-
tiefst dramatisches Prophetie-Szenario, das bereits begonnen
hat, hineingenommen werden.
Die vor uns liegende Thematik soll nicht mit kühler Di-
stanz betrachtet werden. Ich hoffe nämlich, deutlich machen
zu können, dass sich aus derselben direkte Konsequenzen er-
geben, die das Wohl oder Wehe jedes einzelnen Menschen
betreffen.
14

Teill
SEGEN ODER FLUCH
Kapitel 1
Zurück zu den Ursprüngen
Abraham, ein «Iraki»
Um ca. 2000 v. Chr. lebte Abraham2, der Stammvater des
Volkes Israel, in Ur, einer Stadt der Chaldäer (vgl. 1. Mose
1 l,27ff.). Ur lag etwa 15 km südlich von Nasrije am Euphrat,
im Süden des heutigen Irak.3 In den Jahren 1854, 1918/19
und 1922-1934 wurde Ur von Archäologen systematisch
ausgegraben.4 Sir Leonard Wooley hat sich bei dieser Arbeit
in besonderer Weise verdient gemacht.
Ur war zur Zeit Abrahams eine blühende Stadt mit einem
überaus hohen Lebensstandard. Die Bewohner fühlten sich
den verachteten, in der Halbwüste ausserhalb der vom Eu-
phrat bewässerten Gebiete lebenden Nomaden, weit überle-
gen.
Wirklich, Abraham war ein «Iraki» aus alten Zeiten! Das
von ihm abstammende Volk Israel hat daher eine enge Ver-
wandtschaftsbeziehung zum irakischen Volk.
Vom Naturverehrer zum Verehrer des
Schöpfergottes
Die Menschen von Ur verehrten zur Zeit Abrahams in be-
sonderer Weise den Mondgott Sin. Davon zeugt noch heute
der alle Ruinen beherrschende Stufenturm von Ur, auf dessen
obersten Terrasse der Tempel des Mondgottes stand. Bei die-
sem Bauwerk, einer so genannten «Zikkurat», handelte es
sich um nichts anderes als eine Nachbildung des unvollendet
15

gebliebenen Turmes in der relativ nahe gelegenen Stadt Ba-
bel (vgl. l.Mose 11,1-9).
Auch Abraham selbst war in der Religion von Babylonien
verwurzelt. Aus Josua 24,2 und 14 geht hervor, dass er ein
Götzendiener war. Anstatt den Schöpfer zu verehren, der sich
durch seine von überwältigender Macht und Weisheit zeu-
genden Werke in der Schöpfung geoffenbart hatte, verehrte
er die Schöpfung (den Mond etc.), mit anderen Worten: «kos-
mische Kräfte in der Natur»5.
Doch plötzlich kam die grosse Wende: Der Schöpfer
selbst, «der Gott der Herrlichkeit» (Apostelgeschichte 7,2),
erschien Abraham in einer Vision und rief ihn aus seiner Re-
ligion, seiner Verwandtschaft und seinem gesellschaftlichen
Umfeld heraus (1. Mose 12,l-3):6
«Geh aus deinem Land und aus deiner Verwandtschaft und
aus deines Vaters Haus, in das Land, das ich dir zeigen wer-
de. Und ich will dich zu einer grossen Nation machen, und
dich segnen und ich will deinen Namen gross machen. Und
du sollst ein Segen sein! Und ich will segnen, die dich segnen,
und wer dir flucht, den werde ich verfluchen. Und in dir sol-
len gesegnet werden alle Geschlechter der Erde!»
Abrahams Gehorsam
Abraham gehorchte dem göttlichen Ruf sogleich. In Hebräer
11,8 wird sein Glaubensgehorsam wie folgt beschrieben:
«Durch Glauben war Abraham, als er gerufen wurde, ge-
horsam, auszuziehen an den Ort, den er zum Erbteil empfan-
gen sollte.»
Auf seiner Reise ging er zunächst nordwärts nach Haran
(in der heutigen Süd-Türkei). Nach einer gewissen Zwi-
schenzeit kam er schliesslich ins Land Kanaan (vgl. 1. Mose
11,31-32 und 12,4—5). Dieses Land sollte später die Heimat
des Volkes Israel werden.
16

Zur historischen Glaubwürdigkeit der
Patriarchengeschichte
Die moderne Archäologie hat eine Fülle von Material ans
Licht gebracht, wodurch die geschichtliche Glaubwürdigkeit
der biblischen Berichte über das Leben Abrahams und seiner
Nachkommen Isaak und Jakob (vgl. 1. Mose 11-50) auf
höchst eindrückliche Weise bestätigt werden konnte. Die An-
sicht, dass es sich hier lediglich um Legenden handle, kann
heute aufgrund des erdrückenden Faktenmaterials nicht mehr
ernsthaft vertreten werden. Zudem sind die Argumente dafür,
dass die Bücher Mose in der Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr.
verfasst worden sind, überaus gewichtig.
Der Brite Kenneth A. Kitchen, einer der gegenwärtig
führenden Altorientalisten, hat z. B. nachgewiesen, dass
die bibelkritischen Thesen, mit denen manche die Glaubwür-
digkeit der fünf Bücher Mose zu untergraben suchten, heute
als reine Schreibtischtheorien aus dem letzten Jahrhundert
betrachtet werden müssen. Sie stehen in krassem Wider-
spruch zu den Daten und Fakten der modernen archäologi-
schen Forschung im Nahen Osten.7
(Unter der Anmerkung 8 verweise ich den Leser auf eine
Auswahl aus der einschlägigen Literatur, die die geschichtli-
che Glaubwürdigkeit der fünf Bücher Mose im Allgemeinen
und der Patriarchengeschichte im Besonderen aufzeigen.)
Ein Schlüssel zum Verständnis der
Weltgeschichte
Die oben zitierten göttlichen Mitteilungen an Abraham in
1. Mose 12,1-3 sind von gewaltiger Tragweite. Sie liefern ei-
nen wichtigen Schlüssel zum Verständnis der Weltgeschich-
te.
1. Die Aussage «... in dir sollen gesegnet werden alle Ge-
schlechter der Erde» enthält einen Hinweis auf den kom-
menden Messias, den Retter der Welt. Es war Gottes Plan,
17

dass dieser Retter ein Nachkomme Abrahams sein sollte (vgl.
dazu 1. Mose 22,17 und Galater 3,16).9
2. Der Ausspruch «Und ich will segnen, die dich segnen,
und wer dir flucht, den werde ich verfluchen ...» besagt, dass
das Los der Völker der Welt, will sagen ihr Wohl oder Wehe,
von ihrer Haltung gegenüber dem Volk Israel abhängt. Wer
Israel antastet, bringt damit unweigerlich einen göttlichen
Fluch auf sich. Wer Israel segnet, wird von Gott im Gegen-
zug dafür mit Segen belohnt.
Der tiefere Grund für dieses Prinzip liegt in der engen Ver-
bindung zwischen dem Volk Israel und dem verheissenen Er-
löser, dem Messias. Der Messias sollte nach dem biblischen
Heilsplan als Mensch aus dem Volk Israel kommen. «Das
Heil kommt aus den Juden» (Johannes 4,22). Wer daher den
von Gott verheissenen Retter liebt, muss konsequenterweise
auch das Volk Israel lieben. Wer jedoch das Volk Israel has-
st, muss folglich auch den Messias hassen.
Im Buch des Propheten Sacharja (um 520 v. Chr.) um-
schrieb Gott das eben genannte Prinzip mit etwas anderen
Worten (Sacharja 2,8c bzw. 12c): «Wereuch (d.h. Israel) an-
tastet, tastet meinen Augapfel an.»10
Im Folgenden möchte ich anhand verschiedener Beispiele
aus der Geschichte aufzeigen, wie sich diese Gesetzmässig-
keit immer wieder in erschütternder Weise bewahrheitet hat.
18

Kapitel 2
Israels Auszug aus Ägypten
Abraham hatte, wie schon gesagt, als Fremdling im verheis-
senen Land gelebt. Die Patriarchen Isaak und Jakob waren
seinem Beispiel nachgefolgt. Wegen einer grossen Hunger-
katastrophe nahm Jakob jedoch mit seinen zwölf Söhnen und
deren Familien später Zuflucht in Ägypten (vgl. 1. Mose
12-50).
Dort vermehrten sich die Nachkommen Abrahams und
wurden zu einem zahlreichen Volk (2. Mose 1,1-7).
Israel wird versklavt
Die Ägypter begannen, in dem sich mehrenden Volk Israel
zunehmend eine Bedrohung ihrer nationalen Sicherheit zu
sehen. Daraus zogen sie schwer wiegende politische Konse-
quenzen:
Sie zwangen die Israeliten zu harter Sklavenarbeit und ver-
suchten, alle neugeborenen Söhne zu töten (2. Mose 1,8-22).
Gericht über Ägypten
Weil die Ägypter sich grausam an den Israeliten vergangen
hatten, kamen gewaltige Katastrophen über sie. In 2. Mose
7-12 werden zehn Plagen beschrieben, die über das ganze
Land Ägypten eine schreckliche Verwüstung brachten.
Da diese Plagen so offensichtlich im Zusammenhang mit
der ägyptischen Haltung gegenüber den Israeliten standen,
Hess der damalige Pharao das unterdrückte Volk Israel
schliesslich ausziehen.
Schon bald reute es den Pharao, diesen Entschluss gefasst
zu haben. Er versuchte, die Israeliten mit seiner Armee
zurückzuholen, doch dies führte zu seinem Untergang im
19

Roten Meer (bzw. Schilfmeer). Die gesamte aufgebotene Mi-
litärstreitmacht musste sein tragisches Los teilen (vgl. 2. Mo-
se 14-15).
Zur Datierung des Auszugs aus Ägypten
Der Exodus aus Ägypten fand um die Mitte des zweiten Jahr-
tausends v. Chr. statt. Aufgrund von 1. Könige 6,1 setzen vie-
le Forscher dieses Ereignis auf ca. 1450 v. Chr. an. Wenn
man jedoch davon ausgeht, dass in den 480 Jahren, die in 1.
Könige 6,1 genannt werden, die 114 Jahre Fremd- bzw.
Usurpatorenherrschaft des Richterbuches bewusst nicht mit-
gerechnet worden sind, so kann man die Datierung des Aus-
zugs aus Ägypten auf ca. 1560 v. Chr. ansetzen.
Vor einigen Jahren vermochte John Bimson mit seiner Ar-
beit über die Neudatierung des Exodus und der Landnahme
unter Josua darzulegen, dass in der Archäologie des Nahen
Ostens notwendige und relativ einschneidende Datierungsre-
visionen für das 2. Jahrtausend v. Chr. vorgenommen werden
müssen." Bimsons Arbeit macht deutlich, dass im Zusam-
menhang mit der wissenschaftlichen Datierung dieser Ereig-
nisse bisher noch nicht das letzte Wort gesprochen worden
ist. Es ist auch wichtig zu wissen, dass die ägyptische Chro-
nologie bruchstückhaft überliefert ist. Diverse Forscher
bemühen sich zur Zeit um den Aufbau einer neuen Zeittabel-
le, die mit dem archäologischen Faktenmaterial aus Ägypten
und Kanaan besser in Übereinstimmung steht als die tradi-
tionelle bibelkritische Datierung, bei der man den Exodus
gar erst auf 1250 v. Chr. ansetzen wollte.12
Die Ergebnisse von Bimson zeigen, dass die Ereignisse des
Exodus geschichtliche Tatsachen sind, die mit Mythen nichts
zu tun haben.
Die moderne Archäologie hat eine Fülle von Material ans
Licht gebracht, wodurch die geschichtliche Glaubwürdigkeit
der biblischen Berichte auf höchst eindrückliche Weise be-
stätigt werden konnte. Die Ansicht, dass es sich hier vielfach
20

um Legenden handle, kann heute aufgrund des erdrückenden
Faktenmaterials nicht mehr ernsthaft vertreten werden.
Kenneth A. Kitchen, einer der führenden britischen Orien-
talisten, hat nachgewiesen, dass z. B. die bibelkritischen The-
sen, mit denen manche die Glaubwürdigkeit der Bücher Mo-
se zu untergraben suchten, heute als reine Schreibtischtheo-
rien aus dem 19. Jahrhundert betrachtet werden müssen. Sie
stehen in krassem Widerspruch zu den Daten und Fakten der
modernen archäologischen Forschung im Nahen Osten.13
Israel in der Wüste
Während das ägyptische Reich den Zusammenbruch erlebte,
gewann das Volk Israel die volle Befreiung aus der Unter-
drückung. Unter der Leitung des Volksführers Mose zogen
die Israeliten aus und gelangten in die Wüste Sinai (2. Mose
12-19).
Beim Berg Sinai erhielten sie die 10 Gebote (2. Mose
19-20). Diese Gebote, die quasi eine Zusammenfassung all
der Hunderte von Geboten im Gesetz Mose sind, zeigen, was
Gott vom Menschen erwartet.
Segen oder Fluch für Israel
Nach vierzigjähriger Wüstenwanderung (vgl. 4. Mose 1-36)
gelangten die Israeliten über den Jordan ins verheissene Land
(vgl. Josua 1-24). Doch zuvor hielt ihnen Mose im Land Mo-
ab (in Jordanien) noch acht ernste Reden. Sie sind im 5. Buch
Mose schriftlich festgehalten. Mose rief das Volk zum kon-
sequenten Befolgen des Wortes Gottes auf.
In 5. Mose 28 wird erläutert, dass das Wohl oder Wehe des
Volkes Israel von ihrer Haltung gegenüber Gott und der Bi-
bel abhängt. Wenn die Israeliten auf Gottes Wort hören, wür-
de Segen über sie kommen (5. Mose 28,1-14). Im Fall von
Ungehorsam sollte sie aber Gottes Fluch treffen (5. Mose 28,
15-68).
21

Während 1. Mose 12,1-3 einen Schlüssel zum Verständnis
der Geschichte der Völker gibt (insoweit sie mit Israel in Ver-
bindung steht), so hat man in 5. Mose 28 einen Schlüssel zum
Verständnis der Geschichte Israels vom 2. Jahrtausend v.
Chr. bis heute.
22

Kapitel 3
Israel und Assyrien
Unter der Leitung von Josua, dem Nachfolger von Mose,
nahm Israel das Land Kanaan in Besitz. Es war tatsächlich
ein wunderbares Land, oder um es mit den Worten aus 2.
Mose 3,8 zu sagen: «... ein gutes und geräumiges Land, ...
ein Land, das von Milch und Honig fliesst».
Leider zeigte die Geschichte der folgenden Jahrhunderte,
dass das Volk Israel nur allzu leicht bereit war, sich von Gott
und seinem Wort abzuwenden. Man lese dazu die Bücher
Richter, Samuel, Könige und Chronika. Abwendung von
dem «Gott der Herrlichkeit», der einst Abraham erschienen
war, ist ein charakteristisches Kennzeichen der Zeiten, die
auf Mose folgten. Als Alternative zur Verehrung des Schöp-
fers wurde immer und immer wieder die Verehrung der
Schöpfung, und angeblicher kosmischer Kräfte in ihr, ge-
wählt. Die Bibel nennt dies schlicht «Götzendienst» (2. Kö-
nige 17,12).
Die angedrohten Konsequenzen mussten über Israel kom-
men.
Weltmacht Nr. 1 : Assyrien
Im 9. und 8. Jahrhundert v. Chr. stieg Assyrien zur grössten
internationalen Militärmacht im Vorderen Orient auf. Alles
zitterte vor diesem für seine Grausamkeit berüchtigten Gros-
sreich.
Der Untergang des Nordreiches
Die Assyrer griffen das im Norden des Landes gelegene
Zehnstämmereich Israel mehrmals an und richteten es um
722 v. Chr. völlig zugrunde (vgl. 2. Könige 17). Es kam zur
23

Deportation der israelitischen Bevölkerung. Diese führte im
weiteren Verlauf der Geschichte schliesslich zu einer welt-
weiten Zerstreuung der zehn Stämme, deren Spuren im Ein-
zelnen schwerlich zu verfolgen sind.
So erfüllte sich der Fluch aus 5. Mose 28,25: «Der HERR
wird dich geschlagen vor deinen Feinden dahingehen. Auf ei-
nem Weg wirst du gegen sie ausziehen, und auf sieben Wegen
wirst du vor ihnen fliehen, und du wirst umhergetrieben wer-
den in allen Königreichen der Erde.»
Viele Propheten hatten das Nordreich Israel immer und im-
mer wieder zur Umkehr zum Schöpfergott, der sich in der Bi-
bel geoffenbart hatte, aufgerufen. Zugleich hatten sie vor der
ansonsten unweigerlich drohenden Invasion der Assyrer aus-
drücklich gewarnt (vgl. z. B. Jesaja 7,1-8,8; Hosea 10; 11,5;
Micha l,5ff.).
Durch die Archäologie wurden die eben genannten Ereig-
nisse durch viele Funde, z. B. durch assyrische Dokumente,
bestätigt.14
Assyriens Untergang
Waren die assyrischen Kämpfe gegen Israel «gerechte Krie-
ge»? Weit gefehlt! Sie handelten aus Hass und in gewaltiger
Selbstüberhebung (vgl. Jesaja 10,5-15). Deshalb musste die
Abraham verheissene Fluchandrohung für Israels Feinde
über Assyrien kommen:
Lediglich etwas mehr als hundert Jahre nach dem Unter-
gang des Nordreiches Israel wurde das Assyrische Weltreich
vollends zusammengeschlagen15. Um 612 v. Chr. wurde die
Hauptstadt Ninive erobert. Der Prophet Nahum hatte dies al-
les detailliert in seinem drei Kapitel umfassenden Bibelbuch
vorausgesagt. Auch Zephanja hatte sich darüber klar ausge-
drückt (Zephanja 2,13-15).
Die Stadt Ninive galt als uneinnehmbar. Dies schien sich
auch für die vereinigten Streitkräfte der Babylonier, Meder
und Skythen zunächst zu bewahrheiten, als sie während zwei
24

Jahren diese gewaltige Stadt belagerten. Doch infolge einer
Überschwemmung des Tigris, die sie durch Umleitungen des
Flusswassers künstlich ausgelöst hatten, schlug das Wasser
gewaltige Breschen in die Verteidigungsanlagen, und so
konnte Ninive erobert werden. Nahums Prophétie erwähnte
diese Begleitumstände ausdrücklich (Nahum 1,8; 2,6 und
3,14).
Um 609 v. Chr. wurde auch noch der letzte assyrische Wi-
derstand in Haran gebrochen.
Assyrien erlebte die Wahrheit aus 1. Mose 12,3 in vollem
Umfang: «... und wer dir flucht, den werde ich verfluchen...».
25

Kapitel 4
Juda und Babylon
Während das Nordreich der zehn Stämme Israels am Ende des
8. Jahrhunderts untergehen musste, blieb das Südreich «Juda»
noch einige Zeit weiter bestehen. Doch das Südreich erwies
sich keineswegs als gerechter im Vergleich zum Nordreich
(vgl. 2. Könige 23,31-25,30 und 2. Chronika 36). Auch Juda
gab sich völlig der Götzenverehrung hin. Zudem wurde «Got-
tes Wort» offen verlacht und verspottet (Jeremia 6,10; 8,9). Die
Warnungen der Propheten vor einem kommenden Gericht
durch die Babylonier wurden in den Wind geschlagen, die
Chance zur Umkehr zum lebendigen Gott Hess man ungenutzt
vorübergehen (2. Chronika 36,12-16). Echte Reue und Hin-
wendung zu dem Gott der Bibel hätten das Schlimmste ver-
hüten können. So aber kam es zwangsläufig, wie es schon Mo-
se in seiner Ankündigung des Ruches vorausgesagt hatte.
Während sich die in 5. Mose 28,25 erwähnte Deportation für
die zehn Stämme erfüllen musste, traf Juda das etwas weiter
unten in Vers 36 genannte Los:
«Der HERR wird dich und deinen König, den du über dich
setzen wirst, zu einer Nation fähren, die du nicht gekannt
hast...».
Die Babylonische Gefangenschaft
In den Jahren 605ff. v. Chr. führte Nebukadnezar, der Herr-
scher des damaligen «Irak», die Juden als Gefangene nach
Babylonien, ins Zweistromland. Jerusalem, samt dem Tem-
pel und den Königspalästen, wurde verwüstet (vgl. 2. Chro-
nika 36,17ff.). Unzählige Juden verloren in diesem Krieg das
Leben. Es war ein Krieg, in dem sich abgrundtiefer Hass ge-
gen die Juden entfesseln konnte.16
26

Babylon erobert
Der babylonische Triumph über die Juden sollte nur von kur-
zer Dauer sein. Bereits um 538 v. Chr. eroberten die Perser
und Meder in wenigen militärischen Aktionen das Babyloni-
sche Weltreich. Die Hauptstadt Babylon wurde dabei prak-
tisch kampflos erobert! Die Priesterschaft Babylons war mit
dem Perserkönig Kyros durch Absprachen verbündet. Mühe-
los konnte Kyros in die Hauptstadt des Babylonischen Welt-
reiches einmarschieren.
Belsazar, der stellvertretende Herrscher in Babylon, wähn-
te sich kurz zuvor noch derart sicher, dass er es in den Stun-
den vor der Eroberung wagte, ein gross angelegtes Fest zu
lancieren, bei dem die Verhöhnung des Gottes Israels eine
besondere Einlage bildete. Putschähnlich wurde er noch in
der gleichen Nacht beseitigt (vgl. Daniel 5). Sein Vater Nabo-
nid wurde nach Karmanien verbannt.17
Das glanzvolle Babylonische Reich, dessen Hauptstadt
einst als uneinnehmbar galt, musste abtreten - und das ledig-
lich einige Jahrzehnte, nachdem es triumphierend zur Welt-
macht gekommen war. Dies alles geschah genau so, wie ver-
schiedene biblische Propheten es klar und deutlich vorausge-
sagt hatten (z. B. Jeremia 25,12; Jesaja 47). Zudem erfüllte
sich auch hier Gottes Wort an Abraham: «... und wer dir
flucht, den werde ich verfluchen».
27

Kapitel 5
Der Messias
Mit dem Aufstieg der Perser zur Weltmacht sahen sich die
Bewohner des Nahen und Mittleren Ostens mit einer völlig
neuen Politik konfrontiert. Kyros stellte die Gewohnheiten
seiner Vorgänger auf den Kopf:
Bei den Assyrern und Babyloniern war es üblich, unter-
worfene Völker aus ihrem Ursprungsland wegzuführen.
Durch Entwurzelung sollte der Wille zum Widerstand gebro-
chen werden.
Kyros jedoch Hess einst deportierte Völker in ihre Heimat
zurückkehren. Durch solche Gunsterweisungen sollte jegli-
chem Widerstandswillen der Wind aus den Segeln genom-
men werden.
Nach dem Untergang der babylonischen Weltherrschaft
Hess Kyros die Juden - d. h. alle, die den Wunsch verspürten
- in ihre Heimat, die nunmehr eine persische Provinz war,
zurückkehren (vgl. Esra l).18
Tausende von Juden ergriffen die angebotene Gelegenheit
zur Heimkehr. Ihrer wartete allerdings eine mühevolle Auf-
bauarbeit, die mit vielen Nöten und Schwierigkeiten verbun-
den war (vgl. die Bücher Esra und Nehemia). Bei den Heim-
kehrern handelte es sich vor allem um Leute aus der ärmeren
Schicht.
Es gab aber auch viele Juden, die während des Babyloni-
schen Exils zu Reichtum und Wohlstand gelangt waren. Die-
se Oberschicht zog es im Allgemeinen vor, im Gebiet von
Babylonien zu bleiben.19
Ein grosser Trost für die Juden in Israel war das Wissen um das
bald bevorstehende Kommen des verheissenen Messias. Viele
alttestamentliche Abschnitte vermochten sie in dieser Hoffnung
zu bestärken.
28

Medopersien und die Juden
Viele Herrscher des Medopersischen Weltreiches verhielten
sich dem jüdischen Volk gegenüber wohlwollend. Doch un-
ter der Herrschaft des Königs Xerxes (= «Ahasveros» in der
Bibel), gelang es einem Minister um 474 v. Chr., ein Dekret
zur Vernichtung aller Juden im gesamten Reichsgebiet he-
rauszubringen. Man stelle sich in diesem Zusammenhang die
Tatsache vor Augen, dass das Medopersische Reich damals
von Indien bis nach Äthiopien reichte und 127 Provinzen
umfasste (vgl. Esther 1,1-4)!
Das Buch Esther20 beschreibt anschaulich, wie alles anders
kam als geplant. Das Blatt wendete sich derart, so dass
annähernd 76 000 Judenhasser ums Leben kamen! Es klingt
wie ein Refrain: «... und wer dir flucht, den werde ich ver-
fluchen».
Noch einschneidender wurde dies Jahre später Wirklich-
keit. In der Zeit der letzten Perserkönige (von Artaxerxes II.
bis Darius III. Codomanus; 404-333 v. Chr.) ballten sich
wieder dunkle Wolken über den Juden zusammen. In diesen
Jahren kam es z. T. zu schweren antisemitischen Ausschrei-
tungen im Medopersischen Reich.21
Die Zusage an Abraham fand durch Alexander den Gros-
sen ihre dramatische Erfüllung: In den Jahren 336-323 v.
Chr. eroberte er das gesamte medopersische Reichsgebiet.
Das gewaltige und lange so mächtige Weltreich brach in un-
fassbar kurzer Zeit vollends zusammen!
Das Griechische Reich und die Juden
Durch die Eroberungen Alexanders des Grossen kam das
Land Israel unter griechische Herrschaft. Alexanders Reich
brach allerdings nach seinem Tod (323 v. Chr.) in mehrere
Reiche auseinander.
Für Israel waren das Reich der Ptolemäer (Ägypten) und
das Reich der Seleukiden (Syrien) in der folgenden Zeit von
29

grösster Bedeutung. Wie ein Spielball wurde Israel von die-
sen beiden sich dauernd streitenden Grossmächten hin und
her geworfen. Unsägliches Leid hatten die Juden in dieser
Zeit zu erdulden, ganz besonders unter dem Seleukiden An-
tiochus IV. Epiphanes (175-163 v. Chr.). Er richtete scheuss-
liche Blutbäder in Israel an.22
So mussten auch diese Reiche unter den Fluch kommen:
Um 63 v. Chr. verschwand das Seleukidenreich durch die Er-
oberung der römischen Legionen. Das Ägyptische Reich fiel
den Römern nach der Schlacht von Actium (31 v. Chr.) und
Alexandrien (30 v. Chr.) endgültig in die Hände.23
«... und wer dir flucht, den werde ich verfluchen ...!»
Wann kommt der Messias?
Die für das jüdische Volk oftmals sehr schwere Zeit nach
dem Babylonischen Exil stärkte das Sehnen nach dem kom-
menden Erlöser, dem Messias. Hunderte von Prophezeiun-
gen im Alten Testament hatten ihn angekündigt.24
Der Prophet Daniel25 hatte um 538 v. Chr. derart präzise An-
gaben über den Zeitpunkt seines Kommens gemacht, dass es
den Juden der nachexilischen Zeit möglich war, die messiani-
sche Zeit zu berechnen.
Jesus von Nazareth erfüllte die Angabe Daniels über den
Zeitpunkt des Kommens des Messias exakt. Aber nicht nur
das, er erfüllte noch über 300 weitere messianische Prophe-
zeiungen aus dem Alten Testament. Dieses Thema habe ich
ausführlicher in meinem Buch «Erfüllte Prophétie» behan-
delt (genauere Angaben s. die Bibliografie im Anhang).
Es gibt hochinteressante antike Quellen von Tacitus, Sue-
ton und Flavius Josephus, die deutlich machen, dass viele Ju-
den damals offensichtlich in der Lage waren, die Jahrwochen
Daniels zu berechnen, und dass diese Angaben sie genau in
die Zeit des 1. Jahrhunderts n. Chr. führten.26
30

