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Akz.-Idr.:	G13 7369
Id.•b}r.:	F20888

Alle Reebte ~orbehalten.

E i n l e i tu n g. § 1. Per ersto Eindruck S. 1. § 2. Das Selbstzeugnis des 4. Erangeliums S. 7. § 3. Die literarische Uberlieferuug S. 12. § 4. Johannes der Sohn dos Zebodaius S. 17. § 5. Echthoit and Olauhwiirdigkeit des 4. Evanfelitims S. 23. § G. Zur exegetischen and kritischon Literatur S. 43.
Der Prolog 1, 1-18 S. 44-110.
I. Vom Zougnis dos Wassertiiufers bis zur erston Offonbarung der Hoirlichkoit Josu 1, 19-2, 11 S. 110-165.
1. Dio Antworton des Tinders an dio Abgesaudten der Judenschaft and der pbarisàiseheu Partei 1, 19-28 S. 110. 2. Das Zeugnis des Tauten iiher den anwesonden Jesus 1, 29-34 S. 120. 3. Dio ersten Jtiuger Jesu 1, 35-51 S. 128. 4. Die erste Tatoffenbarueg der Herrlichkeit Jesu 2, 1--11 S. 147.
II. Anfango óffontlichen Wirkens Jesu 2, 12- 4, 54 S. 165-275.
1.	Jesus der Eiferer um seines \raters Arius 2, 12-22 S. 165.
Die Wirkung der ersten Bezeuguug auf die Volksmasse
2,	23-25 S. 180. 3. Das Oesprileh mit Nikodemus S. 182. 4. Jesus nebon dam Taufer in der judàischon Landschaft
22-4, 3 S. 214. 5. Jesus linter den Samaritern 4, 4-42 S. 232. 6. The zweite Riickkehr Hach Oalilz a 4, 43-54 

S. 266.
III. Jesus dor Lebondigmachor im Kampf mit doro 

Jude n t um 5, 1-11, 57 S. 275-497.
1. The Roiling Am Sabbath 5 S. 275. 2. Die Speisung der fúnftausend and die Redo vom Brot des Lebens 6, 1-59 

S. 318. 3. Die Krisis tinter don Jesu Nachststehenden

6,	60 -7, 13 S. 362. 4. Jesus auf dem Laubhìíttcufest

7,	14-52 S. 382. 5. Aus den Tagen nach dent Iliittenfest
12-10, 21 S. 404. 6. Besuch des 'I'empolwoihfestes und Riickzug nach Perla 10, 22-42 S. 462. 7. Die Auferivockun; des Lazarus 11, 1-46 S. 473. 8. Dio Entschoiduug des 8vnedriums and der ietzto 1;tickzug Jesu 11, 47-57 S. 491.

VI	Inhnltsiibelsieht.

IV. Aus der let zten Woche voi' dem Passa 12 S. 497-530. 1. The Salbung in Botbanien 12, 1-8 S. 497. 2. Die Einholung in Jerusalem 12, 9-19 S. 506. 3. Jesus and dio Hellonen 12, 20-36 S. 612. 4. Riickblick des Evangelisten 12, 37-43 S. 523. 5. Letzte 5ffentliche Bezeugung Jess'
12, 44-50 S. 529.
V. Jesus im Kreiso der Seinigon am Vorabond des Loidens 13-17 S. 531-616.
1. Die 1"utlwascbung and die Entfelniung des Verràters
13, 1-30 S. 531. 2. Die Abschiedsrede 13, 31-14, 31 S. 548. 3. Die fortdauernde Wiens- und Liobesgemeiuschaft der Jiinger mit Jesus 15, 1-17 S. 675. 4. Die Jiingor oldie Jesus in dor Welt 15, 18-16, 33 S. 583. 5. Das Gobet Jesu fiir sick selbst and fur die gegenwàrtige wie die zukìinftige Jiíngerschaft 17 S. 604.
VI. Die Verhorrlichung .Jess' durch Tod and Auferstehung 18-20 S. 616-689.
1. Die Verhaftung 18, 1-11 S. 616. 2. Jesus bei IIanuas and Kajaphas 18, 12-27 S. 622. 3. Vor Pilatus 18, 28-19, 15 S. 630. 4. Kreuzigung and Begrabnis 19, 16-42 S. 651. 5. Drei Erscheinungen des Anferatandenen 20 S. 672.
VII. Der Nachtrag 21 S. 689-707.
E x cu r s e : I. Dio Satzabteilung 1, 3. 4 S. 708. II. Der Text von 1, 13 S. 711. III. Zum Text von 1, 18 b S. 714. IV. Zum Text von 6, 4 S. 719. V. Tiber die innate Perikope 7, 53-•8, 11 S. 723. VI. Zu 19, 14 S. 731.

1. Der erste E in di tick. Auch das viorto Evangel ium 

ist ein Evaugelium. Indem die nachapostolischo Kirehe diesel Such mit den Biichern des Matthàus, Marcus and Lucas zu einer Samm‑
lung 7.nsalnmenfatlte and auf diese Sanunlung don Lucas s zu
Em ay; e).,or
iibertrug, welchen zur Zeit der Apostel nur die von Jesus mid semen Jiingelni miindlich vorkiindigte Heilsbotschaft fain-to, und indem sio diesen Xamen alsbald and) den vier oinzeluen Toilen des ,,vierfaltigen Evangeliums" gab, 11 sprach sic clue doppelte, ebonso wichtigo wie richtige Erkenntniss ails. Mims) 4 Err sired nicht, wie kunstloso Chrouiken oder Kuustnvorko der Goschichtsschreibung, wie Pageb5cher, Memoiren oder Biographies, wesontlich zu dem Zweck gesclrrieben, einen IComples deukwiirdiger Begebonheiten in treuor Darstellung fiir die Erinnerung festznhalten and der Nachwelt zu iiberliefern, sondern sie sized Predigten so gut wie (las urspriingliehe so genanute Ev. Wie verschiedenartig jo reach dem Charakter der ersten Leser, ffn• weleho dio einzolnen Búcber hestimmt wares', Zweck mid Mllittel der vier Scbriftstoller gestallet loin m5gon ; gemoinsam ist ihnen alien der Zweck einer roligiósen Einwirkuug auf die Lesor. Sie wollen entweder Glauben erzengen odor vorhandenen Glauben starken oder beides zugleich. Aber erroichen welter' sie diesen Zweck nicht durch Vortrag von Lobren, 

condors durch Mitteihulg von Tatsachon. Sonst di.irfte man sie nicht Evv nonnon; decor der Regriff dor Sotschaft fordert Tat-sullen all Inhalt, and die Absicht jedes Briton and (lesson, welcher die Sotschaft sondet, Glauben zu fiuden, empfiiugt von chiller ibre Beslimmtheit. Mit besondorer Doutlichkeit zeigt das 4. Er dio beidenMorkmalo, auf welcllen dieTJbortragungdosNamensee:ayy/.tor auf die 4 Err heruht. Zwoimal nennt Jo all Zweck seiner schriftlichen Aufzoichnungen den Glauben oder richtiger das Glauben
'J Cf Bit I1, 5 ff., ansfiihrlicheres Einl II', 177 if. 183; GK 1, 150 ff. 466 f, 

478-481. 619 f. 651 ff. 8401f.
Zahn. Ev des Johannes. 5. u. 5..1u0.	1

2	Einleituug.

seiner Leser, einmal in bezug auf ein einzelnes von ibm dargestelltes Ereignis (19, 35) uud noch einmal in dem Satz, welcher den ut•-spriinglichen Schlufi seines Buches bildet (20, 31). An ersterer Stelle spricht er deu Wunsch aus, daf3 seine Leser dutch soin schriftliches 9.eugnis zu der gleichen festen Uberzeugung gelangen, cteren er selbst sich orfrout (`era icti :twig rrtorevrirs). Ant Schlul3 des Buchs (20, 31) stellt er, urn den vollon Sinn, in nvelchem or das Wort :rtcrrsiíEtr gebraucht, zum Bewuf3tsein der Leser zu bringen, notion das Glanben die mit dent Glauben gegehene, in dam \'amen Jesu des Christs begi•iincleto Lebeucligkeit. \iclit nur in der evangelischon, sondern in aller geschichtlichen Literatur des Altertums, ahgesehell natiirlich von solchon 11'erken, welche wie dasjenige des Lucas, durch cine voraufgeschickto lVidrnungszusehrift gleicheam in don Rabmen eines Souclschreibons gefaf3t Sind,') steht es wohl einzig da, clat3 obi Geschichtserziihlor, wie Jo an don genannten Stollen, seine Loser im Verlauf and am Schlut3 seiner Erziiltlung geradezu auredet. Der Evangelist fait eich, wiihrencl er schroibt, als der Prediger, der zur versaumuelten Geuteintle retlet. Far diese Gemoinde sehreibt or. Daf3 or sich mit seiuem Ruch nicht, wie Lucas, an Lente wendet, die noch an(ierhalh der Gemoinde stollen, und tiberhaupt orst fiir den Christenglattben gewonnon werden sollon, zeigt er auch durch den Ausdruck, Donn nach glaubwiirdiger Uberlioforung vermeidet er es an beiden Stollen, 'Ira ;t-torEi arira zu schreiben, was von dor ersten Bokehrrig• Utigliiubiger zum Glauben biitte vorstanden werden lt5nnen, wain-end das von Jo gewi+hlto 'i'ra 7tórbtfví ein geeigneter Ausdruck fiir die Absicht war, die beroits Glaubenden iu ibrem Glauben zu bestiirken und zu fiirdern. s) Und ntir von and zu Lenten, welehe sich zu Jesus als denr Christ uuct Sohn Gottes bekennen, konnte Jo nach dor strong eiHgehalteuon Hegel seiner Sc)ir•eibwe•ise sagen, da6 sic; in soil' em Namen lichen Lisbon sollen.4) Da tinter cloni Glaubon an den N a nr e n• Christi iunuer ein irn Bekenntnis sich aussprecheuder Glaubo zu verstehen ist (1, 12; 2, 23; 3, 18;

2) Le 1, 1--1; AG 1, 1. Das Gteiche gilt nodi mehr von Schriften wie llartyr.l'olyc. 1 mid 20. Am ersten Erich vergleichbar mit Jo ist die von iLrem Yf, wahrscheinlich Tertullian, zur Vorlesnug in der Gemeindeversammlung zu Kartbago beatimmte Passio Perpetttae mit ihrer Anrede der /irtres et /ifiofi am Schlu4 des einteitendcn Kapitets.
') So wabrscheiulich such 6, 29 (an Jiekenner'Jesu als des (Theists gerichtet cf 6, 14 f.) unti 13, 19. Anders 11, lb; 14, 29. Iu being auf Text und Attsle.aung der in der Einteitung veriverteten Stellen sei ein ftir alle-mal auf den Kornmentar verrviese.n.
4) Pies ist iiberall da Voraussetzung, wo von) Beten im Namen Jest' (14, 13f.; 15, 16; 16, 23-26); worn Leiden (15, 21), Arbeiteu (Ap 2, 3), StindeH-vergebung um seines Namens willen (1 Jo 2, 12), worn Wirken fiir denselbeu (3 Jo 7) und vom Festhalten seines Namens (Ap 2, 13) die Rede ist.

i. ller crate r,utortte>;.	i
1
1 Jo 6, 13), das Bekenrntnis zu Christus abet keineswegs immer
der Ausdruck eines vollen and Iebendigen Glaubeus ist (2, 23), so liegt kein Widerspruch darin, tlafl gin Schriftsteller, welcher schreibt, wio ein Prediger in der christliclien Geineindeversamnrlung reclet, als den Zweck seiner schriftstellerischen Arbeit angiht, óa13 or den Lesern und Hórern des geschriebenen Wortes (Ap 1, 3) zu dem
Glauben rerhelfen wolle, ohne welchen eio an und in dem Namen, zu dèm sic cieli bekennen, nicht Lotion liaison. Dal3 Jo fiir cine
christliche Gemoinde odor einen Kreis stitcher Gemeinden schreibt und nicht an clic ihm uubokauvte Leserwelt odor wig dor Missions‑
prediger an cine Ver ammlung Hoch east zu bokehrender Heiden odor Jnden slob wendet, zeigt rich voi alletti such dat•an, dati er veni Anfana bis zumi Endo seiner Erzablung und, scion oho er in dieselbe eintritt, im Prolog bei eoinon Lesero cine ausehnliclie iCenntnis der ov Geschichte llfteh ihrem ivesemtlichen Ivhalt und
violen durchaus nicht wesentlichen Einzelheiten voraussetzt, s. unten
y 3 und 5. Noon es hiernacli unpassend orccheinen kUniite, ein Buch
inc idieses ein Ev zu nenneu, da zum Begriff der Botschaft geh5rt,
cali sic dem EmpLinger Neues, bisher ihm Unbekanntes melde, unti
da dem entsprecheud e0ayyt'Î.tor uud Fiayye/iyU at. im NT iiberall nur die auf Bekehnig zum Glauben abzielende Missionspredigt
bezeichnèt, so ist dock erstens uicht zu iiberseherr, dati .Jo eelhst ebensowenig svio irgend ein anderer Evangelist rein Buch Gin Ev
gonasnt hat, 5) dati es sick vielmehr nur um cine Beueirnung handelt, in welcher die nachapostolische Kircbe den Eindruck,
welchen die 4 Biiclicr von Jesu Taten und Weirton auf sii machteu, iviedergegeben hat. Als ein schriftgewordenes Ev gait aneli das Buch des Matthaus, wolehes doch nicht ausschlielllich auf die Jndonschaft Palaslinas borechnet war, sondern auch die Christenheit diesos Landes im Glauben an Jesus deu Christ turd im Kanrpf gegen jiidische Verdttchtigungen starken solito (Biel II3, 275), und die Schrift des Marcus, she, mach tier Uberlieforung Neubekehrten
zu lieb entstanden ist und daher wohl dem Stoff, abir nicht dem Zweck mach eino geschriebeno Missionspredigt genaunt werden
mochte. Ztveiteus shot stellt die Ubortragung des Namens Es auf diese Biicher mar eino der veriiuderten Sachlage entsprecheude

1Vo die Rede an noch ferner Stehende gerichtet odes von solchen geredet ist, wird der Besitz des Lebens wohl oft genug an die Bedingung des Glaubens geknilpft (3, 15. 36; 5, 24. 40; 6, 47; 8, 52 of 6, 29; 17, 3), slier niemats der Name Christi ale die Form, gleicheam ate das Gehl]] genanut, worm elan vermbge des Glaubens Lebeti bat.
5) Jo gebraucht, abgesehen von Ap 10, 7; 14, 6, wo weder das miivdliche noch das srhriftliche Ev im gewóhnlichen Sinn des Wortes gemeint ist, ceaypsior und selinn;.Brit. (-Sohn) ilberhaupt nicht, sondern iibersetzt sans nicht unricbtig durch tt}s/ly5Js a 1 Jo I, 5; 3, 11 und -Is; durch a nayyWin, I Jo 1, 2f. amid 1iay tthu 1 Jo 1, 5.

r,

4	Einleitung,

Weiterbildung des apostolischon Sprachgebratichs dar, entbehrt Mier keinosiwegs der Ankniipfung in der Auschauung dor Apostelzeit. Der inuergonraindliche Unterricllt kouute sich uicht darauf beschrAnkon, dio Konserluenzen des im Olauhon aufgelrolllmenen Ev filr das sittliclle und gesellscllaftliche Leban 'LEE ziehen. Es gait auclr, das Tiild des auf Erden er'solllerlenon, lnbenden, lohronden, leidenden und zur Ilerrlichkeit erhohonou Erldsers fi•isch zu erhalten und, da die ,liissionspredigt es immer our im Gruudri6 zeichnen konute, im Reiohtunr soiner natiirlichon Farhen auszufiihron und zluual da, wo siclt Abirrungon von don geschichtliclreu Gr'EEncilagolr christ]ichen Glauhens unti Lebens zeigtell, an diese Grmidlagen wieder zu orinnern, kurz dasselhe Ev, dur•ely desson \rerkiindigung die Gemaindot' gesanrulolt vorden waren, innerlralb don• Gomoincle der Gldubigen inner viedei', wonn auch utir stiickweise und je uach Bedarf in verschiederroi• Auswahl, zu verkilndigen. i'ii-indlich mui3 dies von jelier geschehen soilt, mid aus den gologontlichen Erinnorinlgen an einzelne \''or•te und Nandlungen Jesn in den Briefen und in den Reden der AG erkonnen wir, in wie reicliem íllttlie dies gcschah (P:ínl TTs, 163---176). In dam Malie Mier, ala der 1(reis der Genreindon aicli ausdohnte nod die Zahl der Augeuund Ohrenzougen des Erdenlebens Jesu zusannneuschmolz, Wien wir bei diesen den 'hang sic]] steigorn, die ilruen aufgetragene aru•r,ol'étc roti ).ó/o0 (AO 6, 4) auch in sehrifflicher Form anszurichten (1- Jo 1, 4; 2 Pt 1, 12-15; Jud 3). Wirt ullhorechtigt es ist, diese Aussagon dirokt auf die beahsiehtigte odor bereits ausgefiihr•te Ahfassung von I~;vv zu deuton mid aid diese zu beschr3nkon (of Einl IIs, 46 f, .ri4-6t]. 576-578), so unstatthaft ist es, die or Geschichtsschreibung davon nusgeschlossen zu denkon, zumal Jo wie Petrus iu demselbon Zusammen]lanl;, der Eine unulittolhar
der Audere unmittelbar naeh dor Bezeubung ihres I7rauges, auch durch Sohriften ibren Born( zu erfiillon, als ?i,z' t'reyr,g urird:ì7ur icré úrr ri2€rrrt yardusroa zov Î.dyou (Lc 1, 2), ala Augon- mid Uhi'onzougeu der Geschichte Jesu siclr kenuzoíehnen (1 Jo 1, 1-3; 4, 14; 2 Pt 1, 16-18). Da „der Dionet am \''ortc, welcher den Apestoln oblag, in orator I,inic Predi ;t des Ev war, so var nlit der wachsencten Einsicht, claim Hire miindliclre Predigt des \'fortes church die schriftliche erganzt unti schlio131ich ersatz( vorden miis.ae, far die Autopten notl•endig and) der Antrieb zu T3at's(e]hungon der Ely Geschichte gegeban, Dem Lc I, If. zu Tage treteuden Urteit eines Aposteischtílers, chati gorado die Autopten die zuniichst herufenen unti bereclitigten ev Geschichtschreiber scion, konuten diese solhat auf dio Dauer sicli nlcht entzlehen.') So entstaud das

a] Dies ist die geachichilich wabrseheinliche Grundlage der in ibren Einselfleiten ssgenhaften Erziitllungeu iiber die Entstehnng des 4. Er of OK II. 31f; Mid IP, 466ff,

§ I. Per erste Eindruck.	5

4, Ev. Es uwiirdo den Namen Ev nnr daun nicht verdienen, uwenn Jo seinen /week, den Glauber. seiner christliehen Loser au vertiefen mind zn stàrken, durch etwas andores zu erreichen rich betiiasen zeigte, als durch einen wabrheitsgerniifien Bericht von solchenr, ,,was or gehàrt, mit Augen geseheu und mit den Bdnden betastet ° hat, Pas Ev selbst will, wie hi § 2 nosh einmal gezeigt werden sa11, uichts anderes sein als das Zeugnis eines Jungers Jess', welcher voni eraten Anfang des dffontlio]ien Auftr'etens seines Meisters diesel]] nahe gcstantlon, weitaus das Meiste -von dens, was or von Taten and Worten Jesu herichtet, nriterlebt und such in bezug auf das Wenige, was er uur durch ;1Iitteilung anderer erfahreu haben kann, in der Tage gewesen ist, die Zuverldssiglceit solcher i\Iitteiluilgon zu priifon. Dar) diesem Selbstzengnis scion im 2. Jahrhuuder•t von einem Manion, der die siimtiicben Vf der kirchlichen Evv mit Einsebluli des Lucas, dessen Werk er seinem ueuen Ev zugr•unde legte, der hewuiton [i'iilsc]uung der e• Uberlieferung beschuldigte, und von den ,,Alogern 1, welche alto Sehriften tinter des Apostels Jo Nan-ten fiir tri gerische Machwerke des I(etzers Kcrinth er•klArteu, der Glaube verweigert worden ist, and data im letzteu Jahrhirndert die \'erneinuug der h.vhtlieit and Glaubw'ilydigkeit des 4. Ev. von vide), als cis I(ennzoiehen unbofangener ICritik augesohen wurde, hat manoherlei Ursaclierr. Sie liegeu aber nicht in einer naclrweisharcn Zweideutigkeit jenes Selbstzeugnisses, mid obeusowenig in einer verdAchtigeu Unaicherheit der literarischon
U	horlieferung, vie oft ands in dem Streit tun das 4. Iv dahin lautende Behauptullgen als Griinde gegon desscn Echtheit anti Glaubwiirdigkeit geltend gemacht worden slid. Wohl dagegen hat die eiuseitige Eeachtung and mifiverstaudiiche Auffassung gewisser Eigontiilnliclrkeiten, vodurcli dieses Ev von den drei anderon sic]] unterschoidet, vie! dazit boigetrtigeu, einer verneinenden Klink dio
W	ege zu, batmen.
Scholl Clemens Al. batte von seinen Lehr•eru gehdrt: ;,Jo babe als der Ietzto (tier 4 E r r ) , in der Erkenntnis, das die l e i b - Helro Selle (der ov Geschichto) in den (Aileron) Evv k]argelegt sei, voti seinen Bekaunten aufgefordert, rem Geist() Gottes geiragen, oin g o i s tl i eh o a Er vorfatit.')" Einenhnliehen Gcsamteindruck giht Origenes (tom. I, 2ff. in .To) wieder, went' or von alien M. Seln'iften beider Testamento die so spirit entstandenen Evv und von alien Evv das zuietzt gesehricbeno vierte fiir die Eratliugsfrucht (ern-crezlj lm Llntorschied von ;rgioroys'ri rta) erkiatto and nur dem, welcher vie Jo an dor Brust ties Burn gelegen und inc jenes von Jesus zum Sohn der Maria, zit seinem Stollvertreter
Bei Ems. h, e. VI114, 7 aus- dem tI. Bach tier Ilypotyposen of Forseh III, '12.	.

G	Eiuleituug.

gemacht sei (Jo 19, 26 f.), die Fiihigkeit zuerkaunte, durch den sinnlichen Buchstaben hiudurch den tieferen Sinn theses Bitches zu erfassen und die Aufgabe dos Exegeton zit orfiillen, welche in ni.chts auderetu bestehe, als ,,das sinnliehe Ev in ein geistliches zit
iibersetzen" (tofu. I, 8). Lange vor Origenes war es iiblich ge-\•orden, clio 4 '1'iergestaltvu, welcho nach Ez 1, 5-28; 10, 1-22
Glen Thronwagen Grates tragon, rind dio 4 verwandten Gestalten am Throne Gottos nach Ap 4, 6 als Spmbole der 4 Evv zu deuton und auf diese zit verteilen. Die Ausfiibrung dieses Gedaukens war, eine mannigfaltige, moistens aber ntid zulotzt gauz allgenioin farad man den do im Adler abgebildet. Diesem, sagte man, gleiche Jo, well er ,.aus den Tiefen zit den Milieu emporstrebe", oder \veil or, wie die Adler, die von Jugond auf daran gowdhnt wiírden, festers Blickes die strahlende Senile auzublicken, aber die 1Volken mensehlichee Schwachheit hinwegfliego and das Licht der uuveríinderlichen
1Vabrheit mit den scharfsten und starksten Geistesaugen anschaue.s) Im tiegensatx zu audoren Verteilungen and Deutungon der Em‑
blerue, welche nach Augustin nut• durch Beriioksichtigung der
Buchanfango sich begriinden liefien, solite diese der sofa intenfio dieses wie tier audoren Evv entsprechen. Es lain sich aber night
bestreiten, dal% gerado das 1-Inftonbloibon an den tiefsinnigon Siitzon des Prologs and dio zuerst bei clam Gnostiker Valentinus und dem Mdrtvrer Justinus nachweisbaro Umdoutung des Prologs ins Spekulative and keinoswegs eine sorgfriltige Erruittolung mid gleichnia[lige 1Viirdigung der its gauze!" Vorlauf des Buchs zit Tags' tretenden Eigentiinilichkoiten dessolbeu ihm solche, gewil3 von aufrichtiger Bewunderung, aber night von Geist des Ev eingegebene mid nicht durch den Buchstaben dessolben zit bogriindende Beurteilungen zugezogen hat. Des Prologs tvegen bat man dem Apostel Jo schon
im 3. Jahrhundert den Namen 9o).4yotiy) gegcbeu, uncl arts derv gloiehen Aula(i uteinten spekulirondo Theolugen and thoologisironde

s) Cf. Fousc•h 1I, 31.257-275. Ober August. S. 261 A 2, obeu ha Text nach tract. -16, 5; cons. evv. I, 6, 9 a. E.
') Diesen Titel darf man natiirlich uicht, wie E. Schwartz, Uber den rl'ed der Sóhne Zebediii S. 7, schon bei Papias linden wollen. Es solite sieh von selbst verstehen, daU der Excerptor ins cod. Baroce. 142 (de Boor, Texte u. linters. V, 2, 170), welcher in den Text von Ens. h. e. II[, 39, 1 =ken. V, 33, 4 roe (sasiiyou eingeschoheu hat (I. 1. Z. 6), such fiir das eS {rto.idyes Z. 19 allenin verantsvoitlieh zit machen ist. Ich finde den Titel zuerst bei dew Neoplatoniker Amelius (e. 240-280) of Ens. praep. Xl, 18, 26: 3ele drtoor (hro,urlorr; 7òr `41,9atol' ,'!EOÀl~al', El zai rrij 1T órríaa,o; , io,ur 9nú ti y.z).roroi 'Jnrrfrran ln•ryrrrr zor,`uaaJae r.rl. Sodium bei Methodius ed. Bonwetsch I, 337, 22. Selten bei Ens., z. B. eceles. theol. I, 20, 3. 7; II, 12 ed. Elosterm. p. 82, 8; 89, 23; 113, 24, hiiutìg bei Cyril] and vow 5. Jahrh. an such fw Volksmund, cf rneine Acta.Io. CLVII. CLXf. u. Index p, 261• Zugrunde liegt der site Gebrauch von Jtoloyirr ròr lererdr d. h. von Christi's als Gott re+leu, ihn Gott nennerr. Die Abh3ngigkeit dieses Ansdrueks von Jo 1, 1 zeigt sich schon bei Hippolytus (e. Artemon. bei Eus. h.

§ 2. Das Selbstzeugnis des 4. Evangeliums. 7 PIilosophen neuerer Zoiten ihn als ihren Zunftgenossen betrachlen xu diirfen.10) Dor Text von Jo 1, 19-21, 25 batte eóensowenig svio die ]]sit dem Ev doch so nahe verwanclten Briefo des Jo hiozu
verteiton kànnen, ganz zu schweigen von der Apokal}pse, fiir die man vor alleni auch tvegen Verkennung der wirklichen Eigenart
des Ev solango nach einem auderon Vf austalt des Evangelisten, der
auch sibs verfailte, vergeblich gesncht hat. Der Theolog unter den Aposteln ist nach Vorbildung, Denkart and Spracho night Jo,
sondern Paulus; tend vollonds der Philosophenmautel, den man dem .Donneresohu" (ì1L- 3, 17 ; Lc 9, 54) umgeliiiugt hat, ist clue goschniack‑
lose Verkleidung. Audi der sehlichte Leser, der mit den 3 orsten Ecv vertraut ist, empfriugt bei Leasing des vierten einen stam-ken Ein‑
druck von (lessen Eigenart; aber ruhigo Uberlegung zeigt auch,
dais dieso Eigenart night in enter philosophischon Auscliauung von Gott and Welt odor in einer vom Gemeinglarrben der apostolischen
Christenheit abweichonden Tlieologie begriindet ist, sondern zum gridiron Tail in don hoiden bereits ber[ihrteu Umstfndon, clali ,To
in doni voile]] Sinn, wie keiu anderer Ev, ein „Autopt von Aufang", and loll er auch als Sehriftstoller ein ..Diener des Worts" in
eiuoni Kroise 'angst bestehendor ebristlicher Gemoinden war.
§ 2. Das Solhstzeugnis des 4. Evangoliums. Die
nachfolgende Auslegung des Buchs mull den exegetischen Beweis fiir dio Autwort auf die jotzt zu beant.wortende 1'rage liefei'n.
Pier gilt es nur, die ins IConinteutar zerstreuten Boobachtnngon und die Ergobnisse der zu vielen oiuzelnen Stollen vorgetragenen
Boweisfúhrungon kurz zusammenzustollen. Bin Ich des Scbriftstellers suclit man im ganzen Buche vergeblich; denu mit cleat
o)uw 21, 25 hat es, ebenso wig mit cleni ganzen c. 21 als sinew Nachtrag zu dent vollendeten Bueb, seine eigentiiuiliche Bewandtnis• Dagegon stollen wir in dam eiuzigen Stack Iles Bitches, in wolchem der Vf seine eigonon Gedanken i.ibor den Gogenstand seiner nachfolgenden geschichtlicheu Darstelluug zusammenhaugond trod ausfiihrlich ausspricht, d. lt. im Prolog 1, 14-16 turd snr an dieser

e. V, 28, 4f.) tinti bei Eus. selbst IHT, 24, 13 rrr ph. 7r; eaerò; roOO aoiieo_ r'ire.ir Jtrta%Oylu, .	d-wuren%aas iòr'Jrokrw, 7%; Sì ,Ito%o/ia; el.7cfe,aaJar.
10) So z. B. giug J. G. Fichte in seiner ,.Anweisung zuw seligen Leben" (1808, damals „Kgl. preua. Professor der Speculation an der Friedrich-Alexander-Ilniversitiit zn Erlangen", WW. Bd V, 397) von der Voraussvzuug arts, dall der Prolog ,.der Absicht des Vf nach die gleiclie Autoritiit babe, \vie Jesus unmittelbate Reden" (S. 478) und urteilte daranfhiu: „Der johanneische Christus sagt ganz dasselbe, was wir lehren and beweihen; mid sagt es sogar in derselben Bezeicintung, deren wir tins bedienen .. . Aber der jobanueische Christus ist iiberschrien durch seine weniger geistreichen Anhanger" (S. 424), and tveiterhin: ,,Nur wit Johannes kann der Philosoph zusanrwenkonneen; dens dieser allei (linter den Apostolo uameutlich night Paulus) bat Achtung lair die Ventunft". Fin wenig frerdtharer war doch Schelliug's"Auslegung des Prologs S. WW. II Abt. Bd IV, 89-118.

r

Stelle auf kits mehrfaehes Wir, welches selbstverstiindlich das Ich des Schriftstellers eiuschliefit. Er rechnet sich zu einer Mehrheit von Mensehen, (knell es eiust cergcnnt gowesen ist, die Horrlichkeit des floischgewordenen uud im Fleisch wie in einer neuen Stiflshiitte wohuenden Logos zu schauen (14) und - such dies gehrirt derselben Vergangenhoit an - aus (tem reichen Lehensinhalt dieser oinzigen Person eine anode um dio andere zu schiipfen (16). Mag die letztero Erfahrung auch in der Gegenwart nosh sich wiederholen und ouch von solchon gemacht warden, welehe die orstere nicht gemacht haben, so bestimmt sick der Sinn des zweiten Satzes loch notwendig nach deny ersten, mit clam er syntaktisch and bogriffliclr aufs engste vorkniipft ist. Da man den im k'leiselr tinter den Monschen wohueuden Logos ebensowenig seit seiner Entriickurrg acts der Erdenwelt \vie vor seiner Fleischwerdung sehen kann, und da man con der aus clam Fleisch Jesu hervorleuchtendon Herr]ichkeit, dio ilru all den einzigon Gottessohn kennzeichneto, wi.hrend er im Fleisch and enter den Monsehen weilte, ohno Matthew an ihn nichts zu when bekam (2, 11 ; 11, 4. 40; 12, 28; 13, 31), so bozeugt der Vf bier, doll or zur 7eit des Erdenwandols Jesu ari ihu gliiubig geworden and gowesen ist, and (lati or, wie dio auderen, die man schon clamals Jiinger Jesu nannte,") reichliclre Golegenheit gehabt hat, dio Ausstrahlungon der IIerrlichkeit Jest' in Taton and \Vorten Wahrzunehmon. Dieses Selbstzougnis , ist nicht schwiicher und nicht weniger deutlich, all clan in 1 Joh 1, 1. .Daft der Ausdruck der Sintionwabrnehnruug dort starker uud reicher gestaltet _.,t, hat seiuen nattirlichen Grund dark, dafl im Brief sofort ouch von der miindlichen and schriftlicben Verkiiudiguug des ehemuls Gehbrten, Geschauten uud Betasteten (lurch die Jiinger zu reden war, woven im Prolog nicht dio Redo ist, und dati der Vf der J3riofe sich veranlallt soh, gegen eine die Leibhaftigkeit des monschlicheu Lebens Christi in Frago stellendo and dio hierauf beziig]iche Verkiindigung der Jiinger Jesu verneinende Irrlohre nachdriicklich zu protestiron.1z) Der Unterschied wird aber dadurch roichlieh alt€-gewogen, dati nur Jo 1, 14. 16 ausdriicklich ani die Geit zuriickgowiesen wird, in welcher der fleischgewordene Logos tinter den Menschen auf Erden weilte. - In 1, 35-42 mull es schon auffallen, dall dio beiden ersteu Monscheu, welch() aus der Jiingerschaft des Títnfors in diojenige Jests hintibertreton, namenlos eingefiihrt werden, wiihrend andere fiir die ev Geschichte ciel wenigor wiehtige Porsonen sofort uud teilweise wiederholt mit Namen genaunt werden.is) \Venn nachtr;iglich der Eine von inen

") Jo 7, 3; 9, 27; 18, 17. 25; Mr 2, 18; 7, 5; Mt 12, 2.
14) 1 Jo 4. 1-5, 12; 2 Jo 7; besonders such I Jo 4, 6. 14; 3 Jo 9. 11) Z. B. 3, I ; 7, 50; 11, 1; 12, 2; 18, 10. 13. 40; 19, 25. 38. 39.

§ 2. This Selbstzeugnis des 4. Evangeliurn?.	9

mit Andreas, dem bekanuten Bruder des Hoch beriihnrtoren Petrus, ictcutifizirt wird, so erkliírt sick dies an sick zwar geniigend daraus, dati nur von ihm und seinem Bruder Simon sofort etwas orz ihlt werden soil. Aber alien diese kleine Erzàhlung hegiunt, zumai nach dem sicherlich urspriinglichen 'l'est (41 si efozet obrog ;r p w r o g .rò r i d r o v die).gdì') mil einem so auf falligeu and auf den oaten Mick so ríitselhaften Satz, clan nut. durch Ergiinzung der dureh :rniorog nuct idiov gefor•derten Gegonsiitze (lie Meinnug des Erzahlers ver stàndlich wind. Wie Andreas all der Er s t e der beiden Schiller dos Tàufers, die Jests zu seiner Herberge gefolgt wagon, seineu e i g on en Bruder fand rind zu Jesus fiihrte, so der Au dere von ibnen all der Gweito den soinigen. Es wird nicht erziihlt, ist aber (loch hiemit gesagt, daft ouch der namenlose Genosse des Andreas in jenen Tagen seinon Bruder go-- funden uud fin. Jesus gewonnen hat, Dail diesel zweito Briiderpaar die Siilnio des Gehediius, Jakobus und Jo wares, ergibt sich mit holier Wahrscheinlichkeit schon daraus, dafl sowohl Mt 4, 18 ff. ; Mr 1, 16ff. cf Lc 5, 3ff., all in alien Apostolkatalogen Potrus unti Andreas, Jakobus uud Jo voranstehen, welcher' iiberall all fiinfter der smell .Jo 1, 43 zuuiichst folgende Philippus sich anschliefit (Mt 10, 2f.; Mr 3, 16f.; Lc 6, 14; AG 1, 13). Wie solito dies zufallig scin! Entweder die Apostelkataloge haben diejenigen Apostel, welehe sich zuerst all Jiinger an Jesus angoschlossen haben, eben darum vor•angestellt, odor wenn Jo ein Dichter seiu solite, hat or nach dem Schema der Kataloge diese Geschichto orfunden, clahei aber die Snhne ties 7ebediius gellissentlich im Dunkel gehalten. Dan er den Eiuen von ihuon 1, 35-39 mitgemeiut, auf don Auderen 1, 41 andeutond hingewieson hat, steht aufler Frage. Dieses Ergebuis wird weiter dadurch bestAtigt, clan unsex Bv, der von urohreren Apostoln, welehe dio audereu Evv nur im Katalog auf fare's, sehr charakteristische Auflerungen mittoilt,1i) die Apostol Jo and Jakobus, welche Hach slier sonstigen Uberlioferung niichst Petrus von Jesus wiedorholt ausgezeichnet w•orden sind,it) iiberhaupt niemals nanrentlich erwiíhnt, ebensowenig ihren Vater uud ibro ehrgoizige Mutter, letztero jedoch wabrschoinlich
19,	25, wo er ihre Erwahnung nielit wohl tsmgehen konnte, all Schwester der Mutter Jests charakterisirt. Die auffiillige Anonymitiit, womit Jo die im Apostelkreis so hervorragenden Stilino des Gebediius

14) Philippus 1, 43ff.; 6, 5-7; 12, 21 f.; 14, 8; Thomas I1, 16; 14, 5;
20,	24-29; Judas Jakobi 14, 22. Basti die Namen Andreas 6, 8; Petrus 18, 10; Judas lscharioth 12, 4, no sie in den syn. Parallelberichten fehlen.
'4 Mr 5, 37 = Lc 8, 51; Mr 9, 2 Mt 17, 1 = Le 9, 28; Mr 1-1, 33 _ 3tí fi, 37; ferver Mr 1,-29; 9, 38 = Lc 9, 49; Mr 10, 35 = Mt 20, 20; Mr 13, 2; Le 9, 51; 22, 8; dazu die Zusammenstellung von Petrus and Jo AG 3, 1 ff.; 4, 13.19; 8, 14, cf GI 2, 9.

k;inleitnng.

Einlcitung.

uud selbst derell Elkin urnhiillt, ist oin zwoitor unanfechtbaror Beweis clafiir, daf3 die nohen Petrus und Andreas stehenclen ]amenlosen zwei Wilder lui I{rois der ersten Jiiugel• (1, 35-42) Jo und Jakobus sind. I+'iír diesos beharrliche Verfahren làfit sich fiber kein anderer Orund or(leuken, als daB der Vf sich als omen dieser Apostel fiihlt, und dal-1 es ihm widerstrebt, sich mit seiuem \`amen und iiberhaupt mit seines!) _Leh als eine mithaudelndo Person in die Geschiclitser%iihlung elnzHmiseben. Aneli so an(leutend wio 1, 35-42 weist er bis 13, 23 nicht wieder auf sich hin, von da an fiber linter regelmaftiger Riickboziehung auf 13, 23 noch mehrmals (19, 26; 20, 2 -10, ef 21, 7. 20). Es geschieht :Aber iiberall nur in solchen kurzen Erzahlungest(ícken, die ohne Erwahnung mid irgeud %•olche Kennzoichnuug der fraglichen Person iiberhaupt Dicta erz5h1t werdeu konuten. Da an deur lotzten Mlahl, das Jesus mit seines) Jiiugern gehalten hat, aufler den Zwólfon niemand toilgenommen hat, ist es einer der Apostel, welcher 13, 23 dadurch charakterisiert %-ird, daó Jesus ihu liebte, und daft er• wiihrend dieses Mlahtes vielleicht nicht don Ehrenplatz, slier doe)) einon nach der `1'isehoinrichtung jener Zeit zu vertraulicherem Z%•iegesprach besouders geeiguoteii Platz au der Seite des .lloisters inno batte. Dem eutsprieht, was dort von ihm berichtet wirtl. Wir linden ihn wieder als den einzigen Mann des Jiingerkroises dicht miter dem Kreuz 19, 26f. uutl dann am Oetermorgen mit Petrus auf dem 11'e;o zum Grabo Josu 20, 2-10. Mit diesen Stolleu loll sich 18, 15f. nicht vorgleichon; dents es fehlt dort uicht nur das 3r %7cf:ru oder fcf,í%tt 'Ir,uocy der andereu Stollen, soutlern es wird der dort eingofiihrte Jiiuger 18, 15 dutch artikelloses O%oy rtec`.h;ii~; ais ein beliobigcr anger nehen Petrus gestellt, und erst v. 16 mit Riickbeziehung hierauf als der oben erwiìhnte .Tiinger bezeichnet, cf 20, 8 in Riickbeziehtmg auf 20, 2. 1Tur dio Anonymitàt des Mianues Mt vorrnmtou, tlal3 atich er einer der hoiden Zebedàisbhne ist, siter ein von deui Apostel in 13, 23; 19, 26; 20, 2 verschiodener. Dagegen fiudon wir dieson 19, 35 wiedor. lVeuu mici 19, 26f. nur ein eiuziger Jiinger kurz vor (kin Verscheiden Jesu unici dem Kreuz gestanden hat, so kann anch nur dieser es sein, der bier als eia Augenzougo von Vorgiingen unmittelbar nach Eintritt des 'Podes bezeichnet wird. Von diesem wird welter gesagt, dal3 er jene Vorgiingo anal bezeugt babe, und dali cr dies zu keinem anderen Zweck sage d. h. dal3 er die Work ó Émocrzitiy ptt,uaprévriztr in keiner andereu Absicht nieder.schreibe, als um (lie Loser zu dem gloichen Glauben zu fiihren, dessen er selbst sich erfrcut. Dafiir aber, daft er mit dieser Charakteristik der vorstehenden Erzahluug als eines altgeuzeugenschaftlichon Iierichtes nur die rake lVahrheit ausspreche, und (Iafl or dabei uicht von irgend welchon uulauteren Nebengedankon, sondern nur von dem

§ 2. Das Selbstzeugnis des 4. Evaugeliunts.	11
Zweok, den augeredeten Lesero einon heilsamen Dienst zu leisten,
sick bestinunen lasse, bereft der Vf cicli auf das 11'issen des gokreusigten uud orhShten, aber such in seiner Gemeiude gegen‑
w•artigen Jesus, vor dessen Angesielit er diese \Vorte niedetsehroibt and damit an. seine Leser richtot, die er im Geist um sick vor‑
sannnolt cieht. '6) Was die ersten Leser von vornherein wu0ten, mid woran rie beim Lesesi you 1, 14. 35-40; 13, 23-26; 19, 26f.
and dauu wieder von 20, 3-10 deutlich genug orinnert wurdon, wiihrend wir dasselbo dutch meter oiler weiiger untstiindlicho Er‑
wiigllug des lVortlauts and Konibination der zorslreuteu An‑
deutuugon goivinuen miissen, wind an dieser Stelle dutch die eideskraftige Erklàrung des Vf bosiegelt. Er ist oder %sill sei% einer
dea vier ersten .Manner, die, aus clero Schiilerkreis des `haufers herkoutmend, an Jesus ais Jiiuger sich anschlossen, einer der 12 Apostel, einer der beiden Siitene des Zebedaus and zwar derjeuige, weichen Jesus oiler beEonders vertraulichen hreundschaft gowiirdigt hat. Da nun Jakohus um Oster] 4.1 hingerichtet wordon ist (AG 12, 2), dieses Ev aber jedenfalls erat Hach diesem Zeitpuukt verfaftt wurdc, so will tier Vf der Zebedaisohn Johannes scia ; der von ihm zu unterscheidende
uamenlose Jiiuger in 18, 15 f. slier kann nur soils Builder Jakohus sei]. Dem mit 20, 30f. aUgeschlossenen Ruch ist in e. 21 ein
\achtrag beigefiigt wordon. Da keino Spur davon zu entdecken
ist, dill das Er irgeudwo unti irgendwann ohne c. 21 gelese], abgescliriobon oiler iibersetzt worden sei, (la ferver dieser Epilog viel‑
mehr uí chst dem Prolog das bestbezcugte Stuck des Ruches ist,

Die sell 1888 mein-mats von mir vorgetrageue and untesi zu 19, 35 wiederholte Auslegnug dieser Stelle hat Hoch huge nicht allgemeine Znstimmung, aber noel' weniger eke erusthefte Widerlegnng gcfunden, Der Exeget mutt Geduld habeu, nicht bloB wahrend der Arbeit, sondern such midi Wailer Arbeit.
") Nur aus lteriicksiehtiguug you e. 21, wadies den Schein'erwecken konnte, dal; das 1. Ev ein opus pestumum sei, erkliirt es sich befriedigeud, dal Papias each cinem lat. Argumentum ausdriicklich versichert hat, daft es von Jo selhst noch hei Lebzeiten veróffentlicht and den (temeiuden gegeben worden sei of Elul Ii' § 64 A 4. 7,u den von Ifarnack uubegreiflicher Weise ala barer Unsinu heurteilten \Porten ab Johanne ad!ne in corpore co,istifato cf ]orsch VI, 127 A 1 and auger Jlt 27, 63 die aebllosen heidui_chen and christlicheu Grabiuschriften, in welehen die Begrabenen durch t;rs). bezengen, dal] sic sich das Grab saint Stele uud Iusehrift bei Lebzeiten hergestclit tiateu. Per Schlul dea Fragments, wadies voci Petrusev erhalten ist, hiiugt sichtlich ran Jo 21, 1 ff. ah cf 'Heine Sehrift iibcr das Petrusev S. 50. Tatian hat scio Diatessaron mit Jo 1, 1 be-gunnel] mid wahrscheinlich mit Jo 21, 25 geschlossen cf GK II, 639. 551 zu ?? 99, 100. Per aus der Sehute des Gnostikers Valentiuus hervorgegaugene Vf der Akten des Jo und des Petrus beriieksichtigt Jo 21, 25 in Verbindung mitt Jo 1, 1 cf Porsch VI1195 ff.; N. kirehL Ltechr. X, 200f. Cf such die Akten des Thomas (Act. apoer. ed. Lipids et Bonnet Ii, 2, 161, 7) rat Jo 21, 9-13. Daze kommt alleo, was !Asher von Hss des Originals rind der Versione] bekauut gcworden ist.

10

12	Einteitung.

so folgt erstons, da6 er vor jeder woiteren Verbroitung des Ev fiber die nachste Uingebung seines l;ntstehungsortes mid des Vf hinaus augefugt worden ist. G w e i t e n s ergibt sich aus 21, 24f., da[i bei der tlufiigitng des Epilogs tnehrere vom Vf versclfiedene Personen tàtig gowesen shut, Dagegen, drill dieso Maunei' siclf mit der liinzufiiguul; von 21, 24 f. begniigt haben sollteu, spricht der Umstaud, da[3 such in dor Erzahlung vorher 21, I---23, weleho iihrinwis durchaus don Stil von c. 1-20 erkeunen lafit, Spuren ciner andcren Nand sick zei;;en, tits dio welchc C. 1-20 geschrieben hat; uanfentllcl' das né. to>; Z;Sst&rtoir v. 2•are soust eiue unhegreifliche-Atisnahmo von dei' bis dahlu st''enge ]ntfegehaltoneif Be;;el. 1) r i t t o n s hezeugen die in v. 24 f. redeuden ~iiiuner, daft der von Jesus voi auderen geliobte Jiinger (v. 7. 20 = 13, 23) der einentliche Vf dieses \Tachtrags wie des ganzen Buches sei. Indem sie aber dieser Aussage ancient •oranssehicken, dafi jcuer Jiiltger iibet' dieso '1`atsachen `/.engnis nhlege, sagen sie v i e r t on s uus, was die etsten Loser von selitsE gewufit lisbeu wertlen, c[afi joner Jiiuger noel] tinter den I.ebencleu veilte, als diese ltirorte geschrieben wurden. Uud da6 dies keino auf !l`àtfschuug der T.esei' berechnete Fikfian sei, ergibt siclf ails v. 1b-23; denn es ist niemand geluugeff, una hegreiflich zit maohen, wie dieso Erziilliung uud be-sander der Sch[uf3satz v. 23 hatto geschrieben verden konueu, nachdelu der Jiinger, deu Jesus hate, gcstorben mid begrahen war. Erst uachdem Yetrus den Krenzestod Mitten hallo und naclidem Jo die Ìcrstúrung Jerusalems tiberlebt ]fatte, konnte die kiihue Defitlliig eines dnnklen Wailes Jesu, welch() durch v. 23 in ibro Scllranken zuriíckgewiesen wird, in der Gemeindo 1='iatz greifen ; aber anch nur solauge, als Jo, der %ebetlaisohu mid Aliostel, noels lebte, konffte dieser l?eutuug in so vofsiobtig ruiiickbaltender Weise eut;;egengetrotcn werden.
§ 3. Di) ]iterarische Uberlioferung. 1st der Naehtrag dem abgesc•lilosseueii Work 'or Verbreilung desselbeu in weiteren lireisoff von B)kaunten des noch lebenden Vf anf grund nfiiudlicher ,llitteilnngen desselben, also such mit dessen Einti•illigttg beigefiint -arden, so fallt di.os) Vervollstancligung des Ruchs fffit der eigentlichen Veróffeutiichuug zusammen. Papias wird Becht bchalten mit seiffeui nnr in einem lateinischen Citate erhaltenen Zeugnis (s. A 17) :.Etarl!Icliaem .loleclnteis nianiftsfrrllim cl datum es( c_c-ele,iis ab .lolraliue adlltec in collJOl'c cullsfílarfo. So konnte Papias sagen, ohwohl Jo es Fl'eUnden odel' Sehiliel'n tlbeliassen ladle, seiner Schrift das Nachwort beizufiigen mid sie der hreitell t]ffentlichkoit zu iibergebon. Da$ zwischen der Abfassung und der Edition des Buclts elm) 'Lti'ischeuzeit liegt, wahrend welcher der Vf es gleichsaut in der lland behalt mid es nur im Kreise seiner Freuude odor geladeuor Gast), bier also der Gemeinde seines 1L`ohusitzes, be‑

§ 3. Die literarisehe Oherlieferung. 13 kannt werden 1a61, outspricht ciner Sitfa des Altortums (Einl IP, 246 A II). Erat bei der Horausgabe dos Buclls zum Zweck der
Verhreitung in weitoren Kreisen, Boren Ausdehnung rich nicht im voraus iibersehon lieti, war es pin Bediirfuis, ihnf ein Sch]uf3wort der Uitherausgebor beizufiigen, watches fernorstehenden Lesern cine Biirgschaft fiir dio llerkunft• and Glauhwiirdigkeit seines Inhalts
leistete, dora' die etaten and nacltsten Leser night bedurfton. \Vahrend dor Vf dies gestattete odor veranla[lto, duldete er docli
night, dati in diesetit Zougnis seiner I3ekauntemi im \Vidersprtich mit dem Stil seines Werks sein nackter Name genauitt Overdo. Dio
Vereicherimg, daft der noel' lebende Zeuge uud Vf mit dent namanlosen Jiinger and Freund Jesu idontiseli sei, genúgte ibm mid hat
den Uemeindeu, su wolehen das Ev kam, geuiigt. Dent' liberall ist es als ein Werk des Apostels Jo aufgenonimon und Iertgepllanzt
wol'den.
Es konuen and sollen hior uicht ''veli oinmal die Uberliefo‑
rungen fiber das Lehon and die Sehritten des Jo in liner ganzen Breito dargestollt unti in bozug auf dio strittigeif Punkte tuftersucht werdon, lusbesondere muff ich ai~f eine ahormatige Eràrterung der Frage ve''ziebten, ob derjeiigo ,To, welcher wiihrend der letzten Jabrzohnto des 1. ,tahi'hunderts in Ephesus seiner regehuaBigen Wohnsitz gehabt mid auf die Gemeinden der Provini Asian (Arlen machtigen Einflufi goúbt hat, der Lehrer der Bischofe Polykarp von Smyrna
and Papias von Ilierapulis, der Apostel dieses \`amens odor pin anderor Trager des gloiclfen Namens sci. Dio zuerst um 260
dnrcli Dionysius von Alesandrien vernnttungeweise geau6erto, alsdanu dureli Eusebius bestimmt ausgesproeheno and unistaudlieh verfoehtene Ansieht, daB auGer und neben dem Apostel Jo ein zweiter Jo in (lei' Provini Asian gelebt !tabe, and daft die auf eineai Jo in Ephesus lautendoli biograpliischon and literarischon
Traditionen unter disse hoiden Namensvottern in vertoilen scion, darf heute ats abgetan• betrachtot werden. Abet' such die in den
letzten Jahrzelinten nufgekommene illoiuung, daB der Apostel Jo
niemals naeh l(loinasien gokommen, sanders' als Martvror in Palastina gostorben sei, and dati ein andarsi Jo, welcher um die Wande
des I. uud 2. Jabrhundet'ls als Lehrer mid Schriftateller in Ephesus gowirkt babe, in de'' Vorstellung der Epigonon siti' in den Zebedai

sohu and Apostel vorwaudolt haho, 'nun an der Absurditat direr Kousegtieuzon zugrundo gehen. Gerado der letzte Versuch, diese
lirpotheso aufrocbt au erhaiten,'s) berechiigt zu der Hoffuung, dati dies bald geschohon werde. Es haudolt rich ja night um eiue

's) Ober die den d 9 citirte Abhandluug von E. Schwartz (1901) cf Einl II', 465. Ini tibrigen verweise ich auf GK I, 22d-262, MG-534. 675-6S0. 732-739. 7G7(?). 78Off. 897-912; Il, 32-52; 956 ff.; Flinch VI, 1-221; in bezug auf Lcucius and] N. kirchl. Ztsehr. X, 198ff.

14	):;inleituug.

tnigenaue mud vielleicht ur-spr'iinglich barmlose Ubertr'agitug des Apas#oltitels ant den angebiichon Nichtapostel .Jo in Ephesus and ohm biers-us zit erklaronde, nachtragliche Verwechsehmg mit stem Apostel gleichen ramous, inc isie deus Evaugelisten Philippus in Hierapolis gelogeutlioh widerfalrren ist, scouter)] urn eine bis in die Zeit dor Entstebung and ersten Vorhreittuig des 4. Ev hinaufr'oichende Gesehiohtsfalsehung, far welch(' der Vf des Bucks and die in 21, 24 redenden i)Iitherausgeber verantwortlicli zii machen waren. IJa das Bud], zumai mit o. 21, keinen Zweifel dariiher l iBt, r]a13 es von einem der 12 Apostel geschriehen sein will (of y 2), so kounte zu Lebzeiten mid in der 11segebung des Vf die Moinuug, dell or Jo lieifie, gar inicht entstehen, geschweige densi allgemoine Verbreitung Iindon, weun der Vf nioht'entweder der Apostel Jo war, odor im Einvorstiinduis mit einem Kreis einilu1ir'eichor Frenude sich fàlsehlich datti( ausgegolien hat, uri die 19, 35; 20, 21 angeredeten ersten rind alle spiiteren Leser 7.1t tiiuschen, I)as linglaublielts#e aber ware, daB der langlebige Jo von Ephesus diem Absicht gehegt and mit obenso glànzendem Erfolg wie raffiuirten Mitteln durcbgefiíhrt haben solite. Denn dieser war zwar, was alleiu satin sein Name Jochanari be~seist, ebenso wie der Aposel Jo ein Hebraor. Er war auch ein anger Jesu wie sein Schiller Papias (Ems. h. e. 1II, 39. 4), mid noel' deutlieher Polykarp bezengt, welcher mach riero hierin unanfechtbaren, rre's1 ant eigener Erimicrung beruhenden Zeugnis des Irenàus in seinen Predigten der Gemeinde zu erzablen pflogto, wie er eiust mit diesoni Jo and auderen Manieri, (lie den Henn gosehen, verkehrt habe, and was or sia von deny Herrn babe beriehten barer( (bei b:us. V, 20, G). DaB diesel' Jo odor irgend ein anderer im Namen dieses .lo seine Oleichnamigkeit mit dent Apostel Jo und seine Eugeharigkoit zit dem weiteren Jiingorkreis Jesii mifibraucht haben solite, um als Schriftsteller dio iiIaske des Apostels Jo anzulegen, ware in der Literatur der Fiilsehungen clock wohl ohue J3eislriel, mid daB er den grofien Kreis seiner Schuler, eiuen Polykarp, einem Papias und die iibrigen ,,Senioren" des Irenans im mandiichen Verkehr zit dem Trrtum vorloitet haben sollie, ihu Mr Glen Apostol Jo zu halten, er_•cheint undenkbar. Dies aber nd fte man aunehmen ; dean dio Entstehung dieses Irrtums in dio Zeit naeh clout 'Pole Polykarps (-i 156) zit verlegen and den Trenaus ailein otter einige andere Altersgenossen desselhen Mr die Urheber desselben zit halton, ist unurdglich. Donn erxtens konnte damn das Ev mit seinem unverkennbaren Auspruch auf apostolisclre Abfassung von varnherein in den Gerueiuden Asiens keino Anerkenuuug finden, welche Nilsson muBton, dal der Jo, welcher jahrzehntelang enter ihnen vorkebrt hatte, -keiner der 12 Apostel lei. 'Gweitens aber mull tier .Io von Ephesus, der zugleich als der Evangelist gait, schon geiaume Zeit vor dem

3. Die literarisehe Uberliefernng.	15

Tode des letzten seiner persónliehen Schuler als der Apostel Jo auerkamit warden sein, da wir wetter bei Kotzern noch hei Orthadoxen des 2. Jahrhuudorts eine andere lleinung uachweisen ki iinen. Da es fur eiuen Evangelisten nicht wesentlieh ist, ein Apostel zu sein, einem solcheu dagegen eine besondero Auktoritàt zukoniurt, onn er als ein Ohren- and Augenzeugo von Jesu Werken and Taten beriehtet hat, so wird auch Jo, vo von ihm als Er odes als Trager iii tidiicher Tradition die Redo 1st, banfiger Jiinger des JIerr'n als Apostol genanut. So z. B. von Papias sow•ohl in der Vorredo seines Works als in dens mehrorw-ahnten Argumentum, im Kanon Muratori's, bei Irenaus urrcl vielen spii#cren. Die i ltcsten kirchiichen Sehmif#stolter, bei weleben rir, abgesehen von Papias, Init Minden greifen kànnon, dell sie miter dom Einflull des 4. Ev stehen, Ignatius und Justinus, haben keinen Aulat3 gehabt odor dash genommen, (lesson Vf zu Homier' und zu charakferisiren; u'ohl dagegon kenut Justinus, der um 130 in Ephesus Christ wul'de, den Apokalyptikei, also den ,To von Ephesus, als einen dg Apostel Christi (dial. 81). Die Schnle Valentin's, welcher seine Aouentafel auf den job. Prolog aufgebaut hat, gibt in alien ihron Iweigen dem Evangelisten gelegentlich den Apostoititel (Einl H5, 468 A 0). ii1arcion, dor in seiner Redaktion des Vateruusers rich von Jo 6 abliaugig zeigt and naeh ausreichender Uber'liofer•ung einzelue Siitze pus Jo 13 in sein Ev aufgenommen hat, verneinto in seiner bissigon Ifr'itik der kirchlichen Err rchaus nicht deren in der Hauptsache apastolische Herkunft und fate mit seiner Verwerfung ilu'cr Auktoritiit 'or nllem auf GI 2, 1-13, wo er Jo notion Petrus genaunt and Mu vie Petrus tom Vorwurf der Ileuchelei turd der unovatigelisohon Haltung getroffen feud. Leuoius, der schwerlich spiiter als um 170 in der Provinz Asien seine phautastischeii Akton des Jo schrieb mud dabei don ausgiobigeten Gebrauch vom •1. Ev machte, stollte semen Ilelden als don zugleieh mit seinem Brnder .Takobus lierufenen Apostel chi. Die Aloger, welelro um dieselho Zeit ur•teilten : ,,Das Ev auf den Narnen des Jo Mgt"; es ist nicht von Jo, sondern von Keriuth gesehriehen and ist wio dio abrigen Schriften gleichon iNamens „nick' Wert in der Kirche zn sein°', dachten nicht daran, sein talsaehliclios Ausehri in der Kirche Asian dttrch dio Behauptung zu eradiation], dal ein anderer Jo als der Apostel das Bitch verfaBt habe; auch nicht durch die Behauptung sines Abfassung naeh der Tsebenszeit des Jo von Ephesus. Sie bestàtigten violmehr die iJborlieferung von der Abfassung Iles Bucks zur Zeit dieses Jo, indem sie den Kesel. Kerinth, der gleichzeitig mit ,To in Ephesus sein -Wesel] getrieben hat, fiir den Vf erklarten; uud sie bestAtigten die Apostelwarde jenes Jo von Ephesus, indem sie bohauptoten, dell ,,seino (angoblieben) Minikes' nicht mit den iibrigen A p o s t e l n°° i bereinstimmen (Epiph. haei-.

1 6	Einteitung.

51, 4). Piece stillige and sc}lon vor der Mitte des 2. Jahrliutidarts naehweisbare Ubercinstimmuug von Freuuden und Feiuden des 4. Ev innarbalb and aulierhalh der Proving. Asien in bezug auf die Pereou des wirklichen oder sugebliched Vf mit dem Anepruch, welcher clieser selbst fili• sick orhebt, widerlegt dio Veranche, durch allerlei Se}rattenbilder wie ,,Presbyter Johannes', ,.iolianneiseho Schule" and dergleichen das kritische Entwcder ---Oder, wolehes die Aloger login]] ganz rid-dig erfa6t and in Hirer Art beantwortet hairen, zu verwisahon odor zu umgehon, for fiele Ernst, mit welchem der Vf sieh you 1,14---16 an als Auger- unti Otirenzougon der Ceschichte Jesu seit den ersten Tagen seines 5ffeitlichen Auftrotens einftilirt, bis zit der gelegentliohen eidliehen Vercicherung (19, 35), data er Solbsterlebtes wahrheitsgonrili horichte; Ruiner die Wertung der von ihm boriehteion wmiderbaren 'Paten and Erlobnisse .Tern als eines Zeugnisses Grates iiher Jesus, von dessen glaubiger Anerkonnung dio Soligkeit der Monscheu abhàrrgs, die sia mit oigenon Augen ciren oder lurch glaubwiirdigo %Amgen davon biiren (Jo 5, 36-38; 8, 14; 10, 25, 38; 12, 37f., 15, 23), unti ondlich der lurch das gauze Er sieh hiudurchzieheude Lobpreis der iiuioren 'rid in Wort and 'l'at ski' iinl ernden 1Vahrhaftigkeit im Gegonsatz zur Liigo (3, 19-21; 8, 31.-55; 18, 37 of 1 Jo 1, 6-10; 2, 21f.; 5, 10): altos dies yerlrietet die Annalune, stall der luhalt das 4. Er aiuto halh bewu6te Miscliung you Dichtung unti Wahrheit sei. Dor Vf wiirde sieh damn von dom Ap. Jo, niv ihu dessen angehliohor Schiller Leucius Chariuus um 170 lohron tied erziihlon làt3t, 14g) nur (lurch die grò9ore Schoinheiligkeit tinterschoiden.
Das Zweite, worm allo Tradition rich einig zeigt, ist, dati Jo sein Er sphter ala Mt, Mr and Lc, also gegen Ende der Apostelzoit uud in hohnm Alter geschrieben tend herausgegehen lrabe. So eagen es Ironàus,'S) der inuratorischo Kanon, die ,.Presbyter': des Clemens Al., Origenes miter Berufung auf die Tradition, Eusebius, Epiphanius, Chrysostomus, lIieronyntue u. a. Mit dieser ungefdhren 9eitlrestinmrnuug ist such der Oeburtsort des Ev motion: die Provinz Asieu oder, wie scion Irenhus angibt, Ephesus (s. A 19), unti umgekehrt mit dent Ort die vorgeriíckto Zeit. Donn nicht spate'', slier such nicht friiher ale kurz vor der 7.arst5rung Jerttcaloms bat Jo und habon mit ihm nndore alts Pali stina gekommone

Cf N. kirehl. Gtschr. I(1899) 191-318, bounders S. 248--210.
hen. III11, 1 each chronologiseher tlufxàhlung der syn. Evv: i:rsire
'Icocirr v S frcr;h~* rov •r.rnial , d eel €.-ré TO ori-;}o: aernú ilrn-rsur.íxy zed
ee~rb; d;é$rims rd 0rryyrl.ror tv Fgfnr.r z;; l4aia; cSrrcrvi;2rer. Dazly die
chronologiseheu Angaben: .l<bfassong der Ap gegen Ende der Hegierimg llomitians Iren. V, 30, 3; Fortteben des Jo in Ephesus bis an den Zeiten Trajaus If, 22, 5; III, 3, 4, Cf iibrigeus Einl II=, 181 f. I84---186, 452 ff. 46ó ff. Forsch VI, 364.

$ 4. Johannes der Sohn des Zebedltus.	17

persiinliche Schiller Jean wie der Evangelist Philippus unii Aristion s'sclm in der Provinz niedergelassen, a(') and audrerseits kann das 4-, Ev, wend es sphter als die 3 anderon geschrieben sein soil, nicht vor a. 75 eutstauden sein; deem um disse Zvi' erst schrieb Lucas sein zweiteiligas Work. Iudirekt bestztigon auch die Aloger die Ahfassnng des 4. Ev in Ephesus and um 70-100 ; denti in disse Zeit fallt der Aufentbalt Iierinths iu Ephesus (lien. III, 3, 4, Einl If , 472 A 24). Ein hestimmtes Datum, wio Iredsus es uns fiir die Ap bidet, ist ens hie das Ev nielit glaubwiirdig fiber= liefert (Einl 11, 467. 459 A 10. 470f.). Nor dio Untersuchung and Vergleichung der unto'. dem Named des Jo iibeflieferton Schrifted kann zu genauoron Bestimnningen fiihr•on. Das Rine jedoch mag gleich bier• bemerkt werden, Bali zwiséhen der Ahfassung you Jo 1-20 unti der Beifiigung des Nachtraga vine liingere Zeit niclit liegen kann. War das Ev ohne den Nachtrag gesehrieben mid, wie es der Vf o]ionbar heabsichtigt (19, 35; 20, 31), in der Gonteindevarsanimiung seines Entstehungsortes gelesen worden, so mate das soviet Neues biotonde Buch Behr bald von Ephesus zu den zalrlreichen, dieht aneinander sich reihenden Oomoinden der Provinz sick verbreiten; dean fiir diese, welcho nicht trio die Gomeinde del• Hauplstadt ti glioh Gelegenheit batted, Gleiches and Ahnliches wie das, was nun auer zu leson war, sus dom Muncie dos Jo zu horou, mufite dieses Ev nnch gr•SBere und tuimittolbarere Bedeutung Imbed, als fiir die in der Naha des Vf lebenden Christen. 1Yar aber das Buell erat in der Provinz yorhreitet uud dine den Naehtrag yervielfnltigt, so ist niche vorzustellen, vie alsbatd jade Spur und. Erinnerung van einem auf c. 1-20 hescbr5nkten 4. Ev wieder verechwinden konnte. Vor soldier Vorbreituug auch nur in den Gemeiudeo der Provinz, also such sobs bald null der ersten llitteiluug von c. 1-20 an die Gemoiude von Ephesus mull c. 21 angehiiigt tend das so vervo]lstàudigte Werk fàrmlich publicirt worded sein. Jahr• and Tag, ether nicht Jabrzohnte kdnuen dartiber verstriehorr coin. Fur die Bestimmung der Abfassungszoit des Ev, sowoit sio sich iíberhaupt hen-to 3ioch bestimmen Mt, kaun dine Gwischenzeit nicht	Betracht Rommel].
gy 4. Johannes der Sohn dea Zebed,•ius. Bel der kritischon Vergloieiung ace 4. E mit der Uberlíoferuug, die es als sin Work des Apostels Jo sus dear letzten Viortel des 1. Jahrhunderts bezoielmot, hat man sick gegenwiirtig zu batten, was man, abgesehen von den diesem Apostol zugeschriebenen Schrifton, you

YO] Cf (lag im Named der im Lcserl;reis wirkenden Urzeugen gcbrauchte „tiÌ'iru 1 Jo 1, 1-5; 4, 6. 14 ins IJnterschied von dem lcb des Brief verfassera 2, I. 7, 12->4; 5, 13. - Tm J. 69, in welebem Polykarp, 86 Jahre vor seiueur Tode (23. Februar 155), LekehrG turni getauft mv«rde, waren mehrere ctrróuroJ.or (label beteiligt cf Forsch pl, 94-109 und iiberhanpt VI, 41-224.
Ea tin, F,v des .TOhani]ra 5. ir, G. Anil.	2

I8

Einlcituug.

§ 4. Johannes der Sohn des Zebed#us.

19

ibm weiB. Nur einige 5u6erliche Notizen in den job. Scbrifton, welche elem. Ver'dacht nicht ausgcsotzt sind, absichtsvoll ordiehtet zu soh], kdnnen ohms Schaden fiir die llntcrsuehung zur Ergiinzuug berangezogen worded. Von dem Vator Zeledrrio5 (+`I]T s, unton S. 18 A 21) wissen wir nur, data or in Kapernaum das Gewerbo clues Fischoru mit seinen beiden Sdhnen Jakob and Jochanan and mehr•eren Mietsknechton botrích Mr 1, 20. Dail er nicht selten as Vetter seiner Sdhne orivahut wird, client offonbar nur dem Ziveck, these von don vielen audorn Trager' der Namen Jk and Jo zu untorsebeiden. Bedeutender tritt die Mutter hcrvor. Sic gehorte zit don Frauon, welche Jesum curl die Apostel auf der lotzteu Heise nach Jerusa-1am mid, wio man airs Lc 8, 1-3, obwobl sio dort 'debt wie andero ausdr'iicklich genanut ist, unti aus Mr 15, 41 sanction mull, such sehon au( fr•iiheren \Vanderungen hegleiteten and aus ibren Mittein eineu Toil der iiieisekosten fiir dio grolla Gesellschaft bestritton (Mt 27, 55 f. of Lc 23, 49). Sic teilt die ehrgoizigon Wtinscho ibrer S5hne und hittet do' 1lerrn fufifdilig unì deren Erfiilluug (Mt 20, 20 of Mr 10, 35, wo ihre Beteiligung niclrt erwShnt wird). Sie sieht mit anderen Erauen aus cinigor h:utfernuug Jesum urn dio Geit seines Hinschoidens mu Kranz liSugen (Mt 27, 55 f.). Hiofl she, was die Vergleichung von Mr 15, 40 f. mit Mt 27, 56 huiierst wahrscheiniieh macht, Salome, so hat sic sick such an doni Aukauf you wohlriechenden Salben fiir den begrahenon Leichnam dos Merril hetoiligt (Mr 16, 1 of Le 23, 56). Die Familio gehSrte niehf zu den semen. Wiehtiger ist, daf3 sio, wean unton zu Jo 19, 25 das Riehtige getroffon ist, der I?amiiio Jesu noise verwantlt war: Salome, das Woib des Zebedttus, war die Schwester der Maria, der Mutter Jesu. Ilio Auonymitàt, in welcher Jo tinti Jk in 4. Ev gehalten warden, ist auf dio Eltern Zobedàus and Salome uud such atti ihre Tante Maria, die Mutter Jesu (Jo 2, 1-5. 12; 19, 25-27) susgodahnt. Daraus erkliirt es siti), data Jo und Jk, dia sich abenso vie ihre Mutter in bingohauder T3egoisterung an Jesus angesehlosseu batten, w5hrond die Briíder des llerrn bis zuletzt ibm gegeniiber in einor kritise]ieu Zurtickhaltuiig verhar•rten (Jo 7, 3-10), von den niichatorr Pliitzen neben dam Thron des Mossias Jeans tràumtou. DaB von bier aus such auf Jo 19, 26 f. eiu orwiinschtes Licht fillt, wird siete zeigen. Wren Jo und Jk miitteriiehor-soits Neffen dar Mutter Jesu, so waren sie nach Le 1, 36 such mit dem Tinder Jo bintsvertvandt, was fiir ihre Stellung zu der ganzon dutch tien T:rufor erdffneten Bowegung and ihre anhInglicho Auffassung derielbon nicht ohms Bedeutung gowosen sein kaun. Eine fromme, oche israolitische Gesiunung herrschto von Hans aus in don' Kreiso dicser verwaudtsebaftlich vorbundonon Fami1ie'.21) Pardus, dati Jk regolmallig

Y') So schildert• sie um Le I. Es seheint such Melt eufiillig, dag in dou drei Ilàusero kein griechischcr oder lateiuischer Name oder it`eLenname

Tor Jo gonaunt wird,") dsrf pian wohl schlieflen, dati Jo der Jiingere von bidden war. Eino bis ins 2. Jahrh. zuriiekroichendo Tradition uennt ihn don Jiiugston linter don Apostelu. Als cinon JKuabon soil Jesus An berufon haben.vs) Er braucht in dor Tat im J. 27 oder 28 (Jo 2, 20) nicht alter als 20 Jahre ali gewesen zu sein, unti er kaun, da or melt alter Uber'lioferttug in ungewSlinlich lrohem Alter gestorben ist, sehr wohl die ersten Jabro `l rajans orreicht babau. Er ware im J. 98 boim llegier•ungsautritt dieses Haisers etwa 90 Jabr alt gewosen. Auf die Ste]lon dot• syn. Evv, aus tenon man ersiebt, wio sehr Jesus die SOhne des Zobediius neben Pt seines besonderen Vertranens gowtirdigt hat, wurde S. 9 A 15 bercits ]riugew•iesen. Aber such erraste Zurechtwoisnngen miissen sic sick von ibm gofallon lassen, ttnd :Mar aus auderen Anlàsson unti Mandel] als Pt. Wit ivrssen nicht, bei welcher Gelegonhoit Jesus aie Boanerges genanut vat, was Mr 3, 17 (lurch divi feor•i g wahrecheinlieh ziemlich frei, aber dock wohl sinugeni ill iibersotet wird.'-'i) Atti Anlafl vines llaugstroites linter der) Apostola, an welehenr Jo und Jk Hach doro Zusmnmeuhang beteiligt gowesen eein miissen, sae Jesus untor Ilinw•eis auf eia Ku5blein, dall or neben sich stellt, dall jeder, and whro or der Goi'ingste im Apostelkreis, groll sei, warm er nur als eia Abgesandter .lest' unti in seinom NTanreu kommo and wirke. Als aber dem Jo hiodurch Eedenkon dandier kameu, oh er and eia anderer ridir ihm reek daran golan babes, einom Manne, welcher nicht zur strindigen (iesellscliaft .Jest) gohdrte uud doch in soinem NTamen T)aimonisclrc heilte, dies zu unfersagen, riigt Jesus diesen onghorzigen Eifor.='a) Beido Br•iider

sich Gndet, sondern Muter hebriiiselto; A) Zaelrarias-Elisabeth, Jochanan; B) Joseph-Maria (Mirjam, Marjam), Jakob, Joseph, Simou, Juda (Mt 13, 55; Er 6,3); C) '/.ehedi{ns (,-;t Kura.n:rine fiir I Chr S. 17; 12, 7, :;,l_t 1 Chr 26, 2, of Oakum], Cìrammatikx S. 178 unit file die mauuigfaltigeti griech.'1'rau_seripticneu Hedpath, Suppl. 63), Salome (aN s. Jastron's s. v. 11, wit griech. Euduug s. Delman Gr. 155 A 2, griech, zu tibersetzeam dutch Eipr,i.,), Jakob, Joehaustt.
S;} So stets bei lit (4, 21; 10, 2; 17, 1) until Mr (I, 19. 29; 3, 17; 5, 37; 9, 2; 10, 35. 41; 13, 3; 14, 33), auclr Le 5, 10; 6, 14; 9, 53. Die Voranetellung des Jo 'ur Le 8, 51; 9, 28; AG 1, 13 et 12, 2 msg dadurch veranlaGt min, dati die hervorragende Bedeuttrng des Jo zstr Zeit, da Le schrieb, t'mttlicher gen-ordcu tsar.
22) Cf wine Acta Jo p. CXYtIf ff.; Force]] V, 38; VI, 203ff.; dam such Meador Mops. s•r. ed. Chabot p. 3, 16; ,1l f, 26 ff.
") Uber die verschiedencn Fstymalogien s. Einl 1Ig, 10.
2y) Le 9, 43-30. Nur Jo vird genaunt; er redet aber im Plural, mid an eine ,llehrheit riehtet sich Jesu Antwort. Da nun die liegegnnng mit dem I.xoreistcu in Atitiveseuheit Jost', also wohl rvithrend der Predigttivauderunn der Apo=tcl (Le 9, 1--10) stattgcfuuden bat, die Apostel aber niece SYanderung 1}aarsyeise machten (Mr 7 cf Ix 10, 1), so win( .Jo mit seinenr tr.evJ.r`urrrrer Lei), 39 siclr nnd seinen Redder meinen, mit welchem cr in alien Apostelkatatogen citi Paar billet.

2*

30) Lc 9, 54 f. naeh dem vollstfindigen, aus falscher .~ugstlichkeit vielfach gekiirzten Text cf 13d IIl', 399ff.
' Gí2,9 cfBdIX',103ff.
"I Acts apost. ed. Lipsius et Bonnet II, 1, 165f. fiber die Portr3tirung des Jo, p. 193 von einer Vision, in welcher Christus in Gestalt des Jo eracheint.

zoigort sich von einem gliihenden Zorn turd leideuschaftlielren Eifer fiir die Ebro des illvisters erfiillt, als sio ihn bitten, dadi er ihnen gestatte, fiber die tnigastliche samaritisehe Stadt Fetter voci Hininiel herabzurufen, vie eiust Elias getan hake. Mochton sio sich fini Stilton darauf berufeu, dati ihr Verwandter, der such 'on Jesus so hocbgeschiitzte 'Blinder Johannes wie oin anderer Elias zwar nicht gobandelt, aher dock geredot batte, so miussen sie sich von Jesus sagen lassen, dati ihr Verlaugon unvertraglich sei mit der Geistesart, die sio von ihm angenommen haben sollton.2o) Gltibendes Verlangen, Jesum auf dem Konigsthron zu sehen, mischi sich bei ihnon runt Hirer Mutter mit persónlichem Ehrgeiz, in der Bitte um die Mitzi) zur Rechten and ),inken des Thrones, aber such begeisterte Hingebung in dam: ,,wir kiinnon es", vomit sie dio Frage beauttvorten, oh sie inch boreit seien, wie Jesus durch Leiden and Tod zur Horrliehkeit durchztidriugen (Mt 20, 20-28; Mr 10, 35-45). Nadi der Auferstohung Jean begegnet uns Jk nir noch einmai in der Nachricht von seiner 'Eiithauptung durcll Rerodes Agrippa I. uni Ostern 44, AG. 12, 2. Er modi bald hinter seinent Bruder znriickgotreten sein; dens nicht Jk, sondern Jo tritt ni chst Pt AG 3, 1 . 3f. 1 1 ; 4, 13. 19, besondors abor 8, 14-25 als der Bedeutendste tinter den Zwiilfon horror. Zur Zeit des Apostelkonvents im Winter 51/52 war es Jo, der im Veroin mit Pt and dem Bischof Jerusalem, dem Nichtapostol Jakobns in einor feierlicben Haudlnug vor einor grolleu Vorsamnilung den Heidenmissionareu Paulus unti Barnabas die briiderlicho Zustimmuug der iilteren Apostel tend der lluttergemoinde zu ihrem Lebeuswerk erklArte; und gleichzeitig glaubteu dio Judaislen in ihrem Kampf gegen P1 auf chiese droi Manner als die Siinlen der Kirche sich berufon zn kiinnon.' So hoch war das Ansehon des clamals kaum 45jalirigon Apostels gestiogen. Wie sehr aber mutato es gewachsen soro, als er um das Jahr 68, nach rheum Tode des Pt, des Herrenbruders Jk told aueh des P1 nach Ephesus iibersiedelto, um noch 30 Jahre laug eine fitbrende Stellung im ganzon Utnkreis der izz4aIrrc zits 'dfflas einzunehnien. Wenn man dour Lucius (dazing) Charinus trauen diirfte, dor etwa 70 Jabre inch soinent Tode ein farbenreiches Bitd der Taten turd Waiiderungen des Jo von seiner Ankunft in Asion an gemalt hat, wdre die Vorehrting, die or dart genof3, in Abgdttoroi ausgeartet.'s) Aber such die zuverlassigeren Nachrichton hinterlassen omen starken Eindruck

20	Einleitung.

§ 4. Johannes der Sohn des 'Lebediins.	21
davon. `lit ibm und nach ibm kommen noch andere Jiinger Jest'
von Pahiistita nach der Prorita Asien, einige von ibnen fiir immer, wie der Evangelist Philippus, der sich mit semen prophetiisch be‑
gabten Tdchtern in llierapolis niederlief3, and Aristion, desson
Unterricht Papias genossen hat. Je slier diese warden, um so natiirlicher war es, dall das nachwachsende Geschlecht ihrer Schiller sie and alte Angehóiigon der apostolisclien Generation die Allen
(oi sreetilltirfgat) nanute, and dall man dem Bedeutendsteu untor ibnen, der sie alle iiberlebte, diesen Elirentitel wie einem Eigen‑
nanion gab. So Papias bei Eus. b. e. 111, 39, 15 cf 2 Jo 1; 3 Jo 1. Die auf uns gekommenen, zu einem grofien Toil auf
Po1ykarp2y) zuriiekgehondon gesehichtliclieu Erinnetungen an den Jo von Ephesus geben uns nicht ein nach der Scliablone gezeich‑
notes Heiligenbild, sondern ein noch heuto erkennbares Charakterbild, in welchem aiich nicht ein Zug zu entdecken ist, der uicht zu der Gestalt despostols Jo in den syn. Erv, der AG mad bei Pl patite. Als Po karp zu Ostern 154 in Rom weilto, belief er
sich dent riiuiischen Bischof gegeniiber darauf, clall er ,,mit Jo, dem Junger des Herrn, rind den iibrigon Aposteln, unit welchen
er verkehtt batto", vol. tier christlichen Passafeier stets ein Fasten
gebalton balie, eine Sitte, welch() man clamals in Rom nicht kannto.0) Data Jo dieses christlicho Passa alljiihrlich zur Zeit des jiidiscben Passamahls feierto, ergibt sich aus den um 165 und
urn 190-200 gefúbrteu Verhandlungeu fiber den redden Zeitpunkt 

der Osterfeier. linter Berttfung auf mebrere noch lebonde Ohren‑
zengen gibt Trenaeus wieder, was Polvkarp wahr: cheinlich such bei jinem Besuch in Rom erziihlt hat: Da Jo eines 'Pages beiul Be. such diner 5ffentlichen Badeanstalt in Ephesus den [Corinth darin erblickt, eilte or, obuo ein Bad genonunon zu babel), hinaus und sagt daztt : „Lal3t uns lliehen, data niche gar das Bad zusamnienstiirze, da Kerinth, der Feiud der Wabrheit, sich dai•in befiudet.";')
Der Donnoiasohn von ehedom Tuft nicht niehr Gottes Bache herab auf die, welch() seineu }term niebt aufnehmon wollen ; such die
I+'eindo der Wabrheit, dio inter dem Schein des christlichen Bekenntnisses die Unerfahrenen ir_•eleiten, 5berliiflt er dent Gericht

*'') Nash dem Brief au Flarinns (Ens. h. e. V, 70, 6), worm Irenaeus versichert, daB die Eindriieke, die er als heranwachsender Kitabo oder Jiingling in der Umgebung Polykarps empfangen babe, ihm in frischerer Frinnerung gebliebei seien, als manche Erlebnisse der jiingsten Verg,iuaenheit, pflegte Polykarp seineu 1'red igten an die Gein einde (rd, crcult Etc rf; €sroiitre w, rb rri.0oa) von seinem Verkehr mit Johannes uud den iibrigen, die den Herrn gesehen batten, zu erziihlen und die Worte derselben anzufiihreu and was or von ibnen iiber den Herne gehirt, sowohl von semen Krafttaten als von seiner Lehre usw.
90) Iren. epist. ad Victoreui bei Eus. h. he. V, 24, 14 of Forsch IV, 283-303. Iren. II1, 3, 4 of Forsch VI, 67. 107f.; Einl 11', 472 A 24.

22	Einleitnug.

Gottes; fiber in glfihendom Hall gegeu dio Ltige will er arrch nicht dio iiul3orlichste Lebansgomoiuschaft mit ihnen haben (of 2 Jo 10 f.).
Ebonso feurig in der Liebe, welch]] die Verirrten sucht und rottot, zeigE ihn die ergreifendo Erziihlung von dom enter die Haulier geratenen Jiiugliug, wolcho aus Clemens Al. wohi nur im Auszug erhalton hats) Ans den allerletzten Lehenstagon giht ens Hieronymus Hach unhekanntor, slier sichorlich niter Quelle ein Bild des Lehrere, dor bei ahnehmeudor Kraft nicht• aufhiirt zu wirken, solenge es Tag ist. Zuletzt muff Jo sich von seinen Soldier) in dor Sdnfto zui' Versammluug der Gemeiude traps)) lassen. Unfdhig, eine lifter's Anspraehe zu haltetn, spriclit or jedesmal nur Hoch _ die Worte: Filioli, diligito alterutrum; and als die Hirer oimtial fr'agen, waruni el' Milner wieder das albe sage, antwortot or: 'Weil dies das Gebot des Ilerrn ist uud, \seno es uur gehalten tvird, gentígt. °i ss) Das siud nicht Geschichton, dio aus Lesung trud Heating oinzelner Stollen der join Schriften el'wacliseu soul kunnton, sondorn Momeritantnallmen Hach dem Lehen, ~wio die Biller sua
der Jugend desselben Vannes, die ens die Synoptikor, besonders Lucas, aufhowahrt haben. Sie schliefien sich mit dicsen harmoniseh
zusammen, Marc Entschiedenlleit, des Willens, welcho koinen Vertrag zwisclien dom heiligen Gott and dor ung5ttlichen Welt or. tragon kanu; vine begeisterte und niomals waukeude, nur mit den Jabren Hach dem Ma13 der wac]lsenden } i-fahrong und Erkeuntnis sich veredehnde lliugebung an den Sohn Gottes, in we!chem Gott dem lteisehgeboronon Mensclien nahegetreten ist; vine rficksichtslose Liebe zur Wahrheit, welcho olino 31aú der Liige uud Zorn fiber dio Lague). nicht zu darken ist, and vine w•ahrhaftige, tatkrsftigo Liebe zu den Br'iidern, such zu den verirrten uud zu denim, die es noels erst werdeu sollon: das sind dio Grundziige dieses grolon christlichen Charakters, den die Schwester der Maria gohoren, Jesus aher gepriigt hat. Dosa man ihn leichtor in den Briefeu uud, was die kirehiicho Stellung and Wirlrsamkeit nuking', ouch
in der Alr oiler Hoch wiedererkeunt, nls im Ev seines Nzmens, ist sine selbstvorsfandliche Folgs der Verschiedenhoit der Literatur‑
gattungen, auf welehe sich die job. Schrifton verteilen. Sowoit es dol. Zweek uud die Natur eiues Ev gestattet, sehetr wit' auch
in diesem aus dean Hintot'grund dor darin berichtoteu Woide and
Taten vines unvergleiehlich Grófieren dieselbo Gestalt als die dui Berichterstattors horvorschauen. %irisohen den Bride's and dom

b') Clem. Reis dives § 42 of Forseh VI1 10-18.
") }Heron. zu GO,. 10 Vallarsi VII, 528 cf Arse]] 1'1, 205f, Das SchiuB-wort: si salmi fiat, sirieit besagt uiclit, als ob es iautete: si hoc (otter id) sotem, nur dies eine Gebot masse gehalten werden, sondern im Gegensatz zu dem Ausspreeheu dei Gebotes, vomit es freilich nicht getau sei, wirft Mum den Ton auf fiat: Niir gehnndelt mula daruach warden; Bann reieht es aus. Cf 1 Jo 3, 18.

§ 6. Echtheit unii Glaubwiirdigkeit des Evangeliunta. 23 Ev bes(eht cine Gloichlieit der Sprache, Denkart uud Gesiunittig, weloho uur eine krankhafte Aftorkritik nicht als Beweis fair die
Identitdt des Vf getter.' lassen konnte.
§ 5. Echtheit and Glaubwiirdigkeit dos 4. Evan‑
gel iii s. 31) I]ie grolle %uriickhaltimg, welehe der Vf in bezug aus seine Person uud seine ganze Familio heobachlet, hriugE es mit
sich, doll aus den wenigon Stellen, avo er notgedrungen seine Auwesenheit and Beteilignug an den beriebteton Ereignisseu entwedor
zwisclren den %oilen lesen liif%t odor deutlich zu erkennen giht (§ 2), ein Bild •veder seiner dufieren Lehonsgoschiclite 'loch seines Cha‑
raiders zu gowinoen ist. Wo aher keiu Bild zu sehen ist, kanu Ruch von einer Maske nicht die Redo sein, dio der Vf augelogt
hàtto, urn seine Loser zu dom Ir'i'tum zu vorleiten, data der snit der Mitte des I. Jahrliunderts in der gauzen Christenheit heriihmte
Apostol Jo zu ihnen redo. Wie sollten zurnal die vom VI als jiekannte angeredeten Leser, raie melt alter Tradition in der Prorinz Asien su suchen siud uud also um den augeblichen Vf, don Jo
son Ephesus, genan Rrscheid wuliton, durch cinon ihnen unhekannten Falseller sich hahen tduseheu lassen, der sieli nicht einmal
die Multe gegeben batte, sich ordentlich zu maskiren Unbegreifliclr wire namentlich much, dati dieser geistvolle Dunkelmaun eutweder
sich eelbst im Namen namenlosor Fr'eunde 21, 24 ein %ougnis seiner Wahrhaftigkeit ausgestellt bath), odor [laf3 wirklich oinigo mit ibm
verschworene Gesinnungsgenossen dies gotan Mitten, ()hue den Mint zu tassel], ondlieh deutlich zu sagern, data der grade Jo, fiir weichon der Vf zweifellos gelton will, wir'klioh vier in diesem Buell redende Erziihlor stud %eugo sai. s") - Was der Vf on den § 2 erórterten Stollen von sich sae, crgimzt in durehaus selbsti ndigor Weise, was wir sons, on Jo wissen. Dal% er mit ninon] Bruder durch
") fiir diescr Abschnitt 1•or alleni gilt die Vorbemerkung zu § 2 8.2 A 3. Eine kritische Ubersicht fiber allea das, was seit 100 Jahren gegeu dio Echtheit, Integritiit and Glaubiviirdigkcit des 4. Ev gescliriebeu warden ist, kauu bier nicht gegeben werdee. Sehr rollstaudig siud in dieser Besiehung fur. die Zeit bis sii ihrem Erscheiuen die Werke son Watkins, Modern eritcisme in its relation to the fourth gospel, 1890 and Sandap, The criricisnie of the fourth gospel, 1905 s. such bier unten S. 40f. Im iibrigeu cf } ii l 1P, § 67-09.
asj per augebliehe Schiller des Jo, welcher um 170 die Wanderuugen seines I.ehrers romanhaft darstelite, 'hat sich nicht uur 'lurch ein hiiutig angewandtes Wir unii ein mehrniaiiges lob inuerhaib der Erealilung ali einer Begleiter seines Lehrers su crkenneu gegeben, sondern sich such irgendwo, vielleicht bei der ersten Selbsternfiihrnng, 1Ita'xro: Xuoiro; genanna. Cf moine Acts Jo p. LXVIII ff.; N. kirehl. Ztsehr. N, 211 A 1. 14 'o dieser Leech's, eigentlich richtiger Lucis, den Jo redenti uud von Jesus ereiihleild einfiihrt, làflt dieser sohr hiiufig seinen Namen Jo einflieBen (ed. Bonnet p. 191, 11; 195, 23; 196, 14; 199, 14; 200, 4; 212, 8.11). Der Clemens-roman beginnt in beiden Recensionen, den Homilien unii den Recognitionen: „Ich Clemens (ein Burger von Rom odor geboren in der Stadt Rom)"

24	Eintcitung.

das Geriicht vani Auftreten des Taufera Jo uud von dam Zulauf, den diesor zuniichst von Judiia and Jerusalem hor fard, angelockt wurdo, den neuen Prophoten, der keine andoren Mittel als die Gentili seiner Mede uud das lVasser des Jordans gebrauchto, au clog Stiitte seines Wirkens zu sehen and zu h iren, uud zwar nicht wie vieta andere Galilsor (1}t 11, 7f.), um alshstil wiedor in das Al}tagsteben zuriiekzukeln•oli, soudern um als dessert Schuler eino Zcit tang in seiner N lto zit bleiben; und daft e,, von diesoni auf Jesus hingewiesen, sofort mil Andreas diesem nàhersuireton suchte: dies alles erklsrt siete doch loichter als soust, Iselin er der Sohn der Salome war tend als soldier von seinem Vetter Jesus and seinem entfornteren Verw•andlen, dem Sohn der Elisabeth scion friiher wenigstens gehor'l batte. Die Erzàlilung vota der Berufung der boideu Briidorpaaro Jo und Jk, Andreas and 1't zur Menselien-Gschoroi (Mt 4, 18-22; Mr 1, 16-20 of Le 5, 1-11 ; Iati F, 171 f.) ist psyehologisch and darcini such geschiclitlich ganz unhegroiflich, wenn diese Miinnor nicht ]angst, ehm Jesus in Kapernaum seine Prophetenarheit uuter den Galiliiorn eroffuete, mil seinon Absichten bokannt tend einverstauden and rani Vertrauen zu seiner góttliclron Soudung erfiilit waren. Die Erzahlung Jo 1, 35-42, -elohe an sick scion nur luster doli Voraus_sotzung, daft der Zebediiisolm Jo der Lrzàhler verstiindlich wirti, bietet zugloich dio gesclrichtlicli unentlrehl'llehe Voraussetzuug fur dio uaohmalige Berating der vier Manner nut Mitarbeit an dem 1Verke Jesn. Unti dies geschioht ohm) jede Bezugnahme auf die syn. Erz'Ahlung und, was die Zebediiis6hne aulaugl, mil dean iiu6iorsten Gegenteil verdiichtiger Aufdringlichkoit. Dadurch alloin scion ware hewieson, wie tnricht der Einfall war, der 4. Ev verfolgo die Absielat, den Pt zuguusteu des Jo herabzusetzen. Dati Pt zu deu 4 elision Jiiirgern Jesu gehórte, sagt er mit wiederholter uud nmstiiudlicher Nanionsnennung; dati von ibm selbst tins gleiche getto, giht or nur andeutend dean sehr anfrnerksauien mid mil seiner Person bekanuten Leger zu vorstollen. Nur eli, niche Mr and Lc, erziihlt uns 1, 42, was soin Mitapostel Matthhus (16, 17f.) als geschehen voraussefzt, dati Sinion den hodoutungs- and ehrenvollen Beinanien 1(eplia-Petros von Jesus selbst empfaugen babe. Er stelit ihn 6, 68 f. win die Syn. als den Wortfiihrer der Apostel dar mid Mt ihn ein nur viol warmer and innigor lautondes 13ekenntnis zu 4lestrs iati Namen ihirer idler aussprechen als das in Mt 16, 16; Mr 8, 29; Le 9, 20. Er charakterisirt ihn als den beriihmton Simon Petrns, wenn eli olive jede N6tigarng seiner' Brtuler Andreas mach item benennt 1, 40; 6, 8 of 1, 44. Jo altoin Donut ihn mil Nnuien als den Apostel, der in Gethsemane das Sohwert gezogen hat (18, 10), was gewili keine Handlung nail davi Sinue Jesu, aber doch ein Beweis clues an sich lbblichon Tatendranges zuguusten des Meistors ist; and die-

ye	Echtheit unit 0]aubwtirdif;keit des Evaugcliums.	25

Rage, die item moist erspart bleibt, lautet Jo 18, 1] vial milder als Mt 26, 52 ff. Nur den ans den 'Aileron Er'v bekanuten Charakter des Pt, welcher seiner lebbaften Empfiudung ohne viol Uberleguug starken Ausdruck zu goben pttegto, erkenuen ii•ir ti'ieder in der Bur Jo 13, 3-11 zu lesendeu -Erziihlung von der I+ul wasehting mid in dem snit Mt 26, 33 ff.; Mr 14, 29 ff. ; Le 22, 33 f. vera•andten Zt-iegespritcli Jo 13, 36-38. Aber zur lluehre gcreielit es dean Petrus loch wahrlich nielit, dill er siti dagegen slu'Oubt, sick von seinem Item) nud Meister einen Sklavendienst eriveisen zu lassen mid Bann, als er nlerkt, dall er dadurclr Gefahr liiuft, sich des vollen Anteils an dam Segeu der Gemeinschaft mil Jesus sit berauben, Im Widerrnf seiner \Veigertrllg sick iibersliirat; und eliensownuig gilt this von der Erkliirung, dall or bereft sei, .Tesuru cinch in den Tell zu begloitou, nur uni nieht von Jesus getreiint werdeu. Unti wie milde boriclitigt Jesus nuoti in diesen beitien Fallen deli felilsauion Ausdruck seiner eaten Jiingergesinnting! Daft er den Herrn droimal verlenguot hat, kauu item nicht erspart verrlen. Vergleicht man aber Jo 18, 17. 25. 27 mil Mr 1.1-, 66-72; Mt 26, 69-75; 1-c 22, 54-62, so bemerkt man bei Jo nur das Sireben, the Marken ' \rotte zu vormeiden, lurch ivelche namentlich Mt uud llr eirren tiefeu Eindruck von der schweren Verschulduug des Pt hervorrufen. Als ein Pair begognotr tans Pt and dea' nameiilose Vf 13, 22-26; 20, 2-10, wie Pt land Jo in Iseiden Sohriften Iles Lc (Es 22, 8; AG 1, 13; 3, 1-,4, 23; 8, 14). An der ziseiteu Stelle wird Pt zuerst gonannt. Zusammon troten sia den eiligen Gang suns Gratto an. Weuu der lamentoso, wabrscheiviich der Jiingore von beiden, znerst ani %iel anlangt, olino ins Grab einzutrotem, Pt dagegen dies sofort tnt null den Befund griindlich utitersuellt, and dauu erst der Audere das Gleiclre wagt, so ist das jedenfalls nicht ein l1'ettiauf tini die hahmro 1Viirdo. Und win es von detti
Letztoren heifit, daft er ;,cab uud glaubte", so ist das keinerlei Lob
(of 20, 29), sander's Datti i. 9 nur citi Bewois dafiir, dati er sowenig wie Pt initials ie nnf dio Schrift gegriintlete Erkenutnis von der Notivendigkeit dea' Auferstehuiig Jesu besaf3, Beim lotzten Matite ist es Pt, der zuerat das eisige Scliwoigen der Jiinger bricht, welehes cloni Porto Jesu : „einer von ouch wind mich verratenu gefolgt ist. In dee Voraussetzuug, daft Jesus dem Anderen, der soia nnniittelbarer Tischnacbbar war, bereits gonauere Mitteilung gemacht babe, fragl Pt diesel] um die Person, die Jesus rueiue. Aber die Voraussetzuug war unrichtig, Der Nameilloso ist obonso unii'issend sue Pt uud mull den Horrn ersi datum fragen. Die Antwort aber Jesu hóren alte zugleieh, wie auch alle dio Handlung sohen, dwell wetche Jesus den Verriitor konnzeiehnet. Eiusig tinter den Apoeteln ateht der Namenlose alierdings da als der, ,,wetchon Jesus liebto". Dal3 aber limit nicht ein hohoror Grad derjenigon Liebe ge-

26	Einleitung.

meint ist, mit welcher Jesus allo Soinigon unlfafito (13,1 ; 15, 13), zeigt der Mangol jeder Andeutung cince• IComparation, sown) der Weehsel zvischeu ijythere 13, 23; 19, 26 md irriltr 20, 2. Es bestaud vielmohr vino Fr•eundschaft mud Vortrnulichkeit zvisehen Jesus and ihm, wit) lie den Itorca nudi mit den Geschwistorn von I3ethanion vorband (11, 3, 5. I1. 36). An der orston Stelle, wo dieses Verlliittn isles gedncht wird, gosebieht dies nehen der Ere-Amu ng des Ilrn standes, dill dieser Jiiugor an der Seite Jess zu Tische lag. Beides client. zur Erklarung davon, doli Pt au ihu sich waudto, um Aufklaruug fiber das uuheimliche dunklo Wort .fesa zu empfangen. Die ktirporlieho Naha mud die in der persi iilicllen Freuutlschaft begrúndote_ Vertraulichkeit legeu dies doppelt nahe, and die letztera kaln dann such rearm zurn Ausdruck, dati der Ringer sich an die Ernst Jesu ompor•lehute, um Dina leise Ant wort, die er auf seine Fr,age ertivarteto, leichter htiren zn ktinuen• Wean der Ev auch oboe einen obenso zwingendon Anlafi zur Wald gerado dieser Hennzeiehuuug 19, 26; 20, 2 wiedermnl mit den zwoi'\Porten ór jyri.r( oder den vier Worton dr frplI.ut 'Buoi; an dieses Freundschaftsverlialtnis erinuert, so war dies, wen)) einnal dio Anonymitiit des Jo gowahrt rerden sllte, das einfaehste und heseheidonste Mittel, die Identitat der Person in 13, 23 and 19, 26 ; 20, 2 auszudriieken. Erat in dem Nachtl•ag, welcher die Sóhno des Gehadàus mit diesem and don Syn. bokaunten Nameu oinfiihrt (21, 2), verrat dio trotzdem wiederholte und gesteigerte Erinuerung an dasslbo vortrauliello Verblittnis (21, 7. 20), dali nelien der Ahsicht, dio Identitat dor Person mit doni amlonymen Erziihlar in 13, 23; 19, 26; 20, 2 auszusprcchen, allele (lie Empfiudung zuln Ausdruck karulnon soli, reali es oiue hobo Anszeiohnuug bedeute, von Jesus perstinlieher Frruidschaft gewiirdigt wordon zu seiu• s6) Und welcher Christ wiirde andors uetoilon ! Elite Auszeichnuug war es gewil nidi, dati Jesus sterhend seine Mutter der Fiilsorgo dieses seines Freuudes unit, worn or Jo war, seines nation Vorvaudton auvertrauto, and nicht ibrou Sahnen, seinen Braden', die ihn canals noch nicht •emstanden (obeli S. 1S). Da es gait, fli' das jotzt sich ltisendo nati cliche Verhiiltnis des Sohnes zu der Mutter, die ihn geboron batte, dieser e neo Ersatz zu schalfen, war es in der Ord-Tiling, dati far dia Wahl des Adoptivsohnes dio gleichfalls dent Naturgebiot angeharigen Bezihungen Jesit zu dent Vervaudten und Freundo malgehond wm.on. Dal3 das in dieseu T'atsaehun zum Ausdruck kommendo Verhiiltnis persiinlieher Icrouudscbaft lied Vertraulichkeit gelogentlich die Eifelsueht dar andercu
-5) Dies gilt namentlieh 'von 21, 20. Ms der au der Brost des Tierra Gelegene ist Jo gefeiert warden von I,ellcius p. 195, 3, von Ireeaeus ell, 1, 1, voli Polykrates von Ephesus bei Ens. b. e. Y, 24, 3, you Origenes bei Ens.
28, 9 und vieten Sp:lteren.

§ 5. Echtheit and Glaubrìírdigkoit des Evangeliums.	27

Allostel erreg(o Of Mr 10, 41), ist begreiflich, und doll Jo wie seiu Bruder Jk golegentiieh durch ehrgeizige 1lrtinsche zu den wiederholten Rangstreitigkeiten linter den Aposteln Aillal3 hoten (Lc 9, 46_._50 obera S. 19) ist wahracheinlich gonug. Aber vie Pt scion in den er•aten 'Pagan nach dor Aufolstehung sich Tibor alle kleiulicho Eiforsucht hinausge•aellson zeigt (Jo 21, 21), so lagen hinter dun Apostel Jo zu der Zeit, da or dal Ev sehrieb, 1àugst alle oitlen Tritume, welcho ihm in seiner Jugond je uud 

darn gekonnnon seiu màgen. Finem Sebriftstollor, welcher seine berechtigt French), einer (tor hoiden em-ten Mensehon gewesen zu coin, dio an Jesus sich misclllossen und ihn all Mossias arkaunten, 1, 3b-40 fast àngstlieh verscbleiert und dann 1, 41-13, 22 nicht dutch die loiseste Audeutung verrat, daft er all' das Grolle, was er dart zu erzl blon hat, all ein vortrauter Freund Josu nliterlebt, wegen der tats ichliehen Mitteihlugen 13, 23-25; 19, 26f.; 20, 2-10, alme voltele die wichtigen Ereignisse gar nicht erziiblt werdon konnton, ville lluhmredigkeit nachzusageu ist, gelinde gesagf, Unverstaud, tied daraus einen irerdacht gegon die Ebrliehkeit dieser obonso lieschoidonen wie unzwoideufigen Selbstzougmusse herzuleitcu, fat• nlehr all Unvcrstand.
Dionvsius Al., welcher die von den Alogeni begonnene ICi•itik alter job. Schriften and die Ap heschrankte unti in eiue gobildetero Form zu bringer bomiiht var, lohauptete, doli das Ev end die Bride nicht nur von den groben VoretOflen gegen die Gesetzo der grieebischeu Sprache, von welchem die Ap wiulmeto, frei seien, sondern and.' Clave sehr gebildeton Stil zeigerl (Ens, h, e. Vll, 25, 24-26); and nod) irae 19. Jahrli. llahen sowolll %olcllo Kritiker, welcho nur dio Ap, all die, wolche nur Ev feed Eriefe all Werke des Apostols Jo gelton lielieu, àhnlich fiber den sprachlichen Untorsehied innorhalb der jell. Schriften gourteilt. Jed(' genauere Prii-Sung beweist, dal9 nur ein Judo und zwar nur ein llebr•àer irae Shine dor sprachgesehichtlichon Uuterselleidnng von llebrì orn curl Helloniston (AG 6, 1; Einl 13, 27f. 33f. 41) das 4. Ev gesebriebon ]ratiera hams. Es ist deum Jo natiírlioh, hobraische and aramiiisclle Wifirter beizubehaifen, reecho er fiir seine Loser danze dock ins tllrieehisoho iibersetzen mull oder dock su iibersetzon far gut fiudet, uncl zwar nicht nor solehe, die audit bei lit und Mr zu fiuden Sind, win prc1flh 1, 35 uud noci 7mal olino Ubersetzung, uiitlovri 20, 16
Mr 10, 51, sander"' auci none and toilseise wichtige, tic Jlearriag - 1, 41 ; 4, 25, Ki iEry 1, 42, !Werra 6, 31. 49 (ín1 NT nur noci Ap 2, 17; Ilb 9, 4) ; forner mit den Synoptikern rrlr ti• (nel• bei Jo vordoppelt•) aye) uoc oder vieti' (25 mal), rbuarrr'r 12, 13. Soweit vii• die Uhorsotzungon kontrolliren kbnnen, rind eia riebtig; auch dio der Nramen )ei:mriee 9, 7, Ora{errs 11, 16 ; 20, 24, Fa,4 cdtd 19, 13, Io1.yo&ri 19, 17, die Auflbsuug von'lo-zavoirric ili ó ['rrrà Kaeudirou

28	Einleitung.

(s. zu 6, 71). Don Namen Br9ead 5, 2, den er nicht iibersetzt, tout or dlech mit bowut3ter Rticksieht auf dessen Wortbedeutung mit. Versehen, wie man sie nicht nur derv Lucas, sender's auch dem griech. Ilbersetzer des Mt, dor doch such des Aramàischen kundig gowesen sein mull, um iiborzotzen zu kiinuen, an mebreron Skelton nachweisen kaun, nutlet man bei Jo nieht. Er hat z. B. den Nanneit des Vaters des Pt .1-oohs n an in Uhoreinstiunuung mit dem Aehriierev, also der pall stinisclten Tradition in richtiger [pied). Transskription wiedergegeben 1, 42 cf 21, 15-17. Er kennt die IiXX, zeigt sic!' aber in seinon moist freion Citatoti und Anspieluugen als ein fiir seine Person von LXX uuabhiingiger Kenner des Originals. In der griech. Wiedergabo hebraischer uud aramaischer Wiirter, die von Jesus gehraucht. oder coast in der ov Tradition aufbowaint worden sind, geht er seiuen eigenean, von den Syn. unabhi tigigen Wog. Er iibersetzt ,s" , N , ri third' ,raootrúu 10, 6; 16, 25-29 of 2 Pt 2, 22, nicht wio jene Burch sraor~duí.r~ (Bd I3, 488), Trii ()ti) dutch ,uo'o/tr'r;g, nicht (lurch Iryrrrrr~rri . Nicht wenigo von don „llebraern" als Fremdwìirter angeeiguote griech. Wiirter gehraucht Jo toils Alvin von den Evv wie z. 13. ;raodz).rirois, Brae 1I uia (9 mal, roust nur noch Mr 8, 32, lifter in der AG), rrrn'ós, toils Niel huuliiger ale die anderen Evv wie z. B. Grufior. Er beh;ilt sie bei, svio er sie aus dem Mundo Jesu uud in dessen Umgebung aus jiidischom Munde gehiirt hat. Wie sehr seine gauze Vorstellungswo]t uud Ausdrucksweise in dem autochthonon Judentunl Palhstinas wurzolt, hat A. Schlatter in seiner Schrift iiher „Die Sprache uud 1Ieimat des 4. Evaugelisten" (1902) trotz der Beschrankung auf oiuen kleiuen Ausschnitt aus der alteu rabbinischen Literatnr gli iizend bewiesen. Ein siinitlleho job. Schriften umfassendes Lexicon Ioanneum, welshes such die grammatikalischen uud stilistischen Eigentiimlicbkeiten zu beriicksichtigen hatte tend iiberhaupt violin an dor Oberfluiche haugon bleiben di.irfte, ware cis sehr uiitzliches Buch. Audi der Gebrauch von tz im Sinn ernes franzdsischen odes italieuischen Gen. partit. (s. zu 1, 24), das asyndetiecho IrrezoíWr1 etc. mit uachgestolltem Subjekt im Verlauf der l,rzahlung and des Gesprnchs und audei'cs mehr kennzeichnet den\Ilobraor. Jo wird von Jugend auf uicht oiler empirischen Kenntnis des Griechischen ernnaugelt babel]. In den mebr ale 3 Jabrzebnten, wahrend doyen er an der sprachlich gemischton Muttergemeinde dem ,,Dienst des Wortes uud dem Gebel" oblag (AG 6, 4), mate sie skit zu eiuer leidlichen Fertigkeit des miindlichen Ausdrucks entwickeln (EMI 13, 31) und in don Jahren, die er in tier Provinz Asian verlebt hatte, ale er das Ev scbriob, zu der bescheidenen Hobo sich steigorn, auf welcher in dieser Beziehung des Vf des 4. Fv steht. Aus den Briefen (besondera 2.1o 12; 3 Jo 13) und der Ap (1, 11; 10, 4) ompftingt titian don Bin‑

§ ti. Echtheit and Glanbwiirdigkeit des Erangeliums.	29
druck, daB ili' Vf selbst die Feder gofiihrt hat. Nicht so aus dent j,v (19, 35). Es entspricht den Gowohnheiteu jiner. Zcit, daB
einotn Mann von so angesohener Stollung, svio ,To sio in Ephesus
einnahm, zur Abfassuug einor grdl3eren literarischen Arbeit ein kundigor Schreiber zur Verfiigung stand, dens er diktiron konute.
Die uusicheron llberlieferungen, wouach Papias odor Prochorus ibm
als Sekreti i'e godient baben sollen,47) sager dock nur, was an sick das Wahrscheinlichste ist. Data ein jiingerer Grieche, doni der alto llebraer seine Erzahlung diktirte, nicht uut' ftir die Orthographic) die Verantwortung fibernahm, condemn auch hior unti da statt. (dues ungefillgon Ausdrucks, den em zu hiiren bokam, eiuen bosseren var. echlug und mit Einwilligung des Vf niederechrieb, dart man attnebnten. Aber an einer durchgroifonden, das nattirliche Oepr;igo
der Rede verwischenden Stilisirung zeigt sich Bur das Gegontoil.ss) j)er Eindruck einer feierliehen Monotonie entstoht grollenteils aus der Armut au Binder ittehi der Redo turd dem dadurch voranlallteu
1Jbermal3 in der Anwenduug der wenigen.
DaB der Vf in Paliistina hoimisch ist, beweisen such seine
geographischen Angabon. Schon daf3 or nicht wenigo wodor vein AT her boriihmte Hoch bei den Syn. erwiihnte Ortschaften nenut,
deren Namen dock nicht zum Ausdruck irgond welcher Idee dieuen kiínneu,S9) ist bezoicbneud. Dio Bedonken gegen die Richtigkeit

") Yon Papias sagt dies jests lat. Argunnentum hinter dem Citat aus Papiiis uud ein griech. Katenenfragment (Rini 113, 466), von Prochorus der linter diesem Namen verfallte Roman (meine Acta Jo p. 154 ff.). Paulus, welcher GI and Philem eigeuhiindig schrieb, bediente sich bekauntlich sonst gewiihnlich cities Schreibers.
SD) An einigeu Stellen haben erst spbtere Schreiber gegtaubt Hach• helfeu zn niiissen z. B. 2, 3; 6, 1?. tier eiuzige Versuch einer gri lieren Periodenbildung 6, 22-24 (cf 1 Jo 1,1-3) ist unbehilflieh genug geraten. Die bei Mt bis zum libermafl angew•andten Participialshtze sind bier selten. Von Gen. absol. finden sick nicbt zn viole and nur sehr einfaehe Beispiele 4, 51; 6. 18; 7, 13; 8, 30; 12, 37; 13, 2; 20, 1. 19, niemals in dor Redo Jesu. Wiihrend ti nur 2, 15; 4,42; 6,18 (in den Briefen and Ap Menials), dE nicht gauz halo so oft inc ibei Lc vorkommt, wird von ot'T citi iibenu ilhiger Gebraueh gemacht. Ein Optativ kommt iiberhaupt nicht vor; 13, 24 ist ifs air rii) uneeht.
") Dahill gehtirt: das transjordanische Bethania 1, 28, Kana 2, 1. 11; 4, 46; 21, 2, Aenon and Salim 3, 23, Sychar 4, 5, Tiberias 6, 23 (ale Name des Sees 6,4 ; 21, 1), Kariot, die Heimat des Judas (s. zu 6, 71), Ephraim 11, 54. Dazu die Orllichkeiten in and bei Jerusalem: Bethesda 5, 2; die Schatzkannner 8, 20 (dies such Mr u. Lc), der Siloateich 9, 7, die Halle Salomos 10, 23 (ef AG 3, 11; 5, 12), der Gieflbach 1£idron 18, 1, Gabbatha 19, 13. Audi die Distanzaugabeu 6, 19; 11, 18 stannmeu nicht aus den Syn. Was diese Namen unti Angabon bedeuten, kaun man damn ermeesen, daft in den ausfitbrlichen Erziiblungen des lencianischen Jo aus der ev Geschichte (ed. Bonnet p. 194, 1-202, 0) trots vielfachen Ortswechsels nur einmal ein uamentoses Meer 194, 10, ,,der Berg, we Jesus zu heteu pftegto" 195, 9 uud der Olberg nebst ,,der Rublo" an demselben 198, 11. 13 geuaunt werden.

eiuiger seiner Angaben, haben sich bei ditherer Unterauchung e amtals ale nichtig erwiesen.;o) Das Gleicho gilt von alien Bozug‑
nahtnen ant jiidische Einriehtungen, Sitten, Parteiverhiiltnisso, herrschende Meinuugen. Er allein von der Evv ertvitbnt z. B. die
Festo dor Laubhiitten (7, 2) unit der Tempelweibo (10, 22), nennt das erstere 5, 1 nach heimischer Sitto ,,das Pest" schlechthiu, und nur 7, 2 clanoben nit dem genaueren Named, der auf die hosonderon Bràuche desselben hinweist, auf welche das Wort. Jesu 7, 37f. Being nimmt. Er kenut genau dio 1lborlieforungou and Hoffnungon der Sarnariter mid den IIauptstreitpuukt, der sie von den Juden treente (e. 4). In jeder IIiusicht bewi hrt cieh, call nur ein in Palastina einheimischer hebri ischer Christ dieses Ev geschrieben haben kann. Waruur nicht, iris er so feierlich botenert. (19, 35) and dio Manner seiner Unigebung zu seined Lobzeiton ibm be‑
zeugen (21, 24), ein Augen- und Ohrenzeugo der ev Gosohichte und ein Apostol?
Dio bis dahin in positiver Darlegung des Sachverhalis herithrton Bedenken hiegegen sind nicht clip wirklichen Grande der
Verrreinu ng dor Echtheit und der Glaubwardigkeit. Sie lieges auch nicht dariu, dali man in der Tat an manchen Stellen die nur (lurch reichlichero Mitteilung der iiulioreu Umslande zn er‑
reichendo Anschaulichkeit der Erzahlung vermissen mull, (lurch weld's besonders Mr sich auszeichnet. Manchen Stacked, die in ihrem Anfang in dieser Beziobuug nichts wesentliches zu wanschen iibrig lessen, z. B. 2, 1-10; 2, 14-20; 3, 1-21; 5, 1-47; 12, 20ff.,
13, 1-16, 33, seheint dor Abschlull und clam weiter Folgenden dio erforderlieho Anknapfung ans Vorige zn feblen. Dem Leser,
tier sich eino lebendige Vorstelhtug des Horgaugs machen mrchte, kommen am Schluli solcher uuvollstandig oingerabmten Bilder Pragen, dio der Vf nicht beantwortet. Aber jeder Verstandige

40) Der Beweis folgt zu den eiuzetnen Stellen (s. vorige A) unit an den dort angegebenen Orten. Die Unabbiingigkeit des 4. Evaugelisten in bezug ant Spraehe und Landeskunde von dem Typus der Niteroi Gesehichtserzahluug, welcher suns in den drei synoptischen Evv trota der I igentiintlichkeit sines jeden derselben entgegentritt, wiegt um so schwerer, als er dock andrerseits iiberall vom Prolog his zn den Erzbblungen von den Erscheiuungen des Auferstandenen Keuutnis dieses Typus an den Tag legt unit bei seinen Lesern vorausselzt z. B. 1, 13. 15. 24. 34; 3, 24; 11, 1; 18, 10f.; 20, 2. Worn Irenaeus im Brief an Florinus (s. oben S. 21 A 29) von den Erzahlnngcu, die Polykarp von Johannes unit anderen Jiiugern Jesu gehrrt hallo mud in seinen Ansprachen nn die Gemeinde mitzuteilen
pflegte, das Urteil ausspricht ItoI. Za To i rr,yyseitr o~ u~r~rrc Tat yercq"r_,
so bedentet dies uieht stoffliche 1dentitiít jener mtindlich tiberlleferten Erzhbluugcn wit dem Iuhslt der 4 schtiftlichen Evv der Kirche seiner Zeit, sondern eine nnhesebadet alter Selbstandigkcit in der Stoffsvahl unit Ilebandlitngsweise bestehende harmonic des Geistes and der W'abrheit, wie sie nach Iren. 111, 11, 8 anal innerhaib des ,,viergestaltigen Eve" besteht.

§ 6. Ecbtheit and Glaubwtirdigkeit des Evangeliums.	31

eagt sich auch, dal3 ein Schriftsteller, der kleinere Scenon wio 1, 37-39 and groflo Bilder wie e. 9 unit 11, sei es aus der Erinnerting sei es aus dicbterisoher Phautasie horaus, so lebonsvoll wio dieser darstollen kann, nicht wegen Maugels an eigener lobondiger Anschauuug das unterlassen hat, was wir vermissen. Schrieb er zuii ichst fir solche, die daran gewohnt waren, ihn bhnlich miíndlicls erzablen zu haben mid jederzoit in der Lage wren, ihn um Aufklihrung fiber allerlei Nebenumsti nde und weitere Folgen des Erzhhlton zn bitten, so konnte er urn so mar auf die far das Versti ndnis der boriebteten IIandlungeu stud Redon wesentlichen Details sick beschràuken. Er gehiirte nicht zu wig zit ,ro).1..& %6yot:uty, wie said Schiller Papias sich ausdriickt, unit teilto die Bedenken seiner Freunde gegon das Allzuviel des Schroibens (21, 25). Dor wirklicho Grund der Vornoinung dor Eehtheit liegt in alledom nicht, condom vietmohr darin, dale man das in cliesenl Ev dargebotene Bild dos redenden unit handelnden Jesus, sowoit es fiber das sonst bekauuto hinausragt, flu• geschichtlich unglaublich hîdt. Von dem Christushild des 4. Ev's gilt in noch hoherern Nel3o als von dem der Syn.: ;,\Toth die hat eiu Mensch so geredet" (Jo 7, 46) und: „Er hat tinter soinem Volk Taten gotau, die kein anderor getan hat" (Jo 15, 24). Es mull der Auslegung vorbebalten bleihen, dieses Bild von vielen Gutaton zu shubern, svomit our die vorgefal3ton Moiuungon der Auslogor es iiborrualt haben. Nur auf einige Punkto sei bier im voraus hiugewiesen. Jo setzt ftberall die an das Volk gerichteto Predigt des Ev third] den Tinder surd durch Jesus voraus, ohno sie in sunrmarischer Zusauunenfassung odor ausgofabrton Einzolbeispiolon darzustellert. Wir baron, da6 or gleich beim orsten Auftreten in Jerus. gelebrt hat (3, 2. 11 of 2, 23). Es verstoht sich von selbst, dali er nicht durch stummes Tauten in Judi a eino groflo Jangerachaft urn sich Eatnmeln konnte (3, 22f. 32f.; 4, 1); und daft or die zwoi Tage in Sychar zit ausfahrlichor and eindriugender Bolohrung benntzt bat, beweist der Erfolg 4, 41f. Aber wir hóren nicht, was er hior odes dort gelebrt hat, iiborhaupt nichts von der an alles Volk gerichtoteu Predigt in Synagoge snit Tempel (18, 20). Eine Volkspredigt kann man 5, 19-47 nicht nennen; dons dies ist oine Vertoidiguugsredo gegon Anklagon rabbinisch gebildotor Vertreter der Obrigkeit. Die Redo 6, 26-59 ist zwar in diner galilaiselren Synagoge gehalten, idler an Lento gerichtet, die- làngst enter der 1lrirkuug seiner Predigt gestanden batten, ihn als Messias zu proklamiren in Begriff standon turd sich jetzt dadurch beloidigt fallen, daB Jesus Union don wirklichen Glauben absprach. Von der Yolkspredigt goben uns auch die kurzen Ausspriiche unit Disputationen o. 7-9 keine Vorstollung; dud dio einzige etwas ausfahriichere Auelassung 10, 1-18, woran auch 10, 24-37 sich anschlielit, ist

32	Einleitnug.

5. Echtheit and Glaubtviirdigkeit des Evangeiiums.	33

in ihrom grnndlegenden erston Toil einv selhst den Pharisaern, an die rie gerichtot war, unvetstandlich gehliebeu) Parabel (10, 6 of 9, 40f.). Dagegon wind uns toils in ausfahrlich initgotcilten /,wiegospr iclien (3, 1-21; 4, 7-26) und Erzahluugeu (9, 1-38), toils in k(irzeren Stìicken der einen odor auderen Art (1, 45-61; 11, 21-27. 39f.; 20, 1---18. 24-29) dar;ges(o]lt, wie Jesus oineolnen far die Wabrheit empfangliehen, iibrigens aber sehr verschied enartigen and durehweg Scharf charakturiten Personen den Weg Zuni Glauben odor, sofern sic hereits einen gewissen Glauben haben, zu vollerem Mah des Glauheus zeigt. Auch die Reden uud Gespr:iche des letzten Abonds saint doni grofieu cicli anschlio6onden Gehot (c. 13-17), weloise gauz and gar dor 11'orderung des nodi unentwickelten and der prophylaktischen Starkung des gefahrdeten Glaubous der Jungor gowidmet rind, zeigeu uns Jesum ale den Seelsorger, welcher jedeu einzelnen each seiner Eigenart behandelt (13, 6-10. 36-38; 14, 5-11). Mau collie nicht vorkennen, daft das Merin au 'Page liegonde Priuzip der Stoffwahl in der Bestimmung des Ruebs far vine Gemeinde der Glaubigon nod in der Stellung des Vf ale Hirt and Lehrer dieser Gemeinde begriindet ist, of obeli
S. 2. Damit ist ahoy auch gegeben, dab das job. Geugnis Jesu
im Vergleich mit dem syn. vielfach omen esoterischen Charakter an sick tragt. Dies darf jedoch nicht dahiu miódeulot wordon, data Jo die Absicht verfolge, eine ,;hóhore", bis daliin in der Gomeinde noch nicllt vorhaudene odor nur eist bei wenigen Erlouchtoten vorbandene Christalogio zur Gelfung an briugen, eine Ausiclit, wozu vor alleni der falseh verstandene Prolog vorleitet bat. Die Unhaltbarkeit dieser Auffassung sowohl des Prologs ale der Ghristuslehre des 4. Ev sollten namontlich diejenigen endlieli orkonnon, velche meinen, daB eia Epigone der Apostolzeit seine moderne Thoologie ungeschont Jesu eelbst in den Mind lego. Dents was batte ihn sbhalten kònnon, bun such den Logosnamen sick gohen und die sogoiii mite Logoslehre vortragen zn lassen 41) Der Ev selbst protostirt gegen derartige Unteraehiobungon; denn uva er den Zwock seines gatizon Buche augibt 20, 31 (of 17, 3), bezeichnet or das gemeinohristliclto Bekenntnis au Jesus ale dem Christ, doni Sohn Gottes ale den Glauben, zu demon limner valligerer Anoignung er seinen Lewis] behilflich soil' will. Die bei den Syn. nieht zn findendon Selbataussagen Jesu von der Ewigkeit seiner Person (8, 58; 17, 5) uud seiner Ffarkunft aus der oberen Welt (3, 13; 6, 62) mid die uicht von Jesus, soiidorn nur von Jo einmal behauptete Vermittlung der Weltschapfuug durch ihn (1, 3), waron, svio die Briefe des Paulus aoigou, lange vor Abfassuug alter uuseror
s') Cf degegen den Jo des Leucius p.197, 19; 199, 2; 200, 6; 201, 21 ff.; 207, 14 and N. kWh]. Ztschr. X, 199,

Evv Bestaudfcilo des Gemeinglaubens, uud wie sic ohue jeden An-halt in dor Uboriioferung von Jesu Worten zu T,ebzeiten von hunderten seiner Schiller daze batten werden kúnnen, hat Hoch nieinand begroiflich gemaebt. Jo teilt Hach 1, 13f., vollends denflich nacli dem utspranglichen Text von 1, 13, den Gemeinglauhen an die wunderbare Erzeugung mid Gohart des llenschen Jesus, desse»
geschichtliehen Grand Mt 1 ; Le 1 hlotlgelogt haben, and hiorauf, nicht auf die spokulative Idee einer vorgesehichtlichen Erzeugung
odor Emanation grandet or die Benennung Jesu ale des in seiner Art einzig en Softiies Gottes (ftoi'oyai'ijg) oder des Sohues schlechthin cf fid F, 107. 148 ff. 445. 518. 639f. 627. 644ff. 704. Auch bei
Jo biblet die so begraudete Gotteseohnscbaft einen Gegeusatz zu der allgeuiein bekannten odor angenommonon Josephssobnsehaft (6, 41 F.; 7, 27f.; 1, 46 of Lc 1, 36; 3, 22 f.). Aber don Sehleior, welcher das Goheimnis seines mensehlichen Lobensanfaugs verhilllt, ]iiftet anch der jell. Jesus nicht. Brie wenig Jo unter dom Bann einer geschichtswidrigeu Spekulation steht, zoigt sich an der alien Doketisnius aus_schliellentlen 17aiate]]ting des llenschen Jesus. finch in dieser Beziehung ist nichts lehrreicher ale vine ergleichung des Christusbildes, welches der eehto Jo des 4. Ev gezeichnet hat,
min dent, welclies etwa 80 Jabre spater der Jo des Leucius den Herein seiner Fabeleien darzubioten wagte. Das Wort von der
F l o i set, w o r d an g des Logos 1, 14, welobes an derhor Kiihnhoit
fin NT. auch Rai 8, 3; 2 Kr 5, 21 nicht soinosgleichen bat, bestatigen die Worte turd Handluugen des job. Cliristus durchaus.
Dentlieher ale bei den Syn. werden wir bier daran orinnert, daft Jesus twits in liezug auf leiblicho Bediirftigkeit and psvchischo Emp‑
findliclikeit, so auch	bezug auf Wisseu and Karmen nio aufgehart hat, der von Gott ah]i ingige, der fortgehenden Belehrung Gottes ha‑
diírffige, auf Gottes Wink wartonde, Gottes Willen suchendo, Gottes llilfe anrafondo Metisch sii rein, welcher tar in dom Marie, ale
gain Beruf os unit rich briugt, fiber die Schrankon gemeinmeuschlichen Wiseeus rind Kónnetis binausgehobeu wird. .flit einer Un‑
befangeuheit wio kein andorer Ev zeigt Jo an mehr ale einem Beispieli svio die niomentaue Beaebraukthoit uud die our stttfen‑
weiso orfolgonde Erwaiterang des Wissons Jeen urn den gtittlicben Wilton, deri or sit tun babe, elm) Wandelbarkeit auch seiner Willenseutscliliel9ungen mit sick hrachte (2, 4ff.; 7, 3-10 of 11, 3-15).
So wie dieser Ev konute von dcni Mann (1, 30) uud llenschen (8, 40 cf 5, 27) Josasi2) nur orzabten, Ivor, ungohlendet. von dem
13) Bezeichnend ist, daB Jo ale Erzi filer Jesum durchwwee our nu t ttiesem seinetn Eigcuuamen, Hie wie Mt 1, 18; 11, 2 6 e oró_ turd nur gauz selten 6 •.f,,o "tout s. uuten zu 4, 1. Anders der ìleit Dingell fernersteheude, lc (Elul IP, § 60 A 21), der Vf des uncehteu Aubaugs des Mr (16, 19) spatesteus um 150, etia um dieselbe Zeit das Petruser beharrlick
Zahn, Ev des Johannes. 5. u. E. Tufi.	3

34	Einlcituug.

Manz, der von dem Floischgewordenen ausstrahlte, das im Pleisch ersehienene ewigo Leben mit Auger' gesehen, mit Ghreri gohort unti mit den Haddon betastet hatte (1 Jo 1; 1). Was ihn Mier bewog, gerade so, wie or es tut, davon zu zeugen d. h. in \Vorten and 'Paten Jesu wie im eigenen Kamen gleich salir die ovigo Gottlieit and das wahrhaftige Mouschsein Jesu mid beides in seiner unlosbaren Einheit darzustellen, zeigen uns die Briefe, denen wit entnohmon, dati in seiner Umgohung eine siei christlich neunende Lebre sick geltend unachte, die den von oboli gekonuneneu Chr•istus imd den im Fleisch erschienenen, lebenden uud leidenden Jesus von oinander liiste : die Lehre ICerinths.
%u der uó , in welcher der Sohn Gotlas gekommen ist, gehort- such, dal3 er ein Judo ist. Das Heil kommt von dew Jude)), sagt or der Sanlariterin, ;ati nur der jiidischo ICultus 1st zwar nicht der letzte, slier doch ein entsprechender Ausdruck der walireu Gottesorkeniitnis 4, 22. 11'er wahrhaft, nicht hlof3 dem Kamen and Schein nudi ein Israelit ist, der kommt zu item stenti damit sus Licht, 'nag or such aufaugs widor•strehen 1, 47 of 3, 21. Dio Ahuen seines Yolks sind such ibm „dio Vatere 7, 22; Yater Abraham hat auf ihn als seined rechten Sohn gehofft unti hat in der Freude an der Gehurt Isaaks dio Fronde an dor Eischeinung Jesu ilk vomits erlebt 8, 56-58. Nur die vvllig entarteten Siihne Abrahams verkeunen ihron Bruder, hassen ihn uud nonuen ihn einen Samariter, einen Feind ibres Voikes 8, 37-48. Niehts liegt• ibm forner als ein philosophischer Ko ntopo1itismus. Nur der Unverstaud seiner Feinde halt ihn des Gedankons faliig, das hl. Laud zu verlassen uud ein Lehrer der Helleuen zu worded 7, 35 ci 8, 22. Selbst mit solchen Helleuen, welcho an den jiidischen Kultus sich auschlioflen uud sich item uàhern mochten, lath er sick nicht ein 12, 20 ff. Solango er auf Erden lebt, geb5rt er seined] Volk, seined 'Y' or (1, 11); erst weds er orhdht sei)) wind, wind or alle Mensehon zu sins zieheu 12, 32 of 3, 14-16 and die fiir die Wahrheit empfiiuglichen Hoiden mit den eaten Israeliten zu eider einzigen Horde enter sich als dent einen ]linen vereinigen 10, 16 el' 1I, 52; Ap 5, 9; 7, 4. 8. Er bokednt siti zu der unverbrúchlichon Auktoritat der hl. Schrift 10, 35. Die Notwoudigkeit, dal3 diesolhe, sofern zio weissagt, in seiner Geschichte sich erfiille, spricht or selbst (13, 18; 15, 25; 17, 12) and spricht Jo (19, 24. 28. 36) mit deus sonst nur noci Mr 14, 49 uud so oft bei Mt zu lesunden Y
rrl.,praJri aus. Wio Bohr boido im AT lebeu, zeigt nick zum wenigsten die moist Behr froie Wiedergabe der Schriftgedanken z. B. 6, 45; 7, 38; 12, 14f. uud der Hinwoic auf die Schrift als
and weuig spMter der leucianisrhe Jo, -o er von Jesus erzàhlt p. 194, 2 (Note); 126, 4. 5.16.17; 199, 7, nur iu der Aurdde eiumal 196, 16 lr;ooe.

§ 5. Erhtheit uud Glaubwiirdigkeit des Evangelinms. 35 

Gauzes ohne Anfnhrrmg eider oinzeluen Stelle 2, 22; 5, 39; 29, 9. Audi Moso's Biicher weissagen auf Jesus 5, 46 of 1, 45, und such
die Psalrnen gehoren sum Gesetz 10, 34; 15, 25. Aber much zum Gesetz im engoren Sinn uimmt dor jolt. Jesus dio gleiche affirmative Stelluug ein, via der svuoptisehe. Gegeniiher dem Sabbaingesetz nimmt or keine Ausnahmestellung fiir• sic]] in Anspruch, sondern erteidigt seine im Vergleich mit der pharisaischen Tlieario und Praxis freiere Behandl:tun des Gesetzes dutch Eorufung auf den Buchstahen des Gesetzes and die damns zu enlnehmondo Intention des gottlicheu Gesetzgebors 5, 16-18; 7, 19-24 of 9, 14-16. Damit ist. bereits auf den Kampf Jesu mit doni ,Judentum seiner ']'ago hingewicsed, welcher allerdinf s boi Jo in sebarlon Norton sue Darstoliung komiut, die mifiverstandlieh sein konuten, teems nicht dandled jene positiven Bekenrrtnisso zu der gamed atl Offenbarung Winded. Da die Gegner Bich item gegenuhor auf das Gesetz des Moses berufon, auf den sie ibre lloffnuug setzen, wahrencl dieser vielnlehr ihr Ank-lager ist 5, 45; 9, 28f., wie sie arci Gotten, den sio uicht erkeunen, als ihre3 Gotten sich rained 8, 54, so epricht Jesus ram mosaischeu Gesetz and dem gauze)) AT als ihron,, der Juden, Gesetz 8, 17; 10, 34; 15, 25 of 7, 19, als oh or diesem Gesutz obonso ironici gogonìiberstiindo wie ein Pilatus 18, 31. Aber abgesellon davon, daft such Mt, der Jesuni doch wahrlich nicht als oinon Feind dor Juden mid ibres Gesetzes daistellt (Mt 5, 17-19; 10, 5f.; 15, 24), Jesum ebeuso vom mos. Gesetz redeu hint (19, 8; 22, 31), redet der job. Jesus so dooh nur mit der•selben polomischen Ironio, mit welcher or den auf Hire Ahrahamssoltnschaft stolzen Juden, die uichts weniger ass Mite Abrahanissohno sind, sagi ,,ouer Vater Abraham" 8, 56 mud zwar in demseiben Satz, in welchetn or sick selbst unverkennbar als den Abrahsnlssohn zu erkedged gibt, auf don der Patriarch gehofft hat. Gerade well Jesus sick als die Erfiillung alter dent Volk Israel gegehenon Vorheifi nlgen Qottes and Israel als den alleinigen Empfiiuger alter Wor•taffonbarungen Gottes mit Einschiull der letztod, die dutch ihn solbst erfolgt, erkonut, scheidot er such so scbarf zwisohen den eaten Israeliten (1, 47) and deuen, welohe sick Abrahamss5hue minded, olino es uscli Gosiommmg uud Werken zu seiu, mid Gott seined Yates• ihron Gott donned, ohm) ihn zu erkeunen. So audi der Er, der ihn uus so daratellt-.'s) Sally' unn5tigerweise hat man sick dardbor aufgohalton, wie Jo von „den Juden" redet. Es bedarf nur der Eriunorung daran, dal] Jo far Nichtjudon schroibt, urn es in der Orduung zu fiilden, dal3 er vi 'Imr iot gehraucht, wo er on jiidischen 14'esten, Einrichtrurgen and Silted spricht, wie Mr 7, 2
'r} Ebense in der Ap cf 7, 1-8 oinerseits dud 2,9; 3, 9 andrerseits and sehon wor Jesus der 1'iiufer 13d P, 138f.

3*

36

Einleitung,

and Josephus so nranchmal. Es bedarf auch keiner besoudoren
Erkldrung, dal3 er von 1, 19 an ;Air biiuiig das Volk in seiner Vertretueg durch die Ohrigkeit and die obrigkoitlichen Personen
selbst so nennt. Es war alter der Name bei den Jnden selbst im Gegensatz zum Heidenturn, and bei den dltcsten Christen im Gegfousalz zum ('hristentun', large ehe Jo schrieh, auch hereits Bezeichnung dor Religion und desjenigeu 'fells der Nation geworden, welcher das Christentum wit) das Heidentunt allehute.'1) Ant deutlichsteu
trio diese gleichsam coufessionelle Hedeutung des Worts zu `Page, wo Jo Lento, dio kurz vorher nine freundlichere Halting be‑
obachtet haben, von dim Moment an, wo sir zn entschiedenen Wideiepruch iibergeheu, Juden nennt. 4') Von den wenigen Stellen, w-o der Ev die in der Erzahlung auftretenden Prrsoneu von den Judeu redon liif3t, kann nnr bed 11, 8 und 13, 33 die Frage outstebon, aber auch nicht edit volliger Sicherlieit hejaht werden, oh Jo diese ihm als Erz'hler im Kreise von Heidenchristen gelautige Benennuog in die Zeit zuruckgetragen hat, in welcher sin weuiger
natiirlieh erscheint. 4')
An die Frage, inwiewoit wir der ZUvereicht min kiinnen, in
*t) GI 1, 13f.; 1 Th 2, 14; 2 Kr 11, 24; Mt 2315; AG 12, 1. 3 (%?see ;ùía - o: Jei citoe); 12. 11 (fin blonde des Petrtts); 21, 11 (des agabus).
r') Cf 6, 41.52 mit 6, 1.4-25, otter 8, 48. 52. 5i ant 8, 31ff.
try) Dies gilt nicht von 13, 36, well der Minter Mimes an eredet it, ef Pardus vor Festus turd Agrippa AG 25, 10; 2d, 2-4. t;naustii;ig fat auch 18, 20; dean Jesus will brides betonen, dati er nicht in g,heiutì•n Konventikeln, sondern 6ffeullich vor tiller Welt gepred-gt babe, unit datl er nicht, a-ie man ihm Schuld gab, seinem eigenen Volk entfremdct uud eher geneigt sei, era Lehrer der Nichtjuden iunerhalh and aulierhalb des hi. Landes r.n werden (7.35; 8. 48 ef 4,4-42), sondern an d ,n gettesdienstlicheu Stiitten der Judenschaft gelehrt babe. Ein Kiinig der Judeu ím Sinu des Pilatos and vieler Judeu will er freilich to rbt sell] M, 33; 19, 19 cf 6, 15, aber das Bekenntnis st' ihm als dent Kiinig brads bestatigt er 1, 49f.; 12. 13, ttud an dieser seiner ;iaari.rra halt er auch vor item Richter felt 18. 36f. - Winn Wrede, Charakter u. Tendenz des Jew,' (19113) S.25 meinte, die. llnnatur der Ab.etraktiou, will welcher Jo von den ..Judeu° rede and Jesum reden lasse, mìisse jeder emphnden, der sich vurstelle, daG ein grieehischer Autor schricbe: ,,Die Jlelleuen alter spr eireu zu 5okrates , so bedachte er nicht, dab die Ilelleueu jeder Zeit erstetts keine rinheitliche Nation bildeteu, wie die Juden Palsstinas, and d:tt; sie auch nicht wie diese fast in jeder Stadt mit vielen Fremdeu zusammcnu-uttnten. Xenophon beginut seine Mentorabilien::ro%i.deezgirt (-praise'riot .Tarr 1.ó/ùì_1r re;oee 'ariari el yarticirrcrar '_roz.xfrr, gr.; ú;ìo 'ér ,?,urirùv 7F, ró%rr. SO schreibt
der Athener Xenophon you seineni Lehrer, dent Athener Sokrates unit desaeu Ankbigern, die gleichfalls Athener waxen, and von tiem in der Heliaia repriisentirten Volk der Athener. Der Athener Tliuey'dides selrreibt II, 65 io,aLrrr ,S 77r „z%,;a %íyo~r 1;rrmi,u, ion•_ a;>;,ir;or_ zi,.. Die Itcdner in Athen reden nicht nut ihre 3litbiirger mit yb :18rr„ìur, r'trrinr_ a,,,ratù, an, sondern spreehen auch ganz objektiv von ó tti U0 t, Tree '.I 01.1 ei' o,•. Man findet alles hiibsch beisammen z. B. in der Redo des Auducides de pace cum Laced.

a, r.cntueu stun c,rauuwnrdrgttelt des Lvaugeittnns. 37 den Reden bei Jo die eigenen Wort() Jesu zu hóren, dart man e r s t e n s nicht mit der Voraussetzung herantraten, daft dies von
den Syn. Reden Jesu unbedingt gelto. Die grope Maunigfaltigkeit der ZJborliefertuig z. B. der Pergpredigt bei Mt and Lc bewoist das
Go, enteil. Z a- e i t e n s kann gegen die wesentliche Glaubwnrdigkeit nicht entseheidon die grotte Ahnlichkeit der Gedankeu and Worto
im Prolog and in den Briefen einersoils find in den Reden Jesu andr'erseits. Donn ahgesehen dawn, dab Jo sebr wiehtige ihm geliiufige 13ogriffe, wie z. B. ) cíyog im Sinn von Jo 1, 1. 14;
1 Jo 1, 1; Ap 19, 13, iÌ.aauú , Moira, it ocroii i'pxtuJar, cirrr'-rptaro;, àryy ?.éa nientals Jest' in den Mund legt, and u'agekehrt manche in den Reden Jesu stark hervortretende 11'ùr to arie *rely,
zeitra, ipia,g (nnr eimnal 1 Jo 4, 17), t1.fyyerr, iyroerre-rrr, r o
&a, urrca4crir'~tr r auú ot'pcr]'oìr, úrrrl~crirrtr', ii-ì7e»' zot) zúoctott rotírov, die bildlicho Verwondung von ciprog, & Am, tYpriutg, údwp niemals in seiner eigenen Redo verwendet, so ist dock nicht verwunderlicb, dell oin .Ringer gerade lurch diejenigen Worte des Meisters, welcho er sieherlich oftmals seinen Gemoinden als fiir ski besonders wichtig berichtet hallo, cite er sin niedorschrieb, am moisten sick bestimmen 1ief3, wens er an dieselben Gemeindon eine gescln'iobene Ausprache, svio den 1 Jo, zn riebten hallo. D r i t t e n s ist die U-bereinstimmung zwischen den job. mid den syn. Reden Jesu, welche trotz stem obeu S. 2ff. berìihrton, die Auswahl der
Stoffe bedingenden Gegensatz von exoterischer und esoterischer Lehrweise nachzuweisen ist, viol grúficr als gewdhnlich anerkaunt
wird. Durch Entleerung des syn. uud Uberladung des job. Selbstzeugnisses Jesu hat man eine Kluft zwischen hoiden kilustlich geschaffon, die in Wirklicbkeit nicht vorhandon ist. Was int einzelnen naehzuweisen, dor Auslegung alter 4 Evv vorbehalten bleiben i nti3. 4') V i e r t o n s let durch die Entschiedenlteit, mit welcher

'T) 11ber ó ride ohne Zusatz von ó poroyrry; (rib_ rod• :troll s. oben
28, fiber die Stellung zunt Gesetz, zum AT und zum Judentum oben S. 35. Ferner sei beispiclsweise hiogewiesen auf den Gebrauch von t, ìlò_ roil ri,'e`iori.ro,', aid Jesus ads Geistlhufer 1, 33, euf a îe),eiò, roe (hoe 1, 34, b [(yro: iai, &o6 6, 69, it 3eor%arrc , ,' or'oxurir 3, 5, An rnehreren dieser Stellen haben schou die alien Abschreiber den Parallelismus zwischen Jo and Mt oder Lc verw•iseht. Wie es Element]. der-die Evv zum ersten Mal litse, befrennlcn wiirde im 4. Ev Stiicke wie Mt 11, 25-30 ee Le 10, 21-24 (cf Jo 3,35; 17, 2) oiler aft 10, 24-42; 16, 24-28 (cf Jo 12, 24-26; 13, 13---17; 15,18-21) zu lesen, kdnnten auch Stiicke wie Jo 2, 13-20; 7, 1-36; 12, 1-19; 18, 1-20, 29 end, abgesehen von der alle syn. Erz3hlungen iibertreffendeu Ausfiihrlichkeit, c. 9 nod 11 fast ohne :lnderuug des Wortlauts in einenr der syn. Evv stehen. Ilier wie drat die gleiehe N'eignng zu parabolischem and ilnigmatischem Ausdrnck cf z. B. Jo 1, 51 mit Lc 10,18, ' oiler Jo 2, 19 nit Mt 12, 39; 16, 4 aus glciehem Anlaf3; Jo 3, 29 mit Mt 9,15; Jo 9,39-41 nit Mt 15, 14 ; 23, 16; Jo 4, 35 mit Mt 24, 32; die parabolische IIandlung Jo 9, 1-7 nit Mt 21, 15-20; die Parabel Jo 10, 1-5 nit• Stiiekeu wie Lc 12, 35-48; 14, 28-32; 15, 1-10; 17, 7-10, welche auch nicht die

!I~;~I

gerado der 4. Ev fiir die Darstellung alles Tatsiichtichon in seinern Ruche den Anspruch erhoht, abs eiu wahrheitsliobendor Augonund Ohrenzeuge gebort zu werden (s, ohm S. 16), die Verstelluug ausgeschlosson, data man in den von ihm dargestellton Gespràcben Jesu eLensowenig Jesu eigeno \Vorto zu hOren bekomme, wie die des Sokrates in Plato's Dialogon, uud dal3 iihnlich, wie im \'ergleich mit Plato Xenophon in den Memorabilien and in seiner Apologia, die Syn. im \'ergleicl' mit Jo in dor Wiedergabe der Reden uud Gespràche Jesu die gròliere Treue bewioson haben.
In dour Riickblick auf don gesamten inhalt seines vollendeten Ruches sagt Jo nichis von den Reden, sondern neunt nut die vielen 7,eichon, die Jesus vor seinen Jiingern tat, als den gro0ou Stoff, aus welchem or einiges ausgew iblt babe 20, 30f. of 21, '25. Ahnlich gedenkt er in dem Riickblick auf die ganze offeutliclio Bozeugung Jesu niter den Judea 12, 37 nur seiner Zeichon. Da13 er in Jerusalem wie in Galili a vial getan hat, die Jo nicht erzahlt and teilwoiso Mehl einmal durch Beispiole keunzeichnet, sehen wir aus 2, 23; 3, 2; 4, 45; 6, 2; 7, 4. 31; 10, 32; 11, 47. Der Versuch, daraufbin zwischen einem alten und eaten, ausgeistlichen Reden Jest' bestohenden Kern des Bud's unit den Zutaten eines. jiingeren wundorsUchtigeu nod leichtglaubigen Bearhoiters zu unterseheiden, konute nicht zum Zielo fUhron. Penn erstens kniipfen sohr aiisfnhrliche Reden und Gespriiche an die wunderbarenTateu an mutt schwebei ohne diese in dor Luft 3, 2; 5, 16ff.; 6, 26 ff. Y woitens wind nicht nor vom Ev (2, 11; 3, 2; 12, 18. 37 ff. ; 20, 30 f.), sondern each von Jesus selbst auf diese seine Taten ala starko 9,eugnisse hingew-iesen, wolche den Water and den Sohn verherrlichen (5, 23; II, 4. 40; 12, 28; 13, 31), zunt Glauben an seine Person and rein Berufswerk anregen and verpflichten, die Gutwilligen zu solcheui Glaubou firhren, die Glaubendon im Glauben fordern and in der Anfechtung stí rken, das Nichtglauben aber unentschuldbar machen (5, 36; 10, 37f.; 14, 10 f.; 15, 24). Dail Jesus diese Taten in der Regal nicht so, wie der Ev gewohnlich, o, fiaa sondern reya neunt, 4s)
Forn' einer Erzshluug ton Ereignissen der Vergangenheit haben; dazu die eeht jiidische Auffaisung der l'arabel als cities dunkten Tiede im Gegensatz zur unverhohlenen Anssage 16, 25-21.l cf 10, 6, cf Bd is, 4881F. uud bier oben 8. 28.
£s) Abgesehen von den Mellen, wo der Er selbst redet, begegnet sixties im Minute der Ungldubigen, die von Jesus Zeichen fordern 2, 18; 6, 30 (of Mt 12, 38f.; 16, 1-4; Lc 11, 16. 29; 23, 8; 1 Kr 1, 22), ferner soldier Lente, welehe die Realitiit der Wundertaten Jesn mit verachiedenartiger Empfindung auerkennen 7, 31; 9, 16; 11, 47; endlich im Munde Jess, we er die Galilíter strait, welche nur outer der 13edinguug turner Heuer uud grUBerer ',,iuta sat "learn glauben male!' 4, 48, odor die Wundertaten, die sie Jesus tun sehen, nicht ala o,rreny wurligeu, \vie sie also auclr nach Jesus gewiirdigt scin wellen 6, 26.

''.	5- Echtheit and (llaubwíirdigkeit des Evangelinms.	39
Amilort, nichis am s ot d	das Ges<mtverbalteu SdeslMenschEver
eu bei Jo o wie anderwiiràrts oft genug
bezoichnet, so zeigt doch scion die scharfe Unterschoidung zwischon dotti Selhstzeugnis dor W or te uud derv Geuguis tier W e r k e Jesu, welcho den Glanbon an ibn erleiclitern and den Ung]auben vollonds_ unverantwortlich machen (5, 31. 36; 10, 32-38; 14, 10-12; 15, 22-24 cf AG 1, 1), daft an alien diesen Stollen zar eya nicht in dent woiteren Sinne gemeint ist, nach welel'eni or das gesamte Borufswirken Jesu (17, 4 of 4, 34) mit Einschlu6 der geistlicheu Einwirkung auf die Seolen der Menschen durch das Wort (5, 24; 8, 51) bozeiehnen \sorde, 1Tnmiiglich ist dies etici darum, well diese innerliche Wirkung von den Unglàubigen gar nicht wahrgenon'n'en, geschweigo densi als tatsiichlich anerkannt wird. These kauu also anal nicht das Staunen tier Widerstrebenden erregeu (5, 20) and ist nicbt. oiu Objekt clines S c lr a u e n s fén sie, wolches ihr Nichtglauben nosh unvorantwortlicher maclrt, als ihr Horan des Wortzeugnisses (15, 24; 6, 36). Dor Ev belindet sich also in bezug auf die Wurdigung der Wundertaten Jesu in venom Eiuklang mit doni in seinen' Bitch redondon Jesus. Data man die Frage aufgoworfen hat, oh Jo an die Wundertaten, die er erzàbit, selbst geglaubt babe, wiilte ich nicht anders als frivol zu nennon. Dorn wolches unglaubliche Urteil fiber den Ev wiirde in der Vernoinung dieser Frago liegen! Er, der seinen Jesus dio suhjoktive Grundbediugung allea Heirs in dio Wal'rhaftigkoit der Gesinnung and in etas 'Pun dor \1'ahrheit and die Wurzel altos Unhoils in der Loge setzen Wit (1, 47; 3, 21; 8, 44-46. 55; 18, 37), batte seinen Herrn die Wundortaten, welcho das Gerippe seiner ganzen Geschichtsdarstellung von 1, 51 bis 20, 31 bildoii, eiu fiber das andare Mai ala eiu iuwido'sprecbliches Zougnis Gottes anrufen Lassen and hhtto selbst in Worton, durch wolche der Schmerz um soie verblendetes Volk hindurehzittert, geklagt, data es trotz tiller dieser Wundertaten im ITnglauhon verbarrto (12, 37-43), uud dahei batto or selbst am hasten gewult, dati Lazarus im Grabo gehlieben and verwest sei, und deli die Missend() von den in ibron Kórben mitgebrachton Vorri'ton satt goworden seion! Nimmt man dazi die Stollen, we. er seine Leser anzureden wagt 19, 35; 20, 30f., so Ingo bier eu jedenfalls seltenes Beispiel von dreister Liige and 1leuchelei vor. Vergeblich hat man item vorliegenden Dilemma durch das Vorgeben filch zn entziehen gesucht, dati der Ev die Wundertaten Jesu wesentlich als Symbole, als allegorische Darstellungan roligioser Wahrheiten botrachtet halm, welch() in den sich auschlioiondon Reden wetter entwickelt warden, and dati infolgedessen dor Unterschied von Dichtung and \Wahrheit sich ihm verwîscht babe. Bretons sehliefien cicli an die staunenswortesten Taten iiberhaupt keine Reden an z. R 2, 1-11 ; 6,1 9; 11, 1-46.

40	Einleitttng.
3weitens ist z. B. die Verteidigungsrede, dio sick an 5, 1-9 an--EohlieI3t, niehts weniger als oiue Allegorese der Krankonheilung, was man viol ehor von í11t 9, 1-8. 12 sagon kvnnte, sondern die Krankenheilung dient als Vorspiel der uoch grdfloren Tat der Totenerweckung, wozn sie sick ahor nur eignet, solange flare Tatsachlichkeit inter jedetn Zwoifel sfeht. Inniger ist der Zusautnteuhang zwischen 6, 1-13 and 6, 27-58. Aber die uralto \Terwendung des Brotes als Bild fiir hiihoro Giitor (Amos 8, 11) war dutch den 'A ueammenhang dor Ereignisse geradezu aufgedraugt uud enthiilt ebonsowenig eino Sttirituaiisiritng des Speisttngswunders, wie die gleichfalls gogensatzliche Verglcic]uuig dor Manuaspeisung dieses gesehichtliche Eroignis iii sin symbolisches [Birchen verwandeit. Jesus hat syrnholischo Wundertaten getan z. B. Mt.. 21, 19. Aber die einzigo Haudiuug dieser Art, welehe Jo als pine von Jesus beabsichti;,fte tatsRehlicho Allegorie daastellt 9, 1-7. 36--41, ist anderetseits so erzahlt, tlaf3 gerade die selbst far die Feiude unbestreitbaro Wirklichkeit and unbegroifliohe Wunderbarkeit der Hand-lung in das heliste Licht gestolit wird. Am verkehetesfcn war es, in dem von .To besonders oft gebrauchten Namen der 1\Tnudertaten wake Dine Audentung seiner Auffassuug der.sc]ben als Syinhole linden zu wollen. Donn dies liegt wedar Hach ji dischem taocl3 nach nil Spraehgebrauch irn Begriff des ,,Zeicheus" (a. zu 2, II). Die Behr begreifliche, far so viola to aberwindlicho Abneignug gegen die Anerkennung der geschichtiiohen \Yirklichkeit von Ereignissen, wie sie 2, I-11; 6, 1-21; 11, 1-•14 ; 12, 1---29 erzahlt Find, sollte fiir den kt•itischen Litorarhistorikor endlich doch aufh6ren, als ausreichendor Grund fiir die Buhauptuug zu yoiteu, daft ein Jiinger Jesu das 4. Ev nicht geschrieben babel] kdnne. l)enn wet das so begriiudote ITrleil iihor dieses (line Bitch aufreehicrhalten will, muff konscrluenterwoise verneinon, was loch nicht zit leugnon ist, data dieselben oder loch ganz gleichartigo Geselrichten zu Lebzeiten von meter als eiuem der 12 Apostel uud leiblichen &&dor Jesu and von hundertan seiner Jiinger (1 Kr 15, fi), also much nicht ohne oaten zustimmeudes Zougnis in alien Christengemeindeu orziihlt and geglauht warden sind. Er miifite aus dam gleichort Grundo much bestt'eiten, da6 Paulus die Brief? an die Ranter and Koriuther goscl.irieben habe, in welchen er vorsichort, dati er wie die anderen Apostel in seinem Berufslebau Ereignisse erlebt halm and dutch sie aueh vnr seinen Gegnern als Apostel legitimist warden eel, welche er nicht riur Zeichen and Krafttaten, soudern much po-r-ieula and 17.odigia (T€eauc) nonnt 2 Kr 12, 12; Rm 15, 19 cf lib 2, 4; Jo 4, 48. Worn rein goschichtlich gebildeter Gecehimack solehe literarische Machtspra ho verbietet, ohne data or sich den nnbegrenzten Wunderglaubon Jean turd seiner ersten Gemoiude-(Me 9, 23; 11, 22f.; 1 Kr 13, 2) aneignen kanu, mull alien

5 6. Zur oxegetischeu uud kritischeu L,itcratur.	41

Ernstes versuchen, sich und anderen begreiflich zu ntachen, wie diesel wunderglaubige Betrnchtung solhsterlebter Ereignisse entstohon konute. Nur verntenge man diese schwierige Aufgabe nicht mit den Aufgaben der literarischen I[ritik.
6. Yinr exegotiachen and kritiseben Litoratur.
Nuch mehr als in deu bisbor ereehieneuen 'i'eileu des l(ommentare
glauhte ich diesmal in namentlicher Attfiihrung xlterer uud neuerer'
Austeger Mall balteo zu miissen, um far sine anniihernd befriedigende
j.iisuug der Ilauptaufgahe Daum ztr beltalteu.	1)ie folgende
(ibersicht. bitte ich aueh nicht so zit varstehen, als ob ich die ange‑
f-tibrten Werke s imtlich you Aufaug bis sit Endo getesen habe.
1. K o m m en tare, Auer den Bd 13, 82 if. genannten Gesaint‑
kommentaren coiti NT oder alien 4 Evv von H. Grotius, 31. Cheuinite‑
Gerhard, Bengel, ltrettsteiu u- a. seien bier folgemle Titel mit den dureh‑
weg von lair angew:tudten Abkiirzintgen in ehrouelogiselter Folge aufgezsbli:
Ileraki.: Ileraklean, ein augesehener Valeutinianer, zur italiechen Schute des 31eisters gehiirig Oren. II. 4, l; Clem. stroll]. IV, 71--73; 'ieri, e. Valent. 1; Ilippol. refut. VI, 35) um 1í,0 --180, hat ::talc,. ~rrcrrc I,interlassen (Orig. tom. VI, 15 in Jo), ails welchers one Origeues in seinem Konuneutar clue Anzahl exegetiseher Beuterkaugen zunt Joey aufbewahrt hat, die erste zit Jo 1, 3, die Ictzte zit Jo 8, 50, die ausfiihrlichstert zu c. 4. Gute Sonderausgabe voli Brooke, `Tile fregmeirs of Ileracleotr 1391 (Texts and Studies ed. Robinson I, 4), cf Th. I.iteratnrbl. 1893 Sp. 163.
Orig.: Origeues begavu sehon una 230 in _1lexandrien als ersten seiner Bibelkornmcntare rilevi Fehr ausliihrliehen zu Jo cu sehreiben, an dem er noci mach 232 in Ciisarea weitergearbeitet hat, via. kick ohne ihu zu cellendeu. Erbalten sino tem. I. H. J. XIII. XX. XXVIII. XXX1I, nur uuvollsi iudig VI. XIX, you deu iibrigen Bb our kleinere Fragmente, vein mir citirt each der Ausg. von Preusehen, 1303, meistens mit Augabe. des Bnchs mud der von Brooke in dessert Ausgabe (2 voll. Cambridge 1596) eingefiihrten, von Preusclten mit rÒmisehen Meru bezeichneten Kapitel, nicht leach Delarue's Ziibluug.