Der Tod des Messias
Daniel sagte auch voraus, dass der Messias ermordet werden
sollte (Daniel 9,26):
«Und nach den 62 Jahrwochen wird der Messias ausgerot-
tet werden und nichts haben.»
Jesus von Nazareth wurde unter Pontius Pilatus verurteilt
und durch den Kreuzestod hingerichtet. Dies bestätigen ver-
schiedene antike Quellen: nebst dem Neuen Testament u. a.
auch Tacitus, Flavius Josephus und der Babylonische Tal-
mud.27
Die Masse des jüdischen Volkes lehnte Jesus als Messias
ab. Eine Minderheit nahm ihn an. Sie erkannten in Jesus von
Nazareth die Erfüllung ihrer jüdischen Hoffnungen und Er-
wartungen.
31

Kapitel 6
Blut und Tränen
Daniel hatte nach der Ankündigung der Ermordung des Mes-
sias auch die Folgen der Verwerfung des Messias prophezeit
(Daniel 9,26b):
«Und das Volk des kommenden Fürsten wird die Stadt und
das Heiligtum zerstören...»
Im Jahr 70 n. Chr. zerstörten die römischen Legionen
während des überaus grausamen und brutalen «Jüdischen
Krieges» die Stadt Jerusalem mitsamt dem unvorstellbar
prachtvollen Tempel.28
Der Fluch aus dem Gesetz Mose
In der Fluchankündigung in 5. Mose 28 wurden nicht nur die
Zerstreuung des Nordreiches und die Wegführung der Juden
aus dem Südreich nach Babylon vorausgesagt (28,25 und
36). In Vers 64 wurde noch eine dritte Phase des Gerichts an-
gekündigt, die sich in der weltweiten Zerstreuung der Juden
nach dem Jahr 70 n. Chr. erfüllt hat. Es findet sich in den Ver-
sen 45-68 eine erschütternde prophetische Beschreibung des
jüdischen Schicksals vom 1. bis zum 20. Jahrhundert.29
Die Verse 64-67 lauten folgendermassen:
«Und der HERR wird dich unter alle Völker zerstreuen,
von einem Ende der Erde bis zum anderen Ende der Erde ...
Und unter jenen Nationen wirst du nicht rasten, und deine
Fusssohle wird keine Ruhestätte finden. Und der HERR wird
dir dort ein zitterndes Herz geben, Erlöschen der Augen und
Verschmachten der Seele. Und dein Leben wird schwebend
vor dir hangen, und du wirst dich fürchten Nacht und Tag
und wirst deinem Leben nicht trauen. Am Morgen wirst du
sagen: Wäre es doch Abend! und am Abend wirst du sagen:
Wäre es doch Morgen! Wegen der Furcht deines Herzens,
32

womit du dich fürchten, und wegen des Anblicks deiner Au-
gen, den du erblicken wirst.»
Der Grund
Der Grund für diese Fluchandrohung wurde in Vers 45 ge-
nannt:
«... weil du der Stimme des HERRN, deines Gottes, nicht
gehorcht hast, seine Gebote und seine Satzungen zu beo-
bachten, die er dir geboten hat».
Mose hatte im Gesetz ausdrücklich geboten, dass das Volk
Israel auf den Propheten, den der HERR senden würde,
hören müsse (5. Mose 18,18-19):
«Einen Propheten, gleich dir, will ich ihnen aus der Mitte
ihrer Propheten erwecken. Und ich will meine Worte in sei-
nen Mund legen, und er wird zu ihnen reden alles, was ich
ihm gebieten werde. Und es wird geschehen, der Mann, der
nicht hört auf meine Worte, die er in meinem Namen reden
wird, von dem werde ich es fordern.»
Der Messias sollte der grösste aller Propheten sein. Die
Ablehnung seiner Person und seiner Botschaft würde ein
flagranter Verstoss gegen das Gesetz Mose bedeuten. Zwin-
gend müsste dies den Ruch aus 5. Mose 28 zur Folge haben.
Jesus von Nazareth wurde von der Masse seines Volkes ab-
gelehnt, verworfen und gekreuzigt. Etwa 40 Jahre nach sei-
ner Kreuzigung wurden Jerusalem und der Tempel verwüstet
und das jüdische Volk wurde in der Folge über die ganze
Welt, in alle fünf Kontinente, zerstreut. Wie genau hat sich
die zum Zeitpunkt des «Jüdischen Krieges» etwa 1500 Jahre
alte Prophétie aus 5. Mose 28,64 erfüllt!
Nicht nur das, auch all die übrigen in den Versen 45-68 an-
gekündigten Leiden haben sich während den vergangenen
bald 2000 Jahren auf zutiefst erschütternde Art und Weise er-
füllt.
33

Einige Ereignisse aus dem jüdischen Leidensweg
Wenn im Folgenden einige wichtige Ereignisse aus dem lan-
gen jüdischen Leidensweg seit 70 n. Chr. zusammengestellt
werden, so muss deutlich betont werden, dass es sich nur um
eine Auswahl handelt.30
70 n. Chr. Jüdischer Krieg in Jerusalem: ca. 1 100 000 Ju-
den verlieren das Leben
115-117 Zypern, Ägypten, Kyrene, «Palästina», Mesopo-
tamien (Revolte gegen Römer): Hunderttausen-
de von Juden getötet, 40 000 aus Zypern vertrie-
ben
132-135 Aufstand unter Bar Kochba: Kaiser Hadrian Hess
etwa 530000 Juden brutal erschlagen, an den
Folgen des Krieges (Hunger etc.) starben
nochmals etwa 500 000 Menschen
415	100000 Juden aus Alexandria beraubt und ver-
jagt
499	Grausame Verfolgungen in Persien
581	Verfolgungen in Babylonien und Persien
632	Vertreibung aus Arabien durch die Moslems
640,721,
873 u. 930  Bedrängung der Juden im Byzantinischen Reich
1015	In Kairo 12 000 Juden getötet
1033	In Fez (Marokko) mehr als 6000 Juden getötet
1066	In Granada mehr als 5000 Juden getötet
1096	Im Rheinland 12 000 Juden getötet
1099	Massaker unter den Juden in Jerusalem
1146	Bedrängung der Juden in Spanien
1150	Massive Judenverfolgung in Tunesien
1232	Massakrierung der Juden in Marakesh und Ju-
denverfolgung in ganz Marokko
1236	In Frankreich 3000 Juden getötet
1270	Massive Judenverfolgung in Tunesien
1290	Vertreibung der Juden aus England (ca. 370 000)
34

1298	100 000 Juden im Frankenland und in Bayern er-
mordet
1306	Vertreibung der Juden aus Frankreich
1348/49 Zeit der Pest: in Europa 1 000 000 Juden massak-
riert31
1355	Massaker an 12000 Juden in Toledo (Spanien)
durch den arabischen Mob
1345-1360 Vertreibung der Juden aus Ungarn
1391-1397 Massaker an den Juden in Spanien
1391	In Palma 50 000 Juden ermordet
 1420	Vernichtung der jüdischen Gemeinde in Toulou-
se (Frankreich)
 1421	Vertreibung der Juden aus Österreich
1492	Vertreibung von 160 000 Juden aus Spanien
1495	Vertreibung der Juden aus Litauen
1497	Vertreibung der Juden aus Sizilien, Sardinien und
Portugal
1502	Juden aus Rhodos bedrängt, vertrieben und ver-
sklavt
1541	Vertreibung der Juden aus dem Königtum Neapel
1648-1656 Durch  die   Chmielnicki-Massaker  in  Polen
100 000 Juden ermordet
1727,1747 Vertreibungen aus Russland
1785	Blutige Judenverfolgung in Libyen
1864-1880 In Marokko mehr als 500 Juden ermordet
1871-1921  Massive Judenverfolgungen in vielen Städten
Russlands
1939-1945 Ermordung von 6 000 000 Juden durch die deut-
schen Nazis und ihre zahlreichen europäischen
Kollaborateure
Ein erschütterndes Totalergebnis:
In der Zeit von 70 n. Chr. bis ins 20. Jahrhundert wurden
über 13 000 000 Juden umgebracht!32
35

Die Verwüstung des Landes	>    i
Auch über das Land Israel sollte gemäss der Androhung im
Gesetz Mose ein Ruch kommen, wenn das Volk nicht auf
Gottes Stimme hören würde (3. Mose 26,32-33):
«Und ich werde das Land verwüsten, so dass eure Feinde,
die darin wohnen, sich darüber entsetzen werden. Euch aber
werde ich unter die Nationen zerstreuen, und ich werde das
Schwert ziehen hinter euch her. Und euer Land wird eine Wü-
ste werden, und eure Städte werden eine Trümmerstätte
sein. »
Im Bar Kochba-Krieg (132-135 n. Chr.) zerstörten die Rö-
mer 985 Städte in Israel." Römische und jüdische Quellen
berichten von schrecklichen Verwüstungen des Landes in
dieser Zeit.34 Zwischen 636 und 640 eroberten die Heere des
Islam das gesamte Heilige Land. Der nichtmoslemischen Be-
völkerung wurde eine schwere und demütigende «Hunde-
steuer» auferlegt, die eine schnelle Entvölkerung zur Folge

Der Titus bogen: Die Legionen des römischen Feldherrn
und nachmaligen Kaisers Titus führen nach der Zerstörung
Jerusalems jüdische Gefangene im Triumphzug durch
Rom. Man beachte den aus dem Tempel geraubten sieben-
armigen Leuchter.

hatte. Im Lauf der Zeit sank das Land der Bibel zu einem
öden Landstrich ab. Die fruchtbarsten Gebiete, die Talebene
Jesreel, das Jordan-Tal und auch das Küstengebiet (von Ak-
ko bis Jaffa) verwandelten sich in malariaverseuchtes Sumpf-
land. Die waldbedeckten Berge des Landes Israel wurden auf
unsinnige Weise abgeholzt, die Strassen zerfielen und die
Wüste griff im ganzen Land um sich.35
Mark Twain besuchte 1867 das Land der Bibel. Sein Be-
richt macht betroffen: «Von allen trostlosen Gegenden ist,
glaube ich, Palästina die ödeste. Die Hügel sind kahl, von ei-
ner stumpfen Farbe und haben nichts Malerisches an sich.
Die Täler sind unansehnliche Einöden, an deren Rand einige
kümmerliche Sträucher wachsen und den Eindruck von Trau-
er und Verzweiflung wecken. Das Tote Meer und der See Ge-
nezareth liegen starr in einer monotonen Abfolge von Hügeln
und Ebenen, wo das Auge von keiner freundlichen Farbe er-
quickt wird; es findet nichts, was es fesselt; es ist keine lieb-
liche Landschaft... Die Umrisse sind hart, jede Linie zeich-
net sich scharf ab, und es gibt keine Perspektive ... Es ist ein
trostloses Land, ohne Hoffnung, gebrochen.»36
37

Kapitel 7
Hoffnung für Israel
Hat Gott sein Volk Israel vergessen und aufgegeben? Diese Fra-
ge kann entschieden und nachdrücklich verneint werden. Im
Neuen Testament wird z. B. in Römer 9-11 eindeutig der Nach-
weis erbracht, dass Israel nach Gottes Plan noch eine herrliche
Zukunftshoffnung hat.
«Gott hat sein Volk, das er zuvor erkannt hat, nicht ver-
stossen» (Römer 11,2a).
«Denn die Gnadengaben und Berufungen Gottes sind un-
bereubar» (Römer 11,29).
Genauso wie die Propheten im Alten Testament die welt-
weite Zerstreuung der Juden als Folge der Verwerfung des
leidenden Messias vorausgesagt haben, so haben sie auch ei-
ne Rückführung der Juden aus aller Welt angekündigt. Hese-
kiel z. B. schrieb im 6. Jahrhundert v. Chr., also vor etwa
zweieinhalb Jahrtausenden, und bereits viele Jahrhunderte
vor der weltweiten Zerstreuung der Juden:
«So spricht der Herr, der Ewige: Siehe, ich werde die Kin-
der Israel aus den Nationen herausholen, wohin sie gezogen
sind, und werde sie von ringsumher sammeln und in ihr Land
bringen» (Hesekiel 37,21).
«Ich werde euch aus den Nationen holen und euch sam-
meln aus allen Ländern und euch in euer Land bringen» (He-
sekiel 36,24).
«So spricht der Herr, der Ewige: Ja, ich werde euch aus
den Völkern sammeln und euch zusammenbringen aus den
Ländern, in die ihr zerstreut worden seid, und ich werde euch
das Land Israel geben» (Hesekiel 11,17).
Jeremia schrieb noch etwas früher als Hesekiel:
«Darum siehe, Tage kommen, spricht der Ewige, da nicht
mehr gesagt werden wird: So wahr der Ewige lebt, der die
Kinder Israel aus Ägypten heraufgeführt hat! sondern: So
38

wahr der Ewige lebt, der die Kinder Israel heraufgeführt hat
aus dem Land des Nordens und aus all den Ländern, wohin
er sie vertrieben hatte!
Und ich werde sie in ihr Land zurückbringen, das ich ihren
Vätern gegeben habe» (Jeremia 16,14-15).
Auch andere alttestamentliche Propheten haben dieselbe Zu-
kunftshoffnung ausgesprochen. Es könnten daher noch viele
weitere Stellen aus der Heiligen Schrift angeführt werden.
Ist die Klarheit und Eindeutigkeit dieser Prophezeiungen
nicht beeindruckend? Besonders im 20. Jahrhundert hat sich
die Wahrheit dieser alten Verheissungen zu erfüllen begon-
nen. Heute noch erfüllen sie sich vor unseren Augen!
Bis jetzt sind Juden aus über 120 Ländern nach Israel
zurückgekehrt!
In der zuletztgenannten Jeremiastelle wird «das Land des
Nordens» besonders hervorgehoben. Von Israel aus gesehen
passt dieser Ausdruck ausgezeichnet auf das Gebiet der So-
wjetunion bzw. GUS, woher in den letzten Jahren nun schon
Hunderttausende von Juden nach dem Land ihrer Väter ein-
gewandert sind. Noch viel mehr Einwanderer werden von
dorther für die nächsten Jahre erwartet.
Wir haben das Vorrecht, in dieser Zeit des weltweiten Exo-
dus der Juden zu leben und die Wahrheit alter Prophetenwor-
te als Augenzeugen zu erleben. Dieser Exodus ist gemäss Je-
remia mit dem Auszug aus Ägypten an heilsgeschichtlicher
Bedeutung durchaus zu vergleichen.
Das lange Exil
Gegen 2000 Jahre waren die Juden in einer weltweiten Zer-
streuung, ohne eine Nation mit einer eigenen Regierung zu
sein.
Auch mussten sie seit 70 n. Chr. auf den geografischen
Mittelpunkt ihres Gottesdienstes verzichten. Alle Bemühun-
gen, den Tempel in Jerusalem je wieder aufzubauen, sind er-
folglos geblieben. Weil die Thora (das Gesetz Mose)
39

Schlachtopfer nur in Verbindung mit dem Tempel in Jerusa-
lem zulässt,37 musste das Judentum seither auf den von der
Bedeutung her so zentralen Opferdienst ganz verzichten.
Der Prophet Hosea (8. Jh. v. Chr.) hatte sich dazu folgen-
dermassen ausgedrückt:
«Die Kinder Israel werden viele Tage ohne König bleiben
und ohne Fürsten, und ohne Schlachtopfer ...» (Hosea 3,4).
Seit der Staatsgründung von 1948 haben die Juden nun
wieder eigene Herrscher («Fürsten»).
Seit dem «Sechstagekrieg» von 1967 sind die Juden wie-
der im Besitz des Tempelberges in Jerusalem (= der Berg,
wo die Omar-Moschee steht). Bis heute konnte jedoch der
jüdische Tempel nicht wieder aufgebaut werden, wiewohl
der Wunsch für dieses Unternehmen bei manchen sehr gross
ist. Gemäss der biblischen Prophétie wird es in der Zukunft
noch dazu kommen. Die Tatsache, dass Gott es so lange
nicht zugelassen hat, spricht aber eine tiefsinnige Sprache.
Gott macht dadurch deutlich, dass seit dem Opfertod von Je-
sus Christus am Kreuz von Golgatha das Sündenproblem
gelöst ist - für jeden, der an den von Gott gesandten Erlöser
glaubt. Für Sund- und Schuldopfer38 besteht keine Notwen-
digkeit mehr. Wer seine persönliche Schuld Gott bekennt (1.
Johannes 1,9) und auf Gottes Zusage vertraut, dass das ge-
flossene Blut von Jesus Christus von jeder Sünde reinigt (1.
Johannes 1,7), erhält vollkommene Vergebung - ganz in
Übereinstimmung mit Jesaja 53, dem Kapitel, das vom lei-
denden Messias spricht, der als stellvertretendes Opfer lei-
den sollte. (Der grosse rabbinische Kommentator Abrabanel
sagte übrigens von dieser Stelle, dass alle alten rabbinischen
Kommentatoren diesen Abschnitt messianisch gedeutet ha-
ben.39)
Der Wert und die Bedeutung des ein für allemal geschehe-
nen Opfers von Jesus Christus wird durch das Aufhören der
Opfer in Jerusalem eindrücklich hervorgehoben.
Aus dem Babylonischen Talmud, Traktat Joma 39b, geht
hervor, dass die Opfer in Jerusalem ab 40 Jahren vor der Zer-
40

Störung des Tempels ihre Anerkennung vor Gott verloren ha-
ben.40 Warum wohl? Gerade etwa 40 Jahre vor der Zerstörung
starb Jesus Christus als Opfer am Kreuz, ausserhalb der Tore
Jerusalems. Er erfüllte damit die auf ihn hinweisenden Opfer
des Gesetzes Mose. Somit wurden diese Opfer von da an hin-
fällig - und verloren ihre Kraft und Bedeutung.
Zur Vorgeschichte der Staatsgründung
Im August 1897 fand der erste Zionisten-Kongress in Basel
statt. Theodor Herzl eröffnete die internationale Zusammen-
kunft mit folgenden Worten:
«Wir sind ein Volk. Alle Völker haben eine Heimat. Auch
wir brauchen eine Heimat für unser Volk. Darum wollen wir
den Grundstein legen zu dem Haus, das dereinst die jüdische
Nation beherbergen wird.»41
Im «Baseler-Programm» wurde u. a. festgehalten:
«Der Zionismus erstrebt für das jüdische Volk die Schaf-
fung einer öffentlich rechtlich gesicherten Heimstätte in
Palästina.»42
Die politische Situation von damals Hess diese Pläne als
völlig absurd erscheinen. In dieser Zeit gehörten umfassende
Gebiete des Nahen Ostens zum Osmanischen Reich. Dieses
islamische Regime hatte absolut kein Interesse an einem Ju-
denstaat auf ihrem Grund und Boden.
Landkäufe unter Abdul Hamid II.
Besondere geschichtliche Umstände führten jedoch dazu,
dass viele Juden in Palästina Land kaufen konnten. Der tür-
kische Sultan Abdul Hamid II. war schwer verschuldet.
Theodor Herzl machte ihm das Angebot, die türkischen Fi-
nanzen durch jüdische Banken zu sanieren - falls im Gegen-
zug jüdische Einwanderer in Palästina Boden erwerben und
Siedlungen gründen dürften. Dadurch, dass der Sultan auf
diesen Plan einstieg, konnten in der Folge Tausende von Ju-
41

den auf legale Art und Weise kleinere und grössere Lände-
reien erwerben. Der Prophet Jeremia hatte dies schon längst
vorausgesehen:
«Siehe, ich werde sie aus allen Ländern sammeln, wohin ich
sie vertrieben habe in meinem Zorn und in meinem Grimm und
in grosser Entrüstung. Und ich werde sie an diesen Ort zurück-
bringen...
Denn so spricht der HERR: Gleichwie ich über dieses Volk
all dieses grosse Unglück gebracht habe, so will ich über sie
all das Gute bringen, das ich über sie rede. Und es sollen
Felder gekauft werden in diesem Land, von dem ihr sagt: 'Es
ist öde, ohne Menschen und ohne Vieh, es ist in die Hand der
Chaldäer gegeben.' Man wird Felder um Geld kaufen und
Kaufbriefe schreiben und sie versiegeln und Zeugen nehmen
im Land Benjamin und in den Umgebungen von Jerusalem
und in den Städten Judas, sowohl in den Städten des Gebir-
ges als auch in den Städten der Niederung und in den Städ-
ten des Südens. Denn ich werde ihre Gefangenschaft wenden,
spricht der HERR» (Jeremia 32,37.42-44).
Die Balfour-Erklärung
Während des 1. Weltkrieges wurde das Osmanische Reich
durch die Engländer und die Franzosen zerschlagen. Noch
während des Krieges versprachen die Briten, sich für die Ver-
wirklichung eines jüdischen Staates in Palästina einzusetzen.
In der so genannten Balfour-Erklärung vom 2. November
1917 (sie kann heute im Britischen Museum bewundert wer-
den), wurde dieses feierliche Versprechen schriftlich nieder-
gelegt. Es heisst dort u. a.:
«Die Regierung seiner Majestät betrachtet die Errichtung
einer nationalen Heimstätte in Palästina für das jüdische Volk
mit Wohlwollen und wird nach besten Kräften bemüht sein,
die Verwirklichung dieses Vorhabens zu erleichtern.»
Mit «Palästina» bezeichnete man damals das Gebiet, das
heute Israel, die besetzten Gebiete und Jordanien umfasst.
42

Office,
November iaid, 1917.
Dear Lord Rothschild,
I have touch pleasure in conveying to you, on
oehaif of His Majesty's Government, the following
declaration of sympathy with Jewish Zionist aspirations
which has been submitted to, and approved by, the Caolnet.
"Hit Majesty's Government view with favour the
establishment in Palestine of a national horn« for the
Jewish people, and will use their best endeavours to
facilitate the achievement of this object, It being
clearly understood that nothing shall be done v.hich
may prejudice the civil and religious rights of
existing non-Jewish comnunltles in Palestine, or t'ne
rights and political status enjoyed by «ews In *.ny
other country".
I should be grateful If you would bring tr»ls
declaration to the knowledge of the Zionist Federation.

Balfour-Erklärung, heute im Britischen Museum.
Auf der Pariser. Friedenskonferenz 1919 wurde von Emir
Feisal, dem Führer der arabischen Nationalbewegung, und
Dr. Chaim Weizmann, dem Führer der zionistischen Bewe-
gung, ein Abkommen unterzeichnet, dessen Ziel in der Er-
richtung zweier souveräner Staaten in «Palästina» bestand.
43

Ein jüdischer und ein arabischer Staat sollten nebeneinander
in gegenseitiger Anerkennung existieren.
1922 erteilte der Völkerbund Grossbritannien das Mandat
über «Palästina», um dieses Land zu verwalten, bis das Ziel,
die Bildung souveräner Staaten in diesem Gebiet, erreicht
wäre.
Noch im selben Jahr grenzte Grossbritannien das palästi-
nensische Gebiet östlich des Jordans für einen späteren ara-
bischen Staat ab. Sie setzten Abdullah zum Herrscher über
Transjordanien ein.
1946 erhielt dieses Territorium seine formelle Unabhän-
gigkeit. Der Emir Abdullah wurde König von Jordanien. Da-
mit wurde eine jüdische Besiedlung in diesem Gebiet von
vornherein ausgeschlossen. Mit dieser ersten Teilung ver-
blieben den Juden noch etwa 20 % der Landfläche für die Er-
richtung einer Heimstätte. 80 % gingen an die Araber.
Am 29. November 1947 wurde von der UNO ein weiterer
Teilungsplan verabschiedet, der den Juden von der rest-
lichen Landfläche noch lediglich 55 % zugestand. Das übri-
ge Territorium sollte das Staatsgebiet für einen weiteren un-
abhängigen arabischen Staat im einstigen «Palästina» bil-
den.
Das jüdische Gebiet umfasste grösstenteils Wüstenland
und war zudem zur Hälfte von Arabern besiedelt. Schweren
Herzens akzeptierten die Juden den Plan. Die Araber lehnten
ihn rundweg ab. Der Islam kann keine jüdische Enklave ak-
zeptieren, auch wenn sie noch so klein wäre.
Die Staatengründung Israels
Am 14. Mai 1948, kurz vor Beginn des Schabbath, kamen im
Kunstmuseum in Tel Aviv etwa 400 Personen zusammen.
David Ben Gurion erhob sich und verlas am Mikrofon die
Mitteilung:
«Hier Staat Israel! Es spricht Ben Gurion, erster Minister-
präsident von Israel. 2000 Jahre haben wir auf diese Stunde
44

gewartet, und nun ist es geschehen. Wenn die Stunde erfüllt
ist, kann nichts Gott widerstehen.»43
Am Schluss der Zusammenkunft erhob sich ein Rabbiner
und betete u. a. mit folgenden Worten: «Baruch atta, adonaij
elohejnu, melech ha'olam shehecheijanu weqijmanu wehigi-
j'anu lazman hazeh». Zu Deutsch heisst das etwa: «Geprie-
sen seist du, o Herr, unser Gott, der du uns am Leben erhal-
ten und uns Ausdauer verliehen hast, und der du uns geführt
hast bis hin zu diesem Zeitpunkt.»
Frau Golda Meir, die damals auch unter den Anwesenden
war, schrieb später, dass dieses altbekannte jüdische Gebet für
sie noch nie eine so tiefe Bedeutung gehabt habe wie gerade
in diesem Moment (etwa 3 Jahre nach der Judenvernichtung
durch die Nazis). Wen wundert's, dass wohl viele der ver-
sammelten Juden Tränen in den Augen hatten?

Der 14. Mai 1948
Am 14. Mai, einige Stun-
den nach der Prokla-
mation des Staates Israel,
erklärten sieben arabische
Nationen Israel den
«Djihad», den «Heiligen
Krieg». 100 Millionen
Araber wollten den eben
geborenen Staat Israel mit
650000 Juden vernich-
ten. Die Feinde Ägypten,
Syrien, Jordanien, Liba-
non und Irak stürzten sich
mit ihren offiziellen Ar-
meen, unterstützt durch
Kontingente aus Saudi-
Arabien und Jemen, an
drei Fronten auf Israel.

David Ben Gurion proklamiert
am 14. Mai 1948 den neuen
Staat Israel in Tel Aviv. Da-
rüber das Bild Theodor Herzls.

45

Assam Pascha, der Generalsekretär der Arabischen Liga,
erklärte noch am selben Tag in Kairo:
«Es wird ein absoluter Ausrottungskrieg werden, ein ent-
setzliches Massaker, von dem in der Geschichte einmal ge-
sprochen werden wird wie von den Kreuzzügen und den
Blutbädern der Mongolen.»44
Israel besass damals noch keine offizielle Armee und auch
keine schweren Waffen.

 40 JAHRE ISRAEL
1949 Der Staat Israel
nach dem Krieg 1948/49
Y967 nach dem 6"Tage-Krieg
E3 besetzte Gebtete

Die Abrahams-Verheissung immer noch aktuell
Dieser grausame und aufreibende Krieg dauerte sieben Mo-
nate. Auf Drängen der UNO kam es am 7. Januar 1949 zu ei-
nem Waffenstillstandsabkommen mit Ägypten, Jordanien,
dem Libanon und Syrien. Dabei ist das Unglaubliche Wirk-
lichkeit geworden: Israel konnte nicht vernichtet werden.
Vielmehr ging Israel als Sieger aus dem Kampf hervor. Das
Staatsgebiet wurde durch den Krieg erheblich erweitert.
Menschlich gesehen, ist es unbegreiflich, wie Israel diese
gewaltige Übermacht seiner Feinde zurückschlagen konnte.
Doch wir sehen hier, dass die 4000 Jahre alte Verheissung an
46

Abraham auch im 20. Jahrhundert und bis heute immer noch
gültig ist: «... und wer dir flucht, den werde ich verfluchen.»
Durch das arabische Fiasko kamen diverse für diesen Krieg
verantwortliche Regierungen unter den Hammer der tiefsten
Unzufriedenheit. Syrien, Ägypten und der Irak wurden durch
Revolutionen erschüttert.
Nicht nur im «Unabhängigkeitskrieg» von 1948/49, son-
dern auch in allen weiteren Existenzkriegen hat sich die Ab-
rahams- Verheissung bewahrheitet. So im «Sinai-Krieg»
(1956), im «Sechstagekrieg» (1967), im «Jom-Kippur-
Krieg» (1973) und sogar im «Libanon-Krieg» (1982).
47

Teil 2
BABYLON CONTRA JERUSALEM
Kapitel 8
Von Nebukadnezar bis	.
Saddam Hussein
Während des Golfkrieges hatte das Volk Israel erneut unter ei-
ner massiven militärischen Aggression zu leiden. 39 Scud-Ra-
keten wurden durch den Irak auf Israel abgeschossen. Es ent-
stand immenser Sachschaden. Doch die extrem geringe Zahl
der Todesopfer steht in keinem Verhältnis zur Wucht der
Attacken. Militärexperten berechneten, dass die 39 Scud-Ra-
keten bis zu 180000 Menschenleben hätten fordern können.
Erkennt man hierin nicht ein Wunder göttlicher Bewahrung?

Eine der insgesamt 39 Scud-Raketen, die aus
dem Irak auf Israel abgefeuert wurden. Diese schlug
im Einkaufszentrum «Miphraz» in Haifa ein. Das
Geschoss wurde wieder zusammengebastelt und dient
heute als Erinnerung an die Schreckenstage.

Saddam Hussein, der Herrscher des Irak, identifiziert sich
selbst mit den mächtigen Regenten des alten Babylonien.45
Besonders König Nebukadnezar ist sein grosses Vorbild.
Nebukadnezar vermochte durch seine gewaltigen militäri-
schen Eroberungen die Vormacht im Nahen Osten zu erlan-
gen. Wir haben gesehen, dass es diesem Mann dabei gelun-
gen war, in den Jahren 6O5ff. v. Chr. den jüdischen Staat zu
verwüsten.
Saddam Husseins erklärtes Lebensziel besteht in der Nach-
ahmung der militärischen Leistungen des babylonischen
Herrschers Nebukadnezar.	«	,»	■■,,
Babylon erwacht
Wie ernsthaft sich Saddam Hussein als Nachfolger Nebu-
kadnezars betrachtet, wird z. B. allein schon durch die Tatsa-

Saddam Hussein
sieht sich als Nachfolger
Nebukadnezar s.

Babylonische Chronik mit
Bericht über die Eroberung
Jerusalems 597 v. Chr.

49

ehe verdeutlicht, dass er grosse Opfer aufgebracht hat, um
die alte Stadt Babylon am Euphrat wieder zu Glanz zu brin-
gen. Selbst während des kostspieligen Krieges mit dem Iran
scheute er sich nicht, gewaltige Finanzen in ihren Wieder-
aufbau zu investieren.
Mit dem Wiederaufbau der Stadt Babylon bzw. Babel wur-
de 1978 begonnen.46 Bis zum Februar 1990 sind bereits mehr
als 60 Millionen Steine für den Wiederaufbau verwendet
worden. So ist, um einige Beispiele zu nennen, der prächtige
Südpalast Nebukadnezars nun wieder erstanden, ferner ein
Teil der Stadtmauern und diverse Tempel (der Ischtar-, der
Nabu- und der Ninmah-Tempel).
Auf unzähligen Ziegeln, die in Babylon aufgeschichtet
wurden, Hess Saddam Hussein die Inschrift anbringen: «Er-
baut in der Zeit Saddams».
Zur Geschichte Babylons
Nebukadnezar war ein gewaltiger Baumeister. Er verstand es,
seine Hauptstadt Babylon zu einem wahren Weltwunder antiker
Baukunst zu erheben (vgl. Daniel 4,30). Die moderne Archäo-
logie konnte aufzeigen, dass Babylon eine Stadt von schier un-
beschreiblicher Majestät war.47
Doch im Herbst 538 v. Chr. wurde Babylon durch die me-
dopersische Armee des grossen Königs Kyros erobert. Kyros
verwüstete Babylon aber keineswegs, er machte es vielmehr
zur dritten Hauptstadt des Medopersischen Weltreiches.
Nunmehr war Kyros der «König von Persien» (Esra 4,3),
auch «König von Babylon» (Esra 5,13).48
Zu diesem Zeitpunkt erfüllte sich die Prophétie über Baby-
lonien in Daniel 7,4:
Babylonien sollte gedemütigt und unterjocht, aber keines-
falls zerstört und verwüstet werden.49
Babylon blieb übrigens auch nach der Eroberung durch
Kyros eine blühende Stadt. Unter der Herrschaft von Darius
I. (522-486 v. Chr.) revoltierten die Bürger der Stadt Baby-
50

Ion gegen ihre Beherrscher. Darius konnte die Revolte nie-
derschlagen. In der Folge Hess er die Stadtmauern und ihre
Tore niederreissen.50 Gegen einen weiteren Aufstand ging
Xerxes I. im Jahr 478 v. Chr. massiv vor.51 Er zerstörte dabei
den Bel-Tempel.
Um 331 v. Chr. eroberte Alexander der Grosse Babylon. Er
war beeindruckt von dieser Stadt. Er hegte den Plan, Baby-
lon zur östlichen Hauptstadt seines Reiches zu machen. So
setzte er 10 000 Soldaten ein, um die Stadt wieder aufblühen
zu lassen. Er machte sich auch daran, den Turm von Babel
wieder aufzubauen - doch da befiel ihn die Malaria, so dass
er starb, ohne seine Pläne durchführen zu können.52
Um 312 v. Chr. eroberte Seleukos I. Babylon. Einige Zeit
später gründete er am Tigris eine neue Hauptstadt: Seleukia.
Dadurch verlor die Stadt Babylon ihre wirtschaftliche und
politische Bedeutung und verfiel immer mehr. Doch ihre re-
ligiöse Bedeutung konnte sie trotzdem noch länger halten.
Verschiedene Tempel, so z. B. der Marduk-Tempel, blieben
weiter in Betrieb. Selbst um 139 v. Chr., als die Parther die
Griechen verdrängten, war Babylon immer noch ein religiö-
ses Zentrum.53
Der Geschichtsschreiber Dio wird vielfach zitiert, um die
Behauptung aufzustellen, dass Trajan, als er im Jahr 116 n.
Chr. Babylon besucht hatte, dort nichts als «Gräber, Steine
und Ruinen» gesehen habe. Dio will aber nur einen Eindruck
enttäuschter Erwartungen weitergeben. Nach seinen Anga-
ben war Trajan nämlich mit der grossen Hoffnung ins Zwei-
stromland gekommen, dort grossartige und blendende Bau-
werke zu Gesicht zu bekommen. Welch eine Enttäuschung,
als Trajan feststellen musste, dass er dafür zu spät nach Ba-
bylon gekommen war! Man beachte in diesem Zusammen-
hang aber, dass Dio in seinem Bericht wirklich nicht den Ein-
druck erweckt, dass Babylon damals absolut menschenleer
gewesen wäre.54
Die Mitteilungen von Dio müssen unbedingt in Verbindung
mit dem Zeugnis von Pausanias gesehen werden, damit man
51

einen richtigen Eindruck von der Situation Babylons in dieser
Zeit bekommt. Pausanias stammte aus Kleinasien und wirkte
zwischen 160 und 180 n. Chr. als Schriftsteller. Er berichtet,
dass zu seiner Zeit die Mauern Babylons und auch der Tem-
pel des Bei (Marduk) noch standen.55
Der Jude Benjamin von Tudela besuchte Babylon im 12.
Jahrhundert. Er berichtet von einer Synagoge dort, die noch
aktiv in Betrieb war. Nach seinen Angaben lag sie etwa zwei
Kilometer entfernt von den Ruinen des Tempels von Nebu-
kadnezar (möglicherweise meinte er damit den Marduk-
Tempel).56
Als der deutsche Archäologe Koldewey am Ende des 19.
Jahrhunderts Babylon besuchte, war Babylon nicht unbe-
wohnt. Er fand dort mehrere Dörfer bei den Ruinenfeldern:
Kuäresch, Dschimdschime, Sindschar und Ananeh.57
Erwähnenswert ist zudem die Tatsache, dass die etwa 6 Ki-
lometer südlich der babylonischen Trümmerfelder liegende
Stadt AI Hillah z. T. aus Ziegeln der alten Ruinen Babylons
aufgebaut worden war.58 1965 hatte Hillah 75 000 Einwoh-
ner, heute sind es etwa 215 000.59
Wir sehen: Während vieler Jahrhunderte existierte die
Stadt Babylon weiter, bis in unsere Zeit - bis die Regierung
des Irak beschloss, diese einstige Metropole wiederzubele-
ben und ihr neue Herrlichkeit zu verleihen.
Babylon in der Prophétie
Die Propheten Jesaja und Jeremia haben ausführlich über die
Zukunft Babylons gesprochen (vgl. Jesaja 13-14 und Jere-
mia 50-51). Beide Propheten kündigten den totalen und end-
gültigen Untergang Babylons an.60
Jesaja wirkte um 740-680 v. Chr., Jeremia trat etwas spä-
ter als Sprachrohr Gottes auf, nämlich um 627-580 v. Chr.
Diese Prophezeiungen aus den genannten Kapiteln sind al-
so über 2'/2 Jahrtausende alt. Doch in unserer Zeit haben sie
plötzlich unerwartete Aktualität erhalten.
52

Wir lesen in Jeremia 50,45: «Darum hört den Ratschluss
des HERRN, den er über Babylonien beschlossen hat, und
seine Gedanken, die er denkt über das Land der Chaldäer!»
Wollen wir hören, was die Bibel über Babylonien, das
Land der Chaldäer, das Land der Iraker, vorausgesagt hat?
Einige sprachliche Bemerkungen
Im hebräischen Text des AT steht für «Babylon», «Babyloni-
en» oder «Babel» jeweils das Wort «Babel».
«Babylon» ist die griechische Namensform für das hebräi-
sche «Babel».61
Es ist wichtig, zwei verschiedene Bedeutungen zu unter-
scheiden:
a)	«Babel» wird im AT einerseits zur Bezeichnung der
berühmten, geschichtsträchtigen Stadt am Euphrat gebraucht
(vgl. z.B. l.Mose ll,l-9).62
b)	Andererseits kann das hebräische Wort «Babel» aber auch
die Landschaft und das Herrschaftsgebiet «Babylonien» be-
zeichnen.63 In Jeremia 50,1 und 45 z. B. wird der Ausdruck «Ba-
bel» parallel zum Ausdruck «Land der Chaldäer» gebraucht.
Dies verdeutlicht, dass es in diesen Versen nicht um die Stadt,
sondern vielmehr um das Land geht.
Wann die Stadt und wann das Land gemeint ist, muss in je-
dem einzelnen Fall jeweils aus dem Textzusammenhang erse-
hen werden.
Das Kernland von Babylonien umfasste ungefähr das süd-
irakische Gebiet im Bereich der Flüsse Euphrat und Tigris
bis etwa nach Bagdad hinauf.
Diese Region wurde im AT auch «das Land Sinear» bzw.
«Sinean> genannt (1. Mose 10,10; 11,2; 14,1.9; Jesaja 11,11;
Daniel 1,2; Sacharja 5,11).
53

Zur Auslegung von Jesaja 13-14 und Jeremia 50-51
Haben sich die nun zur Sprache stehenden Bibelabschnitte
nicht schon längst erfüllt? Beziehen sich diese Gerichtsbot-
schaften nicht auf die Zeit des Königs Kyros (Kores) von
Persien, der um 538 v. Chr. Babylon erobert hat?
Diese Fragen haben volle Berechtigung. Aus verschiede-
nen Gründen steht jedoch fest, dass diese Prophezeiungen
sich nicht damals erfüllt haben. Die folgenden fünf Punkte
sollen klarmachen, weshalb die in den besagten Kapiteln be-
handelten Ereignisse eindeutig nicht die Zeit von Kyros, son-
dern einen viel späteren Zeitpunkt im Auge haben:
 1.	Wir haben schon früher gesehen, dass Kyros in erstaun-
lich wenigen Schlachten das Land Babylonien eroberte. Die
Hauptstadt Babylon  nahm  er sogar fast kampflos ein.
Gemäss Jesaja 13-14 und Jeremia 50-51 soll aber das ganze
Land Babylonien durch fürchterliche und massive Kämpfe
verwüstet werden (vgl. z. B. Jesaja 13,5; Jeremia 50,3).
 2.	Die Verwüstung soll so total sein, dass Babylonien nicht
mehr bewohnt werden kann (Jesaja  13,19-22; Jeremia
Der Kyros-Cylinder (536 v. Chr.). In Keilschrift wird die Er-
oberung Babels durch Kyros und sein Edikt, der auch den
Juden die Heimkehr erlaubte, festgehalten.
54

50,38-40). Auch dies hat sich mitnichten zur Zeit der Medo-
perser erfüllt. Babylonien wurde diesem Weltreich einfach
als Provinz einverleibt.
 3.	Ferner geht aus Jesaja 13-14 und Jeremia 50-51 hervor,
dass es hier um eine endgültige Verwüstung Babyloniens
geht, so dass dieses Land nicht wieder erstehen wird (Jesaja
13,19-22; Jeremia 50,38-40; 51,61-64). Wir haben aber
schon gesehen, dass Babylonien nach Kyros weiterhin Be-
stand hatte - bis in unsere Zeit. Auch die Stadt Babylon exi-
stierte weiter - wenngleich während vieler Jahrhunderte auf
unterster Sparflamme.
 4.	Im Zusammenhang mit der Total Verwüstung Babylo-
niens sollen u. a. die Meder eine wichtige Rolle spielen (Je-
saja 13,17-18; Jeremia 51,11.28). Erstaunlicherweise werden
die Perser dabei nicht erwähnt. Die Perser aber waren das
führende Volk, als Kyros Babylonien zusammen mit den Me-
dern eroberte. Auch diese Tatsache weist darauf hin, dass die
Propheten Jesaja und Jeremia in diesen Kapiteln einen ande-
ren Zeitpunkt im Visier hatten. Als Daniel Belsazar gegenü-
ber die Eroberung durch Kyros voraussagte, erwähnte er klar,
dass die Meder und Perser kommen würden (Daniel 5,28).
 5.	Als Kyros Babylonien eroberte, kam er gewissermassen
als Befreier der Juden. Er beendete das Babylonische Exil
der Juden, das sieben Jahrzehnte gedauert hatte, und gab
diesem unterdrückten Volk die Möglichkeit, in sein Land
zurückzukehren und Jerusalem und den Tempel wieder auf-
zubauen (Esra 1). Jesaja hatte dies auch so vorausgesagt (Je-
saja 44,24—45,7). So konnten die Juden - d. h. wer von ih-
nen auch immer wollte - nach dem medopersischen Schlag
gegen Babylonien in aller Ruhe heimkehren. In Jeremia
50-51 werden die Juden aber aufgerufen, aus Babylonien,
dem Land der Chaldäer zu fliehen, und dies bevor das ver-
nichtende Gericht über die Babylonier kommen würde. Da-
durch sollten sie selbst dem Gericht entfliehen können (Je-
remia 50,8; 51,45-46). In Jeremia 50,28 wird auch voraus-
gesagt, dass die Juden diesem Aufruf folgen werden.
55

All diese Details zeigen, dass die Propheten in diesen Ka-
piteln im Wesentlichen von einem ganz anderen Ereignis
sprechen.
Zwischen dem Gericht, das Kyros über Babylon brachte,
und dem Endgericht in Jesaja 13-14 und Jeremia 50-51 be-
steht allerdings ein enger Zusammenhang: Das Gericht von
Kyros war gewissermassen ein kleiner Vorbote, ein Vorge-
schmack der endgültigen Verwüstung. Dies wird zum Beispiel
durch die Tatsache klar, dass das Endgericht über Babylonien
u. a. als Vergeltung für das, was Nebukadnezar den Juden an-
getan hatte, hingestellt wird (Jeremia 50,17-18.28; 51,34-37).
Somit wird auch verständlich, dass zwischen dem noch aus-
stehenden Endgericht über Babylonien und der Babyloni-
schen Gefangenschaft der Juden im 6. Jahrhundert v. Chr. ein
enger Zusammenhang besteht. In diesem Sinn ist es daher
nicht unmöglich, in einzelnen Versen der besagten Kapitel ei-
ne Erfüllung bzw. Vorerfüllung in der Zeit von Kyros und da-
nach zu erblicken, wiewohl die Prophétie hier im Wesentlichen
auf einen späteren Zeitpunkt hinzielt.
Wann sollte die Erfüllung kommen?
Weder Jesaja noch Jeremia haben über den Zeitpunkt der Er-
füllung der Prophétie über Babylonien Jahrzahlangaben ge-
macht.
a) Die Rückkehr der Juden
Jedoch sprechen beide davon, dass dieses schreckliche Ver-
wüstungsgericht über Babylonien in der Zeit stattfinden soll-
te, in der die Juden aus ihrer weltweiten Zerstreuung zurück-
kehren würden. Im Zusammenhang mit dem Zeitpunkt der
Verwüstung Babyloniens (vgl. Jesaja 13,22b), schliesst der
Prophet Jesaja in Kapitel 14,1 mit einem begründenden
«denn» an:
«Denn der HERR wird sich über Jakob erbarmen und Is-
rael noch erwählen, und er wird sie in ihr Land einsetzen ...
56

Und die Völker werden sie nehmen und sie an ihren Ort brin-
gen;...» (Jesaja 14,1-2).
Der eben teilweise zitierte Vers 2 verdeutlicht, dass es hier
um die Rückkehr aus der weltweiten Zerstreuung geht, die
unter internationaler Mithilfe vonstatten gehen sollte.
Übrigens geht auch aus dieser Stelle hervor, dass Jesaja in
diesen Kapiteln nicht das Gericht aus dem Jahr 538 v. Chr.
vor Augen hatte. In der Zeit von Kyros kamen die Juden ja
nicht aus einer weltweiten Zerstreuung zurück. Damals ging
es lediglich um eine Rückkehr aus Babylonien.
Auch in Jeremia wird die Rückkehr der Juden nach Zion
(Jerusalem) in Verbindung mit dem Zeitpunkt des endgülti-
gen Gerichts über Babylonien gebracht. Nachdem in Jere-
mia 50,3 gesagt worden ist, dass das Land Babylonien völ-
lig verwüstet werden solle, so dass es dort keine Bewohner
mehr geben würde, schliessen sich die Verse 4 und 5 a mit
folgenden Worten an:
«In jenen Tagen und zu jener Zeit, spricht der HERR, wer-
den die Söhne Israels kommen, sie und die Söhne Judas zu-
sammen; fort und fort weinend werden sie gehen, und den
HERRN, ihren Gott, suchen. Sie werden nach Zion fragen,
indem ihr Gesicht dahin gerichtet ist.»
Der Ausdruck «In jenen Tagen und zu jener Zeit» macht
die zeitliche Relation absolut klar.
Im Teil I haben wir gesehen, wie die Prophétie über die
Rückkehr der Juden aus aller Welt in ihr Land begonnen hat,
sich dramatisch in unserer Zeit zu erfüllen.64
b) Von Babylonien nach Israel
Noch etwas weiteres hilft uns, die Erfüllungszeit für das end-
gültige Gericht über Babylonien zeitlich einzuordnen:
Ich habe ja bereits darauf hingewiesen, dass in Jeremia
50-51 über eine Flucht der Juden aus Babylonien gespro-
chen wird. Diese Flucht sollte vor dem katastrophalen Un-
tergang Babyloniens stattfinden. Durch diese Flucht sollten
die Juden nämlich vor schrecklichen Kriegen gegen Babylo-
57

nien verschont werden. Im folgenden Kapitel möchte ich
aufzeigen, dass diese Flucht aus Babylonien in der jüngsten
Geschichte stattgefunden hat.
Damit ist es augenscheinlich geworden: Jesaja 13-14 und
Jeremia 50-51 beziehen sich auf unsere Zeit, auf die Epoche,
in der wir leben.
58

Kapitel 9
Flucht und Auszug aus Babylonien
Das babylonische Exil und die Rückkehr
unter Kyros
In Kapitel 4 war bereits davon die Rede, wie Nebukadnezar
die Juden ab 605 v. Chr. in mehreren Phasen nach Babyloni-
en deportiert hatte.
In Kapitel 5 haben wir gesehen, dass Kyros von Persien
den Juden nach der Eroberung Babyloniens die Erlaubnis ge-
geben hatte, in ihre Heimat zurückzukehren. Ich habe er-
wähnt, dass Tausende von Juden diese Gelegenheit wahrge-
nommen hatten. Bei den Heimkehrenden handelte es sich zur
Hauptsache um Menschen aus den ärmeren Schichten. Die-
jenigen, die sich in den Jahren des Exils hinaufarbeiten konn-
ten, waren in der Zeit von Kyros im Allgemeinen zu stark auf
babylonischem Boden verwurzelt, als dass sie in Israel prak-
tisch vom Nullpunkt an einen Neuanfang hätten wagen wol-
len.
Diese reiche Schicht in Babylonien sollte aber in den fol-
genden Jahrhunderten für das kleine Land Israel noch von
grosser Bedeutung sein. Die babylonischen Juden betrachte-
ten es nämlich als eine Pflicht, ihre Brüder in der Heimat zu
stützen.65
Zuflucht in Babylonien
Als die Römer um 70 n. Chr. Jerusalem zerstörten und das
Land Israel verwüsteten, flohen viele Juden nach Babyloni-
en, das damals zum Reich der Parther gehörte.66 Eine Flucht
dorthin war deshalb so begehrt, weil es der schnellste Weg
war, um auf Gebiet ausserhalb der Machtsphäre Roms zu ge-
langen.
59

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» Tern jo
p/7e flM5 Je/n Babylonischen Talmud.
60

Als der jüdische Aufstand unter der Führung von Bar
Kochba, einem falschen Messias, durch die Römer niederge-
schlagen worden war (132-135 n. Chr.), entstand eine neue
Fluchtwelle vieler Juden nach Babylonien.67
Blütezeit in Babylonien
Die Zahl der Juden in Babylonien wuchs damals auf etwa ei-
ne Million an.68 Diese starke jüdische Konzentration in Baby-
lonien hatte Folgen, gerade weil es unter ihnen grosse
Schriftgelehrte gab: Babylonien entwickelte sich zunehmend
zum geistigen Zentrum der Weltjudenheit. Diese Bedeutung
sollte das Gebiet für die nächsten Jahrhunderte unangefoch-
ten innehaben. Damals entstand der Babylonische Talmud,
der noch heute im Judentum von grosser autoritativer Be-
deutung ist.
Im 10. und 11. Jahrhundert kam es jedoch zu einem massi-
ven Niedergang der zentralen Stellung der Juden in Babylo-
nien. Dies war einerseits durch innere Konflikte und Streite-
reien und andererseits durch islamische Unterdrückung von
aussen bedingt.
Die geistliche Führung ging jetzt auf andere Gebiete über:
auf Cordova in Spanien, auf Narbonne in Frankreich, auf
Alexandria in Ägypten und auf Kairwan in Nordafrika.69
Babylonien im Zeitalter der irakischen Souveränität
Während den Jahrhunderten, die auf das bedeutsame Jahr 70
n. Chr. folgten, kam es immer wieder zu Unterdrückungen
und Verfolgungen der Juden in Babylonien. Dies führte wie-
derholt zu Auswanderungen in andere Gebiete.70 Doch erst
das 20. Jahrhundert sollte zum Ende des langen babyloni-
schen Exils führen.
Um 1932 gab es noch etwa 150000 Juden in Babylonien,
oder um den zeitgenössischen geografischen Begriff zu ver-
wenden, im Irak.lx
61

In den 20er Jahren des 20. Jahrhunderts konnte sich das Ju-
dentum im Irak unter König Faisal I. blühend entfalten. Aber
die goldenen Jahre sollten nur von kurzer Dauer sein.
Im Herbst 1932 wurde der Irak vollständig unabhängig.
1933, unter der Führung von Ghazi, dem Nachfolger Faisals,
wandte sich der Irak mit Enthusiasmus dem arabischen Na-
tionalismus zu, was der Förderung einer antisemitischen At-
mosphäre sehr dienlich war. Diese Entwicklung fiel gerade
mit dem Aufkommen des Nationalsozialismus in Deutsch-
land zusammen! Als Hitler anfangs 1933 an die Macht kam,
wurde dies in der irakischen Presse und auch im irakischen
Volk mit grösster Begeisterung und Genugtuung aufgenom-
men. Hitlers Antisemitismus hatte zudem im Irak einen gros-
sen Vertreter - den deutschen Botschafter Fritz Grobba -, der
in dieser Zeit in Regierungskreisen und allgemein unter den
Intellektuellen im Irak eine unwahrscheinliche Popularität
erlangte.72
Am 1. Juni 1941 kam es in Bagdad zu einer grossen Ju-
denverfolgung mit Massakern." Die Juden sahen sich im Irak
mit der Gefahr konfrontiert, dass sie ausgerottet werden
könnten. Dies bewirkte, dass in den folgenden Jahren bei im-
mer mehr Juden der Wunsch wach wurde, den Irak zu ver-
Jassen und nach «Eretz Jisrael», dem Land ihrer Väter, zu
fliehen.
Auf die Judenverfolgung im Juni 1941 bildete sich im Un-
tergrund eine zionistische Organisation, deren Zielsetzung
darin bestand, Juden zur Flucht aus dem Land zu verhelfen.74
In den nächsten Jahren nahm die Zahl der aus dem Irak
flüchtenden Juden für die Regierung ein absolut inakzeptab-
les Ausmass an. Die Iraker waren einfach nicht in der Lage,
die Grenzen gegen die Juden hermetisch abzuriegeln. Dieser
«Missstand» (die flüchtenden Juden zahlten ja z. B. nicht
mehr die Steuern des laufenden Jahres) führte dazu, dass die
Regierung in Bagdad beschloss, den Juden freie Ausreise zu
genehmigen, allerdings nur unter der Bedingung, dass sie auf
die irakische Staatsbürgerschaft verzichteten.
62