C h r F s.; 88 Hontilien des Chrysostomus zit Jo, mach dem Abdrnek der Ausgabe von Montfaucon bei 3ligne S. [Tr, b`.] 660.
Thdr.: Tlteodortts von 31opsuestìa. Einige griech. Fragmente bei Fritzsebe, 'i'hcod. in NT L'ummentariorunt grtac reperiri poteeruut, 1847 p. 19-42, eine beiuah ralisthndige syr. Ubersetzuug dee Kommentars juxta cod. Paris. 308 ed. Chabot, tout. I Textus syr., Paris 1897. Die angekiiniligte lat. Ubersetzrutg ist m. W. limner nosh nicht erschieueu. Ober den stelieuiveise nicht utterheblielr abweichenden berliner cod. Sachan 217 s. Eicl I13, 501.
8 k ei re i n s: Bruclisliicke e•iner gotischen Auslegung des 4. EF zu e. 1, 29 bis 7, 52, mit llbersetzung turd Untorsuchungen herausgeg. von E. Dietrich in den '.t'exten u. linters. von Fr. Kanffntann II, Strasburg 1903. Nadi p. I.XXff. ist die Skeireins (ein Sing. fem.) vielleieht ein Week 1j'ulfìla's.
Cyr.: Cyrilli Alexandrini in D. Jaauu-ts evangeliunl Comm. ed. Ph. E. Pusey, vol. 1-111, 171, Oxonii 18'i2.
Aug.: Augustiui tractatus (L'redigtcu) 124 in Jo. ovaug., Each tom. IV3383-4090 der Ausg. von Bassano 1797 citirt•-

§ 6. Zur ecegetischen and kritisclien Literatur.	43

Breuz: In D. Johannis evangelion Johannis Brentii exegesis, Hagenan 15528; von Luther in den Tisebreden (Eel. Ausg. 62 S. 319) sehr geriihmt.
Calvin: Corp. Reform. vol. 75, von mir im Tholuck'sehen Abdruck (Halle 1C33) gelesen.	-
Lampe: Comm. artalytica - exegeticns er. see. Joanuem, autbore Fr. Ad. Lampe, tom. I. IT, 1725. 26.
Lucke: K. her die Schriften des Er. Job. 1. If, 1820ff., zweite, ganz umgearbeitete Anti. 1833ff., dritte 1840fi.
Tholuck: 1827; 7. Anti. 1857.
Meyer: 5. AuH,, die letzte von eigener Hand 1869; nen bearbeitet von B. Weil', zuletet 9. Anil. 1902.
Ewald: Die job. Seliriften, Bd I: Er. and Briefe, 1861. Hengstenberg: 3 Bde, 1861-63.
I,nthardt: 2 Bdo 1852. 53; 2. Anti. 1875. 76.
Cadet: 2 Bde 1861. U5; deutsch hearbéitet von 1Vuuderlich unit Schmid 3. Ault 1890. 92.
Schanz: Komrti. 1885.
Ste i n m ey e r: Beitr ige zum Verstiindnis desjoJI.Ev., 8Teile 1836-1893. R'eiG; s. open mater Meyer.
Reiser: Das Ev. des doh. iibersetzt and erkliirt, 1905.
Giibel: Die Reden uuseres Herrn nach Johannes im Gruudtext ausgelegt, Bd I, 1906, Bd II, 1910.
Merx: Die vier kanon. Err nach ihrem iiltesten bekanuten Texte, 11bersetzung and Erliinterung der syr. Palimpsesthaudschri(t im Sinaikloster, If, 2 das Er Johannes, nach dem Tode des Vf herausgeg. von J. Ruska, 1911.
Fr. Overbeck: his Joh. Ev aus dem NachlaG herausgeg. von Bernoulli, 1912.
2.	In bezug ant die uicht enden wollenden kritisehen unit apologetischen Erórterungen fiber die Eutstehuug and Komposition des Buchs, zu donut auch die vorgenannte Arbeit von Fr. Overbeck geh6rt, verweise ich auf die oben S. 23 A 31 citirten Werke unit meine Eiul 113 § 69 A 4-8. File die Aufiinge negativer Kritik in Deutschland ist framer nosh lesenswert Wegse.heider, 1'ersuch einer vollstiindigen Eiuleitsing in das Er des Jo, 1806.. Tn den letzeu Jain-an kamen hinzu: J. Wellhansen, Erweiterungen and ,1nderungen im 4. Er, 1907; Derselbe, Das Ev Johannis 1908; E. Schwartz, Naehrichten der Gdtt. Ges. d. Wise. 1907-1903 vier Artikcl „Aporien"; Fr. Spit ta, Das Johanneser als Quelle der Geschiehte Jesu, 1910. Uber letztgenaunte Arbeiten meine ich geuug gesagt zu haben in 

meiner Abbaudiuug: Das Er des Johannes tinter den Htnden seiner nenesten Kritiker, 1911 (Sonderahdrnck aus N. kirchl. %tschr. XXII Heft 1 u. 2). Endlich sei nosh erwiihnt Chapman, John the presbyter and the fourth gospel, Oxford 1911.
3.	In textkritischer Hinsicht wiederhele ich nicht, was Bd 13, 31ff.; III', 39 gesagt wurde, babe aber Folgendes hinzuzuitigen.
Die Benutzmmg der syr. 1'ersioueu ist seither sehr erleichtert worden durch das au:'gezeichnete Werk: Erangelion Da-Mepharreshe. The Curetonian Version of the four Gospels, with the readings of the Sinai Palimpsest and the early Syriac. Patristic evidence edited, collected and arranged by F. Cr. B:srkilt, 2 rol(., Cambridge 1904. Die in dieseui Titel nicht erwiibnte englische Ubersetzung zur Seito des syr. Testes ist von grater Genauigkeit. Manches Neue broebte die neue Ausgabo des Syrus Sina1ticus von A. Sm. Lewis, 1910. - Zu den Sigla fiir die verschiedenen Gestalten des syr. Ev (Se, Ss, Sh, Si S' Pbiloc., Ss= Randglossen des Thomas) babe ich diesmal der Eiirze wegen binzugefilgt:

,gd ~ des syr. Diateesanon Tatians, soweit sein Text mit einiger Sicherheit festzustellen ist. - File die hgyptischen l)bersetzungen warden die neueren oxforder Ausgaben, die der unteriigyptischen von 1898 vol. 11, die der ober€igyptisehen von 1910 vol. IIi vielfach eu Rate gczogcn. - Fiir die altlat. Version leistet die Ausgabe der Vulg. von Wordsworth mid White gute Dienste, deren Sigla fiir die vorhieronynianisehen Teste bier beibehalteu wurtlen. Cf auch Hans v. Soden, Das lat. NT in Afrika zur Zeit Cyprians, 1909, Texte n. Unters. Bd XXXIII; dc Bruyne, Hevue Bénéd. 1910 p. 273 ff. Manches muG (loch inner wieder in den Originalausgaben aufgesucht werden. - Sehr anregeud wirkte Ev. sec. Joh. cani variae lectionis deleetu ed. BlaB 1902. Weniger gilt dies von der grollen Ausg. des griech. NT's v. Soden's (Bd 1 a. 1902-1910, Bd II, 1913. wie sehr es diesem Werk an sicberen geschichtlichen Grundlagen feblt, bemiihte ich mieh an cinem Beispiel zu zeigen N. kirchl. %tschr. XV, 305 -330. 375-390.
Von griech. Texteeugen, die bei Tischendorf noch nicht verzeiehuet sind, wurden bcriicksichtigt:
A'= Codex Purpnreus Pctropolitanns, ed. Cronin, Cambridge 1899 (Texts and stud. IV, 4); Ol=Die Err cities altea Uncialcodex nach einer Hs des 13. Jahrhunderts ed. Sehmidtke, 1903. Ox' es= Bruchslitcke eines Papyruscodex des 3. (f) Jabrh. aus Jo 1 and 20 ed. Grenfell and Hunt, The Oxyrhynchus Papyri I1, 3 f.; Ox! _ ebendort VI, 4f. Pergamentbl. des 4. Jahrli. Jo 2, lib-22•; Cs•-Griechisch-mittel6gyptischer Text von Jo 3, 5-1,49 mit eiuigen Mickel], intere Sehrift einee 1'slimpsestes Brit. Mils. Or. 5707 (saes. VI), ed. Crum, Journ. of Theo!. Stud. 1900, 1, 415ff.

e. 1, I--IS.	45

Der Prolog I, 1.- 18.

I)as viene Ev beginnt nicht Isle das arato and ztreite odor wie die domse]ben Johannes zilgcschriehene Apokalypse mit einem vola Vf gesohaffenen Bucbtitel; such nicht wie das zweiieilige GeechichtsWerk des Lucas mit einer Vorredo, in welcher der Vf ontw-eder oineu bestimmton ersten Leser, dor ibnn ala Vortreter• alter zukiinftigen Laser gilt, oder ninon noel) uubestimmtei Leserkreis fiber Veran]assung mud %week soiues l1'ei•ks, etwa such fiber seine Quenon, Hilfsmittel nand Vorstudien verstiindigt. Die S se, \i•elehe Jo seiner von 1, 19 bis 20, 29 fortlaufenden gesehiclrtliohen Darstol}ung voranschiekt, !asset] sich init einem derartigen Prooemium nicht vergleichen. Es fault hie. jock ausdr•iickliche Rezugnahnie auf die Leser. Wean die Et'z3hlung knrz vor ibrem Endo 19, 36 oboe jedo Vorbereifung and olino jodo abgrenzendo Rezeichnttug tier Angeredeten lurch ein Wort an die Leser unterbrochon mad . das gamie Buell 20, 31 mit einem snlelien geschlossen wind, so howeist dies, daft der Vf die Louts, fiir weleho er schreibt, von vornberein als,anwesend, ala gegenwi rtige Hór'er seiner Rede vorsteltt. Er sehreibt, vie ein Prodigar zur vorsammelten Gemeindo re d e t, oder win die J)iehter Israel' sich ini Geist in den Tempel versetzen mud, nun ibre persiiniiehen Ei'fahruugen zum Gemeiugut der doi•t feiernden Gemeindo zu machen, wio Voisiinger den tibrigeu Genleindegliedern zusingeu.') Fin iBuddrfuis, sich zu tien Lesern oder die Loser zu sich erat in Beziehung zu setzen, empfìndet er offenbar nicht. Ein suit làngerer %eit bestehendes persiitliehes VerhMtnis des Vf zu seinen Iiesern mud eisie Vertrautheit der Laser mit seiner 'Weise, von den Gegenstiinden des ihnen gemoinsanien Giauhens zu reden, bildot dio Voraussetzung wie seiner Erzahlung, so such des sogen. Prologs. Ohnc diese Voraussetzung wiirde es den Zeitgcuossen des Ev gleich helm ersten Satz scliwerlich besser organgen safe, ala dem Dr. Faust, dei' bekauntlich met] Lesung desselben sofort stoats und, stati,

') Ps 33, 1-3; 34, 4. 9. 12; 46, 9If.; 62, 9ff. of 22, 23 ff.

geduldig weiterzutesen, uubefriedigt von der allein richtigen Uhersetsung sich mit Vorschlageu zu eiuer anderon Ubersotzung abmtihte, tun sick ztlletzt• fìir die allorllnmdglichsto zu entscheiden. Die sofort rich aufdriingeudo Frage, wen oder was das Wort ú 1'.dyas bezeichne, welches dreimal als Subjekt von drei kurzen Siitzen, dann nosh einmal v. 14, im weitoren Verlauf des Buchs aher nicht mehr in vergieichbarer Weise wiederkohrt, hat Jo nicht fiirnllich beantwortet. liane Definition von )riyos enthxlt keiuer der Siitze, in welchen ó % dyo Subjekt ist. • Wir gewinnen cinigo Autwort auf jono Frage erat alltniihiich aus der Gesundheit der Aussagen des Prolog;, eiue orafe deutliche aus v. ti-9; deem, nachdem von dem Logos gesngt ist, dal; Lebeti in ihtu v'ar, and von dem im Logos bofindliehen Leben, dali es das Licht der Monnschen Awls, unii von diesenl Licht, daft es gegenwiirtig in der Finsternis leuclltet, wird von devi 'raider Johannes versichert, Bali der %week seiner Sondung gewesen sòi, von dom Liclit d. h. von diesem Licht, welches der lebendige Logos fiir die Menschon war, %eugnis abzulege n. 1)a nun der Taufer nach der DarstelLuug des 4. Ev seine •eseutliche Bernfsaufgabe darin erkanut hat, dem Volk Israel su bezeugen, disfi Jesus der you ihm angekiindigte gs'b13are Nachfolger, der Erkorone Gottes, der Goisttiiufor, der Messias sei. (1, 15. 211--34; 3, 26- 36), so folgt, dati à I.dyoy dem Ev cime Bezeichnung der gosehiehtlieben Person ist, welehe von ihrel Zoitgonossen Jesus von Nazareth and von ihnen glàubigeu 

Verelrre.n Jest's der Christ gonaunt wurdo. Dies bestiitigt Bich iveiter dadurch, dati, uachdem v. 5-9 bebarrlieh von der) Neutrum TO
Tidy
die Rede gewesen, v. 10-12 ohm jedo Wiederaufnahmo des Mann-litmus. ú i.óyog von den elben Person, welche bildlioh als das Licht hezoichnet war, decimal das Masculiutnn uvrór gebraucht wird. Das Licht ist sic Mann. Bali dieser Mann Jesus Christi's heifit, wind such v.17 nit ht eigenns ausgesagt, sondern ala solbstveratiindlich vonannsgesetzt. Dies gosehieht aber nicht orst v. 17, sondern, ebenso deutlicli wie v. 6-9 auch v. ] 0-12, besonders such mit den Wortotn roil srfeui ou[7ft' zig zú úrni[t n17ro6 v. 12. Ebensowel ig, wie der Tnufer naeh slier vorllandonon Uberlieferung von einem vorweltliclien	N
Wesen ame's ó a/o g odor von oinem iuuerweltlichen Prinzip Nantens 16 ff[ir5 geredet hat, hat es jennals lion Geurcirnde gegehen, welcho sieh sui dem Namen des Logos otter derv :Kamen des Lichtos hekatmt hlfte. Die ersten Loser wufiten, daft ihr eigoner Citaube wie tier des Vf in keinem anderen Bekonntnnis ala iu dent zn dean `Tauten ,.Jesus Christi's, der Sohn Gottesu (20, 31) seine's regelmii[3igen Ansdruek fand. Und nut., wetun aie im versus wul3ton, Bali such Îúyog einer dor Namen sei, mit welcher der zu ihnen rodendo Vf odor such audere Lehrer Jesus zu boneunen pflegten, uni auszudriicken, was die Gemeindo

c. 1, 1.	47

an Jesus babe, konnte Jo semen Prolog so sebreiben, wie or ihn geschriehen hat. Wir, die wir von der innergemoindlichen Lehro jener Zoit nur (lurch Ruckschliisse uns eine blase Vorstollung Widen kdnnen, belinden uns angesichts so vieles untfassendor und so vieles voraussetzender Stiletto, wie dieser Prolog, in viet ungunstigerer Lage. Jo wilder and verworrener die Spekulationen rind, welche seit den Ta gen des Gnostikers Valentinus und des Marfyrers Justitius (130-160) an den Prolog iiberhaupt and don Logosnamon darin insbesondore angesponnen worden sind, um so meter ompfiehlt es sieb, die Bedeutung des violtlnlslrittenen Logosnantons zunàehst auf sich beruben zu lassen and uuter der oinzigen, beroits bewiesenon Voraussetzung, daft ó' ).óyoc fiir Jo and seine ersten Leser eiu Name Jesu war, den Shin der Satzo v. 1-18 zu ermittoln, soweit dies ohne genauere Bestimmung des Begriffs ).óyog moglich ist. Dann erst gilt es, den Dragon nahorzutroten : wie die Benennttng Jestt mit ó Í óyog eutstanden ist, w-elches der ur-spranglicho Sinn dieses Namens in seiner Anwendung auf Jesus war; und was den Ev veranlaBt hat, gerade bier diesen Nanron neben violen anderen 4 mal zu gebrauchen.
Der Satz, mit welchem Jo seine Schrift beginnt: àv Ire/il iiv ú Í óyoS, hat dio Auslegor von jehor an den ersten Satz dos A'1"s erinnert.2) Da dies far Leser, welcbeu wie alien Christen der Apostolzeit das AT als dio heilige Schrift gait, uuvermeidlich war, wird es such in der Absicht des Vf gelegen habon, durch sein fv 1ez i an das I1'2/87.4 Gon 1, 1 zu erinnern. In der Tat vorsetzt er uns in denselben Zeitpunkt, in welchen der Vf der Seh5pfungsgeschichte das Ereignis der Erschaffung von Himmel rind F,rde durch Gott setzt; dour' das artikollose, tveder durch omen hinzutretenden Genitivs) nosh durch den Zusalnmonhangr) naherbestinunto c'renr kann nur den Anfang schlechthin, den Anfang

') Cf z: B. Tort. e. Hermog. 20; Ephraim bei Sasinger, llonum, syr. II, 37; Severianus bei Combetis, Auct. novi:. I, 213. Es hat nur noch geschiehlliches Interesse, an die Spekulationen zu eriuuern, deren Gegenstand das Ir deg wurde sowohl in bezug auf Gen 1,1 (ef Forseh IV, 317; dazu die kiirzlich in armen. jlbcrsetzunK erschienene t:ri3rr,t_ ro'v dTDorol.IxoN xrecy,1t«Ao; des Irenaus, Texte u. Unters. 3. Reihe 1, I S. 25), als ouch ad Jo 1, 1 z. B. Clemens protr. 110; paed. I, 62-Ir 7rJ 9e.;,, Orig. tom. I, 39=I,• If, uoyirr.
') Phl 4, 16 le dere,', Too ElayyrÌlov, Bb 7, 3; Deut 11, 12; Ruth 1, 22 s.ouch A5.
') Dcr Zusammenhang der Redo oder der in Bede stehenden Dinge, welcher dem ersten kurzen Satz einer Schrift viiliig fehlt, bcstimmt den Sinn von Ir deg AG 11, 15 Ala' «ei.,; Lc 1, 2; Jo 15, 27; 1 Jo 2,7.24; 3, 11; 2 Jo 5f.; AG 26, 4; I; r1Qzr': Jo 6, 64 (nur st dal; Jo 16, 4 in unzweideutiger Weise nàher. \nr an wenigen Mellen wie 2 Th 2, 13; Jo 8, 44; I Jo 3, 8 kónnte jemand unsicher ceiu.

alter Dingo und Rewegungon, die iihorhaupt omen Anfang genommen liaben, bodouten. Dies gilt ebensowohl von dem durch nichts natter bestimmten rise' irp/iis,o) wie von dem ebenso, jedoch seltener so gobrauchten ' tez.`l (of LXX Pros' 8, 23). Was alter bier vom Logos gesagt wind, untorseheidet sich von dem, was Gon 1, 1 von Himmel and Erde, and von dent, was Pro's 8, 22-31; Sirach 24, 8 f. von der Weisheit zu lesen ist, n i c h t d a ct tt r eh, daft É1' Ireril (oder d r' eroyi;4) boi Jo eine andore Bedoutung hhtto, als an jeuen Stollen, sondern lediglich dadurch, craft dolt eine in den Anfaugspunkt Mies Werdons and Geschellens fallendo o i n - m a l i g e lI a n d l u n g Gottes mid zwar oin Schaffen mid Erzeugen Gottes ausgesagt ist, dessen Produkt jeue uràltesten Dingo rind, trier dagegon in bezug ant' denselben Moment des ersten Werdens altos Gowordenen clout Logos oin r u b e n d es a n d w Rh r en d o s S e i u zugosebriobon wird.o) Arles, was zum Preise der Weisheit gesagt worden ist: daft sie vor der Entstehung alter oinzelneu Teile der Welt da war, daft sie bei deren Erschaffung zugegen war and Gott als Werkmoisterin diorite odor als Haudlangerin zur Seite stand, soil sie niche ausschtieien von dem Bereieh des Gesehaffonon rind Gew'or'denen; (lenti im Zusammeubang ebeti diesor Sàtze wird durch eine 1''iille mannigfaliiger Ausdriicko bezeugt, daft such dio Weisheit geschaffen, geworden, gebat'en sei. Daft Gott sie vor der Welt geschaffen babe (Sir 24, 9 srpó Toe) uiwvog d,r' croyij5 É rrul Its), will nicht meter sagon, als daft er sie als den Anfang seines Weges ins Dasoin gesetzt, zum Anfang seines llaudetns gemaeht babe (Pros' 8, 22). Ebert dieseel Vorstellungen halt Jo durch semen ersten Satz vom Logos fern. 1 ersetzt uns das jedor Nahorhestimmung ermangolndo €v ereX'T in den Anfang apes Wardens und Geschehens, so diirfen wir den ersten Satz such mit den Worton wiodorgeben : als das Ersto, was geworden ist, w u r cl o , war der Logos. Diesel. Gedanke ist slier trait groBem Nachdruck ausgesprochen. Donn der Satzacceut liegt nicht auf dem Subjekt
)Ò'og, sondern auf dem vorangestellten Pradikat	kW) iir. Es
wird nicht die Prage beantwortot: was existirto im Aufang allor
1) I Jo 1, I; 2, 13. 14; Ilab 1, 12 ol)è oSS (Lt' deg_, xlerr, 8 liróa Eros'.
Das da' deg; Mt 19, 4. 8; Kobel 3, 11; Sir 24,9 (15, 14 I debts); Sap Sal 9, 8; 14, 13 ist begrifflich niche wesentlich versehiedeu von da' deg, xóapov Mt 24, 21 odor strums_ Mr 10, 6; 13, 19; 2 Pt 3, 4 oder yrríurw; Sap Sal 6, 23; nur dart anus; mauchmal niche wie yh- u,, die Entstehung der Welt, sondern wie séu,uo; die gewordene Welt, die vollendete Schbpfung bezeichnet.
Soferti Ir 1reg suf. das vergangene Ereignis der Weltentstehung hinweest, sind alle Stelten vergieichbar, wo neben Aoristen den vor wie nach den aoristisch ausgedriickteu Ereignissen besteheuden, von ihnen uuabhaogigen '/.,ustand oder Tatbestand ausdriickt: Jo 2, 1.13; 3,1-2; 5, 9; 9, 14; 11, I. 39, such 7, 39.

7) Ein Priisens wie das tipi 8, 5S wiire bier utertriiglich, well in zwei folgeuden Siitzen in bczug auf denselbe.n '/.eitpunkt (is «tlz,,) -om Logos ausnesagt werden solEte, was nicht fiir alte Zeiten von Rim gilt, darum such nicht wohl dureh ein zeitloses otter iiberzeitliches Príiseus ausgedriickt werden kann.
s) So Didvm. trio. 1, 15, an sich nicbt nnmbglieh lcf Jo 9, 24; ACT 4,13; Kiihuer-t;erth 1, 145.
• (') So schon sii anfaug des arianischen Streits Alexander von Alex.
bei Thdrt. h. e. 1, 4 pazeilJ' yoìr YtaonJ`ua_ roi' JcaJS l.ó;/on	etti istoarnor rF; r~~r• ytrraln'or a)aaroia; ó t2'GaHForaro; 'kealr-iv yfrroer aLrov

Dinge?' auf welcho jeder Theist and vollonds jeder Monotheist vcr allem andern antworteu Inutite: ,.was bereits existirte, als die Welt t'arde, war oder ist Gott" (Ps 90, 2). Dor otite Satz gibt 

violmehr Antwort auf die Frago : ,,seit warm e_xistirt der Logos?" Darold kounte geant%rortet werden: ,,or existirte von Anfang an" (l .To 1. 1; 2. 13. 14) im Gegensatz zu so violent anderen, was en t im Verlauf des \Verdeus and Geschehens aus dem Xicbtsein ins 1)asein getreten ist. Dabei bliebe aber ebenso wie bei der Benennun g Christi als ii e'rexi) 7ìi zriateig roll 9ío0 (Ap 3, 14) die Meglichkeit der Votstollung, dag der Logos ala oin Erstes, was geworden ist, an der Spitze der gesehaffonen Binge stelio, and dati seine Entstehung den Anfang alles Werdens and Geschehens hilde. Dies ist erst dumb €r tao/ii : i' in unmiliventandlichor Weise ans. ge=chlossen, uud zwar um so nachdracklicher, als das viermaligo uud, wie v. 2 zelcI. immer auf deusolbou Zeitpunkt (ir ciexìi) hezogeno ijr durch ein dreiuualiges, von alleno (;ewordonen ausgesagtes F;'irsto oiler yi;'nr& in v. 3 abgelost wind. Da der mitten im Strom des zeitlich verlaufenden Gesehelrens stehendo Mensch das elate Gesehehen and \Virden nicht anders ars wie ein in weitester Leine der 1'ergangenheit zurtickliegendes Ereignis vorstellon kann, so 1st das Imperf. r r das natin•iiche Tempos in dem Satz, welcher dem Logos iii bezttg auf den Moment des alereuston Wet'dens del' gewordenen Dinge das I)asein zusclireiht.') ()hue dati man far dieses Imperf. den granunatischen Wert cities Plusgnamperf. in An-spline]] zit nehmen iliitto.') was im 2. and 3. Satz ummiglich ware, ist (loch (Intuit. dati vom Logos gesagt wind: er oxistirte, ads ales Gewordeno airing zit Fein. auch das ardere gesagt, daB seine Existenz der Existenz apes Werdenden nod Gewordenen voranging. Dati Jo in der Tat, maga er i r (ee7ii oder idi it r' teey%g (1 .lo 1, 1) morn Logos aussagen, ibm alit vorzeitliehes, ewiges Dasein zuschreibon will, wind durch Jo 17, 5 cf 8. 58 vollends auger Frage gestelit. I)ie Vertreter des nicauischen Bekenntnisses waxen durchaus im Hecht, wean sia der Behauptung des Arius: ,,es gab oine Zeit, da er (der Logos) nicht existirte", das ,.lange t;r" des Jo eutgegenbiehen.`-') \Venn sic our ebenso hestinnnt ihre eigonen Spekulationen iiber eiuo vorzeitliche and abetzcitlicho Erzeuguug dos Logos

e. 1. 1 f.

-oder des Sohnes aus derv Wesen des Voters (lurch Jo 1, 1 and den 

gauzen Prolog sick batten verbieten lessen! Dati Wier den Logos als den uranfauglich odor ewig oxistirenden noel' weiteres gesagt werden soli, zeigt, auch abgesehen von der Zusamnienfassung der drei ersten Satzo in v. 2, schon die Ankniipfung des 2. und 3. Satzes dureh ein zweimaligos zai. Da darn Vf der Gebrauch von rived zeri in Vorbindung mit Vorbon, die alit rubendes Verbaltnis ausdriicken, ganz gelaufig 1st and ibm anderwarfs auch zar Bezeichnuug des vorweltlicben Verhaltnisses Jesu zu Gott. client, 10) so muti ieri ú Ìriyog	rre6g dir' &sir mehr sagen, als dati der Logos sich
damals bei Gott befand, zunial dieselbe Konstruktion 1 Jo 1, 2 in gleiehartigeni Zusammenbang wiederkohrt. Sie ist aber nicht wie anderw arts ") daraus zu erklaron, dati der rullendo aGustand ads Ergebnis einer vorangegangenen Rowegung gedacht ist und dieso letztere mit ausgedriickt werdon soli; denn eiue Bowegung. des Logos zit Gott bin, deron Folge erat sail] Seiu bei Gott ware, ist durch den '/,nsammonhang mit dom 1. Satz and durch v. 2 ausgescllossen. Es ist vielrl]ehr mit der 5rtlichon Vorstellung des Seins bei Gott (8, 38; 17, 5) dio Vorstelluug der Zsiwendung zu Gott und des Verkehrs mit. Gott verbunden and oath einem sehr gewàhnlichen Spracllgebrauch in einon einzigeu Ausdruck zusammen‑
gezogen.'"-) Vie das uranfanglieho Sola des Logos boi Gott das nachmalige Soil] (lea Logos in der Welt and outer don Menschen zum Gegensatz hat (v. 10. 14; 6, 33. 38. 51. 62; 16, 28), so fordert der Gedanke, dati der Logos ein Gotte zugewandtes Dasein batte, den Gegensatz, (Iati or im weiteren Verlauf (ter Dingo in oin der Welt odor den Monschen zugewandtes Dasein getreten irti denn oboe diesen Gegensatz von vorher und nachher ware das auch bier festgehaltene Imperf. iv unbegreiflich. Flit• don Begriff ióyog ergiht sich aus diosem Satz, dati darunter nicht oine Aktion odor eiue Eigenschaft Gaffes, sonderu ein nebon Gott solbstaudigos, mehr odor weniger ah Person vorgostolites Wesen zu volstehen ist. Diese Untorscheidung des Logos von dem, welcher
9Eó4 lieifit, wind in keiuer Weise wiederaufgehoben odor auch nur beeintrachtigt durch den 3. Satz zai 9Eóí ó %6yo4. Antler ,Frage stoht zntaehst, dati auch hier ú %óyoy (das Subjekt and 9eàg i das ebenso wie im 1. Satz mit Nachdruck vorangestellto

zai ]Tot,eu' itsi{iOQn1' sLrcn'. Cfq Marcellus bei Eus, e. Marc. II, 2 untor andereln auch oi'Ofl'-/si iofo; Ii,rat'Ue primer er'Wr. Ephr. cv. concord. expos. p. 4; Basil. de spir. s. 6, 4 (Gamier IIi, 11); Chrys. horn. 2, 4; 3, 2f.
'0) Jo 1, 39; 4, 40;	17. 23. 25. - 8, 38 :-meli zr5 arareí, 17, 5 :,ra irr (mr.
'r) So 1, 18, hesonders hiiulig aaostraa ad; rara ,,hingekommen sein mid nun dzsein" 61 4, 18.20; 2 Kr 11, 9; AG 12, 20; mit sI; t faîa; Hl 1, 6.
12) Mt 13, 56; 26, 55 (v. 1.); Mr 9, 19; 14, 49; I Kr 16, 7; 2 Kr 1, 12; GI 1, 18;..1 Th 3, 4; 2 Th 2, 5; 3, 10. So auch yi,ic Mr weds sow 1 Kr 2, 3; . 6, 10. Uber 01 2, 5 s. lid IX, 91.
Zahn, EN.. des Johannes. 5. n. s. Ane.	4

51

Pradikat iat. is) Airsgeschlossen ist fearer der Gedauke, dali der Logos mit dem Gott, bei welcher]] or aufringlich •ar and in Bozielrung zu welcher]] or damals stand, intendificirt svorde. Denn abgesehen von del' I3uveroinharkeit dieses Gedankeus mit dem S of igen Satz Minute nnmittelbar hinter der Bononnung des Einzigeu, welcher
i'lerig ben, durch 703' &sir, such in pri dikaliver Stellung .tfóS des Artikels nicht eutbehren, wenn dio Identitiit des Logos mit dem, svelchen such der Jesus des 4. Ev ó , edg (3, 16; 8, 40; 13, 31), ó :hdg rtov (20, 17) and sugar urirog ~rÌ rJn ~y ,9Edg (17, 3) nennt, ausgesprochen warden eolite. Dies kauu eudlieh such darum nicht dio Meiuuug seiu, well die Jdentitiit des Logos mit ) i9ek, wenu sie einmal lrehauptet wer•den solite, nicht zu gleicher %eit durch das auch hier festgehalteue rr auf eine ir•geudsvio abgegrenzlo Vergangon]toit besehr3inkt warden konnte. Per mit Gott identische Logos konnte in keinem Sinn authdron, dies as sein. Dor 3. Satz heantwortet nicht die Frage : w e ! ' der Logos is t, soudorn was der Logos uranfanglich war. Der Ev, der sein erstes 'Wort detti Text and der Spraebe des AT's entuonimeu bat (oben S. 46), fiudet es unbedenklieh, veil er von dorlher dat'an gowdhut ist, das Wort ,,Gott", vetches fins den Mono‑
t]leisten von: vornherein determinir•t ist ([i C,01?,M) and wie eiu Eigennamo des Binzigen gilt, dem allein or ohne Einsehraiikung zukommt, irotzrlam vie eiuen Gattungsbegriff zrr bebandelu mid daher gelegentlich nucb priidikativ zu ver•wenden. Tm AT gescbieht dies níaht nur in der Weise, clan von dem eiuen Gott, den Israel verebrt, das Gottsoin ausgesagt and dasselbo den faleehen Gtittern der Heiden abgesproc]reu wind, 14) oder daft der Mensch daran erinuert wind, er and aeinecgleichen seien nicht Gott (Jes 31, 3; Ez 28, 2. 9) oder so, dill Mensebon aus veischiedenen Grdnden vergleiehsweise Gott, Goiter and Gotten 5hue genaunt werden, 15) sondern es werdeu such die Gott untergoordnoton Geister ebensowohl Glitter 16) als Gottessóhno gonauut. Ilil Gegensalz sit don kdrporlich lobonden und durch den eigenen Leib an die Erde

Cf eineràeits Jo 4, 24 .ri•referr d&Ó;, audrerseits 1 Jo 4, 8 d;hiss (iyriir
j9) Ps 91, 2; Jes 46, 14. 22; 46, 9; Dent 3, 21; die 1'orstelluug vvenigstens ist dim audere, wo das deteriuinirte o :z4Ha 1'riidikat zum Subjekt :+; :e oder 5,ss ist 1 Reg 18, 21.
i5) Ex 4, 16 Mose der Gott Aarons, Aaron der àfund Moses; 'Ex 21, 6; 22, 7f.; Ps 82, 1. G cf Jo 10, 31 die Richter als Triiger eines Gott repràseutirenden Andes.
'9 1 Ps 8, 6; 97, 7-9; 138, 1. Ob LXX an diesen mid sanderen Stellen (Gen G, 2 v. 1.; Job 1, G; 2, 1; 38, 7; 17au 2, 11; 3, 25) ntit sashlichem Recht renSH, :.!,5x +15, c+ti:: etc. dwell L[r~fRo[ iibersetzt hat, kann frier uunutersireht bleiben, 'fa each 1 Kr 8, 5; 11b 1, 6; 2, 7 u. a. St. diese in LXX susgzdriirkte Auffassung in die urchristlirhe .3useltauung fibergegangeu ist, also aueh deur 4, Es' gelàufig geweseu sein inuB.

and ibren Qrt auf der Pardo gebuudouen Monschon gehdren dio Scharen der Geister, welebe lui gauze]] Bereicb der Sehdpfung den 1L'illen des Scbdpfors and flersechers der Welt verwirklichen (Ps 103, 20-22), mit Gott. as ibm von Natur gleichastigo Wesen zusamlueii ala eiu gdttliches Geschlecht; dona Gott mid Meusch, Geist and Meisel] sind synouymo Gegonsiitze. r) Tese all Ausehauungsweise teilt .lo. Gott ist seiner Natili' uach Geist. (Jo 4, 24) and alle llenschen sind von ;fatui- hleisch (17, 2; 3, 6). Von da aus ist such das {is~ iiv zu erstehen. Wits das %r' des 2. Satzes auf den spikier auszusprechenden Gegennatz des Saius des Logos in der Welt and seines Wobmeus enter den ;1lenschen hinweist, so dieses iv des 3. Satses auf den Gegensatz des spates eingetretenen (súng Éyireso . 14. is) Er, der in der Welt ali ein Monscli von Helsel) stud Rlut Bich dargestellt hat, war ins Anfang Gott d. ]t. ein reiues Goistwesen vie Gott. 16) Durcb diesen Satz alleiu S-àre nicht eiumal die Gfeicbheit Snit Gott (à 1aó ), geschweige dean die Identiti t mit Gott hehauptet. Olino das Év de/ii 41' ó Í. mid ohne die & Aso von v. 3 wiirde das J46g 4;' nicht den Gedanken arrssehliellon, dal3 dor Logos vie audere Geiiossen des Geisterreichs ein Geschdpf sei. }ben daruin fiihit Jo das Bediirfuis, schon ohe er Tibor das Vor•-li3ltnis des Logos sui' Welteiitstehung sieh ausspricht, (lie 3 eraten Satz') in eiuen einzigon zusamrnonsufassen (v. 2) : ,;Diener d. lr. der nac]i seiner damaligen Existenzweise als .lads charakterisirte Logos staud im Anfang in eiuem Gotte zugowaudten Dasein." Dutch dio Wiedoraufuabme des it dQyij a i' and des darin ausgespr'ochenen Gedankeus der anfangslosen odor ewigon Exislens des Logos ist such das durch oi'rog winder aufgenolmnene .9Eóg rjr ri Ì.riyog niiher bostilnmt. Per iln Anfaug allea Werdens heroics existirendo and
lebondiger Gomeinsehaft mit Gott (ó ,lads) stehende Logos ist nielit svio austere Geister (lurch eino Schdpfertat Gotten góttlieher Natur mebr otter weniger teilbaftig gemacht worden, smitten besilzt sie von Ewigkeit als seine eigeno and eigeutliche ~~Tatur.
Ein erster 1(reis von Si[tzen, die durch zwehnaliges 'issi and eiu rirckweisendes of cog untor sick vorkettet sled, ist durch den zusainulonfassendon Satz v. 2 f5rmlioh ahgeschlossen. (]line syntaktiseho Ankniipfung and saehlieh nur insoforu vorbereitot, ala das in v. 2 wiederholte Ér> c'royi) wredorimr an die Eutstehuug dor govordenon Dingo erinnert hat, trilt daneben der .Satz (v. 3) :
'') Je.s31,3cfJer17,5; Ps 56, 5; 118,8f.; 14G,3f.;2Chr32,8. Da‑
hin gellbrt es such, daD die lauberin zu Ender den iris ersebeinouden Geist Samuels ala sn7s beseichnet 1 Sant 28, 13.
i8) Tn gleichem Gegensaiz nennt PI die Existenzweise des priiexistenten Christus PM 2, 6 citi 6v ,rooyî, ,9-soy v:rrín~crv.
Richtiger ala viole tiefsinuige Theologen der i olgezeit hat der alto Prediger 1I Clem. 9,5 den Jo verstauden; rSV Erìv 'di ere6rov arsij,iw 1yh 'sro arto;. Cf aueh Marcellus bei Eus. e. Mare. l I, 2 ed. Klostermann p. 35, 22.
4g

52

Der Prolog.

e, 1, 3-5.

63

ti

„Ailes yurde (entstand) [lurch ihn, und tmabhiiugig von ihm entstand auch niclit eiu cinciges (Ding), das ent,tanden ist'. 9e) Die im 2. und 3. .Tabrhtiudert, sie es scheint, allgeineiti hetr ehende und trotz begriindeten lj'iderspruchs auch spiiter noel ou vielerr festgelialieuen starke iuterptumklion hinter ni;aÉ gv mmd dio dadur•eh liorgestellte Vorbinduug von ó yÉynrEr iv u+irq.i ~rnit l~i' zu eiuein rumen selbstandlgeu Satz ist seder sprachlich noel] sachlich zu reclitfertigen, Die Fpracblirhe Ylnzuliis=igkeit einpfanden diojonigen Vertryeter jeuer uratten Satzabteilung, welelie ocJeiv statt ot'a> 6,2í) nn[1 L[til~ ~arri' siatt tuil ra'-"] selai•ioben. In der Tat palit da; Inmporf, nicht in einen Nachsatz, desseti Sribjekt der lrorrlersat•r. ii yÉyoi'E.v bitdei. Das 1'erf. yiiJovEV, weiches nacli dem zveimaligen iye'vsrO um so uaehr ins Our f,illt, vorsetzt den ireser iu die Gegenu•art uud bezeichnct das in der Gegonwart Existirende xis das foriige 1'i•odukt des volleudelen Werdens.23) Diese Bezeicltnung der Welt odor until anderer Auffassnng clues Toils der Welt isiire sinnlos, veuu von dem Gc•oa•denen otwas ausgesagt u.er[imr solite,

20) fiber die Satzabteiluu • in v. 3 f. s. uuten Eseurs I.
9r) oiMi, a D, wenige miri; verschiedeue 1'.tléritinianer Clem. epit.. e Them]. 45; Ptoleui. ad Fioraie ibei Epiph, haer. 33, 3 s. fiber such linter oft t,•), 1-ferakl. (bei Orig. toro- VI, 39), wahrscheiulielt auch die Naassener Ilippol. ref. \', S (wadi hirer Aiislegriog so airteileu, obwobl die ]Ts im Cita'
iit'&• ÉI'1, cintnal Clean. str. V11. 17 (str. i, 45 koinint als zu Frei irielit in
Iietraeht). - ])agegen r i,ír rs die ganze Masse der grieeb. 1iss; Se 8'. Tat. or. 19;'1'heoph. ad Ant. 1f, 22; 1'tolem. (hai Epiph. haer. 31, 27, lat. bei ]rcn. I, b, 5 of (1K Jr, 0.36íf., s. abler such writer enter sn'Ri); Clem. C mat (Barnard, The tibi. test of Clem. Si f.) Von Leso» derem (3ewieht let das beharriiehe Zeugnis des Orig. fiír ut5E r,•, da er zu der stark an die atit erkirchlichen Gnostiker eriuiierrideii Auslegung neigt, wonach theses o r1t ír = of e)rr das in'. r s, das I46se bedeuten soil (tom. If, 13). Da diete Deutung durchaus of Sr', erfordert, gebraneht Orig, dieses aucli in der Auslegung hiiufig gemo ;r, slier mie in Citateli (much 'debt toni. VI, 38 Preus,ebeia p. 146, 18, in torn. \lit, 19 p.2-13,83 relict Ilerakleon, was beidea gegen Tschd. zu bemerkeal ist). ]]er Text stand flue Mu fest; der Ausleger mufite Kiiustc gebrauehen, von timen er sich zuletzt dash uubefrietligt dem einfacheii 11'ortsiun zuwcndet. fiír welcheu zwisehen ezríi, turd atti£ it kein wesentlicher lJnterschied besteht toni. II, 15 p, 71, 23.
") In be-sug aid tIiiese Variante hemerkt Orig.	19, nachdem er seiner
Erdrterung his dahin .eel+; ,• zu grinide geleg( hat: riser !dews ys r1si,
riJr rypri fru,' .l jsr, xei Trigs er'x ciao 9-ri,eve- ,Ó	ci ci fir• at) rra pro,= ?e rerr So
schreiben D,Sc(iiielit 3'), Sali, di aiteui Let (alice [dfelaltjf if' q,Cy'pr.test•II,3 etc.); Ptolem. bei Iron. 1, 8, 5 (griecl). u. lat.). Naass. n. Pend. bei Hippo]. V 8 u. 1' 16. - Clem. schwaukt zwischen ;era. (pied. 1, 27; epit. e Theod. 19, wo Clem. selbst redet) and	(peed. If, ii): Adumbr. lat. I<orseli
87, 21). Letzteres hat die Masse der griech. Ilc, die oriental. Valentiniauer Clem. epit. 6, Heran bei Orig. 1I, 23; Iran. IIi, I1, 1; 31, Kept, Vulg. ;lam sieht, daft die Bezeugaumg far o"5Y'í,+ und iurri• eiuerseifs, fiír oi5t f,•
mid	sndrerseits wesentlieli die glciche ist. Darum muli' such der Text‑
kritiker entsveder fiír	- torre der fiír otJt f, - • i,,' sich entseheideti.
s') Cf do 5, 14 rrY'e vye;: yiyo,•ac, Ap 16, 17; 21, 6; Iim 11, 5; 1 Kr 13, 1.11; 2 Kr S, 17; GI 4, 16; lib 5, 12 i-f such 7n ysyold Mr 5, 14; Le 2, 15,

was von ilnn.gelade nicht als dem gegenwdirtig Seiondmi, cider von ihm nícht in doe' Gogenwai•t gilt, sondern in irgeud einer Vergangenheit you ihm gait. Es niufite entwedol' gesagt coin [i iyEyórEr (allenfalls auch iy6urTo) . . . ~rrlii v, oder ii 7eyorEr . . Lrurj Latri. Diener Forderuug smise geniígt, wenn man lotzteres als den urspriinglichen Text anseben diirfte (so z. B. Teehd.). l)adurcli abor wdrdo dio friilizeitige unsi fast allgemeirt verbieitote LA TY unerkliirlieh. Sic ist tinter der 1lerrsehaft jener Satzahteiluug, weiche arér gl'atmuntiseh ei'forderlieh niaclit, von den gelohttesten Zougen yertreton, weichen sie Iliitte unberluem coin ttiiissen. Sic la also von vornherein gegen den Vordaeht geschiitzt, ads ctilistiseben oder exegetischen Griiuden eutstanden zu coin, wohingegen die gleichfalls alto LA lady sic]] als clime hninah unverrneidliche 1'olge der in jeuer Zoit vorherrschenden Satzabteilung erkliirt. J.)assollio gilt aher such von der LA nc[F€v, welcho teilweise dieselben Zeugen Blatt oiò gi' darbieteu. Neben der positive)] Aussage se-rima a. rri,. ey. ware sehon ciac mit ovdyr schlietiende negativo Aussage wesentlioh gleicben Inhalts eiu auffallendor Wortreiehtum. Dural dio 'Premium des Zahlisorts von der Negation ware die Ausnahmsiosigkeit des positiv mid negativ ausgedruekten Ilrteils noel scbiirfer Getout (IZm 3, 10. 12 ; 1 Kr 6, a ; AG 4, 32), and zwar ohm ersiehtlicheu Zweck, wenn nicht an das Yì' weitei'es nugekniipft werden solito. 1)azu kamen scion im 2. Jahrhnndert spekulativo Erklaruugssersucho, woiche die beinah tautologischo 13reito des Ausdrucks, die bei Abironnung des 6 yi yovev sic]] crgab, beseitigen solitoit, die slier nrrr bei der LA ot'òA mndblich wares. Da aber das bei der im 2. und 3, .labrhuudert herrschenden Satzabteiiung unbequeme oieOL éi' su dorsolben Zeit starke Rezougung far sich hat, kaun es nicht atts der vial spider adfgokonmmenen richtigen Satzvorbindung erklart werden, sondern mein urspriínglich seen. Endlich ist dor Singular ó yiyover fur, wenn or an 'P relativisch angehàngt cein will, za rechtfertigen, keineswegs fiber, wane er dio buste illannigfaltigkeit alies Gowordenen odor such nur mach Auffassung der Gnostikcr die Vielheit einer bestimmten Klasso von Lebowesen bezeichnen soil. Dal% bei dor Abtrennmumg des yÉyover volli vorigen den Worten iv crup kein ei'trhglicher Sinn abzugowinnon ist, wird sich bei niiherer I3etracbtung von v. 6 zeigen. Vorhet' aber ist dor Sinn von v. 3 met Einsehlull des daze
gehorigen	7Eyovev feslzustellen. .Urivr:a heilt nicht wie zcr srici•rcr
dio Gecanltiteit der Dingo, das \\Teltall, sondern allo Dingo aline Aie moisten altea Versionen konnten den Untersebied yon yt}osei mind r'ysisro nicht ausdrticken : 8e S` dreimal is ; resp, n;-r, 8h (codd. A C) dreimal issue, ammo alte Lat. facia aunt, fattura est.
:•) Ap 4, 11; Eph 3,9; 1 Kr 8, 6; Em 8, 32; 11, 36; Eb 1, 3; dagegen -infissi 1 Hr 3, 21; G, 12; Rm 8, 28.

Iter Prolog.

Untorschied, altes was war, ist, and Fein gird, oder was wurde, wird und werden gird. Das \Vorden aller dieser Dingo ist Burch den Logos bowirkt oder vermittelt. Wenn aber dieses Werden, watches tails der Vergangenbeit, toils der Gegcnwart, toils der Zukunft angohort, zweimal (lurch den Aorist 1y1rEro ausgedriickt wird, so sieht man daraus, dati Jo gleiclnrohl das vergangene oinmalige Ereiguis der Weltschdpfung hn Sinn hat-, dasselbe, lvelches v. 10 dnrch 6 zdgan; dt' avroiu felino ausgedriickt ist, data Cr aber in (tern einmaligen Werden des Weltganzon alles nachfolgeude Werden einzoluer Wesen and Dingo beschlossen denkt. Wie Gott der Scliiipfer nicht nur des eraten ltenschon and der er. ten Exomplare der iibrigon Gattungon; sondern aller llensclren, Vrilker. 'Piero and Pflanzen ist, 2s) so soli attcll das Werden alter 1Vesen aller %niton durch don Logos als den \littler der einmaligen 1Veltschopfung vermittelt gedacht werden. Wabrend v. 3 a diesen Gedanken ausspricht im Gegensatz zu dor denkbaron Móglichkeit-, dati nicht alle, sondern nut. gewisso Gattungen tmd Alien von Weser, etwa nur die ,ltenachen odor die guten Monschen, durch Wirkung des Logos ins Daseiu getroten soien, behauptet v. 3 b mit groBem Nachdruck die ausnahmsloso Geltung dieses Satzes far alte existirendon Einzelwoson, besclu•ankt aber zugloieh (Rose Aussage auf das, was geworden ist.2ó) Ersteres geschieht durch dio Wort() gwoig acro; Éyyiiro oúdí P, letztores (lurch das an i't' angeschlossene
yÉyol'EJ'. Diese ausdrackliche Raschrankung dor Hauptaussage anf das, was geworden ist, konnte aberlliissig odor doch nur um des rednerisehon Nachdrucks willen beigeffi t zu soia scheinen, da man solbstvenstandlich von dem, was iiberhaupt nicht gewordeu ist, ouch wetter bejahen kann uoch zu vorueinen braucht, dati es in einer bestimunten Weise gewordon sei. Jo wirrl doni seine Grande gohabt babel), bier an die uniibersteigbaro Grenze zu erinnorn, welche die gewordenen Diuge von dent Nichtgewordenen schoidet, von dean owigen Gott and von dent Logos, welcher ila Anfang, also vor alter Entstohnng gewordeno• Dingo bei Gott war. Jede Vorflechtnng des Wesens Gotten and des Logos mit der Weltentstehung and jeder theogonischo Prozell ist hiednrch ahgovehrt.
Wabrend dio Satze von v. 3 ebenso wie dio von v. 1-2 tinter sich syntaktisch verkniipft sind, beginut mit dem unverbunden eintrotonden crir a Cecil v. 4 wiederum wise mit scura v. 3 oiue none, also erne dritte Reihe tinter sich verketteter Satze v. 4-5. Dio in dor alien Kircho vorherrachende Verbindung von

Y') Bekaautlich ein alter Gedanke. Cf 1's 101, 30 und diesen ganzen Psalm; Ps40, 7;ui,9;bYJ,48; 95, 6; 103, 19; 119,73; 139, 13--16; Ex 4, 11 Mal 2, 10.
Y°) Cf einerseits Rb 2, 8, andrerscits 1 Kr 15, 27.

c. I, 3-5.	55

g'tyoi'Fr mit v. 4, deren sprachliche and textgeschichtlicho Unmoglichkoit alien S. 52 f. boroits orwiasen warden ist, ergibt such keinen ertrhglichen Gedanken. Zieht man wie die altesten Vortreter dieser Satzabteiluug (Exc. I) i r mire? zu yt'yoyo', so doll zu fibersetzen ware: ,,was in ihm geworden ist, war Lohon", so ware nnerlindlich, warum bier an Stolle dos vorher gohrauchten yin's .9w $r--' «reigns' eiu yiraO ar Ér abrj) trite. Oder, worn hiodurch zweierlei Wordon, oin \Vo•den (lurch don Logos and eiu Werdeu im Logos und demgematl zwoi Arten von Gewordenem unterschieden warden soliten, so hello sich nicht erklaren, dab dieser third' nichts vorbereitete Gegensatz niche wenigatens durch sine adversative Partikol angedeutot ware (cf v. 12. 31. 33); und es bliobo vóllig duukel, weir otter was (Las inn Logos Gewordone sei, nach-(lem vorher gesagt war, dati alles durch ihn and nichts ttnabhangig von ihm entstandell sei. 1Jnmoglieh kónnte ja, wie die Valentinianer und Orig. meinten, das artikelloso' ,oir hierauf dio Antwort gehen. Dean als Pradikat zu dem Subjekt iì / yortr kdnnto Leah i n' nur eiu starker Ausdruck dafar soia, (tali, was inn Logos gowordon ist, durchaus lebendig war.2') Diese Redoutung warde das Pradikat behalten, anal wen') man it ctúrtt reiJ r'v zttsammenfallt : ..was gewordon ist, war in ihm Leber=. Dieser duukelon Rette Sinn warde sein entweder: ,i n soforn als", oder ..w oil es sich im Logos befand and blieb, Nvar das Gewordene durchaus lebendig", nimmermehr aber: ,,das Gewordeuo batto am Logos oder sch6pfto aus deep Logos Leben; er war die Quelle oder das Prinzip dos Lebens far allo Kreatur". ''-s) Verzichtot man auf die in jeder 14insicht unmogliche Satzabteilung, so hegiunt mie fr ccr rj to;) ì P alno sachlich wie grammatisch vom vorigen n uabhangigo Rollie von 4 durali droitnaliges sai tinter sich verbundenen Satsen, von demon jedoch nur dio beidon crateri eiu imperfektisches Pradikat haben, also anger zusammongehoren. ,,In ihm war Lisbon". Da Jo hior Zonr, im nachsten Satz ij rear schroibt, ist auch nicht zu bezweifeln, dati er dies boides ebenso untolsclleidet wie 0E4. and ó $Frig v. 1. Schon darum geht os nicht an, enter Berufung auf Satze wie ÉyrS Flirt. r~ c'ucíaraarg ieri tl Storj 11, 25 oder syra Eicu ii óaó5 zeri. f (().Orca zu1. il Z(elj 14, 6 hierin den Gedanken zu linden, dall in (hem Logos das Leber ilberhaupt, das Leben far alle Weson, die des Lehens be‑

p') Cf Jo 6, 63; (12, 50); Bin 8, 10 (opp. rEZOór).
pb) So z. B. Cfrill (s. Exc. 1). Dies ware in mannigfaltiger Weise aus--eudriicken gewesen: ir «drrn floe too;), Jo 5, 39; 20, 31 cf Eph 1, 7; Kl 1, 14, s. such zu Jo 3, 15; oder fjlJ as' aarór Jo 6, 57 oder le arirg5 AG 17, 28; Le 18, 5; oder aara; :jv (r} i rny rOi' ydyorór[+Jl' cf Sir 31, 21 al. 34, 25 oder rots' yayordarr ef Pros 4, 22' Phl 1, 21; oder ir aarrii	~_mr,; roils ytyoróu~r• I Jo5,11; Ps30,6; Prov12,28.

56

diirfen, vorhanden and gloichsam verkórpert oder porsonificir•t sei.. Auch wi rde nach Analogie obera dieser and victor iihulioher SAtze nicht gesagt sein, dal) das Leben der Kreatur in ihm vorhanden,
sondern daB er selbst dieses sei. Fartier Svúrde firer', solbst. mit
dem Artikel hior, wo der Begriff durch nichts vorbereitet eintritt, nicht einer Niiherbestimmuug entbehren, welche erkidrte, Mr wen
oder was der Logos Grund und Quelle dos Lebons coi, and nicht erst in dem fu]genden Satz dem um nichts mehr oiner soichen NOhe•bestimmung bediirftigen zò (/S )g solche heigefiigt sein.'29) 

Von oiner Rezioliung des Logos zu den Menschen oder alien Goscbi pfen sagt der erste Satz sebtechterdinga Melts, sondern tedig

lich, daB der Logos Leben in sick Latte, d. h. Marl or durchaus lebendig war und nicht wie andere gloiehfalls in gewissem Shine lebende Wesen zugloich auch dio Verneinung dos Lebens, den Tod oder einer Kelm des Todes in sich trug. Dali dieses Gegeu

teil der Lebendigkoit nicht wie z. B. 1 Jo 1, 5; 2, 4. 27 ausdriicklich verneint wird, kaun nicht befremdeu; dean Jo konnte
als bekannt voraussetzen, dati alles das, von dessen Entsteluug 

v. 3 handolte and insbesonde•e allo Menschen von Hans aus trotz
liter rolativen Lebendigkoit vom `Lod umfangen Sind and dem Tod vorfallen bleiben, wean linen nicht geholfon and Leben mitgeteilt wird (Jo 3, 16f.; 5, 24; 6, 33). Sin haben es nicht in sick, sondern kOnnen es rue unter gewisson Bedingungen von obeu empfaugen. Im Logos dagegen war Leben, wie es in Gott i s t (Jo 5, 26 of die negativeu S3tzo 6, 53; 1 Jo 3, 15), rind zwar So, dal) diese Aussage keinerlei Einschrdnkung enfi hrt. Wie sonst Zreijr jsu' auch ohne das Attr•ibut uiamor heilt: wahrhaft imd fiir immer lebon, S0) so schlioflt auch das Ér ai3rip ui~ rr' alias Gegenteil dor Lehondigkoit rind jedes Aufhdren Iles Lebens vom Logos aus. \feint dieser Satz gleichwohl im imperf. steht,• an-stall dati dom Logos eia von Ewigkeit zu Ewigkeit sick orstreokendes Leben zugeschrieben wird (Ap 1, 18; Hb 13, 8), so mull dieso Aussage im Blick auf amen bestimnrten Zeitpunkt oder 7oitraum
der Vorgaugenheit gomeint soie, von welehern dies zu wissen, von besonderer Wichtigkeit ist, ebenso wie das Ér (rei% 0 ó. ).. v. 1,
vomit ja auch nicht gesagt ist, dab der Logos in der Gegonwart iiicht mehr esistire. Aber nicht in den Moment des allerersten Wardens, wie das viermaligo	in v. 1-2, versetzt uns das s!v

) Jo 8, 12; 1 Jo 2, 2; 4, 10; Eph 2, 14; 1 Tm I, 1; I Kr 1, 23. 24. 30 and die zahllosen Stellen des AT's, wo Gott die Burg, dio Zutluchtsti tte, Schirm, Schild, Schatten, Licht, Kraft, Lied, Gerecbtigkeit (Jer 23, 6) der Frommen heiBt.
30) Jo 5, 40; 6, 53 (bier versthrkt. dureh is int-0 wie 6, 26); 10, 10; 20, 31; 1 Jo 5, 12 (Tip, .) cf (YiJórar goons. Jo 6, 33; 1 Jo 5, 16. Von einem besonderen johanneischen Begriff des Lebens zu reden ist unveranlaBt.

T, 4.3; denu abgesehen davon, dal) v. 43, auf denselbon uranfànglichen Moment wie die SStze v. 1 bozogen, neben dieseu sehr iiborfliissig wiire, and data der Loser dies nicht e•r•aten konnte, nachdem v. 3 von jenem Moment fortgeselritten war zum Werden oiler (Jeschtipfe bis in die Gegonwart hinein, so verbietet es the enge Ve•kniipfung von 43 und 4 b, das ilr' des ersten Satzes auf oine andere Vei•-gangenheit zu boziehen, als das ?r des sw•eiten ; dieser aber setzt 

dio Esistenz der Monscherwelt voraus, versotzt uns also in die %eit uud Geschichte der gewordenen Welt. Er lautet nOmlich
.,und this Leben war das Licht der Menschen". Vormdge des ongeu Auschluscos an die vorige Aussage mit arlikellosom 1'o.u hat der Artikel, mit welchem versehen das gleiche Wort jetzt wiederkehrt, denorrstrativen Sinn.") Nicht das Leben im allgemeinen, als Gustand oder Besitz oiler lebendigen Wiesen gedacht, sondern sofern es, wie eben gesagt, im Logos war, also das im Logos befindliche Leben oder der lebeudige Logos selbst war fiir die Mensehon, was in der Sinneuwolt ein leuchtendes und sichtbares Licht far alle des Sehens fethigen, abor auch des Lichts bedurftigen Wecon 1st, die semen Boroich koururen. Wie iiberali in Verbindung mit einem Genitiv, welcher das Gebiet odor die Porsouen nonnt, derei ein Licht zu diesen bestimmt ist, bezeichnot rò rfws nicht das Element des Lichts odor den von einem louchtenden Ktirper ausstrOmerrle Lichtscheiu, 32) sondern den louchtenden, das Licht ausstriímendon J(Orper selbst.33) Da das dureh das sinnliche Licht ernroglichto leiblicho Sohen ein Bi1d des geistigen Erkennens ist, so wind Licht eines anderen zuniichst der genannt, welcher dem auderen zu der r•ichtigen Erkenntnis verhilft oder doch zit verhelfen bestimmt ist. Wio ferner das Sehen des von der Sonne odor Lampe ausstromendeu Lichts Bedingung dor sichorn Bowogung Dui Raunr 1st (Jo 11, 9), so ist auch die von cram lebendigeu Logos odor von irgend einer andoren Person oder Sadie, welcho Gott den Menschen oder bestimurten Monschen zum Licht gusotzt hat, diesen zutlieflende Erkenntnis eine Vorbodingung fiir den ricbtigen and siche•n Wandel auf dem Lebenswog fiir das Wohlvorhalten (Jo 12, 35; 1 Jo 1, 5-7; 2, 9f.). Dio religiose Erkenntnis, um die es sich handelt, hat si t t 1 i c h o A b z w e c k ling. Ails dem BiLcte vom Licht turd seiner Gegen‑

't) Cf z. I3. Ap 4, 2 ?(,ó)o; fY.Et7o . . %(l! rzi zùr 70rw•.
'Y) So z. B. Ap 22, 5 Lampenlicht unit Sonnenlicht; Jo 5, 35 mit einem aut à i.dv o; znriickweisender udron of Ap 18, 23, oder Ps 4, 7; 36, 10; 44, 4; 89, 16; As 2, 5; 60, 3 das von Gott oder dem Angesicht• Gottes ausstrahlende Licht, and alle die Stellen, wo das Licht als das Element vorgesteilt wird, in welchem Gott und die Frorunnen wohnen, leben, wandeln 1 Jo 1, 7. 9. 10; 1 Tm 6, 16; R1 1, 12.
") Ps 27, 1; Jes 42, 6; 49, 6; Micha 7, 8; Mt 5, 14; 6, 22; Jo 8, 12; 9, 5; 11, 9; Rm 2, 19; AG 13, 47 el Bd 1', 201f. 293f.

58	Per Prolog.

sala, der Finsternis, ergibt Filch aber aueh, dal3 diese Erkenntnis s i t t 1 i c h b e d i n g t and somit selbst sittlicller Natur ist. Donn das sittlich Heine und Gute ist and oraclreint Befit and hell. vie Gott and die hinnnlisdhen Geistor; das Boso ist nicht noi' an ,sich svhwarz sic die Nncht, Fondern aueh ]ielitseheu.31) Wer sich rlurcll das von Gott oiler dem Logos oder Christi's aussirtimeude Licht erleuchten ]alit d. h. eiu Kind des Liohtes wii'd (Jo 12, 36 ; Lc 16, 8) and bleibt, wande]t unit handelt gottgef311ig. Endlich sind Licht uud Finsternis von altereher Bilder des erfreuliehen Lebons, des hoitern Ginoks uud des ti'aurigen Todes, des hetriibenden Ungilicks.35) Daher hoifit audh das von Christi's als dem Licht. der Welt auestr'ahlende Licht lb (`G,, .(di-rig (Jo 8, 12). Alle diese bildliehen Varwondungon von Licht and Finsternis, welehe in lira€ten und woitverbreiteten volkstiilnlichen Anschauungen wurzeln, finden wit- iu der Sprache Jesu inirl dor Apostel wiener, and ?Aver so, dal bald das eine, bald das andere Moment starker herortritt, solten alter eia einzclnes ohne Riieksicht auf die antlered stir Geltuog kommt. Wend clemnaeli der lehendigo Logos das Licht der llenschen genamrt wind, so ist damit gesagt, dal} er daze bestimnrt uud damit beschaftigt war, den Menscheu die wahre, sittlich geartete, fiii' die riclrtige Lebeusfiibrung erforderliclie and su Heil und Leben fiihrendo Erkernitnis mitsutoilen. Es fragt sich nur, walin der Logos dies war oder auf welehe ver'gangene Zeit
das doppe€te v. 4 sich bezieht. Belivbt ist large genug die Meinnng gowesen, (lag Jo von der Aussage fiber die Vermitllimg der Weltsebiipfiurg Burch den Logos mit v. 4 iiborgehe stir Besehroibnng des lobendigon und taiigen Verhiiltnisses, in weloliem der Logos air dei' eben geschaffeueu, aber noch uicht in Siinde uud Tod gefalleneu Welt und illenschlioit ges(andon babe; 'omit dann moistens die woitero Vorstellung sich verhand, loll eutweder gewisso Rests uud Erbstúcke ans jener hen-lichen Morgenzoit ale Keime alloy hesroren Einsicht dor ganzon Monsehheit ditch der Heidenwelt geblieben scion, oder drill der Logos such Bach dem Siindonfall uud der Entstehung des 1leidentims forlgefahron habe, seiu Licht alien Mensclion leuchton zu lassen. for Gedanke, dall auch solche Mensohen, die arifierhalb des Bereicbs der gesehichtliohon Offenbarung leben, schon voi' ihrer Beriihrung mit Christus eiue Bezie]iung zu ihm mid sum Vator Imbed, ist unserem Ev

a') Jo 3, 19--21; 1 Jo 1, ;i. 7; lit 6, 23; Le 22, 53; 1 gr 4, ft; 2I:r 6, 14: 11, 14;h:ph5,8-13;6, 12;1(11,13; 1'1'h5,4f.
¢5) Job 33, 30; Ps 49, 20; Jes 8, 22-9, 2; 60, 1; Mt S, 12; 22, 13 (die
>•,'insternis draul3en im Gegensatz zu dem bell erleuehteteai Fe.tsaal cf KI 1, 12;
Alp 21, 23; 22, 5). Audi Jo 3, 21 bildet das sum Licht Kornmen den Gegensatz sum Gericbt uud sum Yeriorengehn, 11, 9 f. das Wandeln im Tageslicht den (legensatz zur Úherraschung dutch einen gex•altsaiuen Tod.

c. 1,3-h.	59

nicht fremd (Jo 10, 16; 11, 52; 12, 20-32); uud er scheint sich liar end zai verbinden mit dean ohne Zweifol bier wie v. 9 ausgesproeheneu Gedauken, loll die erleuchtende Wirkuug des Logos alien Menselieu gelte. Aber der "Text widerapricht dieser Aulfassuug in alien fired Variationen. Es ist schon nicht richtig, dafl v. 3 nur von der We]tentstehung handle; denn von alien zrr irgend welcher %nit entstehendon Dinged hat dolt Jo geredet and ist mit 7'/OYEi' aueh der Wort form mush iii der (:egeuwarl augelaugt. 1'ersteht man nun v. 4 von eider clutch alto Zeiten hindurchgehenden Einu ir'kurig des Lo,sirs auf die gesanito llenseliheit, so ist cedar das ersto noeh das zvoite sir rechtfertigoii. Es niiilite zwoimal ~orlr daférr stollen. Beschrankt man dagegen den melted Satz von v. 4 wegeu des l~r' auf eiue beslimnite Periade der Vergangenhoit, and zwar auf die Zeit zwischen Schopfuug mid Siindenfall; so wale damit das i]i' des ersten Satzes noch niche gerechtfeitigt. Dew) in jener Periods wai' der Logos nicht in anderom Sinn and niche in Wherein Grade Ieheudig als voi' der Sehópfung and each dem Siindenfal€. IiBd woymi soil der I.eser erkennen, auf welcho Periode dei' irergangenheit ski' v. 4 bezieht? Die augenomnieue Wirksanikeit des i.éfo C[iaQxor; ist ja nicht eiue jodermaiiu bekaiinte gescliiclitliebo Tatsaehe, deren lloflo Eti-ahnuug sofort nuc]i eiue bostimmte Zeitvorstellung hervorrnft. Sours v. 4 von einem jetzt vcrloreuen goldenon Zoitalter veratanden weeded, so muflto der 11horgaog zu v. 5, der elide Frago von der Gegenuart handelt, in welcher Licht and h'iusteenis ntitoinander ringed, mit eiuem starkeu Ausdruck des Gegonsatses genraclit worded, des Gegeusatzes zwischen Binst hurl Jetzt, zwischen der Zeit, da der Logos, ohne Wider'stalud sir finden, die llenschen erleuchtoto, dud der Hoch andauernden
in welcher die in die Schdpfung eingedruugeno Finsternis das void Logos ausgehende Licht zu untordriieken droht. Es miifite heifien Anfangs war es so, win v. 4 sagt; seit aber Siindo uud Tod in dio Welt gokomrneii rand his ]lento verhhlt es sich so, wie v. 5 es heschreibt. Es ist abet' aueh nicht richtig, dal( v. 4 eino clutch keinen Gegensatz gehemmte, durehauis orfolgr'eiclio erleuchtende Wirksanikeit des Logos auf die Menschon beschi'eibe. Wenn dies dureh '4r zr] 'p. T. di' , ausgedriickt ware, so wiirdo nuts 8, 12 folgen, dal3 Jesus sich be viiflt war, bei jedermanu Glauben zu fiuden, imd ant recht ans v, 9 (3 ifwaf±'Er• sr, th'Jc.), dall zur Zeit des 4. Ev koiri iilenseh sieh der erletiohtenden Wirkung des Logos eutzog odor widorsetzto. Es liege auf dor Hand, dal; bier win dart nicht vom tatshchiiclren Erfolg (of v. 10f.; 3, 11. 19. 32), sodden] volt der Zweckbestimmung and Aufgahc and der hierauf absieleudon Tatigkeit des Logos die Redo ist. Die Vorstellung sines scheilionden and andero Wiesen erleuchteuden Lichtes ist unvollsiehbar ohne den Gegensatz sines ohriedies dunklen Raumes. Wo es keine Finsternis

GU

Per Prolog.

c. I, à-5.	6]

gibt, bedarf es auch kciner den Rauco mid die datiti botintllicbett (#egonstiiude beleiichtendon uud erleuehtenden J.ichtki rper (tip 21, 23; 22, 5); auch von Gott kaun nur iiv Gegonsatz ztir finstern Welt gesagt werden, dati er Licht sei odor im Lielrte wolure (1 Jo 1, 5; 1 Tin G, 16). Also auch v. 4 hezieht cicli sogut wie v. 6 auf eiue Zeit, da der Logos in eiuer olino ihn hnstoren Welt seine leuchtende und erleuclltenrlo Wirkung aut dio ,lleusclien at; in tlíeser I3oziehnng besteht keiv anderer Untersebied zwischen v. 4 and 5 ass der ztsischen don fuiperf. iii' mid dem Pr'às. rfcré3'ac. Dar'iiber abor, tresche vorgaugeue Zeit er v. 4 kin Auge ltabo, gibt .1o selbst deiilticho Atiskueft. Jesus nennt sick Meld nut' dea Licht der Welt 8, 12, sondorn hezeugt finch, daf3 er dies sei, solange er in der \Velt sei 9, 5; and er bestimmt die Grenzeu dieser Zeit genau, indent er einerseits sag!, or sei als Licht in die Welt gekoinmen 12, 46 cf 3, 19, trod iurleiti er audrorsoits in den letzten 'Paged seines Ei'denlebeus die Rarer seiner Redo inalint, die kurzo Zeit, da sie ihn ass das leuchtende Licht 'loch enter rich haben, zu ihrem Iloil zu bonutzen 12, 35 f. :ius dieser genau zusamtnenstinimeuden Siitzeu folgt ztniiicbst, was schon der vorlitulige Uherblick a ber den Prolog gezeigt hat ((ken S. 44 f.), die viilligo Idontitàt des auf Eiden lebeuden Jesus mit dom Logos; deus d as Licht des ilenschen and der Welt kúunen niclat zwei Subjekte rein. Wie es nur e i n e Sonno far das phvsische Leben der Erdenwelt gibt (11, 9), so nur eiu allos und allo beleuchtondes Licht fiir das geistige Leben der Menschenwelt. Dieses eiue Subjekt hei6l Jesus, Christus, Sohn Gottes, Mensehelisolin, Logos. Es ergiht sich ferver, dall jecleufalls wiihrend der gauzon Zeit des Erdenlebens Joie nehen der von ibm ausgolienden erleuchtendon Wirkung keine hiemit vorgleichbare, mit deuselbon Worton zu lienonnende Wirkung des Logos stattgefuudeu haben kauii. Selbst wenn es donkbar .titre, dati vin and dasselbe Subjekt eiu doppeltes I}asein gehaht hate, eiu Leben ale Mensch in der Person .Icsn mid eiu fiber die Sobraukon dieser Person iibergreitendes Leben als eiue in der ganzen Welt verbreiteto Kraft, bliebe Rein Raum fiir cine von der geschicbtlichen Person Jesu unahhiiugige, von deren Wirkuug zu unterseheidende uud mit derselben gloiehzeitige'Wirkung des Logos: denn Jesus hat rich das Licht•- uicht Israele, sondorn der Welt gel-mint. Aber auch in der Zeit vor seinem Eintritt in monschliches Leban, soi es vor oder nach den Stindenfall, kann der Logos naeh jeneu Auisspriicheu des joh. Christus niciit das Licht der Menschen gowosen scio rind als solehes im ganzen Umkreis der i lonschlieit gowirkt haben. Denn zu bestimmt lautet die wiederholto Erklàrung, dall in rind niit dem Eintritt Jesu in die 'Welt das Licht, niimlich das Licht der Welt in die Welt gekommon sei, vorher also nieht in der Wont geleuebtot hat. Nacli alle deal ktinnen die hoiden Sàtze von V. 4 nur auf die Zoit dea Erdenlohens Christi

Bich beziehon. In bezug auf diese foatbebrenste Poriode der Ver‑
gangenheit batte es guton Sinn zu sager: ,,in ihnt war Iioben'.
Pas vorangestellte fv rcilssp bat Marken Ton uud gegens tzlioben
Nachdruck. Im Gegonsafz zu den 5br'igen Menschan, tinter wolcben
er als ihresgleicllen erscliienen war uud. Wife, ism das von Jesus
gesagt. Jene befanden sich im lleri'chaftshereich des Todes unti
der Tod steckte in ihnen; in lint war, ohwohl er Fleisch gerorcion,
Lebeti mid niclrts als Lebeti. Er trug das Leben als eiu tower‑
iiul3erliches Besitztum in rich (5, 26; 6, 57). Er war das in Gestalt
(liner fiir alle Siune wabrnehmbaren mensebliclieu Persiinlichkeit in
die Ersclleintuig getroteno Leben seibst (1 Jo 1, 2). 'Penn er sich 

Felbst das Lotion munte (Jo 1l, 25; 14, 6), so solite or damit sagon, dati er es fiir dio Sterblichen sei, oder einfacher atisgedriickt, daft or zu dom Zweok orsebienorr sci, inn der Welt, den slorhliehen Menscben Leben mitznteilcn (3, 1.4-17 ; 5, 21 ; 6, 27. 33. 40. 50 f.). An ihn mnllten clic Sterblicbeu cicli ausebliellen, um es set gewiunen (5, 40). Die Anrogung aher dazu Bing niclif von don llenscbeu atis, sondorn von dem sic)] ihnen bozeugonclori lehondigen Logos. Porch seine Selbsthozeugtrng in Wort Lind Work wurdo and war er rlrmals das Licht der Menscbon, war er bemiiht, ihnen die often S. 57 f. ii ihet' bestiuinmte Erkenntuis niitsuteilen, deren Anoignuug sic niclat nur der Erkenntnislosigkeit entreilien, sonderu ihnen such citi Anfang maid die Gi'uirciicgung des ewigen Lebons rein solite (5, 24 ; 8, 24. 51; 11, 25 f.; 12, 46 ; 17, 2 f.). Obwolil er mit seiner Selhstbezeitgnng cicli auf rein Volk and Vaterlaucl bescbrisnkto wad such innorlialb dieses begrenzten Gebiotes rein Zeugnis bei weiteni iiiobt allo err'eicbto unti von der Mehrzahl derer, die es orreichte, ver'ivorfen wurdo, war er doch das Licht der Welt, der Meirschen iiisgesamt; clone von Anfang an bath)
or die Gesanilheit im Sinn. Wie (lie Solane far alle sclieint, oliwolil ili' Licht nicht alle Bewohner der Erdkugol gleichzeitig et'-reicht, uud ohwolil es filmy all Blinde giht, die sie niclat sehcn, uud krauko Augen, die ihr Manz 'liti• schiiierzt and blendet, mici rniidn Arboiter odor Wanderer, die iure Glut intertraglich finders, so ist der Logos Jesus Christus das Licht der \Feuschen • olino Unterschied, oder vielmehr or w a r es, solange er auf Bitten weilte. So allerdings Find Glie Worte Jesu von der Einschr:inkung seiner leuchtonden'Wirkung ttuf soia Erdenle ben uud daher nnch das doppelto 4s von v. 4 tirchi zu vei'tehon, als oh clas in unì erecbienone Licht der Well nor anfgogangen ware, um sofort rieder fiir immer unler•zugehn, eiu raseli dahinschwindeitcles Meteor odor oiu Blitz, welcher dio li'instoruis, die or durcbsuckt, naebher nur urn so dunkler erscheinen lHl3í. Er làflt Menschen auf Erdon zui'fick, die lurch glaubigo Annahmo seines Worts Kinder des Lichts gewordon rind (12, 36) and coin Wort bewahren (8, 51; 1.4, 21-24; 17, 6)

t;2

Der Prolog.

e. 1, 3-5.

63

und tiller Welt verkiindigen seller] (15, 27; 17, 20f.). Dural sie setzt seine die Welt erleuchtende Wirkung slab fort; and er selbst ist es, der (lurch seine Jiiugerschaft die ihm verliehene Vollntacbt,
allem Fleisch mit der wahron Erkenntnis das ewige Leben zu geben (17, 2), ausi bt; or selbst gird die in der weiten Welt Zerstrenten
nach der 1-iiugabo seines Lehens herbeifiihren and samtueht (10, 16 ; 11, 52) turd alle zu sich ziehen (12, 32). Denu seinent Todo folgt die Auferetehung uud die Senduug des Parakleten, welcher in Vertrettutg seiner and im engsten AnschluB an die Selbstbezeugung Jest' der Lehrer uud Wegfiíhrer der Jiingerschaft and der 7,euge an die Welt seiu wird (14, 26; 15, 26-16, 15). Daruru kann man sagen: das in Jesus erschienene Licht der ,llenschen leuchtet noch immer.YÓ) Dadurch wird aher die einzigartigo Bedeutung jener kurzeu Epochs', in welcher der lebendige Logos das Licht der ?llenschen war, nicht verringert, denn olino sie ware die Welt far limner in der Erkonntnislosigkoit and detn Todesznstaad gebiiohen,
in welehem Jesus sic vorfand, and allo weitere, durch seinen Parakleton uud seine Gemeindo vermittelte erleuchtende \Virkuug .1esu
auf (lie Welt ist ntu• Fortwirkuug und Entfaltung cleesen, was der auf laden weilende Jesus gewesen ist. und gowir•kt hat. Noll fiber dienen diesel lErinnerungon dam', as begreiflich zu utacheu, datI Jo alum jede Audetttuug eines Gegensatzes von don Imperf.
t';v v. 4 zu dent Pràseus (fairer, v. 5 iiborgeht.
1Vie ,oetj v. 4b durch die Verbindueg nit dam voranstehen‑
den Satz 4 ° niiherbestimtnt ist als das in dam Logos vorhandeno unit erscbienone Lobel), so mb ff(JS v. 5a durch die gleich enge Aukniipfung an v. 4 b als dasjonige Licht, wolches der Logos wi brend
seines Fleischseins auf Erden fiir die ,llenschen war of v. 14; Hb 5, 7. Audi durch dio Steliung zwischen den zweifellos historisehen
Aussagen v. 4 b und 5b ist den Worten zed. eb rfci~s v z% azori cc Taira die Bedeutung miner gleichfalls historischeu Aussage gosichert. Sio sprechen nicht eine allgemeine Hegel ails, die von allom gilt, was Licht heilien nag, sondern sagon, dati der als Licht ilk der Welt er`chienone and gowesene Logos in der Gegeuwart fortteuchtet and zwar in der Finsternis leuchtet oder scheint.37)
33) Was 1 Jo 2, 8 ito Gegeusatz zu dem dereinstigen vtilligen Versehwlltden der Fiirsteruis gesagt wird: Tó yei; zà .iJ.1ilet't~,• i~rl r yaí,-rr, wiirde auf die Gegenwart im Gegeusatz zu der Licht spendenden Wirkung des auf Erden lellenden Logos durch blotie Anderung des 67) in irr oder fm; dean (1 Jo 2, 9; Jo 5, 17) anznwenden seiu. Im Gegeusatz zit der zukUnftigen Welt war e3 auch den Rabbinen geliiuóg, von dieser Weltzeit zu sagen, sie sei ,,ganz Nacht" of Schlatler S. 17.
3) if (dill hat bier, wie regeIn Eiig, wo as von Gestirnen uud audereu Licht spendenden Kbrpern priidicirt wird, intransit. Sinn: scheinen, leuchteu (den 1, 15. 17; Ali 1, 16; 21, 23; 2 Pt I, 19; Jo b, 35; 1 Jo 2, 8, so auch klass.; nicht zu verweehselu mit sroletoiai „sichtbar werden and seiu".

Anstatt zu sagen, daB dieses Licht an einern fluster') Ort odor Uberhaupt in dunkolem liana") leuchte, hezeichnet. Jo die Welt, in welcher bokauntlich der Logos als Licht erschienen ist (v. 10), als das fustere Gebiot. Die Welt, wie sie der in ihr et'schienene 

Logos vorfand, befand sich in diem der Natur des Logos widerstreitenden Zustaud timid befndet sick noch intmer in demselben. Daraus orgiht sich, daft das gogellseitigo Verhi ltnis tmd Vorhalten you Logos and Welt oin bestandiger Katnpf ist. Wie es die Natur des Logos als Licht der ,llenschen ruit sich bt'ingt, dati er dat•auf ausgeht, die Finsternis zu vertreiben, das dunkle Gehiet hell zu maohen and dio dariu befndlichon llenschen ins Licht zu setzen, so briagt as die Beschaffonlteit der Welt als eines dtutkeln Gebietes nit sich, dati sie sich gegen die Einwirkung des Logos sir tubt, das in sie eingedrungeno Licht auszulóschon trachtot, um sich selbst iu ibrer Bigenart zu behaupten. Dati ihr das hisher nicht golungen ist, sagen dio Worte zcci t) ozorke miri ov zarei.afler. Von den beiden Bedeutuugen, dio zmrai.api irtrt' hat: ,,etwas ergreifen, um es als Besitz sich nnzueignen uud festzuhaltonu3t) and ,etwas packen, urn es muter seiner Hand, in seiner Gewait zu baben, so (lati es nicht entrinnen oder nicht aufkommen kann', and twat' gewiihnlich nit der Nobenvotstelluug des pliitzlicheu Ergroifens, des uuorwarteten Uberfalleus,4) ist dio etstere bier unanwendbar. Donn so vorstandon, wiirde der Satz vo naus_setzen, dati die Finsternis darnach tracltte, das Licht in sich aufzunohmen, es sich auzueigneu tad dadurch sich selbst aufzuheben, was das gorado Gegontoil des wirklichen Sachverhalts ware. Dazu kommt, (iati zara%. gerade als Priidikat zu t) uzoricc raid synonymen Begriffen regelmaBig die letztere Bedontung hat (s. A 40). Endlich konnte in einem Satz, welcher das Leuchton des Liehts prasontiseb beschreibt, dio gleichzeitigo, heharrliche Ablehnuog seiner Einwirkung seitens der Finsternis nicht durch den Aot•ist ausgedriickt werden.41) Sebr angemessen
351 Cf 2 Pt 1. 19 einerseits and das h iufige t,• ezdrer Le 1, 79; Rm 2, 19; 1 Th 5, 4. - Eia Begriffsuntersehied zwischen dean jiingereu ozone uud dem altereu ozdros (bei Jo nur 3, 19) ist Licht vorhanden. Es hezeichnet uicht nur das Gegenteil des Liehts and den Zustand der Duukelheit, sondern auch das dunkele Gebiet, wie ferirle (Mt 15, 32; 2 Kr 11, 26; llb 11, 38) = 76aro; tergo_ (Mr 1, 45; 31t 14, 13) uud ij fra„rro;.
r) Run 9, 30; 1 Kr 9, 24; I'hl3, 12L; Sir 27, 8; iibertrsgen auf geistiges Erfacscu, Begreifeu (meistcus im med.) AG 10, 31; 25, 25; Eph 3, 18.
10) 31r y, 18 (der Daimon den Besessenen); Ps 7, 6; 18, 33 (der verfolgende l'aiedi; Ps 40, 12• Num 32, 23 (die eigenen Siinden in Gestalt der Strafe); Gen 19, 19; Sir 7, 1 (das Ungliick); 2 Sam 12, 26; 1 Mk 1 19 (von Eroberung mid Besetzung miner Stadt); 1 Reg 18, 44 (der Regeu); Epici. diss. 11I, 5, 5 u. 11; IV, 10, 14 (Kraukbeit unit Tod); 1 Thess 5, 4 (der júngste Tag wie eia Dieb); Proteo. Jacobi 14, 1; Lucian, bist. constr. 28; Tex. 31. 52 (die \aeht); Jo 6, 17 (v. I.); 12, 35 (;J morse); I'hilo de Jos. 24 (flea(' moro;). Vide andere Beispiele bei Wettsteiu.
*r) Cf 3, I1. 32, atuders 1, 10; 3, 19.

e. 1, G-3.	65

dagegen ist der Aorist zum Ausdruck des Gedankeus, dais Mlle his‑
herigon Vereuche der Finsternis, das sett den Tagon des Erdenlobens Christi in ihreni Boreich schoinende Licht zu iiherfallen and
zu unterdriickoii, nicht zum Iiel gefiihrt unbolt. An Vorueheir dam', an gowalisamen Angriffen auf die Genreinde und die Zougen Jesu hat es; vie Jesus geweissagt hat (I ,i, 18; 16, 4) mid die AG herichtet, von Anfang an nicht gefehlt; Mier Hoch filmier leuehtet
das Licht oilier tiustern Welt.
In drei asrndetisch neboneiuaudergestcllton Reihen kurzer,
outer cicli felt verketteter Satzo ist der Ev von dem uranfanglichen Seiu des ungesehaffonen Logos bei Gott (v. 1-2) zu der Vermittlung des Werdeus oiler gewordonen Diuge durelr den Logos (v. 3) uud von da zu der goschichtlicheu E rschcinnng und Wile kung des lebendigen Logos als des Lichts der Menseheu wiilwend des Erdeulebens Jesu uud zu der'eu, (lurch koinen gowaltsameui Angriff der Breit untordriickton Fortvirk(uig iu der Gegonwau•t (v, 4-5) forlgeschritten. U)er dissen Pumkt hiuaus kiunte die
his dahiu iuuegehalteue Linie der' Beiiachtuuig our im Tone der il'eiesagung wetter verfolgt• werden. Dies fiber volito der Ev in
diesom, der Gosohicbte geividmeton Bach nicht turn Er hesehreiiet mid fiilirt die Leser v. 6-12 eiuen zweiteii Weg der Retrachtuug, dessen Aufangspunkt nicht wieder das vorzeitlicho Dasoiii des Logos; sender') die innergeschiohtlicho J1 rscheinung des THufers Johannes, und dessen Endpunkt die christliehe Gemeinde del' Gegenwart ist. Wenn w•ir rriehl aus v. 19 ff. salmi, dal3 der T'iiufer• eine den Lesern wohlbekaunte Pel•sànlielukeit• war, so dal3 der Ev weder Bert Hoch bier v. 6 noel) irgendwo sonst ea niitig findot.
eigons zu sager', da13 das T'aufen die eharakteristischo Form seiner Tiitigkeit car, odor such our ihu den cf5ufer zu rroimen, r`-') so
kdnntc uiau aus der IJmstandliehkoit seiner Einfiihruug den falsehon Schlufi ziohen, dafl der E• bier die Geseliichte eines den Lesern
ganz uubekanuten Marines zu erzithlen anfange. In der Tat- will er durch die Unisfiindlichkoit. romit er ihn eiufiihrt, our allem
einzelnon, was er von ihm sagt-, die Beachlinrg des Losers sichern. Ghwoh] y€tiro ,?irJowrroi(3) nicht gerade auf don Lohensanfang eines lieuschen hinweist, eoiidern fiiglich iihereetzt werden kann: .es war oinnral ein Mensch=` and von %r r'ir,9p. (Jo 3, 1 ; 4, 46; 5, 5; 11, 1; 12, 20) our so sick unterscheidet, dal% dioses das Vor‑

*il Cf dagegen Mt 3, 1; 11, 11 f,; 14, 2. 8; 16, 14; Le 7, 20.33; Jas. nut. XVIII, 5, 2. DA das Tallied die am meisten in die Augen fallende Form seiner `1'3ligkeit war, ist Jo 1, 25f. 28.33; 3, 23-2G; 4, 1 immer nur vorausgesetzt.
Cf Jude 13, 2 (v. I. ii•); 19, 1; 1 Sam 1, I; Lc 1, 5; Mr 1, 4 ty?,-.'ee I. - iÌ.iif,• Mt 21, 32; :rnenyi, Eras Mt 3, 1. Cf aber such dem Gegensats can ye,do;Iei mid aim Jo 8, 58.

handenseiu in elner (lurch den Zusamnienhaug bestimurten vergangenen and an eiuem hestimmten, gewohnlich auob gonannten Ort bezeichuet, jenes dagageu das Auftreten und I]asein iui Verlauf vergaugeuer Ereignisse i berha(rpt, so kann doch bier der
Gegei:satz zu (Iem ,`Js5g v. 1 um so weniger iiborhàr't werden, als von diesem Mensehen sofort v. 8 ausdriicklich verneint wird, dais er war, was der Logos war. Er irat in die Geschiebte ein, alma •ocher gewesen zu sein; er ivar nichts anderes als ein Mensch vie aridero Meusehen ; nur dadurch von der Masse derselben unterscllieden, da13 sein Iionunon und Auftroten (v. 7) die Folge einer Senduug von soiteu Gotten war (cf 1, 33 Ú ;re'pip cs lea). Dies gilt worn Sohue Grilles (Jo 4, 34; 5, 38; 7, 28; 20, 21), von don Eugelu (Gen 24, 7; Lc 1, 19. 26 ; Ap 5, 6; 1í1i 1, 14), abet auch von den Proplreteu (Es 3, 10-15; ales 6, 8; Jer 14, 14) and von alien Treigern eines unmittelbar von Gott ninon verliehenen Bei•ufs. Der Gnterschiecl der Seridung Jesu von der Senduug des rf uifers ist dutch r'r.rf~rultr~roti ,r[caic ,)eog uiiebt ; usgcdriickt, 41) sonde'') nur dutch den Gegerrsatz zu deur Logos, welcher Gott (v. 1) and welcher das Licht (v. 8) 'al', augedoutot; or wird erst dureli die spater folgenden Aussagen Jesu cellist klar gestollt. Ilier solite nur erg gesagt werden, Bars der T. (= Tiiufoi] zwar ein Menscli wie andeuc Menschen car, der mit dean Logos uiclrt zu vergleichen ist, dill er alter audr'orecite ein von Gott heauftragter Prophet ge-rescn ist, (lesson Stiniule nicht iiherhurt wor'den deer. J)arnacli oust wird er in echt bebriiischer Weise as] Burch semen Eigennanieu per•‑
siinlich and gesclrichtiich hezoiehriet. Stiickweise werden such v. 7 f. die Gedanken, woloho uusereiuer• iu eineui oinzigon Satz zusamnrenfasseo wiirde, vorgefolirt, Der Zweck, zu welchers (lieser you Gott gesandte Meuse"' Johannes kanr cl, h. seine Stolluuig in der Gesobichto oinnahm 16j oder, da er nicht aus eigenem Antrieb aufgetreteu ist, der Zweck, zu welchern Gott ihn gesandt hat, war der, dal% er dio 'I`àtigkeit eines Zeugen ausiibe, d. h. dal3 er die Wirklichkeit von solchem, was er selbst geseheu oiler gebòrt oder• sonst erfahrungsniallig orkannt hat, antler-en, wolehe solche Erfalirung

rr) Aueh Jesus sagt 7, 29 :rail cci•roCv €l,rr xc44a1,6: Fra ct-rfgre,ier, was 'debt mil •r. oiler dad oiler Tccocì roc. lira É: "I.VOY 8, 42; 13, 2; 1G, 27.28_ 30; 17. 8 gleichbedeutend ist. Cf vieluuhr `J, 16. 33; Sir 15.9; Greufell u. Hunt, Favum towns p. 120 (kaisertiches Tteskript des 3. Jahrh.) r,ir? 1, pinion. ror_ rul' r'-rrr o~eia; 711o' Ircoo ci7E3rrrÌrc(r,r„
4s} Cf Jude 13, 2; f Sam 1, 1; 9, 1 f.; 2 S am 9, 2; ],e 1, 5L, such ohne.cci daror 1 Sani 17, 4; 1 Reg 13, 2 vie }der und Jo 3, I ; .lp 6, 8; 9, 11, sonst Im NT nicht. 1)afiir midst dr-r;FCarc Mt 27, 32; Mr 5, 22; Lc 10, 38, c;, à,-orccc Le 2, 25; 8, 41.
'3] Cf Jo I, 31; 5, 43; 10, 8; Mt 21, 32: such von Jesus gebraucht, sagt das absolute nichl mehr Jo 5, 43; 7, 28; S, 42; 10, 10; Mt 5, 17; 9, 13; 20, 28.
`Zahn, >;v des .Tohanne: ó. Q. 6. Anil-	5

66	Der Prolog.

nicht odor noch nicht gomacht batten, versiehere. Seine Bedetttuug, sofern sie bier beschrieben ist, lag also nicht in don], was er solbst war oder ins Work setzte, sondern in dem, was er auf brand eigener erfabrungsmafliger Gewiflheit von einem anderen sagty. Etst in dour als Apposition zu eis 1raerveiai' hinzutretenden Absichtssatz wird weitor gesagt., dab or von dem Lichte zeugen solite, selbstvoistandlich von der bestiuunton geschichtlichen Grulle, welch() v. 4 das Licht der Monschen gonanut war, was voraussetzt, clafi der T. Jesum erfabrungsniaflig als das Licht fiir alle Monschen erkaunt batte. Denis iiberall, wo Jo 1raervetir, ,tiaer refer, fide
gebraucht, oaten diese \Vorte ihren u'spriiuglichen Sinn and wordeu niemals von jeder boliebigen Verkiindigung der \Vahrheit oder von blofler Vorausverkiindigung zukCtnftiger Dingo gebraucht. Dent entspricht es, dal3 Jo den T. iiberall nur als den Zengen des von ibm als Messias erkanuten Jesus, vie als den prophetischon Prediger des llimmelreichs and des grofleu ICommenden dai'stellt, obwohl er ihn auch als solchen kennt. Dor Zweck aber der ibm aufgotragenen Zongnistatigkeit war, daft allo (lurch ibm zum Glaubon kiimen.'') Das bier wits so oft objektlose atoneuat orhiilt durch den Zusammenhang obeli das zum Objekt, was Gegenstaud des Zeugnisses des T. war, den als Licht der Menschen erachienenon and in der -Welt vorbandenon Logos, d. h. Jesum of AG 19, 4. ;,Alle" said zunachst die, zu welchem der T. redete; aus v. 15 aber sieht man, daft dieser Kreis sich orweitert, Weil anal von ibm das euco3(rriur art. ia)-ei llb 11, 4 gilt. Sehr auffallig ist, dall nach dieser umstàndlichen Beschreibung der wesentlichen Lebensaufgabe des T. nun v. 8 noch ausdrticklich verneint wird, daó er selbst das Licht gewesen sei, was doch sehou v. 6-7 deutlich goring zu verstehen gegeheu war, and dall noch einmal positiv and geuau mit denselben Worten wio v. 7 der Beruf des T., in bezug auf das Licht Zeuguis abzulegeu, beschrioben wind. 451 Jeder empfindet den starken Ton, woleben (lurch diese Gegensettaung (lessen, was der T. nicht war, trod was seine wesentliche Bestinnnuug war, der verneinende Satz erhtilt. Dies erklàrt sich abet' nur daraus, da[3 im Kroise odor der Urngobuug der Christen, fiir welcho Jo schreibt, eiue Beurtoilung des T. verbreitet war, dutch weiche der Abstaud zwischon Jesus and seineni Vorlanfer vorwischt and dieser jeneni meter oder weniger gleichgestellt wurdo. Es bedarf nur eines Hachtigen Nicks auf v. 15. 19-27. 29-34; 3, 26-36; 5, 33-36;

*7 Dies ist fast iiberall die Bedeutung von aroreC(aaa 2, 23; 4, 39. 53; 6, 29; 7, 31.48; 8 30; 10, 42; 17, 21, auch wo es von den bereils in getrissem ~la(3 Glanbenden ausgesagt wird 2, 11. 22; 14, 29; 17, 8.
's) Das (t1J.' rya	wird kaum als Ellipse erspfunden, da das i%.1er
von v. 7 oder auch das welches v. 8• als Kopula diente, leicht in der Bedeutung ,,er war da" d. h. rer war gekommen" zn c'c~J.cF sich ergiinzt. Cf jedoclt v. 22; 9, 3; 15, 25.

10, 40f., tun zu erkennen, svio sehr es dem By angelegen ist, dieser 

Meinung zu wideraprechen. Nicbt zum wenigsten aus dieser Autithese erklàrt es sich, data Jo vonm crston bis zum letztcn Satz seines Ev sich nicht gene, darin tun kaun, Jesum oder den Logos in seiner einzigartigen Bedeutung and seiner unvergleichlichen Grdlie darzustelleu. Andt'erseits aber fohlt jedo Spur einer Geringschatzuug des T.; nichts wird you ihm borichtet, was einen Schatten
auf werfen (cf dagegon Mt 11, 2-6) oder einon Gegensatz zu Jesus andeuten kóunto (Mt 11, 18f.). Er wircl vielmehr als eiu riihrendes Vorbild seibstloser Anerkennung seines grofleron Nachfolgers and vor alletti als der von Gott berufene Zeuge Jesu ctargestcllt, welcher alien, die ibis hdren wollten, den Weg zum Glaubeu an Jesus vies. Danrit dieses positive t1rteil nicht fiber der antithetischeu Negation iiberhdrt werde, wird es v. 8b zum zweiten -Mal ausgesprachen. Gleiehzoitig dient (lies zur Ankntipfung des 

richtig verstaudonen v. 9.49) Unmdgliclt ist es jedenfalls, midi Analogie von v. 8a jr ró rfdig rù c'r%Vitrrír als Pradikat zu fassen, wozu dauu aber im Untotschied von alien bisherigou Satzen das uuausgesprochone Subjokt erst alts delis Zusammenhang zu erganzen ware. Donn als solches lieBe sich nicht zù 0:);. denken (,;das erivahute Licht war das wahro Licht"), was emu raekwoisendes Taro erforderu wiirde (et' v. 2. 7), sondern nur der T., welcher v. 6-7 das einzigo Subjokt war; von ihm aber konnto natiielich null dour, was voraugegaugen, nicht gesagt werden: ,,er war das wahro odor wahrbaftigo Licht". Ist aber zù cpth ró e d.. Subjokt, so entsteht (tie Frage, ob t'j ' fiir sich ode'' 'tit dem clavon getrenuten to,d ttror ri ròr ióo{toy das Pri dikat billet. Iu orsteront lull ware gesagt : „es existirto dais w. L." and uieht : ;,es war gcgenwartig oder anwesond", was entweder eiue Ortsaugabe erfordern wOrde oder (lurch sraeiit' auszudriicken gewesen ware. je) Die Frage Hach der Zoit, wahrond welcher das w. L. oxistirte, ware aus den' Zusammenhang nur dahin zu boantworten : ,,als der T. von dem Licht() zeugto". Dies aber ware nine sehr solbstverstàndlicho Betnorkung, nachdem v. 6-8 so umstandlich gesagt war, dali der T. nicht abstrakto Wahrheiten golehrt oder Ideon vorgetragen oder zukùnftigo Dingo uud Ereignisse angekiindigt, sondern als Augenund Obrenzeugo die ihnt erfahrnngsmaffig gowifi gewordene Existent des Lichtes bezougt babe, vomit das ftt'oog úttCuv urr;itt v. 26 bereits vorweggonommen ist. loch schwerer wiogen die Schwierigkeiten, welcho bei dieser Konstruktion die Worto ie/ó,ucror rIi

*') Luther iibersetzte anfangs: „fllas war das wahrhaftige Licht, welches alle ;fenscheu erlcuchtet) church seyn zukunfft pin diese welt", sphter: „die in die-se Welt komeu", cf Biudseil u. Niemeyer, Luthers Bibeliibers. VI, 205.
9 Cf v. 4	aa;rrp, v. 10 le ,r(3 zúorup, 2, 2 (u. 6); 4, 6; 5, 5; 6, 22. 24 $zet, 6, 9; 11, 21. 32 c55e. - Ftir aaafirar 11, 28; Le 13, 1,

68	Der Prolog.

rnr' xdorror heroiten. Es ware entu•eder zit iihersetzen : ;;(Es war vorhandeu das v. L.), u-o]clies jeden in die Welt kominenden Menschen erleuchtet" oder .,welches als eiu in die Welt koanmendes jedea Menschen erleuchtet". Erstereswiirdo an die jiidischen Ausdriicke
C11',1C11',171,	zut• Welt kommen, ~, rreboreni u•erdwr" sl)
~	'~~	0,1;1 :~' ~ h13 „
erinuern. Dorn NT rind die: Ahem froda, j'-) unii die Judea gebrauchen ~1,1 'N3 nicht als eiu pleonaslisches Attiihut zia dean Wort heist]), Menschen vie es bier der Fall wire, sondern als Ersatz fiir dasselbe. Ian dem abgeschliffenon Sinu, welcher der jiidische Auedruek vielfach angenolunien hat (alle Weltbewohner), +'are
fry. T. z. cin v5liig ndtfiiger Zaistand zu ;'di'r't air. w:ror. Wolite man es dagegen gonad in doni urspriinglichen Siun nelrmen, so wiirde siete der verkehrto Gedanke ergebon, dati das Licht, von velchenr der T. als einom bereits ersohienenen zeugte, jeden Menschen im 'Moment seiner (oblio mid yon (la ani bestandig crlouclite. Nur were mad such bier wieder iu der hereits zu v. 4 als irr•ig erwiesonen Weise den Ev von einer alle Monschon horiihrenden erleuehteuden Wirksanikeit des priioxistenten Logos rcden hint, kiimrte man diesen Gedaukeu ertriiglich finder. Aber eheu dio Voraussoteung einer soldier] J)cutitng ist hies' ausgeschlosson. Nachdeni wit. durcli v. 6-8 in die Left des òffenElichen Wit'kens des T.'s vorsotzt and (lurch das 4r v. 9 auf allo Falle in dieser geschichtlichon Vergaugenheit festgchalten wordou sind, kann der 1-Ho]ativsatz nicht von oilier sent der Schdpfung inn Gang beliudlichon \1'irkung des Logos auf alle Menschen allei Zeiteu unti Orte handelu, von welcher der T. nichts geahnt uud anal vacai misereui Ev uicht die leisestc A," dentung gemael't hat. Erkennt man fiber an, daE3 die IIauptaussage von v. 9 ebonso rie v. 4 auf die Zeit des Erdenlehens Jesu uud gananor auf die Zeit, da der T. von Jesus zeugte, sieh beziellt, so kann man toy. rig T. s. auch nicht als
Nrdierlestirnmung zu ziehen. Denn nicht ale in die Welt komlirendes erleuchtet das in Jesus erachienono Licht jeden Menschen ; Mehl. von der Geburt [Jess strahlt das Licht alas, das schlíel3lieh jeden Menschen er•reieht, solider)" von dem in die -Welt

51) Belege bei Lightf.; Sehiîtlgen I. 2 f. (dieser verbindet es jedocl mit rò yr3.l; Sehlatter 8. 18. 41. 48. 101. - Im llidr. r. zit Lev 24, 2 (11 iinsche's Ubersetzung S. 216 ti. 219, schon you Wettstein z. St, eitirt) sat E. Samuel h, Nachman: .I)ir (('rote) erlenehtest die Oberen mid die Unteren, du erleuwhtest alle Weltbcwohver (alle, die in die Welt komulen) and tindest Lust an dea Licht Isreels". Tleraugezogeu werden unter anderem Gen 1,46; Ps 18, 29; Job 25, 3.
°r) Jo 16, 21 weieht wesentlieli ani. Jo 6, 14; 1I, 27 licgt zwar der gleiche Ausdruek voi, bedeutet slier nicht die Geburt, unii die hlufi;e Anwendung desselhen auf deli Eiutritt Jesu in das meuselilich irilische l)asein (9, 39; 12, 411; 16, 28; 1 Tar 1, I5) spriehit eher dagegen a13 dafiir, dai, fiir Jo €;./. rie .~„ a. eiu geliiufiger Ausdruck fiir die Gehurt der Menschen var. Jo 18, 37 steht es nicht anstatt, sondern nehen ;ry erri.lrar.

gekommeuen, unter rein Volk getretenen and (lurch Wort and Tat sick selbst den llensclren bezeugenden Christus. Solauge er auf Erden weilte, erreichte (Ids you ihru ausstrahlende Licht bei weitem nicht jeden Monschen unti batto mach zrrr Zeit vies Ev uur erat wenigo Mensehen erreicht. Datum lien es auch seder ~(~riirr~ar' uoch É(prberuev, sondern rjruri;Er, ontsprechend dean Praes. Taira. Der Relativsatz - i 9 ìw;roa' ist eíne auf die gosaulte Zell von der erateu Er cheinung Christi bis zu seiner Pamela heziigliehe, die Gegenwart des Ev mituinfassende Allssago (oben S. 61f.) und client sui Charakteristik des Subjokts •r6 gdiig T. N.. Christus odor der Logos ware niclit das vahre Licht, das Licht itn vollen Sinn des Wortes, das Licht olino g]eichen, wend er es nicht fiir alle Mensehen ware und sch]ief hichi jeden Menschen mie seiner Wirkuug
erreichte. \Veil dies der Fall ict, let er rd r~Gr ró r'ri.ii;Jrrdr.53) h at sieh nun gezeigt, casti pox. tic T. s. vertei• air Attribut su ;r. As?. noel' als Niiherbestinunung des Subjekts (6) in den Re]ativsaiz gehiirt, so hleiht als einzige Mbglicllkoit die Verbindttug von `ex. mit r)r' su einem periphrastiselren Imperf. des I-lauptsatzes, was dem Stil des 4. Ev vorziiglich ontsprrcht. Si) Dieser darf aber nicht inter Berutung auf (lie angeblich futuriseho Bedeutmrg

sa) Cf 1 Jo 2, 8. -!}~r,7rsvi; ein Liebliugsvort des Jo, im Ev (abgesehen you 2 'r.iveifelhafli'li Steilen 8, 14. 16) 5iual, in 1 Jo 4 mal, Ap 10 mat, ínl ganzeu iibrigeu NT mar 'loch Lc 16, 11; 1 '1'h 1, 9; }lb 8, 2; (9. 14 nncr-ht); 9, 24; 10, 22. Nadi iilleriviegendem 8prachgebraucli kolnmt las I'riirlik:it oder Attribut cl~,:firr;; don Subjel:t su, de=sen vir]:liches titi'esen seivem i\amen entspricht, rvclehes vas ea hei6t, di ,ft;; daf,•e;,•eu denr Wort, , relehes der Wirklichkeit, die es aus-.agt, entspriebt, uud der Person, bei welcher Ges'iunttnf; und Wort, Wort rind 'tat mit einander iibereiustimnren. Ersteres ist vesentlieb gleicit dirJr7; rye (ef Ja 8, 31; 1, 47; 4, .121, ech t, v a h r in ilem Sinn, wie wir von ivabrer Freiheit, ciascun wahren Heiden u. s. v. reclen; leteteres, veil 1Vortelr w a b r, von Yersotlcn a u f r i ch t i g, teen, ti'ahrhaftig. Den Unterschied zeigen dentlicli Ora.; ii;.r,t)-aid;., der einsige Gott, welcheni der Name Gott in 1l'ahrheit gelriihrt, hi] Gegensat•r, su den fiilschlich so t;enaiintev Witten) (Jo 17. 3; 1 Jo 5, 2t}; 1 Tb 1, 9; Jes 65, 16; 3 Mkk 6, 18i, uud }rò; d,trJ;; tgrrx' (Jo 3, 33; Hm 3, 4; 15,8; Sap Sal lo, 1). I)icscr Uoter.cheiduug entspricht der (Tebr:uzch von ai.r,,9riú: dentliehJo 1 , 9 ; 4 , 23;6, 32; 15, 1 ; 1-r,3; 1 Jo2,8;5,2d; I.e1G, 11; Ilb 8, 2; 9, 24; l:piet. diss. IN, 1, 152 (iota r'ci.,;hrni_ :r o~àeot;, roi•_ 7toi'; zed TO, rip ò,•!r ;rarnir3a). 172; Pelyb, T, I, 2. T:ine streuge Unterseheiduvg von riÌi,fh;; ist jedoch niclit tiher.ill liachzuveisen. In LXX, atlcl' in der Ap., vo ebenso -vie inr I Jo, ri;.;f+;; iiberhaupt nitht vork-ommt (dagegen 11 mal
im IEv sicher iiberliefort), sehr hiiutig aber	sind Uhergriffe von
c'ri,,?erd; iu daa Gebin-t von uicht zu vertivundern. Audi miser eigener Sprachgebr:such ist nie.ht feet eregelt und war es uicht xu I.uthcrs Zit der [Ur rrz:ftr,ó; s. B. I, 9; 4, 23 •allrilaflig`; 6, 32; 15, t ,.rer-•bt"; 17, 3 vahr`, aber auch fiir úii,fh;; 3, 33; 7,18; 8,26 von Personen „sabrhaflig" setsi. Vulg. fiir letxteres roux, dagegen torus unterschiedslos fiir h1.;49.;_ aia Attribut vonr~lYr~orten unii fiir di;Jre•ri;,
311 1, 28; 3, 23; 10, 40	,	.`i![:[té~lJ!', 2, 6 il7Cli' . . .	11, 1 :
13. 23cf1,c2,33;21,37;23,19;24, 13;A(x8,28; 1Z,5; 16, 12;19,14. Mag

e.I,9.

70	Der Prolog.

des Pines.. exoptri dahin verstanden werden, data das Licht oist nut Begriff stand, in dio 'felt einzutreten, oder demnachst komnteu solite;57) denn worn der lebendigo Logos wabrend seiner innerweltlichen Existous das Licht der Menschon war (v. 4), der T. aber nach v. 6-8 von diesom Licht nicht sott'ohl geweissagt, als auf Urund seiner Erfahrungen Zeugnis von ihm abgelegt bat, so war das wahro l,iclrt zu der Zeit, in welcher wir durcb das lit. v. 9 festgehalten werden, nicht melbr eino zukanftigo Erselreimmg, sondern bereits in dor Welt vorhaudeu. Audrerseits kann man dock s:igen, daft soh' Kommen in die Welt nosh niclrt vollendet war; denn erst in door MaBe, als es auf dio Menschen einzuwirken aiding mitt fortfuhr, nutria und war es oiu leuchtoudes Licht fiir die Menschen, war es als solches in dor Welt vorhanden. Als der T. von ihm zeugte, stand es nicht erst im Begriff sat kommen, sondorn es was boroits im Kommen begriffen. Eben dautals hielt es semen Einzug in (lie Welt, d. li. Josus begann elms damals aus der Verborgenbeit seines fraheren lichens hervorzuiroten und gloichsam aus tier anfauglichen Dunkelheit, in welcher or sick bis dahin gehalton, als ein Licht aufzuleuchteu.	Diesen Scbritt
Scbritt sich vollziehendon und, solauge dor T. soil Zeugenamt ausiibto, noch unvollondoten \'organg schildert das tjv . . , lox. Ei.; r. z. nur viol malerischor als oin eiufaches Imperf. (4, 30; 6, 17 1 orro). Ist hiernit der Sinn von v. 9 getroffen, so hat as niehts befreurrlliches, daB nun v. 10 von deluselbeu Snbjekt gloichfalls nut Imperf. gesagt wind: es war in der Welt. Theses
' gilt schon von jener Anfaugszeit, da der T. als Zeugo auf den noch im Kommen bogriffenen, abet (loch schon vorhaudenon, gelogentlich sogar auf den anwesenrlen Jesus mit deco Finger binwies (1, 26. 29 ; 3, 29 f.). Aber (las walire Licht tier Menschen blieb iuitot• den Menschen auwesond, als die nut' 7.Um Zougnis bestinunto Leuclite er'loseh (5, 35); es leuchtete nur' tun so holler and leuchtote, solangc der Tag des Erdenlcbens .fesu with-eta (9, 5). Von rlieses ganzeu Zeit gilt das iiv v r0 zúgu p. Hiorau s chlieBeu sick, dutch zwei - maliges zcri env angekniipft die Satze, welche das Verliidtuis and das Verhalten der Welt zu deco in ihr sichtbar vorhandenon Licht

man immerhin min BIat y 62, 2 sagen, daó in Fallen wie Lc 2, 8 dutch i,'oar zunachst das Vorhandeusein des Subjekts hervergehoben nut]. (lurch das davon getrennte Part. die Besehaffigung desselben angegebeii werde, so bteibt doch das Part. enne wenn such nachtragliclre Vervollstandiguug des Prddikats. Die Fassung von i t' o•rr_ zz'. Mt 24, 38 als Snbjekt (Buttmann S. 267) balte ich schon mit Riicksieht auf das folgendo faè oes fyioicu' far feblerhaft.
53) Der Schein, als ob fnxauar gleichbedeutend mit eoo,tar (Jo 14, 23) and soowit r ivzé,nin; = ve,itnrus earl sei, entsteht nur dadnreb, daB lui llebraischeu, Deutschen (es kommt ein Gewitter, der kommende Tag, kiiuftig, zukiinftig) und vieleu anderen Spracheu das, was sein oder gesehehen wird, als ein herankommeindes vorgestellt wird.

beschroihon. Es besland oiu Verhaltnis zwischen ihr inni ihnr, 

schon eho das Licht in dio Welt kam; dean derselbe, welcher als Licht in die Welt kam, ist es auch, durcb dessen Wishing die Welt, wie v. 3 gesagt war, ins Dasein gerufen wurde. Man solito denken, es ware der Welt im eigentlichen Shine des Wortes 

n a t ii r 1 i c h gowesen, ihn, der ihres Daseins wirkende Ursacho goweson ist, als das, was er ihr sein solite, su erkennen, als er sichtbar in ihr erschien. Abe' das Ergebnis seines Seins and \Virkens in der Welt laBt sich in dio Worte fassen : sai ó zóoEroti aúrnr oiz wre.56) Dbiyohl der, welcher bier als Objokt des Nichterkonueus der Welt genannt ist, self v. 5 nie anders als dutch das Neutrum iò (05; bezoichnet war, heiBt as loch nicht rrúró, sondasi ràirdv, mid diese uraskuline- Form wind von da an festgehalten. Dies orklart sich nicht rlaraus, daB bier stillschweigond auf das 1.dyog von v. 1 zuriiekgegriffon wiirdo; denn v. 14 zeigt, daB das nicht stillschweigend gescheben soia tviirdo. Es wird
viel‑

mehr das lango genug festgchaltene I3ild von der Wirklichkeit ' 

dur'chbrochen, dio es darstollen solite. Das wahre Licht ist nur im Wortausdruek ein Neutrunr (s rrCv,z), in Wirklichkeit ein Monsch, oin Mann (1, 30). Devi entspiicht es, (Ian von deny, welcher vorher als das Licht, nun als ein Mann benannt ist, ohne weiteres gesagt wind, die Welt sei (lurch ihn geworden, obwoltldies v. 3 veder von (lent Licht noch von doni Menschen Jesus, (lie als solche im Moment tier Sclriipfung noch nicht existirten, soiderit von cieco Logos gesagt war. Deutlicher und starker kounto die perstinliche ldentitat des Logos, der such Lebon und Licht geuanut wird, unit deco \[ensehen Jesus kaurn ausgesprochen warden. Dan die Welt (hoses als Uonsch in ihr orschieneno Weson trotz ihrer Erschaffung dumb dasselbo, trots der Bestiimiung seiner inuertveltlichen Erscheinuug fiir allo Meuschen mid trots des sein Auftreton begleitonden Zeugnisses des T. nicht erkannte, orscheint als ein unbegreifliches Ratsel. Eiu Versuch, das Ratsel zu lase)), das Widornatiirlicho (lurch Zuriickfiihrung auf seine natal-lichen Ursachen zu erklaren, untorbleibt hies. Es wird nur erst das goschichtlicho Ergehnis der innorweltlichen Ersclieinung rtes Lichts oder Lebens odor Logos ausgesprochen, and zwar mit howttBter Eiuseitigkeit und Unvollstandigkeit, two v. 12 zeigt. Noch ratselhalter erscheint dies Ergehnis, wenn man don Punkt in der Welt ins Auge fait, an welchem das Licht, der Menschen ids Meuse]) erscbionen 1st. „Er kam in das ihm zugohdrigo Gehiot, uud seine Angoharigen nahmen ihn nicht bai sich auf v. 11. Da nach festem Sprachgobrauch zér Mir den den) Einen im

'g) Hier wit v. 11 mid sehr hiinfig (3, 11.32; 6, 70; 7, 19) (limit sea, 

15, 24 sogar sai - sai, wie ein „nnd doeb, trotzdem", zur Anfiigung eines iiberrascliendeii Gegensatzes.

72	Der Prolog.

llnterechied von Andern unit ini Gegensatz zu dem, was des Andern ist, gehiirigen Besitz unit besonders aiteh Wohnsitz bezeichnet,s') so kanu hiermit nieht wieder dio Belt gelneiut rein, wodurch v. 11 eine schr enthehrliche Variation von v. 10 wiirde, sondern nur Israel and das Land Israels. Diese send far Jesus nieht orst dadureli Tic iiic[r gewordon, dal' er unter diesem Volk mid in diesem laud gehoren wurde, sondern es hestand schon vorhor zwise]ioii ilmi mid diesem Volk und Laud ein naheres Verhiiltnis; rlenu dieses Volk allein linter den Vdlkern war !angst ein 11;igenttun Gottes iii besonderom Sinn, das Volk Gotten,°") ebeii damit abet' ouc}i ein J igentum dessen, der sclton ehe Abraham wurde (8, 58) tind Israel entstaud, Gott bei Gott war and aiich als \Iensch auf Erclen sines iEigenium Gottes sein eigen minute (16, 15; 17, 10). 11'íe er Gottes Tempel als seines Voters Hafts ansah (2, 1G), so Gottes Volk als seen Volk. Eiden' et' in Israel geboren wurde, kart er in das item vor alien anderan Viilkern zugehiii'ige, dirrch eine inehi' als fansendjOlnige Gesehichte auf Fein Kommen
bereitete unit ibni den Sohne Gottes als Erbhssitz zugedachte (,lit 21, 38) Gebiet der Welt; unit indem or als ein Sohn dieses Volkes geboren wurde and wiihrond seines Erdentebens wit seiner gauzen 13erufsarbeit nut dieses Valk mid Land sich beschrankte (of 7. 35; 10, 16; 12, 20-32), wurde es ímmer meter seen Volk und seine Heimat. Alle Glieder des Yolks waren von Hans seine idol, seine naebsten Verivandten iintcr den Mensehen, and als solclien ist or ihnen begegnet. Man solute deaikcn, sio miilten ihn As den Tllrigen freudig antgenonulien hahen, and kúnnte es hegreiflich fiuden, wean sic ihn in eifersiichtiger Liebe far rich allein in Ausprucli genommen hat ten.'') This Gegenteil ist gesehehen. Audi bier, wie in der entsprccllenden Aussage fiber das Verbalten der Welt, Mt Jo sick an der malivollen Verueinung des zu erwarteudcn gtinstigen Erfolgs gontigen, anstatt

a,) arl iúrrc Jo 16, 32; 10: 27; Lc 18, 28; A[íi 21, 6; Esther 5. 10; fi. 12 (hehr, ,.sein Ilaus`); 3 Mkk 6, 27; 7, 8; Berl. fig. Urk. nr. 372, 10; im jiingeren llebr.	Schlatter 8. 20, atnrn. ;57, was Se 5` Sh hier uuter‑
scliiedslos ftfr 'i-bue und ni ibror gehrauchen, FC[ner ef =rdi.r: Sit 9, 1; Le 2, 3 (v. 1.)• 1(3) T:sra d, 8; erari; Jo 4, 44; oP•r.kc 3 Mkk 7, 18 (7, 20 ébeus(' ohm Suhstantiv); oiio_ 1 Tin 3, 4. 5. 12; 5, 4; •cd.-ro, Prev 27, 8; 1 Mk]; 11, 38; AG 1, 25; el is5cor Jo 13, 1 die Juuger tm j'erhiiltnis zu Jesus; AG 4, 23 die Glaabensgenossen; 1'.Cm 5, 8 in so n•eiteln Shin gehraucht. dafi oi olxelor (EamilienangeLtirige unit ltausgeuosselt) danehen einen en;,eeren Kreis ber.eiehuet.
•5i) Es 19, 5; Dent 4, 20i 7, 6; 26, 18; Ps 135, 4 of l Pt 2, 9; 'Pit 2. 14.
a+) Inl Uuterschicd von ac/[aifae Jo -l, •15; Mt 10: 41; Lc 9, 53; G1.4, 14, Mink von gastliehor Aufuahnic, hezeiehuet rur;eeiarr.'Tel:-rri• mit person-lichen) mie ruit sachlicheni Ubjekt cin Aufnehmen, welclics Aneignuua, danerndeu Beàitz unit bleihendc Gcmeinschaft zees Gweek hat Jo 14, 3; Mt 1, 20. 21; Kl 2. 6.

e. 1, 11-12.	73

zu sager. was jeder Laser wulte, dal die Juden ihron Frieder mid Kanig (19, 15) ails ihi'em Volk ausgestolieu uud an die 11eiden ausgoliefert hahen. \lreun es nun naeh v. 10. 11 scheineu kdnnte, dall dio Eischeinung des fiir die gauze Menschheit bestinlmten wabren Liehts iu der Welt and in Israel ganz vergeblich gcweseu sei, so bringt v. 12 die notwendigo Ergiinzuug &arcli den Hinweis auf den tatsiicltliehen Erfolg, den sic' eraielt hat. Es hat [loch Menschen gegeben, die .Tesum anfgenonimen odor, wie (birch ~'I.cr4ov staff des varigen sruna?rrlot' angedeutet wird, ilia genommon hahen, wie et' such gab. Es scheineu ouch uieht wenige zu sein, dean Haar. fait stets (line ausellnliche Vielheit zirsammen and verneint jeden Untoischied iunerhalb derselben. Da v. 11-1.2 das T(omnieu Testi zu seinein Volk As etwas besonderes in der aligeuieineren Vorstellung seines Knnnnens in die Welt tinterschieden war; da ferncr v. 4. 9 seine Besfimiuung far allo Mensehen stark hetont war, and da ondlich die 10, 16; 11, 52; 12, 32 in Aussicht genoninieno íleratiziehcuug tier Heiden zur Zeit des Ev in betriiehtlicheui Mali zur Wirklichkoit geivorden war, so ist von da airs auch das hoot' zu versteheu. Licht nur den tinder], den 'iriror .Iestt, sondern and' den von \atilt', ge chiehtiieh mid runilich fernen and fremden Heiden, die ilui bisher aufgcnonnnen and shah angeeignet' When, wie etliche .Iudeti es vor ihuen getan babel), gab et' Vollntacht, Gottes Kinder zu werden. Anrecht oiler l,rlaubnis (lit 21, 23€.; Jo 5, 27; AG 0, 14; 1 Kr 9, 4ff.) und Múgiichkeit oder FShigkeit (Mt 10, 1; -Mr 3, 15 Tic 4, 3G; AG 8, 19) zngieieh driickt 4oeoicr bier vie manchmalaus (Mt 7, 29; Jo 17, 2; 19, 100. Da nicht gesagt ist: r xrcr ,7co:1 .iyirsn ro oiler yeyo'raa!}', so diirfen die vorlicgenden Worte 'Inch nicht so verstanderi -werden, als ob jenes destande. Die Meiuting ist nieht die, dal) der Meiisclt in unit nit der glnuhigen Annahme Jesu sofoi.'t ein Kind Gottes -verde, sondern ill" Gegensatz dazn, dais der 

Mensch von sich aus die Fnligkeit hesi lie, ein Kind Gottes •su werden, turd das Hecht hiUfte, sick so anzusehen and zu neunen, wind die glSuhigo Annahino Jesn als eine unerlafiliclte Redingting mid Voraussetzuug duffer genaunt, soli Jesus einem Mensehen die Fiilligkeit verleihe, ein Gaiteskiud zu x'orden, und das Hecht, sich so zn nonueu e€ 1 Jo 3, 1. Wodnrch diete Mdglichkeit mid dieses A.nrocht verwirklicht tverde, bleibt bier tulgesagti of dagegen 3, 3-12. Da das i.ccu irirsrr cai-óu' sehou mach v. 7 ein ,rtarEZ'~!}' unit zwar ein Gliiubigwerden an Jesus (3, 16) oder an seinen 'amen (3, 18) ist, so wurde die den Satz ahsohlieliende Apposition roil Mark ocarl' tin fir úrotia crúro5 tueftr als etrtbehrlich rein, wenn hiemit nur noel' einmal an die Redingucig erinnert werden solite, von dare] Erfúllung es ahgehangen hat, ob unit da6 jene Monschen von Jesus jene	oi:viu ernpfangen hahen. Dies wiit'de

7.1	Titer Prolog.

aher auch ,tturviorrofr erforderu. Donn nicht das Glaubeu als emir audauer-ndes Vcrhalteu sowohi darer, welehe Gottes I{eider warden konnen, afs derer, die es geivorden sind, sondern das durch OÍ rclor' ti-di cine eiuniaiigo, geschehone Ilautilrrng vorgestollte Glaubigwerdeu ist die Voraussetzung fiir den Enipfang der 5ovoécc. Dnrch wig 7rra'etiouutr sig zà 6. ale, wobei der Artikel niche zu iibersehen r5t,eG) vird aus der Vergangenheit in die Gegciiwart fibergegarigen uud auf die zur Zeit des EN- bestehende Gerneinde der J3ekeuuer .Testy hiugewiesen. Dent :cfursai~fr' pis f-ó 63'o/Fri zfro5 rut Uriterschied von eriureeieer e g as r&rr bezeiclrnet stets den im Wort des 13okentnisses, in der I3eilegrnig clues bedeutungsvolieu `'amens Filch aussprecheuden Glauber] an die Person.") Ob einer Jesum den .lfessias oder Cieli Sohn Gottes elder den Herne nennE, ist hiefiir gleich~•iltig. Das 3iles und nocli marmites arider'e, was seine Glaubigen von ihm hekenuen, fallt loiter den Hegriff seines Narileiia. Niir, gorade an den i.ogosnamen zu denken, ist geschichfliclr unslatthaft; den]] es hat tie erne Gemoindo gegeben, deron Bekornitnis leutete : Jesus ist der Logos.
Zuni zweiten Met hat Jo seine Loser bis in seine and ihre Gegenwart hinabgefiihrt. Das erste Mal (v. 1-5) war or von dam voi'woltliehen Sein des Lagos auisgegangen and hatte mit der freudigen Versielrerung gesehlossen, dal3 es der finstoren Well trotz alter Àngriffo nicht geltiugen sci, das in dem lebendigen Logos eracliienene Licht der Menschen auszuliischen. Das zwoile Mal (v. 6--12) hat er mitten in der Gesehichte, bei dem Zeugnis des T. Johannes fiber den limits in der Welt vorhaudenen und ztt i einem Volk gekommenen Jesus eiugosotzt and hat in grofien Ziigen seine (lescliichte im Verhaltuis zur Welt uiid zri Israel skizzirt. Die Welt as Gauzes hat ihn tiicht er'kaunt; die Judonschaft als Nation hat ihn nicht bei sich aufgenoinmen. Aber in der weder jiidischen noels heiduischen Gerneinde seiner fokenuer liege der Ertrag seines Seins und i1'irkens in der Welt vor. Eiu driller Keels von Siitzen (v. 13-18) beschreibt die inuorelfliclta Et'-scheinmrg desscn, welcher bis (labiu das Wort, das Lehen, das Licht genannt war, als einer meusclilicheu Person in ihrem Voi•-hiiftnis sowohi zu Gott, als zu donjenigen Menschen, fiir welche er nicht vergeblich gekontinen ist, Hiebei ist vorausgesetzt, daft der schon im 2. Jahrhuudert nacltweisbare, spates ziw Alloinher•rschafl in doe ganzen ICircho gekommeno Text van v. 13 (o`f	. . KyFrrr~‑
E') Cf I Jo 5, 13; Jo 7, 79; Hh 4, 3. Der Artikel mufite fehlen, wens erne Figenseheft der bereits geaiau bezeichneten Persenen als Grand der Ails‑
Ober síe angegeben n-erden sollte Jo 11, 51; 19, 38. Den Cliarakter der Worte als einer naclttriglichen Apposition zu ui rots khnuen wir etwa
ausdriicken durch die Wiedergabe: ,,und das Sind die, welche an semen lamer glanhen".
61) Jo 2,23; 3,15; 1Jo3,23; 5,13ofJo20,31.

c. 1, 1,,,

s/riotrr) nicht der urspriingliehe ist. Nach diesom 'are von dentin, [lie Jesuni gliiubig aufgononimen, von ihm Reebt• and Fàliigkeit zur Gotteskiudschaft elnpfaugen haben unti joist als clue Gemeindo der an seinen lateen Gl iibigen vereinigt sind, schlieSlich noels gesagt, d +f3 and wie sic Gottes Kinder goworden sind. 1)ieser Satz mutate aher, anch vene sir nicht starke Zeugnisse Mr das fritlizeitige Voa'handenscin eiues sehr andoren Textes lresaiieu, aus sachlichon and stilistischen Grdnden sehr hofronidlicla erscheiuerr.. Hat Jo schon mit der Apposition zoi3 :rtur. ír1., dio J)arstellung dawn, wee die bctreffonden Menselien sic]) zu Jesus verhalton, und was sic dafiir von ihm empfangen haben, seilassen unti ist zu aincrn Hinweis auf die Gemeindo seiner Gogenwart fortgeschritten, so versteht man nicht, warum you da aus noci' einnial auf das Er'lebnis der Christen zurtickgegriffen wind, ohne welches sic nicht Otieder der Gerneinde wiiren, und dies im Aorist, wiilireud dent Pins. rnî; :rfordocrrr nur oin Perf. entsprechen wnrde.o') Deno daft ai ebeti hierair and nicht ani rizr'(r rich anschliellt, sollte sick von selhst verstcheti.°s) Sollte ferner gesagt sein, daft cs nicht bei der Verloihurig der Yacht zur Gotteskindsehaft an (lie Glaubigon goblieben sei, sondern dill ale wii'klieh Gottes hinder gowordeu scion, so gohórte dica vor die Apposition unti zit dent Tenzer w)o1g ari.., etwa in der Form iter iz .iloti 4,6rrRr,oTw. Audi sollte man, wenn eimnal im Ansclilull an die nachtragliche Apposition nosh etwas weitores zur CGliar'aktoristik der Christen der Cegenwart gesagt werdon mefite, orwaiten, daft es durch stir Ér. ;Jarii /eyerviittÉr'a.i geschelieu ware, oder, wenu die non zu nennende Eigenscliaft nicht mit cirroui so kureen partioipiaten Ausdi•uck abzulun war, and wens sic in einer iriner•eu kausalen Zusarnmenhaug mit dar vorher genaunlen gebraclrt warden sollte, wenigstens oiifreg skit dgesehriehen ware.sr) Das Unbegr•eiflie}iste Mier ware, dal3 :tu elite Aussago dariiber, svio ie Christen Gotteskinder warden, durch ieri citi Satz angeseblossen ware, welcher von der Erschointuig des Logos im Fleisch mid van dem Eindruck, wclcheti er auf seine glaubigen Zeitgeuossen maebte, handelt (v. 14). Bis dahin hat dean Ev lui niclrt weniger ale 9 mal dazrr gedient, ants engsto zusainmengclrfirige, von demselhou Subjekt hart-deludes') crud atti gloicher Link der Zeit liegende Satze anoinander zu r'eihen, unti dagegon hat er jeden Anfang einer ueueu, vam
63) 1 Jo 2, 29; 3, 9''; 4, 7; 5,16 yz.ei rr; roe Jo 3, G. S; 1 Jo 3, 9"; 5, 1. 4.1 8t
y sgs+•i•n.rí,-o_. In Rtidsieht auf inner neuehiuderwar aticliprrri7•rru miiglieh.
61} Abgesehen von der Wortsteilung, konntc nur von hestirmuten Per‑
sanen gesagt werden	voi dem nur priidikaiiv gehrauehten
(;atttuigsbegriff zír-, ri ,T. hóchstens	(oder ellenfalls o'i 2 Jo 1) .. ~s++r•~, ,ne.
$i) Jo 8, 53; 1 Jo 1, 2; Ali 1, 7 ; 2, 24; 9, 4 mid biter. Cf Rd IX6, 86 zu Gl 2, 4,
66) iur v. 10. 11 mit formellem ilhergang ins Objekt, was durch passive Fassuug des je zweiten Satzes butte vermieden warden kiinnen.

-es

76	1)er Prolog,.

vorigen einigormallen unabhàngigen Gedankenreihe asyndetisch
ein•
treten lessen (v. 3. 4. 6. 9). Es wider pri the nicht nur seilieru besonderen, sondern jedem Stil, wenu bier mit eineni „raid" von dor Geburt der Gotteskinder zn dom zoitlich frìihoren Faktum der Erseheinung Iles Logos im l'leisch untl uuter don Menechen fibet'-gegangen wìirde, ohno dal dwelt ein eiueiges Wort ohm Analogie odor ein Kausalverhiiltuis otter Mu Gegensatzoo) zwisciton diesen hoiden Tatsachen angedeutet ware, uud ohno deli im weiteren Verlauf wieder auf die Entstehung der Gotteskinder die Rode kame. Aber attch iuhaltlich betrachtot keen der geivahnliche Text von v. 13 nicht der 'wept-anglicise Fein. In drei Siitzen ware von den Christen verneint, dal sic ihr eigontiimliches Leber auf dent Wego der natiirlichen Fortpflanzung empfangeu Itaben, and dams ors t hobauptot, daft sie es einer l:rzouguug und (ieburtei) aus Gott verdanken. Dies namlich raven die 1\torte : nicht von inehrerlei (d. h. bier zw•eier 3lonschan) Bluts') and nicht airs Witten von Fleiscli and
661 So iu dem mittleren Satz von v. 10, welcher die bei(len Aussagen iiber des Verhiiltuis zwischen dent in der Welt ersehieneneu Logos utid der Welt, in welcher er ersebienen war, stir kurz dure•h Eriunernng an bereits friiher Gesagtcs unterbrieht und duuch diese seine Stellu!!g als erliiuternde Zwischcnbernerkung gekennseichnet ist.
6s.) Beides zugleieh ist rci'ia,•. \Vie heir. -d zwar gewuhnlich von der Mutter (= rizrrie), zuweilen aber auch vow Vater (Gen 4. 18; 10, 8. 13. 15) stall des hiefiir gebr3nehlicheren ri?s, s LM znweilen ;'seodo von der \[utter mit uud ohoe Veranlassung (lurch den Urtext (Gen 25, 23; Ex (i, 20; Ruth 4, 13; 1 Cheon 2, 46, zuweilen mit v. 1. tinder). Von der Geburt ens der Mutter Jo 3, 4; Mt 19, 12; Lc 23, 29 and litter, vie such kiassisch. Daher (lie hiutige Bezeichnung beider Elteru lurch of yfrroru•rs., ;wefts. Dies tat sehon fiir das spraehliche Verst3uduis von ?re,aaftar is (nicht iTd oiler ;rand) ,'tro,T (cf ist rob;nr(iurros Jo 3, 5f. of Mt 1, 18. 20) zu beaehteu. Obwohl Gott der Vater tier Gottessi;hnc geuannt zu werdeu pllegt, ist dies Bild (loch 'Belt so zit pre-sen, flat; than each einer Mutter zu frageu halt(. Gott ist seinein Volk Vater and Mutter zugleich cf Jes 133, 16; Mal 2, 10 eiuerseits, Jes 49, 15; C6, 13 audrerseits, beides vereinigt Dent 32, 18 c•f Jes •1, 1 f ; l's 27, 10. Awl' bei Ubertragung des Bibles auf llenschen im Verhiiltnis zu anderu _lfenschen, die ihncu ihr geistiiebes Leben verdanken. wird Vatersehaft and \Juttersehaft nicht nnterschicclerr (1 KrQ c 15: 1 '1'h 2,11 eiuerseits, 01 4, 19; 1 Th 2, 7; \um 11, 12 audrerseits).
Da das Blut bier 'debt ale das bei gewaltsamer Tatung vergessene in Betracht kommt, so ist auch der Plural a udrese nicht wie in Fallen jener Art daraus zu erkliiren, daft das Blttt ale ein in Strdmen oiler Tropfcu dahinfiicfteuder Stoff gcdaeht wird (Gen 4, 10; Sophocl. Oed. R. 12780, oder aus der Riicksicht auf die Verwauduug turd Tiitnng vieler im Krieg( (Jes 9, 4; 2 ink 14, 18; Aristid, ape!. 4, 2; Clem. protr. 36 s.7 3s re i, liar zuì nirrare), otter auf die wiederkehrenden Falle von BlutrergieBen bei wiederholten Opfern (Just. apol. 1, 13) oiler Streitigkeiten dcr Manner (Sirach 22, 24) and auf die gehauften Mordtaten der „Blutmenschen" (Ps 5, 7; 59, 3; Sirach 31, 25). Der Plural ward( sick bier such nicht aus der Riicksicbt ant die vielen Gotteskinder erkliiren, wean der Satz von diesca handelte; denn diese Riicksicht w(irde auch fiir dni'eda-einen Plural fordern. Wo das Blut wie hier ale Trager des sill fortpflanzenden Lebens der Gattung, ale Einheitsband enter den Genossen clues Geschlechts gedaeht

e. 1, 13.	77 nicht ails Wilton eiiies 1launues, sondern aus Gott orzougt and ge‑
boren.'co') Von deus Akt der Zeugung and Empfangnis, in welchem Manti and 1\Toib sich vereinigen, so daft beider Blut in den Adorn
ihrer Kinder 1lieBt, wind aufgestiegon zu dem natiirlichen Triob, der sie zusarninenfdbrt. Da abet dieser Fleischeswille, welcher lui Weibe %vie ire Mantra elms nt3chtige 'l1riebkraft ist, ohno den out‑
scheidenden Wilton und die Tat des Mannes es nicht zits. Zeugung and Geburt oines Kindes hringen wilydo, wind such dieser noel be‑
conders nehen dots Fleischeswillen geuannt tad ouch von ibm wiit'e Hach dem Text. rec. verneint, dal er die Ur_ache der Eutstehtutg von glaubigen Bekennern Jests odor Gotteskindern sei.''') Aber rvozn die vielen Worto, unì das flit jet-ion Christen uud Judon Selbstversthndliche zu sagen, dal der Glaube an Gottes Offenbarung nicht dutch die
lciblieho Geburt hcwirkt verde, oder dal Gotteskinder aus Gott erzeugt werdeu? Dio droifache Verneinung weist nodi bestirnmtor als
die eiufacho in v. 8 darauf bin, dal iu del' Umgebuug des Ev cheti des, was er so naehdrticklicb veriteint, oder dotti iihnliches, was (lurch seino Verneinung mitbetroffen wird, von andet'en behauptot
wurde. 11'eí ales. soli behauptot lichen, dell es z. B. voi Witten sines Mannes abbange, ob der Sohn, welclien or zeugt, ein Gotteskincl
odor citi Bekenner des Nantons Jesn verde? Man hat sich dutch
v. 13 mit Becht an dio Erzalilung Mt 1, 18--25; Lc 1, 26-3S erinnern lassen; dono dal tin leibhaftiges Meuschenkiutl ohno Zutun
ist (cf AG 17. 26 v.1.), wird es sonst siugulariseh bezeichnet. Der seltene Gebrauch des Plurals dagegen Wit niehrerlei B1ut untersehciden. Cf \lischna, Sanlledr. IV, S. wo sun e_- Gen 4, 10 gedeutet wird, .sein BM unti das Blnt seiner Naellkomnten"; oiler Midrasch r. zu Ex 12,22 das BM des Poe:salantuis und das Blut der Beschueidung. Hier aber, we es sich um Erzengung rind Geburt von Kinderu handelt, kanu nur das Blut des zeugenden \'aters and der gebiireudcn Mutter gemeint sein. Cf Aug. z. St. Messer bemerkt auch zu dent non ex sar!g!uriiliits in seiner lat. Bibel: sanguina, wie er uach dem obsoleteu sangiteii schreibt, sei zcvar nicht eigentlich lateinisch, aber bier notweudig, urn den Gedaukeu des Originals zu bewahren. Andere lat. Bee wie h q sehreiben ex sanguine, wit LXK oft hebr. •s- dutch eroe iibersetst. Mau dart also nicht, loie Reech. Aufierk. Parali. IV, 59, ens solcheu Versionen and Citaten schliel,'en, dai; 

e1 i eroe tin alter oiler gar der urspr. Text von Jo 1. 13 sei.
61) Hennoch 15, 4 sagt zu den Eugelu, die nach Gen 6, 4 rich mit \Veiberu versiindigt habeu: it r o (apart eOir :, -aosd)i ?1i:du.7t;rf stir fr
aFuaii uanzò; fyri770aresat is afaair di'OeGS wn L- f?re, erme /zed Lrorr;uare] ra9L1; stet «droì :tnoiuu, Gdixe nei tritar (Menschenkinder), Olre,'f:
[1%o(-orli sat d:rei.1J.t star.
Dal; vereinzelte 7.eugeu tells oL is 0-a. uaozdc (so E*, aber von erster Hand nachgetragen, eiuige Min. u. Citate). tells oz'O; r•. 3a.. di ciel; (so Be, von juugerer Hand am Rand nachgetragen) ausfallen lielen, erkhirt cicli ale mechaniseh entstandeuer Fehler. Auch gelegentliche Umstelluug dieser Sateglieder (z. B. in dent neoptatonisehcn Citat bei Aug. conf. V11, 9, 11 uud Aug. seri. 121, 4) bedeutet nichts. Eher kiinute man das in xJ) erst (lurch jiingere Korrektoreu eiugetrageue rs vor dem zweiten 8íl.,era zn streichen versueht sea].

78	I)er Prolog.

oines Mannes von alum Weibe geboren wird, ist etwas so minder-bares, daB es veranlallt erocheint, dies durch nmstaudlicho Vernoinung der Art, vie sonst Mensehenkinder entstehen, bervorzuheben. linter Voraussetzung des herkdmmlichen Textos hat man waiter mit Hecht geschtossen, dal3 Jo dio srnoptische Erzahlung von tien Lebensanfang Jesu kenne uud sia indirekt als geschichtlich wabr anerkenne, indent or sic als Typus fiir die Entstehttng von Gotteskinderu vorwende.`r) Darius aber erklrut sich cinch nicht die nachdrackliche dreifache Verneinung, wolcho in bezug auf den Lebensanfang Jesu ein grofles Bekenntnis, aber in bezug auf die Entstelumg von Gotteskindern eino argo Tivialitat ware. lad wodurch ware such nur angedeutet, clan bier eino Vergleicluu]g vollzogen verde, und der Fleischwerdung des Logos als deny T}.pus der Ausdruck far die damit verglicheno Erzeugung von Gotteskindern entnommen sei. Audi in v. 14, welcher dann etwa durch ein zcci• /tre (ti l ó/og odor ark à lioro/f.riis u'ià5 rob- '1eot) auzukniipfon gewesen ware, wird vain Logos nichts abnlicbes gesagt, vie v. 13 each dem Text. rec. von don Gotteskindern. Alle diese don Tuhalt und dio Form befreffenden Redenken fallen hinweg, treno man tien Text als urspriinglich gelten ]alit, welcher yam 2, bis 4. Jahrh. im Abendland geherrscht, aber such in alton Urkunden des Morgeularuls deutliche Spuren zuriiekgelassen hat. Er lautet oúz i 5 ac`pdroo . . É/ars ,9ì , nicht, wie oft gesagt worden ist, mie einam pg vor diesou Worten.m) Von dem Eiuen, welcher AI]faug, Vitto unti Endo des ganzeu Prologs bildet und in diosem unvorbunden an das Vengo sich auschlie0endon Satz ebensowenig wie v. 3. 4. 10 oinor ueuon E3ouewruug bodarf, sagt Jo: Nieht aus Mischuug von zweier Menschen Blut usci nicht aus eiuem ]angst in dor .Menschennatur' wirksamen Triob und Mehl, aus den] R'iilensentseblul eines Mantles, sondorn aus Gott ward er erzougt und geboren. Sowohl die voramgeschickten Verneinungen als die euge sich anschlienenden Shtzo v. 14 Inachen es zwoifellos, data sich dies auf die Entstehung des wonschlichen Lebens Jesu mud nicht otwa auf omen vor z e i t l i c h en Akt der Erzeugung ties Logos aus Gott odor des Sohnes rota Vater bezieht. Also nicht nur mittelbar trod andeutond, wie es nach dem horkdmmlichen Text der Fall ware, sondern geradezu und mit grolem Nachdruck bekennt Jo sich zu dem Wunder dor jungfraulichen Empfangnis uud Geburt Jesu, von welcho]n Mt 1111(1 Le beriehten. Jo erzahlt davon nicht, wie es Lesern gegendber niitig gewesen ware, die Hach nicht davon wunten, sondorn betrachtot und beleuchtet bier wie iw ganzeu

") Cf meiue Sebrift iiber das apost. Symbolum S. 63.
") Cf dagegeu 2, 19-22; 3, 8. 14; 4, 35-38; 10, 1-16; 16, 21.
'') Das Verdienst, dies zuerst erkanut zn habeu, gebtihrt Bla6. Ober die Bezeugung s. uiiberes in Escurs H.

c. 1, 13-14,	79

Prolog Tatsachen, deren historische Kenntnis er bei den Lesern vor<aussetzt. Nicht winder doutlich aber zoigt, wie schon S. 77 bewcrkt, din dreifache Verneinung, welche dor positives Behauptung vorangehf, dal3 im Gesiehtskreis des Vf und seiner ersten Loser Lente vorhanden rareu, welehe eben das, was or so nachdriicklich verneint, hehaupteten und, was or hehauptet, weuigstens in dew Burch die Verneinungen nailer bestimmten Sirme nicht gelten liel3eu (s. obera S. 33f.). Aus dieseru Gegensatz erklàrt sich such der kubne Ausdruck, mit wolchem v. 14 das Ergebnis dor Erzeugung aus Gott oboe %utuur eiues Marines ausgesproehen wird. Wenn es schon nach dew gewalmlichen Text von v. 13 unmoglich war, y. 14 so zu verstehen, ids ob erst bier you dom bis dahin geschilderten Sein unii Wit•kon des praoxistenfen Logos zu der geschichtlichen Erscheinung dessolben in Jesus fiborgegangon wiirde, wahrend doch schon von v. 4 an nur von der letzteren die Rede 'gewesen ist, so kann bei Anerkerrnung des urspriinglichen Testes hievou yoltends nicht wehr die Rede seiu. Wio dio Ankui pfung durch zcú (obera S. 75), so verbargt die begriffliche Verwaudtschaft von (L &ot-3) r/t linci (ú ).Oog sag) ilare, dal) von dam Subjekt dieser beiden Satzo in dem zweiten gesagt werclen soil, was dor aus Gott Erzeugte und Geborone durch diese Erzeugung und Geburt goworden und auf grand derselben gowesen ist. Was aber heillt ó í.6/o uìre5 iy raro? Abzuweisen ist vorab dio Meinung, dal hiemit eine Verwandlung dessen, welcher bis dahiu Logos war, in Fleisch ausgesagt sei, was eben nur spr'acblieh rnr glicb ware. 't) \Vie immer man den 13egriff ).6/oy fassen mag, ist dock gowif3, dal3 ein Schriflstoller, der in Jesus don Logos erkonut, cues Gedankeus ruifabig ist, da13 der Logos aufgohart babe, dies zu soia, um stati dosson oiu leiblich lohendor Uensch zu werdon. Dan er Meisel] geworden ist, kann keinen ausoeblielenden Gegensatz zu dew Logossoin bildon. Goworden ist der, welcher schon vor Geburt aus Gott (v. 13) existirte (v. 1f.), durch dieso Geburt allerdings etwas, was er vorher noel nicht war, niunlich Fleisch, und dies bildet notwondig omen Gegensatz zu otwas anderem, was er vorher war. 'b) Dies kann aber tiri Logos. ein such darum nicht soin, well der Ev wedor im Prolog noel' sonstwo den Satz ausgesprochen bat: Jesus odor das in clam Menscheu Jesus orschienono Subjekt ist odor war der Logos. Dahingogen hat er an der Stelle, an welehe er durch die Wiedoraufnabme des Logosnamans in v. 14 jeden nicht ganz vergellliehen Leser erinnort, v. 1 gesagt 9Ebg 1-;s, n

71) So 2, 9 ra i=$s.T oboe ytyarivrtioi•, Mt 4, 3; besonders hiiufig you Verwandluug in das gerado Gegenteil voli dem, was im Subjekt ansgedriiekt istRm 2, 25; 1 Kr 3,18; Jo 9, 39; 16, 20 (bier mach hebr. Art mit ris zr wit) Jes 1. 21, I,XS ohne cl.).
i3) Cf 5, 6. 9. 14; 8, 33; 12, 36; 1 Kr 13, 11; besonders dentlieh Le 23, 12.

80	Der Prolog.

c. I, 14.	81

Ì dyos, TTiorin also wird der erforderliche Gogodsatz zu ó 1 ó~n5 oera, Éy~t'óro zu finden sein, zuaial schtin zu . 1 sich zeigto, dali das ask t~v ebenso auf eine nachtnalige audere Exrstenz‑
woiso hinwciist, wie das	rQ'os a6r .JEtii' auf das naehnral'ige
gr zri~ Erirtrrrp . 10. Die reinbeistigo, von diem k5rperlichei3 Sfoff uriahhiirrgige Lsistonz, wolcho or danrais, als die lVelt wurde, Hilt Gott teilte (alien S. 51), hat er, da er ohno lutun einos ,lrannes aus Gott orzeuf;t und gehoren wurdo, mit der Existenz eines leiblich lehendeu llonscheu i6] vertatisclit. Dali or cianiit uicht
in jedor liinsicht aufT;ehàrt hat, zu spin, zeigt sich v, 18 and ver telit sic]] eigentlich von selbst, da die ldentitiit des Subjekts festge]ialteli ti•ir'd, •elches als du nicht goworctoues sein anfiiugliclies llresen smell nit) vóllig vorlieren kanri. 11'underhar genug ist, was bier von ihm bezeugt wird, doll or, der iui Anfang ,966c •ai•, dui'cir seine wumxlerhare 1']rzeugung mid menseliiiche Gehnrt GCfpy 11'ui'do, Dieser starke, 1171 NT beispiellose und angesichts von Siitzon wie 3, 6; 6, 63 dwell seine lLiihulieit iiberrasehentle Ausdruck mid dio inrrere Erregung des Vf, 'olohe die On irergieich ru deni gra'itiitisclien Ton der bislterigon Ciitze lebhaft bewegte Bede v. 14-16 widerspiogelt, zeigen, daE3 er bier cider Domikweise entgegeutritt, velcha das o[rQs Éyir'Fro nicht wolltc gotten hissed. Lin Nick auf 1 Jo 4, 1-3; 2 Jo 7 zeigt, r1aTi due salche AnseLarurng von Jesus ini ITmkrois des Jo skill geltend innate mid in die Gemoiuden einzudringen trachtete. Lento, die Jnsuui niclit gesehon nutt gehtirt batteri, oiiti-erfen chi Zerrbild von ilinr, rleni gegeuiiber die Augen- imd {)hrenzeugen seines T.ebens sicli gedruugan fuhitcn, das in ilu•or Et'inriorung foi'tlohondo Mite Rild niit um so kriiffigeren Str ielicd zu zeichireu 1 Jo 1, 1-4: 4, 14 of 4, 6. Eider diesei' Augen- und Olironzeugen redet in •. 14-16. Als der fleischgewerdciie •i•ohnfe der Logos wie in eider') 9elto jet Kreise derer, in deren Nainen Jo hier and nun' bier im gauze]] E• redet. T)aí3 G-r.iirns und ozr;rwuu riielit soiled ala Iiilll des nieuschlichen Leities, der voriiberbehendeu 11'olinsEiitte der Seele, sehon iu verchr•istlicher Geit wie im XT dlent,''], reicht

`L) Cf 17, 2 :-triari r7rín_, alle Meuselien vie Jes 66, 23; Joel 3, 1; Mt 24, 227 von einselnen `leuselini Ps 56, 5; h3utiger Fleiseli dud Slut Mt 16, 17; G1 1, 16 of Bd	54l. 582; Heise!' ale Pridikat Geii 6. 3; Jes 31, 3; 1's 78, 39.
'rJ Cf 2 Kr 5, I. 4; 2 Pt 1, 13f.; Sap Sal 0,•15; nosh nicht im AT (Ps 52, 7?); klass. Beispielc hieteu die Lex., aber niclit fair oxrane,' ani cutsprechenden Sinn. Dies ani í1T nnr Ali '7, 15 (eiu `/.eft mseheii; sonst ivi Zelt wohnen); 12, 12; 13, li (da inch Gottes ox iii im Ilimiael); 21, 3. LAX nur Gen 13, 12 fair 77t: (das elbe 1:3, 18 Burch earnixrii•, Mel des 13, 20 ,rei: poriet ibi teataria _lnibs 1'ulg), sonst fair ;_ z. B. Jude 8, 11 cod. B <<O_• ozl,'oiieria," f!' axi]1'ur;. So ouch of;:..,~ vivi Meld gall's, so hiring os;:•rairrc von der Wobnung; Gaftes miter seineni Volk sowohl fili' =x ale fair ;_
Damn ist ferner zu heaeliten, da0 der bei den Jaded so reiehlii'h angewaudte Begriff der as+_;.7 urspriiuglich nichts anderes ala die in der Stifts‑

zirr Erkldrung von Éóxrjr'ni ai' nicht aus. Von da aus wiirde slob nur die unpassende Vorstellung orgebeu, dati der Logos eiu Noinadenloben auf Erdon gefiilirt hobo (alb 11, 9. 13). Es soli vielmehr an die oz rrr odes das oxtjrretrrr schleclithin orinnert werdon, die Stiftshiitte, in welcher Gott linter seinem Volk W'ohnung na im. ) ]lies state sick darin dar, dati die Wolken- and Feuetsàule, die sicbtbare Erschoinung der Herrlichkeit Gottes das eli bedeckto and erfiillte (Lx 40, 34-38 of 24, 1h---18). Him-an knfipft die prophotische'i%'eissagring von derv eudgeschichtlichen Wohnen Gottes inmitten seines gebeiligteu Volkes an, 'ii) und an diesel wieder Jo soivobl Ap 21, 3, ads im Ev. Der Leib Jesn ist ihm der wahro Tempel Gottes 2, 21, und der in diesem Leibe wohueutle Logos, welcher Gott war, che or 1?leisch wiirde uud wio aiidere Menschen a polioni l loiseh genauut warden konuto, vergleicht sick alit dem Gott Israele, welcher mit seiner ller'r]iolikoitserscheiuung, der ut , rie die Judcn sagten, die Stiftsliiitte erfiillte. Dail dies dór •Gedankenkreis ist, in welcher Jo une bier versetzen will, hastStigt der folgende Satz zed. 9~rrdrrtrs$rr TO. dó ui' (t ioli zr).. Wiihrend man bei dem voraugelioridon ridio' daran denken kdnnte, dab Jo sich darin mit alien lienschen (Ps 78, 60) odor mat den jiidischen Zeitgenossen Jean (v. 11) zusammenfasse, ist klar, daíi or nur im Namen derjenigon llenselien, die sicl, glhubig an Jesus anscblossen, sager konnte: ,,wir sclrauten seine Ilerrlicbkeit." Die Nielitglaubonden salren ihn wohl Toted tun and Worte reden, in welcher seine verborgeue Herrliebkeit zu siehtbarem and hdrbarem 

Ausdruek kani; aber diese dienten limed níclrt As ,,eichan dos Iliilioren, was dndnr'ch in dio Eisoheinung hat (6, 26; 12, 37-43); von seiner Herrlichkoit sahen sie gar nichts. Dies gilt nur you
Witte síeh niederlassende Herrlichkeitseraclieiynnng Gottes ist (Weber, Jitd. Theol. § 39), unit (IaC lam 9, 4 ebeti diese i; lFr;n sebteclitltin genauut wird.
ii) Bei der ersten Auordnung ihrer ITerstellung Ex 25, 8 heii3t es ,,ieh will wobnen in ihrer ditte", LXX 4700orrar f e tiler, Aquila u. a. ax,rwao'. Cf Ex 29, 45. Die TIiitte zu Silo heiCt Ps 78 (77), 60
ar. +=r•=rc.r
rrr rev a$ xarrur-r'rmuei' i,• ci+ ~lnc6:coe	mid der Tempel Ps 26 (25), S
-ró o ux~rril+nroc údri;; coi'. Per Siracide Mt die ars Person vorgestellte
\Veisheit, die ror Begin') ilea Weltlaufa voci Anfang vom \Veltschiipfer geachaffen (Sir 24, 9) oiler aus seinem -Runde hersorgegangen ist, (v.3) enter anderem arch spretlien (v. 8): ò .iteri. Err xrrrt rni del •r{:• ex i; s rj r
!too Éi'laxr10 xazrraa4AiwaaJr, rod welter (v. 10): cider heiligen H li t t e habe ich vor ihm priesterliich gedieut .., (v. 11) in eider geiiebteii Stadi hat er mulch gleichermal3eu eine Hrrhestiitte firideii lasseu. and in Jertrsaleni Irerrsehte NI" (oiler waltete ieh meines Amtes).
'y) Joel 4, 17; 1':z 37, 26 farm b xarrwx ;:,-dies'; Erna €,' echoic of Lev 26, 12 cacti 2, 10 (al. 1.1). Schon dicae Stellcil sie viele andere aus der altebriatlichen Literatur widerlegen dio Jleinung von Spitta, daG tilx,;,cl~t=• ohne ausdriicklichen Him•cis ani die 13ildlichkeit des Ausdrucks von einem \Vohneii in einem wirklicben 'Left verstandeu werden miisse, of m. Schrift: Dos Ev des Jo uuter den fliiuden seiner nenesten Kritikcr S. 53f.
Zahn, Ev des Johannes. 5- and e. An8.	6

82

Der Prolog.

e. 1, 14.

den Jilugern Jesu (2, 11 of 1, 51); Glenn Glaube ist Voraussetzung dioses Sehens (I1, 40). Ands auf die ersi durch das Zeugnis der Jiinger zuur Glaullen gefiihrten Christen, welche Jesus iiberhaupt nicht gesoheu baben (1 Pt 1, 8; Jo 20, 29), ist der Satz schleehthin unanwendbar; denu es Minden sieh nicht um die k rkonritnis des liresens oder der Bedenttwg Jesu, sondern um die aus der uxi i i , der loiblichen 1'rseheiuung des Roischgewordenon Logos hervorleuehtendo, in sichtbaren Handiungen and hdrbae'ou Worten and hoheitsvolten Mionen sieh alien Sinneu darbietende Herrlichkeit desseibeu; and es haudelt sich nicht um eiue jeder 'Leis mógliche audàchtigo Vertiefung and phantasievolle Zuiiickversetzung in-die nur durch Mittoilungen anderer ciuent bekaunt gewordene Poulin and Geschiohto Jesu, soudern, vie der Aorist 19F(urirrs9a sagt, rim ein fiir Jo and seinesgleioheu der Vergangeuheit augeh6riges, such fiir sie jetzt niebt meter m6gliches Schaueu. sc) Per Vf recbnet sick. also zu den persónliclten Jiingcrn Jesu, welch(' „von anfaug an mit ihrn waron" (15, 27), uud welche iiberall als die, welch') g e s e h e n habeas, von dcnet!, welche auf ibr Zeugnis 'tin zum Glauben gelaugen solien, scharf imto'schiedou verdeu (15, 27; 17, 20; 19, 35; 1 Jo 1, 1- 4; 4, 6. 14). In dem Wir sícekt ein vollvichtiges Ich. Da Jo es nicht uàtig gefunden hat, anzugeheu, well er mit sich zusammenfasse, so ist aus doru Prttdikat das Suhjokt utihorzubestimuten. Alle die rind gemeiut, welehe wie er nicht nur Golegenheit gehabt habeu, Jesus zu sehon and zu hGren, sondern daduroh such zu der glanbigeu Anschauung der aus ilim hcrvorbrechenden llorrlicbkoit gekonimen sind, d, h. alle seine Júnger. Dann hesteht abor such kein Grand, den durch Ér' t;Erit' benaunten Kreis welter zu ziehen. Im Kreise seiner Jiinger and nur fiir sie ntit bleibendeui Erfolg hat or allo seine Toter' getau (I, 61; 2, 11; 20, 30); tmtor seiner Jiiugerschaft als seiner werdenden Gemoinde hat er gewohnt unti seine Herrliehkoit leuchten lasseu, ie Gott in der Stiftshntte tinter seinem Volk. Die Ver•gloichung lessen, was bier von dem fleischgewordouen Logos gesagt ist, mit den], was die Thora von der sichtbareu Bozeugung der Gegenwart Gottos zur Zeit der Wiistonw-anderinig Israele beric]ttet, besagt nicht Identitàt der bier unti dolt von Monschen wahrgenorumenen òdSrr. \Yolches dio von den glaubigeu Zeitgenossen Jest' an ihnt augeschaute Herrlichkeit war, sagt vielruebr die Apposition sr) agar lily por'o'sroPg ,ureic ,rrrredc. Durch die Wortstellung scheint nahegelegt, 7Caeic .r. von poroy. oder dem in diesem Wort out‑
ii) In 1 Jo 1, if. ist gang dasselbe nur mit noch sti rkeren Ansdriicken
gessgt s. alien S. 80.
') Wiederholung des Miller zu bestimmeuden Subst. in der Apposition
sonst gewiihniieb mit bi Rm 3, 22; Hcrodot IX, 73; noch deutl ('her 1 Kr 10, 29 aevriS,aur Jt Í.tyro.

]ralteuen Begriff des Erzeugtseius, der Abstanrnntng abhangen zu tassel'. Aber der Spracltgohrauch leidet das nicht. lYie oft man .rrrori Trros mit Verhon tinti Rnvegtmg, alle]' da, •o sie die Herkuuft ausdriieken, verbuuden fiudet,s') so (loch sclicerlich jo mit vrrrat':lrrr oder mit fireuOar, vo es mit jonem synonym ist.") llit eroroyErt'ig verbindet Jo den Genitiv olino I'ríiposition 3, 16. 18; 1 Jo 4, 9. Dagegeu diont :rrrorr` c. gen. sour haufig stir Bezeichnuug desseu, vou dcm man otvas empfiinl;t odor het'nimint, nicht selten gerade anvil von der údyrr und ahnlichen Be;riffon.sr) Andrerseits sfirde rrrreir ;r-rrreds gleich hinter r)G7rrv stollen, wonu es unnrittelbar mit dieseru ver'hz? nden scín sollte, oder es wiirde der Go. (Nuke, dati es eine rom Voter dem 1+'leisehgeu•ordenon verliehene Ilerrlicbkeit gewesen sei, durch oinon Ile]ativsatz, vie Fir i2ai4s ,rrreir zoi; srrrredti hintor Eror'oyarois ausgedriickt senr, Worte und Wortstellung kontmen zu ihrom Hecht nur dann, reuu man !tom?. nod ,--raarr srrrreds als zwei einander coordinirte und gloiehernrat;en dem kg uittergeordnete Attribute von (Mgr( niniurt: eino solcho Herrlichkoit, vie sie ihni als einzigem Sohn gebii.ln'to, uud wie sie doni Tlmstaude eutsprach, (Iat3 or sie von dem, der seiu Voter war, empfaugeu batto. Nicht oine Vergleiebung des Verhiiltnisses Jesu zu Gott mit dem jedes beliehigen povoy. zu seirreru Voter leitet kg eh; denu der einzigo Sohn Miles Sklavon otter l3ettler's. hakomnit oder orbt von seinem Vater keine dri;rr; sondern das rrirk-]ieho Verhaltnis des ffeischge•ordeuon Logos zu Gott wind als Maf3stab gonaunt, voran seine Horr]ichkeit gemessen sein will,'z) Sie konnzeiclrnete ilm als den per. Gottos uud den Gott, von tlem er sit' empfangatt hone, als seinen Voter. .iforoym,'g boit3t .,einziges I{irtd" 86) oder, vo mehrore I{iuder clues Voters vorhanden
5') Jo 15,26; 1G, 27; 17, 8; cf 1, 6; 6,46; 7,29; 9, 16; Le 2, 1. B.19; ti, 49.
` ) Jo 1, 13; 3, h, 6. 8; (8, 41, 42, 47), in 1 Jo itenuuml de roe :]zoo ;., Mt 1, 3. 5. 6. 16 fx von der Mutter; 1, 1, 18. 20 vont Geist; Ui 4, 4; Fin 1, 3; 9, 5. G. 10; (tTD lib 7, 13; 11, 12, ef tr. •étnt-;, ú f' rrruaro; u. dgl, mehr.
Si) Jo 6,31.41.44; 10, 18; 1 Jo 3,22 (v. t. uehen (Lai); 2 Jo 4; Ap 2, 27, vor allem aber 2 Pt 1, 17.
5)Cf11t14,5;Rm1.21;3,7; 1Kr3,1:4,1; 7,25;8,7; ]Tb31:i.G. Es entspricht dieser, ouch kiass. Gebrauch (et Kilhner-Gorth lI, 493 tie. 5) dem hehr. ; in den li'í{llen, vo die often tirammatikcr von einom Cnplr rcritrrfís sprachen.
sal Von Jesus im NT nur bei Jo, bier ohee Subst,, iveil aus dem Zusanimenhang you seibst ria; filch erg:inzt of Tab 3, 15; fib 11, 17; Le 9, 38 ('ve etas im 4erigen Satz steht rie Jude 11, 34 $e7ar,a), nit rtd; Jo 3, 16.18; 1 Jo 4, 9, mit ~rIFÚ; Jo 1, 18. llaftfr àya:rr+ru Mt 3, 17; 17, 5 (ttnd Parall.); 2 Pt 1, 17; such Mr 12,6: denu in ì.Xl vecbseln 'ror•oy, mid rtyaz. als iJhersetznng von .1,;?. (s. den nriheren Nachveis Bit 13, 149), und zwar ist letateres dort ]rtiufrger. Jo, dessen Verh iltnis zu LXX iiberall ein freies ist, bevorzugt das genauere ;ror07. Pl sagt dafíir zòr• iavruù eden -rap íórar rfó)' Rei 8, 3. 32:, ouch znt• rfót e +; ré~ri.rr; ai,roO K1 1, 13, daftir Ps. Salem. 13, 8 c•tòy clya sr4oea,=, Von einzigetr 8dbnen menschlrcher

6$

Der Prolog.

sind, vie bei Abraham, das Kind, woichont dieser Name in einzigartigem Sinu zukommt. Bud desseu rich hies' zu eriunoru, ist man geniitigt, wail alien erat v. 12 gesagt war, da13 vielen Monscheu die Fdhigkoit and das Redid, Gottes JKinder zu werden, von Jesus verliehen worden sei. Trotzdem ist der lloischgewordeno Logos der eiugohorene odor oinzige Sohn Gottes; denn er ist es in omens unvergleichlichen Sinn. Jerre sind es im Vorlauf Hires Erdeulebens geworden durch eiu Gnadengescheuk des Jesus, an den sia gliiubig warden, naclydem sia bis dahin Fleisch vain Fleisch geboren go

wesen waren (3, 6); Jesus ist es von Geburt und Natur and im ganzolr Umfang seines irdisehen Tdobens, voil or nicht auf dem gorneiuen Weg monschlieher Fortpllanzung in rein irdiselres J4eben eiugetreten, sonderu asse Gott orzeugt mid geboren and auf diesont Wego Fleisch geworden ist. Audi welln dies in v. 13 nicht so uuuriBverstemdlieh uud nachdriicklich, rie gozeigt wurde,
aus‑
gesprochen, sonderu nur angedeutet ware, kdnnte dariiber kein Veifel aufkommelr, daf Jo Jesuin don frorojr. mud- t borhaupt den Sohn Gottes auf grund seiner Menselrwordnng ueunt. Donn erst him., hinter dem ó 1.. 'o[re yÉrs•ro uud im ongaten AnsebinG all dioson Satz gohraucht or die correlatesi Begrifio rrol'oysv4, uud srrrrlie, und dagegen fehlt in v. 1-12 jade Andeutung von oinenr k,rzeugt- oder Geboronwerdeu, and in bezug auf den Pri existenten ist (lurch v. 1-2 eia solcher foretell ausgaschlossen. Gotten Sohn unii zwar dieses in eiuem einzigartigeu Sinn ist der Mensal Jesus durch die wunder•bare Art seines menschlichen Lebensanfangs. Audi in dies-ern Punkt stimmt also Jo mit den Syn., iusbesondero mit Lc 1, 35 Uherein. - Die Scltildorung des Eiudrueks, wolehen der fleischgeworrlone Logos auf die gliiubigon Augonzeugen seines Lotions machto, findet einen vorliiiu6gen AbschluB in .[1r;Qrig /riac•cog xrri. r'cl.ri,~féuy.s7) linter Voraussetzuug der gewóbulichen Gr'ammatik er

gehen slob kaum zu heseiligonde Sclrwier'igkoiten. Die Vernnitung von Erasmus, daf3 dies oin Attribut zu dem folgenden Ircirrks sei, find begreiflieherweise keinon Anklaug. Aber such die Ver•biudullg mit ri ).dyes befriedigt niche, dean der Satz zeri É.ií[r(Tti?rc a - sraredg wiirdo dadnrch zu einer Parenthese. Dies aber ist sehr unwahrscheinlich ; deem diese durch zat augeschlossenen Worte
](agar(
ibr•onr Iubalt naeh gauz auf der Liuie der voranstehondou Satze Eltern poro?. Jude 11, 31; Tob 3, 15; 6, 11. 11; 8, 17; Le.. 7, 12; 8, 42; 9,38; Ffb 11, 17; yon der eiuzigen Seek, die der )Ieuseh hat Ps 22, 21; 35, 17;
verallgemeinert zu dem Begriff: einzig in seiner Art Sap Sal 7, 22, nur in einenr• Exemplar existirend Clem I Cor. 25, 2 vom 1'h6nix.
Niir D and die eine oder audere )fin habes zí.l,pr;. Audi Acta Tried. 3 t/•í;+eros T't;4,,:, von Grabe u. Lipsius p. 231,8 mie Unrecllt in -r ;o,j korrigirt ef GK I, 784; II, 909 A 3) beststigt :Ti ;.;s, ;. Die elten Yersionen, die sieh sooder sohelfen muliten, taugen hier alsTextzeugenniehts.

and konuten von keiuem arglosen Loser als eine erlSuternde %w iseltenbemerkuug aufgefaBt werden. Es wdre aueh, da v. 15 in der Tat cine solche Intet•joktion let, die H;infuug soldier Enterbreebuugcrr der fíbrigens rege]recht slob forisetzeuden Perioda in v. 14 and 16 kamn ertriiglich.ss) Androrseite besteht such kein Grnud, hies einen jener sei es absichtliclten odor absichtslosen Verstóf3o gogcn die Elemeute der Granrmatik aurtterkennen, an welchen die Apokalypse reieh ist z. B. 1, 5;. 2, 13; wàhreud sia im Ev sons'. fehlen. Penn es ist• netterdings durch eine Fiiile von Beispieten sus LXX, aus apokrrphor and kirchlicher Literatur•, sawie sus Papyri erwieson,50) drill in der lebenrligott Spracho der ulasc. Nonlinativ sriiknig zii einenr indeklinabelu uud gesclllechtslosen Adjektiv erstarrt 1st, wio unser ..voller". Dies kann aber nicht, wie manche wolltou,`eo) Attribut zu (}dtcr rein; deum /dorg xrri eri r eta hezeiebnet ja offenbar die Giiter•, deren die Person volt war.31) Also von ftaioycimg odor vielmehr, da dig fray. sr. waseds selbst nur din .Attribut ist, obenso wie diesen •on [rlrroÚ hiingt arl.r;prig ab, Er, deccen llerrlichkeit die Jiinger anscllauten, war f anz erfidit von ltttidvollcr Liebe unii von \Vahrheit odor Trono. Theses v. 17 wiederkehrende Begriffspaar entsprichi um so gewieser dem heir. x713.21 ` c 1, als wir niche erst v. 17, sunder(( schon v. 14 (lurch zóry'raacv uud d(ra(rl' an die /,eit Moses uud des Wristenzugs orinnort werden. Jlama]s wurde in einenr cntscheiduugsvollcn Moment der P.eichtum Gottes an diesen beiden Eigenschafton als der alleinige Grand ftir den Fortbestand der Gemeinde geltend gernacht and zwar ila Gogensatz zn der unnahbaren 1lerrlichkeitsorschointnrg Gottes, deren \roller Aiibliek flàr jeden Sterblichen tddlich scii wúrde and inch doni Nose nicht zu tail werden konrrte.gWi hrend dio

ss) Jo 6, 22-24; 1.lu 1, 1-3 Mires' Beispiele des Gegenteils.
sg) Cf BNB Gr. § 31,C, vor allem fiber die ersciltipfende Darlegung Turner's, Jount, of theol. stud. I (1899) p. 120ff. Zur grammatisehen Erkliiruug des deutsehen nveller" geniigt mir 1. Heyne's 1VB 11I, 1291.
") Fo schon Iron. V. 18,2 el 1, 8, 5 s. dazu Turner p. 123.
'') Cf v. 16. 18; AG G, 8; 7, 55; 13, 10. Jiidisrhes _.=ns rdn, von Gott gebraucht, belegt tichlatter 5. 22.
y') Ex 31, 6 r 5r?; ,ws1. Der gauze 7.ttsamnicnhang von 32, 10-34, 10 will erwogeu sein, he5vnders aber 33, 18-23 und dazu 34, 29-35; 19, 16-25; 20, 19; 10, 35; Jes G, 5; 2 Kr 3, 15-4, G. Pall LY1 diese hebr. Worte gewiihnlich (lurch tÍ.ro_ xrri dii.r,9rur Jos 2, 1-1; Ps 25, 10; 10, 11; Midis' 7, 20 (wie nrauellnlal auf siedi Versglieder rerteilt), such dlireh F%xl~rdnrl~r•,xnì riÌOrrrr Gen 47, 29 ef Tob 3, 2 iibersetzt, tut bei Jo nicbts cur Sache (s. A 813). Symnulaehus hat dafiir Ps 40, 11; 89, 25 (S, nx fiir r.) yríor; x. ràÎ.. - Das F,~ifnodllr.iltt berechtigt dazu, such bei dist•n letzteu Written von v. 14 an die sinnlich vernlSSittelte Wahrnehmulrg zu denken ef 2]ír 4, 6
ri: [flUrrvrlÚ)• 7;,'; 7,(NpFCV ri;y	roe $roz fi' .7oo6[J.T[•l 1eraror•. Audi
Act. Thee]. 3 stcht /díorro_	in einer Besebreibitng der iiul3eren 1:r‑
scheinnng des Paulus.

86	Der Prolog.

Horrlichkeit Gottes damals trofz ihrer Verhtiliung in der Wolke and selbst in Hiram Wider.-ehein auf Moses An gesicht orsclireckeud wirkte, offeubarte cicli die dem einzigen Sohn Gottes vom Vator verliehene Herr'lichkeit parade so, dal-1 er sich von joneu gdttlicben Gosinnuugon ganz ierfiillt zaigle. Sie vor alleni leuchteten aus ihin heraus uud strahlton auf seinom Augesielit. \Venn es aneli zuviol gesagt ware, [fall dee Eigenschafton odor Gesinnungon die ganze lferrlichkeit des Ileischgowordenen Logos auslmachten, so fist doch die Meiuung, dati sic wesentlich daze gehiirton uud das Charakteristiselie dlerselhon waren. In dieser Wortvorhiudung, mag sin von' Vei•halteu des Menschen sum Mitnienscheu (Gen 47, 29; Jos 2, 14; :Hosea 4, 1 ; Pro).- 16, 6) oder von Gott inr Verhaltuis zu den Mensclren gebraucht scia, ist 2cÍ i;l'hltl nicht die Wahr]ieit, die pian wissen mull, dio riebtige Erkonntnis im Gogensatz sum Irrturn otter gar der lnbegriff riehtiger Erkenntniese, smitten die stetige T3horeinstininiung zwischon IVort uud Tat, he Tiene uud %uvorliissigkeit. Die giiíidige Liebe! Gottes, welche sich schou iii der Sehaffung von Iiiniulel mid Ercie, fiber noch mehr in der Erhisung heads (Ps 136, 1----26; Ex 15, 13), in der Ei'R'alilllg Davids und in der I.oitling des Lebens der ltironimen iiber•haupt, am meisten Mier in der Vergelmiig der Siindon and Ert•attung aus der Not orweist, ist an sich tien wie Gott selbst (Jes 55, 3); dona Gott. ,.Milt den Bund uud dio Gnade" und orfiillt seine Verheiflungeu (i)eut 7, 9. 12). Dati die Trews so oft neben der gntidigon Liebe Gottes gonannt wird, boht also nur ausdr-iicklich hervor, was sich }on selbst versteht; es geschiobt abet. besonder's da, wo sic als die allo nienechliche Tjntreue iibordauernde, Siiude,t vergebeudo und schliel3lieh cloth Hire Zusagen erfiillonde in 13efracht komint (Ex 34, 6 f.; liicha 7, 18-20i I's 25, 10; 40, 11 ff.; 57,4; 89, 1-53). You dieser Gosinnung Gottes erffillt orwies sich .Jesus als der eiuzigc and redhto Sohn Gottes. \Vedor dia vargleidhende Gegoniiber• stellung dei dutch Jesus and der dureb poso vorniittelten Offanharung, mach die Beschreibung der krfahrung, wolche die Jiinger im Ver•kehr mit Jesus an ilnn gemacht haben, ist hieniit olsvliiipft; denn letztere setzt sich in v. 16 fort, cratere wird Hoch deufficher als vorher in v. 17 vollzogeu. Es fist daher begreiflicb, dreli man v. 15, welcher den Gusainmonhang zu untvrhr•echen scheiut, alter rf`extiiherlieferungen sum Trots tells umzustelten, toils auszuinerzen goivagl hat.93) Wee abet solite in der itrivordenkliehen Zeit, in

ni1 BlaG setzt ihn als uneeht in hiammeru et seine Praef. p. ZIIIf. Andere glaubteu dnrch Urnstellung helfen zn ktiuneu. :Lufsehen erregte ein Aufsats on A. Ritsehl, Theol. Stud. u. Kritiken 1875 S. 576ff., main im AnsehlnG an den Vorsebl:ig von Pristley vom J. 1769, v. 15 hinter v. 18 zit stellen, mitt im 11'idersprueh gegen site Textiiberlieferuug (Rifschl sagt S. 577 (,,des 4. Jahrhuuderts".) der .Prolog sa zureclitgeriickt wurde:

e. 1, 15.	87

welcho uns die Ubereinstimmruig alley Textzeugen zuriickweiat, einou Ausspruch des Tiiufers, welcher hald darauf v. 30 in seinom geschichtlichen Zusanimenhang ohne wesentliche Anderungen wiederkohrt, an diese Stelle geriickt haben, wo ihn jedernranu als unhequeme Stúrung ompfindot ! Solbst ala llandglosso snide er seine liatiirllclie Stelle MI Prolog nur etwa zu v. 6-8 gefunden haben. Lind fiver solite doni Satz, der urspriinglieh nur vine 6 er'flilssigo Glossa otter viii Schreibverseben war, die gerado der hiesigen Stelle ansane=seno Eiuleitnug Ye). /l(rert ei I.Éyw11' gegeben hahen, welche in v. 30 nieht zu finden ist uud zu den in Aor'isten uud Irnperfekten sich hewegendeu Sittzen v.6-8 nicht path? Es wind bier ja nicht erz.ihit, dati and wie dot- Tinder gezeugt hat, son(lern als ein Gougo ivied or aufgerufeu, (lessen %engnis in diesem Augeublick gehórt werden soil. „Jo zotigt miri rat." Hinter dem PPriis. rt(rorueei hat • selbstveratSudiicb anal ze'i.Tayei, stati lessen es sons!. sea i' heilen niiiflfo, pins. Hodoutlitig, welehe keiueswegs auf die attisohe mid klassieche Grheitàt hesehriinkt ist.04) l)af3 der Ev seine eigene d Lusscago (lurch Anrnfiing theses bereits v. 6-8 eiugefuhrten Zougen uuterbricht, wie es bei solchen Appellationon und Beteueruugen biiufig geschieht, 45) durfte sc]ion Hach dean zit v. 6-8 abeti S. 65L l3enierkton nicht zu sehr befreindeu. ib'ur dio in seiner lltugebung varhandenen Lente, welehe doro T. vine abertriehene 'Rebutting beiniaflen, mate gorado clieses Mannos Zeugnis ttnd geracie anali das flier augefiihrle Geugnis des 'P.'s von besondorem Gewieht rein.

v. 1--5. 10. 11-13. 6-8.9. 1.1. 16. 17. 18. 15. Im ArtsrhluG hieran stente Wagcumanu, Jahril. f. deutsche Theal. 1875, 8. 441 ff. v. 6-8. 15 hinter v.18. Wendt, Day Johannesev 1900, S. 101 land es besonders eiuleuchtend, daB v. 15 erst von deus redigirenden Er in den Prolog der apastolisclieu Ursehrift eingesehoben sei. Dasselbe sell Mier audh vuu v. 6-8 gelteu. Sv ist der Tanfer gliieklich gars aus dem urspriiuglichen Prolog verbauut. Tiber Sputa's `Lerleguiig dea Prologs in omen eehtapnstoliseIien, mit 1,6 beginnertdea gesehiehtlieheu Bericlrt and iacliapostolische Zutaten s. melme mehrgaiiannta Schrift S. 5G 11'. 62.
"r) 'iVenu Blati in dem Uebrauch von .r'r-t.uyrr im Sinn van :Ti gr[ ein deutliehes Zeichen davou findet, daB bier ein atticisircnder Ilalbgelehrter redo, sa scheint er su iihersehen, daG dieser Gebraueh der bibl. Grleititt dnrehaus iiicht frcmd ist. ''/weifelles pris. Bedeutung hat .t:T viz in 1X1 Ex 5, 8; Jes 15. 4; Job 30, 20, ebenso :4esooy:inn 2 Sam 19, 29; Job 31, 20;
Ps 4, 4 uud lifter;	Job 30, 23; Jer 48, 3; daze die das_elbe voraus‑
setzenden, in IiXX sehr hifuligen Bildungen dal. Cf BlaB selbst zu AG 21, 21 ed. mai. Im 4. Ev findet sich kein r-n.E re, vie Ap 7, 10; 12, 2(?) and . i[Ftia~i Ap 14, 15,
21) I Tb 2,5 ,#rò Peneri;, 2 Kr 11, 11; 12, 2 it. 3 (als Restaiidteil ciner làugeren Parenthese); das hiinfige xi'viO.i fil.. such olino divan abh3ngiges òri odor .e 1 Sam 20, 21; 25, 26; 2 Sam 22, 47; Rutli 3, 13; Acta Jo ed. Bonnet p. 166, 12. Die liiirte der zienilich langen Pareuthese an unsrer Stelle, welche z. B. 2, 9 dureh ein r5'' hinter ihreni ersten Wort gemildert ist, ist bier daritm geriuger, well v.14 grommatiseli nichts veranissen làfit and v. 16 hequem angesehlessen wird.

e. I, 15.	89

Nun wird sick abet zu v. 29-41 zoigen, daft zu den Mensehen, velche dieses Zeugnis des T. nit eigenen Obron gehórt baben and dadurch sic]) zu Jesus hahen weiseu lasson, auch der Erzfihler gehort. \Wio uatiirlich mull es dams erscheinen, daft er bier, co er den persdnlichen Eindruck, welcher er und seine Genosson von Jesus empfngen, heschroibt, seinen friiheren Lehrer, der durch sein Zeugnis fiber Jesus ihm ein Wegweiser zu diesem geworden ist, als Zeugnn anruft, and dall or damit nieht warren nag, bis er in der 13eschreihung seiner an Jesus gomaehten Erfahrungen, so wit es v. 16 geschieht, zu der spatoren Zeit, bis zum Endo seines Verkelns mit Jesus fortgoschritten ist. Donn nicht fins diese sputeren Er•-fahrunge.n, sondern gerade far clas eratmalige Scbauen der Herrlichkeit des b'leischgowordenen ist ibrit das Zeugnis des T. ìiber Jesus anregend gewesen. Spates• konnto er sprechen wie die Leute von Sp:bar 4, 42. Aber (fir dio Loser, welche nicht wie er sagen konnten: %9aaoctfrt9a oder ra9f(Fp 9a 1 Jo 4, 14, ist das Zeugnis des T. noch i mmer von bbnlieher Bedeutung, wie fiir den Vf, elio er die Herrlichkeit Jesu selbst gesehon batto. Daher der prds. Satz: Johannes zougt von ihm and raft taut: ,;Diesel• war es, von dem ich sagto: dei' hinter mir drein Kommende ist mir vorangokomnien, weir er ether als ich war." 9G) Der T. weist mit ['hog auf den .anwesenden Jesus bin, was (lurch v. 29-30 bestatigt wird, and identifizirt den Anwesenden 9) nit einer Persc iilicbkeit, von welcher er einst in ([ores Abwesenheit das Wort gesagt hat, welchcs er nun wdrtlich in dirokter Redoform wiederholt. Das friiltere Wort aber hat sue Voraussetzung, doll er in noch friiheren Zeit von e in cm etsago, aúroìu ieyópsrog gesprochen batte (cf Mr 1, 7 ; Lc 3, 16 ; AG- 13, 25) ; dean von dem hinter ihm drein Kommendeu als einer bereits be‑

") Die LA L d -sth ' (statt Sr & tor) bei Orig. torn. VI, 3 u. 6 Pr. 108, 26: 113, 36 (nur an ersterer Stelle von 2. Hand korrigist), in 13* Ga and kitm ersten Korrektor von a (a* batte die Worte ausgelassen unit durch Einsehiebung you 6s hinter t'.izetmeos einen im lluude des T. begreiflichen Satz gesehaflen) ist in Be von jiiugerer Hand mid such in a von den spdtereu Korrektoren betichtigt und konute sich wegeu offenbarer Sinnlosigkeit nicht welter yerbreiten. Oh Orig. wirklieh so gelesen, mid was er sich in diesem Fall dabei gedacht, liiftt sich nicht sage], da seine Auslegung z. St. fehlt.
s) Das statt dessen v. 30 ?ori,• stebt, ist ebenso berechtigt wie dieses, indem der Redende sich lebhaft in die durch si.roe bezeichnete Vergangenheit versetzt uud ventage einer logischen Attraktion im :lnsdrack unberiieksicbtigt làftt, dal] die Aussage selbstverstandlich ebenso von der (;egenwart gilt cf Jo 3, 23; 1, 6; 10, 41: 11, 18; of such Jo 5, 13 v. 1.; wenig antlers It 27, 24, cf Kiihner-Gerth 1, 145f., wo nur niche beachtet ist, daft such wir Deutschen von einem Anweseuden ebensogut sagen klimren: „Dieser war es oder ist es geweseu, der midi selling", ala ,.dieser ist es, der mich geschlagen hat".

kanuten GróBe (of zu v. 27 unit Mt 3, 11 Bd Is, 140 A 49) wind ausgesagt, daft or ihm vorangokommen sei. Unter den raumlichen Bilde des Ilintereinauder zwoier denselhen \Veg gehender Personen wird das zeitliche Nacheinander des Auftretens der beiden Manner dargestellt. Per spatcr als Johannes in (lie Welt gekonnmeno and such spiiter als jener óffentlich aufgotretene Jesus wind als der hinter ihm her schreitende Mann vorgestellt. Die riiuuiliehe Anschanung wird anal im Prìidikat festgehalten; dem ó:ríaw prop entspricht gegonsatzlich geuau tit roou1J'ì poet., kanu also nicht in unrnittelbar zoitlichem Sinn - fren Époi; gefafit worden;9S) trod es kaun nicht iibersetzt werden: „ist vor mil. goweson", wocluroh iiherdies dor folgende Begrundungesatz tautologisch wiirde. Ehenso unvertraglich mit der raumlichen Vorstellung ist aber auch dio 1lhersetzung: „er ist mir zuvorgekonunen" d. h. frillier als ieh gekommen ; 99) svelche such sachliclr sinnlos ist, (la die Tatsache, daft Jesus spbter als der T. aufgetreten ist, (lurch nichts wieder rìickgiingig gemacht and in ihr Gegenteil verkehrt werden kaun. Fines guten Sinn dagegen ergibt der Satz, wean man, an der sinnlichen Vorstellung des ràumlichen ,fhiuter" told ,.vor einem" festhaltend, verstebt: der welcher auf dem \liege hinter mir drein schritt, ist jotzt in den Raum vor mir gekommen; or ist lair vorausgekouimen oder vorangekommen, er hat midi iiberholt. Der Hintermann, welchem der T. als Vordermann bahmbrechond voranschritt, ist der Vnrdoimaun gewordon; dcr Nacbfotger hat den Vorlaufel. iiberíliigelt. Worauf diese Anschauuug des T. sich griíndeto, als ar• (las Wort sprach, an welshes or hies nur erinnert, Mt sick an dieser Stelle noels niche erkeuuen. Daft er in spaterer Zeit Erfahrungon machte, welch') ihn zu dieser Anschanung herechtigten, wind 3, 26-36 borichtot. Und ahnlich wio dort 3, 31 begriindet er sets Urteil fiber das von andoren verkauute Verhhltnis der 1Wlrdo trod der geschichtlichen Grofle, welshes zwischen Jesus and ibm sich lierausgestellt hat, bier durch Urn neeor4g crop s ì'. Damit kaun dawn nicht vieclel. ein Raugverbaltnis ausgedriickt sein. Donn erstens taut sich ein soldier Gehrauch von ;reasrog nit oinem siugularischen, also sichorlich comparativ genieiuten Genitiv schwerlich nachweisen; 1°0) und jedonfalls ware trsé wu' (Mt I1, 11 ; Jo 4, 12; 5, 36;
S) \ie so im M'. Iu LAX' sowohl ahsolut = frillier Jos 8, 6; Jude 20, 32 (v. 1. rò :-rp drtvor); Ruth 4, 7 = -or alters, als e. gen. uud zwar such
mil yiyorsn 1 Reg 3, 12 otter spasm Koh I, 16; 2, 7. 9.
si) Dies wire ryJaos oder cspoty,lao€ Ise of Mt 17, 25.
1'01 Nicht zu vergleichen ware z. B. Mr 10, ,14 v. 1. tsittse neben tr. >`,arr. Zu dent comparativen Gehrauch des Superlative .reG-sros of do 15, 18; Orig. in Jfattb. (Delarue III, 370) .rer`oro; star iot.-rdr , fraher ale die iibrigen" ; Ae.lian hilt. anim.8, 12 of :mono, Itov roots thiyrsíattrrt; Welcher tilgt in seines beiden Ausg. Lei Didot and Teubner /toe gegen die Hs). Winer Gr.;35,4A1.

c. 1, 16.	91

8, 53; 13, 16; 14, 28) oder ioy,•ndre pot (Mt 3, 11) angemesseuer and rleutlicher. Zweiteus solite man erwarten, data ontweder lash stati itr stiiude, wenn n5mlich iiberfl5ssige•weise die boroits durch Kanto. trota yt'. ausgedriickte, im Lauf der goschichtlichen Entwicklung eutstandene Erhabenheit Jest' iiber den T. Hoch eiumal ausgesprochen werden solite, was danti aber niche durch iírr, sondern durch sai angeschlossen rein miifite, oder daf3 in doni begr•iindonderr Satz durch dir' lP1r;c; . . , rr odor dgl. die von vornherein Jess' oignende, in seiner pe•s5nlichen \rater begriindote Erbabenhoit ale Erklarungsgrund fiir die geschichtliclr gowordene lJberlet enheit fiber den T. ausgesprochen werden solite. Demnach kanu nur die zeitliche PrioritSt gemeiut seiu mid ist zu iibersetzen: a,denn er existirto [railer ass ich`a. Das soli paradox linden : der spacer Gekonnnene ist frailer gewosen. Dies wiirde freilieh die vorige Aussago weder erklàren Hoch hogriiuden, wen]] Jesus nur spiitor als der T. aufgetroten, aber fraher ale dieser geboron \vàre, und butto fiborhaupt koinon Sinn, wens Jesus nicht ebenso in bezug auf den Eiutritt ins meuschliche Leben wie in bezug auf das iiffentliche Auftroten hinter dent T. hergekommen ist. Nur wenn Jesus der spSter Geboreue ist, i) liege in der paradoxen Behauptung, daó er trotzdeui friiher ass der T. existierte, das Zeugnis, dati Jesus in oinor ande-en Welt existirt hat, ehe er in diese Welt kam cf 8, 58. 1st• (seni alte- so, so orgibt sick hieraus [fir (,en T. ale clue natiirliche Folge, daf3 Jesus sein Nachfolger ihn alsbald iiberfliigelt hat cf 3, 31. - Per T. hat hiemit fiir andere nichts bowiesen; dens im Bewu(ifsein der Lente, zu welchen er so redete, war damals weder das vorlianden, was er mie fir reorr3tr law y. bezeugte, Hoch das, was er zur Erklàrung hies-on versichert. Er war kein Lehrer, welcher Beweise ffihrt, sondern eau Prophet, welcher das ihn gewiti Gerordono beseugt, miri ale soldier hat der Ev ihn hies oingefiihrt. DaI3 die Aussago des T. sick auf v. 15 beschriinkt, nnterliegt keiner 11 'rage ; deum zu deutlich wind durch Wiedereintritt des Wir 1111(1 durch Wiedor‑
aufnahme des Gedankens von .ri1ori4 y. z.	aus v. 14 in Éz
ioiii ;r%aiad rraros airorî v. 16 und il. y. (I. v. 17 bewiesen, data in v. 1G-18 der Ev selbst wieder das Wort hat. In der alters Kirche ahoy herrschte (Lie Meintitig For, Bali in v. 16 ff. die Retie des T. rich fortsetzo. =') Und hior•aus e•klnrt es cicli, dati

') Der Ev setzt also bier Forans, daC der T. mit der friiheren Lcbensge_cliichte Jesu soweit bekannt war, um zu wissen, dati Jesus spiitor ale er geboren war. Dies aber ist Hach Le 1, 36-79 sclbstverstiindlieb.
2) Herakl. bei Orig. tom. 6, 3 faóte v. 15-17 ass Bede des T. and bestritt ausdriicklicb, dati such v. 18 dazu gehitre. Eben dies behauptet Orig. unit sucht die Gegengriinde Herakl.'s zu widcrlegen, rf such tom. 2, 35. i\amentlich such v. 16 will Orig. nicht eh-Bede des Ev aufgefaCt haben,

friihzeitig drr. statt sal v. 16 eine ansehnlicho Verbroitung gofunden hat. Allo Propheten, als deren letzter Johannes gait
(Mt 11, 13), mit sich zusaininenfassend, solite der T. bier bozeugt
babel,, dati sie allo aus der Faille Christi geschiipft haben (cf Jo 12, 41i 1 Pt 1 , i 1 ; Ign. Magn. 8); and dies solito der T.
ale Beweis far die Pràexisteuz Christi geltend gemacht habon. Bei dieser Auffassung muflto der Anschlul durch iiu passender
tend dagegen bei der Ungleichartigkeit der SStze von v. 15 und 16 sal uugeeignet erscheinen. Erkenut man die Verkehrtheit
dieser Auffassung, so solite man sich such von der Unechtheit der LA ~irr iiberzeugen. Es ist ebenso ungeeignet, dal3 auf cicli
selbst ruhende Zeugnis des T. als die Beschreibuug des Eindrucks, welcher natii v. 1.1 die Jiinger empfangen Lisbon, aus der spiiteren Erfabruug der Jiinger zu bestatigon, was nut etwa durch emu zar yù,? i !re-i!; :rrírrsy im eiueu, oder zcci y~r~ ;trar=rsg rjfra:ig zr;.. im andoru Fall auszudriicken goweson wiiro. Dagegen verkniipft das gut genus boglaubigte zeds) in uugezwuugoner Weise v. 16 mit v. 14, ohne dati der iogisehe hiatus hinter v. 15 uuangenelim ins Ohr fiele. An sick k5nute ja sehr wohl nit vat von dem Zeugnis des 'hiders fortgoschritten werden zu eiuer• Mussa ge fiber die Erfalirungou dorer, welche durch dieses Zeugnis cieli sum Glaubon bestimnien lielaett. Aber der Wortlaut von 16-17 zeigt, data der Ev die mach nicht vollerdote Beschreibuug seiner uud seiner Genossen Erfahrung fortsetzt, fíri welche (Las zwischeneingeschobere Zeugnis des Tiiufers von eitseheideider Bedeutung geweseu ist.

sonderai als Lede des T. ant Namen alter Prophetcn tom. 6, 6; such frgm. zu Jeremia (Moslem. p. 196, 1). Ebenso Clem. sir_ 1. 87; Ens. theol. ecc,. T, 20; Epiph. haer. 51, 12; Cyr. Al. (flaphyra VII (fiilschiieh dem Hippolytus zugescbrieben s. Kleine Schr. des Ilipp. ed. Achelis p. 80, 7). Dagegen lui Komm. z. St. faCt Cyr. v. 16 ass Bede des Er; ebenso Chrys. Thdr. Aug. Nieht ganz deutlich ist `Pert. Prax. 15 cf. 21 ill.
3) Die Bezergung ist nicht so Mar, wie man wlinscheu miichte, aber in eiuer hall wie dieser, wo elite effeubar verkehrte Auffassuug des Zusammenhengs von 2. Jahrh. an vorherrschend war, such weniger cutseheidend. Es feblen wiclstige Zeugen z. B. Sd Ss. Von alien Antareu, deren falsehe Auslegung wir kennen, wisseu wir nicht, mit welcher Partikel sie den Satz anfangen lieCei: licrakl., Clem. cf C. Schmidt, Kept. guest. Schriften I, 350, 14. Andere schwanken. Orig., dessen Komm. zur Stelle feblt, ritiri tout. 2, 35; 6, 6; frg. 10 zu Jo (Preuschen p. 492) Ott, dagegen Sei. in Psalm. 1lelarno li, 581 (ef p. 71'i) rat. Wiihreud die Syrer {Sc S' S3) and Antiochener (Chrys., Thdr syr), welehen letztereu die 31asse der line (von A an) unit Miu folgten, sai habeu, hat tart in Agypten (eBCtL\01, Sah, Kept, Cyr.) and im Abeudlaud (D, a b e ff' q r, dagegen et eta Vuig) frati Eingang gefmlden, Ganz vereiwselt tindet sich eiue relat. Ankniipfung in Sh, etwa oi, ie roe -c ; u',uarn;, ef die freie Wiedergabe bei ;Meets ed. Beni p. 24, 18: de qua plenitudills postmodum accipiunt apostoli gratinar pro gratia. Drei mit or, eingeleitete Satze in ununter‑
brochener Folge (òr1	eri., err ix roO zrL, Ott ó rdao_) wiiren such
fiir eiueu Sehriftstetler wie Jo zuviel.

Aus der Fiillo demon, den sie ganz you góttlicher Gnade und Treue erftìllt fanden, empfingen sie alle. Da die orate Person und der Aorist von v. 14 in 043o ey festgehalten wird, so ist wenig wahrsclreinlich, dati Jo im Unterschied von 14 bier in i`-psis .rúyre alle Christen, auch die, welche Jesum nicht goseheu batten, mit sich zusammenfasso, von denen er v. 12 in dritter Person geredet hallo. Das alle" erklart sich sienna'. dem Gegensatz zu dem Einon. Die FMile des Einen roichte daze aus, daB nicht nut' dio Wenigen, welche anfangs voto T. zu Jesus sick weisen lieaen (v. 3G-51, smitten' alle die, welche ihrem Beispiel folgten rind ars Jiinger mi Jesus sich anseblessen, 3) ass ihm ala Diner unersch5pfliehen, stie versiegonden Quello schópfen konnten. Er allein war dor Gobendc, sie alle nur die Empfangenden. Das awausgesprocheue Objekt zu FJ.dflo ev ism ()ben deshalb als ein unbestimmtes tmd allgemeines vorzustellen. 4) Was sic bedurften unti hegehrten, fandeu sie bei ihm, so dati sie keine Neigung spiirten, sich an onion andern zu wenden (6, 68). Fist nachtrfiglich wird mit einem epexegetischen zaI. ,,und zwar" 5) angefiigt, (tali bei diesem Gebeu und Empfangen immer cine Gnadenabgaho an die Stelle der andern teat. Dan anti bier uicht im Sinn tier Gleichwortigl eit oder der Vorgeltung gemeint ist, 6) ergibt sich schou aus tiers Begriff xiiets7; dens, wenn die xdotg, welche die Jiinger von Jesus empfiugen, eine vergeltendo Erwiderung and ein Lohn far die von ibnen ihut entgogongebrachte j t4 wal•o, so verdiento sie diesen \'amen kaum cf Hm 4, 4; 11, 6, wenigstens nicht in dem Sinn, in wetchem v. 14, 17 von /nets Gottos und Christi die Redo ist. Und ahgeseheu tiayon, dati die Bezeichnung des richtigen Verhaltens der Menschcn zu Christi's als /dotg ohms Beispiel in der ganzen altchristlichen Literatur dastiinde, wiirde hiedurch dem Grundgedanken dieser Stelle and des ganzen '1. Ev widersproehen, Bali Jesus der aus seiner Fiille Gebendo und die auderen Menschen lediglich die

'') Ala das bier wie i Jo 1, 1-4 redende Subjekt nenut der arianisehe Àusleger des Lc bei Mai, sex. vet. n. coll. Ill, 2, 191 Johannes curt apostolico dons, richtig wenn man zn diesem Cher such die nicht zar Zwiilfzabl gehtirigeu Jiluger Jest' in Kteiuasien wie Aristion oder den Philipps von Hierapolis rechnet.
`) Cf Mt ?, 8; 10, 8; AG 20, 35; 2 Kr 11, 20; Jk 4, 3; auch das objektlose bltimuwl' Jo 3, 34; mit leichter Ergiinztmg des Objekts aus dem Zusammenbang Jo 17, 8; Mt 21, 22; 26, 28; Phl 3, 20.
5)	Cf Winer § 53, 4; BlaLl § 71, 7. 7.u erghnzen ist hinter tai ein zweites Il.dflorrer. Per vorliegeude Fall ist jetted) anffiilliger, als die sonst vergleichbaren, well bier nicht ein intrans. Priidikat (1 Kr 3, 5 òtrìzorai slate) oiler ein trans. und mit Objekt ausgestattetes Verbum (1 Kr 15, 38 ifaft,),3sr ararla), sender's das trans., aber objektle_e dwell nachtrigliche Beifdgung eines Objekts nhherbestimmt wird.
Mt 5, 38; \um 18, 21; 1 Pt 3, 9; Aesch. Again. 1560 ds•eriaa disk'

e. 1, 16.	93

.mpfengendon seien of 4, 10. 14 ; 5, 40; 6, 27. 51; 15, 16 etc. Andrerseits ist elmi. /demo., auch nicht jet Sinne von ix) X4ptr1 Oder rr. /úpty zu fassen, so tlaB nur eine stetige Steigorung und Nàufuug der Gnadengaben ausgedriickt witro.') Bleiben win bei der Bedeutung ,,an Stelle von etwas", aus welcher sich die moisten Anwondungon von t'ryrl ableiton lasson, so enlsteht die F rage, (vetches die einander abliisenden Gabon sled, in denen Darreichung die huldvolle Gosiunuug, Boron Jesus volt war, an den Jiingern Bich betiitigte. Da on rich um solches handelt, was sie von .Jesus empfingen, unti da iiberdics v. 17 die Gnade und Teem als ein orat dutch Jesus verwirklichtos Gut bezeichuet unti dem Gesetz gegeniibergestellt wind, so ist nicht zu denken an den `Pausal zwischen derjonigen Gnash', wolcho die Jiiuger bereits ala Glieder des atl Volkes Gottos besesseu batten, and tier Gnade, die sic durell ihren AnsebluB an Jesus erwat•ben, sondare nur an den Weasel der Gabon, den sie seit ihrom Eintritt in die Gonaeinschaft des fleischgewor•denen Logos erlebt lraben. Gloich bei den eraten Begognungen mit ihm empfiugon sic durch seine Worse Ben-eise seiner zeietg, ahoy zugleich wurde Hawn augokiindigt, Bali sie GrdBeros erleben werden 1, 50 f., land alshald folgten der Offemharung durch das Wort Offenbarungen durch dio Tat 2, 11. Auf diesen hoiden Linien zeigt sich Din mannigfaltiger Wecbsel und ein stetiger Fortechritt. Manches, was die anger noch nicht fassen kounten, hielt er =tick, tun as ihnen sphter urn so roichlieher zu spender; und ala ihnen dor Geber alloy dieser Gabon durch den Tod entrissen war, empfingen sie von dem Auferstandeneu und in ihmn unvergleichlich mehr, als sic vorloren zu haben meinten. Aia er danu 

ahermals ihren Blickcn entschwand (6, 62; of 20, 17), empfingen sie in dem fiir diese Zeit ihnen verheillenen Geist eine neuo, cordoni fiir sio turd alle Meuschen much ganz unerreichbare Gabe (7, 39; 16, 7), durch wolcho sie fiber ihren bisherigen Lebensstaud 

in jeder Beziohung hinausgehoben wurdon (14, 12 ff. 26; 16, 7-15. 24). Timid 'loch andere VerheiBungen Jesu, wie dio in 6, 27--58, haben sia erat dams an sich in Erfiillung gehen seben; und zwar so, dal) Jesus selbst limner der Spender blieb. Das alles bildet die gesehichtlich nachwoisbaro Grundlage des dankerfttllten Bekemat‑

- `) Sit' 26, 15 /cípr_ 17ì &íg. :As)) alozerrr,n«, Ez 7, 26 o~rù i rì o?aí (hebr. 42 ef Jer 4, 20); Phl 2, 27 21',;rrje i7ì ).i%-rr,,•. Es entspricht vielmehr ern Lev 16, 32 (in LS1 verwischt); 1's 45, 17 («er0; Esth 2, 17 (om. LX1)
ct Mt 2, 22; aram. cSn (so z. B. Targ. t u. II Esth I. 1., ScSI Jo 1, 16;
Sh e'nn). Von den seit alters gesammelten Parallelen sind besonders treffend Phito de post. Cain 43 M. 1, 251 rìr 7on,ra, «eì zrínrra; . . . . t7ro/iar iaì rarrteio«rrar•o: siuai:9r, ir€oaa cirri f"l.eJl'al,' :net rníra; r'rr•rì rrrn• óet sinter rid dei ria: irrrì :zaÌarnrfnror . . , i~eèrbwoe, tied Theogni3 v. 344 «s r' rirrón drirr, im Gegensatz zu dem Gebet v.342 'Ms 61 ran cirri aazros
scat rt 7rrliErs' dyai)ó,'.

94	Per Prolog.

e. 1, 17.	95

pieties: ao& :dlrletbttaro5 w ros )',peic -ttívrsy aú14otcsv, xcd 

/tíoty chr) /cello;. Es hat ja auch ardore Gaben Gottes an die Monsehen gegeben; aber the Erinnerung an eino der griifiten Gabon, welche Israel vor Christus empfaugen batte uud iiber alles hoehschiitzte, an (las Gesetz, wolehes Gott &arch Mese gegeben hat, uud die gegensiitzlicho Vergleichung lessen, was Jesus Christus gebracht hat, mit joner Gabe (v. 17) client nur zur Bokriiftigtutg des iiberschwauglicheu Rekenntuisses von v. 16 raid zur Enthiillung des Realgrundes file die dariu ausgesprochene Erfabrung. Solches konuton and muliten allo die, welclte glaubenci an Jesus sick anschlosen, in seiner Gemeinschaft erfabren, ;,well das Gesetz dumb .poso gegeben wurde, dio Guado and die Treue dttrch Jesus Christus ins Dasein trat". Auch olino adversative Ankniipfung des zweiten Satzes ftillt der Gegensatz ins Ohr und ebenso unverkonnbar ist, daf3 der ersto Satz nor um des zweiten wiilen dasteht, das kausale lire also dem zweiten gilts) Niche als eia (-lesetzgeber int gewnhiiliclien Sinn (ropoNrrs) 1st Mese charakterisirt, sondern als tier Monsch, durch (lesson Vermittlung ein H6herer, viiniliah Gott, das Gesetz schteclttweg, das einzige, das jeder Christ and Judo ohne weiteres tinter (liesem Wort verstoht, (lent all Volk gegeben hat. Es ist wohl eine Gabe) Gottes; aber enthiilt duel] vor alletti Forderungen Gottes an den ,llenschen, von welcher es mehr als zweifeihaft bleibt, oh sie rem llenschen orfiillt unti oh die in ihm verheilienon (Inter devi Menschen zu teil warden. wie ,poso ist auch Jesus Vertnittler von Gottes Gabon an die llenschen ; aber was or bring'., ist die Gnade und die Treue. Wiibrend v. 14 von dem Iloischgewordenen Logos gesagt war, dati er von solchen Gesinnungon, wie sie im AT an dem Gott Israels geriihmt wordon, gam erfiillt war, heitlt es bier von diesen Gesinnungen seblechthin (nit doppoltem Artikel) also you der Giite and Trouts Gottes, dati sie durch Jesus goworden . seien. G e - w or d en natiirlich nicht so, als oh sio vorhor iiberhaupt nicht vorhanden geweson wiiron, sondern in domselbon Sinn, in welchem von dem 1\ripen, besonders von dent im Wort zum Ausdruck gekonmenen lj'illen gesagt wird, dai) er gescheho, d. h. ins Werk

b) Wir wiírden sagen: „wiihrend dnrch Mese das Gesetz gegeben Wank, 1st dagegen dnrch J. Chr. die Guado uud Treno geworden`~.
9) Anch 7, 19 iJo,zs+•, aber mit Mese als Subjekt; 6, 32 ebenso vom Manna als Objekt. Obwohl sehon im AT cirJd,yr+ zòr ,•drto,• (Lev 26, 46; Dent 4, 8 von Gott als Suhjekt) nicht selten vorkommt, wind (loch der Tinter‑
sehied von :rooorríarJstr Mt 8, 4, Z1'rillEax7((7 31t 19, 7; Dent 33, 4, zr8t,•ae ,Fttn9,'zqay X+zau3uara zrl. L1\ (cf. +repeal oia Km 9, 4, rorroilPisr,• $b 7, 11; 8, 6, ,•of+oe9irr,; Jk 4, 12) nicbt zu iibersehen sein. Ein Gesetz wie es
013, 21 als rniiglich gedaebt oder Jer 31, 33 verheitlen ist, ist wirklich eine Gabe.

gesetzt werdo.1O) Jena auf Erlòsung unii Siindenvergebung gerichteten uud in den Waissagungen der Propheten zu tnannigfaltigem Ausdruck gekenunonen Gestnnuugen and Absichten Gottes (ebeti S. 85f.) shut durch Jesus Christi's in Taten umgesetzt unti. verwirklicht wordon. Wàbrend das Gesetz Fordorungen Gottes an ilio Menschon stente, dereu Erfiillung dahinsteht, ist ditch 

den Jesus, der bier zum ersten Mal mit seinem Eigennamen and zugleich mit seinem zum Bekeuntnis tier Gemeinde and zum Beinauien Jesu gewordenen Titel Iaturk benaunt wird, ii) alles das zu geschichtlicher Wirklichkoit geworden, was der gniidige unii Cretto Gott der Menschheit zugedacht and zugesagt bat. Und zwar sind die damit gomeinton Giiter and Gabon nicht so durch (rio Hand Jesu gegaugen, vie die Tafeln des Gesotzes durch die Hand Maso's, sondern die Gosinnungen unti Absichteu Gottes, dio er vorwirklichen solito, erfiillton ihn gnus (v. 14). Kein Wunder, (lata die, wolche sick ihm anschiossen, samtlich aus dem reichen Inhalt dieser einzigen Person Guade tun Guado scbòpften. M'ie aber die Gabe unti das Verh;iltnis delselben zu der Person des Mittlers bei .Jesus and Moss+ versehieden ist, so auch das Verlihitnis des Mittlers zu Gott. Die gegonsàtziiclte Vergleichung der (lurch Jesus erfolgten Offonbarung nit der dutch dose vermittelton, dio scion v. 14 begonuen hat, scholia sick v. 18 fortzusetzen. Donn in don Zusammenhang der Gescbichte ,hose's, atti walchen wir durch v. 14 hiugewiesen wurden, losou wir das Wort Gottes an Mese: „nicht wind mici sateen der Mensch (wer alit Mensch ist) uud am Leben bleiben" (Ex 33, 20 of 19, 21; Jude 13, 22), and damit gird begrtindet, (lati auch dem Mese nicht, wie er begehrt batte, eia Anblick der unverhiillten Herrlichkeit odor des Angesichts Gottes zu toil werdon Urine (Ex 33, 18. 20. 23). Was dem dose nicht gewàht•t werden konnte, ist iiberhaupt nie einem Sterblichen zu toil geworden. Durch diojenigon Versichtbaeungen Gottes, deren ein Mose unti manche andoro vor Christus gewiirdigt wuu•den (of Jes 6, 5 mit Jo 12, 41), liitit Jo ebonsotvenig, wie durch das mittelbare Schauen Gottes, wenches die Ringer Jesu geniolion durften (14, 9), sick abbalten zu sagen : Gott hat niemaid jomals gesehou. Er nennt wie 1 Jo 4, 12 cf Es 33, 20b;

10) Mt 6, 10; AG 21, 26. - Von denr als Gebot, Wunsch, 13ittc, Verheióung ausgcsprncheuen Willem Gen 1, 3. 6; Ps 33, 8; 31t 21, 26; 1 Kr 15, àl; Ap 21, 15f.; ef Jo 13, 19; 14, 29.
tl) Angesichts von 1, 41; 4, 25; 9, 22; 11, 27; 20, 31 kann nicht bezweifelt werden, daL' auch das artikeltose _Yo+arda (nur s* am.) nicht als inbaltslose Forntcl, sondern in bewullter Riicksicht auf seinen Gehalt und ad den Zusamnreuhang gebrancht isr, in weichem es bier steht. Jesus hide nicht so, wean uicbt der \Ville des gniidigen und treuen Gottes, der VerheiCung gemiil3, durch ihn vertvirkliclit worden riire cf Ild I°, 43.

96

Der Prolog.

c. 1, t8;

97

1 Tin 6, 16 nur das ein Sehen Gottes, welches das Wesen Gottes, Gott ilia er au sick ist, Zinn Gogenstand bat, abet erst in oilier audern alt den hIensohen zu tail werden wird 1 Jo 3, 2 of 1 Kr 13, 12; Mt 6, 8. Per Laser erwartet, i z) drill diesel allgemeiuen Rogel sofort, wio es (i, 46 gesohioht, die Ausnahme beigefiigt verde, die der Eino macht, welcher swar citi Menech von Fleiseh war, Mier, ehe or dies wurdo und ehe die Welt wurde, Gott bei Gott war. Dieser inu[3 ja Gott guschaut haben; deun was den Mensclivn in seiner dermaligen Beschaffenhoit ]fabig macht, Gott zu schauen and trotzdem fortzulehen, haftete dem nachmals Fleischgewordonon nicht an, da er noch nicht a4 g, Fonderli 3Etis war. Wio solite er damals Gott uicht gesehen haben Nach 6, 4 6 ; 8, 38 cf 3, 11-13 hat or solbst dies you sich im Unterschied von talon audereil Menseheu hehauptot. for Ev spricht diesen Gedankeu bier uur mittelbar airs, indetti or von dem Einzigen, der vine Ausnahme macht, solches sagt, was zar Voraussetsung fiat, da0 or sine doni Weseu Gottes entsprechende Ansehauung von Gott gehabt hat. Die hoiden Piridikate feoroyea'i aus v. 14 and ,`1Eóg aus v. 1 zusammenfassend, schreibt er: „eiuer, der emziggeborvuer Gott 1st, der in des Vaters Scholl ist, der hat (davon) erzablt=`. Es solite uicht mehr• als zweifelbaft gelton, da[3 Jo uicht io)'nyeriig 144, sondern (ohne 6) fionoyevFis ,9nó; goschrieben hat. rs) Wis 1, 34; 6, 69 ist bier cilia auffallige, im vorliegentlen Fall im NT sugar unerhhrto Benennung Christi alhnahlich, aber dock erst corn fi. Jahrb. mit aligon]einerem Erfolg dutch airs gelàufigo Formal (3, 16. 18; I Jo 4, 9) verdrangt worden. flit lralontiu and alien /.weigeu seiner Schuh, welche auf diesen Text ihre TTnterscheidung eines itoi'oyni'iig BEd and eines nur tnit eiueni lioioyaii vargliclioneu Aons (1, 14 rig ftotoy) gri ndeten, wareu die katholischen Bestr•eitei• iterar Spekulation, em hen., Cleri., Orig. in Anerkennung (Noses Textes einig i sia kanuten keinon audern. 14) Anni im 4. Jahrk., als die ardere LA bereits weitero Verbreitung gefunden batto, haben Writ Arius and semen treusten Anhsingeru nicht wenigo Hirer sehroffston
Dieser Erwartung entsprachen die altea fiat (abcefl5; Irem lat. zweims1 s. Exc. lit) and arm (7), iudem sia ein allei, ci /eri hinter :ro;rors einschoben, offeubar miter dem Eintluf von 6, 46, welcher sich auch darin zeigi, deli nicht selten Citate, welche dentlich aut 1, 18 hiuwrisen, trotsdem nach 6, 46 ale Worte Christi eiugefiihrt werden: lien. IV, 20, 11; Tract. Orig, ed. Batifiol 177, 13; Apollinaris ed. Draeseke 253,23; 30,
~9.
r') S. den genaneren Nachwcis Exc. 111. RlaIl hat /iure?,. ohne Artikoi and ohne Snbst. aufgenonlmen,  dine den einzigeir alien Zeiugeu (5dl dafiir sn ueenen. Eire vereinzclte freie \Viedergabe bei Orig. lichen vielfàltigen eiehern Beweisen fiir iron. 8ró; ale Text des Or. u. dgt. mehr (s. Exc. 1111 ist kein Zeiiguis.
r.) ;fur Tert. hat an eiuer einzigeir Stelle Prax. lb, deren Test jedoch unsicher ist, rind nicht in cuter segati Valentin geriehteten Polcmik, unigenitils Minn

Gagner ,h& pop. geleson and citirt. Au sich làbo es ja uahe gonug, den zuerat von Tertian, aber sonst sogut wie gar nicht be-'zougten Text lion. ohne Subst. danoben far den urc1 riinglichen uud sowobi 'Mg ale véds fiir verdontlichende Gusàtze zu halteu. Von diesel Voraussetzung aus ware abet die Entstehung des iui 2. and 3. .lahrh. vorhorreohenden and noel] im 4. Jahrh. glanzend be‑
zeugton ,Jed. ganz unbegreiflich. Eino Nergung, Chnistus zu 0
apotheosiren, mate sich ebenso Jo 3, 16. 18; 1 Jo 4, 9 wonigstons veroinzelt gczoigt haben. Und wer w tirde statt des boi Jo tend in der kirchlichon Sprache so hàufrgen ling, wenn er es vorfand, das in stitcher Verbindung unerharte &rig gesetzt Wien! Begreiflicher ware noel], daB Ulan idyoi zugesetzt Matto, vie sicb dies in fr•eieren Bezugnaimen auf die Stelle gelegentlielr a. B. Clem paed. I, 8 fiudot. Den]] die you Justin an auch in die kirchliehe Theologie eiugedi•uugene and in don Prolog, eingetragene Spekulation haft() an eiuem solchon Text eino Stiitzo far die Idea eiuer vorwolflicheu Erzeugung des Logos gehabt, welche wetter in v. 1, noch in v. 14 sir linden war. Aber niemaud hat es gewagt, idyo; einzusetzen. Dahiugegen orkliirt sich die'1'ilguug von :Jedg und die noch hiinfrgero Anclerung in ad; ebensowohl am der Ungewohntheit von +?ohs ft. tend der Gowohutheit von ó pop% vL, wie ails dem Gegeneatz zu der im 2. Jahrhundert vote Tiber his zum Tigris verbreiteton -Talent, Lebrc. Jo hat sich wohl gehiitet, pop. JErig zu sehreiben, was entweder don Gedankeu orgeben wiirdo, da[3 dem Einzigen, welched er v. 1 ó 9edg genanni butto, das Attribut teals zukommo, odor den obenso verkohrten, dais tenter ruehroren G6tteru oilier dutch dioses Attribut von den andoren zia unterscheiden sei; abet• er bat sich nicht gescheit, die hoiden schoinbar unvereinbarou Attribute auf Jesus don Christ auzuwonden. Er ist einersetts auf grund seiner wuuderbaren Erzeugung uud Gebur't ein oinziger Sohn seines himmlischan Vater-s (v. 14), andrerseits her hat or dadurch dock nicht in jedem Sinne aufgehvrt zu soil), was er im Anfang war, nàmliehi ,9ed5 (v. 1 oben S. 49 f). Ware er nut ein wauderbar ins Dasoiu gesotster Mensch, so wiirde aim]) ton ibm gotten, da[3 er Gott nicht gesehen baba and den Monschen nicht als glaubwiirdiger Zeugo von Gott babe beriehten kdnnon. Das konnte nut' einoe, der Gott war and bei Gott weiloud Gott goscbaut hat. tlud ware or nicht als ein Monseh you Fluisch acts Gott or•-zeugt worden uud in die Belt gekonimeii, so ware Gott den Mensehen so uubekannt geblieben, wie er os vorher war. Es bliebo die Frago Sirachs (43, 31 hobr. u. grioch.) unbeantn-ortot : ,,Wer hat ihn gesehen and wird orsalilen? wer wind ihu proisen, wie er ist?" Nun ein soldier, der Insides zugleich war, poi•oyer4 amid .9ek konuto auf grand oig,ener unmittelbarer Anschauung von Gott den Menschon Bericht gobon. Wdhrend die-se artikelloseu
Zs tin, En. des Johannes. 5. u. S. Aau.	7

98

Per Prolog.

e. 1, 18.

Worte uur Qualiltten seemed, welche des Suhjekt des Satzes halian muffle mid wirklich batte, waist crst i?u' ~ég zò' rdi.ecor roil .cured, vernlóge des Artikels vor 605) alit die bestimmte Person sin, und uur dachu•eb wurdo es múglicb, mit 1zeiroc (er and kein auderer) dies() Person im Gegeneatz zu doso uud alien audereu Offenbarungsmittlern als das einzig inogliehe Subjokt zn t5r/r~GCrru hervorzubeben. \Venn es selbstverst5udlich dure]iaus statthaft wiiro, 6). wie jedes andere Part. praes. als Part. imperf., also gleich iig ?iv odor Bee rv zu fasseu,l) so wiirde dies jedeufalls uichd debit' verstauden werden kànnen, dal3 der Sohn ale tin gloiehzeiiig ins Schola des Paters ruhender seine LebrtUtigkeit linter den ílionschen geiibt habe. \Vie dies durch don Arlikel verwebrt ist (s. A 15) nod ein so zu vorstehendes Part. richtiger hinter Izefros stiiudo, so orgabe sick auch eia Widerspruch mit der iiberall zu Tage liegendeu Anschauuug des 4. Ev, wonacli das Sein des Sohues bei Gott. curd in dor Welt rich als Gegeusittzo ausschliefien and ah-Ibsen (s. Khan v. 1 uud 10). Aber auch die Bozielruug deg Tv auf vine dom 1glirr;urrio vorangegaugene Vergangenheit, also auf das vorwelfiiche Sein des Logos bei Gott (v. 1), welche besoudere im Altertum berrsebto,'') empfiehlt siete in hider Weise. Donn erstens are ein zb sredreuov zur Untorscheidung von devi auf das meusohliche Lobes des Sohues beziiglichen .,oro 'ai'i bier kaum eutbehrlich (ef Jo 6, 62; 1 Tm I, 13). Gweitens brhehten die
16t Bei artikellosem Snbst. solite men auch ein (lased abliaugiges Part. oiler Adj. oldie Artikel erwarten ef Hb 4, 14 rinrr;rirr p. sieri ;i.r:?urrr, 4, 15 (i)y. ekrriufrar, 7, 26 àgg, iirlro_ ... eezieelu(irre_, oiler tined Relativsatz lib 8, 1 doz. de ixcr;irafr, Mt 2, 6 %yeelie:a; bori;, Per Artikel durfte selbst nach vorangehendem d rear-. 7fd_ oiler etile ilberhaupt uicht steheii, wenu des rh-rai als der mit f;+»':rueto gleichseitige Zustand gedacht sere cf Lc 24, 6; Jo 1, 48; 3, 4; II, 51.
161 do 9, 8. 25; 11, 49. 51; 18, 26; 19, 38; Lc 3, 23; 8, 43; 24, 6.
111 Dies zeigt sich nanlentlich iu dem stereotvpen of ro= •idi• zúirer coi :ruren_ é ,;.e aero Clem. Epit. e Theod. 5 8; str. I, 169; Buis div. 37, of Teri. Prix. 8. 15 (uiisicherer Text). 21; Novat. Grin. 18. 23; l'seudoor.
tract. ed. Batifiol p. 102, 21. Es ist gelegentlich sonar in deli Text eingedrrmgeu. Mit Ausstoihmg von ó rei (dies om. auch s) giht a: nisi unices jril:as sofas, siimi pelvis ipse duiíe,ai'it. Dal man so zdi:rer As Olljekt zu Is''wr;urcru zog, suchte Truer lui Journ. of thee]. stud. 1911 p. 214 vergeblich daraus sii erklAreu, daC Lateiner S err ti; statt ú ru fFs iaseu. Dean gleich das erste der vorhin angefiibrten Beispiele (Exc. e Theod. § 8) zeigt, del Griechen bei richtiger Aceentniruug end Verbindung von ft_ Túr xd?:rorv danehen doch den 8ehoó des Paters ale das Objekt von r=,yearero angaben. - Bei der Doutung auf das voreeiiliehe Sein bei Gott
lag es nane, das hieftir unbequeme in ?e coi zeii..ror zu iinderu. So Sd (F'orseh I, 122i Hill-Robinson p.30 ii. 1), Se tinti der wahrscheiniich von Sd abLingige Brief des Mani in Acta Arch. (ed. Beeson p. 7, 9 cf 80, 18, nicht so 52, 1) rór poi cy fr ij (auch dies mit Sd) e6 i, tx rwr zài.zrar zov ;ramò() xare9c5ie. BlaC batte daraufbin doch uicht ite nZn- z. recipireu soiled.

Norte niehts nonce, woran nicht scion durch 06dg im Vergieich mit v. 1 erinnert x'5re. DriEtens ware such bei dieser Fassung tier Artikel bei ?rii nicbt zu rechtfertigen (s. A 15). Viortens erkldirt sich das ilg ehi x6ktor Matt Év el) fril erre doch nur• dann natiirlich, wend dein Ruhen im Scholle tine Bewegung dortbiu voraugegangen ist,15) was auf das aufangelose iliac rr uig zar ,7~dv uicht pant. Also wird irív als tin wirkliches Pr'aes. vom Standpunkt des Er zu verstehen seitr : ,. er, der znm Vater zuriickgokehrt let uud jetzt im Selloli des \raters von seiner Erdenar'beit rubt". So sehiielt sich der fling aller Aussagan dea Prologs fiber die wechselnden Daseiuss'eisen Christi. Von seinem uranfdnglicben Sein bei Gott ist Jo forlgesehritten zu seiuem Sein in der Welt and schliellt mit deny Hinweis auf sein gogenw rliges Sein an dem iiborweltlichen Ort, ,,wo er frillier var" (6, 62). Die Erhòhung dorthin ist nicht uur eine Verhldrung seiner Person, sondern zugleich ohm Rechtfertiguug seines irdischeu Lebenswerkes, ein giittliches Siegel auch auf alles, was geredet hat. Daher steht dies Erinriorung passeud an die: or Stelle. Eider, der ein oluziger Sohn Gottes and Gott war, ndmlich der, welcher jetzt im Schofi des \raters ist, er and kein auderer, hat. er'zdhlt. Das unausgesprochena Objekt'o) ist eben darum ein rrmfassendes, aber doch dumb den Zusammenhang insofern bestimmtes, als es sic]] urn das handelt, as kefir anderer von Gott gesaudter Lehrer den Menscheu herichton konuto, well zie alto Gott nicht geschaut Kahan. Was Jesus auf grund der unmittelbar•en Anschauung Gotten, die or acts dar Ewigkeit mitgebracht, don Menschon gebracht hat, isb dio Erkeuntnis Gottes find seines Verhaltnieees zu Gott (17. 3. 6--S). it'icht tino Lebre von Gott, wit or no sic]] ist, hat Jesus vorgetragen, and tino metaphysische Erkenntuis Gottes den Menschen nlitgeteilt, sodden'
was Gott file ihn solbst war and die iifonschenwelt ist, bat er verkiiodigt; dio den iifenschen bis dabin imuier wieder siete vordonkolude Griiudgesinnuug Gottes gegon sie, seine „Gnado and 'frena" .unti damit Gottes letzte Gedauken nod Absichten ili hezug auf die Menschheit hat er enthiillt. Alter auch davon hat er nieht

is) Pie llnterscheidring voli rr T.J x, Jo 13, 23 (bei der 3lahlceit cf 1'lin. epist. 11r, 22, -1 in Sinn recii+nGFbat); Le 16, 23 mid El; rdr x. I,c 18, 22; Clem. Minn. S. 4 (frei each Mt 8, 11 rir.rrxi.i;i;aor•ra: El; zdÌzoa_) ist gerissermaBen aufgehoben in \5'endungen vie f!; rrv r.a+rrv flab, Le 11, 7: sic sind sehou zrr nett (redangeul.
"J Ebeneo objektlos Sir 43, 31 (s, obeu inr Text) ^>cs, tibrr",ofrrrr, aber sofoit ist von den Tateu mid 1Verkeu Gottes die Bede. Dem ..ao entspricht in LXX h:iuiiger 6n;rsFGryrrr, fY.OJr+~E[OrI!(r als irrff7a?ur, kaum je
,,deuten, ausleoen•• (cinch nicht Jude 7, 13, nic	NT, cf jedoeh
Gen 41, 8.21), sent-tern „allEsagen, erziihlen", zuweilen airch durch Talen Job 28, 27 (von Gott t;+,•/r,•orero re6r;:v se, ziv au7íai) oder durch seine cigene Existeuz ]:undtun Ps 19, 2-5.

7*

100	Der Prolog.	.r
Der Logesnanie.	101

\vie vira anderer Lehrer als von eiuer aufler ihm liegenden WTahrhoit geredet; dean alien diese Gesinnungen und Absicltten des gnàdigen and trouon Gottes wurden ja clurch ihn aueh verwirklicht (v. 17) und von dessen Gesinnrugen and Absiehten war sr selbst crfiillt (v. 14-). Iudum er sich selbst aussagto, verkiindigte 'er sie, und er tat dica nicht rant mit Warten als vira Lehrer, sondern ebensosehr Burch die kriiftigere Spraehe der 11'erke, in wolchen or seine Ilerrlichkeit zu sehauen gab (v. 14) und clurch die gesamte Tat seines Lebens (17, 4), welehe die Vollendung des Werkes Gottes an uud in der Menschheit ist (4, 34). So boetimmt sich aus dem Zusamruenhang von v. 13-18 and dutch die Vergleichung dessen, was Jo im weiteren Verlauf seines Baths von Jesn Worten und Tate]] lierichtet, der Sinn des Zzeir'og	iiy0tcro.
Es bleiben noch die Fragen zu beantworteu, was die 13enouuuug Jest' des Christs als 1 óyog bedeutet, wie sin entstandou ist, turd wartun Jo sie v. 1. 14- angowandt hat. So isi, an fragen, wean die vorsteheucle Auslegung von v. 1-18 cinigermalben das Ilicbtige getroffon hat, and niobt, wie die johaunoische Logoslehre entstanden sei. Donn in] Prolog wi'd veder eine hesondere job., noel' vino vonr Vf vorgefundeno Logoslehre vorgetrageu. Es ist einerseits su viol and audrorseits zu wonig damit gesagt, daf3 Jo eine christliclie Logoslehre d. b, eine dutch Anwondung das Logos-beg riffs auf die gesclrichtliebo Person Jesu ontstandene uud dadurch bestimmte Lehre von Christi's nictrt sowobl vortrago ala voraus-Sntzo. Was er voraussetet, ist ]ediglich dies, dull seiuen Lesern v ).pyo; ala einer der vielen Nan-ten Jesu Christi hakannt and insoweit verstiindlich oar, daf3 sie dessen Anwondung in v. J. 14 begreifen konnten. Dieser von Jo vol'ausgesetzto Sprachgebraucli wiirde amor nur Bann Dine christliche Logoslehre enthalten, wonn er entweder ani dem Urteile beruhte, doll der Mensch Jesus nichts goringeres sei, ala der, Fenn nicht ewigo, doeh mindestons mit der 11'olt gleichaltrigo Logos, von dem lange vor der gesebiehtliehen Erscheiuuug Jesu and ohne jede Bezishung auf eine menschlicho Person die Lehrer Psi-ads and die bolduisabon Thinker so viol zn eagen gehabt haben; oder auf der) lfrteil, Bast dieser vielberufeue Logos in dem .llenschen Jesus mid erat in diesel]] eine seinem i1'e...en eiitsprechende groifhare Gestalt angenommen babe. Weun abor der Cbi'istnsname ).dyog, -etches die ntl Schriften minter deft johanneischon Hoch nicht gohrauchon, aia derartigon Urteilen eutstauden warn, so ntiillte man im Prolog loch wenigstens Audoulungen davon finden, daB diese nenerdi]]gs in der Gemeinde aufgekonimeue IBenennung Jost' ant' einem der Belden angegehenen Gedankenwege ontstandon sei. Solehe Audeutungen enthalt aber dot' Prolog nicht, Eine solohe liegt jedenfalls nicht vor in don SAteen v. I. Donn erstens Gndon wir diese Aussage der vorweltlichen

Existenz Christi ohne Verhindung mit dem Logosnamen und aline jede Beziehttng auf afra Reden oder Denison Gottes, uicht nlu in den Worteu Jesu Jo 8, 58; 17, 5, sondern iiberall im NT, in den job. Schriften wie bei P1 uud aonst.''-') Zweitens hat alle auf theistisclrem Belden stehende Spekulatiou, wolche des Logosbegriffs ioli bedient hat, den Logos mit der Entstehung der-Welt in engsto Besiehung gesetzt uud ihn selbst ala Erzeugnis, Geschnpf cider Emanation Gottes gedacht. Philo's oberster, alto anderen ).dyoc in sich begreifender Logos entsteht, da Gott sick ansebickt die Welt 7.it sehaffcu; er ist die als Einbeit gedaeltte Idealwolt, welch') dei' Entsteln:ug der sinnlielien Welt varaugeht, abor ebensogut wio dieso von Gott hervorgebracht ist; or ist die erstgeborene (rQwróyoros) uud alleate idee (lodes. Auch das 3lcrrrrce Oder dam- der pakistinisehen Thcologen ist das bei jecler Offenbarung Gottes an den Menschon inimet' i•ieder nei entstebentle Wort. Gotten. Dagegen Jo 1, 1 in Verbindung mil v. 3 salient jeden Gedauken an ein \'orweltliches Werderr, inshesondere an cine mit der Weltentstebuug verfloehtene Entatebung des Logos aus; der gauze Prolog woill von keiuem andereu Werdeti dea titter miderem ouch Logos genannteu Subjekts, ala von der Erzeuguug uud Goburt des llenschen Jesus, welcher auf glued hievon der eirrzigo Sohn Gottes ist, wie Gott in ausachiieBlichem Sint' der Vatcr dieses ,llensclieri ist (obera S. 83 f.). Audi die stark genug betonte Verniittlung der Weltscheipfung dutch den Logos v. 3 odor lurch das ala ein Maura in der Welt erschienene Subjokt v. 10, welolies tinter anderon Nameu ands don Nameu Logos fiiitrt, hat mit einer Logoslehre schwerlich etwas zu sehaffeu. Penn erstens madera wir die gleiclie Aussago fiber Christi's lange vor Abfassung des 4. Ev mid ohm) ersiclrtlicho Rozugna]ime auf den Nameu odor Begr'iff Logos lisi PI uud andei'wiirts.'i) Zweitens hat Jo selbst, der gegen Wiederholuug hedeutsamer Bencnnungon des llittlers uud Erliisors wie das droinialigo ú ).óyoc v. 1 uud das sechsmaligo i i rfSig v. 4. 5. 7-ft zeigt, nieht die geringste Abneigung ]lega, den Logosnamen nicht gebraucht, vo er von der Erschaffung der Welt. redet, v. 3. 10. Drittons zeigt ,To im Prolog wie in alien ihm zngesdlii'ie]Jeuen Schriften uicht das gor'ingsto Interesse an der Welt, sofern sie Gegeustaud ply sikaliseber uud naturphilosophischer I3etrachtung ist, ala tioiclie sie von Heraklit an zur Eutwieklung einer Logoslehre angeregt hat, sondern nur soferu sie die Welt des iNlenschoii and die llensehonwelt ist, ala die von Gott geschaflene, abet ihront Urheher rind Urspruug entfremdete, in die Finsternis der Siinde uud des Tales versunkene Welt, welche
ii) Cf alp 1, 17; 2, 8; 22, 13 (of 8; 21, (1); Eph 1, 4; Phl 2, 6 and alle sonatigen Bezeugungen der Priiexistenz Christi bei PI and im Hb, s. A 24.
'r) 1 Kr 8, 6; Kl 1, 16--18; lib 1, 2. 10; Ap 3, 14.

Der Prolog.

Per Lobosname.	103

102

gleichwohl Mn Gegenstand der auf ihre Erleuchtuug und Errettung von Siinde und Tod bedachten sand lurch die Sendung des Sohnes dieson ihre' Zweck verwirklichenden Liebe Gottes ist. Das einzige Interesse, welches Jo an der Sehopfertat Gottes turd der Vermittlung der \Veltschiipfung nimmt, herald auf der Uberseugung tied client zur Eekraftigung der Uherzeugung, dal3 der Liebeawille Gottes. welcher die chin onifremdete Welt urnfallt urld im I,'uuf der Goschichte sich stufenweise offenbart, um in Jesus dem Christ seine Voi virklichung see voltenden, Mn ewiger, schwa die Existenz der Welt begriindender Wilte ist. Hier ist alles religiSs nod alive geschichtiich betrachtet und, was dariiber hinaus oder daneben liegt, vollig ignorirt. Gerade umgokohrt verli ill es sich bei P_hilo. Gedanken wie die, dal% der Logos die Idee der Ideen, das der Existent der materieilen Welt vorangehende, dose ass \\'erkmeister gestaltonde und abs Woltseele belebende Urbild der ganzen Hach ihm gowordenen Welt sei, hat. man uiur im Wideraprech trait dent Buchstaben und dem Geist des Prologs und der job. Schrifteu in dieselben eiugotragen. Und vollends das Dogma von der schlechthinigen Trausscendens Gottes, welch') Mn Zwischeneintr'eten von l.littelwesen zwischen Gott Auld der .llaterie sum Zweck der 11'elteutstehung Auld Welterhialtung notwondig gensacht hahen soli, findet bei Jo keino Statte. Audi die Vor telliuug, daft der Logos der Vermittles' tiller atl Oftenbarirug gowosen sei, ist ihm frcmd. im Prolog ist sie mit keiner Silbe augedeutet. Moses und Jesus Christi's sind zwei each Zell und Art weit von einander abstehendo Mittler gittlicher Offeubarung (1, 17). Moses und die Proplteten geben weis_sagendes Zeuguis von Jesus (1, 45; 5, 37-399. 45-57); aber niche Jesus oder der Logos, solider)) der \rater redet and zeugt hi den hl. Schrifteu, und das Wort Gottes, welches an die Oftenharungslràger frdherer Zoiton gelangt ist (10, 35), ist eiue von Jesus scharf geschiedene Grólio. Ubaran betraehtot Jesus sein Wirken als Vollendnng eiues liingst im Gang befiudlichen \i'erkos. watches bis dahlia nicht or, condors Gott hetrieben und, sotveit Gott dazes Vermittler uud IVerkseuge gebraucht hat, chiral audere Menschen ausgofiihrt hat.22) I-Iirtte Jo von dem wuurlerliehon Garin' aus stoischen und platonischen Godanken und millbrauehten \Torten des Ails, welcher man alexandrinischo Religionsphilosophio nennt, iiherbaupt gowul3t, so wurde er sick mit Absebeu daon abgewaudt babel', so gewifi ce das Bild omnes sclilichten Verstaudos, eiues entschiedenen Charakters und einer stets auf die Hauptsacho gerichteten religidseu mud ethischen I3etrachtung ist, wadies uus in alien joh. Schriften und in allem, was uns Bona von dem Apostel

4s) S. unte' zu Jo 4, 3t-33; 5, 17.36 und zu den scbeinbar dagegen zeugeudeu Stellen 8, 56; 12, 41.

Jo aus den Tagen seiner Jugond und aus don Jahren seines Greisonalters-iiberliefert ist, entgegentritt. Scholl darum ist such nicht glanb]ich, doli .lo in polernisoher ItReksicht auf eino su seiner Zeit und in. seiner Urngeburrg verhreitete falschchristliche Logoslehre den Logosnamen gebraueht, ein sugku'aftiges Seh]egwort jonor Tage aicb augeoiguet baliaum es unschadlich su machen. Ahor selbsE wean dem Ev die Anwendung dioses Mittels zuznirauen wre, ]matte er nur dutch eino ausdriickliehe Verneinung der falsehen Gedaukon, :lie linter dem Logosnaunen verbreitet wurdon, seinen Zweck erroichen ktiuueu. Elite solche fehlt aber in v. 1, wo sie aueh zu der feierlichon Wiirde der Eiugangssatze libel stimmen wiirde. 1m weiteren Verlauf des Prologs zeigt sich allordings eino polemiselio Absicht, abet' nichts von Anoignung fremder Lehrforrnen. \Venn an der zweiten Stelle, wo der Logosname wiederkehrt (v.14), ein Gogensatz su eiuer fatschchristlicheu Lehre obwaltot, so kom'tt er lui l.'r'iidikat oiiroy Éysrs-ro zurn Ausdruck. ])ieses aber ist such forme]] nicht der gegnerischen Lehre entlnbnt, sondern ist formell wie materiel] das positive Gegenteil derselben. Vor adoni aber ist unertveislicb, daft voi Entstohung der job. Schrifteu eine sich eln'istlich nennende Partei odor Schule existirt hat, in welcher der Logosname auf Jesus augewandt und in oilier dem Sinn, in welchetn Jo ibis gcbrauclit, widersprochenden -Weise ausgobcutet wurde. Pie Arato Solide, von dar wir dies w i ss a n , ist diejenige Valentins, welche von Anfang an den ausgihigsteu Gebrauch von 4. Ev gomaelit hat lini] gerade in ihrer Lehre von den Aonen olfenbar auf den) job. Prolog fufit (s. A 23).
Die-selhon Grande, welch') sine Entlehnung dos Lagosnamons "Alts der dureh die atexaudrinischon Juden umgoformteu griechischen Logosleht'e odor die Attfnahme desselben in fridge polemiseber Beriicksiehtigung eiuer falsclichristlichon Logoslehro mir unglaublich machen, sprechen gràlltenteils auoh gegen die Annahine, daf% ,To rein Mischa Spekulationen Tier das Roden des dio \felt. ins Da-scia r'fenden und in Israel sick offenbarendon Gottes auf Christas -iibertragen balie. Zu diesel 'Combination konute ein Christ doe]) nur dann siate veranlat3t f iihlen, noun ibn) c n t w e d e r ú l óyos bereits als Name Christi gelaufig war mod ibn reizte, den so benannfen Christi's snit der Aktion des g6ttlichen Redens (z. B. Gen 1, 2; Ps 33, 6. 9) su identifcireni odor wean ibn) im roraus gewil3 war, da13 Christus der Mittler sowohl der Schripfung ass der
55) So ettva It. Seeberg, N. kircbl. Ztschr. 1905, S. 57. ]jail man ani der gemisebuen I)arstelluuug des Ireueius lif, lI, 1 die reine Lehre Kerinths nicht sehiipfeu kane, meine ich F.inl 1', 366 A 4 gezeigt zu haben. Tiber das \'erh;iltnis der velentiniauischen Aonen- und Syzygienlelire sum job. Prolog, welehe lrenàns dart unit den alterco Lehren der Kerinthinner rind Nikolaiten verbindet und ciuigermalien verschmilzt, of GK I, 736-739.

Offenbaruugen Gottes wabrend der an Zeit gewesen sei. Im ersterme Fail bliebe die Frage, wie die Eonennung Chris(i als Logos bei den Christen entstanden ist, unbeautwortet; deren Beantwortung ware ]odiglich hinausgesehoben. ib r die Anuabme aber des zwoiten Falls [:Arlen die notigen Voraussetzungen. Der Gedanke, dati Jesus der littler Mier atl Offenbarruig soi,21) fehlt, wie gozeigt, bei Jo ghnzhch. Die Verinittlung tier Weitseh6pfurrg durcli iteri tr•itt bei Jo viol wenigor bedeuisam hervor ale bei Pl, und wo er sic enssprieht (1, 3. 10; Ap 3, 14), fehit ebenso wie bei Pi and im Eb der Logosnalne. Es fehlt bei Jo auch jede vergicichbare tlmdeufung atl Aussegon und jedo analog: Personifikatiou von Handlungeu odor Eigenscbaften Gottes. Es feblt ferner auch jede Yens-eating iter in,der kauonischen and nacbkenonischen Literatur der Judeu sorliegeuden An sager fiber die Weisheit Gottee2) als die Workmoisterin der Schopfung, welehe Philp init seiner Logosidee ver•-.schniolzen hat; und was Jo 1, 1-3 vom Logos gesngt ist, giht diesom pin ganz anderos Vorhdltnis au Cott and zu den gewordenen Dingen, svio ce Prov 8, 22-31 der Weishoit zuerkannt wird (s. ohe]] S. 46 ff., auch S. 81 A 78). Der Spfossenleiter, auf welcher der Ev nach einer noci Minter nicht ausgestorbeueu Hvpothesc zu seiner atigeblieben Logoslehro empor'geklottort rein roll, fohlon motet nur dio Sprossen; rie hat auch keiuen Bode]], auf devi rie steben kvnnte; rie schwoht in der Jnrft and eudigi im Nebel.
nit Hecht sprach Orig.'s) seine Verwunderung dariiber nos, data manche sick christlicli nmmondo Thcologen aus der schier zahllosen Menge von `'amen, welehe in der Bibol detti Erli sor gegebon seien, den Logosnanien als die einzigo eigentliche, nicht %vie die anderon bildlioh zu voi'stohondo Bonennung spines Wesons herausgriffen und danu sofort an der Hand you Ps 45, 2 nodurchfiihrbareu Spekulationen rich ergaben. ,Arch darauf -legte Orig. mit Recht Gow'icht, daft nícht Jesus cieli selbst, soudern Jo ihn den Logos genannt babe. Daunt ist allerdings ein nicht genug zu wi.irdigender Beitrag zur Boantworturrg der Finge mach clero Ur-sprung and der urspriinglichon Bedoutung dieser Benennung Christi

2t) Als cine zweite Erkliirnug dea Logasnamens gibt Niceta von Remesiana in seinem Trsktat- de dirersis nppelalionibus (ed. Burn p. 2) kurz and in seiner Art gut: qual per ipsrim sit Deus pater semper et angelic Means el
25)	Im Ev and den Briefer feblt selbst das Wort cori , in di:r Ap irird rie neben anderen Eigenschaften Gates and Christi in Doxologien genannt 5, 12; 7, 12, als cine den Christen mientbebriietie . iibigkeit 13, 18; 17, 9. An cine Ilppostasirnng der aoyie kúunte man eber zu Mt 11, 19: . Lc 7, 35; 11, 49; 1 Kor 1, 24. 30; Kl 2, 3 deuken,
Orig. tour. I, 21-39, fiber Ps 45, 2 e. 24 u. 38; die Unterscheidung der Selbstbcnenunugeu Christi. and der item von Evaugelisten. Apoatein uud-Propbeteu'gegebenen Name]] ebendort p.27, 13ff.; 29, 15.

motion ntd zugloich ein 13eweis fiir dio Gewissenhaftigkoit, mit welcher Jo die \Vorte Jean, welche gohiirt zu habeas er sich erinnert stud weiterzcrverkiiudigen Bich gedrungen Wilt, 2') von den Gedanken mid Ausdrucksweisen nnterscheidet, welche test nach

deco Hiugaug Jesn antstanden siud. Selbst da, evo jedeur Kenner des Prologs der Logosname stir Bezeiehnung dew spezifisehen Untersebierles zwischen Jesus und clan frùboron Trdgern der Offonbarung aich geradezu aufdriingt (10, 35), Iegt• Jo ihn .leso nieht in den Baud 2s). Er let cicli also wohlbewt,1lt timid rerbirgt es nicht, dali dieser lame ersi nachtrhglicli in der Gemeinde aufgckommen ist. Dail or aber nicht ein dort]iin verpflanztes exotisches Gewiiehs ist, zeigt sick auch an den Stelle]] der andoren job. Sebriften, -wo doe Logosname sick findet. Chile tier, anderon Biinclen dieees Kommentars vorbehaltenen Auslegung des 1 Jo and der Ap vorzugroiferl, mn~ cloth bier fiber 1 Jo 1, 1-3 and Ap 19, 11-16 soviet gesagt warden, als zur Erklhruug des Prologs unorlbllich ist.
Als Objekt der apos tolischen Verkiindigung wird zw•eimal 1 Jo 1, 1 unti 3 das genannt, was die Jiinger Jesu gehort and gesehen siud uach r. 1 sogar init. Minden hetastet habeas. Das i et nichts anderos ala dio Person Jesn in Hirer Betiitigung als ein voi den Ohreu der Merischen redender, voi ibren Augen baudeluder, auch der kórper•lichen Beriibrung sick clar•bietender Menscli, Vor alleni andereu aber wird von diosem neiitrnl bezeicbneten Objekt der apostolischen Verkiindigiuag gesagt, daó es von Anfang an esistirto. Der scheinbare \Viderspi'uell, data tin im Lauf der Ge-'sobiehte aufgotretener mid vine kurze Zell ling auf Erden gewesenor Menseh dock rem Anfang idler Geschichte an oxistirt habeas soli, wird in dem Z visehensatz v. 2 dadirreh geeehlichtet, da$ ala Objekt der apostoiischen Predigt dar owige Leber gonannt wird, welehes etc ewiges, also mach von Ewigkeit helm Vater war uud in Bezielning zum Vater stand, nachmals Mier den Jiingern offenbar wurde. Die kiihne Identilikation des Jlenseben Jesus mit dem

3i] Cf 1 Jo I, 1. 3(ú) S. úr-;r-drrreei mit Jo 4, 42; 14, 21.
'-`) C: dagegen das ar.ibische Kindlieitser. e. 1(1•:y. apace. ed.2 Tisehen-(lerf p. 81), w•elclus das Jesnsl:ind in der Wiege zit seiner Mutter sagen lnt: Ego sum Jesus filius Dei, ó eri;(n. , gllern peperislí. ',euchre, der ranr Lonosnamen iiberhaupt eiiien iiberm:il;igen Gebrauch maeht (N. I;irchl. `Ltschr. l, 199), Mt Jesus in seiuen Akten des Jo die Jiinger auffordern, ihn unter anderem mit ció;cc un~ íd~r anzurnfeu ed. Bonnet p. 199, 2. Jesus selbst sprieht ihnen dies rem mid liilit• es dureb ihr Amen bekràftif;en p. 197, 1:1; er rnaeilt den I.ogo,namen aueh en cinem Them seiner msstischen I3elehruugen p. 200, 6; 201, 24-202, 2, cf Petrusakten ed. Lipsius p.26, 5-11. Scion zrr I.ebzeiten des. Jo w•iSre er in die litnrgi.che Spracbe -aufgenominen geii•esen p. 247, 14, ef die Petrnsakteu p.06, 13: ió~s ~wî,, p.68, 14 in einer Predigt als tetzte der aims den p:rv geschiipften Selbstbenennuugen Jesn; p. 96, 6-11 Ms Objekt wunderlicher Spekulation.

106	Per Prolog.	
Leben ist uacb Jo 11, 25;	14,	6 aid Selbetaussagen Jest' hegriindot;	
ebenso	each Jo 8, 58;	17,	5	die	U-borzenguug,	dab	diesel ala	

111ensch orschieuene, in Jesus verk5rperte Leben von Ewigkeit her existirt hat uud zwar all jnais5nliehes Subjekt, welshes seine Identitàt behanptet. Nur fiir Meuseben war es verhorgen, his es in dew sinnlich wahrnehmbaren illenschen Jesus in die Erecheinung trat. Die 5 wischcnslfze, welch') eino 11 'iederaufna]ime des unrollondet gebliebeneu Satzes von v. 1 in v. 3 notw•endig machten, sind offenbar lurch die voranstéhenden Worts ;rser Toti 1.dyot' zing Cre])~ 1'ei'anlal3t, sullen diese oilà derv. Ebenso klar ist aber auch, dati diese Worte selbst niche in den mebrgliedrigon rolativischen Aufang eatz hincingezogen werden kónnen; sie treten vielutohr Leben dal ri iii• air' yrn': r. itpi1l ign2st ri' lid fordarn ebenso wie diesel zur• Vervollstandigung ihi'es Gedankens die vorlaufig ausbleihondo Nauptaussage Etaerveoiirrsio odor r'rzzruyyi;i1oucl énrty, devi' dal Objekt dieser Verba kann ehensogut mid olino wesontliche Andes-nag der Vorstellung dureb we' mit dem Geniiiv all dwell den Akkusativ auegedriiekt w•erdon.29) Wean alter dal Zeuguis mid die Verkandiguug der Apostel einei-eeits die von den Apostehn 'lit alien Sinnen wabrgenommene Person Jesu in ilirer gesamten Retatigluig zum Gegenstaud hat, androrseits fiber auch urn don I.dyec ar~g cui g als ihren Mittelpunkt slob dr•oht, so folgt, dal3 uichts anderes all die goscliichtliche Erscheininrg des redenden, handeloden, leiblieh lebenden Jesus bier „alas Wort des Lebens" genannt wird. Nut von da aus erklart cicli die 1(oustruktion mit r20í. Sio war notwendig, well ó 7riyii zits m'jss all eiue Eenenuurg der ev Predigt batte iiiillverstallden werden k+iunen (Phl 2, 16; AG 5, 20; Jo 6, 68), won' dieser Auedrrtek
in der Form rii' 1.óy2]' T. all cinfaclie Apposition an den Relativsate angeschlosseu warden ware; dean all Akkusativobjekt der apostolischen Vorkiindigung kann ehensowohl das Wort Gottes odor das Er, wie Christi's genannt werden, Dieses Verstandnis ist lurch ;reel e. gen. ausgoechlossen; denn die apostolische Verkiindiguni dr•eht siti] niieht um das Er, sanders ist identiseh mit dicseni.30)• Sia dreht siti' aber urn die Person des ire 15'leiseli erschienenon Christi's. si) Dieser also heil3t das Wort des Jiobans und zwar, win die nachfolgendo Erlauterung zeigt, veit er die Offenbar'ung, die h5rbare, siehibare turd bandgreifliehe Ereclieinung

") I Jo 5, 51.10; Jo 1, 7.8.15; 16, 25; Lc 7,18 einerseits unit Jo 3, 11. 32; Lc 14, 21; 21, 9 andrerszits, cf such Jo 1, 45 einerseits und 5, 46 audrerseits.
'')) Damn) findet die Ailsialrt Hofmann's (Scbtiftbew•eis I, 109), da13 *die lienennttng ale i.6io, von der utl Predigt cui deren persiinliehen regeustand, Christi's, iibertragen worden sei, jede ifalls in 1 Jo 1, If. keine 5tiitze; aber wish coast gibt• es im NT kein I3eispiel fiír diese 3fetonyrnie.
Rtrl 1,3; AG 28, 23; such ref ren'r roe Ir,ooil AG 18, 25; 28, 31. ,

Per I.ogosnslne.	107

des swig 'lebendigen Subjektcs ist, welehes von Ewigkeit her bell) Vator war, ehe on all Mensch den Menscben wahrnehmbar wurde.
In Ap 19, 11-16 wird dov zum Goricht koulmende Christi's enter dem hilde elms an der Spitze seiner Reeve guru Krieg ansziehenden Farsten auf weiliani Boll in blutgethiinktem Mantel dargestellt. Iuuerhalb des heschriebeuen Visiausbild:,s tragt er (linen doppolten Namen. Am Mantel, wo dieser die Htifte be-deaf, ist- der Name ,.I(iinig der I(5uigo and Herr der' Herren" augeschi•iehnn (v. 16), w•omit ausgedriiekt ist, data er, der in] Glauber der Gemeiide l:ingst cin soldier ist (Ap 1, 5), hoi Feiner Wiederkuni{t- dutch maehtvolle Geriehtstaten sick als solellor• ei•-weisen wild. Aullerdeiii aber sieht der Saber an del' Reiter, w-ahrscheinlich an einem der Diademe, die rein Haupt sehmiicken, (Mien Namen angesehrieben, don nieuiand keunt (v. 12). Damns folgt, daft der Seher zwar Schriftziigo sioiit, sie alter niche zu Jesen verrnag. Danrit let abet anon gesagt, daf3'es dem ?'Iensohen linniiigiich sei, einen Warren airszlispreelien, welcher das Weser] dieser Person angeniessen airsdriicke (el 2, 17; 3, 12). Aullerhalb des Visionshiltles steht renter das Attribut des Heifers
,rto1 is -i,a r#1r,Jtrdg v. 11; dean Jo sagt ceder, dal3 er eili sololies p-adikat angesebrieben gesehen, noels daf3 or es liabo ausrufeu ]idren. Dais Gleiche gilt auch von dew die I3escbreibung des Reiters vorlaufig abschlicBenden Satz xrrs ztr.1r'rur z, iii'o[ur uúroa' ó 1.óyog Toe Jeof v. 13. Jo ungowshnliober in soldier Verbiudung die Tempusform ir'zi.rircu ist, Y') um so sicherer rat zu erkennon, data damn: etw'as anderes tend niehr gesagt Fein will, all dal3 er so lrcilio oder so genannt zu werdeu pllege. Es hoii3t auch nicht, dati mail ihm inner auderen Name]) auch dieser gogehen babe; sonder'n urn Gegensata zu dem far Mensehen unerkenobareu and uuausspreehlichen Namen, welcher eino adarpato I3ezeichnung des 'IVeseus Christi ware, wind gesagl, dal] er von den Mensclien, weld's' es trotzdem versnelrten, seiueu Namen d. b. die seiner Tiedentmng am ersten noch entsprechendo Beeeichrnmg auszusprcchen, das Wort Gottes genannt worden sei und genannt iverde. Dainit hangon auch die Attribute rroróg zai 41.0[3'óg v. 11 zusannnon; dent] diese Attribute knnimen anon lóynr coti :icon, alien Wortoffenbaru ngen Galles zu (Ap 19, 9; 21, 5; 22, 6). Was von den violen Woi'ten, die Gott den Meuschen sagt and sago]] lallt, Milner slur je an ihrem Tell gilt, das gilt auch von

'=) Ieh wiil3te nur etwa zu vergleichen i:res.t•r-Ír,rne in dem {.`itat
AG 15, 17 mid x€xJ. r,o,órr:;fe+ ií:•o;ac Jib 1, 4, vodureh das in der Gegenwart fertbestchende Ergebnis cines der S'ergaugenheit angeh5rigen cinmaiigeu ifirn-h2 (z. B. Le 2,21) oder izfzJ.r';3.j (z. B. AG 4, 36; 1, 23) rin3-gedriiekt w'ird.

108

Per Prolog.

Der Logosname.	109

der Person Christi, data sie Dino Kmdgebnng oder Offenbarung Gottes, and zwar, da er nicht ein Wort, sondern das Wort Gottes
genaunt worden ist, dab er dio voflkommene Offenbarung Gottes ist. Die Vergleichung dor Person Christi mit (ten Worten, die
Gott zu den Monsehen redet, liege auch Ap 3, 14 vor, wo Christus
it c'cuijr, das Amen in Person gonannt wird. Dag nur Gott es soia kaun, welcher dieses Amen gesproehen hat, brauchte obonso‑
wenig cigens gesagt zu werden, wio Lóyoti Jo 1, 1. 14 des Ap 19, 13 heigefOgten Tots ~eod bediirftig war. Eiue feiorliehe Bozeugung seines \Willens uud seine' Gedanken fiber dio Jlonschen hat Gott den ?'Iensohet gegehen, indent Cr Christus in die Welt sandie. \Wio dieses pore6nlicho Amon alle friiheron Offenbarungen Gottes bestiitigt, indoro es die in diesen euthaltenen Ve•heifiungou er-Milt (Job 1, 16), so ist es auch ends Riirgschaft fiir die Vollonduug des mit der Sencluttg Christi hegonnenen Erl6suugswerkes. Damn'
war auch dio Boilegung dee' Attribute srrar6g zai N.)ÌO- ' ig Ap 19, 11 and die Eriunerung an den in dor Gemeindo aufge‑
komuienen Logosnamen skp 19, 13 in der )3esehreibung jener Vision am Matz. \Penn 3, 14 unntittelbar neben dem Christusnamon
v rii,' r die woitero Bezeichnung ú ftúorug li srturb. zai etisia-sve; steht (cf Ap 1, 5), so mull das eiuen verwaudten, aber nicht denselben Gedanken ausdriickeu. Dos Wort spricht nicht, wio der Zeuge, sondern wircl gesprochen; und Christus ist nicht identisch mit dem \\Tort, thus r redet, sender)) als menschlicho, in dor Welt orsehienene Person 1st er das Wort Gottes schlechthin, also das vollkouunene Wort, welches Gott in dio Welt hineingssprocheu hat.3-3) Aber eiue aehr wesentliche Lebensàufierung dieses wesentliehen Works oder' perstinlicbon Amen ist die hórbare ntenschliche

73) In diesen Komlueutar gehdrt nicht der griindliche lachweis, dal der dureh den Logosnamen ausge,iriiekte Gedauke in der apostolisehen Zeit schon huge vor Abfassuug der job. Sehriften vorhanden war. Dinh sei an 2 Kr 1, 19 f. elinnert. Wenn von Jesus Christus gesagt wird, er sei nicht Ja unti Nein sugleich geveseu, sondern ein widerspruchsloses Ja sei in item ergangen, so ist er dedureh vergiichen mit einel,1 von Gott in die Welt hineingesproeheoen Wort. Als das die friiheren Wortoffenharungen bestiitigende Ja Gottes bezeichuet ihn v. 20, wo PI state raí das synonyme ~i~n;i hiitte gebrauchen kiinnen, wenu er dieses Wort nicht far das zustimmende Bekenntnia tier (iemeinde batte aufsparen n-ellen of 1 Kr 14, 16; Dent 27, 15. \Wenn ferner Kl 1, 27; 2, 2f.; 1 Tim 3, 16 Christus out dem oífenhar gewordenen Geheimnis Genes gleichgesetzt wird, was ist das anderes, als dal er als menschliche Person, in seiner leiblichen unti tieisehlichen Erseheinung (Ér oaizt 1 Tim 3, 16. ileipatusaa Kl 2,9) der voltkommene Ausdruek der vorher verborgenen Gedauken uud Absicbten Gottes in bezug auf die Mensehheit sei? Es fehit nur das Wort: d idyos ar'en iyfl'EIO, Mat der Gedanke. Und hat nicht Jesus Hach Mt 11, 27; 16, 17 sich selbst, den Sohn Gottes, als das prortjnc.v bezeicbnet, mit desseu Erkenutnis das Heil des 1lensebet gegeben sei?

Bede, durch welehe er sich selhst and den Zweek seiner Sendung, den \rater turd don dio Welt in ihror ganzon Entwicklung von der Schópfuug his zum letzten Tag umspannenden Willen Gottes tierkiindigt. Dies sind aber auch die Gedaukon, welche den Jo veranlaBt haben, don Logosnamen MI Prolog des Ev anznwonden. Gerade an der Spitze des Prologs, welcher in grollen Umrissen die Bedentung Jest' Christi fur dio gauze Menschhoit darstelll, and an der Spitze des ganzen Buchs war dieser Name als dor unifassendste von alien, mit denen or in der Gonteinde genaunt gird, am Matz; bosser als Jesus, wie der Sohn der Maria ,enannt wurde; besser als Christus, dent dies ist Jesus als dot' in Israel ersebienene Better der Welt, odor als Sohn Gottes and uoroyEt'i C, denn (lies ist or Hach Jo 1, 13 f. auf Gruud seiner wunderbareu Erzeugung ohue Zutun eiues Mantes und seiner Geburt von der Jungfrau (obeli S. 74 fl:.). Eine Bezeichnung des Wiesen s der vielnamigon Person des Erhisers, wio sie an sich, abgesehen von iln'or Bedeutung fiir die Welt tend von ihre' \Wirkung auf die Monschhoit bescbaffon ist, ist such ó %óyog nicht. Einen solchen hat dio apostoliseho Getneinde iibe•haupt weder erfunden noel) offetbart bokommen. Audi die aus dem Muncie Jest' stammenclen Benennungen Tti rf(Dg rod you or, ú r'ioros rod ,9-sod otter rift Con;, ii óddg, ii di.i eta, f, Cron„ ii (i'dGraatt, ó r t`óg rod drJptúrrov, o srotprjr, t'ittsre%og sind Fàmtliclt nicht dieser Art. Er bloibt fiir seine Gl ubigen chat' É~LJ3' 6mfirt nrideig dMz). si pi/ arirdg Ap 19, 12. Aber er ist fiir sio auch das in dio Welt hinein gesprochene, vollkommene and alle vorangegaugenen Offenbarungen abschliefiendo Wort Gottes. Er als menschlicho Person in seiner gesamten Erschoinuug and Betiitigung ist der zuvorhissige and waht'e Ausdruck (ter Gedaukon, Ratschliisso and Absichtet Gottes in bozug auf die llenschhait. Von ihnon ist er erfallt (1, 14. 16); (lurch ihn wordeu sie ins Work gesotzt (1, 17). Wor ihn sieht, sieht den Vator (12, 45; 14, 9); war ihn redeu hurt, hórt Gottes Wore (7, 16f.; 8, 47; 14, 10). \Wie in der Ap notion die Bezeichnung als das pors6nlicho Amen Gobs die als den suvorltssige) and wabrhaftiget Zeugon trite, so endigt der 

Prolog, welcher in seineu Anfaug uud seiner llí.tte von Logos sagt, mit dons Satz, daB der, welcher als Mansell einsiger Sohn Gottes tract seinem ewigen Wesen nach Gott war, den \lensehen die Kunde von Gott gebracht bat, die ihuen mangolte. Jo haftet nicht an dam Logosnamen, als oh diesor meter wiire, als Diner der menschlichen Vorsuche, kurz auszudriicken, was Gott der Menschheit church die Sendung seines Sohnes Jesus geschenkt hat; und er spinut nicht ails dem passive' Begriff des von Gott in die Welt gesproehonen Works die aktive Vorstelltutg des zu den \lenschen redendet Zeugeu der Wahrheit, sondern or woiB aus

110	arem 'Leagnis des Tiiufers bis zur ersteu Offenbarung Jesu.

pers5nlicher Erinnerung and Frfahrung, daft Jesus nicht als sine Theophauie sich hat anstaunen gassed udd nicht nur Burch stttmrne Mienen rind 'Paten, eondern vor allei durch \Vorte voli Geist und J.eben den Meusehen dori Weg aus der Finsternis zum Licht, aus clear 'l'ode zum Lobed gezeigt hat. ])iene Auffassuug des Logosnameus ist such iu uachapostolischer Goit herrschend gewesen, a') bis die biiretischen Gnostiker rind dio kircb]icben Apologeten die auf3erchristliche Logoslehre in den Prolog eintrugen, mid damit zwar nicht das Bekenntuis der Kirche, aher dotai die wissensehaftliche Behaudiuug der Lehre von Christi's verwirrten.
I. Veni Zeugnis des Wassertdufers bis zur orsten Offenharuny
del' I`Ierrlichkelt Jesu I, I9-2, I I.
1. Die AntTorten des Tàuf ers an die Ahgesandten derjudenschaftuud der pharisiiischenPartei 1, 19-28. 11'ie ganze I3iiclrer indi selbstbndige Erzabluugsstticke im AT mit oinem ,,und" heginuen, l) so Jo seine er. G esehiehta. Es goht niimlich nicbt au, Tai rsi;rrl telly ftaozrRicc sod all vine in sieh vollelhndige ijherschrift der hoiden Stiicke v. 19-28 and v. 29-34 nod die so iiberschriebenen Stircko all Edna erlitaterndv Ausftihruug der allgenreiuen Aussaged fiber die Zeugeutiiti;keit des T. v. 6-8 aufzufassen : „uud das ist, so lantete im einzelnen das bereits voxher im allgemeineu charakterisirte Zcirgnis des `l.iufersóó. Dies wtiide erstens nOtigen, eatveder das zee/ vor dem ersten 6csa1riyrioav v. 20 gessa alle ]Ihel'lleferrmngell zu streichen,-} odor
") Vor allear ist bier Ignatius zu neunen: Maga. 8,2 fl; ;afri; fuzri',
b dale ues Iar•ròr a3'erc h,,aai turoisai zoi trai tt wo+i, S_ io+ss «òirnv Miss: rito ai;,; 7nnF/.irCJl', ós said adora Ei'l ~ivilUrl' Cs rifr~ rr,•i, adrds.	Cf
melded mid Lightfoot's Rammentar z. d. St., ouch Igu. Rom. 2, I. Ferrier
Rom. S, 2 'k,rai•; ,\'oraròs	. rò etrziaLi urdrrcr, i+• ar S renio iÍ.cílie v
rill 9d-i:. Audi Eph. 3, 2 'I. X. eS rrJ'eúzoraor recar	x; zuC accred; rr
yr-61ir1 (die ausgesproehelle Willeusmeinung des \raters) and Eph. 17, 2 ho 7,- ari-, 5 bui' 'l,-oois (;eschich#licli land nicht metaphysiseh ist es such gemeiut, wean die ,.Predigt Iles I'etrus" bei Clem. strong. I, 182 Chrhtuni corso; sai Ldya; manate; of Berm. simil. 8, 3 and daze meine Schrift fiber den Bided S. 143f., 147f. Die Roste der urspriingi'seheu Meinung des J.ogosnamens, die auch nadir dem Uberbanduelimen der spekulativeu Logoslehre bei den verschiedenartigaten Kircheulebrern, nielit nur bei eiuem trenàus, ;such bei Justinus, Clemens, Origeues and den Lehrern des 4. Jahrhunderts (y... B. Ells. demons's. V prooem. 1) web zu linden sled, sollten einmal vollsliindig gesammelt wen-1cn•
') In LXX tells gar nieht Ex 1. I; 1 Sera 1, 1, toils Much sal Jos 1, I; Jude 1, 1, tells durch S. Ex 2, 1. 11 cf tilt 3, I v. 1. wiedergegebeu.
s) Denn ciu so rereinzeitea Zeugnis, tale das des lat. e (Ev. Palat. ed. Tisehend. p. 87), worauf lies 131a3 stiitzt, ist keius, zrrmal die Interpuiktieu beweist, duff der .S.'ebreiber vdllig nicht verstanden hat.

c. i, 19.	111

sn dieser cinzigen Stalle des Ev es all Einfiihrttng sines Nach‑
Fatzes zu ih:E cc;rioretî.av xz1.. zu nehmen. Zweitons ist bereits v, 16 sino bestimmto einzeino Zeugenaussage des T. dagewes en, so
dati nicht erst jetzt voi Allgemeincli zum lsesondereri iibergegangen werden konnte, was Jo such nicht mit. fai az r si, sondern mit 0L11 óÉ getan hailed wards: of 3, 19; 17, 3. Drittens siirdeu dio 14 'arte bei diesel' clef€assung den falschen Schein erweeken, all oh
jetzt tales wesentliche, was der T. von Jesus bezeugt bat, mitgetoilt weeder solite, wiibrend doch nur zwei Oder drei gelegentliebe Aullerungen fotgcii, imbed reached die in 3, 27-36 and
Hach viole andere Baum haben dad zweifellos stattgcfuuden habon. Es sand also die l\rorte rielnivhr mit $re rrL. zu eiuem Satz zu verbiuden : „Und dies ist das Zeugnis des Johannes {das or ab‑
legte}, als die Juden von Jerusalem Priestor und Leviton schickten mid ihu frantesi: du, wee bast (1u7's) D+ral3 oi. 'Ioeruîot bier das
jiidische Volk in seiner obrigkoitlichen i'ertretung bezoicbuet, ergibt sick bier noch deutlichcr• als an anderen Stollen') aus dons,
was von den Jutted ausgesagt wird. Die aus mehreren 1ulilliouerl bestehonde dud gerade duels dem T. gegeniiber in scan' verschiedene Richtungen id Gruppen sick toilende Judensehaft Palastinas natte ja twine audere sic zusanmrenfassendo Ver•treturgg, keiu anderes Organ, durch welches sia einheitliclr haude]n, eiue Gcsaruitschnft mit bestimmtem Auflrag entsenden konnte, als illro natiouale ()brigkeit, das grolle Syrredrium zu Jerusalem. Dem entspriebt es, dati Jerusalem der Sitz dieser Oberbehiirde, die such enter der r•5misclien IIorrscbaft sich noch Ms Herrin von Land miri Lenten ftihlte (11, 48), als der Oct genanimt wind, von wo dio Gesandtsehaft eutsandt worth), and dati die Abgesandton all Priester duri Leviten bezeichnet worded. Dean der Hohepriester, welcher all so]cher vier Vorsitzendo des Synedriums uud nut den gawesenen Hohenpriestern dud sonetigerr Angehdrigen der hobepriesterliclieu Faugiiiens} in diesel's regironden Scant und obersteu Gerichtshof die fiibrende and moist
3) Fas iu der groóen Masse der Uno wad 31in felilcucle :ran; rcrzrúN wurde leichter zugesetst all fortgelassen unit ist Leseuders darn' verdiichtig, well man cs toils hinter rL-riorari(rr' BC* 01, Se il• a, tells hinter Ise. Sh, tells hinter llEe. AN. Ferrargr. gesteilt linnet. Sonderbar hat e hinter fro.: Jotleioie zni r'r~Zrrff is sai Aeu ras oiler, was weniger wahrscheinlich, dici Nominative s. 13nrkitt z. St.
') 2, 18; 5, 1U. 16--18. 33 (wo an( die vorliegende Stelle zuriickgewicseu iird); 9. 22; 18, 12; 19, 3. Diener Gcbr.aucti hedarf etensowenig wit das c' -;..., 1:r Iamif (teli liasmonti=cheiu iltiuzeu), nag dies nun die gauze Volkagemeinde oiler den Seuat bezeiehneii, eiuer he.ondcreu Erklhrriug, etwa aus dens Uinstand, dal', Jo selli Rudi fair Nielltjuden in Ural inn Ephesus schricb. Cf iibrigens die vorinufigeu Bemuerkungen fiber den Gebrauch von of JOLtluro, bei Jo iiberhaupt oben S. 35f.
") AO	6; die eft genainte Vielheit von gleichzeitigeu tiezsfu£7e Jo 7, 32. 49; 11, 47.67; II, 10; 19, G. 15. 21.

112	Vom Zeugnis des Tanfers bis zur ersten Offenbarung Jess).

auch die den Ausschlag gebende Rolle spiolte, war zugloich cíaa Oberhaupt der Priesterscbaft, in denen 11nden die samtliehen b5heron Tempolamter lagen, and der Levitenschaft, welcher dio

mannigfaltigen niedoron Dienste oblagen. Jo wiirde nach seiner Wise ereytteìc and niche das nur bier von ibm gebrauchte éheeig
geschriebon haben, wenn er an damalige oder ohemaiige Jnbaber dor hiichsten Amter dachte; aher immerhiu sind es priesterliche
Boamte, welche im Auftrag des Sy'nodriums als offiziello Deputation 

zinn T. nach Betbanion in Persa skis begeben ef v. 22 ; 5, 33. Da13-danebon such Loviteu genannt werdon, erkldrt sich daraus, dati die Polizeimauuschaft, welche uuter deco Oberbefehl des Sagan odor orecrrr./bg zo6 ieeot und miter mebreren Unterbofohlshabern die Ordnung im Tempel aufrecht zu erbalten batte, (Aber auch sonst dent Hobenpriester and dei Synedriunr als Organ ihrer Esekutive zur Verfagung stand, zumeist, wean nicht ausschlielllich, aus Leviten bestand.s) Dio Rficksicht auf die Unsicherheit des Woges fiber Jericho zum Jordan (Lc 10, 30), vielleicht such auf die aufgerogfeu
Volksmassen in der Umgebuug dos T. (Mt 14, 5; Jos. ant. XVIII, 5, 2) wird es ratlich babes erschoinon lasses), der priesterlichen
Gesandtschaft eine Abteiluug dieser Polizeiwaunscbaft als Begleitung beizugehon. Audi darin kam dor anrtliche Charakter der Sendung zum Ausdrnck. In der Frage, welche die Deputation an den T. richtct, ist das betonto oti nicht zu iiberhí ren (ef 8, 25; 9, 17, antlers 1, 21. 22). Von siete selbst batto der T. in seiner Predigt an das Volk wenig gesagt; nur run auf seinen grStieren
Nacbfolger hinzuweisen, batte er gesagt, was allo sateen, daB ar mit Wasser tanfo (Mt 3, 11 ; Mr 1, 7 O. Die Deputirten wollen
wisson, wer or selbst sei, and von ibm selbst wollen sie es hóren. Das Ti ).hers steel oeavrofi v. 22 liegt tatei cblich Edson in ibrer ersten Frage. Ferner orgibt sick aus der Antwort, dati sie aus
seinonr eigenon Mando hóren wollen, ob er der Christ sei. Dies setzt voraus, dati cr selbst dies nicht von cicli behauptet batte,
datI Mier audere es von ihrar miudestens vormutungswoiso gesagt
batten. Eben dies wird Lc 3, 15 berichtet. Ohue ein Wort da-von gesagt zn haben, daB der T. eine %eft lang eine die Be‑
v ólkeruug nicht nur seiner i6tehsten Umgebung, condors arch you
a) Cf Schiirer II', 271ff.; iiber den areclrr,;,òe -roe lseoe AG 4, 1; 5, 24. 26; Jos. bell. 1I, 17, 2; VI, 5, 3 uud die orparvol Lc 22, 52 ebendort 8. 261ff. Die diesen untergebenen ku;viral AG 5, 22. 26 of 4, 1-3, mit Riicksicht auf den Wachtdieust im Tempel ands yelaze_ genannt Jos. bell. 1'I, 5, 3, sind als Polizeibeamte des Syuedriums erwiihnt Jo 7, 32. 45f.; 18, 3. 12. 18. 22; 19, 6; Mt 26, 58; Mr 14, 54. 65 of Bd P, 701f. A 67, nicht zu verwechselu mit der persbnliehen Dienersebaft des Hohenpriesters oiler anderer Swuedristen, den doei.oi Jo 18, 10. 18 (bier neben den Is-rre€4al). 26, die vielmebr mit der smallest) 18, 17 zusemmengehdren and nicht einmal Jude!), geschweige dean Leviten gewesen zu seiu braueheu.

113 

Jerusalem and ganz Judiia aufregende 'tVirksamkeit geabt (Mt. 3, 5;
Le 3, 7-15; Jo 5, 35), dal er and was er groBon Volksmassen gepredigt, and dal3 er alle folgsamen IRirer mit Wasser getauft
babe, versetzt .To seine Leser, bei denen or alles dies als bekauut 

voraussetzt, gloich (lurch den ersten Satz seiner Erzahlung in die
2 eit, da der T. auf der Robe seines \Virkens angekommen war.
Selbst das Synedrium, das nach alter Ilberlieforung dieser grotien I3ewegung aulerst kiihl gegeniibergestanden bat., kann nicht mehr
runhin. davon Kenntnis zu nebmen (Bd I3, 135 O. Anders, ,Manner, -die eine ,ilmliche Gewalt fiber die Gemiifer ihres Volks gowonnen
halter), wie der T., rind vom Schwindol ergriffen worden and haben aich fiir mehr ausgegehen, ale sie wares. Nicht so der T.; uneveiiumt and unbedingt verneint or the Frage, ob er der Messias sei. welcho er ale den Sinn der allgemeinor lautonden Frage der Deputirten erkanute, und dentist zugleich dutch ein stark betontes rich" ') an,, daB ein anderer der Christ sei. Indent Jo diese Erklirung in iiberr•oichen 11rorten als ein Bekenntnis einfahrt nerd iiherdies noel' verneint; dati der T. die Wahrheit verleugnet babe, gist er zu verstehen, (lati far ilia oine Versuchung vorlag, sich selbst far don Christ auszugebon. Er hat ihr wirlerstanden. Die zweito Frage, welche die Sendliuge des Synedriums in folge der
ersten Ai twoit des T., daher nit der Vorfrage Ti núr' ,,was nun, was dann, wean niche der Messiasi', an ihn richten, ob er Elia
sei,s) hat zur Voraussetztnrg die auf Mal 3, 23f. heruhendo, von den Rabbiuen joner 9eit such im volkstiimlichon Uuterricht behandelte Erwartrtng, daB der Aufriclrtung der messiauischen Gottesherrschaft eine Wiederescheiuuug des wuuderbar aus diesenr Leben goschiedenen Elia vorangehon and sie einloiten srerde.e) Oh auclr diese Frage dnreb Vorniutungon fiber den T., die inn Volk taut- geworden waxen, nahegelegt war, odor ob sin uur dutch die Entschieden. hoit, mit welcher er die unmittelbare Naha der Oottesherrsehaft

An sieh schon durelr i;sh, zumal wean man es out den iiltesten Zeugen vor and nicht unit den jiingeren hinter ode stellt. - Mali man den iiberladenen Ausdruck friih zu entlasten beuriiht war, indent man entweder
rat oee	ausstiefi (01, dafiir nur „rand salate" Se) oder dock das
zweite za'r (a ell oder nur das rnl vor dem eweiteu r`.+rei.. (L, die Grappe von Min 1, h If, se daft der Satz voncer abgeschlossen 1st), hat keine toxtkritisehe Bedeutuug. Cf Midr. r. zu 1)eut 3, 21 (Wiiusche's Úbers. 8. 22): ,,Joseph hat . . . bekaunt ... and hat nicht verleugnet, sondern gesagt`. Wo Jo naehdriieklieh reden will, seheut er nieht die Wieder‑
holung ef v. 7f. deppeltes cwt	-- stores, ore,, v. 31. 3-.3 zits ai•róe.
	s) Se hat v. 21 truer aórm (far	(ld.) uud om. offeubar versehent‑
lish ((term v. 25 setzt er dies voraus) gegen alle andern Zeugen (auch Sd)_
Ti eiv• - (]Eri.
9) Cf Mt 1l, 14; 16, 14; 17, l0ff., auch Mt 3, 4; Lc 1, 14-17; Sir •48, 10; el' Schlatter S. 25; Bd P, 133. •133. 538. 562f. and unteti zu Jo 1 31; 3, 28.
	Zahn, Es, d. Johannes. 5. n, 6. Aufl.	8

114	`+osi Zeugitis des Triufers his xiir ersten 01enbaruug Jesu. ankiindigte und etwa auch lurch die Tracbt kind gauze Lebeushaltuug des T. den Frageuden sick aufdriingte, n issen wir uicht.
Audi diesel Frage vied ruud verneiut, doeh ohne data diesmai Burch ein betontes ;,ich" auf eines anderon hingesviesen nUide, rsekchem diese Rolle zustebe. Der T. rei neint die Frage iiberhaupt nur in &i11 Simi, in welched) sio gestellt war, im Sinn einer pcrebnlicherr Wiederkehr; deum rrach v. 31 hat or sic].) die Aufgahe zugeschr'ieben, welehe each jiidischer Schulmeinuug don Elia obliegt. Noci kiirzer, aher edit jitdisch (s. Scblatter S. 26), wird die dritte Frage and Autwort bericlitet, estere wie im Drama gaud oblio einleitende 13emcrkuug des Rerichteistatters, and die Autsvort mit dem eiuzigen ))tort or. Der Prophet ro) etscbeint bier Bowie 6, 14; 7, 40 sls eiue ebonso hestímmte, von den .Mule)) eiwartote Per=.iiulicbkeit der Eudzeit, wie Elia mid dei Messias.'') 2ugleicli sieht man aber aucb, dati diesel al's Deist 18, 15. 18. 19 erw•achsene lrorstellung svenig entw•ickelt tirar. \Viihrnnd der Prophet bier kind , 40 f. deutlich vorn Messias unterschieden wird, doilen dio Galilàer 6, 14f. go-ado datum, well sie in Jesus den erwart4eu Propheteu gefuuden zu hahen nleiuen, ihu als Messias proklamiren. Uni so notw•enrligor was es, óa13 der T. die Frage, oh er dieser Prophet sei, erneinte. Da (lie bestinimter formulirten 1+ragen za keíuem Ergebuie gefubrt hahen, Rein-en die Gesandten der Form ueclt su ihrer ersten Frage zur•iick, die aber jetzt uicht mar den Ilintergedanken in sick bergen konntc, dal-3 der T. cicli fiir den Christ asisgebe. Er soil endlich positiv erkliiren, woftir or gelten wolle, donut sie der I3eh6rde, die sie geschiekt hat, (loch legend eino Antw•ort bridged kónnon. Deutlicher }counted sie uicht verraten, rie wenig persiinlichen Anteil sie an der Sache named. Johannes antw•ortet nicht (Awe mit wiirtlichor Aufiihrudg eider Woissaguug und der 13obauptung, tall sie in Him sick orf llt babe (Mt 3, 3), sondecu sa i uutei
Rerufung auf don Propheten, der entslu•echeudes L	, eigenor ziemlich Frei nach Jes 40, 3 gestaltotee Redo: ;;lei bin eino Stimino oines in dei' Waste Rufendeu: nracht gorado (len Weg
des Herrn".1	Seine gauze Predigt falli or in dies kurze Wort.
10) Den Artikel lied Duch Orig. tom. 1'I, 15 Herald. wie die meisteu Ausleger jener Zeit nubeaelitet, so inch uudh Luther.
] Die hitestn Gemeinde hat Pent 18, 15-19 auf Jesus hezogen AG 3, 22 (7, 37); auch das ero:Ere aroe Mt 17, à weist alt( 17eut 18, 15. In der jiidiischeu Liter:dur seheint nur die Erwaartung eider lfitwirkuug des wicderkonsmeudcn mid auferweekten )toso select bei der Aufriehtntig (lee 1lessiasreiehs heeeugt en sell' of Weber § Ti; Sehlatter 26.
ai] wàbrend Mt 3, 3; 31r 1, 3; Lc 3, 4 die beideu lrersglieder Jes 40, 3 oath LXX cilired uud nur am Seblul des zweiten ai'ioe stale Toe ,`}rn ;irrdr setzen, steer hier nur das erste, ,aher nicht wie dart and in LXX irorpi1eerf, sondern eda(.i are, was elder l]berseteung von e! (LXX r.i•ifEke :-,girai) des 2. Hemistichs ale von ss ist. Dail der 4. Ev ebenso wie die

e. 1, 21-23.

Wie der Prophet Jes 40, 1-11 ein I{omrnen Jahves (iipros ohne Artikol) srr seinem Volk zmni 9sseok seiner Er'liisung, fiber mach duns Goricht fiber alles kleiseh verkfiudigt und arif dio Notiveudigkeit hínw•oist, alles das aus dein lj'ege zit riiumen, was dio hell-Rime 11'ir•kung dieses Iiomnreus Gottes menschlicherseifs ]rindert, so auch der T., indem or das baldige Itomnleu der Gottesherrsehaft vom Himmel her aukiindigt (of zu 3, ii) tied orded, daft das Voile side clarairf boroite. Dail or dices Korrimen Gottes in dem Rimmed eines ilIannes (v. 30) geschellencl dwrkt, b]eibt frier noeh duller l3etracbt. Der Nachdrrtci: lie;t iiberbanpt nicht auf dem nrtr knre augedeuteten Inhalt seiner Predigt, sondern, der Frage outsprochond, auf der Ciiaraktoristik seiner eigenen Person. Er nenst side nick einuiat eiueu verhoilSeuen Predigor der Endzeit, als oh miter dem Hufer bei Jesaja Ohio estimmto mid bedetitende Perséinliehkeit su verstehen ware (ef dagegen aucb Jea 40, G. 9), sodden) nur clue tiumie eines Rufeuden odor eiue rufendo S#illinre (s. A 12). Er goht gloichsam vdllig auf in dieser li'tlnktion; or will nicbts anderes sold, als der Trager seines Bend's; er selbst ale Person will ram ea wenigor etwas sein, ja lifibor er von seinern Beruf deukt. Daulit 

]laben die Abbesandten des Synerlriiuns Hire Autwost. Sie w-erden sice eutfernt babeu,") nod audero Personen treten mit eider gaud

Syr. and svahreeheintieb audit LXX 3r et le. su Aid-3)7(d gezoged (T3ó 11a, 131), Nat sielr iiieht beweiseu, ist aher (loch auges ehtader l ere
breitnub dieser Tradition dahrseheiulich. Da Jo slch Mier isle sunst mit LXX rertratit, abet nicbt an sie gebunden zeigt, ware iaglieh and dem hicsigen Zusiimmenlrang Belli, angcmesacu, doff er a` 5,? (birch 'fen ;• , ed,ue wiedergegeben Nate. llafiir liege sic!' aher nur eiue fr[•ie Reprodiiktion bei Clem. protr. § 9 mid Sh niee 5? anfiihren, vielleicht aber auch ScS' a,~z a4~ (ebenso Pesch. Jes 40, 3 ef such Targ.); dean dies kaiin ebelisogut herded ,eiue (die) Stiurme, welehe raft" als eiue Stíurme eines Itufenden". DA SeSsStSh (nur eíne Ifs A in Mt 3,3 ra ) ill den Parallelsteltel ebenso fibersetzen, bew•eist nicht, doll sie anal Jo 1, 23 seal ie lased; (lend sie unit vielleiclit vot line]) sclion Sd, Hessen Text this bier fehlt, kiinnerr dutch Pesch. Jes 40, 3, welehe ebenso zweidetrtig ist, wie das l ebraisehe, daze bcstinimt worded iiberall gleieh zii iibersetzen. lleriihigt mall rich bei dem lierkrimu'iieheu Text, so diirfte 11;x11 jedeufalts nicht wie Orig. VI, 17 (dalieben VI, 20 riebtiger) mit pedanlischer Pressung der spraehiichen Forts zwischen Job. als der Stnmue dud deal Logos ale dens I11ife,iden uuterscheiden. Der Prophet hart im Geiste ciao timme, Oiled Ruf, was natiirlich voraussetzt, data eider raft; aher diesel Subjekt bteibt mull bei der Uberseixiiug;3oràrroa vii€lig unbestinimt and nnerkainit• Es existirt nur in seiner Auuerung; die and' wir bei einem uldsikalischen Vortr;ig nice# nur die gehtirten 'l'Oiie, sodden] auch den ale hervorhringeuded Sanger eiue erete oiler zw•eite Slimme 'tended. Tit die Worte ri :rz i•ri rs r. n. x, felt der T. seine eigeue Predigt, and nicht die eines antlered, deacon Organ, (der gar Produkt er wilre.
13) Hier wie so oft (v. 27; 2, 20; 3, 21. 36; 12, 36; 20, 23. 29) felait der eu aufang in gesebichtlicher 13estimmtheít eingeleiteten Ersiihliing cis erlsprecbender AbsclaluB.

115

8'

116	Yem Zeugnis des 'fingers inc zur ersten Offenberlnlg Jesu. anderen Frogs an den T. heran (v. 2d). Die zuletzt herrsehend gewordene LA 'ai. of t't,rsurtll.tl7rot zr1. vàre auch bei vier honorer
iBezougung unnuuehmbar•; dean erctens ware rurbegreiflich, da$ nach der geuaueu Charaktoristik der Gesandten v. 19 jetzt eret uacktr5glich bemerkt wiiede, daft sie der Partei der Pharisaer angehbrten. Zweitens wire iiufieist unwabrscireinliclr; deli -dos Svnedriumi iu welohem die der sadducuisc]ron Partei angebbrigen (eraxiseE15 die loitende Stellung einnahmen (AG 5, 17 s. obesi S. 111 f.), tauter Pharisiier mit ihrem Aitftrag ]ietraut haben solite, zumal es sich um eine in den messianischen Gedaukenkreis einseblagende T+'ragr handelte, tiber welcho die Saddue5er and die Pharisaer gonade entgegeugesetzter lieiuung warm]. Mittens 1st wenig wabrscheinlicli, daft es tinter den Priestern Dud Leviten viele Pharis3or gale") Die Pharisàer bildeten den Anhang dor Rabbinen ; die Prieslor mud Leviten wareu die TTntergebonen der deyle stg. \'iertens zougt die linage v..25 ebeusoselir von eiuem sachlrehan Interesse dieser Pliarisaer an devi Week des T., wits dos letzte Wort der amt-lichen Gesaudtsebaft v. 22 von gr5llter Gleichgiltigkoit dageger. Erkennt mau aber an-eurctl.ie rot burr' nbue Artikolma) als urepriinglick an, so darf man nicht iibercetzen ,.trd sia varon gesandt von seiten der Pharis5er", was aus den augoftihrten Griinieu olienso unaunehmbar ware als die LA ot. dir., auch nicht ;,nnd es warerr Leute vorhanden, die von seiten der Phar. abgeschickt wareri" was mindestens eroe andere Wortstellung orfordern •tinto, sentient nach edit jiidischer (bebr. mud [tram.) Redeweise: „und es 'area Pharisi er geschiekt".'s) Sie w u r d e n nicht erst jetzt nacli Ab‑
1'] Im NT fehlt jeder Beleg dafiir. Per Priestereahu Jesephus, der aber menials ars Priester fongirt zn haben scheiet, hat sich voriibergehend der phar. Partei angesehlossen (vile 2 \iene § 10); tin anderer and wirk‑
lichee Phar. prieeterlieher Herkuuft vita 39 (§ 191).
.6) de. obne of a -~a BCa I. Gar' (uadi dem Baum zu urteiten, die Frag‑
mente beginneu mit v.23); Orig. V1, 8.22. Zii, iiherall aus [rem Gusananenhaug deutlieb, ebenso bei L'yrrll. Zwei Geseedtsehaften unterscheidet auch
Sat], Horner iibersetzt: And they sent some unto him out of the Pharisees. They asked him (om. teai ri'reer siisi, ce oneri Ox'). Ahulich Se: Unit sic sandten (0111,? rrui'!I'avonrru) lied sagteil zu ibm (ant.
eai Ioriri;ete). fib)	diesen, del, flew- and ital. Gerrit. partit. entspreclrerulcu Ge•
branch  on le (so iiberail ila h' C ahgesehen von dem freien Citat Mt 27, .t of Bd 13, 707 A 75) and dad hebr. and aram. ;u ebensowohl ale Snbjekt
wie ale Objekt ef Jo 16,17; 2 Jo 4• Ap 2, 10; 11, 9; Le 11,49; 21,16; Mt 23,3i, so mull ix roe óyAoi' Jo 7,40; AG 19, 33,	alroii Jo G, 39, %r.
Tarai; ;fior; Mt 13, 47, le error; Ap 5, 9. In AG 21, 1G hat wenigeteris cod. E f-r- vor •rrór rrae , reii.. 2 Chr 17, 11 zar desii n i' rli.i.o,fe.te'ii' smell -inauche Niehtjuden, hebr. ee 'ie-•,•i, 1 Makk 7, 33 dab leer érníwr. S. auch untesi zu 18, 3. Jiidische Beispiele bei Schlatter S. 92. Nnr fiir den Gebrauch des Genitivi aline Priiposition in diesew Shin ptlegt mau eiuige wenige Beispiele ens Xenophon (Agesil. 1, 22; anab. 111, 5, 16; h. hell. IV,

e. 1, 24--27.

Iertiguug der Gesandtsehaft des Synedriums von Jerusalem aU-gesebickt, sondern die lrharisaische Partei haft(' bereits, wahrecheinlich gleielizeitig mit dor Absenduug der officie]leu Gesandt-.-shaft, oiuigo ibrer Mitglieder an Ort and Stella gesandt of ?alt 22, 16. Diese waeon wi;hrend der Yerhandlnng v. 19-23 als anfinerksame lleohachtor anweeond, nud auf dieser fufiend, treten sie nun, naehdem die Gesaudten des Syuedriiws abgefertigt sind (of Mt 22, 34), mit der Frage an den T. herein: ,,waruul taufst du den)), wean du nicht der Christ, auch nicht Elia mud such nicht der Prophet bist?" Die T'auftiitigkoit des Gefragteu, von welcher tier Leser bier 'Grubs ersten Mal beiliiuOg hart, war der dr'astieche Ausdruck fiir die gebieterischa Forderullg air alles Yolk, sich oaf die nlnuittelbnr bevoretehende Gottesbel-redraft (birch Lossagung mud Iieinigung von der Sande vorsubereiten. Weller aber will der Tnufer dos Recta zu dieser 1+o1•deruug nelimen? Weber will er so gewill wissen, daii jotet die Gottesliorrschaft kommen Overdo, wean or weder der Alessias fist, welcher als soldier selhstvorst5nd-]icli das Recht babel] wiirde zu hestirnmoa, voter weloheai 13ediagungen man an seinom Reich toiiuehnaen kann, noch eine der groflou Pers5nlichkeiton, -welche sehon dul'e!, ihn Ersc]ieinen air zoigon warden, daft jetzt die 'fags des Mescias gokomnaen soiea? In seiner AntTort v.26-27 liaftet der T. ebonsowenig n-fie v. 20 

an dem Wortlaut der Frage, sondern beastwortet sic nach dem ibr sui gi'unde liegenden Sinn. Er bekeunt sich zunhichst zu soinom Tanfen, jedoch nicht olnle beizufiigen, daft er sich daze des Waasere ale Mittel bedlam. Theses diireh Form and Inhalt der I+'rage nicht veraulafito iy Mari ef v. 31. 33 lairs nicht mtifiig sein, sentient fordert omen Gegonsatz, ais wolehen man aus v. 33 mad der synolit. Tradition das f5'trrri?Frv rv screti,oarr. dpf,~l erkennt. \ur mit Wassei' tauft or; das 1st kein llbergriff in die Aufgabe rtes ilfessias; dazes hedarfs keiner andoren Legitimation abs die, welche ihm das Beivufitsein seines v. 23 gezeichneten trends gibt. Danoben stunt sr, nach liege'. Bee eugutig vine da, die andere 73ebauptung: „mitten unter euch steht der, welchen i h r night kount". Die Fragondon kennel' ibm nicht, ivissen von ibm ?loch nicht; Johannes konnt ihn rued kann daher versichern, dali er hereils mitten muter soinem Yolk stehe. Aus v. 31-34 sae]] ivir, daft er nach aufiingliehor Uumkennfnis bei Gelegenheit der Tanks jest' zu der Erkenntnie ge-]angt sei, data Jesus filer Geistt5ufor, der Erkoreue (kites, der Messias sei. Theses Erlehnis also batte der T. sehon hinter sich, als er das Wert v. 27 sprach. Er eharakterisirl diesen Mann,
2, 20) beizubringen ef Kiihner-Gerth 1, 32; Buttmann 8. I38f.; Blall § 36, 4. Dieselbe Abveiehuug vote edit griech. Gebrauch zeigeu auch die 'ergleich‑
baren Objekte daò fees' uunYwi' Mr 12, 2, d-rò iii' d ire i nr Jo 21, 10 u. dgl. s. Buttmann S. 139.

117

118	Yam lcugeis des 'raiders bis zar- ersten Ofieubarung Jest'.

durch (lessen Anwesenheit uuter seinem Yolk das Reoht des T., wit \!taller zu taufen and so dringend zur Bercituug auf die. mtahendo (iattcs]terrschaft aufzttforderrm, ertvieson ist, als eineu odor, cenn eran à vor órciaia all eat gelfen ]alli, als den der hinter ilnrm drein kourmt, d. h. all soinan Nachfolger (obera S. 88 f.) uud treíter als eine so both caber ihn, semen Vail-infer orhahene Persiinllehkeit, tail dieser sigh nieht wiirdig fiihlt, ihtn trio del' goringste Sklavo den Rianmen der Saudalen losztihiucten.1') - !Vie au anderen Stencil (6, 59; 8, 20) nennt Jo erat naeh Ahsohlril3 einer Erzi hlung den Sehauplate des Ereignisses. Dies oar clue jonseits des Jordan golegene Ortschaft Rethania.ls) Dio dauoben iiborlieferte Nanmemmsfornt Bethabara let zwar uicht, vie oft behauptet worden ist, (sine Nonjektur vies Orig., solider]) von diesem vorgefundon uud verdaukt iln•c Verbreituug uur zunm Toil der wan-non Ewpfehlung dieses gro6en Oelehrfen. Sie verdankt abet miro 1+,ntst:ehung so ffenbar dersulhen Verlegenheit, elche den Orig. bestiumrnto, sie vor deal hlteren, clantals in den griech. ITss fasi alleinherrschenden BrJar'lrr zu bevorzugomt, dai3 an iure Urspriiuglichkeit nieht zu denken ist. Durch die synoptisehe iiherlicferung, wonaeh der T. ira Jordan gctauft hat (Mt 3, 3. 13; Mr 1, 5. 9; Le 3, 3; 4, 1 of lit 11, 7 Rd Is, 426), mid (lurch cine unsichero Lokaltradition, weleho die Tattle Jest' an omen Punta des unterston Jordaulaufes, nahe der Einin iudung in das tote Meer veilogte, verloitet, suchte man diesel Eethania obendort, unrnittellmar am Finii• ufer, rie Orig. einmal (torn. VI, 40) sick ausdrtickt, .ria r if)
TO 'InQcidr'ov. Rein llrunder, dan mau es uicht fend; doun auf der ')ratei ten Talstufo gab und gibt as auf dieser Strecko iiberhaupt keine Ortschaften. Es versteht slob daher von Selbst, (Iaf3 diesel Bothauien in einiger Entfornuug voli! Fluff zu suoheu ist, and swat in Qstlieller• 171chtung; derail dafll n ear eoi5 'IoniMt'4i' wie hborall im NT (Rd. la, 167. 177. 584) nudi bei Jo das Oat‑

1') Die Zusxtzc rc~•ró_ (alita_ (i) ieri,, teits unit, tells Owe reciter folgcndes à" i~rl blot, vol. (ó) ó.riefo r.r.. nod 5. (von S` unit einigen Lat fortgclassen) Ftr egoeraie got, yi yox'fl' hinter i izeolseo_ erklilrcii sigh aus dent unberechtigten
lrerlangeu, bier das !!tort zu finden. nut welshes der T. sick v.15 mid 30 all ein friiher gespreehenes ztrriickbeeielit, Verner ist ri.a, vetches
Osm, Herald., Clem. st. V, 5 (ef pried. II, 117), Cypr. test. 11, 19 (anderes 1st nusicher) ferrlassen, hesom1ers smell wegen server schw'ankeuden Stoilneg tells hinter aie, tails !linter did, tells hinter ú;ra:, (so nur a) verd€iehtig. Kaura zu eniseheiden ist, eh 6 vor ú.riwl (em. N* B Orig. s. 1'reaschen su p. 116, 23) gleichfalls zu sireichen ist.
11 Ober die trstkrítische and topographische Frage babe ich in Kiiree Eiol 1I', 57l f. A II, Behr ansftihriich tinter Beriicksichtrgmtg der jfingsten Eriirierengen anderer X. k. Ztsehr. 1907 S. 265--25!1 gehandelt. Bier sei nur Hoch hemerkt, daO wahrscheiulich mit a, don ditesten Lat- (aim), Sall Kept rand ScSs (diese char fisrer stall iytu'sro cf 6, 59) h- 13r, -t. hinter stati vor iyircro zn stelten ist.

e. 1, 27. 28.

jordanlaud bezoichnat, ergibt sick aus doni Zusatnmenbang der ErzR]iluugen 3, 26; 10, 40 trait viilligor Sicherheit. 1st androtseits an der àltet'on Tradition, wonaeh der T. tvenigstens hauptsiichlich ii Jordan gelatiti hat, night zu zwoife]n and night darait zu denken, data der 4. Fs• ohm) jeden denkbaren Zw•eck dies verneint babe') solite, ohne such nur ein anderes Gowiisser staff des Jordan zu nennun (cf dagegen 3, 23), so ')lull Bethanien night allzttteli your Jordan gelegon sviti. Zur ;r5Qi7'3Qeg zoú 'Ion&h'ov (Lc 3, 3) mull es gehtirt haheu. Bei den Remiihuugon urn genauere Feststollur,g der Ortlichkeit ist von aitorsbet• and bis beute night geniigend beachtet vorden, daft e-a cieli 1, 28 zcutachst um den Ort handelt, so die v. 19	27 horiohteton Yerhandiungen stattgefunden haben, turd dal3
erst viri augehangter Rolati.vsatz dio Tauftlfigkeit des T. erw'5hut. Er taufte almer ira Jordan and sieherlieh night in emani Dorf odor diner Stadi, rie Cr such Hach coiner eigenen Aussago (v. 23 cf Mt 3,1; Ye 1, 4) in der Eintide predigte. Darnach kontite Jo ei-warton so verstanclen zrt rerdeu, dati der T. in Bethanien rein Standquartier }atte, von -o aus er dantals seine karz all ;3urrri 'frr' beeeichnete Prophetanialigkeit (of v. 25. 31. 33; 3, 23) in dent den Jordantal ausiibte. 1'riihar hallo er all Einsiedlor in der Wiiste golebt (Le 1, 80); dort vernahnm er die Stirante Oottes, die ihn anni Propheten seines Yolks nmaohte (Le 3, 2). Naehdeni er sic vernomnivn,
..kaut or" mit seiner Predigt trod Taufe dio ganze lTmgogend des Jordan" (Le 3, 3). Es ist ebeuso unwahrsclmeiulicll rio unbezeugt, dal3 er mit der zahireichen Jiiugerschaft, clic sic]] um ihn satnnmelte (.7o 1, 35; 3, 25; Mt 9, 1.4; 11, 2; 14, 12),,llonate langbei ahem WYcchsel der .Iahroszeit and Witterung in dent gliihend lieilen [;her Tag uud Naclrt uututterbroehen unteti froiom Himmel oder in Zelten odor in Hdhlee ani Talmud gobbi lialren solite. Wie Jesus bei oinem nur voriibergehenden Aufenthalt in der liengebuug des TSufers (loch sofart in oilier monschlichen 'Mistiming fin den Abend and die Yacht Ileterkunft gefunden hat (1, 38f.), so kanu as such dem T. and seiueu sldudigen Jiingorn night an einem Quartier gefehlt babe's, von wo aus der Jordan olino viol Zeitverlust zu erreiehen war. Auch naeh Jo 10, 40-42 lag dieses 13ethanieu night in der Eimìtide. 'i reran die Abgesaitdten von Jerusalem ihn bui ihrer An--kuuft am Jordan an derv Platz, wo er von batvundernden Yolksnmasseu umgehun zu predigen and zu taufen pflogte (Mt 3, 5-7; 11, 7-9), nicht antrafen, werden sia eineu Wag von 2-3 Standen niclrt geschent haben, urn ihn imi seinem Staudquartior aufziisuchen, wo sie inn so ungestiírter unit ihm vorhandeln konnteu (cf Mt 14, 5; 21, 26). 1)ieson aus dem Text des Jo uud der Natur der gescbichtlichen lrorhtltuicso rich ergohunden Voraussetzungen eutaprieht die vor Jahren von mir vorgetragene Yermttung, daft dieses Bethanien identisch coi nit dem Betonim Jos 13, 26, dessert Name zur Zeit

119

120	Vote Zengnis des Tiiufers bis zur mien Offenbarung Jesu.

des Ensebius nioht meli• gauz ebenso, alroi• loch iihulich, w-ahr•-scheinlich Butnia geaproeheu verde and in einor beute tailweise (7) in Triiui113er liegonden Ortsa]iaft Batneh siidwestlioh von Salt, etwa_ 10 Kilometer vom Jordan outfernt wiedergofnnden worded ist. Da, spraoh]iehe Bedeukon hiegegen, dais dann Jo nicht Warier, sodden' etwa Barwriu odor Borrírr gosclirieben hahrm 'firde, kaun nicht dsgogen eutschoiden i dona abgesehen davon, da13 es durchaus nicht an Reispielou der Vertauschung von r und ,?, von t) uud r7 in dor Transskription semilischer Named and Wdrtor ins Griechische mid umgekehrt fehlt, ist za bedonkon, da13 Jo alter '\Vahrscheiniichkeit nach seal Ruch nicht eigenhandig geschl'ioben, soudern einem Grieohen diktirt hat (s. (ben S. 28 f.). Data or 10, 40-11 , 18 durch níchts andeutet, dal) es aich um vine poise von einem Bethanien zuin andern handeit, ware sehr unuatfirlich, vena der Name des fraglichen peràisehan Ortes mit doni you Betbanien bei Jerusalem
ydliig identisch gewesen ware (s. such llieriiber die vorige A 18).
2. Dos 7.ougnis des Tnufors fiber den anvesendeu Jesus 1, 29-34. Da die folgendo Erziihluug liar dwell rfi ;rumiarar ohms sino none Ortsaugabe an dio vorige augeschlossen wird, so gilt dio uuruittolbar varrugeliende Ortsangabe welch flit das liolgende, ist Mier auch in dor gleicheu Dehnbarkeif aufzufasson, wie varber. Dal3 Jesus rich am Ostufer des Jordan eingefunden rind dem T. dsdurohAnlal gegobeu lrat, ihm ein bedautsaunes Zeugnis nuszustelleu, wird auch Burch 3, 26 hestatigt. So aber kann v. 29 nicht yerstaudon worded, dill Jesus den T. aufgesucht huitte, um rich mat taint zii bespreohen, wits die von Jerusalem gokommeuen Gesaudten ail vurigen Toga. Von einem Gesprkch awischon hoiden iiianner'n ist v. 29-34 und such v. 35 koíno Retie.
U	nver•rnutet Lillt der Nick des T. au( den seinem Staudort sich nlihorndeii Jesus, und bei diesem Aublick spricht or fiber Jesus in drifter Person hone Worts von grater 13edeuteug Mr jeden, der auf das Zeugnis dos T. etwas gild. Seine Schiiler fasseu dies Zeugnis als onion grof;en, dankonswerten Dienst auf, don ihr Meister Jesit erwiesen hat 3, 26, timid noel' dad' Jahr dud Tag ist bei den Bewohuorn der TÌmgogend lluvergessen, was der T. damals fiber
J	esus gesagt hat 10, 41. Es ist also sine dffentiiche Kundgobung des Prcdigers in der Waste, von der v. 29-34 beriehtet ist. Wir worded íhn tins miter froieui Himmel stehend (of v. 35) uud von oinomn grdfereii Hdrorkr•eis eungebon deuken soiled, also gevil3 nicht in seinem Quartier zu Bethanieu, sondern da, vo er als Yolksprediger and Tinder su wirken pflegte, nahe am Jordan, Ho man das vom Windt) geschiittelte Sehilfrohr vor Augen latte (Mt 11, 7). Da er den - win erfaliren nicht, woher - herankommenden Jesus auf sich zukoinmen sieht, moist or mat dem Finger anf Hui lain ('iOt) mid sagt: „Diesei' ist das Lamm Gottes, welcimes die Siinde

e. 1, 29.

der Welt hiuwegnimmt•'.r17 So ist ó rr'i,wr zr1. su iibersetseu; dean die sprachlich gleichfalls moglielie Ubersetzung ,,,welcher dio 

Siinde der Welt sich auflàdt", wardo our dann am Plata svio, }tremi der T. Jesmun in diesem Augenbliek etwas Matte tun sari, was als eiii Ausdruck des Entschlusses piatto gedeutet worded konnon, dio auf der Welt lastende Siinde in die Mho zu hehon and sich selber aufzubfirden, lini sie fortau zu tragen. Freilrch sal, or Hm in diesem Augenbliok such nieht die Siinde dor Welt hinwegschaffon. Er sail ihn fiberhaupt niohts tun{ sonderri nor daborkommeu. Darius folgt slier nun, dati m a ewr glie so manches Part. pries. eiue seitlose Charakteristik ctés T iiiiinés seimm aoli,2u), wobei gaia aullor Betracht bleibt, wane Jesus ala das so gekennzeichnete Lainm rich orweisen wird. Mesa eharakterisironde Eigenschaft stellt ebenso sie die durch rod ,.Tao[ aimsgedriiekte dieses Lamm imi Gegensatz zu einem andern Lamm odor vioton solchon, von welched pian veder sagerr kann, dal; sie G oat's sand, noci [1a13 sie die Siiude dor -W a l t hinwe gnobiuan. Damit ist such scuoi dio Afornuug Hiderlegt, dal; der T. Jesus hiomit far don .Jes 53 gesveissagten Knecht Gottes orklart halm, zu welcher mai sich frfih gouug dureli den Tlimmstand verleitou lien, dal; dieses Kapitel im 1T uiannigfache Anivondung turf Jesus, hesonders auf den loidenden Jesus gofunden bat.21) Abgesohen davon, dall der T. ibis dann sichorlich den Knecht Gottes genaunt Mabee Horde, als woleher er an der noch am ersteu vorgleicbbaron Stelle jenes Kapitels bozoichuet wird (53, 11 of 52, 13f.), so bietet dio dor t (v.7) su frndande biodo Vergleicheing des leidendon Kuechtes riicksiclmtiich seiner Geduld mit einem Schaf, das geschiacbtet, und emote Lamm, das geschor'oi wind, kaine Grundlago fiir die Voi-stellung eaves hestimmteu, in der Endzoit su orwartouden Lanimrmes, und ebonsowenig fiir die hoiden vom T. Jest als dem Lamm zuerkanriton Attribute. Weder dieselbon noch andare zu ihnen gegensfitzlicho Eigeuschafteu

Ii) rrîper,• heiflt nicht tragen, sanders aufheben, was geschehen harm, um etwas fernerbiu zu tragen (Mt 11,6; 11, 29; 16, 24; Jo 5, 8-10), slier such um es von doti Ort, vo es sieh behind, zu entfernen (Jo 2. 16; ll, 39), fisher geradesn hinwegnelunen, furtsehaffen (Jo 10, 18; 11, 48; 15, 2; 19, 31). train letztere Bcdeutnng eutscheidet f Jo 3, 'd; dens der eigentliclie and tetzte Zweek der Erscheinung Christi kann mfr scia, dall er die Siindcmi hinwegsehaffe, nicht daft er sich mit ibnen pelaste, such nícht, was das Wort iiberhaulit nielit ansdriieken kann, dall er sie eine kurze Zeitlang [rage. ltichtig die Lat von jeher qui tollit utter rife;•[. So Rudi in dear grofien Caloria in ere. qui tallir, such Fir tech „der du hinnimmst". Luther I Jo 3. 5 ,.weguehmen" dagegen unriehtig Jo 1, 29 „triigt°, daher unti linter dean EiuiluL von Jes 53,4.11 such unsero Pasaiouslieder•
~0) Cf 6 sraeamlrrici; Jo 13, II; Mt 26, 25=-6 patrol. 7unris. Jo 12, 4 cf 13, 21; 6 zuia$rcéirse Jo 6, 33.60 =. 6 zura8' 6, 31. 51• 63; ó - 5s ?,r 3, 13; 9, 25.
") fit 8, 17 (Ild 13, 346); Lc 22, 37; AO 8, 321.; 1 Pt 2, 2211•.

122	`nom Zeugnis des Tiiufera bis zur ersteu Offenbarung Jesu.
werden dort von dens IKnecht ausgesagt. Wio	6erog xo 3 8sotf 6, 33 dasjenige Brot bezeichuet, welches Gott selbst mid uu‑
mittelbar gibt, im Gegensatz zu dem Brot, welches der Mansell lurch seine Arbeit sich versebafft, und zu doni durch Mose ver‑
mittelten Manna (6, 27-32), so ist Jesus das von Gott selbst uni
unmittelbar zii doni angogobenon %week boschalfto Lamm im Gegensaiz zu den Làmuiern, welche die Mensehen ibrerseits zu oinem
vergleichbaron Zweck, nàmlich ranch zur Besoitigung der Siiude, hergeben. Dies kónnen nur die Dimmer seiu, welche helm Auszug aus Agypten and zur Erinnerung daran bei der jdlirlichen Passafeier von den Hausviitern allei israelitischen IIiiuser zum Opfer liestimmt uud als Opfer geschlachtet warden (Ex 12, 3---28). Zur Tilgung der Sande diento das Passalamm allerdings insoforn, als das an dio Tiirpfosten unti die Oberschwelle gestrichene Blut desselben als Merkzeiehen jocks israelitisehen Rausos unti óìo Bedingung cler Versclronung seiner Beivobner mit don) fiber die
agyptischen Riiuser ergehenden Zorn and Strafgericht Gotten war (Ex 12, 7. 13. 22.27; llb 11, 28). Ins gegensatzlichen Vergloich
mit den PassalMmmorn, welche der Istaelit aus soinens Besitz aus•
wiihlt. and ]tergibt, ist Jest's das Lamm, welohes Gott hingst dazu ausersehen hat (Ap 13, 8; 1 Pt 1, 20) unti jetzt den Mensehon
motion hat; unti wshrend jeno trait ihrem Blut dazu dienten, die Siiude jo Dines Muses find in Hirer Gesamtheit the Sssuden sines Volkes vor Gottes Auge zu beclecken mid wie ungesebehon zu machen, tilgt in denrselben Sinn das Lamm Gottes die Siiudo der ganzen Welt. Die Ilichtigkeit diesen Deutung u•ird daclurch bestiltigt, dal3 isborall im \'I', Ovo Jesus ein Lamas genaunt wird,22) die Vergleichung mit dens Passalatnm am Tage liegt. Nicht einmal pino nebenbergohende 13eeiufussung durch Jes 53 ist anzunehmen.ts) Die Frage, oh der T. so von Jesus babe redon kdnneu, dart den Exegeten niclit heunruhigen; sic gent den IIistorikor an. Es sei jedoch damn orinnort, dafl or scion durch die Berufung auf Jes 40 .(s. zu v. 23) auf eiue Vergleichung (lessen, was joist geschehen solite,
;3) 1 Pt 1, 18-20 (of Ex 12, 5): Ap 5, 6-10; 15, 3, in der Ali 29 mural zò hmdor (ci Jo 21, 15). Cf ferner 1 Kr 5, 7 unti alle Vergleichungen der dutch Christus vollbrachten Erlúsung mit der aus Agypten. 1)er Eunwand, dati die Cemeiude erst auf grund der Tatsache. dati Jesus au eiuem Passa-test stub, ihn als das Pessalannn balie betrichten kiinuen, ist eiue-blofle Behauptuug, welcher die audere sieb gegeniiberstellen Wit, dati Jesus, uni sich als das Passalamm zu keunzeicbnen, das Passa als , die rechte 'Leif seiner Aufnpfenulg uieht nur erkannt, soudern such geiviihlt babe s. zu 7, 8.
I') Jes 53, 4 ist Objekt des Tragens iiraukheit and Schmerz, and es ist niclit gesagt, dati der Knecht sie sich auflegt oder fortschaíft, sondern dati or dainit behaftet unti belastet ist. Die bier sehr ungenaue 1XK i3ó I3, 316) tibersetzt rb, durch aneli and das hies sebr frei umsebriebeue _a in v. 11 durch (irofusl.

123

mit der Erldsung aus Agypton gef6brt werden mate. Stand lira Vordorgruud seiner Pr•edigt das kommende Gericht Olt 3, 7-12), so lag die Erinnerung an die Dimmer, deren Blut Israel, sofern es im Glauben gehorchte (Ex 4, 31; 14, 31; 12, 27 f.), vor dem fiber Agypten ergehenden Gericht schiitzte, 'alno genug. Das Jesus dies fin- Israel mind die Meuschheit leiston Overdo, ergab siete derv T. aus der Erkenntnis, dal] Jesus der Messias sei; dean als eia Erlóser (12:iia) wurde dor Messias von den Juden betrachtet, and das Erlebnis, auf wolches der T. v. 31-33 als die Quelle seiner Erkenntnis sich beruft, muflte ihn Merin bostàrkon (s. antera). Zit alle doni war or eiu Prophet. Nur ein solcher war f;slsig zu diesom 

propbetisclion Zeugnis, aher such nur ein soldier zu dent in die Ewigkeit zuriickgreifenden friiheren Zeugnis, wolches or v. 30 semen Hórern in Erinnerung bringt. Da der Ev diesel Berufung auf fisher Gesagtes scion einmal v. 15 auflerhalb des gosohichtlichou Zusammenbaugs gobraeht hat, ist bier nur nielli zu bemerken, daft dio Abii-eichungoti des Ausdrucks oline sacbliche Bedeutung siud."r) Es bedsit' Hach Feststellung des Textes von v. 27 finch koines woiteren Beweises, dati das friihere Zeugnis iiber don ahwesenden Jesus, wadies Jo v. 30 in Aniveseuhoit Jesu dem Volk 

wieder in Erinnerung bringt turd auf diesen bezieht, keineswegs mit dolt Zeugnis des vorigon Tages v. 27 identificirt werdeu kanu. Der Ev triigt bier saio anderwiirts (z. B. 11, 40) kein Bedonken, auf friiher• Gesprochenes zuriickzuweisen, was or selbst rsicht bericlitot ]lat. - Beide Urteile iiber Jesus, clan seiu Bornfswerk (v. 29) wie das seine Person (v. 30) betreffende, multo bei dea Hórern die Frage anregen, ivobor der T. zu solchem Urteil iiber den sonst Hoch unhekannton Jesus und zu so zuvorsichtlicber Uber•zeuguug von seiner holten I3ostimniung and seiner llorkunft gekounmen sei.

ti) 'Ober !orti statt r;r v. 15 s. oben S. 88 A 97; , i o el; (so auch Os', ScSs, die jiingeren ra)i) ist gleichbedeutond mit dr v. 15; and unweseutlich ist such, dati dort der \achfolger als eiue bercits bekaunte Ord) eingefiihrt ilnd von ibm nur das fu ri. rr. yly. fr).., nett ausgesagt, bier dagegeu ein \aehfoiger augekiindigt and die 1fauptaussage relativisch angehiingt wird. Dean durch diese Redefenu kanu ja die 'l'atsache niclit in Frage gestellt werden, dati der T. !Angst von eiuem \achfolger geredet und denselbeu such in Jesus crkanut haben mull, she er iiber denselben die bistorische Aussage machen konnte, dati or ihn iiherholt babe. Auch die Bezeichnung des Nachfo1ters als ciei;n unit die Eiufiigung eines fins vor fire hat nur rhetorisehe Bedeutung. Ersteres held die Behauptung seiner Priiexísteuz hervor, letzteres die Kongruenz des neueu Zeuguissea v. 29 wit dem friiheren Zeugnis desselben Zeugen, an welches wieder erinnert wind. Angesichts der starken Neigung tiller alien Schreiber, Obersetzer Hued citireuden Scbriftsteller, einen Hoch einmal wiederkehrcnden Text Hach der 1'arallelstelle zu iinderu, ist nicht zu billigen, dati fitti auf

diirftigste Zeugnisse hin ala Text gibt o,-ros , Sr (ohne iz) r ;nor .. . 

drr;~. sal fain. n/.

c. 1, 29. 30.