Tawfîq Suweidi, der damalige Premierminister des Irak,
ging davon aus, dass unter solchen Umständen lediglich et-
wa sieben- bis zehntausend Juden den Irak verlassen würden,
... und dann wäre das unangenehme Problem endlich gelöst.
Aus verschiedenen Gründen konnte man damals Suweidis
Annahme als auf recht realistischen Überlegungen beruhend
betrachten. Doch es sollte alles ganz anders kommen.75
Purim 1950
Am 2. März 1950, als die Juden gerade am Feiern des Pu-
rimfestes waren und damit, wie alle Jahre, der grossen Be-
freiung der Juden im Nahen und Mittleren Osten um 474 v.
Chr. gedachten, kam die gute Nachricht heraus, dass die ira-
kische Regierung den Juden die Ausreise offiziell zugeste-
he.76
Obwohl die Juden guten Grund hatten, sich vor Repressio-
nen zu fürchten, wenn sie sich für die Ausreise anmeldeten,
obwohl sie aus dem Verkauf ihrer Häuser und ihres sonstigen
Hab und Guts nicht mehr als ein Zehntel des Wertes erwar-
ten konnten, meldeten sich schliesslich 95 Prozent der jüdi-
schen Gemeinschaft im Irak zur Ausreise an! Alle Juden wa-
ren gleichzeitig bereit, die irakische Staatsbürgerschaft auf-
zugeben.77
Nuri Said contra Tawfiq Suweidi
104 000 Menschen mit Flugzeugen aus dem Irak hinauszu-
bringen, brachte zu jener Zeit enorme Schwierigkeiten, Pro-
bleme und zeitliche Verzögerungen mit sich. - Doch das
Emigrationsgesetz sollte nur bis zum 9. März 1951 Gültig-
keit haben.78
Wie ein Donnerschlag gab es anfangs September 1950 im
Irak eine schreckliche Wende: Tawfiq Suweidi wurde ge-
stürzt und Nuri Said, ein gefürchteter Antisemit, gelangte an
die Macht. Dieser Umsturz führte zu unfasslicher Spannung
63

und Angst unter den Juden im Irak. Man hatte Angst, dass der
jüdische Exodus schon bald wieder gestoppt werden könn-
te.79
Wie man nun im Nachhinein weiss, erwog Nuri Said ver-
schiedene teuflische Pläne, um den Juden im Irak und auch
dem jungen Staat Israel Schaden zuzufügen. Er dachte u. a.
an die Möglichkeit, die Juden in Konzentrationslagern in der
irakischen Wüste verschwinden zu lassen!80
Die Spannung im Irak wuchs, je mehr der 9. März 1951
herannahte. Zehntausende von Juden, die ihre Staatsbürger-
schaft aufgegeben hatten, wussten immer noch nicht, wann
sie ausreisen konnten. Sie waren sich auch nicht im Klaren,
wie sie noch vor dem Stichdatum aus dem Land hinausge-
führt werden sollten. Zudem verbreitete sich das Gerücht,
dass die Regierung die Auswanderung nach dem 9. März
endgültig stoppen würde. Man kann sich in etwa vorstellen,
welch eine Angst unter den Juden um sich griff in jenen Ta-
gen.81
Am 10. März erliess Nuri Said ein sadistisches Gesetz: Die
Juden dürfen zwar weiter ausreisen, aber ihr sämtliches Hab
und Gut soll konfisziert werden! Dies war ein schwerer
Schlag für die Juden im Irak und auch für den jungen Staat
Israel, der bereits in finanziellen Schwierigkeiten steckte und
nun Zehntausende von völlig mittellosen Einwanderern auf-
nehmen sollte.82
Während das jüdische Jahr, das vom Neujahrsfest am 24.
September 1949 bis zum 11. September 1950 dauerte, von
der guten und fast unglaublichen Nachricht der Emigrations-
erlaubnis gekennzeichnet war, so war das darauf folgende
Jahr (es dauerte vom 12. September 1950 bis zum 30. August
1951) von einem gegenteiligen, Angst erregenden Gerücht
charakterisiert - bis schliesslich doch alle Angemeldeten
ausreisen konnten. Im Februar 1952 wurde die «Operation
Babylon» durch die letzten Flüge abgeschlossen.83
64

Gewalttat im Land
Das gewaltige Ereignis des jüdischen Exodus aus dem Irak
wurde durch tragische Geschehnisse überschattet: 1951 ge-
lang es der irakischen Geheimpolizei, die zionistische Unter-
grundorganisation, die sich während vieler Jahre so erfolg-
reich für die Rettung der irakischen Juden eingesetzt hatte,
aufzuspüren und zu eliminieren.84
Ein Überrest in Babylonien
Nach Abschluss der «Operation Babylon» bzw. «Operation
Esra und Nehemia», wie sie auch genannt wird, blieben noch
etwa 5000 Juden im Irak zurück. Sie hofften auf bessere Zei-
ten und liessen sich einfach nicht zum Auszug bewegen. Die
Aufrufe der Zionisten, dass sie den Irak verlassen sollten,
stiessen bei ihnen auf taube Ohren.
In den darauf folgenden Jahren schien ihnen die Ge-
schichte Recht zu geben. Sie hatten Ruhe und es ging
ihnen gut, während ihre ausgereisten Brüder in Israel eine
schwere und notvolle Zeit der Integration durchmachen
mussten.
Doch anfangs der 60er Jahre kam eine Wende: 1963
schwang sich die Ba'ath-Partei durch einen Staatsstreich an
die Macht. Die Folge war, dass die Juden im Irak erneut un-
ter massiven Druck gerieten.
Im Juni 1967 fand der Sechstagekrieg statt. Die irakische
Armee beteiligte sich auch im Kampf gegen Israel. Als der
Krieg mit einer demütigenden Niederlage für den Irak ende-
te, mussten die irakischen Juden als «Blitzableiten> herhalten
und erlitten Verfolgung.
Im Juli 1968 kam die Ba'ath-Partei erneut an die Macht,
und abermals ging eine Judenverfolgung los ...
Diese Entwicklungen lösten unter den Juden im Irak eine
neue Fluchtwelle aus, bis schliesslich fast alle Juden den Irak
verlassen hatten.85
65

Im Herbst 1990 soll es im Irak noch etwa 150 jüdische Per-
sonen gegeben haben, von denen die meisten in Bagdad
wohnten. Die Meïr-Teweg-Synagoge war noch die einzige
Synagoge im Irak, die in Betrieb war. Doch seit drei Jahren
hatte es dort keine Hochzeit mehr gegeben.86 Was ist wohl
während des Golfkrieges und danach mit diesen Juden ge-
schehen?
Shlomo Hillels Bericht
Der grosse israelische Politiker Shlomo Hillel hat in seinem
Buch «Operation Babylon» die Rettung der irakischen Juden
ausführlich beschrieben.87 Lebendig und kurzweilig wird
dem Leser die dramatische Rettung der 150 000 Juden aus
Babylonien vor Augen geführt.
Shlomo Hillel spielte selbst während den Jahren
1946-1951 eine Schlüsselrolle bei der Rettung von 120000
Iraki-Juden.
Shlomo Hillel hat dieses Buch erst 1985 veröffentlicht.
Aus Sicherheitsgründen und zum Schutz der Juden in ande-
ren arabischen Ländern, wurde dieses Thema lange mit gros-
ser Diskretion behandelt. Seitdem sich jedoch 95 Prozent al-
ler Juden aus den arabischen Ländern in Sicherheit gebracht
haben, erschien es dem Autor verantwortbar, mit seinem Be-
richt an die Öffentlichkeit zu treten.
Ein Detail mag in diesem Zusammenhang von Interesse
sein: Als Hillel im Dezember 1987 in Washington bei Geor-
ge Bush zu Besuch war (Bush war damals Vize-Präsident),
schenkte Hillel ihm sein Buch «Operation Babylon».88 Bush
war also über die jüdische Leidensgeschichte im Irak wohl
informiert, noch ehe der Golfkrieg begann.
... und es traf ein, wie es vorhergesagt worden war
Ich habe bereits darauf hingewiesen, dass in Jeremia 50-51
die Juden in Babylonien wiederholt zur Flucht und zum Aus-
66

zug aufgerufen wurden, damit sie dem Gericht über jenes
Land entkommen könnten. In Jeremia 50,8 und 51,6 heisst es
z.B.:
«Flieht aus Babylonien hinaus, und zieht aus dem Land
der Chaldäer!»
«Flieht aus Babylonien hinaus und rettet, ein jeder, sein
Leben! Werdet nicht vertilgt wegen seiner Ungerechtigkeit!
Denn es ist die Zeit der Rache des HERRN: was es getan hat,
vergilt er ihm.»
Übereinstimmend heisst es auch im Buch des Propheten
Jesaja (48,20):
«Zieht aus Babylonien, flieht aus Chaldäa mit Jubel-
schall!»
Auch der Prophet Sacharja rief zu dieser Flucht auf (2,7):
«Wehe! Zion, rette dich, die du wohnst bei der Tochter Ba-
bylonien!»
Sacharja äusserte diese Weissagung um 520 v. Chr. Dies ist
bemerkenswert, denn etwa 18 Jahre vorher hatte ja der Per-
serkönig Kyros den Juden die Erlaubnis zur Rückkehr in ihr
Land gegeben. Die grosse Heimkehr unter Serubabel lag da-
mit schon einige Jahre in der Vergangenheit zurück (Esra 1).
Sacharja spricht damit speziell die Zurückgebliebenen an.
Etwa 2500 Jahre später sollten seine Worte ganz gewaltige
Bedeutung bekommen.
In Jeremia 50,28 wird von den Flüchtlingen gesprochen,
die ins Land Israel kommen werden:
«Flüchtlinge und Entronnene aus dem Land Babylonien,
um in Zion zu verkünden die Rache des HERRN, unseres
Gottes, die Rache seines Tempels!»
Jeremia 51,45-46
Die Verse 45 und 46 in Jeremia 51 müssen wir nun etwas ge-
nauer unter die Lupe nehmen:
«Zieht aus ihm hinaus, mein Volk, und rettet, ein jeder sein
Leben vor der Glut des Zornes des HERRN! Und dass euer
67

Herz nicht züghaft werde, und ihr euch nicht fürchtet vor der
Nachricht, die im Land vernommen wird! Denn in dem einen
Jahr kommt diese Nachricht und in dem Jahr danach jene
Nachricht. Und Gewalttat ist im Land, Herrscher folgt auf
Herrscher.»
Aus den verschiedenen oben angeführten Zitaten wird er-
sichtlich, dass die Propheten Jesaja und Jeremia sowohl von
einer «Flucht» als auch von einem «Auszug» aus Babyloni-
en sprechen. Diese Unterscheidung ist wichtig. Wir haben ja
festgestellt, dass es im Zusammenhang mit der jüdischen
Emigration aus dem Irak sowohl Zeiten der Flucht als auch
eine Zeit des geordneten Auszugs gegeben hat.
In der eben angeführten Stelle (Jeremia 51,45-46) geht es
nicht um eine «Flucht», sondern um einen «Auszug» {«Zieht
aus ihm hinaus, mein Volk!»). Diese Stelle bezieht sich auf
den von der irakischen Regierung genehmigten Massenexo-
dus der Juden vom März 1950 bis zum Februar 1952. Es
geht nicht um die Fluchtwellen in der Zeit davor bzw. da-
nach.
Rettung vor kommendem Unheil
Der Auszug sollte die Juden vor einer Katastrophe bewahren,
die über den Irak kommen würde («... rettet, ein jeder sein
Leben vor der Glut des Zornes des HERRN!»). Dieser Aus-
zug fand wirklich vor dem Golfkrieg von 1991 und den noch
folgenden Ereignissen statt. Die irakischen Juden konnten
dadurch vor unvorstellbarem Leid bewahrt werden.
Keine Angst vor schlechter Nachricht!
In Vers 46 wird die Angst und Schrecken einflössende Nach-
richt, die sich im Land unter Nun Said ausbreiten konnte, di-
rekt angesprochen. Doch Jeremia sagte, dass die Juden sich
nicht davor fürchten sollten («Und dass euer Herz nicht zag-
haft werde, und ihr euch nicht fürchtet vor der Nachricht, die
68

im Lande vernommen wird!»). Ja, letztlich konnten doch al-
le, die wollten, das Land ungehindert verlassen.
Ein Jahr so, das andere so
Wir haben gesehen, wie das eine Jahr unter Suweidi von gu-
ter Nachricht und das Jahr danach von gegenteiliger, schlech-
ter Nachricht gekennzeichnet war. Sogar diese Einzelheiten
wurden im Vers 46 klar prophezeit («Denn in dem einen Jahr
kommt diese Nachricht, und in dem Jahr danach jene Nach-
richt ...»).
Nuri Said stürzt Tawfiq Suweidi
Ich habe dargelegt, wie diese Auszugszeit durch den plötzli-
chen Sturz der Regierung Tawfiq Suweidis und die Macht-
übernahme Nuri Saids geprägt war. Auch darauf weist der
Vers 46 hin: «... Herrscher folgt auf Herrscher»™.
Die Niederschlagung der Zionisten
Die Freude der irakischen Juden über die Möglichkeit, dem
Machtbereich Babyloniens zu entgehen, wurde durch die
parallel dazu erfolgte Vernichtung der zionistischen Unter-
grundbewegung überschattet. Auch dies hatte Jeremia ange-
deutet: «... und Gewalttat im Lande ...».
Hat man nicht Grund und Ursache, über die Präzision der
alten Prophezeiungen in der Bibel zu staunen? Ist dieses
Buch aus der Antike nicht erstaunlich aktuell für uns Men-
schen des 20. und 21. Jahrhunderts?
69

Kapitel 10
1991: Der Golf krieg
Zwei Hauptphasen
Das verwüstende Gericht über Babylonien, das in Jesaja
13-14 und Jeremia 50-51 beschrieben wird, zerfällt in zwei
Hauptphasen. Durch die erste Phase sollte das Land verwüs-
tet werden. Aber die letzte Phase wird den totalen Untergang
Babyloniens herbeiführen.
In diesem Zusammenhang ist besonders Jeremia 51,33 zu
erwähnen:
«Denn so spricht der HERR der Heerscharen, der Gott Is-
raels: Die Tochter Babylonien ist wie eine Tenne, zur Zeit, da
man sie stampft. Noch kurze Zeit, so wird die Zeit der Ernte
kommen.»
Zunächst einige Bemerkungen zu dem in diesem Vers ver-
wendeten Vergleich:
Mit «Tenne» ist hier ein offener Platz auf einem Feld ge-
meint, dessen Boden ausgeebnet und durch festes Stampfen
der Erde hergerichtet worden ist.90
Auf einem solchen Platz konnte das geerntete Korn zum
Dreschen ausgebreitet werden. Die Begriffe «stampfen»,
«ernten» und «dreschen» werden in der Bibel vielfach als
Bilder des Gerichts verwendet (vgl. Habakuk 3,12; Micha
4,12-13; Joel 3,12-13).
Jeremia 51,33 enthält also folgende Aussage:
Babylonien wird in einer ersten vorbereitenden Phase
durch ein schweres Gericht «flach gestampft» werden. Nur
einige Zeit später wird aber das endgültige Gericht an diesem
Land vollzogen werden («Ernte und Dreschen»).
In diesem Vers werden also deutlich zwei zeitlich vonei-
nander getrennte Phasen unterschieden:
Die erste Phase, das «Stampfen der Tenne», hat sich in dem
schrecklichen Golfkrieg 1991 erfüllt. Mit etwa 100 000 Luft-
70

angriffen wurden die Iraker und ihr Land auf unvorstellbare
Weise «gestampft».
Die vollständig vernichtende Schlussphase steht aber noch
aus.
Während im Propheten Jesaja die zwei Phasen nacheinan-
der behandelt werden, wie später ausgeführt werden soll,
werden im Buch Jeremia die beiden Phasen als eine Einheit
dargestellt. Dies muss man sich stets vor Augen halten, um
die prophetischen Aussagen richtig zu verstehen.
Babylonien in der Falle
Wodurch sollte es zur ersten Phase des Gerichts kommen?
In Jeremia 50,24 heisst es:
«Ich habe dir eine Falle gelegt, und du wurdest auch ge-
fangen, o Babylonien, ohne dass du es erkannt hattest. Du
bist ertappt und auch gefasst worden, weil du gegen den
HERRN Krieg geführt hast.»
Durch den langen und aufreibenden Krieg gegen den Iran
(1980-1988)91 hatte der Irak die Staatskassen beträchtlich ge-
leert. Irgendwie sollte das Loch wieder gestopft werden. Ein
Schuldenberg von 100 Milliarden Dollar ist doch allerhand.
In dieser Situation wirkte das kleine, aber unwahrscheinlich
reiche und dabei militärisch kaum geschützte Land Kuweit
geradezu verführerisch.
Am 2. August 1990 überfiel Saddam Hussein mit 95 000
Soldaten und zahlreichen Panzern das schwache Land Ku-
weit und erklärte es zur 19. Provinz des Irak.
So ging der irakische Präsident Saddam Hussein in die Fal-
le - und konnte sich nicht mehr daraus befreien. Er hatte den
Ernst der Lage nicht erkannt, wie Jeremia es vorausgesagt
hatte. So wurde der Irak von der internationalen Gemein-
schaft gleichsam als Einbrecher «ertappt» und schliesslich
auch «ergriffen». Während sechs Monaten inszenierten die
alliierten Streitkräfte aus über 30 verschiedenen Ländern ei-
nen Aufmarsch mit mehr als einer halben Million Soldaten,
71

um am 17. Januar 1991 erstmals gegen den Irak loszuschla-
gen.
Der Grund für die Falle wird im Buch Jeremia auch ge-
nannt: «... weil du gegen den HERRN Krieg geführt hast».
Der Irak hatte sich mit Gott, dem HERRN, in Krieg einge-
lassen, indem er Israel hasserfüllt und wiederholt zu bekämp-
fen suchte. Bereits in dem überaus brutalen Krieg von
1948-49 stürzte sich der Irak auf den eben entstandenen Ju-
denstaat. Seither ist es nie zu einem offiziellen
Waffenstillstand zwischen dem Irak und Israel gekommen.
Dieses Vorgehen gegen Israel setzte in moderner Zeit das
fort, was bereits Nebukadnezar in alten Zeiten gegen die Ju-
den ausgeführt hatte (Jeremia 50,18.28; 51,34-35). Wir erin-
nern uns in diesem Zusammenhang an die schon früher zi-
tierte Stelle aus Sacharja 2,8. Dort heisst es in Bezug auf Is-
rael:
«Wer euch antastet, tastet meinen (d. i. Gottes) Augapfel
an.» Wer gegen Israel kämpft, streitet gegen Gott, den
HERRN!
Im Frühjahr 1990, einige Monate vor der verhängnisvollen
Kuweit-Invasion, stiess Saddam Hussein zudem die furcht-
bare Drohung aus, Israel mit Giftgas halb zu «verbrennen»,
falls man ihn angreifen würde.92 Er fluchte Israel. Wir haben
im ersten Teil dieses Buches ausführlich gesehen, dass sol-
ches Tun sehr gefährlich ist. Auch 1991 war die alte Zusage
an Abraham immer noch wahr (1. Mose 12,3): «Und wer dir
flucht, den werde ich verfluchen.»
So wurde die Falle Kuweit zu einem schrecklichen Fluch
für Babylonien, d. h. für den Irak.
Flucht der Ausländer
Am 9. August 1991, wenige Tage nach der Invasion Saddam
Husseins in Kuweit, wurden die Grenzen des Irak geschlos-
sen. Unzählige Ausländer sassen damit gefangen in Feindes-
land mit einem Damoklesschwert über sich. Durch mühsame
72

und lange internationale Vermittlungen konnten letztlich
Tausende von Geiseln doch noch vor dem Ausbruch des
Golfkrieges aus dem Irak fliehen und sich in Sicherheit brin-
gen.
Von einer solchen internationalen Flucht sprach der Pro-
phet Jeremia (50,16b):
«Vor dem verderbenden Schwert wird jeder sich zu seinem
Volk wenden und jeder in sein Land fliehen.»
Besondere Waffen gegen Babylonien
Die alten hebräischen Propheten haben die Sprache ihrer Zeit
gesprochen. So verwendeten Jesaja und Jeremia zur Be-
zeichnung der Waffen, die gegen Babylonien gebraucht wer-
den sollten, traditionelle Wörter aus ihrer Zeit (z. B. «Bogen»
und «Pfeil» zur Bezeichnung von Schusswaffen).
In Verbindung mit den prophezeiten Waffengängen gegen
Babylonien verdient eine Aussage in Jeremia 50,25 unsere
besondere Beachtung:
«Der HERR hat sein Zeughaus aufgetan und hervorgeholt
die Waffen seines Grimmes. Denn der HERR, der HERR der
Heerscharen, hat ein Werk im Land der Chaldäer.»
Diese Stelle weist darauf hin, dass es sich um besondere
Waffen handeln muss, die gegen Babylonien eingesetzt wer-
den sollen. Der mit «Zeughaus» übersetzte hebräische Aus-
druck «ozar» kann auch mit «Schatzhaus» übersetzt werden.
Hinzu kommt, dass hier von dem Zeughaus Gottes gespro-
chen wird. Allein schon dadurch werden diese Waffen klar
als etwas ganz Besonderes hervorgehoben.
Es ist eine Tatsache, dass die Alliierten im Golfkrieg eine
Waffenkonzentration von einem derartig hochtechnologi-
schen Standard gegen den Irak zusammengebracht hatten,
wie es in der ganzen Militärgeschichte noch nie gesehen
worden ist.
In diesem «Luft-Land-See-Krieg» gab es ein überaus
machtvolles Zusammenwirken von Infanterie, Panzerver-
73

bänden, amphibischen Truppen, Kampfhelikoptern, Erd-
kampfflugzeugen, Luftverteidigungs- und Höhenaufklä-
rungsflugzeugen, sowie Überwachungs- und Navigations-
satelliten im erdnahen Weltraum (bis 36 000 km).
Gerade durch die unglaubliche Hochtechnologie, die zum
Einsatz gebracht wurde, waren die Schläge gegen den Irak
von einer ganz besonders Furcht erregenden Effektivität.
In Jeremia 50,9b heisst es zudem:
«Ihre Pfeile sind wie die eines intelligent handelnden Hel-
den, der nicht unverrichteter Dinge zurückkehrt.»
Wie tragisch haben sich dabei die Worte aus Jeremia
50,22-23 bewahrheitet:
«Kriegslärm im Land und grosse Zertrümmerung!... Wie ist
Babylonien zum Entsetzen geworden unter den Nationen!»
Stolz und Rebellion
Nachdem die irakische Armee am 2. August 1990 in Kuweit
einmarschiert war, wurde dieses schwer wiegende Vergehen
noch am gleichen Tag vom UN-Sicherheitsrat in einer Reso-
lution verurteilt. Der Irak wurde zum sofortigen und bedin-
gungslosen Rückzug aus Kuweit aufgefordert. In der Folge
wurden schwere Sanktionen gegen den Irak verhängt. Doch
dies hinderte Saddam Hussein nicht daran, erst recht eine
völlig verhärtete Front gegen die ihn massiv verurteilenden
Nationen aus aller Welt aufzurichten.
Auch als die Alliierten in der Golfregion eine riesige
Kriegsmaschinerie gegen den Irak aufzustellen begannen,
forderte dies nur den Spott und den Hohn der irakischen
Führung heraus. Saddam Hussein war bereit, der ganzen
Welt die Stirn zu bieten. Unzählige Staaten versuchten, die
irakische Führung zur Vernunft zu bringen. Doch alles Mah-
nen nützte nichts. Man wird wirklich grosse Mühe haben, ei-
nen parallelen Fall von unbeugsamer Rebellion und Wider-
spenstigkeit einer Nation gegenüber einem grossen Teil der
Weltgemeinschaft zu finden.
74

Nebst dieser Rebellion legte die irakische Führung in
ihrem Widerstand auch einen unerhörten Hochmut und Stolz
an den Tag. Noch am 17. Januar 1991 z. B., als der Golfkrieg
der alliierten Truppen gegen den Irak begann, verkündete
Saddam Hussein in einem Appell übers Fernsehen, dass «die
Mutter aller Schlachten» begonnen habe und dass dieser
Krieg «der Anfang vom Ende des Imperialismus» sei. Am
gleichen Abend tagte der Revolutionsrat unter Saddam Hus-
sein und verkündete, dass die «irakische Armee von ihrem
Sieg überzeugt sei».93
Jeremia hat von dieser rebellischen Haltung, dem Hochmut
und Stolz Babyloniens gesprochen. In Jeremia 50,31-32
wird Babylonien von Gott mit folgenden Worten angespro-
chen:
«Siehe, ich stelle mich gegen dich, du Stolze (od. Vermes-
sene), spricht der HERR, der HERR der Heerscharen. Denn
gekommen ist dein Tag, die Zeit, da ich mit dir abrechne.
Dann wird die Stolze (od. die Vermessene) stürzen und fallen,
und niemand wird sie aufrichten. Und ich werde ein Feuer
anzünden in ihren Städten, dass es ihre ganze Umgebung
frisst.»
In Jeremia 50,21 wird Babylonien das «Land Merathajjim»
genannt, was so viel wie «Land der doppelten Widerspen-
stigkeit» oder «Land der doppelten Rebellion» bedeutet.
Hier haben wir übrigens erneut einen Hinweis darauf, dass
der Untergang des Irak in zwei Phasen verlaufen soll (s. o.).
Die erste Phase der Rebellion haben wir in Verbindung mit
dem Golfkrieg von 1991 gesehen. Die letzte Phase der Un-
beugsamkeit des Irak steht noch aus.
In Verbindung mit dem Ausdruck «Land Merathajjim»
mag eine kleine sprachliche Erklärung von Interesse sein:
Das hebräische Wort «Merathajjim» ist ein wortspieleri-
scher Anklang an die akkadische (babylonische) Volksmund-
Bezeichnung Südbabyloniens «mat murrati» (= «Land Mur-
rati» oder «Land der Lagunen»).
75

Die Befreiung Kuweits
Wir wollen uns nun mit den Eröffnungsworten der Ge-
richtsankündigung über Babylonien beschäftigen, wie sie
uns in Jesaja 13 mitgeteilt werden.
Der Vers 1 beinhaltet den Titel, den der Prophet selbst
den folgenden Aussagen (Kapitel 13 und 14) gegeben
hat:
«Ausspruch über Babylonien, den Jesaja, der Sohn des
Amoz, geschaut hat.»
Der Vers 2 erscheint im ersten Moment etwas mysteriös:
«Auf kahlem Berg richtet eine Fahne auf, ruft ihnen zu mit
lauter Stimme, winkt mit der Hand, und sie sollen einziehen
durch die Tore der Edlen.»
Es stellen sich zunächst einige berechtigte Fragen an den
Text:
Weshalb soll eine Fahne aufgestellt werden, wer soll wem
zurufen, was soll das Winken mit der Hand, wer soll in eine
Stadt von Edlen einziehen, welche Stadt ist überhaupt ge-
meint?
Am 28. Februar 1991, am Tag als Kuweit City befreit wur-
de, konnte die Welt sehen, was Jesaja schon längst in seiner
Vision erblickt hatte: Als die Streitkräfte der Alliierten nach
Kuweit City, in die Stadt des Emir Jaber es-Sabah, zur Be-
freiung heranrückten, wurden sie durch die Kuweitis unter
lautem Zurufen begrüsst. Sie winkten ihnen zu, und überall
sah man amerikanische und kuweitische Fahnen als Zeichen
der Siegesfeier.
Die Befreier werden von Jesaja in den folgenden Versen
(3-5) eindrücklich beschrieben. Gott selbst spricht:
«Ich, ich habe meine Geweihten entboten, ja, ich habe mei-
ne Helden gerufen zu meinem Zorngericht, meine stolz
Frohlockenden.
Horch! Ein Lärm auf den Bergen wie von einem grossen
Volk! Horch! Ein Kriegslärm von Königreichen versammel-
ter Nationen!
76

Der HERR der Heerscharen mustert ein Kriegsheer, aus
fernem Land kommen sie, vom Ende des Himmels - der
HERR und die Werkzeuge seines Grimmes, um das ganze
Land zugrunde zu richten.»
Wie zutreffend sind doch die Worte des Propheten Jesaja!
Wer die Golfkriegsbilder vom 28. Februar 1991 gesehen
hat, weiss, wie «stolz frohlockend» die Alliierten in Kuweit
City einmarschiert sind.94
Aus über 30 Nationen hatten sich Soldaten zusammenge-
tan, um gegen den Irak anzutreten. Der Kriegslärm dieser
versammelten Nationen Hess die ganze Welt aufhorchen.
Der Löwenanteil der Anti-Irak-Koalition kam aus den
USA. Vom Irak aus gesehen, kamen sie tatsächlich «vom
Ende des Himmels her». Diese für die klassische hebräische
Sprache typische Redewendung «vom Ende des Himmels
her» (= von einem geografisch extrem weit entlegenen Ge-
biet), lässt sich auch auf viele weitere Armee-Kontingente
aus dieser Koalition anwenden.
Die Verwüstungen, die die Alliierten im Irak angerichtet
hatten, lassen sich kaum beschreiben. Das ganze Land wur-
de buchstäblich zugrunde gerichtet!
77

Kapitel 11
Der Untergang des Irak
Die Verse 1-5 haben sich auf dramatische Weise im Golf-
krieg von 1991 erfüllt. Dies war die erste Phase des Gerichts
über Babylonien.
Ab Vers 6 macht Jesaja einen Einschub bzw. einen Exkurs
bis und mit Vers 16. In diesem Abschnitt geht es um das
zukünftige Gericht Gottes, das die ganze Welt treffen soll.
Das Schreckliche, das 1991 über Babylonien, den Irak, ge-
kommen ist, war ein kleiner Vorbote von dem, was bald über
die ganze Welt kommen wird. Dieser Exkurs ist also höchst
bedeutungsvoll! Im nächsten Kapitel wollen wir näher darauf
eingehen. Zunächst soll jedoch die zweite und letzte Haupt-
phase des Gerichts über Babylonien zur Sprache kommen.
Jesaja spricht darüber ab Vers 17.
Wie bereits im vorigen Kapitel ausgeführt, gibt es
zwischen diesen zwei Phasen lediglich einen relativ klei-
nen zeitlichen Abstand. Es wird allerdings nirgends eine
genaue Angabe über die zeitliche Differenz dieser beiden
Phasen gemacht, dessen muss man sich sehr wohl bewusst
sein.
Wie Sodom und Gomorra
Die Schlussphase des Gerichts über Babylonien wird zu ei-
ner totalen und endgültigen Verwüstung führen, die zur Fol-
ge haben wird, dass dieses Gebiet nicht mehr bewohnt sein
wird (Jesaja 13,19-20):
«Und Babylonien, das Schmuckstück der Königreiche, die
stolze Pracht der Chaldäer, wird gleich sein der Umstürzung
Sodoms und Gomorras durch Gott. Es wird in Ewigkeit nicht
mehr bewohnt werden und keine Niederlassung mehr sein
von Generation zu Generation. Und der Araber wird dort
78

nicht mehr zelten, und Hirten werden dort ihre Herden nicht
mehr lagern lassen.»
Völlig übereinstimmend liest man im Buch Jeremia
(50,39b-40):
«Und es (das Land Babylonien) soll in Ewigkeit nicht mehr
bewohnt werden und keine Niederlassung mehr sein von Gene-
ration zu Generation. Wie nach der Umstürzung Sodoms und
Gomorras und ihrer Nachbarstädte durch Gott, spricht der
HERR, wird niemand mehr dort wohnen und kein Menschen-
kind mehr sich darin aufhalten. »
In Jeremia 50,12b-13a heisst es zudem:
«Siehe, sie (das Land Babylonien, als «Mutter» gesehen)
ist die letzte unter den Nationen, eine Wüste, eine Dürre und
eine Steppe. Wegen des Grimmes des HERRN wird es (das
Land Babylonien) nicht mehr bewohnt werden, sondern ganz
und gar verödet sein.»
Ferner sei in diesem Zusammenhang u. a. noch auf folgen-
de Stellen verwiesen: Jeremia 50,3; 50,30 und 51,3 (Ver-
nichtung der Armee); 51,25-26; 51,37; 51,43; 51,62.
Sodom und Gomorra wurden einst durch Feuer vollständig
verwüstet.95 Das gleiche Los wird auch Babylonien widerfahren
(Jeremia 50,32 und 51,25-26). Im Unterschied zu Sodom und
Gomorra soll Babylonien aber durch Krieg auf diese Art voll-
ständig verwüstet werden.
Wie hat sich Jeremia die Erfüllung seiner Prophétie vorge-
stellt? Wir wissen es nicht. Auf jeden Fall haben wir Men-
schen des 21. Jahrhunderts keine Mühe, uns einen Krieg vor-
zustellen, der durch Feuer ein Land so total vernichtet, dass
es in der Folge nicht mehr bewohnt werden kann! Uns Men-
schen im Zeitalter der Massenvernichtungswaffen klingt dies
nur allzu vertraut in den Ohren.
Alliierte aus aller Welt
Wie im Golfkrieg von 1991, wird es auch in der Schlussphase
wieder zu einer gewaltigen Koalition gegen den Irak kommen.
79

In Jeremia 50,9 steht geschrieben:
«Denn siehe, ich erwecke und führe herauf gegen Babylo-
nien eine Versammlung mächtiger Nationen aus dem Land
des Nordens, und sie werden sich gegen es aufstellen. »
In Jeremia 50,41 heisst es:
«Siehe, es kommt ein Volk von Norden her, und eine mäch-
tige Nation und viele Könige machen sich auf von dem äus-
sersten Ende der Erde. »
Im folgenden Vers wird ihre Kriegshaltung umschrieben:
«... sie sind grausam und ohne Erbarmen; ...»
Die Kurden schlagen zu
Nebst den zahlreichen und mächtigen Nationen, die «vom
äussersten Ende der Erde» herkommen werden, um den Un-
tergang des Irak herbeizuführen, werden dabei gemäss den
Propheten Jeremia und Jesaja insbesondere «die Meder» ei-
ne entscheidende und wichtige Rolle spielen.

Kurdische Männer.
Wer sind die Meder heute? Den Kurden fällt diese Frage
nicht schwer. Sie sind überzeugt, dass sie die Nachkommen

der alten Meder sind.96 Die Kurden halten daran fest, dass sie
schon seit 3000 Jahren in Kurdistan ansässig sind. Nicht oh-
ne Stolz denken sie daran zurück, dass ihre Vorfahren (unter
der Leitung des Perserkönigs Kyros) das alte Babylonische
Weltreich erobert haben.
Im Zusammenhang mit dem endgültigen Untergang des Irak
werden sie von noch grösserer Bedeutung sein als damals.
Betrachten wir nun zunächst die Aussagen des Propheten
Jesaja:
Kapitel 13,1-5 bezieht sich auf den Krieg von 1991. Die
Verse 6-16 bilden, wie bereits gesagt, einen Exkurs, der von
dem «Tag des HERRN» spricht. Ab Vers 17 beginnt die Be-
schreibung der Schlussphase des Gerichts über Babylonien.
Gott, der HERR, spricht dort (13,17-20a):
«Siehe, ich erwecke gegen sie die Meder, die Silber nicht
achten und an Gold kein Gefallen haben. Und ihre Bogen
werden Jünglinge niederstrecken, und über die Leibesfrucht
werden sie sich nicht erbarmen, ihr Auge wird der Kinder
nicht schonen. Und Babylonien, das Schmuckstück der Köni-
greiche, die stolze Pracht der Chaldäer, wird gleich sein der
Umstürzung Sodoms und Gomorras durch Gott. Es wird in
Ewigkeit nicht bewohnt werden und keine Niederlassung
mehr sein von Generation zu Generation.»
Folgendes gilt es, in diesen Versen besonders zu beachten:
a) Die Meder sollen gegen Babylonien aufgeweckt werden.
Nachdem das Osmanische Reich von den Alliierten im Er-
sten Weltkrieg vernichtet worden war, gab man den Kurden
(Medern) Anlass, Hoffnungen auf einen eigenen Staat in Kur-
distan zu hegen. Doch in den Verhandlungen im Anschluss an
diesen schrecklichen Krieg kam für die Kurden nichts heraus.
Mit Recht fühlte sich dieses Volk betrogen. Das führte die
Kurden dazu, aus ihrem langen Schlaf zu erwachen und für
ihre ethnischen Rechte zu kämpfen. Seit den 20er Jahren des
20. Jahrhunderts kämpfen sie für ihre Ansprüche. Seither sind
sie wach. Den infamen und unbeschreiblichen Völkermord,
den Saddam Hussein in den vergangenen Jahren an ihnen be-
81

gangen hat, indem er Hunderttausende von Kurden in den
Tod schickte, hat sie insbesondere gegen den Irak, gegen Ba-
bylonien, wach werden lassen.
b) Die Meder werden nicht gegen Babylonien kommen, um
sich zu bereichern.
Jesaja macht klar, dass es ihnen in ihrem letzten vernich-
tenden Schlag gegen Babylonien nicht um «Gold» und «Sil-
ber» gehen wird. Ja, es wird ihnen nicht um Beute gehen. Ihr
Anliegen wird grausame, bittere und erbarmungslose Rache
sein, für das, was ihnen angetan worden ist.
Auch der Prophet Jeremia sprach von dem Aufwachen der
Meder (Jeremia 51,11):
«Schärft die Pfeile, fasst den Schild! Der HERR hat den
Geist der Könige von Medien erweckt. Denn gegen Babylo-
nien ist sein Plan gerichtet, es zu verwüsten.»
82
Aus Jeremia 51,27-29 geht hervor, dass in der Zukunft
nicht nur die Kurden aus dem Irak gegen Babylonien vorge-
hen werden. Nein, es wird zu einer umfassenden Vereinigung
der Kurden kommen. Diese ethnische Gruppe ist ja bekannt-

lieh heute über verschiedene Länder verteilt (Syrien, Türkei,
Iran, Irak, GUS und Libanon; hinzu kommt noch eine grosse
Zahl kurdischer Flüchtlinge in der westlichen Welt).97 Dabei
wird die zukünftige Anti-Irak-Koalition die Kurden zum Mit-
kämpfen aufrufen und sie unterstützen. Dies wird den
zukünftigen kurdischen Grosserfolg gegen den Irak erklären:
«Erhebt die Fahne im Land, stosst ins Signalhorn unter
den Nationen! Weiht Nationen gegen es (d. h. gegen Babylo-
nien), ruft gegen es die Königreiche Ararat, Minni undAsch-
kenas herbei! Setzt Kriegsoberste gegen es ein! Lasst Pferde
heraufziehen wie furchtbare Heuschrecken! Weiht Nationen
gegen es, die Könige von Medien, dessen Landpfleger und al-
le seine Statthalter und das ganze Land ihrer Herrschaft!
Da erbebt und erzittert die Erde. Denn die Gedanken des
HERRN erfüllen sich gegen Babylonien, um das Land Babylo-
nien zu einem Ort des Schreckens zu machen, ohne Bewohner.»
Die kurdische Bevölkerung wird heute auf ungefähr 7,5 bis
12 Millionen geschätzt. Es gibt aber auch Schätzungen, die
von Zahlen bis zu 20 Millionen sprechen. Die Zahl ist des-
halb so unsicher, weil die Regierungen der Länder, in denen
Kurden leben, aus politischen Motiven gerne untertreiben,
während kurdische Nationalisten dagegen wohl eher zu hohe
Zahlen liefern. Dazu kommt noch folgende Schwierigkeit:
Es ist nicht immer klar, ob jeweils die Zahl derer, die kurdi-
scher Abstammung sind, angegeben wird, oder einfach die
Zahl der Menschen, die kurdisch sprechen.
Das Siedlungsgebiet der Kurden erstreckt sich heute vom
Gebirge Ararat ausgehend über Ländereien zwischen dem
Schwarzen Meer und dem Kaspischen Meer und südlich da-
von. In diesem Zusammenhang ist der Ausdruck «König-
reich Ararat» aus dem eben angeführten Zitat aus Jeremia
sehr interessant, weil dieser Begriff genau auf das heutige
Siedlungsgebiet der Kurden hinweist: Der Ausdruck «Ara-
rat» bezeichnet in der Bibel sowohl ein Land als auch ein Ge-
birge (vgl. 1. Mose 8,4). In 2. Könige 19,37 und Jesaja 37,38
wird berichtet, dass die Söhne des Assyrerkönigs Sanherib
83

nach der Ermordung ihres Vaters in das «Land Ararat» ge-
flohen sind. Im Akkadischen (= die Sprache der Assyrer und
Babylonier) nannte man dieses Land «Urartu». Heute verteilt
sich dieses Gebiet auf Teile der Türkei, des Iran, des Irak und
der GUS (im Süden). Um 612 v. Chr., als Ninive, die Haupt-
stadt des Assyrerreiches, fiel, kam das Gebiet unter die Herr-
schaft der Meder.98
Auf dieselbe Region weisen auch die weiteren Ausdrücke
«Minni» und «Aschkenas» hin:
«Minni» bezeichnete das armenische Gebiet zwischen dem
Van- und dem Urmia-See, wo die Mannäer siedelten."
«Aschkenas» umfasste wohl skythisches Gebiet zwischen
dem Schwarzen Meer und dem Kaspischen Meer. Der Name
«Aschkenas» könnte nämlich mit den keilinschriftlich be-
zeugten Namen für die Skythen «Aschguzai» bzw. «Ischku-
zai» in Verbindung gebracht werden.100
Der Untergang des letzten Herrschers im Irak
In Jesaja 14,3-23 wird der Sturz des letzten Herrschers von
Babylonien beschrieben. Diese wortgewaltige Beschreibung
bezieht sich nicht etwa auf einen König aus der alten Ge-
schichte. Es gibt keinen Herrscher aus dem alten Babylon,
der dieser Beschreibung entsprechen würde. Nein, Jesaja
spricht von dem Herrscher, dessen Sturz mit dem endgülti-
gen Untergang Babyloniens zusammenfallt.
' Nachfolgend sei auf einige besondere Punkte in diesem
Abschnitt hingewiesen:
Der Tag des Untergangs dieses Despoten wird für Israel
Erleichterung, Ruhe und Entlastung bedeuten (14,3).
Nicht allein Israel, auch die ganze Erde wird dadurch zum
Aufatmen kommen (14,7).
Die Verse 12-14 sprechen über den Sturz des Engels Luzi-
fer (= «Glanzstern»), der dabei zum Satan, zum Teufel, ge-
worden war. Wie kommen diese Verse mitten in die Be-
schreibung des letzten Herrschers von Babylonien hinein?
84

Ganz einfach: Der letzte Regent von Babylonien wird mit Sa-
tan identifiziert. Jesaja macht dadurch klar, dass dieser star-
ke Mann von Satan völlig beherrscht und beseelt sein wird,
was in seinem unsäglichen Hochmut und in seinen Gräuelta-
ten, die in diesen Versen beschrieben werden, deutlich zum
Ausdruck kommt.
Eine interessante Parallele findet sich übrigens in Hesekiel
28, wo ebenfalls vom Sturz Luzifers gesprochen wird. Auch
hier wird ein hochmütiger Regent, in diesem Fall ein Herr-
scher von Tyrus, mit Satan identifiziert.
Der letzte Tyrann von Babylonien wird in der Schlacht fal-
len und als verschmähter Leichnam daliegen (14,18-19). Ei-
ne ehrenvolle Bestattung wird ihm nicht vergönnt werden
wegen seiner diabolischen Gräueltaten (14,18-20).
Er wird als ein Mann in die Geschichte eingehen, der die
Weltbevölkerung zum Zittern gebracht (14,16), der auf der
Erde Verwüstungen angerichtet (14,17), der sein eigenes
Land zugrunde gerichtet (14,20), der Städte niedergerissen
(14,17), Gefangene nicht in die Heimat entlassen (14,17) und
sein eigenes Volk hingemordet hat (14,20).
Mit seinem Sturz wird auch Babylonien vertilgt werden
und zu einem Land von Wassersümpfen werden (14,21-23).
Internationale Hilfe ohne Sinn und Zweck
Die Verwüstung des Irak wird so total und endgültig sein,
dass selbst internationale humanitäre Hilfe völlig aussichts-
los sein wird. In Jeremia 51,8 wird zur Hilfe aufgerufen:
«Plötzlich ist Babylonien gefallen und zertrümmert. Jam-
mert über es! Holt Balsam für seinen Schmerz! Vielleicht
wird es geheilt werden!»
Im folgenden Vers (51,9) zitiert der Prophet die enttäusch-
ten und desillusionierten humanitären Helfer aus verschiede-
nen Nationen:
«Wir haben Babylonien heilen wollen, aber es war nicht zu
heilen. Verlasst es und lasst uns ein jeder in sein Land zie-
85

hen! Denn sein Gericht reicht bis an den Himmel und erhebt
sich bis zu den Wolken.»
Jeremia 50-51 in Babylonien vorgelesen
Im Jahr 594 v. Chr. gab der Prophet Jeremia einem gewissen
Seraja Ben Nerija, der im Begriff stand, nach Babylonien zu
reisen, eine Schriftrolle mit. Die Rolle enthielt den Text von
Jeremia 50-51. Seraja sollte die Abschrift in Babylonien öf-
fentlich vorlesen. Die Gerichtsbotschaft über die völlige Ver-
nichtung des Landes Babylonien sollte schon vor etwa 2500
Jahren an Ort und Stelle bekannt gemacht werden.
In Jeremia 51,59-64 heisst es:
«Das Wort, das der Prophet Jeremia Seraja, dem Sohn Ne-
rijas, des Sohnes Machsejas, gebot, als er mit Zedekia, dem
König von Juda, im vierten Jahr seiner Regierung nach Ba-
bylonien zog. Und Seraja war Reisemarschall. Und Jeremia
schrieb in ein Buch all das Unglück, das über Babylonien
kommen sollte, alle diese Worte, welche gegen Babylonien
geschrieben sind. Und Jeremia sprach zu Seraja: Wenn du
nach Babylonien kommst, so sieh zu und lies alle diese Wor-
te und sprich:
'HERR, du hast gegen diesen Ort geredet, dass du ihn aus-
rotten werdest, so dass kein Bewohner mehr darin sei, weder
Mensch noch Vieh, sondern dass er zu ewigen Wüsteneien
werden solle.'
Und es soll geschehen, wenn du dieses Buch zu Ende gele-
sen hast, so binde einen Stein daran und wirf es mitten in den
Euphrat und sprich: Also wird Babylonien versinken und
nicht wieder emporkommen wegen des Unglücks, das ich
über es bringe. Und sie werden erliegen.»
86

Kapitel 12
Der Golf krieg und «der Tag
des HERRN»
Wir haben es bereits dargelegt: Jesaja spricht in den Versen
1-5 in Kapitel 13 über die Zeit des Golfkrieges von 1991. Ab
Vers 6 bis und mit Vers 16 macht er einen Exkurs. In dieser
Parenthese geht es um das Gericht Gottes, das in der Zukunft
über die ganze Welt kommen wird. Der Gesichtskreis der
Prophétie wird hier plötzlich ausgeweitet.
In Vers 5 bezeichnet das hebräische Wort «eretz» lediglich
das «Land» Babylonien. In den Versen 9 und 13 muss dassel-
be Wort jedoch mit «Erde» übersetzt werden.101 Dies wird
deutlich durch die parallele Verwendung des Ausdrucks «te-
vel» in Vers 11. Der vielfach mit «Erdkreis» übersetzte Aus-
druck «tevel» bezeichnet nämlich im AT gewöhnlich «das
weltweit von Menschen bewohnte und kultivierte Festland».102
In Vers 13 steht das Wort «eretz» im Kontrast zu «shama-
jim» («Himmel»). Auch dies legt nahe, dass man hier «eretz»
im Sinn von «Erde» auffassen muss.
Die weltweite Bedeutung dieser Verse geht des Weiteren
auch aus diversen anderen Ausdrücken hervor, die Bezug ha-
ben auf die Menschen auf der ganzen Erde (vgl. z. B. Vers 7:
«alle Hände werden erschlaffen und jedes Menschenherz
wird zerschmelzen», siehe auch in Vers 12: «der Sterbliche»
und «der Mensch»).
Jesaja 13,6-16
Zunächst der nun zu betrachtende Text in seinem Wortlaut:
«(6) Heult, denn nahe ist der Tag des HERRN! Er kommt
gleichsam als Verwüstung vom Allmächtigen. (7) Darum
werden alle Hände erschlaffen und jedes Menschenherz wird
87

zerschmelzen. (8) Und sie werden bestürzt sein, Wehen und
Schmerzen werden sie ergreifen, sie werden sich winden
gleich einer Gebärenden. Einer starrt den andern an, ihre
Angesichter glühen. (9) Siehe, der Tag des HERRN kommt
grausam, mit Grimm und Zornglut, um die Erde zur Wüste zu
machen. Und ihre Sünder wird er von ihr vertilgen. (10)
Denn die Sterne des Himmels und seine Gestirne werden ihr
Licht nicht leuchten lassen. Die Sonne wird finster sein bei
ihrem Aufgang und der Mond wird sein Licht nicht scheinen
lassen. (11) Und ich werde an dem Erdkreis heimsuchen die
Bosheit und an den Gesetzlosen ihre Missetat. Und ich wer-
de ein Ende machen dem Hochmut der Stolzen und die Hof-
fart der Gewalttätigen erniedrigen. (12) Ich will den Sterbli-
chen kostbarer machen als gediegenes Gold und den Men-
schen als Gold von Ophir. (13) Darum werde ich die Himmel
erzittern lassen, und die Erde wird aufbeben von ihrer Stel-
le: beim Grimm des HERRN der Heerscharen und am Tag
seiner Zornglut. (14) Und es wird sein wie mit einer ver-
scheuchten Gazelle und wie mit einer Herde, die niemand
sammelt: Ein jeder wird sich zu seinem Volke wenden und ein
jeder in sein Land fliehen. (15) Wer irgend gefunden wird,
wird durchbohrt werden. Und wer irgend erhascht wird, wird
durchs Schwert fallen. (16) Und ihre Kinder werden vor
ihren Augen zerschmettert, ihre Häuser geplündert und ihre
Frauen werden geschändet werden.»
«Der Tag des HERRN»
In den Versen 6 und 9 findet sich der Ausdruck «der Tag des
HERRN» (hebr. «jom adonaj»). Was bedeutet dieser für die
biblische Prophétie äusserst charakteristische und wichtige
Begriff?
«Der Tag des HERRN» spricht von der Zeit, wenn der
Messias wiederkommen und persönlich ein umfassendes Ge-
richt über die ganze Welt bringen wird. Folgende Stellen aus
dem AT ergeben im Zusammenhang gelesen ein eindrucks-
88

volles Bild von diesem von der Bibel in Aussicht gestellten
Ereignis: Hesekiel 30,3; Joel 1,15; 2,1; 2,11; 3,4 (bzw. 2,31);
4,14 (bzw. 3,14); Arnos 5,18; 5,20; Obadja 15; Zephanja 1,7;
1,14 (2-mal); Maleachi 3,23 (bzw. 4,5).
Auch im NT wird an verschiedenen Stellen dieser Aus-
druck verwendet: Apostelgeschichte 2,20; 1. Thessalonicher
5,2; 2. Thessalonicher 2,2; 2. Petrus 3,10.
Am «Tag des HERRN» wird Jesus Christus nicht mehr als
«Retter der Welt» (vgl. Johannes 4,42) auf diese Erde kom-
men. Nein, er wird vielmehr als «Richter der Welt» in Er-
scheinung treten. Es wird zu einer weltweiten Verwüstung
kommen. Alle Völker der Welt wird das göttliche Gericht un-
weigerlich treffen.
Dann wird deutlich werden, dass Gott die himmelschreien-
den Ungerechtigkeiten in dieser Welt nicht einfach mit Still-
schweigen übergeht.
Dann wird der Messias Jesus eine «neue Weltordnung» der
Gerechtigkeit und des Friedens einführen. Das, was der
Mensch trotz aller Anstrengung und Mühe nie erreicht hat
und auch nie erreichen kann, wird der Sohn Gottes in voll-
endeter Form zustande bringen.
Der Tag ist nahe
In Jesaja 13,6 heisst es:
«Heult, denn nahe'ist der Tag des HERRN. Er kommt
gleichsam als Verwüstung vom Allmächtigen.»
Die Verse 1-5 sprechen ja von Ereignissen des Golfkrieges
von 1991. Im Anschluss daran wird in Vers 6 der «Tag des
HERRN» als zeitlich «nahe» angekündigt!
Der Golfkrieg war aus verschiedenen Gründen ein überaus
bemerkenswertes Geschehen:
 a)	Er weist auf den baldigen Untergang des Irak hin.
 b)	Er kündigt den «Tag des HERRN» als nahes Ereignis
an.
 c)	Er gab einen kleinen Vorgeschmack von den Schrecken,
89

die über die ganze Welt kommen werden, am «Tag des
HERRN».
Der Irak als Beispiel für die Welt
An dieser Stelle drängt sich die Frage auf: Sind die Iraker
schlechtere Menschen als die Menschen der übrigen Welt?
Mit aller Entschiedenheit muss diese Frage verneint wer-
den. Es ist allein Gottes souveräne Gnade, dass sein Gericht
nicht schon längst die ganze Welt getroffen hat. In 2. Petrus
3,9 wird erklärt, dass der Herr aus reiner Langmut gegen ei-
ne gerichtsreife Welt den verheissenen Tag seiner grossen In-
tervention erstaunlich lange auf sich warten lässt:
«Der Herr verzögert nicht die Verheissung, wie es etliche
für eine Verzögerung betrachten, sondern er ist langmütig
gegen euch, da er nicht will, dass irgendwelche verloren ge-
hen, sondern dass alle zur reuevollen Umkehr kommen. Es
wird aber der Tag des Herrn kommen wie ein Dieb ...»
Niemand hat einen Grund, sich als besser als die Iraker zu
betrachten. Aber ihr Beispiel ist eine Warnung für die ganze
übrige Welt: Wenn wir nicht durch Schuldbekenntnis in Reue
zu dem lebendigen Gott, dem Herrn der Geschichte, umkeh-
ren, können wir mit dem gleichen Schicksal rechnen.
In Lukas 13,1-5 wird von Menschen berichtet, die zu Jesus
kamen und ihm von Galiläern berichteten, die Pontius Pila-
tus am Altar in Jerusalem umbringen Hess, und deren Blut
sich so mit dem Blut ihrer Opfertiere vermischte. Die Reak-
tion von Jesus Christus ist es wert, beherzigt zu werden. Er
sagte:
«Meint ihr, diese Galiläer seien grössere Sünder gewesen
als alle übrigen Galiläer, weil sie dies erlitten haben? Nein,
sage ich euch, wenn ihr nicht reuig umkehrt, werdet ihr alle
auf ähnliche Weise umkommen.»
Ferner erinnerte Jesus Christus seine Zuhörer an den Ein-
sturz des Siloaturms in Jerusalem, bei dem achtzehn Men-
schen den Tod fanden. Er fügte hinzu:
90