124	Vein Zeugnis des Tiiufcrs bis zur eraten Olfenbarung Jesu.
Die Antwort gibt der T. v. 31-34. ..Auch ich 23), sagt or, kanuto ibn nicht.; abar, damit or item (Volk) Israel kund gemacht werde,
clarmli kain ich als Tàufer mit Wasser." Nur \veni dieser Satz Fortsetzung des friiherou Zeuguisses wire, an welches in v. 30 nut' wiedor erinuert wurde, was offenbar nicht der hall ist, kiinnte man das zui in z«/có als eia ,,uud" verstehen. Johannes stellt sich vielnrehr seinen Iliirern gegeniiber, welebo Jesuin aueb jetzt noch nicht kennen (of v. 26) uud stellt sich in bezug auf eiue Vergangenhoit, die jetzt hinter ibm liegt, mit ibuen auf gleicho Linie, indent er bokonnt, dati auch er einst ihn nicht gekannt babe. Damit greift er in die Zeit zuriiek, ohe er so hoho Zeugnisso 'Aber Jesus ab. legen kouute, wie das fruhere, auf das et. sich v. 30 berufen, uttd das nevo in v. 29. Das ai ray, welches ihur in jener friihoreu Zeit noel' fohlto, ist nicht, was wit persiinliche Bekanutschaft nenlieti (Mt 26, 72), "der tiberhaupt eia i utlorliches \''issen um die Person
(Jo 6, 42), sondern eino Erkenutnis, wie sio in den seitherigen Zeugnissen des T. zur Ausspraeho gekommen ist. Es fehlt ihm
niclit uttr dio Gewii3heit, dati Jesus der grolle Ertvartete sei, sondern :such the Einsicht in das \Vesen clieser Person unti die Natty ihres I3erufs, trio or sio jetzt besitzt Of 7, 28f.; 8, 14. 19. 55). Diesen Sinn siehert dom -Tort sowohl die Vorgleichuug mit v. 26, als der Gegensatz zu den hohen Zeugmissen v. 29-30, ebenso aber smelt der Fortgang der Rode. Zu cloro frìihoren Nichtwissen tan Jesus, welches der T. hekennt, bildet die positive Aussago fiber den Zweekgrund seines Kontmens d. h. seiner gàttlichen Sending (v. G. 7) nicht einen ausschliellendon Gegensatz, so dal man mit „sondern" iibersetzen dîirfte.26) Es triti vielmehr mit eiueiu stark betontou „aber" 2) der anfiinglichen Unkenutnis des P. der Grand and Zweck seiner Sendung gegeniiber, der es nicht zulief3, dati or in seiner Unkenntnis gelassen wurdo. Der letzie Zweck seiner Benching sollto uamlich soia, dati er den in die Welt gekommeuen, aber nach j6discher Schulmeinung aufaugs eiue Zeit laug verborgenen lfessias dem Volk bekanntmacho .2s) Diese Aufgabe ist aber Hach glaub‑
3') Ebenso 5, 17 (ganz im Sinn von alli ó this 5, 21); 17, 18; 20, 21. Ein o?óà tre (ef etwa 7, 5) kinnte den Schein erweeken, als ob Johannes in iiberin: Eiger Sclbstschfitzung sagen wolite: ,,nicht einmal ich, der groBe Prophet".
33) Als ob man sages ktiuute: „ich verstand nichts von der Saehe, sondern solite andere dariu unterriehten". Jeder sieht, data man den beiden durch d.u. verbuudenen Siitzen erst einen anderen Iuhalt geben miiBte, etra: ,,Ich erkannte ihn nicht ass eigener Rlugheit, sondern Gott hat ihn mir offenbart, dautit ich ibu dem Volk oftenbaren kónue".
2') Cf 6,22f. nioir ioe JLI.o oiz rw Fiat	rl%%I< (nicht diia) 3.8cv
:c1oido,a, Aueh sonst à%%d nacb negativem Satz in diesetu Sinn 5,42; 6, 36 et Kiihner-Uerth II, 283,4; 286, 8.
") Jo 7, 27 cf Weber § 78 a. E. and § 79, iiber Elia als Vorldufer des Messias § 77 uud obeli S. 113 A 9. - Der Jude Trypho bei Just. dial. 8

e.1,31.32.	125

wiirdiger Naehriclrt von tien Juden dei wiederkebrenden Elia zugeschrieheu wordon. Noch deutlicher als dadurch, dall er sich als den dem Messios den Wog bereitendon Vorboten (v. 23; 3, 28) uud don Messias behaiiliili als den hinter ihm drein Konunenden bezeichnete (v. 27. 30), hat er skit hiedui cb ale die Erfiillung der Weissagung Mal. 3, 1. 23, also, richtig verstanden, als den verheifienen Elia hekannt. Er vermeidet nnr den niillverstandfrolton turd niiflveretandenen Namen, wie er ands nach alley Uberlieferung niemals, wo er Wiest on maim dazu gon6tigt wurdo (v. 20; 3, 28), den Name" Mossias gehraucht hat. Solite or Jesunt_ ale den lfessias anderen bekaunt machen, so mulite er ibu selbst kennen rind erkennen. \''io er aber aus seiner friiberon Unkeuntnis hem's' zu diesels) Wissen gekommen sei, sagt orsi die Fortsetsung seiner Bede v. 32-34. Darius, drill der Er sio dutch ieri lptsesc nl;aer 'I. %Épsr einleitet, ist nicht mit Sicherhoit zn schliellen, dati der T. erat "acs oiler Pause odor einer tlnterbrechung (lure], andere fortgofabren hat zu reden (10, 7; 11, 11; 13, 21). Es geniigt zur Erkliirung, clad es detti Er darauf ankam zu sagen, dall die folgonden Worte eia Zougnis im vollen Sinus' des \'fortes, cin Bericht von Selbstorlebtem, ja Selbstgeselienen seinn. An der Spitze steht die far die Uborseugung des T. entsclreidondo Tatsaelte: „Geschaut
halo ich den Geist, vie er als eiue Taube vem Iliuunol herahkant and auf ihn ltingowandt blieb."2s3) \'fie diese s i n n 1 ich o \\'alu-‑
nehtnuug Dines geistigen Vorgangs zwischen Gott mid Jesus fiir seine Erkenntuis Jesu entscheidend werden konute, hedarf noch
sagt: ,,Der Messias aber, wenu er such geborcn ist and irgendtvo esistirt, ist unbekaunt raid kennt sich nicht Omni selbst uud hat keine Kraft, bis Elia ilia salbt trod alien kund macht" (.tarmò riai ;coli,); nochmals kiirzer c. 49. 110. Dati er den Messias salben iverde, is! in jiidischer Literatur nicht nachzuiveisem (Goldfahn. Justinus u. die Agada S. 32f.). Dccli miichte ich darum der alien and bestimmten Nachricht nicht altea Glauben versagen. Sir 48, 8 heiót es zwar uur in Era-limning au I Reg 19, 15 von Elia ó &its), 3uUri.cr_ ari.., aber doch knrz vor der an Mal 3, 23 anlu iipfeudeu Erw ihnang der endgeschichtiielten Tiitigkeit des Elia 48, 1Of. An 1 -Reg 19, 15 die Erwartung eiuer Salbung des Kdnigs, welcher den 'I'itel „der Gesalbte" ars Eigenname lriigt, durch Elia ausukntipfen, wie eigentlich odor uneigentlich man sic sich vorstellen nioehte, lag nm so Willer, ale das Wort an Elia zeit seines Erdenlehens keine bucbstiibliehe Etfullnng gefnnden latte. Es third dieses Lehrstiick ebenso wie autiere infolge des Gegensatzes sum Christentum in der Cahn. Literatur znriickgedriinkt wonlen scia rf Bit I, 84. 97f. A 86. Als ern Herold des Messias gait Elia den Juden auf alle Fiille.
Y') Das 1'allenlassen der Partizipialkonstrnktion, die v. 33 fe_tgebaltea wird, macht die Schildernng noch lebhafter. -- rz' adr.íi• faBt das Ruhen auf unit fiber Jesus mit der vorangegangenen Bewegnug, dereu Ziel vorbei noch nicht augegehen war, zusauuuen cf obeli S. 121 A 20. - Zu
rf oberi S.83 A 85. Ubrigens ntkhte ich das 13d 1, 146 Gesagte hies nicht wiederholen.

126	Vent %eugnis des 't`RUUfers bis zur ersten Cffeubartnlg Jesu.

der Erkliirung. Urn sib zu gebeu, greift der T. v. 33 nosh
mal auf die %eit seiner friiheren tinkenntnis smack, well in dieset' eine inuerliche Offenbarung Gottes an ihn statigefundon hat, oline welche ihm die spates erfolgte Ers cheinnng eiuer auf Jesus zufliegeiiden Taube wenig crier nichts gesagt haben wiirde. 'Vie v. 31 dom Bckenntnis seiner friiheren Unwis enheit mit úÍ1d der %leek seiner Senduug gegentibergestelit ist, so bier ein Wart (lessen, der ihn gesandt hat, daB cr mit Wi sser taufe, an ihn. Sowouig er slob selhst ansggdaeht hat, was er jetzt besettgt, sowenig hat er es Bich von anderen einreden lasses. Scin,gdttlicher Auftraggeher, kein anderor and kein geringer'er als el. (het-i'00, hat ibm gesagt: rAuf wen do den Geist herabkommen und in der Riclifuug auf ihn beharren sielrst, diesor ist der mit heiligem Geist Taufendo." Ein zuktinftiges ithiv, eine sinuliehe Wahrnelmung eines an sich uusiehtbaren Vorgangs ist ihm damit als (leis Keninzeiohen, an welchenr er den Geisftanfer crkonnen soli, in Àussicht gestellt, Dine daB eine bestimurte Foul der Vorsiclitbarung ihm genaunt wiirdo. Ala er (lie Taube sal, erkaunte der Seher in illy das inn vow:us angektindigte Wahrzeicheu. Es ist bier farrier vorausgesetzt, dall der T. damals soinen Nachfolger bereits als den Thufer 'Mt Geist voistellte and ihu sick selhst als dem 11'assertiiufer• gegeuiibergestellt hatte (Mt 3, 11). IIieraus wtirde es doh allenfalla erkhireu, dali innerhalb des Gotteswortes von ihm als dem 11Tassortiiufor geredet ware. Nun ism es aber der T. als Roiiohterstatter, welcher den Gott, der ihn durch inners Offenbarung auf die ap tore iiui1ere Offonharuug •orber'oitet hatte, den nennt, der ihn als Wassertàufer gesaudt hat. Dies ism urn so auffiilligor, als schou v. 31 eine Ndtiguug zu dem Hinweis auf seiu ,da~ra. íi' t: are Lcht vorzuiiegcn scheint. Natiirlich er•klurt slob dies nur, wenu der T. daniit sagely will, daB or die iiullero Offonbat'uug, auf welche er durch eine innere Stimmo Gottes 'orbereitet wurde, in der Ausiibuug seines Berufs, bei oíner Taufhandlung or']ebt babe. So ist es such gescheheu. Abschiiofieud kaun el. jetzt bozeugéu, daft Gott ibm seiu %Vort gehalten babe: „and ich halm (es) gesahen und babe (neither) bezengt, daB diesel. der Erkoreue Gottes ist. Win 1, 18; 6, 69 and anderwiirts hat die teidige Neigung der alien Schreiber, an die Stolle eines unges•óhnliehen, fiir dogmatiiscii bngstliche Leser tinter Uinstànden sogar austdlligeu'Pextes die gebrii.uchlichen Forme]ii zu selzcn, such bier ein gut bezougtes ir1 Fxrps•'r') durch 06; vol.‑

"1 So a$Os' (von dem fragliehen jVoit uur erhalten; aber nach dem Baum zii rl.exróa zu ergà+uen), wenige Min; fuser Ss Se tSd ist nicht hezcui;t, S' hat uatiirlich rlór); da'r.tt die Lat. e (da k fchlt, der alterttimlichste Zeuge) II' (erste Haud), ...Winos, ad Lue. (ed. Vio(lob. p.219, I); endlich die gemischteu Texte: Sh (uicht p.266, aber p. 4: 2 Hss 6 :16; I. O. a fxí.rxra; nero}, eine Hs Nellie d fraraprr+; aNvs) nud einige Lat. (efectiis

dr• ngt. Da jeder an die synoptisclie Taufgeschichte and an die (fort erwiibnte Stimme volo Himmel erinnert wurde, durch velche Jesus fair Gotten geliebten Sohn erklart vurde, so malte ó Ls 1.txrQs z. i. befremden. Es orschien neboir dent hobo]] Wort v. 30 ala eine recht uiedtig gogriffene Bonenuung Christi, srelche der Vorstellung, dati Jesus aus vielen Menschen nur als der geoigneteste ausgew:ihlt wordeu sei, Ranrn liel3, 1(ein Wunder, call tips zulotzt iiberall, zuorst boi dell Griecluen, danze such bei den Syron' uud den Lateiuern dos auuerfindliclie 1KI.ezrdy veidriingte. Der T. hat nichfs von der Himmelsstinmue gesagt raid war deshall um so sreniger• an deism 11 ortlaut gebuntlen. tbrigens sagre drys tip rr si rlpr.iirra Mt 3, 17 of Mr I, 11; Lc 3, 22 (v. 1.) gauz dasselbe wie Q txÍ. 'r. J.so) Ohue in Erage zu stelten, was lui Zusamutenllang Writ Y. 29. 30 liegt, can durch dio ihm ze toil gewordeno Offenbailing anch dio seinemgrbloren Nachfolgor zukomulendcn Prddikate vei'tioft uud bereicheit wor'den seion, botout der T. dock in diesem letzten Wort nur dies, dati el. daduu•eh gewil3 gewordeu sei, in Jesus dàs daze gehunigs Subjekt gefuudeu zu haben. Dazu oigneten Bich, warm er den Messiasnamen nicht gebrauchen wollte, vorziiglich dio Worte oilrvg lorry Éxî.. T. `.}. Diesen hat Gott sum Geisttiiufor• er'koron. Aui zwei Erlebuisse, die miser Ev nick erzdhlt, bat der T. sich berufen, um zu erklhren, wie er zu seiner jotzigen Erkenntuis Jesn gekommen sei, auf Dino inuere Etiudgehung Gottes, von der wir sonst keine l.ihorlieferung habon, uud auf Dine sinneufOllige Offenbarung, von welcher Mt 3, 13-17.; Mr 1, 9-11 ; Lc 3, 21 f. Rerichte vorliegon. Leser, rio Jo sia vom Anfang seiner Erziihluug an voraussetzt, dio mit den gi'ofieu Haupttatsachen der ev Geschichte lrokannt wares, wurdeu unvornieidlich an jene Erzhhlung erinnort, uud uuu• solehe konntcn raie darauf suriickbiickenden Aussagen des T. vóllig versteben. Sie enthaiten nichts, was eine audere als die uus durch die Syn. dargebotene Vorstellung von dem 13ergang gebon kdnnte. plus deus 7.sveck, doni die hiesigo Eru•àhnuug desseiben diont, begreift es slch, dal; der T. dos Ereignis lediglieli als seiu Enlebnis darstellt, viibrond Mr und Le die bei der Trade Jesu stattgefuudenon Kuudgebungeu vorn Himmel nuoti Hirer 13estire ntiug fiir Jesus darstellcn, llt aber lucide Gesichtspunkto mit oinander verhindet (]3d Is, 145). Von bier aus empf;ingt anela dos Wort von Jesus als doni Lamm Gottes ein aufkliirendea Licht. Der die Burle bezougeuden and cine Reinigung von Sande vor'loihenden '1'aufe baite der T. den sich unterziehou sehen, den er nun als den von Gott sum Messias and Erldser Er‑
For f. dei a, hinter dei b, zwischen f. mud dei ffP Corr.). Leider feblt jedes Zeugnis von Herald. Ire]]. Clem. Orig. `Pert. '''] Cf Lc 9, 35 (v. l. of Mt 17, 5; 21't 1, 17); Le 23, 35. S. such B d I,147 f.

128	Veri Zeugnis des T3ufera his zar ersten Offenbarnng Jest',

korenen, acs don cellist- mit hl. Geist ausgoriistoten Spender des
Geistes an cine Oenieinde der Erlosteu erkannle. Seine eigene Suede kounte es nicht gewesen sob), die ihn bewog, diese Siinderpllicht zu orfiilleu (Mt 3, 14 f. Bd. Is, 143 f.), condom nur die Scinde
derer, die er el-bison und denen or amen ncuen Geist bringers
solito; deum Roiniguug von der Suede ist Vorbedingung fur den
Empfaug dieses Geistes (Ez 36, 22-32; Jer 31, 31-34). Indem
der siíndlose Reichsgriinder sich taufen lie(1, erkliirto or sich bereit,
alles fiber sich ergehen zu lassen, was Folge dor Siinde ist, unti
alles zu leisten, was erforderlich est, um die Siinde bimvegauscbaffen,
deren Beseitigung obis est mit der Aufrichtung der Goltesherrechaft,
Diose Gottesherrschaft aber beschrànkt cicli nicht auf Israel, condors
umfafit auch die Heidenvblker, die gauze Menschheit (Mt 3, 9).
Datum erkonut tier Prophet den Reichsgriinder Jesus auch als
das (Jotteslamt'i, wolches die Sande der Welt binwegnimmt.31)

3. Die ersten Jiingor Jes e 1, 35-5132). Wabrend ii

11) Die durclr v. 19-31 moist nur vorausgesetzteu, zum geringsten Tell erziiblten Ereignisse orduen sich so: 1) 1)er T. hat eine Zeit fang die ?Oho des Ilimmelreichs gepredigt, die Tante geiibt und auf eiuen grdfleren \achfolger all den Reichsgriinder hingewiesen, ohne zu wissen, dab Jesus dieser sei, mud ohne eine dent entspreehende Erkenntnis dieses Mannes mud seines Beiufs zu besitzen. 2) 1Viihrend dieser Zeit hat er eine iunere Kundgebung Gottes empfaugen, Burch die iuta clue siunenfiillige Kennzeiclmung des Reiehsgriinders raid GeisttiInfers in iissieht gestellt wurde (v. 33). 3) Bei Gelegeuheit der Tilde Jest' hat er diese iiullere Oftenharm-1g empfaugen mud dadureh die Bun his dahin mangelude GewiCheit unti Erkenntuis erlangt (v. 32. 31). 4) Seitdem hat er in mauuigfaltiger 'Weise diese seine Erkenntnis in Abwesenheit Jest' bezeugt (v.34): a) dumb jettes in v. 30 (= v. 15) in Eriunerung gebraehte Zeugnis, dal soiu \achfolger ihn bereits iiberholt and trote der historisehea 1'rioritiit des T. friiher all tier T. ecistirt babe, b) dutch das Wort an die Pharis3er v. 26, dab der \achfolger bereits mitten unter seinem Volke stehe, wohl voni T., aber nosh nicht vali Volk erkannt. 5) An deal 'l'ago mach diesel]' letzten Zeuguis sieht er Jesus auf semen Standort zukommen and spricht nun linter Binweis auf den Anwesendeu das grolle Zeugnis mit mannigfachem Itiickbliek auf frillier Gesagtes and Erlehtes (v. 29 -34). - Dill die Taufe Jesu die hiedurch angezeigte Stelle im Gang der Ereignisse einuimmt. tied nicht cava zwischen v. 28 and 29 oiler gar zwischen v. 29' unti 29' eingeschaltet werden kann, wird keines weiteren Berveises mehr bediirfen. Die linter \r. 4 zusamwengestellten 'Leugnisse fallen in die Zwischenzeit zwischeu einer ersten Anwesenheit Jesu am Jordan, bei welcher er sich taufen lictl, raid oilier zweiten, von welcher v. 29ff. heriehtet wird. 1)aC diese Zwischenzeit wit den 40 Tager der Versitehung zusammeufiillt, versteht sich fair jeden von selhst, der bei Jo \vie bei den Synoptikeru Geschichte zu leseci glaubt.
") Rh tolga der \'ersziihlung, welche v. 38 ornrrfsì_ - Riffe; ulufassen liiCt and daher dem cap. I nit vv. 51 gibt (so z. B. \Veste. }fort), wonehen eine andere v. 38 teilt mid nit 1i ?sefrsrrs v. 39 beginuen Bret, so dots sich vv. 52 ergehen (so Tisehend. VIII) Cf Ezra Abbot bei Greg, proll. p. 176.

,rnrigen Abschnitt die Aukunft Jesu atu Jordan don Anfaug der k;rzeblung bildete, town irir v. 36, Bali er sich tort bin und her‑
bewegt (sesetszarodrra of 7, 1; 10, 23). Er bat dio Nacht in der Nàbe zugebracht (v. 38) stud verrat noch dutch nichts die Ab‑
sícht, don Standort des T. zu verlasson (v. .13), Will er sich, tuie austere Gabbier damals, als Seltiilor ihut anschlioflen mud wartet
tttir auf eine Eunladung dazu? Johannes selhst scheirit verwundert. Es heilit nicht, `vie v. 29, data er ihn absichtslos erblickto, sondern
dal] or semen Blick auf ihn riehtet and davo nicht etwa ihn anredot odor each seinem Begohr fragt, sondern das erste Wort des
gestrigen Zeugnisses fiber Jesus wioderholt, selbstverstiiudlich auch diesrnal mit Absehen auf andere Anwesende. Es fehlte nicht an salchon, und untor ihnon befandeu sich zwoi, die soil einiger Zeit all Schiller sich ihm augeschlossen batten.33) Diese verstanden den wiederltolten Hínweis ihres bisherigen \leisters ani Jesus all ciao Auffordorung, sich um miibere Bokanutscliaft alit Jesus zu hemihen. Sie gehon deal Dahinschreiteudeu nach, und da dieser, der ihren Triti hinter sich hórt, sich umwendet, sits anschaut and steli ihren 1Viiuschen fregi, antworteu sic: „Rabbi, we wohnst du"? \Vie sia den T. all ihren Lehrer Snit Rabbi ansureden go-;vohut waren (3, 26), obwoht er l+ullerst wenig von einem Schriftgelehrteu an cicli batte, doni all solclien dieser Titel zugekommen ware (Mt 23, 7 f.), so gehon sie ibis auch Jesu, welcheu Hit- bisheriger Lehrer so boa' fiber sich gestellt batte. Olute damit ihr Scliiilerverhiiltnis zu Job. aufzugeben, sucheu sits cloth jetzt Be-I.ohrung bei den], auf welchen der T. selbst sic hingewiosen hallos, and zwar geuauere Belehrung fiber ihn selhst. Dell der Ev den Originallaut, die hebr• Form dor Aimed') beibehiilt, die or dams doeh semen grrech. Lissom dutch t)tdtiazais zu iibersetzen fitr gut fiudet, 3t) path zu der ganzen Art dieser kleiuen Erziihlung. Wabrend Jo in v. 19-34 wits in mantice antloron Erzhhlungen silos untorlasson hat, was dazu dienen kònute, eia anschauliches Biltl der dufieren Situation und der Vorgtnge in ihrer A.utlerlich‑

33) Dail diese ztvei antler Jeans unti doh. die einzigen Anweseuden waren, liegt nicht in v. 35. Nur sic werdeu geuannt, well nur von ihnen etwas zu erzhhlen war. In v. 36 siud Ids ó Xtuelo; vol. ;as b. rt. 4. O. (so Sc, so auch Ss, aber olme zweites ids) uud die Wiederholung you ó eive», .~i.. arts v. 29 hinter aloe (Ct unit eiuige Let) schleebt hezeugte Zutaten. In v. 37 ist i ri (auch Ox' 01, one. Mir ax uud ciniige Min) vor ~;imarrt• unanfeehtbar, dagegeu aeroe (ow. walrr.sch. (Is') mein- all verdhchtig wegeu seiner sehwaukeudeu Stelluug tells vor of ~Y. flea. (A u. die meisten), toils dahiutcr (eB u. a.), teils hinter AYio (C*LOI u. a.). Dazu Sc ,.und all diese Jiiuger des Johannes Mitten', Ss ,,und als diese Janger den Johannes redeud ht;rten'.
E4) Nosh siebenmal bei Jo ohuo Ubersetzeueg, aulier 3, 26, we der T. von semen Schìilern so angeredet..wird, liberal] als Anrede Jest', dauebeu noch 20, 16 Rabbuui wieder wit Ubersetzuug.
Zahn, Ev. d. Johannes. b. u. 6.Auil.	J

130	Vom Zerrgnis des Tiiufers bis zur ersten Olfenbaruug Jesu,

keit zu geben, ist bier alles malorisch. Job. stein mit ztseien seiner Schiller da, Jest's goht an ihnon vortiher. Die hoiden linuner golien hinter ihm drein, um ihn einzu]rolen. Er drelit sick Ditch ibnen um and betrachtot die ilnn Nachfolgenden vine Weile. Dann %%met's& or mit ihnen forte, wie sio bei satchel)] Ania13 iiblich sired. Da die hoiden Schiller ihn schon am vorigen Tago gesehen Imbed, setzen sic voraus, daf3 es ihm in der Nacht nieht an eineln Gbdaeh in mnBiger Eutfernung gefehit Imbed Winne, and da er nichts von einer Absicht zeigt, fortzureisen, ;•o fragon sic Dadi dem Quartier, das or nosh inno hat.35) Da hoffen sia ihn ungestort sprochon zu kónuen, and or làdt sie mil den Worten: é%FU9e ieri 1i o.9 vin, ihn (Tahiti zit begleiten. Liest man so") und nicht frri'iòeTe, was ]eicht naoh v. 46; 11, 34 eingesetzt wurde, w•o cliese eclat jtidisehe Formel zweifellos urspriinglieli ist, so ist swat dor Untersehied zivischen beiden Redewoisen niche so gr•o13, rie or uus erscheint, da such ein zweiter Imperativ zu einam ersten inc iJ?olgesatz sum Bedingnngssatz sich verhalted kann (s. A 36). Aber es tritt docli, worm an den Imp. mil acrd ein Fut. angeschlossen wind, deaf Bober her'vor, daf3 dot' Imp. eine wirkliche Aufforderung enthalt, wahrend das l'nt. ein zukiinftiges Geschohen ankuudigt, wolches die Fofge der Erfiillung der Forderung seiu weird. Dann wird abet such litjieff,?e mehr sa en w•ollen, Ms das Selbslver-stsudliohe, da13 dio danger, weun sie Jesus zu soiner Herherge begleiten, das Hans odor Gemach odor Mt zu sateen bekomnieu worded, in ivelchem er Unterkunft gefuuden hat. Allerdings wird v. 391, zuniichst nur dies als die Fo]ge

is) /arm, nieht woldien im eigruen ITause, sondern als Gast in fremdem Haute verweilcri, bes, iiber Nacbt bleiheu logireai: Jude 19,9 cod.A = ; Mt10,11;Le19,5;24,29;AG16,15;18,3; 21,8(rf10,6.17; 21, 16); 28, 16. 30 (zur Miete wohneil). So auch rem 4 Jo 14, 2.23; Clem. holm 1, 15 Legis. Ebenso irrdnere, inailsia. Wo die /roivi Jtau lag, ist nicht augegeben. E3 besteht slier kin (irllnd zu der Aiidabme, da0 sie ebenso wie die des T. an der iistlichen Seite des Jordans and obensoweit soni Flufi wie das per3isehe Bethauia enlfernt lag. Von einer weitereir Eegeguung mit dens T. fehlt v. 37-51 jede Andeutnng. War der Standort des Tiiufers am Jordan, urn die zweiuralige Iiegegnung Jesu mit ihm stattfaud, in der \iihe der 31iindrmg des W. 3luhair gelegen, so ware]) son da aus leiehter and raseher and dar Westseite alt der Osteite menschliclie Ausiedelungeu uud anal Feigenbiiurne (v. 48i cu erreichen, etwa sin Slidostrand der Case von Fasail, im W. Mellsha. Dort mag die poi') Jean, vielleicht such anderer Galilser wie Philippus unii \athanael gelcgrri babes!.
34) Mit BC'T''Os'O1Orig., Min 1 uud Genosseu gegen die moisten; SeSs5' bezeugen dies nicht sicher, da sie aueh v. 46 (Se it bier defekt) r-ai J haben, Ffir doppelten Imp. of 1, 46; 11, 34; 7, 52; (wenn du naehtorschtest, wiirdcst du sehen, diete ilberzeugen, daB)• Mt 11,29 (Ed Ie, 447 A 553). Fair Tmuer. mat r-aí uud Fut. Jo 2, 19; Mt. 8, 8 (Ed P, 301 A 18; 307 l1 26). Letzteres it niebt geradezu unklassisch cf Kithner-Gerth 1,236 § 397, 2, S. cinch linked A 54.

Ares 1litgeheus rnit Jesus genannt; daran schliel3t filch abet audi als das viel lt iclitigere, drill sic den Rest jenes Tages bei Jesus 2ubraelion. J)adurch orst w'nrde ihr irerlangen erfiiilt, das sie (lurch ihr rcxul,ar,9si1' v. 37 uud Hire ]±'rage v. 38 hescheiden, abet clpch unmil3versliindlich geiiui3ert batten. In stuudeulangem (ioslu'iich alit ]hln beknmen sio nocli gads etwas anderes zu selien, als due liiitte odor ein Zell. Es begann ftir sie jenes Jsc`rU$rri, w-ovon Y. 14 sagte. Vom luhalt tinti Verlauf der Gcspriiche w•ird nichts erzRh]t; um: das Ergehnis erfahren w-ir chiudi v. 41. Vorher Mier sCliliel3t Jo dio k;rziihlung (lurch die Augabe: ,,es war ungefdhr die 10. Siuucte" ci. h. uni 4 Ulir iiYachmittags. s') Diese olden Mordent bezeichneude Zeitaugabc ka»n sich seibstverstiiddlich nieht auf den mehrstiindigen Aufentlialt bei Jesus bo•r,iehoir, sudden) nur ;sarf den Anfaug desselbeu osier, da das vol. Ósr.tirr eiuen gowissen Spielr'aum ]ii[3t, uud die uor~rj Jesu violleicht in w•oniger als einor Stnude zu erreichen war, auf idles, was v. 37- 39a (his ItE3'EI) liei'IChfot ist. Audi diese Zeitaugaho geh5rt su den %iigon, in welched sic]) das Strehen nctcli geiiauer Zeichnung der iiufleren Unist inde zoigt, das man in manclieD anderen Eiz:ihiungon des
4. Ev vermil3t. Daneben client sic (iazu zu erkliireu, da13 die hoiden Manner an deniselbon Tags uicht mar den Riickweg antraton, sondern den Rest dea'1'ages und die folgelide Na ht") boi Jesus b3iehen. Ps war salon spiitor 1'achniittag, ala sic mit Jesus in I3er•tihrung kamen. So bliehen sie bei ihm in seiner Hor'bergo of Le 19, 5. 7; 24, 29. Sallie dio Nacht ausgescliloasen sein, so konute Jo nicht untorla[sen zu sagen: Erat am sp:iton Abend vows lid-ion sie ihn and kehrten im Duukel der 1Tach.t in ihr eigenes Quartior zuriick cf 6, 16. Jodonralis ist des, was v. 40-42 bor'ichtet w•ird, erst mn folgenden Taiga oder, da Nor !coin Tij irtaiprov steht wio v. 29. 35. 43, vielmehr an oinem der folgenden Tana geschehen, Je schiirfer das ,l.lomentbild v. 35-39 gozoichnot it, um so mohr nnal3 es auffallen, da13 dio hoiden ersten .lienschen, die aid' an Jesus anscblos:on, nameulos eingefiihrt, tinti, Die jrerwuuderung daruber wrrd dadurch nur gestoigort, dalli nachtràg]ich (40) der eine von ihnon in Edar umsti'sudlichen Worteu mit Andreas, dem Bruder des Simon Petrus identilieirt wird. So it zu saged,
\icht, wie man dedkeu móebte, um 3-4 hr. S, iiber die Stundenzàhlnng bei Jo zia 19, 14. Die singulnre 1,A €xci; nur hi A stanimt viellcicht aus einer diuikeln Erinnerudg an die kritischen );r6rterungeii, welche iu-r Altertiun iiber die 6, oder 3. 5tunde zu 19, 14 augestelit w•iirden.
S'} So scion Chrya., Thdr syr. p. 52, 15f. tinti Cyr. (zur¢l.roRi•rrr5 ;i.-rrtY :700UF[£llfi>r"fflffi). Audi Aug. quoin bralcirn dirin diixerunt, guard bee-dam nocfern. Cf Yrorheri Aeta Jo p. 112, 10; 114, 4 Vfifí:vxrici• :rcre'
nùr~r ri;i• ;yríerxi• fxfrr[,3, p. 84,8 [ ;i,	w-o der Fortgaug der Er‑
ràhlung (rF; Fxr[i'eeoi•, •rî,	jedesnral zeigt, daB die \acht mit iube‑
griffen ist.
t3*

132	Vom Zeugnis des Tdufer3 his zur ersten Oftenbarnng Jesu.
unii niclrt, dal) der Name des llamres bier angogeben weeds Of da‑
gegen 1, 6; 3, 1; 11, 1. 49; 18, 10). Andreas utid Yetrus nliissel] den ersten Loser] wenigotens dom Namen uscii bokannt gewesen
sein. Solito dor Genosse des Andreas, welcher ill) 1]unkel der Anonyrnitat bleibt, ibuen inrhekanut geweson sein? Die naohtragliohe Identifieirung des einen von belt-ion uiit Andreas iiel3e stab allenralls daraus erkiiiren, rlal) nur von Andreas mid sell-kern Bruder )='efrus awes besonderes erzablt werden soil, nieht von derrr Gonossol des Andreas. Sioht man aber, dai) weiterhin such Pbilippus and Nathanael mil Nanren geuannt nnd mar salsa so oingo(whet• wordeu, so bleibt Sul3orst befr'emdlieli, dal) von den ersten S Ufinuern, dio als glaubige .Xiinger an Jesus cicli singesclilossen babel), -vier nit Namon gonauut, nur oiaier namenlos gelasson wird, obwohl Andreas in den) detjxuuei' T. 41 lb] als einen Genossen gleichor Erfahrungon mil siete zusainmonfalit. Die Yerwuutleruiig hieriiber km-m aucli dumb v. 41 nur gestoigort werdon.
Audi w-elln mall ma- ausehlllielion Geugen eiFelever dim; sr e w r o r sr).. lesen dúrfte, a'o) kdnnto ulau das jotienfalls nicht dalli] vel'-stehen : ,,Das Frate, was Andreas naoh dem Besucli in der Her‑
berge ,leso tat, war, dal) or seine] Binder aufsuclite."	Denn

3T) :rn aio_ ti I.I'd (daher such p r i m u s), viele anderc Uno u. Mn. ifinch 01; Epiph. Boer. 51, 13 (Dindorf Hach cod. Vein .r(roa); Si, 17
(Dinilorf p. 473, 9 cf 1. 12), Chrys.	Sh ('^r, al. •a~~~, wie 1, 15 fur
:reeiro_): .T feral' ABM etc., Sah Kept, 1'ulg u. die moisten Lat; out. Sc (unii er, Andreas sali den SimonKcpha unit sagte ibm), auch einzelne •IIss der 1'nlg u., scie es scheiat, Augustin. Ails :e•1r,TU3' Tt 1' eat-stand dureh Iieseitignng elem. vernreintliehen Dittographie 'debt genug :furs? 'ari,•. Daher mane in bar [in die_em war 1884 als Emlbuehstahe ern e noch zu lesen, jetzt nieht mehr s. Expositors Times N X, 230]. 1)azu kommt mach uenester I.esung Ss: Unii er, Andreas sali Simon semen Broiler, am 1orgeli des Tages(s'. v) 1`es) lints sagte item: mein Bruder, wir babel] den )lessias gefunden. t)ie voli A. Sm. Lewis (Expos. T. 1.1. cf ihre none Ausgabe des Ss p. XXVITT. 211. 281) verfochteue turd von A. Souter (Expos.' T. 1. I. 333f.) unterstiitete Ansicht, dal; ;trust dei' echte'fext sei, berolit erstens auf der unhegriludeten 3leiuung, dati :renro: uud zorerer ciiinlos seieu, aid hat zaveiteu gegeu siete, dati bloócs :for,: gar uicht ]feint, was es Duch dieter lI'pothese heilien toll, „tan ltorgeri dea niichstfolgenden Tages", sonderai rain 1lorgen irgeod eines oder jedec heliebigeu Tages" im Gegensatz zu auderen Tageezeiten (Mr 13,35; 11t 16,3; 20, 1; Jo 18, 2S; AG 28, 23); dshcr dcuu auch der besiimmte Tag, der gemeint ist, getegentlieh danebea nosh besondets ber-eiehnet wird (Mr 16, 2; Jo 20, 1). Die liedeutinlg von Iv lelir[eaxrain behommt dais Wort nur da, wo vorher fon den Erei;uis_eai clues bestiminten Abends oder eiuer bestimmten Nacht die Bede gene-son ist Mr 15,1 (cf 14, ::r0; Hahneuschrei 1-I, 68. 71).= Mt 27,1 (7vn,ras ft,nrrr,,e cf 26, 31. 34.75); Mr 1,35 (cf 32); 11, 20 (ef 18); Mt 2l, 18 (ef 17; Jo 21,4 (of 3); [zen 28, il. 18; 29, 23-25. - Dieser Fall licgt aber bier niclit voi. auch Ss hat nicht gewagt, \vie v. 35. •l3, von felgeuden Tag zu reden, son{lern hat das von ibm vorgcfuudeue
ncehani=eli tibersetzt. Stamuat dies vote ersten Ubersctxer, so hat Sc gut damn goto'), es alt cinnlos zu streiclien.

e. 1,40.41.	133

s4iozfiv hei6t niobt suchen oder gar aufsuchen laid sagt iiberiioupt- nleilts son einem absichtlichen Mandell), sondern heif)t, wo
von einem Suchen nichis gesagt oder ous dem Losannuenhang nichts zu errate] ist, einfach antreffen. Dio alto') Sorer iibersetzen
bier etc-Oozes sacblieb nicht false]) : „er sali". Bei adverbieller Fassung you sreriiroi s-iirde dadurch entweder auegedriiekt scio, dal) Andreas
nachber iiherhaupt etwas anderes getan babe, was man damn ahersu Wren Terlangen wiirde (Jo 2, 10 ; of 7, 51 ; ,lit- 5, 24), odor dal) or
slitter dom I'etrus etwas anderes gesagt oder angetan babe, was aber gleiebfails alt eia spiiteres laudeln des Andreas beriohtet sciar mate
(Jo 18, 12. 24). %iebt man aber srerirov alt Amts. sit Xiirorr'u, $o ware, da Ton eiuem Zweiton, den Andreas spider gefunden butte, nicllts vorlautet, ala bekanut v'or'ausgesolzt, doll es die Art odor das Gescbiift des Andreas gewesen sei, andere Lento auzntreffen, dent] or sein llerz aussehiiilen konnte, was jedenfalls eíne htichst nlerkwilydigo Eigenart oder Gewobnheit •fire. Dazu komnil, da0 man weder bei der einen noci bei der anderl] l assting Ton ,-rerosoli sine ertriigliebe Erlrlarung dafiir Onde!, danzò;' iòior' and nicht rtÚroú dastebt.40) %]mal, nachdeln v. 40 umsiiindlioh genug Andreas als Brinier des Simon bozeichnet war, ware dieses stark betonte Fossessiv, dem 4 berdies der Name Simon Boob eintual
boigef(igt ist, unertrhglicb.	Miles oikliirt sick, wean Jo fr'ewrog geschrieben hat. Da die vorige Eeziibluug von zwei natnenlosen
\liinner•n baurlelt unii bei der nacbiriiglicben Benennung des einen doreelben v. 40 noch einmal damn orinnort ist, da13 Andreas einer you ziveien war, die bis dahin das Gleiehe orlebt babel), kamr das zu oi,rog hiuztdretendo srerierog 4') nur out den) Gegonsatz zu
ro) Daft Mies irgendwo im Ni' gleich tomlosem al.roc, Eroú etc. sei, kann man toteyerlich sager. Es eutsprielt vielieehr einem t«i.roi• Tini 8,3=8,32 of Le 2, 3 v. 1. and verbiilt sieh zu area svio iieuhehr. araln. n~ r zu dem poss. Suffix. Es hezeicbuet den persuniichen Besitz im t;egensatz sum (ieuleiugut (son-òs) AG 4. 23; 1 Kr il. Si; so such Jo 5, 18 (cf 8,41 ,.,wir alle Babe') einen, den gleichen Vater"), oder iiberhaupt zu solchem, was auderen gehdrt'Jo 10,8.4; anoh lit 22, 5 (der Grumdbesitzer im Uuter.echied v'oro Handler); auch das Verhiiltuis des Eigentnnic 13esitzer im Gegeiisatz zii einem losereu 1'erhdlluis Jo 10, 12. Daher ìibertragen auf jades Verhiiltllis niiherer Zugebiirigkeit in) Uegensatz zar Freni il-licit Jo 1, 11; 13, 1; 15, 19; AG 24, 23; 1 Tim 5, 8, sou allerhanfigsten aber im Oegemsatz zu einem odor mebreren oder alien auderen Persone], die gleiclifails einen entspreehenden Iicsitz babel) Jo 4, 44; 5, -13; 7, 18; 1 Kr 6,18; 7, 2. 4, besonders in Verhiuduug ?nit tr-' mio_ iii distributivem Sinn Jo 16, 32 (io. sìs Ta iJ,rc of Ill Esra apoer. 5, 8.47; 1 llkk 11, 38; 2 Mkk 5;21.31; 7, 8; Jos. bell. 1, 33, 8; Berl. Ng. Uric. 372, 10); Job 2,11; Mt 2a, lb; 1 Kr 3, 8; 7,.7; 15, 23. 38, - Cdr. z. St. parsaphrasirt thi' olxaran riJaRyii. Die altea Úbersetzer ignoriren durchweg éJroa'.
r') Ganz so Jo 20, 4. 8; im Gegeiisatz zia einer grdteren Vielheit 1 Jo 4, 19• so such in dea alien Interpolationen Jo 5, 4, cf v.7 (fide; Ind 1fuo0 unii 8, 7; fernier Rut 10, 19; AG 27, 48. Cf Riihner-Garth I, 275 .L 3.

134	Vom Zeugnis des Tdufers bis zur ersten Offenbarung Jesu.
dem andereu der hoiden verstanden werden. Wie siccaro} j o d e n
o i n z e I n e n aus einer Vie]heit heraushebt, so bier ;re nog o i n e n
oinzelnen, and rie regelmafaig in Verbindung mit zaarog. behalf. ''Ming in Verbindung mit ;rewro seine distributive Be. deutung (s. A 40. 41). Andreas fiudet als der E r s t e der hoiden zuerat namenlos gelassenen Genossen so i n en Bruder; vomit such gesagt ist, daft soils namenlos bleibender Genosse als der Z w e i t e , d. h. spate'. als Andreas, gleichfalls s e i u e n Bruder gofunden hat. Weil die Altera zwar teilweiso ei'kannton, dall der namenlose Genosse des Andreas Jo sei, 42) aber durchweg dio Breviloquenz in v. 41 nicht duecischauten, lieflen sio this ninon aus diesem Grondo unverstandliche srer6rog entwoder ganz fort oiler anderten es in meta oder in ,re( ror, voboi sich dairn viale beruhigton, well sia rich vorstellen nrochten, daft der z,tun Menschoufischer berufene Apostel Andreas (Mt 4, 19) nachmals noel' viete Monsclren „gefunden" d. b. mit dem Netz seiner Predigt gefangon (Jo 21, 6) uud zu Jesus gofuhrt babe. Wie ssei6rol' von viol jiingerer Nand in iiueiukorrigirt and von manchen 1 Jo 4, 19 an Stella von n-eGiro; eiugetragen worden ist, so ist es iiberbaupt nichts anderes ala cine die Pragnanz johannoischor Redoweise (s. A 41) verkennende Korrektiu'. Wie dagegen aus urspr. ;rQtirrolr oin so schwieriges sreGhros ontstanden sein uud so grofie Verbreituug gefuudeu haben solite, warn unbegroiflich. Wir leson also bier zwar zwischon cleri Zeileu, aber dennoeh doutlicb, daf3 in jenon Tagen ohenso, wit) Andreas don Petrus, auch soin namenlose'. Genosse sei n en Bruder angotroffon and zu Jesus gofabrt babe. Dio Frago, arum dies nur so arde« tend dem Loser gesagt wird, fàlit zusammen mit dor andoren bereits beriibrton, warum der Genosse des Andreas im Dunkel dor Anonvnlitat gehalton ivird. Dieselbe Ib'rago kehrt wieder bei 13, 23; (18, 15) 19, 26; 20, 2-10; 21, 7. 20-24. Aus dieseu spateron Stollen ergibt sicb, data dieser \amen-lose einer dor 12 Apostel war, und zwar einer', welcher sich be-sonderei' Fs'eurrdsehaft Jest' erfreute. Dies wilrtle sicb aber such scion aus filer hiesigen Erzailung als cine auf3erat walnschoinlicho Vermutung ergoben. Donn es kann doch nicht zufallig scii, daft, wonn wir vorlaufig von Zathanael ahsohen, die mit Nauren genannien Manner, welcho in jenon Tagon aus dear Schalerkr'eis des T. an Jesus skit anseblossen, Andreas, Petrus und Philipptis, in samtliehen Apostelverzeichnissen ulster den 5 ersten sich wiederfindon; 'tutor dieser aber auch neben dem Braderpsar Petrus-Andreas ebenso wio in der hiesigon Erzahlung oils zweites Briiderpaar, namlich Jakobus-Johannes, dasselbe Paar, das such in dor
45) So 'I'hdr; Epiph. haer. 5I, 14. 15 Minded p. 468, 13 ff. 470, 25) ; Ilarhebr. p.6, 24.

c. 1, 41.	135

.Gescbichto der orates Ber'ufung von Arheitsgenossen dur'cli Jesus Olt 4, 18-22; Mr 1, 16-20 cf Lc 5, 2-11) mit Petrtts-Andreas verbundeu ist. Die vier, welche slob zuerst an Jesus augeschlosseu haben, siutl such die Ersten, die er spator zu Meuschenfischern berief, mid dieselben haben in alien Apostolverzeichnissen (Mt 10, 2-4; 1L' 3, 16-19; Lc 6, 11-16; AG 1, 13) die vier ersten Stellen rune; als fanfter erst schlieflt sicb iiberall Philippus an. So such bier, wean Text und Auslegung von v. 41 oheu richtig festgestellt siud. Das von Jo namenlos gelassene Briiderpa ar sired die Sane des Zebedaus, 'Jakobus uud Johannes. Der Bowels wind dadiu'ch vervollstandigt, daf3 diese beiden Apostel trotz ibrenr (lurch die Synoptiker bezeuglen besouders nation Verbaltnisses zu Jesus saint ihren Eltorn in der gauzon Darstelluug des 5ffentlichen Wirkens Jesu iiberbaupt nicht erwahut laid da, wo doch das elio oiler das tinder's Glied dieser Familie zu erwabnen war, beharrlich olino \amonuennung gckenuzeichnot worden (s. oben Einl. S. 9 f.). Es widerstrebt dem Ev, im Zusammenhang einer ibm curd soineu Lesern heiligen Geschichte sich uud die Seiuigen in der bedeutenden Stellung, die sic tatsachlich darin eingonommen batten, unverschleiert auftroton zu lassen.43) Ob der namenlose Genosse des Andreas (35) Johannes odor Jakobus uud somit auch, is-etcher von beiden der Bruder war, den jcner latch v. 41 bald darauf mit Jesus bokannt gemacht hat, laflt sich aus item Text nicht mit Sieherheit ontscheiden. - Die genauo mind malerische Darstellung v. 35-39 (obon S. 130f.) sprieht jedoeli dafúr, dall der Erzabler selbst, also der Ev, der Genosse dos Andreas ist, dam die Stunde, in welcher or zum ors-ton Mal Jesus gesohen bat, uuvorgetllich gehliebon ist. Der Vf aber des jiingsten Ev kann nicht der um ()stern 44 hingerichtoto Jakobus soin; or mull also, wens einer der Sobue des Zebedaus, Johannes sein.
In seinem eigenen und des Jo Names meldot Andreas seinem Bruder Simon: ,, Wir haben den Messias gefueden." Er Nit also das Ergebnis der Gesprache mit Jesus in don danials volkstiimliebsten der \camels far den eru'artoton Konig Israels, welchon sein bisheriger Moister wenigstens nicht oft im Munde frîhrte (oben S. 125). Der Ev halt• such bier den jiidischon Wortlaut felt and abertragt das aramaischo Wort,41) welshes die Leser schworlich

Cf Ztsehr. f. kirehl. \Viss. 1888 S. 581 ff.
") 1Iebr. r:.!..4.0 der Gesalhtc (Lev 4. 3. 5; 1 Sam 24, 7. 11; Ps 2, 2), [tram. ar's>) irr a11' en Targ. timid als Rtickiibersetzung von ó\erord; bei den christliChen Syrern, daher SCSsS' ú loser - Xerord_ forllassen konuten, erat Sh p. 7 u. 35 uud Si brachteu es fertig, neben das grr<eisirte rest) oder K'ews als iJbersetzung das syr. xms* zu setzeu. Die griech. Transskr. shoo''_ (nicht gnus schleeht b°zeuvt such .iftolns s. Einl' § 1 A 3) ist vor Jo 1,41; 4, 25 rlicht uud im NT nur an diesels Stellen naclizuweEsen. LXX iiberall bXnrOrD; (nur einmal Lev 4, 3 Ms Attribut zaY,e~orrfro;), such

136	Vom Zeugnis des Taufers bis zar ereten Offenbarung Jesu.

schon in dlteron Btichern golesen batten, wortgetreu in die griechisehe Form, iii welcher der Titol ]angst alien griech. redonden Christen als kiirzester Ausdruck ihres Bekenutnisses zu Jesus goldufig war and dither such von Jo iiberall, wo or selhst redet, gebraucht wird. Da Jesus des von Andreas zu ihm gefiibrten Simon ausichtig wird, riehtet or seinen Nick auf don Ankiimmling (of 36. 38) und redet ihn danu mit don Worten an: „Du bist Simon, der Sohn des Johannes ;4') du wtrst Kepha genannt wordon." Da der zwoite Satz ohne Frage clue durch nichts vorbereiteto prophotische Weissagung ist, wind witch der orate night als Wiederholung von Worten auzuseben sein, mit welchen Andreas seinen Bruder eingofubrt batto. Nag Andreas an dem Abend, den er mit Jesus zugebracht, von seine's' Binder erzahlt and den Namen ihres Paters genanut babel), stag such leibliche Ahnlichkeit der Braider d`azer gedient halm)), don Simon kenntlich zu nrachen. Dio Zuversicht, mit welcher Jesus ihm saga, wer er sei, uud weissagt, was acts ihm werden sidle, muffle auf Simon den Eindruck machen, daft ein Sober su ihm redo, welcher der alltagiichon Vormittltntgon nicht bediirfe, tun Gegenwartiges and ZukOnftiges zu wissen ef 48; 2, 25. Die Bei(ugung des Namens seines Vators zu seiuem eigenen mocha noch dentlicher als die gegensatzliche Weissagung clues, anderon Namens es such ohuedies tun wiirde, dal3 der bisherigo Name des Augeredeten ein Symbol hie (las soil soli, was er von Geburt and von Hans sus ist, der none zukiinftige Name dagegen ein Ausdruck fiir das, was or deroinst sein wind. Scholl damns kann Kopha, wofiir die griech. Christen von Anfang an Hirers; eiugesetzt baben,46) night clue Bezeicbnung des Charakters sein; denn
Sir 46, 19; Ps. Salon). 17, 32; 18, 6. 8. I)afiir Aquila nach Orig. tom. XIII 161 in Joh. ;l.rrrrrl, or. Wenn bier nur rert9roprrrrdurror (L 01 -o,), v. 38 dauebeu Behr stark Fnrn,rrdfrrro,• bezeugt ist, so unterscheidet Jo beide Fdlle. Da der regetmiiiige Ausdruck Sir dhersetzen night lefrt:,rtrrr, sondern /rebre.r;,rt rt,• otter such frrrrr7ríÍ.~ru ist, so let cr sigh hewolbt, daft d'iadoxah nur citi ungeiaues Agaivalenf dagegen X wrús eìne wirkliche Ubersetzung von Jlrooias ist. Dem entsprieht such der Untersehied von %lyerrrr v, 38 uud loth, v. 41.
ts) lr.ld,ur oiler 'leid,,-or (ef Einl I3, 11) bier u. dreintal 21, 15--17 mit aBL*, iiltesten -fiat (nur e hier frater Andreae), such wohl Vulg (Johanna s. Wordsworth) Soh, Kept, Nonu, west' 21, 15-17 die bier defekten C*D and such e hiuzukommen, gegen die Ridge Masse, such Ss (ar:e, Sc fehlt) St etc., welche sus Mt 16,17 die fehlerhafte Form Wien aufnahrnen. Die noch bessere 13ezengnng von 7rJdror su 21, 15 erklhirt sieh sum teil such damns, daft dort night, so, wie zu 1, 42 die Eriuuerung an Mt 16, 17 sick aufdrdugte. Die gesehichtliche Richtigkeit von %'throe bestdtigt das lfebrderev. fr. S u. 9 of Bd 13, 542, iiberhaupt the dortigen Ausfiihruugen iiber Mt 16,17f. - L'irro e, an sich such ein griech. Name, ist im Ontersehied von Ei(is ir• (AG 15, 14; 2 Pt 1, 1; Lc 2,26; Ap 7, 7) die weniger genaue, dem griech.Ohr angepaBteWiedergabe von	cfEiul I3, 21; 11,60.
t3) Aram. tai_	hebr.	Fels, Stein, wiirde natiirlicher durch wirer( s-s all lurch das seltenere:sir-pee iibersetzt; letztereswar slier unvermeidlich,

e. 1, 42.

Charakter ist ja nichts anderes als die dureh Ersiehung, Lebenserfahrung and Selhstbestimmung gopriigte, in foste Form gebrachto Natur. Per zukiinftige Name woissagt (loin Simon vielmehr eiue Bedeutuug, die er fiir sudore, far den ICreis der Menschen, der eben jetzt um Jesus rich zu bilden begiunt, hahen loll. Er soli ein fester Stein sell], an welchen auder'e angescblossen werden and Jialt gewinnen k6nnen. Simon soil (lies werden, nicht Andreas odor der namonioso Cenosse dessolben, ohwohl dies') frillier all er den Messias gefunden hahen. Man kaun aber night sagen, dal-3 Jesus Limit dem Simon anstatt diesel Namens, den sein Vater Johannes ihm gegeben, den neuen Namen Kepha gegeben habe.4 r) Pas Fut. ,Í.rJ+~u11 weist ebenso in clip Zukunft, wie da, wo es sieh um den zukiinftigon Kamen eines noch Ungeborenen handelt (Mt 1, 21 ; Lc 1, 13. 31; 2. 21). Simon ist ouch vetch dem hier vergegerrtviirtigten Moment and selbst, nachdem seine fiihrondo $tellung in der Gemeinde zu Page getreten war, iur poradnlichen yerkehr regelniaRig Simon genannt wordon (Mt 17, 25 i Mr 14, 37; I.o 22, 31 ; 24, 31; AG 15, 24); er• selhst gibt sigh Hoch gegen Endo seines Lebens lichen derv neuen Namen den alton (2 Pt 1, 1), and such in der geschichtlichen Uberlieferuug iiber ihn steht gerade each dem 4. Ev noch deutlieher all nach den Syn. and der AG der site Name regeimiillig vor dom neuen (s. oben A 46). Seit wain ICepha-Petros dos Ubergewicht gewonnen and such iur alltagliehon Verkehr herrschend goworden ist, ISOOt sick night nrehr genau besliunon.45) Peutlich aber ist, dali lit 16, 16ff. die Tatsache liner friiheren yerleilruug dieses Namens vorausgesotzt .ist

wo es all Mannesnamen dienen solite of ISd Is, M. Mit Riicksicht hierauf wird Jo ouch hier vie 1, 38 ivy. stata irr!ls :r. gewiihlt unit lurch ti'ertneidung des ?orli (1, 41) angedentet haben, doll dies nicht eigentlich die llbersetzuog, sondern cine Dentung, gin tiblich gewordener Ersatz fiir den warn. Namen sci s. vorhin A 41. Wiihreud Sr dies rcgli lit-, zeigt skit diurnal Ss: („was grieehisch iibersetzt wird Petros") pedantiseher cf Sh. Pie Verbiudung 2'iuer 77lrno_ hat Mr lie, Mt nur 16, 16 (Bit I', 539 A 55), Lc nari 5, 8, Jo regelm illig von 1, 40 an, (mit EinschinG von C. 21) 17 anal, Ik'rvor allein 14 mal, aber immer nur du, wo der Doppelnante kurz vorher stand, 1, 44; 13, 8. 37; 18, ll. 16. 18. 27; 20, 3. 4; 21, 7. 17. 20, 2l. Es ist ihm Gewohnheit, den ihm von jeher geliintigen Eigeunamen mit dem von Jesus veriiehenen, einem Ehrentitel gleichwertigeu neuen Noreen zu verbinden, slier mit dieseni in seiner griech. Form, die seinen Lesern getiiulig war, obwohl er weiD, und von del) Evv nur er berichtet, welcbes die urspriiugliehe aram. Form dieses Namens war.
i') Gen 17, 5 unterscheidet sieh Burch die Verneinuug dea bisherigen Namens (od z% ,,?t~utrar r'rr rii T)oud coo i(sed!i), vergleicht sich aber insofern, als such dori der neue Name von Tatsachen der Zukunlt hergeuommen wird.
4S) Zur Zeit des G1 unit 1 Kr nannten dio sus Paliistina zu den griechischen Gemeinden kommenden Christen ihn Keplia, diese Gemeinden 

selbst Petros ef Bd 1X2, 68 A 84.

137

138	Vom Zeugnis des TSufers bis zur ersten Offenbaruug Jest'.
(Bd I3, 542f.). Wiihrond Mr 3, 16; Lc 6, 14 diese Tatsache zeitlich uiibestimmt lassen, stellt Jo sic an dwell Ort in dor ey Geschichto. Cf was oaten zu 2, 19 zu bemorken ist.
Wthreud dor Zeitabstand zwisc}ren v. 39 uud 40 unausgedrìickt blieb, wird v. 43 wieder wie v. 29. 35 mit r É,-rat;nror augokniipft,
dati Jesus -- dens such ohne das ungeniigend bezeugte 'Iì;uoÙs ist deutlieh, daB dieser tins Subjekt ist - an dem attf die Begegnung
mit Simon folgenden 'Page sieh zur Reise nach Galilha entsch1o6
and anschickte.t) Wenn sieh Kieran rnmittalbar ansahlie(3t ,.uud er trifft (den) Philippus ',be) so werden wir uns vorzustellen haben,
daB dies goschah, nachdem Jesus den neuon Frounden seine Absicht mitgeteilt unti whhretid or rie sits Anstalt trafen, die Reise anztt‑
treten. Dadurch gewiunt sein Wort an Philippus ?zo/.oÚ`i. 1, trot die Bedeutung oiler Auffordernug, sic]] ihm uud den vorher go.
nanuton Galihiern auf der Boise in (lie Heimat auzuschlielen• Dies
and nosh mebr dio sofortigo Willigkeit ties Phil. wird dterch die Zwischenbonlorkung erkliirt, daB Phil. von Bothsaida,S1) tier Stadt
des Andreas uud des Pettus, herstammto odor dori ansiissig war. Jo bekundot bier genaue Kenutuis, die er nicht aus den Syn. schópfen konnte; dean dutch diese er'fahren wir	daft Pt and
Andr. in wenig spiiteror Zoit mit tier Schwiegermutter ties Pt in Kapernatun ins oigenon Hause wohnten (Mr 1, 29f.; Mt 8, 14;
Le 4, 38). Jo verwendet aber such seine svlbsf iudige Kenutuis eiues fiir die ov Geschichte and den Glauben der Gemeinde an sick gloichgiltigen Umstands sour zweckmaBig. Waren Pt and Andrs
von Batts aus, violleicht auch noch zu tier hior vergegenwiirtigten Zeit Mitbiirger des Phil., so warden sie ihm vor anderen von ibrer
Begegnung mit Jesus erzhhlt habeu, uud sie miissen, tuie v. 45
49) \Vie so manchmal, schlieBt ti`}íisi), die Ausfiibrung der Absieht oder dock deren Anfang ein s. ttuten zit 6, 21.
ao) Erst v. 41 bat ,tifi.. den Artikel mit riickweiseuder Kraft.
s') Neben indeklinabelem I3r,,4un''i a, welshes 12, 21 aussehlieBliclt bezeugt ist (cf auch Nieses App. zu Jos. ant. XVIII, 2, 1), lindet sick bier I3•.::• dureh a uud wenigo Min, Lc 10, 13 (Vokativ) etwas besser, in der Parallele dazu Mt 11, 21 iiberiviegend bezeugt; ebenso Mr 6, 45; 8, 22, wo abet Akkus. vorliegt, SaSeS' Sb itberall s , r rr;, gewifl die richtige !brat. Went' der griech. Mt -ai' geschriebeu haben solite, wiirde dies in verkehrler Riicksicht auf Mr 6, 45; 8, 22 gesehehen sein. Ob der Ort mit neras=Nekcb Jos 19,:33, jar. Mogilla fol. 70' identisch 1st, scheint mindestens zweifelhaft cf Neubauer, Géogr. du Tali)). 225, iibrigens Buhl Geogr. 242. 1a die vani Tetrarchen Philippus am Ostufer des Jordaos bei dessen Einmiindung in deo See Geiiezareth gegriindete Stadt Julias niebt auf den Trainman von Bethsaida augelegt wurde, sondern cine Erweiternng dieses noch bewohuten Dods bedentete (Jos. ant. XVIII, 2, I), so konnte der cinheimische Name des Ports (Mr 8, 23. 26), welshes nun Vorstadt war, sick um so leiehter behaupteu uud wie bier von Jo uud Lc 9, 10 auf die gauze nnnrnehrige Stadt iibertragen werden, zonal die Begriffe xr.,El,f and rdir; nicht streng gesehieden werden cf Bd I', 99, A 88; S. 165 A 2 a. E.

e. 1, 43-46. 139 zeugt, bei ihm auch fair don Ausdruek ibrer rasch gewonnenen 'aherzeugung, daB Jesus dor llessias sei, ein williges uud glhubiges
Gehbr gefunden haben. Da Phil. nun Jesus selbst gesehon hat, Reim cr sich sofort in das eve4z ,tier des Audr. niiteinschliet3en.
dial for dies g seine11Ubo zeu gunge nuauff~illigom TJnterschieda~ on daB or
dem kurzon, hello l+reude and frisehe Rogeisterung attnendon Aus•
luf des Andr. (v. 40), in fast schulmeisterlicher odor schiilorhaftor Thustilndlichkeit ausspricht : „don, von welchorn .dose im Geseiz and die Propheteu geschrieben haben, haben wir gefunden, nmlich Jesus - wir warden sagen, in dor Person Jest' - you Nazareth, den Sohn Josephs." llieraus haben wir zu entnohmon, data Pt tend Andi. stud tins audere naulenlose Briiderpaar in dens bisherigen Verkohr mit Jesus you diesem auf die hl. Suhrifton hiugowiesen warden siud, outs daB Jesus ihnen aus deuselbeu das Zeugnis ilirea frSlieron Lehrsrs bestàtigt hat. Jesus hat sofort die Aurede, mit welcher sic ihu begriift batten, gerechtfertigt uud sieh als 5chriftkundigen gezeigt; abet• im Untorschied von der Lehrweise der Rabbinon incite seine Leltre mess deli, was seine orsten Schiller in tier Unigobuug des Tinders goliórt hatter, vor alleni Selbstbezeuguug sein. Der Rabbi 52) halts sick als Messias enihiillt, aber nichts von sich gesagt, was den Phil. dahin batto irre machen kónuen daB or sei, wofiir or gait, oil Sohn Josephs. Per Ev haste Geschmack geuug, urn das Gespríich zwischen Phil. outs Nath. nicht durch dio nach v. 13f. iiberfliissiige J3elelu'ung zu unterbreclien, daB Jesus kein leiblicher Sohn Josephs war, mid data das Bokeuntuis des Phil. noch nicht dem der spiiteren Gemeinde onisprach, cf zu 6, 42; 7, 27. 41 f. War Nathanael in Kaua nahe bei Nazareth zu Hause (21, 2), so wag er den Zimmermann Joseph dem Nanien nach gekannt haben (6, 42); jedenfalls lag es dam ziemlich woit von Nazareth wohuhaften Phil. nahe, einem Einwohnor von Kana gegeuiiber Jesus :its Nazat'ener zu bozoichnon, sicherlich ohms zu ahnen, dati er gerado dadurch den Nath. zum Widerspruch roizen werde. Pie Prage, woriu dieser sieh iiuliert: „Aus Nazareth kann etwas gates sein?" ist in ibrer allgemeinen Passing uicht dadurch schon erkliirt, daB Naz. im AT ale orwahnt ist uud snit keinor auf den Messias zu deuteuden Woissaguug his dahin ins Vorstelluugskreis des Volks in Beziohung gesetzt wordon war, vie etwa Bethlehem. Penn aus 7, 27 salon wit•, daB trotz der Erwartung, daB der Messias in Bethlehem werde geboren werden (Mt 2, 5; Jo 7, 41 f.), die Ausicht herraehte, dor Messias, welcher eine Zoit sang slob verborgen halteu werde (obeu S. 124 A. 28), werde

a2) Cf v. 38. 49; 3, 2; 6, 25; 7, 15. Berufung auf Mese uud die Propheten 3, 14; 5, 46f.; 7, 38; 8, 56; 10, 34; 13, 18; 17, 12 cf Le 24, 25-27.44.

140	Vom Zeugnis des Tilufers bis zur eaten Offenbarung Jesu.

unvermutet, man Risso nicht, roper, tinter soin Volk treten. ~TZZ. mule vielmehr aus irgond welchon uus unbekannten Anlassen ss) in seiner Nachharsehaft als das gegolten halters, was wir ein „I•er_ rnfenes Nest" neuuon. Aber in dem allgenteinen Urteil, daB von dori iiberhaupt nichts gutes zu erwarten sei, 1st das Besondore eat. batten, dab am allerweuigsten der llessias aus Naz. kommen kdnno. Die Antwort des Phil.: ,,komm and sieho", at) d. h. iiberzeuge dici dureh den Augenschein, daB das Baste, was wir erhoffton, in dem Nazarener Jesus uns naho getreten ist, spiegelt ebenso wie das erete Wort des Phil. die hedachtige, aber auch zuversichtliche Ruho des Mannes wider. Data Nath. dor Aufforderung gefolgt ist, und dale Phil. ihu Jesn zugefdbrt hat, wind nicht oig ous erzablt. Ersteres zeigt der Fortgang der Erzdhluug; daB Andero schlieflen Ivir aus der Analogie von y.42 stud dor Natur des Vorgangs. Ais Jesus don in dor Begleitung des Phil. auf ihu zu. komrnonden Nati. erhlickt, spricht er inept zu Nati., sondern zit anderen bei lint Anwesenden, nach v. 51 zu den hisher ge. wonuenen Schiilern, iiber \lath.: .,Sieh da (oder „da konint") oilier, der wabrhaft ein lsraelit ist, in welchem Trug nicht ist." Da das in grano iatiseber Beziohuug ganz erstarrte and mit dem Nontiuativ von Substantives verbunclene tae ebenso vie das von Jo sehr selten und nicht gauz im gleichen Sinn gabrauchte Mots gleiclt einem oiler avain. N;- den Sino oines ei>rd €Urli' otter wÒé somi. hat (1, 29; 19, 5.14), kaun das attrihutiv zu 'IQnartl.fn;g gestellte ed.r1Jt;"rg urn so woniger liefrentden. 55) Im Gegonsatz zu don vielen Israeliten, die es nur dem Namen Hach, also nur scheinbar

5s) You gruffer Gewalttiitigkeit der Einwohner zeugt Lc 4, 29 uud lluglillstlf.,~ lautet das Urteil Mt 13,5S; Mr 6, 6. Thdr Irollte w•issen, dad
Nazareth iregeu starker Beimischuug heidniseher Einwohner bei den Judea verrufen war.
51J 1licr erst, nicht sclton v. 39 (oben S.130 A 3d) and wieder 11, 34 fef Ap 6, 1.3.5.7 v. I.), roust uicht im NT findet sieh diese echt jii,lische usdrncksweise, Nebr. slip: let: (im AT noels nicht gauz so of jedoeh 1 Sam 24, 15; 2 Sam 24,13; 2 Reg 6, 13; 7, 14; Cant 3, 11, cf Mr 6,38, nach Sehlatter S. 30. 46 stereotype Fennel in lleehilta uud sonst, cf desselben Jochanan b. Zakkai S. 36), cram. 'tn a. (so auch SsS' .lo 11, 34, dafttr Sh Jo 1, 46; 11, 31 '_n: se's, No das eiugeschobeue „end" sklavisehe Riiekiiber‑
setzung aus dem Griech. ist). Cf Levy, Nouhebr. 119B I, 184; Bustorf Les. rabb. 235.
6'1 Cf 8, 31 }) ti Gr-8, 36 gran_. Denselben Gedanken (=kl.e~~9ù;
konnte Jo air Atlribut eines Substantive auch dureh di,í`xir -6 (4, 23),
nicht durch di.;t.b; auedriicken s. obeu S. 69. Ephraim Syr. scheint iu Sd
(SsSc rind defekt) zwischen der syr. Ubersetzung von ri%r,;lr;: and von
lupre,,.•ilr,: eine solche von r?rrrruors'geleseu zu babes (Moesiuger p. 50;
11111 p. 81; Forsch T. 127 § 11 not. 4). Die Uberlieferung, dad Nathanael
ein Schriftgelehrter war, let alt and weitverbrcitet, cf Cbrys. horn. 20;
August. tract. 7, 17; Prophet. vitae fabul. Indices apost. ed. Schermann
p. 175, 8; 183, 14; in einem syr. Verzeichnis ebendort princeps scriberttm.

e. 1, 46-48. 141 

Eind 3G), "ist Nath. in der Tat and Wahrheit, was der Name 'Iue. 

besagt; er hat, was man von oinem Israoliten erwarten solito uud
beanepl'ndhon kaun; er ist ein eater Israelit. Eben diese llboreinstimuuuig zwischen don ererbten Name)) and dent ausgehildoteu Gbarakter, zwischen dent so hiiufig triigenden Schein uud dint inneren Weson, wind durch das beigoftigte iv 4t tidl.oc oe)z Font our welter ausgeftllrt and starker betotit, and nicht etwa bebauptet, dal} die Unfahigkoit zu Lug and Trug der wesentliche jug des israelitischon Natioualcharakteis sei, was such geschichtlich schlier nachzuweiseu sein wdrde, sclton wean man Bich nur des Ersten erinnert, welcher den Namen Israel getragen hat Gen 32, 29 cf 25, 27-34; 27, 5-36; 30, 37-43. Ale eiuen Maio ohno kaisch charakterisirt Jesus den Nat]. nur damn, woil or in Gesinnung und Yerhalten wirklich ein Israelit ist, was vitae nicht Find, die sick trotzdem Israoliten nonnon. Der Grnud zu diosom Urteil liegt nicht in der spóttischen Gegenfrage, vomit Nati. die crete lleldnug des Phil. aufgonnutmen Matto; dean diese Latta auch ein IIeuchler tun kdnuen, und Jesus neunt v. 48 auf dio Frage des ors taunter Nath., wisher or ihn konne, eiue gauz andere, waiter zui'iickliegende I3eobachtuug als Grund seines Urteils. Es ist auch durah nichts angedoutot, clan jenes Wort des Nath. an Phil. Jesu bowulit geworden sei. Waco es trotzdent der Fall, kdnnte man nur saga], dafl Jesus durch jenes trotzige und spbttisehe Wort rich in seinem giinstigen Urteil fiber Nath. nicht halm irre machen lasson. Der Ev jetlenfalls findet bides mit einander voreinbar, und zwar mit Recht. Scion olio Phil. den Nath. rief, hat Jesus diesen enter oinem Feigenbaum weilend gesehon.55) Nath. mull in dour Augoublick, an wolchen Jesus ihn hiedu'ch orinnert, twit irgend otwas beschiiftigt gewesen sein, was seine echt israolitischo I)enkwoiso bowies. Ob er, unbar dent Feigenbaum sitzenrl der vorheilenon Zukun ft godacht hat, da jedermann unter seinem Weinstock tied Feigenbaum im Frieden sitzon sollte (Micha 4, 4; Sach 3, 10), odor oh or urn das Kommen

85) Jo 8, 41; Ap 2, 9; Mt 3, 9; Rm 2, 28f.; 9, 6f. Das Gcgenteil von it q.1 bóin_ en's +nc,r s. AG 13, 10.
'r) Piece Verhindung von ó,•ra LW, r. o. uieht mit of 'Pei.. yrv,•., sondern mit sic5ó,• nr ist durch v. 50 gesichert, aber such v. 48 dureh die Wortstelluug empfohlen. Per Artikel bei oczir erbldrt rich daraus, dap der betreffeude B:sum nicht nun vor dem geistigen Auge Jesu, sondern infolge der l rinueruug durch Jesus sofort such in der Vorstellung Nath.'s determinist ist. - In der „13iene" des Salome von Bodra (ed. Budge p. 95, eugl. 85) wird dieses Wort Jesu daraus erklàrt, dad Nathanael ass Rind zur Zell des bethleemitischen Kinderntords von seinem Vetter eingehiiilt, enter enters Feigenbaum gelegt uud dadurch geretlet warden sei. Das=.elbe Verdian( schreibt ein Scholiast der Aurora des Petrus von Riga der Mutter Natitanaels zu cf James in Journ. of th. stud. 1905 p. 565.

142	Vom Zeugnis des Taufers bis zur ersten Offenbarung Jesu.

dieses Friedonsroicbes inbriinstig gebetet hat, oder was sons' in seiner Seele vorgegangon odor in seinem Vorbaltcu zu Tane getreten, erfahren wir nicht and miissen ins darai geuiigen lassen, dati Nati. hieriu cine befriedigendo Antwort auf seine I".ago rind mehr als dies erkenut. Mu den raun'lich Ahwesenden bat der. Scher sus der Ferne win roil leiblichou Angell gesehen und hat ibn zugleich bis auf den Gruuct seiner Seele durchsehaut. Das dberwi;ltigt ibn. Gegentiber dieser Erfahraug kanri das blofie Vor_ urteil gegen die Hettnat des Nazarer'ers nicht standhalton. 1)er gesteigerten Selbstbozeugung Jesu entspricht die im Vergleich mit v. 41 mud 45 gesteigerto Warnro des Bokenntnisses, in welcl'oru Nath. seiner Empfindung Luft macht (49). Per Rabbi, als welchen such er wie seine Vorgiinger (38) and or erat jetzt, nicht echoic' v. 48, ibm anredet, ist ibm joist der Sohn Gottes, or ist ibm cis N5nig lsraels. Dabei ist die Ordnung der heiden Prhrlikate nicht zu úbe'sehen. Bedeutete dem Nath. odor clero Ev ó uióg T. $, gauz dasselhe wie J1 actiag, so wiirdo er dies sits das uur (lurch volleren Ton von gad. T. 'Irsp. verechiedene hinter dieses stollen. Durch seine Voranstelluug ist es als der unmittelbare Ausdruek des empfaugenen Eindrucks gekennzeichnot. An siti batte das, was or so ebon erfahren hallo, koino Beziehung zu tier Erwartung eines venceif3euen K5nigs odor Messias. Als eiuon Inbabor frbermenschlichen Wissons, eines nicht nach Menschonart vermittelten Ferublicks und Tiefblicks hallo or Jesus kern-non gelornt. Er ersalon ibm ale eia Wesel' h5herer Art.a5) Da or ahoy lurch das Ze" gnis des Tiiufers auf eroe bestimmte oiuzelno Person dieser Gattung and dutch (lie l itteiluug des Phil. noch bestimmter als (lurch den Tinder auf Jesus als diese Person hingowiesen war (30. 34. 45), so uennt er dieses nicht ninon, sondern tien Sohn Oedtes, woraus sich dawn such ergab, dall, won't einem, dams mu,
ibm dio Ktinigeherrschaft in Israel gobiihro. In der Antwort (50) epricht Jesus nicht otwa sino Varwundorung darfiber sins, dati Math. infolge der i3ezeugung seines wunderbaron Wissens zum Glauben golangt sei,5°) woran aucb gar nichis verwunderliches ist,

as) Artikelloses t3ò (rot) &oil Jo 10, 36; 19, 7; Mt 14, 33; 27, 51 cf Ed I', 518, rind far die Uuterscbeiduug on d r3ò_ r. O. und 1ervrd, Bd I', 155. 539. 627. 6151.; 704.
flit noch geringeren' Reeht, als in den Parataxen, wo ein (Ingenommener Fall aline Konditionalpartikel dem astindetisch angeschlossenen Foigcsatz vorangeht (1 Kr 7, 18. 21. 27; Jk 5, 13 of Winer § 41, 3; 60, 4; Elat3 § 82, 9; Kiihner.Gerth II, 233f.), wird in den davon wohl zu linterscheidenden Satzverbinduugen wie diese oiler 20, 29 cf such 1, 42, wo tier crete Satz eiue wirklich vorliegende Tatsache sud der zweite eiue uicht dadurch bediugte oder begriindeto andere Tatsache oder ein ebensalches Urteil aussagt, der crste Satz als Frage behandelt. Nicht einnral du Aasrof der Verwunderung liegt vor. - Sd sehr Frei und faints: si credis (oder eredideris), client; nw ora quasi lisce videbis cf Jo Il, 40.

c. 1, 49-51.	143
sondern 'or stellt fest, was den Nati. zum Glauben bewogen hat, um dem gegenìiberzustellen, dati er grofiere Dingo, als das soebot' Erlebto, sehon worths. Damit mind notti wunderbarore Solbstbezeuguugeu Jest' in Aussiclrt gestellt, welch() Nati. orleben svird. Dabei ist vorausgesetzt, dati or fortan in dauerader Gemeinschaft n'it. Jesus bleibon verde. Das Gleiche gilt slier such von den iibrigen )1 nnern, deren Glhuhigwerden an Jesus von v. 37 an erzhblt warden ist. Donn, ohwohl das letzte Wort (51) ausdriickliclt als ein an Nath. geriehtotes eiugofrîhrt wind, wendet es sick doch an eiue Mebrheit. Es lafit rich nicht beweisen, ist aber dock die allein natiirlichc Annahme, cisti sutler Phil. such die anderen ersten 'Ringer ausvesend staren. Durch egnv, d1iu u', ?.5'c (1riv wird bier zum ersten Mal, wie noch 24 mal bei Jo eine feierliche j~ukiindiguug Jest' eingeleitet. Die Anwendung dieser Beteueiungsformel ist im' iibrigen die gleieho wie bei den Syn., ) dem Jo eigentiimlici' nur (lie clout aie siti findende, im 4. Ev niemals fehlende Verdoppelung des dicar. 1st sehon iiherbaupt dieso Formel in jiidiscber Literati's nicht nachzuweiseu, so ist doppelt schwierig zu entscheiden, oh Jo bier dio witklicho Redeweise Jesu genau wiedergegeben, (lie Syn. aber die Verdoppelung als antbehrlicho Woillaufigkeit unterlassen babes, oder oh Jo in seiner Neigung, den Origiuallaut festzuhalten, omen nur abnlichen Kiang, sego# es ging, nachgebildet bat (s. A 60). Die so eingefiihrte Verheillung ist eine eiubeitliche; denu bier so wonig wie irgendwo, wo von Offttung des Himmets nobs)] einom anderen Vorgang ale Gegenstand eines Sehens Glie Redo ist, ist jene als ein besonderer Akt fiir sick gemeint.61) indoro die Jiingor dio Engel Gottes hinaufsteigen und auf den ?,Ieuschemsohn herabsteigen sehon, sehon sie mach, dati der Himmel, der Wobusitz and der Thron Gottes (Mt 5, 34), vor wolebom die Engel dieneud stehen nu(' von wo sic zar Ausfiibrtmg der (tort empfaugenen Bofohle in dio Welt entsandt werden, fiber Jesus aufgeschlossen ist. Per Ausdruck eriunert so deutlích an das Traumgesicht Jakobs in Bethel, (tali dio Erinnerung (faran such in der Absicht des Redondon gelegen

Cl) Cf Ed 13, 216f. Verdoppelung des die voraugehende Bede bestiitigenden bebr. •nre ist niebt selteu Nun) 5, 22; Neh 8. 6; durch „and" ierbnnden Ps 41, 14; 72, 19. Vergleichhar ist t'rú, r'dfujr Ap 1, 7. Schwach bezeugt ist doppeltes d'cur r' ini Munde Jesu au[3er bei Jo nur noch Le 4, 21 darch 1) u. weuige Mil). Delitzsch, Ztschr. fiir Intl). Th. u. K. i856 S. 422f.
meinte, es sei Imitation von arm. sl•=.~	das~zweite Wort Koutraktion
von nss also dasGanze: „wahrlicL,'ichsage . Dauebeu hiilteJo doch noch eh] i.t,ro fiir seine Leser uneutbehrlich gefunden. Iu Ss findet sich nebeu doppeltem pas mid folgeudent ruses, z. E. Jo 3, 5, gelegentlich ouch z. S. 3, 11 nur s',ere l r r.
61) Cf Mt 3, 16; Mr 1, 10; AG 7, 56; Ap 19, 11 lid I', 145.

144	Vom Zeugnis des Taufers bis zur eraten Offeubaruug Jesu.

Label' wird.02) Wie die im rl'raum gosehauten, auf einer yon der
Erde zum Himmel reicheudon Leiter auf- und niedereteigenden Engel dour Erzvater holm Begiun seiner gefahrvollen Raise in die
Fromde versichern sollton, dal3 Gott (lurch Verwittlung seiner dienenden Geister ihm ununterbr•eelren semen Schutz Overdo angedeihen lasses, so sieht Jesus bei seiner() ersten Herattstr•eteu aus tier bisherigen Verborgenheit seines Lebens zwischen sich und Gott im Himmel alum bestandigen, (lurch die Engel Gottes ver. mittelten Verkelir sick vollziehon. Und (lie Jiinger sollen dies )such sehen. Per Z week dieses Verkeirs kaun aber each dens Zusaunuenhaug nicht wio bei Jakob die Beschiitzung Jesu yor Gefabren sein, sondern nut die Beftihiguug Josu zu uoch wunderbaroren Bezeuguugen als die, wolche Nath. mid die iibrigen Jiinger in jelled Tagen erlobt habeu. Dabei liegt die Airschatatng an grunde, da[3 die griilioren Tilton, die Jesus in Aussicht stellt, nicht zti Staude kommen kiinnen rind weeder(, ohms Bali Gott die Geister, durclr deism Dienst er seine Herrschaft iiber die Natur ausiibt und
semen Within in der Welt ausrlehtet, s2) Jesu zur Verfiigung stellt, eine Anschauung, zu welcher such der hoiduische, aber dam

.Tudoutum nahegetr•eteno llauptmaun (Mt 8, 8f. Bd Is, 341) und in arger Mitideutung die Pharisàor (Mt 12, 24) sich bekanuteu. Daf3 Jesus, wen]) or von Engeln sprach, und Jo, wenu or von solchen schrioh, sich nicht ishaltlos gewordener Former( airier ahgestorbenen Religion zu allegoriseher Eiukleiduug roligi5ser Gedanken bedienten, sondern in der aitisraelitischen Auschauung von den in der Welt und zvat• zunacbst in dor Natur waltenden

9 Gen 28, 12 lilt tat 13uì zÍ ilea; iarr2r~rrír c Ir A, e r) is,radii siirisetro el: lQr ai-nw•dr~ edi o1 7%7 y eÍ os rod ,9tav rirí tci+•or r. rte zuríj3asror la' atir )s (v. 1. air,; e. abnjr, einige auch Hach Jo 1, 51 tFra3airoetse e. zara;i«ú ort(s). Die Bedeutuug der \rer ion am dentliehsteu Gen 28, 15. 21 cf 48, 16: Ps 34. 8; 91, 11, auch Mt 4, 6. 11; 26, 53.
L') Ps 103, 20f.; 101, 4 (llb 1, 7. 14); die alte Interpolation Jo 5, 4; Ap 14, 18 (der Engel, der iiber das Feuer ?lacht hat); 16, 5 (der Engel der \Passer) of uoch Milner Hofmann, Schriftbew. 1', 314. 324 ff. Dahiu gehiirt alles, was von physiseher Wlrirkuug User Geister in der Bibel gesagt wind. Der Gcdauke, dall die Engel Jesum beschiitzen (Mt 26, 53) oder ,auf Hauden tragdnc (Mt 4, 6) s. A 62, komint an uuserer Stelle nur insofern in Betracht, abs es sic]] wie bei dcni Wandelu auf dein Wasser Jo 6, 19 um clue llrirkuug and die leibliche Natur Jesu uud auf die Elemente haridelt, ohne welche die wunderbare Selbstbezeuguug Jesu. das Zeichen, welshes er •or den Jiingeiu tut, uumnglich wire. - Fraglich mag bleiben, ob das vorangestellie Aufeteigeu der Engel von Jesus turn Himmel mit der lrorstelluug zn verbiuden ist, dall die Engel die (3ebete vor Gott trageu Ap 8, 3ff.; Teb 12, lb (cod. B) cf die Folge son Gebet stud Engelerseheinung 

Lc 1, 8-13; AG 10, 3f. Jedenfalls entspricht es der Ansicht uuseres Ec, alle Wuudertaten Jesu ebensosehr als Eririirnug seiner Gebote (11, 41) crud als Gabes Gottes (5, ltlff.), wie als durch den Dienst der Eugel vermittelte 

'Paten Jesu auzusehen.

Geisters Gotten mit lebendigoni Glaubon standen, hedarf keinos I3esveises. Es fr•agt sich nur, wio (lie Jiinger das Wirken dor an sich nnsichtbaren Geister Gottes im Dioust Jesu sollen zu sullen bekotumeu. Offeubar nicht in sichtbaror Erscheinuug von Engeln, die sie von Jesus zunr Himmel empor uud vom Himmel auf Jesus herniedersteigen sahon; dean sic haben soldo nicht gesohon. Der Engel, welcher naeh Lc 22, 43 Jesus in Gethsemane stiirkte, ist von keiuen) der schlaftr•unkenen drei Begleiter Josu und die bei und each der Auferstehung erscliionenen Engel (lit 28, 2; Mr 16, 6; Lc 24, 4. 23-; Jo 20, 12) von koiuem tier Jiinger gesehan •order(. Aber well worm dies der Fall gewesen ware, tiare das doe!' kein Scion des Auf- unti Niedersteigens von Engeln von uud zu Jesus gewesen, unti es batta niehts zu schaffen gebabt mit der gr5l3eren und wunderbareren Bezeugung, dio Jesus dein Nath. und semen Genossen bier ankiindigt und away file the nhchste Zukunft. Dies wiirdo sich aus dei Zusammenhang ergoben, such wenn das Zr;r Iipzt vor 6t,11EUiIE unooht wiit•e.01) 11'ahracireinlieh aber bat die uuzeitigo Erinneruug an die Engelerschoinungen am Sehlul3 der ev Oeschichte, dio in der alien I(ircho vorhreitet war, in manchen I(roisen die Tilgung des (limit unvertragliclion diet' Bert veraulallt. Lu auderon Fall ware es eine sachlieIi rielrtige Glosse. Der Satz onthiilt die Ankiiadigung der wunderharen `Paten Jesu vor semen Jiingern, deren Erzahltuig sofort mit 2, 1-11 haginnt. Es verbali sich mit doni lNiarOd ganz cheese wio mit tleui Élffrto(í!tt la I, 14. Wits die Jiinger die an sich uusichtbaro Horrlichkeit dos #leischgowordonen Logos in der gesamten siunenfalligen Lebensbetatigung Josu geschaut hahen, so in den wunder•bar•en Taten Josu einen bestandigon, (lurch Engel vernlittelten Verkehr zwischon Clem weltregierenden Gott im Himmel und dens auf Eiden waudeluden trod handelndon Jesus. Diesor Verkehr hat 1-welts begonnen, (la Jesus dies sagt; sonst wiirtle thafiafrorrag nicht vor, sondern hint or zurtc; c(Ii'or'rtty stollen. Auch die wuuderbaren Proben des in die Fermi, des raumlich
wesenden unti in die verborgene Tiefe der illenschenhorzen reichenden Sehens und Wissens, welche die misted) Jiiugor in jenon Tagen zu erfahren bekornmen hatten, lehrt Jesus sic ausehen als Bewoiso
at) da' deli the grolle classe der tint und Min, 81. 38h (SsSe fehten); Chris. 'Ihdr, von Lat der altertiimliehe e, q, Aug. wcnn auch nicht z. St.: om a B L 01, Sah, Rapt, Orig. c. eels. I, 48, Cyr., die meisten Lat (a - Vulg Aug. z. St.); Aphr.:i85. Die Erinnermig an Mt 213, 64, Ovo seder von Engeln Hoch von Erlebeissen der Jiinger die Bede ist, lag Niel fenier, als die au die Eugelerscheinnngen am Elide der ev Geschichte. Selbst eli! Thdr syr. p. 58, der die Engel richtig Is diejenigen hezeichnet, welche Jesu zu semen Wundertaten dienten, und an Mt 4,11 erinnert, komint danu (loch auf jene Eugeteuseheinuugen als Erfiilluugen der Verheifung Jesrr.
Zahn, Ev des Johannes. 5. e. B. Autl.	10

146	Vom Zengnis des Taufers bis zur ersten Offeubarnng Jesu.

dafar, dati die Engel Gottes dent llenscheusohn als Diener zur Verfaguug stollen. Dio erste Selbstbeneunuug Jests im 4. Es. antler cloni einfachen Icli (43. 48. 50) und anstatt (lessolben laute'
vibg a. à. fi5) Da dieser Begr•if voraussetzt, dan der so 13euannto ein llenschenkiud, ein Glied des Menschengesehlechtes ist (5, 27), so leuchtet ein, dati those Benonnung' gorado her aut Platz war. Dal3 Jesus von Geburt Gottes Sohn in eineru ihn vor alien Menschen auszeicbnendeu Sinn 1st (13. 14), und dati bei dun Empfang der Taufe der ihn zur Ansfahrung seines Be-refs befcihigende Geist iiber ihn gekommon 1st (32 f.), macht es nicht iiberfliissig, daft ein ununterhrochener Verkohr zwischon Gott 1md ihn' laid ein in violet] einze]tten Akten verlaufender ZufluB himmlischer Krafte aid Jesus zum Zweck der Vollbringung wundorbarer Tateu stattfiude; devil er ist ein ìlleusclrensohn, ein Menseh von L'leisch uud B1ut, wie allo andoren Monschen von Patir unter den Belling uvgen and in den Schrauken geschópflichen Dasoins lebend. Weil er aber der Menschensohn ist, der Meuse)), in wolchem dio schopfungsmàBige Ideo des Menschen rich walu--haft vorwirklichon soli, diirfen ihn' auch die Kri fto mid die Diener nieht fohlen, (lurch welche or wie ein KSnig fiber die Natur gebietet. Gott stein sin ibm zur Verfiiguug, soweit es sein Berta erfordert. Dieser Beruf aber umfalt dio Menschheit. Nath. batte ihn den Gottessohn and einen Kiinig Israels genannt, and Jesus hatte dies Ells' ein Bokevntnis rechten Glaubens gelten lasseu. Daum ist (loch niche weniger deutlieh, dal3 (lac Selbstbekenutnis Jesu zu hoiden Teflon des Bekenntnisses seines Jungers einen Gegensatz bildet. Per -Gottessobn ist darum nicht weniger e i n Menschenkind (5, 17-27), and dor Kdnig Israele 1st der Menschen-Sohn und als soldier bet•ufen, die ganze Monschenwelt zu rotten uud zum Ziol zu fiihren (1, 9. 29; 3, 13-17).
Da wir gesehen haben, clali die 5 ersten Mintier, die nach v. 37-44 lini Jesus sich sammelten, dieselben rind, welcho in den vier Aposteiverzeiclmissen des NT's die ersten 5 Stollen einnehuten and zwar in derselben Ordnuug, sofern auch dori an die zwei Briidorpaaro Phil. als fiíufter cicli anschliefit, so chi-Mgt skit dio Vermutuug aid, dal3 auch Nati. linter den Apostein zu stichen and in dem 6. Aponte] wiederzufiu(leu sei. Bei den Syn. bildet Rartholomaus als 6. mit Phil. ein Paar (Mt 10, 3; Mr 3, 18: Lc 6, 14), wie Nath. bei Jo. Nur AG 1, 13 hat er these Stelle an Thomas abgetreten und nimmt selbst dio 7. Stelle hinter Thonias ein. Hinter Thomas ist ahor auch Jo 21, 2 Nath. tinter tauter

65} Utter die durchweg von -Jo absehenden neueren Erarterutigen theses 13egrifis brancht hier itic•ht nochlnals gehandelt zu werdeu rf Bd I;.
35t-362.

Apostcln gonannt. Mit Thomas, welcher Jo 11, 16; 14, 5; 20, 24-29 nur tinter diesem Namen and lessen griechischer l'hersetzuug sliclupog vorkomntt, }satin \alb. eben deshalb auch abgesehen von 21, 2 nicht identificirt werden.	Un] so loichtor mil
I3artholoviaous; dean neben diesem Namen, welcher wie Bar-Abba, Bar-saba, Bar-Jocbauan seines' Trager nur als Sohn nines gewissen
Tholmaj ") bezoichnet, mull dieser Apostel noch einen wirklichen Eigennamen gehabt haben. Die alte Annahine, daB dieser Name
Nathanael war, bat Dine dor Gewifiheit nahekotrmiencle Wahrscheinliohkeit. as)
4. Die erste Tatoffonbarung der Herrlichkcit. Jest' 2, 1-11. Da Jo in 1, 19---39 Ereignisse von 3 aufeitianclerfolgendon Tagen, darauf wieder von zwei `Pagan v. 41-à1 berichtet hat, ohne ausdriicklich zu sagen, ob die zweite Reihe an dio ciste sick unn ittelbar angeschlossen babe (s. obeli S. 131), kanu es nicht seine Absieht scia, dal der Loser die Tago von anfang an ziihle, als oh er oin liickenlosos Tagebuch vor cicli batte. Jo pflegt nur den Zoitabstand eiues neben Ereignisses von dem letzten vorher berichteten auzugoben, turd or• tut dies nur da mit bestininiten Zeitangabeu, tiro dio Kiirzo der Zwischonzeit von Bedetitung far das innere Verhaltnis der beidon Ereignisse ist. "Y)

Gi) Uber diesen l\atnen zu handeln, 1st hier kein Antaf. Der althebr. Name 5s1r1 \um 1, 8; Esra 10, 22; I Chron 2, 14; 15, 24 (LXX l c hu-a;), .fosephus ;i'ai7aish ).o;, Ss zit Jo 21, 2 w;, 1 cf S' h) trar auch in ehri tlicher Zit bei den Juden iiblieh of Jos. ant. XX, 1, 2; jer. Chagiga 77n (ein Rabbi Simeon Nathanaels Sohn um 100), auch bei den Samaritern als Name nieht weniger Hoherpriester (Christ. Sam. ed. Neubauer Journ. asiat. XIV (1869) p. 404, 1; 405, 3. 10; 406, 15; 407, 12. 15. 18), selten bei Christen z. B. Palladius, hilt. Las's. ed. Butter p. 40, 12.
di) Die sogeu. apostolische Kirchenordnung (Dotte. XII apes'. ed. Funk p. 50. M) hat dei Nathanael in ihreu souderbaren Apostelkatalog aufgeuommen und ibm Au priiche zugeschriebeu, deren enter r8zen,, rr, ;,Irol' 4c:'or{s an Jo 1, 47 sieb anseliliefit. Sie unterselieidet von ihn' ten Bartholomaeus wahrselieinlieb nicht mit mehr Reeht, wie sic Petrns von Kephas uuterscheidet.-l.ber die ntaueherlei chiuso haltlosen Identilkationeu Nathanael's mil Levi-Matthaeus-Johannes s. C. Horn, Abfassuugszeit etc. von Jo 21 (1901) S. 141 ff. Die oben im Text begriindete Identitikation mit Bartholomaeus scheint erst im Mittelalter anfgekoninteu zu soro. Sie fehlt z. B. in den samtlichen von Sehermann herausgegebeneu Apostel- und Jiingerverzeiehuissen. Ich kenne keiuen :llteren Zevgeu als Salome voti BoOra aus dem 13. Jabrh. in seiner ;;Biene" ed. Budge p. 130, eugl. 115 e. 50. Cf die intere Literatur bei Lampe I, 467. Von den altkirehliehen Traditionen iiber Bartholomaeus ware von einiger (.laubwiirdigkeit and von Wichtigkeit far Nathaniel nur etwa die (lurch Pantiiuus um 180 vermittelte bei Ens. h. e. V, 10, 3, wonaeh er den Juden im Land der 1iudier" das Christentuut tied das helms Er- Iles Mt gebraeht haben soil, efOKI1,666.
0) Die Wahrheit der Sus=age des Taufers aber den abweseuden Jesus 1, 26 tindet gleich am uaehstett Page ihre Bestatigung: er stela bereits iumitten des Yolks and der 11'. kemtt ihn; daher 1, 29 rî, iasa,e o:.

le~

148	Die ente Tatoffenbaruug der Herrlichkeit Jesu.

c. 2, I. 2.	149

So auch Viol'. Am 3. Tabe Hach den 1, 43 -51 hor'ichtoten jror. 

ganger rand zu Kana in Galilaa eiue Hochzeit stati., d. h. zwischen dem Tage, an welchem Jesus, im Regriff, dio Raise Font Jordan 

oath Galilaa auzutreten, den Philippus zur Mifroise aufforderte und 

dieser deo \athanael zu Jesus fiihrte, uud dem 2, 1 bozeichnoten Tage lagon zwei Nachte. Ob dieser 3. Tag tier 7., 8. oder 9. Tag seit doro I3eginn dor Erzahlung 1, 19 war, orfabren wir nicht. 

Obwohl ycírtog y1re-rat an sick nicht heiflt „sino Hochzeitsfeior begiunt", sondern „eine Hochzeit fiudet stati", et') so ist dock bei oilier niehrtagigen Foior, win es die Hoehzeilen bei don Jndeu zu sein pflegten, 'e) selbstverstàndlich, daB der Zeitabstand derselbeu von einom fraheren Ereignis odor Zeitpunkt vom Aufaug der Foior an zuriick. gerechnet wird, well soust dio Zeitangabo von vichtssagender Unbestimmtheit ware. i1) Dio Meinung von 2, 1 kanu also nor dio sein, dal-i die Hochzeitsfeior am dritteu `l'ago, von deny 'l'ago von 1, 43 an gorechnet, ibren Anfang nabrn. Dal; Mier Jesus tit semen Jlingol'n

Die 1Viederholuu8 des `/.engnisses von 1, 29 am folgenden Tage 1, 35, welehe duel' noch besonders,hervorgehoben wird, gibt dem Wort den Charakter einer zwar indirekten, aber dringlieben Auffontcruvg an die IIiirer. \achdern die beiden Ersten, die in Jesus den Messias gef[urden, ihre niichsten Augehiirigen (lurch Bezeug'tg ihres jungen Glaubens bewogen haben, zn Jesus zu kommeu (1, 40 -42 s_ oben S. 132f.), wiederholt sich dies am nàchstfolgendeu `Page zii•iselu•n 1'hilippus mid \athanael 1, 43. Die 1'erheil3ung 1, 51 ]rat sieh rasch genug erfiillt 2, 1-11. Diese rasehe Folge ist noel' starker ausg2driickt dureh die stattlich bezeu;,~te, die '/.ahi mehr hervorhebende LA r,, roír, ijrrF~r~ (RU li'err. be gr cf die Variauten zu 1 Kr 15, 4), vollends dureh das die altero eiuiger Ilse der Vulg. - Die Zahlnng ist die gleiche wie Le 13, 32f. oder in den Aussagen iiber die
Aufersteliuug Jesu Mt 18, 21; 17, 23; 27, 64 (daneben f,' lean. Ara ,;.rc,„• ;;y. Mt 2d, 61 ; 27, 40; Mr 14, 58' 15, 29; Jo 2, 19 und noch ungenauer frerd »rt, ij«. Mt 27; 63; Ml' 9, 31; ló, 34 cf Mt 12, 40). Cf Gelb nod. Att. I\, 4, 6 cilium swnere 'helms terliìs, medio absfiuet'e. Es haudelt sieh also uni 3 Tagereisen, nieht wie z. B. Guérin, Galilée 1, 172 oraussetzt, um vier.
0) Cf 10, 22; 51t 26, 2 (Rd I', 685 A 38; 2 Chr 30, 26; 2 Mkk 6, 7. Ebenso ;,•irrrur brt:uor Jo 13, 2, ~erÉOra Mt 14, 6, tt.uvna fr; Le 2, 2.
'0) Cf Rd I', Gî7 A 31. Siebcntifgige Hoehzeitsfeìcr Jude 14, 10-IS; Tob 11, 18 (al. 19, al. 21, cod. B; dagegen 11 Tage Toh 8, 19); als Hegel vorausgesetzt z. B. Tosefta Beraeh. II, 10 Zuckerm. p. 4, 7: „alle 7 Tage (se. der lIochzeit); R. Abalut nach 'l'auchnma, Ekeb 7, cltirt von Weber, Aid. Theo]. § 82: ,,Wie die Tage des Ilochzeitsmahles 7 sind, so die Tage des Messias 7000 Jahre".
") Cf Rd I', 686 rind untau zit Jo 12, 1. Gegen die Beziehung der Zeitangabe auf den Begin)) der Hoehzeit stall auf die Anknnft Jesu ist nicht einzuw-enden, daB sie cladurch belanglos werde. Erateus bleibt (loch bemerkenswert, daft das Wort Jo 1, 51 bei Gelegenheit eines mehrt3gigen Festes, welehes am 3. Tage daruach seineu Anfaug nahm, sieh erfiillt hat. 9.weiteus kanu der in Kana heimische \athanael (21, 2) im voraus den '/.eitliunkt der Hochzeit gewullt und auf der Heise mit seine]] Genoesen davon geaprocheu haben, so dall dem Erziihler, der cuter von dieseu war, von dorther diese Zeitangabe in Eriuneruug blieb.

an de::iselben Tago in Kana ointraf, odor mit anderen 1Vorten, dal; das rii •rpfrq u' fit der Sadie each nicht zu Éye'rs-ro yripo„
sondern zu dent in v. 2 Borichteten gehare, ist jedenfalls nicht zu bewoisen, timid ist wenig wabm-schoinlich. Donn schwa die Worts
iai %r ctt;rrx Tod Acme rite' versetzon tms mitten in das Feet. Es heif3t ja nicht, dall Maria zu dor Hochzeit sich einfaud, sondern daf; sie zu den Festgi step gohorte ef 12, 2. Von diesem Dasein dor Mutter auf der Hochzeit bent sick als ein non eintroteudes Ereignis ah die Zuziehuug Jesu uud der Jiiuger zur Teiluabme an dem Feste: ,,Eingeladen ether wurdo anal Jesus and seine
Jiinger zur Hochzeit."'L) Nicht nut' tins none Subjekt	dem
des voiigen Satzes gegeniiber, sondern vermage der Worlstellung
such das iz).0t2 dent ir. Wir erfabren also gar nicht, wie lanes die 1'eier bereits gedauert batte, als die vom Jordan her Aukommendon eingeladen w nrden, an dei' weiteren Peier teilzunehmeu. Nach v. 3 and 10 ist zu vermuton, daB das Feet sick beroits tram Endo zuneigte uud seit Regimi desselbeu bis zur Anknnft der none') Caste bereits molly als ein Tag vetstrichen war. Bei dieser Auslegung von v. 1---2 ontsteht die Schw•ierigkeit gar nieht, welche man manchmal darin gefundou hat, daB Jesus mil 

seine Beg]eiter ciie Raise von dem Ort der Begegnung Jesu mit

dem Tauter bis Kaua in so kurzor Zeit zuriick-gelegt In-then sollto. lJbrigeus bat man tliese Schwiorigkoit abertrieben. Da man Fa‑
roisen, zulnal in hoilem Klima, final am Morgen anzutreten pflegt,

") Cf deitselbeu Tempuswehsel Jo 12, 2 i:roí ;tint' J t:n-o,' - br,,z6:'er ... rig %r r%arere, oder 10, 2.2-24 É7 hire -- :rt nreeirrr - €z'oia rr'. Die an Melt mbgliehe plusquampetf. Fassung von r'-2; fit (cf Mt 1.4. 3; Jo 12, 10), wonaeb Jesus and seine danger schon geraunte Zeit vorher zn der bcverstehenden IIoehzeit geladcu gewesen ware' (Mt 22, 3, Bd I', G33 A 39; 631), ist dadurch ausgeschlessen, dall Jesus vor wenigen Tager noel' gar keine Jiíuger batte and neither auf sitter Raise gewesen ist, wo ihn eine
Eintadting zur Hocbzcit in Kana nicht erreichen konnte. - Dal	;err
vieht heillt „sie befand sieh in Kana", sondern = in re!-) ydjarz, Mite skit von selbst verstehen. Andernfalls ware gar nicht gessgt, daB Maria an der Hochzeit teilnahm, and das zed v. 2 ware unmiiglich. Per Fin-wand, daB ?,rf,ao keinen Ort bezeiehne, wird dnreh Steller wie Mt 25, 10 riui:;e%r rig Wig ;zrírroue errì iz%tie$,; ii ?''vr; (ef Mt 22, 4, arch Rd I, 313 zu Mt 8, 12) und dureh das iaehstfolgende lest v. 6 widerlegt, was doeh such nicht heiflt: in Kana, sondern: ant Hoehzeitshaus. \ach stark bezeugter LA heilit Mt 22, 11 tier Ilochzeitssaal geradezu S ;Tilton Aueh wir sage') ,.auf der lloehzeit", als ob das Wort einen Plate bezeielntete, oder „auf dem Ball", well theses Wort die Vorstellung des Tanzbedeus unausw•eichlieh mat sic!' bringt. Die Mein')' g, dal die Familie Jesu dantals in Kana gewohut babe (z. B. II. Ewald, stela nieht our mit tiller 

sonstigen Uberlieferung in Widersprneh (Mr 1, 9, far Hoch splitero 'Gait Mt 4, 13), sender!' auch alit -Jo 1, 48; Berm wie hlitte \athanael sieh wundern kiinnen, daB der seit einiger Zeit in seinem lleimatsdorf ansassige Jesus ihn kenne! Von caner Ubersiedelung der Familie von ihrem bisherigen Wohnort Nazareth 1, 45 hiiren wir erst 2, 12.

1 50	Die ente Tatoffenbariuig der Jlertliehkeit .Jest'.
so konimt zu dem Tag voti 1, 43-51 als erstein Reisetag der gauze folgoude, aber auch noci der dritto Tag; clean das ()Ei:;rror Tot ytcuor' (Ap 19, 9) pftegto gegen Abend gebalten zu worded timid zog sich oft fief in die Naclit hinein (Le 12, 3(i--38). Um die Frage, di) tiistige Manner den in Redo stohenden ljreg in dr'ei Tagereisen zuriicklegen k5nuon, sICher zu boaut4`,orten, uliifito roan Ausgaugspuukt dud 'Aid der Heise gender kenuen. Was don ersteren an[augt memo ich minclesteus sear wahrscheinlieh gemaeht zu Imbed, stall or um eia betrdchtliclies Stiick iiirdlicher lag als die traditionelle Taufstiitto des Johannes (S. 118f.). Es fehit duel niclit an Grtinden fiir die Annahme, data die Herberge Jesu, vie!. leicht auch die der russ Galilàa stanunendeu eaten ,Binger an der Westseito des Jordan la,; (S. 130 A 3b). Durch laide_ wird der 1Feg bis Kana gekiirzt. Die Meinuugsversebiedenheiten fiber clic Lago des bier gemeinton Karla sind auch noci nicht gesebliclitot. Sob). unsicher ist die heir. chendo Annahme, dati dei' Zusatz rd:; 1'ctIt ciia; 2, 1. 11; 4, 46; 21, 2 dieses Kana als das galitiiische von einem audoreu aufierhalh Galiliias golegonen [(mid unterecheidon soiito. Es gab in Galilda mebrere Orto dieses Nauleus,'3) and dio 13eispiele fiir dio Beiftiginig des Landschaftsuamens Gonitiv zum Orbs. uarneu auch da, u•o eiu Oegensatz zu einem andoren gleichnanigeu Ort niclit obwaltet, sind zahlreich. '') Jo sag' seined Lesord, dio
das nicht caisson konnten, damit nur, (lati Kaua dem Teil Palastinas lag, wohin Jesus nach 1, 43 abzui•eisen sick angoschickt batte. Er erspart es sick dadurch, s'or 2, 2 umstàndlich zu bericliten, daB Jesus seine Reiseabsic)it ausgefiihrt babe, loch Galilaa
') S. tinted A 76f. Aneli das re=p Jos 19, 28 im Gebiot des Staenues Ascher hat wenigstens Eds. 0nom. (Klosterm. 116, 4) zu Galilàa gerechnet and als Ort der iIoehzeit bezeichnet, wiihreud es wahrseheiulieh nahe
bei Tyros zu ruched ist (Buhl 229) and zur Zeit Christi zu Phiinicien gehiitte.
'') Cf 13d 1', 89. Mr 1, 9; Mt 21, 11 \te r,, i r r,;. I w.. 1Jiezu verh;ilt sich der Ausdruck Lc 1, 26 cf 2, 4 wie Jos. vita 16 le ;rip; ii; lid. :,foss op Pera, Ka,-d zu Jo 2, I. 11. - Ignatius setzt i%; Auld? zit den Names Ephesus, Tralles, Smyrna in den GruBiiberschriften der J3riefe an die
betreffenden Gemcinden, wozu iiberhaupt keine àufere Niitigung vorlag, jeilenfalls aber nicht das Bediirfnis einer Unterscheiduug von gleichuaniigen Stiidten wie etwa bei Philadelphia (fasts.) oiler deist eigeneu 11'ohusitz des Briefeehreibers ilr„6~e,a Philad. 10, 1; Smyrn. 11, 1; ad Pol. 7, 1. Es gab kein zweites Ephesus, Tralles oiler Smyrna. Die hiiufige Erwii.hiunig Syriens bei Ignatius (s. ind.) zeigt, dill es ihms els einem Fremdliug in der Proviuz Asien natiirlich war, den Gegeusatz seiner Heimat and des Landes, in welched' seine Leser zit Muse wares, fast regeluiiiflig zumi' Ausdruck zu bridged. - Auch bei Bethsaida I2, 21 dient 1W... nicht zur Unterscheidung von einem andereu Bettis., wozu bei der erateu Erwithnung 1, 44 viol eher eiu Bediirfuis gewesen wine, sodden' zur Motivirung
des Vorgangs s. dori. Cf such Just. apol: 1 inner.; Iron. ili, 1, I :r• ilyíoc,, Ti;; !doled..

e. `L, 1 ff.	151

gekownion sei mind deft angekomnien, nach Kana sick begeben babe cf Mt 2, 22 f. Da wir aus 1, 45 mind den Syn. wisaen, daft Jesus

for seiuer Ubersiedelung nach I(aperiìauui (2, 12 of Mt 4, 13) in Nazareth ansassig war, wird dies das ni;ebsto Ziel seiner Ileimroiso
oewesen sein. Da er aber seine Mutter, vielleicht auch seine'
}3riider, i5) nicht in Nazareth antraf and borie, daf3 sic sich auf eider llochzeit in Kana hefinde, wird or seine Raise alsbald bis
dahin fortgesetzt habeu, wozu inch der Umstaud, da[i eider seiner Begleiter, Nathanael in Kars zu Hatlso war (21, 2), beigetragen Imbed mag. Donn es solito sick von selbst veistehon, daft die
2, 2. ll. 12 genauntou itrr;Irrtrí keine ander•en Porsouen sired als die 6 Mhnuer, die sick wonigo Tap roller als erte Minter an
Jesus als ihren ,.Rabbi" (1, 38. 49) angeschlosson batten und auf der Heise nach (Janina desseu Gefolge bildeten. Daruuter auto
die Sohno des Zebediius, als doron einon der Erzdhler sito zu or‑
kenuen gegehen hat (obeli S. 132f.). Bei dem Versuch, dio Lago von Kana zu bestimmen, ist furrier abzuselieu von der iiberall durch‑
hroeheuen Hegel, dati It seniitiseliom p, X dagogon aneli im Anlaut dew D eutspreclieu solito. '°) In dieser I3eziehung hat eran freie
75) Epiph. -haer. 78, 13; Chrys. u. a. diehteteir dies zii. Andrerseite ging Orig. tom. X, 9 zu weft, wenn er aus ihrer Niehterwhhnuug ihre Alwesrnbeit erchlol3. Auch die Anweseulwit der Mutter wird uur erw3hnt, wed diese handelnd eingreift.
°) 1)er Unterschied wird z. B. gemaeht bei ara«,., Xe,ai-„ro; (Mt 16,22; AG 7,11; 13, 19; LXX) mind Kasai-dui; Mt 10, 4 (Bd 1', 396). Dagegeu entsprielit s einem s konstant in hadeerd ,'u NT; Josepbue, Ptoleniaeus, 13d 1', 165, Kcí„r,;io; DXX, Jos.; K;neip, A stator, Kirule, LXX, Jos.; Ki'vo_e, A;ya_ (wiihrend der Anlaut von Kasai' as wahrseheinlieh p ist). Es fehit nicht an Sehwankuugeu in der Scbreibuug ties gicictlen \amens wie \a fan oai.a,u(c 1 Mkk 7, 31 = Ka janvairrpa Jos. ant. XII, 10, 4. Die Syrer habeu Mr das ntl Ka, a konstant aid?. So Ss$c (soweit sic vorhauden sine[) Si dishes such das crab. Diatessaron tmd der syr. '1'hilr p. 59, 15) Si (nur 4, 46 ani Rand griech. Kara, so and' Sh ss:s?, asp, eine He zu 21, 2 aro?). Oh dies mit den Variante" der LXX zu Jos 19, 15 (of auch jer. Megilla fcl. 71^, 1. 14 v. u.) unti Jos 19, 28 zasammenhiingt? cf Lightfoot horse p. 923; Neubauer, géogr. du Talmud 189. Imuicrhin ist benierkenswert, call die altea Syrer siímtlieh den Names Jo 2, 1 mit p sehreiben. Dies setzen such die grieeh. Onomastica uud Hierou. in dem seiuigeu versus Onom. ed. Lagarde 66, 1.4; 177, 59; 193, 25; 203, 5; ferver Epiph. Incr. 51, 30. Dazu kommt die Legende, wonach der nameulose Briiutigam Jo 2, ti der Apostel !'iue i. A Kararato_ (v. 1. Kai Mt 10,4; Mr :3, 18, was pian ale Simon von Kana deutete, gewesen scia soil. So her Munch Epiphauiua
(ed. Dressel p. 31f. 35) in seiner" Lebeti her Maria unti nach eiu auf Hippolytus rids berufendes Schriltstiiek (Diekamp, Hippo!. von Theben p. LXVII. 52), wo dieser Simon von Kana mit Simon dem Bruder Jisu (Mt 13, 55), augeblieh aus einer friihereu Ehe Josephs, identifìcirt wind. Eine ausfiihrlichere Legende setzen die Angabeu in dens „Heligionsgespritch am Hof her Sassauiden" voraus (ed. Bratke S. 35 of Auastasius abbas, Disput adv. Jul. Tigne 89, 12.48, daze Bratke S. IOGff., such S. 218f.), we der Briiutigam Simon der Galilàer genannt uud Nathanael, Nikodennts, Joseph

Die erste Tatoffenbartuig der Ilcrrliehkeit Jesn.

1 fí2

Wahl zwisclren den hoiden hisber hauptsàchlieh ins Auge gofaliten Ortsellaffen : einoni in Ruiueu liegenden H)ti7 (Khit'bet Rana, smell Kanat el-Dsche]il genannt) c. 13 Kiloin, gortde uiirdlissi von Na‑
zareth f) and einem °ln In] (Kephar Kenna) c. S Kiloiu, nord. 60ii6 von Nazareth. 7s] Elie diu'cli holes Alter ind Einstimmig‑
keit hedmitende Tradition iiber den art der er•sten i mundertat .Testi gilt es night. Die grofiere Natie bei Nazareth, welchc die Tell. nahmo Marius an der llochzoit uud die sofortige 1lroiterreiee Jesu Mier Nazareth liinaus don•thin begr•eiflioher maeben wiirdo, spricht
zugurrston you Kephar (IKafr•) Kenna; aber noel mein dafar, dal-5 ein flr'ittei' ar't, narirlrch cine Quelle Ain _Kann (ti), )li)), kaunl
Stende von Nazareth voi' dot] Dorf er•Roineh auf dei \frega mach Kephar _Kenna don Namen liana von Jo 2, 1 bewahrt hat. i9) Es arride duna, ahgeaohen von der tiihcdontenden Kiii•zrmg des Reisewegs Jesu, auch das ari sich night sdhworwiegendo ot•thograplisehe l3edenkon schx-in(lan, das pian gegen Kephar IKenirt
von irimafliaea 'mil zwei soiist uutiekauntc Manner Bizes and Alexander ala (taste auf der Ilochzeit erwiihut iverden. Anders habeir den Apcstel Simon t)ananaeus mit Simon doni l.irantigam von Rana mid aul;er(lem noels mit Nathaniel aus Hans (Jo 21, 2) identificirt of Lipsius, •Lpolfr, Apostelgeseb. 1, 21; III, 159. 151; Ergiiiizungsheft S. 77. 94. Nadi Niceph. Kell. VIII, 30 (Ripe 146 col. 11.1) soil Kaiserin Helena an den' Metz, wo die Iloehzeit des Simon Caiianites stattfand, cine Kirche oder Kapelle haben bauen lessen, raid uaeli Guériu, Galilée I, 172 Solt eiue halb zeistiirte llesehee in Ke;ihar Kenna noci immer licit Setoaan (_Tabs Simons) heifien.
Fiir disse, 'rat besonders Robinson, Pal. I Ii, 443-4413; Neue Forseh. 140 ein. Jedenfolls ist Jos. vita 10 die-ses gemcint. Seta- zweifelhaft erseheiut, oh Theodosius um 530 (Itiu. Hieros. ed. Geyer p. 139, 13) dasselhe Cana Galilacae ]cunt, also als $ehauplatz von Jo 2 ansieht (so Pnlil, Geogr. S. 219). Die Ziffern kónnterr nieht in Crdntmg scii], wenu die 1listanz awisclien Diccaesarea (Scpphoais) ind Katiat el Dselielil einerseits and Nazareth audrerseits gnus gleicli au 5 rdni. Mellen berechnet sei] salite. Abgesehei aber von dieser lifter, welche fiir Nazareth zu lioch fat, wiirde die Gleichlleit der I)istauz Cher auf Kephar Kenia fiihreii. - Per Name Kanat el Ileehelil (= K. z;; I itsiiasícr.) staanint ans Jo 2, 1 meli ist dem Ort erat sou denjenigen Christen gegeben wortlen, welche ihii mit dem job. i:atia identifieirten. Andere Christen, welche Kephar Kenna bevoizugten, gaben and gebeu diesem deiselben Namen.
'') Nieces meinte wahrseheinlich Hier. epist. 108, 13; deini erstens hieten nari Vallarsi die hiss_ night Cana, sondern C h a n a a m , and zweitens liegt rigiri Kanat el Ilschelil, well aber Kephar Kenna an lena dolt kurz beschriebenen Weg von Nazareth nudi Kapernanun. Uber Theodosius s. A 77. VOllig deutlich spricht !defile Antaniuua (Geyer p. 161, 7-12).
Cf Palest, Explor. Fund, Memoirs 1, 363; daze die groCe Katte von Westpaliistina. Prof. Guthe, der Prot. R.F. VI, 343, 37 die Kombiuation nit dear josh. Kaua zar Erwilgtnig stellt, teilte mir freaniilichst mit, (tali er in) Gespriieh mit dem verstorbenen russischen Palistinaforseher Hitrovo auf dieser Gedanker gokommen sei. Aueh Sendai', Sacred sites of the gospels (1903) p. 24 erl.liirt dies file das Wahrscheiulicliste.

iilrer Oehtlir geltend gemacht hat. Die Eutfernung zwischen dori
miutmalllieheu Ausgaugspuukt der Heise Se) mid Kephar Kenna odor dem noch eine Stando rtiiher hei Nazareth gelegenon Punkt,
velolieu Ain Kana bezeichuet, v:irc night so groll, uni es univalirseheinlich zu niachen, dais die 7 lliinner, wean sin am :1lorgen eiiea Tages ibre Heise antraten, gegen Abend des dri.tlen d. h. iihernaohsten Tages am art• der Hoclizeit eintrafon. Aber der
'Petit liti-t, rie gazeigt, die MSgliehkeit offer, dal3 sie um oiiten Tag oiler melirere Tags spiitor dori ankamen.
Nachdern (lurch v. 1-2 (lie Situation kur"z, ales' eeharf gezeichuet ist, beàiunt die Erzbhlung in edit jiidiseher Weise unit
den Wor•ten: .,Ungi sio battei keinen	denti der lIocbzeitswoin Bing zit Eude, Da sagt die Mutter Jesu zu ihm: vs ist
kein \Vein da.` Sr) Dio iltere Freundin des Ilauses s') empfiudet

'6) S. obeli S. 130 A 35. 1)er Absland von der .ltiinduug des W. Muhair bis Ain Kama hetriigt iii der Luftlinie night gauz 90 km. Jo nachdem Jesus den Weg iiber Fasail and Akrabe oiler (lurch das W. Furia ,der, sr-e? weniger wabrscheiilicli ist, iiber Wean iviihlte, ergehen sick versellicdene Ausiitze fits den wirkliehen Reiserveg. 1)a alter !seiner dieser Wege be. sondere Terraiuschwierigkeiten hietet, mag c. ItO kin ein nugefiihr zutreffender Aisatz sei]. 1Ver I'ulireisen an musica pflcgt, wind es sled] night fiir cine unglaubliehe Leistuug h;alteu, (tali riistige and des dortigen Kliilias gewolule Miitiner an 3 auf cinancler folgemlen rl'agen je c. 33 km zttriieklegeu, wazu ;de etiva 7 Standen am 'l'ago gebrauchten. Jrs. sita 52 berccbnet den Weg von Galiliia ()aeh dem Zusammenhaug -oli Jafa dícht bei Nazareth) 'lurch Samaria naeh Jeru ,alem, der in der Luftliuie etwa 10 kit liiiiger ist, its der bier augeioinmeue, zu 3 Tagereisen. Marcus in der Vita Porphyrii e. 14-17 besehreibt eiue Reiss you Jerusalem Hach Cii=area in 2 `1'agen, you Ctisarea nadir Gara, vo die lieisenden sprit Aheuds ermiidet aukameu, wietlertuii in 2 Tager] mit eiuem eiiizigen Naciltquartier in lliospolis (Lydda), uamcntlieh letzteres chic groGe Leiatuug, wen' men bedenkt, dal! lichen den reitetulen Reisenden rwei Esellreibcr zit Pull giugen.
') So iibersetze ich die LA von r;* rei ohm, oir. riy li', dry ae rara. iuJr1 S oleos roi (Erro(•. fini /.f~Fr i} it',r;o iof 'li~aoi':rOÓ; res stir" ohi•,a e,z. horn. Bis elyae wird dieser Text in allear weseutlichen hesttitigt durch die hesten Lat (a be 03, his fr( rroie :tech Gaudeutius) lild durch die syr. Randlesart von S3 (s. ouch Adler vera. syr. p. 57). Art dieser Stelle empfiudet man besondere sebmerzlich don Defekt von SsSe. Fiir das Wort tier Maria in dieser Fassung iat eigentlieli nur a auzufiihren, deseen Korrektoren bier ]routs „verbessert•' haben; den') das syr. ì:zi alti x-an S'Sh kann Umschreibuug des T. rec. rein. Sd hat vor dem Wort der Maria, e If' 1, Atiihros. ed. Beued. I, 1181; IT, 257 hinter demselben die Anrede fili, Sd auGerdem noch v. 5 ,,rein Sohn" hinter Ìíy+, irae. Es iverdei das (loch nor Glossen scio, wodureli das ?a''em in der Antivort noels schiirfer hcrvorgchoben werden sollte, 'ielleicht such 1{eminisceuz an Le 2, 48. 31ií densa, wclche urteilen, 'tal! vorsteheuder Text aus dei) T. rec. (rei esarf~,`arri ro; Divot' Ì.éys( ej Ier;rre .... oli-ei' oix notasi') durch griechiselie Hecensenten augcfertigt sei, ]ruts man night streiten. Aber anal die gewaltsanten Streiehuugeu von Blalf haben nights iiberzeugendes, Zn iii, sac farnie' of risse-err neuron' Mt 22, l I; su 0h-o- ok'r. farri' heist. x z. B. Num 20, 5; Jer 31, 15 (Mt 2, l8), cram. n+5.
53} Dal; Jo sic aie mit Namen nenut v. 3-5; 6,42; 19, 25-27 will

151	Die erste Tatoffeilbarung der Iterrlichkeit Jesu.

die Verlegenheit tier Gastgeber urn so lebhafter, als sie sick sage]) mochte, dati der unerwartete Zuwachs, welchers die Festgesellsehaft dutch die Ankuuft ihres Sohnes uud seiner 6 Begleitor bekommen batte, die Verle gonheit iait verursaeht babe. ss) Um so uatiirlicher orscheint es, cali sie ihres elsfgeborenen Sohn an ihrer Sorge toilnehmen lafMt, wie sie es his dahiu im eigenon haute zu tun gowolunt gewesen soiu wird. Sie fragt ihu torr nichts sud fordert nichts von ihm. Am allerwenigsten erwartet sie oine Wundeetat; dens was Jesus alsbald tat, war seine erste Handluug dieter Art; and forte, vie seine Jiinger sie kiirzlich ihu batten sprechen hbren (1, 49 f.), kanu Ilaria vor der Tanfo Jesu aus seiueln Muudo nieht gehdrt habon. Jesus aber hbrl aus den wenigon bescheidenen Worten der Mutter eine Zuunttung Loral's, dio er mit strengeut Ernst ztuiickweist. Durch zi 1/1o1 -rcrì dot, hires wio Bonet uiiuhortrofflieh von Luther tiborsetzt: ,,was halm ich mit dir zu sehaffen", lehnt er im Ton der Entriistung jedon Auspruch, den die Mutter an ilm zu erhebon scheiut, uud damit jedo EiB-wirkung derselhen auf sick lutti soiu Tun ab. Sr) Verstarkt wird der Eiudruck des hartoi Wortes dadurch, drill Jesus seine Mutter mit 7Ú3'Uí ailr'e(let, mag stan diesen Anruf, wie moist goschehen ist, zu der vorangehenden Frago ziehon, odor, was sich meter empfiehlt, als Einleituug des nachfolgeuden Urteils fassen.5) Das Ver6chtliche, was in unserer alltaglichen Redo done \tirort , \Veib'°, zumal als Anredo anhaftet, liegt durchaus nicht (Irwin (of 19, 26:
20,	13. 15); aloe es war loch flit• Glie Mutter elite uumi[lverstànd‑
ebenso loie das Verechweigeu der Nawen seiner niiehsten Verwaudtetr ver• standen sei]) cf 19, 26, anch oleo S. 9ff. 131f.
Si; Dies deutet die Erweiterung in el an: et friction est per riuuftom turbare t'ocifornm (riai' zrer.,;rfrr~r of v. 2 fzi,,8ì, e Tint vocifus) vinous consuma nutri.
°c) Cf Jude 11, 12; 2 Sam 16, 10; 19, 23; 1 Reg 17, 18; 2 Reg 3, 13; Mt 8. 20; Mr 1, 24; 5, 7; Lc 4, 31; 8, 28; such Epiet. diss. I, 22, 15; 11, 19, 1G.10; iihnliehes schon bei den Illassikern Kiiliner-Gerth I, 417 A 20, jedoch uieht die stereotype Formai and meist yom Verhiiltnis zwischen Person uud Saghe. So awls 2 Reg 9, 18ff.; Jer 2, 18 cf 2 Kr 6, 14-16; Epiet. 1V, 2, 8. Rlafi (praef. p. XV, such in seiner Philology of the gospels p. 238) will nacli \ounus riot gelesen habeu in dem Sinn: „das geht veder midi Hoch dish au".
Si) So llofmami, Sebriftbeweis IP, 2, 406. Gimnz iiberwiegend steht der Vocativ an der Spitze des Satzes. So yerar Jo 4, 21; 19, 26; 20, 13. Ió; Mt 15, 28; Lc 13, 12; 22, 57, ebenso Tizio,•, -razria, ;rcrNa, arduo Jo 11, 41; 12, 27. 28; 13, 33; 17, 1; 11, 24. 25; 21, 5; Le 2, 48; 15, 31; 16, 25 uud Titel vie ele8úozaír, iiríif1r, z' 1E Jo I, 38. 10; 3, 1. 26; 4, 11. 15, 19. 31; 6, 25; 9, 2; 11, 3. 8. 12. 21; anch Ei,gennamen Lc 7, 40; 10, 41; 22, 31; Jo 20, 16;
21,	15-17. iinr ganz kurze Worte wie rai Jo 11, 27, erwrrt'ro Jo J, 38, $doper Mt 9, 2, Turns lit 26, 49 stehen htttitig For dem Anruf. Hinter Ti I/roì era mot ist der Anruf Mr 1, 24 =eLc 4, 31 wahrscheiulieh zu diesem zu siehen (ci 2 Sam 16, 10), Lc 8, 28 =31r 5, 7 = Mt 8, 29 nun Folgenden.

e. 2, 3. 4.	1'55

fiche Rr'iuilerung claims, daft sie nicht molten soil, Jesus sei such jetzt Hoch wio hither der gellorsame Sohn (Le 2, 51), nvetcher in don Dingell des hauslichen Lobens	and nur um ein soldiers
l,andelte es sich dem Ansehoin mill - don Wiinschon und Winken der Mutter willig entspricht. s") Lino none Zoit ist fcin• ihu an‑
eebrochen, sent or mit der Taufo zugloich die I3orufuug zum Work
des GeistIliufers and don Geist, der ihu zur Ausricittuug dieses Berates befdhigt and antreibt, enlpfangen hat (1, 32-34). Alle auderen Reziehungen and Vorpffiehtungen sized seitdem zuriick‑
oetreten hinter das Borufswerk, zu dessen Ausfiihruug er beroits angefaugen hat, in den] Schblorkreis, der sick ungesucht um ihu
ttulnlelt, l3tig zu sein (1, 35--51). Aber, wie er den Autrieb da''u nicht aus dem eigenwilligon Entschlufi schopfte, elite Jtiuger‑
schaft zu Widen, sondern aus dem Willeu and der Fiigung Gottes, der item aline £ern Zntun .flenschen zufnhrt uud sie seiner Ftihrtiug auvertraut (6, 38f. 4,1f.; 17, 2. 6), so betrachtot or much die ersten Iletàtigcmgen seines 13erufsbewnfltseins in diesem klelnen ICreise nur erst ale geringo Vorspiele grbflerer Tateu (1, 50 f,). Don Fortschritt zu solchen- Taken will Jesus obensowentg vie den ersten Anfang eigenulhelitig machen; or vertraut auf den Wink des \raters, cline welchon or nichts tun kann (5, 19). Aber ebeu ctaruut wire)
1hm die harntlose Mitteilung seiner Mutter zu oilier Vetsuchung, welche or mit Eutriistuug zttrllckwoist. S') In der Vorlegenheit des pauses, welcho clurch soiu and seiner zahlrvichou Begleituug uu‑
erwartetes Eintreffen mit vor'anlaflt ist, in der bereelitigten Toilnabme seiner Mutter, in dem Hattirlichen Wunsch, don Freunden wo rnoglich vino peinlicho Stirring dos frohon Festes zu ersparon, 1iegt fiir ihu ein Aureiz, jetzt ohne jeden Aufscluuh von der Mach', drren er sich bewulit war (1, 51), Gebrauch zu machen. Aber night von llouschen uud von mensehlichen Empfrndutigon dart die Aufforderuug dazu ausgchen. Eho or innor]ioh des góttlichen Willens gout iIi geworden 1st, chill jetzt Neues told Grdliere s durch iltn geschehen sell, kauu and darf Jesus inn einzelnon Fall night haudeln. Darum mull much die Mutter die strange Abweisuug ihres nur augedeuteteu Wunsches ertt'agen; Mier or solbst onthtillt aueh den Grund dos boframdiichon ersten Wortos dutch (las zweito: „Weib, Hoch ist meine Stunde uicht gekommen". etc hezoichnet night nur den ktirzor odor Binger bonlossenon Zoitraum (Tagesstuude mid Jabreszeit), sondern catch, vie iu1Qó; uud wie das jung‑
aa) Damn widerspricht keineswegs das gleiche 7r'rar 19, 26; dean such dolt ist damit, Bur in anderer Richtung and in umfasseuderem Sinn, gesagt, dab das Verhiiltnis des Sohnes zur flutter fortau nicht mehr die Ileziehuugen zwisehen Jesus and Maria bestimmen sail.
87) Cf Mt 16, 22f. trotz der in die Augen springendeu Versehiedenheiteu.

156	Die erste 't'atolfenbarung der lierrliehkeit Jests

hebràisehe uud aramaische ,r12I'(Nn;y) insbosondere den Mr ilgend etwas geeigneton Zeitpuukt. Letztee•e Bederrtung eignot item 1l'nrf and seíuen Sydonymen fast regelmat3ig, wo es nit eiuenr Genitivi dor Sachs") odor such, wie bier, der Person verlundon ist, Nut. 

indene man don llntersehied dieser Leiden Aden genitivischer NT3htr, bestinnnung iiher.sale, konnto man zu der tr•isiadon Auffasaung ge. iangen, .Iesus volle niehts welter sagenn, a!s duff der recito Zeit. punkt noci nicht gekoumen sei, far den iii€igen Weill zu sorgen, \vontit der in ihrem ants t]ichen llitgefiihl voroiligeu ilIuiter gesagt sure, sic solfe side noel einige Minden gedulden. Dail dadurch dio eh:ektvolle Redo Jesu unit der ganze hedeutungsvollo Vargang jammer•]ich entleert gird, bedarf keines reiteren Nachweisea. Nadi eider bestitumten Person wird diejenige Stunde oder Zoit genannt, weiche ilrrenr í'harakter entspricht unit far ihre %weeko geeignet,
odor veleho Mr ihre Existonz eutscheidend ist, wie die Stundo der Niedcrkunft fiir das Weib, sr,) odor dio Zeit des ]etzten Auftretens Jesu in Jerusalem fill' diesel Stadt (Le 19, 42. 44); abor such die /.sit, welclro. darci, die betreffendo Person charakteristisch hestimmt uud gleichsam beherrseht wird, indem dicco Ram gewinnt, sich uugehemmt geltend zu machen. •'t) In dor latter der Sadie lieti es, 

dati im oitzelneu fall die cine odor ander•e Bedentung nicht aus. schlielflic]i Ylatz greift. Wonu Jesus auf die Anffordorung seiner Briider, in Jerusalem and damit voi aller Well sich durch Tate]) der Macht zu offonbar'en, antwortet : ó 'rcrleó5 ltarg or;rr(o :ts-ieear(n• Jo 7, 6, so ergibt sich aus doni Zusammenhang der Gedanke, dal; far ihn der 7,oitpitnkt der riickhaltlosere Ofieubarung noch nicht gekomnen sei. Dal3 aber Jesus mit dieser zugioieh das Ende seines Wickens auf Briton, seined Tad verhnnden denkt, zeigt 7, 8 of Mt 26, 18. Wend der Ev in bozug auf dieselbe Zeit, uni zu erklaren, data die mobrfach vorsuchte Vorhaftung Jesn nieht zit

`') 2 Sam 2-1, 15; Ruth 2, 14; Sir 18, 19 al. 20; Lc 14, 17; ebemno xrrrr ú, Kobel 3, 1-8; Sir 40, 5. 7. 24; Mr 11, 13; f,e 1, 20; \tt 13, 30; dss handgo pa Ps 101, 27; zn n,:y of Selrlatter 3. 10. 33. 59.
s`'} Le 22, 53 (dams Iloftnamt VIII. 510) of Plhilo leg. ad Caj. 26 ,;,

sir S zaro, Ftiu1', ~Ì.fY1e,•,
F0} Jo 16, 21. Verwandt ist der Gebranch von rrfe,)a sowohl dap we es den Tag der Gehntrt (deb 3, 1; Jo 8, 56, so such jer..T'aadith IIf, Fir', s. Jastrow s. v.), als wo es den Tag der ? iederlage, der I3estrafung oder des `1'odes bezeichnet (Ps 87,13; 1 Sam 26, 10; Joie 18, 20).
Cl) So wird latch Analogic von ii r~rínrc sse seats!' (2 Th 2. 2; 1 Kr S. 5; Phl 1,6.10; 2 Pt 3, 10 ef Jes 2,12; Joel 1, 15 ; Mal 3, 23) von den r-rrrno; des Menschen tier Gesetzlosigkeit geredet (2 Th~2, 6) d. h. von den zukiinftigen Geitpnikt, in welcbem der Antichrist ism linterschied von seined] gegenwartigeu verborgenen mind (lurch amidere Gewalten niedergehalteiien Dasein offen hervortreten and die 1ti'eltlage beherrseheu win], k's fist die antijel`iristliehe Weltepoche. Cf such tarps] €3true Le 21, 24, rend\] rci r;rrí; rrr
'Ffee.66o1•, '7roa1•roi' etc.

Stando \caid, bamerkt, (Lal3 die Stunde Jesu damals, eia halbes Jahr
Yar eeinem Tod, noch uicht gekemmen war (7, 30; 8, 20), so 

•scl,trebt ihnr allerdings als wesentlicher Inhalt dieser Stundo die Lberlteferung Jesu in die Rande seiner I±eindo vol.; Mier darmmn hei13t „dio Stundo Jesu" doch nicht seine Todcsstunde oder die 7,eit seines Loidens. Dor Ausdruck behalt soino Elasticitat unit bedarf der uaherhestiunnondon Ilmsebreibung, um den liehensausgang zu boschreiben 12, 23. 27; 13, 1; 17, 1; aber auelt an cliesell Steller ist nicht die Todesstunde fiir sioh,e') senders der dutch Tod, Auferstehung and Erholmng sich vollziehendo -Ober-gang aus der Welt zn Gott getneint. An der vorliegeuden Stelle felilt jede N3herbestimninug des Begriffs i) (4inu (you, and der Gnsaumrenhaug der Errabhutg lat3t nicht eimnal in darn beschrankten Mafie rie 7, 6 flit' den Ilintergedanken Baum, dalf dia Zeit der riickhaltlasen Sollmsteffeubarnng augloich auch dio Stunde der Entseheidung ìiber das Erdeusobicksal .lesti said verde. Abet' abgesehen Liavon ist der in Wort and Tat ski) vollziohencle Ilergamig •eserrtlich der gloicho, win 7, 3--I0. NTur ntiltelbar mid ohms Bevut3lsein inn die Tragwoite Hirer Worte uud die Bedaubing, welch') Jesus in dieselbeu legen werde, riclitot bier dio Mutter, Writ grbfiter Entsehiedenlieit unit War ausgesprochener• Absioht richten dart die Briider an Jesus die Auffor•derttug, seine zu• nartende tend uttltigo Halting aufzugeben und durch niacbtvolles Ifandeln zu zeigon, wet. or sei and was er vermbge. Iudem Jesus bier wie dart soldier Auffordoruug sein Bnwulitseit entgegenhalt, dati fiir ihn die Zeit zu so ritckhaltloser Selbstoffeubat'ung noch nicht gekonmion sei, lehnt er auoh die hestimmnte buttera Ilandlung ab, wolche eran ihm zumnutet, entspreehend der verschiedonen Art, vie die Zutnu1ang an ibn herangeteeten ist, dori 7, 6 deutlioher and entscliiedener, bier mebr andouteud, abor in vial grofferer Erregtmg. In hoiden Fallen abet. tut or bald darauf dennoeh, was er anfangs nicht ttm zu wollon erklart hat. Er ii.ndort seined En to e hull in bezug auf das huff ora Tun und Lassen, uicbt als oh or das Zlrteil, worauf sich seiue anidngliche Weigornng griindeto, als Irrtum wideruiefe, sodden] well ibui mzmvischeu War goworden ist, dill sich mit. item r•ielmtig erkannten of finti das onrzeine Ilandelrt rail vortrage, notches el anfangs verweigort hat, woil uhm der 1'inget•zeig des \raters noel' follie, dor 'hut sian Handeln ermachtigte mid dio besondero Art des Haudelus ihn zeigto.e3) Die Ans‑

et] Icli suelto vergeblich nach Stella], wo d;pu, yrrroú, sire; oder n,s im Sinne nnserea ,.sein Stlindleiu" gebraucht ware. Luther gehrattcht dieses Sir 11, 19; 89, 37 ohne sieheren Anhalt im gricch. Text.
9S} Cf 5, 19L Dem góttiichen e5fr-r.r i•. ue in bezug aid das Ilandela Jest' entspricht das ilrciúcifre Ganes in hezug auf dos Retied uud Lehren 8, 28 ef 5, 30; 8, 26, 40. 1i:elrst 7, 3-10 bringt 11, 3 ff. cine aufkl:irende

Die erste Tatoffeubarung der JIerrlichkeit Jesu.	c. 2, 5-10.	159

gleichung zwischen der festgobaltenon Erkenntnis des oiiroi and der Veranderung des Entschlussos in bemrig auf das i ufiere líaudeln zeigt sick in ,ter Art des nachfolgenden Handelns. Was 7, 10 nnit 

den Worten ou rfarilke , l)Ì' cis lr .orr,rr<ii kurz ansgedraekt ist, zoigt bier der weitero 1'erlauf der Erzablung. Wie Jesus aus loin ersten Dort seiner Mutter eine Vorlockung herausgehairt hat, welche von dieser niebt beabsichtigt war, so schtipft diesel aus seiner Autwort eine Hoffnung auf Erfallung ihres Wunsches, welche Jesus nicht in ihr errogen wuilte. Da Maria, wio heroits bennerkt wurde, keine Ahnung von dem notion Lebonsstand hallo, in welchen Jesus jetzt eingetreton war, and da sie ihre indirekte Ditto in koinorlei Boziehung zu dem eben orat angetrotenen Berufswerk Je.en gesetzt batte, so kaun sie auch das 011í(J rizu i) icina !toe nicht verstanden haben, wie es gemeint war. Aber mit echt weiblicher l(lugheit hàngt sio sich an das „nosh nicht", aus dem sio ein ,,spa ter" heraushort (13, 36). Sits kaun nicht denkon, clan ihr Sohn clime Mitgefahl far die Verlegenheit des bofrenudeten Manses bleibon and dan er nicht auf Aushiife sinners solite, wean or such zuiihchst Hach Mannorart die von der Fran ausgegangeno Anr•egung schroff zuriickgewiesen hat. Die fiir sie darin liegonde Zurechtwoisung lint sio schweigend iiber sich ergehen and erwiclert ibrern Solna iiberhaupt nichts, sondern sagt zu don Dionein: ,,was homer er ouch sagen mg, tuet". Schon der Wortlaut (ii re 60 Hint erkennen, daft sie oine bestiunnto Vorstellung von dem, was Jesus tun werde, nicht hat. Nur daraus, clan she voraussetzt, er wards don Dienern Auftrage erteilon, diirfen wir die Vermutung scheipfen, (Ian sie meint, or werdo eino odor mebrere Diener ausschieketr, urn von auderwàrts \Vein zu holeu.nt) In der Tat gibe Jesus den Dienorn einen Auftrag, aher oinen solchen, von (tern Maria nichts ahnen konute. Sechs prone, jo 2-3 Metreten fassende Steinkriige,°) welche zunr Zweck der Hach jadischem Branch orforder•‑
Parillele; 11, 41f. bereehtigt den J:segeteu, iiberall des Gehet Jest' als die Form zu deuken, in welcher das successive Geben and Nehmen, Lehreu unit Iltiren,Zeigen mid Sehen zwischen Gott mid Jesus sieh vollzog.
p') 1st obeli S. 151 ff. iiber die Lage von Kilns richtig geurteilt, so konnte 

tier Mitige IVeiuvorrat innerhalb eiuer Staude sugar von Nazareth herbeigesehafft warden.
95) 1st, was doch wohl das Wahrseheimlichste ist, der attische Metretes (= 1r;, rain. Amphora = 72 Sextarii = 39,39 Liter) geweiut, so fatte jeder der Steinkriige (2-3 Metreten =) 78,79-118,18 Liter, also alle 6 : 412,74 --=709,11 Liter, cf Jlaltsch, Griech. tr. riim. Metrologie, 2. Aufl. 188+2 S. 101f. 10Sf. 704 s. much Epiph. de meas. 42, 3 unit im syrischen Kapitel• verzeichnis 3, 22 ed. Lagarde (Sywuiieta II) p. 19-1. 212. Ware der syriselm cider antioeheuische Metretes (der Seleucidenzeit) gemeint, so warden sich Hoch erheblich hiihere Zifiern ergeben cf Bult eh 8. 584. 5S7. Audi ohitedies hat Jo seine nuverkernrbare Absicht, die verschwenderische Fille der Gabe zu verausehaulichen, vollkommen crreicht. - Ltnaufgeklart 1st nosh, weber Theoph. let. (Forecb II, 80) 7 statt 6 Kriigc hat.

lichen Handewaschrmgen im Haase osier HIofe aufgestellt waren,Q°) heiflt Jesus die Diener mit Masser fallen und aisdann von dem neuen Inhalt dar Wasserkr•iige dour Tafelaufseher o') eine Probe bringers. „Da y5) aber der Tafelaufseher das \tirasse,,, welshes \Vein ueworden, kosteto nod (da er) nicht wane, woher or (dieser Weirs) nei - die Diener abler, die das Wasser geseh6pft batte, wunten es - rat er (tern Brautigaui zu" 3A) und riihmt in launigem Ton dio iiberrascbende Gate dos Weines (v. 10). Wenu er don Briiutrgani als den Spender des jetzt erst aufgetragenen wie des bishor getrunkenon }Wines aDredot, so ist vorausgesetzt, daf3 er tiborhaupt der Gastgebor war, dall also in diesem Fall die Ilochzoit inn Manse des Br•iititiganis aefeiert wurdo, der bereits Herr im eigenen name ist, sei es, clan er keine Eltern mobs hat, odor dan er schon vor seiner Verhoiratuug ein selbstandigcs Hauswesen gegriindet hat cf Bd I s, 677 A 31. 116er die Tateachliehkeit des wundorbaren Vorgauos Fait cloy Erzirhler koinen Zwoifel. Jesus hat nicht die Sinn.) der shnittichen

sa) Das teils hinter tells hinter 'lorbnicsr, vereinzelt such hinter lea uniti hinter ir1„iur gestente, in :r`` a e ganz fehlende 7f(rrslYrf Lit wegen dieser Art der Bezeugung sehr verdachtig, wiirde aher, wenn echt, auf alle Faille urit r;UCrr zusammen ciu periphrastisches Imperf. bihlen et 1, 9. 28.-Das sal-cì r. era). -rr», locJrúmr setzt niclltjiidische und auBerpalastinische Jxser vomits cf 19, 40. 42; Mr 7, 3. Ilauptsaclte ist jedeufalls das Ilanden•aschen; daneben kommt abet- such das lVnschen der l:iìlle Lc 7, 44 cf Jo 13, 5ff. and das Reiuigen der Eli- und Trinkgerate in Betracht cf Mr 7, 4; Mt 23,-25, allgemeiner lib 9, 10.
97) So etwa wird das in der rorehristiiehen griech. unti such rum. Literatttr nicht nachgewieseue «nzrroizi.r,o_ zn iihersetzen seiu, gleich• bedentend mit Ir-iclirtiarches und ](eineswegs mit ar;a:rourd4w, don van der Triukgesellscbaft gewiibltcn Vorsitzenden des Gelages. Bei Ffelialor Aethiop. VII, 27 sind iro~r ruizi.n or r.rrè oiro~óor (P.1. *..WorrZóar ef Gen 40, 1 if.) syuouywe Bezeichnungen der bei der kiínigliclren Tafel aufwartcuden Bedienten. Da den Jmden rtnzi.ir,or als Fre.wdivort gelautìg war, und sie manche ('onrpo?itii mit azr --- (z, s. 2u Jo 18, 40) sick augeeigriet hatten (KranB, Lehnwtirtcr II, 130. 274), so mag Jo das Wort
tans der Ileimat mit;•ebracht haben.	Cf such rtnzr:ria,,•
1 Pt 5, 4; Symnr. 2 Keg. 3, 4.
PS) Durch diese llberscízung des i4,; 1aiBt sich verdecken, dab die Konjunktion im Verhiilhtis sir lyrr'aaro weseutlich temporal, im Verhaltnis zu oiz %3er eiuigernraflen causal genteint ist cf Kiihner-Gerth II, 460, eine dem Schriftsteller schwerlich hewnGte Niiancirung ef Jo 4, 1; 11, 33; 19, 33. Schon mit zrù nix r'Jfr statt erst mit oi rSÉ die Pareuthesc beginuen zu lessen, ist unverania0t. Audi so schon ist die J3ezeiclrnmig des Subjekts im Nachsatz dureh das wiederholte 5 rtezrr. aus dem Iiediirfuis der I/eutlichkeit wohl zu erklareu.
9]) Bier schwerlich wie 1, 49; 4, 16; 11, 28 ,.herbcirufen", dean der Tafelaufseher wird sich Owns() wie der I3riiutigam fin Speisesaal hefnnden haben; nicht er ist zu den Dienern hiuaus, sondern ciiese sind zu ihm hereingzkonnneu. Also ,,taut helm Namcn nenuen, einc•m zurnfen` et 13• 13: 18, 33 mach klass., besonders poet. Sprachgebrauch; Ruphel. z. St. gibt prosaische Beispielc.

160	Die orste '1'atoIenbarung der Ilerrliebkeit Jesu.

Festteilnohnier boriickt, dati sio whbnten oiuon besonders guten l~eiq zu triuken, wiihrend lie Mares Brunnonvassor tranken, senders' er hat dutch soinen in don an die Diener gorichtoten \Porten zuni Ausdruck gebrachten Wiilen aus dem Nasser 1Lreiu hergestetlt das Wasser in Wein vorwaudelt (4, 46 cf Mt 4, 3). Zur Auslegung des Testes gehórt auch uicht eine ernsthafte •Wiirdigung der yet.. sunlit), die herichtete Tatsache dadurch denkbar zu machen, daB man veiinóge einer undurchfiibrbaren IJnterscheidung von Substanz and Accidens die wunderbare Wirkung auf Farbo and Geschmack be. schriinkt, don Stoll aber davon uuberiihrt sein hilt. Soil das nicht ein verschSmtor Ansdruck der vorher erwhhntcn lleiuuug rein, daB es slob nur uro eine suggestive Wirkung Jest' auf die, sei es niichternen, sei es trunkonen Hochzeitsgiiste handelt, so goniigt wohl die Erinnetung, daB Geschmack und FarLe you der chomischen Zusammensetzung des Stoffs abhhngen. Das grolle Wunder ist begleitot von mehreron kleineron. Die Dinner gehorchon ohne Widorrede den far Fie loch unbegreiflichon Anweisungen Jean, vie in iibnlichenr Fall seine glaubigen Jiinger 6, 10-12. Die imponireude Iloheit des Auftretens Jest' nodi bier ria 2, 15f.; 7, 30. 45f.; 8, 59; 10, 39; 18, 6 in ctor Tat sohr Auffiilliges orkliiren. Fiir den Ev sio fiir die soinem Zougnis vertrauoudon Laser zeigt sich bei dieser orsten Machttat Jesu rio bei der letzten, die Jo berichtot (e. 11), ein wirnderbares Boieinanrler edit nrenschlicher Affekto und menschlicben Iiingens nach der Erkenntnis des gSttlichon \Villens oinor;•sits und iibermonschlichor Macht in der Ausriehtmrg des erkannton Willens Gottes andrerseits. Es ist eine erste Erscboinung des 1, 14 ausgesprochenon Goheinìnisses. Auffallig ist fernet, dati nicht• erziihlt wird, was doeh katun aus. geblioben scio kane, daB der Tafelaufseher, der so niichtorn and launig sum Briiutigam redot, doni Unsprung des 1Peines lurch Befragen der Dinner nachgeforscht babe, oder dall diese aus eigenom Aldrich ihr Wissen darum in tier Gosollsehaft verbreitot and allgemoines Staunen er•regt haben,100) uuct clal uiclit einmal von der Mutter, deren Wunsch fiber Bitten and Verstohen orfiillt wordon ist, gesagt wird, we]chen Eindruck sic von doni Erlobnis empfangen bat. Der Ev sagt nur von oilier Wirkung auf die Jiingor. Dies làflt sich loch nicht aus der lauten Friihlichkeit des zu Endo gohonden Fcstes et•kliiren, und auch nicht daraus, dal manche von den Giiston das ,,Zeichen" erlobt tuoi dock kein Zeichen gesohen haben m5gon (6, 14. 26). Es zeigt sich vielmohr bier wie 1, 35 ff. and an vielon anderen Stollen des 4. Ev Dine

10p) Dieter l:rwartnng sudden einige Lat (abr) und Ss e. ast. dureh den Zusatz et pidentes factum miraóan(ur hinter qui lirrriSerant avant v. 9 zu entsprecheu.

e. 2, 7-11.	161

'when (16r sebarfeu Zoichnung von Eiuzelzìigen unì so auffalligore j'erttaehlitssigung der vollsthudigen Ausfiibrung der Gesehichtsbilder. was Jo gibt, siud Skizzeu, die von lebondiger Minna-rung und Anscbauung zeugen, aber oben nut Skizzen, aus welehon ein anderer ausgefiibrto Genthtde gemacht babel] wards. Fiir ihn hat -,or allent Bedeutung, was or v. 11 saga: „Dies tat Jesus all Anfang der Zeichen zit Naua in Galili a and offoubarte seine 1lerrlicbkeit. und es glaubten an ibu seine Jiiuger." So oath der alaubwiirdigerou LA rcúirrr suofriver Ie/ìlr T. a.,'°') welclre all .ttraktion~des neutrischon Objekts (roúrn) an das feminine Objektspràdikat (ae/il T. Q.) aufzufassen ist. Der wesontliehe Iuhalt der r]uesage ist also nicht, wie nach der TrA mit 70, esezi r, daB diesel Ereignis in Nana stattgefundeu hake, woriiber der Loser dutch v. 1 ausreieheucl unterrichiol ist, sondorn dab Jesus mit dieser Tat den Anfang seines avast se-mar gemacht babe. Danebeu wird aber (loch noeh oinrnal daran erinnort, daB er dies seize erstes of teior• nicht in Judas, wisher er kam, senders in einer galili iscben Ortschaft getan babe. DaB (lies dem Ev von Wichtigkeit ist, sieht man auch aus 4, 46. 54. Zuerst Galiliia, darau erst Judiia: das ist audit nach Jo die Ordnung tier Schauplàtze von Jest' Grofitaten. Er nennt diese Talon tegelnìallig vrEu Uc 102) und

for So A K L \ A 01 der aber orusteir ausliiat , da e en 7ì-r rift i r it (bei Tischd. dafdr Druckfehler A s. Vorrede p. XX) mid die utcisten. Gegen diese LA zeigt auch die Unuatiirliehkeit der Nortsteliung, statt deren ratan erwarten sollte aaarrr• (W. T. u., wie in einem Fragment des Orig. sn leseu ist (Preuselien p. 541, 30). Den Sinn der riehtigen LA haben andere Varianten, vie das hinter 1 is%r%afa_ ztigcsetzte srecirrr in a nusdriicken wollen, s. such Epiphan. and niehrere Lat bei Tischd. Ubrigens cf stir Konstruktion Lc 2, 2.
101) So der Ev 2, 23; 4, 54; 6, 2. 14. 12, 37; 20, 30; Jesus 4, 48 (-1- s:ai steam); 6, 26; -enders Lente 3, 2; 7, 31; 9, 16; 11, 47; 12, 18 (iudirekt such 10, 41); die Zcichenfordernug 2, IS cf 6, 30. Von den Syn. und bei den Syn. nicht unniittelbar von den Taten Jesu gebraucht (etwa mit Ansnahme von Lc 23, 8). Aus dem Muude der zeichenfordeniden Gegner eignet Jesus es sich an Mt 12, 38f.; 16, I; Mr 8, 11. 12; Lc 11, 29f., gebraueht es auBerdem von den Vorzeichen and Anzeichen des Elides alt 24, 30. 40; Lc 21, 11.26. Pagegeu von den Taten Jesu neben bissigsr_ ruid zte cio AG 2, 22, von den IVundertaten und wunderharen Erlebnisseu der Apostel and der apostolisehen Gemeinde, oft mit steam verbnnden AG 2, 43; 4, 30; 5, 12; Kin 15, 19; 2 Kr 12, 12; lib 2, 4; Mr 16, 17. 20 cf Sap Sal 8, 8; 10, 16, rem Antichrist 2 Th 2, 9; Ap 13, 13 F-; 16, 14; 19, 20. In LXX entspricht oz ,eÌoi regelniti6ig dem raia Ex 4, 8f. 17; Jes 7, 11. 14 and das such .dort oft damit verbundene zfoa; dorii rain Es 7, 3. In der jiidiselten Literatur ist meistens ar, sr? (fan AT Fabne, Signal) das Aquivalent Mr ar,iurw, zuwcilen steht aber auch das in der Transteription r . , bei Julien and Syrern Met-aus gebriiuchliehe griechisehe Fremdwort (Kraal;, LehnwSrter II, 386-389 Kenuzeiehen, Merkmal, Typu=, Vorzeichen, Metlenzeiger) lui Sinn des bier in Kede steheuden biblischen cm-osier of Schlatter S. 37. 33. 63 f. Peni rò a;rrsror 7oi+ r iov T. it. Mt 24, ail and 7à or,iala
Zahn, 1;s. des Johannes. 5. n. 6. Aura.	11

162	Die erate Tatolfenbarung der Herrlichkeit Jesu.

botrachtet sie enter (levy hiedurch angezoigton Gesichtspunkt. Si© siud Zeiehou, dio fiber sich selbst hinausweisen und auf etwas anderes hiniveison, was sio bozougon und beglaubigen, zuni chst uud allemal auf die Person, die sie tut, uud auf deren Bedoutaug,10;) oboe danrit alien, in dent Palle Jesu, such auf dio neue Zoit, wo4ehe er horbeif5hrt. Sie siud gleichsam sprechende Tatboweise, Glaube uud Goholsaur fordernde Zeugnisse (Ex 4, 8f.). Das Wort wie der Gedanko war dem Juden jener Zeit vom AT her gelitufrg, aber such in der aposto]isehen Chrisleuheit von johor gebrauch. lick; es besteht kein Grund zu bezwoifoln, dalI Jesus selbst es ge. legontlich auf seino Wundertaten angewandt uud den apostolischeu Sprachgebrauch in diesem Punkt begruudot hat.' O') Diesor Ge. branch von avtiov ontspricht aber ganz besonders der Ausehau.

u ;' zarenn• iu dem apokryphen, aber historisch echten Spruch lit 16, 3 

(Rd P, 534 A 46) kann nur sen'o, uicht• act zu Grunde liegeu.
1p1) Cf z. B. sa eruara roe h:roorólot, 2 Kr 12, 12 die einen llenschen als Apostel legitimirenden Wunder, cf such ar 1'oya ion ioroe lit 11,2 Rd 11,420; andere, aber (loch vergleichbar lit 24, 307==24, 3.
tor) S. Anfaug and Minn von A 102. Das nur lit 11, 21. 23 et 7, 22; Le 10, 13 Jean in den Mund gelegte 1Srra,atis (= nrnsi) gebranchen die Syn such sonst selten in diesem Sinn (Mt 13, 54. 58; Mr 6, 2.5; Lc 19, 37 ef AG 2, 22; 8, 13; 19, II ; 1 Kr 12, 10. 28f.; 2 Kr 12, 12; G1 3, 5). Jo meidet es giiuzlieh, and l;iat dogegen Jesus regelrniitig you seineu
reden, and zwar nicht nur so, das, wie lit 11, 2, die Wuudertateu dark' iubegriffen siud (5, 36•; 9,3f. of rJ Feyo,• 4, 31; 17, 4), sondern such von diesen allein inn Untersehied von dem Zeugnis seiner Redo and seiner geistigen Einwirkung auf die lleuseben (5, 20. 36'; [7, 3j; 7, 21; 10, 25.32f. 37f.; 1.4, 10-12; 15, 24). Die Unterscheidung wird aber, wie scion hieniit gesagt ist, nicht streug durchgefiihrt. Wie Jesus trotz der vorwiegenden Unterscheidung zwiscben ieyrc and i$.or zn deiu einen ihm aufgetrageuen i`nyor, welehes in seiner llauuiglaltigkeit Ms tern sich darstellt, gelegeutlich Worte wie Werke, geistige wie physische Wirkungeu recbuet, so zieht such der Ev keine scharfe Grenze zlvischen 0121mi im engeren Sirui and der sonstigeu Selbstbezeugung Jesu. Jo I, 50f. werden die von winder-baron Wissen zeugenden Worte Jesu mit den nachfolgenden griil'eren Tatbeweisen auf die gleiche Liuie gestellt; 2, 23 ist nur von Wundertaten 

die Rede; abet null 3, 2 ef 3, 11 ist es der Lehrer, welcher tinter anderein anal dieses ]littels der Selbstbezeugung sich bedient, uud 4, 45 wird die gesamte damalige Selbstbezeugung in Jerusalem : Tempelreinignng, Lebre, Wundertaten in Sea lrrol,ore• znsanimeugefa6t. S. zu 20, 30. Arch die Unteracllcidung zwischen den vom Apestel Jo aufgezeichneten Reden Jesu, in welcher immer tour von den Feya im Sim( des geistigeu Berufswirkens Jesu die Retie sei, and den Erziihluugeu des bearbeitenden Ev, welcher iiberall von den Wunderwerkeu als n1i/J6in retie, ist undnrehfiihrbar. Jo 4,48; 

6, 26 redet Jesus you seinen o .,uirr (irri (Feuer(), nett die unglilubigeu
Briider Jesu nenueu 7, 3 'debts anderes als die Wundertaten .fear rù sera •an'. S. unten z. St. and im allgenieinen Horn, Abfassungszeit von Jo 21 S. 12ff. gegen Wendt, das Jo Ev. 1900. - Jo butte mach seiner Ansehauuug ebensognt sagen kiinuen, lag Jesus als Person in seiner gesaniteu Bezeuguug ein einziges u,oeroe sei, wie Ball er der 8:ischgewordene Logos sei. Audere haben tinter illlnlichen Voranssetzungen so geredet Le 2, 31; 11, 30; Jes 8, 18.

ung des '4. Ev; don't das Wort driickt einerseits die grabs Bedeutuug der Wundertaten Josu aus als deutlicher Wegweiser zu Jesus, als baudgreiflichor Zeugnisse, wolche das Nichtglauben zur iinverzeihlichen Siindo machen (12, 37; 15, 24), and andrerseits die Schrauke ihror Bedoutung; devil das Zeichen ist nicht die Sxebo. Obwohl Jesus schou einige (Page roller seiuen JSngorn Beweise wunderbaron Wissens gegeben 1, 42-48 and dieso als das Wringers: mit den grdl3eren Bingen, die sio mit ihm erleben sullen, in eiuo Reiho gestellt bat 1, 50f., bezeichnet Jo (loch erst die Tat von Dana als den Aufaug seiner Zeichen. Jens \rorspiele konnzoichueten ihn als einen Sehor, wie es vol. ihm mranche gegeben hat; etas Wunder von Karns ist das crate der Werke, von welehen or selbst gesagt lint, dall kein andorer vox item sie getau babe 15, 24. Den Eindruck, welchon tier Leser
on selbst empfangen kónnte, will Jo lurch iaì Érfard(rwoer zilr dó,trv auro0 inrausweichiich machen. Aus 1, 14 ergibt sich, (IA damit die aus der Ewigkeit stammende and daber unveràulerliche, im Fleisch orschienene, aber such lurch das Fleisch verhìillte Natur Jesu gemoint ist, deren Knudgebungen ibn als den mit keiuem anderen Mensehen \rergleichharen, als den einzigen Oottesrohn kenuzoicbnetou. Eine ersto Kundgebuug von diesel. Tragw•eite war allerdings das Wunder von Kana, and an den Jiiugern erreichte es semen Zweck. Dutch die \Vortstellung fiillt nicht auf das Subjekt dot Ton, als ob gesagt worden sollte, data nur die Jiinger, and uiclrt etwa die Mutter ode(• irgend ein auderor der IJ-ochzeitsgaste diese Tat ,Tesu gliiubig auerkannt haben, sondern auf das Pràdikat. Die Jiinger, wolche Scharr beim Antritt der Reiso mach Galilaa glitubige Bekonner Jesu gewordon waxen (s, hesonders 1, 50), wurden aufs none an ihn glitubig; dean dies heilit Firlarecaav (2, 23; 4, 39. 41 etc.) im Unterschied von r rlarrt;ov (12, 11. 37 cf zu 10, 38). Wie bier, hurt roan im 4. Ev nosh oft, datl dio ber'oits Glaubonden das Glaubeu als ein an•eustrehendos uud nur stufenweise zu erreichendes Ziel much vor sich habeu.105) Es geht li ,riareoig dg ;dam, clean der Glauhe ist nicht wie das Wisseu oin Besitz, den man such unfreiwillig and unvernieidlich behiilt, solango Gediichtnis und \rerstaud nicht velsagon, sondern or ist ein Siog, der immer wieder orrungen seiu will (1 Jo 5, 4 cf 2, 13 f.); er ist Anflerumg einor Kraft, welds) der schwacho Monsch nur (lurch immer none Gabo Gottes ompfungt (Mr 9, 24; Lc 17, 5; 22, 32). Dutch das Zeugnis des Tàufers said die Ersten zum Anschlufi an Jesus bewogen worden; deren Zeugnis an ihre Verwandten uud Freunde hat woiter fiir Jesus geworbon;

i05) Jo 2, 2.2;14, 1-1I ; 19, 35; 20, 8. 31. Scholl Orig. frgm. 30 Preuseheu
p.506 kntipfte an 2, 11 ein: richtige allgenneine Bcobachtung. 

11'

1G4

(lessen eigone Bezeugimg zuerst Burch Worts: von steigende• Wunder. barkeit, zuletzl durch eiue isles Denken iiborsteigende Wundortat hat die Ansatzo uud Aufliuge dei' bisher geschilderten religisson w•egimg, doron Mittolpuukt Jesus war, zu cineu befriedigonden Giol gefabrt. Wer diesen geschlossenon Zusammenhaug Yen 1, 19-2, 11 anerkeunt, vird ands darin Bedeutung finden, dill der Ev ()ben diese \Vuudertat aus der zahlloson Menge dorselben herausgegriffen and an dio Spitze der wenigen, die or orziihlt, go. 

stout hat. Es geniigt zur Erklarung ja nicht, dati diese ala die e(o/i) rúhv olttehdv von besonderer Bedeutung far Jo war. Donn es ist seine Art, mit Uborgohung allerwichtigstor Yoraussotzungen and Aufangc don Loser in msdirts res oinzufiihren. Audrelseits hat er dem Loser durch niclits eine all egorisehe Daubing von 2, 1-10 uahegelegt, am wenigston durch das \Vort minas( v. 11, fiber such nicht durch begleitoude Wort% odor offenbar spa. bolischeMauipulatiorien Jesu, weleho wie in c. 9 airier eiuzelnen Wuudertat den Stempel oilier tatsachlichen Allegorie aufpragcn. Allorclings tut Jesus, was nach der Aussage des Tafelaufsehers Sacho des Brautigams gewesen ware. Aber dui'fen wir darum sagen, dati Jesus an die Stelle des Brautigams hole uud damit bezeuge, dill er der Brautigam der werdenden Gemoinde dea Himulelreichs sei (cf 3, 29; Mt 9, 15)? "6) Der Ev hat Jesus nicht dens Brautigam, welcher eine stumme Nebonfigur ist, sondern seiner Mutter gogeniibergestollt, and nicht in seiner Eigonschaft alti Brautigam, sondern als Ilausherr uud Gastgobor wild janer in Auspruch genonnuen. Gewili haben die Juden ihre Regala fiber die Waschungon aus dem Gesotz abzuloiten vetsucht; ahor darum 

scud doch die 6 Steiukriige keiu Bild des Gesetzes, so daB man in v. 6 eine Symbolisirullg des Gedaukens von 1, 16 f. linden diirfte. Jo gibt semen mit den Sitten der Juden Palastiuas uubekannten Lesern, nicht antlers Iris!, Mr 7, 3, eine fiir das Yerstandnis des aulíeron Hergangs liiltz]iehe Aufklariig; uud or gibt die Zshl and den Umfang der Kruse an, um die verschwenderiseho Palle zu veranschaulicheu, mit welcher Jesus doni Mangel abgeholfen (open S. 158 A 95). Eine besondere, fiber den allgemeiuen, in v. 11 aisgedriiekten Zweck hinausgehoncle lehrhafte, teilweiso auch symbolisch augodoutete Bedeutung des gauzen Vorgangs ergibt rich otst aus deuiZusammenhang der Ereignisso. Sind die Jiinger, deren (Hauberk und Erkennen dumb diese erste Wundortat Jesu, die sio erlebten, eiue machtige Fórderung erfuhr, bis vor wonigen Tagen Sch5ler des Taufers gewoson, so mutlte schon der Gegon‑

107) Scion Ephraim ev. cone. p.55 : sponsus terrestris in vita sit spatisms coelestem. Abnliclles bei Cyr. I, 203; beilaudg aach Aug. tract. 7, 4; 8, 2 

uud vide sp;itere.

sa{z zwischen ibrern fri,her•en .Meister, der ala Asket in der Binódo lobte, and dem neuen Moister, der mit ihuen linter die fish

iich foiornden Lento im Hochzeitshaus sich ulischte, eiuen tiofen 

Eindruck ani sic machon (Mt 9, 14--17; 11, 18f.). Faiit fewer die Tanfo des Johannes, welcho 1, 26. 31. 33 immer wiedor alit fast hefrenrdlichem Nachdruck ala Wassertaufe charakterisirt ist, enter den Begriff des ia&retupdg (3, 25), so mate fiir die, u•elebo eben erst veni Tàufor zu Jesus clou Weg gefunden hatten, bedelitsam worden, daB die el•sto auffalligo Tat, die sie Jesus tun salion, darin bestand, das er \Passer, welchos an sich nur auflerlich reinigt, in Wein verwandelt, der das llorz erfreut (Ps 104, 15); uud war das Wasser der Johannistaufe das symbolische Mittel der Reinigung von den Sandell, so wurde der Weil), wo]chen Jesus spendet, zum Sinnbild der den Menschen im Inuerston erquickenden Ifeilsgiiter.107) Daztl kommt endlich der Gegensatz zwischen dem prophetischen Prediger, welcher nie ein Zeichen gota] hat (10, 41), land Jesus, dem Mano der Tat rie des Wortes (Lc 24, 19), der aus geringfiigigeni Allan dutch ein unscheinbares \Vort das U nglaubliche vollbriugt. Die Jiinger erfuhren, daB sie nicht eiuen Rabbi mit dem andern vertauscht hahou, sender's von dem BuB-predigor uud WasserlSufer, dor nur fordern trod verúeiBen kaun, zu dem Erkoreneu Gottes (1, 34), doni .Messias noci Gottessohn (1, 41. 49) gekonnnen sind, der aus dem Reichtum seines verborgenen Lobens alien Bediirftigen and Empfanglicbon rcichlich spendet, was kohl anderer Meusch ihuen gebon konnte (1, 16). - Per ersten Wundortat 1st, svio man aus 4, 45. 46. 54 mit Sicherheit entnobmen kaun, wahrend des weiterfolgenden Aufonthaltos in GalilSa keine zweito gefolgt. Es war ohs Aufang olino alsbaldige l ortsetzuug. Das oi'.-xw ;;zit. j óSpa Eton (v. 4) bleibt in 

Geltung.

II. AnfSnge 5ffentlichen Wirkens Jesu 2, 12-4, 54.

1. Jesus der Eiferor um seines Paters Haus 2, 12-22. Beachtet man, dal Jo mit pear aoeso, welches bier 2, 12 tostkritisch unanfechtbar ist, stets an ein n nllttelbar vorher herichtetes Einzelereignis ankniipft and zu etras ganz bald

107) Cf Jes 25, 6-9; 55, 1. Daft an diesen Steller neben dem Weill noch ardere Getranke and Speisen genannt werden, unit daft Jesus selbst saderwiirts tlas Wasser ala Bild der wesentiicben Heilsgabe gebraueht (4, 10-14; 7, 37-30 of Ap 21, 6; 22, 17), andert niehts an der Vergleichbarkeit jcner atl Stellen.

Anfànge Sífentlichen 1ti'irkens Jesu.

166

e. 2, 12.13.	167

darau€ Gesche]ionem Oberloitet,l) so wird zu voi token soh], (Ian Jesus cehr bald Hach der Hoehzeit sich nach Kaiiernatun hegohen labe. Nimmt man hinzu, daB er his zu seiner apatoren ahermaligen Boise von Judas nach Galiliia (4, 45 ff.), also auch w ibtond des nicht langen diesmaligen Aufenthalts iu Kapernaum nicb.ts Aufsehen Errogeudes in Galilaa getan hat, so kauu auch del. Jweek der Reise nach Kapernaum niche gewesen scie, dort cine vffentliche Wirksaiukcit zu er5ffneu. Sohr natie liege dagegen die Vernintung, daB Jesus nicht in der nàheren Uingehung von Dana verweilen wollte, wo die Geugen seiner ereten Grofitat wanton, uud zwar so]ohe, die nicht aio die Jtingor niter seinem erziehon. den Einfltu3 standen and daher nicht das 7oichorr vorstanden, soudern dutch Ausposaunon des Mir.akols (z•FOrrs} eine blinde Menge ihm zugafiibrt babel) wtirden cf 5, 13. Er zioht sich in das waiter abliegondo Kapernaum zur•tick, wail seine Stunde nod] niche gekommen ist. Dadnrch war zugloich dio Mdglichkeit ge. gehen, da(i er fide seineli Jiltigeru vereint blieb. Jo mild Jk wohntei dort in ihrem Eiternhans (Mr 1, 19f.) Pt end Andreas stainmten zivar aus Bethsaida (Jo 1, 44), wanton aher mit der Schwiogormutter des Pt ire eigonen Hausa zu Kapernaum (Mr 1, 29 €.). Alla vier 1ohten 'tort von der lb'isehel•oi unit]. konnten ill• Gewerhe dort weiterbetreiben, olino auf bestdndigen Verkehr mie Jesus zu voreichton. Ob such Philippus, da coin Wog in die Heimat Bethsaida fiber ltapornaum fiihrte, sich bier festhalten lieti, wissen wit nicht; sicher auch niche, oh Nathauael in seiner Heimat Rana zuriicklilieb, odor oh such or zu voriibergehendem odor làngorem Aufonthalt mit oath Rapornaum ging. Das oí pcr,9i sai uúrov ware der natlirliclie Ansdrltek auch dam], worin von don sechsen der eiue odor andore fernb]ieh cf 20, 19. 24. 'WT hrend also die Reiss) nach Kapernaum far die Meliraahl der .Jiingei.• eine Riickkohr an ihron Wo]iusilz var, hedontote sic Mr Jesus vine Ubereiedelriug von seiueui bisherigeu Wolinsitz Nazareth (oben S. 149 A 72) zu oinwn Haman. Nity daraus erklart es sich, daB auch seine Mutter mud Briider ihn damn begleiteten, um-1 daB Jo diese vor den Jiingorn nenrit, unit dati or das Subjekt von E'r'ect nachfrag]icli (lurch sin-ós red. a) use xrÌ. niiherbestimmt, d. h. niimlich : svena ich sage „er" (Jesus), so heiBt das „er uud seine Familie and seine Júnger".•') Es iat vino Uborsiedelung der

') Jo 11, 7. 11; 19, 28 cf 13, 27; dagegen tiberhriiekt Ersrh Taker 5 1. 6,1 jedaufalls Notiate uud ist darum sowie vegen des Plurals cinch 3,22; 5,14; 7, 1; 19, 38; 21,1 uicht als erl;e zeilliche Verkniipfuag mit (km zoletat berichteten ]3inzelergebnis, sanders' als ein rspiiter' im Gegeusats zu „sofort" odor ,,schon jetzt" zit verstehen cf 13,7 (= tarrnor• 13,36); Lc 17, 8.
t) Cf Jo 4, 53; 18, 1; Mr 2, 25; ahnlich such Jo 4, 12; AG 7, 15; 16, 33

Fainilie Jesu natii Kapornaum. Seine Laser, die mit der syn. Tradition wenigstens don Grundziigen each vertraut waxen, erlnnert Jo damit an Bekaiautes,s) nod or konnte sich um so aher Weit‑
lau6gkeiten elsparen, wie z. B. Nazareth se]bstrerstauclliehe Bemorknng, dal) ein soldier Ulizug oilier in Nazareth wohnhaften Familio niche
et'a vom Hoolizoitehaus in Rana atta stattgeflinden baben kaun, vo dio Briider vielleicht gar nioht anwesond gewesen rind (oho]
S. 151 A 75), daB violmehr Jesus and spine Mutter, vielloioht noch am Abend des grofieri 'Pages, Dana verlassen, rlas naha Nazareth
aufgesucht unit iu don nachsten 'Pagan zu der 1Jbersiodelung sich geriistet hahon. Lange war vorlhufig ih•es Bloihons in Kaparnaum niche. Da dies von alien Genannten gosagt wird, far Jesus char aus v. 13 ala Gu•und des haldigen Aufhruchs von Kapernaum cine Beise zum Paseafeat sich borausstellt, so wind oben dies auch fin• Beino Familie tinti seine Jiinger golton. \V ihrend dies v. 13 von Jesus allein erziihtt ist, erfahreu wir nachfr'iiglich and heilaufig ens v. 17, drill dio Ringer ihn Hach Jerusalem begleitet When. Wie diese siud such Mutter Dud Briider v. 13 oben nur nicht

end die gegenteiligen Niiherhestinimimgen rtes Subjckts Jeans Jo 4, IC; 6,15; Wirier § 58,6 a. E. Das ist hebrhisch (Gen 13, I ; 14, 15; 19, 30) and jiidisch et & Matter 8. 36. --- alit B Ox' (mit 2, 11 beginnend) u. a. wird to keen Sein rre•ròe eel il cucce aàroi zel of Eidal jai eel ò rrrr,farai rah-oi. Die Moisten schoheu hinter ci ;18sii-or nach Mt 12,46; Mr 3, 31; Le 8, 19; Jo 7, 3. 5. 10; AG 1,14 ein bier schr entbehrliehes mid zwiselien zrveimaligem
unsclidnes drittes wires ein. Um so leichter kotnite darn rea of pna. ni coi dahinter ansfallen fso is, site tat). Aiidere stellten die auger gleich hinter die Mutter (et v. If.) tend vor die Briider, die in v.1-11 niche erwilhlrt wares (so KII*, Min), oiler tilgten die Briider gins, die nach 7, 3ff. nicht wart sehieneu, bier geeannt zu werden (so 01).
') Kapernaum die [iirr .role Jesu Mt 9,1 (Bit P, 371 of Mt 4, 13; anch 11. 23); dori ist er zii Hume Mr 2, 1 (Mt 13, 36?). Mutter nod Briider t]nden wir dori Mt 12, 46; Mr 3, 31 (auch 3, 21 of :ran' aerov). Ala von eiiiem vie Pctrus dart Ansiissigen fonderai die Samiuler der Tempelsteuer von Jesus) Bere l Futriehfung Mt 17, 24-27. Auch Jo 6, 17. 24. 59 erscheint Kapernaum als regelrniihiger Aufenthaltsort Jose. Die dortigen Einwohner And mit seinen Familienverhiltuissen hekaunt 6,-•12. Audi zu Jo 7,2ff. wird man daher an Kaperuaum ala Ort zu denkeu haben. In Nazareth rind nur die Sehwestern Jose geblieben Mt 13, 56; Mr 6, 3; daher von Je Bier nicht niitgeneunt. Sia werden lurch 1:'liebaude dori festgebalteu gewesen scie. Wens Mt, der iiber die gee ze''/wischenzeit zwiseheu der 'ratite unti Versneliuug Jesu uud der Verhaftung des T:iufers schweigend hinweggeht, die Uberaiedelung Jesu von Nazareth nach Kaponiuum mie ietzterer Tatsache verkaiipft Mt 4, 13, so hat cr von seiner auch sanst, besonders iu den Redeu, bewiesenen Freiheit Gobrauch gemacht of Bd 1', 163 A 1. Fiir Jo bestand kein Grund, diese Tatsache in friihero Zeit zuriíckzuverlegen, da er von irgend weiehen Begebeuheiten in Kapernaum bier nichts zu beriehten hat. Er gibe also ens selbstàndiger Runde das geschichttieh Genauere. - Die genauore 1'rausscription Ka7-ripv. (elmi ass) stati Krr.reer. 1st Jo 4, 46; 6,17.24.59 gate iiberwiegend, aber auch 2, 12 (lurch n B T'KUxs and die Lat. ausreiehend bezeugt c€ Bd 1°, 161 A 1.

168	Aufange 6ffentliehen Wirkens Jean.

genannt, aber keinestvegs ausgeschlosson; vielmehr ist ihre Toil. cabine an cler Vrallfahrt auzunehmeu.r)
17aí3 das jiidische I'assafest uahe bevorstand, dient niche zur Motion Zeitbestimnntng, sondern zur ,llotivirune) der heist Jesu naclt Jerusalem (v. 13). Dio tviedorholto Nennung des Fester v. 23 (abgekiirzt 4, 45) zoigt, daf3 es dem 1':v von Bedeutuug ist, clat3 Jesus, auf welchen der Tiufer Ms auf das von Gott hestellte Passalautm hiugewiesen Natte (1, 29), unti welcher an oinom Passa. feet storben sollte, bei Oelegenheit gerade dieses Festes turn omen Mal in Jerue. 5ffontlich aufgotroten ism tend auf soinen Tod hinge. wiesen hat. Jesus konrmt lediglich ale Festpilgor each der Sitto seines Volks zur Hauptstadt. Als entwecier an sich Nebel). snchliclie odor fili' deu Erzahler vorlaufig Unwesenilicho, was er spiiter (loch als gesebehen voiauceotzt, wio das Mitreiseti tier Jiingei' (v. 17 of 3, 22), dio 1Yundertaton (v. 23) und das Lebren Jesu (3, 2) latit Jo bei Seite, um in einet' r.aschen Tolgo kurzer 

Síitzo') eine einzige llandlung Jesu v. 14--16 und, nach oiner _ Zwischenbemorkung Libor deu Eirtdruck, welehon sia auf die
Jiiuger machte v. 17, Dine cimeli jene Handlung veraulafite Uuterredung zwischen Jesus und Vertretern der Ternpelpolizoi at bericltten w. 18-20 und eia hiebei gofallenes Rdtselwort Jesu zu erliiutorn v. 21--22. 11 ie Jesus As Festbesucher nach Jorus. konnnt, so abs Festgonosse in den Tempo]. Die Anregung zu einem dffeutlichen Nandoltt ompfiingt or von aulen. Der Anblick der mit dean Opferkultus und doe Tempelsteuer zusammonh(iugendeu Handels. geschaftowolche zumal zur Passazeit maid in den Tagon vol.

4)	Cf Lc 2, 41; Jo 7, 10. Die Mutter ist Zeugiu der Passion Jo 19. 25. Von den Briident ist der Resuch des '1'odespassa's nieltt zu beweisen. llber 1 Kr 15, 7; Ilebriierev. (rgut. 18 s. GK II, 700.
duelr 11, 55 gibt die gleiclie und 1 eine iihufiebe Angaht das Motiv fiir die wit zui augekniipftc weitere Tatsache. 11it G, 4 hat es seine besandcre Bewandlnis s. z. St. Auch die dnkuuft. Jesu wird noch vor dim Anfaug des Fetes erfolgt seiu ef 11, 55-I2, 1. Des 2, 13; 6, 4; 11, 55 zu id ,-rite/re hinzugefiigte rtJr Ìatt}aío,r 1st wesentlich gleichartig mit dem r. '/ot.Y, 2, 6 (oben S. 159 A 96). In dent file Judea und Judencbristen gesebriebenen Mtev wiire derartiges nudeukbar. Vergleichbar ist Mr 14, 12;
Lc 22, 1. 7.
°) In v. 13-26 finden sich 7 die einzelnen Siitze verkniipfeude sea, und iiberhaupt keine andere Koujnnktion, kein keiu sonst bei Jo so hiinfiges oir. Ein Mites zai dieser Art haben v. 15 vor rúr.a_ r;x (writer zai i,-roirosr) und 01 (trotz :tornar[; vorher, also gemischtc LA), dentuach die Yersioneu IS' mid die iiltertn Lai) wahrscheinlich nieht ohne Aohalt
in Arm Original.
') Die Geldwechsler heiien v. 14 zraitartorai von ziwra, Scheidcmiinze, v. 15 wie Mt 21, 12; Mr 11, 15 zoi.%e}3trsrai vou zóÌi.tiloa. urspr. gieichfalls Menlo Mtinze, dann aber gemvubnlich das Aufgeld beim Umsveehseln ciuer ]liiuzsorte in die audere, das Agio s. die Lexika, such Ilerwerden, Lex. gr. supplet., in diesem Sian ein bei deu Jude] eiugebiirgertes Fremdwort

e. 2, 13-15. 169 deco Fest bei dcm ungeheuron Andraug der Festpilger etnen breitou Rauco in den iiulleren Vorhilfen uud den Halton um den
Tempolplatz beansprucht haben mtisseu, erfiillt ihn mit Entr5stung. Aus Stricken') odor kurzen Tauenden, die loicht am Roden werden zn linden gewesen rein, wo hunderte von Riudern anzubinden und loseubiuden waren, macht Jesus cirro Goilel,9) unti
dieso schwrngond treibt er dio ViehbSndler saint ihrem Vieh (4 A 8) zuni Tempel hinaus cl, h. von cleat dureh 11alleu mid
Tore utnschlossonon 'l'empelplatz hinweg. Noch schweror worden dio Geldwechslor getroffen; clean worm Jesus seine Geiflel aut den
grani, Lehnwurter II, 505. Der auf den ersten Buick beframdliehe Wcehsel dee Ausdrucks erkliirt sich datane,' dill Trar est aarwrar rà zfnpa (Oder oath gleichfalis gut, auch dureh Ox2 bezeugter LA Id zf(„trrra) weniger angeuebm imam wiirde. Die Geld+veclisler sa1eu an ihreu Ti=then, auf deucu sie die auznnehmeudeu und auszugebenden Miinzeu, nach Sorten geerdnet, ausgelegt batten. Daher evd.-u.o Name such fiir dag grafie and sgindige Geldinstitut, die Bank Le 19, 23, ,iis rt}in s Bankier Mt 25, 27. Arils]] zar Aufstellung von Weehslertischen auf dem '1'empelplatz but wenigsteus hauptsilehlich die Tempelsteuer (r8 r5iripazaor Mt. 17, 24 Bd 13, 567; Scheirer II, 65. 258f), welche in althebriiiseber .Miinze, ,.Geld von T}•ras", eutrichtet, also in selcio untgewechselt werden mub'te. Die Einziehung der Tempelsteuer gesehah im letzten Monet vor dem Passa. Die Tisehe der Geldwechsler warden in der Provinz am 15. Attar, in Jerusalem ant 25. desselbeu Menate aufgestelit Misehna, Schekalim 1, 3.
Nebeu o/nt,kfl' v. 15 ist ozorrioi' bezeugt darle S' Sh (Ss beginnt erst trait 2, 16; Sc mit 3, 6), die Lat ff; q mid tvenige Min., wahrecheinlich aber auch sehon dureh Ilerakteon, welcher dichtete, dai Jesus ens zwei tiicken, nilmlicb aims eiuew lianfetriek (statt ans Leder) und einew Stock, woran er jenen anband, eine Peitsehe hergestellt babe Orig. 1, 33, s. be-senders p. 207, 15. 19 ed. Preusehen. - Ein vor srvu)s i..tor (Ox2, G L J, meiste Lal, such VuIg, S3 Baud) wurde eingesehoben, well es doh nieht eine richtige Oeiiel, sentient eia Ersatz fiir eine solehe war. - Das von alien Griechen (wier it (ow. rr, eia Korrektor schrieb hinter ea eia shin-loses eat, tilgte es aber wieder) bezeugte Trí i's stvdfrcra zal Tots ;-;rids, welehes scheiubar die llenschcn, (lie doch tinter -ederas an vergehen siud, in Schafe mid Binder eiutcilt, gab den Ubersetzern zu allerlei Auderangen
,knlall. S' schrieb dahiuter zru tots zoi.l.r;itorìr. zaè iayrrr Tit tasti al•rwr zrl.. So batte man doch neben den zwei Tierarten weuigtens auch eine Groppe roti Meuscheu. Alte Let halfeu griindlieher nach is. B. e eiíriebat omnes, qui robes (l. bores) et ores rindebant O. vend.), iihulleh q; audere wie al lieien wenigstens u unherticksichtigt. Am besteu b ef und Vulg.: bores queque et ores. Jo gebraucbt- Die korrelates Tf - rag, weld aber einseiíigts rí zur Aukniipfuug eiuer Ergiinzung 4, 42; 6, 18; wahrscheinlich such rip 21, 12. So auch hier trota tines folgenden ;di; (- uud) ef Le 21, II; Blai § 77, 8. Also: er trieb alle hinaus saint ihren Sehafen turd Rindern. Die Erwiigung, dai erst in folge des Umstiirzens der Tische die Mtinzen zu Boden fieleu, reebtfertigt doch Hecht die Verdiichtigung von zal r. Tna:rí a_ drill). dureh Blai. Schon tin Schlag 'Mt der Geiiel konnte das begiuneu, was das Umstiirzen der Tisebe vollendete.
b) yoreyrL~ron (ci yvayfiiodr Mr 15, 15; Mt 27, 26), wahrscheiulich flagellum (flagellare), bei Judea und Syron eiogebiirgert of Krani II, 477. 489. 495, (laher such von S'Sb nur trausskrihirt.

170	Aufiinge bffentlichen Whitens Jesu.

e. 2, 15-17.	171

einen odor andern Tisch fallen lio13, daft die darauf angohauften and nach Sorters geordneten Miinzen durchoiuander goworfeu wurden and zur Erde rollten, and wean or dam, um das Work der Vorwirrung zu vollenden, die Tischo selbst umstiirzte, so kann man sich vorsto]den, wie grofi der Verlust der Geldwechsder ge. wesen coin muff, zumal an einom Platz, wo schon in ruhigon Standen Violr uud Menschen slier Art sich dr5ngten. Am zar. testen ww•orden die Tauhenverk5ufer• behandolt; sie allein - so schoiut es nach dom 13ericht - werden Dines Wortes gewiirdigt. Sie Alen die ICafige odor IC5rbo, worm sie die Tauben foilhalton (rails r, nicht str6rag), wegachaffen. lTnd sie zunlichst bekommen zu hOren, was such alien andern gilt, and was den Grund dos gauzen gewaltsamon Auffrotens anfdeckt: „Macht das Hams memos Voters nicht zu einem Kaufhaus". Wio schon all I(uabo (Lc 2, 49) fiihlto Jesus sich im Heiligtum des Gotten Israels als in soinem Vaterhaus, raid wio damals im Gogensatz zu semen irdischen Elton], die sei' Verhalton unbegreiflich finder, so jotzt in dom nosh viol scharferen Gegensatz zn den Handelsleuten, welche ohne Riieksicht auf die Hoiligkeit dos Ortos liirmond and feilschend ibro Geschafto beti•eiben, nennt or Gott s a m on Vater. Als dor einzige Sohn Gottes tinter den Vielon 5bt er Hausrecht in seines Voters Hans. In dem Laren and H'rat, wolohen dieses Getriobo bis clicht an dio Statto tier Anbetung hrachte, and in don gewwinusiichtigen Gedanken, woulit die Handler aus den gottesdienstlichen Bediii•fnissen des Volkes ihren Vorteil zu ziehon suchten; stout sich ihm die gauze Voraulerlichung dos damaligen jtidischen Kultus dar. Gegen dieso wwendet or sich mit eiuor Go-wait aufflamntendon 'Armies, welche uicht zuni wwenigsten damn zu erkennen ist, dal or bei don in ihron Gewohuheitsrechten hart Angegriffenen uud schwer Gesehadigten auf keinen Widerstand st5fit. Der Promde snag ibnen ads ein heilbliitiger Galiliierlo) erschienen sein, vielleicht als oiler joner Zeloten, welche ouch nach dens Slurs sires 1+'iihrers, des Galilaers Judas, dom Grinmdsatz treu blieban, dal man die Oottesherrschaft, wonu es nicht alders gehen wolle, mit dem Sehwort herstellon m5sse.11) Aber or war emu war‑
Jog. bell. III, 3, 2; vita 17 (Lc 13, 17).
") AG 5, 37 ; Jos. hell. II18, 1 ; ant. X VI I I, 1, 1 u. 6; Mt 10, 4 = Le 6, 15. In der Mischna Sanhedrin IX, 6 it vielleicht nicht die Partei der Zeloten im historisehen Sinne gemeint, aber doch von den Eifereru (Ian?) all oilier Klasse von Lenten die Retie, welche die Gewohuheit habeu and ein gewwisses Hecht geniellen, einen offenbaren Frevler zu erschlagen. - Ein Scholiast des 13. Jahrb. zu der „Aurora" des I'etrus de Riga (12. Jahrh.), welcher mehrmals, and zwwar meistens nach Hieronymus, das Ilebriierev cititt, bemerkt zur Tempelreinigung: Li fibris erallgeliorunl, quibus mttuntur Nazareni, legitur, quod radii p odierunt t sr ejus (se. Jesu), quibus tem•riti (se. die IIhndler) fugahanfur. Cf James im Journ. of theol. stud. 1906

loser Mann and hallo keinen Anhang. Es bleibt staunenswer-t, dal sie sich ibm nicht widersetzten. Zelotisch uud darum gefi+brlich emschoint much don Jiingern das gewalteamo Auftroton Jesu (v. 17). Sie wurden sofort an ein Psalnmwort erinnert. Jo, 

welcher elnor von ihuon war, batto dies schwerlich bier in seine F;rzahlung einflechten k5nnen, worm or sich nicht tlesson erinnerte, dal gieich damals iln GesprScli der Jiinger auf die Stelle Ps 69, 10 hingewiesen wordon sei. Dor Diehtor theses ila NT offnials auf 

Jesus uud seine Geschichte angew•audten Psalmes12) schroit aus 

Hofer Not herons nach Gottes Hilfo. Obwohl or seiner Schww•achhoitssiinden bewwult ist (v. 6), versichort, er dach, dal der allgetueine Hal, der ih' in seine verzweifelto Loge gobracht hat, die Entfremdung seiner niichsten Augeh5rigeu uud der schadenfroho Spott seiner Verfolger, seinerseits unvers chuldot seinn (v. 5). Urn Gottes willen hat ihn Schmach betroffen (v. 8). Er kann sagon :
Eifel• uni (loin Hans hat midi vorzohrt, und dio Sehmahungon doler, die dick schmbhon, rind auf midi gofallon" (v. 10). Sehon aus dem Parallelismus der Leiden Hemistiche diesel Verses wic aus cloni prison Zusammenliang ergibt sich, dati der S5uger hiemit, nicht von der innerlich verzehronden Glut frommen Eifora redet (Ps 119, 139), sondern von der Vernichtuug seines Lebensgliícks and seiner Ebro vor den Menschon, von dor geeamten Notlage, in der er sich bofindet. Veranlatit ist dies altos dutch den riicksichtslosou Eifer, mit wwelchem or fiir den Tempel, Mr die Wiirde des Gottesdienstes imcl. die Ebro des darin auzubeteudon Gottes oingotroton ist. Uberaus troffend war die Vorgleichuug 

Jests, wie er sich in diesem Augenblick zeigte, mit jenem Psalniiste.n, froilich nicht in doni Sinn, all ob das Sehriftwnrt, das den Jiiugern in den Sinn kam, jetzt bereits an Jesus allseitig sich erfiillte. Jo sagt bier nichts von Erfiiliung Diner 11Toissagnng, wio er es von 12, 38 an so liiiuliig tut. Er schlielt diesen Gedaukon geradozu aus 1111(1 gibt den Sinn, in wwelchem die .Tiinger damals der Psalm-stelle sich orinnol ton, genau wieder, itidem or in dem Citat das im Grnndtext uud in LXX vorliegende Perfectum dutch ein Futurum ersetzt.rs) Die Jiingor wwurdon von dor Sorge orgriffou, dal der
July p. 566. Dies ist sicherlich ein eelites Fragment des HE, eine mit Frg. 7 (OK II, 693) m. a. vergleichbare Anlplifikation zu Mt 21, 12f., welche Hieronymus zu Mt 21, ohne das HE zu citiren, iu freicr Weise sich ange• eignet hat.
") Jo 15, 25; Rm 11, 9; 15. 3; AG 1, 20. Ob such Jo 19, 28 s. dorf.
'3) This Nebr. ':n5_s hat LXX richtig dutch za:(yayh' Ems tibersetzt;
denu es nnterliegt ja keiuenr Zweifel, daB diejenigen 17ss der LXX, welche
zarayrí,srar bieten (z. B. B), linter dem Einflu6 des job. Citate den Text
so „verbessert' habeu. Scholl der Aorist É=it:rsoai' slit zweiten Hemistich
bewveist die llrspriingliehkeit von sarf'ays,•. Umgekchrt kaben Jo 2, 17
einige Min, citirende biter and Versioneu (SaS' niul alle Let, such noel)

172	Anfiinge óffentlichen lPirkens Jesu.	e. 2, 17-21.	173

Eifor urn Gottos Hans, don Jesus so riicksichfslos hetiifigt batte, ihn -erzehren Overdo, \vie er den Psalmisten verzehrt hatto;..auch Jesum uicht in dent Siine, dal er sich innerlich aufr•eibon werde. Dieser Gefabr ist am wenigsten ausgesotzt, Over soinem gerechten Zorn so kraftvoll and er'folgreieh wie Jesus in diesom Fall Luft machen kann. Die Junger fiirchten vielmehr gauz Shine des Pealmworts, daft ein so sttirmisches Eifern gegen liingst bestehende rind von den Aufsebern des Kultus gedrtldete Millstiinde ibrem Meister Hall turd Verfolgung reitens des Yolks oder der Maclitbaher zuziohen werde. Soweit jedoch solite es vorerst nicht kornmen. - Uler die Ywisclrenberuerkung v. 17 biuweg wind v. 18 mit einem wiederanfnehmenden and zugleich woifer'fiihreuden odi'') zu dour iibergegangen, was die Juden d. b. anntliche Vorlreter des jiidischen Genneinweseus (s. obeli zu 1, 19), bier olme 1"rage Loute von der
tinter dam Oberbefehl des Grnarryò, ieeu6 stehenden Teuipelpolizei,'s) arts Anlafl der Bandlung Jest' taten.'o) Da diesel einen groflen Tumult veranlafit haben mull, werden die untergeordnoteu Wachter der Ordnung alsbald ihren Vorgosetzteu .Meldung davon gomacht haben, aid letztere rind es, welche Jesus zur Redo stellen mil nadi seiner Legitimation fragen. Fine amtliehe Befugnis foltlte Clem u nbekauuton Zeloten, als welcher Jesus ilinen erschoineu indite. \Tun wean or dureh oil Wunderzeichen sich als einen von Gott gesandlen Propheten erwieeen blue, k5nnte man ihm das Hecht zugestohen, ale Reforinator des Kultus aufzutreton.'') In dieseni
se.	
falg) aus LXX earírja,ra' heriihergenommen. Per fut. Sinn von iaragríyetae ist unanfechtbar, ef Winer-Sehmiedel § 13, 6; Phryn. ed. Lobeek p. 327. 347 f. Ann].
'*) Ebenso oiler 3hulich v. 22; 3, 25; 4, 1. 45; 6, 66; 11, 3. 6. 14 and after von Jo gebraucht; bier cm'. Ferr. 01 (dieser such 6, 66 mit vielen anderen), SsSh Salt Kapt Arm, bl, debar cif 81, et e.
15) AG 4, 1 ; 5, 24, 26; Jos. bell. 11, 17, 2; VI, 5, 3; inn Plural Lc 22, 4.52 der Sagan and die Seganim, hohe Beaune priesterliehen Standes, deren lJntergebene (ó.-r;eFUU AG 5, 26; gii.azr_ Toe 40e Jos hell. VI, 5, 3) Leviten wares of Scharer 1I3, 26111. 271 f. 274.
11) (tTov il'w ai bier nieht: auf eine Frage oiler iiberhaupt auf eino Aussage des Auderen (1, 49. 50; 3, 3) Antwort gehen, sondern aus Aulai ciner Tatsache odor Sachlage das Wort ergreifen ef 5, 17. 19; Mt 17, 4; Mr 10, 51; AG 3, 12; noel' kiihner (=:.: ) Mt 11, 25 s. Bd 1', 440 A 38.
'7) Liingst batte man auf eiuen ,.zeverhissigen Propheten` gewartet, der die ohue solehe Auktorit3t getroffenen and daher ale vorldufig betrachteten Knituseiurichttm 'en bestiitigen oder dureh be sere ersetzen solite 1 Malik 14, 41; 4, 46; 9, 27. lusbesonderc erwartete man Niches von Elias Mt 17, 10f. Bd I3, 562. Eiue steheude Forme], vomit die Itabbineu ihre gesetegeberiseheu Entscheiduugen begleiteten, war: „his Elias kommt" z. B. R. Heir in Miselma, Sehekaliut 5. Dies lag der zweiten Frage der Deputation an den Tiiufer Jo 1, 21 zu grande. Ohue Zeichen zu tun (Jo 10, 41), hello dieser die pharisiiisehen liabbinen, die sadduc3ischen Oberpriester rand den Fiirsten Herodes Antipas sehonungslos angegriffei. Hhtte der 1'i-infer sich je inn Tempel sehen lassen, warden ,,die Juden"

Siine fragon rio: Was far ein Zeiolma zoigat du ius in bezug darauf, dal du dies test? 's) odor was 13ssest. du tins sehen ala ein Zeichen dafar•, dati du so zu ltandelu bereehtigt soiost? Den Zoichen
fordoruden .Tuden (1 Kr 1, 22) antwortet Jesus mit oinem Masai-wort (v. 19; Mt 12, 39; 16, 1 ff.), welshes der Form nach ein An‑
erbietou enthalt, das geforderto, ihn legitimirendo, rein llandeln r•eclitfortigonde Zeichen zu tun, in der Tat Aber sino Ablohnung der -Portioning, vie rie gemeint war, bedontet : „Brechet diesen Tempel ab, and inuerhalb dreier Tage «ronde ich alti anfrichton". Wie so hanfg, bozoichnot der Impetativ, der) entweder ein zweiter Inrperativ, (1, 46; 7, 52) odor ein F uturum (1, 39i ML 7, 6 ; 8, 8; ,AG 8, 31) angeschlossen ist, eino arate Haudlnng, die geschehen mull, daunt die zu zweit genaunte geschohen kiinne s. ohon S. 130 A 36. In Form slitter Auffordernug und Horausforderung macht Jesus ein Tun der Judea zur bedingendon Voraussetzung seiner Bereiterklzruug, fain Zeichen zu tun, welshes alien Auspriichen geniigen ward. Jesus bedient sich dol. Form des Sinnspruchs (21'a), welcher deco Ràteol („i'ti) vorwandt ist, and hior vie oft geradozu ein Riitsel dai'atellt (Pd 13, 477 if. 487 if., such 199 f. 380f.). Aus Mt 26, 61 ; 27, 40; Mr 14, 58; 15, 29; AG 6, 11- -14 sieht man nicht nun, clafl das nur hior borichtete Wort Jesu oiuen bleibendon Eindruck
bei don Gegnern Jest' zun•iickgelasseu hat, sondern auch, dill man es in diesen Kreiseu hinterdrein ala can R3tselwort erkaunt hat,
hinter lessen Wortlaut can tieforer Siun zu ruchen sei. Die L5sung des RStsels, walche der Ev ala das den Jiingern nach der Auferstehung Jesu aufgegangone Voratàrrdnis (of 12, 16. 32; 18, 32; 21, 19) mil wonigen \Vorton mehr andoutet, ala darlegt, erspart doni Auslegor nicht dio Benriihung run oiue Deutung, welche (-lurch Form mid Inhalt des ,paschal inn Von•gloich mit der gesehichtlichon Lags, aus welcher horaus es gesproehen wurde, dargeboten stird. Vor alleni ist ahzuweisen, daB Jesus den Ilinweis auf den fraglichen Tempel (ro5rur) uric einor auf semen eigenen Kúrper binweisenden Handbowegung begloifet hale, welche die Juden nicht
such ihn nieht ohne weiteres unschi dlich gennacht haben. Die doppelte Gesandtsehaft Jo 1, M. 24, das'L igern des Antipas Mt 14, 5.9 and Stimmurrgaau6erungen wie die Mt 21, 25f. zeigen, daB man mit Lenten dieser Art glaubte behutsam umgehen zu utiisseu. Cf such Jos. ant. XVIII, 5, 2. Das Verhalten der Juden entspricht vallig der Zeitlage und der Tagesstimmung.
') Cf 6, 30. Sowohl far ' oilrrrror, n'z -n, ala fiir Nee ire' eitysio,' ;nv (oder a)) n`>r'n Beispiele bei Seblatter S. 37. Per pr3gnante oder elliptisehe Gebraneh von Srr, besondera hinter Fragworten oder kurzen Fragetitzeu (,,so (rage ich in Riicksicht darauf, daB") Behr hiiufîg bei Jo 7, 35; 8, 22; 9, 17; 11, 47; 14, 22, aber auch Mr 4, 41 (3, 30; 9, 11); Mt 8,27; Le 4. 36; 16, 3, cntsprechend hebr. Gen 20, 9; tO, 15, cf II. Ewald S. 131 f. 140; Blab' § 78, 6; 81, 1; such Bd iX', 203 A 85.

174	Anfduge affentlicheu 1Yirkens Jesu.

c. 2, 19.	175

bemerkt hàtton.1g) Das i7 fifiveretandnis der Juden warn eheuso lacherlich ars ihrersoits unverschuldet; and anstatt vines inneren Zu‑
ainntanhangs zwischen dem Wort and seiner tatsíichlichen Yesanlassimg ]fatted •ir jedes Velstandnis such des kliigslon Hiirera veroitelndes Spiel mit eider zweideutigen Vokabel. Tinter 6 yak oÚroS konnto damals trod hand such heute melts anderes verstauden warden, als der Tempel, um dessen Hoiligkeit Jesus so ebeti go. eifert bat. Jo, welcher v. 14. 15 and iiberall sonst mit zú iseds den ganzen Tempelptatz samt alien daranfheflndliehen Geb3uden and Hàfen hezeichnot, will linter clero nur bier von Min gebrauchteu rcuós, dem gonaueren Splachgebrauch eutspreohond, acni cigontlichon Tempel, das airs dem Allerheiligsten, clero Hoiligen dud eider Vol.-hallo besteheude Baliwerk vorstanden babeu. e) Dieses war das eigentliche Hans des Vaters Jesu, uud urn Wahruug der Wiirdo dieser Matte des Wobnens Gottes unti der priestorliehon Aubotung
sar os zu tun gewesen, als or gogon das Unwesen in den MiI oret' Vorhofon oinscbritt, die ja nur wegeu ihrer Vorbindung lull doro radg and ihrer Zreekbeziehung auf den Kultus heilig waxen and zcun Ileiligtum (zó r`sgdr) gorechnot warden. Es bedurfte koinor auf das Tempolhaus liinzeigeudeu Handbowoguug, uni das obi-rig doutlich zu maehen; es wire von den meisten Stollen der Vorhofe, also .such rem Sfandort ties Itedondon urta seiner Hover aus incur odor weniger voilstandig sichtbar gewesen sein. Data dun die hided dieses ihnen ]rochheiligo, ja ahorglaubisch vex-elate Gotteshaus jemals eigenhaudrg zoastoron warden, sal' freilich uudenkhar. Wens Jesus vorauszuselzen salmi, clan sto es deanoch fun worded, unti sie borausforderte, dies zu ton, so mullten sia slob bei eiuigeilt Nachdenken sagen und Imbed es sich, rie bemerkt, nacbtraig]ieh gesagt, daft dieses Wort .irgeudwie uneigontlielt gemoint sein infisse. Jesus kann mit dem Zeistoreu des Tempels um. etutas meiueu, woven el- vorraussotzt, dal3 die Judon es wirkltell tun werdon, and woven or urteilt, dati sie danni, nattir]ich wider ihreu Willed uud olino Mares Bewufitsein uni dio Tragweite ihrer Tat, iliren Tempel zerstiiren. Wit) dio Jiinber von der banger Miming ergriffen warden, daft Jesus durch die Sàtibei'ung des Tempels den totlichon Hall der Priestorscheft sich zuziehen verde, so orkennt Jesus arts dora Verhalteu derselben, dell sie dazu fortsehreiten wir'd, den nnbequemen rllabner aus dens Weg zu riinmen. Austatt each del' inneren l3ereehtiguug seines auffiliigen Auftretens zu fragen, for•dern ;,dio Juden" ibm oiue riulierliche Legitimation ab; and sie, die fiir' die ()Muting uud Wiirde des ibnen obliegendeu Killing

1y) co noel' Lampe I, 537 ttud selbst I3engel z. St.
Yól Cf Ed 13, 157. Uem FfeÓi' eutsprach Lei den Judeu getvóbulich m_;a den) suds oder 5s•n, letzteres such iin engereu Sinu : das Heilige im Unterschied vin Allerheiligste».

Terautsartlich siud, zeigen damit, dal3 sie nicht Balie tun wollen and warden. Die Gloiehgiltigkeit, welche dio Gesandteu des Synedriuins doto I3ul3prediger Jo gegeuiiber an den Tag legeu (I, 19 ff., oben S. 114f.), wild Jesu gegeniiber, der sie in ibrein eigensten (goblet aufeucht and nicht mit Worten, souderu mit der Tat sie angreift, zu totlichem Han sick steigern unit nicht rulien, bis dieser nnschadlich gemacht ist. Jesu fiber sagt versus, dati, wend sia seined Leib taten --- dean mehr kóunen sia ja nicht (Mt, 10, 28) ---sie damit auch ihron durch sto and unter ihrer Aufsicht von antlered !angst entweihten Tempel zerstiiren wei'deu. i )lit dem Tempel alias falle such dai' Kuitns and dio Kultusgomoindo dahiu. Die Totting Jestr ist die Vernichtang von alle dent. 1st deninaeh das nkcbste Objekt von Hoare Jesus tinti zwar dar Leib Jesti, so mull dieser such das niiohste Objekt des dem Tim der Judea gegeneAtzlich entspreehondeu tyqu--iI said. Semen gototeton Leib wiry Jesus innerhalb dreior Tage wieder sum Lobed erwecken of 10, 18. Wio ether in seiner Tiifung implicite der Abbruch des steinornen Tempels entbalteu so in der Selbstauferweokung Jesu die Aufriohtuug eines neueu Tempels. Scbon vorhor sat' dor Leib Jesu clue 3WTohnstAtte Gottes vie die Stiftshiitte (1, 14) ; (lurch seine Auferweckulig wind er zit omoni ber'r'lichen and uuzerstorbaren Tempel iverden, zu chain Sammolpunkt der wahrhaftigen Anbetor Gottes. Die Aafel'weekiwg Jesu 1st die Grtindung eines neuon, vom Tempel in Jerusalem unabhàugigeu hiatus und eider natlen nicht mehr an das jiidische yolk gebtuxlenon and auf dieses heschrAnkton Gemeitde.21) Uber den Ifarnpf mit der entarteten Priesterschaft, der gleich bei detti ersten offantlichon Auftreten Jesu im Tempel sich ankiindi ;t, ií.bor den scheinbareu Sieg seiner (fognar, den er voraussieht, unti fiber den Untor'gang des ontweibton Hoiligtuiiis and des ontartaten Gottosdienstes, welched jade durch hire Unbufifertigkeit selbst heraufbeschwiireu, roicht der prophetische Brick Tosti hiuaus his zu seiner Auforstehung, die nicht kauu auf sich warden hissed, and zu der damit gegebenon Begriirldung eider von jeden' it•disohen Ortlichkoit uiiabhhngigen Gottesvereliruug (Jo 4, 21.--24) and oilier fiber die Schraliken der Nittiorialitiit erhabeneu Gomeiude. Die geistvolle ICiirzo des Atrsdracks Mr diese weitreichenden Gedaukon boruht nicht auf eiuem Spiel des Witzes mit dota Wort. cads, omit Jesus zwei sachliclt suseinandot' fallendo Dingo zu benennen belieht, sondorn auf them inuereu %usamnionhang zwiselten dem Schiohsai seines Leibes and des jitdisehen Tempels, wofltt' die gleiche Benennnng der veraohiedeneu, slier ver‑
Y`) Cf Jo 4,23; 10, 16-18; It, 52; 12, 32; Mt 16, 18; 21, 42f. Bd I$, 547.629f. und was die 3 'rage anlaugt cf das lliitselwort Mt 12, 39f. Bd I, 473. Zit der iutperntiischeu Form der Aukiiudiguug seiuor zukiiuftigen TStung cf Mt 23, 32, Ed 13, 654 A 81, such bier obeli S. 130 A 36,

Anfxnge Sffentlichen 1Virkens Jesu.

176

a. 2, 19-22.	177

gleichbaron Gegenstàndo oho]) nur die kiirzeste, bildlicho Form des Ausdrucks ist. 2i) Gleichor Kiirze bodient sick nnch der Lv in
seiner Doutung v. 21. Pali Jesus von dem Tempel geredet babe, brauchte ebensowenig gesagt zu werden, als es geleugnet werderr konnto. Die Lúsnng des Ràtsels, watches die Judon, aber and
die Janger damals voch nicht ldsen konuten, Weil ibre Gcdauken an dem stoinernen Tempel haften ['lichen, lag dariu, daft Jesus
zugleich von dem Tempel, welcher sein Leib war, geredet batto. Jo gibt bier wit anderiviirts keine schulmeisterlicho Auslegttng der
srtrt,ar3o4 oder, um mit Him selbst zu rotten (10, 6 ; 16, 25. 29) sitr(,oríríu, sondern or reicht dem Lesor den Schliissel clan, \vomit
er selbst das 8cbIoB ógnen kann, and dor Schliissol pal)t, die Deutung 1st ricbtig. Er stout sic znniicbst gegeniiber der Auffassimg der Judea, welchers das tiofsinnige Wort wio die Bede einos Verriickten klaug, well ihnen dor Schliissel fehlto v. 20. Selbstvemetàndlich bezeichuon sie mit ó ra6g oúroy denselben Tempel, urn desson Heiligkeit Jesus geoifort hatte, von dem er in der Tat auch so obeli geredet hatte, also nicht den salomonischen odor den nach dor Riickkebr aus dem babylonischen Exit titer Sarubabel erbauton Tempel, sondern don berodianischen, dor ja nicht eine Renovation des serubabelischon, sondern ein Neubau you Grunt' aus war.28) iron diesom konnton sic sagen: Wbhrend 46 Jahren

") Abuliche Doppelsinuigkeit 3, 5-8; 4, 35-38; 8, 28; 9, 39--11.
fm) Jos. ant. XV, 11, 2-3. 6. - Die veriviekelte ebrouologiseio Frage kann bier nicht beiliinóg erledigt werden. Cf Schiirer 1, 369. 392f.; da such die wicbtigere Literatur. \act ant. XV, 11, 6 ist au dem rati_, mit dessen Erbauung zweifellos der gauze Neubau des lreiie begonnen hat, and um welehen es sich nach dem Wortlaut von Jo 2,19 in erster Linie haudelt, 1 Jahr uud 5 Monate tang gebaut worden, uud die Feier der Eiuwethung am Scblu9 dieser ersten Bauperiode soil mit dent Jabrestag des Begicrungsantrifts Herodes des Or. zusammengefallen sein. Hat nun Jos. bier wie sonst von den Leiden ant. XVI), 8, 1; bell. I, 33,8 neben einandergestellten Terminen des Regierungsantritts den zuerst genannten im Auge, uiimlich die Besiegung des Antigonus oder die Ereberung Jerusalems, welche w a h r s c It e i n l i eh in das J. 37 a. Chr. and zwar wahrscheinlich in die Mille des Sommers (Juni oder Juli) dieses Jahren làllt (Sebiirer 1, 35Sf.), so ergiht sich ztumiiehst als wahrscheinlicher Anfangstennin des Baus etwa Januar oder Februar. Das Jahr Mier ist keineswegs gesichert. Abgesehen davon, dell bell. 1, 21, 1 der Aufang des Bans in dui 15., ant. XV, 11,1 in das 18. Regierungsjahr des Herodes gelegt ist, eine Differenz, welche dock wohl, wean auch dem Jos. unbewtt6t, alit der vorhin erwiihuten, gleichfalls 3 Jahre betragenden Differeez in bezug auf den Regiertnrgeantritt zusammenhiiugen wird, ist die Berechnuug nach llegierungsjahren bekanutlich eine uusichere Sadie. Es scheint nicht nnbedenklích, wie much Schiirer I, 369 tat, auf grand der schteeht bezeugten and auch stilistisch unwahrsclieinlichen LA 7atis).,Ó,'roé statt rrpoil'h$, ro: (auch :moor%?rirro.) ant. XV, 10, 3 die dortige Zeitaugahe mit dem 18. J. iu ant. XV, 11, 1 zu identifieiren. Ist Augustus nach Die Cass. 51, 7, •l un Friihjahr 731 u. c.= 20 a. Chr. von Santos aufgebrocheu, wohin er um 11'iuteleanfang desselben Jabres zuriiekkebrte (Die 51, 9, 7),

r,eurde or gebaut d. b. seit 46 Jahren wurde an ibm gebaut. Diese sprachlich unanfechtbare Auffassung2t) ergibt sick aus den tatgiícblichen Verhàltnissen. Nachdonm Herodes in 1 Jahr und 5 Monaten das Tempelbaus uud in woitet'en 8 Jahren die daze gehbrigen Nrorhiife, Halton and Umfassungsmauern im wesentlichen batte herstellen lassen (Jos. aut. XV, 11, 5 and 6), bliob doch unii viol an (Resent grofien ViTerk zu tun. Zur Zeit Jesu wurde woitorgebaut, wie man such arts Mr 13, 1 f. (Mt 24, 1; Lc 21, 5) seheu kann, and oust- urn das J. 63, etwa 7 Jahro vor seiner Zerstiirung kann der Bau zum Absehlul3, an woichem bis znlet.zt noci mebr als 18000 Arbeiter collen heschbftigt gewesen sein (Jos. ant. XX, 9, 7). Gegeniiber der kurzon Zeit von 3 Tagen, welche Jesus fiir seiuen zukiinftigeu Tempelhau in Anspruch genomtuen batte, betonen sio dio grolle Roiho dor Jahn), welche damals seit cieco Anfang des herodianischen Tempelbaus versta ichen war, um das uuvorstandeno Wort Jesu als absurd zu orweisen, of 8, 57. Ihr Ausrnf ist keine b'rage, auf die sio Antvort erwarten. Die Gescbichto ist zu Endo. An seine bereits orliiuterte Daubing v. 21 schlioflt Jo nur Hoch die Demme kung, dal) die Jiinger nach der Auferweekuug Jesu von den Toren rich dieses seines Wortee wiedor erinnerten uud nun erst der Schrift and dem Wort, des Jesus damals gesprochen }tatto, Gíauhen gescheukt lraben. Vorgesson batten sio es also obensoweuig wie die Feindo of besonders AO 6, 14; ahar well es ihuen bis zu seiner Erfúllung ohonso uimversthudlich gehlieben war, wio jenen, hahon sie es bis dahin auch nicht mit der hi. Schrift in Verhindung zu
so /íí11t nach dent Zusammenhaug der Ereiguisse sein Aufenthalt in Syrieu uud die Guustbceeugungel], welche Herode; bei dieser Gelegeuheit erfuhr (Jo__ bell. I. 20, 4: ant. XV, 10, 3; Dio Cass. 51, 9, 3), in den Spiitsonnner oder Herbst des J. 20. \Vent nun Josephus diese Zeit dutch die Worte bezeichnet
r'Jr Òi aiiun0 (des Herodes) t s 3av,Gtrrr. F;iralni.r%térou aeon. )ó,•roi. bore,
so setzt er das 17. Jahr des Herodes unit der Zeit voau 1. Nisan (odor auch voi wirklieheu Regierungsantritt um die ditte des Sommers) des J. 20 bis dabin 19 gleich, uud demtgemiiC das 18. Jahr, in welehem der Tempelbau beganu (ant. XV, 11, 1), mit dent J. voi 1. Nisan 19/18. 1st nun nach alit. XV, ll, (i is. vorhin) wahrscbeinlich im Jauuar oiler Februar der Bau begonneu worden, su hire dies in einem der heiden eaten Motrate dea J. lS v. Chr. gesehehen. So uusicher wie dies ist, so wenig 1st auch ausznmaeheu, ob die Judea bei ihrer selbstverst3ndlich runden Zeitangabe das laufeude Jahr ntitgezriblt oder ausgesehlossen babel], oh also um die Zeit des dem Passa von Jo 2, 13 vorangehendeu Jaguar oiler Februar 45 oder •111 Jahro seit Regina des Tempelbaus verstrichen waren. Je nach dem wurde sich das J. 28 oder 29 ergeben.
Wie heillt each oiz.ii}'oast, nicht Ida erhauen, eia Gebàude von Anfang his zu Ende herstellen, sondern auch eia bereits im Bau begriffenes weiterbauen, darau batten, se regclmii6ig in den ÍÌbertragnngen: einem eia Hans lawn, flan zu Nachkornineu verhelfeu, fiir den Fortbestand seines Geechlechts sorgen 2 Sm 7, 27; iiberbaupt scia Wohlsein fdrderu Ps 28, 5; von geistliclter Fiirderung 1 Kr 8, l ; 14, 4 etc., das liulere Ge

deihen inbegrilien AG 9, 31.
Zahn, Ev. ties Johannes. 5. u. e.

12

178

Anf:inge óffentlichen lt'irkeils Jesu.

setzen and olden sowohl auf dio Schrift wie auf das Wort Jesu gegriindoten Glanben an seine Auforstehuug zu fassen vermocht Licht aim) einzolne Schrifistelle ist gomoint, soudern die gesamte 1,I. Schrift, welolie nach lilborzeugung der aposto]ischon Gemeinde in nrandigfaliiger Weise geweissagt fiat, dal% der Messias aus dem Tode zu neuem Lobed erstohen weirdo of 20, 9; i.c 24, 25f.; AG 2, 24-32; i Kr 15, 4.
dbwohl es 'debt dio Au€gape des Evangelienerklar•er's ist, die Gesohichte Josu herzustellen tend darzustellen (Bd I, 1), ist cloth die Frago nach dem Verhiiitnis diesor Ereiihlung zu deu Ahnlieheu Mt 21, 12-13; Mr 11, 15-17; Le 19, 45f. nicht zu umge]leu. Donn, bat sick schou bis dahin gezoigt, was weiterhin vielfache 13estinigung Pruden wird, dati Jo die syn. Uborlteforutig 'gekannt uud, Ieli er sie bei seined Losorn wonigsteus Aired Grundedgell Hach ila bekannt voraussetzen midlte, auch violfach heri cksiclìtigt. hat, so ist es Mr die Wnrdigung seiner Dar•stellung Iresontlieh, dati deren Verb ilinis zu don verwandton end nrbgliclrerweise auf dieselbon Tatsacben hozìiglichen syn. Rer'ichten rid-dig orliannt weirdo. Sieht elan von der iiulierst magoren Skizze des Le ah, so tuitor'schoidet sick Jo von Mt and Mr erstens (lurch eine gi Bere Follo der J)arstollnng: dio Erw3innrig dor Schafe und Binder ale Objekte der bei lit-Mr objektlosen IIaudelsgescli ifte, das Ver•schiitten dor Scheidetuiinzen imbed dem Unistolion dar Tischu, dos Wort an die Tatrbenverkí ufer; zweiteis dumb die riillige irerschiedenheit dos Satzea, worn' Jesus Mew and dort saio Urtoil fiber die at-weaning, des Tempels ausspricht. Dort der Gegensatz von Betliaus and 1-t iuberhiihle, bier von Bans des graters deed und liaiifhaus. Dies reicbt char ebetisewenig wie caio Voracbiedenbeiten z. B. zwischen Jo 18, 1-11 mid seined syn. Paralleled odor zwischeu dir Bergpredigten bei lit uud bei Le dazu aus, zw•ci nur alrnlicho Vorgiingo zu untcrschoidon. Daeu horeebtigt fiber auch nicht der dritte TJntersehiod, daft dio Syn. die Tempelreiuiguug in den Eericht von den letzten Lelienstagen Jesu aufgemnmnen Imbed, Jo sie in ohm uni nrehrere Jabre zuriickiiegende 7oit verlogt hat. Denu es ]iegt am Tage, data Mt, wolehem Mr so mairehmal sic)] arrschliollt, nach sachlieher Ver'wandtscbaft Stoffe zrrsaminongestollt kind zu eiuer seheinbaren Einheit verarboilot lint, weleho zeitlich uud geschicht• lidi ausoinanderfallen. Ist dies aio deutlichston an den grtilleren Iteden nacheuweisen, so doni auch an Tatsachen. zs) Es steht also von diesor Suite niclits ire Wage, die augeuschoiulieho identitiit der Tempolreinigire des Jo und des Mt anzuerkenuen mid, do bei Jo heiu 13eispiel eider solohen die geschichtiiclie bolge ver‑

35) Z. B. Mt 4, 13 (-=- Jo 2, 12 oben S. 167 A 3); Mt 8,1--16 Bd 1', 164 A 1; 834f. 345,

Wended Kombination nachzuweison ist, I'ie sie bei Mt so h4uGg Torkorumen,'s] den I3oricht des Jo ale den chronologisch genaueren gelteu zit lasson, Dies ist• um sa sioheror, je mehr man hei den 5}•,1, eiuo feste Yerketttnig clor Tenlpelroiuigruig mit deu Erziihlturgeu von dem letzteu Besuch Jerusaloms Toriuil3t. °)

56) Mai( erinnere sieh des bekannten Urteils (lea ,,Presbyters" Johannes fiber me (n`' phew t4 s, Ens. I11, 39, 15), welcher er erat (edit' fiber Mt bitte ahlegen miisson, wain er ulti dicaci befragt worded wine.
87) Mt enweekt bei derv argloseu Loser die Vorstcllueg, dati die 7'emuelreinignng uunlittellar an den Finsug sieh ansehliefie. Man wiirilo slier bei Àiic elieidung von Mt 21, 12-13 nicht nur Melds vermissou, soudern eincn viol straiferen Znsamnn•ullaug gewinnen. Per n-undertbtige Prophet Ton Galilia (v. it) heilt Tempel (w. 14); das Ilnsiaiina (v, 9) setr-t sick iul Tempel fort (t•. 16). Die Frage der Obrigkeit nach seiner Volllnacht bezieht sick uieht auf die Tempelreiuignng, seaideru auf rein i! fentliehes Mellen tinti Lehren (T. 23 cf v. lb f.?. Merin wird man dumb Le be.,t3rkt, welcher die Interpcllation negen des liesieuuarufs unmittelbar sn den Eit]zng an_chlielit, daun erst die Tempelreiniguug folgen Mt (19, 32'-14.15-46) and der Frage nach der Vollnacht Jesu i20, 1 f.) eine 2ehildc-rung der Lehrtdtigkeit im Tempel voranschickt (19, 47-48), ant die=e also :inch die Frage nach der é;olai~r bonged Imbed will. Mr, welcher Spired sclbstiiudiger Kiuide zeigt z. B. (lurch den eigentiinilicben Zesatz 11, 16, seheint auch zu wisseu, dal' die Tempelreiuiguug 'debt am liege ties Einzugs, sodden' am diiellstfolgeuden stati€and (I1, 11. 12. 15). Sieht Alan Miller ali, so zeigt sieh sofort, ball die genatren `/.citangabeu 11, 11. 12. l9. 20 sieh auf die Gesehichte von der Verlluchmig des Feigenbaum beiehen, fiber I•elebe er in der Tat genaue, you Pt heiriihrende 

(I1, 21) Kindle besitet. Dagegen entbehrt die Tcmpelreinigung 11, 15-17 bei film cbcnso wie bei lit and Le der innerlichen Vcrkettueg snit den Ereiguisseu jeuer Tate. Es fiagt sich nur, oh dai aus Jcr 7, 11 entlehnte Wort Mt 21, 13; Mr II, 17; Lc f'J, 46, welehes der Sacbiage and den sonstigen Bezeugungen Jesu wiibreiid der letzten Page ebeuso-we-211 liclr eutspricbt (Bd 13, 621), wie das Wort Jo 2, 16 tier Saehlage nach der Derstelltmg des Jo, wend der syn. liberliefertnrg erst infolge ibrer Verkuiipfuug der Tempelreinrgung mit dem 'clefts) ]3esueh Jernsaieins frei gebildet
Notwendig ist diese Aiinahme keinealwegs; wahreeheililieher vielnlehr, dati sie ein you deals wirklieh in den letaleu Tager gespreelieues Wort hier Acute frei nit der '1'eoipelreiuigring wie diese mit dem letzten Besueh Jerusalem Terkniipit haben. Titian hat die einzige Tempelreiuiguug, die er in sei' 1)iatessaron aufnahm, ili eugeren Anschlull an Jo gegeben, sic nbor aus der 1'erbiudung ]nit Jo 2, 133 uud 2, 23-25 geiiist, uni sie iu eine spí tergi Zeit zu verlegen, doeh nicht wie die Syn. in den letzten, nit dem Tode Jesu eudigcudcn Bunch Jerez-Mons, sender)) in clued jerusalemischen Aufeuthalt, dessen Sehildenlug nit Jo 2, 13" begiuut unti Jo 10, 22-39 schiiellt, sa claG Tempelreinigulig and T'enipeld'eihe den sinnreiehen Hahmen bildeten. fiber die ziemlicli ye'wickeite Komposition of C4K 11, 5-1Uí. 514.548 t1'. tenter § 13.28. 59- -72) S- 554 f., Iwo einiges von deny friiher (Foreeh.I,128. 180f. 181. 2iii.ff. 259) Ge_agten auf grund der frillier loch nicht mdgliehen Vergleichnilg des arebisehen Fiate--irons mit don lateinischen retti beider mit den syrischeu Fragmented mcdilicirt worded ist. Solche Freiheit, dio Titian sie sich gestattete, war schou sir /eit des Orig. dint mein uiiig• licit of loin. il, 20-22. Er wagt es nosh iikht, die gewni,tiliebe Meinuug vat] tier stofllielien Ideutitiit der Leiden Erziibluugeu (eh iom:eviii.e diva

12*

AnfKnge iiffentliehen Wirkens Jesn.

180

e. 2, 23-25.	181

2. Die ltirirkting der ersten Bezougung auf die Volksrrtasse 2, 23-25. 1st Jesus alums die Absiclit oilier Lehr. fi tigkcit untor der Bev6lkerung der llauptstadt and den. llasssen der 1 ostpilger notch Jerusalem gokolnmeu, und ist or nur niter dem Eiudrtck der l;ntweibiing der Tewpolr•àume, einer platziichott Eingohnng gohorchend, zu oilier kiihneu Tat. gesehritten, so hat er es dach niclit bei diesenr geraltigen Protest and dieser einmaligen Demonstration bewenden lasson, sondern hat eben hieran wilhrond der riaehfolgenden 8 tiigigen Festzeit °s) sine, wio der Erfolg zeigt, niclit unhodeutende tiffeirtliclie Tntigkeit als Lehrer and Wundertiiter anr;eschLossen. Jo erziihlt davon nichts einzolues, sondei fiberliif3t es derv Leser, aus den Wirkungen, die or tells in eigeuen Worten (2, 231'; 4, 45), toils in An nerungen eines yeas nohmen Jerusalenners (3, 2), toils in Worten Jestt an dieson (3, 11. 19) beschreibt, sieh vine Vorstellung davon zu bildeu. Wrenn 2, 23 nur von Wundoreeichen die Redo ist, wàbr•end Hach 3, 11 die Solbstbezeugung Jesu vor anent dureh des Mittel der Redo sick volleiebt, so zeigt 3, 2, dais des Eine uicht alum das Andere zu denken ist. Die Versieherunu Jesn; clan in and mit seiner Seibstbezeugung das Licht hi die Welt gekominen sei 3, 19, beeioht Rich anf die eine wio die andoro Form der Selbstbezeugung. Pas Verhàltuis der Geic}Hen zu den Worten ist Ruch niclit dieses, dais die %eichen cine Verauschauliclnnig tend Bestiliigung der Leh-re rind, sondern heide weisen die Empfiiuglichon anf die Person des Lehrers and ljrinidertaters bin. i)aI% 2, 23 nur die awake erwRbut werden, erklàrt sieh aus dom Satz stillest, welcher ja nicht eagt, vomit Jesus denials in Jer. bescbaftigt ear•, sondern was darnels file vielo der enfschoidondo Bestinnnnungsgriind zum Glauben an seiner Namen wurde. Weil sie Zuschauer seiner wunderbaren Tateu waren (6, 2), bekannten sie slob zu ihm. Dies niiurlieh will der bier gebrauehto Ansdruck (of 1, 12) im Tlntor•schied von €ra-repeal' Erg cu rdi' (2, 11 ; 7, 39 and oft) hesagen ; niclit als oh der Glauho an den Namen Jesu iimner sin oberffiielilieher mid mil' hufierlicher ', lit e, aber loch so, (Nil dieser Ausdruek die Vorstellung
sore :rr~i(ni. 7't roani fir-ru) zu bestreiten, nseiB aber die dung, den Wortlaut gegebelie chn9-rerie nnr dureh Anwendiing einer die Oesehiditc preisgebenden Allegorese, men katun niclit sager, zu beseitigen, sondern our
dos Interesses sì, entkleiden. Eusebius stellt Jo 2.14-16 als Sectio 21 mit Ott 21. 12-13 und dent Parallcleli bei Mr mid Le ili Callen I ads stoffiich irientiseh zusammeu. Augustin, cons. cv. II, 67, 129 uuterschied 2 Tempel reinigungen.
55) Die Appos. Ir' 'El; foerij (our 13 ohue fr') zu iv srjs' :eri c ware miifiig (of 2. 13; 11, 65; 12, 1), wen') damit our die Feier des 14. NisIli genlcint dire mad nicht vielmehr die gauze hiemit beginnende Festzeit cf Mt 26, 5. Vor derselben war Jesus angekomnnen s. obera S. 168 A 5. Solauge sic wfibrte, blieh er in Jerusalem.

vines in der Nonnung des Nanreus und somit	Bekenntuis zu ihm
sich clai'stellondcu Glaubens gibt. Es batte den Anscheirr, als rolle sic]] tun Jesus sino Gelueinde von so]cben bildcn, die sich zu ihm Rls doni ílfessiasbekauntan. ;,Jesus seiuensoits Mier vortrauto skis ihnen Malt an.` ) Ist au doe Ecbtheit von crdrdv oder, wit) antlers sehroiben, rri`:rdr hinter i.riartzEi' nicht zu zs•eifeln, so ist such imhr daniit gesagt, tits dal3 Jesus ihnen nicht• trautc. Dies ist nnrr rlia selhstverstlndliahe Voraussetztiug davon, dan er sich mit
die8eiì
nnl der Geiohen willen Glàubiben nicht nàber einliol3. Das war, vie des Tmperf. sagt, sein regelm:ifiiges Verhalten wahrend seines damaligen Aufentlialis in Jor.; or verziehtete dat'auf', sus Lenten, die keinen tiofor begtiiudeten Glauhon flatten, eine Jiingorscbaft odor (;erneinde zu bilclen, ,.grail. er sie alle erkannto". Sovoh] die )waiw dieser Grundaugabe, atilt deron eons. web] ÎdP steiten riirde of 6, 64), als die roitoro Grundaugabe v. 25, 'olcbe saust tautologisch 'fire, verbietet es, deir zó an-6r yi'Gn'crc ririrrrr5 als oino A,ussano Wier clas allo ,lleris•chori umfaesendo 1j'isscn Jesu odor gar meh der winger beceugteu LA :rcirrcr iiber seine All•issemhoit iiber'Iiaupt zu vcHatolren. ll'ie v. 15 bezsicbnet .rcirrug vielmehr die Gesairrtheit der yoi'her ebarakterlSn'ton Lento. Darieben tritt

plug mail mit den nlcieten IIes ó vor boor, leserr oder mit sehr
wenigen (13íJ, vie] starker bczeiigt 4, 44; Le 24, 15) streielren, jedeDfells
heiBt dica niclit: Jesus selbst (defile 4, 2 'Rea ; r ró ); deum vorher ist

niclit ion Persenen die Rede, die wit Jesus so zusammengelidren, dsB der 

Lever elute ausdriieklicbe gegeuteilige Relehrung geneigt sein kiinnte, das you ihnen Ausgesagte auf Jesus mitzubezielien (oder umgekehrt of 4, 1 f.; such 2, 12; 18, 1); sentient das betoute „er" uud sein Verhalten trite sebarf den =derail gegeuiiber, von dei,en vorher etwas ausgesagt ist et 4, 41 uud Blall ti 48, 1. Die Tilgung von 'Inner•; (so B1aB z. St. inch Pb, einer Min and einigen Let: ef) wBrde am Situ' niehts iindern of 6,6: er seinerseits im Gegensatz zu den unrisseuden Jiingern nud im Gegensatz zu derv Schein, welehen seine Fra e erregen kiiuute. - Pariiber, oh das aero,• hinter ? éort ke (a As BL), von Ol and Didymus gestriohen, dureh die Korrektoren von r:A mid die Schreiber der meisten Hss in iel.iúr' verbessert, was ItiaB recipirt, afrrór (- Fnurdi• so z. B. Westeott-Hort, Nestle bier mid andertuiirts), oder u, idi' (so Tisehend.) su sehreiben sei, ist immer much keine i)bereiustniinnmg erzielt of Buttmamu S. SGff.; Sehtuicdcl-Winer § 22, 113 5. 211 ff. }ti'eun man die ]Interlassung der reflexive') Ausdrucksweise beini Gem poss. retro' ziemiich allgelucin anerkenut and bei f.r' acidi' (z. B. Mt 3, 16, wo Jesus Subjekt ist) auerkeuuen moB, so bestelit keiu Grund bei rr,d; earth. Jo 1, 29 sieh dagegeu zu striinben (of such Le 2.1, 12 unii untcn zu Jo 9, 21; 13,32). Wallin] aber damn nicht auch beim Dativ unii Akk. oboe Priiposition Le 12, 21; Ap 8, 6; 18, 'i; Jo 19, 17 (f) and bier? - Sehon rrors(rr,' mit Dat. der Person Hutt Akk. der Saehe (einem etwas snvertrauen) ist io der Bibel selten (Le 16, 11; 1 3lkk 8,16 v. 1., gewúhulieher Pass. mil pers. Subjekt : mit etwas betreut werden 1 Kr 9, 17; GI 2, 7), beinah unerhtirt aber in unti aulierbalb der Bibel are [drip lai'rúr rrr•r. Vergleiehbar ist Sap 14, 6 (5.exoie ire ewe?), unsicher Herodian VII, 5, 5. Auch Wettstein hat nur ern Beispie] aus Eustathiui sir Ody._ee.

182	Anfiinge iiffeutliehen Wirkens Jean.

als zweiter Grund, der zugloicli den ersten erliiutert, dal el• iiber-]laupt nicht das Bediirfnis natte, Zeugnisso d. h. auf perstinlicher Erfahrung beruhonde Urtcile irgend welcher auderor Lento fiber „den Zlonschen" zn lliiren, ohe or selbst ein sicheres Urteil fiber .,den Menschon" sick Widen konuto. Das nicht sowohl kollektive, all generolle .reni Tnd tis9s.yt,-c'ov umfalt die gauze Masse, also allo Augehotigen dotselben, auf doren Bourtoilung es inl einzeluen Fall ankant, so auch diejenigen, welcho Jesus wagon der Kiirze dor Zeit seiner Beriihrung mit ihnon odor wogeli ihrer groflen Zabl auf dem gewohnlichon \Vega, auf dem der Meusch den Menscllen kennen zu lemon pllegt, nicht konutn lemon konute. Audi in bezug auf diese war or nicht auf das Zeugnis auderer Lente angewiesen, „denn er selbst, d. h. or von sick aus. olino Beihilfe auderer, erkaunto, was in dem .Menschon war". Den Monsclion konut uud erkennt nur der, welcher seinen inneron Go-halt erkennt. \Vr iirend aber sonst ein Menseli das Inners des Anderen nur allmahlich aus dessert Aulerungen erkennt, wenu er nicht gar auf das Zouguis soldier angewiesen ist, die ihu auf tliesem Wege erkanut ]iabeu, reichte der Buick Jean unmittolbar in den vorborgonen Kern der Menschon, aus welchom ihr Verbalten ]nit Natnrnotuendigkeit erwàchst. Proben diesel Seherblicks waxen 1, 42-50 gegeben; andere sollten folgen. Bier wird an die Art, in welcher Jesus die \Ionschen zu erkonuen pulente, orinnert, uni zu erkii ren, clal er sich Burch den nicht in der Tide des Herzens wurzeludeu uud nur im 13ekonutnis der Lippen sich betatigondeu Zeichenglauben tier Menge uiclit t3uschon liol.3o) Hieraus folgt Aber nicht die Werllosigkeit der uvula odor dio Hoffuungalosigkeit eiuos zunachst clutch lie ern-eckten Glaubens. Der Zoichenglaube kaun auch eine Voratufe ecbton Glaubens soia, 1111(1 den fiber sich selbst hinausstrebonden Glauben urn der Zeiahen willen wiirdigt Jesus weiterer Belohrung and Erziehuug. Dies zeigt das 13oispiol des Nikodemus,
. 3. Das Gespràch mit Nikod emus 3, 1.21. Sehr um.

stn iidlich wird die Person eingefiihrt cf 1, 6; 5, 5; 1 1, 1. Wi hrond
des Aufouthaits Jest' in Jerusalem 11-at' dori tinter audoren diesel.
Mann, iter zuerat all ein zur Partei tier Pharisi er gohoriger Mensal,
alsdaun unit seinem Eigennamou, ondlich als ein fio/w=' Tv~' 'lot -
daiwp gekenuzoichnot wind. Burch lotzterea ist or abs \litglied dor
regierenden Behorde uud soma, da die Geschichte in Jerus. spielt,
des grolen Svnedriutns bozeiclinet. (Jo 7, 26. 48; 12, 42; AG 3, 17;

SD) Cf Mt 13, 20f.; Jo 5, 35 einerseits, Mt 7, 21-23 andrerseits; ferner
fiir die lInzuliinglichkeit des `Leielienglaubens Jo 4, 48, aber auch fiir die
•Wiehtigkeit des (lurch die Erfabrung der Wuudernlacht Jesti bewirkten
elementaren Glaubens als Yorstufe des wahrcn Glaubens 4, 50. 53; 9, 25. 30-33. 38.

d, 5. 8; 23, 5), wlo or donu auch 7, 50 all ein stintmbereehtigtes -mitglicd des Synedriums wieder auftritt. Da nun das Synedrium nicht ciac aus Partciwahton hervorgehende [(irporschaft war, and d1e pharisaische Partei nur iusofern im Synedrium vertreten war, all die Rabbinen (oi leapart%), wolcho uebon den &royteeeig and 

don eteeur3úrtpo1. in) ongeren Sinn dioses Worts sino bosondere Gi.lippe ini Synedrium bildeteu, damals groltentoils Pharisàer waron, so ergibt "sich, dal N'ikodomus der Zunft der Schriftgelehrton angeh6rte. Jo, welcher Menials das Wort yetrrrfurte1` odor eines seiuel' S1'noul'ma (rotlrroí, rottot3tJtíoitr).or) gobraucht and dagegen obcrall, wo er die IIauptbestandteile des Syuedriums angibt, die Ilohenpriester and die Pharis5or zusarnmenstollt (7, 32. 45 ; 11, 47, 57; 18, 3), hat den Nik. indirekt schon v. 1 all einen Schriftuelehrton von Ausehen charaktorisirt, wiihrend der unit den Ver‑
biiltnisseu weniger bekauute Leser flies erat v. 10 beilbufig erfi hrt. Als sill der pharisiiischen Partoi augehoriger Rabbi nimmt Nik. ton vornhereiu zu dor religiosen Bowegung, die der Tiiufer in Gang gebracht, and Jesus nun im llittelpunkt des israelitischen Lebens in never Weise im Gang erbalten bat, cine andere Stolluug ein, all dio priesterlichen Polizeibeamton 2, 18, ein Unterachied, der 

sclion 1, 19. 24 zu Tane trat. Der religiosen Gleichgiltigkeit der Priesterschaft, die nur notgedrungen unti oberlldchtich urn die st5rmischon Predigor einer radikalen Reformation sich bekiimmert, stehon die pllarisi ischen Rabbinen gegontiber, donali es an Eifer urn Gott uud den ihm gebi.ibrendeu Dieust wahi'hch nicht fehlte. Dieser Pharisber abor ist tihor dio Stellung seiner Partei- and Berufsgenossen hinausgewachsen. Gleich seiu erates Wort zeigt, dal er zu den Vielon gehort, welche dumb dio Zoichen, die Jesus in jonon Tagen getan, zu tier lJberzeuguug gekonimen wai'en, dal er ein von Gott gesandter Lehrer sei (3, 2 of 2, 23). Audi fib: das Ohr des Lesers wird durch den sehr umstiiudlichen and soust entbehrlichon Ausdr•uck ari9owirog idil' (P. diclit hinter devi sreei i-oli tii'9e. und Ér up &O R. 2, 25 der onge 7msantmonhang unit dens Vorigon fiíhlbar geinacht. Endlich ist zu beachten, dal Jo, der mit \Tamer der in seinem Buch auftretonden Personen ziemlieh sparsam ist,'") diesem Mano sofort dreintal seinen \amen Nikodenius gibt (v. 1. 4. 9). Dies 'nag dadurch mitveraulalt seiu, daB er noel' zweimal bedeutsames von ihm zu erzilblon heabsichtigt (7, 50 ; 19, 39). Indent Mier Jo jedenfalls an der sp1iteren Stelle auf die crete Be. gegnung desselhen unit Jesus ausdriicklich zuriickweist, will er den Loser darauf aufmerksam machen, dal Nik. von Stufo zu Stufe humor
S1) Nnmenlos ble.ihen, abgesehen von dciu Erziihler selbst and seinen Farnilienangehiirigen Writ Einschlutl der Mutter Jest', seiner Tante and quasi Adoptivmutter (s. zu 19, 25), das sanraritische Weib and der konigliche Beante e. 4, die Geheilten e. a uud 9.

184	Anfiiuge offentlichen Wirkens Jesu.

180

e. 3, If.

intitigor far Jesus oingolreten ist. Ist das geschichtlich, so ist kaurre zu bezwoifeln, dati Nik. schliefilich ein Glied der Christeugemeinde goworden ist und in weiteren christlichen Kreisen weuif;stots don
amen midi bekannt wurdo. 32) Uberdies war er ills Mitglied

") Seit Lightfoot p. 981 ist die Frage, ob miser Nikodemus such in der jiidischen Uberlieferuug fortgeteht, oftmals ventilirt worrlen, nicht immer mit der Besonnenheit, wie von Lightfoot mid von Delitesch, Ztsehr. 

f. loth. Theo]. 1&54 S. 643ff. Keineu Stiitzpuukt zu Kombinaticuen bietet die Erwiibnung eines gewissen Gorion Sohn des Nikomedes (sic) hei des, bell. 1I. 17, 10 mu J. 66 p. Chr., obwohl es miiglich wire, dal' der lat. i)bersetzer, welcher gegen alle grieehischcn Zeugeu /thus Xieodemi hat, das Richtige bewahrt babe. Uuigekebrt gibt der Lat. A'ico„irrles, wo die Gricehen 21'riót1,-uo_ haben ant. XLV, 3, 2 sum J. 63 a. Chr. M6glieh ware such, daB bell. 11, 17, 10 Vater and Sohn mit eiuander vertauseht wiiren, wie ein Joseph Gorious Sohn bell. II, 20, 3 wahrscheiulich mit einelu Gorion Josephs Sohn bell. 1V, 3, 9 ideutisch ist. Hat maii erst auf grand des willkiirlichcu Annabme, dal} these beiden 316glichkeiteu Wirkliehkeiten seien, aus Gorion tieni Sohn des Nikontedes hei Jos. bell. If, 17, 10 eiuen Nikodemus Sohn des (lotion gemaebt, so wiirde dieser freilich wohl ideutisch rein mit dent derselheu Zeit augeharigen in der Gesehichte des jiidischeu Kliegs 66-70 eine Rolle spieleuden it.-s is 1:niv;, von welehem Talmud and Midrasch mancherlei zu erzàhleu wisseu. S. die lianptstellen bei Lightfoot uud Delitzseh 1. 1., auch KrauB, Lehnwiirter 11, 365. Eine Ankniipfuog far die Verluuttuig, daft dieser Nakdimon (-= 1',za,nn.) der Nikodemus des Jo sei, hot der Utustand, MID Hach bab. r1aauith 20' seiu urspriinglicher Name Bnui oder Bunaj war, and daB mach Lib. Sanhedrin 43' (uicht eensurirfe Ansg.) tinter 5 dort zusammengestellten Jiiugern Jesu ciner Buui oiler Buuaj hieB of Laible, Jesus Chr. im Talmud S. 66, Anbaug S. 15'3; Strack, Jesus, die Ketzer mid die Christen Hach jiid. Angaben (1910) S. 43.* Jeder sieht, wie diinu der Fadeu ist. welcher diese beiden Buuaj otter Buni (7 Nehem 11, 15 %us, Nelrem 9. 4; 10. 16 v., beides von den Uasoreten als Bunui gelesen) mil einauder and vollends heide odor einen von ihneu mit dem Nikodemus des Jo verkuiipft. Aulerdem ktínute fiir die ldentitiit uur etwa 'loch angefiibrt werden. daB Nakditnon vor alleni als ein steinreicher hind mildtàtiger Mann in der jiidisehen Tradition fortgelebt hat, was zu Jo 19, 39 and zu der dortigen Znsammenstelluug mil dem reichen Joseph von Arimathiia Mt 27, 57; Mr 15, 43 Lc 23, 50 passers wiirde. 1st jedoch Nik., wie Hach c. 3 auzunchmen 1st, um a. 28 ein Mann von etwa 60 Jahren gewesen, so ist seine ldentitfit mit dem Nakdimon, der um a. 66--70 eiue Rolle spielte, wieder 'edit nnwahrscheinlich. Reine Willkiir war es, den Nikodemus des Jo far eiue erdiebtete Dnblette zu dem synoptiechen Joseph von Arimathiia zn erkliiren; ehen o alter auch die Behauptuug, dal} er „eine fabelnde Anue•iou des beriihniten Juden Nakdimon fiir das Christen-true sei (Keim, Gesch. Jean I1, 223; I1I, 517ff.). Die charakteristiscbeu Ziige des beriihniten Juden (seine Gebetskraft, wodurch er Regen and Sonneuseheiu hetvorgerufeu, der wohltiitige Gebrauch, den er von seinem enonuen Reichtunt gemacht, die spi tere Verarmuug seiner 'l'oehter oder Schwiegertochter) fehlen bei Jo, and die Charakterziige des Nikodemus tPharisiier, Sebriftgelehtter, 3litglied des Synedriums) fehlen dem Nakdimon. Uud wie schilchtern ware die ebristliehe ,Anueaion" vollzogen! Nach Damian, Gramm.Y p. 179 wire 'sips, der Name cities anderen jener 5 auger Jesu Sanh. 43', Kurzname fiir i'u';»s = Arls4ar;poz; darn little dieser Xakkaj nosh mehr Auspruch auf Ideutittt mit dem job. Nikodemus, als jener B u n a j. -- Auch bei den Judea der Diaspora kommt der Name Nikodemus

des Synedriwns fiir mehr ala oinen Vorgang in dieser Behdrde, von welchom berichtet werden solite, der hauptcachlicho, violloicht der oiuzige %esige. Seinen Zeugon zu nonno n, liegt dem Erzahler uaho. Da13 Nik. Jesum bei lacht aufsucht (v. 2), wtirde uicht 19, 39, violleieht auch 7, 50, wiedorholt saio, wenn es eine belaug• lose Zoithestiuimung ware. Es soil vielmehr ausdrBckon, daft er 

211 den Dichi wonigen Vornehuteu gehiirto, welehe ihren Glauben au Jesus aus Scheu vor ihren Standesgenossen and hosondors vor den Pharisaern nicht offon zu bekennen wagten (12, 42 f.; 7, 48). Andrerseits zeigt seiu Besuch zu so umgew5hulicher Stundo, (Iaf3 es ihm ein ernstliches Anliogen ist, in ein nacres Verhtllnis zu Jesus zu kommen. Wie die ereten Jangler redet er ihm als Rabbi an (1, 38. 49). WShrend dies aber bei jenon cine konventionello Forni ist, wolcho durchaus melt ausdrtickt, was sie bei Jesus suction, and Hoch weuiger, was Fie nlshald bei ibm linden, ontspricht diesom Titel im Munda des Nik. seine damit eingoleiteto Aussage. Nicht nur in seinem, sondern zugleich in anderer Gleichgesionter Nanien `t Y) oagt er: „wir wiesoli, dati du von Gott her als ein Lehrer gekommen List"; 31) hind als Grund diesor Erkenntuis neunt er die Zeieben, die Jesus in jonon Tagen tat (dahor raGrcc), die ahoy kein Mensch tun kUnne, wenn nicht Gott im Bundo mit ibm stehe.35) Hoch woniger als 1, 6 (2eJrraref4uÉrog rrcfe& 01o01) ist mit irrìi ,iao6 iiJ I.e::lag eine hinunlische Herkunft der Person ausgedrtickt. Es bildet our den Gegonsatz dazu, dati andere etch eigomnachtig zu Lebrern aufworfot, ;,von skit selbst" konuien, reden, handoln 7, .17 f. 28; 8, 28. 42. Meson Lehrer legitiniiren die uur ciurch Mitwirkung Gottes m5glieheu Taten, dio seine Lehren begleiten, ale eiuen solchen, den Gott beauftragt oder ,.gesandt" (Jo 1, 33) hat. Aber mehr als ein Lehrer, von weichem man weitere I3olehrung hoffon dart, ist er mit Nik. nicht. Dies sotzt 

roraus, dati Jesus damals in seiner offentlichen Verkandigung seine eigene Person ganz audois wie im Verkehr mit don Sehiilern des Jo, dio rich an ihn ausclilossen, hat zuriicktreten lassen. Auch zu 

Nik. spricht or zuntchst nicht von seiner Person, sondern stellt
vor, so auf einer riimischen Grabiuschrift ein X . ó aezovi, 2.efloeor,oicor bei 

Scheirer,-Geuteindeverf. der Juden in Rom S. 35.

01) Die von Schlatter S. 39f. beigebrachten jiidischen Beispiele fiir ,.wir" iw Siine von „ich" reichen nicht aus, den gleichen Gebrauch bei Jo auzuuehmen. Das .wir" im Mum-1e des Einzeluen rechtfertigt siete iiberall aus dew Zusammenbang der Bede oder den als bekannt vorausgesctzteu tatstehliehen Verhàltnissen 1, 14. 16. 41. 45; 3, 11; 4, 22; 6, 5. 68; 9, 2; hier aus der Erinneruug an die zoi.iof 2, 23 and 12, 42.
35) 8s51: ,,DaB du you Gott gesaudt worden bist (Ss+uus) als ein
Lehrer".
35) Im Untersehied von ut's drtlekt lard e. gen. dies aus 8, 29; 16, 3.2;
Mt 12, 30; 28, 20.

186	Anf€iuge bffentlichen Wirkens Jest'.

der in dessen Anrede ausgedriickton odor loch angedeuteten Aìi. rchauung von dem, was not tut, sachlicbe Erwaglrngen gegoniiber and zwar, wie das zwoimalige doppolte eeui r andentet (v. 3. 5 cf oben S. 143 zu 1, 51), solche, wolche dent Nik. iiberraschond kontmen sollten. Es shag soh), dab Nik. an seine ersto Ausprache sofort eino Bitte um Belehrung fiber eiuen bestitutnten Gegenstand angeschlosson haben wiirdo (cf Mt 22,'] 6), wean Jesus ihm uicht zuvor.
gekommon ware. Dio Moiunug aber, daft der Ev fiir den Fortgnng
des Gespràchs wesentlichc Zwischenrodeit fortgelassen, odor daB Jesus v.3
Antwort auf eino Frage gebe, welche Nik. ntu• erst beabsichtigte, an ihn zu richten, ist unveranlafit. Dan os dent Nik. darum zu tun sei, die Aufrichtuug der Gottesltertschaft uicht nur zu erleben,3s) sondern such cin Genosso and Burger des herzustellenden Gottesreiches zu werden, clurfte Jesus voraussetzen. Durch den Tdufei• ware]) die Gedanken der Frónnnereu hietatif gerichtet.; uud auf das Work anti das Wort dieses seines \rol'liiufors weist Jesus v. 5 uud 11 unvorkounbar bin. Damit wird es anch zusamnienhhngen, dal obeli da, wo diese Riickboziehung zuerat donttich wind (v. 5) an Stella von i1 h'cewiIE(a'coin *sod (v. 3) alter Wahrscheinlichkoit null r] (iaar?.sIa ziar' oc'•Qarebr, der, wie es scheint, vout Ti ufer hover. zugte Name dor bevorstehenden ueueu Weltordnung eintritt.3') Wolin Nik. dor lleinang zu rein sebien, daB es vor itllem 'sines you Gott gesandten Behrens, also der Verbr9ituug and Aueiguung besserer religiòser Erkenutnis bediirfe, damit dio Gottesherrschaft aufgerichtet und das Gottosreich angeeignot words, so widereprieht dieser eiuseitig theoretisclton Bett'aehtung die feierlicho Versiche. rung Jesu: „Fiiru•ahr, ich sage dir: wenn oilier nicht von vorne an (d. li. noel' einmal) geboren wird (otter warden ist), kann er die I ouigsherrschaft Gottes nicht erlebeu". Es baudelt sich also nicht um eino das W i s s e n fiirdernde Be l oh r u n g, sondern urn clue Er ii etto rung des Lobens, um sin Ei•lebnis von so grund• legonder uud umfasseudor Bedentung, daB es nur mit der natiirlichen Geburt zu vergleichen ist und nach dieser benaunt werden kann. Mohr als unwahrseheiulich ist die lleinang, daB ar'ct19EV in

c	'3) Dai heilit 18ftr• et' 3. 36; 8, 56 (awl) 8, 51 mit 52); Mr 9, 1; Lc 2, 26; J, 27; Eh 11. 5; 1 Pt 3, 10.
") ); iir Tra,• o1,.rr,s'sr v. 5 zeugen richer at, einige Min; Just. ap. I, 61 (íi-R I, 525), Iren. frg. 3à (GK I, 524), 'I'ert. de bapt. 13; der altertiimlichste vorhandene Lat e, I'riscillian ed. SchepG p. 4, 15; 37, 10; Specul. 320, 8 etc. DaB das sonst nur dem Mt eigentiimliehe i. ot•e, hinter dem T. 'rhos von v. 3, wo doch ganz dasselbe gemeint ist, befremdete und daher friih (z. B. such SsSCSdBhS') torch dieses verdriiugt wurde, ist ebenso begreiflich, als es unbegreiflich wiire, tvarum, abgesehen von Mt 19, 24, wo aber T. ot,errrei,• v. 23 vorangeht, nur an dieser einzigen Stelle das so hiiuSge
R, roe *roe (lurch h, rr`or oir,aec,r verdriingt sein solite. Zur Sache of lid P, 124ff.

jrerhindung mit yer'rr9i)rat v. 3. 7 seine urapriinglicho r5utnliche Xiedeutung „von obeli her" (3, 31; 19, 11. 23) haben sollte. Donn 

erstens kniipft v. 4 nicht an den T3egriff oilier Geburt von ()hen, sender's an den oilier Wiederholung der Geburt an. Zweitens drdekt Jo dots Gedauken einer durch Wit'kung Gottes nut Gegen-Eatz zum Naturlauf zu Stando kommendon Erzonguug uud Geburt (1, 13) odor einor unit der natiirlichen Geburt vergleichbaren Nonhelebung odor Untgestaltung cities bereits im irdiseben Lotion stehenden Monschen regelmaBig dutch fr. :iEOÙ 7srrar7r9-at ans (I Jo 2, 29 ; 3, 9; 4, 7; 5, 1. 4. 18), was such soustigem Gebrauch von /Errt"cadca fy. Tiros (Person oder Sache Mt. 1, 16; Jo 3, 5. 6. 8; 8, 41) entepricht. Drittens bofinden rich die et•zeugeuden 1(rifte, dutch rtelohe dio von Jesus gemeinte Geburt howirkt wind, ebensowenig wie die 1'aktoron dor natiirlichen Gebnrt im Himmel and kommeu auch nicht, wu an Menselren auf E&•den wirksam zu werden, wio ein Blitz vom Hinnnol.as) Es wird also die sehr gewohulicho úber(ragene Bedentuug ;,von Anfang, von vorno an` bier stattfiuden, sus welcher sick, tiro es sich, wie bier, urn den Anfang einer ]angst im Gang hefiudlichen Beweguug haudelt, von solbst die Vorstelluug einer Wiederholung des don Anfang bildeuden Moments oder Vorgangs ontwickelt.3') Wenu ein llereits im Leben stoliondor Menselt

") Dies gilt jedenfalls nicht corn Wasser v. 5, ;fiber such der Geist wird v. 5-9 nicht als ein cam Himmel lierkoutuneuder vorgestellt. Per 1'organg des errrca8s-r ytredoitru geh6rt zu r~r t d:..si r v. 12.
n) Cf Lc 1, 3; AG 26, 5; Clem. protr. 6, 5; 7, 4 (3rrodfr [lnz%9fr); Epict. II, 17, 27 (doe fl)r irn_ao9ar). Die in mehr als eiuer Sprache zum Ausdruck koutmeude Vorstelluug des Anfaugspunktes einer Linie oder einer Bewegnng als des oheren Tciles oder des Kopfes (ii i n' sl fie), anch ital. capo and da caps) zeigt sick ouch in vielen t'omposilis mit kr«, wozli d -' and drro9ct• ja nur the entsprecheuden Adverbien rind: rhío~fo9ru (anal heimkehren), d,-areizfr,•, unit wie sich hicraus bei rira,tiroi,•, [t,'rr~i/.fTfr!', [lroisaogflr ed.. die Bedeutuug der Wiederherstcllnng des abgebrocheuen friiheren Ztistandcs, bei rti irurar, ,[,'aura reofi', amp, Sr• (1 Pt 1, 3. 23) die der Wiederholung einer friiheren Handlung eutwickelt, so anch ant n,as8ro im Sinn von d ax lfr, riez%: je iiaeh dem Verbuni, vomit es vcrbunden ist, anch ohue den Hinzutritt eines verstiirkeuden Tcíicr (G1 4, 9 Bd 1R, 208), die Bedeutrutg denim cf Jos. ant. 1, 18, 3; Marl. Poive. 1 uud das doppeleinnige Wort Cbtisti uach den Panlusakten (Orig. tom. XX, 12 iii Jo) declass. ériii.rs 0 ra tosod-or of Eiul.Il', 25. 5lif. So batten das erne tfr ;.ei.eaodar die meisten :lien Versionen verstanden (die siinillichen hat, Sth, Kept, SsSt; dagegen Se, welcher v. 3 nicht euthalt. hat v. 7 ,.van oben", wie such ShS'), ferner die alien Schriftsteller von Justin an, welche es geradezu durch [lro;sis.iwJar wiedergegeben batten (GK 1523íf.), auch Tert. Inapt. 13; Thdr z. St. Andrerseits begiinstigt Chrvs., der beide Auffassungen wie gleiebberechtigt unfiiltrt (horn. 24, 2), die = rz To:, o? mro5 (hem. 24, 3). Ebenso Cyr. ohnc Beriicksichtiguug dor andereu. tinter Auerkenunng der sprachlicben Berechtigung sowohl von i t•roasi. als von « [' 9r bevorzugte Orig. (Preusehen 510) ersteres, snehte aber damit letzteres zn verbiuden. Untgekehrt wollte Steinmeyer, Das Nachtgespriieh Jesu mit Nik, 1889 S. 16ff., dal dis..dfr ;'fir. zwar zunitchst im

188	Anfauge iiffentlichen Wirkens Jesu.	c. 3, 3-5.	189

geboren worden sell, so ism damit anti gesagt, daft er zu derv wit hinter ibm liogonden Aufang seines Lotions, ràumlich vorgestellt, hinaufsteigen odor, zeitlich vorgestellt, dio schon einmal erlebto Geburt sum zwoiten Mal erleben soil. Weil dies in der an lsngst goboreno Meuschen gerichteton Gtunutung bereits ent. halten ist, ist such ZirwJr;r v. 7 rio v. 3 mit nur schwacher Betonung hinter yevir,5ti'rar gestellt S0) and v. 5 f. weder wiedorholt noclr durch einen gleichbedeutenden Ausdruck etsetzt. Der gogen. siitzliche Nachdruck ruht auf dent Gedankon : Nicht• eine Belebrunl;, sondern aisle Geburt tat dei Mensehen not, domit er die komntendo Aufrichtung der Gottesheirsehaft sich zum Heil erleben kiinne. Das hat Nik. besser verstanden, als manche Ausleger, die sich in Verwunderung iiber den Unverstand dieses „Meistere Israele" (r. 10) nicht gomtg tun ktinnen. Er hat vollkommen begriffen, dati Jesus hier ganz etwas auderes fordert als der Tdufer mit souìem perm deist, nicht eine veranderto Stellungnahme, iiberhaupt nicht eia Verhalten des Mensclien, zu welchem or sick, etwa mit Gottos Hilfo, eat. schliellen mid aufraffon soli, sondern eiu mit. Iter Geburt vorgleichbares Erlehnis, also eiu Erlebnis, in wolehem der Mensch ehonso wie das Kind, das volli Pater erzeugt und von der Mutter geboren sirti, leidendes Objekt and Produkt ist. Da° dieses Gleichnis rie alle Gleiehniisso hinkt, daB der mit der natal-liclton Geburt vorgleichharo Prozet dor Wiedergeburt oiler Neugoburt nicht olive dio Erfiillung sittlicher Bedingungeu seitens des Mensclten zu Stando kommt, woven v. I1-21 ausfilhrlich gebandelt vied, bloibt antler Betracht, solango das Gleichnis vor Augen stoht. Worn man die sittlichon and roligioson Botatigungon des Menschon, nottua Vot•-bedingungen der Wiedergeburt sind, das Sichbekeht•en tend Glauhen, an die Stelle der Wiederf eburt setzt, tvàhrend Jo boides deutlich unterscheidet (1, 12 s. ohm S. 73), so kdnnte man damit, midi wean dies statthaft ware, 'debt das abscitatzige Urtoil fiber den Voratand des Nik. rechtfortigon, sondern miilIte gegen Jesus den Venetia erheben, daB or eiu gauz ungeeignetes Bild gebranoht und eigensinnig daran festgehaiten babe. Damn, daft Nik. mach tier Absiclit Jesu an atl Stollen sich erinnern solite, an wolchen von oilier zukiinftigen innereu Erueuerung der Gemoindeglieder durch Gottos Geist die Redo ist,") fahlt im Text jede Andeutung; and
Sinn Yon dewier. gefailt haben, damit aber die Vorstelluug des „von oben her" im Sinn von Jk I, 17 oder von is atop in der At verbinden, dun tier Streit der Exegeten um die eine oder andere Bedeutung gegenstandslos ware S. 25. Das ware aber kein geistreicher Doppelsiun, sondern eine triibe 1fisehnng zweier heterogener Getlanken.
Cf 19, 11, dagegen betont vorangestellt 3, 31; Jk 1, 17; 3, 15. 17.
") Jer 31, 31-34; 32, 39f.; Es 11,, 19; 18, 31; 36, 26f. - Kaum dahin zu ziehen ware die mehr geforderte ass verheiJlene llerzensbeschneiduug Dent 10, 16; 30, 6; Jer 4, 4.

1cenn Nik. von seìbst darauf gokommen ware, ware er (loch augesiohts dos ileum and starker Bildes, dessen Jesus sich bedient, zu seiner Frageu v. 4 vollkommen berechtigt goweson. Er cutschlagt sich des Gewichts des WVortes Jesu nick£ (lurch die Annabme, daft dieser alte abgenutzte 'Wahrheiton in neuem fibersehwan lichem Ausdruck wiedorholt habo, condorn nimmt os ernst donut. Wean er fragt : .,brie kaun eiu Mensch geboren werden, wean er eiu Greis ist? Kann er donn otwa in seiner Mutter Leib znnt ziveiten Mal oingohen and (dawn) geboren werdon",') so zeigt die zweite Frago, daft er von clay Uunitiglichkoit einor Wiederbolting der ersten Goburt vollkommon durchdrtuigen ist, mid daft er Jesu diese selbstverstSndliche Wabrheit nur darum vorhalt, tun auszudriickon, daft ibm die von Jesus gestellte Bedingung unorfiillbar scheine. Damit rill aber Nik. selbstversthndlich derv in der Hoff‑
auf Belehrung aufgesuchtou und mit grainer Ehrerbiet king von ibm bogriiftten Lehrer vicht den beleidigenden Vorwurf maclten, daB seine feierliche Versicheruig absurd sei, sondern es liegt in del Bokenntnis seines \ichtbegreifens die besohoidene Bitte um veitere Aufklarung. Der Wunsch, sein Leben von vorno an nodi eiumal leben zu ktinnen, snag del Menschen kommen, der auf eiu langes, durch eigeue Schuld verfohlies Leber sm.ackblickt. Aber auch fiir den, welcher in ernstem Ringer uaclt der Verwirklichung seines Ideals seine natiirlichen Schwachheiten and seine zur andoron Natur gewordenen Gewohnheiten als uniiberwindliche Hindornisso kennels gelernt bat and oinsioht, daft or von Grund ails oin anderer sein miiftte, um sum Ziel zu kommen, hat dor Gedauke etwas Verlockendes, von neuem, vielloicht mit besseren Anlagon geboren su werden and mit frischer Kraft den Kampf nosh einmal anfzuuehmen, weun das mtiglieh ware. Per von Gott gesandte Lehrer, welcher versieltert: ;,das muff geschehen, and an wells dieses ,stirh und uerde' sick nicht erfiillt, der ist nieht gesehickt zum Reiche Gottes" (Lc 9, 62), der mat auch Rat dazu wissen , vie das Unmtiglicho geschehou kaan. Jesus versagt dio Antwort nieht v. 5. Nit nochnialiger feierlichor Botoueruug wiederholt or im tvesentlichon den vorigen Satz, indem er sagt, daft jedermann, er sei Grois odor Jangling, einen Gehurt bodiirfe, unì in das vain Himmel her auf Erden zu stifteudo Konigreieh Gottes als Glied desselben aufgenommen zu werden. Da Nik. es mit cleat Gedankon der Geburt ernst genug genommon stud soma elm) Neugeburt ah itorlnltlich erkaunt hat, braucht Jesus das r'i w i' nicht zu wieder‑

") Ss und wahrscheinli.•11 ehenso Sd (Foraci I, 183) iibersetzt, als oh er vor sicit gehabt batte: Trí4tr ti; 7r;r ze%iat• T. rt. rci•rot. s7atG9str znì t<rrri?sr yttvv;.?ì-rat, 5' auch ~rí%rr Yor tie zo,Gíru• and :itdrevor •or ticEi.7u,•. Die alten Lat durcltweg renasci statt des 2. ;see., mehrere auch scion se oder ahnlicll statt des 1. ~ti,., tetzteres such Sah.

Anf;inge ifffentlicheu Wirkens Rau.

holen. Dagegen gibs or auf die Finge des Nik. Hach dent seek eine, zwar nicht erschiipfende, abet inhaltreiche Auttvort, indem er diesmal Wass er u n d Geist als die hoiden Faktoren nemnt, von 

deism Wirksamkeit die orforclerliche Geburt ausgeht unti abhangt. DaB die kirchlichen Auslegert3) sich hiedurch an die christlicho Tarifa orinnern liefieu, in welcher Wasser and Geist zur Wiedergehurt zusannnenwirken (Tt 3, 5), ist ebenso hegreiflich, als selbstveratandliclt ist, dati das Wort Hach der gescbichtlichen Sachlage verstandeu seiu will, tinter welcher es gesprochen wurdo. Jedent gobildeton leraoliten jener Togo, der wie die Pharisaer insgenein dio religiose Bewegung jener Tabe mit einiger Teilnabme verfolgt batte, nntBte hokannt seiu, dati der Taufer seiner gesamton Berufstatigkoit, welche er Hach ibrer draslischon Erscheiunngsform eiu Taufen mit Wasser nanute, das Borufswork des konimenden Messias each seiner posi-liven Soite als oin Taufen mit hi. Geist gegeniibergestellt batte (Mt 3, 11; Mr 1, 8; Le 3, 16; Jo 1, 33); unti die Leser des 4. Ev mullten dutch 3, 5 an 1, 33 zuriiekerinnert werden. Sie sollten es ulcht auders verstehen, als daB jederntann der Wassertaufe des Jo, der Tanfo der Sinnesanderuug tinti iindenvergebuug sich uuterziohen and die Geistestaufe d. h. die uneigentlicher Weise als Taufo bezeic]tnetq lIitteilung eiues neuen hl. Goistes seitens des kominendett Messias erlebon musso, urn ale oin neugeboroner Memel) in Gottes Reich einzugehon. Der Pbarisaer Nik. wird ebenso wie die Pharisàer iíborhaupt (Jo 1, 24f.; Lc 7, 30; Mt 21, 24-27) eiue kritischo Stelluug zur gesamten Bezeugueg des Taufers oingonornmeu uud weder der Wassertaufo sick unterzogon, noci auf die schism von don alien Propheten far die Eudzoit verhoifleno and von Jo in naho Aussicht gestellto Ausgieflung eiues notion Leheusgeistes Mt Spannung gowartet baben. An diese hoiden \Tersiiunnlisse wurde Nik. dutch (lie zwoi Worto Wasser and Geist eriunert; unti man kaun nicht sagen, daB (lie orate Eriunerung zu spat gekotnmen ware; done noci war Jo in voller Tatigkeit, and Jesus selbst hat in den nachsten Tagen nach diesent Naclttgespracb die Berechtigung trod Notwendigkeit fortgesetzter Ubung tier Johaunestaufe tatshch)ich anerkannt, indem or sia dureh seine Ji.inger vollziehen 

lion 3, 22-4, 2. Freilich ist das Wasser sowenig inc idas Floisch an sich geeignet, neues Lehon zu erzeugen, vielmehr der Geist dio alleiu Leben wirkende Kraft (6, 63), trod wird daher v. 6-9 nur nosh Tout Geist, nicht mehr woiter wont Walser geredet. Aber far Nik. war es loch wichlig zu haben, clafi die tichtigo Aufnehute der dutch den Taufer vermittelteu Offenbaruttg and der Empfang tier dutch diesen, alien Butlfertigen dargobotenen g5ttiiehen Siindeu‑

ss) Geradezu auf die kirchliche Tanfo ezogen das Wort schon Jest. ape). I, 61; Iren. frg. 35 (Stieren p. 846); Clem. horn. 11, 26; cheese Cyr.
Rims. cat. 3, 4; Chryr'. tt. a.

Tergobung zu den Faktoron gehiiro, ohue welcho man die Neugoburt nicht orleben and oin Genosse des Aitumelreichs nicht werden kanno. 1st v. 5 im Unterschied von v. 3 ficca, z. ot'•narair zu leseu (oben S. 186 A 37), so ist lema nicht nur auBerlich an die vom Taufer bevorzugto Ausdrueksweise erinuert, sonderu auch auf die Mimi-lische Rerkunft, die lurch Gottes Tagen zu bowirkendo llerstellung 

tend die (larauf beruheude ì bernatiirliche Art der Kiinigsherischaft
Gottes hingewiesen (Bd Is, 124 ff.). b;bon diese macht eiue Neugeburt alter, die an ibr teilbaben wollon, aus dent Geist uotwendig. line Wiederbolung der erston Geburt, ware nicht nur, wie Nik. uttoilto,
eiu- Ding der Unmiiglichkeit, sio wiirde auch don Zweck, Ilene Menschen ins Daseiu zu raion, nicht entsprechen. Donn (6) ,.das
aus doni Floisch Erzougte ist Fleisch, tinti das aus dem Geist Erzcugto ist Geist". }}) Dio neutrischo Bozoichnung (dagogen v. 8 ó ytyfrrtifreros) giht deus zweitoiligen Satz den Charakter cieco gauz allgemeinen Rege1, wolche auch auf Metschen angewandt seiu will, dio entwedev aus dent Fleisch odor dent Geist orzeugt and neboren shut odor werden. Auch auf diesent Goblet wiirde eiue - riederholnng der ersten Geburt, welcho dutch dio Krafto, die in der siti' fortpílanzenden meuschlicben Natur walten, bew•irkt wind
(ef 1, 13), nur wiederuur oin Menschenweseu, wio es intmer schon vorhandeu war, zum Ergobnis haben. Sell oin neues Menschenwesen zu Staude kounnen, wie es der Beschaffenheit des wont Himmel
ptammenden Gottesroiches entspricht, so muB tier Geist dio orteugendo Kraft seiu. Worn Jesus dio Mahnung an Nik. hinzufUgt: ;,stanne nicht darOber, dal ich dir sante: ibr misfit von nouem gehoren werden" (7), so kauu dio Meinung nicht coin, dal die Neugeburt kein staunenswertes Wunder set, condemn data Nik. nicht bei dent miitligen Stamen, bei tier unfiuchtbaren theoretischon Erwagung der Mdglichkeit odor Unmoglichkeit diesel unbegreiflich echeinendon \Torgangs stehen bleiben (cf 5, 28, auch 7, 21), condemn pith datum bemiihen soil, ihu an rich zu erlebon. Die seelsorgerliche Absicht tier Bomerkung zoigt sick auch darin, da[3 die all‑

") Merkwiirdig friih and oft it•nrde das Bediirfnis empfunden, den von alien grieeb. lies (Tschd. uennt all Ausuahnte nur 161* s. Gregory,
Textkrit. I, 160) bezeugten Text von v. 6 zu erweitern. Hinter sees;/id habeu Ss Sc, aefirmr, einige Vulgatahss, Scut. episc. (Cy pr. p. 439, 17,
Fiber 'Licht Cypr. sclbst p. 47, 20; 140, 18) I1i1ar. Ambros. u. a. an b Jed; .rrecpd Low. (Ss allele :n•rì urr ?gm), was ofleuhar aus Jo 4, 24 geschiipft ist, einer Stelle, welche Tert. de carne 18 zweimal, in weiterer Eutfernung such c. Pray. 27 nod Ells. e. Marc. I, 12 (ed. Klostertnann p. 72, 9, cf dagegen p. 117, 5) zur Nutting von 3, 6 verwenden, ohue dal] man annehmen diirfte, dal] lie dieseu Zusatz in ibrem Text hatten. Elnige der genanuten Zeugen wie Sc (nicbt Ss), a, Sent. epise. fiigen inciter hiuzu
lei is Je,i ~[~€r,vjrru oder	of I, 13, eiuige auch (Sc, abfi'lgr,
unit als einziger griech. Zeuge 161) hinter odd iota- + Sre is	eaveas
Glaubwiirdig 1st von alle dem nichts. Cf jedoch zu 3, 31.

tr

192	An€tinge ufientlichen Wirkens Jesu.

gemeinen Sàtzo von v. 3 und 5 jetzt auf Nik. and seinesgleichea augewandt werden. Sich solhst kaun Jesus nicht einsehliefien
Of 1, 13); jeder andore shoe and fiir diesmal Nik. soil sich gesagt spin lacsen : .,Du unfit neu geboren werden 0. Da13 man mit del. Beniihnug darum nieht zu wanton brauche, his man den in Rede steiienden Prozefi begriffon hale, daft es viehuehr ein Unverstand w5ro, den Glaubon an die M5gliehkeit and das Verlaugen Hach dor -Wir•klichkeit der Neugohnr•t von einenr vorangehendon Hogreifen ahhangig zu motion, lehrt das Gloichnis v. 8. Dail Jesus in diesem Satz paraboliseh redet, also unter TÒ :é ranee nieht wie his dahiu den Geist, r5) sondern outer 13enutzuug des doppelten Simms diesel 1lrortes odor vielmehr des hehr. und ar•ain. Wortes (i1;7 i;il17) zu. nàchst von rlenl Wind, and erst in der Anwendung dieses vom Geist redet, ergibt sich sohon aus der Form, in welcher zur An. wenduiig iiber•gogaugen wird: ozrrws a'r)rél' Big zr1.. Denn, da die diesem are); vorangehorulen Sàtze nichts von dem aus dent Geist erzeugten Mensehon odor such nor von Erzeugung aus deny Geist sager, kaun ogre g uicht ein hlolier Ahschlufi der vorliorgehenden neschroibung dieses Vorgan gs sein, sondern wie so oft, Ausdruek der Vergleichung des neu eingofiihrten Gegenstaudes oder Person, Verhiilfnisses odor Vorgaugs mit dim, vorhor zum Zweck dialer VSrergleiehrmg besebriohenen Vorgang odor Gegollstaud.4e) Aueh )afit sich vom Geist nicht, wohl Mier von seinem Synonymon, dem 'Linde, sagon: ,.er• weht, wo er will, and du lriirst seines' i. a It t ; aber du w e i fi t n i c h t , woher or kommt und wohin er geht". Von Geist wufite jedes Kind in Israel, daft er von Gott ausgoht mid, wonu or an irgend eineln Ptnkt der Sclrópfung auf. 1150, Lateen seliaffeud and erhaltend zu wirken, zu Gott zur5ekkehrt. }') Nicht vom Geist, sondern vom Wind wind gesagt, daft
41) rig. frg. 37; Thdr. syr. 74f.; .tug., Bengel, Steiomeyer wollteo such bier die Bedeutuug Geist festhalten, wogegen kurz uud gut schon Ambrosiaster, quaest. 59 e NT. Hiclrtig hemerkt auch Clays., zu dem nosh ungliubigeu Nicod. babe nicht gesagt werden ktinneu, daft er die Stimme des (ieistes Mire. Fiir jene Deutung li3Rt sich niclrt geltend maeheu, daft nicht arre ra, sondern de,ereos das riehtige Wort fiir dell Wind sei. Jo, der wufte, daft Jesus nicht griechisch, sondern aranriiiseli spracb, Indite renal anal bier wie vorher dtirch :r, c, r<rc wiedergeben, were er der parahelischeu Bede nicht die Spitze abbreehen wollte; uud er konnte dim eheusogut tun, wie LXX es tut, such we Ts Wind bedeutet z. B. 1 Reg 18, 45; 19, 11 f., Job 1, 19; 13, 25 (v. 1. r,•spo;); Ps 48, 8; 104, 4
(Ilb 1, 7).
") Cf lit 12, 45; 13,40; 18, 14; G1 4, 3; such Le 12, 21, ob•oht da
nicbt Vorgleichung, sondern Beispielerr3hlnng vorliegt. Es hedarf nicht clues auf oi'res varbereitendeu Cesare (Mt 12, 40; 13, 40) oiler irréla'r (Jo 3,14) oder ire?raaeo (1 Kr 12, 12) oiler nachfolgeuden ra (Mr 4, 26).
") Ps 101, 29 f.; Boll 1 2 , 7 ; 1 ' 3 l , , sack vom búsen Geist 1 Sam 16,14 f.; .Jes 29, 10.

er who;;s) and dor Geist hat an sich ©hensowenig sine Stimme, die roan hvri, wie eine Gestalt, die man sieht. Ohno eine hestimmte
Audeutung konnte niemaud vet-Ashen, da13 ein mittelbaros, etwa lurch die hórbare Stimino von Predigern und Propheten vermitteltos
If5ren des G eistes gerneint sai ; and such dani neck bliehe unverstirndliclr, inwiefern das Niebtwissen um die Herkunft and um das
r[,iel der Rowegung des Geistes zu sachem 115ren seiner Stimme einen Gegensatz bilden sate. Per alttiigliehen Erfah ung ontnirnnrt Jesus den mit dent Wirken and der Wirkung des neugcbiireuden Goistes vergleichbaron Vorgang des Nattrlebons, und or tut es mit vblligeni Absohen von etwaigon wissenschaftlichen Be-Uaúhungen um die Erkliirung der von jadernaann beobachteton Nraturvargi age. Dreierlei wird von dem Winch) gesagt: 1) Er hat you ge B o w e gun g s £ r e i h e i t. Dor Menseh kann Bich hinter natiirlichen oder kiiustliehen Schutzwehren seiner Wirkung entziehon; er kann ihn such in seiuen Dieust nehrneu wits der Soefabrer; fiber or kann uicht aus Nordwind Siidwiud machen cider den Sturm íu Windstille verwarrdeln.;") 2) Man spfirt some Wirkung tin f o h l b sr; roan f(ihlt ibn nicht nut., worm man ilnn ausgosotzt 1st, sondarn hurt sein Sauson uud Br.ursen, such wean man vor
item geschiitzt ist, 3) Mau weifi nicht rvohor er kommt, nod wohiu er geht. l)amit jet selbstverstiinrllich nieht gesagt, dal3 man die
Richtrrng des -Mattes, von Norden Hach Widen, von Osten Hach Westen nicht orkorrne; such nieht, daft man seine Eutstehung and die Ursaehen seiner Entstehung, welchen die lleteorologie eachforschen 'rag, nicht kanno,ao) sondern daft der Ausgangspunkt und der Errdpuukt der Luftbewegung, deren wirksame Gegcnwart man ill mannigfaltiger Weise z. B. mit dam Ohr wahrnrmmt, nieht eberlso walirgenommen verde raid Gegenstaud einos orfahruugsniafiigen llrissens sei. .,So verhblt es sich mit jedom, der aus deny Geist erzeugt (odor geboren) ist,"a1) Da iii diesem Satz, der die
'S) Jo G, 18; Ap 7, 1; Mt 7, 25; Jes 40, 7, der von Gott gesandto Glut-wind, der die Blnnie waken macht. Jiidisehe Beispicle bei Schlatter S. 42. Die .ri•oi; .*uric AG 2, 2 ist nicht der Geist, sondern ein Vehikel, ein branseuder Wind, den man allerdings hurt. Dag Jo 1, 32f.; 14, 17 ein lurch irgend etwas anderes vermitteltes Seheit gemeint sei, ergibt sich tells sus dem Text selbst, tells aus dens lnsammeuhang ef 14, 9, :inch 1,14,51; 2, 11. Nu von eiuem, der eine sinulich verrnittelte Offenbareng des libersinulicheu cmpfaugeu hlitte, kuuute gesagt vertten, dal] er die Stimme des Goistes gehúrt babe ef Jo ií, 37; Ap 1, M.
rs) Daher die Frage Mt 8, 27. - Man dart nicht vergessen, daft ;rao nicht uni wo, sondern such wain beiCt, wie gleich nachher .ioC i retyer cf 7, 35; 8, 14 and oftmals. Die biblischo Gr€ eikU kennt rot niche mehr. Cf dagegeu Phryn. ed. Lobeck p. 43.
io) Das wore etwa .nisei, &ari,, (2,9; 7, 27; Mt 21, 25) windier' sber acre early(' similes Niche.
51) Zu nbiger Wiedergabe von are's brie ef Le 12, 21 (s. alien A 48); Mt 1, 18; 19, 10; Schlatter 8. 43. Gerade diese Form der Ankniipfung
Zahn, Es des Johannes. 5. u. e. Ault.	13

194	Anfange ìiffeii tlichen Wirkens Jean.

195

c. 3, 8. 9.

Vergleiehuug eiues geistigen Vorgangs mit dem vorher rergegen. wàrEigten Vorgang des Natnrlebens er•t vollzielit. selbstverstimndlich
der Geist stem Wind in den vorigen Siitzen entspricht, so ist die Wirkung des Geistes mit der Wirkung des Windes verglichen. Da
es slier ysyel'1' iisuros, niche y VYnrqrs 'oC heifit, so bezieht sick die Vougleichung nicht auf den Vorgang der Wiedergohur•t, auf die
Entstebung des neuen liebens, soudern auf die vollendete Tatsache der Wiedergeburt, auf das Leben des bereits Wiedergeborenon.
Daft in diesem Leben der Geist, dsr es erzeugl hat, fortwirkt,
brauchte nicht Drat gesagt zu werden; dens' wo keiu Geist mehr hod das Leben ant. Also die fortdarterndo Wirktnmg des
Geistes in jedem aus dom Geist geborenen llenseheri wird mit der sorher besehriebenen-Wirkung des Windes verglichen. Sio gleicbt
jenor in der dreifacllen, vorbin bcrvorgehobenen Ueziehung : 1) Per Geist wirkt, wo er will (ef 1 Kr 12, 11), niau kanu ihn uicht meistern und niebt erzwiugon, soudern uur alp froigeschenkte Gabe env-fanged (Jo 7, 39; 20, 22) maid niufi íim waiter lessen. 2) Seine
wirksame Oegenwart giht sich deutlich zu erkeuuen. Per Wiedorgehorene selhst spiirt, daft er tinter der Wirkung des Geisles steht; mind die antlered Menscheti, soweit sie nicht blind odor tau]) fiir
din Dingo des Goistes aiud, ar'kennen au don Lebaus u6eruiigen des Wiedei'geborenen, (Iaf; der Geist in ihm gegonwarlig und wirk

sam ist (cf Jo 7, 38). 3) Dagegen den Ausgaugs- uud Endpuukt der wiedergehiirenden Wirknug des Geistes nimmt• der laeusch nicht wahr. Per Wiedorgehoreno selhst und vollcuds oiii auderer Memel' Rand night sager, wo, wane und wio del' Geist dio Einwirk'ang auf ihn hegonneti hat, deron Ergehnis er alp gegenwàrtigeu Irish seines Lebons erfàhrt. Ebensowenig hat er ein erfehrung; uiàf3iges \Vissen von dem Ziel, zu welcliem die Wirkung des Goistes, der or
sein rieues Leben verdankt, schliefilich ihn fnbron wind (1 Jo 3,2). Die Entstohuog und die Vollondung des Lebens der Wiedergeboreuen
ist dieren sclbst ein Geheimuis. Daruni abet• zw•eifoln sic+ loch ebensowenig an der Wabrheit uud Wirklicl'keit ihres neuon Lebens, svie der Mansell, welcher den Wind sausen h5st und sonst in uiannigfaltiger Noise au empíinden bekonuuit, darum an der Wahr‑
belt dieser Wahrnehmung irre wind, wail er die Beweguug des Windes nielrt von ihrem Anfang his zit ihrem Endo mit seiner
Wahrnebmung verfolgen kanu. Pali Nik. hies-on eiue Anwendutig auf sieli selhst machen soil, verstebt sich von selhst dud ist aueh

nracbt es unansttBig, data doni 11'iedergeborenen in dem, was verher vein
%Vinile gesegt war, keine Person odor Saghe entspricht et t Kr 12, 12.
Viet kiihner ist die formelle Gleichsctznng des Iliminelreiebs iiiit einem siteuden Ackerbaner odes einem Perlen suchenden Kaufmann u. dgl. Mt 13, 24. 45i 22, 1; 25, 1. - fior rev hahen hies a, SsSe, she etc. ion auras rat, cine stbreude %neat airs v. 5.

arch die in v. 8 fortdauorudo Anrede ausgedriickt (r'szotiesg, oid(N). Wend bei denen, die ans Gott geborcn rind, das Erkennen so wenig die Voraussetzung des Erlehens ist unti jenes so wenig mit diesem gleichen Scbritt halt, wio nel weniger kani) dies bei donen der Fall sein, welehen wie dent noci das Wort gilt: ,,ihr nmiifit von neuem geborcn werden". Ein Mensal sie Nik., der die Not-reiidigkeit eider leugoburt, wie v. 4 zeigt, nicht liestreitet, soli nicht beliarr'en in miilligem Standen fiber dio anseheinendo Uniu5glichkeit derselben (7) and hat keiu IRccht, darum an ihrer lliiglichkeit zu zweifeln, •cif sic ihm unhegreiflioli ist. War Nik. sin Sebriftgeleln•ter, Fo mag ihm bei deli letzten Worten in den Sinu gekonimcn sein, was die predigende Weisheit von dem ,llenscheu und zu dom Menscben sprielit,C''-) der vor iiugstlicher Vorsicht und Tjbel•leguug nicht zu reebtseitigem und tatkrafligem Bandelu kommt: .Wer auf den Wind achtet, wind nicht saeu; und rev' auf dio Walked schaut, wind nicht er'nten. Wie du nielrt wei@t, welclaes der Weg des Windes ist, (und) wie die Gebeine im l,eihe der Schwangoren (enistehen), so kenust du nicht das Work Gottes, welcher sales macht" ; 'voran sick dio Mahnung schlicl3t: ;,Ani Morgen sae deinon Sinned und am Abend ]aft nicht r'uhen donne Band. Es snit' der Beriihrungen zwischen dieser Stolle mid don Wm ton Jest' zu viole, ala da13 tran sic fiir zufdllig halter kfinute. Nik. bedtu'Ite dar Warming vor eider lhbmenden Skepsis; nud or hat sie nicht iillerisort. l1'onn or fragt: ,.wio k5nuon diese Dingo goechohen l (0)? so l'alt er Jesu uicht wieder -svio v. 4 die Unmdglichkeit der Nengeburt vor, soudern mie Boztug auf dio letzten Worto Jest' (daber asrfzoi,?i), niche lilofi IJyer wie v. 4) fragt er ernstliob, vie die von Jesus v. 5-8 n;iher augegoheneu Voigauge (daher sasir[r) sich vollzieheu soiled. Er fragt nicht: was inuit ich tun? Penn Goborenwerden ist kern 'Inn (lessen, der geboren wind, end lediglieli ala Din passives Erlebnis hatto Jesus dio Ne'igehur't beschriobeu, Inc dual' der zdgerude Ackerbauor von Kobeleth vor allom auf (ids Wir'ken des Gales wirkenden Gottes hingowiesen wurde.

¢') Koh 11,4-6 cf z. B. Lampe I, 581. Dad mist iro NT nur etwa aoch 1 Tm G, 7 eioe Beriihrung mit Koheteth (5, 14) naelizuweiseu ist, -pricht nicht dagegen, dall Jesus durch Erinnenlug an jeue Stella beein-Fiolit geredet hat. Of such IV Kira 4, 5---11. 21-23, aueh zu Jo 3, 12f. Weiter ab liegt, was n:tclr Steinmeycr S. 33 zuerst V. Strigel (e. 1560) heraa'zo;;, Xewph. memos. IV, 3, 14, wo Sokrates die 1Yirkliehkeit der gtittlichen Weltregierunf; and I•iirsorge trotz ihrer Unsichtbarkeit glaublicll zn maehen sucht dutch den liunwris auf die Senile, die alien offenbar zu sent scheint, abis•ohl iiiemand sie seharf ansehen kanu, auf den Blitz, den man seiner Schncllif;keit wegeu weder in scinern Kimmel), nceh in seinete );inscldagen, 3ioeli in seinem Yersehwinden wirklich sieht, (ernes auf die 1Vinde, dio iiberhaupt nlcht geselaen, aber, wend sie herankonimen, enipfunden weeded, endlicb sui die Seek, die trots ilirer Unsichtbarkeit im Munchen die lferrschaft fiihrt.

13*

1$s	Anfiinge tifferrtlichen 11'irkens Jesu.

Ahor in der \Varnung vor unfruchthareni Grflbeln mutt mii6it;em Staunon lag dock indirekt die positive 1+`or'derung einor' anderer Stellungnahme einer uner•1af31ielren Gohurt aus clero Geist.. Slott achseleuckend vor doro Unbegreiflicheu stehon zu bleiben, soli Rik. glaubond, hoffend, ver•laugond darnach tr•aclrten, c1a13 ihm diese ceugeburt viderfabre. Das sollte Nik. vissen, Aber or yeifi es, Avio svina ileitis Frage zoigt, nicbt. Daher dio Antwor•t Jesu: „])u bit der Lehrer Israels und weifit das nicht ?i' Der Artikol bei dcdr'cnrui,os kaun don Nik. nicht als don grace] Hauptlohror seines Volkes in jenor Zeit bezeiehnon; 63) dean veder jiidische nosh christliche Tradition sagt etwas von soldier Bedeutung dos Mauves als Schriftgelehrten, vie etwa von Gamaliel dear Aileron (AG 5, 34)• the so zu nenuen, rare eine unfeine Verhiihnung gowesen. Dio Determination von rSe MiJiscrl.o5 or•klart sich nur aus doni Gegensatz der hoiden Redendon, Im Gegensatz zu Jesus, der uicht zar Zunft der Rabbinon gehort uud koine gelebrte Bildung gonossen hat (Jo 7, 15; Mt 13, 54), ist Nik. ein Lehrer von Profession. Von ibnen heiden also ist Nik. ti or berufsniiif3ige Lehrer seines Yolks (s. A 53 a. E.). Eine gewisso Ironie liogt allordirigs iusoforn dark', als Nik. ;festini als Lehrer besucht stud bogi•fi13t batte, unit Jesus nicht leugnen kouute, doll ouch er ein you Gott dein Yolks ge. sandier Lehrer soi. Aber dies() ironie ist weder gogenstandslos Hoch verletzend. Als schriftkuudiger Rabbi solito l'vic. allerdings tirissen, was der Israelit seinersoits tua kann uud soli, damit or die ruuderbaren Dingo, volohe Gott soinem Volk fiir die Enrizeit verhoilien hat: die Ausgioliuug elites euen Goistos, die Vorleihung oinos milieu Horsens, die vollige Erkenntuis, die bust uud IKraft zur Erf6lltuig des g ittlichen Willens, an and in sich zu seinem Rode oilehe. Es war oft gentrg gesagt, dafl Bekohr•nlig, Glaube,
as) So Winer § 18, 8 uud die Moisten. Nur eine Yerseblechferuug bringt Schmiedel S. 160 A 30: „Nik. veitritt, tveuigstens ras seine tInkennliiis betrifft, das gesanite Jìsbbiuentum•r. Gerade fin sebilrfstem Gegensatz zit seiner Eigenschaft ads b Oil). a. T. mini seine Utivissenheit gcriigt. Zn dieseui adversatiyen Gebrauch von sad ci 1, 101. Sprachlich uunnfechtbar vivre die getivóltnlielre Auffascnrig et 1, 21	:rfro3-rír6c, Mart. Volve. 12, 2
Ti	iYrdriaeuio;, Clem.	
horn, , 18 von Sukrates $ Ti;,!
`> Ì1 ri}o;
rfrsci~frrio:. Wcuiger geeignet emit Beweise hieftír scheiut das von LighIfost unit Schlatter augefiihrte J3eispeit aus Echo cable Dent, wie es beiriah buchstiiblich alit Jo 3, 10' tibereinstirnnit (`,n, der Gclelirte=J'r5'rfur(u.os), sr waltet dora and) eiir ahnliclier Gegensatz oh, naellich zwischen dear gelehrteii ltcrrn mit seiner Sclitih eisiieit said dent ungelehrten Kuaben mit seism' Mutter-witz, bulielr 1 Reg 18, 25 eim d. h. von den heiden streitcudeir 1'arteien (Bealspriester and Elm) die zahlreichcre, oiler d r riaí-:rr•,~o_ Ap 3, 17: wenu oilier, Aviari bin du der Bcjamwernswcrte, der du dish fiir reicli hiiltst, nicht die Armen, die du dafiir hàlt=t. Es ist rut gronde
kein auderer Gebrauch des Artikels wie bei der sigualisirendeu Apposition: Gamaliel der Atte imi Gegensatz zu seinem gleiehualuigen Lake!.

e. 3, 1Uf.	197

Ànrnfung Gottes die ntensch]ichorseits zu erfiillenden Bedingungon fòt tins Er•lebou des Heiles der Endzeit seven. Was Nik. nicht aus dot• Sehrift gelornt hat, begiunt Jesus von v. 11 an, ihn zu lohron. Er• boginut. riìit der Klago fiber don 1Jsngol an Glarrben bei Nik. tin] der ganzen Klasse, ads domi? Vertroter er sich so]bst eiugefiihrt hatte v. 2 and von Jesus scion v. 7 angeredet {5or•deu war. Diesis Klaga alma leitet or ein dutch die feier•liehe Vcrsicheruiig: ,,Was wir wisson, reden wir, and vas vii gosehan lichen, bczeugen u•irm. Da Jesus each Jo vie nach den Syn. mio you sich in der Mehrzahl redot (obeu S. 19 A 25), and da seine Jiiuger bis dahin 'loch iu keiuer Weise als Prediglgehilfon Jesu tatig raven, kann er sich nur mif cloni Tzufer, der clauials noci in colter TStigkoit bogrifien war (3, 23 ff.), in das lair diesor Saize zusarunienfassen. Ohms dais dutch pin ]jcesrt5 der Gegensatz zu dein pire oidac . $ ausgodriiekt wind, ist dock der tlnterschied uriverkennbar, doll Meusehen tied Lehrer, die via Nik. !seiner hesondereu Gkouharung gowtirdigt mitici 5, 37), von deus mit delis 11'iutle vergloiehbaren 'aVirksn des Geistes koin Wiesen and keine Anscliauung besitzon, Jo and Jesus dagegen Writ alleni, was sie ver'kfindigen, ein sicheres Wisseu and vin anion zrr toil gewordenes Schauer aussagon. ]]arum ist apes ihr Reden ein Zeugon im vollen Simla des Wortes, mid die Nichtauuahme iheer Peodigt Verwerfung sines glauhsiirdigen Zeugnissos. Doll dies inch von Jb gift, war 1, 6- 8. 15. 19. 32-3.4 isomer %elector mit Nachdtuck gesagt (cf 3, 26; 5, 33 ;
10,	41) tinti an dessou Beispiel gezeigt, dati das Schaueu, rolches der prophotisehon Verkdudigung vorangeht trod dem I roplreten den Clr:trakter ohms Augeuzeugen gibe, flu einzeluen Pall eia leibliclres Soben des an sich Unsiohtbaren ist (1, 34 Frbgnzce uria] «ararvi í•etie(e). Den Nik. an das Zeugnis des Jo zu eriuner•n, war Jesus clinch die Lago der ]lingo ebenso voraulaflt, Aviv zu dew Hinweis atti die 'uVassertaufe v. 5. \trio das Berufswirkeu Jesu mud des Taufers aus sarei Stufon obior einzigon Offenbasung Guiles and religiosen Bevegung zusammeugehóren, so setzt sich das Verbatten des Volker gegon Jo in demjenigen gegon Jesus fort of Mt
7-19; 17, 12; 21, 24-32. Jesus nenut es ein Niclitannehmen des Zeugriiosee ibrer Insider, and charakterisirt dadtu•ch den Glaubou um der Zoichen willen, wio er ihn domala bui Nik. uud vielen anderen gefuuden batto (2, 23; 3, 2), als ein Niohtglauben. Das Witken des Jo neigt sich dem Endo dasjenigo Jesu hat ohm oret begounen. Indent Jesus v. 12 auf sells eigones, veeerrtlich noch voi ihm liegondus Wirken seiuen .Buick richtet, sielrt er mit Sorge in die Zukunft: ,,Wenn ich ouch die irdisohen Dingo sagte uud ihr nicht glaubt, wio werdet ihr, venn ich ouch dio himmlischen Dingo sage, glauhen !" Dar unge Zusammeuhang zwischen v. 11 and 12, welcher dumb die Synon}'mik von eiccQrveav oei

198	Aufànge iiffentiichen 1L'irkens Jeau.	c. 3, 12f.	199

1.aufldrwrv und oú :ciani Eiv (of 1, 11 f.; 3, 32--36) and durch dea Bebar'ren in der plin'alischen Aurede gesichert ist, verbietet ea, z[r lrrimEra 1É/Fri, auf die voranstehonden Mitteilungen an Nik. ode( gar auf die toilweiso liildliolre, dem Natnrloheu entlehnte Perim deraelhon •rtr bes chranken^ Von-scinor gauzen bislierigen 13ezeuguug in Jerusalem sagEe .Testis: fir s:ri fr:rrr thaw urrèn. Gogvnstand seines Lehrens waren so]bstveratandiieh nicht samtliche Diuge au( Erden; denn er ist ja ein Lehrer dor Religion lid als solehor von Rik. auerkaunt. Per Artikel bei (ardeva und brounrfr•ru gestattet es slier nudi nicht, ir'geud we!ohe detti eineu oder andaren Goblet angehdrigo Dingo daruuter zu verstchen, sondorn outer der Voraussetrruig, olino die das Gespriteh schon in seinem bisherigen Verlauf uudenkbar• ware, deli der grolle llaiiptgegenstand seiner Lehre aria der des Tinders dio kommende Gottesherrschaft ode( des 1lirnmelreich sei (3. 5), uuterseheidot Jesus die irdisclio and die llinnnlische Seite die: es Gegeustaudes, oiler ganauer die auf Erden and die inn Himmel bofindlichen Dingo und 'or]anfendeu Vorgange. Dor Sehaupiatz der Iluor].ciu, rie Jo unti Jesus sii vorktindigen, ist dia Erde; sr) Tempel and Kultus, gegon dorm Horabwtirdiguug Jesus cifert; Buffo mid Mantic, die er fordert; Wassortaufo und Neugeburt, deron Notweudigkeit or lohrt: dies alles sized zit 1:ri faze. Ahor the tiuu ?.air( hat each elms 1iimui. lischo Scito, einen iiberu'eltlicheu Hintergrund, and Jesus woifi, doff er auch davon wirrl zu (odor( babon. Song bliehe seine Lebre nnvollslandig, der Wirkiichkeit der Dingo nieht entspl'ecbeud, also kaun llalb„-ahr. Wits ether ware you Denton, win Nik. cine'' 1st, zu orwarteii, dal) sie diesem zukilnftigen Genguia von Dingen, dio allo nrenschlicho Erfahrnug und dater alles nionschliebe Vorstollttugsvermugen iiberetoigen, Glaubon scheuken werden ! Der Zukiinft gohort dies') Rezeuguug der f.:i'ov.dr•rrr an, uud Jesus ist sie vor• hellalteu; der Taufor ist nicht daririt betraut geweseu. Denn nur Jesus kaun auch von dieson tlberweltliclren Dingeu als ein eugo redeu, win der (lurch zed- eng augekntipfte v. 13 zeigt. Urn von den himmlischen I]inben reden arr kiinnerri mull oinor itn Himmel gewesen sein. Per Einzigo, von dem dies gilt, ist Jesus. Selien wir zunacbst von den textkritisch uusicheren Worteu ó dir^ r^ arr n%pw'tp ab, so veratoht sick von selbst, daft ot'.óei~ bier abetine wie 1, 18 auf den Krois der Menschen besclrrankt ist; dent' die Engel, woleho jo tino damn den blensclien 13otsehaft von Gott bringen, stollen allezeit dienstber'oit vor Gott, schauon sein Angesiclit (11t 18, 10) and stoigon, woun sie gesaudt werden, von] Himmel zur Erde und wieder von der Erde zum Hímtuel (Jo 1, 51). Was

ar) Merin Jo niclit andera als die Sy-u. cf Rd 15, 129. 193, ebenso aber arich in der Behauptung der himmlischen llerkmuft der rsaor.`tE&r Jo 18, 36.

Jesus von alien blonschen, reach vom 'raider and alien Prnphoton veeneint, behauptet er you sick. Went] er cieh bier wieder wie a, 51 mud sofort Hoch eininal v. 14 den Menschonsohn uonut, so boll der Gegensatz gehórt warden : ,,Was von niemand d. b. von keiuenr Meneehen, sin sie Hach sonstigev Erfahrnng besohaffen sized, gesagt werden kaun, das gilt vom Menschensohir°', d. li. von dem einxigon waitron, der ldee eutsprecheuden ilionscheu. Mit der Mee des Messias hat der 13ogriff des ìflonsehensobues zumal im 4. Ev tinnritteibar nie]rts zu sclraffen. 51 Er bezeichuet nicht dio hervori-ageudo Steliung, welehe Jesus unto( seinem Volk als der verheilleue Honig Isr•aols einrlimnlt (1, 49), sondel'n ist ein Ausdruck lessen, was diesel' Meuscheu, der loch auch ein ilfenschenkind (5, 27), ein lionscli (8, 40), oh) Mann (1, 30), ja Hach 1, 1.4 sogar J"leisch ist, fiber das gauze Gescblecht hiuauslrelit. Vorbereitet fiber ist dice bier iiur als Apposition auftretonde Solhstbezeiohnuug durch zatrrfrr5 fz 'rnù oi•prn'nù. Darin, deli er vein Uiturnol, wo ct' war, elm er als Mensal auf Erden lotto (6, 62), horniedergesliiegan ist, wird also auch die Einziga:ligkeit seines Meuschentums, seines lfeuschseins begriindet sein, welelie ú iiàr T. en
ausdriickt.	(lour Wort xrrru•3air^erv an alien den Stollen, wo

es von dmni Einteitt Jesu in das irdisclie Loben ebonso 'io da, wo 

es volt dem Eingroifen der Engel in don Naturlauf (1, 51; Mt 28, 2; Ap 12, 12) odor von der \Viederkunft Jesu (1 Tlr 4, 16) gebrauclt wird, eiue gewisse 13ildiichkeit aubaftet, sagt slob jedes Kind, wie jedar• denkonde Mensch sick sagt, daft die 13etrachtuug des allon raumliclien Suliranken entnonunenen und (loch nicht tinders als r:iutuiieli vorzustelleudeu Wohusitzes Gotten (1 Reg 8, 27; Hb 4, 14; 7. 26; 9, 11; Eph 4, 10) als des fiber tier Erde sick wfilbendon Nimmels, als rtes Obeli im Gegensatz zu dem Hiorunton, ein schtiwacher Verauclr ist, das miser Voustellrurgsvermàgen Ubarragende (loclr vorzustelieu rind zu benennen. ])iese triviale Err3gung gibt slier keirr Hecht, derartige Aussageu Hires Gedaukeuinhalts su berauben, also im vorliegenden Fall err hestreiten, dais Jesus siih als Person ein seinem meuschlichen Lebon vorangegangenes Lotion bei Gott zusclu-eibe. Zu exegetischeu Gevaltsteeichen dieser Art hat Hoch mehi• Ids à r:•r. T. ni•Q, xrrrrrBrry die voraugehende LartptaASSagO
r'rr'rrgrlltirmr^ dg zi,r^ oi•earói' el [iii zr.. Anion gogebon. sv)

ss) Jo legt ihu Jesu hauler nur da in den 3titnd, wo der Gef;ensatz von
i7imsuel mid Erde, Erniedriguug mid h:rhúliung obwaltet 1, 51; 3, 13. 14; G, 27.
53. 62; 8, 28; 12, 23.34: 13, 31. iiigentiimlieh f;ebraueht, venu dort eclat, 9, 35.
51 In uu'erkeuuharem ,1lrscbhrC an die beriihuite Erdrterung diesor
Stelle dwell Faustus Sacinlis (l•:zplic. variorum see. locoruni in der Sibb
patr. l'oloin., Ireuopuli 1656 vol. I, 146f.), oiler vabrschcinlieher an du
Iieferat dartiber bei Liicke lr, 167, aber nicht wit der f;leicheli logiseheu
I:larlleit und 13esenueuheit vie jener, versuchte ]3ey-sehlag, Christol. des
111"s (1868) S. 1IX1f., das Urteil zu hegriinden, datl von eiuer r:iumlich var-

200	Anfange tiffentlichen Wirkens Jesu.

i'onn der Gedanko denkhar ware, wiirde die Grammatik niche vorbiotin], dies so zu venstehon, daB kein Monsch antler dem flier redonden Jesus, also Jesus allerdings schon vor dem Zoitpunkt dieser seiner Rode zum Himmel emporgestiegen sei. Dies wiirde aber nicht nur ruit den schior zahlloson Stollen des 4. J. im Wider. spruch stollen, an welcher Jesus von seiner Erhehung odor schwa Aufetieg in den Himmel odes seiner Rfickkehr aus der Welt su Gott als von einem zukanftigen Ereignis redet (3, 14; 6, 62; 12, 32; 16, 28), sondorn wurde den vorliogenden Satz selbst sinnlos machen. INur darum wind ja vorneiiit, data irgend ein Menseh sum Himmel 

emporgestiegen sei, wail einerseits nur der, welcher im Himmel war, von den himmlischen Dingen als Zeuge reden kann, und andrersoits der ordentsprosseno llensch nicht auders als vermege einer Ilimme]fahrt su oineni Sein in den Himmel gelangen kóunte. Wor dagegen vom Himmel herabgekomtuen, also vor selnem Sein 

auf Erdon im Himmel gowesen ist, bedarf keiner Hiunelfahrt, um von den himmlichen Bingen zougen zn ki iinen. Auf ihn pall} die negative Hegel niche; or ist vine Ausnahme, aber niche tine Ausnahme von der Regal, wie sie vorher ausgedriickt ist. Es liege also bier oilier der zahlreichen Ftlle vor, wo E/ trr' odor Firr }try die Ausnahme von eiuer Regel ciufiihrt, die vorher nicht in der hiefiir logisch erforderlichon Allgenieinheit ausgesprochon war. Sî) Es ware etwa zu paraphrasiren: .,Koin llensch ist in den Himmel emporgestiegen (und so in it itu Himmel gowesen, eho er auf Erden lebte und rodete) aufior den), welcher vom Himmel herab. gostiogen ist". Oh Jo liiezu noch dio Worte 6 lJr a'r zr<~~ ocearq, gefiigt hat, oder oh dies() als vine sehr alto Glosse zu slreichen scion, ist strati* 5s) Fiir die Echthoit spricht erstens dio starkore
zustelleudcn llinlmeifahrt nicht die Redo sera kiiune, dal} Jesus vielmehr die in seiner irdischen Lebeusentwicklung ihn aufgegangene absolute Erkenntuis Gottes und seiner Batschliisse als ein sum Himmel Emporgestiegencein" bezeicbne. Es liegt out der Mand, dal} this so verstandeae h;a lfaisrr in gar keiner Beziehung sii dem rarrr;3rri,t~r stiiude, such wenn mali dais linter nur die durch eine sch ipferisehe Tat Gottes gewirkte Erzeugnug und Geburt Jesu verstehen diirfte. Gans uugeeiguet zur Rechtfertigung soldier LJmdenlung ist ouch die Berufuug sub Dent 30, 12; Prov 30, 4 (ci Baruch 3, 29); dens das gen Maine] Fahren ist dort ja nicbt dos Erlangen der Erkeiintnis Gotta oiler seines Willem' oiler seiner weiscu Gedanken, smitten, vine als unerlal,'lich vorgcstellte Vorbediugnng fair die Gewiuunng soldier Erkenntnis. Ebcnso neint es Jesus wirklich, wean er urteilt, dal] jeder Erdgeboreno gen Himmel gefahren sein mllBte, um von Gott und den himmlischen Dingen zeugen zu kiiiuen.
31) Mt 12, 4; Lc 4 27; Jo 5, 19; Ap 9, 4; 21, 27; Gl 1, 19 cf lid I', 448 A 57; 113, 70 A 87; S. 120 A 57.
rind nic tl sicher bezeugtlfur Sd (Ì orschh s. oben S.
Kept3(s.rApparatgderlosf. Ausg.), Ens., Epiph. (finer. 55, 4; 57, 8; 75, 7 em., wogegen die freie An‑
flihruug haer. 57, 7 cf Eph 4, 10 nicht viel beweist). Sichere /.eugen sind

e. 3, 13.

Bezeugung des vollstandigeron Testes, was Alter und geographische Verbreitung der Zeilgon anlangt, z lv e i t e n s der Umstand, daB írltesto Ilbersetser tells Burch imperfektiscbe Ubersetzung von 6 ?6r, toils durch Anderung des sr rO o6. in Ix Toll o6. erkennell lassen, dal-1 der auf den ersten Blick sick aufdrangeude Sinn der Worte, wonach Jesus sieb ein gleiehzeitigos Spin im Himmel und auf Erden zugeschrieben zu haben schien, manchen austiifiig war. Dien diese Empfndung kann aber Ruch sehr wohl in der Zeit nach Orig. die ]3esoitigiulg der unbequenien Worto (wahlschoinlich iu Agvpten durch JIes3 chins) veranlalli babon. D r i t t o n s aber ware ihre nachtraglrehe Eifnschiobung kann zu erklaren. I+Eiue ausdeuteudo Er-weitorung kdnnte man die Worte nicht nonnen, ria sie den scharfen Gegensatz zwisehen Oben und Unten, der durch erra;3E14rizar und varatMg ausgedriickt ist, eher au verdunkelu als zu verdeutlichen geeignet sind. Sio lassen sich such niche aus einer iiberzchwlinglichen Christologie erklaren, dio schon im 2. Jahrhundert allgomein verbroitet gowesen ware. Was vorhiu von den altesten Versionen bemerkt wurde, zeugt dagegen ; mid diejenigen alien Theologen, welche den Gedanken eines gleichzeitigen lichens des Menschen Jesu im Himmel unti auf Erden mit Vorliebe ontwickeln, geben niche dio vorherr'schende Ansehauung wieder, sondern fullen auf einer fornrell naheliegenden Denfung des 6 irr it r. oú. (s. A 58). Ist demuach an der Echtlieit nicht zu zweifeln, so auch nicht an der alleinigen Richtigkcit der tu'alteu Uborsetzung : qui in coefo eral ; denim aborall im 4. Ev bildet das Sein Christi auf Erden odor in der Welt einen ausschlietlenden Gegensatz zu dem Soin Lei Gott oder im Himmel, AN-o er frillier war, und wohin or erst durch Pod, Auferstohung und Erhiihnng wiedor zuriickkohrt.59) Es ist such vino wilikarliche For'derung, dall der prater'itische Sinn von ó idr durch eiu beigeftigtes rà -rnórepor' oiler rroiÉ unzweideutig hiitte ausgedriickt odor dally state lessen Jg i' hallo geschriehen rein
1. die gauze Oblige Masse der grieeh. 1Tss, von den Schriftstellern Hipp. Orig. Dion. Alex., die Antioehener sogut wie die Alcxandriner, 2. alle Gestalten der syr. Version, such AIrant, 3. alle Lat. Die Ubersetzuug: „welcher im Himmel war" (SeSh Aphrs p. 173, von den Lat. nur e erne) ist sit, gefiel aber niche alien; ebensowenig aber such die prisentisehe Fassung, wonach ein gleichzeitiges Sein Jesu im Himmel und auf Erden behauptet ware, was such damn die Eiuheit der Person und des SelbstbewuBtseiiis Jesu aufllebt, wenn man, wie z. B. Ilippolyt c. Nod. 4, dies uicht von dem Meuschensohn gesagt sets Bela, sondern von dal ewigen Logos, welcher nicht authiirt, leiblos im ilimmel zu eiistiren, svhhrend er in Jesus als mensebliehes Ich auf Erden weilt. Cf Hipp. Kleine exeget. Schriften ed. Achelis p. 219 und die rednerischen Salse des Melito (? Corp. sla ed. Otto IX, 420 frgm. 14), such Orig. in Rom. Delarue 1V, 662. Sehiichter Verstand des Ev konnte das nicht fassen und iinderte lieber, wie Ss und
einige Alin, ó inn Is Too an. aioC.
39) 1, 1 u. 10 (ohcu . 49. 70f.); 6, 38. 41f. 51.62; 7, 33f.; 8, 21ff.;
9, 5; 13, 1. 3; 16, 28; 1?, 11-13; 2U, 17.