«Meint ihr, ihre Schuld sei grosser gewesen als die aller
anderen Menschen, die in Jerusalem wohnen? Nein, sage ich
euch. Aber, wenn ihr nicht reuig umkehrt, werdet ihr alle auf
ähnliche Weise umkommen.»
Nicht einmal vierzig Jahre später erfüllte sich diese War-
nung auf tragische Weise. Im Jahr 70 wurde Jerusalem durch
die Römer erobert. Die Belagerung begann, als die Stadt zum
feierlichen Anlass der Opferung der Passahlämmer zum Ber-
sten voll war von jüdischen Menschen. Das Blut von über ei-
ner Million Menschen wurde gewissermassen mit dem Blut
der Festopfer «vermischt». Der herrliche Tempel wurde voll-
ständig verwüstet. Viele wurden bei den schrecklichen
Kämpfen gerade im Tempelareal getötet. Die schützenden
Mauern und Türme wurden von den Römern zusammenge-
schossen und schliesslich vollständig geschleift. Unzähligen
brachte dies den Tod.
So wie die Ereignisse von Lukas 13,1-5 eine Vorwarnung
auf den Jüdischen Krieg ums Jahr 70 waren, so war der Golf-
krieg, in dem unzählige Iraker den Tod fanden, eine Vorwar-
nung auf den «Tag des HERRN».
Die Opfer des Golfkrieges waren nicht Menschen mit grös-
serer Schuld als z. B. die Menschen des Westens. Es gibt
schlicht keinen Menschen, der nicht auch den Tod verdient
hätte. In Römer 3,23 heisst es:
«Denn es ist kein Unterschied, alle haben gesündigt und
erreichen nicht die Herrlichkeit Gottes ...»
Jeder Mensch ist vor Gott schuldig. Keiner hat sich wirk-
lich an die moralischen Massstäbe Gottes gehalten (vgl. z. B.
2. Mose 20; Römer 1,18-32; Galater 5,19-21 und Markus
7,20-23). Auch unser Gewissen bezeugt uns dies und verur-
teilt uns. Deshalb haben wir ausnahmslos den Tod verdient,
wie uns das Römer 6,23 mitteilt:
«Denn der Lohn der Sünde ist der Tod ...»
91

Rettung durch Umkehr
Es gibt aber einen Ausweg, um dem Gericht Gottes zu entge-
hen: Der Ausweg ist «Jesus, der uns errettet von dem kom-
menden Zorn» (1. Thessalonicher 1,10). Wer seine persönli-
che Schuld im Gebet dem Herrn Jesus Christus, dem mensch-
gewordenen Retter-Gott, in aufrichtiger Reue bekennt und
eingesteht, darf völlige Vergebung erfahren (1. Johannes 1,9).
Jesus Christus hat ja am Kreuz auf Golgatha stellvertretend
den Tod erlitten. Er hatte den Tod als einziger Mensch nicht
verdient. Sein vollkommenes Leben auf dieser Erde hat dies
klar genug bewiesen. Trotzdem ging er freiwillig in den Tod,
um Todgeweihten das ewige Leben zu erwerben (vgl. Johan-
nes 3,16). Er hat in den drei Stunden der Finsternis am Kreuz
das Gericht Gottes über die Sünden von all den Menschen,
die je an ihn geglaubt haben bzw. noch glauben werden, er-
duldet (Jesaja 53,10-12).
Wer daher im Vertrauen auf das vollbrachte Opfer von Je-
sus Christus die göttliche Vergebung annimmt, darf sich der
vollen Gewissheit der Rettung erfreuen (vgl. Römer
8,1.37-39). Er braucht Gott nicht mehr als Richter zu fürch-
ten.
Die Notwendigkeit der Entscheidung
Heute haben Sie noch die Möglichkeit, sich zu entscheiden
und mit Gott ins Reine zu kommen. Wir brauchen dem All-
mächtigen nichts vorzumachen. Wir können ihm nichts bie-
ten. Auch eigene Anstrengungen oder sogar Bussübungen
bringen überhaupt nichts. Gott ist so gross. Er braucht unse-
re Anstrengungen und Leistungen nicht. Aber ER möchte uns
alles schenken: Vergebung, ewiges Leben, Versöhnung, Ge-
meinschaft mit ihm und noch weit mehr. Sind Sie bereit, es
auf dem von Gott vorgezeigten Weg in Empfang zu nehmen?
Am «Tag des HERRN» wird Sie nichts mehr retten können,
dann ist es garantiert zu spät!
92

In Zephanja 1,14-18 heisst es:
«Nahe ist der Tag des HERRN. Er ist nahe und eilt sehr.
Horch, der Tag des HERRN! Bitterlich schreit dort der Held.
Ein Tag des Grimmes ist dieser Tag, ein Tag der Drangsal
und der Bedrängnis, ein Tag des Verwüstens und der Verwü-
stung, ein Tag der Finsternis und der Dunkelheit, ein Tag des
Gewölks und des Wolkendunkels, ein Tag der Posaune und
des Kriegsgeschreis gegen die befestigten Städte und gegen
die hohen Zinnen. Und ich werde die Menschen ängstigen,
und sie werden einhergehen wie die Blinden, weil sie gegen
den HERRN gesündigt haben. Und ihr Blut wird verschüttet
werden wie Staub und ihr Fleisch wie Kot. Auch ihr Silber,
auch ihr Gold wird sie nicht erretten können am Tag des
Grimmes des HERRN.»
Silber und Gold, all unser Wohlstand, in dem wir heute
noch leben und schwelgen, wird niemandem etwas nützen
am «Tag des HERRN». Wer aber den Herrn Jesus als seinen
Retter kennt, weiss um die fundamentale Wahrheit aus 1. Pe-
trus 1,18:
«Indem ihr dieses wisst, dass ihr nicht mit vergänglichen
Dingen, mit Silber oder Gold erlöst worden seid, ... sondern
mit dem kostbaren Blut von Jesus Christus ...»
Allein das Blut des Stellvertreters von Golgatha bewirkt
Befreiung von Gebundenheit und Schuld, indem es auch vor
dem Gericht Gottes rettet.
Das Gericht vor dem grossen weissen Thron
Das Gericht am «Tag des HERRN» wird nur die Menschen
treffen, die dann noch leben und nicht mit Gott versöhnt sind.
Was geschieht mit denen, die diesen Zeitpunkt gar nicht er-
leben, aber ohne mit Gott ins Reine gekommen zu sein, vor-
her abscheiden?
In Offenbarung 19,1 Iff. wird die Wiederkunft von dem
Herrn Jesus Christus zum Gericht beschrieben. Dies ist der
Beginn des «Tages des HERRN». Dieser «Tag» dauert aber
93

weiter und umfasst die ganze Periode der messianischen
Herrschaft von 1000 Jahren (vgl. Offenbarung 20,1-10). In
dieser Zeit wird eindeutig demonstriert werden, dass nur Je-
sus Christus auf dieser Erde eine wirklich gerechte Herr-
schaft von wahrem, weltweitem Frieden ausüben kann.
Am Ende des «Tages des HERRN» wird das ganze Uni-
versum im Feuer aufgelöst werden. Petrus schrieb, dass alles,
sogar alle Elemente der Materie, im Feuer aufgelöst werden
sollen (vgl. 2. Petrus 3,10-13). In Offenbarung 20,11-15
wird uns gezeigt, dass dann alle Menschen, die je gelebt ha-
ben und zu ihren Lebzeiten nie mit Gott ins Reine gekommen
waren, auferstehen werden zum ewigen Gericht.
Wir sehen, dass selbst das Gericht am «Tag des HERRN»
nur ein Vorgeschmack ist auf das definitive und ewige Ge-
richt Gottes vor dem grossen weissen Thron. Gott wird jeden
zur Rechenschaft ziehen, der sich nicht mit ihm hat versöh-
nen lassen und an dem Angebot der Vergebung vorüberge-
gangen ist. Dabei ist noch zu bedenken, dass ein Mensch
nach seinem Tod keine Möglichkeit mehr hat zur Umkehr
und zur Erlangung der göttlichen Vergebung. Der Mensch
stirbt ein einziges Mal - und dann gibt es nur noch das Ge-
richt (vgl. Hebräer 9,27).
Die Bibel spricht von einer «ewigen Pein» (Matthäus
25,46). Das mit «ewig» übersetzte griechische Wort «aioni-
os» meint auch wirklich ewig im absoluten Sinn.
Gott stellt uns vor eine gewaltige Wahl: Ewiges Leben in
der Gemeinschaft mit Gott oder ewiges Gericht in der Gott-
esferne!
Segen oder Fluch hängt von unserem Verhältnis zu dem
Herrn Jesus Christus ab.
Hier liegt auch das Geheimnis für den Fluch bzw. Segen in
der Verheissung an Abraham (1. Mose 12,1-3). Das Zentrum
der Nation Israel, der Nachkommenschaft Abrahams, ist der
Messias Jesus Christus. Darum hatte es zu allen Zeiten in der
Geschichte so grosse Konsequenzen gehabt, ob eine Nation
Israel fluchte oder segnete: Am Beispiel Babyloniens haben
94

wir dies im Rahmen der vorliegenden Publikation besonders
ausführlich untersucht.
Dass es insbesondere um die Person von Jesus Christus
geht, haben wir gesehen, als wir uns mit dem Fluch beschäf-
tigt haben, der nach der Kreuzigung des verheissenen Mes-
sias über die jüdische Nation gekommen ist.
Bei all dem ging es jedoch um einen zeitlichen Fluch. Doch
die Bibel zeigt, dass es auch einen ewigen Fluch und einen
ewigen Segen gibt. Was über uns persönlich kommt, hängt
von unserer Entscheidung ab. Wenn Sie den Herrn Jesus als
Ihren Erlöser und Herrn einladen, in Ihr Leben zu kommen,
wird ewiger Segen Ihr Teil sein. Wenn Sie an Ihm vorbeige-
hen wollen, entscheiden Sie damit über Ihr ewiges Wehe.
Ich hoffe, dass durch die vorliegenden Ausführungen zum
Ausdruck gekommen ist, wie glaubwürdig die Bibel ist. Die
Geschichte liefert den klaren Nachweis, dass, wenn die Bibel
Fluch angekündigt hatte, er gekommen ist. So war es auch,
wenn es sich um Segen handelte. Niemand hat daher, von der
Logik her gesehen, das Recht, zu sagen, dass die Aussagen
der Bibel über ewigen Segen und ewigen Fluch keinen Raum
hätten im Denken eines aufgeklärten Menschen des 21. Jahr-
hunderts und deshalb inakzeptabel seien. Ich hoffe, zur
Genüge dargestellt zu haben, dass sich die Bibel nie an sol-
che Denkschemen gehalten und sich dennoch als wahr er-
wiesen hat.
Genauso, wie wir die Naturgesetze akzeptieren müssen,
um leben zu können, müssen wir die Gesetzmässigkeiten der
Bibel akzeptieren, um den Weg zum Leben beschreiten zu
können.
Ich wünsche Ihnen, dass Sie sich für den Segen Abrahams
in Jesus Christus entscheiden, um mit zu diesen Menschen
aus allen Völkern, Stämmen und Sprachen und Nationen zu
gehören, die durch das Blut des stellvertretenden Opfers für
Gott erkauft worden sind (Offenbarung 5,9-10). Gott hatte es
ja dem einstigen Iraki namens Abraham verheissen, dass in
ihm alle Geschlechter der Erde gesegnet werden sollen (1.
95

Mose 12,3). «Alle Geschlechter» heisst es, nicht «alle Men-
schen». Ob Sie zu diesen Gesegneten gehören, hängt von Ih-
rer Entscheidung für oder gegen Jesus Christus, den Sohn
Abrahams (Matthäus 1,1), ab.
96

Kapitel 13
Israel im Spannungsfeld von
Segen und Fluch
Auch die Zukunft des Volkes Israel entscheidet sich an sei-
nem Verhältnis zum Messias Jesus.
Israel wird noch durch eine beispiellos schwierige und
schreckliche Zeit gehen. Jeremia nannte diese Zeit «eine Zeit
der Drangsal für Jakob» (Jeremia 30,7). Israel wird durch
die arabische Welt noch in massivste militärische Bedrängnis
gebracht werden. 2h der jüdischen Bevölkerung in Israel wer-
den dabei ums Leben kommen! Das übrig bleibende Drittel
wird aber durch die Wieder-kunft des Messias Jesus vor der
Totalvernichtung gerettet werden.
Psalm 83
Der prophetische Psalm 83 (geschrieben um 1000 v. Chr.)
gibt uns wichtige Aufschlüsse:
In den Versen 6-8 werden eine ganze Reihe arabischer
Völker des Nahen Ostens mit ihren antiken Namen aufge-
führt. Diese Völker lebten früher in und um Israel (u. a. Ga-
zastreifen, Jordanien, Libanon, Syrien und Saudi-Arabien).
Der Vers 5 spricht von der Tatsache, dass diese Völker sich
durch ein Bündnis zusammengeschlossen haben. Ihre Ab-
sichten richten sich gemäss Vers 3 gegen das Volk Gottes,
d. h. gegen Israel. Ihr erklärtes Ziel wird in Vers 4 folgender-
massen umschrieben:
«Sie sprechen: Kommt und lasst uns sie vertilgen, dass sie
keine Nation mehr seien, dass nicht mehr gedacht werde des
Namens Israel!»
Ist es nicht frappant, wie der Prophet und Musiker Asaph
die Sprache der antisemitischen Hetzparolen in der heu-
97

tigen arabischen Welt um 3000 Jahre vorweggenommen
hat?
Jerusalem, ein Laststein	■ •-.-•*
Sacharja prophezeite, dass Jerusalem in der Zukunft im Mit-
telpunkt einer schrecklichen kriegerischen Eskalation stehen
wird.
In Sacharja 12,2 spricht Gott:
«Siehe, ich mache Jerusalem zu einer Schale, die alle Völ-
ker ringsum betrunken macht. »
Der Zankapfel Jerusalem wird den arabischen Völkern, die
um Israel herum leben, jegliches objektive Denken nehmen
und sie aller nüchternen Überlegung berauben. In blindem
Fanatismus werden sie auf Israel losstürzen.
Weiter heisst es in Sacharja 12,3:

Jerusalem wird in den zukünftigen Auseinandersetzungen
eine zentrale Rolle spielen.
98
«Und es wird geschehen an jenem Tag, da werde ich Jeru-
salem zu einem Laststein machen fiir alle Völker: Alle, die ihn
aufladen wollen, werden sich gewisslich daran verwunden.»

Im Hintergrund: Der Ölberg.
Das mit «Laststein» übersetzte Wort lautet im Hebräischen
«maamasah». Es kommt nur an dieser Stelle in der Bibel vor.
Dieses Wort bezeichnet einen schweren Stein, der von Jüng-
lingen in Israel zum Messen ihrer Kräfte verwendet wurde,
so wie man dies heute mit Hanteln tut. Einige vermochten ei-
nen solchen Stein vielleicht bis zu den Knien, Stärkere bis zu
den Hüften oder den Schultern zu heben. Doch die Kräftig-
sten schafften es, ihn mit ausgestreckten Händen bis über den
Kopf emporzustemmen - aber wehe, wenn er ihnen in dem
Moment entglitt - dann war die Katastrophe perfekt!
Genauso wird es den Völkern ergehen, die in der Zukunft
mit antisemitischem Hass siegessicher auf Jerusalem losstür-
zen werden. Ihr scheinbar erfolgreicher militärischer Auf-
marsch wird sich schliesslich zu ihrem eigenen furchtbaren
Verderben auswirken! Die Verheissung an Abraham (1. Mo-
se 12,3) wird sich bis zuletzt bewahrheiten: «Wer dir flucht,
den werde ich verfluchen. »
In diesen Auseinandersetzungen wird der Messias Jesus
Christus am «Tag des HERRN» eingreifen. In Sacharja
14,3-4 heisst es:
99

«Und der HERR wird ausziehen und gegen jene Nationen
Krieg führen ... Und seine Füsse werden an jenem Tag auf
dem Ölberg stehen, der vor Jerusalem gegen Osten liegt.»
In Apostelgeschichte 1 wird davon berichtet, wie der Herr
Jesus Christus nach seiner Auferstehung vom Ölberg aus in
die Herrlichkeit des Himmels zurückgekehrt ist. In Vers 11
heisst es, dass er, in Übereinstimmung mit Sacharja 14, bei
seiner Rückkehr wieder auf den Ölberg kommen wird. Er
wird erscheinen, um die Feinde Israels zu vernichten und Is-
rael vor der Totalvernichtung zu bewahren.
Arabische Völker für Christus
Viele Menschen aus den arabischen Völkern, die in Jesus
Christus ihren persönlichen Retter-Gott erkennen, werden
nicht willens sein, Israel zu vernichten. Sie werden verschont
und unter den vollen Segen der Friedensherrschaft von Jesus
Christus kommen.
Stellvertretend für viele andere Stellen sei z. B. Jesaja
19,20.21.23-25 zitiert:
«Denn sie (die Ägypter) werden zu dem HERRN schreien
... Und der HERR wird sich den Ägyptern zu erkennen geben,
und die Ägypter werden den HERRN erkennen an jenem Tag
... An jenem Tag wird eine Strasse sein von Ägypten nach As-
syrien. Und die Assyrer werden nach Ägypten und die Ägyp-
ter werden nach Assyrien kommen. Und die Ägypter werden
mit den Assy rent dem HERRN dienen. An jenem Tag wird Is-
rael das dritte sein mit Ägypten und mit Assyrien, ein Segen
inmitten der Erde. Denn der HERR der Heerscharen segnet
es und spricht: Gesegnet sei mein Volk Ägypten und Assyri-
en, meiner Hände Werk, und Israel, mein Erbteil.» (Vgl. fer-
ner: Jesaja 45,14; Psalm 72,10b-ll, Sacharja 14,16.)
100

Schrecken über Israel
Sacharja 13,8-11 berichtet davon, dass 2h der Bevölkerung
Israels in den schrecklichsten Auseinandersetzungen, unmit-
telbar vor dem «Tag des HERRN», ums Leben kommen wer-
den:
«Und es wird geschehen im ganzen Land, spricht der
HERR: zwei Teile davon werden ausgerottet werden und ver-
scheiden. Aber der dritte Teil davon wird übrig bleiben. Und
ich werde den dritten Teil ins Feuer bringen, und ich werde
sie läutern, wie man Silber läutert, und sie prüfen, wie man
Gold prüft. Es (das übrig bleibende Volk Israel) wird meinen
Namen anrufen, und ich werde ihm antworten. Ich werde sa-
gen: Es ist mein Volk. Und es wird sagen: Der HERR ist mein
Gott.»
Alle Menschen aus den nichtjüdischen Völkern, die Jesus
Christus nicht als Retter annehmen, werden IHN als Richter
kennen lernen müssen, indem sie unter den Fluch Gottes
kommen werden. Dasselbe gilt auch für Menschen jüdischer
Herkunft. Gott ist gerecht.
2h der Bevölkerung Israels werden wegen ihrer Ablehnung
des Messias Jesus unter den Fluch kommen. V3 wird noch in
der Zeit vor dem «Tag des HERRN» in Jesus von Nazareth
den verheissenen Messias und Erlöser erkennen und in Reue
über ihre Sünden zu Gott umkehren.
Bei diesem Drittel handelt es sich um den «Überrest» aus
Israel, der in der Prophétie sehr oft erwähnt wird (vgl. 2. B.
Jesaja 10,20-23; 37,31-32; Zephanja 2,7; Sacharja 8,1-23).
Es wird in der Zukunft in Israel zu einer gewaltigen geistli-
chen Erweckung kommen!
Wehklage über den Messias
In Sacharja 12,1 Off. wird beschrieben, wie der Überrest auf
die Wiederkunft des Messias reagieren wird. Es spricht der
HERR (vgl. Vers 1):
101

«Und ich werde über das Haus Davids und über die Bewoh-
ner von Jerusalem den Geist der Gnade und des Flehens aus-
giessen. Und sie werden auf mich blicken, den sie durchbohrt
haben! - Und sie werden über ihn wehklagen gleich der Weh-
klage über den Eingeborenen und bitterlich über ihn Leid tra-
gen, wie man bitterlich über den Erstgeborenen Leid trägt. An
jenem Tag wird die Wehklage in Jerusalem gross sein ...»
Diese Stelle wird übrigens auch im Babylonischen Talmud,
Traktat Sukkah 52a, und im Jerusalemer Talmud, Traktat
Sukkah 55a, messianisch gedeutet!
Der Überrest wird es wissen: Der mit Macht und grosser
Herrlichkeit erscheinende Messias ist Jesus von Nazareth,
der einst am Kreuz durchbohrt worden ist (Johannes
19,31-37). Die zum Überrest Israels gehörenden Menschen
werden sich mit ihren Vorfahren bezüglich ihrer Schuld iden-
tifizieren. Sie werden deshalb unter Tränen eine grosse Weh-
klage erheben.
Segen durch den Tod
Sie werden aber auch die Gewissheit haben, dass der Tod von
Jesus Christus sie mit Gott versöhnt und dass sein als Stell-
vertreter vergossenes Blut ihnen Vergebung und Frieden mit
Gott gebracht hat. Dann werden sie sich die Worte des Pro-
pheten Jesaja, der so klar von dem stellvertretend leidenden
Knecht Gottes, dem «Mann der Schmerzen», gesprochen
hatte, zu Eigen machen (Jesaja 53,4-6):
«Fürwahr, ER hat unsere Leiden getragen, und unsere
Schmerzen hat er auf sich geladen. Und wir, wir hielten ihn
für bestraft, von Gott geschlagen und niedergebeugt. Doch
um unserer Übertretungen willen war ER verwundet, um un-
serer Missetaten willen zerschlagen. Die Strafe zu unserem
Frieden lag auf ihm, und durch seine Striemen ist uns Hei-
lung geworden. Wir alle irrten umher wie Schafe, wir wand-
ten uns ein jeder auf seinen Weg. Und der HERR hat ihn tref-
fen lassen unser aller Ungerechtigkeit.»
102

Es lohnt sich, Jesaja 52,12-53,13 im Zusammenhang auf-
merksam zu lesen! Diese Stelle wird in der alten rabbini-
schen Literatur an verschiedenen Stellen ganz klar messia-
nisch gedeutet, so z. B. im Babylonischen Talmud, Traktat
Sanhédrin 98b.
Der Überrest Israels wird es wissen: Der Tod von Jesus
Christus hat für alle Bussfertigen Vergebung, Frieden und
Segen gebracht.
Kennen Sie diesen Segen für sich persönlich? Ist Jesus
Christus Ihr Segen, weil er Ihr Retter ist? Oder wird er Ihr
Richter sein, so dass Sie selbst den Fluch des Allmächtigen
auf sich bringen werden? Ich wünsche Ihnen den ewigen Se-
gen des Messias Jesus Christus!
103

Anhang
1. Texte: Jesaja 13-14 und Jeremia 50-51
Nachfolgend gebe ich die für diese Publikation so zentralen
Texte von Jesaja 13,1-14,23 und Jeremia 50-51 im vollen
Wortlaut wieder. Im Vorangegangenen wurde ja immer nur
teilweise daraus zitiert oder z. T. sogar nur auf einzelne Ver-
se verwiesen.
Da es sich im Hebräischen hier um poetische Texte han-
delt,103 sollen die Verszeilen des Grundtextes auch in der
Übersetzung erkennbar gemacht werden.
Bei der Übersetzung handelt es sich um eine von mir über-
arbeitete Version der Elberfelder-Bibel.
In kursiver Schrift sind einige wenige kommentierende
Zwischentitel beigefügt. Beachten Sie bitte auch die Fussno-
ten!
Jesaja 13,1-14,23
Kapitel 13
Originale Überschrift von Jesaja
(1)	Ausspruch über Babylonien, den Jesaja, der Sohn des Amoz, geschaut hat.
/. Phase des Gerichts:
(2)	Auf kahlem Berg richtet eine Fahne auf,
ruft ihnen zu mit lauter Stimme, winkt mit der Hand,
und sie sollen einziehen durch die Tore der Edlen.
(3)	Ich, ich habe meine Geweihten entboten,
ja, ich habe meine Helden gerufen zu meinem Zorngericht,
meine stolz Frohlockenden.
 (4)	Horch! Ein Lärm auf den Bergen wie von einem grossen Volk!
Horch! Ein Kriegslärm von Königreichen versammelter Nationen!
Der HERR der Heerscharen mustert ein Kriegsheer,
 (5)	aus fernem Land kommen sie, vom Ende des Himmels -
der HERR und die Werkzeuge seines Grimmes,
um das ganze Land zugrunde zu richten.
104

Exkurs: Der Tag des HERRN
 (6)	Heult, denn nahe ist der Tag des HERRN!
Er kommt gleichsam als Verwüstung
vom Allmächtigen.
 (7)	Darum werden alle Hände erschlaffen,
und jedes Menschenherz wird zerschmelzen.
(8)	Und sie werden bestürzt sein, Wehen und
Schmerzen werden sie ergreifen, sie werden sich
winden gleich einer Gebärenden.
Einer starrt den andern an, ihre Angesichter glühen.
 (9)	Siehe, der Tag des HERRN kommt grausam, mit
Grimm und Zornglut, um die Erde zur Wüste zu machen.
Und ihre Sünder wird er von derselben vertilgen.
 (10)	Denn die Sterne des Himmels und seine Gestirne
werden ihr Licht nicht leuchten lassen.
Die Sonne wird finster sein bei ihrem Aufgang,
und der Mond wird sein Licht nicht scheinen lassen.
(11)	Und ich werde an dem Erdkreis heimsuchen die Bosheit,
und an den Gesetzlosen ihre Missetat.
Und ich werde ein Ende machen dem Hochmut der Stolzen
und die Hoffart der Gewalttätigen erniedrigen.
 (12)	Ich will den Sterblichen kostbarer machen als gediegenes Gold,
und den Menschen als Gold von Ophir.
 (13)	Darum werde ich die Himmel erzittern lassen,
und die Erde wird aufbeben von ihrer Stelle:
beim Grimm des HERRN der Heerscharen und am Tag seiner Zornglut.
(14)	Und es wird sein wie mit einer verscheuchten Gazelle
und wie mit einer Herde, die niemand sammelt:
ein jeder wird sich zu seinem Volk wenden,
und ein jeder in sein Land fliehen.
(15)	Wer irgend gefunden wird, wird durchbohrt werden,
und wer irgend erhascht wird, wird durchs Schwert fallen.
( 16)    Und ihre Kinder werden vor ihren Augen zerschmettert,
ihre Häuser werden geplündert und ihre Frauen geschändet werden.
2. Phase des Gerichts: Babyloniens Untergang
( 17)    Siehe, ich erwecke gegen sie die Meder,
die Silber nicht achten und an Gold kein Gefallen haben.
 (18)	Und ihre Bogen werden Jünglinge niederstrecken,
und über die Leibesfrucht werden sie sich nicht
erbarmen. Ihr Auge wird der Kinder nicht schonen.
 (19)	Und Babylonien, das Schmuckstück der Königreiche,
die stolze Pracht der Chaldäer, wird gleich sein wie Sodom und Gomorra,
als Gott sie umstürzte.
(20)	Es wird in Ewigkeit nicht mehr bewohnt werden,
und keine Niederlassung mehr sein von Generation
zu Generation. Und der Araber wird dort nicht mehr
zelten, und Hirten werden dort ihre Herden nicht
mehr lagern lassen.