202	Aufàuge offeutlichen lVirkens Jest'.

rndssou.80) Lefzteres wiirde der Wiedorholuug des iu r.(crcade. bereits enthaltenen Gedankens coined unuatnrlicheu Nachdruok ykn geben laben, wohiugegen das zoitlose Part, praes. oino fill die Peron eliarakteristiscl,o and in gewisseut Sinn uovorlierbare Eigou, schaft donned soil. Lutbehrlich mag man dia Wolfe nouneu, vide das zwoirnaligo ~r[c rrcrQreei,'irt zt1.. 1, 7. 8 odes das doppolte xui uuold
r iver 1, 20; abor mii0ig sind sie keiueswegs, sondern von schiinster rbetorischor Wirkung auf jeden Leier, velcher don (Iogeusatz za•ischon dom richtig verstaudeuen ú uióy T. d. (obeu 8. 146 f.) and diesem ó 6r 11' z, dd. hed,ausliort. Weil Jesus you dom Himmel, wo or vor•dom gewesen, liorab;estiegeu ist, ist uud hloibt er auch
als Menseh	É:roi:Púrewg, der von ar`c F;ror etii r(c ala Zeuga su
redeu im Maude ist (s. A 60 a. E.). Es verhait rich damit vosoot‑
lick ebense, wie den] Guttsein Jesu, welshes each 1., I der uraufanglichen Vergaugeulroit inn Gegensatz zit devi nachuialigen Tleiscbseiu 1. 14 angeliort uud doch mach 1, 18 auch dem l~leisch. gewordenon in gowissonl Sinn und Mari als ein clrar•arlcr irddekbili,s anliaftet. Eiu Érrot•Qrireos iu dom vollan Sinn, iu welchem or es iriihrend seines Lobons auf Erdon uicht ist, sind dor Meaechon_ eohu abet iu Zukuuft auch wieder warden. 1]as sagt der iviedorunr
(lurch eug angeschlossone Satz: ,,Und rio Moses o r h o h t o die Schlange in der Wtisto, so muff e r h ii lit ver•den der Moss chousohu" (v. 14). Die cereinzolt bezeugto Voranetelluug von &I vor iit»tvdirrrrr schwacht den Nachdruek ab, mit weiclrem dutch iitiriuer
and 6ipodiijrrrc der Ver•gleichspuukt betout Wie Jesus bei Nik. odor der Ev bei seined Les-ern 13ekanntschaft 'nit der Erzahluo Num 21, 4-9 voraussotat (daher i 6r iirpn'), so dart 03 auch der Ausleger tun, Dal3 íi1osos das eherna Sehlaugemibrld au eider holism Stauge hefes(igte, dionte dazu, daft ei idi gauzes Unrkrcis des israolitischon Lagers sichtbar wurde (aid allo dutch don 13iú giftiger Schlanged titlich Vorwundoton durcb glaubigon Aufblick zu diesom von Gott dens lntfifertigen Volk gegebenen Zeichen uud Mittel der lleilnug geheilt wurdan. Wie dieser Zweek der Erhohui'g der Scblange der oinzigo Orland dieses Verfahreus war, so beruht smell die Notu endigkeit dom' Erhdhung des Mensehemsohues auf dom

col Of (lage,r{en 'J, 25 -rug-Ms r„• r"cnrr gi.FTra, much 11, 31 of dries. Sprachlich mdigticlr ware daher die gleiche I'assnng aueh 1, 18 obcn S. 98f. U'íe 0'),, das feldende Part. imperf. ersetzt, so das ivahrscheinliclt cehta 6 ata,•rxe5s 12, 1 das fehlende Part. l,lu.qu:imperf. Da dear iiberdi(•s keineu Aorist hat, ist gerade bei r'ae• soleher Gebr.tueb am wenigsten auffélllig. Die barbariscii kiihne fiddling ó%e• nehen ó r~, Ap 1, 4. 8 war nattirlich dur aus galls besonderem Allan statthaft. llazu kontmt, dal Jo den zeit• losen Gebrauch des Part. pram. liebI, sowohl in bezug auf vergaugene llandlungen (G, 33. 50 ú ra.rrr;4rrí,•re,•= 6, 41. 51 6 •r.rrrre;3ef;) Ms auf 7.ilklinftlge (1, 29 d (deed., 1, :33 d FaTri;rn), Znm Gedaukeu ef ouch 1}Cr 15, 47 f,:
der	Noe-res. d; ai°aurov ist ó 7:(oi•nrireo;.

c. 3, 13-15.	203
[4eck, der dadurch erroicht verden soli mad nur dadurch errcicht corderi hand. Es muli geschelren, ,.damit o d e r, der da glauút, ami ibui erriges Lobed halm" V. 15. 1st an der Echtheit von Ér rrir ris nicht zu zx•eifebi,ol) so vorhietot es ands der joh. Sprach‑
geb'.duch, dies mit `rCeGrótrdr' zu verbindeu. Dagogen entsllr•reilt ea der job. Anschaumg und Redoweise, dafi der Glaubende an Jesus d b, indcw er Jesus hat, auch Lobed baba. Au der erhtihten geirlauge batten die glauben(1 ztu• ihr Aufscbauenden das Mittei, ihr gefahrdetes loibliches I.eben zu rotten und zu fristen. llrer zu dcui erhiíhton Menselieusnhn glauheud emporblickt, bat an diesem das Mittel, owig lebendig zu hleiben. Moser 1Tutor3chied hoht aber Glie lehrr'elcho Ahnlichkeit nicht auf, Schad in der Verglciehumig selbst liegt, darl auf dent Subjokt dieser Ziseck.augahe lud z(udal auf iris eiri starker Ton liegt, ras veiter•hin dadurch jresii4ti(;t i•'rd, da4l diese Vcranstaltuut; aus dar Liebe (.iottes zur 11' elt erklart. cird v. 16. Solaugo der 1lousehensolm auf Erden kilt, ist er immer mu' don veuigen erreichbar, dio iim sullen und Wren. Erst (Lurch seiue Erhiiiuumg wird er alien orreichbar. Zwar leiblich sichtbar vird or dann wetter dolr •edigen scin, •elcilo ihu eiue `Lait lang sailed urcl htirten, 'loch den iibrigon, die zu derselben [eit uichts con sahen mid htirteu, sodden' der Glaubo alleiu virrl danni die 1'orm und das Mittel gain, u'odurch der Monsch zmi dom Monschemsohd in I3e7iehuug tritt, lhn •alirdiluuit und ,hat".
ei) So BT', indirekt 01 (are) oldie Priipos.) amid fc (l:r' rri•rr;i), zienulich sicher sucl Vulg. (in ipso), gegeu die Masse der iibrigen griech. 2euged (sia «òró,) dud A unit ÉT aiiro,•. Die lrersiomieu, wclclie den Unterschied zirisehen f:• at•re_, timid Earú,• teili-eisa gar .nicht ausdriicken kimieu, konuned bier renig in lietracht Dan mad an t,• ai.rr;i, velclies
xu Trorrirar gelioren schten, Esher bei Jo Me, mid iiherllaupt Iii \T, iiu3erst seltem in dieser Verbiuiluug orkomuit (Mr 1, 15 cf 136 1X3, 18G A o8; aueh Ewald zu Eph 1, 13 13d 1.3, 87), Adstofi u:ibm, zcigt cicli ouch dariu,
d;dn €gelcgent{iell	ausgestonen wiirde (01, eiuige %eugeu aueh .llr 1,15).
Jo hr.nucbt TrurtoFr:• our nit sia uud selteucr e. dat. (2, 22; 4, 21. a(l; b, 46 f. .
Fiir die Verbindnng r ui•rr.i 'Sit, uF. cf 5, 39; 20, 31, auch 16, 33. Die 1'erstellung ist iiberall die 1 Jo 5, 12 am deutlic}dstcn ausgesproeheue: imidem mau .lcsuui hat (cf Jo 12, 8; 1 Je 2, 23), hat man das Lebo], das Licht, den
n
1?ríeden (8, 12; 12, 36; 16, 33); (lend er selbst ehìi ige r1; aid], ist	rlbes,er, alter
v. 16 15t das 'Liu :rtlirF.i ra,' gdureh B unit 1'ulh bezeagt nod alleid passend. Vereinr.clt bexeugtes IT'
afcr;i in I, ist Assimilation an c. 15, u•o L dasselbe hat. Umgekebartsrlt
iG
den meisten llss fF; re[~ró,• und ailllerdem Ed; dztil.,iiur di.l' voi iÌ,; bei den
in v. 15 cingetragen vor(leuir ol' ~ 7 i lleich tau chti t im Se. - ìluddei3e u
ror‑
S•noptikern mu. (Mt 18, G, mid	bczitg anf	'
seine ci°„cne Person gcbrauchte Tcorfíe(v E~a kammeimde	in
za•a hier bei Jo zed' ersten Male so mind on bier an oftmals 3, 18; 6, 29. 35. 40. 44 . 7 38 de.; 1 Jo 5, 10, auch voui Ti-infer so gebraucht Jo 3, 36. l~'eder der tusdruck 1•dan) neat dessen Ausenduug auf den ;llessia3 ist unjiidisch s. die Belege bei Schlatter S. 46f. 124. 1G8, auch degselbeu Glanbe im NT, 3. Adti. S. 597-

Anrfiuge óffentliehen Wirkens Jesu.

Aber such dadurch wird dio I(ongruenz zwischen Typus unti Antitypus nicht aufgohoben. Donn das Aufschauen der tStlich Verwundeton zu dam erhóhton Schlangenbild war ja nor dio Erscheinungsform des reumiitigen and hilfesuchcnden Vertrauens zu dem Gott, welcher Rettung vom Tode verhoillen und an das siehtbare Schlangonbild gokniipft batte. G2) Andrersoits kam, solange der ,llenschensohu auf Elden lebte, das Glauben nicht obne Voraussetznug nod Vormittlung eines sinnliebon Wabrnehmens zu Mande (l, 14; 2, 11. 23; 6, 36; 14, 9). Him-nit war aber and' eine Einschriinkung der Wirkung Jest' auf dio ibm ri umlich \Taken gegeben. Mit seiner Erhóhung in den Himmel beginnt die Zeit, wo es gilt zu glauhon ohue zu sohen (20, 29). Eben damit fallen aber auch die Scltranken, welche das Wirken des sichtbar auf Erdon lobonden Jesus oinengen cf 12, 32. End sie miissen fallen, damit j e d er Glaubende in und mit ibm ewiges Lotion gowinno und an Thin besitze; dean der Mon 01180 b n, wie sick Jesus Mier wieder %vie 1, 51 (oboe S. 145f. and S. 199 A 55), and zwar zweimal hinter einander in unverkenubarer Beziehung auf seine fiber Israel binausreichendo Bedeutung nonni, gehórt der Molise h 11 o i t. Er ist nicht nur Israels ICiinig (1, 49), sondern Hotter der Welt (4, 42; 1, 29). Bei allo dom ist schon vorausgesotzt, daB enter der Erhóhung nichts auderes zu vet-stollen soi, als die Erhehung in don Himmel, die Rffckkehr Jesu aus der irdischen Welt an den uberwoltlicben 1\rohnsitz Gottes. Dies orgibt sick so klar aus item Zusamutenhang von V. 12-15, Ball kein Ausleger darauf geraten sein wnrde, bier stati dessen vine Weissagung des Tories Jesu and zwar seiner Erhóhung ars Krenz zu lindon,83) wean nicht die liemorkung des Ev zu vines sehr iihnlichen Aussago Jesu 12, 32 hiezu verloitet hiitto. fiber dieso will ebensowenig wie die i bnlicho 2, 21 (ohen

") Cf Sap 17, 10-13. Lehrreicher ist, was Sehlatter S. 45 ails Mechilta zit Ex 17, 11 aufiihrt: uicht dio eherne Seblauge, sondern der Glaube Israels an Gott, der dem poso so zu tun befohlen, and Gott selbst wirkten die Heilungen. Die phautastisehe Meinneg, dall die eherne Schlange in
der Left geschwebt babe (Midr. r. zu \um 21 fibers. \Viinsche S. 474), ist schwerlich alt.
6') Fits clue einigermnlen vollstiindigo and gerechte Gesehichte tier Auslegeng gerade dieser Stelle bietet miser Kommentar keiuen Kam. Die beiden Hauptgebreehen, worau sie gelitten hat uud Hoch leidet, diirftcn dariu liegen, dal; sian erstens die Schlange als eiuen weissagenden Types auf Christus auffaUte, wilhrend dock nur eine Vergleiehung vorliegt, tvie die in Mt 12, 39, and dall man die sp;itereu Stellen, wo Jo Jesum von seinem ei„ oeadu, reden l'sót, voreilig als }Ial]stab an 3, 14 legte. Die nosh immer vorherrscliende Deutuug auf die Kreuziguug vertritt schon Just. ape]. 1, 60; dial. 91. 94, ferner Class. Thdr. Aug., spliter Grotins, Bengel u. die meisten bis heute. 3terkwiirdig ist-, dall Cyrill nur ganz heil3ufig unti uachtriiglich
an dai Kreuzeeleiden eriunert, uud dal] Calvin die Erhóhung Christi in der 6ffedtlichen Verkfindiguug des Ev fiudet.

e. 3, 14f.	205

8, I73í.) dam Loser das Nrachdonken elsparon, sondorn ihn vielmehr dazu auregen. Audi 12, 32-34 ist von dor Erhóhung in den Blume], von der Entriickung aus der sichtbaren Welt uud dor damit gegebenon Verklarung (12, 23) dio Rode. Da aber Jesus dolt seiner Tod als den uuvermoidlichon Durchgaugspuukt hiezu l,ezeichuet hatte (12, 24-28), so orgibt sich oin bedeutsantor NYebon

sinn von nt;tof:O rt. 1)ie Erhóhung aus Kreuz ist Dino Vorstufa 

der Erhóhung zum Himmel. Audi 8, 21-28 spricht Jesus von seiuem Gang aus der sichtbaren Welt in den Himmel, wohiu clip fats dieser Welt stàmmendon Juden ibm nicht folgen kOnnen ; da aber die Juden durch seine Totting bu auf diesem Weg nieht ltetnntou, sondern fórdern, kann Jesus anch sagen, dati sie ihn orhohen werden 8, 28. Abgesehen von solchom, asst durch don jedesmaligeu Zusammenhang Clem Wort zukontuteuden Nebousinu 

bedeutet iii1i 5O~tcu. hei Jo ohonso wie soust im NT, wo es von Jesus ausgesagt wind, seine Erhóhung in den llimmel.e') Es bezoichnet desselben Vorgaug als eine von Jesus erlebte Entriiekoug von tier irdo and aus der sichtbaren Welt, welcher als seine eigono Tat oin c'u°f;luisety, é»rcí~tty, rroptúfo.lae heilit. Auch dio Yes gleiohung mit der Schlange gibe keinerlei Anlafi, an die Whin Jesu iiberhanpt odes an seine Kreuziguug insbesondere zu donkeu. I)a13 die Schlange aus totem Metail gemacht tear, macht sie doelt ebensowonig zum Gleichuis eines gewaltsant get 6t e ten Menschen, vie das aus lletall odor Stein hergestellto Standhild eines boriihmten Maones auf desseu `flitting hinweist; uud ibre Bofestigung an der 

Spitze eines hohen Stange bietet koinon Vergleichungspnnkt mit der Potting ines lebendigen Menschen durch Anhoftung desselben 

all$ Krouz. Don wirklichen Vergloichungspunkt hat. Jesus deutlich ganaunt. Er liegt, wie beroits dargelegt wurdo, in der Erhóhung dust an die Stange, hies in den Himmel, zu gleichartigem Zweck ; dolt um alien Israeliten im Lager sichtbar zu seiu, bier tun alien 

.Mensehen in der Welt im Glauben erreichbar zu worden; dort tuts 

den mit bul3fertigent Glauben zu der orhOhteu Schlango aufblickenden Israoliton leibliclte Ileilung von tfitlichor Krankheit and vornbergehendo Rettung vom leiblichen Tode zu bringeu, hies tun alien in soicltem Glauben zu (lent erhOhton Monschonsohn auf• blickenden Menschen Rettung vom Tode His immer odes, andors ausgodriickt, ewiges Leben zu bringon. Data dies dor week dor zukfinftigen Erhiihuug des vom Himmel gekommonon Jesus in den

61) AG 2, 33; 5, 31 ci Eph 4,8-10; Le 9, 51, zum Ausdrnek such Mt 11, 23; Le 10, 15, ferner den Gebraueh von -i3 i..;u_, rc2 isiara,
2 Sato 22,17; Ps 7,8; Jes 57, 15; Mt 21,9; }lb 1, 3 von der Himuielshóhe, in der Gott wohnt. - Fdr den Doppeisinn von :leer vergleiehe \Vellhausen, Erweiterungen S. 37 s'sin Gen 40, 13. 19, in LXX rer-%vischt.

dnf:inge 5ffentlichen Wirkens Jean

Himmel soi, wird durch v. 16 erklàr•t aus der 1'oroits in dor Sendunt, Jesu bewieseneu Oesinnung Gottes gegen die lVelt: „So Fehr liebte Gott dio Welt, clad er tien einzigen Sohu 63) gab, damit jeder an ihn (diesel') Glaubendo nicht zu grundo gehe, sondern swine; lichen babe." Der Aorist %yciert+asr, 66) statt (lessen man iryu:rtr orwarten kíiunte, 2eigt, dati bier nicht ein owig gleiches Verbatim des gsttlicben Willem zur Welt, sondorn elute geschichtliche Er. woisung der Liebe Gottes ausgesagt coin solite, wolcho sich bis dahin gesteigert hat, daft er den einzigen Sohn, den er hat, als ein Go. schenk gab. Eine autiere Vorstellung ale die-so ergiht das jeder N5herbestimmung ermangeludo r•ckozer nicht; insbesondore an dio Ilingabe des Sohnes in den Tod zu denken, verbiolet der Aorist
Mondo des lebonden Jesus. Dail der einzige Gottessobn da est, ist ein von Gott geschenktes Out et Jo 6, 32, uud in diesem Geschonk hat his jetzt, in dor Gegenwart des Erdenlebens Jesu, die Erwoisung der Liebe Gottes ihren Gipfol erreicht. Der ganzen geschaffenen Welt war dio Liebe Gottes in ihren fiuheren Ertseisungeu wie in dieser bis jetzt lotzter' und hechsten zugowandt. Wenu Jo trotz. deny vermeidet, .1e-sum sagon zu lessen, dull Gott seiner' Sohn der 

Welt geschenkt babe, so erkliirt sich dies aus der Erwagung, dati dio Welt ale gauzes odor die ?deuscben in ihrer rllehrheit due grolle Geschonk Gottes nicht gewiirdigt rind angeuommen hahen, sine Erfabrung, die nicht erst die christlicho Gelneinde (1, 10f.), sondern schon Jesus selbst and zwar gloich bei seinem ersten Auftroten in Jerusalem gemacht hat (3, I1. 19). Die Liobesabsieht Gottos urnfalit die gauze Monschhoit. Site vor devi roust unvermoidlichen Untergang zu rotten and ihr ewiges Leber' mitzuteilon, ist seine Absicht (of 6, 32f. 51; 8, 12; 17, 2); slier seine grblito in" dieser Absiebt horgegebone Gabe erreicht ibren Zweck nur an einzeluen, well Gott selbst ihre Wirkung an die Bedingung des Glauhons gekniipft hat. Damit ist Jesus wieder bei den in der Gegenwart rnenschlieherseits zu erfidlonden Bedingungen angelangt, von wolchen er v. 10 zu reden sick angeschickt latte. Der selnnerzliche (ledanke, dati zukiinftige Mitteilungen fiber dio himmlischo Suite der ,&coc).siu, dio er nicht wird znriickhalten diirfen, Hoch woniger 

Glauben finden werden, ale seen hisheriges Zeugnis von den is ysia, hat ihn zu don Aussagen fiber seiu persMiiiehes Vorhàltois zu Rimmel and Erdo v. 13-15 gefiihrt. Ohuo jetzt den Nik. in dio Erkenntnis der Énrorerici ( einfiihren zu wollen, hat er d'ch

es) Uber rrrytr,`_ s. oben S. 83f. zu 1, 14. Das v. 16 nur in t(*B, v. 17 attflerdem in T,Tb mid der zu Min 1 gehiirigeu Gruppe fehlende «iiroc hinter ririr tturde, tvie in a durch einen jnugen Korrektor, so iiberhaupt leichtcr zugcsetzt als gestriellen. Uvangefocbten steht es 1 Jo 4, 9.
Cd) Cf Jo 13, 1; 15, 9; km 8, 37; GI 2, 20; ouch von der Liebe Gotta zu Christns Jo 15, 9; 17, 23; zu den ltenschen 1 Jo 4, 10; Eph 2, 4.

c. 8, 16f.	207

tinYermeidlieh, was some elgene Person anlangt, don Schleier einiger-0,aflen liiften rniissen, welcher sowohl den iiborweltlichen Hintergrued seines Lebens and Lehrens, als die Zuknnft seines Wirkens alrf die gauze Menschheit verbiillt. Die Erwahnung des Glauhens als der Heilshedingung, welche (lurch die Erhiihung des Meuscholl-<ohnes alien Monscben gestelit seize wird, fi ht•t ihn ungezwungen zn der Gogenwart zuriick, in welcher dio gloiche Bedingung bereits gilt. Biebei verweilt er von v. 16 his ztllll Schlufl. - Wenn die Vereiehorung, dale dor Menschonsohn, der zuglaich Gottes elnziger Sohn ist, das graffiti Gescbenk der Liebe Gottes zur Welt runt Zweck ihrer Rettung vom Todo ist, rum Glauben nicht nurnn coin 'Wort (v. 11), sondern such an seino Person (v. 16) anlocken Foil, so bedarf sic nocli der Rechtfertigung gegen den Schein 

eines ganz audoron Zwecks der Sendung Jesu. Wie der Tiufor ein riicksichtsloser Prediger der Boflo stud des Gerichts war, so fdlnlich schien such Jesus nach seinem ersten Auftreten in Jerusalem seine Aufgabo aufzufassen; uur dull er sieh nicht, tvie jeder, davit begttúgte, die Siinden alter Stande mit Worten zu geitlein, sondern 

mit einer wirklichen Geifiel den von der Priesterschaft geduldeten Zilitihrauch ohm alto Riieksicht strafto'utd in seiner Verautwortung Fugar von Zerstbruug des Tempels sprach. Wie die Júnger sieh darob ontsetzton and von scblinnner Abnaug fiir Jesus orfiillt 

tsurden (2, 17), so lag such einem Nik., der von tier Wundor

nlacht Jest' einon tiefen Eindruck empfaugen batto (v. 2), die Vorstellung sebr nabs), dall Jesus von Gott gesandt sei, um in' Names 

(bites allom unheiligen Wesen in Israel Ms machtvoller Richter ein Endo zu n'achen. Dadurch war es veranlallt, dall .Jesus das grotto Wort von v. 16 lurch den Satz bestnligte: „Dean 'debt daze sandte Gott den Sohn in die Welt, dull er die Welt richte, 

condemn dall sie durch ihn gerettot werdo" (v. 17). Selbstverstàndlieh ist damit nicht gesagt, cla(3 das Richten iiberhaupt nicht stun Beruf Jesu gebbre, was im \Yidorspruch stohen weirdo nicht nur mit der Pretligt des Puufers, der auf grand der ail Weissagung don Boruf seines Nachfolgers ebertsowohl ale ein Taufen mit dem Feuer des Gerichts wie ale ein Taufen mit Geist bezeichnot hatto (Mt 3, 11 Bd I s, 140 f.), sondern such Writ den bestbeglaubigton Worton Jesu nach don Syn., svie nach Jo 5, 22. 27. 29. Aber Zweck der Sonduug des Solutes in dio \Volt ist diesel seine Funktion air Richter nicht ; dean um (lie Welt zu richten, bedurfte es ja dieser Scathing nicht. Fino zweite Sintfiut odor ein Welt: brand butte (fie Welt mit idler ihrer Sande and alien Siindern vernichten konnen. Der Zweck trod Zweckgruud der Scathing des Sohnes ist einzig der Liebeswillo Gottes, daft die Welt, soweit site e ich rotten lessen will, church den Sohn gerettet werdo oder, was tiasselbe ist, mit detn unausbleiblichen Oericbt verschont bleibe.

208	Anfauge bffentlichen Wirkens Jest).
Um dietisen und i nniiche Sàtze (8, 15; X12, 47 f.) nit den Anssagen fiber das zukiinftige Richton Jesu (5, 27-'29) auszugleichen, be. darf es um so weniger der Beschritukung auf die diesmalige Sen. dung Jest), als die in Aussichf stehende Wiedorkunft des Mensehen. sohnes von Jesus nionnals als oino zweite Sendung bezeichnet wird. Audi des Wiedereintritts Jesu in die Sichtbarkeit bedtirfte as nicht, clainit die siiudigo Welt geriohtet werde. Nur als ein sus loin Zwec]; seiner Sendung als Better sick ergebonder Nebenorfolg ersehoint es, da13 der von Gott gesandto Ratter such der von Gott bestiundrte Richter der Welt wild. Weil die nach den Liobeswillon Gotf:es der Welt zugedachte Rettung odor Lebonsmitteilung nicht ein die nit den Worto it zciuctoy bezeichnete Masse untorschiedslos er. gr'eifeuder Naturpr'ozel3 ist, sondor•n ein von Glauben, also von der persUulicheu Entsclieidung der Einzelnon abhangiges Erlebnis dieser Einzelnerl, darum vollzieht sicli auch in rind relit der auf die Rettuiig der Wolf abzweekendon Aktion dos Sohnes Dine Scheidung, ein zeìuct (9, 39) odor, sofern dies dem Sohne bewuftt and daher a)s seine eigeno Haudlung zu denkon ist, eiue zerur5 (3, 19); uud zwar
nicht erst in dor kommendon Stunde, wo er als der Richter slier Monschen auftroten wind (5, 27-29), sondern schon in der Gegen•
wart, wo er von dem Reich and der Liebe Gottes and von seiner eigenen Seudung zmn Zweck der Rettmng der Mensehen coin Glauben forderndes Zeugnis ablegt. Von dieser gegenwartigen zQlarg handelt v. 18-21. Wie v. 17 zoir'Etr olden ausschliefteuden Gogonsatz zu rru;Fer (ath cu9at) bildot,e') so such in dem Satz (v. 18): ,,Der an ihn (den Sohn) Glaubende wird nicht gorichtot; der nicht Glaubonde ist bereits gerichtet, wail or an den Named des eiuzigen Sohnes Gottes nicht glaubig geworden ist". Der durch ri (ttii) ,rwreewy bezeichnete Habitus beruht auf dem vorangeheucleu Akt des Glaubigwerdons oder der Vers eigorung des Glaubens, and it) diesem poi‑
liven odor nogativen Akt hat sieh, wie die Perfecta zt'xQtrut and wirlurEvzsy zeigen, die z(aíaty bereits vollzogen. Bei dem
srtirrurnvzru;, welcher in folgo dessen ein Etii .rturtóe'rr ist, d. h. bei demjonigeu, dessen Nichtglaubon zunr beharrenden Charakter des Uuglauheus sieh verfestigt, bedarf es koinor weiteren richter• lichen Eutscheiduug fur vollon Sinn des Wortes, koinor 11'iudung des ibm phalli-ended Rechtsspruchs. Das Urteil fiber ilm ist be-roils gefallt and braucht im Endgericht uur verkiiudigt zu tverden.6S)

cs) co 5, 29 sviar_ mid 1)azu ist zu beachten, dag Jo in keiner seiner Schriften zeraznisiir gebraucht, nut in dem unechteu Slfick 8, 10.11, dagegen %aleyliTJ[tzrie 1 Jo 3, 20(.
``s) Jo 12, 48. Es hedeutet nur forviale Verschiedenbeiten der Vorstcllung, wend das dort im Unglauben verworfene Wort Jesu als der zu• kiiuftige Richter vorgestellt wird, oder wend die triigerische Selbstheurteilung der Nicbtgtaubeuden 9; 39-11, das eigene siiudhafte IVort des zu Richtenden

c. 3, 17-19.	209

Dom entsprechend kounto man orwarten, dal von dam Glaubonden gesagt verde, er babe in und mit derv Akt seines Glaubens boroits ein freisprecheudes Urtoil empfaugen. Stott lessen wild im Priisens die fur Gegenwait and Zukunft geltendo Heel ausgosprochen, dal ein solchor uhorhaupt nicht Objekt eider richterlichon Behandluug wird. Er ist im voraus den zukiinftigen Gericht ontnommen; or hat nicht iu ein Gericht oinzutroten, in wolchem orst fiber rein
enclgiltiges Schick-sal entschieden wúrde (5, 24). Dieso such dufferhalb des •I. Ev als Lobre Jest) bezeugto Wahrhoit (Mt 7, 1 Bd 13,
305) bodurfte im hiesigon Zusammenbang um so woniger eider pedautischon Verwahruug gegen falscho Ifonsegneuzen, als schon
v. 17 das Gorichtetwerdon den Gorettetwerdon als ausschlioftendlor Gegensatz gogentiborsteht. DenngeuritB wild such v. 19 die gegenwitrtig sieh vollzielreudo zeirr5 nur in bezug auf die Bison beschrieben: „1)ariu besteht das Gericht, daft das Licht in die Welt gekomuieu ist, untl dio Meusohen die Finsternis nnehr ]iebten als das Licht". Das will ebonsowemg eiue Definition des Begriffs zoidig said, wig etwa 17, 3 eine Definition des 13ogriffs criwrro~
zu finden ist.óe) Es wird vielmohr tier schou v. 18 vergegenwitrtigto uud durch zii trot als eiue Gorichtshandluug vorgestellto Prozef3 gonauar heschrieben. Die im Subjekt noch fostgehaltone uneigontliche Bezeichnung (il Wing) macht im Priidikat rind in den folgeudon Si tzen tier eigentlichen Benennuug dor Dingo and Verh:iltuisse Platz. So kaun mau Sagan, obwohi Licht rmd Finstornis bildlicho Ausdrticke sired, der'on Bodeutung salon obon S. 57 f. zu
1,	4--5 er5rtert wurde. Hier wind nicht geradezu wie dort von ' dem lobendigen Logos d. h, von Jesus gesagt, daB er ftir die
t1enschen der Vermittler, tier das richtige Vorbalten bedingendon und daruun ouch zu Heil and Lobed fiihrendon Erkenntnis sei.
indent abet. Jesus vom Eintritt dieser Erkenntnis in die Welt ale eider vollendeten Tatsache redet, waist or doch unvorkennbar zurack auf rein eigeues v. 13.16. 17 mannigfaltig benanntes Komnen in die Welt. In mid mit seiner Person ist das Licht in die Welt gekymmeu (12, 46 ; 9, 5; 8, 12 of obon S. 68 ff. zu 1, 9). Er besilzt nicht nur dio heilsame Erkenntnis, doreu Bild das Licht ist, sondern, wio or iiberhaupt zum Zweek der Ratting der Mensehen in die Welt gokommen ist (r. 16 f.), so such zu dem Zweck, dio ihm oinwohuende and von seiner Person unabtrennbare Erkonutnis den
()it 12, 37; Lc 19, 22) oder das seined Udg)auben ins Licht seizeude Yerhalten auderer Mensehen (Mt 12, 41f.) als lJrsache mid, bildlich geredet, Urheber der Verurteilung, als Richter (ouch Mt 12, 27) bezeichnet wird.
a'] AuCer 17, 3 cf each 6, 29; 15, 12; 1 Jo 5, 11; 2 Jo 6. Auch ohne da0 ein Genitiv oiler 1'osseasivprononreu oder Reiativsatz (z. 13. 1 Jo 1, 5;
2,	25; 5,3.4. 9. 14) das Subjekt, wozu u5ri (oder rocro) iorír , dri oder 1't) das Priidikat bildet, geaaner bestiurrut, ist es durch den Artikel geniigend als das in Redo stehende determidirt.
Zahn, Ev des Jobannes. 5. u. 6. Anti.	14

AntiSnge Sffentiiehen }Zrirkens Jesu.

dereeibou eeruangelnclen Monache] mitzuteilen. Die dadureb \-er_ aniailte IKrisis aber, von welcher el' v. 18 gesagt batte, dati sia 

an den N'ielitglaubenden deh bereits vollzogon halo, bestoht din
tat hat sioh dadurch vollzogen, daff die Monsoheri die Fínstornis B) meter ala das Licht liebten. Dal% oé ii ' i;roc bier nieht sàmt.. fiche ,lieirschen bezeichnot, ergilt sich scllou damns, dati es damals be. nits Menschen gab, welche das in Jesus alien Menschen (1, 9 obeli S. 68 f.) er chienone Licht frondig hegr'filit halo], wie der 'wife[ and die orsten Jiínger, und dal% andere wie Nik. swan %'egen ilii•es Unglaubeirs geriigt werden mufiten (v. 1I), aiet' dock noel[ weiteror Erleuchtmrg dureh Jesus gowiirdigt lrurdcli. Ant dem Zusaimnen. !rang mit v. 18 ergibt sieh unmit[elbae•, deal of iiraQw,-roc auf dio dort dnrch ò ctit rrrwretfwv charakterisirto Masse sich beschreiukt; clean von der I{risia, dio nach v. 18 an diesel• I(lasse dor outseli[osson Ungliiubigen sich bereits vo]izogeu hat., ham-loll der er. liiuternde Satz v. 19. Diesel Lento Milieu bereits die (hitch den Aorist ii yrierriurev ansgedriickte Steilung zu dem in Jesus er chie• none] Licht eingenolnmeu. .Jesus wiirde sio aber nicht. „die Lente'' nenuen, wean day vereiiizelte Ausnahlireli leaven. Es ist die Ma]rrheit and es siud die tnaflgeheuden Porstinlichkeiten, bei dentin er gleich bei seiuem ersten Auftreten im Tempel diese Gesiunung vorgofunden hat, eia lronspiel der nnrfassendoreu l';rfaliruugstat. cache, wolelre der Ev von seinem spiiteren Staudort ens 1, 10f. ansgesproehen hat. Vor dio Wahl geste]lt zwiseheu clog in Wort milt Tat Jesu an sia heraugetretenen Wahrhoitserkonntnis rind dor Erkonntnislosigkoit, in welcher aie bisher dabingelebt lichen, cut. schieden sic sich fiir lotztere. I)iese Entscheidung aber fuhrt Jesus nicht auf eine intellektuelle Scliwv cbc, sondern auf eiuo moralise he Verkehrthoit zuriick : „clone ihre \Verke ware] Use". 'IVie 'loch
ofd. im 4. Ev hozoichnet aie yrr arrdg das gesamte Vorbalten Dines lleuschen, so£eru es tinter don Gegensatz von gut and his Lilt, and zivar liberali' so, dal% ohne Riie1 sicht auf den Untorschied zwischen nrehr oder weniger guten oder btisen TTaudluugon der in ihre[ Gesanrtheit ru Tage tretonde sittliche Charakter des lleuschen entweder gut oder bdse gonannt wird. Dio Abnoiguug gc en die dnrch Jesus den liensehen dergehoteno \Vahrhoitserkonutnis odor (nach v. 18) der Unglauho ist in dar unsittiichen Gesamtricbtung des Lebel.s begriindot. Theses imi 4. Ev noci manchnla] (z. B. 7, 7) wiedorkohrende Urtei[ i.iber den letzten Grunrl der l?eindsc]iaft, auf ivelche Jesus bei vieien gestolien ist, wird liegriindet and er-]autert (lurch den aligemeinen Erfahrungssatz (v. 20) : „Deus jeder, der sehlechtes tut, ha6t das Licht and kommt viclit zu dom Licht,

i°) \eben 13 nlaligelu uroróc	E v mid 1 .Io, bat Jo nur bier mid I Jo I, 6 ,iirsrua.

 e. 3, 12-21. 211 claniit seine ltirerke nicht geriigt (oder als das, was sie sind, erli'resell) werdr.n". Ala ein lot-us eG11r111rcrlrs Sind diete Wol'te be‑
kenrrzeiclluet er'stens dnrch don [Ibergang aus denr Pr•3terituu.r in i•. 19 (fiyci;rriffrrl', 110 in das Pl'aseli$, zweitens tint-eh ;Tag, wadies bier nicht wie v. 16 dlrrch don donkbaren Gegensatz zn einor• enger bogrenzterr lleuscheuklaGse veranlalit ist, sonclern nur dam' dient, die in v. 19 ausgosproollerro Erfahrung, die .Teens damals
Jernsaderu gemaclrt hat, aus eiuer allgenreiuen Erfalrrung zlr erklRren, die man jederzeit an denjonigen ,llensclren maeht, weld-to tiu den v. 19 charaktel'lsrrteu Lenten gehàl'en. Dazu pant es, dell an die Stelle dor ~Qyrc :corrQd der veiter•e I3egriff et (tau tritt. ZS'iihrond n:iullich ;eovi;nrig rlas sittlich Rtise und Bbsartige hodelrtet, bezoiehnet r,{cri,10; idles ittiridoi'Sror'tlge,'r) Nichtsnutzrge, Selltechte, gauz ahgesclleu von seiner scbiidliclren lj'irkung odor feinds.eligon Absichf. Wer imrner, sei es anvil uur im eruzelilen Fail - demi tj-rc9.ri stclrt ohne Artikel - schdecht liandelt, lrltegt nach allgenieiuer Erfahr'lrng lichtschou zu sail. rluslatt sich dem Licht auszusetzen oder gar es aufzusuchon, hiillt or sich and sein Tun nac]r ,llóglichkeit in Durrkellloit, daulit sein Tun nicht in seiner gchlechtil;koit offenhar werde unti dem vordannnenden l] rteil, il•elches soiu eigenes Gewissen fall[, soitcns anderer lleuschen anhoimfalle.'2) Ebenso allgemern lautet der Gegensatz hiezu (21): ,,Wer aber die 1L'abt•]reit tut, geht und komiut mini Licht, danrit seine il'erke offenhar warden, dali aie niiin1ich in Gott getan Bind". Anstatt des (Jegenteil zu den fQycc :rol'rrerc mid rlr ó quart .rerivuon' in tot--under 5ymmetrio clrrrcil ú(zie) r<yrcaic .rQdQarrn' odor :iorrúi' oiler fQ74dirsro5 (Jo íi, 29; Rm 2, 10; G16, 10) arlszudriicken, wird (lurch ri~v('0.0srccr:roracvdie inuere 1',tturdes richtigen sittliclren -Vor•liaitons charaktorisirt. So heiPt nicht, ivie mau in vtiiligor A'erkeuuung der llobriiischen Unter'lage dieter Redoveise'y) augeuonnnen hat, die
") Dies die Gruudbedenturrg, aus welcher sich ergibt, dal] rrZ 4o;'oc r« :-roi,•O (Jo 7, 7; L Jo 3, 12; 2 Jo 11; R1 1, 21; 2 Tin 4,18) linter den r>;eitererl Begriff der y-crei.rr fallen (Jo 5, 29 mit Artikel; Rut 11, 11; 2 Kr 5, 10; Jk 3, 16).
:z] Cf Eph. 5, 11-13; 1 Kr 4, 5; 2 Kr 4, 2; Lc 22, 53, vide Mazes. Beispiole bei Wett.-tein,
<l) (;f 1 Jo 1, Co (opp. o EirSEVSra, A331 21, 27 :-rorror' jYr1'ri.c yrcrc :era y eOn.=,  -22, 15 9. eÍrir• rcri :-rorrar aia'o_); \ehem 41, 33 re>ia ri1,+7EUc• f:roír;urc;); Tob 4, 6 (erurEre :rr di..); Tob 13, 6 (ohne Artikel), hiinliger wit, re's: ~cn als Objekt Gen 47, 20; Jos 2, •l4; 2 Sam 2, G. Aueh aram. :~ceep ~=y Targ. Hosea 4, 1(ohne genaues Ayuivalent im Grnndtezt). 1S'csentlich gleichbedentend ist ztnr rrrrar: e'r úJ.,;?airy 2 Reg 20, 3; 2 Jo 4; 3 Jo 3. 4. has 1'eY111ìltnds •olr YneFI,' sii zi i r'ri. `iereev i5t das glelelle wie '/.u z;+' oVr.rrrnee'r i v Mt 6, 1 (Bd 11, 261 A 44)i AG 10, 35 mind vielcu iiliniichéu Begriffen. 1Ds Prodnkt solcheu Tuns, die einzeinen Handluugen ruld iiberlraupt Lebensànt]erungerr And eitel Wahrheit, Treue, Gercehtigkeit etc, ef Ps 25, 10; 

7'cb 3, 2.

[4C

:lnfauge bffentlichen Wirkeus Jesu.

Betatigung airier scllon vor doni Handelu vorhaudeuen uud iln 

Besitz des Tlandeluden befindlichen Wahrheit, das ins Work setzen eiuer erkannten Lehrwahrheit, sondern ein Gesamtverhalteu,'{) welcher in alien seinen Teilen den Charakter der Wahrheit, AuFriehtigkeit uncl Treue an sieh triigt, von alter Heucholei mid jedom triigerisc1ie11 Schein froi ist of 1, 47. Der Mansell, in welchom diese Gesinnung so sohr das Vorherrschendo ist, daB seine gesamte Lobonsfiihrung ein Tim der Wabrheit unit er selbst ein aus der Wahrheit Warn. mender (18, 37) genaunt wordon kann, wird dwell diese Ornudrichtuug seiner Persónlicbkoit dazu getrieben, dem Licht d. h. der Wabrhoit, die von sullen an ihu herantritt, Hill eine Erkenntuis zu werden, sich entgegenzubowogen. ') Dor subjektiv Wahro, der Aufricbtige fist der objektivon Wahrheit wahlverwaudt. Darum begehrt or, was der Titer des Schlechten zu meiden bestrcbt ist, daB rein Verhalten in das Licht der Wahrheit geriickt werde. Da nun 

der wesonlliche Zweck des Lichts nicht ist, die Menschen uud iht• Tun zu b el o u c h t en, so daB sie von anderen Monsehen gesohen and erkannt werden kdnnon, sondern sic zu or l o u c 11 t e n, dall sic idles in seiner wabreu Natur orkenuen, so fist hies volausgesetst, cla[3 vor alleni dem 'Pater dor Wabrhoit selbst coin eigenes Tun uuklar ist, so huge or you dem Licht. uoch nicht erleuchtot odes dio Wabrhoit noch nicht seine Erkenntnis gewordeu ist, uud deli es vermSge seiner Wahrhaftigkeit aus der Unklarheit seines slit-lichen Lotions hinausbegehrt., Inwiefei'n slier lbm rein eigonos Tun unklar ist, sagen die \Vorte ót1 Év fpp Éoarr sleyauria-rcr. Eine Grnudangabe fiir das Kommon zum Licht kaun dies nicht sein; dean die '1'atsache, (tall das bisherigo Wohlverhalten dieses aufriclitigen lllolisehen in Gott sick vollzogen hat, in seiner Gomeinschaft mit Gott begriindet war, hedeutet loch keinen Mangol, des. en Beseitigung er wiiuschen k6nnte, also auch keinen Beweggrund Mr ihn, naeh Erleuchtung and Aufklarung fiber soin eigenes Leber) (lurch Erkonntnis der Wahrheit zu vet-isogon. Es fiihrt 41 violmchr wie so oft Dine Exposition des Objekts odor im passives Satz des Subjekts im Vorhaltuis zu seinem Pràctikat ein,7e) Eines

*) DaG von den ioyrc die Worte nicht ausgcschlossen sind, zeigt sich z. B. 8, 41. 44. 65 of G1 6, 19f. Als die beiden IIauptformen des small, werden I.ófo; uud ioro,• untersehieden Kl 3, 17.
75) Dae Fezcr«, sreò; iò ycas bier so venig isle v. 20 eiu Erlebnis bezeichnet, also nicht heifit „ans Licht kommen", senders clue iti•illentliche Bewegnng zum Lichte bin bedeutot, ergiht sich schon daraus, dae beide male Mu 7,sseck -genaunt wird, velehen der Eine vermeiden, der ?cudere damit erreiehen icill. Cf 5, 40; 6, 37; 7, 37.
'°) Besonders hautig bei Verben der Wahruehivuug 4, 35; 9, 8; GI 1, 13, des Wissens Jo 5, 42; 20, 9; Ap 3, 1. 15; AG 3, 10; 16, 3; 2 Kr 12,3 f.; 1 Th 2, 1, des 5agens 01 1, I1. Die entsprecheude passive Konstruktion
I Kr 15, 12. Cf such B1a0 Gr.' S. 245.

c. 3, 21.	213

y(crsQ(s,96rus bedurften die Worke des bier geschilderten Mensehen insofern, ads wedel' er selbst sich Giessen klar bewullt war, noch aadere Menscheu es deutlich crkannteu, dell soh' Wohlverhalten in Gott gegriindot, also durell seine Gemeinschaft mit Gott gewirkt war. Obwohl v. 21 ohenso wie v. 20 die Form eiuer gemeingiltigen Regol hat, bedarf er (loch mach wenlger als v. 20 einer ausdriicklichen Anwendung auf das Verhalten der Menschen zu clemjenigcn Licht, von welebem v. 10 gesagt war, (lati es in die Welt gekommen sei, zu dem in die Welt gesandten Sohn Gottes. Jesus sieht die Mouschen, mit denim er in Beiiibrung kommt, nicht als clue uuterschiedsloso Masso an, welche der durch ihn bezeugten Wahrheit in gleichnlalliger Neutralitat gegeniihelsteht, sondern er findet einen Gegensatz vor, welcher im Glauben and im Unglauben an ihn shell fortsetzt : auf dor einen Seite eine Uusittlichkeit, welche zugleich Hall der Wahrbeit ist and mit eiuer gewissen Xaturnotwendigkeit sus Verwerfnng seines Zeugnisscs fiihrt; nut der anderen Seite oine Sitilichkeit, welcho ihrem inneren Wesen each eine aufrichtigo Liebe zur Wabrheit fist and bei der Bernhrung mit der durch Jesus bezeugten Wahrheit zur freudigen Anerkennang derselbon, zum Glauben an Jesus sick fortentwickelt. These varchi istliche Sittlichkeit ist also niche wenigor als ciao aullerlicho juslilia civil is', sondern violmehr eine in Gott gegriindote, im Horzen wohnende und in dor gesamten Lebonsfiihrung sick darstellende, alley Wahrheit, auch der nosh nicht orkannten Wahrheit im voraus zugewandte Gesinnung. Dio Tatar der Wahrheit mafiten ihrer zurn Charakter gewordenen Gesinnung unison werden, wean sio men (lie neu an sic herantretende hdchste Offenbarung der Wabrbeit rich verseblicllen wollten. Woher diese Lento zu soldier giinstigon Predisposition fill• den Glauben an Jesus gekommen sind, wind bier ebensowenig ausdriicklieh golehrt, wie bier erklart wird, weber die ihr entgegengesetzte Unsittlichkeit stammi. Nur aus der Aussage fiber die fpyc, dell sio in Gott getau seien, ergibt sick, dall sic durch Gott gewirkt seien, uud somit, sofern sio eine Varstufo fiir den Glauben an Jesus bilden, enter das fallen, was 6, 44 ein Ziehen des Waters sum Sobno ben. Unrichtig, d. h. der %1'irklichkoit wie der Lebre Jest' widersprechend, wiirden diese Satze erst werden, wenn plan sio dahin fihertreiben wollte, daft alien] Olauben an Jesus ein beharrlicbes Tun der Wahrheit in dem vorhin eriírterten Sinn, and ebenso a 11 or Verwerfuug der durch Jesus vermittolten Offenbarung ein ausgepragt riusittlicher Charakter and ein Hall gegen die Wabrheit iiberhaupt vorausgehe uud zu grunde liege. Typus jener giinstigen Predisposition ist Nathaniel (1, 47), Typus Hires Gegenteils die berrschende Priestolsebaft von Jerusalem, welche der ersten Bezeugung des Sohnes Gottes in seines Valers Hans in ibrem bosen Gowissen zwar noels nicht mit

212

Gotsalt entgegonzutreton wagt, aber nosh woniger cladurch zu ernster Prating Owes Tuns tmd Lassens, sondoru nur zu Gedankon des Masses sick bewegen lafit, welche, wie Jesus voraussieht, niclit zur Rub kommeu worden, bis der lastige Mauer urns Leben gebracht fist. Aber zwiscllen dor einen uud der anderen Kla.so steht vine dritto, deren Tv-pus Nik. ist and diese 1st viol zahtroicher als die beiden auderen. Es rind die Vielon, die unter dens Eindruck der
Bezeugung .lest' einen gewissen Glanben an ihu
gewissen	]nabell
(2, 23) and teilweise, wie Nik., dutch this Vorlaugert Hach mobr 

Licht zu Jesus gefulirt a'erden. Eben diese sollen sich gesagt spin Lesson, data der niter der \\Tahrhoit zuui Liebte kon rant, damit seine 1\'erke offonbar werdon. Iushesondere Nik., der niichtlicher \Voile zu Jesus gokomnien war, um seine llinneiguug zu dem von Gott gesandten Lehver vor semen Standesgenossen uud vor den Volk zu verheimliehen, indite den Stacbol dioses letztcu Wortes fahlen, uud or hat ilia zu seiuen Hello gofahlt, wio soil] naeiimaliges mutiges Eiutreton far don roue Synedrium uuschuldig vorfolgten (7, 50) and rein noci kiilinores l3ekeuutnis zu c1om se1nnachvoll gekreuzigteu .Jesus (19, 39) beweist.") Datnit ist aber auch be. wieson, data Jo fiber der langeren Auslassutlg Jesu r. 11-21 nicht vergessen hat, daft er bis zuletzt von einen wirklichou Gesprach Jesu mit eiueni llenscheu von eigenal•tiger iuuerer Verfassung uud aunerer IIaltuug berichtet hat. Gerade diesel' letzte Tell des Gospriichs, welcher mit der Klago fiber don Unglauhen der Halon glanbigon, deren eiuer Nik. 1st, beginut uud nit clor uinnifirer• staudliclien Mabuung zur i' ickbaltlosen Entscheidunn far das in Jesus Him nahegetreteno Licht schliefft, kauu am wenigsten als eiu unablangig von der Geschicllto erdichtetor, Jesu nun in den ,llund --gelegter Vortrag des Er bett'achtot wordon.
4. Jesus nebon dem '1'aufer in der judaischen L an d s c b a f t 3, 22-1, 3. Wenn Jesus inch den 2, 13-3, 21 beriebteten trod angedeutoten Ereiguissen sich mit seine's Jiíugorn von clot' Hauptstadt in (lie Laudschaft begibt, so kauu ihu dazu nur sein Urteil fiber den Ertrag seines ersten iiffentlichen Auftretens in Jerusalem bestirunlt babel]. Mit einen uicltt vorher geplauten Strafbaudlung von grofler demonstratit'el' J3odeutuug batte er begonuen, ohms bei den zunacbst Betroffonen auf \\'iderstaud zu stone'', aber such oline bei der Obrigkeit die geringste Willigkeit zur Abstollung des lunwiirdigon Treibous im Heiligtun, wofUu' sie verantwortlieh war, zu linden. Es wurcle Vim nicht gewoln't, uls er in den folgeuden Tagen als Lehrer and Wundet'làter in der Offentlichkeit, outer den I'ostpilgern (4, 45) uud der stzdtischcn

") S. oben S. 183. 1\'ettsteiu: Taeita pzisfríngihtl' A'ic•rifermis, g+ti non aperte egerat. Bengel: Rtiarn t1'íerteinus deinceps egit ape;•tius.

e. 3, 22.	215

Beviilkeruug wirkte. Aber die Anerkonnung, welch() or damit farad, war nicht clog Art, clal] or im Gogensatz zu der semen Absichten ehgeneigton Priestonschaft arts semen Ver'ebrern pine nene Geineinde batte bilden kiiuuen. Auch der zum Synedrium gehúrigo Rabbi uud Pharisaer, der ills nit don Verlangen naeh weiterer l3olehrung aufgesucbt batte und mit sichtlicher Toilnahme seiner Rede gefolgt war, daclrte nicht darau, sich ihm fortau als Schiller anzuschlielen. Dieser batto nicht, wio die Gabbier, die Jesttm kurzom als Jiinger begleitoton, roller untor dem bestimnienden Einflnli des T.iufers gestaudeu. Km'z, es batto sich gezeigt, dati das Volk, wie es sick Jesu damals in Jerusalem daratellte, mcht roif sei fiir das, was Jesus bit Untorschied rem TSufor als seine Aufgabe erkanute. Daruni zog or sich niclit nur von der Hauptstadt, wo die anntlichen Spitzen des jiidischen Gemeinwesens die Geister beherrschten, in dio Laudschaft zuriick, sondern auch von del' oigentamliclten Art seines Auftrotous in Jerusalem auf die vorbereitende Tàtigkeit des Tanfo s. Dort hatlo er nit oinem 1'euereifer gehandelt, als oh or Burch Gewalttaten eiue Uniwalzung altos Bestehenden herbeifiiliren wollto; in (lei' judaischen Laudschaft iibte er die Wassertaufe. \Venn Jo bier und nochnials v. 26 clutch den Mund der Jiinger des Taufore uud wioderum 4, 1 von Jesus solbst sagt, dati or taufte, uud orst an der Britten Stello, rich selbst gewissermal3en berichtigond, benierkt, dati Jesus Bas Taufen seiuen Jiíngern iiberlieli (4, 2), so liegt auf cloy Hand; dun der mit vollent Bewttiltseiu di'oiinal gehi'auelite tingenano Ansdi'itck daz\y client, Jesus in seiner damaligen Tatigkeit mit dem Tnufor, welcher damals such moth it' seiner'1'dtigkoit begrifien war, auf gleiclte Lillie zu stollen. Dadureb sowie dutch dew Mangel jeder widersprechenden Audentung ist jedor Gedanko cíaran ausgesehlossen, daft die Tanfo, welche Jesus durcb seine Jiiuger vollzog, etwas von tier Tante dos Jo versehiedenes babe scio sollen. Die `l'auto mit hl. Geist, welche Jo als die oigentiimlicho tutti hauptsacbiiche Aufgabe Jesu hezeichnet batte (1, 33), kounto damals noch gar nicht ertoiit warden (ci 7, 39; 20, 22). Audi Mitre nicht unausgesprocheu bloiben kiinnen, dais dio uneigeutlici pin flan TI tr gonannte llitteilitug des ]rl. Geistes, welche im Muncie des Taufors einen Gogensatz zu seiner 1Vassertanfe bildete, urn vielniehi' in dor Form und in Begleitung der 1\'assertaufe sick vollzogen babe. Ratto Jesus selbst getauft, so batte bei Jo unti bei don Jiingern beider Manner vielleicht die irrigo Meinung ontstehen kSnnon, cali Jesus sick Liedurch als den Geisttaufer botatigen volle. Urn dies zu verhtiten, wind Jesus es
vermiedon haben, in eigener Person die Taufe zu vollziehen. Vic Jesus den Nik. auf die fortdauernde Notwendigkeit der Wassertaufo dos Jo (v. 5) and auf das 'web uicht versturninte and noch nicht ausreiohend gewardigte Zeugnis des Taufere (v. 11 obera S. 197)

21G	.infiinge tiffentlichert Wirkens Jesu.

e. 3, 22-24.	217

hiugowiesen batte, so erat er nun such mit der Tat in die Rerufs. nr•heit seines Vorliiufors ein. flati das Tauten niche aline ein zur Taufo eiuladendes Lebrun, Alm Predigt von der 14aai1.airr gesche]ren kovnte, and dati Ietzteres bier ohonso wie 2, 23 f. neben den 6e;?tela (ohms S. 180) odor 1, 25f. 31. 33 nobel deny Taufen des 'raiders nnr eben nieht genannt, wail als solhstverst5ndlich vorausgesetzt wird, hedarf koiues weiteren 13eweises• Audi das ledeutet keinen wesentlichen Untersehied zwiso]on doni damaligon Wirken Jean and dem des Jo, dati Jesus die (lurch seine Predigt Gowonnoneu and in scinom Auftrag von seiner' Jiingorn Getauften damit zu semen .Tiinger•n machto (4, 1). Penn such Jo batte ass den Yolks. urassen, die sich on ihm taufen liol3en, oinige Mlinner ale stiindige Schiller an sick zu fesse]n vorstanden (1, 35; 3, 25ff.). .Nur eia doppelter Graduuterschied stollte sic]) hen's, dati 'MIAMI Jesus einen grdfioron %ulauf batto ale urn diese Ioit Jo (3, 26; 4, l), tutti daft bei Jesus das 8asri-Irkti• mit dent erro9rir2rs ;serate zu• sammonfiol (4, I). lui Untorechieci der Predigt der beiden Manner mula es begriindet gewesen coin, daft dio stir Taufo des Jo venigstens in friiherer %eit herzustriimondon Masses' rich wieder -err listen unti nur wenigo in ein dauerodes Vcrhi ]tnis zu ibm, als Schiller zum Meister traten, .Jesus dagogon die Getauften zu seine's Jiingern machte. Jo batto von anfaug an von rich hinweg auf den grdfieren Mann, der da kommen solito, and alsdaun auf den Gekommenen hingowieson; Jesus konute von der j*wil.riu nicht reden, ohm) je each dem Ildrerkreis mit grdlerer oder geringerer Offenheit usci Deutlichkoit sic)) ale den Grander and K iig der Gottesherrsehaft zu bezeugen. Wer seiner Predigt giauhte mid cieli dutch die Taufe Mr die konrmonde flaert).Ftrr weiben lieti, batto koinen Amali, auf eiuen andoren Main zu warten oder einen auderen sich zuznwenden. Es bildete sielr urn Jesus and seine ors-ten Jaeger, die ihm daboi ale lBerufsgehilfcn dicnten, eine zahlreic]io Jfingerschaft (of 7, 3), slue Gemoincle des werdenden Gottesreichs. Dies untcrscheidet die Wirksamkeit Jesu in Judlin nieht nur von der dos Jo, sondern anal von seinen eigonen Verhalton su seinen Verehrern in Jerusalem 2, 24. Was or in der E[auptstadt ale untnnlich erkannto, das setzte, or in der Landschaft ins Work: die Santm]ung diner Gemeinde von Tiekonnern seines Namens. Wie es kam, dais such dies noi ein Anfang ohne Fortselzung blieb, orkliirt die folgando Erz Uilung v. 23 ff. Gleichzeitig mit tier hiemit gazeiehnoten Wirksamkeit Jests „war abet auch Jo mit Taufen beschitftigt . . . and sic (die Lento) kamen turd lieflen sick taufen" v. 23. Per lotztere anscheinond miifiige Satz toll die Vorstellung fer•nhaiton, die man aus v. 26. 30 sick bilden kdnnte, daf3 die Wirksamkeit des Jo bereits ins Vcrldsehon gewesen sei. Das Gogenteil davon hildet die \oraussotzung dessen, was 4, 1-3 berichtet

'(irti, Mochto immorhin der anfiingliche Zudrang des Volks zu Jo (Mt 3, 5; Le 3, 21; Jo 5, 35) nachgelasscn haben and (lurch das Wirken Jesu neben ibm noci ehr gomindert warden; Jo stand doh noel' in voller Tiitigkeit. hid alien dies veraulalt the auf den ersten 13lick mar als iiberltiissige 'Lwischenbemerkung (24) : ,Noob nieht war niirnlich Jo ins Gofiiugnis geworfen"., Dal3 or nieht gleiclrzeitig im lferker Bogen and ale Prediger and Taufer 

tinter dent Volk wirken konnte, ist so selhatvetstsindlicly data es ale sine n Amer selbst Avillon dastehendo Mitteilung ode' such ale J. illiuterung des Yorigen obenso sinnlos witro, wie wen]) ein Bericht voi, der 'fat mines lleiischen durch den Satz er]nutert werden solite: er war trhinlich noel) niche gestorhen. Sinn hat diese 13emerkung nun im Gegensatz zu der deco Leser nabeliegenden Meinung, dati zu der in Rode steltondeu Zeit Jo beroits in Go[5ngniis gelegeu, also nicht niebr die bier von ihm borichtete Tltigkeit, welche volle Freibeit der Bewegung voraussotzt, babe ausii.ben kóunen. 1)iese lleinung kounte selbstverstindlich nits• bei solcben Lesern ale miiglich vorèancgesetzt werden, w-elehe erstens wuiften, alali der Wirksamkeit des .To durch dessen Einkerkertnr; eiu Endo gernacht Stiorden sei, 1) and swoitens zu wissen mointon, dati orse usci ie-cent Ereignisse das dffentlieho Wirken Jesu begonnen habe. So kovnte es leielrt denjenigen erscheinen, welcbo Mr 1, 14 odor Mt 4, 12--17 geleseu hatter', oiler an eine diesen Steller entaprechende Parstellung der ev Geschichte gowii]nt waron, and es ist kanm eiu sufferer ale th eses 1J-relining der bei dori Lesern vorausgesetzten 

_Vorstellung zu orsinuen. Mit don Gruudziigen der syn. Tradition vortraut, wie sia varen, indite es sia hafremden, bier von einer . erfo]groichen TMigkeit Jesu zit h5ron, welcho neben dorjenigen des 

Tiinfors her•lief. Den syn. Rer•ic]it Mt Jo unangefochtou, fiber seine eigeue Erziiblung verwaht•t or gegen eiu MiBtrauen, wclchea seine Loser odor manche von ihnen aus ihrer Gowohnuiig an das Schema der iilteren Tradition schópferr mochten. Er orientirt sie dutch die Hemerkung, dais, was or bier erzlihlt, voi das Ereignis falla, wetches sia als den Au fang der ganzen vffentliehen Wirksamkeit Jesu zu betrachton gewdhnt wren. Aufier dem zeitlichen

') Durch den textkritiseh cicheren Artikel For 70.es: a' (ef dagegen Mt. 14, 3i Mr 6, 17; Lc 3, 20) wird der ohnehin unrermeidliehe Eindrack, dell es sieh urn Erinuerung an Bekanntes hondelt, noch gestcigert. Ober die vorausgesetste llekauntschaft der Laser mit der Geschichte des Tinders s. abet zu 1, 19 ff. 8. 117. 128 A 31 and nit der syn. Tradition iiberhanpt Fins 113, 507--636.
I) Le, der den Anfang der Predigt Jesu in Galiliin aus der engen Verbindnng mit der Verhaftung des Tlinfers geldst hat (3, 20; 4, 14 of Einl I13, 407. 4.47), hegiinstigt duels durch dio Proben der Missionspredigt AG 10, 37; 13, 24f. die ungenatte, Weil sumtnorisehe Vorstellung: snerat 

(is	der Tliufer, damn erst Jesus.

218

Anfiinge dfFenilicheu 1G'irkeus Jesu.

Nebeneinandor ist such die vr•tlicho Nube des Wir•kens der beidan limner das Fo1gende von ]3edeutung. Als Aufentha]fsort Jesu wird -v. 22 die Laudschaft im Gogonsatz zur• Hauptstadt gouannt a) zugleich aber durch die Niiherbestimmung als juddische von anderen T'eilen Pa]iistinas tuterschieden. Per Mengel einer• gonaueron Otisangabo meld es wa]irsclieinlielr, dai3 Jesus innorhalb der Greuz031 Jiidiias rie spiiter in Galilin' lifter den Ort gewechselt hat. Der Tanfer dagegon ]3affe sttch jetzt, wie frillier (I, 28), einen fasten Staudort: Ainon na]re hoi Salim. I) Daf3 disse Oe•ta westlich vein Jordan zu suchen slut], ergibt cicli aus v. 26, wo dio Jiinger des Jo von der 1, 29-35 orziihlten Begegnung zwischeu Jesus uud ihrem Meister, welche leach 1, 28; 10, 40 an der Osteeito des Jordan
stattgefuuden hat, sagole, (lati sia ';u' cr	Iogi}rírnu gescheheu sei. Dio Erklàrung der 1Vah] Ainons seitens des 'fanfare' (lure]'
Ham 'ro)l.& r~r' ÉEtF. zoigt aber, daft es sicir nicbt vie 1, 28 rum sin Standr1i,artier handelt, you vo aus der Tíiufer jo and damn zui,l Jardauufor biuabging (oben S. 118 ff.), soudern um die Taufsti tte selbst; femur aber auch, dal3 Ainon nielit so nano am Jordan lab, wie jenes peraischo Befhailia; denu in diesem Fall butte kein 1-tin. deride lrestandon, each wie voi im Jordan zit tauten, and die Wahl der Taufstattc durfte nielit durch IIiuweis aut den 1Vasserreichtum you Anon motivirt warden, sonderai etica daduielr, r]a3 der T. aut der Westsoite des Jordan sick vor Naehsto]hmgeu des IIerodes Antipas sicheror tiihlto, als in dam diesel)] gehiirigen Oct. jordaa3land. llau wird dam Test nur durch dio Aunahine gereeht, deli Jolt. in oinem u•estlich vom Jordan gelegenen, iibi•igens u-asserarnten ILandstric]i Ainon bei Salini vegeti seines relativon Wasserroichtums zur'faufstiitte gewiihlt hatte. Endlich butto man Hie be. zwoife]u sullen, (fall dieso in Judda lag. Ahgesehn von dom Maugel jede• enteprechenden TJberlioferung find der iuneren Unwahrschciu-]iehkcit der Auuahtne, dal3 Jolt. in Samaria odor lui Goblet des •ortviegend heiduischen Besan (,Skvthopolis) odor auch in Galilaa getauft babe, von wo das Volk zu ihm an den .Jordan zog (lit
') Denselbon Gegensatz driielit• Jo II, 64, noel' deutlicher 11, 55 das
bloUe i~ [lauri, Lc 21, 21 rii zr,»ru ales, Túnrr ii !oi are g'r'it' Mr 1, 5 cf AG 8, 1,
mit Ausdehnuug des Begriffs 'J i3rr&r aut gauz Paliistiua AG 26, 20. In seiner Besehreibiii g Judàas im engeren Shine ertviihnt Jos. bell. 1Ir, 3,5 die Bezeicbliung Jerilealenis (rii duri) als Srryeioe xeiieee. Die Misehua gebraucht z. B. Kefnboth IV, 12 Judaea ('. ;Y) ilei Gegensatz nicbt niir zu Gatilíia, sanders auch zu Jerusalem.
a} Z'irla'r (ScS-Si, Sh Hach 2 Liss gages die dritte, wenebeu das viol geriuger bezeugte _'rrÍi ra auch ale Vertauschung mit eiuem bekanittereu Namen veri•erfiich ist, setzt eiue auf îei auslautende hebr. 1•orm voratis cf Ayer'', Nu/i'latree, F,'i.reztrrs -it 1, 14; 4, 13. 15; Le 3, at l]ber die geographische ',age babe lob ausfiihrlich gehandelt iii den-' zweiten
meiner Ariikel ,,Zur Ileilnatkunde des Lv Jo", N. kirehl. Gtsc;ir. 1907 8. 5ii3-1;08.

3,1.13; 11, 7 11.), ergibt sici3 atis dom 7usaunneuharrg der Erziihlnng, dal$ Aurou nur in Jlulaa zu suchen ist. \`achdem der Leser 

durch v. 22 nac3' .Iudiia vort.etzt vorcleu, kounte der J:v es nicht - ulrtei•]asserr, (lcm Ortsnanten eino Laudsebaftsbezeichnuug beizufiigen
(ef 2, i oben S. 160), ode'• er rnu[ite an letzteror alloin sieh go-Davit ]assen (4, 3.43; 7, 1; 10, 40; 11, 7), wCnl3 Cr dahili }'erstauden coin vollte, dafi Alison in oincm anderen -estjordanischon Gelide liege. Frillier seizt die Disputation der Jiin;er des Jo :nit cinem Iot:iF[rcog •. 25 •oraus, dati beide Teile uuter clem unlnittelbaron Eindritck der orfolgreichon Tiitigkeit Jesu sfalideu, also cbenso s•ie Jesus etch in Judas aufhielten. Dies gilt dawn An. and) fiir Jo; cieuu v. 2G ist uicht von eiuer mehrere Tage in Auspritch uc]luten{len Molise die Redo, soudern von cinesi Clang der Sobiiler zir ihram .Meister, vclc]rer hoi der Disputation nicht an-veseud geu•esen var•. Níitten nur Fie iu Jndiia, Soh. Ether in einout andel•on Laurlesteil sielt nufgehalton, so hiitlen sie durch Dare Trenuung von ihr•em Meister aufgehart, seine firLiihia"af zu sein, ebeuso vrie die, velche ihri ver]assert hatter", urn J esu sicir mtzuschiiei3en (1, 3ó ff. of 6, 66). Jo u•irkt in Judiia van einenr JCtngerkreis uml;oben; unit von dieser seiner Jiingersehaft 5) lieff3t es, dali sic) mit eiuem Ioi'arrîos in omen 1Vortstreit goriet. niter 'fgz•rFrrio v. 26 •ird auch niclat ein beliebigor Israelit, solider!"

5) Die jeweilig arnreeenden and hantlelndeu Schiller des Jo heiCen ale fepriisentautcn des ganzen liceiiee mit EiusehlnG der ahwesendeu Glieder di rrrrit, e1 ledi;-r-ox' (ef Mt 9, 14, of rlre c,,irrror Jo 7, 32; 9, 14). Es wird aber ix rrxa- .r. 1. zu iibeisetzcn seiu: „von 8eiteu der Jiinger des Jo"; denn die Ann:d une, dull hier die obera S. 116 A lti zu 1, 21 eriirterte hebr. and arcui. Redeweise voriiegt, lifer aber als Dativi fungire (se -Bla0 y 35, 4
nob• ie red' rr.}, liifit siich aus dcm Spraeligebraueh schwerlich rechtfertigen. Ich fende sic liberali nur als Ersatz des Sltbjekts oder des rlkku=_ativohjekts. Noah unglaublieher i?L was \Vellllausen S. 19 beliauptet, dal] tr T. rr. [lenitivi sein solite. Ss re Si iíbersetzeu Trii: ,,Es war aber cine Disputation sin ani wen den Jiiugern des Jo unit eiuem (Si mit, Ss olinc en) Julien", dagcgen Sc ,zuischen [outer) den'•liiugern des Jo mit den Julien" DerPine.
'Io~Jrrlrii
iit auch sonst (zr G, Ferrargr., alle Eat, Sah, Kept, Goth) ansebulich hezeugt, aber unglaubwiirdig. Es wurile tells der Plur.. tells tier Sing., vomit eiue der síreiteuden 1'arteien hezeiebnet war, aut die sudare iibertragen. Per Plur, rr,i• ire?,-rie ist aber durali v. 26-28 gesicliert. Dazu konmit, dal die }eweilig anwesenden eiuzelnen Vertreter tics jiidisehen Volker bei Jo stets of 'fu,'limo: mit Artikel heillen z 13. 6, 41. Die Male 7.ugeberigkeit aber zum jiidischeii Volk, velche dureii artikelleses 'loidaror ausgedrbckt sein kiinute (ef die zweifelliafte Benlerkung 4, 9), kann bier Atilt wohl gomciut sein, da diese such devii Tiiufcr unii seineu Schillern zukommt. Wahrscheinlich ist vielmehr 'loxbrrroe r Jndiier, vie d[1 2, 14 (im Unterscbied von 2, 22) lui Muude des Galililers Pefrus (2, i; 1, 11), vielleiclit auch AG 6, 7
v. I.	Jailer statt er;n/i,, ef AG 5, 14, einer der a`', '-t z he linterschied
van den 5y.r ,F :z and Mischia Kctub.'IV, 12 of Jo 7, 25. 52; Jos, bell. 11,'3, 1 ó rrr~wo; l re: cis lai~aírr_ 1aó= im Gegensatz zu Galiliia, Idumíia and Perire

220

ein Judaer (s. A 5), ein Bewohner der Landschaft zu ver,etehee soia, in welcher Jesus mit seiuen Jiingern, fiber :such Jo mit den seinigen sick aufhielt. Das tirtlicbe wie das zeitlicho Net)", einander der Tauftàtigkeit Jesu and des Jo gab den An]aB z
der Disputation.	l\`àhrend Jesus an verschiedenen	n
Plàtze
.Judiias wirkte, hallo Jo an einem wahrscheinlich im sildlicben Judita, dem von den Juden gewiihniich Darern, Da-ems ge. uanuten Gohiet, unweit seines Geburtsortes gelegoven Ort Name" Ainon feston Full gefallt, Die Disputation zwischen seiuen Schiilora uud einem dart Einheimischen drehte sick um solehes was tinter den Begriff zafuetoiró4 falit (oben S. 159. 165 zLi 2, 6). Aus v. 26 dart man entnehmen and mull es \oli], dog der Judiier die Schiller des John auf die Tauftàtigkeit und den grof3en Erfolg Jesu aufinerksam gemaeht unti damn die Frage go. kntipft hat, wolches nun die rechte Roiniguug, die vorziiglichere profile far das angekiiudigte Gottesreich sei, (lie von Jo oder die von .Jesus erteilte Taufe, vielleicht such (lie Frage, warum sie noch bei dam ersten Tdufer beharren and dieser veal fortfalire zii taufen, wahrend vin viel erfolgreicherer Tàufer and Prediger neben ihm erstanden sei.°) Die dadurch in die Engo getriebenei mid mil. iirutig gestimmter Schiller des Jo besehweren sich boi ihren Meister sowohl dariiher, das Jesus notion ibm als Tàufer wirkt, als dariiber, dati alle Welt jenem zulduft v. 26. Dai Jesus dem Jo solche Konkiu'renz mach', erscheint ilinen urn so tadelnswerter, ads Jesus dent Jo, der ihm in Poràa 6ffertlich ein glilnzendes Zeugnis ausgestellt and dadurch den Weg zu Miler ansehulichon Stellung gebahnt hat (1, 19-35), daftir sum Dank sick verpflichtet fabler) solite. Dieter Beurteilung des Verhaltnisses zwischen sich rind Jesus tritt Johannes in làngerer Bede entgegen v. 27--36, welche in v. 31 omen Hdhepunkt erreieht, urn von da eiue atide'o Wendung zu uehinen. Wio Keulenschiago miiesen die wuebtigen Siitze as)

a) Da das rcebt verstandeto 'Jo,-3rtroa (s. A 5) kernel' feindlic)len Gegensatz zu Jesus ansdriiekt, and da dieser Judiier die $chiller des Jo offenbar in Aufregung and Verlegenheit versetzt hat, so ist wahrseheinlieh, daC er zn don vielen Judiiern gehi;lte, die sich zu Jesus binneigten (v.26 Tk, res of 8, 31). flies wiirde noch sieherer zu behaupten sein, wean man aunahme, woza jedoch die Satzform von v. 25 nicht ni;tigt, dati die danger des Jo den Streit angefangen haben. Penn was kónute diese dam' veranlatt haben, als ihre llnzufriedenheit damit, duC der Judiier die Taufe ihrea hfeisters im 1'ergleieh mit derjenigen Jesu herabsetzte! Subjekt in v. 26 sind nicht die danger des Jo uud der Judiier, was ansgedriickt sein mifCte, senders nr die ersteren; dens Jo wird nicht urn Entscheidung eider
striltig gebliebenen Frage gebeten, sondern ciao Beschiverde fiber Jesus wird ihm vorgetragen.
") flag es bevuBto Kunst des Erziiblers oder der uugesueht sich darbietende Ausdruck seiner Empfindung sein, die dnrchweg asyudetiscbe Aneinauderreihuug der Satze (tuebrfach haben die Absebreiber and 1)ber‑

c, 3, 25-29.	221
des lieisters dio tiirichton Schiilor getroffen haben. - „Es kaun ein Mensch nichts bekomnion oder gewinnon,') noun es ihm nicht 

yarn Himmel her gegeben ist" (27): das ist Dine fiir jeden Frommen Felbstverstandliche iVabnceit, welche ibm jade neidische Eifersucht auf Gewinrl uud Erfolg irgend clines anderon Menschen verbietet. \Tour Erfolg ist Hoch viol cleutlicher als von anderon Giitern, dai der Mensch ihn wader slob solbst erringen, noch von anderon Menschen sick gehen lassen kann. Er ist altemal Gottes Gosehenk. Wrenn die Jiinger des Jo bodaehten, wie spin Zeugnis fiber Jesus, worauf sie sick stir Begrìiudung ihrer lieschwerde berufen, wirklich gelautet hat-, mafitou sie einsehen, (tali Jo am wenigston diese i Menschen gogeiiiber eiues Gedankens der Eiforsucht fdhig sei. Sie solbst bezeugen ihm, nuìssev, wonn sie don wesentlicheu 

Gehalt seiner Aussagon fiber Jesus aussprechen wollen, ihm das Zeugnis gohen, (tall er gesagt hat: ,,nicht biu icli (solbst) der Christ, soudern gesandt bin ich vor jenem her" d. b. vor Jesus als dem Christ.) IIat cr schon danials, alt er auf der Mho seines Wickens stand, semen ganzon Beruf clarity erkanut, done konunendei Messias als Yorlhufer den Weg zu batmen uud, snit er den Messias in Jesus oikannt bath), dieson dwell sein Zeugnis als don hock fiber ihn erhabonon Messias, als den E1•korenon Gottes dem Volk Israel zu enthiilíen (1, 29-34), so - k6nnen die kleiniichen Erwàgungen seiner Schiller nicht an ihn lioraureichen. Statt mit Neid, kaun jedor Erfolg, den Jesus tinter soineni Yolk orziolt, ihn nur alit 1'reude erfiillei. Er beschreibt diese v. 29 im Auschlug an die vom AT her bekaunte bildlicho Vorstellung des Bundes Gottes mit seinem Volk als eiues Ehebuudes,9) welche or

setzer geglaubt nachhelfe su nrtisseu z. B. v. 28 SsSc i;uEr: cSt, v. 29 Sc.
ó ydn rx(,r, v. 30 cod. H ?sales, 3F, v. 31 ac* u. a. irt•r rS r:n) steigert den
Eindnrck, dati bier ein Mann von unerscbiitterlicher Charakterstiirke redet.
') lu Korrelation nut Srdtí:•ar heitit i.rra3rirErr nieht nehmen, ergreifeu oder gar an sich raitieu (Ilb 5, 4; Lc 19, 12 lattrnt re i..) oder ciuem audern etwas weguebmeu (Mt 15, 26; Ap 3, 11; 6, 4), sonderlr einfach empfangen Mt 7,8; 10,8; Jo 1,16; 6,7; 14, 17.
y) f%fil'nt' kanu vicht isle ern unhetolltes re~iroti ehr 7oe lntaroe Ser‑
treteu, such deshalb nicht, li'eil dam' der Satz gar kein der Person Jesu ausgestelltes Zeugnis enthielte. Es eutspricht 1zEr,o; vielniehr dem at, feturu+rfnrza:, oi~ro; v. 26. Has tytb, we)ehea 'debt so starken Ton hat, wie nenn es gleich hinter as. stiinde, will doh nicht iiberhSrt sein. Auch 1, 20 unit vollends 1, 26f. verueint der Tàufer nicbt einfach die Frage, ob er der Christ sei, sondern betont den Gegensatz zwischen sich, der es nicht
uud dem Andereu, der es ist. Das órr •or rivEOrrJ.at+o; sr).. erkliirt sich daraus, daC die zwcite Halite des Zeuguisses nicht ebenso wie die erte eiue wiirtliche lti'iedergabe eiues damals gesproeheuer Wortes (1, 20), soudern cine freie, ivahrscheililich in Erinnerung an Mal 3,1 u. 23f. formulirte Zusammeufassung ist.
s) Auch den Rabbinen gelaufig, besonders die Anschanung, dati Gott ant Sinai die Gemeiude in seine Gemeinschaft aufgetounnen babe, wic der

Anfiiuge zffoutlicheu \ti'irkeus Jesu.

222

223

c. 3, 28-31.

auf (das VerhOltnis des Messias zu seiner werdendou Gemcinde iibertriigE. „\Ver dio Brant hat, ist Briiutigarn," d. li. darmi, daB
um Jesus die Gemeinde des werdenden Hinmeh•eiehs siti sammelt, erkennt man and soil man erkenuon, daf3 er der Meesias ist. Ftir
sich selbst nimmt Jo Glie Bollo des rrí).og Tofu ru;rrjinu, des Hoch_ zeitskameraden in Anspruch.ro) \Venn ern soleller sv ibrond der }Leh_
zeitsfeier clonBrOutiganr in heitororRede seine Frdhlichkeitlaud i u6eln hurt, so freut er cicli, wio wir frei iibersetzen diirfen, von Horses] fiber die Stimme dos Brautigams.11) So Ruch der Tinder. In dem Satz arar) oils ii ycrfgt t girif ireid.rfowrat sincl sichtlich zwoi Ge. danken in einauder geschoben : „eine Freudo wie die, welche der Freund des Briiutigams helm Hvren tier Stimnio Iles Bihutigarns onopbndet, ist moine Fronde; diese oder cline sol:he erlebe ich jetzt, da ich urn Jesus dio Gemeindo slob samnleln soho," and ..datnit ist memo Hoffnnug and Erwartung in Erfiillung gegaugen". Dio Freud!) selbst niimlieh, welche Jo erst ebeti jetzt empfiudet, da
Jesus anfdngt erfolgroiclr zu wirken, ist ja keinesivegs sofort ouch in deal Since von Jo 15, 11; 16, 24; 17, 13; I Jo 1, 4; 2 Jo 12
zu ibrorn Vollmali gekonnnon, condom steht ebeuso, wie ibr Gruud unti Gegenstand, erst in ihren Anfiiugen. Aber ira Verhiiltnis zn
der Hoffuung, die Jo golregt batte, and der Vorfreudo, die dai-iu fiir ibu lag (of 8, 56), ist die Fronde, weld's) er jetzt erlebt, eine ;rJ.r~ecariry ig yuo[ry.12) Doti damit- das Ziel noch lauge nicht cr‑
Briiutigam tier Briut entgcgengeht ef Weber § 57, 2; Schlatter S. 50, Auf den Messias tibertragen zuerst von) Tinder, dawn von Jesus Mt 9, 15; 22, 1-14; 25. 1-12. Pas hiesige Wort des Tiiufers ist Hach Form und Inhalt so originell, daG such nicht an eine Eutlehnuug ails den Syn. zu denken int. Viehnehr liegt darin, loll Jesus gerade bei Sehiilern des Jo' Verirautheit nit dem Bills voraussetst Mt 9, 15; Mr 2, 19; Lc 5, 34, tin starker Beireis fiir die Gesehiclrtifchkeit von Jo 3, 26-29 ef Bd 1', 381.
10) llebr.	such arm.	nicht zu verwechseln mit den
eh)) ros rt a &,-o> Mt	15 Bd P, 380 A 60; Lightfoot p. 972; Sehoettgen
I, 335-310. Gil der Ùbersetsu ng	r-fins T. ,•. ef Jlischna, Sanhedrin
III, 6 wo zu dem Satz: „der Freund writ der Feind" (rind ale Zeugen
vor Gericht untauglieh), hemerkt wind: ni sais ,,Freund: das ist sein Hochzeitskamerad". Das sprite, much zit den Lat, aber nicht in (lie lat. Bibel iibergegaugene sravd,errgoe wine den Griechen wohl deutlieher gewesen.
") Eke besiitnmte zu den iiblichen Ifochzeitsbrauahen geh6rige Scene ist schwerlieh vorgestellt. Das ó iarrzr,,, welshes sn dieser Aunahoae verleiten kdnnte, ist semitiseher Pleonasms ef Jo 12, 19 (ó torn)_ heift nicht „tier anwesende"); 18, 18. 25; AG 1, 11; 5, 25. Gute Beispiele aue Hechilts bei Schlatter S. 61. Per Ansdruck ist hier iiberhaupt durchaus jiidisch: so midi /aoà zai,isr ef Le 22, 15; I Reg 1, 40 MX, wohiugegeu LXX Jon 4, 6 wie such Mt 2, 10 denselben hebr. Ausdruck dureh yaiofu• mew ,nspie,,• wiedergibt. Cf such BlaB § 38, 3.
ii) Eiue iihuliehe Priignauz des Ausdrucks, wodurch iuuerhalb des Satzes eine Versehiebung oder Ubertragung des Subjekis rich vollziebt, iit besonders bet Zeitbegriffeu nicht Mien z. B. Jo 7, 8 die .leso zugeuiesseiIe

reicllt ist, sag v. 30 : ;,tener uadi wachsen, ieh abor heleiner werdeni". Ind Geist des Tinders batte dies scion seit der Taufe Jesu bogonnen (1, 16. 30 iu7rnn63hr you y1yarar, open S. 88 f.), im aufioron Verlainf der Geschichte zeigte es sich jetzt, and es muli weiterhin geeclrehen, bis die jetzt Hoch scheinende Lampe (5, 35) vor dens hellen 8onnenlicht, dem Licht der Welt (8, 12; 9, 1) volleuds orbleicht. Dews - so diirfen win den uuausgesprochenen Zusamrnenhang zn•ischen v. 30 and 31 ausdriicken ,,der von oben Konnnondo odor vielmelu• Gokommono isE Libor alle erhaben".13) Diener tinter alien Menschen nur einem einzigon znkommende Vorzng hebt Jesum volleuds fiber jeden \Vottbeworb hinaus. \V3hrend dieser Satz die bisherige Rede króneud abschlielit, billet or 'snick]] den Ubergang zu einem zweiten Toil der Redo, welcher zwar melt von der Erhabenbeit Jesu handelt, abor uieht mohr wie bis dabin ím Gegencats zit dem noidlos hinter lion zu nticktretenden Tinder, deu seine Jiinger zu einem eifersiichtigeu Nebenbuhler hatteu inaehen wollen, sonderf ira Gogensatz zu den ordgehorenen \fensehenkindern, die des Sobnes Gottes so driugend bedfirfon unti trotzclem in iht•er nbeririegonden Mehrheit so wio diese Jiinger des Jo das Zeuguis des voin Himmel Gokommenen verworfen. Schon mit deiii ni ehstfolgeuden Satz: ..Wor con der Erde ist, ist von der Erde 14) nod redet von der Elsie her",15) kann der Tinder nicht sick selbst.

Zeit (das ivi-ire ó zoóin_) ist nosh nieht roll geworden oder abgeiaufeu unti daher der fiir ilun bes(imiute Zeiipunkt des riickhaltlesen Hervortretens (J 

zraaó; otter róna) nosh nicht gekommen. Cf Mr 1, 15; Lev 8, 33 (v. 1. leis i«ínrr rÍrosih;), So arrr;rGr,(ioia9ar AG 2, 1; such Lc 9, 51 mod :ri.r,oJì;rar Le 1, 57; 2, 6 (= Gen 25, 2.1) nicht lreseutlich anders.
") Da es sich sorher uud uaehher mu den Cegensatz von Persouen handelt, ist niclit an :rri,•ra, soudern an zu denkeu, wiibrend z. B. Em 9, 5 beides zusammengefaBt sein mug. Ober clas zwermalige zeitlose fJ~ófffl"0-', wofiir man null 3, 16-17. 19 und der Sachlage iiberhaupt f3.;1.rt7ró_ erwarten nihdlte s. oben S. 202 A 60.
Die saehliche :Ìhnliebkeit nlit 3, 6 wiirde ouch dem Ohr ve"iehmbar sein, weun Jo zit sehreiben gewagt hiitte ysi torre. Wo dem 

Menschen dieses Priidikat gibt, liegt nicht- ~ -H sondent '-7 zu grnnde Gen 3, 19; 18, 27, wofìir Koh 12, 7 besser ;sirs nehen yi; steht. Jo, der den aram. oiler hebr. 1`'ortlaut im Sinn hat, ziebt es vor, dasselhe IFZ;a As Asir stir Bezeichuung znerst der Fferkanft, dann der dadurch bedingten Beschaflen‑
heit zit gebrsuehen ef 8, 23 is rr+i,• wins, 8, 44 is roil 6,a;?6%os•, 8, 47 is ins ,itfo0, 18, 37 is -raj, «í,;8ffa=. Cf such Scblatter S. 53.
's) Am Text von v. 31 ist viel herumkorrigirt worden, Die scheinbare Tautologie (5 r%,v Fri. veranlaBtc frill) 1) ,lndernrlg des erste» Is in l:ri (K&, it e) oiler (lac; (D Ferri), 2) .lnderiung des zweiten is in Pal (Ss x;';_), 3) Tilgung von is r;;_ y,j_ low. Fai bei Test. bapt. 10; orat. I und cinigen Lat. Dazu kommen aber ouch gnus siunfose, ofienbar nur dutch Abirren des Auges vernrsachte Versttimmeluugen, wie wean z. B. 01 om. Fai is T. y. 'Sala - i'•nxólrfro_, wohinter er in seiner Vorlage wabrseheiulieh uoch das stark bezeugte i:rrr,•a, :rri,vss ?olio vorfand, so daB er von einem l.uf, sum modern bgeirrt ist. S. iibrigens Tschd. Ernstiieh iri Frage kmni

224	Anfànge dffentliclreu 1'.'irkens Jesu.

charaktorisirt and inshosondore nicht sein eigenes Roden beurteilt haben; dens wean er auch nicht vein Himmel gokomrueu, sonde1U ein /ryel'ric ist und der damit gegabenen Sehwachheit sick bewu13t ist (of Jo 1, 27; Mt 3, 14), so ist or doch audrelseits ein Prophet
welcher innerer %vie au[iorer Offenharung Gottes gewiirdigt ist and denkgemal3 zum Volk redet (1, 29-34). llrie sein Tauten (Mt 21, 25), so stamnkto such sein Redon nicht von der Erde, sondern von Gott oder vom Himmel. \\Tenn er ferner versichert, daft der, welcher vom Himmel gokonrmen ist, von dem, was er gesohen and gehdrt haho, als Zeugen redo, so palM zwar dio Subjektsbazeicllnung auf Jesus alloin, and somit enthiilt auch das Pradikat eine Atmeaae mu' fiber Jesus; Mier Jo saga dies nicht von Jesus, um es drmit von sich selbst zu vorneinen. Donn auch sein oigones Roden ist ja ein Zougo von solcllem, was or gesehen uud gehdrt hat (1, 31; 3, 11 obeli S. 197). Sonst ware er ja nicht der Zeugo 11a Vollsinn des Wortes, als welchen unser Ev ihu von anfaug an dargestellt
hat (1, 7. 15 19. 32. 34; 3, 26. 28; 5, 33; 10, 41). Der gauze Satz billet nur eiue Einleitung zu der Klage : ,,und sein Zeugnis nimmt niemaud an")e) Sowohl die Subjektsbezeichnung, da$
Jesus der oinzige conk Himmel her stammonde llensch 1st, als this Pràdikat, daB or in seiner Verkiiudigung von Geschautein mid Os. hiirtem zeugt, client dazu, die Schuld derer urn so grdller elscheinen zu lasses, welcho ihm trotzdem den Glauben verweigern. Daft o:'óeíc ebeuso liyperbolisch gemeint sei, wie :rcmreg v. 25, wiirdo dor Loser sich solbor sagen, da Jesus slit den ihm uud seinem Zougnis glanhenden Jiingora vereint in der N he des Ti ufors wirkte, and ebon erst Jo seine hello Fronde darner geaulort hat, dati der
Brautigam seine Brant bereits hat. (29). Aber auf diem von der Kings and Anklage in v. 32 Niehtbetroffenen lenkt er auch sofort
ausdriicklich dio Auhnorksamkeit der Hdrer wit don \Vorteu (33): „War soin Zougnis augonommen hat, hat besiogolt, daft Gott wahr
ist." Dio Aoristo %c&Sr (nur von ganz wenigen in ).uf ydver

nur kommen, ob (rdrio adirmi urie, «'etches im ersten Satz von v. 31 unangefoehten ist, am Elide des Verses noch einnlal buehstiibiieh wiederholt ist. Es fehlt in :z$ D, Min 1 u. ilrreu Trabanten, Sc (aber uicht in Ss; fiber die sehr beschiidigte Schrift von Sc in 3, 30-1, 6 s. Burkitt's Aug. 1, 434. 537; fiber 8s die Ausg. von 1910 p. 215 append. I p. 281), den beaten Lat (a h e), in Sah (nicht Kept), wahrscheiulich bei Orig. (Preusehen p. 320,35), such Tert. or. 1 (wogegen bapt. 10 kaunt etwas beweist), sicher Eus. theol. cal. I, 20. EinigermaBea ertriiglieh wiiren die Worto nur, wean v. 32 mit sai sich ansehtiisse, entspreeheud dem sai is T. y. \salsi, aber die beaten Zeugen fiir den Zusatz (BLT', smell Sh) haben dies sai nicbt. Padareh 

aber wird tier Satz b is. r. ob. - :rrfrrwv larie zu einer zwecklosen Wieder‑
holung des ersten Satzes von v. 31, welche die offenbar beabsichtigte Gegeuiiberstelluog der Tiede des Erdensohnes and der Reds: des liimmelssohu2s zerstdrt. Also ist der Zusatz zu streicheu.
") Zu dem adversativen sai of 1, 10. 11; 3, 11.

geiindert) uud €orpvdytoey spreclion nicht vine joder Zeit, aneh in /ukunft geltendo Regal aus, sondern zwei beroits geschehene Handltillgeu (cf 3, 19). Sie sagon also von bestimmten í\lenschen, wolche das Zeugnis Jesu boroits augenomnken bahen, von dell schon frillier glàubig gou'ordonen (1, 35---51) uud don neuvrclings gewonuanen eft-ingest' Jesu (4, 1), dafi sie die lYahrheit, d. h. die Wahrhaftigkoit, Aufrichtigkoit uuct Trellis Gottes 1i) besiegelt haben. Dies beiet abet uicht, dati sie diem Eigensehaft Qottes anerkanut odor sio 1'tlhnlend bekannt haben, was ouch nicht ink Aorist gesagt sein k(imkto, da jedor Fromme, der sie orfahren hat, Dimmer aufh6rt sie zu preisen (Ps 92, 3), Viehnohr bestatigt, beglaubigt, gegen jeden Zweifel sichergestellt 18) haben dio Wahrhaftigkoit und Trotto Gottes diejenigen, wolebe Josu Zougnis ink Glaubon angenommen haben; dies freilieh nicht in dom Sinne, dafl dilenschen, dio
ja
samtlich Liigner siud (Ps 116, 11), durch ihr Zougnis die Wahrhaftigkeit oder Trene Gottes vorbiilgen kdnnten. Ski kommen iiberhaupt hior (33-36) nicht als die Haudolnden und Gobenden, -sondoru nur als Empfaugonde in Betracht. Darum kann auch ihr arppayi;etl' nur darin bestehen, dati site durch das, was sie in folgo der rlnnabme des Zeugnisses Jesu goworden sind, tatsachlich die Tram Gottes bestatigen. Sie selbst in ihrom dwell don Glauben ,gawonnonen Lebensstand shut ein auf Gottes Treue gedriicktes Siegel. Gottes Trotto bedurfte abor sitter Bestàtigung mid einer lTersic11et1ing auch fiir die Frommen, sofern seine Zusa;en noch der Erfiilhrng harrton. Diajenigen, welche glaubencl an Jesus sich angeschlossen haben, sind sich solhst nod siud auderen oin Bowels, dati Gott seine Verheifltmgen erfiillt, also wabr and treu ist, of Hb 10, 23; 11, 11; denn, obwohl auch sio auf das Glauben a»gewieseu sins], hahon siv ctoch audrerseits iu dom Verkehr mit Jesus otwas

") Von diner Person ausgesagt Mt 22,16; Mr 12, 14; Rut 3, 4; 2 Kr
6,8 ist hb,fh; Ian. der positive Ausdruck fili ob Ysbasrai (1 Jo 2, 27) and
behauptet die Uberoinstimmung zwischen Rede uud Gesinnung, Wort and
Tat oder such Wort and Wort. Die h2 d.t,a Too iltod, the bier in Frage
gestellt erseheint (1im 3, 6 opp. iS iiròr v1Cofra), hat nichts zu schaffeu
-mit der Lehrwahrheit, dati es einen Gott gibt, auch nichts mit der Frage,
welchem der Wesel), die von Menschen Gott uud Glitter geuanut werden,
der Name Gott alit Hecht and in Wabrheit zukomme (17, 3 ui iSr adror'
di.rirrò,• &be, 1 Jo 5, 20; 1 Th 1, 9 and then S. 69 A 53 zu 1, 9 fiber
di.r,91 -d_), sondern bedeutet die ethische Beschaffenheit der Person and ibres

P' - Verhaltens, bier also dieselbe h1.Otra (mix), welche so oft neben xrrors oder
fledi (sear), von Gott geriihmt wird s. obeli S. 85. 94 zit 1, 14. 17.
") Cf Jo 6, 27; 2 Kr 1, 22 mit pers3nlichem Objekt (in auderem Sinne
Ap 7, 3ff.). Daher die allkirchlicho Bezeichnung der Tante als ay-; ayi_.
Nicht selteu von tatsiichlicher Bestiitigung: 4 Mkk 7, 15 der Miirtyrertod
ein Siegel auf ein langes gesetzestrenes lichen; Rm 4, 11; 1 Kr 9, 2: die
korinthische Gemeindo selbst ist ein Siegel auf den Apostolat des Pl. Cf
such \\'ettstein.
Zahn, Ev des Johannes. t . v. r;. Aufl.	15

c. 3, 31-33.

Anfiinge 6ftentlichen Wirkens Jess].

226

227

c. 3, 3l.

davon erfahren, data dio Guado and Treue Gates in and dutch
Jesus zu einer geschiehtlichou Wirklichkeit goworden ist (1, 17)-sie haben amgefaugen, aus der Mille der in Jesus erschielienen yriorg xcri zu schopfen (1, 16 cf 1, 14). Tnsbesondere die

jenigen, welcho aus der Sebule des „Rabbi" Jo in dio Schule des ;,Rabbi" Jesus iiborgetreten wren (l, 38; 3, 2. 26), batten a]sbald erprobt, dall ihr erster Meister niche zuviel von Jesus gesagE l'atte. Dur•ch Menschen hat Gott von jeher seine Verheilungon gegeben, mid durch einon nicht vonr Himmel gekommenen Mensehen }mite er neuerdings die uaho iErfailung der alten Verlieillintgen an_ kiindigen lassen. Trotzdem steht bei der I'rage, oh dies` -Vets heilhingen in Erfiillling gehen werden cider nicht, nichts geriugerea ais Gottes Wahrheit and Tr'eue auf clear Spiel. „Dome wen Gott gesandt hat, der redot die -Vorte Gottes" (34). ]Jas Ui8verstàndnis, linter velchoni von altersher v. 31 F. zu leiden gehaht hat, als oh Jo on sick verneinen walk, was or dolt von Jesus he. hauptet, IO) hat sich such auf v. 34 erstreckt uud hat friihe auf den Text von v. 34b vorwirrond gewirkt. Es wideibtteitet• slier ehenio sehr dem %usainnaenhang von v. 33 unit 34, wie es an
sich
undeukbar ist, dial der Tanfor, welcher sick u•iederholt ale oineu Gesaudten Gottes, unit swat als den Mal 3, 1. 23 gewoissagten, Jes 40, 3 Hach seinem hauptsachlicheu Auftrag heschrioheuen Bolen Gottes and Vorboten des illessias erkaunt mud bekannt hallo (1, 23. 33; 3, 28), Dud welehen der Ev von vornherein als duels Ahgesandteu Gottes eingefiihrt hallo (I, 6), von Jesus ilk Unterschied von sich and den Propheten der altell Zeit gesagt baben sollto:

Gott halm ibn gesandt odor riehtiger, da ri,-re'arurl.sv, nicht i :Mg

den stilrker'en Ton hat, er sei ein Abgesandt.er Gottes. b• 

wahl dies an sick such von Jesus gilt, ist es bier doch ohne alien bezug auf ibn gesagt, Von Jesus ist er•st wieder v. 35f. die Redo und swat. in einein galls anderen Ton. Idler dagegen suit gereehtfertigt werden, dull es sich in der Gcgenwart fiir alle die, welehe an den Ver•helllntgen des ATVs mud des Tiiufers fosibalten unit mach ihrer Erfitiluug aussehanen, urn die Besiegelung odor Fiber urn eine nette Verdunkelurig der Trent) Gottes selbst haudelt. So dart man sagen; items die Abgesaudten Gottes reden nicht and 

}Isbell von jeher nicht geredot, was ihneu einfiel, sentient" das, was Gott- dutch sio dem Volke gesagt haben wolite. Daniit ist den Propheten nicht Ii-rtumslosigkeit zugeschrioben, odor verneint, dal: sio nebcn don Morten so) Gottes such eigene kluge oiler toriehte

'y) Scllon Orig. (frg. 49 p. 523) batte gegeu Guosfiker zu polemisireu,
die so verstanden.
9 Der Artikcl bei ~,;fr.rru ist nicbt zit iibersehen. Es wird debt
unmitteitar die t1ualitst alles Hedens der Gesandteu Gottes dadurch besctlrieben (cf dagegen 1 Pt 4, ii; 1 Th 2, 13), sonderu es •erdeu ihre Waite

-1'orto reden, sondorn tue gesagt, dull, wenn sic wirklioh von Gott f,+esandt und nioht Pseudopropheten Finti, und solange sie nicht our-(Oren, litres 13ernfs zu varten, sii nichts geringeres als die ihnon xur Verkiindigung arlvertrauten Warta Gottes aussprech.orr. Was die Propheten unit allo Beauftragton Gottes, „an welche Gottes Wort ergtng'0 (Jo 10, 35; Lc 3, 2; der 1, 4), daraufllin in Aus‑
r•ichtltug ihres Tierufs reden, ist nicht íllonschenwort, sondern Gottes‑
wort. Dafi dai nrcht znvlel gesagt sei, begriindet der Satz (34b): 

Cii v(rn f% rrÉr'noc dídroorv ró ;rreep[r.i1) Eat man sich, wio die
wit den bc:timnitcn, ihnen rnitgeteiiten nnrl aufgetragemen Worten Gottes identiticiri. Dai entsprieht dem liewuBtseln der Proplleten Jes 1, 20; Jo‑
13,12-15, such der ehristlichen AG 21, 11; Ap 1, 1-3. 8; 22,16-19.
'') So (ohm ó ftrd;) r:13 (dieser you erster Hand enr. zo :rlc:;rrr[) C~ U'1'' 01, 31in 1 mid Genossen, die hesten Lat (be, aueb fl) untl, vas den
3laugei eines à Jrd; als Subjekt zu cirJrJor,• anlangt, Orig. llessen eigcnen Test zeigt nns frg. 38 in Jo (Brooke 11, 263, 2-5; Preusehen 523,4-7), u-o er von anderen gotterfiiiltcn 3liinnenl sagt: ix frit.oe; Fi~o,' rd :re'airr[r me' =iroi, unit lraclr Allfiihruug von Joel 3, 1 fortf3hrt• 8 iyr' yE vro.r.. dzeurrrlsi; r'--ri r!•] 7i1 J+r;ELrrrrr •roD JroD lrr].erl, rnir. ir. rrioorry r)irf'r~ur Tà
7yri•Era". llernsch slier lhest man bei Br.	17,
if	i:'	rut'+	fx	L'Pr' reuschenlrn. 16 fiearrel
J[!	frCrzOr_[Ìrr7e[[ fnr; •	76!	ff,+o	(sie i) VroOt 40 T:'ft'Llr1u,

Brooke -ermutete, dal; an den beiden friihereu Stellen rrt:rvnu einzusétzen sei. ]7aB dies vielrnehr an der (bitten Stelle gesclieheu mull, zeigen die folgeuden Worts: v:+arrrr oiv, xaì Trri'r i;:; yerry ,; ( - • i.i,rnl;) n i ; Er F r p o r ,! i/rL3' (Preuschen emend. :YODOiirr,') TÒ1• [+[:C()Urrl/.i1'r[Li r)0iE :rE(f{1<;f[Ér'[il.• ;;!fì i'wirier) L' 5:rC[Oi~rf1' xr[[ ceYrerJrrr,'rdr: rHIiY,	rirri°Y.[rì trLortrirn;
r4r; i-eiilY)uilOrt:. 40i' /,rl,S£éi' úM1{Jr_. Dai !elite i's rlinOr-s in diesem Seholiom ist ebensowenig zu iindcrn, wie das iiherliefcrEe	Als Subjekt
xn Mewl nahnl Orig. den von Gott gesandten Friiiser an. Um reichlicb
geben 9u kiinlren, rnuBte dieser reichtic•h, nicht in beschriiuktenl Mille tesitzeli Lrri~ iriTvors was er andereu geben soil. Orig. will zeigelr, daG beide LAerr so zienrlirh den gleicheu Sinn ergeben; aher dumb rri:esr; end rr°irerflrrr;ror, rnid den gesamtcn Tenor des Scho]ions •ird rtr•ifellos, ds4 der hier erúrterte Text der „anderen Hss" Is rrir; o:r hatte mid iiherbsupt genau mit r; etc. iibereinstimmte, u-iihrend Orig. selbst das fiir uus sclttecht Lezeugtc Is !avers als den lino n:ichstliegenden Text einfiibrt. Eulen Text mit d Sed; ale Subjekt zu Oli osa: bannte Orig. uieht. Am willktirliehsten shift die alien Sa•rer von 'L'atian an mit dieser Stelle verfahren cf Forsch I, 128f.; 13urkitt, Texts and stud. 1'II, 2,60; desrelben I:s. da

lfcpharr. 1, 431. 537. 553. \aeil den teilweise freien Glisten bei Ephraim, Ev. canc. ed. :foes. 105; Hymn. ed. Lamy I, 267; Apbraat p. 122,14; 123,1-2; 123,3 (dies ein fórmliches Citat als Wort des T1-infers); 124, 1, sowie naell Se (ail ;;i[e is rrirn0v tiinrr.ar• [Lucke, nach Aphr, mid Ephr, rà 7rt:•rrri~ 8:rrrrre T;i 0.73 rrdroi•, iPli' ir7r'r.-r;ary rcz•rólxrri xrÌ.) und Ss (oi t. r'x fr.rnOiv Ct~, [ohne -:5 7i'flYru) !!r[3~ Ó ri[rif`+, ([~J[[ 4pl' L'ÌÓl' (r2'rQi i)~fi7,Qfs' sod xrî.) hahen die nltem Syrer, nbgesehen volt cinigen Ah•eichmlgeit des Ss, 1) das der Iie-r.iehung auf Jesus hinderliche 1'riis. &ilrJVrl' in ein }?riit. 'erwandelt (dies aueh Sah, Kopf), 2) à Ya::`•o aus •. 36 sum Snbjekt von
fir•Ixfr v. 31 geluacht, 3) Tnr e•tdi' [,>'•roii (dies	such 01) in einen Daily
itmgeforrnt (s}'r. n`•~~ ist ehensogut skeet's. ids Oat.), 4) durch ein das 'or i[fa.-rà susgefallen zit sein scbrcn, das 11°eitcre vervollTindigt. 3lan tlarf ale siclter aunchuleu, dnf; Tatian unit der erste syr. iihersetzer der .gitrelillten Err in v. 31 kein ó drés vorgeflllldell habeu. Ss hat es stati Tù
15

Anf•singe bffentlichen \4irkens Je3u.

228

229

e. 3, 31. 35.

moisten neueren 1(ritiker von der Urspriingliellkcit lianas Tcxtes iiberzeugt, so ist vol. ahem klar•, was auch bei dem sonst verd breitetston Text (mil à Jsdg hinter 1 idwdev) nee hhtte bezlveifelt verden stollen, dale hier niclit die Rode ist von der uubogrerrt reichen iliitteilung des Geistes an den Sohn. Dann dieso ist ein Mr allelnal gesehohen; 29) es mate also Mew), ode). Édwzer dastehen. Das Preis. 6h.1rodiv gibt dem Satz um so mebr• den Gbarakter duel. gemei iglltlgen Regol, als es des Datirolljoktes ormaugolt. sie gilt also von alien von Gott Gesaudteu uud file ihren Beruf amt Geist Ausgestatteten, and ski will bier inch dem %usammenbang - snit v. 33-34. nur auf die Proplioteu alit Isiuseli ul3 des Teaufere, gar nicht auf Jesus bezogen sein. In der Anwcnduiig auf die Propheten aher ksun der Satz smell niclit sagen wolien, dall sie alle ein gleiehes Mall von Geist empfaugen. Dies w5rde der Er. fahrtuig uud der israelitischen wie der alteliristlichon Anscliauung schworlieh entsprechen, s5) and such kaun lurch $x nSLQav auszudriioken gowesen sein.2;) Dies sagt loch nur, dall rips Oohed nieht an ein bestinimtes 1ía8 gebimden, darauf beschrànkt sei. Der Golfer gibt, wean or goben will, auch in unhegrenzter
Wer alter isi der Gelber? Per Text. rec. hat die h'rage durch Einschiebung von ,`íróy" beautlvorlet mid list dadurch eine axegetische Tradition he griindet, von welcher auch solcho sich beherreehon lassen, die sich von der Unuchthoit dieser Interpolation

;ra•eC~rirc vor b ;ear,;n eingesehaben. 81 seblie6t neeh deln spiiteren grieeb. Text v. 31 init. S glen; rò diddled and beginnt v. 35 S rrcri n et;,iedsq. \nr flees' hat 81 heibehdlten; oral S' hat nueb diesels Rest der alte" syr.
Version beseitigt.
33) Jo 1, 32L; Mt 3,16 (cf 4, 1); Lc 3,22 (4, 1.14.18); AG 10, 38.
Die Yorstelluug, dati Jesus den Geist in eiuem alle soustige Inspiration tibsrschreitentlen Mall uud Grade empfaugen babe, est dens NT iiberhaupt frond. Nb 3,9 kanu plan uieht dafiir anfubren. Cf dagegen die Taufgeschicbte des Ifebriierov frig. 3 (GK II, GS9): cksceaulit fond druids spirites snudi super• enau et requie:it super ciani uud die writer folgende \'el.•,
glciehnng mit alien Propheten.
21) 2 Reg 2, O. -- Gr aduntersehiede siud veraiisgesetzt, reran ran
einzelnen Menseheu im Umterschied von andcrn, die loch sueli Geist hahen, gesagt u•ird, dal; sic veil Geistes scie" AG 6, 3.5; 11, 24, oiler von reieher Ausgiellneg des Guises ber die ehristliche Gemeinde Tt 3, fi (cf AG 2, 4. 17 ff. 33), (loch vohl im Gegensatz su der bestir:;uktereu in idler v-orchri-tlichenCf such Stellen ails dem Midrasch bei Wettstein.
21) r=•. !divot', in der Bibel nur her, est uieht gleichbedeutend wit i piena': (1 Kr 12, 27; 13, 9. JO. 12, so Orig. mid wenige vorliaudene I13 an unserer Stelle s. A 21) oiler darò :rrooa : (Rm 11, 25; 15, 15. 21; 2 Kr 1, 14; 2. 5), dagegen niclit wesentlich vcrsehiedcn von id llfrn.;J (Be 4, 11. 16
i" r, Judith	21 cf Sir 31, 32 131, 21] v. 1.), dafiir im jilegeren Ilebr.
redeusartlicli zio; and rem i-'a oiler n-i?	So hahen ditch Ss Se St
(s. A 21) bier ::n5'a , 81 aaSiss (erst S3 x`'_	Sh fehlt), dagegen die Lat
von jeher a t nirilslll'iua. Per (.ebraueh von le ist derselbe die in ? Id me did dlou u. dgi.

iiberzeugt haben, indem suoli sie als selbstvelstkidlicll annehmen,
OJali Gott das unausgesproolione Subjekt mud zo ;mielite das Ob‑
jekt sei. Dagegen sprieht aber, loia 61cld rie bier wie auderw4rts
eines ausgesproi:honen Objekts gar niclit lJedarf.25) Es est alles
gemeint, was das Subjekt zu geben hat uud zu gellen pllegt.
Enne uhhere Bes(immuug ergibt sick leieht genug aus dons Zu‑
sanilnenhang. Hier handelt es sick urn die von Gott gesandten
Priiger seines \Vortes. Was sie r a d o n solicit, mull ibuen ge.
geben wordon (Eph 6, 19; 1(1 4, 3f.), Per Geist slier isi es
der es ilmoit gibt (alt 10, 19f.; AG 2, 4; 1 Kr 12, 8; Ph 1, 19).
Dieser also wii'd such bier das Subjekt sein. Wio er uugebunderi
ilnd unherechenhar in seiner Bex•egung ist (Jo 3, 8), so quell in
dor Verloihmng seiner Gabon (1 Kr 12, 11). Ghee au ein be‑
stimmEes urici besehriinktes Mala gobunden zit sein, gilet der Geist,
was or gibt; so gibt er inshesondero don Gesandton Gotten,
welche so niclit genantit averden kiinnten, verri Rie den Geist der
Prophotie niclit kitten, was sie bediirfeu. Dal am 1st es niclit zuviel gesdgt, loia die sebi•achea, veder von Sande noci von Irrtuul freien Meuschon, velohe Gott als seine Bolen sendet, die Worte Gottes reden (v. 34a). Datum est abed such die selige Erfalu'tmg derer, welcha in uiid duvet' Jesus die Erfiillung der prophetischen Verheiflungen erleben, eino Bosiegehuig der \Vahadiaftlgkeit uud Treue Gaffes selbst (v. 33). Dagegen truffi die Jiinger des doli-., wolohe sein Zeugnis Mr Jesus nur als eino Gofàlligkeit ansohon, fiir wedelns .Iesus sich dankbarer erweison solite, shaft diesom Zoiignis Hires Meistors sii glanben and sich dadurch znnl Olauben an Jesus bestimmen zu lasson (v. 26---28), der lrorwut•f, daft sie don \\Torten Gottes solbat sich widersetzen. Watches Gutes sie sich dadurch herauben, so]l der zu der Person Jest' zuriiekkehrende Schlul3 der Redo v. 35-36 ninon zum Bewullteeiu bringer. .Ilei- Vater liebt den Solala° 2B) klingt nur tins, niclit ehonso dent aramiiisch oder auch hebi•àisch redondon Paliistinouser, wie alai a]lgemoiugilf iger Satz. Die Fol tsotzung : „uud alles ]tat er in seine Hand gogeheu a zeigt, dall tier Tdufor vielmehr in diesel. Forni eeinen Seluulern bezeugt, dati Gott zu Jesus wie zu kcinem amdel•rl Menschen im Verhiiltnis des Vaters zum Saline stehe uud, seiner Liebe ztl diesem seinem Sohn ontsllreclloud, ibis zn eineni Ileum Ober apes gomacht babe. Der Zweek diesel. I.lhortragurig (drier sehlechthin alles umfassenden, also gottgleichen Vollmacht auf den Sohn, ist bier in ilbereinstimmung mit 17, 2 (of such 3, 16f. und
9 Objektloses5iJ'di ilit5,42; 7,7;10,8;13, 12; AG 20, 26; 3k 1,5;
Rm 12, 8; 2 Ror 9, 9, ebenso des korrelate irr..8r, art lilt 7, 8; 10, 8; Jk 4, 3; Jo 16,14f., auch 1, 16 oben 8. S2; Ap 2, 28; 3, 3.
ii) Guns Mane dea rcdroii, welcher bier wenige (s. A 21), v.17 vide augesetct haben of Bd P, 441 A 40 uud Sehlatter 8. 51. 116.

t

Antìinge tiflentlichen M'irkens Jesn.

Mt 11, 27) (lurch v. 36 wenigstens angedeutet: , Wer an don Sohn glaubt, besitzt eben damit ewiges Leben; wer uicht an ihn glaubt oder, sie es stati (lessen heilit, wer doni Sohn den Gehorsaw verweigert, wind Leben nicht sehen, soudern der Zorn Gottes bleilrt auf ihn gerichtet," Dabei ist vorausgosetzt, dati dor Zorn Gotte.;, von (lessen nahobovotsteheuder Entladung Jo dons Volk gepredigt batte (Mt 3, 7; Le 3,7), gegon alto llenschen als Sander gerichtet ist (of Rm 1, 18i 2, 2f.; 3, 5), so dati sie von vornherein dom. Felten uuterliogon uud nur dadurch, da sii das (lurch die Seuduug dos Sohuos von Gott ihuen bereitete und dargoboteno Schutzmittel ergreifen und claniit dent Erl6serwillen Gotten und seines Sohnos im Glaubensgohorsani sick tmtorwerfen, jotzt and f(ir imurer dam Zorn Gottes entriunea kónnen. Das bierin tiegende Urtoil fiber den allgenieinon Zustand der Meusehen ist dassolbe, wadies Jesus 'v. 14---18 ausspricht., aber dock ins Ausdruck charakteristisch rer‑
schieden uud dagogeu detti Ton tier Predigt des Jo natii den Syn. ganz entsprecheud. Dio strenge Znrechtwoisung und croste
Warming, welche Joh, seinen Scbiilern in dieser Redo ortoilt hat, solite auf Leser Eindruck machen, welche zu eiuer trait linterscliatzitng Jesn vorbundoneu Ubetavhiitzung des Tàufess hinueigten oder in (iefahr wagon, zu dersolben ])enkweiso sick verloiten zu lassen, welcher der Ev schon im Prolog so nachdriicklich entgegongetreten war. Vie dort der Ev dai uuirklicho and noch innner giltige Zeugnis des Tiiufers dens Irrtmu gogenabetstellt (1, 15 S. 87) so such hier (3, 28); und wie er dort die wirkliche Bedoutung dieses Gesandten Gottes mit warmen Worteli anerkeunt, so làf3t er ihn in diesen lotzten \Vorton aus seinom Mando, die er berichtet, in seiner ganzen Gràfie sick zeigen, in eiuer mit selbstloser Peanut gepaarten unvergleichlichen lloheit. Der Eindruck, wolchen der teilnehniendo Leser empfaugt, liflt sick nicht besser wiedorgeben
als mit don Worten Jest' Mt 11, 113.
Nicht durch dies() Redo des Tiiufers, soudorti durch das, was
jotzt 4, 1 neu mitgetoilt u-ird, dal-3 namlieh Jesus") erfube, data

3i) 'l,eoe_ ist durch el) A, Kept (nicht Fah, aher Cr), die Grappa von Min 1, die besten tend moisten bat and ili grande alle Sy rer miner Randb. von S' bezeagt; dent' das Ss dafiir I,o hat, bedeutet nichts, da er sick such 3,22; 4, 2 uud iiberhaupt streekenweise in den Evv these Substitution erlaubt. Wean SsScS' das zweite 'h;aai•_ fortlienen, so geschah dies aus dem gleichcn Gronde, wie die Ersetztulg des ersten durch -niece, in AB uud der Masse der griech. 'leugon. Das 3 valige 'hosee v. 1-2 sehien an monoton. Aber gerade an ziveiter Stelle war es sebr passend, veil es sick um die Nachricht handelt, welche and uric sie die Pharisàer erhielten. In der eigentlicheu Erziihlung vermeidet Jo ó aiuto_, nur in Gwischenbemerkungen G, 23; 11, 2; 21, 12, vein Standpunkt der Jiinger 20,20. Cf Einl § 60 A 21. - Cher v. 2 s. chin S. tf5. - v.3 lit ;-raia• iiberwiegend bezeugt. Es sell wohl weniger im Riiekbliek auf 1, 43 sager,

c. 3, 36; 4, 1.

die Pharisiior von dem im Vergloich mit Job. grdfieron Erfolg Jesu gehSrt batten, ist es voraulalt, dati Jesus Judàa verliei3 and Bich wiedorum miei Galilda begab. Die Ankniipfung von 4, 1-3 durch o'ar's) bringt auch bier nicht eino tatsachlicho Folte oder logische Tiolgorung nits dem zuletzt Gesagten, soudorn client zur l1'iederaufnahme und Weiterfiihrung der hier Burch die hinge Redo des Tiiufers, anderwiiris durch Zwischenbenierkungon des Ev, unterbrochenen eigentlichen Erzhhlung. Es ist daher nicht' etwa auznnellnien, dafl bier olino jedo Vorbereitiing die Pbarisiier an die Stelle des Judi ers 3, 25 getreten sind, oder nudi nur, dafl jouer Jailer eia Pharisiier goweson sei (of dagegen obesi S. 220), welcher die ICtnide von dem grofien Erfolg Jesu tinter seiueu Parteigenossen verbreitet babe. Nur insoforn hat ay zugleieli die Bedentung eiuer schwachen Folgeruugspartike], als die Tatsache selbst, deren Bekanntiwerdon in den pharisaischen Ki•eisen Jesum voraulaf3te, seine Ttitigkeit in Judiia ahzubrechen, v. 22-26 bereits berichtet war. Obwobl die gonauero Angabe fiber. die Art der durch Jesus betriebenon Tatigkeit alsbald in 4, 2 folgt, wind dieselbe 4, I doch nochmals wie 3, 22. 26 so dargestellt, ali sib Jesus in oigener Person nicht nur man. Lento zu seinen Jiingern gemacht hale, wie Jo, sondern these such selbst getauft babe, well die erg, v. 2 erwahnte Beteiligung dor Jiinger Jest' an der Arbeit ibres Meisters cine uu• wesentliche llodalitat der letztoren bedeutete, cloven sthrkere Be-touting die Hauptsacho nun- vnrdimkelt habeu witrdo. Das war dio scheinbaro Konkurrenz zwischen Jo and Jesus. \Venn schon dio Schiller des Jo dieselbe nlildeuteten, wenn sie zu Zhnkereien zwischen vergleichsweiso Wolilgesinnten Anlal gab, so war orst recut zu erwarten, clan die Pharisiiar, welche der Tatigkeit des Jo kritisclt uud ablehnend gegeniiberstandon (oboe S. 190. 197), die Kundo von dem neueu TIufor, welcher den erston in Schatton stellte, anni Schaden der ganzen religiósen Bewegung der Zeit ausniîtzon warden. Jo dettiiitiger Jo sic]) hinter Jesus zuriickgestellt batte, un) so mehr fiihlte sic]] Jesus verpflichtet, das Werk seines Vorlàufers ungestòrt zu lassen, solange Gott diesen ungehindert seinen eigenartigen Beruf erfiillen lief3. Weil Jo ,;seinen Lauf uoch nicht vollendet batte" (AG 13, 25), darum brad' Jesus seine wenigstons in der judiiischen Landsehafi erfolgreiche Wirksamkeit ab, aber siclterlich nicht, inn sie auf eiuer) anderon Boden sofort

Ban dies die zweite Reise nach Clalikia, ali da4 es ciste Riickkehr in die rot dem Passa veriassene (2, 13) Heimat war.
2') S. oben zu 2, 18 S. 172 A 14. Auch bier habeu SsScS' es durclt bi ersetzt. - Per Eat e hat zwischeu 3, 36 nod 4, 1 den eigentiimlichen Zusatz: et post Mee traditus eat Johannes, fiihrt aber trotzdem 4, 1 fort 4uooiodo ergo coarenit (1. co;ttovit) Jesus. Jerre Glasse findet siete such
tan Rand von 83 and wahrscheinlich schon in Sd s. Forseh I, 128; GK il, 54l a. E.

230

231

Jesus unter den Samaritern.

232

u'ieder nen zu beginnen. Donn e r s t e n s ware dadurch dem Yjbel, stand hScbstens ftiu ganz kurzo Melt abgoholfeu wot'don. Wie der Tàufor bald nach seinom Auftreten die gesamto jiidische Beviilkerung Palastinas in Aufrogung versetzt und sohr bald aria auts Oalilaa nicht nur eiuzeino Manner, wie dio orsten Jiínger Jesu und Josuni selbst (1, 29-61; Mt 3, 13), sondern auch ganze Scharen an Bich gezogen batte (Mt 11, 7 ff.), so u•iirde nach don in Judiia gemachten Erfabrungen Jesus auch in Galilaa, wonn er dent in der bisherigeu Weise zu wirken fortfubr, in kiirzester Frist clue starkero Anziehung auf das Volk ausgeiibt haben als Jo, uud die Kunde, daB ;,alle zu ihnl konnnten" (3, 26), Jo ether mehr und mehr einsam dastehe, ware ebenso bed iindet gewesen und batto sich ebenso schuell in dem kleinen Lande verbreitet und ebonso schadlich ge. wirkt, vie vorher. Z w e i ten s aber bat der Ev, wio sich im weiteren Yerlauf von c. 4 zeigt, Mies dazu gotan, dam ,11iB'erstand• nis zu verbatim, als ob Jesus nur den Schauplatz soinor'I'atigkeit von Judaa nach Galilaa verlegt batte. Nur das Eiue ist bier schou horvor'Luheben, dati weder der 4. Lv noch irgend welehe sonstige Uberlieferung etwas davon sagt, daB Jesus in der Folgezoit die Wassortaufo als Forni oder Milted zur Sammlung shier Jiiugerschaft angowandt babe. Dio '1'irksamkeit in Judaa ist in jeder 

Hinsicht ein Anfang ohne Fortsotzung geblioben. Audi bier (s. oben zu 2, 4 if. S. 157) tragt der Ev kein Bedonken, Jesuul als einen 'lenschon darzustellen, welcher den Willen Gottes dutch innore und aufiero Erfahrung schrittweise erkennt unti auch die hievon abhaugigen Entschliisse und Handlungsweisen nach dem Ua(; • seiner fortschreitonden Erkenntnis andert.
5. Jesus linter den Samarit ern 4, 4-42. Far seine Loser, welehen wohl dio Namen der Hauptteile Palastinas: Judaa, Galilaa, Samaria durch haufiges Hiiren evangelischer Erzablungen gelaufig waren, datum aber noch lauge nicht eiue deullicho ''orstellung von der geographischon Lago dieser Landschaften eignete, wie sic unseren Sehulkindern durch Wandkarten vermittelt wird, bemerkt Jo vor cleiti Eintritt in dio Erzahlng der Erlebnisse Jesu auf der Boise von Judaa nach Galilaa, daB der regelmaBige, well kiirzeste Reiseweg ihn durch die Landschaft Samaria fiibrte. Mehr sagt v. 4 nicht. t) Denn es ist wetter eino gomeingiltige sittliche odor
') Jos. ant. XX, 6, 1 i' 9a _ r' rors Ià/'.J.ator ít' rang íoerars EL, 9?,'
f£eàr actin, raert~rrnreíror. óatt7£a' &d rY~, -ih' ~aruteítol' /rberrr. Vita 52 i;c5'r yr2o iarÒ 'Paw riiore rrr• r~j Ftrncteferr aril rrrf r'r s F~E r'roi'_ rayrti (iOt'LOníi'Ot5 d;rf%.}£h' 3r' IZ£Íl7è :rOPEi'£Otiar' 'ready y[ro I:1110ar3 dab I•a%rl.afas ír'£anr oiirro; as. YfOOOÓJVt!(L xara3.Cara. Auch sonst wind hi
keineswegs nur von einem unaùsweiehlichen Verhangnis odor von absolutem physisehem oder moralisehem Zwang gebrancht, sondern auch von dem, was der Hegel nach zn geschehen pííegt 2 Tm 2, 6; Le 22, 7 oder zu er‑

e. 4, 3-4.

religidse Pflicht (Mt 18, 33; 23, 23; Jo 4, 20. 24), noch sine durch die besondere Berufspficht Jesu oder die auf fin ahzielendo Weissagung begrandeto Notwendigkoit (lit 16, 21; Jo 9, 4; 12, 34) zu orsinnen, welche i6n gozwuttgen haben kóunte, dieson Wog zu wahlen.. Es solite vie]mehr Hoch deuilicber als durch v. 3 ge ,agi worden, daft nicht Samaria rod eino Wirksamkeit unter den Samaritern, sondern Galilaa Ziel and Zweck dieser I{eise war. Getado im Gegensatz zit Nolen Wahl ist der starke Ausdruck gewablt. Nur besondere Griindo, die etwa neuerdings ausgebrochone blutigo Iebden zwischen Judon and Samaritern, batten Jesus bewegou kiinnen, einen alideren woiteron Wog zu wiihlen, sei es fiber Jericho auf der westlichen Seito des Jordad, soi es durch Perk'. Da solche Grande nicht vorlagon, nahm or don gowiesonen Wog. So war es veranlaflt, dall er zu oinet' samaritisehen Stadt Natuons Sychar kam v. 5. Der Ausdruck nrà%rv T t;S Tau. ). yo 1r`l'riv 2.v/cío, fernor der Umstand, daB die Lago des Orts nach dem von Jakob dem Joseph geschenkten Grundsti ck odor Landgnt 2) beatinlmt wind and nicht lungekehrt, zeigen, (Ian es rich inn eino auch nach der lrorstelhung des Erzalttors unberahmto unit trotz dor Beneitnung als rrdbg uubedeutendo Ortschaft hauclelt cf 11, 54. Scion darum ist der von her, zwar nicht erfundene, whet' von ibm zuerst im '1'idorspruch nit der alieren Tradition in weitot'e Kt'eise getragene Gedanko abzuwoisen, dati outer Sychar dam auch don grieclnsehon Christen ails
dem AT wohlbekaunte Siehem (c), LXX und Ehiucr) zu vetstehen sci, wolches meter als 200 Jaime ]ani; dio llauptstadt der samaritisehen Stammes- uud Kultusgeanoiuschaft gowesen war, ehm es von dem jiidiscben Hohopriesterfiirsten Hyrkan I erobert nd der Tempel auf don anstolienden Berg Garizim zoiatart words (128 v. Chr.),3) uud wolches auch in den folgonden Jahrhunderten

warten ist AG 21, 22, auelt von dem lebhaften Wunsch Lc 19, 5; AG 18, 21 (v. 1.); 19, 21. Jesus batte "tacit Le 9, 51ff. die Absieht, durch Samaria nach Jerusalem zu reisen, reisle dann aber in folge tier Ungastlichkeit der Samariter auf der Grenze zwischou Sai caria and Galiliia bin (Le 17, 11-19) zum Jordan told durch Periia dort'-.nt. In der jiidiscben Literatur hbrt man nicht celten von Rahbinen, welche durch Samaria reisen and nit Samaritern disputiren, z. B. jer. Aboda zara V, 4 fol. 444: R. Simon b. Lazar (um 200) ,kam in eiue Stadi der Samariter"; ebendort von R. Ismael bei Jose, der \eapolis besuchte, Hach der ausfiihrlichcren Relation in Beresehith r. par. 81 zu Gen. 35, 4, als cr 'melt dents. „hinaufzog uw zu beten" (cf Jo 12, 20). Eine ithulich eingerahmte Anekdole wird ebendort par. 32 zn Gen 7, 18 and im Midr. zu cant. 4, 4 von R. Jonathan
(wahrseheinlich dem Schiller Ismaels nm 130-160) erz:ihll. Cf auch Dobarim r. par. 3 zu Dent 7, 14.
Y) So xo,eioe liberal] im N'1' Mt 26, 3(3; Mr 1.1, 32	zj;ros (Jo 18, 1) and 6 mal in AG.
3) Jos. ant. XIII, 9, 1; bell. I, 2 6 cf ant. XI, 8, 6-7. Auch noch mehrere Jahrzehnte spàter erscheint- Siehem in iihniieher Bedeutung ant. XIII, 14, 1; bell. I, 4.4. Die Stadi war von Hyrkan webl erobert, aber

233

234	Jesus enter den Samaritern,

saint doro Garizirn der Aiittelpunkt des samaritischon Lebens blieb, Es dar'f vielnnobr heute als orwiesen gelten, da43 Syehar dens arabischen Namen Asks)! entspricht, welcher noels licuto einem 'vorfallerien Dorfe am siidiistlichen }'n[ des Beiges Ebal, Miser dasolbst vorhaudenen Quelle (Ain Askar) uud dem von da siidwiiets slob erstreckonden Gefildo (Sahel Ask a r), dem nord. lichston Stiick der gr6fferen +:bane M a c li n a (oder Muclnia) ie. hatter.;) Wei., von Jerusalem Hach Galilsa reisend, an der Nrordosteeko des Garizim trod damit zugleich in umnittelbarer NAhe des traditionellen Jakobsbruuliens angelatngE ist, hat die Wahl, ob er sic]) von da westwal•ts nach dem atwa 2 Km. eatferirten Nablus wenden will, welches auf oincm nur u•enig fiber die Ebeue siclt erhebeuden Sattel in dem `l'al ztwischen doni Garizim im Siideu and clero Ebal im Norden liogt, oder in nordòstlicher Richtung nach don vom Jakobsbriirrneu etwas mohr als 1 Kin. entfernton Askar-Si•char nm stiddstlichen ltirifi des Ebal. Je labliatter den Samai•itern •on dew Judon die edit israelitisclio llerkuuft bestritteu wurdc, um so eifriger plegEen sie die an iht•eu llrohnsitzeir haftendon Eriuneruugen ant der %eit der I'atriareben utid hereichorten sio zen Tell (lurch gowaltsamo Erdichtungen. Der 1(ultus, ii-elclieu sie snob nach der Zeiatóruug ihres Tempels auf ibren heiligen Berg Garizirn ausiibten, wurda in die graue Vorzoit zuriiekdatierE. Nach ibrein helm. Pentateuch (Dent 27, 4) sollte nicht, wie much dem maser, Text (of ouch Jos 8, 30), an( dent Ebal, deer Beige dea I luehs, sondern ani dem Gai•izitu, dem Berge des Segens (Dent 1.1, 29; 27, 12 f•), das in Kansan oingozogene Israel die mit den \Vorten des Gesetzes beschriebenen ,SEeiue aufrichten and seines Qpfcrdienst halter.') Den Acker bei Sichem, welcher Jakob von den Wilton 'lemons kaufte (Gen 33, 19), faad man wieder iu doni 0'21; d. h. Bergriickeu oder l,audstrich, welelren Jakob dem Joseph als I3eigabo su soinem Erbtoil solienkte,°) eiue

c. 1, ~. G.	235

aieht wie der Tempel auf &in Garizim mind spàter die Stadt Samaria (ant. MN, 10,2) griirdlicli zerstOrt rorden. Erst nachrlem um 70-75 ai. Chr. wenia westlicll von Siclienn die Kolonie Fl:via \eapolis gegriindct wordeu, so dal) Sichem eiue Vorstadt Ton \eapolis werde (Etas. Topogr. ed. Klosterntautl p. 50,2 le :rvorrorrior;), King die alle Stadt ailniiihiieli in dieser „\eustadt" nuf. Die i,ileratur Ober die Sam3riter gib' ziemlich vollstiindig I'iautzsch Prot. RT:ne.11'I1s (193à1 S. .128.4 SO ff. 13eizufiigen wv5re: Schlatter, !nr Topogr. u;.Gescli. Pal. S. 268-276 ,,Jakobs l;ronnen" and in anderen ahschtai(ten. Uber die Urteile u. Stelllutgnahure des rabbinisrlncu Alden-lutes •Ln den Samariterti eiuiges bei Hamburger, REne. Mr 13ibel u. Talmud I1, 1062-1071. S. such (lie I.iteratsiraug.rbeti weiter ìlaten A 31. 36•
4) Ausfiihrliche 13eweisfiihrnug gibt der vierte nieiuer Ailfs:itze rznr Heimatkendc des F.v. doh.' N. kirehl. Gtsebr. 11103 S. 207-215‑
Cf in l:iirze Kúnig, Einl. in das AT S. 85. Hinter Deiif 11, 30 schob der sate. Text ein	eiu, c€ laze jer. Sots 7 fol. 21°.
e) Gen 48, aa. Schon 1,1X iibcrsctzt oder tr;ns_eribirt vielmehr °ixe;ea• 1)as Josephsgrab suf devi Josephsaeker, wciches Jo nicht erwiibnt,

Tradition, welehe vedot• Judea noch Christen anfeehten and ouch ousel- Ev (4, 5) gelfeu MLR. Dio Auknilpfung daze hot, was Jos 24, 32 von der Restattuug der Goheine Josephs auf dam durch Jakob Glen Sobnen tremors abgekaufton Grmidstiick erziihtt ist, besonders der Sclilulisatz, welcher mach Lll laufot: ,,und (Jakob) nab ibm riera Joseph ztun Erbteil". Es ist die Stelle, die nodi hentc you Sauraritern, Judon, Christen unti Muhammedauern als Josephs Grahsti tte nngeselien wind, auf clero S a h e l Asks r, hatbwegs zwischen dem Jakohsbruunen nutri Askar. .fedon Anhalts in) AT entheltrf dagegen die ehenso kanstento mid waht'cheinlieb ebenso alto Uberlioferung, daft eia alter Brannon am nordiistlichen Fufi des Garizim vero Erzvater Jakob gagn•abon worden sai, wie das WTeib von Svclbar attsdriieklioli behauptet (v. 12) uud dar Ev
voranssetzt, indem er ;rrr~ii toil '.Ccrz	v. 6 als iiblichen Names
vertvendet. \Venn er ih n him' cweinial mod; neunt, so wiirrle das,
wens soastige Angahen fallen, zunaehst an einc offen flieflentlo Quelle (J zor+rtf) donkon Lassen; andrerseils konnte das zweinial v. 11 nnd 12 voti Weibe gebrauclito rip, cine Cisterne bozeichuen. Am dem alfwcchselnden Gebrauch der beideii Warta, welcher anal aridcr warts voi•koinmt, ergiht sicb, daft es zwar ein knustllch her‑
gestellter, Hofer Schacht war, dutch welcher' stan tnittolst cities herabgelassenen Scliopfeinrers zu dem Wasser gelaugte, dal3 abet• das Wassei• nicht augesamuieltes Regenwasser, smitten' sus dei'
Fede yuellendes 11rassor war. Frstoi'oa ergibt sicb such daraus, dati Jakob nicht kw(' else von'her unliekatuite Quelle entdcckt, sonders
diesen Schacht seinon Nachkonmen gogoben, also doeh hergestellt hahen loll v. 12. Doll dies aber malt eiue Cisterne zur Aidbeivabrung von Hegenwassor war, hesthtigt v. I 1 ; denti die Samariterirr bezwoifelt nmr darnni, daft Jesus Ow ,,lebeudiges \Vasser" (10) goben kcnne, Weil der Brennen so fief ist mind Jesus kcinen SchOpfeitner int. W'Sre die Tiofe, in welcher das Wasser zu ridden
gelt dean Jurlen (Sehlafter, Topogr. 5. 268 A I) Mie den Christen (Itin. 13urdig., Geyer p. 20, 4 ff.; Ens. Topogr. p. S'l, 3) als eat. :Loch der Saniariler Marqah im 4. Jahrh. in seiuer Abhaudlung fiber Moses Ted ed. Munk 8. 60 weist ileutlich darauf hie.
1) Der Ilebriier unterscheidet zwischeu 'i (LXX rixxoa) Grebe, Cislerno (tien 37, 20. 24) and -s- Wine) Brennen, der zwar gebohrt mid ausgemaucrt ist, aber doeh ,.leboudiges lirasser" gilet (Hen 26, 15-22 u. 29), sogiit wie die ans der Erde hervorsprudelarle unii an tier Oberlliiche des Badeus often
dahintlietlenrlc ,Bielle. Untersehiedsleser 1Veebsel r.wischen	(;!) unti
yahoo f's) linden wir such then 16, 7 u. 1.4, daze Cant 4, 15 'e;yì,-	jf')1-.
hue iJnro~ r-is•ro,. Audi das in eineu Branum' gefaóto Quell- and Grnudtiwasser billet its lehendiges Wasser den Gegensata suor Regenwasser in der Cisterne Jer 2, 12. Cf auch was Sehlatter S. 56, besanders aber 8. 91 heibringt, In 'Mahn f. KG VETI, 74 hale ich eiuiges su llidaehe 7 gesaimuelt, slier fiber Jo 4, 10-14 uuriehtig geurteilt s. enter zu diete[ Siitzen •

236	Jesus linter den Samariteln.

e. 4, 6. 7,	237

ist, so gering, daB man es mit der Hand odor einem TrinkgofaB
schiipfen konnte, odor hi tte Jesus, wio das Weib, eiuen Sebópfeimer, wolchen or an diner Kette odor einem Strick hinablassen konnte, so wards) er sisal Meinuug dor Samariterin ihr allerdings
lebendiges Wasser gehon konneu. Es handolt sick also um One's kiinstlich hergesleliten, gegr•abot'eu and ausgemauerton Brunnen, der von tinterirdischen Quellen gespeist wind und soma „lebondiges \Vasser" horgibt. Dies gilt aber auch von clero beute noch existierenden Jakobsbrunnon odor, wie dio christlichon Anwohner Ain manchmal nennen, ,,Brunneu der Sarnar•iterin", der nur lurch lierablallende Stoino and Erdo im Laufo der Zoiton crheblich an
'1'iofo and Wassergehalt verloren hat.')
DA Jesus sick am Jakobsbruuuen, etwa auf der stoinernen
Einfassung dessolbon oder auf oilier dort angebrachten Sitzhauk,
niedorsetzt,9) anstatt mit den Jiingern don kurzeu Weg bis Syehar odor den etwas woitoren bis Bach Sichem (1Tcapolis) zu macho), wit•d dadurcli orkliirt, daB er von der Wandernng ei•miitlet war (6);
er war es also wohl mohr als seine Begloiter, dio or zur Stadt d. h. nach dem v. 5 genannten, niiehstgolegonen Syohar gallon liiBt, tun Nahruugsmittel zu kaufen (8. 31). Die Augabe, dati es etwa dio 6. Stende, also um 12 Uhr Mittags war (s. obeli S. 131 A 37), erinnert daran, daB es, vie Chrys. aumerkt, die allgemein iiblicho Veit des Friibmahls (tieruror) war, and daB dio heiBe Tageszeit dio weitero Fortsetzung der wool am friihen Morgen angetretenen Wauderung besonders beschwerlich machto. lliido, hungrig and durstig, viel‑

i) 1Viihrend Robinson (Pal. III, 330) im Mai 1833 noch ebenso vie 31aundrell ire bliirs 1697 die Tiefo auf 105' engl. scii itzte, faint derselbe nn April 1852 stir 80' Tiefe (N. Forseb. 171), Condor n. a. 1815 nur 75' (Survey of Western Pal. mero. II, 172. 176, dort such ausehanliche Biller 8. 175. 177). Robinson Pal. III, 329, welcher den Brunnen ausgetrocknet fond, bemerkt: „Er sell gewdhnlich lebendiges Wasser enthalten und nicht Moll von Regenwasser gefiillt werden". Conder 1. 1. 174: ,,Es scheint mdglich, dall der 1VasserzofllB mit derv Lauf des Ain Balata in niichster Niche dabei zusammenhiingt". Nach Clermont•Canneau, Arched. researches in Palestine (1596) II, 325 behaupten die Eingeborenen clue nnterirdisehe Verbiudung des Brunnens mit deus Turm Scheich Ghanim auf don Carizim. Zur Zeit des Pilgers von Bordeaux (a. 333) hefand sick neben dem Brmnten eia bnluens, qui de co patio lavabo., vielleicht eiu zn Tanfzwecken angclegtes Bassin, cf Sehlatter, Zur Topogr. S. 268.
Eine scharfe Unterscheidnng zwischen lai e. gen. and dat. 1ííR sich nicht durehfiihren of BlaB § 43, 3. Poch bedeutet bei Jo letzteres regelmiiBig „bei, an", nicht „auf, fiber" ef Jo 5, 2; Ap 9, 1.1; 21, 12 (Mt 24, 33; Mr 13, 29; AG 3, 10; 5, 9). - Die Platanen, welehe der Pilger vom J. 333 um den Brunner faud, waren damals so alt, dall das Volk sie fiir cine Pllanzuu • Jakobs batten konnte (Itin. Micros. ed. Geyer 20, 10). Sie mìigen when 300 Jahre friiher item niiiden Wanderer in tier 3liltagshitze Schatten gespendet haben. Von „der Platano Iles Rerges Garizinr" Best man auch Beresch. r. par. 32 zu Geli 7, 18; par. 81 zu Gen 35, 4.

loicht nuoti noel' unsehltissig, ob or den Weg iiber Sichem ode'. iíber Sychar wàhlen soffits, sotzt Jesus skit am Brtinnon nieder uud zwar ohne veiteres, olino U'nstiiude zu machen.10) So ormiidet war ar, daB or dio erste besto Gelegenhoit benutzte, sick auszt-r•uhon. Auch semen Thirst zu stilton, bietet siclr alsbald Gelegen-Leit durclr den tulvorhergesehenon Umstand, dal3 oben jetzt oin oinheimisches Woib daherkommt, um aus dem Jakobsbrunnon Weisser zu schopfen (7). Solbstverstiindlich ist untor ij 2rr,ucreltc nieht dio mebreroStundon vom Jakohsbruuuen entferute, vosontlich hoidnische, von Horades I urn 25 v. Chi.. neugegrìindote und dom Kaiser Augus'as zit Rhron Sebasto geuannte Stadt zu vorstohen, sondern wie v. 4 und 5 und iiherall im NT die l.andsehaft dieses 1Tamens. Dann kann fiber ti zi,g X. nicht mit ey.ETrrG yel'bttnden werdon; deun auch dar Jakobsbrunrten lag, ebenso wie das naho Syebar, wo das \Yeib nach v. 28-42 offenbar ansiissig war, in der l.andschaft Samaria; sondern es gehiirt Ms l'iiherbostirlnung zu rurrj rr) odor, wie wahrschoiulich zu losen ist, zig /urrj`.' z) Sie war nicht, wie Jesus und seine' Jiingor eino durchreisendo Frenxle, auch nicht eino heidnischo Is`olonistin odor Dinwohnoriu eines dor unweit ge• legenen jiidisehen Diirfer, sondorn eine Rinheimisehe, wie der By v. 9 sagt• und sic selbst sagen liiBt, eine rorìi Eacecreirrg. DaB Jesus sio sofort als solche erkannt Labe, vie sia ihn sofort als Juden orkenut (v. 9), setzt Ede, gowiB nicht mit l.Jurecht, voraus; und dies erkliirt sich eutwedor daraus, daB der \1'eg, auf •elchem

10) Per Presbyter Amntonius (Cramer Cat. p. 215 teilweise int AnsehluB an Chrys.): „oi leis" cirri soil „rah, ir.v%ù_" sai „ris Pinze" zaì íí7r oíí i:ri ,ta	úl1.
ó,oe, ' r':r' fdrlroi•? isií(hiro. So olino Frage Jo. 13, 25. Die Riìekbeziehnug von oirros auf dos voraustehende Part. zum Zweek der Hervorhebung dieses Umstaudes als der Voraussetzung des Niedorsiteens (AG 20, 11; 27, 17; Beispiele aus Josephus bei Krebs, Observ. p. 143; BlaB § 74 a. E. „diescr klassische Gebrarteh nur in der AG") wiire nur ntdglieh, wens dare's vor fior! ero stiinde, aber auch Bann weuig passend. Jo 8, 59
ist of rids nnccht. 11'enige 31in om. oNes_, and die iiltesteu Lat und Syr lichen es uniibersetzt. SsSe bieten, wohl im AnschluB au Sd (Forsch 1, 159), folgcnde Umstelluug der Siitze v. 6 8: ,;Es war aber daselbat die Wasscryuelle Jakobs, uud es karat Jesus and setste sich oberhalb der Quelle, damit er sich ausruhe von der Anstrengnng des Weges; und seine Jiinger waren in die Stadt gegangen, urn Speise fiir sick zu kaufen. Lind als Jesus sich uiedersetzte, war es (migcftibr + Se) 6 Uhr. 17nd es kam (Sc war gekoinmen) citi IVeib von Samaria, Wasser zit schdpfen" etc. Das dumb a A B C D etc. (auch NTw) bezengtc r5. vor i sii; v. 6 ist tells Burch r, n( ersetzt (so auch 01), tells getilgt wordeu (Ss Sali Kept).
") Cf 11, 1 ld~apo. ú:rò /s2í9. noch vorangehendem ti-, ferner 12, 21,
21, 2, auch ('2;rò Kaerr,ioi• v. 1. 6, 71; 13, 2, auch weld 6, 23 „Schiffe aus
(is) Tiberias". Der Wechsel zwitchen dad cord is ist untveaenllieh cf 1, 44.
1') So 8, SsScSh (nicht 8'). Sali Kopf, b r; you namenlos gelasenen
Personen ebenso 4, 46; 5, 5; 12, 20, nicht 9, 1, well fdr den „Ilebriier" Jo
ìn 11oer.ro; - ei_ ist.

238	Jesus curter deu Samaritern.

239

e. 4, 7-10.

sio herankam, keiuen Lweifel darìiber lief3, da( sio in dent saunaritischeu Siiidichou Sychar zu Hauso war; oder such daraus, (WI die Samariter•inuon (lurch ihre Tracht you don Jiidiuncn sich unterschieden. Dail die Fran, wie v. 15 zeigt, wend dish( taglich, so loch manclnnal den betrsiebtliehen Weg von Sychar mini Jakobsbrunncu zu Buechel) pllegtc, um dart Trinkwasser z(r holen, wind in irgendwelelren Voiksglauben odor Aborglaubon begriindet gewesen sein, welcher an dadi dutch dio Tradition geheiligten Brunuen hafiete; dorm in Syehar selbst wie in der ganzen Niedorong mutter fchlt es iiberhaupt nicht an gutent Quellwasser. Die Bitte Jesu an das Weib, ihm von dens 11Tassor, woulit sio in den bier vex.• gegenwartigten Augoublick Aired Wasserkrug (28) beroits goriilLt lrabon wird, zu trinken zu geben, erliiutot•t der Ev (v. 8 yr) dnrch die Benlorkuiig, dail die Jiinger beroits zur Stria gegangen warm, urn Nabruugsmittel zu kaufen. Me dies koinom anderen Zweck diento, all don Hunger Jest' mid seiner Begleiter zu stilton, so ist such das Wort dog poi eceir 13) niehts anderes als die uatiírliche Auflorung des Verlangens Jesu, seined Durst zu làschen cf 19, 28. 1)all er irotzdem weder mum Tiinken noel' zuin Essen kommt, findet v. 31-34 seine Erklarimg. N1cht Jesus ist es, der Hach eiuer vorgefafiten Absicht ein relit iàses Gespràch an die Stolle der Befriedigung seines leiblichen 'Bediirfirisses treten 1ís131, sondern die Aufierung der Verwunderung des Weibes fiber diede Bitta des Juden an sie, dio Samariterin (99, gibt der Verhandluug zwischen hoiden aisbald cine Weudung auf sins religiose Gebiet. Der Lehhafligkeit, welche alle Aufierungon diesel Weibes auszeichuet, ciltspricht die gut bozeugte find all Emendation sehwer begroifliche Stellung von ;rdig hinter di) '1ouòu og ?rid, 11) besser all die bei den Gricchen herrsebend gewordene Ste]lung an der Spitze des Satzes. Die (lurch eiue fast erdriiekende Menge von Zeugen tiberlieferten weitoren 11 'orto of erre diteagrvrrar Ior:dniot XYruugsí ruig kiinnten, wend sic edit waren, jedeufalts nicht cine Fortsetzung der Redo des .Veilies,15) sondetu uur cine orlauternde Zwisehenbemerkung

`3) Ober disse gliínzend bezeugte, uicbtklassiscbe Form fiir :rear s. 1's0d. z. St. unii Blati	24 S. 59; liiihner-111aB 1], 520.
14) So D unit viole Lat (a b e if' lr), SsSeSd (diede allo ,,siehe du bis. ein Jude, ivie' etc. of Forsch I, 59). Sonderbar Si: ,loie bist du ein Jude n. foiderst voli niir" etc. lhulieh anela Sh. - Ein (iespriicli verwaudten Anlasses, lvelehes R. Simon bei Laazar einst in cider Stadt der Samariter mit einem salnaritiseheii Sehriftgelehrten (ire) gefiihrt hat (jer. Aboda zara 1r, 4 fol. 14d), wird beiderseits sebr hissig gefiihrt utld roll dent Judea beendigt mit Aufiillruug veal Prey 23, 2 uud den Wetter: „liiugst seien rerffueht die Samariter' (•;.+i-}. Cf Le 9, Si f. S. muri die jiidi=rhea Stellen bei Wettstein and Schtiltgen.
15} So Orig., desaeu Komm. ersi bei 4, 13 wieder einsetzt, naehtr5glich (Preuseheu p. 233, 32); Lightfoot home p. 995; H. Ewald i. St. - ller

des Ev spit). Sehwer erklarlich aber ware ihre Tilgung in soil• ansehniiehen griech, und lat. Hss; (lend der nit den religitisen uud natioualen Gegonsatzen im damaligen Palíistina nicht vertrarrto Leiser bedarf eiuer derartigon Brklatung der Verwundorung der Sanmriterin. Autlrersoits befrenulet dish( nut der in der Bihel unerhór•te Ausdruck ur yze;o,?crc file den geselligeu and ge: ehiiftlichen Vorkehr, sondern allch die nubestimmte Allgemeinheit der Augabe, welche wedor auf den hesondcreu, vor]iegenden Fall Bezug nimmt, nosh den sehr mannigfalligen Urteilon and Verhaltuugswoisen der Juden in bezug auf dio Samariter entspricht. Der Satz wird also eiue uralte, n ohl schou rot der 111itto des 2. Jahrhundorts and vor a]lseitiger Verbreituug des 4. By in den Text eingedmungene Glossa sein. - Jesus antwortet (v. 10) nicht mit eiuer Bezeugung seiner fiber alle nationale Antipatbie und cerimunia]gesctzliche Fngherzigkeit erhahenen Gesirniung, sondern raumt ein, dal; seine Bitte in der Tat• nicht ein eutsprcchonder Ausdrrrck seiner Stellung zu dear Woihe sei; aber nicht darrnn, weil or ein Jude ist, dot lurch Aunabme clues Trunks von der Samariterin rich zu vernnreiuigcn glaiibt, sondern well er im Vorhaltuis zu ihr wie zu alien Menschen der Gebendo rand mar der Spender eiuer• viel wertvollererr Gabe ist, ala welche audero l.Ienschen ihm geben kónnten, usmlich der \resent‑
lichen Gabe Gottes. Wend (lie S. wiifito, worin dieses Geschonk Gottes besteht, unti ever dor ist, der mit Air redet und sic urn einen Truuk Wasser geboten hat, wiirde sin alien Grind imbed, seine Bitte befrenrdlich zu linden; es wiir•do das Verb5ltnis von Gebel
rind Empfanger• zwischen Orden sic]r umkehren; sie wiirde i h n
bitten, and er wiirde ihr lebendiges Wasser geben, Jesus unterscheidet bier offeubar nicht zwoierlei Gaben, eine, die Goit gibt, and elate andere, die er solbst gibt; sondern bezeichnet sick ala den, welcher das Gescirenk Gottes den Menseheu anf ibro Bitte darreiciit, d. h. xis den, durch (lesson Hand unti Vermittlung Gott es dell Bediirftigen gibt of 6, 27 mit 6, 82f., und or bezeiclnlet dieses Gottesgeschenk bildlicli als tobendiges Wasser, rini es mit der Gabe zu vergleichen, welche er von Weibe erbeten Matte. These dw(il Tod laud odor dieses zdwn (air kanu aber nicht seine eigcne Person sein, so den er Gober and Gabe zugleich ware, wie man bei oborflachiicher Vergleichrurg der• Redo in e. G gemeint hat. Dean erstens warcn damn die hoiden bjekto von !;drag tautologiscb. Zweitens ist bier (lurch niehts dio in c. 6 deullich mid umstiindlich vorgotrageno and (lurch 6, 51 aufgeklarte Duplicitat der Vorstellung angedoutet. Wie v. lpb, 1st aucli v. 11 bis 15 Jesus limner 'midis der Geber vorgestollt. Drittens wiirde
Satz fehlt nur in s* O, Ode. -Ober Sd fchit jedes Zeirgilis; die iibrigen Syrer [S; ScSh S'S') ltud Agypter (Sall, Kept, Cr) habeli salotlieb den Zusatz.
So such die bei Ts-6d, 'tech nicht verzeichueten N 01.