105

(21)	Aber Wüstentiere werden dort lagern,
und ihre Häuser werden mit Eulen angefüllt sein.
Und Strausse werden dort wohnen und Böcke dort hüpfen.
(22)	Und wilde Hunde werden heulen in seinen Palästen
und Schakale in den Lustschlössern.
Und seine Zeit steht nahe bevor,
und seine Tage werden nicht verlängert werden.
Kapitel 14
Die Wiederherstellung Israels
( 1 )      Denn der HERR wird sich Jakobs erbarmen und Israel noch erwählen,
und wird sie in ihr Land einsetzen.
Und der Fremdling wird sich ihnen anschliessen,
und sie werden sich dem Haus Jakob zugesellen.
(2)	Und die Völker werden sie nehmen und sie an ihren Ort bringen.
Und das Haus Israel wird sich diese
zueignen als Knechte und Mägde im Land des HERRN.
Und sie werden gefangen wegführen,
die sie gefangen wegführten, und werden herrschen über ihre Bedrücker.
Der Sturz des letzten Herrschers von Babylonien
(3)	Und es wird geschehen an dem Tage,
an dem der HERR dir Ruhe schafft von deiner Mühsal und
von deiner Unruhe und von dem harten Dienst,
den man dir auferlegt hat,
(4)	da wirst du diesen Spruch anheben über den König
von Babylonien, und du wirst sagen:
Wie hat aufgehört der Bedrücker, aufgehört die Erpressung!
 (5)	Zerbrochen hat der HERR den Stab der Gesetzlosen,
den Herrscherstab,
 (6)	der Völker schlug im Grimm mit Schlägen ohne Unterlass,
Nationen unterjochte im Zom, mit Verfolgung ohne Einhalt.
 (7)	Es ruht, es rastet die ganze Erde. Man bricht in Jubel aus.
 (8)	Auch die Zypressen freuen sich über dich,
die Zedern des Libanon: «Seit du daliegst, kommt
niemand mehr herauf, uns abzuhauen.»
(9)	Das Totenreich unten ist in Bewegung um deinetwillen,
in Erwartung deiner Ankunft. Er stört deinetwegen
die Verstorbenen104 auf, alle Mächtigen der Erde.
Er lässt von ihren Thronen aufstehen alle Könige der Nationen.
 (10)	Sie alle heben an und sagen zu dir:
«Auch du bist kraftlos geworden wie wir,
bist uns gleich geworden!»
 (11)	In das Totenreich hinabgestürzt ist deine Pracht,
das Rauschen deiner Harfen. Maden sind unter dir
gebettet, und Würmer sind deine Decke.
 (12)	Wie bist du vom Himmel gefallen, du Glanzstern, Sohn der Morgenröte!
zur Erde gefällt, du Überwältiger der Nationen!
106

(13)	Und du, du sprachst in deinem Herzen:
«Zum Himmel will ich hinaufsteigen,
hoch über die Sterne Gottes meinen Thron erheben,
und mich niedersetzen auf den Versammlungsberg
im äussersten Norden.
 (14)	Ich will hinauffahren auf Wolkenhöhen,
mich gleichmachen dem Höchsten.»
 (15)	Doch in das Totenreich wirst du hinabgestürzt,
in die tiefste Grube.
 (16)	Die dich sehen, betrachten dich, schauen dich an:
«Ist das der Mann, der die Erde zum Erzittern brachte,
Königreiche erschütterte,
 (17)	den Erdkreis der Wüste gleichmachte,
und seine Städte niederriss,
seine Gefangenen nicht in die Heimat entliess?»
( 18)    Alle Könige der Nationen, sie alle liegen mit Ehren,
ein jeder in seinem Haus.
(19)	Du aber bist hingeworfen, fern von deiner Grabstätte,
wie ein verabscheuter Schössling, bedeckt mit Erschlagenen,
vom Schwert Durchbohrten,
die zu den Steinen der Grube hinabgefahren sind,
wie ein zertretenes Aas.
(20)	Nicht wirst du mit ihnen vereint werden im Begräbnis,
denn du hast dein Land zu Grunde gerichtet,
dein Volk hingemordet. In Ewigkeit wird nicht genannt werden
die Nachkommenschaft der Übeltäter.
(21)	Bereitet seinen Söhnen die Schlachtung, um der Missetat ihrer Väter willen!
Nicht sollen sie sich aufmachen und die Erde in Besitz nehmen
und mit Städten füllen die Fläche des Erdkreises.
(22)	Und ich werde mich gegen sie aufmachen,
spricht der HERR der Heerscharen,
und werde von Babylonien ausrotten Namen und Überrest
und Spross und Nachkommen, spricht der HERR.
(23)	Und ich werde es zum Besitztum der Igel
machen und zu Wassersümpfen. Und ich werde
es ausfegen mit dem Besen der Vertilgung,
spricht der HERR der Heerscharen.
Jeremia 50-51
Kapitel 50
Originaler Titel von Jeremia
( 1 )      Das Wort, das der HERR geredet hat über Babylonien,
über das Land der Chaldäer, durch den Propheten Jeremia.
Einleitende Zusammenfassung
(2)      Verkündigt es unter den Nationen und lasst es hören,

107

und erhebt eine Fahne! Lasst es hören, verschweigt es nicht!
Sprecht: Babylonien ist eingenommen,
Bei105 zu Schanden geworden, Merodach bestürzt.
Ihre Götzenbilder sind zu Schanden geworden,
ihre Götzen sind bestürzt.
(3)	Denn wider es ist eine Nation heraufgezogen von Norden her:
diese wird sein Land zur Wüste machen,
dass kein Bewohner mehr darin sein wird.
Sowohl Menschen als Vieh sind entflohen, weggezogen.
Die Zeit der Wiederherstellung Israels
(4)	In jenen Tagen und zu jener Zeit,
spricht der HERR, werden die Söhne Israels kommen,
sie und die Söhne Judas zusammen,
fort und fort weinend werden sie gehen
und den HERRN, ihren Gott, suchen.
(5)	Sie werden nach Zion fragen, indem ihr Gesicht
dorthin gerichtet ist: «Kommt und schliesst euch dem HERRN
an mit einem ewigen Bund, der nicht vergessen werde!»
Israels Schuld und Israels Feinde
(6)	Mein Volk war eine verlorene Schafherde:
ihre Hirten leiteten sie irre auf verführerische Berge."*
Sie gingen von Berg zu Hügel, vergassen ihre Lagerstätte.
(7)     Alle, die sie fanden, frassen sie, und ihre Feinde
sprachen: «Wir verschulden uns nicht,
weil sie gegen den HERRN gesündigt haben,
die Weide der Gerechtigkeit, und gegen den HERRN,
die Erwartung ihrer Väter.»
Internationale Anti-Babyionien-Koalition
(8)	Flüchtet aus Babylonien hinaus,
und zieht aus dem Land der Chaldäer,
und seid wie Leitböcke vor der Herde her!
(9)	Denn siehe, ich erwecke und führe herauf
gegen Babylonien eine Versammlung mächtiger Nationen,
aus dem Land des Nordens, und sie werden sich gegen es aufstellen:
von dort aus wird es eingenommen werden.
Ihre Pfeile sind wie die eines intelligent handelnden Helden,
der nicht unverrichteter Dinge zurückkehrt.
(10)	Und Chaldäa wird zum Raub werden.
Alle, die es berauben, werden satt werden,
spricht der HERR.
Babylonien, getäuscht in seinen Hoffnungen
(11)	Ja, freut euch nur, ja, frohlockt nur,
Plünderer meines Erbteils, ja, hüpft wie eine dreschende junge Kuh,
und wiehert gleich starken Rossen!
108

 (12)	Sehr beschämt ist eure Mutter, in ihrer Hoffnung getäuscht worden
ist eure Gebärerin. Siehe, es ist die letzte der Nationen, eine Wüste,
eine Dürre und eine Steppe.
 (13)	Wegen des Grimmes des HERRN wird es nicht mehr bewohnt werden,
sondern eine Wüste sein ganz und gar.
Ein jeder, der an Babylonien vorüberzieht,
wird sich entsetzen und zischen über alle seine Plagen.
Rache gegen Babylonien
(14)	Stellt euch ringsum auf gegen Babylonien,
alle, die ihr den Bogen spannt! Schiesst nach ihm,
schont die Pfeile nicht!
Denn gegen den HERRN hat es gesündigt.
(15)	Erhebt ein Schlachtgeschrei gegen es ringsum!
Es hat sich ergeben, gefallen sind seine Festungswerke,
niedergerissen seine Mauern. Denn es ist die Rache
des HERRN. Rächet euch an ihm, tut ihm, wie es getan hat!
(16)	Rottet aus Babylonien den Sämann aus und den,
der die Sichel führt zur Erntezeit!
Vor dem verderbenden Schwert
wird sich ein jeder zu seinem Volk wenden
und ein jeder in sein Land fliehen!
Israel zwischen Gericht und Gnade
 (17)	Israel ist ein versprengtes Schaf, das Löwen
verscheucht haben. Zuerst hat der König von
Assyrien es gefressen, und nun zuletzt hat
ihm die Knochen abgenagt, Nebukadrezar,""
der König von Babylonien.
 (18)	Darum spricht der HERR der Heerscharen, der Gott Israels, also:
Siehe, ich suche heim den König von Babylonien und sein Land,
ebenso wie ich den König von Assyrien heimgesucht habe.
 (19)	Und ich will Israel zu seinem Weideplatz zurückbringen,
dass es auf dem Karmel und in Basan weide,
und seine Seele sich sättige auf dem Gebirge Ephraim und in Gilead.
(20)	In jenen Tagen und zu jener Zeit, spricht der HERR,
wird Israels Missetat gesucht werden,
und sie wird nicht da sein, und die Sünden Judas,
und sie werden nicht gefunden werden.
Denn ich will denen vergeben, die ich übrig lasse.
Gericht über Babyloniens Widerspenstigkeit und Stolz
(21)	Gegen das Land «Doppelte Widerspenstigkeit»,108
gegen es ziehe hinauf, und gegen die Bewohner von «Heimsuchung».109
Verwüste und vertilge hinter ihnen her, spricht der HERR,
und tu nach allem, was ich dir geboten habe!
 (22)	Kriegslärm im Land und grosse Zertrümmerung!
 (23)	Wie ist zerhauen und zertrümmert «der Hammer der ganzen Erde»!

109

Wie ist Babylonien zum Entsetzen
geworden unter den Nationen!
 (24)	Ich habe dir eine Falle gelegt, und du wurdest auch
gefangen, o Babylonien, ohne dass du es erkannt
hattest. Du bist ertappt und auch ergriffen worden,
weil du gegen den HERRN Krieg geführt hast.
 (25)	Der HERR hat sein Zeughaus aufgetan
und hervorgeholt die Waffen seines Grimmes.
Denn der HERR, der HERR der Heerscharen,
hat ein Werk in dem Land der Chaldäer.
(26)	Kommt über es von allen Seiten her, öffnet seine Scheunen,
schüttet es auf wie Garbenhaufen und vertilgt es!
Nicht bleibe ihm ein Überrest!
(27)	Vertilgt alle seine Stiere, zur Schlachtung sollen sie hinabgehen!
Wehe über sie! Denn ihr Tag ist gekommen, die Zeit ihrer Heimsuchung.
 (28)	Horch! Flüchtlinge und Entronnene aus dem Land Babylonien,
um in Zion zu verkünden die Rache des HERRN, unseres Gottes,
die Rache seines Tempels.
 (29)	Ruft Schützen herbei gegen Babylonien, alle,
die den Bogen spannen! Belagert es ringsum,
niemand entrinne! Vergeltet ihm nach seinem Werk,
tut ihm nach allem, was es getan hat!
Denn es hat vermessen gehandelt gegen den HERRN,
gegen den Heiligen Israels.
 (30)	Darum sollen seine Jünglinge auf seinen Strassen fallen
und alle seine Soldaten umkommen an jenem Tag,
spricht der HERR.
 (31)	Siehe, ich will an dich, du Stolze, spricht der HERR,
der HERR der Heerscharen. Denn gekommen ist
dein Tag, die Zeit, da ich dich heimsuche.
 (32)	Dann wird die Stolze straucheln und fallen,
und niemand wird sie aufrichten. Und ich werde
ein Feuer anzünden in ihren Städten,
dass es ihre ganze Umgebung verzehre.
Gott setzt sichflir Israel ein
(33)	So spricht der HERR der Heerscharen:
Die Söhne Israels sind Bedrückte,
und zwar zusammen mit den Söhnen Judas.
Und alle, die sie gefangen weggeführt, haben sie festgehalten,
haben sich geweigert, sie zu entlassen.
(34)	Ihr Erlöser ist stark, der HERR der Heerscharen
ist sein Name. Er wird ihre Rechtssache bestimmt führen,
um dem Land Ruhe zu verschaffen, und,
um die Bewohner von Babylonien erzittern zu lassen.
(35)	Das Schwert über die Chaldäer, spricht der HERR,
und über die Bewohner von Babylonien und über
seine Fürsten und über seine Weisen!
110

 (36)	Das Schwert über die Lügner, damit sie zu Toren werden!
Das Schwert über seine Helden, damit sie verzagen!
 (37)	Das Schwert über seine Rosse und über seine Wagen
und über das ganze Mischvolk, das in seiner Mitte ist,
damit sie zu Frauen werden! Das Schwert über seine Schätze,
damit sie geplündert werden!
 (38)	Dürre über seine Gewässer, damit sie austrocknen!
Denn es ist ein Land der geschnitzten Bilder,
und sie werden verrückt durch ihre erschreckenden Götzen.
(39)	Darum werden WUstentiere mit wilden Hunden darin wohnen
und Strausse darin wohnen.
Und es soll in Ewigkeit nicht mehr bewohnt werden,
und keine Niederlassung mehr sein von Generation zu Generation.
(40)	Wie nach Gottes Umstürzung von Sodom
und Gomorra und ihrer Nachbarstädte,
spricht der HERR, wird niemand dort wohnen
und kein Menschenkind darin sich aufhalten.
Gottes Pläne müssen sich erfüllen
(41)	Siehe, es kommt ein Volk von Norden her,
und eine grosse Nation'und viele Könige machen
sich auf von dem äussersten Ende der Erde.
 (42)	Bogen und Wurfspiess führen sie, sie sind grausam
und ohne Erbarmen. Ihre Stimme braust wie das Meer,
und auf Rossen reiten sie. Gerüstet gegen dich,
Tochter Babylonien, wie ein Mann zum Krieg.
 (43)	Der König von Babylonien hat die Kunde von ihnen vernommen,
und seine Hände sind schlaff geworden.
Angst hat ihn ergriffen, Wehen, der Gebärenden gleich.
(44)	Siehe, wie ein Löwe steigt er herauf, von der Pracht des Jordans her,
zum Weideplatz am immerfliessenden Fluss.
Denn ich werde sie"" plötzlich von dort hinwegtreiben und den,
der auserwählt ist, über es"' bestellen.
Denn wer ist mir gleich, und wer will mich vorladen?
Und wer ist der Hirt, der vor mir bestehen könnte?
(45)	Darum hört den Ratschluss des HERRN,
den er über Babylonien beschlossen hat,
und seine Gedanken, die er denkt über das Land
der Chaldäer: Wahrlich, man wird sie fortschleppen,
die Geringen der Herde.
Wahrlich, der Weideplatz wird sich über sie entsetzen!
(46)	Von dem Rufe: Babylonien ist erobert!
erzittert die Erde, und ein Geschrei wird unter den Nationen vernommen.
Kapitel 51
Über Widersacher Gottes muss das Gericht kommen
(1)      So spricht der HERR:
Siehe, ich erwecke gegen Babylonien

111

und gegen die, die im «Herzen meiner Widersacher»"2 wohnen,
einen verderbenden Wind.
(2)	Und ich sende nach Babylonien Fremde,
die es worfeln und sein Land ausleeren werden.
Denn sie werden ringsumher gegen es sein am Tag des Unglücks.
 (3)	Der Schütze spanne seinen Bogen gegen den,
der da spannt und gegen den, der sich in seinem
Panzer erhebt. Und schont seiner Jünglinge nicht,
vertilgt sein ganzes Kriegsheer!
 (4)	Und Erschlagene sollen fallen im Land der Chaldäer
und Durchbohrte auf seinen Strossen.
 (5)	Denn nicht verwitwet ist Israel noch Juda von seinem Gott,
von dem HERRN der Heerscharen.
Denn deren Land ist voll Schuld gegen den Heiligen Israels.
(6)	Flieht aus Babylonien hinaus und rettet ein jeder
sein Leben, werdet nicht vertilgt wegen seiner Ungerechtigkeit!
Denn es ist die Zeit der Rache des HERRN:
Was es getan hat, vergilt er ihm.
Babylonien wird unheilbar verwüstet
(7)	Babylonien war ein goldener Becher in der Hand des HERRN,
der die ganze Erde berauschte.
Von seinem Wein haben die Nationen getrunken,
darum sind die Nationen wahnsinnig geworden.
 (8)	Plötzlich ist Babylonien gefallen und zertrümmert.
Jammert über es! Holt Balsam für seinen Schmerz!
Vielleicht wird es geheilt werden!
 (9)	«Wir haben Babylonien heilen wollen, aber es war nicht zu heilen.
Verlasst es und lasst uns ein jeder
in sein Land ziehen! Denn sein Gericht reicht bis an den Himmel
und erhebt sich bis zu den Wolken.»
( 10)    «Der HERR hat unsere Gerechtigkeiten ans Licht
gebracht. Kommt und lasst uns in Zion erzählen
die Tat des HERRN, unseres Gottes!»
Die Meder, als Gerichtsvollstrecker
(11)	Schärft die Pfeile, fasst den Schild!
Der HERR hat den Geist der Könige von Medien erweckt.
Denn gegen Babylonien ist sein Vornehmen,
es zu verderben. Denn es ist die Rache des HERRN,
die Rache seines Tempels.
(12)	Erhebt die Fahne gegen die Mauern von Babylonien hin,
verschärft die Bewachung, stellt Wächter auf,
bereitet die Hinterhalte! Denn wie der HERR es
sich vorgenommen, so führt er aus,
was er über die Bewohner von Babylonien geredet hat.
 (13)	Die du an vielen Wassern wohnst, reich an Schätzen bist,
dein Ende ist gekommen, das Mass deines Raubes.
 (14)	Der HERR der Heerscharen hat bei sich selbst
112

geschworen: Habe ich dich auch mit Menschen
gefüllt wie mit Heuschrecken,
so wird man doch Triumphgeschrei über dich anstimmen!
Die Grosse und Herrlichkeit des allein wahren Gottes
(15)    Er hat die Erde gemacht durch seine Kraft,
den Erdkreis festgestellt durch seine Weisheit
und die Himmel ausgespannt durch seine Einsicht.
( 16)    Wenn er donnert, bewirkt er Wasserrauschen am Himmel.
Er lässt Dünste aufsteigen vom Ende der Erde,
er macht Blitze für den Regen und führt
den Wind heraus aus seinen Vorratskammern.
(17)	Dumm erweist sich jeder Mensch, ohne Erkenntnis.
Beschämt wird jeder Goldschmied wegen des Götzenbildes.
Denn sein gegossenes Bild ist Lüge,
und kein Geist ist in ihnen.
(18)	Nichtigkeit sind sie, ein Werk zum Gespött:
Zur Zeit ihrer Heimsuchung gehen sie zu Grunde.
(19)	Jakobs Teil ist nicht wie diese. Denn er ist es,
der das All gebildet hat und den Stamm seines Erbteils.
Der HERR der Heerscharen ist sein Name.
Babylonien: einst Richter, dann selbst gerichtet
(20)	Du warst mir ein Streithammer, eine Kriegswaffe,
und mit dir zerschmetterte ich Nationen,
und mit dir zerstörte ich Königreiche,
(21)	und mit dir zerschmetterte ich das Ross und seinen Reiter,
und mit dir zerschmetterte ich den Wagen
und seinen Lenker,
 (22)	und mit dir zerschmetterte ich Mann und Frau,
und mit dir zerschmetterte ich Greis und Knaben,
und mit dir zerschmetterte ich Jüngling und Jungfrau,
 (23)	und mit dir zerschmetterte ich den Hirten und seine Herde,
und mit dir zerschmetterte ich den Bauer und sein Gespann,
und mit dir zerschmetterte ich Landpfleger und Statthalter.
 (24)	Und ich will Babylonien vergelten und allen Bewohnern Chaldäas,
all ihr Böses, das sie an Zion verübt haben, vor euren Augen,
spricht der HERR.
 (25)	Siehe, ich stelle mich gegen dich, du Berg des Verderbens,
spricht der HERR, der du die ganze Erde verdarbst.
Und ich will meine Hand gegen dich ausstrecken und
dich von dem Felsen hinabwälzen und dich
zu einem verbrannten Berg'" machen,
(26)	so dass man von dir weder Eckstein nehmen kann,
noch Grundstein. Denn ein ewiger Ort des Schreckens
sollst du sein, spricht der HERR.
Babylonien und die zwei Phasen seines Gerichts
(27)	Erhebt eine Fahne im Land, stosst ins Signalhorn

113

unter den Nationen! Weiht Nationen gegen es,
ruft gegen es Königreiche herbei, Ararat, Minni und Aschkenas.
Bestellt Kriegsoberste gegen es, Iasst Pferde heraufziehen
wie furchtbare Heuschrecken!
 (28)	Weiht Nationen gegen es, die Könige von Medien,
dessen Landpfleger und alle seine Statthalter und
das ganze Land ihrer Herrschaft!
 (29)	Da erbebt und erzittert die Erde.
Denn die Gedanken des HERRN erfüllen sich gegen Babylonien,
um das Land Babylonien zu machen zu einem Ort des Schreckens,
ohne Bewohner.
(30)	Babels Helden haben aufgehört zu streiten. Sie sitzen in den Bergfesten.
Versiegt ist ihre Kraft. Sie sind zu Frauen geworden.
Man hat ihre Wohnungen angezündet. Ihre Riegel sind zerbrochen.
(3 ! )    Ein Läufer läuft dem anderen entgegen, und der Bote dem Boten,
um dem König von Babylonien die Botschaft zu bringen,
dass seine Stadt von allen Seiten her eingenommen ist.
(32)	Und die Übergänge sind besetzt, und die Teiche
hat man mit Feuer ausgebrannt, und die Soldaten sind erschrocken.
(33)	Denn so spricht der HERR der Heerscharen, der Gott Israels:
Die Tochter Babylonien ist wie eine Tenne, zur Zeit,
da man sie stampft. Noch eine kurze Zeit,
so wird die Zeit der Ernte für sie kommen.
Israels Bitte um Rache und Gottes Antwort
 (34)	Er hat mich gefressen, hat mich vernichtet,
Nebukadrezar"17, der König von Babylonien,
er hat mich hingestellt als ein leeres Gefass.
Er verschlang mich wie ein Ungeheuer,
füllte seinen Bauch mit meinen Leckerbissen,
stiess mich fort.
 (35)	Die an mir begangene Gewalttat und mein Fleisch
komme über Babylonien! spreche die Bewohnerin
von Zion, und mein Blut über die Bewohner von Chaldäa!
spreche Jerusalem.
(36)	Darum, so spricht der HERR:
Siehe, ich will deine Rechtssache führen und deine Rache vollziehen,
und ich werde sein Meer"4
austrocknen und seine Quelle versiegen lassen.
(37)	Und Babylonien soll zum Steinhaufen,
zur Wohnung der Schakale, zum Entsetzen und
zum Gezisch werden, ohne Bewohner.
 (38)	Sie brüllen allzumal wie junge Löwen, knurren wie
die Jungen der Löwinnen.
 (39)	Wenn sie erhitzt sind, richte ich ihnen ein
Trinkgelage an und berausche sie, damit
sie frohlocken, und entschlafen zu ewigem
Schlaf und nicht mehr erwachen, spricht der HERR.
114

 (40)	Wie Fettschafe stürze ich sie hinab zur Schlachtung,
wie Widder, zusammen mit Ziegenböcken.
 (41)	Wie ist Scheschak'" eingenommen und erobert der Ruhm der ganzen Erde!
Wie ist zum Entsetzen geworden Babylonien unter den Nationen!
 (42)	Das Meer1"" ist heraufgestiegen über Babylonien,
mit dem Brausen seiner Wellen ist es bedeckt.
 (43)	Seine Städte sind zur Wüste geworden, ein dürres
Land und eine Steppe, ein Land, worin niemand wohnt,
und durch das kein Menschenkind zieht.
 (44)	Und ich werde den Bei zu Babel heimsuchen
und aus seinem Maul herausnehmen,
was er verschlungen hat. Und nicht sollen zu ihm strömen
weiterhin Nationen. Auch Babels Mauer ist gefallen.
 (45)	Zieht aus ihm hinaus, mein Volk, und rettet ein jeder sein Leben
vor der Glut des Zornes des HERRN!
 (46)	Und dass euer Herz nicht zaghaft werde, und ihr
euch nicht fürchtet vor der Nachricht, die im Land
vernommen wird! Denn in dem einen Jahr kommt
diese Nachricht und in dem Jahr danach jene Nachricht.
Und Gewalttat ist im Land, Herrscher folgt auf Herrscher.
 (47)	Darum siehe, Tage kommen, da ich die geschnitzten Bilder
Babyloniens heimsuchen werde.
Und sein ganzes Land wird beschämt werden,
und alle seine Erschlagenen werden in seiner Mitte fallen.
 (48)	Und Himmel und Erde, und alles was in ihnen ist,
werden jubeln über Babylonien. Denn von Norden
her kommen ihm die Verwüster, spricht der HERR.
 (49)	Wie Babylonien darauf ausging, dass fielen Erschlagene Israels,
also werden wegen Babylonien Erschlagene der ganzen Erde fallen.
 (50)	Ihr dem Schwert Entronnene, geht, bleibt nicht stehen!
Gedenkt des HERRN aus der Ferne,
und Jerusalem komme euch in den Sinn!
(51 )    «Wir sind beschämt worden, denn wir haben
Verhöhnung gehört, Schmach hat unser Gesicht
bedeckt. Denn Fremde sind gekommen
über die Heiligtümer des Hauses des HERRN.»
(52)	Darum siehe. Tage kommen, spricht der HERR,
da ich seine geschnitzten Bilder heimsuchen werde.
Da werden tödlich Verwundete in seinem ganzen
Land stöhnen.
(53)	Wenn auch Babylonien bis zum Himmel hinaufstiege
und seine starke Höhe uneinnehmbar machte,
von mir aus werden ihm dennoch Verwüster kommen,
spricht der HERR.
 (54)	Horch! Ein Geschrei aus Babylonien und grosse Zertrümmerung
von dem Land der Chaldäer her!
 (55)	Denn der HERR verwüstet Babylonien
und tilgt aus demselben das laute Getöse.