240	Jesus niter den Samiaritern.

e. 4, 10-14.	241

dazu nicht passes, was v. 14 von dam Vorhiiltuis der Gabe sit dens Empfioiger und seiner 1Virknug auf denselben gesagt int. Viertons ware es ohne Beispiel, da$ Jesus sieh mit llioliendem Wasser verglielien hiitto. Letzteres gilt such gehen die Meiaung, daft das Wort Jesu gemeint soi. Dazes kommt die nnnatiirliclre Vorstellung, daB es erat moth agues Bitto des Wellies bediirfte, rlamit Jesus, (lessen Person sie vor slob sieht and dessen Redo sie hereits h5rt, seine Person odor sein Wort ihr erst auf ihre Bitte darreichen werde. This \Nasser, welehes 1, 33 einen Gegensetz sum Geist hitilet uud 3, 5 mit demselben zu ()incur Filar von Faktoren gleicher Wirkung susammcngefai3t 1st, wind 7, 37-39 als Bild des Goistes gebraucht turd gedeutet, welchen Jesus den an ihn Glaubenden gehen wolite. Doti uacii jener Stella der Geist in der Bestimmihoit als Ausllul3 der Person Jesu zur Zeit seines Erdenwandels noch nicht existirte and swell nicht mitteilbar war, schliol3t night sus, rla[3 satin damals die Frouuneu um don hell. Geist als die unentbelirliohste Gabe des \raters bitten sollten (Le 11, 13). Um so wesiger kann in Satzon wie v. 10 odor 3, 5 till Ilinweis auf den hell, Geist hefreindeu, als dessen Spender Jesus von Anfang an bezeugt wordeu var (1, 33), obwohl er eras als der Auforstaudene und E_hóhte ihn den Glaubenden mittoilen konuto and solite (7, 39; 15, 26; 20, 22). Dasu konmit, daft das zweiuialigo }att. òr+iuw v. 14 in obeli diese Zukunft woist. Eincu ausschlioSenden Gegonsatz zu der irdischen Gabe, welch() ci• von der S. erbeten hatte, hat Jesus v. 10 wenigstens noch night dentlieh ausgesprochen; dents lebendiges Wasser enthielt such der Jakobsbrunnen (obeli S. 235), und als ein Geschenk Gotten boh•achtat der Fronimu dieses tits alle irdischen (later. Das hat Jesus big dahin ebousowonig bestritten, als or durch dio Recta vain Bute Gotten and dem Brot des Lohens 6, 27-58 beslsoiten route, dal such dos irdische Bret eine Gabe Gottes und oin Mittel dor Lebeuserhaltung sei. J)alier ist such nicht zu verwundern, daB die S. zunàchst an das Wasser ins I3rttnnen denkt, welehes fin. Jesus in Eriuaugelung elites Sch3pfoimers unerreiehhar ist (11). Da slier dads Jesus eine Gabe gemeiut habeu mate, wolche die S. sick selbst night verseliaffen kiinue uud duller son ibm orhitten miisso, vie er von ihr das Wasser rtes Brturnons, so verweilt sic night làuger bei dioser Vorstellung, sondern goltt sofort mit der Frage: „woher 'last du d as lebendige Wasser" (von dem du rcdest, als oh du allein diese Gabe Gottes anderen geben kdnntest), zu der audoron Vorstellung Tibor, dab der Judo sick anheisebig gemacht babe, Hoch auderes uud bessores Wasser als das des Jakohsin•unneus, etwa rhuch Wtiuscbelruto oder Zauberktinsto oder dutch wundorti tiger G]aubeu wit doses in der Waste (Ex 17, 5ff.) axis dour Berge oder Erdboden sprudelu zu lassen. Er rare dams

groffor ala Jakob, dor Vater der Saniaritor wic der Judo], der sich dio ,líiiha hat geben mússan, den tiefen Brannon auzu]egen, mid sich mit semen Stihuen und seineni Vieh an dem \1ras5er desselben hat gellii.geu Lassen. Dio Form der Frage (12), wolche eine verneiuendo Autwort erheischt, 1ii13t erkenuon, •ie wenig ernst-]ich the an dio ,\Ioglichkoit denkt, daB Jesus sein Wort• wabr titachen und sich grtiBer als Jakob eri-eisen kónue ef 7, 35; 8, 22. 53. AncL•eiseits zeigt die ehrerbietige Anredo mit fúolr:• v.11, dafi sie nieltt zu offenbarem Holm gestinimt ist (cf Mt 8, 2. 6. 8 Bd. Iy, 319 A 39). Sie 'nag zt-iseheu der lleiuuug, dal-5 sic es mit einom oitlon Prahlor ztt tun ]tube, mid dor Empfindung, daB seiuem Wort (loch ein tieferer, ihr noci verborgener Shin zugrun(le neg.], goschwaukt baba]. Nun erst varsucltt Jesus ihr don tieferen Sinn seiner Rede zu enthitllen, indom or zs•ar das Bild vom Wasser festhiilt, zugleicli a6er erkliirt, daB dits, was ar ala lebelldiges \Vasser hezeichnet butte, von dam Wasser des Jakohsbrnnnens unti von allom liur etwa gradweise an Giito oder durch die Art der Gewinnung davon ver•-schiedenen Wasser sich wcsentlich uutanscheide v. 13-]4. Er zeigt dies an dor Wirkting. ,;Dieses \Vas~orr d. h. dasjenige des Ja4:ohshrunnens, an wolchos dus \Vcih v. 11 zun3chst gedacht hatte, und sites f;leichartige, (lessen llesvorbriugung durch Jesus sio v. 12 Ms ntogliclt votgestellt batto, dient nur zu vorahergehonder Stinting des Durstos. Das Wasser• stamen, •elches Jesus in Zukunft gehen rird, vird den Durst rlessen, der vs von Jesus skit geben Wit,
Evigkeit stilton. Und uiclit dies sllain; es wird dieses \Vasc-er in dem, welcher es in Rich ;tnfgenoimtten hat, such zu oilier Quelle -on \1'asser werdeu, relches in tins ewigo Leben hinein sprudeít. Da fEVOarrcr erg. (lurch ;ri+pij ir•Í.. zitni Priidikat vervollstiindigt uird, kaun Fig rrio5vrov jedonfalls nicht uumitteibar mit fs1'tjuETrcC vorhundeu werdeu ; ales such 'debt mit datum vollst3ndigoit Priidikat, so dal3 zu paraphi•asiren ware: „uud das ts'ird ihm zu ewige.m Leben g ereichen" (Lutltardt), eine iiberladene Konstruktion, -elcho insbesondara dent Stil des Jo ritlerstrcbt. Vielmaln• mit (i7.1.oxEVotr sill as verbunden soin wits 6, 27 mit uÉrorrxcv uud 4, 36
mit utrvrf fFr. Da r'iÍ,1.EU.9ru- keine iibliche Bezeichuung fii.r das springeude, hiipfeudo D3hinstromen dos Bitches ist, kaun es such iticht fiir sich ein Attribut des Wassers acini urn dieses als ein íliof3ondes, und zwar als ein match dahinstriinteudes, in hervorrageudem MaBe .,lelendiges" zn hozeichnen, sondarn bedsrf der semen Begriff art vervollstàindigenden lTaharbestimmuug durch aPg i,. rd. Dan' wiiro diesar rS.usdrnck Mier ungeoignet, went or vio
zóv rcr'G,rcr (v. 14; 6, 51. 58; 8, 35. 51 etc.) einfache Zeitbeslinimung vliro und sagen wollte, daB des springende Dahinfiiolion dos \Vasser ein endloses sein vordo. Pas ewigo Lohon ist violmehr als ein Rereieh und Gebi()t gedaclit, in welches der 1Vasserstroin
Zahn, X;v des JoLsnnes. 5. n. C. Anfl,	.	16

242	Jestls linter dell Ssiaritern.

e. 4, l5--1$.

einniiiudot.'a) Jesus untersoheidet die q u e l l e , aus welcher der - 

Bach odor F1ui3 hervargoht, den L a u f des dahinstrdnienden Wassois and das Meer odor den See odor den grdfieron Fluf3, in welehen eiurniindend das '\Passer sick er•giel3t. Der Geist, welchon Jesus geboir wird, hefr•icdigt nicht nur das Yerlangen des frommen llenschen usci dem lebendigeu Gott (Ps 42, 2) ; er b l e i b t alte], nicht nur vino Weile in dem, der ihn empfangon hat (14, 16 f.), wie geschdpftes Wasser imi Iiruge odor ein toter Schatz im Kasten, sander') wind zit eiuer Quello iin llenschen, zuni Ausgangspuukt eiuer Ilene] Lehonshowegmig, weicho rasa.' lurch die kurze Lebens_ soit dabinstrbnit, aber in ewigos Leben einniiindet. lice Geist, welehen der hater von jeher and zulotzt dutch den Tiiufor verheifien hat (Joel 3, 1 ff.; Ez 11, 19 ; 36, 36 f. ; Sac)i 12, 10 ; AG 1, 4 f.), and welcheu der G eisttiiufer Jesus spendon wird (Mt 3, 11; Jo 1, 33), ist das alle andoron Galion in Scbatten stallentle Gescheuk Gottes and im Vergleich mit alien irdiselren Wassern, aneli dem erquickeudsten Quellwasser, das wahrliaft „lahondige '\issaci••=, solhst owig lebendig, Leben stiftend (6, 133) and zu ewigem Lelien -fiihrend. .Data (lie S. don Gedauken dieser tiurehaus in hildliehem Ausdrttek heharrenden Redo nicht bogriffen hat, zeigt ihre v'ielleicht naive, schalkhaft lautentle Bitte an dell fremden „Herr]", als welehen sie ibn wiederrun anredot (15). Bin Walser, vetches ahem leililichen Drust eiumal fiir inrmer sin Endo machto und sic der Mae dos weiton Woges 1ii) zum Jakobsbrunnon iiberheben wildee, ersclreint iter als ein vorlockendes Phautasiebild. Vielleicht will
nicht mebr all dies ausdetickon, wean sie der in v. 10 renegesprochenen For•dorung Jesu dul3erlieh nacllkonimt, oldie dati die hoiden dora genaunten inncrlichon Voraussetzuugen bei ibr oi•fîillt And, unti ihn hittet, iter das lebendige Wassor zu geben, you doni er so feierlich end gebeininisvoll. gerodot hat. Das .,Gesclienk Gottes" keunt sie noc]r nicht und wei13 aroli 'loch nicht, wer der rnit ibr Redondo sei. Gn der letzteren Erkenntuis sic sit hringen, sehl:gt Jesus unel•n artet eirien gauz nonen Weg sin, indent er sie auffordert, ihren Mann aus S`•char horhoizurufou mud mit ihtu zitta Jakobsbrurrnen zuriickzukehren (16). '\Pie der 1'ortgaug des Gespr5clrs zeigt, will er daduieli die S. von cloro Gobiet der theorotisehon Betrachtung, auf welehenr sie his dahin ohne alle Yerlegen‑
gay Cf die Verbiuduugen unit ftu(eyruJrur Mt 18, 8. 9; 19, 17; 25, 46, rr f:ta.~rrr, sir Jo 5, 24; 1 Jo 3, 1.1; ()mi.:sue Mt 7, 14; ut'i•rifrri• JO 4, M. Die ricbtige Verbiiidung haben sehen SaS' (Sc om. rii.i.u~etinu) and allo fat Teste. - Sd hat ala Aufang der Itede Jean v. 13 dell apokryirheu Zii,atz: .,ineiu 1L'asser steigt vain Himmel herah', clue Gndiehtnng nach Analogie der in der Tat manche Vergleiehungspuukte hietenden Tiede in e. 6.
Dies sagt das nur dutch x`•° B and Orig. li zengte, von den alien Versional rielleicht imur nieht ausgedrilekte t1e(~yozr<ur statt des starker bezeegten

	16	243
Veit Hilt leielrtfertiger Rede semen ernsten Absichteu ausgewichen
fist, auf tins Gebiet des sittlichon Lcbens hintiberleiton. Auf diesoin zeigt sie siell enipfindlieher rind cmpfsnglicher. Ihre adeliste Ant‑
wort zwar : „Einen Mann babe beh nieht. zeigt, data sie mit dieser Div lralbivahr•en .Erklàr•ring die Einmischiuig des Fremden in itero
linueliehen Verhdltuisso meint abwehren zit kiinuen. Er soli sic]] geiirnt haben, went' or von ilu•eiu Mann spracli. Da Jesus sic]] iter als den lierzenskundigon Seller boweist, welcher da, ra es sein Beruf orfordert, urenschliclrer ?tliffeilung nicht hedarf, nur dio verhorgenen Tiofen frenrdea Menschenlehens zu dur•ehsehauen (1,41-48; 2, 24f.), wird .aie crust gestinimt. Sic muffle dio Ironie verstehen, mit welcher Jesus, itero Aussage wdrtliclr wiederholend, dieselbe all eroe zutrefl'ende loot und seine Er•widorung daiin noci nit den }Porten absohliefit: Tauro rilr'=Ìrs 15) eiorizug d. h. lui Unferschied con doinen bislrerigen leichtferiigen Rotten ist diesel Wort ein cahres Eekerniinis des Saclrvei•haltes: eirien Eheniann bast du in der Tat nicht, -Donn was zwischen dieser doppolton Auerkennuug stela, bevies ibr, dati Jesus nicht in ITukenntnis ihr•er Yorh4Itnisse von ilrrem Maur geredet batte, rind daft fibre Gogenrede nur ganz ituilerlicli dem Tathestaud entsprach and dagegen das doppelte Lob Jesu nur• dazu dionte, das Scìiimpfliche ihres Lebenswandels zu pragnanteni Ausdruck zu briugen. Fiiufnial1e) nach oinauder ist
is) Des sehwaeh bezeugte di.r;9ee (HE, einigo Lat, nieht a e íf31, ouch nicht Ss Sc S i) statt 4i.,;'\,_ (cf 1 Jo 2, 8. 27) 1st eiue triviale Verbesseruug. Fur Ietzteres gate 13eispiele aus Plato bei Wettsteiri. Dagegen 1st x(ri ur ri-	(cf Jo 8, 48; 13, 13; 18, 23; Le 20, 39) Uberseteung eiues sehr ge‑
br nclrlichen n."x	Schiatter S. 57.
 "y Die sonderbare LA des Herakleon (bei Orig. 236, 3) k:Boris inns ist oifenliar entstanden duri Addition der 5 friiheren Gatten rind dea 6. Menus, mit welchem das 1lreih jetet in wilder Flue lebt, unii zwar absichtlich; dean der Mano, welehen zu rufeir Jesus v. 16 ibr befoblen hatte, war uadi 1feraklcon (p. 235ff.) das rJ.r,nr„rr(i des Wcibes, ibr of u;•o; in der Aenenwelt, mid konute daher uiclit idemitisch scia nit dem irdisehen Manu, mit ivelchenr sie jetzt in ciuem uiisittlicheu Verbàltnis lebte. Diener gehdirt vielmehr mit seimen 5 Vorgiiugern ale Symbol der „gamzen nrateriellen Schleeidigkeit" zusauuncn. Um kein Haar besser all diese Allegorie ist aneli die nosh limner hcliclifa Dentueg der 5 M;inner atif die 5 in 2 Reg 17, 2-1. 30 genaniiten, atier nicht gezhhlte] Vaterlàader der heidnisehen Kolonisten, aims welcher' das Samaritervolk steli gebildet haben soli, unit auf dercn Critter. welche mach 2 Reg 17, 30 in slimier( uicht 5, somlern 7 au der 'Lehi mud teiiueise weiblichen Geechleelrta slid. Gn Jos. ant. IX, 14, 3, wo íi ra ,]' , ria,• vielleicht nielli auf ilioe i)thi, soilderll aid r!i'
thho; su beeiehen.ist, hat sehen ein Scholiast ties 13. Jahrhunderts JO 4, 18 herangezo en tend miter dem 6. Manu den Gott Israeia ve•rstauden, welehen die Sauiarrter nicht ihren Gott (= Malin) remises kúnuen, weil er nicht ein falsclrer, sender] der wahre und wiridiche Get' ist (Xiese Jos. opp. 1 p. XI of Nestle, Ìtschi•. f. nil. Wise. 1.;01 S. 166). Zur Ernelierilmg dieser mittelaitcrlie}ten Phantnsterei hat wolf StrauU, Leber Jcsn P, 691 den ltireg gebaliut, welehen davo s0 verschiedeuarlige (4ci=ter wie llengstenberg

244	Jesus miter den Samaritern.

e. 4, 19-21.	245

sin verheiratet gewesen, and der Manu, snit welchem sie jetzt 1ebt, uud velchcn the zu Jesus bringer solito, ist niclit• ihr reelitnisif igei•
Ehenlanu; sits ist nur seine Konkuhiue.20) Daft dies(' Aufdockttng Hires schon sell huger Zeit von Leichtsinu nud ungehiiudigter Sinniiehkcit zeugenden, jetzi alter such nodi gusetzlichonn Ma[3stab nnsitflichon Lebens sie im Gewissen getroffen mud sie mit Ehrfurcht voi Jesus er•fiillt hat, beweist	29. \TOrldufig aber driickt sie dies
uni dadurch ius, dai-3 sie, zuul Britten Mal ilm mit xt i anredend, bekennt: ,,ieh sehe, dati du ein Prophet bist" (19). Gewill ist dies
sin Anfang dei Uborwinrlung ihrer Unwissanheit in bezrlg auf das rig our )Jyrtw ut i rj (v. 10 cf 9, 17). Aber anstatt sich you dean Pro1heton lehren zu ]assen, wits sic zu cisrem Gott wohlgefiilligen ].ebensstand and vai alleni zit Gotten Verzeihung fiir „a11aa, was sie getan" (v. 29), gelaugen kiitiue, lent sie deity Prapheteu eine seit Jabrbunderten zwischon Samaritern rind Juden stritlige
Streitfrago voi, dio zu ihrer Person miri ihron Siinden keine naherc Bezieliung hat. Sic ]enkt also das GespeSelr von diesenl peinlichen Oegenstand ab auf oiuo den valkstiimlicheu Kultus betl'effeiide
konfessionelfe li+`rage. Sin ist nicht aline religióses Interesse and niclit ohue nationales Gefiihl. Aber diesenl Juden gegeniiber, der sick scion bei dei ersteu Begegnung voti engherzigen Bedonken auderer Juden frei gezeigt uud nun As ein tiefblickeuder Saber such bewahrt hat, fiihlt sie sick nielrt sicher iu doni ororbtcn Kultus, der von den Juden vorwoa'fen wird. Iudem sie die Widen Tatsachen aufùbrt, (Ial3 die Sauiaritor voi ihr'en Yiito'n her auf darn
Garizim, an doason Fuf3 das Gesprileh gefiiln•t vird, linen Gottesdienst halten,n) uud datl gorado such ill Gogensatz zu ihnen die
I. 262 and Keim, Geach. Jesu I, 116; 111, 16 zuveraichtlieh beschritten habeu.
30) Oh die 5 frìihercn Ehen lurch Ted der Gatfeu (ef Mt 22, 25) oder dutch Stheidnug gelrist 5 orden siud, làl;t rich den Worteu uieht eutnehmen. I,etzteres fiber wtirde als ein erschweresider limstand kaum uuausgespreehen - gebliehen seiu. 'Zit at•J?a	ale Bezeichnung liner wHiten Ehe of 1 Kr 5, I.
sr) Da such nach der Zersliirung dea sam. Tempeis (open S. 233 A3) der Garizim die Opfer- und Kultussthtte der Sam. geblieben ist uud bis heute das auf etnia 150 Bedell zusammengeschmolzene liiiuflein der Sam. shirt z. B. seine Passaliimmer sclilachtet, da Radius v. 21-23 den Fortbestaud dieses Kultus voraussetzt, so Linn dereelhe lurch v. 20' nicht auf die Zeit der Filter beaehriinkt seiu eolleu. Die Sam. erinuert nur darrim an die Y#ter, die zuerst dort augebetet, den Erzvater Jakob uud Jesus (Jos 8, 90f.; Dent 27, 4 nach stimar. Korrektur s. oben S. 231), um sii sager, data der Garizim eine altehrwiirdige, den salomonisc]ien Tempel an Alter soger tiberragende Knltnsstiitte sei. Cf das ronidì; zare únyaío& Mt 5, 21 ff. - In der Disputation des R. Ismael b. Jose mit Samaritern, welehe ihn beinah ermordet hhtton ist (nach Abode zara Y, •1 s. obeli S. 233 11) der Jude der Augreifer (,ieh hewcise euch, daB ihr each nieht gegen jeuen Berg verneigt, sondern gegeu die Gtitzenbitder, welehe daruuter liegen; damn es steht [Gen 35, 4] geschrieben: and er verbarg sic muter

Juden Jerusalem fti.r die allein legitime Kultusstiitto erkliiren, et•-bittet sie sic]] indirokt ein aufkliarendes Urfeil dieses freidenkenden tyird weitblickenden Juden fiber diesel Gegensatz, Jesus verschmaht es nicht, ihr Autivort zu goben, tut es abet so, data sic vine Ahnuug davon bekoslunen muta, data dons konfessionell•natioualen Gegensatze zwischou Juden and Samavitern nur cine 'intergeordnete Redeufung zukomrnt, lid da-i3 mu' das innerlieho and persfln]iche Verhdltnis zit Gott fiir allo Menschon, die Gott verehron pollen, das Entscheidcude sei. Da sie illo als Propheton anerkeunt, kann er Glauben von ihr fordern, zrunàclrst fiir das Wort der 1\roissagung, womit seine Antwort animist (21): ;,Es kommt• eine Sturarle, wo illr water auf diesenm Berge (Garizim) noci in Jeriis. den Vater anbeten werdet." Dati Jesus in darn „ihr", anstaft desseu man ein .,man:: Oder dgl. erwarten m5ehte,11') Sam. mid .Tudon zusamumeugefaflt baben solite, ist augesicllts der scharfen Gogensetzuug von ..ihr' (Sans.) and „wir" (Judea) v. 22 uudenkbar. An die S. selbst and aia ihresgleichon kolnte Jesus (lies Wort richten; dean da-dutch, alari sin dam Prophotor die alta Streitfrago zur Entsehoidung vorlegto, Batto sia sich such darauf gefafit gezcigt, dal3 sie von ihm die Weisung orhalten weirdo, fortan nach Jerusalem zu whorl, womit ja koineswegs ein Geliibdo abgelegt war, dal) sirs soldier Weisuug such Folgo leiston u•erdo. Aber gogonfiber der zviefachou MSglichkeit der Eutsehoidung dutch Jesus, auf welehe die S. gefaiìt seiu mutate, war es wohl am Platz, von der komnreuden Zeit zu telai, uro dio Streitfrago fiir dio S. and ihr'esgleicllen words; gegenstandslos geworden soia. Der samaritische I{ultus auf den Garizim hat zar Zeit des 4. Ev. uud mit geringon Unter•-brechrmgen, welehe dei gewalttàtigo Faualismus Andersgiaubigor je and dawn vcrursachte, dnrch dio Jabrhunderto hiudurch bis Inside soin Daseiu gefristot. Das Wort .Tesa bat sick gleichw•ohl erfiillt. Das Weih, an svelches es zuuàehst goriehtet war, and nine gristle Zahl ihrer Mitbiirger (39-42), welehe in jonon Tager an Jesus glhubig wurdcn, miissen safo•t aufgehvrt haben, am Kultus auf dent Garizim slob zu betoiligen; dean mit deus Glauhen an

der Fiche bei Sicheni"). Nudi deity Berirht in Bereseh, r. zu Gen 35, 4 mind der versvairdten Anekdotc ron R. Jonathan (s. die Belege obeli S.233 A 1) heginnt die Disputation mit der Frage eincs Samariters: „ Wohin gehst du, Rabbi='? Der Rabbi: „lath Jerusalem, um zu beten". Der S.: „1L'illst du nielrt Helier our rliesem gesegneten Berge (Garizim) anbeteu, als ani( jenain vertinchten ]serge (Zion)"? Der R.: ,,Wodnrcli ist dieser Berg ein gesegneter"? etc.
'f') In der tat findet sich vereinzelt `,r(loarr•,•l;uar•rrr (oder -steer) atatt :-raoaxe, ,`ar:rs bezeugt: 69. 12.1. 543 (Scriv. 556), Kept (Arm, such Sd nach Ephraim, vielleicht nur in ungenauer Zusannmeiifasaung ron r. 21 mit v. 23 cf Forsch 1, 159), nicht in Ss Se, wie man nidi Burkitt's Ubersetzung p. 439 nieinen ktnnte.

240	Jesus linter den 5amaritern.

247

c. 4, 22.

den jiidischen ,llessias Jesus als den Rector der Welt (42) vat such die Zusfimmung zu seiuem veglr-ei'fenden Urteil fiber den samaritischen Kultuus and zu seiner Anerkenituug dos jiidischen Yolks als des dermaligen Tragers der ivahron Gottesvei'chr'ung (22) gegeben. Als venige Jaime spi ter dio Apostel in Jerusalent hdrton: ..Samaria hat das Wort Genes augenommon" (AG 8, 1.1), erlebten sic eiue noch doutlichere Erfiillung der 11'eis`agung ihres Meistesv. Sowelt die Samariter den Wog beschritten, auf welchem Jesus eben jetzt das Woib die orsten Schritte tun lehrte, babeu sic auufgohdrt, auf doni Garizim auziibcton, olne cloth daruni zum Knltus auf Zion bekohrt zu vordeu. Von der geweissagten Zu. kunft •cadet sicll Jesus v. 22 dem gegonriirtigen Gegensatz zwischon Sam. and Judea zu, um welchen er gofragt vorden var. Dem nun erst hetonten (éyeig), d. h. ihr Sainaritor, tritE ein l;fta1g gegeniiber, in wolehem Jesus sich mit soinen Volksgenossen zusammenfalit. Er b e k e n n t sicb a Is Juden nicht nur der Abstammung nach, soudorn such in religiiiser Reziehuug. Nicht die I(ulhisstàtte entseheidot dat•iiber, welcher der hoiden rivalisiren• den Kulte for riclitigere and Cott wohlgeftilligere sei, soudorn die dorm Mir Darstollung kommendo Gotteserkonntnis. I)iese aber fehlt den Sam., and findet sich dagegen bei den Judea. Jesus entliàlt sich zrar der den Juden goidufigeu Besebuldigung, data die Sam. allerlei Cdtzendienst treihen; Mier es ist dad' bedeutsam, dal-3 er den Gogenstand der Vorehrung in hoiden Kulteu nicht als den eiuen vahr'en Gott (17, 3) odor als don Vater benennt, sondei'n neutrisch bezeichnet. Dies ist um so auffiilliger, als Jesus vorhor
und nachhor (21. 23) Cott i- aui,'g nonni, nicht ins Sinu von „mein Vater" (5, 19ff.) und erst recht nicht mit der Nàllorbestimuumg, daft Gott ein Vater der Juden, nicht aber der Sa:nariter coi (8, 41. 48), condemn im Sinn der allgomeinen Vaterschaft Gotten im Verhaltuis zur ganzen Menscbbeit (Lc 3, 38; AG 17, 28f.; llb 12, 9). So aber redet Jesus von Gott nun' im Hiublick auf die ins Kommen hegriffone neue Zeit, iii welcher Monschen aus alien Volkorn den allein wahren Gott als ibreu Vater erkenucn (Jo 17, 3). Im Nick auf die nicht nur tirtlicli auseinanderliegenden, sonderu such nach dem Grad and der Reinhoit der Gotteserkcnntnis vetschiedenartigen Kulto der Gegenvart kaun Jesus nur vom Abstraktum der Gottheit redon,22) Da den Sam. die

") Cf AG 17. 23 nach der richtigeu LA ti - eofro u. 17, 29 zò Ortot'. - Dab der Wechsel von reoes[Tste e. dat. v. 21 uud e. acc. v. 22 un weseutlieh ist, zeigt die Verbindung beider Konsirnktiouen v. 23. Man kann hiiahstens sagen, daB die in LXX uud NT iiberwiegende Ronstr. c. dat. augemessener erseheint, wo die subjektive Intention des Verebrers ausgedriiekt werden soli, die e. ace, da, wo der Gegenstaud der Verebruug im Gegensatz zu anderen Gegenstiinden der Verehrnug objektiw bezeichnet

•olle offenbaringsnlàl3ige Gottesorkcnntnis abgebt, bleibt auch dahin

gestellt, ob es der alloin wahre Gott ist, welchon sio mit ihrem Knltus meinen, in ibrem Knltus suction uud linden. Boide Urteilo sínd suunmarisch laici nur ins Gegensatz zu einauder zu verstohen. So wenig dureh das zweite ansgesclilosson sein soli, dal3 vielen Juden die Erkenutnis Gottes fohlt, ja dal3 tinter den Juden nur Jesus Gott wit-Mich kennt (Jo 7, 28 f.; 8, 19. 55; 15, 21), obonsovenig dumb das ersto, da(3 such bei den Sam. Anfànge unti Resto von Gotteserkeuntnis zu finden seien. Aber angosiehts der Frase, ob bei Sani. odor Juden die vabre Religion and darrun suoi der recbte Knltus zu linden 'sei, entscheidet Jesus unbedingt zu gunston der .Tudou unti fittili skis als Jude. Diesen Vorzug aber der Juden fiibrt..Tesus darauf zui'Ock, clal3 dio Rettung von den Juden herkomnit. and ausgoht. Dal; die gauze Welt in einem rettungsbediirftigon Zustand sich bofinde, lord daft eiue Rettung dorselbeu von (lott beabsiclitigt stud verhoil3on sei, behauptlt Jesus 3, 14-17 als eine dem Nikodemus, her als eine dem sani. Weibe bekannte Wahrheft, wie der Artikel bei user irc tund dor Mango, jeder sonstigen Ntiherhestimmung zeigt cf AG 4, 12; Run 11, 11 ; 13, 11. Es bandelt sich um die eudgiltige Errettnng, das Hoil der Endzoit, auf vetches such die Sam. hoff ten. Dagegen ist es cine Besondorheit des jiidischen Bokonutnisses tinti bird dumb das Pr seas svio eia Lehrsatz ausgedriickt,23) (Iaf3 dioses Heil you den Juden her'kommt. Dalnit ist sudi indirekt gesagt, dati es sich nicht etwa um eine Ei'rettung nut' Israels handelt, condoni dal3 das tinter den Juden vorbereitete unti ins Werk gesetzte Heil von diesen aus zu den andern Vdlkern sich verbreiten svercle of Jes 2, 1-5; Le 2, 30-32. Aber direkt ausgesproehen unti mit alter Sehroffhelt behauptet ist nur das Andere, dal3 das ondgittigo Heil von den Juden zu er-warten sei, dati also dorthin allo Volker hoffend und glaubend sich rendenmiissen, um das'an Anteil zu onipfangen. 14iir das Woib ist dies kein Erkenntnisgruud fiir die voranstehendo Behauptuug, was such unsorons Ev die Anknìipfu ng dutch ydo stati dutch dir. miudestens uhhergelegt baben wiirdo, sonderu der von Jesus behauptete Realgru nd fiir das Urteil: %ustg sreouxei'oitpes o'tJap i'. Weil Gott seit den Tagon Abrahams, Davids and der Propheten ties Moil tier Welt an Israel gokniipft hat, durum hat er such dumb fortgesotzte Offeubarung die Erkenutnis seiner selbst in diosens Volk erhalten und sreiteronttvickelt, und darum ist dimes Volk mull immer der Inhaber noci Trager der Offeubarung Gottes

iwerden soil. Doch Mt sich dies an den Beispielen fiir acc. tun se woniger sichcr nachweisen, als die LA vielfach sch5wankt (Mt 28, 17; Lc 24, 52 iiberhaupt unsicher; Jo 9, 38 sehwach bczeugt; Ap 13, 4-15; sieber nur Mt •1, 10; Ap 14, 9. 11). Cf auleli B1aB § 31, 2.
33) Cf 7, 41f.; 12, 34; Mt 2, 4.
r,

248	Jesus miter den Samaritera,

e. 4, 23.	249

and der Kidtus zu Jerusalem die von Gott gewollte Weise seiner Vorehruug. Dies'er Entscheidung fiber don zui' Zeit Hoch nicht aufgelrobenen and itch( abzusehwetcheuden roligionsgeschichtlicheu Gegensatz zwischen Sam. uud Juden stellt Jesus v. 23 don llinweis auf dio boreits v. 21 ins Auge gefaBte Zukunft gogeniiher, nun aber so, daB er durch das su ieyt-rat gese hinzutretende iccc r6r iurív erkli rt, die goweissagte Zukunft sei auch sclion Gegenwart. Diem paronthctische Confradietio in Oft-do (of 5, 25 mit 28; ferver I. Jo 2, 18; Bin 13, 11ff.; 1 Th 5, 1-10) soli selbstverstandlich nicht den futurischen Charakter der Hauptaussago wiecler aufheben, welcher auoh durch das srpouxurr,'ooeurr in dom Kobeusatz festgebalten wind, condors will besagen, daB dio Keimo rind Ansiitzo der gewoissagton zukiinftigen Ereignisse uud Zustande schon in tier Gegenwart vorhandeu sind, muti dial der Glaubo an die goweissagte Zukunft das Verhalten in der Gegenwart zu regola hake. Von der Zukunft gilt es zuni chst, daB die wahren, diesel \'amens werton Anbeter in Geist und Wahrheit zu cleri Vater beten werclon. Geist billet auch bier den Gegensatz zum Fleisch uud zu allom, was des Fleisches Art hat, zu bestimmten Ortlichkoiten, wohin man wallfahren, zu Gebauden, in (tenon man siti, einfnden, zu siunlich wahrnehmharen Haudlungen, die man vol1‑
ziehen muB, ur Zoit ziehen auch die frommen Israelites, denen es mit ihror Anbotung ein Ernst ist, wio Jesus selbst, nach Jerusalem zu den hohen Festen, „um anzuheten" (12, 20; AG 24, 11); sio beteiligen sich an den vor'geschriebenen Opfern unit sonstigen Kultushaudlungeu; ihr Kultus bewegt sich in lauter (SL'arcU,rara oaeftig (Hb 9, 10). Danni ist Sher vichi nur eino Unfreiheit, clue Gebundenheit des Kultus an materiello Binge, su welehon del' Geist eiuen Gegensatz bildot (13d I3 '), 143. 197), sondern auch, auf das
s') Zu ~ti.,9troi of obeu S. 69 A 53. Diejenigen Anbeter, bei wele.hcu lihereinstimmung zwischen ihrem Inneren unit desscn nraunigfaltiger Aueeruug in Wort and IIandluug besteht (of fr di.1;t7Eitq avoueei0er•rt, im Gegensatz zu den i.ro.oe(al et Mt 6, 5ff.; 15, 7ff.; Mr 12, 38---30 einerseits uud 1's 145, 18; 2 Tm 2, 22 audrerseits), sind such die t'h ,.ht aì Tooest uì eí11. Wie fr ti).i hit; in soldier Verbindung nieht die objektive Wahrheit, sondern die subjektive Wahrhaftigkeit, Aufrichtigkeit tint `I'reue all die Sphi re nenut, in welcher sic] das Verhalten des Menschen bewegt (et 1 Jo 3, 18; 2 Jo I. 3. 4; 3 Jo 1. 3; lit 22; 16; 2 Kr 7, 14; 1 Tm 2, 7), so kann auch iv sertt;uart hier nicht von dem hi. Geist Gotten verstanden werden, von welchem gctrieben oder gar verzackt der 3fensch betet (Ifni 8, 15. 23; 1 Kr 14, 140, sondern nur you dem Geist des 3lenschen, lint zwar, da :rrti,aart des Artikels and jeder sonstigen Niiherbestimmung entbehrt (Rm I, 9; 1 Kr 5, 4), ohue Riicksiebt darauf, dale er der Geist elites bestimmten, persiinlichen Individuutns ist, son dem unsiehtbaren Inncnleben, welshes alle Mensehen batten cf KI 1, 8. Dem dadureh charakterisirteu Kultus kommen die Attribute crrte;cart.óa 1 Pt 2, 5 unit 20,'ieJs Rm 12, 1 (1 Pt 2, 2) zu.

Gauze des golnelndlrehen Gottesdienstes gosohon, tino Unwahrheit desselbeu gegebeu. Denn zahilose Ileuchler beteiligen sick' an diesem Kultus (fit 15, 7 ff); ja, er begiinstigt (lurch seine durch• ghngige Gebfftaienheit au- Aulorliehkeiten die Betellignng von Anbetern, welcho theses Namons nicht wort sind, and vorbirgt vor llensaheuaugon den Unterschied zwischon wahror uud heneblerischer Anbetung. Erst diejonigo Anbetung, welcho von dieser Biudung an Ortlichkoiton and AuBerliebkoiten befreit ist and also l:i' sera-pars sick vollzieht, geschieht auch h ?(ÀOsire. Dazu aber soli es dereiust komnleu. Dall der ins Floisch bionde Mensch uicht andera
als an cinem bestinnnten Ort der Erde baton kann, sei es ein Tempel oder sein Kanwnor'leln (Mt 6, 6); and tali gemeinsauro An‑
betung nicht mdglich ist olino dafdr bestimmto Orto, Zeiton and Formen, ist so selbstverstaudlieh, dati Jesus nicht niitig batte, das tv ssveti,ucrt (lurch Erinuerung an diese Trivialitaten abzuschwachon. Es war (loch ein gewaltiger Schritt zu clam geistigeu und wahren Kultus bin, wolchon er bier in Aussiclit stente, Abs dar Tempel zu Jerusalem in Flauunon aufging uud dar an ihn gebundene Kultus loin Endo fauci (2, 19), and als vollends auf Zion und auf dem Garizim ureter Hadrian heiduischo Tempel erstauden, welche fin.
Juden and Sam. ein Greuel wares, war damit don wahren Aubetern insider- Volksst3mmo die Notwendigkoit eines in Geist tend Wahrhoit sich vollziehendon Gottesdienstes aufgedrangt.25) So abor muli es kommen; ,;clean laiche (Anbetor) sucht auch tier Vater all
seine Anbeter", (1. h. or £ordert von jeher mud schon heute von seiueu Anbetern, daB sie solcho soion.2e) natte die S. dio Schriften der Propheten uud Diehter ties AT's gokavnt, so wiirde sic in dieson nosh viel deutlichere Zeugnisso gegen einon aullorlicllon unti unwahren Kultus and far don alleinigen Wert eiuer von Ilerzen kommondeu, Yom volkstiimlichen Kultus weseutlich uuabhhngigon
P°) Cf die reduerische Schilderung bei Eus. Theoph. syr. IV, 23. Die Ubersotzung von Grelimann S. 201, 4 hat durch Eivsebiebung des Wortes ,,Tempel", stalt dissen ass dem yorigeu air.) zu in t'ielmehr ales, Berg" zu ergiinzen ist, detti Ens. den Irrtum aufgebtirdet, daB der lam. Tempel bis zn Titus oder gar Hadrian hestauden hake. Per heiliga Berg der Sans. ist (lurch den znr Zeit Iladrians dort erbauten, auf Miinzcn abgebildeten h ei d n i s c h e n Tempel (Scharer 14, 651) entweiht worden.
36) her Artikel vor srnnoet eels c ist bier auffiillig cf Stall § 73, 2. Die alien Lat (be Vulg.) iihersetzen genau: fates rpt.tc'r+f (pit se adored( oder adore;tt cum; a b, auch Cr (griech. u. kept.. niche Sah Kept) setzeu hier tv drstuari zu. In v. 21 eutspricht deli nllgerneinen Charakter der Siitzo amt besten objektloses :reoeetsoirrtt; (s* Ds. d fit, Herakleon). Sehr Frei abktirzend Ss:-(23'') ,,deun auch der Vater begehrt diese Anbeter hies-:suet/Isis), (24) diejenigen, die in Geist and Wabrheit ihn anbeten". Iu detn Strehen, diesen -keuhaften Text Hach dent Grieco. zu beriehtigeu, hat Sc omen sehr vera rrenen Text gewonnen.

250	Jesus tinter den Samaritern.

e. 4, 24. 25.	261

Gottesvorohrnug gofunden haben,27) als int Pentateuch, auf welehon der ram. Kanou besehriinkt war. Auch ohnedies ivird sic dionea, joder aufrichtig midi Gott fragendon Monschenseele oinleuclrtendon Satz vorstauden uud anerkaunt haben. Ebeuso abor auch den durch seine Unverbundenheit und die Voranstelfung des P1 idikats (sirti tue) um so wuchtiger in Ohr and Herz fallenden Satz (24), w odurch Jesus dio vorhergehenden Si tze abschliefiond begriinilet : ,,G o i s t ist der Gott", den allo aufrichtigen I3oter suchen ; nicht, wie dia Meuschen and alte kórperlichen Kreaturen, ein an Or( uud Zeit gobundenes, in Tempelraumo eingeschlossones uud auf hoiligen Bergen zu findondes, sondern ein Aber imiiiches, Eroi alle Welt dur•chwehouttes (3, 8), allow ihn suchonden Menschongeistorn nahes Wesen (of AG 17, 24-29). Die.sem seinem Wesen entsprieht ciaher auch nur diojenigo Anbetung, tt•elcha in Geist und Wahrheit geschieht. Beido Satze golteu, da Gotten Wesen owig das gloiche ist, far alle Zeiten. Das praes. (Fri umfatit sia ehonso wie das praes. Mirti- v. 23. Die Sàtzo gelten also auch fiir die Gegenwart, in welcher auch dio frommston Verehrer des allein wahren Gotten noel' einen irtlieh gobundenen Kultus ausi ben. Dami' ist das :ad ri3r rani von v. 23 gerechtfertigt. Audi jetzt schon sollen dio, wo]eben es ein Ernst damit ist, Gotte au 'naheu and ihn zu finden, such wenu sio noch auf Zion odor auf doni Gariziu' nach vaterlichom Branch mit ihren Volksgonosson Gott veroln•en, die Wahrheit auerkeuuon and betiitigen, dati der Gott, welcher (Jeist ist, in Geist and \Valn•heit auzubeten ist, was ebensogut in den Forman des an irdische Orte und Gogenstando gobundonon Kultus als olino dieselben geschehen kanu.') Die S. wag' keine Wider-redo, wetter gegen das Rokenntnis Jesu anni jiidischcn Volk als dent Inhabor der rechten Gottesorkenntnis und des relativ berechtigten Kultus, noeh gegen die Vorkiindignng einer joist schon móglichen, in Zukunft. allo Frommen veroinigonden Gottesverohrung, die fiber allo drtlicben und nationalon Gegansatzc erhaben ist. Andrerseits zSgert rie nod), freudig zuzustinnuen. Von der Zukunft, auf die Jesus bingowiesen batte, erwartet rie die alien Strait und Zweifel schlichtende Beantwortung der von ihr aufgott•orfoneu Frage wie alley anderen Fragori des Glauhons and des Kultus. ,Icl' wait]," 29) sagt sio, ;,data Messias kommt; wean der kommt,

3') Jes 1, 11-20; 29, 13; Amos 5, 20-26; Joel 2, 13; Ps 40, 7f.; 60, 7-23; 51, 18f.
3s) Cf. Lc 2 25ff.; 18, 10ff.; AG 22, 17-21; Ap 11, 1ff.
4s1 Statt o1((a (so such ScS', Cr01) haben SsSd (Forsch 1, 159) 1Jt oder 16o6 (ohue folgendes ò:,), nicht wenige Griecheu, Sah Kept, S' Rand, und cinzelue Lat wie f alJrraer, sachlich zuliissige Assimilation an das folgende :yE,rr. SdSs (dieser ohue í)urr) órUCC, fiir lrrayyfÍ.ft. Dtrrch die nuffallende L.1 von v*D 2„•ayyii.i.a, hekommt der Satz uoeh mehr den

gird er uns alles vorkiindigen." Wie einen Eigennamen olino Artikel gebraucht Jo hier (nicht so 1, 41) dio griech. Transskription des aram. ttP;':r~, schworlich mit Riicksicht auf die detorminirte Apposition v %i7órztroy Xpzazó;. Dean 'lies kanu ja nicht der Redo der S. augehiiren, wolche sich trotz der zwischon Juden and Samaritern obwaltonclon Dialektverschiedanheit mit Jesus in der wesentlioh cinhoi(lichen Landessprache aline alle Schwierigkeiten unterhielt uud selbstverstandlich cleat Judon nicht ein aram. Wort durch Ubersetzuug ins Grieeh. zu verdeutiichen brauchte. Es kanu dies also nur ebenso wie die gleichbedeutenden Worte 1, 38. 41 and manche hhuliche,5o) eine Zwischenbemerkuug ties Lv soil), die fiir seine Loser cin Bediirfnis war. Auch bier, an dor ontschoideuden Stelle des Gesprachs, will Jo den originatosi Laut der Redo festhalton. Daher auch die bofremdlieho Artikellosigkeit 31) von Jltauiag odor, was bier Hoch starker als 1, 41 daueben beaeugt 1st, ]hairy, dent] der sogen. Stat. emph. \rf'71b ist gleich heir.
schliefit den Artikel ein cf Bd 13, 43. Dies scheint aber vorauszttsetzen, dati das Weil) wirklich dieses jiidisch-aramiiische -Wort and nicht irgend ein bei den Samaritern iibliches Synonymon gabraucht babe. Darabor, wie es zur Zeit des Gesprachs um die Messiaserwartaug dor Sam. bestellt war, lallt sick, abgesehen von
Jo 4,	kaunt otwas sicheres mid genaues sagen.32) Da ihre Bibol sich auf den Pentateuch beschriinkte, die gesamte prophetischo and pootische Literatur Israels abor aasschloti, and da ihnen dio Zeit von Eli an als eine nodi immer whbrende Perioda der Ahwenduug and Unguade Gottes (,-,r1)í9) gait, so konute das, was bei ihnen der jiidischcn Vorstellung des Messias entsprach, nicht an das Kouigtum Davids and die dem Hausa Davids geltenden Verheillungen gekniipft sein ; was jedoch nicht ausschliefit, dal3 durch
Charakter eines Lehrsatzes, einer Katechismuswahrheit of 12, 34; \lt 2, 4. iibrigeus bedeutet «ruyyfReii, bier nicht wie AG 14, 27; 15, 4; 16, 38(?) Berichterstattuug, sondern offcne Verkiiudigung des Unbekaunten, Verhorgenen of Jo 16, 13-15; 1 Jo 1, 5; 1 Pt 1, 12; AG 19, 18; 20, 20. 27.
Als Einfiihrting der Ilbersetzung eines semitischen \amens dient das blof,e ó leisi/rs,o_ 11, 16; 21, 2 stati der umstiindlicheren Pormela 1, 39. 41. 45; 9, 7. Es bedurite fiir griech. Christen, deneu (b) X.in:6s die allergewóhniichste BenennungJesu war, daueben keines iiÍ ;,•,Ori (cf le9e rari
Jo 5,	2; 19, 13. 17; Ap 9, 11 [(lambert L ri `Elsiv,z;,J; 16, 16).
") Dagegen gib' Jo, abgesehen von der Verbindrmg '4o. X. 1, 17; 17, 3 and den Millen, wo der Artikel wie bier nail àhnlieh 1, 41 dnreh die Satzbilduug ersetzt oder getrennt 1st, X(i,oró_ beharrlich mit Artikel.
Si) Cf Gesenius, De Saniaritanorurn theologia ex fontibus ineditis, 1823; Anecdota orientalia ed. Gesenius, fase. I: Carmina Samar. 1824; Vilmar, Abnlfatbi ann. p. XXXVII-KLIX; Cowley, The Samaritan doctrine of the Messiah, Expositor 1895 March p. 161-174; Merx, Der Messias odor Taeb der Samaritauer nach usher unbekannteu QQuellen, Beihefte zar Ztschr. f. att. Wiss. XVII, nach dein Tode des Vf herausgeg. von Marti 1909.

252	Der Messias der Samariter.

c. 4, 25.	253

dio violfachon, keiueswegs mu• foinndlichen Beriihruugou zwischen Juden und Samar. witch auf dio Zukunftshoffntug der Sam. jo und darn Eiuwirkungon von joner Seite stattfanden stud Ahnlichkeiton schufen, dio in den beiderseitigen Roligiorisurkunden nicht aasroichond
begriindet erscheinon. Auf Grund von Deut 18, 15-19 erwarteton
dio Sam. einon groflen Propheten wie Moses und zwar fiir dio Endzeit, da nach Dent 84, 10, wo sie stint slur historischen Atissago	ciu
weissagendes C;~r lases, im ganzenn Lauf der Geschichte vor dent
Endo kein Prophet wie Moses und 5borhaupt koin ecbter Prophet attfstehon solite. Dati the Iclae dieses Pr'oplioten der Eudzoit den
Juden nicht fremd war uud mit der dos Messias eiuigormal3en konkurrirte, schon wir aus Jo 1, 21 (obeli S. 114); 6, 14; 7, 40. Nicht aus Davids Maus unti Judas Stamm, sondern aus dem Stamm Josephs (Ephraim und Mauasso), auf welchen dio Sam. ihre Herkunft zuriickfiihrten, niuB er hervorgehen. Sonderbar genug hat dio jiidische Theologio neben dom grofen und wahren Messias uud Erloser stitch einen Nebenmessias, dor Josephs Sohn ist und stirbt.a') Nash christtieher Tradition hat dor Sam. Dositheus, ein Zeitgonosso Jost', sick „fiir don von Moses gewoissagten Christ ausgegebeu" und einige seiner Volksgenossen fiir diese Lehre gowonnon.at) Pooh scheint dieser weder don bei den Jadon iibliehen l`amen 4f!, noels den spiiter bei den Sam. stereotyp gewordeuen Titel Taheb fiir sich in Auspruch gononunon zu haben, welehon wir eist vom 4. .Iahrhundert n. Chr. an in der Literatur uachweisen kSnnen. Nacli wahrschoiulichster Deutung heifit dies uicht ,.der
Zuriickkohrende odor rich Bekehreude" , sondern der ,,Wiederbringer, Ìlriedei']tetstellor". s5)	Nash der ausfiihrliclistou, bisher
") Weber § 80; Dabuau im \athanael III (188.6) S. 163fí.
'i) Orig. e. eels. T, 57. In der Parailelstelle VI, 11 riò: -roe Owe Matt d tnoró_. Nash den I'sendoklenientiiieii (Clem. hero. II, 22-2-1; recogn. I,'54; II, 8-11) hat Dositheus, eia Sebtiler des `(infers (dies in recogn. verwischt), nach de_sen Hinriebtorig sich fiir den Messias ausgegelien, sich ó iarc5; (shuts) genannt null seine Laudsteuto gehiudert, Jesutn als den von Moses verheib'euen, von den Sam. nit Becht erwarteten Propheten aezuerkennen (recogn. I, 54); spiiter aber halm er diese Wiirde dem Magier Simon iiberlassen miissen. Von Simon heifit es hem. II, 22 irrora dF (norbr awl-6r ertrioad!rs)oe ierfìra :reou[ówtit'Fi cf recogn. II, 7. Much der aus Siehem Neapolis gebiirtige Justinus martyr behauptet von den Samariteru sogut wie von den Juden, daft sie von jeder den Messias erwarten ape]. I, 53. Per Samariter in recogn. I, 57, einem sehr altea Stiiek dieser Literatur, hestreitct, daft Jesus der von Moses augekiindigte, dem Moses gleiche Prophet sei.
') Von den Samar. gesebrieben ,sj(stat. emph. nsnr. so 7.. B. ilacli Cawley I. 1. p. 170 bei 31argah ins 3. Jahrh. in einem von Vilmar I. 1. SCIA herausge cbenen Fragment [von Vilmar dori als pocniten(ia, r(sfitutio aufgefaltjj; da(iir jedoch Insist hebraisireud ssrn und sogar sana) 1st jedenfalls Part. act. Peal von s.ai hehr. _O, wiirde also nach jitdischer Art zu sthreibeu sein _'sn oder son cf Dalmau Gr. 2. Anil. 8. 316. 321. Des

bekaunt gewordenen Darstellung des Taheb and seines Werkes,
einem.lehrhafteu Gedicht des Abischa ben Pinellas (t 1371?) auf den \rers6huungstag,ss ist or der von Gott gelehrto, mit der Gabe der Prophetic ausgestattoto Wiedei•hetsteller Israels in jeder Be‑
ziehuug. Er wird die vetschwulldene Stiftshiitte mit alien ikon GerSteu aus Licht bringon und den Kultus in seiner urspriinglichen
Reinlieit wiederanfrichten. Er wird forner sties im Gesotz Mosis Verborgene offenbat' maclien. Arich die unbeschnittenen Heiden
verden zu ibm kommon uud an ihn und Moses and dessen Gasetz glaulien; ebenso dio Juden, wolohe dana ihron Esra und, was or geschrieben, voriluchen rand die Iloiligkoit des Gariziin bekonnen.

Niiehstliegende wiire. daher, min Juynboll, Hengstenberg, Merx, Hilgeufeld (s. folgende A 36) zu iihersetzen ,,der Wiederkehreude", wodureb der Taheb als ein „Moses redivivus" charakterisirt rein solute. Mit guten Griindeu hat Cowley dies beetritten und die von Geseuins (Carni. Samar. p. 76), H. Ewald u. a. vertretene transitive, kausative Passuug vertreten. lltesc ist 1) sprachlicli keiueswegs unnitglich, da sag schon im biblischen llebriisch nicht selten so gebrancht wird \um 10, 311; Nah 2, 3; Ps 8.5, 5, oft in der RA re= re', and roust manchmal fin Kethib, wo das Ken) dafiir das Hiphil fordert s. Ges. Thee, s. v. So, wie es scheint, aucli s•a im jer. Talmud s. Jastrow p. 1649 s. v. im Peal and Afel. 2) Die Vorstellnng, daft der Taheb schon eimnal dagowesen uud zwar daft er der wiederkehi'ende Moses sein werde, ist bisher in der ram. Literatur niclit nachgewicscn; dagegen zeigt rich dort iiberall dcutliche Thitersehciduug des groien Propheten und Gesetzgebers am Aufang und des groLen Wiederherstellers am Ende, welcher allerdings such ein Prophet sein wird, aber docb nur ein Prophet wie Moses Dent 18, 15. 18. Moses' Grab bleibt verhorgen bis zum Tag der Bache (Marqah, Abh. iiber den Tod des Moses, herausgeg. anti iibersetzt von Munk S. 63. 57) uud er wird errs nach den Tagen des Taheb hei der Totenauferstehnng herrlich wiedererstehen (Heidenheim, Vierteljahrsschr. V, 181). S) Die kausative Passung ist ciao treffeude liezeichnung der wesentlichen Aufgabe des Taheb nach samar. Darstellung. 4) Sie ist die bei den Sam. bis ]cute iiberlieferte cf Cowley p. 166f.
as) Gum ersten Mal wurden die wichtigsten Abschuitte im Original mit dcutscher Ubersetzung herairsgegohen von Heidenheim, 1'ierteljahrsschr. f. dcntsch-engl. lheol. Forsch, 13d V, Heft 1-2 (1873) S. 169-182, this Gauze von dcroselben in Biblioth. Samar. III (1887) p. 85-99. Ohue Hiicksieht hieranf publicirte Merx (Akten dea Orient. Kongresses von Stock-holm 1&S9, erschien T.eyden 1893) ein Fragment deeselbeu Hynnius, woran Hilgenfeld (Ztschr. wiss. Th. 1891 S. 23311.) sich auschloft. Auf grand von \'ergleiehung zivcier Hss des brit. Mus. gab Cowley I. I. 162ff. eina verhessertc (euglische) Ubsrsctzun r des Hauptstiieks unit linter anderem such ein Excerpt aus einem e. 100 Jahre jiingereu Ilymnus auf den Verebhnuugstag von Abraham b. Joseph baggabazi p. 167 f. Ausfiihrlicher hat Merx uoch einmal in der hiuterlasseuen Schrift (s. vorhili A 32) die Lieder Abiseba's und die Frage vom Taheb behaudelt, !eider wiederum ohne jede Biieksieht auf friihere Erdrterungen nuderer und sogar auf die Textpnblikationen von Heidenheim. Zar {nderung meiner Ausfiibrungen in der vorigen Autl. fund ich in diesem Opus postuurum keinen Anlall, nati zur Begriindung des vielfachen Widersprnchs, wozu es herausfordert, fehit bier der Baum. Ob Merx S. 6 mit Hecht als Zeit des Hohenpriesters Abiseha 1142-76 angibt, vermag ich nicht zii benrteilen.

254	Jesus (inter den Samariteru.

Per Taheb ist abet niclit uur der grolle, ales enthii]lende pro, phetisehe Lehrer, sondern anali ein glorroicher Konig iihor Israel and viete 1' j1ker. In dieser Beziehung ist er das herr]ichero Gegenbild Josuas, tier nicht liur ala Kriegslield, sondern als lnbaher der Horrschorwiirde vorgestellt wird. Das K5nigtuni des Taheb ist das zweite, is-elehes Israel gescheukt sirti, eine herrlichere 11 'iederhelstallung des liiugst untcrgegangonon Olsten (ef AG- 1, 6). Israel ,wird clams sicker wobnen, frei von Ftu'cltt (vor seiner, Feinden? Le 1, 7.4) unti in Frieden seine Feste feiern und sale Opfer briugen". Es lenchtet eia, sie treftlieh zu dieser Sande. rung dio Aufler•tmgen des Wellies passcu; der Festschrift von der Auerkennung Jest' als Prophet zu der Genei;theit, au ihn als Messias zu gleuben (v. 19. 29) ; die Erwartung, clall der Messias altos Dturklc aufklaren und insbesondere such die zwischon Juden mid Shin. strittigen Fragen wegon des I(ultus nud der Kuhns. shift() enfscheiden verde (v. 25). Nur dal) die Sam, das Welt \ìnr) in Gebranch batten, kónuen wit' nicht aus andoriveitigor Uberlieforuug bestMigen. Andrerseits ist such nicht zu bezwcifeln, daB unter den Sam. der' bei ihren jiidischeu Nachbarn tfb]iche Name far eine Erwar•tliug, wedeln) sick schliefllich deeh ziemlieh gloicharlig bei beiden YolksslSinmem gestalfet batto, allgomoin lrekanut war, and es hat niclcts unwahrscheiuliehes, dal3 das 11"eib im Gespstich mit dour Jades', der sic durclr seine tiefsinnigen \forte in steigoudenl ,Malte obrorbietig gestiulmt hatte, diosem sick anbeyuenit nod einmal den jiidischen llossiasuanren in den Muiid genommen hat. Woniger walri.cheinlich ist, dad Jo, run die Leser niclit (lurch omen neuen fre,udsprachigen 'Pitel zit verwirreu, ungeschichtlicher -Weise der Sam. das sehon 1, 4? gebrauchte uud gedeuteto ji discho Wort in den Aland gelegt habem solito. Warum batte or rich niclit, wie an deu vielen Stepan, wo er die Judeu vom Messias reden ]iiflt (1, 20. 25; 7, 26fí. 41f.; 10, 24; 12, 24), mit dolt' griech. b X~rurú5 begat gt? Da das Weib sich als eine der auf don Messias uud sein Heil w-artendon Seclon bekannt hat, triigt such Jesus koin Bedeuken, sich ihr als den Messias zu hekonnen (26), mie er sick den Sclriilern des Johannes gleieh in der ersten Unterredung als solchen bekaunt hallo (oberi S. 135). Dent Um-stand, dati sie von dem ;llessias ala dole alle liInklarheit beseifigenden Lehrer garedet batto, entspricht es, chill Jesus dem 1yc5 aiuc hiuzufiigt ó 1 cc16~ '  ii. Durch seine Medan zu ihr hat sic nun Aufklariing erbalten sowohl dar•lber•, welcher das weseut]iche Gcsehenk Gottes, ale dar'iiber, Ivor unti was der mit ihr redende Judo sei (v. 10); mid wie sie sick his (lapin niclit ahgoneigt gezeigt hat, item als prophetisohem Lehrer zu glaubon (v. 21), so ist sie jetzt such goneigt, an i b u a l s den Christ zu glauben (v. 29). Dies in fortgesetztem Gesprcich mie Jesus an den Tag zu ]egen,

e. 4, 25-30.	255‑

bindert sie das Herankommen der ins der Stadt zur•tickkehrenden Jiinger., 'An fief hatte Jesus in ihr uuehronliafles Lehen eingegriffen, als dal( sic im Beisein auderor liàuuor, Elio deal Gespr•iich Diehl bei-.omobut, es hi-Me fortsetzeu mógen. Die eilige Nast, mit welcher sie abbricht uud nach Syehar at, zeigt sick darin, daB sie, den '[,s'eck ibres Gangs zutn Jakobsbrunnen verges-send, ihren 1Yasser•-krug stollen Wit, den sic gefulit halt() heitnbr'iugen wollen. Dori sugekommen, tuft sie den Lenten (die ihr begegnen) in ihrer lob-batten 'Weise zn : ;,Kamnit her, sol.ret croon \lenschen, der mir altos gesagt hat, was ich gotan habe, (uud prtifet) ob dieser olma der Christ sei." a `) Nachclemr Jesus durclr Auftleckuug Hires unsitflichen l1'auclols ihr Gewissen getroffen and als ein Prophet sich crwieson hat, erscheint es ihr auch glaublich, daft er der verheilieno Erlúser sei. -Wenn sie d o m Propheteu glaubt, daB das lien von den Juden herkomint, kaun truth dessan i6ugoh5rigkeit znm Judenvolk fair sie kein ausreichender Grand sein, seinem Iotzten Wort an sic, wonit or rich als den Bringer des Hails bezengt hat, den Glaubon zu verweigern. DaB sie ihren llifbiirgel'n vorschwiogen batten sollte, was dieso alsbald auch ohms sie of rabren haben warden, daB Jesus ein Jude sei, ist natiir•]ich aus den weriigen Worten uicht zu sclilieBon, in welche der Ev Hire Mitteilungon zusammenfallt. Sit) wind vieler \forte bedur•ft and midi liner Art audit vide gebraucht haben, um die Wirkung zu erziolen, dull ..die Lentos" (v. 28), d. li. ein ausehnlichor Tell der Einwohnerschaft von Sy char filch zu dem mit seiner( Jiinger'n noel am Jakobshrunnen weilenden Jesus hinausbemahfeu.
Alit i;eyorro Trek cniràv (30) ist solbstverstiindlich nicht die Ankunft der Syohar•iten lroi Jesus bezeichuet, sondern wio das hinter dour Aorist Égi 1.Jov um so melr ins Ghr falloutle lniperf. f:azo]'ro
duller Zweifel stein, das all„ riihlrcho Horankommen der Lento. Von
ihrer Ankuuft tsur Jakobsbrumuen hiireu wit arse v. 40. Iu der Zwisclrenzeit zwisclion dent Fortgolion des Weibes (28) and dos Ankunft der Barger von Syrian (40) nutlet das Gesprnch zwiachen Jesus anti den Jiingern statt (31-38), velehes claher gauz riclitig mit sv Tt~i etc-rtes":( eiugeleitet w•ird.s'a) Mich der vorgreifenden Erzàblung (lessen, was das Weib infolge der Ankunft der danger

a') 8etirohl die sachliche tFnvallstiindigkeit der Aussagc bis r:roír•lu ale die Analogie der zahlreicheu Mille, in •elehen das Akkusativobjekt der Verbs ties Sehens (Jo 4, 35; 1I, 31; Mr 12, 34; Lc 2.t, 39 ef 1 Jo 3, 1) mid 11'issens (Jo 7, 27; J, 29f.; 20, 9; Ap 3, 1. 15; Mr I, 24; Lc 13, 25. 27; AG 4, 13; 16, 3; I Th 2, 1 ci GI 4, 1; R3afi § 72, 5; Kiihuer-Gerth II, 578ff.), dumb einen folgenden Satz mit r?re oder dnrch einc Frage ezponirt •ird, sssseu nrcht daran zveifeln, daB Eer+rt uicht eine selbstiindige, direkte, landern cine eslronireude, indirekte Frage eiuleitet.
:a') Gegen Wellh.rusem's }1iCdeutungen ef meine oheu S. 42 citirte Schriit S. 24f.

c. 4, 27-34.	257

am Brannon gotau, gesagt uud howirkt hat (28-30), kehrt der Ev wiedor zu den danger') and Jesus zuriiek. fur das Eine, was bereits eintrat, wahrend die Jiinger' dem Jakobsbrunuen rich naherten, war schon v. 27 bemerkt, das war ihr Befremden daruber,
daB sie ihren Meister in lebhaftem Gesprach mit dons fromden 'iVeibe antrafen.` s) Dies war ihnon anstófig nicht sowolrl datum
well sie ein() Samariterlri, als well sie ein 1lroib war donn auf offonor 

Stralle and iiherhaupt auBorhalb des Hauses mit einem weiblichenWeseu sick zu unterhalten, gait bei den Juden als unschicklich fiir den Mann uud besonders den Rabbi.3ti) Da abor Jesus os ist, der slat darner biaweggesetzt hat, wagon ski nicht much nur in Forni der Frage each dam Gegenstand uud damit nach dent AnlaB des Ge. sprachs ihm ihr Bofremden auszudriicken (27). Nachdom slier die Sam. davougegaugen, und elm die Louto aus Sychar auf Brunnen angekoimnon sinrl, laden sie ihn mit den Worten Qudf ei, tidy&
von den Nabruugsmittoln, die sie aus der Stadt horbeigescha€ft
habeu (ef v. 8), etwas zu sich zu nohmon. Jesus aber lohut (lies far seine Person ab, selbstveisthndlich, ohne es den Jungorn zu ver.
bieton. Wio ihm fiber dent Gesprach mit der Saul. der Durst vergaugon ist, zu (lesson Stillung er jams urn einen Trunk Wassers ge. Ireton hallo, so such dor Hunger, zu dessen Stilluug er die Jiinger heauftragt hatte, in der Stadt Nabrungsmittel zu kaufen. Man sieht, in welch() Spaunung uucl gehobone Stimmung Jesus durch die nicht beabsichtigte Unterroduug mit dent nichtjiidischen Weib versetzt worden ist. Seine Jiinger zu hbnlich lusher Wiirdigung der Begebeuheit auzuloiten, client seine Antwort uud was waiter sich anschlioflt v. 32-38. Zweimal stellt er sich stud seine Art des
Lebons uud Denkens der Betrachtungsweise der Jiinger in scharfem Gegensatz gegoniihor, and Insides-nabs client ihm das Handgreifliche
and Sichtharo, worrn sie bofaugen rind, als Gleichnis des llbersinnlichon, wenches seine Seale erfiillt uud ihn nicht nur fiber das
leihliche Bediirfen, sondern such fiber dio in der Gogenwart sicht‑
bare Wirklichkoit hinaushobt. Er bedarf diesmal des Brotes nicht, welshes dio Jiinger ihm anbieton. Er hat ein Essen") zu essen,
von doni sie niehts wissen (32). Eine Ahnung tieforen Shines in diesen Worten zoigen clip Jiiuger dadurch, daB sie nicht an ihn, sondern nur oiuer an den audern dio Frage ridden, oh in ihrer Abwesenheit ihm jomand etwas zu essen gobracht babe, and durch

'') Ss and Sd (s. llamlyn Hill p. 9G, von Miisiuger p. 140 iibergaugeii) ,,daB er stand rind mit cinem Wcibe redetc . Derselbe Zusatz in SsSc 7, 26, dort vielleicht durch 7, 37 veranlaBt. DaG Jesus das Gesprach steheud gefiihrt hake, wiirde der Ev gleich hinter v. 6 (Isaai;sso) gesagt babe:).

'y) Belege going bei Lightfoot, Schiittgen, Wetlsteiu z. St.
col So oliva kann man das abstr. pro contr. r3, roar (ef G, 55; -2 Sam 19, 43), statt dessen v. 34 ser`a..a ohne deutliche Verschiedenheit 

eintrilt, deutsch wiedergebee, of schon Luther Oen 27, 4.

die Form der Frage (uil), srelcha andeutot, dab sie salbst dies fiir
unwabrscheiulich halton.}1) So kaun Jesus ohne Riige ihres Uurer‑

standes (of Mt 16, 7ff.) fortfahron, sie (lurch Deutung des von ihm
gcbrauchten Bildes zur Hiihe seiner Retrachtung emporzuziehen:
,Fúr midi ist Speiso, daB ich den Willen dessen, der mich ge‑
sana hat, tue stud s e in '\Verk vollende" (34). Jeans sagE nicht,
was durch rò tuòr fie. ausgedriickt sein ward's, daB or irdische
\'ahrungsraittel iiborhaupt uicht niitig babe, sondern nur, daB die
Ausrichttng des góttlichen Willons fiir ihn eiu Nabr'nngsmittol,
ein Mittel der Erquickung and Starkung sal, welehes tinter Um‑
cinch far coin leibliches Leben ein Ersatz der irdisclien
Speiso soi. Hiezu verbalteri sich die Worto zal. za).treuJus dLraP
.,- fnyor nicht wie Dino rhetorischo Variation nur des Ausdrucks.
Penn ersteus heifit 2f%.flo5i' mit 47o;', i'eya als Objekt nicht, wie
;Tatar (5, 36; 7, 3; 10, 25) odor Éeyr(-eu as (3, 21; 6, 28; 9, 4),
cite Handluug vollziehen, ein Work produciren, sondern ein bereits
im Gang befindliches Wirken uud Work vollenden, zum Abschluti
briugen cf 5, 36 ; 17, 4 ; Hb 7, 19 ; AG 20, 24. Zweitens zeigt die
Voraustellung von (nits& vor -eYor, daB Jesus das, was zu Endo zu
fiihren ihm Speiso far Leib und Seale ist, mit gegensatz]ichem
Nachdruck als Gottes, seines Auftraggobers, Work bozeichuet. Das
Work, welches Jesus zu vollenden hat, wire{ dadurch nicht diva nur
als tin von Gott gebotenes, im Dionste uud Iutoresse Gottes auszu‑
fúbrendes, Gotta gohSriges uud woldgofnlliges eharakterisirt (of 6, 28f.;
Ap 2, 25; 1 Kr 15, 58; 16, 10), sondern Gott ist dadurch als dor
feya;diieiOG vorgestellt cf 5, 17. 19-21. 36; 9, 3f.; Rm 14, 20;
1 Kr 3, 7-9. Das lhngst von Gott begomiene uud vor der Er‑
scheinung Christi betriebeno Work und Wirken ist es, wolches
Jesus als der zu diesem Zweck von Gott in die Welt Gesandte
vollenden soil and durch seine Berufsarbeit wirklich zum Abschluu
briugt-. Das ist der angomesseue Ausdruck der Erfahruug, welche
Jesus ()ben jetzt gomacht hat. Bei der nicht zum Volk der Offen‑
barnng gehórigen and insoforu eher don Heiden zuzurechnonden
Saniariterin (v. 22 of Mt 10, 5; Lc 10, 33; 17, 16ff.), boi diesel].)
-Weil) von unsittlichem Leber and leichtfertigem Sinn hat er doch
vorgofundeu, was nur Gott im Menschon wirken kaun: ein Ge‑

wissen, das flu• ein crastes Wort del. Rage noch empfindlich ist;

()lit Fragen nach Gott uud dor rechten Art seiner Verohrung; eino
Hof7nung auf einen vorheiBenen groBon Propheten, der alles Duukel
lichtet, uud einen Erliíser, der altos (lurch Schuld der Mouscheu

Verloreno wiederbringt. Dies alles hat Jesus nicht in der Seale

dieses Weibes gewirkt, sondern vorbauden gofunden, and nur daruui

sin Das Schwanken bedentender Zeugen zwischen der Anbnupfulig von. v. 133 durch Die• (A B etc., Sati Kept, c f ff2 Vulg) oiler Ji (D a b p r), empfiehlt den asvudetischen AusehiuB (z*, Ss Sc 81, d e).
Zahn, Es- des Johannes. 5. u. G. Aafl.	17

258	Jesus miter den Samaritern.

c. A, 35.	259

bat seine Selbstbezeugung bei ibr omen empfi uglichen Bodon go. [linden. this sick selbst bat sie jene Voraussetzungen des Glau‑
bens an Jesus den Christ such nicht orzeugt, sondern Gott hat dies in ihr gowirkt. Die Aufgaho Jesu ist uur gowesen, die vorbaudenen Keime zu eutwickeln, das von Gott in diesom Weibe
und in clem verw•abrloston Volk der Sam. Gewirkte, also das Wirkon trod Werk Gottes bier wie iiberall zu vollenden (el 3, 21
ohon S. 212f.). Dies zu tun, ist ibm Fronde uud Genufi, und diese ebeuso demìiligo wie orhohondo Auffassung seines Berufs don Jiin• gern mitzuteilen, ist ibur ein ernstes Anliegon; dena sic sind weft dabinter zuriickgeblieben. Er tit es wiederum in parabolischer Form. An das von der Speise, vom Brot horgonommene Gleichnis schliollt sich ungezwungon das vom Getreidefeld an. Das fruchtbare Gefildo, Tibor welcher der Buick von dem otwas holier ge. logo-non Jakobsbrunnon reach Sy-cbas hin5berschweiIt, legte dies besonclers uaho. Dom Stand der Saaten auf diesem Felde mull es entsprochon habon,42) w•enu Jesus zu den Jiiugern spricht: ,,Saga
42) Cf besondera Vogelstein, Ufo Landwirtschaft in Paliistina zur Zeit der Mischua. I. Tail: Der Getreidebsu, 1594, ..w•o such die bis dahin erschiencne Literatur Beilig beuutzt ist. Uber die Erntezcit S. 578. et Robinson Phys. Geogr. des hi. Landes S. 299f., daze Aukel, Grundziige der Landeauatnr des Westjordanlandes S. 112f. Sieht man ab von den ziemlich erheblichen Unterscbieden, welche infolge der verschiedenen klimatischen und meteorologisehen Verh;iitnisse z. B. zwisehen Jericho uud dear (Thor cinerseits uud Jerusalem audrerseits bestehen, verlief die Getreideernte in Pal. durchschnittlich zwischen dem 16. \isan, an welchem die Eratlingsgarbe der Cerate im lleiligtum darzubringen sal- (Lev 23, 9-15; Jos. ant. IIi, 10, 5) and dem ~tl Tage spliter fallenden Wochen- sud Erntedaukfest, an welehem zwei Brote una ucuem Weizenmehl als Erstliuge dargebraeht wurden (Lev 23, 17; Jos. ant. 111, 10, 6), also von der ditte des Nisan (etwa April) bis :Wang des Sivan (etwa Juni). Cf such Orig. XIII, 39, welcher auBerdem bemerkt, dal dio Juden zu seiner Zeit zuweilen schon die uugesNuerten Passabrote ans neuem Korn herstellten. Da nun oilier der Weizen der frueththaren Felder you Sy char besonders gescbiitzt war, uud da Juden in Notfiillen von dorther Weizen His die Pfingstbrotc bezogeu (of meine Abb. in N. kirchl. Ztschr. 1905 S. 211 f.), so werden die zaópaaa Jo 4, 35 Weizeufelder geweson sali, rod wir werden somit, da die Weizenernte in Pal. durchschnittlich 2-3 Wocben spiiter als die Gersteuernte beginnt, etwa die Miete des Mai als den Terrain auzusehen haben, bis zu welehem melt 4 Monate zii verstreicheu batten. Die Zeit des Gespriiebs 1st also e. Miete Januar. Zwischen dem falsa von 2, 13 uud der Durchreise Jesu dureh Samaria liegt also cis Zeitraum von e. 9 blonaten. Nur vorgefallte Meinungen iiber den Verlanf der ev Gesehichto uud die Ere€ihluugaweise des Jo kennten dazu verfeiteu, dieses sichere Ergebnis einfacher Textbetrachtuug in Frage zu stellen. Schon Orig. J. 1., welcher Hilt alien beeonnenen Exegetes der alien wie der ueueren Zeiteu anerkennt, dal der Wortsiun auf einen Zeitpunkt mitten ira Winter Iiihre, suebte durch oberlàehliehe Zusammenstellung der Angaben in 2,12f.; 4, 45; k 1; 7, 2 zu beweiseu, Ball dies historiseh unwahrscheinlich sei, maehte ens dieser Umvabrscheinlichkeit eiue Unmiiglichkeit und

ihr nicht : nosh 4 Monate dauert es, so kommt die Mists'?" Dttrch Betonuug des „ihr" (mrcuig), dori iibrigeus kein iyc[ bei dam fol‑
genden Lfyce gegenshtzlich entspricht (of dagegon 7, 8), ist bereits airgedetrtet, daft Jesus dieses Urteil der .Minger niehl. in jedor Be‑
ziehuug odor jedem Sinn gotten lassos will. Da abor fiber die J,eitdauer bis zur nhchsten Ernto unter Menschen von gesunden Sinuen keine erustliehe Meinuugsverschiodenheit obw•alten kaun, and
da Jesus im folgenden such nicht stati des von don Jiiugern angenonunonen viermonallichen Zeitabstands oinen kiirzereu odor hingeren
neuut, souderu behauptet, dati die Erntezeit beroits da sei, sò liege auf der Hand, dati er bei seiner Frago an dio Jiiugor much nicht die Absicht bat, ihrem unbestreitbar richtigen Urtoil fiber den Stand der Saatfelder und fiber clip davon abhangige Dauer der Zeit bis zur Frate ein gcgenteiliges Urtoil als seine lloiuuug gegoutiberzustellen, souderu (tall ihm jenes auf die Getreidefelder beziiglicho Urteil der Jiinger als ein Gleichnis client fiir tine auf ein anderes, hóheres Gebiot beziigliche Meinnug dersolben, welch') er nicht unberichtigt lassen will. Eine Darlegung des von den Jiiugern uoch nicht orkaunton wahron Saehverhalts aut dem mit oinemim Kornfeld zu vergleichenden hóheren Lebensgebiet leitet or durch Mob ?Mini tiitir nicht sowohl als ein Gogentoil zu der llomnuug
seiner Jtiugor, wie als eino ihnen none mull 5berrasoliendo Absicht der Dingo ein. Audi diesel ist in das Gleichnis vein Kornfeld gekleidet uud diese parabolische Einkleidnug um so durchsiehtiger
odor die Iloutung der Parabel don Jiingorn um so leichtcr gomacht, als Jesus auf clue s i c k t b a r e Erscheinung in ihrer 'Umgebung binwcisen kaun, worin sick die Tatsacho des h5horen 1-ehens dar‑
stellt, welclrc das g capro eh on e Gleichnis ausdriicken will. \l'eran Jesus sie auffordort, fibre Augeu zu erhoben und die vor ihnen
liegonden Folder anzuschauen unit sich so durch Augensohoin zu iiberzeugon,S3) daft sic weifi (und sondi reif) zur Ernte sind, so
irati auf diesen Foldern uoch etwas anderes zu sehon scii, als die wintorlich griiueu Saaten nnr die Zeit Monate vor der Ernte. Es sind die ans der Stadi herboistroutenden Lento von Sychar,

erkliirte daraufhin den gauzen Spruill, sowohl die darin wiedergegebene 31einung der hinges, als die Aufforderung Jesu, die Felder anzuschauen, fiir cine mit irdisch-siuulieheu Diugen nnvermengte Allegorie. Neuerdiuge hat Belser S. 142fí., welcher an Entschlessenheit, den klaren Sinn der Worte abzulehnen, hinter Orig. nicht zuriieksteht, zwer auf mine Allegorese der 4 ]forate, wie sic Orig. bietet, verzichtet, aber such nicht ciumal Oren Versuch gomacht begreiflich zit macho], wie Meusehen von gesuudem Verstand um die ditte des Mai -- dean iii diese Zit verlegt Belser die Heise dureh Samaria -, also zu einer Zeit, da die Gerstenernte in galls l'aliistiua beendigt, und die Weizenernte begann oiler ganz nahe hevorstand, sagen konuten, es miifltcn uoch 4 Renate bis zur Ernie verstreichen.
'3) Zn on ale Exponent its Osiiecra: E s. oben S. 255 A 37.
17t

260	Jesus linter dee Samaritern,

e. •1, 35. 36.	261

dorm allmah]iclio Anuaherung an den Standort Jesu das import. Oxorto v. 30 of 20, 3 malerisclr gesohildert hat.41) Diesel gloiehen via Jesus aus der mit dem 'iVeibe geinsehten Erfabrung roraussieht, unti wie der Erfolg hostatigt (38-42), eiuom zur Ei•nte reifen Kornfeld.45) Wiihrend die Jfiuger tien religidsen Zustand dor Sam. im gtliistigsten Fall niit den griiueu Saatfeldet'n vex., gteiclied wiirden, die noel' Lange Zeit bis zur Freto brauchen and den Aekerbauer dak auf warted lasseu, sani United Jesus idi Rlick auf dio zit ihm komnienden Samar.: „Schorr jetzt,46) Licht erse Bach 4 Mediated oder nach ,laln•zehnten, empfangt der ].rntende Lohn mid samme]t Frucht in das eivige Lobed hinoin, was daze dienen soli and wirkiieh didnt, daf3 dar Blende and der Erntende zusammvn afeli [reueu.4° In i"eas t;.'eriir [rrr'lreor gird das L'ild von dor Errato zwar insoforn festgehalten, als dar ]3ereioh des ewigon Lebens als die Scheuer odor Hornkammer vorgestellt wild, in welcher der Erntende die geerntete Friioht hirgt (of Mt 3, 12 at's ziir r'r ro~rirjr and obeli S. 2.11 zu 4, 1.1). Andrerseits aber brioht bier die l1'irklichkeit, die Jesus nzeiut, unverkennbar [lurch das bildlielio Kloid hiildurch. Soilten dio Jtingor bis rlabin noel' Licht begriffen Imbed, dal dio Tanto 'on Svchar, die sia ebeti jetzt zu Jesus kommeu seheu, das zur Erute reife Kot'nfeld son»), so mii0ten

") So selion Cllr}.. und Thdr syr. 103. Daft die Sychaiiten iu -eiBen lileideru zll Jesus gekominen sided (so 13e1=er S. 142), ist elite miiCige Erfiudnng, welche tiberilies die 1'arabel rertlirbt. Andrerseits bedarf e3 anch líi'lile3 Beiriises, dill t:rú i« rF eri, niCht die Anfforderimg euthalteu hand, von dem sichtbar 1'orlicgendcn abzu=ehen unii gleich=aur mit t;eceliloaseueii Angell zit'. i3etraehtuug iibersiindielier Dii,ge unit 1'erliiiltuisse sich zu erheben.
4il 1 Gum Bild you der I:rnte cF Mt 3. 12 (daher den ebenraligen Jiiugeru des Tilnfers gel:intlg. cf zu 3, 29 ohm S. 221 A 9); Mt 9, 37; 13, 1-9. 18-30, 36-13; 3fr 4,26-29; ouch rò :tépo: 31t 21, 32; bei P1 yrr'ec.yrav, yfi•lv;ed, ,ttinr„:t<,•, 0í.r.ti•, ud,:ecr, •r.rrudSr 1 Kr 3.0; 9,0-11; 2 Tm 2, G.
'') Die schon von Orig. als selbst•eist3uillieh 'or.3usgisetzie 1'erbindung von ;di, mit dem 1'oriyeu, ti-eiche •íele Ills •on A an (such 01), ferri.er 8', Kept d,ira:h I•:iusehieLulig eiues ii vor dem ersten ò ei[~i;rsi (lrulg, e tff3 aut;eideni Loch dui-eh l'or.insteilnug von film vor ad rriess2ln) erzriu[;en wonted, ist uuannehrubar; deun eisteus wiirde dann i;ri+; das 1Trteil i.eairri ri~rr :roò; i7en. in sc.harfen [iegensat•r. 7,n rid,). xr%. stetted, und unr vor• ittfrrr, allenfalls uorh vor Ted-' seine richtige Stelle h:iben. Stetted vie Jo 9, 27; i Jo 4, 3; AG •1, 3, we en" súlcher [Tr•gensatz uiclrt obraitet, kàunten das ilachbinken ,tes ;0,; uieht rechtfertigen. `/.rvcitens abrr viirdeu the STitze von v.36 oldie +;òi, roll einer der Erfahrueg (lurch-ails nicht eutsprechenden und fiir den rt+rliegendeu Fall nichts austragonden
1llgeriieinheit seiu. JSci eider schlccliten Ernie [•mpf;iii;;t der Erntcnde keiuen entsprechende'i I.ohu seiuer Ariieit, und er [rent cicli ebeusoa•enig i•iu der, relcller in 11ol7nuug auf eine gntc J:ri,te dio Ansc.sat besorgt hat. Es geh4rt also i;òr, wie sehon Ss Se, Acta Thom. (s. Burkift z. St.
unit II, 312), (lurch Einsehiebiuig eines ,.uudj vor	die filtered I,at
(be, such dl r	qui nie[it) 'mud ilnreh Eire luterpunktion C*D i'. a.
bczengen, zit r. 36 cf Jo lb, 3; ,llt 3, 10; 1 Rr 4, S,

sic jetzt verstehen, daft ebeti diese Lente, weichc zu Jesus kommen mid atsbald von ibm aufgonommen, zuin Glauben gofiihrt and da-Ira das erige Lobed eingefiihrt werdon soiled, das reifo Getreide sind, weiclres der Schnittor oboe jetzt bereit stela zn mailed rind zur Samuel. au bringer. Der Lohu, welched der Erntendo onipfAugt, kaun vetch der Reihenfolgo der S:itze nichts audores sein, ale das Kern, relches of erntet, dud nicht etwa citi Taglohu fiir dio anstr'engende Erntearbeit (Jk 5, 4). Es wtirde in diesom Fall such nicht unausgertriickE bleiben, dal3 es sein Lohu oiler der ihm gebfibrende Lobn sei (Lc 10,7; ,lit 5, 12; Mr 9, 41; 1 Kr 3, 8). Men diese Voistollung muffle frier ferngehalten werden. Penn die Errate bring' deu Lohn rricht nur unti nicht hauptshchlieh fiir die ,lliihe des Schuiltcrs, condotti fiir alle ihr vorangegangeno Arbeit des Aekerbauers. Jesus unterscheidet ahor nusdriicklieb die Porsonen des si ender find des erntenden Landmanns. Die Errate bring' Licht nur dem Letzteren, oder jetzt seine Arheit tut, sondern auch dem Ersteron, der die scinigo ]hngst getan hat, Fronde. iliclit die Gloiclizaitigkoit der beiderseitigen Prende, die ja allordings damit gegeben ist, daf3 es sic]] um eine Fronde bei uud an der Ernto handolt (of Jea 9, 2), wiril 'lurch n~ioÚ ausgodriickt,4') was such im Gusamuianhang olmo Bolang wire, sodden] die Gemeinsmukeit der Fredda am Erfolg trotz der Yerschiedenartigkoit der Arbeit; dati der Eine sich nieht ohne den Andoin front. Bei menschiichor Tetigkeit ist dies durchans nicht immer der Fall; der Vorgàuget' mid Voi'arboitor an eiuodl Work orlebt oft gar hoiden Erfolg, und wend er iliu erlebt and eine] Nrachfolger den Erfolg vergieiohsweiso miihelos einheinison sieht, ompfindot er nicht sated ireitl. her, bai tier Errate, die jetzt vor Bich geht, ist das adders; neidlos orkoirnt der Erntendo dia Arbeit des Snendon an, oidio welcl'e er nichts zu ernten fdnde; neidlos freut sick der Sàende mil ihm, unti hierauf liegt der gróf3ere Nachdruck.45) Die schedo Uutersclreidung Maur swisehon doni SFtenden und derv Erntoidon vird dadurch gereehtfertigt, dati ger-atie in diesem, you Jesus so bildlieh dargesteliten Fall das Wort oiu ochres lord ztitreffondes ist:") „Der Eine slit, der Ardere erutetii. Die Frage, wet in

41) 'Qrroo ist iiherhaupt nieht cigentlich 'Lcitadverb vic =«rrr, sandein driickt ein rîiumllches „bei uud mit einander" aus, was besondcrs in der IIA. Oldie [i,'«s „bersammen seine zit 'rage tIitt Jo 21,2; AO 2, 1 (verstilrkt dumb Iz} rì, (ard); 20, 18 v. Zen. Gyrop. YI, 3, 7, abet such sensG nicht verleugnet wird Jo 20, 4.
'") Dies ergibt sich sehon sui der Yoranstellung von d ozriQwr, msg
(laver edit sein (HD, a b, etc.) oder 'debt (13 C, e, etc); sodann darsus,
dal] gleich hinter diesem &noil ;Tiff, siieht ó;rwi zainn,a++' hinter 9eoiywr stebt.
;s1 Jedenfalls ist• vicht das schlYReh beY.engte	(01, Min I. 22.
118. 209), sonderu	zu lesen, n-ahrscheinlich aber (mit ial3 etc., gegen
d D etc.) ohne Artikel, da dieser in C IT erst dutch lforrektoren ciugetra; en

262	Jesus unter den Samaritan.

263

c. 4, 37. 38.

dem vorliegenden Fall (sip znt;rv), ant_ wolehon Jesus don Spruch angow•endet wissen will, der Saondo uud wor der Ernteude soi, be. antwortot sick aus don voraustohenden Sdtzen, wenn sie his clahia riehtig gedeutet warden, sobs einfach. \Tar die voreilige Ri cksicht auf den folgendon, asyndctisch sic!' ansehliefionden Satz (38), welchon Jesus, ehe er ibn ausgesprochen, such nicht als den Jiingorn bekannt voraussetzen duffle, konnto die Ansicht orzeugen, daB Jesus sich selbst als den S:tonden, die Jìinger als dio Erntenden verstanden babel] wollte. Weder in cliesanl Augenblick noel' wahrend des zwoitagigen Verweilens Jesu in Sychar tueu dio Jiìnger irgeud etwas bemorkenswertes; uud wean sie boi dem, was Jesus outer dem Elide der Ernie darstellt, bei der Belehrung, Bokebrung and Einfúhrung der Lento von Sychar in etas ewigo Lebon irgendwie mittiitig gewesen sein sollten (cf 3, 22; 4, 2), ware dies dvch uicht ein ihnen eigentamliches, von der Tdtigkoit. Jesu vorschiedenes, ga. sehwoige done zu dieser gegensatzlichcs Tun. Audi dams uoch ware Jesus der eigentliche }eniretn', womit zuglaicli gogebon ist, t1a1 er nicht der von diesem so scharf untersehiedone uirFítJCdr' ist. Als solchen halm er sich aber auci reach dent ganzou usammvnbang von v. 34--37 in dem vorliegondeu Fall nicht [patracbtet babel]. An sic]] ware ja denkbar, 69 Jesus sein Roden mit der Sam. als ein aJirthsns 1ór ).ó;or (Mr 4, 14), unit das rnittelbar da. dutch bewirkte IIerankommon rid crate Glauben ihrer Mitbiagor als vine dieser Aussaat enisprochende, stir Ernie roife Frucht betrachtet hatted Dies ist aber von iiuGerstor Unwahrschoinlichkeit; dean einor•seits moil er an den Einwohueru der Stadi wiederholen, was er an deny Weibv getan hat; er mull sieh ihnen durchs Wort bezeltgen, miitito also fortfahren zu sbon. Androrseits wiirde sein Tun an den herbeikommenden Syciariton, wenn dieee die reife .Fiucht seines Sirens in das Herz des Woibes darstellen, vielmebr eiti Eruten sein. Dies warde aber auch von doer gotten, was or an dour WTeibe getan hat; denn or hat an iór erlebt, daG das geharto Wort in ihr Wurzel gesohlagon und sie von Sttifo zu Stufo

ist, uud da sieh der iibertriebene Gedanke ergeben wiirde, daC von alien W'orten, die man bier anwenden inirhte, nor dieser cine Spruch der echte, des Nameus ió'o; werto sei. Dann die, wie es sebeint, schou durch SsSeS' (denn liierin ist d. h. gilt das Wort der 11'ahrheit), spiiter durch Beugel vertretene Pas-sung von 6 7.6/o_ 6 di.. als Snbjekt and lads als Priidikat ist keineswega gestattet. Gesagt 1st nor, dal der Spruch in diesem Fall, auf ihn augewandt, ein echtes Wort. nicht aire leery oft miObrauchte Phrase sei. Es gilt ja keineswegs Mimes (GI 6, 7L; Ps 128, 5 f.), wohl aber manehmal (Dent 6, 11; 3licha 6, 15; Lc 19, 21), so auch in diesem Fall. Es kiinnte an sich (i,3i;; stehen, aber duci ohne Verlust seiner besonderen Bedeutung s. oben S. 69. Daft dr sang ohne eia naehfolgendea, ihm korrelates Err (Lc 10. 20) oder hit (Jo 15, 8) oder far' (Jo 13, 35) bier
wie 3, 31; 16, 31 aufs \'rige, nicht aut v. 38 (so z. B. Godet) sieh bezieht, bedarf wohl keines Beweises.

vim Glauben and damit sum ewigen Lebon gefiihrt hat. Es ergdbe sick also aus der Deutung des & louden auf Jesus and des Erntenden auf die Jiingor Dine heillose Verwirrung. Entscheidend or das richttgo Verstiiudnis ist der dieseu Redeabschnitt einloitendo
34. Schein vor Eintritt in (lie parabolisehe Darstellung hat Jesus bekannt, daft es seine Aufgaho sei, das 'angst im Gang belindliebe Work Gottes zar Volleudung zu bringen; daG also rein Wirken an jonem Tago, das ihn Essen und Triukon vorgessen liell, nieht ein grundlegendes and babnbrechoudes, sondorn ein vollondendes sei, und- dall es darum such nieht seines, condors des góttlichen Willem Verw•irklichung, nicht sein, sondern Gottes Work sei, wadies er treibt. Ungesucht uud unverhofft, fast ohne Mahe und zu frondiger Uborraschung orntot Jesus, was nicht er, sender's Gott gesat hat; er erntet sowohl in der ahgelaufenen Stunde des Gespncchs mit dom Woiho als in den Stuuden uud Tager' dos Verkohis twit ihren Mitbiirgor•n. Und or Weill, dal tier Gott, der such auf don Baden dicscs verkommenen Vblkleins seit alien Zeiten guten Samon hat fallen tassel], mit ihm sich des Erntosegens freut, den soil] Sohn bier schneidet uud in die Scheuor des owigen Lebens bringt (cf Le 15, 7. 10). Dio Erfahrnng, die er an diesen Sam. machte, hat sieh in seinem spateren Wirkon wioderholt (I e 17, 11-19). Olino colcho Erfahrung hatte Jesus die Parabet Lc 10, 30-37 schwerlich gesproch'en. In uoch umfassenderoni Mario werdon seine Jiìnger those Erfabrung machen, wenn orst Jesus, durch semen Hingang su Gott den Sclu•anken enthoben soil] wind, in wolclie sein Wirken jotzt nosh eingeschlossen ist (Jo 10, 16 ; 11, 52; 12, 32 cf 3, 14 oben S. 203f.). Hierauf weist andeutond v. 38, wodureb der Spruch von v. 37 nut die Jiiuger angewandt wird. Was Jesus bis dabin von sich gosagt hat, gilt auch von den Júngern, uud zwar darum, well or, der solches von sieh selbst bekanni hat,50) ihnen eiuen dem soinigon gleichartigon Beruf gegeben oder vielmehr an darer seiuigen sie betoiligt hat. Jesus konnte .auch scion vor der \Vahl (6, 61) und vor einer orston tatsàchlichon Aussendung dos Apostel (Mt 10, 5 cf Jo 20, 21) von der Sen. dung der Jiìnger durch ihn, von Hirer Beauftragung mit der Erntearbeit d. lt. der auf Sammluug einer Gemeinde gorichteten Berufstatigkeit als von einer vollendoten Tatsache r'eden,br) seitdem er

aus dieser Beziehung diirfte sich das sonst schwer erkldrliche Zycó 

erkliireu cf 14, 28; 16, 19, fornreli :ihnlich Mt 10, 16, aber antlers motivirt s. 13d Is, 403. - Ob ci'.-ríanrisic (ND) oder mit den meisten Griechen (die Yersioneu belfen nicht) cl:rlareriir su lesen, ist sehwer za entscheiden. Das 5 vor atx f;retr, fchlt in D L, d a; es kann vor (s%x meehanisch ausgefallen oder in Riicksicht auf die befremdliche Konstruktion von sorridi, mit Objekt
ÓRyW', ;[fQ7aU6rfa01 Rot 16, 6. 12; 1 Kr 16, 10; Sir 6, 18 sind nicht recht verf;leichbar) getilgt worden sein.
61) Nur ein cl.Tfareiiir firrir; el; zòr s.dafroti 17, 28; Mt 18, 19 ware an

264	Jesus ulster den Samaritan.

e. 4, 39-42.	266

sie in Judas ale Gebilfen in obeu dieser Arheit ve1•n eudt Latte (4, 2). Wann uud wo inlmer sic ihron Baru' ausiihen, solion sie
desse]] eingedenk bleiben, daft ihre Arheit Erntearbeit ist (.lit 9, 36 f•}
liberali, aueb unter den Samariteru und selbst bai den Heiden finden sie viol vorbereitende Arbeit gota]]; nieht sie, sondar]] andare vor ihnen hahen sie- getau, und sie Sind in doyen Arheit eingetroten. Das soli ihuen freudigon ,lint geben, rene sie zumai auf frenldam Roden ibr Werk angreifen; uud soil sio in dor Demut erhalten, wean sie rasene Erfolgo erzielen. Der geuerollo Sinn der Singulars o.celnwv and ó >&Fgf,ter (37) gestattoio dio doppelte Anwondung des Spruchs auf den amen Jesus uud auf die Mehr. bait der Juiiger. Wie Jesus sich den anion Erntenden del,, vino]] Gott als dem Sfienden gegeuiihergestellt batte, olino dam it zu leugnon, daB Gott sich hai seine n vorbereitenden Wirken tinter den Sam, atclr einer• Mehrhoit merischlicitor Werkzeuge bedient babe, so konnto ol• such den Julgern, welche ernten 'olle]], die auderen Monschen gegoniiberstelleu, welohe den Roden bestellt mud den Same, ausgestrout Iiaben,is) ohne damit zu leugnen, daB Gott es gewesen, der duvet' Menschn das Work begonueu hat, welshes zu volleudeu dio Bernfsaufgabe Jest, uud seiner Jiinger ist.
Zu der durch v. 31-38 unterbroohenen Erzxhlung von deli Beriihrungeu zrischen Jesus and den Sycliariten kehrt der E e v. 39-42 zuriiok, uud meal' so, dall or nun erat die innere Wirkung der Redo des Wellies Of v. 29) auf ihre Landsleute lieseht'eibt, naohdem or die fingere Wirkung dersolbeu beroits v. 30 valwoggonommen }atte, uni dem Loser die tatsàchlicbe Untorlage des ihm sorest unvelstiinrllichen \Voiles v. 35 uicht vorzuenthalten." Schon dio Mittelliing des \Voibes, aus welcher wiederum wie v. 29 die Enthiillung Hirer Missetaten durch Jesus ali das Euteehoidende hervorgehoben win], hat violo Eiuwohnor der Slant zu oinem gewissen (lauben an Jesus gofiihrE (of 2, 23), was voratissetzt, dati sic dutch das Weib such von der sonstigeu I3ozeugung Jesu an
dieser Stelle befreindlich. Das biotic cl:rourF%i r, bedeutet nieht die rntsendung in die %erne cider culle andare Wolf, sentient nnr die I3eauftragung of Jo 1, 6. 33; 3, 28. 34 Ken S. 2?6); Jet 6, 8.
ss) In bezug auf die Sam., die aber keineswc s ausecbliefllich als das Arbeitsfeld tier Jiiugcr zu deuken snit], ]]'lire zu criuuern an Moses. (lessen Gesetzbuch die Bibel der Sam. war, an jitdisehc Priester, die ali Lehrer zu ibuen gekommen 2 Reg 17, 28ff., an soustige fortgesetzte Einfiiisse von jiidisehier Seite. Es let a. B. kaum denkbar, dati die durch Job. d. Tauter bewirkie religiose 13ewegung..au den Salt,. gauz spurlos voriibergegangea seiu solite; naeh christlicher Uberliefernng hat sie slab dortbin fortgepfanzt s. oben S. 252 A 31. Endlich gehòrte Mr die Jiioger ali Prediger in Samaria Jesus selbst zn den àiJ.or, in dercu Arheit sie eintraten.
Auf Verkennung der oben dargelegten kuustlasen Antage der Erziihlung berubt die gaiiz vereiuzelt bezeugte Tilgulig des 6_ e rued der ersten Hand des B, n'elette uav•r`20or oli• schrieb.

sio unterrichtet wordeu sunti. DaB sie daraulbin sich auf den Weg ynm Jrikobsbruuneu machten, solite, da es v. 30 hereits erwi hnt Tar, nioht wiedei•holt wei•don. Nur dag Moment ihrer Ankunft bei Jesus wird v. 40 in eiuem Vol'delsatz liachgetragen, dar dumb eiu auf v. 30 zuriickgreifcndes odi' aus Vorige augekniipft ist. Da nun dio Sam. zu Jesus gekoinmell waron, haten sie ihn, bei ihneu Quartier zii nohuioli») and Jesus bile} nicht nnr dieson >1Tiich‑
rnittag uud die folgende Nacht, sender]] zwei volle Tage iu Syc}iar. was bei der ernten Eegegnung unti was wiihrnd dor folgenden
Tage zwischen Jesus and den Sam. verhandolt wordeu ist, gird niclil borichtet, cf ohen S. 131. 180 zu 1 , 39 ff.; 3, 2, uud Wit Edell nnr selli• nugeuiigcud aus dor Analogie der Tlnterredung mil dens Woibe unti aus devi Frfolge erschliel3en• Er war eiu exteusiv unti intensiv bedeutender. Wogen ties Wortes Jesu - von wunderbaren Paten vorlautot nichts (of (lagogen 2, 23) --- warden mach vies mebr T.eute glaubig als gleich anfauga in folgo der Mitteilungen des AiToibes suini Glauben gobracht and zu Jesus binausgetrieben worden 'cren (41). Dazu kommt aber nech, was v. 42 aline 1Jnterscheidung tier gleich anfangs mid der noel griitleren %ahl der spacer ghiubig gewordonen ali Aussage tier ietzteren berichtet wird, vas abet' gonau gellonimeu (lach nur (lie ersteren so zu darer
Weibe sageli konuten, dag nun uicht mehr, wie bei der orsten Begegnung mit Jesus, das Redensi) des Weibes vier Grnnd ihres
Glaubens sei, sondorn was sie selbst, d. 11. was sie wimittolhar aus dem Mundo Jesu gehórt hahen, unti das t'ierauf gegriiudete Wisson,
dall dieser Mann wirklieli der Reiter der Welt sei.]] Graaudlos ist die Annalrme, daB Jo hier den Sam. Milo ihuen fremile, seiner
elgonen tiieologischen Derekieeiso ontlehnte Beneuuinig Jesu (cf 1 Jo 4, 14; Jo 1, 29; 3, 16-17 etc.) in den Mund lega. Geranio diem Bozeichnung ontspraeh der Tatsache, drill der Jude Jesus, ohne itn geringsten seiu Judentum zu verleugnon oiler die Sam. ali Juden elten zu lasse]], sie eingohondor• I3elelu•ung gew irdigt mid zu der Uborzougung gefiihrt batte, cigli or dio Rrfiilluitg der such von

5i) Fiir dieseu Sinn van irhe	fated roe of AG 18, 3; 21, 8, auch Mt 10,11; L 9, 4; 10, 7; 19, 5. 24, 29 uud oben S.131 zu 1, 38f.
n Statt lrrl-~[Fl• haben OD, b d I r !rn ,t+';giri' (so Se nielit bier, sonderu v. 30 file í.ó7a,) wabrscheinlieh dartim, well Í.aG~d bei den Klessikern gewohnlich Geschwtitz oder Sehwatzhaftigkeit bedentet, was bier unpassend sehien unti wirkiich wiire. Aber 11t 27, 73; Jo 8, 43 = Spreehweise, auch in LXX nie deutlich mit User Nebenhedeutung (vieiieicht Sir 19, 5), sandern moist = Rede ali hiirbarer Laut, Kiang Ps 19,4; Cant 4,3; Job 33, 1; daher Geriicht, Htirensagen Jes I1, 3; 2 Makk 8, 5. Scblatter S. 62 vergleieht 1 s = Akt des Rodent.
M) Hinter x4nf1ov + ó leraróa All -- 01, d e f g, Ss, in Riieksicht auf r. 25.29, vie in e in Riicksieht auf v. 18 prophet(' et vor sa1taier nt., wohin Si unti das arati. Pietose. ó Xe. stellteu. \aeh Ephraim hat Tat. •wobi nnr t.,. gesehrieben.

266	Die zweite Riickkehr uach Galiliia.

ihnen gehegten Ifoftnung auf Dine]] lt'iederbringer alles Hails coi, daB er dies also nick nur fiir• die Juden, sondern fiir allo each Gott and seinem Neil verlangondon Menschen sei. Audi der Tabeb, den dio Sam. erwarteton, solite eiu Bekohrer unti Reiland der Sam., tier Jutien unti der ]Heiden sein (s. open S. 253f.). Ein kdoiner Eruchteil dieses Volks hat in jonen Tageu seines Tabeb in Jesus gefinden.
6. Die zweite liuekkehr uach G alilaa 4, 43-54, Duels den unverhoffteu Erfolg unto:• den Sam. Mitt Jesus siti) nicht verleiten, dori durch eiue anhaltendo Wirksamkeit, sits er sie in Judas geiibt batte, eiue Gemeinde zu saeimein 3, 22-4, 3, wodurch er siclt file rainier jeder Aucsicht, auf sein eigsnes Volk zu wirkon, heraubt haben wiirde. Nadi dom nur zweitatigon Auf. enthalt in Sychar (40), woran v. 43 uoeh oiurnai erinuert gird setst er seine Heise natte Galilda fort. Er tut dios selhstveretànd. lick aus denaolben Grandee und zu dem gleichen Zweek, welche Au otwa 4 Tags frillier hestimmt batter), die '1'atigkeit in Judas abzubrechen rand sich mach Galilda zuri[ckzuziehon (4, 1-3 s. oho 8. 231 F.). Er will nicht den Sohauplatz seiner Berufsarheit weebseln, sondern will sie vorliiufig einstellsu and in der Stille auf seine Stunde warten. Data ibm dams seine lloimat Oalilha der geeignote Ort sehieu, orkliirt der Ev (44) durch Eri:rueraing an Diu Wort 

Jesu, welt]es den Lesern nicht unhekanut gowesen seiu wird, Wollto Jo sage's, dall Jesus bei seinem Aufbruch von Sychar oder wi hrend der Woiterroise dies Wort gesprochen babe, so wiirde er Hach seiner Die verleugneton Ausdrucksweiso Zeit sud Ort an. gegeben, oder•, wean cicli dies nicht aus dem Zusannlenhang von selbst ergab, die Porsoneu, zu donali er es gosagt, genannt and wenigstens durch eiu ]ayes)• (1, 26. 32; 7, 37) odor zui darli r (1, 48. 50; 12, 44; 13, 21; 18, 25) hinter FEeuprievreY und durch direkte Redeform angezeigt liaison, (Ial3 or tin im Zusammenhang der burichteten Tatsaehen gesproehenes Wort. mittoile. Hinter dem nackten suor) esiv bringt Ere den Gegenstand unti Jnhalt des Zeugnises in indirekter Redeform.5r) Es ist also niclit gesagt, dal) Jesus seine sofortigo Weiterreiso nati Galiliia obeli damats durch den so eingeleiteten Ausspruoh motivirt babe, sender's der Ev orliiutort these Tateseho durch dio Bemorkuug, dal) Jesus bei irgond einer Gelegenheit und zwar auf grund von gomachtor Erfahrrmg dem sonst ware es keiu trcrort;oaiv - den Gedanken ausgosprochen halo, dal) eia Prophet in seiner olgonen Helmet keine Ebro geniefie. Aus \1t 13, 67; Mr 6, 4; Le 4, 24 wisseu wit, data Jesus dieses Gedanken aus Anlaó der uuorfreuiichon Auf‑

6') 1, 31; 7, 7; 12, 17 (v. 1.); 1 Jo 4, 14; Mt 23, 31; Bin I0, 2; 1 Kr 15,15. -Jo 4, 39 bildet wegen des vorangehendeu d i;oa keine:tosnahme.

c. 4, 43.41.	267

nRhme, die or in seiner VaterstadE Nazareth hind, ausgosprocbeu l,at. Iau híesinon 7usannnoulaarig, so Ton Nazareth im Íi egeusats 7ti Rnderon Stitdten keiu Wort zu lesen ist, soiidern elenco vie 4, 1-4 such 4, 43-47. 54 sites sieh um den Gegeusatz der j;audsclraften Judas, Samaria und Gaiilsia dreht, kann tinter der it3ftr zurgis Jesu nicht seine Vatorstadt (so Sc Si) itrazaeth, son. doll Mir seine Heimat iin ;•eitoren Sinn, das Vatorlaud vcrstanden i.ordcn. Wie slier ;rurgf, in seiner Auseudung auf Stadt odor Dorf keiuesx•ogs imnier den Gelurtsort bozeichnot, soudorn don Ort, •o einer von Jugend auf zu Hause ist (l~c 4, 16), Holiest uud J3iir(;erreelit hesitzt, so such in der diteren, aber niemals aus. «estorbonen Bedeutung V a t o r la u d z. B. IIl 11, 14 ; 2Mkk 5, 8 f. ; 8, 21i 13, 3. 14 (daueben ])omnac]i kauu nur Galilaa genleiut seiu; dorm worm das gaiilaische Nazareth die Vateretadt des in Bethlehem geborenen Jesus war Ouch nach Jo 1, 46; 18, à 7; 19, 19), so var such Galilaa seiu Hoiuiatland (Mt 26, 69; Lc 23, 6 of Mr 14, 70; Lc 22, 69, ether such Jo 7, 41. 52), die. selbs Laudscbaft, in r•elche Jesus sich zu liingereni Aufenthalt zu begoben bosehlossen hatto, weil or niclrt hunger in Judas wirkeu w•ollte (4, 1-3), raid waits et• naclt dem kurzen Aufeuthait in S•cbar, uubeirrt dau•ch die bogeisterto Aufualrnro, die er dart gefuuden, nuumehr seine Heise for•tsotzto, Tndein Jo dieses Verfahron ,reati dutch jinn:, von ihnr eiumal bozougte Erfabrungsw'ahrlaeit orkldrt und moti•ir•t, sagt er such unZlieideritlg, Jesus halo sich darurr nach Galitda begebon, anstatt in Samaria lance sieh festhalteu ss lassen, well or ora•artete, in seiner galildischen Heimat you oilier ebrenvolleu Aufaabnro, svio er sie in Samaria (39•--42), und vor einom Zulauf, svio or ibu in Judiia (3, 26. 29; 4, 1) gefuudon hatte, sicher 'Lit sern.RS) Diose Eriautorung des Ev outspricht geuau
as) Die Gesebiehte der .3ustegamg dieser Stella ist du traurige.s Kspitel. Solehe, die anerkanuteu, datl in der ganzen I:rzahlung von 3,•23 oder 4,3 an nioht []rtschaften, souderu die rtandsehaften Judda, Samaria, Galilda zu eiuander iu Gegeusatz gestellt scion, glaubten uuter der .-tari; Judsa ver3teheu mu diirfen, sei es als die Heiarat der Prepheteu (Orig.) coder des Jlessias (Thdr) oder, wegen der (;eburt Jesu iu Bethlehem, Jesu selhst (Liicko), rainier Hoch he?ser, sic rlal9 Cyr., Calvin, Lampe, Bengel u. a. Nazareth, Clays. vermutungss•eise sager liapernaum (ef Mt 9, 2) unter der Y e roi, TersiaHiien und anuabmen, der Spruch voci Propheteu solle erl.•ltiren, daft Jesus sich unit [lmgehung Nazareths iu ties iibrige (3alil2? begah, was dam) nacli lleugstenberg u. a. mit der Mt 4, 13 herichteteu ilbersiedelung von Nazareth nach Kapernaum identisch seiu state! Ebenso deni klartii 11'orllaut w•ideraprechcnd war die lleinnug •on Meyer, weseutlicb chaise Godet: Da Jesus in seinem Vaterland Gallia keine F..hre zu linden crmarten konnte, babe er sie sich im :luslaud, in Judiía und Jerusalem ersverben mii-scu, tun sie Ton deft in die I.leimat mitzubriugeu, eiue 1:rw-dgturg, welehe (loch nur da allenfalls ertriigiich s•iire, we berichtet wurde, daft Jesus, statt sofort in Gal. eiue Propbetoritàtigkeit su entfalten, sich nach Judàa unti JElals, begeben babe, also etra zu 2, 13, such dora aber

268	Die zweite Riiekkebr naeh Galiliia.

269

c. 4, 44-47.

den), was or von 3, 22 an erzhblt hat, obenso Aber stitch dem, was er 4, 46-54 erzhhleu wird. Die Eiusicht, in welcher Jesus vor wenigen Tagen seine erfolgreiche Tatigkeit in Judàa abgebrochen
hallo, uud die Absicht, mit welcher or sick eutschlosson batte, start (lessen naeh Galilàa zu gehen, sind unver':indert geblieben. Er will
joist keine Ebro haben; er will noch eine Zeit ling in dor Stillo and Verborgenheit sein. Noch immer gilt das oii;ttn 'zst 1 Idea trot) (2, 4). Duech abrdy, naeh iihorwiegendor Bezeugung ohms folgendes ci, wird nicht wie 4, 2 durch Trues 5 ta3r"dy im Gegensatz en andiron Pessoneu, die dasselbe gesagt haben konuten uud entweder wit-Mich dies gesagt odor auch nicht gesagt babes, botont, dal3 Jesus selhst den Spruch gotan halm, sondern es wird wie 2, 24 dumb eiu stark betontes ,;er11 vor dem Eigennamen hervorgehoben, dill Jesus seiner. sells so geurteilt babe, wosu den Gegensatz bildet, daft das Urteit odor das Verhalteu anderer zu Jesus diesom seinem Urtoil rind seiner darauf gegriindeton Erwartung niche viilIig entsprach. Eben (lies aber berichtot v. 45-53. In Galilàa augekonuuenal`) wurde

unir, wenn die dort beriebtete Heise in dentlichen Gegensatz zu einem liiugeren Bleiben uiid Wirkeu in Gal. gestellt wiire, wie die Iieise 4, 43 in Gegensatz zu einem Mellen in Samaria gestellt ist (;;;).?n restftr,• eri ) Erkeunt man letzteres an, so kann man nicht gleichzeitig, wie Weil), den Beweggruud der sofortigen Weiterreise naeh Gal. dariu linden, dal) Jc;u3 in Gal., ;,wo er voraussichtlich noel] keine Mire hat, sieh dieselbe dutch seine Wirksunikeit versebaffen Irollte". Denn ereteus wiirde dadurch gar nieht erkliirt, worauf dock dureh das zweimalige Jto %(liege (40. 43) der stiirkste Ton gelegt ist, daft Jesus our 2 'Page uiid nicht 2 Menate in Samaria blieb. 7.weitens zeigt Jesus nur das Gegenteil eiues Draugs, jetzt in Gal. 

eine Ehre helm Yolk eiutrageude \Virksunkeit zu entfalten (48), nod von Predigt oiler ZVuliderti-itigkeit in Gal. h6reu iv-ir, abgesehen von dem eine], ibis abgerungenen heilkriiftigen Wort (50), ver 6, 2 iiberhaupt nichts. Drittens mate nicht die Schwierigkeit, in der Heimat Anerkennnng zu linden, sondern das trotzdem vorhaudeue Pflichtgefiihl oiler Vcrlangen Jesu, inch in der Ileimat seinem Betuf uachzugehen, ausge-sprochen sverden 

(ef z. B. Lc 4, 43; 12, 49; Mt 9,36). \'lentils wiirde es, wean dies bier 

ausgesprochen «lire, der Redeweise Jesu nicht entsprechen, seine beruts

niiiBige Arbeit als eiu Sucben mach Ebro bei Landsleuten oiler Fremdcn zu bezeichnen (Jo 5, 41; 7, 18; 8, 50). Das riehtige Verstiinduis Mullet Bich im grunde sehen bei Aug. tract. 16. 1 ff., our etwas verdunkelt lurch die typologische Dentuug auf Heiden (Samariter) uud Juden (Gabler). Die Mdgiiehkeit der obera gegebenen Auslegung erwog auch Calvin; kiar and bestimmt gab sie wohl 2neràt Hofmann, Weissagnng o. Erfiiliung II, S6. F8.
5'•) Die Aukuiipfung dutch oar nimnit ganz im Stil des Jo (2, 18; 3, 25; 4, 6°. s. Am' S. 172A 14, auch S. 231 zu 4, 1) die Burch eiueZwisehenhemerkung des Ev unterbrochene Erzàhlung wieder auf, greift auf v.43 

zuriick. Es kann daher nicht als Gegengruud gegen obige Auslegung von v. 44 gelten. Auch bei jeder anderen Auslegung von v. 44 ergibt sick aus jenem Sprnch oder aus der Tat;aelie, dal] Jesus ihn gesprochen, dumbaus nicht die Folge elder Folgeruug, dal) die Galillier Jesum freudig aufnabineu. Dies ist lediglieh dadureh veraulaft, dati sie Zeuget seiner Taten in Jerus. gewesen waren. Mau solite doch nieht ubersehen, dati der

or von 8einen Landsleuten, welche auf item letzton Passafest stns kestpilgor in Jerusalem Augenzeugen seiner \ rirudertaten (2, 23;
-3+ 2) gewesen waren, freundlich odor such wit Begeistoruug auf

genomme.n. Sie warden àhnliche 'Paten von ihm erwartet habou,
Silo sie ibis in Jesus. batten tun sehen (of Lc 4, 23). Diesen Gedanken loge der Ev dem Loser auch Burch dio folgonde l ineel‑
erz.ihhuug nano, rind zwar gleich sii Aufang (46) and nochiuals ani Schla (54) dureh die Erinnerung, daft liana, dor Schauplatz der
eiuzigen Tat Jesu, welche or von dem diesmaligen Aufenthalt Jesu beriebtet, dorselbe C)rt war, an welebem Jesus schon bei seiner
friiheron litickkehr• stns Judaa Hach Galilàa seine lVundermacht bewieseu batto (2, 1-11). Wie 3, 1, i hnlich anal 11, 1, beginut
die Erzhhlung, ontwedor durch dr (NI)) odor iuí (AB) angekuiipft: ,.Ee war cis kdniglicher (Beamter)''o) vorbauden, dessen Sohn l:rank war, (uud zwar) in ICapernaum". I)a dio Naebricht von der Rack-kohl. Jesu uach Galilha sick his dortbiu verbreitet hat, maclit er rich selbst auf den Weg zu Jesus, den er in Nazareth vermutet

syllogistische Sinn von o:+ veder• der urspiiiu eliche, Hoch jemals der allein-1ierrschende gewesen ist cf Kiihner-Gerth § 507. 514. Jo batte stall or v such 5i (S' aber, Se unit), pieces (5nssl bei Jo) oiler pie ore (alierdiiigs, jedoch) schreibeii }Amen, brauchte es aber nieht zu tun. Per (lurch atrúa -angedentete Gegensatz findet sick niche in v. 45 fiir sicb, sondern in v. 45-53.
sto) ii uiid wenige Min babel' bier mid v. 49 14rroriiiseo_ (d. h. kleiner ]Cìinig, liinptliug Polyb.111, 44, 5). die Lat moist regains (a d v.46 basiliscits), was auch Icier. heibehielt, obwohl er im Komar. zu Jes 63, 1 (Vail. IV, 771) richtig benierkt, doll man fleadsesi, richtiger dureh t:afofinus (Ilofheamter) iibersetzen solite. Per manuigfaltige Gebrauch des Wortes entsehuldigt es, daft Chrys. unentschiedeu lhtit, ob der Maun ails kíiniglichem Gesehlecht cater Inhaber eiues hiiheren Arntes gewesen sei. Erstere Bedeutung (z. B. Lucia)]. Dial. deorum 20, 1; auch weld de salt. 61 unii Pulyb. XXXIi, 15, 3, 

von Rapisci dafiir citirt, wean dort nieht;4auriiese zn leseli wiire) ist jedenfalls reeht selten. Bei Josephus of lir10+7szor hiiufig, aber stets our im Plural, nielli als'1'itel eiues Einzelneu, die im kiniglichen 1)ienst steheudeu
Truppen bell. I, 1, 5;	3, 4; 4, 1; ant. XVII, 10, 3. 4. 7; vita 72, selten
mit dens Zusatz o,tie earru ant. XVII, 10, 6, oder :rt`oi bell. II, 4, In den ber). iigypt. Pap. hiiufig mit (12, 17; 103, .1; 1006, 4 cf. Esther 9, 3) oder ohne (82, 7; 168, 20. 23) das in letzterem Fall zu ergiiuzcnde
ymureasse von kiiniglicheu, rúmisc•her Zeit kaiserlichen Kauzleibeamteu. 

Nach Ens. vita Coast. i, I6 erstreckt rich die Klasse der &ori.. von der ]fausdieuerschaft bis zu den h6chsteu Staataheamten. Am gewdhnliehsteu jedoch heitien so die in mrmitteibarem Moist des Ki;nigs steltenden Bcamfen, inshesondere die h6heren and nicdercu llofbcamteu: Mt. Solon 27; Joseph. bell. 1, 3, 10 (eiu Mundsclienk); II, 21, 3 (eiu t.-rit o:ro; des Agrippa 1I); VIi. 5, 2 Abgesandte uud Uberbriuger eiues Geschenks des Partherk6nigs an Titus; nut. X, 7, 5 (-e Jer 38, 10); XV, 8, 4 (Niece 257 use istmi us)), =‑
269 scan Cf auch of ,;sto. Sower bell. If, 4, 2 uiid of 'lee, oiaoróeor III Esra 8, 66. Hier. (s. vorhin) (ling also Rceht habeas, wcnn er es im Sinue von ai•L+sóe iliurliit, ef auch Se St „eiu Diener des Kiiuigs" (Burkitt a courtier) and bier unteu A 65.66.

Die zweite Riiekkehr nach Galiliia.

haben wird, aber schon kurz vor dem Ziel scinor Roise in Kana 

antrifft (oben S. 152f.) and bittet ihn, seinem ben:its im Sterbeu lienendon Sohn Hoilung Lu bringer). Ob er schon frillier ]3eziehuugeu zu Jesus gehabt hat, wozu es seit der Ubersiodelung Jesu nach Kapornauut (2, 12) nicht an Gelegenheit [Alto; oh or eiuer der galilàischen Festpilgor gewesen ist, von denen v. 45 sagt, odor ob er durch solche von den 'Paten Jest' in Jerusalem goh6rt hat wissen wir nicht. Jesus abor sieht in ibm einen Vertroter der Gaiili er, die item bei seiner Riickkehr mit vortrauonsvoller Erwartune entgegonkamen, indent er, ihn mit anderen seinesgleichen zusammenfassend, seine Bitte durch das unmtttsvolle Wort erwidert : ,. Wenn ihr nicht Zeichen and Wunder or) sehot, wordet ihr gowii nicht glanben", Der Beamte hat einen starken Glauben an die Wuuderutacht Jesu mit‑

gebracht. Jesus abor benrteilt niche nur dieser, durch seine friiheren Wundortaten begriindeten Glauben dulierst ungiinstig (2,23ff.; 3, 2.11), sondern spricht auch die Besorgnis aus, trail die Glaubigeu dieser Art immer wieder, nicht wesentlich antlers win die Unghiuhigen (2, 18), ihron Glauber' von solchen sinnenfàlligen Boweison seiner Wundernacht abhhngig machen (6, 30; 20, 25) uud ohne solche niemals, aber auch durch wiedorholto Wundertaten nur langsarn zu dem echten, dieser Reizmittel nicht mehr bodiirfondon Glauben ge. laugen werclen (20, 27-29; 10, 38; 14, 11). Die ìitage Jests Tibor den wundorshchtigen Halhglauben der Galiliior ist zugloich ein starker Ausdruck seiner Unlust, jetzt in Galili a durch Ilrundertaten slob zit bezeugen (oben S. 154 if. zu 2, 4), and cite Bestgtigung seiner Absicht, rich vorerst in seinem Hoimatland nicht durch prophetisches Wirkon Ebro zu orwerben. Aber soin letztes Wort ist diese Riige and Kiage ehensowonig wie dio Zuriickwoisung seiner Mutter in 2, 4. Ohue zu wideraprechen, aber such ohne rich einschiichtern zu lassen, wiederholt der Beamte seine Bitte. Indem or voraussetzt, dall Jesus seine Heise ohuehin his an seine]] and seiner Familie Wohnsitz Kapernaum (2, 12) fortsetzen verde, falit er sie jetzt in die Worte: „ Ilerr, kommo borab, eh o mein Kniiblein stirbtu (49). Es handelt sick fiir den Voter urn nichts weniger als urn Leben odor Tod seines jungen Kiudes, uud es handelt sich fir Jesus um nicht mehr als urn den sofortigen Antritt einor kurzen Heise, die er aus eigenem Antriob vielleicht nur oinige Stunden odor einen Tag spater autroton ward's (of 11, 3. 6. 21. 32). DaB Jesus, wonn er uur rechtzeitig eintriflt, den Tod des Kiudes verbiiten verde, ist dem Mann koinen Augonblick zweifelhaft. Aber 556 elms

"'} Das bei Jo nur bier mit o,frerrr verbnndcne zcerrra (in AC? 9rnal, PI 3ma1, au0erdem nur Mt 24, 24; Mr 13, 22; llb 2, 4), bei den Lat ric•htig prodigin, bezeichnet die vorn geviihnlichen \aturlanf abweic•heuden Erscheimiugen. Neben n:r5a (drrríirraa) in Verbindung mit weist Sebtatter S. 63 of 5.38 such ,rrt5=r in gtoieher Vorhindung nsch.

e. 4,47-53.

Stufe h6ber fart ihn die iiberraschendo Antwort Jesu: Aloha hit,, dein Sohn lobt." Dati Jesus nicht eiue baldigo Genestung des 

Krauken in Aussicht stout, sondern im Priisons versichert., dal der schon snit den] 'rode Riugende lobe (50. 53), fist mehr als, was an rich móglich wdre,e2) ein starker Ausdruek der Zuversieht Jests, dati der Kranke mit dein Leben davon kommen werde, ist vielmehr ebenso zu vorstohen, wie die gleichlautende Meldung der Knechto 

(50): die Krisis ist eingetroton; dio Tadesgefahr ist jetst iiherwunden; der anscheinond bereits Sterbonde 1st jotzt ein Lebender. peon nach v. 51-53 hat in dersolben Stunde, in welcher Jesus jenes, durch die Nachbildung v. 51 und die buchsti bliche Wiedorholong v. 53 don Leser fief sich eiuprbgendo Wort in Kaua spraeh, urn 1 Uhr Nachmittags, das Fiober Glen Kranken in Kapernaum vorlassen.es) Dem Voter mutet Jesus zu, daB er auf des Erseheinen des Wunderarzfes am Krankenlager verzichto uud dagegen seinem majestalischen Wort glaube, dessen Wahrheit or erst am anderen Pago durch seine ihm nacbreisenden und auf dem droga begegnonden Knoehte bestbtigt bekoinmt rind noci spiiter, nach seiner Hoimkehr mit Auger' sieht uud mit Minden greift. Er hat glauben gelernt, ohne zu sehen of 20, 29; abor or bat such in Erwiderung dieses gesteigerten Glauber's von der Uerrlicbkeit Jest' otwas zu sehen bokommen, was ihm zu oinor neuen Stufe des Glaubens verholfen hat. \\Tenn von dem Mann, der Vom Anfang der Erziihlnng an durehaus nicht als ein Ungliiuhiger sick goseigt hat uud im Verlauf der Geschiehte von Stufo zu Stufe im Glauben wSchst, scbliefllich noci oinmal v. 53 of 50 gesagt wind $srirruasrr d. b. er fatlto Glauben, worcle gliiubig, so muti dies don aufinerksamen Loser um so mohr an 2, 11 er•-iunern, wo das Gleicho von der Wirkung des ersten Zeichens auf die schon vorhor an Jesus glhubigon Jiinger gesagt war, als tier Er (54) nusdriicklich dieses none, gleiebfalls nach eiuer Hiickkehr von Judba unti Galilha unti gleichfalls in Kana geschebono Zoichen als ein zweites in Parallolo stellt, wie er such schon v. 46 nicht nur bemerkt bat, dall das dem Leser von 2, 1 her bekannte 

galildische Kana der Sehauplatz der folgeuden Erzahlung sei, sondern such die Miller dort geschehene Wundertat in Erinuerung gebracht hat. Dagegen steht es nicht nur im 4. Ev, condorn in
62) Fut. Sinn hat such bei Jo das Priis. niche nur in texts arr t.rdy, , nopeíofear (4, 25. 35; 8, 21; 14, 2f.), sondern auch 12, 26 eiul, 14, 19; 16, 16 

Z	&revperts.

d1} Zu zofnfdrepov fo,c,• cf Epiet. I1I, 10, 13: der Arst erfreut den Kranken durch das Fort zo Bess fists opp. zuzsa; i sp, cf. It, 18, 14 septic); uoi torrv. Per ingressive florist bezeichnet den Eiutritt der llesserung. Uber den Akkus. r~par v. 52 neben Bat. mit null due t,• T. 53 s. 131a1í § 34, 8; 38, 4. 5.

Die zweite Jtiiekkebr each (;alibra,

der gall''/,en e' Literatur einzig da, and erinriert vieluivhr an Tatsachen and Erziihtungsfornreu der spiiter•en llissiousgeeehicltte,ot)
dad% theses L•ioreuQav nieht auf ihn beschri ukt, sodden) au( sail) games Hans ausgedelmt wind. Die game Faniilie, was(' anther der]
gonesenen 1(uableid turd antlered Blulsvorwandten fetch die 1(ncebte (Si) zu reclined sind, sird elite christgli ubige. Ein anderes, in alien seined Gliederu glauhiges luaus lernen W-ir c. 11 kennel), or. fahren abet• nicht, wie es dame gakominen ist. Jo wiirde die Bekehrung des gauze!! Hauses bier schwet•lich berichtet babel], sent, das Haus des Brannon nicht als ein naellmaiiges Christonhaus von einigvr Betleutuvg gesesen odic, Es liegt nahe, an joue alili;eri] Johanna, das Weib des Chuza, elites Benmteu des Herodes Antipas, sit denken, welch(' netted antlered Frauen Jesum uvd die Apostel auf Hired Wanderungen begleitete uud mit ibrem Vermilgen ihm dieuto, d. h. die Reisekosten gads. odor toiliveise besti•itt,s') odor an jelled Madden, eiven Milchbruder oder Jugendgespielen desselben Herodes, welcher um 43-50, also otwa 12-.-20 Jahre sphter, nebeu anderen hebraisclien Christen der eaten Generation in der Gernt'iudc zu Auliochien als Lehrer tàtig ar und sent' ivohl turn a. 30 aid in 17ienston des Tetrarchou Herodes stehender Beauiter gewesen seize and eineli juugen Sohn ;ehaht haben kann.oej Gu eider hesfimmten Vermuttuig Milan die Anhaltspuukte. Das Angefiibrte geniigt aber zum 13oweise dafiir, dal3 Jo sich irn Eidklang mit iiltester llbei]iefeiudg 'Minded, wend er salon sur Mgt' Jesu den Glauben an íhn in den Kreisen der Beaniten des Tetrarcheu

el) AG 11. 14 (et 10, 2.21. 4.1); 16, 15.31.33; 18, 8.
9 1.e 8,1-3. Chuza wind dureli Luirt'o.-ro- 'iif.aPoti wabrselreinlieh ala Vermbgeiisverealter, Rentemlmauu oder rlgI. des Lavdesfiirsten bezeiehnet. Weld; dieser Herodes, des;eii geuauer Titel Tetrarch war (Mt 14, 1; Le 3, 1.19), danebed uugenauer Weise manehmal •1r[orlEl'_ gcnaiint warde (Mt 14, 9; Mr 6, 14 of Mt 2, 22; Mr 6, 23; rie voli Jos. ant. 11' III, 4, 3 der J:tldlareh Archelaus), so verstebt sich von selbst, dall man nach Beni 'rode des altea Ileredes uud che eider aus seined] Hause den Kiinigstitel wieder erhalteu batte, erat Held nielit aufh rte, Truppen, Diener, Beanrte der here bi ehen Fiirsten , ki;niglicb" zu nennen cf Elul 1I3, 256 A 3; 316 A G unii mehrere Steller von A 60. Der ,waited: von Jo 4 ist kein tintergeordueter Latrai, sonderit hat selbst seine Diener (v. 51), war also ein besser gestellter Beamter.
9 AG 13, 1. Ein anderer, jiingerer Manai'n oder Manai'mos, dessen Mutter nach einem Excerpt aus Papies sit Leltzeiten des Evaugelisten Philippi's, also such des Jo, walirscheiulieh urn 70-1W, vent 'l'ode erweckt worded scan iuid nach darn Zltsaumleubang dieser Angabe den Hegierungsautritt Hadriars (a. 117) iiberlel,t habeii soil Welsch VI, 110. 166), kdnute ein. vie so oft bei Grieehcn uud Jude)), mit deal Crollvater gicichnawiger Enkel des AG 13, I genauuten .Mara ti scio. -- Nile]] dens sogen. Bcligiousgespriich am Ede der ~assauiuien (ed. liratke p 35 cf p. 103ff. 218 and Anastas. abb. disput. adv..lud. Migue 89, 12.18) sell der * o1Ìeid_ von Jo 4, der dart daze noel den làclierliehen'l'itel elites Prokonsuls (Bis'-ti.srrro,;) erllalt, ein Bruder des Jalr (Mr 5, 20i Lc 8, 41) geweseu scio.

e. 4, 46-51:.

von Galilaa Wurzel schlagen Wit. Mutwillig dagogen hat man ads gewisse" oberllàchliclen Ahnlichkeitev dieser Erzahlung mit der

jenigeu in Mt 8, 5-13; Lc 7, 1--10 geschlosson, Ball Jo in Ermauigelnug eigenor• Er•findungsgabe aus dieses Stacked seine Gosehichte gebildet babe. Per :Neer jener Ereahlung liegt davit), Ball ein Heide die .Juden lurch seined groflou Glauben beschdntt (lid Is, 341 ff.). Den 4rrarl. Iles Jo betraubtet Jesus als eiuon Vets teeter der zu den Festen Hach, Jerusalem wallfabreuden Beviilkerung Oalildas; er ist also sweifellos ein Jude. Wariun Jo, der dock walelich nielit partikularistischer deitkt wie die Syn., die vorgefundene Erzdhlung in diesem Punkt radikal uulgestaltet Imbed sollte, vermag 'demand zu erklaren. Es hallo sick loch vine schàue Steigerung ergeben von den Jud3ern in 3, 22-4, 2 zu den halbjiidiscben Samaritan' in 4, 4-42 uud von da zu einem Heiden, der ands Wort glauht, ill 4, 46-54, und loteterer warn vine gldnzendo Beetdtigung dafiir gowesen, dati Jesus in dor at ó ororix soft zdouoi' (42) ist. Dor Heide bei Mt turd Lc ist ein in Modeled des Antipas stehender Official., der jiidisehe Pod,. ist das jedenfalls nicbt; denrt *aÙ.. ist nio Bezeichnung eines bestimmten militiirisehen Range gelvesen. Er ist viehnohr ein btirger]icbet• Hof- odor Staatsbeamtar. Beido skid in Kitpernaum ansàssig, aber der Ort der Begegilung ties Manned mit Jesus and des 7.oichens, das Jesus tat, ist 'Bier Kane, dolt I(apornaum. Der Krauko ist dolt ein Knecht, bier 

eau Sohn des Hiife Sucbenden. Dort faflt der Bittendo aus eigenvni Autr•ieb don Gedanken, dal3 Jesus witch aus der F erne dutch old Befahlswort den Kranken heilen kànno, und vorzichtot iu salcbenr Glauben auf die Erftdlung seiner Bitte tun don poiadniiehou 1Bosucb Jess in seined] Hause. Hier hohar•rt der Vater tints der Rego Jesu auf seiner Bitty um don Besuch Jesu uud wind dutch die Gesttndorkldrtrilg des iu der Ferric' bleibonden Jesus iiberr•aseht. Dort spricht Jesus, vies der 13ittonde er wallet batte, ein die lteilting gehieteudes and hewirkendes Wort (Mt 8, 13), hie'. stellt sich Jesus mu• dal. als den Seher, der nhne nattirliclte Veriuittluug arkenut, was in der Feriae gesohielrt (cf 1, 48; 11, II), and gerado dies orfordert told veranlaflt die lu5eheto Steigerung dos Glaubens, wi Breda der Hauptman]) die von Jesus bewundorte Halle des Glaubens sehoat •or dcm entsclreidonden 1lrortJesu erreicht hat.ói) Atelier und wozu allo these 1'e'.schiedenlioiten, trend sic das willkiirlicha Erzeugvie eiues um Stoff verlegoneu uud zu fr•eier Erfndung unfabigen Sebriftstellere skid? told velchos irate die Burch diese alles einselno tint‑

"} Das such Mt 8, 7(BrI, 1', 310); Lc 7, 4f. bezeilgte oiler doe]) augedentete aufiiiiglieho 11'iderstrcbed .lesa liitJt steli 'debt vergleichen, da das dortif;e Moth-, des Heidedtum des Hilfesuchcnilen, Lei Jo felilt tiud .geradez n ausgeschlosseu ht.
Zahn, 1-:v. dea Johannes. 5- tl. G. Awl.	18

2 73

275 -

274	Die Heilung am Sabbath.

bildende Daratellu»g ausgedriickte Idee? Dazu kommt dio vollig vorschiedene geschichtlicbe Situation. Dort handelt es rich um ein Ereignis mitten aus der Zeit des groBen galilaiscben \Wirkens Jesu, wadies erat Hach dar Verhaftung dea Thufers begonnon hat (Mt 4, 12; Mr 1, 14); bier um ein Ereignis aus der Zeit, da Johannes noch in Freihoit thtig war (3, 24), unmittelhar oath dent Ende einer Heise Jesu von Judha Hach Galilaa (4, 47), welche Jesus darum unternommen hat, Weil or der Wirksarnkeit des 'ranters kein vorzeitiges Ende boreiten will (4, 1-3), so dal jeder Von. such, tinter Vorausset.zung der wesentlichen Glaubwiirdigkeit heider Berichto diese Heise mit dor von lit 4, 12; Mr 1, 14 zu identiftciren, eine bare Unnlúglicbkeit ist. Dort eine Heilung, welcher viole andere in Galilàa vorangegangen waxen und viole andere in der nacbston Zeit gofolgt sind of Bd I3, 333ff.; hior eine vereinzelte, Jesu wider seinen aufanglichen Willer abgoruugeno \Wundertat. Nach Jo 4, 1-4. 43 (oben S. 266 f.) zieht sich Jesus aus der bffent-]ichen Wirksamkeit in Judiia and vor der Zutunlichkoit der Samariter nach Galilha zuriick, urn noch eine Weile in der Stille zu bleiben und vor hhnlichen Erfolgen, twits sie ibm in Judha mind Samaria zugefallen waxen, sicker zu sein. Er halt die Absicht, sich einer Aufsehen erregenden Prophetentatigkeit zu enthaiten, trotz der nicht von ibm erwarteten freuudlichen Aufnahme boi den Galilaern fest. Er bringt sie zu schroffem Ausdruck (lurch das Wort des Unmuts v. 48, mid er rerhiillt seine \Wunderniaeht, indem or sich damit begniígt, sich als einen Hollseher darzustollen. Endlich will die uachdriicklicbo Parallelisirung dieses zwoiteu galilhischen awls-tor mit devi ersten v. 46 und 54 gewiirdigt sein. Wie auf die Darstellung des erston 2, 1-11 keinerlei Andoutung odor sumniaiischo Erwàbnung von àhnlichen Taten folgt, dio in der nachsten Folge. zeit sich daran angeseblossen batten (cf dagegen 2, 23ff.; 4, 45; 6, 2; 11, 47), so wind such von diesem zweiton Aufenthalt in Gaiilaa auBer der einen Tat seblechterdings nichts berichtet. Indem Jo die Heilung des Beamtensohnes als zweites Zoichen in Galilaa bezeichnet, besttigt er vollends don Eindt•uck, welchen der Loser schon bei 2, 1-11 unvermoidlich entpfangen hat, dab das erste zu Kaua geschebene Wunder \vohl ein Anfang Iter Zeichen Jest]. geweson ist, aber oin Anfang, der gerade da, two es gescitehen, zunàchst keine Fortsetzung gcfuuden bat. Erst nach vielon Mouateu folgt ein zweites. Aber auch theses ist als eine vereinzelte 'rat dargestellt, Erat 6, 2 hiiren wir von einer regelmhfiigen Ileilti tigkeit in Galilàa. Natte these im Ansohlull an die Hating des Beamtensohnes wahrend des dantaligen galilaischon Aufonthalis Jesu sich entwickelt, so ktinnte in 4, 43-55 nicht jede Audcutuug von dieser den damaligen Absichten Jesu widersprecbenden Entwickluug der Dingo feblen. Jo hat vielmelir alles dam' getan, inn

diese \rorstellutig fernzuhalten. Wie lange dio Zeit der Zuri'tckgezogenheit in Galilaa gedauert hat, hangt clavon ab, twelches Fest es war, das Jesum nach 5, 1 wieder eimnal nach Jerusalem fiihrte.

Jesus der Lebendigmacher im Kampf mit dem Judentunl c. 5, I - I I, 57.1)

1. Dio II oilttug am Sabbath e. 5. Die Anknilpfung lurch Ecsric rrcvru, welcbes nicht wie eréc ram (2, 12; 11, 7, 11; 19, 28) auf das zuletzt erziiblte Ereignis, sander?' auf ciao Vielheit vorher beriebtoter Tatsachen znriickweist (3, 22; 6, 1; 7, 1; 19, 38; 21, 1), gibt keineu Anhalt zur Bestimmung des Zeitahstandes zwischon dent Voraustehondon mind dent Folgenclen, schliefit auch nicht aus, daft an sich bedeuisame Ereignisse zwischoninneliegen, welche der Schriftstoller nor nieht AnlaB hat zu erwàhnen. Beclentet es dock z. B. 13, 7; Alt ], 19 ,,in einom slrii.toren zukiinftigen Zoitpnnkt" hai Gegensatz zur Gegenwart; and AG- 13, 20 (v. 1.) iiberbriickt es einen Zeitraum von 450 Jabron. Eire ge»auere Zeitbestim»mng bidet uns v. 1 iiberhaupt nicht, twe»n es nicht gelingt, festzustollen, welches Fest os war, das Jesmn veranlaBfe, wieder einmal nach Jerusalem zit pilgeun. Eischwert, Senn auch nicht unmòglich gemacht ist dies aber dadurch, dati seit alter Zeit tier Text zwiscbeu ioprij und i) topatj schwaukt. Die autiere Bezeugung ist, was die griech, HFS aulaugt, Mr beido I,Aen ziemlich dio gleicho.') Dazu kommt, dali die altesten Versione», dio syr. wie die lat. den Unterscliied gar nicht auszudnccken vermOgen, und daB auch gelegentlicho Bozugnahuten der Schriftstoller teilsweise mehrdeutig sind.3) Darf man aber diejenigen Autore», welche ohm)

') Die Recbtfertigung dieser 1 berschrift bringt die Austegung. Dach sei gleich bier bemerkt, ttaC im jiingeren llebriiisch und in den aram. Dialektcu e,n (leben) sehr dehubarer Bedeutu»g ist. Das Kai auch von Geuesung der Kranken, Auferstehung der '1'oten unit bei den christtichen Syreru regelm iBig = ar,;ea bar z. B. Jo 3, 17, loin entsprecliend in den kasativen Konjngationen nieht nur ins Leben rufen, sondern auch aut Leben erhalten, ernahren, von ttitlieher Kraukheit heilen und ar; eu, Fiir eeirrn z. B. Jo 4, 42 SsSeShS', such in der theologiselien Sprache regelmiiL'ig sil_n_ der Lebendigmacher, Lebensspender.
2)	Zu den Zeugen file i~ foga; (a OE etc.) gehrirt die Gruppo von Min 1, ferner auch cod. A, wie man bei Tischeud., Aneedota sacra it
prof.
(ed. Il a, 1861) p. 4 lui Widerspruch mit der Angabe in der Edit. S sieht. Die Itichtigkeit der ersteren Angabe ist dadurch gesichert, daB in A statt rrOi calce z(o) vor Fu.r seheiiien Sali Kept sichere Zeugen zu sei». Zn den Zeugeu fiir io r,; (AB D etc.) kommen NOI uud die Ferrargr. Merkiwiirdigerweise seheinen sich die Korrektoren der vorhaudeneu Utie tun die Variante nicht bekiimnicrt zu babel].
3)	Z. B. Orig., lessen Anslegung zur Stelle Meld erhallen ist, seheint

18*

e
Die Ileilnng am Sabbath.

276

e. 5, 1.	277

jede Begriiudurig das Passa verstehen,') den 7eugen fiir	bietlj
zurechnen, veil soust nicht zu begreifen ist, wie síe das ganz unbe. stirmnte oet:lj so zuversiehflich auf dieses bestimmte Feat (ieuteu konnten, so ist % s. die friiher bezeugte LA. Fiir diese spricht abor auch, dal3 Jo koines der soHSt von ihm erwiihnten Feste durch
É, ohue Artikel als ein holiebiges jiidisches b'est, sondern allo uiit
den Artikel gelesen zu haben, tveun er am SchluB der Austegung von e. 4 (tom. 13, 64) mit bezug auf e. 5 sehreibt :rseì r~~r tr r;; ioer; tun. 'latdrúo,r ;rr raa,frircor. Dageen ist tom. 13, 39 als sein Bibeltext 104 )4 ohue Artikel iiberliefert; aber sem 13edenken dagegen, daB darunter das Passa zit verstehen sei, mid seine I3erufung auf Jo 7, 2 lassen an der Eehtbeit des
artikelloseu r`oer,; zweifeln. Cf tom. 13, 54 a. E. i,•arcta;s •r;_ r. 'l. ioers,-;
iu bezug auf 5, 1.
') DaB dies Tatiau's Auffassuug war, meine ich Forsch I, 251 f. be. iviesen zu baben cf ebeudort S. 258 um] GK II 511. 545. 551. Ihm folgt ohne jedes Wort der Begriiudung otter Erwiiguug anderer lttiglichkeiten Iren. II, 22, 3. Sur lobi,, kounte die .lleinung erzeugen, daB hies das jiidische llanpt(est gemeint sei; als solehes betrachteten niinrlich die Ausleger von ibreur christlichen Staudpuukt aus von jeher das Passa, iveil an dieses sich die heiligsten Eriuneruugen der Christenhcit kniipften, und der Name nur dieses jiidisehen Festes vein Ausgang der Apostelzeit an trnveriindert mid ohne Ubersetznug in die Rirehe iibergegangeu war. Sa schon Iierakleon zu 2, 13 (bei Orig. tom. 10, 19 aFr; il f,tyritg iovr,, ark) ohne Bezugnahme auf 5, 1, und zu dieser Stelle das Gluon. pasch. (ed. Dindorf I, 406, 1). Die tdrichte Folgernng des Chron., dal} aus diesem Grande toar,; bei Jo sowohl nut Artikel (2, 13) als ohue denselben (5, 1) vom Passa zu versteheu sei, zeugt nur von der llacht der alien esegetischen Tradition iiber den gesunden llensclienverstand auch bei deneu,
zu deren Zeit bereits artikelloses herrscheude IrA geivorden war. Entstauden kann die 'Nutting auf das Passa bei deukendeu Mensehen inc iTatian unit Ireniius ans I. ohne Ar(ikel uicht sein. Ebenson-enig kanv
aber statt des urspr. aus tieni Bediirfuis entstanden sein, die Chronologie zn fixiren (so Westcott-Ilort app. p. 76); dent' dureh tteu hloBen Artikel war fiir ehristliche Leser dea rest und die Jahreszeit dnrehaus ungeniigend bestimltnt, und angesichis des 6, 4 erisiihnterr Passas
Witte artikelloses an jedes audera Fest eher als an das Passa denkeu tassel'. Selbstverstiindlich Rift sieh ein zn :uiaxa hinzntretendes (2, 2.3) oder auf ein bercits mit Namen geuanntes Fes( zuriickiveisendes i; (4, 45; 7, 8. 10. 11.1,1.37; 11, 56; 12, 12. 20; 13, 29; Mt 26, 5; 27, 15 v. 1.; Le 2,42) niclit vergleiehen. Auf grund der LA ohne Aitikel beguiigte sich Theodor svr. p. 107, 19 damit, tlttB ,,eiu anderes Fest" im Unte.rschied v'on dun 2, 13. geuannten Passa gemeint sei; ebenso Epiph. haer. 51, 21 (Dindorf Ii, 481, 5 Hach cod. Ven.), der als Miiglichkeiten Ptìngaten oder Laubhiitten nennt. Fiír Pdngsten entschietleu sich Clays., Cyr. 11, Barhebr., ftir Laubhiitteu der Schreiber der Min. 131, welcher zu ,`; (?) znsetzte i; a.,,,a.rryúr (galls wie 7, 2). Dagege» bietet der wichtige cod. A (5. obeli A 2) hinter ,; i. 7c3r stilt( 'lo,Jar'r•„• vieinrehr d;,lrronS hi-ill also ebenso an der iiltesten Deutuug inc iin bezug auf den Artikel an der urspr. L.1 (est. 1Vobi nur als Sehreibfelder ist ztt beurteilen, dell in 2 Use von Sb rr3r• 'locbrrir•>, (chrt, so daG nun das unit einem hierauf hinlveisendí•n Suffix versehene Wert ,Fest" den Schein eriveckt, als ob (i;) rnnril red=rw,• zu grunde liege.

noon gonaueu Namen henannt hat.9 Nur ivevn er lj à. schrieb, hlieb er dieser seiner GeSVohuheit treu; denn obgleich man bezweifeln mag, oh seine orsten griechisebon Leser ihn bosses verstanden, als die meiston spàteren, so kann doeb keiner Frago ttnterliegen, dati der Ilobriier To damit ein ganz bestinuntes Fest, niim-)ich das Traubhiittenfest genannt• haben wollto und hazeicbuet zu haben meinto. Aus 7, 2 konnte und rSntBte auch der des jiidischen Spr•aehgebrauchs unkundige Leser dies erkennen; denn dort ist i~ €`. T. 'loud. ja nicht wie 6, 4 (of 2, 13; 11, 553) als Apposition dens Nan-ten des jiidischen 1+'estes beigefiigt, urn es von einem gleichnantigen christlicheu Fest zu unter•schoitleu (s. oben S.168 A 5 aiuti zu 6, 4), sondern es ist umf;ekehrt zu ii s. T. lot:d. nuts dem zuniichst gowiihlten 1Yamen des Festes aus bestimmtem Anlafi (s. uuten zu 7, 2. 37) tier signifikantere zweite Name O'Lt2rOTTy[rr als orliiuternde Apposition beigefiigt. Als das frohlleltsto and von jeher volkstiimlichste der jCtdischen \1'allfahrtsfeste hio13 tlas Hiittenfest bei den Juden seit lauge „das Fest40 sehlechthin (,;1 tooO.n) 1st dieses bier gemeint,

a) rò rrdaia mil folgendem use, 'lord. 2, 13; I1, 55', oder mit	tourer
2, 23, odes wit	i. T. Tad. 6, 4, oder	1. .To,' :rtí iya 13, 1 otter rò :amps
ohne jeden Zusatz 11, 55b; 12, 1; 18, (28?) 39; 19, 1.1. - Dazn the Sarneu
oz oat,; is 7, 2; -re( iyzai,•rrr 10, 22.
Schon das ist bemerkenswert, daft in der Aufziihlnng tier Feste (sal ls) Lev 23 nur das 7 ttigige Mazzothlest v. 6 and mit viol grdBerem Saehdruck das 7 tiigige Hiittenfest v. 39. 41 ;n genauut wird, nicht das von Mazzoth untersehiedene Passa otter das Wochenfest, der Neujahrstag, der Versiihntmgstag. Dentlicher zeugen his die Eiuschriinkung des Begriifs 1 Beg 8, 2 ( 2 Chron 5, 3 of 7, 8f.) and Es 45, 25, wo ohue jede Siiherbestiu inoug otter vorangegangenc tleutlichere Benennung mit (LXX F,• q load„ cod. Al ands 1 Beg 8,-2, wo Vat. urti Lucian die Worte auslassen) das Hiittenfest bezeichnet wird. Cf auch Neh 8, 14 and 1 Beg 12, 32 (;nî ware( :;+• ioerr;'r, aio von der Verlegung des Festes Burch Jerobeam auf deu 8. Monist die Bede ist). Gelibufig ist dieser Gebrauch von il torr,, auch dem Josephus (of Einl. lls, 651 fiber bell. II. 12, 3; ant. XX, 9, 3; auch ant. XIII, 13, 5; bell. I. 4. 3 ist der Artikel echt), und es entaprieht seiner Augehe ant. VIII, 4, 1; XV, 3, 3, daft dieses Fest bei den Judea ties heiligste, gròllte and eifrigst gefeierte sei, eroe Sehiitztung des ITtitteulestes, iselche such dem Plutarch bekaunt war (sympos. proti]. IV, 6, 21 ria fcsymrr,: sai reAe,orrtree ia`,ri;_ Tao' Ayer_ ó sated;, of Bile de septet. 10. Fdr den rabbin. Sprachgebraueh cf Levy n. Jastrow s. v. :Jr. tutti am. Dieser engere Gebraneh schlieli't selbstverstiiudlich den weiteren Gebraneh des entweder artikellosen oder, wean im Zusaunneuhaug tier Retie das Feat bereits antlers bestimmt ist, such das mit dem Artikel verschene sr', sus, iavr nicht aus, wohl aber ist ausgeseblosaen, daft abgesehen von solchen Fiilleu (s. auch obera A 4 a. E.)
Dosch ein iweites Feat i; ioer,, mio oiler ohne rr.., 'lotud. genanut worden sei. Wetter von Passa, nodi Pliugsten l i It sich dies naehweisen, geschweitse von den geringeren Festen Chanukka and Purist. Plingsten i°t nark Je3. ant. XIII, 8, 4; XVII, 10, 2; bell. II33, 1; VI, 5, 3 eine ;trii-vin, tie iovit,, welche die (griech. redenden) Juden aserr-ioon, nennen. In ihrer crani. Landesspraehe aber nenlieu die Judea es each ant. IIi, 10, 6 wie nach der rabbinisehen Literatnr hoao3o (en-sq - hebr. n-,.; oder ass y), ein IVort, welehes LXX aie mit iooií, je einlmal mit rrrurr .vis and oí'ro,5o_,

278	Die lieilung ant Sabbath.

c. 5, 1.	279

so liegon zivischen der Durchreiso (larch Samaria otwa im Jannar (4, 35 oben S. 258) und dem neuen Besttah Jernsalems zuut Tliittenfest (15.-22. Tischri) um deu Aufang des dktolror etwa 9 Monate, wabr'elltl welcher Jesns in Galiliia in der Zuriickgezogenhoit gelebt und die in dhese Zeit falleuden Wallfahrtsfeste, chn Passa und sine Perttekoste, nicht besucht hat. Sind seine Jiinger in dieser langell Zeit, wie kaum zu bezw•olfeln ist, wieder ihren irdischen Berufen nachgegangen (ef Mt 4, 18-22), so kaun es um so ii'oniger he. fremdeu, dall sie wetter 5, 1 lloch in die-sent ganzen Kapitel er. waltnt werden. ) Sie sclteinen ihren Meister diesmal nicht he. gleitot zu baben. Er reist vicht als Rabbi an der Spitze eiuer Schaar von Sehiilern, sonderu als einfachor 1'estpilgor. Das cturch Jo uns dargobotene Schema der Geschichto wiir•de nicht wesentlich vorandert, weun ai'tikeltoses Éo prij als echter Text von 5, 1 anzuerkenuen ti•iire, unti wir somit darauf angewiesen wiit'on, zu erraten, it•elches l'est gelneint sei. Das niicbsto auf den .lanuar (4, 35) folgende Fest des jiidisclleu Kaleuders, Purim, omen llonat vol. dent Passa, kDunte jedenfalls nicht gemoint sein. 1)eutt erst e us war diete Feier in keinor Weise an clan Tempel und Jorus. gobunden uud kann daher, such abgesoheu (lavou, Jail Jesus an (liosem Fest, desseu Entslohuugsgeschichte das Ruch Esther erziihlt, schirerlich ein Gefallon linden kovuto, fiir ihu nicht der Bow•eggrund zu ciner Reise nach Jerus. geweson soiu, w•ie es nach 5, 1 das dort gemeiute Fest gowesen ist. Z we 1 t e n s wlit'den datrn zivischen 5, 1 uud der \`dho des Passa 6, 4 Of 11, 55), zuutal auch fCtr die Riickreiso von Jorus. nach 1(apernaunt noch 3-4 Tage abr.urechnen wiiren, hiichstens 3 Wochen liegen. Nuu abor vorsetzl uns c. li auf den llóhopunkt des galiliiischeu Wirkens Jest'. Durch seine Hoilungstaten augezogen, begleiten ibn tausende und wollon ihn sum Ktinig attst''tfen ; die Apostel stud liiugst eriviihlt, uud schon beginnt eine riicklaufige Bewogung sich bemerklich 'Ltl machen. Auch ahgesehen von den synoptisehon Berichten liegt anf (ler Hand, dal3 ein soleher Stand der Dingo uur die Folge einer ,llonate lang anhalteuden Predigt- und lleiltiitigkeit Jest' in Galilaa gewesen sein kamt. Da nun aber•, wie gezeigt, in der '/,eit vor 5, 1 fiir• eiue solche kein Raum ist, so ntiillte, wean 5, 1 Purim gemeint ware, das gesantte

5 mal mit t bari, wicdergibt. Test. de bapt. 19 irrt sich, went' er zu Jer 31. 8, wo seine LXX ihm nnr I, Io,rr ohne folgendes ga'riz gehoten zu haben sclieiut, bemerkt: Pasciuto diem siquijicat et Pettfecostes qnl est proprie dies festns.
) _Dies geschieht zwar such uicht ill den Angaben fiber die Reiser Jesu 2,13; 4, 3f. 43; 7, 11; 10,40; 1f, 51•; 12, 1, wohl Mier iunerhalb der Beriehte fiber die Aufenthalte am Ziel der dori eriviihuteu Reisen 2, 17. 22; 4, 8 ff.; 9, 2 ff.; 11, 8 ff.; 11, 516; 12, 4, 22 etc. Wie Theodor (sl•r. 107, 14) zn dem Text kommt: „und es war ciu Fest der Jnden uud es giug Jesus 

und seine Jiiager ]maul nach Jerusalem", weil ich nicht.

pr-ophetische ltrirkon Jest' in Galilaa, welches naclt Mt 4, 12 ; 11r 1, 14 erst nach der Verhaftung dos Taufors seinen Anfaug gehotmen hat, uud in Mt 4, 12-14, 1.2; Mr 1, 14-6, 29 bis zit don lIóhepunkt dargestellt ist, auf Mellon .To 6 olino jede Vorhereitung uns stollt, in der knrzon Zoit von kaunt 3 Woollen verlattfen soin, was doch undenkbar ist. 1st demnach von Purim ahzusehett und an eines der (lroi Wallfabrtsfeste Passa, Pfingaten odor Laubhiitten zu denkou, so braucht dio letzte ,lliiglichkeit, welch()
nach der LA_ Éopaij unit der Wirklichkeit sich deckt, nicht mais in ihre bistorischen Konsoquonzen verfolgt zu «-ordeu. l1' iro das Passa gonteiut, so ii•iirde der Zeitabstaud zwischen 4, 35 unti 5, 1 sich auf c. 3,llonate orntafligen und dagegen der Abstand
zirischen 5, 1 und 6, 4 ein gauzes Jahr betrageu: Wire Pfingaten genieiut, so w•ìirden zw•ischon 5, 35 und 5, 1 c. 4-5 ,llonate, in welche ein Passa fiel, zivischen 4, 1 und 6, 4 c. 10-11 Monate liegeu. Auch in dieson hoiden Fallen w•io tinter der Voraussetzuug, daf3 5, 1 das Lattbhiittenfest gomeint ist, fiele zwischen das Passa von 2, 13 und dasjenigo von 6, 4 ein Passa, ivelches Jesus nicht in Jerus. gefeiert hat. Jedenfalls also sind zivischon dem erston Passa 2. 13 und dem letzlen 12, 1 3.Jahre i•et'latifen, so dial die gesamte Selbstbezeuguug Jesu ats Messias von 1, 29 an omen 'Geitrattm von 3 Jahren und eiuigen Wochen odor Monaten beansprucht.
Kehren wir nach dieson kaunt vernteidlichen Abschwoifttng zum Test zuriick, so draugt sich uus in v. 2-5 eiue gauze ICotte testkritischer Fragen auf, ohue deron P]utscheidung kein Schritt weiter zu tun ist. Die auf3erst variante Uhorlieferung der Worte zwischen `IapndoÌ ti,teoti.; und ;dine, sowie die teilwoise sehr wunderlichen alton iJborsetzuugen beweison, dal3 der urspr. Text ciu fiir (lie mit den hier boschr•iebenon Qrtsverhaltnissen Unbekaunton schwieriger und
dunkler war. Von vorrtherein vordient daher keinen Glauben der ~ ohuehin goring hezeugfe Text, olino éstt (oder ar)	vor ,rpoi4.; s)

s) Es wird nicht iiberfliissig sein, die Uberlieferung in diesem Punkt iibersichtlich zu reproduciren: a) Ant radikalsten halfeu sich SeS1 und, in lnerktviirdiger Ubereinstimmung mit den alien Syrern, Tlteoph. lat. (Forsch 11, 81. 232) uud cod. rehd. lurch Auslassung nicht nur der l'riiposition uud des Artikels nor veg., sondern such dieses Substantivs;. Dies lii5t sic] von hen. II, 24, 4 (natatoria piscina quinque habebat porticus) of 22, 3 uud von Tert. bapt. 15; c. Jud. 13 (piscina Bethsaida) uicht behaupten, da sie bei ihren Ilezugnahmcn ant die Stelle keinen Aulati hatten, die voraugehenden Worte zu citiren. Testkritisch bedeutuugslos ist such die Auslassung nun von :rootI. in d (gegeui D) uud r. Sie ist dnrch die bei den Lat iiblich gcwordene iibervollstiindige Ubersetznug von zoi., durch natatoria piscina odor pisc. Hat. veranla1t. Da piscina urspriiuglich
Fisch- heist, hingst jedoch in dem weiteren Sinn von Wasserbassin, Sehwimmteich gebraucht wurde (cf Aug. dear. christ. 111, 29, 40), so ist t'citatoria, das sowobl adjekt. ala suhst. gebraucht wird, entweder eine zweite, geuauere Ubersetzuug von so).. (zose;r;Bai tauchen, schwimuien),

280	Die Ileilung am Sabbath.

281.

e. 5, 2-5.

den]] die dadurch gebotene Fassung von srQol4attr.r' ale \'oniin, nerd Ms Attribut zu io%r;erl5'r,igct ergibt den sehr' einfaehen Satz: es befindet sick zu Jorus. eiu (aus irgend Maim Grund) nach den Schafen benauntor Schwinrmteich", woran sich das Folgonde bis i%otarr, gleichviel welch() der iiberlieferten LAen elan dort bevorzugt, bequonr anschlieBt. Ist aher kid T. ;rQo13. zu lesen, wonehen Ér. T. srooi4. nicht in Betracht kommen kanu (s. A 8), so ist auch nicht zu bezweifeln, dal3 dies nicht Attribut zu zo%trf;r9Qrir ist, sondorn zo%t,et,3r9Qtr ate lTwniu. zu sckroihen und als Subjokt des Satzes zu verstehen ist. Selbstverstiíndlicli ist dies notwendig, wenn das so gut wit) gar nicht bezertgte zn yóftt:ror edit sein solite,o) denn das folgendo Kyot:atr kanu new an einon vorangehenden femininen Nomin. cieli ansclilioflen. Geboten ist diesel Fassung von 2o%. aber tench nach der stark hezeugton LA Oirt%Eyoretrr, denn dies erfordert erstons, daB der fragliche Ort odor Gegenstaud, rlessen hebriiischor Beiuanie biemit mitgeteilt wird, sehon vorher irgendwie benaunt sei, rind ist zweitens ebenso win das weniger guE bezeugto 7i j.EyofrÉrr rid vollends zó %t yrirtF.ror, schism weóen seines Artikels ganz uugeoignt)t, in einem Satz wie dieser einen Hoch gar nicht genauuten unrl, wie dio umsti;ntlliche Bescht•oibung zeigt, den

oiler eine Niiherbestimrnung von piscina, nm den Gedanken an einen Fiscliteich fern zu halter. Einzelne Schreiber, welche den griech. Text zur Seite batten, meisten durch diesc Doppeliiheretzung von zoi.. die beiden Worte des Originals ;r'o;Y. and coi. wiedergegeben zu haben- - b) (oder ir) rì, em. n , wenige 3Iin., e it. manche I1ss der Vuig, Chrys., wahrseheiulich allele Ens. Topogr. ed. Klostcrmaan 58, 21 unit Theodor, welcher 10.5. 1 („er kanu an eine Badestiitte, welche hebriiisch heilit" etc.) zwar aneh :reo3. wegliBt, dann aber dech dieses Wort im Text voraussetzt, wean er 108, 7 bemerkt, daft dort die Eingeweide der Opferliimmer gewaschen wurdeiy of Fritzsehe p. 26 nod zur Sadie Eus.
1. 1., Aninlonins bei Cramer 227; Barhehr. schol. p. 9, 18. - e) 7,, -rvoe. haben B C, die meisten Une u. Min, auch N 01, von den Lat e f ,Y Vuig (super p,'oba( ca), Sah Kept, S'. Dabin ist such Sh zu rechnen; devil
v. 1. ail; ) Bt's p	(eine ITs ohne i) an,:.-:te „iiber (oder bei) item Eh:gong
- (oder Zngang) eirres Teiches" (lat. piscina, aneli bei den Juden and Syron als Frerndwort gebriiuehlich) beruht auf der kiihnen Konjektur
:WOO Ureee: (statt zoi.r;r;Y ,9oa_ (statt - (di) und duet nicht minder kiihnen Deutung derselben. - d) it rr`, eseo 3. A D G 1, Nonnus, von den Lat- q (fiber dr s. vorbin); was die Pr3position anlangt, auch a b ff'. Das sonderbare in inferiore (oder -rem) park (-tern) dieser Bss ist wahrecheinlick ass einer Glosse entstandeu, welche urspr. zu den vielfach in BezeOur, Bezatlia versebriebenen Bethesda gehirt haben wird; denn Hach Jos. bell. II, 19, 4 cf 1I, 15, 5; V, 4, 2; 5, 8 lag Bezatha ,,die Neustadt" oder ein Tell derselben zwar auf einem Hiigel, bildete aber doch einen Gegensatz zu der ,,Oberstadt" s. unfelt A 15.
`') 8o nut	Dagegen h ouirti (nicht, vie Tschd. angibt, I) V01, die Gruppe von 1, vide alte Let, Bowie SeS3S3Sh, wenu auf die
Versionen bier Ver1alI ist. Endlich ,j I:u)c;o,rí,r ABC u. die Masse der lint (auclr N) tinti 31in (darunter Ferrargr.), Obeys. (z. St., bei Jligue ohne	Sall Kept, cf Vulg.