115

Und es brausen seine Wogen wie grosse Wasser,
es erschallt das Geräusch ihres Getöses.
(56)	Denn er kommt über es, liber Babylonien kommt
ein Verwüster. Und seine Helden werden gefangen,
ihre Bogen sind zerbrochen. Denn ein Gott der Vergeltung ist der HERR,
er wird bestimmt erstatten.
(57)	Und ich berausche seine Fürsten und seine Weisen,
seine Landpfleger und seine Statthalter und
seine Helden, damit sie entschlafen zu ewigem
Schlaf und nicht mehr erwachen, spricht der König,
der HERR der Heerscharen ist sein Name.
(58)	So spricht der HERR der Heerscharen:
Die Mauern von Babylon, die breiten, sollen
gänzlich geschleift und seine hohen Tore mit
Feuer verbrannt werden. Und so mUhen sich Völker vergebens ab,
und Völkerschaften fürs Feuer, und sie ermatten.
Anweisungen für die Lesung in Babylonien (Prosa)
(59)	Das Wort, das der Prophet Jeremia Seraja, dem Sohn Nerijas,
des Sohnes Machsejas, gebot, als er mit Zedekia, dem König von Juda,
im vierten Jahre seiner Regierung"7 nach Babylonien zog.
Und Seraja war Reisemarschall.
 (60)	Und Jeremia schrieb in ein Buch all das Unglück,
das über Babylonien kommen sollte, alle diese Worte,
die gegen Babylonien geschrieben sind.
 (61)	Und Jeremia sprach zu Seraja: «Wenn du nach Babylonien kommst,
so sieh zu und lies all diese Worte,
 (62)	und sprich: 'HERR, du hast gegen diesen Ort geredet,
dass du ihn ausrotten werdest, so dass kein Bewohner mehr darin sei,
weder Mensch noch Vieh, denn er soll zu einem Ort
des Entsetzens werden auf ewig.'
 (63)	Und es soll geschehen, wenn du dieses Buch zu Ende gelesen hast,
so binde einen Stein daran und wirf es mitten in den Euphrat
 (64)	und sprich: 'So wird Babylonien versinken und nicht wieder
emporkommen wegen des Unglücks, das ich über es bringe.'
Und sie werden erliegen.»
Bis hierher die Worte Jeremias.
116

2. Anmerkungen
1	Vgl. dazu z. B.:
Liebi: Erfüllte Prophétie. Messianische Prophétie - ihre Erfüllung und historische
Echtheit. Liebi: Weltgeschichte im Visier des Propheten Daniel.
 2	Ursprünglich hiess er «Abram», zu Deutsch «erhabener Vater». Erst später erhielt er
den Namen «Abraham» (= «Vater einer Menge» (vgl. I. Mose 17,5).
 3	Zur Lokalisierung des biblischen «Ur, der Chaldäer» vgl.:
Archer: Encyclopedia of Bible Difficulties, S. 88-89.
Thompson: La Bible à la lumière de l'archéologie, S. 21-22.
Wiseman: Ur in Chaldäa. Wilson: Ebla Tablets, S. 42-46.
 4	Millard: Schätze aus biblischer Zeit, S. 50-53.
Wiseman: Ur in Chaldäa.
 5	Vgl. zu diesem Thema: Römer 1,18-2,16 !
 6	Aus Apostelgeschichte 7,2-4 geht unzweideutig hervor, dass der göttliche Ruf aus 1.
Mose 12,1-3 bereits in Ur erfolgte und nicht, wie man vielleicht meinen könnte, erst
auf der Zwischenstation in Haran. Die französische Übersetzung von J. N. Darby gibt
daher 1. Mose 12,la völlig korrekt durch ein Plusquamperfekt wieder, um klar zu ma-
chen, dass der göttliche Akt des Sprechens vorzeitig erfolgt war («Und der Ewige hat-
te zu Abram gesprochen: ...»; hebr.: «wajjomer adonaj ei avram ...»).
In diesem Zusammenhang mag es von Nutzen sein, darauf hinzuweisen, dass die hier
verwendete Narrativform «wajjiqtol» an manchen Stellen unter dem Druck des Text-
zusammenhanges im Deutschen durch ein Plusquamperfekt, anstatt durch ein Imper-
fekt, übersetzt werden muss. Beispielhaft sei auf folgende Stellen verwiesen:
2. Mose 19,2: Dieser Vers folgt zeitlich nicht auf Vers I, sondern nimmt 2. Mose 17,1
wieder auf.
Josua 2,22b: Dieser Satz folgt zeitlich nicht auf 2,22a, sondern greift zurück.
 7	vgl. Kitchen: Ancient Orient and Old Testament.
 8	Archer: Einleitung in das Alte Testament, Bd. I.
Beck: Genesis, aktuelles Dokument vom Beginn der Menschheit.
Külling: Zur Datierung der «Genesis-P-Stücke».
Wiseman: Die Entstehung der Genesis.
 9	Vgl. zu diesem Thema ausführlicher: Liebi: Erfüllte Prophetic
 10	Die korrekte Lesart in diesem Vers lautet «meinen Augapfel» und nicht «seinen Aug-
apfel» (vgl. die Fussnote in der Biblia Hebraica Stuttgartensia).
 11	Bimson: Redating the Exodus and Conquest.
 12	Vgl. z. B. Van der Veen/Zerbst: Biblische Archäologie am Scheideweg? Für und Wi-
der einer Neudatierung archäologischer Epochen im alttestamentlichen Palästina.
 13	Kitchen: Ancient Orient and Old Testament.
 14	Vgl. Thompson: La Bible à la lumière de l'archéologie, S. 123-146.
 15	Wiseman: Assyrien.
 16	Vgl. Thompson: a.a.O., S. 189-203. Wiseman: Babylonien.
 17	Vgl. Thompson: a.a.O., S. 200-210. Wiseman: Babylonien, S. 160.
 18	Thompson: a.a.O., S. 205-217.
 19	Vgl. Engel: Die Juden in Babylonien unter den persischen Königen während des zwei-
ten Tempels bis nach dem barkochbäischen Kriege, S. I3ff.
 20	Die historische Glaubwürdigkeit des Buches Esther konnte eindrücklich nachgewiesen
117

werden. Vgl. dazu: Maier: Das Buch Esther.
Thompson: a.a.O., S. 222-223.
21	Vgl. Engel: a.a.O., S. 18-21.
Ellenberger: Die Leiden und Verfolgungen der Juden und ihre Beschützer in chrono-
logischer Reihenfolge, S. 6.
22	Vgl. zu diesem Abschnitt:
Liebi: Weltgeschichte im Visier des Propheten Daniel, S. 65-86.
 23	Hilliges: Das Römische Reich und Europa, I, S. 11-12.
 24	Liebi: Erfüllte Prophétie. Messianische Prophétie - ihre Erfüllung und historische
Echtheit.
 25	Zur Echtheit des Buches Daniel vgl.:
Liebi: Weltgeschichte im Visier des Propheten Daniel, S. 13-34.
 26	Tacitus: Historien VI3; Sueton: Leben der Cäsaren, Vespasian 4; Flavius: Jüdische
Altertümer XI 1.7; Flavius: Der Jüdische Krieg IV6.3 und VI5.4, Babylonischer Tal-
mud, Nazir 32b.
 27	Tacitus: Annalen XV44; Flavius: Jüdische Altertümer XVIII.3.3; Babylonischer Tal-
mud, Traktat Sanhédrin 43a.
 28	Vgl. den Augenzeugenbericht: Flavius Josephus: Der Jüdische Krieg.
 29	Die in diesen Versen enthaltenen detaillierten prophetischen Beschreibungen der Er-
eignisse um das Jahr 70 n. Chr. habe ich an folgender Stelle ausführlicher behandelt:
Liebi: Erfüllte Prophétie, S. 69-72.
 30	Vgl. Liebi: Erfüllte Prophétie, S. 72-73 mit Literaturangaben S. 83.
Detailliertere Angaben können der einschlägigen Literatur über die jüdische Ge-
schichte entnommen werden. Eine sehr ausführliche Auflistung findet sich in folgen-
dem Werk: Ellenberger: a.a.O. Auch folgender Atlas ist in diesem Zusammenhang
äusserst aufschlussreich: Gilbert: Jewish History Atlas.
 31	Sulger Büel: Der schwarze Tod, «ethos» 3/91, S. 48-51.
 32	May: Israel zwischen Blut und Tränen, S. 289.
 33	McCall/Levitt: Wird der dritte Tempel gebaut? S. 99.
 34	Negev: Funde und Schätze im Land der Bibel, S. 33.
 35	ebd., S. 36-37.
 36	Mark Twain: Innocents Abroad, zitiert nach Peterson: PLO kontra Israel, S. 63-64.
 37	Vgl. z.B. 5. Mose 12,4-15.
 38	Vgl. z. B. 3. Mose 4-5 und 16.
 39	Vgl. dazu die in Liebi: Erfüllte Prophétie, S. 57, verzeichneten Stellen aus der rabbi-
nischen Literatur, die Jesaja 53 messianisch deuten.
 40	Vgl. Mayer: Der Babylonische Talmud, S. 158 und Anm. 443-445.
 41	Zitiert nach: May: Israel zwischen Weltpolitik und Messiaserwartung, S. 79.
 42	ebd.
 43	Zitiert nach: Aebi: Geheimnis Israel, S. 23.
 44	Zitiert nach Davis: Israels Überlebenskampf, S. 41.
 45	Vgl. Der Spiegel: Saddam Husseins Vorbilder: Die Herrscher Mesopotamiens, S. 134.
 46	Informationen zu diesem Thema:
Der Spiegel: Saddam Husseins Vorbilder: Die Herrscher Mesopotamiens, S. 134.
Ausgezeichnetes, farbiges Bildmaterial zum Wiederaufbau Babylons: Archéologia,
No.266, mars 199l,BP90,21800Quétigny. «GEO»: Nr. 10,19. Okt. 1990, S. 78-79.
Dyer/Hunt: Der Golfkrieg und das neue Babylon (passim).
47	Maier: Das Buch Daniel, S. I93-I94.
118

 48	Auch Artaxerxes I. Longimanus (= Artasasta; 464-423 v. Chr.) wird in der Bibel «Kö-
nig von Babylon» genannt (Nehemia 13,6).
 49	Vgl. Liebi: Weltgeschichte im Visier des Propheten Daniel, S. 48.
 50	Dyer/Hunt: a.a.O., S. 1O4-I05.
 51	Alexander: L'Apocalypse, S. 306.
 52	ebd. Dyer/ Hunt: a.a.O., S. 105.
 53	ebd., S. 106-107.
 54	Dio: Römische Geschichte, 68.30.1. und auch 68.26.-27.
 55	Pausanias: Description de la Grèce, 8.33.3.
 56	Dyer/ Hunt: a.a.O., S. 109 u. 194 (Quelle: Adler, M. N.: Itinary of Benjamin of Tru-
dela, Jewish Quarterly Review 17 (1905), S. 514-530.
 57	Dyer/Hunt: a.a.O., S. 110.
 58	Tietze: Lexikon der Geographie, Bd. 2, S. 398.
 59	ebd., S. 397.
 60	In diesem Zusammenhang sei nachdrücklich darauf hingewiesen, dass das «Babylon»
in der Offenbarung, dessen Untergang auch vorausgesagt ist, nicht verwechselt wer-
den darf mit dem Babylon aus Jesaja und Jeremia.
«Die Hure Babylon» in der Offenbarung ist das Gegenstück zur «Frau des Lammes,
das neue Jerusalem». Während es sich beim «neuen Jerusalem» um die wahre Kirche
(Gemeinde) Gottes handelt, geht es bei «Babylon» um eine falsche Gegenkirche.
Das Jerusalem im AT ist ein Hinweis auf das «neue Jerusalem», ohne damit identisch
zu sein. Analog dazu ist auch die Stadt Babylon im AT ein Hinweis auf «Babylon, die
Grosse». Dies erklärt auch, weshalb es in Offenbarung 17-18 so viele Bezüge zu Je-
remia 50-51 gibt (vgl. das ParallelsteHenverzeichnis in: The Greek New Testament,
S. 908).
 61	In der ältesten bekannten griechischen Übersetzung des AT, in der sog. «Septuaginta»
aus dem 3./2. Jh. v. Chr., wurde «Babel» gewöhnlich mit «Babylon» wiedergegeben.
Im griechischen NT findet sich für «Babel» durchwegs die Form «Babylon».
 62	Zum Thema der Sprachenverwirrung von Babel vgl. die Studie zur Sprachentstehung:
R. Liebi: Der Mensch - «ein sprechender Affe»?
 63	Köhler/Baumgartner: Hebräisches und aramäisches Lexikon zum Alten Testament,
Bd. I, S. 103-104.
 64	Es ist wichtig, in diesem Zusammenhang noch auf folgendes hinzuweisen: Sowohl Je-
saja als Jeremia haben, wenn sie hier über die Rückkehr der Juden aus aller Welt spre-
chen, nicht nur eine nationale, sondern auch eine geistliche Wiederherstellung im Au-
ge. Während die nationale Wiederherstellung heute bereits seine Erfüllung gefunden
hat, ist die geistliche Wiederherstellung noch ein zukünftiges Ereignis. In der Vision
Hesekiels in Kapitel 37,1-14 wird gezeigt, dass für Israel zuerst eine nationale, äus-
serliche Wiederherstellung kommen soll. In einer weiteren Phase soll dieses Volk aber
auch geistlich, innerlich, erneuert werden.
 65	Vgl. Engel: a.a.O.
 66	Landman: The Universal Jewish Encyclopedia, S. 13.
 67	ebd.
 68	ebd.
 69	ebd., S. 17-18.
 70	Zur Geschichte der Juden in Babylonien vgl. den informativen Artikel «Babylonia» in:
Landman: a.a.O., S. 9-18. Siehe ferner: Gilbert: a.a.O., S. 10.
 71	Hillel: Operation Babylon, S. 329
 72	ebd., S. 20 und 165.
119

 73	ebd., S. 21.
 74	ebd.
 75	ebd., passim, besonders S. 258ff.
 76	ebd., S. 260.
 77	ebd., S. 262-263.
 78	ebd., S. 305.
 79	ebd., S. 303ff.
 80	ebd.
 81	ebd., S. 305.
 82	ebd., S. 305-306.
 83	ebd., S. 323.
 84	ebd., S. 298ff.
 85	ebd., S. 324ff.
 86	Hizak/ Ekeroth: Hier in Israel, April 1992.
 87	Hillel: a.a.O.
 88	Hillel: Le souffle du levant, S. 150.
 89	Den hebräischen Text («moshel al moshel» könnte man auch folgendermassen über-
setzen: «... Herrscher gegen Herrscher.»).
 90	Keil: Biblischer Kommentar über den Propheten Jeremia und die Klagelieder, S. 525.
 91	Durch diesen Krieg wurden etwa I 000 000 Menschen getötet und noch mehr ver-
stümmelt (Aargauer Tagblatt, 20. Jan. 1992, S. 21).
 92	Bulloch/Morris: Saddams Krieg, S. 158.
Nirumand: Sturm im Golf, S. 97.
 93	ebd., S. 261.
 94	Vgl. z. B. die Bilder in der Ausgabe der TIME vom 11. März 1991 (Nr. 10).
 95	1. Mose 19,23-29. Zur Geschichtlichkeit Sodom und Gomorras vgl.:
Schäller: Sodom und Gomorra im Licht der biblischen Archäologie, «factum» Okto-
ber 1990.
 96	Moore: Pass the Word, S. 137.
 97	Zu den Kurden vgl.: Schirrmacher: Die Kurden: Ein staatenloses Volk als Spielball is-
lamischer Mächte, «factum» Mai 1991.
 98	Harris/Archer/Waltke: Theological Wordbook of the Old Testament, Volume I, S. 76.
 99	Köhler/ Baumgartner: a.a.O., Band II, S. 569 und Rienecker: Lexikon zur Bibel, S.
926.
 100	Hennig: Jerusalemer Lexikon, S. 78.
Köhler/ Baumgartner: a.a.O., Band I, S. 92.
 101	Das Wort «eretz» kann im Hebräischen sowohl «Land» als auch «Erde» bedeuten.
Vgl. z. B. Köhler/Baumgartner: a.a.O., Band I, S. 87-88.
 102	Gesenius/ Buhl: Hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testa-
ment, S. 870. Köhler/Baumgartner: a.a.O., Band IV, S. I55O-155I.
 103	Zur Poesie im Alten Testament vgl.: Liebi: Hebräische Poesie im Alten Testament.
Liebi: Introduction à la poésie hébraïque.
 104	W. die Schatten.
 105	Bel-Merodach war die Schutzgottheit Babylons.
 106	Gemeint sind Berge bzw. Hügel, auf denen Abgötterei getrieben wurde.
 107	«Nebukadrezar» ist eine andere Schreibweise für «Nebukadnezar». Beide Formen
wurden nebeneinander verwendet.
 108	Hebr. «Merathajim».
120

 109	Hebr. «Pekod» (= heimsuchende Bestrafung). Es handelt sich hier um ein Wortspiel:
«Pekod» klingt an «Pakudu» (= akkadischer Name eines ostbabylonischen Stammes,
vgl. Hesekiel 23,23) an.
 110	D. h. die Babylonien
 111	D. h. Babylonien.
 112	Hebr. «lev qamaj», durch «Athbasch» entstandene Bezeichnung von «Chaldäa» (hebr.
«Kasdim»). Athbasch: Der erste Buchstabe des Alphabets wird durch den letzten, der
zweite durch den zweitletzten ersetzt, usw.)
 113	Verbrannter Berg = Vulkan.
 114	Bezeichnung für den Euphrat mit seinen unzähligen Kanälen, Seen und Sümpfen.
Analog wird Babylonien in Jesaja 21,1 «die Wüste des Meeres» genannt.
 115	Durch «Athbash» entstandene Bezeichnung Babels bzw. Babyloniens (vgl. Anm.
112).
 116	Bezeichnung der Volksmassen Babyloniens (vgl. Jesaja 17,12-13; Psalm 65,7 bzw.
8).
 117	=593 v.Chr.
121

3. Literaturverzeichnis
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Bibliografie von Roger Liebi
 ■	Erfüllte Prophétie, Messianische Prophétie - ihre Erfüllung und historische Echtheit, 5.
Auflage, Bemeck 1990 (Erstauflage 1983). Entspricht der Lizenzausgabe: Der verheis-
sene Erlöser, Zürich 1994. Übersetzungen: Französisch, Holländisch, Italienisch und
Ungarisch.
 ■	Weltgeschichte im Visier des Propheten Daniel, 6. Auflage, Berneck 2002 (Erstauflage
1986). Übersetzungen: Italienisch und Ungarisch.
 ■	Rockmusik, Ausdruck einer Jugend in einem sterbenden Zeitalter, 4. Auflage, Zürich
1995 (Erstauflage 1987). Übersetzungen: Französisch, Polnisch und Russisch.
 ■	Introduction à la poésie hébraïque, Cahiers des REBS, No. 8, 1994 (= Übersetzung ei-
nes factum-Artikels von Mai 1988).
 ■	Einführung in die vier Evangelien, Zürich 1990. Übersetzung: Italienisch.
 ■	Der Mensch - ein sprechender Affe? Sprachwissenschaft contra Bibel, Berneck 1991
(Erstauflage 1991).
 ■	New Age! Kritische Bemerkungen zum gegenwärtigen Esoterik-Boom, Zürich 1991.
Übersetzungen: Französisch, Ungarisch, Russisch und Spanisch.
 ■	Wolfgang Amadeus Mozart, Zwischen Ideal und Abgrund, Berneck 1991.
 ■	Défendre la foi chrétienne. Cahiers des REBS, No. 14, 1995 (Seminar 1991).
 ■	Israel und das Schicksal des Irak, Unruheherd Nahost im Licht der Bibel, 5. Auflage,
Berneck 1998 (Erstauflage 1993). Übersetzungen: Italienisch, Spanisch.
 ■	Das neue Europa - Hoffnung oder Illusion? 5. überarbeitete Auflage, Bemeck 2002
(Erstauflage 1994).
 ■	Ist die Bibel glaubwürdig? Die Bibel, ihre Autorität und Zuverlässigkeit, Zürich 1995.
 ■	Jerusalem - Hindernis für den Weltfrieden? Das Drama des jüdischen Tempels, 4.
überarbeitete Auflage, Berneck 2000 (Erstauflage 1994). Übersetzungen: Französisch,
Holländisch.
 ■	Le prophète Ezéchiel, in: Sondez les Ecriture, Bd. 9, Koautor: Joël Prohin, Valence
1995.
 ■	Livre des Proverbes, in: Sondez les Ecriture, Bd. 5, Koautor: Joël Prohin, Valence
1995.
 ■	So entstand das Christentum: Die Welt der Evangelien und der Apostelgeschichte völ-
lig neu erlebt, in: Liebi, R. / Hunt, D. / Seibel A. / Lieth, N.: Prophétie - zeitnah - zeit-
wahr - zeitklar, PfäTfikon 2000.
 ■	Ein neuer Blick auf die Passionswoche und ihren jüdischen Hintergrund, Das Schönste
kommt noch - die himmlische Herrlichkeit im Buch der Offenbarung, in: Gassmann,
L. / Lieth, N. / Liebi, R.: Was uns die Zukunft bringt, Pfäffikon 2002.
 ■	Ursprung und Entwicklung der Sprachen, Linguistik contra Evolution, Holzgerlingen
2003.
 ■	Der Messias im Tempel. Die Symbolik des Zweiten Tempels im Licht des Neuen Te-
staments, Bielefeld 2003.
125

Der Autor

Drs. Roger Liebi (Dipl.
Mus., B. Th., M. Th., Th.
D. cand.), Jahrgang 1958,
verheiratet, sechs Kinder,
studierte Musik, Sprachen
der biblischen Welt (Grie-
chisch, klassisches und
modernes Hebräisch, Ara-
mäisch, Akkadisch) und Theologie. Er ist als Referent und
Bibellehrer in verschiedenen Ländern tätig. Aus seiner jahre-
langen Beschäftigung mit der Heiligen Schrift und mit an-
grenzenden Gebieten ist eine Reihe von Veröffentlichungen
hervorgegangen (vgl. die Literaturliste). Das Themenspek-
trum umfasst u. a.: Exegese, Kulturanalyse, Ursprung der
Sprachen, Prophétie, Israel, Archäologie und Apologetik des
christlichen Glaubens. Als Bibel Übersetzer hat er bisher im
Rahmen von drei Projekten mitgewirkt.	.«s,    .,.,
126

Roger Liebi
Weltgeschichte im Visier
des Propheten Daniel
Tb., 112 S.. CHF 9.90, € 7.60, (SV) Bestell-Nr. 143
Ist Weltgeschichte die Summe aller Zufälle? Es
gibt viele philosophische Systeme und Ideologi-
en, mit denen uns eine bestimmte Betrachtungs-
weise der Geschichte angeboten wird. Doch auf
die Frage nach der Zukunft können alle diese
Gedankengebäude nur Spekulationen anbieten.
Roger Liebi zeigt dagegen auf, dass sich die Bibel davon grundlegend un-
terscheidet. Keine Religion oder Ideologie kann eine so detaillierte Prophé-
tie vorweisen, die sich über Jahrhunderte und Jahrtausende erstreckt und
sich unfehlbar erfüllt. Die Bibel steht hier allein. Schon das Buch Daniel ent-
hält mehr als 200 Weissagungen, die sich in der Weltgeschichte erfüllt ha-
ben. Der Leser wird staunen, mit welcher Genauigkeit die Aussagen Dani-
els in Bezug auf die Weltgeschichte eingetroffen sind.

Roger Liebi
Jerusalem
Hindernis für den Weltfrieden?
Tb., 176 S., CHF 12.90, €9.90, (SV)
Bestell-Nr. 377
Jerusalem - zu Deutsch «Gründung des Frie-
dens» - ist die wohl umstrittenste Stadt der
Welt. Sie gerät mehr und mehr in den Fokus des
Nahost-Konflikts. Der heutige Kampf um Jeru-
salem konzentriert sich insbesondere auf den Tempelplatz in der Altstadt,
wo sich die goldene Kuppel der Omar-Moschee wölbt. Die New Yorker «Ti-
mes» bezeichnet dieses Landstück mit vollem Recht als «die explosivsten
Quadratmeter der Welt». Das vorliegende Buch gibt Antwort auf viele Fra-
gen. Dabei wird auch deutlich, wie aktuell, glaubwürdig und verbindlich die
Bibel gerade für den Menschen in unserer Zeit ist.
Zu beziehen bei: Schwengeler Verlag, Hinterburgstrasse 8, CH-9442 Berneck,
Telefon in der Schweiz: 071727 21 20, aus anderen Ländern: ++4171727 21 20,
Fax in der Schweiz: 071727 21 23, aus anderen Ländern: ++4171727 21 23,
online: www.schwengeler.ch, E-Mail: bestellung@schwengeler.ch

Der Golfkrieg von 1991 war nur der Vorbote einer
noch viel schlimmeren Katastrophe, die über das
einstige Land Babylonien, den heutigen Irak, kommen
soll. Das zeigen Weissagungen in den Büchern der
Propheten Jesaja und Jeremia. Sie sprechen vom
totalen Untergang des Staates von Saddam Hussein.
Klar wird auch, dass das Schicksal des Irak eng mit
dem Ergehen Israels zusammenhängt.
Dieses Buch kann nicht mit kühler Distanz
betrachtet werden. Die Botschaft der Propheten ist
eine Warnung Gottes an die Weltgemeinschaft.
1      -*"■"-'     Der Autor Drs. Roger Liebi studierte Musik. Sprachen der
biblischen Welt (Griechisch, klassisches und modernes
1     Hebräisch, Aramäisch, Akkadisch) und Theologie.
Er ist als Referent und Bibellehrer in verschiedenen
Ländern tätig und arbeitete an drei Bibel-Ubersetzungsprojekten mit.
Aus seiner langjährigen Beschäftigung mit der Heiligen Schrift und
mit angrenzenden Gebieten ist eine Reihe von Veröffentlichungen
hervorgegangen. Das Themenspektrum umfasst u. a. Exegese.
Kulturanalyse. Ursprung der Sprachen. Prophétie. Israel, Archäologie
und Apologetik des christlichen Glaubens.
ISBN-Nr. 3-85666-14V7