J,esern unhekannton Gegenstand eiuzufiihron,ro) Dazu kommt, daft,
,`.e11n 1} %s/, oder ij t'srrj.. nickt attributive Niiherbestinrmung zu
sondern selbstàudiges Subjekt sein soil, eine sehr befremdliche
Bshandlting von I3r9eoórí ids Fomiu. vorl3ige. Ist demnach zo)..
cilubjekt, so ist zu z% TQaiutrz6; wie so oft zu Adjektiven dieser
13ilrlung ein Substantiv zu ergiinzeu,'i) und zrvar TtJ).i?, rlenH es

' 15) Grieeh. nicht besser ale dentsch: „Es befindet Bich aber in Jeru-!elem am Schafteich die auf hehriiiseh so (oder mit Beinamen) geiiannte Bethesda, welehe 5 Halleu hat." Der Artiket liege sick nicht entschuldigen (lurch Stellen vie 4, 20, wo vorher von Ort der Anhetnug die Redo war,
oder 19, , 20, 5601ein , 5-1; Relativeatz
13; It 27,32).	,rAlseFetnin. werd vielmehr
199, 40 (4, .. , 11, 54;	-
self era's. wohl zuweilen indeklivabcle Stadtnamen behandelt (4,46; Ap 3,12; 21,2; lit 4,13; 11,23; 23,37; Le 21,20.24; G1 4, 25C), wie die indekliuabeln Namen von Fliissen iuul Biiehen als Masc. (Jo 9, 11; 18, 1), aber Bethesda ist weder aó)ra nub zrf,a„ and m: ist Masc.
n) Da die %ullissigkeit einer solelwn Ergiiuzuug lifter bestrittei warden ist, so sei an einige bekannte Beispiele erinnert: ii rYrrari.rf,}
(se. oroil), zò ,Yrro,%ezòr (tee. taut tor), r} euemi , (SC, is pieu), i. meanie-di (se. fez).,oía), ai eaOoi eae (se. ides oAaI),	fIs o,z) zr}.. (se. /rLna),
daze die zahllosen Beispiele fiir elliptisrhen Gebrauch snbstantivirter Adjektiva oboe Beziehung auf beetimmte Ortliclikeiten, wie +• Use,
fo,-ito:, oliorai,•,! (SC. ye' Oder /vigor),	den, eettera ere. (se. ido.). In der
Vita Polyc. per Pionium e. 3 (al. fl, 1) haben Duchesne and Funk (Pair. ap. II, 316, 28, nicht so Lightfoot, Ignatius and Polyc. 1I, 1016) die LA der Hs ?di rì r zaiorpirn• 'Eyiorae,;.e ohne Not durch die Einecbiebung on .,i)r,• rfr verbessern zu pollen geglaubt. Gemeint ist allerdings das auf die Sfraiie nach Ephesus hinausfiihreude Stadttor in Smyrna (cf Funk p. 318, 6 rì,,• .-,porrissrufr,,i' \Venn dersclbe Tutor p. 338, 26 den Plate einer christliehen Begriibnisethtte bei Smyrna nut ;ri,i,_ (so die Hs, rpti edd.) e e Eyrouvi;; ;Y wo).iae augibt, so wird letzteres Wort allerdings
fYUOILr%, , stehen, aber niche• durch oroa;, such nicht dureli sondern dwell órloizu ergiinzell und nielit mit Funk pro besifica Ephesiaet zu iibereetzen sein, sondern „zur Seite der uacli Ephesus fiihrenden KSuigsstralie", zu welcher das ephesische 'l'or hiuausfiihrte. Cf Acta Theclae 3 zarù rrr iaoseiii ,•, in einer its ohue óbór. Auusihernd Bichtiges findet man Witt. gel. Aire. 1£52 S. 203 cf jedoch cinch Lightfoot, I. I. 1016. 1032. Dem Suiyniiicr, der so sehrieb, war es natiirlieb, solehe an Ort mid Stelle uureiCverstiiudliehe, well allgenrein iihliche Ellipsen zs gebraucheu, so den large in Jerus. aes3ssig gewesenen Jo Wee. - Noes verkehrter ale der hiemit erledigte Einwand gegen den riehtigen Text and die ricbtige Wortverbindung ist der andere, dati ein Sehwimmteieh nieht einen mit Beth beginuenden Namen fiihren kiinne (so z. B. Brose, Theol. St. it. Krit. 1202 S. 136). Ale ob is bei den Juden and iiberhaupt den Semites inner ein ltrohnhaus oder cinch nur Gebaude bezeichuete, and nicht in mannigfaltigster Weise fiir alle rndgliehen Ortlichkeiten und liiiumliehkeiten gebraueht wiirde (fiir Stadt oder Dorf in zahllosen Ortsnaineu, fiir gauze Lander and Gegcnden, fiir das Nest der Vogel and das Gewcbe der Spinne, fiir Rieebliàschen, Biicherkasteu loud Haudschnh) and sogar in rnamngfaltigster Weise auf niebt riiululiche Dinge iibertragen wiirde (Gerichtshof, Schule, Partei etc.)! Beispiele genug bitten Gesenius Im 'fhes., Buxtorf, Levy, Jastrow, P. Smith in ihren Leis. Es geniigt vielleieht der Ilinweis auf Onkeloe, der Gen 13, 10 eine wasserreiche Legend mid Gen 24, 20 die Viebtriinke x•p~ r+s nenut.

282	Die Heihmg am Sabbath.

283

e. 5, 2--5.

gab it) Jerus. von alter Zeit her ein Stadttor, vie]teieht zuglcich '1'empeltor dieses Narnena 19, wahrond von eiuer anderon, nani den ,9cliaren benannten Ort]ichkeit in Jerus. jedo alEe, glaubwtirdige Runde fehit. Mau mag dear ScliriftsEoller Jo vorworfon, dai er in diesem vie in einigen anderon Fallen schriob, wie zu redeu ihm von der ITeimat her gewobnt war, olino goniigend dafiir• zu sorger, da(3 der mit den Verh5ltnisseu, Sachen unti Namen untie. kantite Leser tines anderen Landes and vollends eider spmeten Zeit die dam Erzabler voi Augon steheudeu Bilder and die von ihm (lami.t verkntipften Gedanken sicher erfasse. Es vird dadurch (loch rrnr besiatigt, deR To fiir Loser sehrieb, mit welehen or in per'aaSnileheln Verkehr Maud, uud welchers er jederzeit din Bitten um Aufklaruug erftillen korurto.13) Dies gilt alien von den l1'oi(on
lert1 eyop r'r1 (oder ).tyoj Vr}j ~iY~aiud 13; Dem Ev ist tier Wort-Iaut and Sinn des hoar. Nanrens hedonism, Weil er, ria sic]] zeigen vied, fiir dio Tat duci aneli fiir das Wort Jesu 5, 42 beeeiclmend ist. Er uuterl5l3t es abet, seiueni des Hehr, and Aram. unkundigen Loser vie sonst gewi hnlich, durch ein Uberseleuug zum Verstand. nis dieser Beziehung zu verlilfon. r i) Dariulr ist doch nicht woniger hiar, data der sear maunigfallig iibenlieforto Name eiuen zunàehst fiir die Tat Jam bedeutsameu Sinn gohabt babeli muff, wend versi5nrlhch bleiben loll, daR Jo iiberllaulit darauf auhnerksam niacht, (lati dieser Natio aia hebraisclior sei; dorm die Masse der helm. uud arare. UrEs- unti Peraoneniiamen im 4. By enthohren clues solehen Iliuveises auf die Sprache, der sin airgehoren, rid damit auf linen Wortsinn. Mt-lurch diirfto auch scion er viesen rein, dai der Name kein anderer scia kanu, ale das tesser wio jedo andere LA bezeugte .130euad d. h. N7;ir-n „Haus der Guade, tier harnrhereigon Liebefl. Die Syrer, 'dio das Wort verstanden, haben den tirali. Text alit ti eustoir liewahnt, wiihr•eud manclio Grieelren mid die von
'Lei alle dam komnlt, dag es skit Jo 5, 2 urn ein von alien Seiten Burch }fallen eingeschtossenea Sehwimmbassiu handelt. Und dies edited die
Jerusalemer iiieht tin rea. haben nenuen diirfen?
Neh 3, 1.32; 12, 39 ;N :in v2e rt:-re).), )5i :err;'7rrrrr-r:. Die verwiekelten
topegraphisclien Frageu kiinnen ]tier :-re).), rileht eriirtert werden. Wend ibre Beautwortung miíglich ware, wiirde dies fiir das Veratiiudnls der Ereiihluiig uud fiir die ev Gesehichte iíberllaupt nicht vici auatragen. Schorr die altea Pilgerbcrichte and Euseba Topographic aiuti einerseits voli der sia be. herrschenden Textgestalt and Ausleglulg abhiiugig, andrerscits ;veder in sick filar moth iíbereinstimmend cf Itin. Hier. ed, Geyer p. 21, 6; 103,16; 142, 3. 5; 17?, 14; 306 8 and dazu Selilatter, Topogr. S. 206-211. 426f. Neileste Monographie von liommert, Der Teich Bethesda, 19{kí,
13) Cf z. B. zu 7, 37, 18,40 and uben Eh)] S. 2f.
ri) Nur einigertnaOcn vcrgleicbbar ist Ap 16, 16 and auch Ap 3, 14, da 'Iati• deu Lesero aus 6ottesdienst sudi vielleicht aus TAX 1 Chr 16, 36; Neh 5, 13; 8, 6, die dauebed die Uberaetzung ~r'io.7o bietet Ps 41,14; 72, 19; Neu] 5, 22, bekaunt imd verst indtich war. Cf dagegen Jo 1,38.41.42; 4, 25; 9, 7; il, 16; 20, 111.24. Wieder alders 19, 13.17.

}linen abhiiugigen Lateiner turd Ag•I,tar, zuletzt auch gelehrte S•r•ar eitrelr sonst bekartnton Namen gedankenlos odor absichtsvoll
3n time stone setzteli.rs) Wenn .fo sonst wie die besten Seltrift-,teller die Lage anti solcher Urtlichkeiten, dio in der Zwieehenzeit
I) Audi hier ist ein, geur(ltlete and mi1glichst vollstiiudige Uhersicht der 0 berliefernng unentbehrllch Bi d oihi (gleichgiltige Yarianten I3r8rad rr, Ifr,,,tr,;,ìn): so die tint (mit Ausmmhme der 3 linter 1 f uud IIl), such N, fast alle Min (aneli Ferr,, 0], turd Gruppe 1), Chris,, Theodor (Syr. 108, 2), I)idVii., Cyr. Al.; Se (Ss defekt) S'Sli, gent wenige tat Iles, ,limai aber :;teli ]Baroli. c. Lucifer. c. 6 Vallarsi II', 177, cf Wordsworth; eudlicli stir.
griech. am Rand von Sr (White p. 456, mach p. 624 hat Dion. Berea-libi dies ire Text, cf :tech Adler p. 121). - I1 Bici urla B (einzige [Inc mid keimu Mill?), ferver eine mach Fern) uud luhalt barbarisehe Scherhelijnschrifl aus Agypten C. I. Gr. 1)060; ron Lat. et) alit,, Vulg, Bieron. ili der 13eerbeituug voli Eus. Topogr., aber cucii seh'm Ted. bald. 5; Pilger ron 33.3; ferver Sall Kept, Aoth; cndliell 53 (Text St's rie_, auch natii Bernstein, daze dasselbe griecb. am Baud uaclt White, Adler; s. abcr auch voter niter I uud die Bemerkung des B.arllebr. ed. Schwartz p. 9,23: der ..Gricche", worunter er regetmaflig S3 veretellt, babe acne tee, so dati also S3 Text oder Rand fur I, TI and Ill angefiihrt weeded kaun). --III Br.7=curt a, dawn nut ortllogr, vcrsehicden B, rrra L, Ens. Topogr., vielleicht auch ilei;-,e'h D (Itebzcthui (I). Eheuso bei alien Lat. Belralha (a), Betzeta (h). Belrellwa (ff3), Bezalhe (e). Niinnt mall dato den Gricehen des Barhebr. (I1;-Jna9a s. unter II) and die Tatsache, dal3 ]Iieren. das bei Etis. t'orgefundene fir,„litri ohne weiteres Burch Belitsa:da ersetzt, so scheint kauni eweifclhaft, daB II uud III nicht rulabìlaugig von einander entstanden rind. Wer ails den abed dargelegteu Griinden fiir I sica ant: cheidet, wirrl 11 als das grapllisch mit I iilmlichere fiir eine ,rate, wahraeheilllich in Agypten gedankenlos entstaudene Verelriingung des uuverstalldelien I. dnreh eíurn liekanuteil Named lualten, woraus dami III entstanden rein kbunte einerseits in folge der Erwiigung, daft der Name der galilaischcn Stadt Bethsaida (Jo 1, 41; 12, 21) iiicr durchaus unpasscnd sei, andrerscits in folge der Kenntnis you devi Stadtteil von Jerus., ilcsscn Name sick in den'Hss des Josepnna bell. IL 15,5; 19, 4; V, 4, 2; 5,8 in folgeuden Varianteu geeebriebeu findet: ;3F '..;s ale, ;3e7.`e de, de 1c u, isJa r., r 7s ad is
.
E3rU5rc?rr, .;3eoi1r,lrr, ;,t cu9r, .rrh t7rr Ir,•. Josephus win de vial gele.;en uud elite Spur seines Eintlusses auf die Textgeschichte von Jo 5, 2 zeigte sicll alien oben A 8. --- Ohne die LA I auixufeehten, •ofite Fr. Deiitzsch, Ztschr. f. K. 1856 S. U22f. die `Guriiekfiihruug auf a' r tua nicht gelten lessen, enter auderm darum, wail airs iu der Bcdeufu¢lg ,,OWade; ]tilde" >zelig gebriiuchlich sei, hiiuiiger ,.Schaude" be(teute. ;lies gilt vielleicht von deus eigeutlichcn Slrisch, aber nicht vout jiidischen Arauliiiseh in Palàstina. Onkelos gebrancht das Wort in beideu Eedentuugeu, unti Sii iihersetzt Jo 1, 14-17 dei; damit, wohci das Sc]nvanken der Hss zwischen e mid i nichts an hedeuten hat. Banccbr. e. St. p. 9, 7 fordert parte Aussprache des uud deutet dies ,,Haus der Sehalide", erer;ihnt jedoch ardere
Ansteger, die weiches voranssetzend, ,.Ilaus der Barulherzigkeit" verstehen, verwirft• dies aber miter Berufuug ;ref dell Griechen s. oben untet' II. Der Vorseblag von Deiitzsch, Bethesda auf 1•.ax ma (at, emph. a3:~_a a) = ,,Shulenhallenhaus" zuriickzuftihren umtl in :rsl7e oroàr_ irzoi ru
eine Art von Ubersetzuug zu finden, ist in beideu `Pellai itnannehmbar.
Erat recht gilt dies von der iiiteren, z. B. von Relaud, Palaest. p. 8513, nenerdings von Neubauer (Stud. MR Oxon. 1885 d. 561 uud Brasa (Theol. Stud. and Krit. 1902 8, 13G) erupfohleuen Transkription au	'a oder

284	Die Heilting am Sabbath.

z5vischen den von ibm berichtelen Ereignisson mid seiner Geffen. 

wart weder verschwunden sind nodi ihre Lage veriindert haben, iu Anpassltlig an die in del' Vergangenhalt spielende Erzi;hlttnf; durch Imperfektunr ausdriickt,18) so kónuto es auffallen, dal3 or bier É'arrr sehr•oibt. Unvot•sichtig abor war die Schlufifolnet•ung, dal; Jo so nur vor der Zerstiiruug Jerusalems geschrieben haben kcinno.") Dena so diirfen wir uns did Vern-fishing der Stadt int J. 70 ja nicht vorstellen, als oh sie mit alien ihren Gehàuden, Stral;en, Wasseranlagen u. s. w. spurlos vom Boclen verschwundou ware; 1s) mud wie unzilverlKssig die iirtliche Uberlieforung in bezug auf Bethesda sons 'nag, so hesteht (loch kein vernfiuftiges Bedenken dagegen, dal3 der Teich nrit seinen b Millen zcr Zeit der Abfassung des 4. Ev wesontlich ur.versohrt osistirte, dal3 Jo in Ephesus (larinn wuffto, mid dal3 er its Blicke hierauf seiu fórrl' schrieb.10) Ebenso móglich ist aber such, daB or olive jede Riicksicht hierauf (lie fiber die Ortlichkeit oriontirendo rGwischenbemerkung v. 2, wodtu'ch er die in Aoristen mid Imperfekten gehaltone Erzdhltutg v. 1. 3ff. unterbricht, ini Pràsens gibt, \veil es sic]) tlabei nicht wie v. 3-5 unt cinen Unrstand handelt, der auf die Mt der berichteten Geschichte beschriinkt ist oder so gedacht werden soll.20) Von dieser

:s-4r; :, was eiu nicht uachtreisbares ar11n. Seltettsttlek zu dem Nebr. Iial,aslegomenou sx Num 21, 15 mit tier amgeblicben Bcdeutttng ej]ìrsto aquae oiler r'I'eicll"- voraussetzeu wiirde. - Nacb du 5, 2 scheint man da-teals in Jerusalem weder ;ti:en (s. die Leaika n. Dalmati Gr.; 138) mach s-,;_ _, sondern s-c- gesproel~éti zu hshen.
s	16) 4, 6; 11; 18 (18, 2; 19, 41) ef Kiihner-Gerth I, 1,13f.
So Lampe I, 159; II, 8; I3engel z. St.; neuerdiugs Wuttig, Das Ev und seine Abfassuugszeit S. 28, cf auch EMI II', 570.
15) Rednerische Schilderungen wie die Jos. bell. 3'11, 1, I, deren stiirkstc Atlsdriicke sich (loch auch nur auf den Tempel und den griiEereu Teil der Stadttnauer bezieheu, kinnen uns Meld verleiten, das linglí;mbliehe zu glauben. Nach Ems. dent. VI, 18, 10 ist dantals etwa die Iliflfte der Stadt uuterge;,rangen. Es gab in den Jahren 70-100 nicht nur eine starke rimische Besatzung, lteiduische Ausiedler unti jiidische Besttcher des Tempelplatzes, sentient aneh eine jiidische unit clue judenchristliche Gemeinde, unii nicht nur Triiiumer, sent-tern Gebiiude und Stadtteite habeu die Katastrophe iiberdauert. Cf Hegeaippus bei Ems. h. e. IV, 23, 18; Epiph. de ntens. c. 14, •tuch meine Sehrift iiber die Dormitio b. virg. S. llff.; Torsch 1rI, 232ff. 281-301 und Schlatter, Die Tage Trajans tl. Hadrians S. 68-87.
19) Líber die Lokaltradition s. ohm' S. 282 A 12. Ohne Riicksicht auf die Pilgerbericlite haben ScSbS'S3, Sah Kept res war in Jerus." Merkwiirtlig eine rlem Athanasius zttgeschriebene Homilie (Moutfaucwi H, 70):
fr `lfuooai.íEroe_ auod~erow; rrs` r zoirfr;3i;':1oa z«i ri+r• (lrtr•, :rind: (midi. r'/ororz• din• vat? :rrprrof,9ri 4r[ .7rùr~ oL•.oJor;ttara.
Y'') Cf die alte Glosse 4, 9'' oben S. 238uud das von x* in geiinderte, von 01 ausgeschlossene lorL• 19, 40. L'brigéus ef Eiul II3, 570 A 6 aus Josephus und Einl It, 144f. fiber die pr:isentischen Amgahen des Jib in bezug auf die Stiftshiitte und ibren Kultus. Dieses Priisc•us der Beschreibung ist keineswegs imnrer ein Ausdruck besonders lebhaftcr j'ergegenwiirtigung, sowenig wie das eigentliche Pracs. histor. in der Erz:ihlung. Cf Kiihner-Gertb 1, 132f.

e. 5, 2-5.	285

topograpltischen Zwischenhemerkung geht Jo v. 3 zu der Beschreibung von solcltem fiber, was damals, als Jesus au den Ort kam, abet. zur Zeit der Abfasaung des Buchs lkngst nicht nrehr, (tort zu sebeu \var. Als uispr. Text kbnueu nur die Worte gelton : ,.In dieson (d. h. 5 Halton) lag eine Menge sou Krankon, Blinden, Lahniea, Abgezohrten'', worau sick unmittelbar v. 5 anschlielit. Die tcilweise uralten Zusatze orklaren 81011 einer efts leicht aus dem I3edbrfnis, die iiberaus knappe Erzahlung veretiindlicher zu macho\; andrerseits ward's sick ihre nachtrhglielte Beseitigung, die sehr friih geschehen seize mate, kaum orklbren Lassen; den\ sie enthalten nichts der kirehlichcn Denkweise im 2. und 3. Jahrhundert widersprechendes. Daze' kommt din recht ungiinstigei• Stand der Uherlieferung. Die siinitlichen Erweiterungen fehlen in deu i ltesteu griech. Has und den iiltesten Vorsionen het Spern and Agvptern,21) whhrend sie in dell jiingeren Hss and in den spi teren Gestalten der svr. and hg. Versionen entweder vollstiindig oder teilweiso Aufnahme gefundeu haben. Per umfangreichste Zusatz (= v. 4 des Text. rec.) ist in alto Hss durch junge Korrektoren eiugetragen (C), in anderen (Sell!, (meh S3) durch kritische Zeiehen als uuecht oder verdhchtig bezeichnet. Dazu kommt, dall der Text dieses /,usatzes in Original and Ubersetzuugen auffalleud mannigfaltig iiberliefert ist (s. Tschd. mid Wordsw.). Da die Worte des Kranken v. 7 and Jesu v. 8 an eiuen des Gohens llnfiihigen denkon liellon, and iiberdios stark an Mt 9, 2. 6 erinnerten, lag es nape, (I) don Aufzhhlung von Arten der Kraukheit v. 3 noel] iu2 :ruerr).t,ris hi' beizufiigen;22) babel] doch such solehe Ausleger, die dies Wort nicht in ihrem Text batten, den Krankon manchmnl als oinen Gichtbrtíehigen hozeicltuet z. B. Cyril!. Grdfere Verbreitung fend der woitere Zusatz (II) title/.o/turcdr' 'air Tod iitirtros irt'rort',28) welcher das Daliegen einer grolleu Menge von ICranken erlhutern sollte and ohne weiteres aus v. 7 geschópft wrerden konnte. Diese Aullerung des Kranken bedurfte aber selbst eiuen• Erklhrung und faced sie (III) in v. 4 des

E') NBC*, Se, Sah (gegen Kept). Von Ss, der fur 4,38-5,5 defekt 1st, nimmt man Hach Berechnung des Raunics das Glciche an s. Bnrkitt. Ev. der Mepharr. II, 195. Ob aber, wie Burkitt urtcilt. Sd die Interpolation enthielt, scheint mir noels immer aus Moesiuger p. 110; Hill p.97, Note 5 nicht Writ Sicherheit hervorzugehen cf 1'orsch I, 161. S. auch das bier unten A 25 aus Augustin Angefiihrte.
el22) So D a b rt 1 and, dasselbe vol. aridorutn r, uusieher iiberiiefert in Kept. Gleichea Grund wit dieser Zusatz hat die Stellung von xed.en. hinter , vrd,• in Sc. Die Kraukheit, an welcher der v. 5 Genannte Litt, sollte zutzt stehen.
Si) Hiefiir kommen zu den A 22 genamiten Zengen hinzn (abgesehen on den Kerr. von AC) die line I 1'JA etc., aucit 01, vide .!tin; Chrys. Cyr., fast alle Lai (em. q), and] lrulg S' S' Sb, Kept. Nur S' bring' den Engel aueh v. 7 au, aber mit Olìelisk.

286	Die Heilung am Sabbath.

c. 5,5-7.	287

Text. rec. Da TiT zwar dio moisten, abet. nicht elio wichtigeten 

Zongon von II fiir sich hat, andrerseits aber unte, soiner Zeugen
violo solche hat, welchen II fehlt,'r) so darf behauptet werden, dati II and Ill unabhiingig von einauder entstanden sind. Wi'ibrend
aber II wits_ :inch I ganz clic Art gowbhulicher glossatorischei' Zn. taten zeigt, enthklt 111 einen selbstàndigen and kiihnon Versuch, das von Jesus vorgefundene natiirliche Phiinnmen zu orklàren, welcher tesar nicht der Ankniipfung an biblischo Vorste]lnngen er• niangelt,'S) aher dock ohne wirkliche Aualogien in den biblischen Erziihluugen dasteht. Da dio Uborlieferung fiir eine Entstehung von [II vor dent Ausgang des 2. Jahrlumderts spricht, ]iegt es
nab e, hierin eiu Bruchsttick aus clero Werk des Papias zit vermuten.''6)
Hat Jo an 5i(ir7))' v. 3 unmittelbar	'TN it.%. v. 5 auge‑
sehlossen, so weist keines seiner• \Vorte darauf hin, dati er in doto,
was am Teich Bethesda vor dem Auftreten Jesu zu gesehehen pflegte, etwas Wundorhares gesehen hale.	M-trend er den Namen
des [arts wegen seines' symbolischen 13edentung fiir Wort and Tat Jesu seinerseits angibt, lafit or uns das, was die Ki'anken dort suchten und zu fiuden nleinten, nut. aus den Worton des von Jesus

"' Ersteres gilt von D, f I, mach Wordsworth (gegen die 3iehrheit der Hss such von Vnlg, wie es seheint, auch von Theodor. syr.; letzteres von A*E F G H K L etc. Der iilteste Zeuge fiir 111. wiire Sd, wen] sein Text ski-ter festzustelleu Mitre (s. vorhin A 21). Es wiire sehr stuffitllig, (lati nicht Ss Sc,.-sondern Si Ss (dieser jedoch mit kilt. Zcichen) dem Sd gefolgt wiiren. Altester Zeuge im Abemdlantl ist Tert. bapt. 5, miter den griech. Bis A.
Lis) Ap 16, 5 roe siyyiloi'Tsar re,r of 14, 18, im allgemeiuen s. oben zu 1, 51; Hofmann, Sehriftheweis F, 324 If, and iiber die nicht eben eiuhelligen Auschauuugen des jiingeren Judentums 1l'eber § 3-1. 45, 1. Fiir die kirchliche Auschauuug ist bezeichuend, dal' Aug., welcher v. 4 offenbar nieht in seinem Text batte, tract. 17, 3 z. St. bemerkt creda•s Ttoc angdica si,'dmfe fieri solere. Die Behanptung des Didym. Orin. Il, 14 3figue 39, 768), dati der Teich Bethesda anerkannternlaflen (ó~roíayo,udrra;) ein Symbol der Taufe sei, lii(tt rich bestatigeu durch Tert. de bapt. 5-6; Cyr. Hieros.,
welcher cat, myst. 3, I von den \eugetaufteu sagt inger14G: Iler,-~,,i1i,u n)i' 1forJr' rac(,irra,'; Ephr. z. St. (Moesinger p. ]46: „Der lierr der Engel reinigt durch die Taufe von jedem 3iakel"); Ambros. (de myst. 5, 22 and in der verwandten Sclirift de sacram. 11, 2. Letztere Stelle zeigt, dail wenigstens in einzelnen Kirehen am Ostersamstag Jo 5, 1fÍ. incita. v. 4 Lektiou war); Chrys. 1Yiihrend aber Tert. 1. 1. v. 4 als Beweis fiir dcu ihm obnebin feststehendcn tilauben aufiihrt, daft- ein Engel das '1'aufwasser heilkriiftig stir Siindenvergcbung mache, und dieser Taufengel als einen Vorliiufer des hl. Geistes betrachtet (so auch Didym. col. 711), stellt Aulbrosius den bei der Taufe wirksamen hl. Geist in Gegensatz zu item Engel von Bethesda. Bei Cyril'. procat. 5; cat. 1, 1 u. 6; 3, 3 nut. unbestimmte Vorstellungen von Assistenz der Engel bei der Taufe.
Ya) Cf 4, 9' den S. 238 A 15 mid zu 7, 51ff. Man wird den Papias nicht ganz von T.eichtgl;•inbigkcit and von MiCvcrstàndnissen miiwllicher 

Erzithlungen freisprechen lomuen cf Forsch VI, 152-157.

(#eheitte] v. 7 erscliiielion. Dati sio sofortige Bofreiung von ihren Gebrechen durch ein einmaliges Bad im Schwinrnrteieh zu erlaugen iueinten, uud vollends, dal3 ein einziger Blinder und Lahmer da-(torch Aubenlicht oder Gehfiihigkeit plótziich wiedergow-onuo'i halm, ist nicht rrur nicht gesagt, sondern kann such nicht die lleinung 

des Erziihlers soiu. Er hallo ja seine Tieser zwischen den Zeilen von A1'uuderheilmugen als alltàglichon Wirkungen der Natur olino Zirtun eiues glaubenden und botenden l1'lndert5ters lesen lasso's, welche dumb Dire Massenhaftigkeit mid \ifihelosigkeit dio gesanrte Wundertíitigkeit Jesu in Schatten gestellt haben wiirden cf dagegen g, 32; 15, 24 (1, 51; 5, 20; 11, 41). Seine Maiming kann also nnr die sein, dati viole 1Lranko im (;laubon an die Heilkraft des Wassers von Bethesda durch ein Bad in demsolbon Linderuug ihrer Leiden suchten, und (tall sio ein solches Bad, went' nicht attsschliefilich, so (loch jedonfalls in besouderem Oracle in den iifter w'iederkehrendon, aber kurz daueruden .llonionten fiir wirksam hielten, in welchen das Wasser im Teich in unruhigo Bowebnulg vorsetzt w'itrde.") (lb dieter Volksglaube begriindet war, Wit Jo uuuntersucht. Ebensowouig sagt er, wodlu'ch das 11Tasser in solche Bew'egung versetzt wurdo. l1Tir niiifiten fiber die iirtlichen Vel'hàlttllss8 geuauer unterrichtot sein, uin diese Frage sicher zu heautw•orten. Handelt es sich Libor um ein, wir wissen nicht, zu welchem Zweck, kiinstlich hergestelltes Wasserbassin in der Stadt, vielleicht in der \Tàhe des Tempels, so muti dieses durch eine Wazsor'leitut'g gespeist wordon soin und einen Abflufl gebabt habcn. Geschah die Erueneruug des Wassergehalts nicht durch fortw'iihrenden Ah- und '/.uflufi, sondern, wie die Warta gray zcrQcr/i9ij 'rò Mae an die Hand geben, in regelmiifiigen Zoitabstànden odor je nach Bedarf, so wird eben dadurch jeno Bewegung veranlalit worden sein. Dor Ev zeigt• kein Interesso an dieser heute uicht mehi• befriedigend zu beantwor'tauden Frage; clabei hat auch sein Ausloger sicli zu herubigon. - Von eiuem der Krankeu, welche in den Hallett um den Teich gelagert ware], weili .To zu berichten, dafi er 38 Jahre lang uicht etw'a dort gelegen, sondern mit seiner Krankheit hehaftet

2i) TriviiaaacOra, moist volt Gemiitsbewegungen Jo 12, 27; 13, 21; 14,1.27; doch such von Erschiitteluug der Erde and Aufbrausen der WTasser durch Erdbeben unit Orkan 2 Sam 22, 8; Ps 46, 3f.; Jee 24, 14; 51, 15, oiler inch von Trtibing des Flutwassers durch hindurchwatende Mensehen and Tiere Ez 32, 2. 13; 31, 18f. Per Interpolator von v. 3 dafiir zirrac;, der von v. 4 ravan% Letzterer wollte sein zorS zrupór jedonfalls distribntiv verstandeu haben: ,.je and dann zit der dafiir hestitmnten Zeit" of Clem. I tor. 24, 2; Ap 22, 2; Mt 27, 15; Le 23, 17. Noch deli spihteren Gebrauch von y ói-os 1111 Sinn von +,[metro,, welcher fiir 'it o 'loch erst nachzuweisen ware, verstanden Tert. bapt. 5; Didylu. trite, 11, 14; Cyr. z. St. ,.jiibrlich einmal=', Cyr. naeh seiner Deutuug von s'oor,; v. 1 on jedem P6ngstfest".

288	Die lteil.ing sin Sabbath.

gewesen eei.25) Er selbst odor elver seiner Leidensgefaihrten wird dies damals .Jesu mitgeteilt habeas; denn (lurch iroisy rírt sroÌ v,' ()r) yerii'or &u (6) ist ausgedriiekt, daft Jesus, nachdem rein B1ick auf don, wahtseheinlich (lurch besonders leidensvolles Aussobeu ant, falligen Krauken gefallen, in Erfahrung gebracht habo,2e) da( jener sohon lange zu leidon gebttbt. Der Ev nimmt diesen Uinstand y.5 vorueg and zrvar mit genauer Angabe dor Zeitdauer, mu von voila. herein das Mitgefiihl des Losers in Anspruch zu nehmen uud urn zn motiviron, data Jesus diesen einen von don vielen dort vorhandenen Kranken mit besonderer Teilnabmo augeblickt and Hach der Gesehichto seines Leidens sieh erkundigt habe. Nach der ge. nauen Angabe in v. 5, welche nicht zweiural in gleichor Umstand. lichkeit gegoben werden solite, soil dor Leser das unbestimmte sro).br /Qóror verstohon. Der Krauke, welcher auch naeh seiner lleilnug nocli nicht wuBte, mit went er es zu tun gehabt (12 f.), konnte die 16-ago .Jesu: ,,willst du gesund werden?" nut als AuBei ung der Teiluahmo eines fromden Festpilgers auffassen. Sin war aber doeh zugleich oin Mittel, den fiber der Lange der Krank-]teitszeit erschlafften Willen zum Gesturdwerden in ihm non zu errogeu, welchen sudore 1(ranko dem beriihmten Wuuderarzt Inuits entgegenhtachten and in der Bette um seine Hilfe ausspraehen. An dam Wunsch gesund zu werden, fehlt es diesem Kranken so wenig vie don andern (7). Wio vie, hat auch er, wer weill wie oft es versucbt, in den Teich hinabzugelaugen, solango das Wasser in t•ausehender Bewegung war. Aber bei seiner Gebrecblicbkeit kanu er sich nut so miihsam fortbowegon, daB ibm aliemal ein andorer zuvorkommt, ihm den Zugaug zu dem heilkraftigen Wasser vers spurt und ]has hindet't, 1'echtxoitig liinabzugelaugen.s") Er minnte einon starken Krankenwiirter habon, der ihm hinabhtilfe. Von Gott and Meuschon sioht er sich vorlassen. Es hleibt ihm nur das gueii ccllr,Iledirtenr (Tortulliau). Ent dio Auffordaruug Jesu, sich zu erhohen, sein Ruhebett auf den Thicken zu laden and auf eigenen

2') Nach 5, 6; 8, 57; 9, 23 ist such 5, 5; 11, 17 der Akkus. des Zeitbegrifi's eigentliches Ohjekt zu fxfii' mid nicht etwa fifes ais lutrans. met r'r 7., defti is zu verbinden. Cf dagegen Lc 8, 43; 13, 11. Grate cram. u. hebr. quivalente giht Seblatter S. 65.
22) Zn yroi': ef 4, 1. 53; 6, 15; 11, 57; 16,19 (er merkte es am Geiliister
der Jiinger). Eiu nicht lurch Mitteilung anderer Menseheu oder eigene
sinnliehe \Vahrnehmung vermitteltes Erkennen Jesu pilegtt Jo deutlich als
solehes zu ketnizeichnen 1,48-50; 2, 21f.; 4, 17--19; 6, GI; 1 i, 11-15.
30) Die hie den Lesser unberlnenie, augesichts der wirklichen \'erhiilt‑
uisso im Gespriieb rtes Kranken mit Jesus natiirliehe Unvollstandigkeit
seiner Mitteilung gab Anla6 zu der MilMeutung des Interpolatoua, als ob
das Wasser unr far die 1leilulig eines Einzigett mid somit des jedesmal
Ersten, der hinabstieg, Kraft gehabt, diesen Mier such wirklich sofort turd
vrillig geheilt batte. Wir werden uns Treppenstufen, vielleicht von iuaDiger
Breite, zu denken habeu, welche von den 5 Millen zuni Wasser hiuabfiihrten.

e. 5, 6-14.

;1íìDen zu gehon (8), bring' Glaubensnlnt in seine Seolo turd Kraft in seine Gliedor, der Aufforderung zu folgen. Ob dies so pl5tzlich geschchen ist, wie der Test. roc. es darstellt, erscheint zweifelhaft.31) Per gereinigte Text sagt nut., date dem Wort Jesu die -\\'irkung gofolgt ist : ,,es w u r d e gesund der Mensch". Jesus dagisien venlat3t alsbald den Ort, vielloicht nosh ehe die voile Urirkung
n
inodio Erscheinung getreten war. Sonst ware schwor bogreiflich, daB dent Geheiltemi vein Wohltàter reach Person and Name vorltufig unhekanut blieb (13) rind ibm oral in folge einer zweiton Begegnuug mit Jesus bokanut wui•do (14f.). In Rticksicht auf die eno•esende Volksnterrge beschriinkt sich Jesus vorerst auf das kurze heilkraftigo Wort an don Krauken, vetches dieser buehstdblich tviederhoit (11 of auch 12), und weicht alsbald jeder weiteren Be. riihrung met ibm and den Augeuzeugeu dor Tat aus (13). Wie er als schlichter Festpilger nach Jesus. gokommon ist, so will er such nicht vie bei soiueln fi'iiheren Besttch (2, 13-3, 21) dutch Wort and Tat ant das Volk wirken. Dieso veroinzelte Heilungstat soil nicht ein ugleiol' rein win die datualrgen (2, 18. 23; 3, 2; 4, 45. 48), soudorn ein Work der Barmhotzigkeit, vetches or ohue 1uiaumiiBige Absicht aus Milleid mit eiuom hotluungslos Lei(tenden tut. Diosem Einzolnen gilt der Liebesdrang, aus woichem heraus er redon(1 gehandelt hat, unit diese Liebe umfatit, wie v. 14 zoigt, den ganzen Monschen liaeh Scole und Leib. Als nach den his dabin berichtoteu Ereigrrisson (nail zui.ru cf zu 5, 1), dear Geeprtch am Toiehe Bethesda, der G enesung des Kranken timid der Verhandlung zwischen ihm and don .ludon v. 10-12, Jesus doni Goheilton int Tempel bogegnet, mahnt or ihn, man mull verstehen, olino Anwesonheit andorer Menscheii, aus tier loiblichon Wolrltat, die er erfahren hat, einon Gewinn fiir seine Seele zu ziehen. .flit den Worten: „siehe, gesund best du goworden, siindige nicht meter' ist ihm such gesagt, data rein langjahriges Leiden Folge eines sandhaften Lobens gewesen ist. Hiedurch beweist sich Jesus wieder als don herzonskundigen Seller (ef 2, 24f.; 4, 16-19. 29. 39). Penn vor dent Mifiversthudnis, als oh Jesus ohno weiteres aus clew Vorhandensein eines sehwerou leiblichon Ubels auf eine besoudere Versiiudiguug als Ursache geschlossen babe, hat Jo seine Loser dutch 9, 1-3 bowahrt. Aber int oinzelnon Fall erkonnt Jesus, obne nrenschlicher Vermittlung zu bediirfen, den Kausalzusammenhang zwischen personlicher Sande und Krankheit and enthiilit denselben in soolsorgeriseher Ahsicht vor dear BewtOtsein dos krankon Siintleia (cf Mt 9, 2-7 Bd 13, 372); diesnial mit denn drohenden

") \'or oder É;. 17. v. 9 Nihon die moisten aflrc.,; cf Mt 8, 3; Ss Sc ,,in der_elbeu Stunde" cf Mt 8, 13; Jo 4, 53; oro. OD, di, Arai. Noch cichercr als diese Tilguug unit viel starker bezengt ist die Voranstellung and somit starke Betonung you 17k sui vet 17.
Zahn, Ev des Joi incr. 5. u. E. And.	19

Die lteilung am Sabbath.

290

c. 5, 15-17.	291

Ninwois alli die schlimnaon Folgen vines Mi3brauchs tier wiedat'-

erlangten Gesundheit zu neuom Sìindenleben.32) Schliunnot' als die Krankhoit, an welcher er 38 Jahre zu tragen gebabt hat, ware vin 'roti in Stindon, welcher far Minter vonl Lebon turd alien seiner t;iitorn ausschliefit odor, wie wit' sagen warden, des ewigen wie des zoitlichen lichens boraubt of 8, 21-24. Die Geschichto des ICranken ist damit beendigt. Schou vorher aber ist. v. 9b-13 berichtet, was ja auch zoitlich voraugeht, daf3 die Heilung an einem Sabbath geschehen war und dadurch den Juden Aulafi zu einer Ringo gegeben hallo. Aueh hier wie 2, 18 bezeichnet of 'losdaìot nicht boliobigoPrivatpersonen, condom offiziolloVer'tr•otor derJudenschaft; nur dab wir hier, wo der Ort, an Clem der Gehoilto von ihuen zur Redo gestellt wird, ebeuso wie dor Ort, wo :ie mit Jesus znsamntenh'effon, nicht augegeben ist, nicht so bestimmt wie zit 2, 18 annehmen dtir'fen, daf3 os gonade Priester waron, denen dio Tompolpolizoi oblag. Durch 5, 33 warden wir auf 1, 19 zuriickgewiesen, so]len also wohl an Mitglieder des Synedriuuls denken. Daneben aber waron 1, 24 auch Sondlingo der pharisàischen Parteì genaunt (oben S. 116 f.), and 5,39 pa6t weniger attf die sadduc ischen Oherpriester als dio pharisiiischen Rabbinen. Wahrsehoin]ioh also 

waron es Lento wio Nikodomus (3, I. 10), pharisaische „1,ol,rer
Israels" uud zugleich iieyorrsy, Glieder des Syuedriunrs. Sio stelleu den Gohoilten wegen Vorlotzuug dor Sabbathordnuug zur Redo, ais welche sia sein Tragen des Ruhebettes ansehen. DA der Go. heilte die Verantwortung dafiir auf don abwàlzt, (lesson lVort ihu gesuud mach(, lassen die Wachter der Orduuug galle" und befr'agen den Geheilten, zuuachst vergeblich, oath der Person des intellektuellon Urhobers seiner vormoiutlichen Gesotzesvorletzuug. Dab dieser each der zweiten Begegnung Writ Jesus den Juden (]ieseu angibt, geschieht natiirlich nicht in der Absicht, soinem Wohlti ter zu schadon, sondern wohl ehor in der Erwartung,
dais
der rrnn» ttolbaro Eindruck der Per: onlichkeit, welche an ihm so GroBes getau hat, die gesetzlichen Bodenken der Polizei niederschlagon verde. Er bezoichnot v. 15 Jesus nicht als den, der ihu verloitet hat, den Sabbath zu entweihen, soudern als don, dor ilia gerund gemacht. Die Folge war aber, daB dio Juden von da an Jesus wegen Sabbathbruchs vel'folgen.9 In ihren Augen batte

g'-) Slatt /ttnór voi rr (oiler as sal) las Sd /(,fírr coi tiros iln Rtickhlick
auf v. 7, vielleicht auch in Friuneruug an 1 Th 4, 12 cf Forseb 1, 161 A 5.
") Pedantische Itticksicht auf v. 18, wonach die Jude.n action vorher Jesus zu Men gesucht zu haben schienen, veraulallte a) v. 16 zu Zl'zltsetzen sai g,;vorr at',ró,• rl:rozrttrrrr (ATJ etc., 8183, Kept, e q r, om. xBC1)L, SsSe, Salt, ab (ff'), b) otter v. 18 rrr7iior auszulassen SsSc, patch Sd, dcr aber [(`ir"r.o,• staff €?'r,rorr xr%. schrieb, wenige Griecll. r-ie NU), e) otter wie 01 v. 18 zu sehreiben irCci-i.or iNo,zGr adrJr oi Ìot,f. irir Ì;Y,rort• td,ràr rfzozr.

or den Sabbath nicht our ntittolbar dadurch gebrochen, dal or den 0chat on veranlallt batte, am Sabbath eiue Last zu f ragen (Jer 17, 21 ff.), sondern auch umnittolhar Burch die Hoitung des 1Crauken of. 7, 23; ,11t 12, 9-14 Ed 13, 452. DatI Bas im Tmperf. heschriobono óubittr' der Juden aisbald zu einer Begegnung mit Jesus ttud zu einem an ihu gerichteten Vorwtrrf fiihrte, zeigt v. 17. Auf die Interpellation der Juden antwortet Jesus v. 17 ahulich wio 2, 19 mit einem Behr kurzen und schon tladurgh ràtselhaften Spruch: ,,Mein Vater wirkt bis zur Gegenwart; auch ich wirke",3') SeWstverstandlich Linn to Bolt nicht dio Gegonwart als den Grenzpunkt bezeichnen, bei welchem das Wirkon Gottes aufh6rt otter vielmohr aufgehSrt hat, sondern nur wie so manchmal ausdritcken, daft diese Aussage auch nosh in tier Gegenwart giltig coi, dati also Gott nosh Milner thtig sei, bisher nacho nicht aufgohúrt babe, seine Werke zu tun.3") Was dieso auf don ersten Buick wegen ihrer Sclbstverstiiudtichkeit befremdliche Verneinuug bedouten colle, nracht Jesus sofort klar, indoro or sein oigones Wirken iiberhaupt, also nucll sein obeli jetzt augefochtenes Ilandehr unti Heilen am Sabbath, mit (lent noch humor audauorndon Wirkon Gottes in Parallelo •stollt and dadurch rechtfortigt. Eine Roohtfer'tigung ware biemit aber nicht gegeben, unti es bestiindo fiberbaupt keine Ahnlichkeit zwischen doni Wirken Gottes und demjenrgen Jest', wonn nicht e i n o r s e i t s das iiuf3eist
rr
brachylogischo zt'ryt.t toyci oEtut sus dam vorigon ato5 Mort ztt
er‑
giinzen und soma gesagE ware, (IA auch das Wirken Jest' keino Unterbrechung Leith), sondern unaufbaltsam, auch (lurch den Sabbath nicht unterhrochon fortgeho; and wean nicht a n dr e r s e i f s das unuutorbrocheue Wirkon Gottes gleichfalls ein Wirkon a Hell am Sabbath und trots des Sabbaths ware. Mir letzteren Gedankeu aber konnto Jesus bei semen Gogneru auf unmittelbares Verstandnis rochnen and dartun auch far die Anwendung dieser Erkenntnis auf sein eigenes Verhalten am Sabbath Anerkenn'mg von ihren fordern. Donn nach Gen 2, 2f.; Ex 20, 8--11; 31, 17 hat Gott nicht nur each Vollendung dor Schtipfungswerke am 7. Tage von semen Werken goruhf, sondern hat diesen Tag aneli ffir dio Menschen zu einem Tag tier Arbeifsrnlro geweiht, so clan allo clero Volk Israel geboteno Sabbathfoier eine Nachalnaumg der Sabbathrubo Gottes soia solite. Per Sabbath, welcher fiir Gott nach Vollendung der Schapfung angobrochen ist, 'mrfalt die gauze Loit des Weltlaufs. In all dieser Geit schafft Gott nicht wietler sus deus Niehts; (Iarum aber den lebendigen, dio Welt erhaitenden uud 'regierenden

S') Gut paraphrasiren Ss Se cd (Forscb 1. 162): „Mein Vater bis zar Stunde tut 1L'erke; daranr tue auch itch" (solche).
as) tnr, e&,rr „noch inuner' 1 Jo 2, 9; I Kor 4, 13; 8, 7; 15, 6; 1`t 11, 12
ef \It. 27, 8; 2 Kr 3, 15.

19*

]]ic lIeiluug am Sabbath.

292

293

e. 5, 17. 18.

Gott wahrend der %oit des \Weltlaufs uuttitig zu clanked, wàre fur den Frommen Wu unertragllehor Gedauke, !veil eine Verueinulig seines Glanbens an den lebendigon Gott.as) Daraus folgt aher ureter der Voratissetzulig, dal3 das rnosaisehe Gosetz die authentische \Terkfindiglitlg und Deutung des gÒLt]ichen \Villeus an Israel ist, auch das weitero, daf3 die von Gott gewollte Saihathfoier nicht in der IJnterlassung jeglicher T3tigkoit bestehe, sender's ebenso see die Sabbathfeier Gottes in einer nur anderaartigeu, aher nielit H•eniger lebendigen mid ebenso notwendigen Tiitigkeit, sie die der fi Arheitstage. %u solcher, dem recht voràtandenen Sabbathgehot entspr•echeuden Tatigkeit will Jesus auch seine Botiitigung harm. herziger• Liebe, seine Kraukeulleiluug am Sabbath gereobnet wissen. Auf grand der Thorah vericidigt or bier wie 7, 19--24 seine, in1 Vergleich mit der damals vorlrerrsehenden Thearie und Praxis freiere Stolluug zum Buchstaben einzolnor Gesotzosbestinlinungen gegen eine geistlose und ]iollloso Gesetzlichkeit, gauz so i•ie Hach Mt 12, 1--.14; of 5, 17; 15, 1-20; 19, 3f. So solite uud kàmite jeder Israeiit, jeder gelebrige und folgsairre Sclihler hose's (Jo 9, 28; 5. 38-4-7) void Sabbath denken und den Sabbath hoiligon. Rine idlle lliildeutung diesel. seiner Verteidigtmg gegon die Anklago del. Gesetzesiibertretung ist die nuch immor uieht ausgestorbone lleinung, null Jesus hienrit fiir sick als den llessias odor don Sohn Gotten eiu Sonderrecht beauspruchc. Allerdings ist es niclit bedentung. los, dal Jesus in dieeer kurzen Yertoidigung seiner anstofiig befundeneu Liebestat Gott soinen \rater uenut; dies tut aber der Gomeingiltigkoit des von illm verkiindigten Grnudsatzes koinoii Eintrag,; denn diesen oritniniiut or der dell) ganzen Volk gegebenen Thorah, und dieser stinimt in dor Tat iiberein mit doni Geist wie mit dam Buolistaben des Gesetzes. Gegeniibor den Juden, welclre sieh in sein Tun uichl. linden kdnnen uud als 'uVSchter der herkdlnmlichen Ordnung ihm entgogeutrcteli, !roil. sie, bofangcn in tradltioneller Auslegnng uud Beobachttnig des Gesetzesbuclistallens, Hach dens oigontlicliun Willen des gdttlichen Gesetzgehers raid der Idea seiner Sa(zungen zu flagon sich ontwiihnt baben, fiihlt Jesus auch bei dissent zuveiteu 1(onllikt in Jerusalem sigh als den Einzigen, der zu Gott als seinom Vator stoht und als Sob"' mit den wahreu Absichten seines hiuiuilischen Vaters vertraut ist cf 2, 1G. Per Sohn bedarf koiner buchstidielnden ilntersucliung der eiuzelnon Satzungen des Gesetzes, sondorn orkonnt unmittelbai• den dariu

aa) []her die Vereinbarkeit der unuuterbroclieneu Wirksamkeit Gotici nut seiner Mr die 3lenschen vurbildliehen Sahhathfeier haben such die Rabbinen des 1, u. 2. Jabrluinders retlektirt (13ereseh. i•. par. 11 zii Gen 2, 3 11'iinsehe S.-18; Sehcuroth r. par. 30 S. 219) uud vor ibnen ,Iiistobnl (Ens. praep. SI11, 12, 11 = Clem. Strom. VI, 141f. ef Seblatter, Das ]rehr. Snick
des Siraeh 8. 171 f.), auch Pbile, leg. all. I, 3. 6-7; de Cherub. 26.

atl=gedriickten 11'illen Gottes und, iudenr er tiiesen instinktiv verii-ill liclit, erfii]lt er das Gesotz wirklieh und wahrhaft. Aber gel.ade diese Berilfting auf Gott als seiuen Vator steigert ntu• den
Zorn seiner Ankldgor (18). Obwobl der Gedauke dor Gottessohnsciraft alter Tsraeliten ilnnen golaulig genus und auch dies bei cieli .Tilden joner Geit nicht unerhi7rt war, dafl der Einze]ne Gott seiuen \rater nannto, so er•kalnlton sie loch riclitig, dati Jesus im fjegeneatz zit illrieu fiir rich persúnlioh Gott xis semen Vater in Ansprnch nehme (,raatatt idtor aayei, zòi' &di). Dies ergab sieh
ilium sehon (Means, dati Jesus v. 17 niclit. ó :rarix gesagt [latte, was doclr in einer grundsiitzlichen Aussage fiber die fiir die gauze Gemeinde ruallgebende idee des Sahbathgebotes die naiiirlíehe Ausdrueksweise rii sein schieu. Das von Jesus gebrauchte
srtctr:o tot. schieu ihuen aber urn so meni• emus l;isterliche Au-mai ung sit sein, well Jesus seiir 1faudeln, welshes ihuen als eiuo offenkundige Gesetzesiihertretung gait, mit Bern illandelo Gotten parallelisirt und dacitu•ch ger•echtfertigt batte. In bezlig alit celii Ilandeln, meinten sic, babe er cicli mit Gott gleichgestollt mid eiuo Er]rabeulleit idler das Gesotz far sieh beansprucbt, die nur stira dclu giittlichen Gesetzgeber zustohen mag. Weil Jesus im Znsamnrenlinug dieses Gedanketrs Gott semen Vator genanut Latte, sebieu ihuen vollends klar, daft cr sieh dadurch in einenr alle auderon Israeliten ausschliellonden Sinn ads Gottes Sohn, als tin Wesel.) hdhorer Art and darum fiber Gesetz mid Sitte erhaben botl.achte.ss) Als Sabbatlischsnder uud Gottesliisterer est or des 'Fades doppolt schuldig. Dail die Absicht der Juden, din in den 'Pod zu bringen (ef Mt 12, 14), sofort in dentlichen Wor•ten zuni Ausdrnck gekonniren sei, ist wenig ivahi c]ienllich, da in der ganzen folgondoii Redo keen Wort darauf hinweist (of dagegen 7, 19). Es geuiigt, daft sie die in v. 18 angegebenen Motivo ihres tddliehen Hasses iii zoniigem Tono vorgebracht haben, unii dio sieh ansehliellende Retie Jesu v. 19-47 zii verstehen.

a`) Jo R, 41. 8. such l3d 11, 203 A 63; 8. 278. Dahill gehiirt and) der Alissprueh E. Nathan's in der 3ierhilta zu Exozl 20, 5f.
") Die (lurch das Partic. ausgedriickte svntaklische l;nterordnuug run "'loop Iraqis,. ri. T. O. miter dell Satz (Sii) :rrrrfpu ir}rul• é. r. verbietet es jedenfalls, das nnlgel:chrte lagische Verhitltiris der beiden Aussagen anzunohmen (,er stein sieh Gott nleich, indem er lumi seinerr eigcnen lister nennt"), was smell sachlich Milt a"'geht, da den Jnden die 13excichunng Gates als „nieiu \rater" an sich gar nicht als (,leiehstellunf,r mit Gott oiler Liisternng gait (s. vorhin A 37). Aber anal eine selbstàndif;e, nor iiuCerlieh als begleiteuder Umstaud vorgestelltc liandlung limiti das Partic. rlieht der llautltaussane beifiigen sullen, so dal,' man es wie Ss Se Sd S' (ef aneh lat. d) dure•h Verb. t'sn. ersctzen nnd mit „und'= antiniipfcn diirfte. ztnnal niclit bei Jo nach seiner sehliehten 8ehreibrveise. Es ber.cichnet vieileebr den Erkeuutnisgrund far die Juden, auf welchen sie ihre llauptaussage griinden.

c. 5, 19.

294	Die lleiluug am Sabbath.

Das an die Spitze gestellto Satzgeftige v. 19, desson abktirzenile Wicderholuug in v: 30 dia Redo in swei Tile zei'legt, fafit die beiden Grundgedankon des el ten Redeteils, der eigentliehen Verteidigaugsredo, im voraus zusammen. Jesus bestreitet, ciel; er sich in bezug auf sein Wirken mit Gott gleichstelle; aber er behauptet auch, dell er als der Sohn Gottes an alloro Wirken Gottes tellnehtne, Ersteren Gedanken enthalten die v. 30 beiuah brtclist3Wich
wiedei'halten 11 arte oi) citif'ccret o Zeus et-weir ?t( ,e)	alit'E.
Aran skit is etwas tunso) heilIt: es sus eigonent Antrieb odor Wiesen odor Vermvgon tau int Gogarrsatz zu der Anregung, ;SIitteilung odor Eriniiclrtigung lurch einen auderen. In vollero Simi ist this jedem Monschen physiseh unmoglicll ; dean da er iiieht atmen kann ohne Gottes Wilton und Wirkrtug, kommt selbst sein doni Wilton Gottes widerstrebeudes Ilaudoln, sein Siiudigen nicht zu staisde, olino dati seine Ablurugigkcit von Gott daboi in die Erscheinung Hitt, lnag er sich derselben bewuflt sein odor niclrt (of 11, 51). Jesus Mbar ist sich dieser Abbiingigkeit oiler seiner Iietiiti,ung von Gott bewuiit, mud indem or, sic ohue jode Eiusobraukmig llekeunt, gilt er sich [dir den ganzeu T;nifaug seines J,ebens and Wirkons ant Erdeu dio Stellun; dos voni SeiSpfer and Erhalter ahhiiugigen Geschópfs. Er stelit sich also in bezug auf sein Wirken nicht mit Gott glwtcli. Audi das ilea von anderen lleiiseheu untorscheidende j'erhàltnis zu Gott, tvelches er durch die in ehen dieser Aussage gebrauchto Selbstbozeichnwrg als der Sohn seblechthin,ro) d. h. alt der oinziga Solrn Gottes aufs neuo bvzeugt, iindert hierau nichts, and es besteht such twin formaler Wideispruch zwisc]len Subjekt and Friidikat dieses Satzes; cleuir melt der Vorstollulig sines Solrnes im Verhtiltuis su seinem \rater ist ja nichts woniger alt die Vorstelhnig der Vnablriiugigkeit des ersteren volli letsteran gegehen. lrn Geganteil, der Sohn, rie er
sein soli, sirti die Abldingigkoit von seinem irdiselien Water, die or von Gault gestelLt ist, gar nicht absehiitteln wollan, sondare warteu, bis dieses Vertei ituis mit doni -Wilton otter durch den Tod des Water's sein Elide findet. Eine rirkliehe Eiusehriinkung des

51 Dos, ahgcseheu von 2 Kr 3, 5 nnr ito 4. Ev (5, 1J. 30; 7, 17. 18.281 8, 28. 42; 11,51; 14, 10; 15,4f.; 16, 13; 18,34) gebrauchte iarroi zoifr,•, éyea etc. ist edit jiidisch of Schlatter 8.67.85. Icier wind nicht, vie 8, 28 die W i r k l i ch k ei t cities von Gott unabhiiugigen, also bei dour phy-siseh von Gott abhAngigen ]Ieusehen siindhaften Haudelus verneint, sondern die tatsichiiche, im cite re') Shine phvsisclie M6 t:l i sir kei t, vie 15, •1. ',sloralisehen Nebensinn gewinut tier Satz nur dadureli, dot) in item ríiel bnltlosen ReLenutnis schlechthiniger Abbiiugigkeit von Gott seiteas clues fromnien Menschen each der Wille ausgedriickt ist, sich 'debt gegen diese Ahhtingigkeit an einpúren of v. 395,
SO) Cf 3, 17. 35f. obeli S.229 A 26. Xur D, Ferri Arlo	setacu zai
di.aee roe zu.

Satzes bringon such nicht die Waite MY (odor Th') um re Niel-' -rov etar(ecc eeotoivru. I)onn, wean- der Sohn den \rater etwas turf siebt uud darauf]rin dassolbe tut odor iiberhaupt handeit, so haudelt 

or ehen night von sich sus, sondern enter dent aurogonden Ein-IluI1 dos góttiiclien Raudelns. Es ]iegt also flier wieder oin Fall 

vor, rie der in 3, 13.41) Ersi weun wit• die vorangestellte Hegel erweitern dureli den Zusatz : „end er kaun cihorhaupt nichts tun," acblieBt sick der Ausnahmesatz ]ogisch richtig an. Er ist tini eine utiliore llestimmting, vene auch nicht vine orschiipfendo Besehreibung des Abhangigkeitsverhàltnisses. Das Handel' des \raters, sofern es der Sohn schaut, ist die Voralrssetzung fiir alles Handel' des Sohnes, was weiter ?loch bestiitigt uud genanor bestimmt wird (lurch don Satz: ,,was imrnor jonar tut, des tut gleivhfalls such der Sohn°S.r') All es Handel' des Sohues, nicht nut' dio Art veinier Sabbnthhailigung, weld-re caio Reds veranlallt batte, ist ein Xaeliahmon des von ihm erkannten Hanrtelus Gottes, Dios soli aber niche so godacht werden, alt ob del' Sohn ails eigenor Initiative das gtittliche Wirken nachbiidete, was darn loch wieder ein ;roreiY trip Incroci wiire.'s) Diese Vorstellung wird durch v. 20 susgeschlossen, welcher erk]iirt, wio Jesus zu eiuom Seaton des Ott-lichen Wickens unti zu einem Tun der Work+) Gottes kommt. J)ic vortraulicho Liebe, die der Voter su seinem So]tue hose,;') bringt es mie cicli, dal; or ihm alles zoigt, was er selbst tut. Tudeut Gott dem Soler solehen Eiubliek in coin unsichtbaros Tun and donut such in seine rioch ei-3t zu verwirkiiehonden Gedarrken go-

watt, gibt or ihm zuggleich den Antrieb, sich finis daran zu beteiligen. Diese stetig geschehendo Offonbarnng urlii Beauffragung ist alvi• eino stufeum3liig fartscln'eitende; sic circi sich in Zukunft noch steigern. Noci griifiore \Parke, alt die, wolche Gott jeset bis-her gezei;t uud dadurch zu fun ihn erniSchfigt hat lied derou ernes

S') S. oben S.200 A 57. - Saehliih nicht iibel Sc „uieht kunu der Sohn irgend etwas Tom 1\lillen seiner selbst tun, each 'debt irgend etwas, was Cr iiieht seinen Pater tier sieht, sonderti was sein Voter tut, das ahmt der Sehlr naeh . Ss nfihert sicli lnehr an 8'. Audi der griecli. Text variirt in tuibetleutendeu Kleinigkeiten. Aber such griiudiiche Anderungen der Satzaulage in v. 19. 21 linden sich z. B. in O].
51) 5uoím; entweder vor (AB eke, such 01) oiler hinter ;rotes (a i) a b ...) bedentet schwerlich ,,in gleicher Art turd Weise" (sinlififer die tat): denu diese ist helm Sohn eine eehr versehiedene, uiimlich von Gott abhangige, mensehiiehe; sondern wie Jo 6,11; 21, 13 ,,ebenfalls, audit,
ueben sei pleolrastisch, daher oin. Tert. Pros. 21 and e. Ahnlieil v. 21 e.roereu--oP rw; :era.
53) Kaum vergieiebbar ist 1's 123, 2.
") grist, war bier gecigneter alt ci'rr.rarin dent saust vcrgieichbaren Satz 3, 35, well jenes an die natiirliebe Zimeigung des meuscbliehen Voters znrn Sohn otter des Freuudes zum Freunde, etwa im Gegensatz zum Verhiiltui3 des Herrn zu seinem Kliceht (15, 13-15) erinuert.

296	Die lfeihmg am Sabbath.

von den Angeredeteu beanstandet tvorden ist, wird der \rater seinem 

Sohn zeigen, wind also dieser verrichten, was damn dazu dieneu soli tiutl wind, dal-3 die Gegner staunen.\ S) Scholl (lie Heilung des 38 Jaht•o ling gelàbmt Oervesenen ist fiir sie allo oin Gegenstand ratlosen Stannens 7, 21. Wie die Toten Jesu, so wird auch dieses Staunen in der Folgezeit sick steigern cf 11, 47. -Welcher Art die zukiinftigen griileren Taten Jesu coin werdon, sag( v. 21 uud die weitere Rede his v. 29: ,11`íe der \rater die Toten ertveckt uud lebendig macht, so macht auch der Sohn lebendig disjenigen, welche er (lebendig machen) will". Wio in dons Vorder•atz das Pràsens nicht eino auf die Gegenwart beschrankte eim nalige odes sick wiedorholende Handlung Gottes ausdriickt, condom eine zeitlose Beschrcibung desjenigen Haudelns ist, n-elches Gotte allein zustoht ttud ntiiglich ist, so auch im Nachsatz. Worte wie flout 32, 39; 1 Sant 2. 6; Nos 6, 2; Ez 37, 1-10; Dan 12, 2, Erziihhmgen wie 1 Reg 17, 17-24; 2 Reg 4, 18-37, Bowie der unter don Fromrnen hert•-schoude Glaubo an die zukiinftigo Leibesauferstehuug: dies antes machte die Auscage fiber tins Lehendiginachen Gottes uuztveideutig; dean clip an der einen odor andemn jenor Stollen vorliegende bild-]iche Verwendung von Tod and Leben hat die Vorstellimg odor den Glauben zur Voraussetzuug, dial tier Gott, welcher den kite lichen Tod ver•hiingt, ihn auch wieder aufhoben, die dem Totenreich bereits Verfalleneu wieder atis detnselben herausfiihron kSane (1 Sam 2, 6, of die rcicho rabbinische Bl5tenleso bei Schlatter S. 70 f.). Ellen dies vermag and tut aber such tier Sohn. Wean in -dieseut Satz (dig ilr'f/.ir die Stello von zoì'g rez.Qoí•g im Vordcrsatz einnitnint, so cant dies nicht, als ob dastiinde of y r'ir' J€Í.1, dall ea von der willkiirlichen Auswahl des Sohnes abhíinge, ob er den einen lebendig macht, den andern im Tode ]silt, condemn nur the Kongruenz von JÉÌtr tint' (eio srortì ist behauptet. Bei Krankenheiluugen mull dem Willen Jesu (,lit 8, 2f.) der Willo des sit Hoilenden entgegenkommen (Jo 5, 6; Mt 15, 28; 20, 32). Die Toten haben keinen Wilton; au ihrer Wiederbelebnng gentigt dor 11'ille Jesu. Obwohl er ein von Gott abhiiugiger Mensch ist (19), entspricbt dem Willen dos Sohnes ;Menial auch die Tat. An diesem oitG 81).ít bat jedenfalls die îlleinung koinen Anhalt, daft Jesus schon bier wio v. 24 von oilier nur uneigentlich als Totenbelebung zu bezeichuenden geistigen Einwirkung auf die leiblich Lebenden, aber geistlich Toten reds. Gerade bei dieser stclit das 1\'ollen Jesu, welshes ebenso umfassend ist, wits die auf Errettung der Welt abzielende Liebe Gottes (3, 16 f. ; 6, 37 f. ; 7, 37 ; 17, 2), uicht selten auf oin uniiherwind]iches Nichtwollen der •llenschen, die et'

46) Statt %ra k5nnte (lore stehen, Mier auch jenes ist vollberechtigt.. Weil Gott den angegebenen Erfolg inch beabsiehtigt.

e. 5, 20-22.

.nut Lotion fiihreu will (5, 40; Mt 23, 37). Unmiiglich ist diese jleutung von v. 21 forner daruin, (veil (lurch das Fut. 661 'et v. 20 die grepfleren Works im Gegensatz zu don hisher von Jesus geitbten Wirkungen der Gukttuft zugetriesen siucl, woran (lag neben £ép€rcrr wga trefonde sac 1'Si' tarry v. 25, svio der futurisehe Fort-bang der Redo zeigt, nichts andert. Was aber v. 24 als einen ltiit tier Totenaufersteliung vergleichbaren Vorgaug des geistigen Lehens heschreibt, geschah ja langst schon durch das Wort der Selhstbezeugung Jesu in nicht wenigen Fallen, am Jordan 1, 37-51, in Jerusalem unti Judiia 2, 23-4, 2 (3, 33-36), in Samaria (4, 10 bis 42); Vorspie]e davon fohlten auch in Galilàa nicht (2, 1--11; 4, 45-53). Vor nllent enteoheidend atm. ist, dati die unglhubigen t;eguer Jesu iiher diese gr6floren Wrerke staunen sollen. Jens belebendon Wit•kungen Jesu auf die geistlich Toten entzogen skit vollig den Mickel' der bier Angeredeten. Soweit sie die Macht seiner Persiitiliehkeit alter die Gemiiter des Yolks wahrzunehnten nicht urchin konuton, sahon sic darin nicht eiu staunonstvertes Yrno;sortir, sotlclern eiue ins Verderbon stiirzende Vorfiibruug durch einen gottlosen, vein biisen Geist besessenen Sehwiirmer (7, 12. 20; 8, 48; 9, 16; 10, 20; 11, 47 f.). Eino auch Mr die Unglaubigen 

staunenstverte Steigorung fiber das Heilen anschoinend unheilbarer leiblicher• Krenkheit ist Dui' die Auferwcckung loiblieb Toter. Dal-1 jene die Lebendigntachung Toter durch Jesus in ihrem gauzen Umfang orlebon unti dariiber staunen warden, ist damit koiueswegs gesagt. Aber Beispiele 1111(1 Vorspielo, von wolchen dies gilt, sind damit in sichore Aussicht gestollt. Da nun Auferweckttng der Totes tinti Gericht nach jSdischem Glauben zusammengehorige endgoschichtliche Werke Gottes sind, so warden v. 22 and wieder v. 27 diese hoiden 1Verke als Tatigkeiteu auch des Sohnes zusalnmengestellt, unti dio Lobendigmachang der Toten (lurch den Sohn, worauf es nach dent Zusamtnonhang der Rode zunachst ankommt, dadurch bestatigt, dial tier Sohn auch zum Weltriehter ausersehen sei.to) Dio Redo bollard, auch v. 22a wahrscheinlich ira Prhsens, t i) well nur die Frage beantwortet werden soil, wer der Richter allei _llenschen sei. Die Antwort aber lancet: nicht dei Yates', sondet•n der Sohn, tvelchent dor Vater das Gericht in seinem gauzen Um. fang iihertragen hat. Dies geht hinaus fiber dio parallele Aussage botreffs dor Lehendigmachung tier Teton (21), soforn diese Tatigkeit dem Sohn nur ebenso wie dem Pater zugesprochon war. Das

4G; llas in ot~b'f stcekende ouch" (wit) wirft seinen Ton nicht auf 4 :rar,,'o, sondern auf den ganzeu Satz unti nicht zum wenigsten ant
Gt)t( oll~fl'((.
"1 Es wiire uatiirlieh erlanbt, ineifì zu lesen wie Ss Se, vielleieltt smell Sd (Forsch I, 161 f.), Sah Kept; dàgegc•u Sh St, die Lat von Tert. an %f'(,(, Fi sonderbar f%D(('fl'.

298	1)ie Milting am Sabbath.
:liil4vcrahtnduis, daB lurch v. 22 Gotte alles Richton im I,auf clei' Geschichfe abgesprocheu werden solito (Gen. 6, 6 ff.; 18, 25; Ps 7, 9. 12; 82, 1), war danach uieht zu beftirchtou, da es sich dent Zusammenhang. Hach um das Endgericht haudelt. Tier ioísres ;lima, heist ja auch nicht wie srccocrr xpfati' jedes Goricht, alle richtonde 'i`5tigkeit, condom das Goricht schlechthin und ztsar dieses gauz cf Winer y 61, 1. Das Goricht in diesem bestimmteu Sinn (Ap 11, 18; Hb 9, 27; 10, 27) hat Gott horeits dem Sohn, 5bertragen, daB er es am Ende der 'Pane fiber alle Mensehen ab. baste, eine Auschauung, wolche auch Mt 7, 22 f.; 16, 27; 2.4, 37 ff.; 25, 31 ff.; J.c 19, 12-27 zu mannigfaltigom Ausdruck gekommen and eines der Elemento des Gemoinglaubens der Apostelzeit ge. warden ist.4s) Nur in dom HewuBtsein, daB die Ubertragung ties 'iVeltgerichts eine bereits vollendote mid von vornherein in seiner Seuduug besehlosseno Tatsache sei,4o) kounto Jesus so von sich als dem alleiuigen Richter reden. Die Ahhaltung Iles Gorichts ist nicht der Zwock seiner Senclung und nicht die Aufgaho seines dermaligcn Wirkens auf Erden; diese besteht vielmehr im Rotten oder Leboucligmachen (3, 17 ; 6, 33. 51 ; 8,15 ; 12, 47 alien S. 207). Aber aus der sittlichon Natur und der gescliichtliehen Bed'ntgtheit der Amsfiihrung dieses seined positivon Berufs ergibt sich die Not. wondigkeit des Endgerichts; raid der Rettor selbst wind der Richter Fein. \Vie in der Ansohauuug Jesu iiberhaupt, so ist auch in diesel Redo v. 22 uud 27 das ihm zustehendo zukiinftige Richton utu• ein seine rettendo und leboxligmachendo Tiitigkeit hegleitender Umstand. Um so sicherer ist zu behaupton, daB die Zweckaugabo v. 233 sowohl cloy lebendigmachendeu als der richtenden Tiitigkeit des Sohnes gilt. Beides soil daze fiihreu, daB alle den Sohn ebron geoids ihrer Verehruug Gotten.;o) Es colt dahin konnuen, daB alto Gottesvorohrung zur Vorehrung des Sohnes als ihrer naturgemiiBen Volleudung sich fortentwickelt, diese in sich aufnimmt. Ist dies der Sinn Iles Satzes, so wird er seine Verwirklichung nicht nude)) in der unfroiwilligen Anorkonnuttg, wolehe auch die Gottloseu, die weder den Vater
15)Jk 5,7-9; 1Pt4,5; AG 10,42; 17,31; Rm14,10(?); 1Kr4,5; 2 Kr 5, 10; 2 Tin 4, 1; Ap 19, 11-16. DaB daucben dads anch Gott als der Richiende vorgestellt werden konnte (Hui 2, 5f.; 3, 6; 1 Pt 1, 17: Ap 6, 10; llh 13, 4), 'bidet seine Ausgieiellung an Stellcu wie AG 17, 31: Rm 2,16 of auch siren 1 Sam 2, 10; 1's 72, If. An letztere Stelle msg
Jesus sich erinuert haheu.
44) Das Perf. 3t,h'ì Ili' (nicht FSeisse oder gar (Vitus) entspricht dem
Ii.;Lr9a 5, 43; 7, 28; 8, 42; 12, 46; 16, 28; 18, 37 cf 3, 19 and den st'uuny'nien Pert. 6, 38; 20, 21 neben seltenerem Aor. 3, 17; 8, 14; 9, 39; 10, 36. Das llewutltsein and den Unterschied zeigt 16, 28 $;;i9•or ... fns 12i';i.r9e.
m) etta- d_ bei Jo (31 oiler 32msl im Ev, 13mal in den Bridal, fehlt in Ap) Hie ganz gleich ro;, also uicht _in der Art wie' oder item .)tall, in welchent', sondern ,,entsprechend der Tatsache, daB'.

c. 5, 22--21.

uOeb den Sohn Aron, dom Sohn nicht wordon versagen kiinneu, won' er ali Weltrichter sick darstellt (Rm 14, 11; Phl 2, 10f.

~	1, 7), sondern darin, daB die Gott verohrenden Menschen, dio don Sohu nosh nicht kennen, diesen orkenueu und die Verehrung,

die sie vorher nor gegen Gott hegten, auf den Sohn tibertragen. Von dieson Zwock der Betdtigung Jesu siud auch die Angeredeten 'debt schlechthin ausgesehlossen; dono Jesus behandolt sio noch
nicht ali entschlossene and unverbesserliche I?eiude Gottes, cf dagegen v. 3.1°• Sic ntomten Gott zu ehren, indom sio den Sohn 

vernnebrten (8, 49 of Rm 10, 2), mud es konnte das Staunen, in welshes dio Tateu Jesu von don Kraukenheilungen an bis zit don Totenerweckuugen sie versetzteu (5, 20; 7, 21), die Vorstufo buB-fcrtigen Glaubens an ihn werdeu (12, 42; 19, 38f.). Mtiglich ist freilich smell das austere, daB sio in ibror Vorunebrung dos Sohnes balarl'en. D:.;roco bekommen sie auch dies zu hdren, dsB, wer dem Sohn die Him gehiihrende Ebro versagt, damit auch don Vaster verunehrt, der ihn gesandt hat ; daB sio cicli also nicltt einbilden sollen, fromule Meuschen and Fein& Jestt zugleich sein zu kennen. Aber auch die tier Enclzeit vorbehaltene Richtertatigkeit Jesu kann uud wird daze dienen, dall viola, die stir Zeit ihros Lebens den
Vater geehrt habon, alum den Sohn zu kennen uud von Jesus audit nor gehiirt zu habeas, in dem Richter ihros Rettor erkenuen and
Aron. 1)oun or wind alle Gesto'bouon and I3egrabenen zmrn Leben and zum Goricht erlvecken (v. 28 f.), also auch die Hach Zeit and 

Rauco ibul ferngebliebenen Menscheu, dio Frommen des alien Bande_
(8, 39--5S) and die in der Heidemrelt zerstreuten ,,Kinder Gottes-(11, 52 ; 10, 16). - Das doppelto 4110' v. 24, wolchem alshald v. 25 wieder oiu stitches fo]gt, fiihrt wie Sherall, wo Jesus dadur'clt seine Rede odor oh] Gespr5eh unterbrieht, zwar nicht eineu ueuen Gegonstand der Redo ein, wohl Mier eine Ilene Betrachtuug des in Redo stobendou Gegenstandes, eiuen fiir don Hover auch nach derv, was voranging, nosh iibert'ascltendon Godauken.31) Erat jetzt geht
Jesus zu der Vorsicherung fiber, daB seine bis dahin Air die Zukunft in Aussicht gestollte Tiitigkeit der Totenbelobung in gewissem Sins
auch jetzt scion coin Gosch5ft sei. Es gibt viole, dio bei leben‑
digon Leibe tot siud (Mt 8, 22 of 23, 27; Ap 3, I), odes' vrolnehr allo lobendon llenschen befinden sich von Geburt an in einem
Todeszustand, so gewil sic von Hans aus miter doni Zorn (Jotted stehen (Jo 3, 36). Dies war sclon die Voraussetzuug alles bis• herigon Redoes von der unentbohrlichen Rettung der llouscheu

51) So hisher 1, 51; 3, 5; Ferver 6, 32.47. 53; 8, 31. 51.58; 10, 7 etc. Wesentiich das Gleiche gilt von' den 1'ititelr, ivo Jesus eine Itcde oder ius Ge.prieh eine erte Gegenrede einleitet 3, 3; 5, 19; 6, 26. In der )fitte zwischeu hoiden Artert des (tebr,tuchs stela 10, 1; 13, 21.

299

300	Die Neilung am Sabbath.

e. 5, 24. 25.	301

raid Lebensmitteilting an die Olauhondon (lurch don von Gott in dio Welt gesandten Sohn (3, 1.1-18; 4, 10-14. 42). Neu aher ist dor Gedauke, daft die i\lcnsehen, rie Jesus sia vorfindet, sick nicht etwa utu eiuem iihien 7,ustaud befinden, den man, urn sick recht stark auszudriicken, niit dem Tode odor einer lebous_ gef hrlieheu Xranklleit ergloichen kanu, sourlern (lafi sie cicli in dem l'orlo hofintlon, 'rid nur dutch das ink Glauhen nufgeuomniene Zeugnis Jesu, also (lurch Jesus •om Torte erreckt werden k~nn 1 Nicht midge). Ms dies segen die Warta : „11'er mein Wort hiitt 52) and dem, der mieli sandto, g]auht, hat ewiges Lotion unti komnlt nielit in eiu Gericht, sender's ist rout Toile zurn Lehcn hiuiiher. gogangon". Jesus unterso]ioidet nielit leibliclken and geistlicben, zeitlichen mud ewigen Tod, sondern felit den abnormon, etbischeu wie phvaisebon Zustaud, in welchem der Mansell von Gohutt an rich befindet, suit derv Gustaud, in ,welehen er (lurch sein ]eihliches Sterben voraotzt wird, and zcar, went) ]coil rottender Eiugriff ge. sehieht, fiir immer versiukt, als eiu von Stufe zu Stufo sick ontwickelndes Gauzes zusammen rind betrachtet don alles dies uni_ tassenden Toll tinter der riiuinlichen Vorstellung eines Goblets, in wclehem dor Monaci sich befindet. Ehonso ouch das Lobos, welshes der :Hensel in tinti mit der glanblgen Aunahme des Wortes Jesu gewinnt ruin fiir immer besitzt of 4, 14. 36 Mien S. 24-1f. Jenea Gobiet verliifit der Glaubende uud tritt hiuiiber attf das Gehiet des Lehens.53) llamít ist or Ether nnch prinzipiell alleni Gericht cutnolninen,óe) zumachst demjenigeu, welehes der Nichtglauliendo an rich solbst vollzieht (3, 18). Aber such das zukiinftige Gerieht, dem allo Sterbenden entgegengehen (v. 29) hat far irti ebenso wie das kiln Hobe Sterben (8, 51; 11, 25) diejenigo Hedeittung verloren, welch() es fur die nicht oder noci nielit lurch das Wort Jesu anti Glauben Gelangton hat.. Jesus erweist sich also saw' in der Oegenwart &lurch sein Wort an denen, die es glanbond aufnelnen, als der Lebendigmacher and better vor dear Gerieht. Wieder zn eiueni

53) Die sclrwacli bezeugte LA. Ton 3.riywi• (L; i'enigc Min., rielleicht
Clem. s. Barnard p. 5G; von Stahlin p. 106,.5 niebt recipirt, Tat. resurr. 37,
rahrscheinlich. nuch Prat. 21, wo die Uberlieferung schwankt) eiitstand aus dem Befremden, dnfi nur vom Aareu des Worts Jesu uud von eintnk item Vater gesehenkten Glauben, nielit vonl Glauben an Jesn Wort gesagt seiu :ollte, Dureh clio:`Fri c. gen. _;,aiif mein Wort hart, ihrlr Mgt" sehien item abgeholfen, ein Vorteil, welcher in Tert.'s lat. Ùberscteung rieder
verloren ging. In der `l'at var die IÍnderung iílerfliiss-ig; dew' es handelt sieh nicht um den Glnoben an Gott, solider' urn einen dent Auftraggcber Jesn, also seincm ''/.cugnis iiher Jesus (v. 37) gesehenkten (Tlanben, also dach tat.iiehliell inn Glanben an Jesus.
s' \eben der genauerk Parallele í Jo 3, 1.1 ef besonrlers Jo 8, 21.24.
") Dos artikellose xuro:r (er kommt'llicht in ein Gericht = in kein Gericht) sail elica umfas_en, was als eiu das Leben bedrohelules Gerieht gedacbt zr•erden mug.

auderen Gedankon leitot das ahermaligo rice. úu. v. 25 alien Sehen 

ir you detti zu fixes rt Aar( }iiuzutretendeu vai YTi' farei' (cf h, 23) vor'}hufig ah, was um so horecbtigter als es in der Wiedorholuing des Safzes v. 28 nielit. wiederkehrt; so kiíudigt Jesus cite iomumnde Sfunde, einen bestiuunten zukiinffigen 'Geitpunkt an, in rclchenl die Toten die Stiiumo des Sahnes Got(as hares, and die, wolche (oder dieselban, nachdeln sirs) gohart hahen, zum Loben golangen werden. Schott dieser Satz an sich, zumai weltn man die austiriicklichere Erkl,•iruug von v. 28 (ardrrsg zr1..) hinzuitimmt. biefet Sebrierigkeileu, die frinii empfundeu rurden mid zu Textànderuugen Voranlassung gahen.55) Er tens scheiueu widersitniiger Weise von den Toten iiberhaupt, -orche iusgesamt (lie Stimino des Sohues hiiren werden, als eiue ]lesoudere Unterahteilung dio]enigen Toter unterachierien zu sein, rolche die Stimino des Mines h5ren. %u-eitens aher ergab rich, weiu man den Arlikel vor etzoiarci'res tilgte oder ignorit'te, der uicbt jedom eiuleuchtondo Godanke, dati such die gottlosen Toten durcll den fiiif des Mines ziuu Lateen gelaugen worrlen. Lelatere Schwiorigkoit jedoch ist nur elce eiu. gebildete; dent wend, rie v. 29 deutlich saga, ouch dio Uhaltater in Bilge des von ilmeu vernoimnenen Rides Christi aus den Griihcrn bervorgehen nand Jesus diesen Vorgaug and den dadureh herbei

gafiihrteu %;island clue duv arucig nenut, hierin also keinen Unterechied a'ischen ihnen mid don Fi'olkliilen tnaelit, so ist nielit abzusrhell, waruin heide nieht ouch v. 251> als Snbjekt von l;aor'aer gedaciit sein sollten, wie es tier vorange]lende, von don Toten insgomein banrlelnde Satz v. 25" logisch fordort. Aueh au den Gottlosen beweist der Sohn sick dutch das, was v. 28f. anal von ibnen gesagt wind, als der Leliendigmacher. Die in dells Artikcl voi' (ix. liegeude Schwierigkoi( litl3f sic)] Mehl dadurch besciligen, dati man cuor uri' c. gen. in 25a von oinfacheun Heron, in 251' dagegen, wo der Geuitiv nicht iviederholt ist, von fo]gsainem, glhubigem Boren oder Gehorcllen verstelit, was eiu) stilis(ische Uugeheuerlichkeit i'ar'a,ae) Mier auch sachlie]i unanmiebuibar ist, da, wie gesagt,

ss) Am bequenlsteu machte es sich 8c (Ss) nnrl Aphraat p. 166. 167 (also zsahr.;cheitlich Sd N'orsch I, 161) uud e, -elehe el h-r-oi'arri•rt; striclien (so such 131aR) mid 0, welcher oi ureglie6. 1 tir letzteren Text darf man nicht `Pert.1'raa. 21 ((plum nudir;•ilif) anfiihren, deum da er resin's. 37 ()id audírrirf gilt, ist jenes nur als eiue erlaubt frete lÌhersetztmg.n heurteileu. llbrigens halen Se n. Apbr. ouch sonst sfeh 14reiheiten gestattet: l:ioschiehuut; dues ztrk •or ot rrfvoi mid, wie smell 8d 83 (Rand) und einige Grieeh, re.~ cil•;iuri:roe stait ro~~ +itoi.
si) Jo, welcher àsnr'F.,• im 8inu van haren, vernelilueu regelmàilig e. ace. gebraucht (3, 8; 5, 24. 37; 8, 40; 14, 24; 16, 13) uud dagegen e. gen., 'o es sieb urn ein ztlstiunneudes, folgsames Harelip ein geduldiges, beifiilligea Anhvren oder chi l:rhiireii handelt (6, 60; 9, 31; 10, 3. 8. 16. 20. 27; 11,41f.; 18, 37; nach bessercr LA such 19, 13 in merkliehenn Ullterseliied

Díe Ileilnng am Sabbath.

302

e. 5, 2à-27.	303

auch die Gottkosen dem Ruf znr Auferstehnng Folge leisten werdm]
Jesus unterscheidet weder zsei Masson von H6rern Hach der ver_ sohiedenen At ihres TIórens, noclt behauptet er in v. 25b nur on
t:inom Toil der Hórer, was or il] v. 253 von alien gesagt hat. Er stolít vielmohr die Toten in Hirer l']igeusehaft als solche, velebe den Ruf des gohnos g o h S r t li a b e il , ninon cellist in ilH•cr 4';igon
schaft ais Tote, als wolohe sic den Ruf des Solmes vornahn]en, gegeniiber, geSSi[3 oine oigenfiimliohe, aber Hiclit• beispiellose
drucksweise.b7 Audi don dentschen Satz,; „Dio, u•elche tot stud, werden die Stint]ue des Sohnes Gottes l]óren, uud die, welche (sic) gehiirt }iaben, t•erden (von da an) leben," wiirdc ntan kanm anders vorstehen, als dati hoido Satzo sich aut zwei Momento in dor Lebon,-gesehichte dersolben Personen beziehen. llrenn nun Jesus ~•on der konln]endeni Stunde, in welcher dies an den Toten geseheheu •i•di zrviechensatzlicl] hemerkt, sie sei auch bereits Gef;ensvarf, so heht das chensos•enig vie 4, 23 don Charakter des Satzes als oilier endgeschiehtlichen ll'eissaguug atf, zumal derselbe oline solche 7,tS iselten. bemerkung, aber such ohue wesontlicl]o Andertmg in der Sadie v. 28f, als eine auf dio Endzeit abzielende jl'eissatguug wiederholt vird. Andrerseits muli es in der Gegonwart doch sohon Vorspieie mid Auf3ugc von (km gehon, was am Endo der Tage in umfacen-(ler Weise gesohohen u-ird. Als addle k5nnen Mier dio you geisilicher 13eleb]ng der geistlich Toto]r dn•cli das Wort Jesu Hieiit angesehen werden, welche danH bier sino z.IFeiten Dud ]iach der abgewiesenen llilitteutung •on v. 21 seni dritten Mal dem Sohn zugesprochon ware. Denn o t• s t e n s zeigt die feierliche Beteueruugsformel in •, 25, ebenso vie die in v. 24, dati nicht oine breitere AusfiihrDug von vorher G eaabtem gogebon, son(terH etwas im j'erhaltnis zum Vorigen iiberrasehend Neues verkiindigt wird. Z v e i t e n s ist iene geistliche I+:iui•irkuug Josu sul das Tunere lebender 71ensclton zwat• von grundlegender I3e(ieutnng far dio Anferweckung der Teton, aber (loch etwas wesentlich von dieser versehiedenea. D r i t t e n s sind den 1-ltirorn schou durch •. 20 gr5i3ere Taton Jest' angckifudigt, welche nicllt im unsichtbaren Soroich des geistil;en, sondsl'n 117t slGhthnre]] l3ercieh des leiblichen Lebens sich •o!1•

von-19,8), inuf3te, um so verstanden zu r•erden, mit liiirbarem 15'echsel der
Konstruktion znerst r%•r.oíuoc•efu, zi~i• yeiíe• unii vaehber «eo(grri•rr; reN; sehreiben. Much ware hxo{o=•rr.: statt cl rofnr : r:; erforderlich,
a') \icht vorgleichbar ist der stSrende Artikel vor uroiyof-on• Iim 1, 12 (s. Bd i'I, 226A 59.60) odor das dreifache zri statt eincs einfach.en Phl 1, 29.
Cf dagegen Clem. 11 Cor. 1, 2 oi cìr.oi'oivas 6: :rrei rripwi' ifrruoirieorrfi : ral3
solehe, die von Christus mind anserern Heil sia von geringenn Dingeu húren d. h. went wit- so dawn hiiren unii denkeu, geraten stir in Sande'. .',hnlieb deeh such IIb 4, 3 mind Just. ape]. I, 14 (Otto p.45 1, 9). S. such ein neuer(liugs ro11slàndiger liekaunt gewordenes Frg. des Ilebriierev MC IT, 657.701; N. kirehi. Ìtschr. 1905 S. 171.

2lelion, ttnd iwelche swat' von] Standpunkt der Redo ails der Zukuuft
eliUrCll, slier nieht dor Eudzoit, sondern der 'Aileron, welclie dJuaia rlnklager Joan noch eriebou vorden, also der Gcgonivart im tve1tercn Sinn, dor Gegenwart im (.ogensatr, zum letzten Tag, dem Tag der alIgemeinon Auferweckung der Toter' (6, 39. 40. 44). Der Er•artung des lldrers, data jeue gróleren llrerke Huber bezeich]]et nerden, konimt das •tai iúr earn, von v. 25 entgegen. Die zeitgzuassisehen Gegnor Jest]. werden es noch erlehen, daft leiblich Tote seine Stimmo hbron, and werden dsriiber noch meter stauuen, als fiber die Heilung des Krankon dutch das 11 Tort Jest'. You einor F.rfiiltung dieser Werssagttng berichtot e. 11, welches die wit c. 5 beginnetide Schilderung des Ifainpfs Jesu mit dent entartoteir •Tndentuni nbschliofit. Die Auferweckung des Lazarus, welcher die Erziihlungen mid Ausspritche lilt 9, 18-26; 11, à; Le 7, 11-17 als gleiehartig zur Seite stollen, ist eiu wirkliehes Vorspiel laid Bei-spiel der endgeschicl]tlicheu Totenorweeknng. Daher war das zui l•vr Grir von v. 25 am Matz.") Aber die Totenerweckungeu, die Jesus wahrend spines Erdenlebeus vollbracht hat, entspreeheu such Beni die Zukiunft weisenden icsf or(t zoi.rrwr' (Teiyu von v. 20; dens sie haben sick sdintlich ors!, nacli dem Zeilpuukt dieser Redo oroignet, Daft aber Finer, welcher sich v. 19 ale eiu seblechthin von Gott abhiingiger ll.ensoh hekannt hat, gleichzeitig behaupten kaun, daíi er in der nàchsten Zukunft, die noch zur Gegenwat•t der Zoitgenossen gehiirt, uud in umfassender Weise am Endo der Tago wie Gott Tote lebendig machen werde, hodarf doch noch einer Erklarnng, damit seine Redo nieht als eiu linertrsgliclter Selbstwidorspruch orscheine. Diese Ei•klarnng bringt v. 26 f. Tin Gegensatz zu alien Goschopfen gilt von Gott, dati et' Leben in sich selbst hat. Allo geschaffenon Lebewosen haben insofern das Tiebon nicht in sick selbst, ale sie an dem Wiilen Gottes, der sir geschaffen, an dem Odom des Sch5pfers, der sie beseelt uud am Leben orltàlf, and an den Naln•ungsinitteln, wolche er ihnen darreicht, den Grund uud die Bediugungen iliror Lobendigkeit haben of Ps 104, 27-30; AG 17, 25-28. Gott ist sich selbst alleiniger Gruud seines l)aseins uud seiner Lebendigkeit ; darlrm ist auch sein Lebensbesitz eiu unbegrenztor; and wail er der schlechthin Lohondige ist,s') kanm er sus der unbegrenzten Fiille seines Lotions auderen Wesen in unbesohrànkton] llafle lichen and

a5) 8o verstandeir Clays., Theodor 130 u. a. Daueben erwdbnt Cyr. die Delittlug ant die geistlich Toten, gibt aber, nubefriedigt von Leiden, eiue nich.t kurz viederzugebende viillig abstruse Ilene I)eutnug.
63) Das um- in D zit .rrcrr,'o zugesetzte S~crzi• ist eine slnnwoile Interpolation aus 6, 57 ef r1,p 4,9; 7. 2; I5, 7. Aus dem bei den Jucten vieifacb abgenutzten (Mt 26, 63), von Jesus, wie es seheint, selten gebrauchten {um' noeh 31t• 16, fG} •n-si ergeben sich Salze wie Mt 22, 32.

304	Die Heiluug am Sabbath.

C. 5, 26. 27.	305

Lehensiuittet dar•reicheii. lietrtores gilt aber such vent Sohne; such er Leben in slob selbst, besitzt es in turbegl'eweteru Ma9© utid in unverlierbarer Weise (cf 10, 18) raid kann daher sus der Mille seines Eesitzcs dea sterhtiehen und gestorhenen Monschon Lebeti spenden, ohne sick selbst it herauben urrd zu erechbpfen Of 1, 16). Aber or besitzt dies - and das unteischeidet seine Lebendigkoit von derjenigen Gaffes - doch ulve' als eiue you (;ott seiueiu Vatar ompfangene Gabe. Weil er de» lebendigon Gott zunl Vater hat, 1st er lebondig rind wirkt or lebendigmachend in eiuei' ihn von alien anderen Weser arder Gott uuterscheidendon poise (6, 57). Wile in bozug auf coin Rankin, so gilt aueh in bezug auf sein Soin das aa'.'dhr cifp' hwroi-I (v. 19. 30). Es gilt cbenso auch von der richtonrton Ttitigkoit, dio hiar wielder tike •. 22 (cf such v. 24) nellen das i,ebeudigmachen gestellt vira• Der Valer hat ihnr Vollnraoht ertoilt, Goricht zu halten.o'') Eri, pfangeno Gabe ist also die Fiihigkeit Dud das Hecht des Solines mtch zu diesel)) Tun. Und alien biorauf, auf doni deppelten Prom liegt der Naclidruck, veil bieriu das Neue lai Vergleioti mit v. 21 f. liegt. Uird da auch bier wio v. 21 f. des Geriohtes nur als eines rrnabtt'ennbaren Seitensttieks zum Lebeudigmachen gedacht ist, so
wird such dio fRamriindung	"
folgendo , „ b isirr. arcs di'0Qo6;ivr lush, ebenso rie die %weckaugabe v. 23, nicht der Auesage fiber das Richton fair Bich, sondern hoiden vorangcheuclen Ilaupfaussagen zugleich gelteta mid zwar dent, hoiden genieiusanren, cliarakteristischen Gì•undgedanken dor•selhen. DaB or das Lebeu zwar so wie der \rater in sich selbst triigt, es Mier dads nur ali' G a b e des Valere besitzt, and dui) or zwar richtcrr wird, vie mu- Gott richton kann, slier docili das Oerieht nut als bevollmiichtigter Vertret er des \raters Milt, erki in Jesus dadiu•cli, dal) er eia Menschenkind ist.") Selbst wean p Oh; r. et. citi Synonymon Con a Xewr g ware.

Uni die Paicillelisirung des zwiefaeheu Gebens- schàrfer ins Ohr fallen zu las=_en wurde tells cíii xar vor r;ii sii• eiugeseliobeii (D U. viete jiingere line u. Miu, feruer manche tat, aber uicht be, such 8'S', nber night Se Sd Sh), toils irrori Por ideizei• trod F darli : vor :rogale gestellt (t M, was eine rrneririgliche Wortfolge crgibt end Tut. Prax. 21, der gleiches._ odor dihnliehes vorgefunden zu haben seheiait, zu der sorest uncrhtirten &nderaing veratildlte: of judíciurra aeri. f'ter•e in pofesfttfe, of h' r"0,010 1araji• el Mt 21.24.
9 \ur geschichtlieh•merkrwiirdig est, daC die Antioehener ace Rurcht vor Mii[ braurh der Stelle durch Paul Samos. (Chrys., aline (Resell zu rennet' Theodor 131) das vrr i. ri. 1. ale Objekteats zu !++ Orerre. rroero zo;en.
Daher such Si S' (dieser jedoch mit Ohelisirung des &S&`): ,;Dai] er fiber der
Sohn des ilcuschcn tat, wnidert etch dariiber night". Die- natiirlichc Verbinduug mit dem vorigen ist wield tiherall das altere: 8c (fortfahrend rued wundert curb uicht dariiber'} 2.1 (abkiir-rend ,,und hat ibis Voltmseht
gegeben, dal der Menscliensobu Gerieht batten soil") Sb, Teri. Prax. 21.
Sah Ropt, Cyr. (,;als den Gruud dafiir, dal er sagt, or habe emiifangen tdas

.ns bei Jo sowonig wie bei don Syn. der Fall ist Osbert S. I45f.), uQte dais hier auger 13etracbt bloiben; dent' es ist ja trndenkbar, did ciu Schriftsteltor, welcher I1 mal ú vMg T. cr. ganz so rie die syn. ale Selbstbeneunnng Jesu gebrauebt, an eiuel' einzigen Stella clew gleicheu Gedanken dutch artikvlloses r cóy cir'9etbi-rou ausgodrúckt babon solito. Dal) jenes liberali Suhjekt odor Objokt, (Beses dagegen bier Priidikat is(, khnnte solbstveretandlich dieser An-indium nicht zar Enisehuldigung diction.") Es w•iirde aboi• die Berufting darauf, dai) Jesus der ?ilenschensohn raid vollands darauf, deli eri der i1essias sei, auch gas' nicht in don Zusamnronhang der Redo passen mud ungeeignet soia, den Grundgedaukon der Forangelienden Aussagen zu begriìuden oder zu orkkiren. Von der 13eneuuung Gattea als des ihin vie kcincnr omicron zrigehiirigeu Vater's v, 17. 18 war die Redo ausgegaugen; 9 mal hat Jesus v. 19-26 sick den Sohn Gottes oder, was class-Oho Sant, don Sohn sehlechtbin genannt, mid ars dean hiedut'ch bezeichneten innigetr and persenlichen j'erlriiltnis zu Gott, nicht sus einom ihm iiberir'a;euen ]3eruf oder Auitstifel, hat or seine ìibermenschliche Wirksamkeit, soì-ohl dio ichendigiiiachende wie die richtonde, ali' eiue natar'liohe Faine abgeleitet. Danebon aber hat er gleich ini kEingang der Redo P. 19 dio viillige Abhàugigkoit all' seines Tuns von Gott betout. Dieser Gedanke, der fiir don apologetisehen Zweck der Rede sou entscheideudor Bedoutung ist, ist in v. 21-25 vollig zuriickgetroten. Erat in i'. 21) f. kommt er in dem doppolten Fdruza, wieder zar Geltung. Als der dam \rater von Fatar verwr:udte Sobri Gottes besitzt or cis on alien I3edingruigen des

I.ebendigmachen and das Richten], erklàrt cr die ineusebliche %atur, die nlehta' sus sic]] selber ]lat.').
6') t:f ó a•éei, rue 01o0, ó lnaord: mid vide andare versvaildfe Regrifte mit Artikel als Priidi6ate I , 20. 25. 49; 3, 28; 4, 29. 42; t;, 69; 7 ,2 .4 1 ; 610,24; 11,27; 2n, 31. - Aucb went' man anerkenlrt, dai] das artikello=e ifò_ ci. nichts anderes hei(it ala „oin Jleuselieukind" (Ap 1, 13; 14, 14; r;r(9em.ro_ Jo 8, 40; 1, 30), muli man auf Abwege gerateii, wenn man in diesein 5ata.chen eiue Regriindung dafiir fiuden rill, daC Gott Jesu das Gericht iibertragen babe (der Grund wtirde ebensogut mid clime sehleelst die 13estinnuung jedes heliebigcn Jlcnschen fiir diesc Anfgabe reehtlerligen), oder elatiir, dali Gott nicht selbst, sondcrt (lurch Jesus das Gericht hate (ein Gedanke, welcher niclit v.27', sondcru r.22 airsgeaprochcu ist), oder wen]] man afs Gruud hiefiir den durch uiehts an;;edeuteten Geitauken eintragt, ital die Jlenscherr aus 13iliigkeitsgriindcn von eiueni iliresaleichen gerielitet werden sollteit, als oh von Gott Ms dem Richter eher eine ungereclite Iiàrte zu fiirchten vare, Ms vou eiuem meiiseblichen Richter. llberdies kommt bei alien solchcri Erklarungeu der unlrísbare Zusammeirhang you P. 26 und 27' uicht zu seiueiil Becht, welcher utitigt, such dcn begriindcuden Sate au( das doppeltc ft4(syri• 7.r1 heziebeii. -- Das úrr bringt, wie so oft bei Jo, riieht citai Rcalgrund fiir die verher hehanpteto Talsaclie, soaderu, Diehl wesentlieb von :cío uiiter:chieden, cine rcchtferti;;eirde I:rliiutcrung der Porangehenden Rehiulitung setbst cf z. 13. 1, 17; 5, 38,
Zahn, Ev des Johannes. 5. rl. 6. Aun.	20
_

306	Die Heilung am Sabbath.

\Yeltlcbens uvabhiingiges, 'ie veriegendes Label) rind das Reellt vie die 1; abigkeit sn dem iibei'menschlichen Werk des ljreitgericbts, Aber well der Sohn Gottes ein Monschenkind, ein Giied das _Monschengeschlechtos ist, rorgi1 t er such koinen Augetiblick, dati er Jones bei keiuem andiron Lebewesen zu frndende Lisbon als Gabo von Gott ompfangen hat, mid daf3 or die koinem Menschei1 zusteheudon Werko Gotten nur ala der Beauftragte Gottes verrichtot. Tndem Jesus diese beiden Urteile gun der Tatsacho erklrirf, daf3 ei. ein Mensclronkind sei, gibt er auch zu verstebon, dad er tinter der Mitteilung des Lebens von seiten Gottes an il n nichf etwa eiueu vorzeifliehen Akt der Erzeugung odor Geburt ins Gott vemtellt, sondern diejenige Wir•kiuig Gaffes, kraft Boron Jesus a!s Monsch erzeirgt uud geboren wurde, in vSlligem Eiuklaug mit dar ol,eu S. 78f. bewiesenen 13eziebung des b seti 8eoii f yai n 9- 1, 13 auf die Fleischwerdung des Logos. - Wiest aid den begriiudenden Nebonsatz von v. 27, welcher nur das fiir dio Hvrer• Solbstrerstàudlicho ontbhlt, kaun rich das Erri ,'}rrzurràsra •toiiro beziehell; es tried aber auch zoCto nicht auf das folgondo art hinweison, was, worm 'roue vicht miifiig sein soil, dem foigenden Satz, der (loch Inch v. 25 nichts wesenflieh Hanes bringt, dram rinvoratiindlichen Nachdruck gebon wiirde. Es bezioht sick z oúro vielmehr auf die gauze, dtu•eharrs einheitlicha Aussage v. 19-27. Das unghlubigo Staunen fiber dieso Redo, retches Jesus auf den Gesichtern der Helier gelesen haben wird, veranlafit dio Warming, es nicht bei solohom Staunen hcwonden zu lasson of 3, 7. Hienach kann das folgende fire nur einen Grurid fiir• diese Warn-ring einfiihren. Ein solclier liegt in der heroits v. 25 gewoissagten, jetzt aber mit eigentiimliohor Gilspitzung suds noto verkiiudigten Tatsache der sukunftigen Totenerweckung Burch den Gottes- and Mensehensohn.e3) Neu ist all der diosmaligeu Aussage hiertiber ors tons, daf3 von alien, die in den Gr<aborn cieli befindon, also auch von den au• geredeton Judeu, Tenn sia ins Grab gesuuken sein werden, gesagt wird, dad sic seine Stillniro hare» unti ars den Gràberu hervorgeheu cordon; uud z w e i t e n s der Hinweis darauf, daf3 dio Arrferstehung, die alien Toteu hevor•steht, rriclit (Sr alle das gleicho Schicksal nur• Folge Lisbon wird. Nur far die, wolche zur %eit ibres

g') So ist des sichertich urspriiugliche adro6 v.28 gemeint, rrachdern gesagt war, daB der Sohn sehlcchthin, d. b. der Sohn Gottes, eh' 3lonsehcnkind sei. adroo hat nur Se roe ilron, dagegeu in T:rinnerurng an oder infolge von j'ermisehung ruit v. 25 zee is. 7. úaoe Tert. res. 37; Orig. lat. in !Iatth. § 133. Dage;;eu dersclbe Se!. in psalm. Delarue Il, i$D im• i•tov r. r:iire., ebenso entspreebend dem aitsy risehen Text von v. 25 such Aphr. 156, 167 in seílicii sichilich aus v, 25 u, 23 gemisellten Citaten, wie Se 01 u. a. aus v. 25 xaì ~:-onto:, such in v. 233 aufnahm. I:rnstlicherer E rviinuug heal sit ig wire, ob ce (durch Einfiignng elves iar vor ot sa (t,.] Ss (durch Ivterp.)
mit Redd	&x.-rovf(aoi•rrn cum varigeu Subjekt gec6gen haben.

Erdonlebons Tritar ties Guton gewesen siud, wird die Auforstehtug uirkliclies d. b. andatrernrles Lebo» wit sich brmgeu; dagagen fiir 

dio Triter des Seh]echten Jones Geric]itetwerden, das don sus

chliet3enden Gogensatz sum Laben bildot of v. 24. Da das Gericht, retches der Sa]m abhalten sirti, sich auf alle Paten alter %eiten uvd Vdlker er tr•eekt, kaun das Urteit aueh nicht jo nach Glauben odor Uuglauben an das \Vor•t des Sohues odor ands nut. an die 

besondei•en, tieni Volk Israel zu toil gowordenen Offenbarungen Gottes so odes• anders aisfallen, sentient nur nach dem Gogensatz des sittlich griton tinti sclllechten Verhaltens of Mt 16, 27. Dail 

,ber dieses, wenn man darmiter nicht ein gowissos Man odor sino bestimmte 7ab1 gutsy odor baser Handlungen, soudern den in seiner k iuheit orfailten guton odor bOsen Charaktor versteht, auf outer oft 

nnbewufifen Goineinschaft mit Gott heruht uud bei der Beriihrung mit der durali Jesus orfolgondon Offeubarrmg zmn Glauber' an diese sick fortentwickelt, war bereits 3, 19-21 gesagt. Den diesmaligen IIórern gibt Jesus zu bedonken, daf3 es sich such fir sic bei Three. Stailuiigriahnie zu ihmr, dem zukiiuftigen Richter alter Totem, unì ewiges Lebeu odor ewigeu T'erlust des Lebens haudelt, unti dad der foindlicho Gogensatz, in welchon sia sich zu ism stellen, nicht nur sus einem Maugel an Gottesfurcht unti FrSmmigkeit (v. 23 obon S. 299 f.}, snndern auch aus einer base» Riebtung ties Wollens rind Haudelns lier•vor'golit.
Mit dieseln Wort eruster Warming sciilielit der erte Haupt-toil iter Verteidigungsrede, Per ohne grannnatischo Verbiudung folgende Satz ori dirrrrrrrt iyiir sortir rift' Éurtr:ro6 adz.). v. 30 ist v1-ion darunl nicht, aber quel] vegeti Maugels an inner•eni Lusammenhang mit v. 28-29 'debt ale Abselihit3 der bisherigen Ausfiihrungen anzusolren. Jesus wiedorholt vieliuebr den an die Spilze dor Rede gestellfen Satz v. 19, um fili mu' nosh in anderer• Richtung zu veru'erteu. Dio Abhhngigkoit all' seines Terns von Gott, die er schou einmal often bekaunt hat, sehiitzt Thu nicht nur gegen die Anklage, daft er sich in bezug auf sein Handeln init Gott gleichstelle, sondcrn bietet sueli cine 13firgsehaft fiir die Gerechtigkeit seines Richtens. Tnì Gegensatz zu andoren Menschen, wolche mit odor ohms Beir•uf fiber indoro riclrten, saga er mit Nachthuick von sich (ÉyrS uud nachlier ii fpiarg rj í'i14, With !rod), daf3 or von sich aus iiborhaupt nichts zu tun raid somit such nicht zu richton vernióge. Wie ism dies plrv: inch unnioglich wiiro, da or in cieco angenommenen Fall oilier Losrcillung von Gott sofort des Lotions unti der Handlungsfiihigkeit veriustig werden wiirde, so 1st es ibm auch 111oralicch untnOg]ich i denn all soia Haudeln and Herten ist viehnoh' Bejalunrg seiner Absiingigkeif von Gott. Wic er h a r t d. b. von Gott sich sagen 1i;13í, ricbtet er, uud sein Ric]iton iii. durum ein goreehtes, Soil or nicht semen eigouen 11'illen, sontlorn den 11'illen

308	Die llcilung sot Sabbath.

e. 5, 28-35.	309

soinea titrfti'aggeber'3 tut. Obwohl Jesus ersi am Endo der Tane lighten rind (v. 22. 27. 29 oben S. 298), bedient or 66 hie'. doh des Pascua (of v. 21 weirotei), veil in gowissem Sinrie auch in 

bezug auf das Richton notices deco Éo/srw Iiie ein icr''t rev
~arir
gilt (of v. 25). Er urteilt iiher seine Gogner vie fiber sigh selhst (3, 19; 7, 7 ; 8, 26i. 39-55) mid start itn Regriff, es sofori. noci dentlieher vie hisher zu tun (5, 39.42.44-47). Aber in diesvnl gegenwiirtigen zeiretr durch das biol&e Wort oline sofortige tatsitchliehe Wirkung win in der zukiinftigen llaudlung des Gerich(s fiber alto Menschen bloibt er an Gott, an Gottes Wilton mid Ruud. gebung gebunde i. Die Hdror sollou seine ernsto 'iVarnitng voi• dei'' Tag, da er such sic richten wind, nicht so miliveratehen, als, oli ci in gekrhiriktent Ebrgoiz droho, an ihnon, die ibm die go. biibrende Dire versa;on, slob raclren zu wollen. Jesus vcrhohlt nicht, dal3 die Rehauptung seiner viilligon moralisehen Gohuiidenheit an Gott nicht olmo reiferes auf die Znsfimiming der lliirer rechnon kann and verzichtet v, 31 ansdriicklieh aiif diesen Anspruoh mit den Weirton : „Fiir den Fall, dai% ich fiber mici selhst (odor,
vie man in Anbetraclit des betonten	stati deesen sageu kann,
„dale ich selhst iiber mici") Zeugnis abfege, nioin J,oiignis night vahr. 0 Da Jesus in der Tat• hier wie in vieleo andercn l lleii fiber siell selhst Aussagen maclit, welch(' den Cllarakter eiues Zeugnisses all sigli tragon, sofer'n sic auf eigeuor Erfahruug des Redem den bet'uhen uud andavo, welche die hetreffondon Tatsachen nicht von sich aus wissen, von deism Wirkliehkeit iiber'zatrgen adieu, so verstoht jedor den zugespitzten Ausdi•uck dabin, dal3 Jesus von seinen Ankliigern night vorlangen will, dati sia soia Selbstzeugnis als ein vollgiltiges Zeugnis, als tino ausreiehende Riii'gschaft fiir die Wahrlleit seiner Aussage gelten Lassen. Danne kommt or der I(ritik der Pliarisii.er zuvor of 8, 13, auf velolio or 8, 14 mie dent for'utaleu GFgentoil dor hiesigen Aussago antwortet. Aber er kann auf die Geltendmachung seines Selbstzeuguisses vorzicltton, well ein anther als ei seiu Gauge ist, mud veil. die Angeredeten w•isseu,sr) 

dal3 das Zeugois, wolehes dieser audero Wier Jesus ahlegt, wall. est (v. 32). Dieses miisson also auch die Gegner gelten lassoti, fîtc weloho das Selbstzengnis Jesu oboe Gewicht ist. Es haudelt siclr aher nicht uni legend einen unparteiischen Zeugon, sander'', vie der Artikel vor [icr(lic:Owr zeigt (of v. 45 ei zane'oacúi', auch 8, 50), il den klnssiscllen Zougen, ueben deus es koines andoren hedarf. ]Ties kann, \vie der Fortgang der Redo, besouders fiber v. 36f. beweist,

night der Tlufer, condor'' nun Gott sein.ó3) Fir die Juden solite a]]grdiugs (weh das Zeugnis des Johannes etivas bedeutcn. I-1abeti Pie dooh an diesen cline Gesandtsellaft geschiekt, nod or hat in EC1ilFi' Arttwort auf. ihro Fragen der Wahrheit Zeugnis gegeheu (v. 33 cf 1, 19-23). Jesus aber, der met venom Ira.) derv é ueiy son v. 33 sigh seharf gegentiberstolit, nimmt odor bolt sich nicht von einem Mensollen das Zeugnis d. h, das entsehoideudo Zeugnis, woraufhin er Aneikennttug (fir sick fordert.BC) Er will also das Leuguis des Tdufers ebensowenig fúr sigh goltend maohen, vie sein ,8glhstzeugnis. Worn or gloiehwohl daran erinnert nod auch Hach dieser Benicrkung fiber seine personliche Sfellmtg ziir Zengnis des Tiinfers noch waiter von dean Verhiiitnis der Juden zti Joh. redet
(35), so tut er das night in seinem eigonen Interesso, senders in r dem seiner firer. Er s:agt these ~j orte (33-35), dam it see ge‑
rettet wcrden (34), wobei wiederum das éfErais night zu iiberhiiren ist, an welcher ebenso wio su elem crab (33) das €~r5 (34) den Gegensatz billet. Audi seine bereits von tbdlichem Hall gelten ihu heseelfen Auklhger mlehto Jesus vor dean Gericht rotten, auf welohes er sie v. 28f. warnend hingowiesen hat. Darur Mt er keen llit(e1, sie uunznstilllillon, unbenutzt. Fines dieser Mittel ist die Erinncrung an derv 'raider and an die Hochschittzung1 welehe dieser zeitweilig bei den Juden gefunden hat. \Vie Jesus 3, 5. It den fiber seine Redo staunonden Nikodomtrs auf das Werk and das Zeugnis des n10e1-s audeufend hingewiesen bane, welehes von ihm and seinen Staudes- mid Parteigenossen nicht richtig gowiirdigt umido (obon S. 190. 197), so bier die gloichfalis staunenden I-llrer (cf 6, 28 mit 3, 7) in deutliehet•er nod ausfiihrlicherer Redo. ,,Jener war die brennende laid schoinende Lampe, and ouch holiebte ee, far oino kurze Zeit in ihrem Lichee aufzujauchzen" (35). Dio bildliche 13eschreibuug der Pet-son und Wirkung des Johannes berúhrt sick so uaho mit dem, was Sir 48, 1 von Elia zu lesen ist,")

is] Das sehwaeh bczeugte frrrru~rzn;.rr (Sc Arm, Terr.) wiirde zu dent l'eri. der Priidikate v.33 and somit auf das Zeugnis des Tiicrfere passera, nieht re(earroeì, well von ihm v. 33--35 ihirehaus als von einer Ereeheinung der Vergangenheit geredet wird.
ea) Sonderbar Sc 8' „ich n a ll m 'debt" usa•. Frei, slier sachlich riehtig Sd Arm: „niche, daR ioli von leusehen Zcngius aenehme".
47) Kai eiriurrl '8Íí(c3. Tnor9ijr);_ e5: nee ade 6 i.ó;os risme ri; uu:rte; ha, cio, Hach Hcbr. ,und seiu Wort urie till breunender Ofen" (i:1) of Mal 3, 19. Die Ubersetzcsng von `•nn thirds 1.nfen«; beruht wohl auf der heute niclit meter auerkanuten Abteitung dieses 1'rertes von .1,i „leuchte;i ` oiler auch aut dialektischem Gebrauch des Wortes fiir einen grolen Leuchter
P. Smith. Thes. 1. syr.44'13. Es litre daher niche ndtig, den''Zusanimeuhang zwischen Jo 5,35 rind Sir 48, 1 lurch den griech. Text des Siracli verntittelt zn denken, cf Eiul P, 86 fiber Jakobus and Sirach. Ober die Auffassung des geschichtlieheu Ella in Talmud and )fidrasch miichte man tin-as genauer belehrt seiu als e. B. durch Hamburgers REne. I, 297f.

cdd''iire :3p D, a d e q, Sc Arm hat bei Syrerii and t.at die intere Bezeugung fiir sick. This lierr:cliend gewordene o Sic ist nnertriglich, 'eel ciiio seiche Berufnug nnf seise eigenes Bewuótse.in mit v.31 unver

triiglich wire.

del' mu geneigt said nriichte, die auffallige Determination (6 r 

aus bowufiter Bozugnahme auf jeue Stolle zu erkltiren, so doff da, mit gesagt !lire, doh. sei der geveissagto Ella (s. olinn S.114 zu 1, 21.31). Yiellcich# erkbirt cicli die Determination der bildlieheo Vorstellung inch ohne diese Aunahme bei starker I3etonung des Imperf. rv: ,.Die brennendo and scheinende Laui1ie, die er war, ist er gcwesen."os) Jedenfalls aber ist vorausgcsetzt, dal) die difentliche Wirksamkeit des '1'nufors ihv Rude er•reicht ]lat. Ili der Z•isehenzeit zivischen 3, 24 (also auoh deli gesamton Inlialt. von e. 4) and c. 5 ist or in don Korker gesetzt. Eesouders natiirlieh erreheint dies Wort Teen, wean die Gefaugense(zung des Joh,
Ereignis der jiiugsten Vorgangenhcit war.ao) Die Ilaltnng der ABgeredefen odor des Yolks von Jesus. unti Judiia, als lessen Reprasentanteu Jesus sie arisiolit, gegeniiber dem Tàufor ist sclron (lurch linty dr' im Gegensatz zit b.eirog ate eine der ]io]ien Be. dentuug des panties ruiangomessene uud ducali r$egoare als eine aus uilikiirliebcr Eutschliefung odor Latino hervorgehendo ge. kennzeicbuct. Austatt sic)) von dam Licht, welehes von detti ge. waltigen BuBp•edigor auestrah1te, strafes rind zui• Buffe leiten zu lessen (of 3, 20), gefrelon sic sich wenigsteus anfaugs uud zoitweilig darin, lent ibre. Fronde dariiber zu aufiern, !Tali each longer Pause w-ieder cinuial ein groper Prophet in Israel aiifgetreten war, vor dem auch die Fiiretou auf ihr•en Throne') zitterten. So war es, als gene Jesus. mid Judea zu ihm hiuausstr•iimte (Mt 3, 5). Es dauerte uicht lande; zumal dell fiíbrenden Persdnlicllkeiten rand Kreisen hat er durch seine riicksichtclosen Strafreden bald gong die F'reude an ihm verleidet, dud olino dati sic se11bsl sich ein sichures Udell fiber ihu gebildet batten, vtiiden sio zuletzt nur 'loch dureh die Stimmuug dor Maslen gehindort, ihu offen far einen falschen Propheten unti in bezug auf sein iiber Jesus abgolegtes Zeugnis hie einen falsohen Zeugnn zu orkliiren (Mt 21, 2.4-26 of Jo 1, 19-27). Far sic hat die joist erloschene Lampe vot•goblich geleuchtet; fund es gewiunt den Ansehein, dal3 auoh der Grdflero, don) er dea 11'eg gohahttt, sic voi•gebliclr gekommen sein soil. Auf seine cigone Person lenkt Jesus mit oinom stark botonten ,sich aber" v. 35 dio Redo zuriiek. Scion daraus ergibt sich, dati der so eingeleitete Satz niclit dem Zeugnis des Tiiufers iiber Jesus ein tuderes Zeug‑

6i) Cf%re Bin E, 17; t Kr G, 11, robei zu bedenken, daG deal seder Aorist noch Pcrfektum and auch unr mangelhaften Ersatz daftir an Iyircto, yt} oz•Ei• hat.
0) Dies ergibt cich in der Tat aus der richtigen F.vangelienharmonie. F:illt das, -as 31t 4, 12; Mr 1, 14 berichtet ist, nieht vor, aber such nicht tango each Jo 5 (s. obeli S. 275. 318f.), so mull der dort voraus~,lcsetzte

Aufenthalt Jesu in Judlia, hei de3seu Gelagenheit er von der Verliaftanf; dcs Jo litirto, identisch sein mit den) Aufenthalt in Jerusalem Jo 5.

vin, das Jesus far sich aufzrnvoiseu hat, als das gr•àilere gegeniiber‑

stellt,'o) soudern dali Jesus das Subjekt von w rilr' ilael-c•elar, seine eigene Person der in v. 35 gesohilderton Person des Joh. gegeniiborstellt. Da ferner Job. in v. 35 niclit als Zeuge far

Jesus, condern als vine geschichtlicli bedeutende Peiss ulicbkeit and ;L1eti Testis in v. 36 als ein Mann dargestellt ist, der far seine Bedentung auf oiu holies Zerignis cicli bernfen kanti, so ist der Sinn dieser

Gegenuberste]lrmg offenbar der, dal-3 Jesus oin stiirkeres Zeugnis Mr seine Person besitzt, als Joh. Mr die seinige. Die ahgewiesene
jlentuug schcitert auoh an doni hoi dieser vot•lauliigen Paraphrase ilea ?debt hei•iieksiehtigten Artikel vor rrrrert•Qirct', welehes dio
l hersetzimg „ein griifieres Zeugnis" verbietet. Es ist vielmehi
etienso wie v. 34 das eine, alleiu eutseheidendo Zeugnis gemoint, u•elches Jesus von keiiiem Menschen, sunders .von Gott alleiu an‑

uebmen will (32). Dienes besitzt Jesus limb der LA ci w ale ein gràfieres, odor in Wherein Grade, ale Jo es besitzt'') Bach der LA rrrfj;rtr besitzt or es als eine gr6l3ero Porstinlichkeit -ie Joh. Beido LAon sind, auch aligesehen von dem utibeijueni erscheinenden uud daher gelegentiicli ouch getilgten zi;r vor prior. (c. A 70 a. E.), recbt hart. Aber die fromdartigerv find daher wohl ui•-spriiugliche ist deal tref;rev. Als ein im Veigleich zu Joh. Grdi3erer ist Jesus bezaugt (lurch die Welder", wolche der Vater ihm zum Zwcck
direr Vollendring gegoben hat. Beaclltot man das 7e).eauuw in soinern Unterecltied vou.rart',uw of 4, 34 obeli S.257) rind Rawer (ef v. 22)72)
im Untersehied von dfdreorv (of deixrr:orr v. 20), so kannon hierunfer niclit die einzelues Wundcrtaten vers(auden warden, welclre zu turi der Water ihu von hall zu Fall anwoist emit hofiihigt, sondern violmehr das znnàchst Gott zustehende mid von Gott geiibte, lungs( fur Gang hefrndliche, aber noel' Tango niclit vollendete (17) góttliehe Wirken, welehes er dem Sohn au. Vo]lendung iÍbertragen
'O) Dies wiirde etwa tauten: r,JÍrl ,:fr;oirc €Jm it(Tridhrei• u Toe 7incii•i•or. %rr -rie» ti i' errrur. wit arfikellosem Rrfi~Yw cf 1 Pt 2,12; 4,83 Iib 7, 2-3.
t') !erigo, ti 1I K L etc., odes das gleiehbedeutende I,fi oil, I} hat die alien Versionen fiir sich; Se Sd [Ss fehlt far 5, 25--461 8'83 Sh, Sai Kopt, such die Lat, sowohl die, welche vie die Oricntalcn tins Zeugnis, welcher Jesus bier enruft, mit dem Zenglris des Jo iiber Jesus verglichen meinten ['Art. Prati. 21 ego (intern ballati majus quoin ,lohanuiis testn;ioiiiurti), als die, we]che eine rergleicheude Oegeniiberstellung jeires Zeugnisses mit der Person des Jo verstandeu (a uucijus (pain Johanna, Yulg uiajits Jotiauue). (:rat genug bezerigt ist IeFéSr•ir' lurch A B EG 31 N ,1, 01 Kerr, gauche Min, tinti ein Lacbmauu hat es rccipirt. Des 1, 50 in M u. a. (statt firig e eden Irt.go, a) zu findeude ueigmi• unfit sich dichi vergleichen, da es nun Sehreibfehler fiir das dart uament]ich bei dea Let gut bezeugte put,,,-o+' ist. -- 1+? vor r(apri•airer• cm. H Kept (niclit Soh).
'3) So H B L N T, wichtige 31in, wie 157, Fcrr., M seri. A D unit die meihten, anal 01.

312	Die Ifeitung am Sabbath.

hat. Dasselbe, was 4, 34 in seiner Einheit ats zit 4yoy, z06 1.1soi; bereichnet war, ist bier In seiner Mannigfattigkeit v'orgesteii
wobei Hach dem Ziusainmenhang vor allem all die hoiden Gottes. werke des L eheudigniachons und des Richteus und zumal an oraterea zu denken ist. Hachdein aber ausffihrlieh dargeiegt warden ist, cta13
Jesus nieht eras am Elide der Tage durch die allgemeine Aufer‑
wecknug der Toten, sonderu schou wiihrend seines Erdenwanrleis durch seine Henbelebung der goistlich Toten, durch eiuzeli,e Er_
weckungen leiblich Toter and durch Heilung vieler Krankor sieh xis don Lebendigniacher erweise, rind alto diese Wirkungen untor den Begriff der Werke, die der Vater ihr, gegohon hat, enitzubegreifen, and gerado diese Werke, die er in der Gegeriwai fist, and nrrr dieso, niche die zukiinftige Auferweekung alter Toten and die Ablialtung des ,Woltgorichts sind fiir die Zeitgenossen, die sio erlaben oder davon boren, Zeugnn und Zeugnisso dafiir, daft der hater Jeanne gesandt hat. So vorengert Jesus se]bst. den 13egrill'
der Werke, welcho ihm der Vater zur Vollendung fihorgeben hat, durch die hinzugefiigto Apposition ccl.sA rA r pia re).. Durch das
vorangesteltte ai.rc aber stein er das Zeugnis dieser •Werke an sich in Oegensatz zit einem darin ]iegenclen Zougnis vines aruteren Subjekts. Hach v. 32 kaun nieht zwoifelhaft seiu, data denuder Gott; zit verstehen ist. Durch die'iVerke, welcho zu tun Gott don Sohn ermdcbtigt, gibe or in der Gegen}t'ar't cin indirektes Zeugnis fiber Jesus ab; aber such file den, welcher dieso Voraussetzuug des wuuderharon Wirkens Jesu nicht anerkennt, sollten die'Verke
selhst oder an Bich ein iiberfiihrondes Zeugnis von der Seudung Jesu sein (3, 2 ; 9, 30-32; 10, 21 ; 15, 2.1; Mt 12, 24-29). Scion
tier Untetachied von Joh., der kein einziges Wunder getmi hat (10, 40, gibt den Taten Jesu don Wert cities Zeugnisses fiir ihr als den im Vergleicir mit Job. Griif]eren (3G'). Nelsen theses Zeugnis der Werke, welshes nur indirokt ein durch die Gogenwart hindurchgehendes Zeugnis Gottes fiber Jesus ist, delft v. 37a oin direktes Zeugnis des Vaters, e3) welches dieser 'angst ahgelegt hat.
Hierunter die bei der Taufe Jesu erfolgten 1(undgebungen Gottes su verstehen, ist schon dadurcli vorwehrt, dali diese nur durch Ver‑
mittlurrg des Job., als Bestaudteil von dessen Zeugnis, welehea Jesus v. 34 abgelebnt hat, weitoren Kreisen bckannt geworden rind 1, 32.-34. her ahoy handed es rich urn ein irumittelbares, don Juden vorliegendcs and von linen als wahr and gbttlioh auerkauntes (32) Zeugnis Gottes. Per Fortgang der Recto v. 376- 47 zeigt,

7S) Dies ist dentlicher durch das hcsser bezengte (de , als durch fiLféi"D_ (se nur :cB I,, a) ausgedriickt, vielleicht ist aber mie Pii xcr,u; ne.16e zu tese'. Das bei den Syrern von jeher, such im Occident (Dab etc., abor nieht e, 't'art. HI) frith eingedrungene / o rips (statt peers, menace) war durch v.32 u. 36 verfilhreriscb nabegelegt.

dati dau•unter das im AT vorliegende gomeiiit ist. Die angeredeten 

Jude's haben niomals cine Stienme Gottes gehàrt oder eino Gestalt
Gotten gesehen and sain Wort hahon sick nieht als siti in iinen bleitrendes; was slat darin zeigt, (lag sie clero uicht glairhon, wclchen jener gesandt bat v. 37b-38. Dia verneinenden Siitzo von v. 37
war-en bis zur Siun]osigkcit trivial, wenn nicht, unbesebadet dar
Waliiheit, dio kein Mensch jenrals Gott, wit) er seinem'Vesen 'sell
gesehen and gohbrt hat (1, 18 ohon S. 95 f.), dock manchem
lteusolien vergànnt ware, eiue sinn]ich vermittelte Wabrnehmuug Oettes zu erleben, das Hiiren einer Stiuumo, durch wolehe sic Gott
reden h3ren, and das Scliauen einer Gestalt, in welcher sie Gott se]bst 61.kauuen. So haben es die Propheten des AT's von sic], beseugt und die Goschic]itsbií.cher von ihnon orzàblt.") Dal die bier Angoredeten rich soldier hesonderen Offenbarung Gottes nicht ri,binvn ki:innori, rie es (loclr such zu ihror Zeit der Taufer duffle (1, 32--34), ist nicht hire Schuld, sondern Gottes Fiiguug, der die Zeiten, die Euipfanger unti die Former seiner Offenbarung Hach freiem Ermessen wilhlt. Ein Vorwurf liegt. erst in don Satz v. 383, lesson Anknfipfung durch xcri den Gegensatz zum Vorigeu nu'. obeli niche ausdriickt, aber far den mie der Schreibweiso unseres Ev Vertranten auch nicht vordeckt.7S) Da die Augeredeten keino dirokt an sie gerichtete Offenbarung Gottes ompfangeu habon, wiireu sie um so
mehr auf das Wort Gottes angewiesen, das sie von alteratier besitzcn, das ist das in hl. Schriften niedergelegte Wort der Oflen‑
barruig. Sic hahon es in den Schranken Hirer Synagogen mid hiiren es lesen; es geht in ihr Ohr ein, alter sum anderen Ohr ales wieder hiuaus. Eino bleibende State in ihrou Herzeu hat es nicht gefuindvn, eiue ihr Denkvn unti Wollen bestiui,nende Macht ist ea Mehl. geworden.'c) Dati sie clam von dam Gott des AT's abgesandten Jesus den Glauber' ver. agora, heweist, chili dieses Urteil fiber ihr Verbalten zu dean sehriftgewordenen Wort desselben Gottes niche zri hart ist. Von bier ars ware kein verstandlichcr Uborgang su v. 39 vorhanden, wenn in 4aui•úae I- erg yocrgn g eine Mahruing su eifriger Forschmig in den atl Schrifton outhalteu ware, ala oh es dio Juden jener Zeit darau fehleu lichen. Theses alto Mil)verstiindnis') ist aber auch unvereinbar mit dam Wortlaut der uach‑
ii) Cf Jo 12, 41 mit ,lea 6, 1-8; you Nose Ex 33, II. 19-23; 3i, 29 ff.; von Bileam \rum 24,4; vein Volk, welcher bei der Ofieubaraeg auf den, Sinai well die Stimme Gottes mit 0hren gehirt, aber keine Gestalt Gottes gesehen hat Dent 4, 12.15 (xr_;i, Llk ~fraú,rrrr, (Miir Hie ethos, aber loch Gen 32, 31f. in der iibersetzun des flamers Penicl).
") Cf 1, 10, fl; 3, 11.19. 32, obera S.71 A6G. Audi 5, 40 ist a i ein ,une] dennach".
7a) Cf AG iv, 21; 2 Kr 3, 14-16; Mt 22, 29.
'r) lmiier. haben Sc Sh 8'83, Sah Kept, meli weld die Lat, wean auch nur a b.] Iron. lat. IV, 10, 1 (dessen Auffasssurg jedoch nicbt ersichtlieh ist);

folgenden Begriinduug uud mit dent unverkennbat•en Gegensatz 

zwischen dieser Begriiudung and dem Gedanken von v. 40. Jesus
urteilt nicht seinerseits, daft in der hl. Schrift owiges Leben entbalten and (lurch eifriges Forschon in iter zu finden sei, sondorn er hezeichnet dies als aims triigerische ,llcinuug uud zwar, vie das be-tonta ..iter" (i tisi) zeiat, ala ciao lieinung der Juden, welche or nicht teilt, mid ferner (lurch v. 40 ala cine irrige Moiuung, welche sie hindert, zu dem zu gehen unii zu kommon, in and bei welchenr wirklich Lehen zu finden ist (cf 3, 15 oben S. 203). Demnach ist zu iibersetzen : ,,Iter durchforsclit die Schriften, tveil ih r uioiut, in ninon owiges l.ehen zu habeas.-00 Aberg]aubische Verehrung der Biicher turd des Bucbstahens ist der Baweggruud der enrsigen Scbriftfnrschuug der Rabbinen. Eho mit diesem Urteil iiber den uuleugharcn, aber Minden Eifer der Schriftforschuug bei clou Juden itero ablehnendo Naltung Jesu gegeniiber in Beziehung gesetzt wird, tritt dio Zwischenbemorkung eia, data jene Schriften es sind, welche das schon v. 373 gemeinte Zeuguis Gottes fiber Jesus ablegen. Sio scheinen darum geeignet, ibre eifrigen Leser zar Anerkennnng Jesu auzuleiton. Aber fiir die Jude)] ist die oifrige Beschitftigung mit den hl. Biichorn und ibre unriclrtigo Schàtzu ng dieser Biieher als Gnadonmittel violmehr enne Ursache falscher Geniigsamkeit. Weil sie an den Bìicliern and ihrom Buchstaben ewìges Leben zu besitzen w5huen, wollen sie nicht zu Jesus doni Lebondigmacher kommen, uni soiches Loben zu gewinnen. Da aber dieses letzte Wort so klingon konute, ala ob Jesus aus mafitoseui and unbefiiedigtoni Ehrgeiz redo, so versichert Jesus alsbald (41), da(3 er Ebre and Ansehen, wie ,llenschen sie verleilien, nicht eiumal annehme, geschweigo deun sic sucho (cf 8, 50) odor, wenn sic item vorsagt werdon, in gokrànktem Stolz dio .lleuschou, dio seine hohen An. spriiche nicht befriedigon, ungoreeht beurteile. Wolin or von v. 37b
an inner entschiedoner von der Vortoidigung MIDI Augriff auf seiuo Anklager irbergegaugen ist, so hat das vielmohr darin semen Grund,
dad er sie als solche orkannt bat, welche die Liebe Gotten nicht in sich ltaben. Da die Aukiago sick gogen cine Tat dor baruiherzigen llenschenlieho ricbtete, welcho Jesus im ..Haas der harm. herzigen Liebe" gotan hatte, so kauu enter ii Iyfirrt) zie 9toe
Prised!. p. 47, 25; 51, 13 deutlich scrutate, die tibrigen zweideutig scr•rrtamiai, so aneli Tert. praeser. 8, der es ala Iurper. faat. Dies ist iiberhaupt die in der alten Kirche vorherrschende Tradition (Orig. in Jo torn. V, 6; VI, 20; Method. ed. Bonwetsch 330, welcher bezeiehnend genug rieri start ()owns 1zru schrcibt; ferner Chrys. Thdr). Cyrill scheint der Erste zu sein, welcher die imperative Fassturg ala die vulgiire in geriugschatzigem Ton verwirft. Audi abgeseheu von dem rapa, vor ()metre bezeichnet letzteres bei Jo iiberall eiue irrige Meinuug 5,45; 11,13.31; 13, 29; 16, 2; 20, 15 cf die jiidischen Paralteleu bei Seblatter S. 72, ebendort such solche zu dem Satz selbst, doll iu der Thorah das ewige Leben sei.

nicht it-al dio Liebe des Menschen zu Gott gemoint sein, was iiber Haupt einen jeder Ankniipfing im ganzen Voriauf der Redo orwanngelrutou Gedanken ergebon wiirde, sondern die Liebe, welche 

Gott zu den Memel-ten hat, hegt rind welche in dem Herzen des lleuschou, der sie erfahren hat, wobnen bleibt (17, 26 cf Rm 5, 5), siate dart in Liebe zu Gott and llenschen umsetzt and in dieser airier \Virkuug das Ziol ihrer Vollonduug orreicht.SS) Von der barmberzigen Liebe Gotten zu den leidendon llenschen erfilllt, sic mitempfiudend and nachompfindond hat Jesus an dem Kranken Gottes Tnn aucl our Sabbath naclgobildot. 1Viireu seine Ankliiger von derselben Liebe orfiillt, so iviircle es ihnen gar nicht in den Sinn -gekonnuen sein, ihn wegeu Ubertrotturg des Sabbathgesetzes anzu

fecbten. Auch an diesem Punkt zeigt sich bei alter Verschiedenheit im Ansdruck vidlige lfbereinstimmung des Gedankens mit Steller') vie Mt 12, 7; 23, 23. - Dio ablehuende Naltung, velche die Angeredeten Jesn gogeníiber cinnamon (1, 11; 3, 11. 32) erscheint noch befromdlicher, wenn man damit vergleicht, dafl die Judenschaft, ala dereu Ropriisontauten er sie ansieht, einen anderen, welcher mit iihnliehent Auspruch auflreten wird, annohmeu wird. Dail Jesus bier niclit soie 10, 8 auf vergleichbare Personlichkeiten der Vor•-gaugenheit, sondern weissagend auf solche der Zukunft hinwoist, wind darin seinen (iruud haben, daft die Erwartungen, welche grofie Toile des Yolks auf jene finiteci aufgetretenon Manner gesetzt hatten, die sick mar odor weniger deutlich als die von Gott vorlroilenen unit gesaudten Rutter unti Kónige geberdeten, liingst zer•ronnen wares, indoro die Fi hrer cloud an gronde gingon (Jo 10, 8; AG 5, 37). Die Erinueruug an sie batto eher zu urn so sebiirforer Kritik jedes non auftrotonden llessias Anlafl geben kiinnen, als daft sie dio kritlseho Naltung der Juden gegen Jesus in ungiiustiges Licht setzte. Dazi kounnt, daft gorado dio maflgebendou Kreise, die Regierenden and die pharisaischen Rabbinen, einem Galili er Judas and iiluilichen 

Iusurgentenfiihrern nicht zugefallen wares. Diesen Erfolg latte doch Drat jener Simon Barkochba, wolchon R. Akiba don Stern aus Jakob (Numi 24, 17) orklhrt hat and fiir wolohen viale Tatrsende 

seines Yolks in den Tod gegangen sired. Die Boston der Nation nabmen ihn an. Das geschah 132-135, gehbrto also nicht nur zit• Zeit dieser Redo, sondern such zu der Zeit, da Jo sie aufzeichnete, der Zukunft an. Es kauu and) nicht zufdllig sein, dall Jesus nicht 

wits Sit 24, 24; Mr 13, 22 von einer Viollieit von iptt:dóintarot, sondern von e i u e nr anderen rodet. her liegt eiue Weissagung

'') Cf 1 Jo 4, 7-12; 3, 17. 19. I3esonders 4, 12, aber such 3, 17 spricht fiir obige Faseu ng, welche such bei Pb wenigstens in den meisten Fallen geboten ist, wo er von der Liebe Gattes oder Christi redet: ftm 5, 5 (Bd. 1'I, 216); 8,35.39; 2 Kr 5, 14 (P); 13, 13; Eph 2, 4, auders vielteicht nur 2 Th 3, 5 of jedoch dagegen Wohleuberg Bd XII', 167 A 4.

vol., die sich nachwoislieh 100 Jahre, nachdeln sie gesprochen ivut'do, erfi'dlt hat. Worm Jesus den Unterschietl zwischen sich und dent Anderen, welcher nach ihm kominen 15-1r'd, darin ftnden lehrt, dati er solbst im Namon des Vaters, jener audere im eigenen Namenl kommt, so kaun damit uicht gemeint soin, daf3 jenor sich 'debt einnral mit Worton auf Gott als semen Auftraggoher bornfen werde; don]] er batte danu mit einem Gesaudten Gottes odor llessias nicbt dio geringsto Ahnlichkoit nod kónnte von den Juden nicht als derjenige aufget'omtnen werden, als welchen sie Jesum uicht is•olleu gelten lassen. Das F1..itiv I1' z4,~ ól'típarf Ttl'[3y ist also umfas.eudet' und tiefer zu vorstehen, niiniliclt von einem Auftreten uu(i on tatsiichliclter Erweisuog als cin von dem Tràger des betreffenden \amons Beauftragter, I3evollm5chtigter. Es handelt sich um dell Gegensatz einos, das ;rotair (5, 19. 30) and ).trl.siv (7, 17 f.; 14,-10) ntitoinschliofienden, É'o/EQ9cst entweder iug)' z;avrod (7, 28; 8, 42) ode'. sisal t9-sob (3, 2; 16, 27 f.). Auf der nicht nur tatsachlich gegebenen, sender's auch gowollten vólligon Abhiillgigkoit Jesu ~-on Gott ala seinem Vater beruht ebenso vie die Demut seiner Gesinnung, such die Hoheit und dio Wahrheit seiner Borufsstellung. Man kdnnte ihn als den erkennen, als welchen er dutch Wort und Tat sich bezougt. Aber zu den in v. 37b-43 genannton Griinden des jiidischen Unglaubons bringt v. 44 Hoch einen neuen : ,,Wie kiinnt ilir glauben, da ihr Elite von (iinander Hehmt; unti die Elite, •wolehe von tlem Einsigen 'e) (den Monschen six toil iverdeu kaun),

18) Die friih verbreitete and schlieBlieh siegreiehe LA ra ~rì sie aóroe ;Iron (so sehon Sc) ist sachlich bedenklich; dent' dies heiGt ja uicht, wie wean dastiinde :atei' oóroe zcú , sov (ef lib 9, 7) oder :rani' voo 010ù aó;oe (cf Mr 9, 8), ,.von Gott alleiu, von keinem audern d. h. milt von _llenschen", was der Zusannneuhang fordert, sonderu .,von dem, welcher alleiu Gott ist" ef Jo 17, 3, was hier nnpassend erscheint. Daneben findet sich ganz vereinzelt in N tratiA zo !weep) as & oil ef 1, 18. Vien besser bezeugt uud mit BlaB zu recipiren ist irae« ,ile' oe ohne :)soe durch B, Sah Kept (s. Apparat der beaten o`forder Ausg.), a b, eiuige amen. lass (such die gestichte Wortstellung in ffi Vulg y u a e a (ab illo) solo est Deo kennzeichnet Deo als Glosse); ferner Orig. (horn. 20 in Jerern.; toni. 15, 23 in 31attb.; such de Drat. 19, 2, wo zwar fur Text ed. Kbtzschau p. 312, 2 roil i'hoe (olgt. aber gleich darauf lin. 4 fehlt, also richer hier ebeuso wie Drat. 29, 8 iuterpolirt ist); daze koiumen Ens. mid Didpruus bei Tschd. Allerdings wird Gott such dureh b "oleos als der Einzige in seiner Art be' seichnet also als der Einzige, welcher Gott ist, uicht abs der eiuzige Spender waterer óunit es mag cine Erinuerung an die Worte Dent 6, 4, welche
tiler fronnne Jude in dem ,,Selisma" genanuten Oebet tiiglich zweimal zu beten pflegte, zur Entstehung dieserBenennung mitgewirkt haben cf Mr 12, 29. Da sie abet hier ganz wie ein stehender Eigennante gebraucht ist, so tritt der Gegensatz zu fàlsehlich so genannten (intern niche in das Bewultsein des Hirers. Gott ist der Einzige in jeder Beziehuug, also auch dir Eiue, auf dessen Ancrkeunung es aukommt, im Gegensatz zu der Vielheit der Menschen, welche ihren Mitmenscheu willkiirlieh Eke erweisen and versagen of Rm 2, 29.

e. 5, 43-17.	317

sueht ihr nicht." Dio Erinnorung an don kommonden Pseudo-]nessias, der in seinem oigenen Namen konlmt, also von Ehrgeiz getrieben ist (7, 18), Tuft dieson Gedanken hervor, und zugleich dritekt das hotonte „ihr" (vyeig) don Gegensatz aus zu dem nicht elit'geizigen Jesus (v. 41) and zu den ibm sinnverwandten aufriehtigeH Meuschen, welchen es nicht wn Ansehn in der Welt, soudern um dio Wahrheit trod die verheiBone Erl5sergnade Gottes su tun ist, and welche darum glaubend an Jesus sick auschliefion (1, 47: 3, 21; 4, 19). Der Ehrgeiz, welcher in den Kreison dot Rabbinen besonders auch gegenseitigon Ehrenbezeugungen seine Befriedigung suehte (Mt 23, 6-8), ist ein Haupthiudornis des Glaubens; denn glauben an Gottes Offenbarung wind immor nur der, welcher im Gef5ht seiner Unzuliinglichkeit in dol. Guada bei Gott rind in Gerneioschaft mit Gott zu stollen bogehrt. Einem solchen versagt aber such Gott nicht seine Anerkennuug. Dieso Anerkennuug und (lie darin liegende Ehre, welche nur der Eine, in seiner Art Einzigo, d. h. Gott, zu vorleihon hat and dem eaten Juden nicht vol'-sagt (Rm 2, 29), vorschorzen die ehr'geizigon Anklagor Jesu und bemiihen snub niclit einmal darum. Dail sie Jestt koinen Glauheu schenken, ist die nur zu bogreifliche Folgo ihrer àulierlichon toni satten Schriftgelehrsanikeit (38-40), ihros Mangels an Erfahrung und Ecwidoruug der Liebe Gottes (42), ihrel' weltlichon Ehlsucht (44). Das rimi schwero Anklagon fair die Eiferer tun Gottes Gesotz, die Religionslebrer dea Volks, dio Vorbildor jddiscbor Fr5mmigkeii. Sio sollen ahoy nicht meinon, dab Jesus sich zu ihrem Auklhger vor Gott berufen fiihte (45), sowenig sia zu besorgen habeas, dati er als Richter fiber sic seinem gekriinkten Ehrgeiz sine Genugtuung verschaffean verde (ef v. 30 f. oberi S. 308). Es bedarf dessen nicht; clean Jesus kann hinzufitgen: ,,es ist vorhanden oiler Auktàger,50) namlich Moses, auf den ihr mure Iloffnuug gesotzt habt". \\'io das gemoint sei, wird (lurch v. 46 f. knot. Nicht als lobendige Person, soudern als Gesetzgebot• (1, 17), als mdnschlicher Verfasset' des in Buchstabon and Biiehern geschriebenen Gesetzes wind or als Anklager gegen sie auftreteu, dean da schon in den Biicheru hose's von dem Messias zu lesen ist, Ivolcher in der Person Jest' gekonrmen ist (1, 45), so schlielit der Unglauho, welehem das miiudlicho Zeugnis Jest' begognot, den Unglauben an das geschriobene Wort Moso's in sich, and gibt davon Zeugnis. Nicht Jesus ist der Empórer gegou dar mosaische Gesotz, sondorn suina Aukliigor. Das ist Au-fang uud Eude der Olsten grofien iiffenilichou Rode Jestt in unserem Ev. - Wie bei dam Gespràch mit Nikoderuus (ohm S. 30f.) ver‑

50) So ist nach der Rrortstellang zu iibersetzen, nieht „Moses ist ever Ankliiger" oder gar „Moses ist einer, der ench anklagt". Cf viehuehr 8, 54;
Buttmanu Gr. S. 251 Aunt.

1)ie lleilung am Sabbath.

316

318 Die Speisung der fiinftauseud nod die Rede vein Bret des Lebens.

miss-en wir anch hier oino Angabe fiber don unmittelbaron Erfolg dor Bezeugung Jon, iiberhaupt einon AhschluB des Ganz" itn
Ton der Erzahlung. \Vír k6nnen n~i• errateti, dati die Rede tieferen Eindruck gomacht rand nicht alsbald zu gofiihrlichen Angriffen auf Jesus Anlati gegoben hat, was each v. 16. 18 orwartet werden kiinuto, slier nicht verschwiegen werden kounto, aueh nach 7, 19 ff. unwahr'seheinlich ist. Es fohlt auch sonst stanches, was in andoren Teilen des 4. Ev den Eindruck loheudiger Erinnertuig eines Angel). sud Oltrenzougen muscht.. Nicht eintual der Ort der Verhandlung ist v. 16 f. angegoben. Es bestàtigt rich dor Eindruck, das Jestts diesu'al ohne seine Jiiugor in Jerus. gewesen ist, datl also dor Be. richt in c. 5 eheuso wio der in c. 3, 1-21 nicht ass der Er, innerung des Ev selbst, sondern ausMittoilungeu anderer gesch5pft ist.
2. Die Speisung der fiinftansend and (lie Redo vein B r o t des Tie bens 6, 1--59. 11it einetn ri it-cr 'ra';ra,
welshes nicht unurittolbaren Anschiuf3 des Folgenden au das zuletzt berichtete Einzelereignis ausdriickt, sondern rasi' sagt, (lafi, was nun
erzablt werdeu loll, in cine spater'e Zeit fallo, als der in e. 5 be. richtate Festhesuch in Jerus., die biking des Kranken and dor Konflikt mit den Judon (obera S. 275f. zu 5, 1), geht Jo zu einer Erzahlung fiber, deren Schauplatz Galilaa ist, ohms eiu Wort dar-fiber zu verlioren, auf welchom 1Vege, outer welchen Usrstan(len, mit wolchen Absichten Jesus nach Galilaa zur'iickgakehrt ist. Allerdings hat man unbegroiflieherwoise iu 6, 1 den Berieht von oiner Roise linden wollon, welcho Jesum von Jerus. an das Ostufer des Sees Genezareth gofiihrt habo. Aber ganz abgesehen davon, vie ganz anders Jo von solchon Reiseu zu reden pftegt (1, 44; 2, 12. 13; 3, 22; 4, 3. 43-46. 54 ; 5, 1; 7, 1-10 etc.), welcher einfsltigste Erzahlor wird eiue Heise, deren Ausgaugspunkt das nrehr als 3 Tagereisen wait vom See Genezareth entforete Jerus. 5111(1 deren Ziel
das, Kapernaun gegeniiborliegendo, Ostufer dieses Sees ist (cf 6, 1. 16f. 21. 23 f.), als eiue Uborfahrt fiber diesen See besehreibeu?
Nichts auderes als (lies sagen ja die \\Torte eessiÍ.:idP ú 'I. srdpur a+~s O(r1.(iooris ir%.r) Dazu kommt, dati schon v. 2 and der ge.

') Mt 8, 18; Mr 8, 13 nieht anders wie Jra.-rsp.aaru Mt 9, 1; Mr 5,21 oiler Jeai parr Mr-4,35; Lc 8,22 oder such ?Oars ala iò :rt(srer Mt 16, 5 (&1 13, 535). Ohre eiu beigefiigtes Élanl'si• (Jo 11, 51) offer sonstige ansdriiekliche Angabe des Ausgangspunktes lenkt i.-r a'Jae die Aufinerksatukeit gar nicht, wic i 2/av3ae (of Mt 8, 32 mit 8, 33), auf den Ausgangspunkt, sondern befit einfach hingebu Mt 9, 7; 10, 5; 21, 29f. cine Heise von Jerus., das nur eine rnal]ige Tagereise westlich von Jordan liegt, nach
eiuem Ort	\Terna kann fiiglieh so wie 10, 40 bezeichnet werden, da
`epee ha Jtrde;t, griech. oder rò rive,' roe ''Jum)rirut' feststehendcr Name einer politisch abgegrenzten Landschaft ist of Bd P, 167 A 4. 1)sgegen eine Reise von Jerus. sii irgend einer Puukt am See Genezareth kanu ratan ebeusowenig eine Uberfahrt fiber dieses See nennen, wie eine Heise von Kassel each Kiilu eiue liberfahrt fiber den Rhein.

c. 6, 1-4.	319

taste Inhalt von c. 6 den Loser auf den Hiihepunkt der gro$es prophotenarbeit Jesti in Galilaa stelit, doyen Sehilderung Mt 4, 12; 

Ut. 1, 14 beginut sud bei diesen Evv erst mit Mt 14, 13 and Mr 6, 31 denselben Punka erreicht, auf welcheu Jo ens bier stelit, ohno irgend etwas von jeuem gewaltigen Stoff in sein Buch aufgenoninten zu Wien. 17ail er donselben voi' e. 6 such keirien leereu Ratan gelasson hat, wurde beroits S. 268. 274. 278 f. hewiesen, and data Jesus bei Geleeenheit des Laubhhttenfestes in Jorus. (lie \Tachricht von der Verlr. tong des Tiiufors erhielt, welehe ihn nach Alt 4, 12; Mr 1, 14 bestimnite nach Galilaa zuriickzukehren und dort nun endlich seine valle Predigt- turd Heiltiitigkeit zu entfalten, wurde S. 310 zu 5, 35 wahrscheinlich gemaeht. Jedonfalls ahor fàllt dio von den Syn. ansfdhrlich geschilderte, in Jo 6, 2. 14f. 60-71; 7, 1-4 slier vorausgesetzte Prophetenarboit in Galilaa zwischon Jo 5 and 6. Dafìir bidet Jo semen mia den'grolien Ilaupttatsachen der ev Geschicltte vertrauten Lissom auch omen ausroichonden Zoitraum, rratiilieh die 6 ,lfonate zwischen clew Iliittenfest 5, 1 and dent Passa 6, 4. Die letztere Zeitbestimmuug, welch() man gogon das einstimmigo Zeuguis tiller llss des Originals and der Versionen, nur wogen vorgefaliter Meinnngeu iihor don Gang der ev Geschiehte als interpolation zu ve.rdiichtigen end geradezu zar streichcn gowagt hat, 2) mbgo gloich bier besprochon werden. 1Vio sic nicht durch /cie, sondern (lurch di angekiindigt ist, so client sio auch nicht dazu, etwas vorher Gesagtes zu begriiuden, selbstverstàudlieh nicht das Sitzen Jesu twit scinde Jiíugern (v. 3), ahor auch nicht den Umstand, dal% eine grolie Volksmasse Jest' auf das Ostufer des Sees folgte (v. 2); done erttens mi lite dami v. 4 voi' v. 3 stehen; zweitens wird dieses c'zoI.ov%W ìt' in v. 2 selbst ganz anders unti sebo bofriedigend er

klàrt, tied dritterrs eignet sich die Angabe, dell das Passa damals nahebevorstand, nicht dazu, piles trzo)ov9siv zu orklàren. Penn 

abgesohen davon, dati von einer Absicht der Volksmesge, dieses Fesa zu besuchen, jede Andoutung febIt (of dagogen 11, 55; auch 4, 45 ; 7, 2 ff.), fiiht'te der Weg der in Kapernaum orari Ctborbaupt wesilich vow See wohnhaften galilhisclion Festpilgor nach sterns.

=) 1)er Text von 6, 4 itt, abgesehen von unbedentenden Kleinigkeiteu
(I) Iy/è, òì i,r, 01 out.	Ss Se am. óF, Ss St r~ ionrrí roD ;rriay,a riseu /oc8aír~r),
eiuhellig iiberliefert. Keine griech. Hs, kelne alte Version, kein patristisches Citat, kein Scholion deutet daraufhin, dal] jemals et'vas anderes bier ge‑
standeu hat, alt %r rSF fyyis, rò rrrio/a ií àaGr7J -use '/or3r[iror. Jede in den
letzteu Jahrzehnleù ueu entdcckte Quelle hat diesen Text nur bcstiitigt. So z. B. Sd (ef Forsch 1, 155. 252; If, 514 § 31. 35; 5.551) rind Ss (et Burkitt I, 450; II, 313), such 1\ O1. Da derselbe ferner wetter in sich widersinnig, noel] ohne crkennhare Bedentung im Gusammenhang der Erzdh1'ui7 ist (s, oben im Text), sind die Versuche, entweder rò :rrújza oiler den ganzeu Satz alt Interpolation an streichen, von vornhereiu als Geu•altstreiche vernrteilt. S. iibrigens Esc. 1V.

320 Aie Speisung der fiinftausend und die Redo vain Bret des Letm.

nieluals um die Nordspitze des Sees herum each dem Kapernaulu gegeniiberliegendon lJfor and (lurch das vorsviegend heidnische Gabiet von Hippos and Gadar'a, sondern entwedor durch Samaria (ebeti S. 232 zu 4, 4), odor auf doin Westufer des Jordan fiber Skpthopolis und Jericho, oder in dor Mho von Skythopo]ís fiber den Jordan uud waiter durch Perim. Audi den pert einer An. gabe iiber das chi'onologischo Yei'haltuis von c. 6 zu e. 5 knurl v, 4 niclit hahon, velcha ihren reehten P]atz r. 1 gehabt b tté (et 4, 43; 12, 1) uud far Loser, welche gesviti die Zeit des jildischeu Pastas, slier nioht die des 5, 1 erwsribnton Festes kaunten, anders hntte lauten massen. Die /wischeuhemerkung ist vielmehr dor snit v. 5 beginnonden Erziihlung you der wunderbaron Speisung vorangostollt, veil Jo es bedeutsam 1 ndet, deli Jesus vor einem Passafest, wolches or nicht hosucht, also asich kurz vor dem gottes• dienstlichen Maid, u'olches den Kern der jiidischon Passafeier bildete, tausenden seiner Laudsloute durch seine Wundermacht via !lam bereitet bat. '\Vie das Yolk durch dieso Speisung in der Einodo an die Maiuaspeisung in dor Waste midi dem Auszug aus Agyptell orinnort w'urdo (v. 31 ff.), so der Ev dwell die nahe Jahresfoior der Erlósung aus Ag pteu an die grol3er'e Erliisnug, die Jesus seinem Volk bringen woilte (oben S. 122 f. zu 1, 29). Noel' eine andore Tioziebung deutet Jo dadurch an, da13 er hior wiedorum wie 2, 13; 11, 55 (nicht mchr von 12, 1 au) das nahe Pest als das j ii d i s c h e Passa bezeichnot, was die ersten Loser an das zu joner Zeit in den asiatischan Geineiuden eingeburgerte chris(liche Passa. felt erinnern Indite. Nun feint ahoy v. 26-SS eine lunge Rede, wolobe en die Spoisung tier 5000 anknfipfend von oinein ha Var. gleich mit dieser mid mit der Mannaspeisung noch wanderbaroren Essen mid Trinken haudelt, vine \Veiesaguug auf ein gnadeni•oiches Mail der Zukunft, doren Erfílilting die ersten Loser, wie sich zeigon vied, in dem kirchlichen Abondmahl zu fiudeu nicht uinhin kouuteu, welcher den Kern der christlichen Passafeior hildete, wie das Essen der Passalbmmer and das Trinken des Passaw•eius den Kern dor jiidischon. Kebreu wir oath diesein unvarmoidiiehen Vorgriff zuln Anfang der Erzahlung zuriick, so befremdef, dell Jo zu sein ins von Mt mid Mr her gehiufigen ai'g 3cr).. z. Peels)

i] Dal; der See um a. 78 Hach keineu allgeinein anerkamiten hameu batte, sieht man aus Piin. li. ii. Zr, 71 faciim quern r,dciree Geiiiiesaraie raffia( . . . a,riaenis circuinseptus:r optridis . .. a ,ncrudie Taricliea, gno aui,nine afirriri et trr•wii appellant, ab occidente lidieriacde rrquis ralidis
salubri. 3ti't(llrcnd Mt 4,18; 15, 29 rind Mr 1,16; 7,31 ilia je znseírual i] iyúi.rrqJrr ii ;] ir!-!%rrir<_, senst ohire sveitcres ,`Ìrí%., kind inlr aie glelehnainiae Lniulschaft I'r,,,,r,rioir neuneu Mt 14,34; Mr G, 53, verlaiiseht Lc das bei den Juden such als RezeichuuHg von liiuuenseen iibliclle, den Grieclien in die_er liedeutung fremdarlige 9úi..	e, iiberall 'nit
und sehreibt 5, 1 zi;a frrrsr,~ Ii,sr,ocrníz. Naeh dos. bell. Ill, 10, 1 Hamden

e. 6,1-1.	321

$inzusetzt z5 Tri.laQrriàng. Dies ist nicht ein ganzlich zum Sub‑

, atantív erstarrtes Adjektiv und nieht, u•io das artikoliose frf3r:FrdS y 23 der Name der bekaunten, ani Westufor des Sees gelegeneai Stadt, welch') lierodos Autipas angelegt ilud zu Ehron des Jisisers Tiberius so genannt hatte, sonclorn hat die urspriingiiche adjektivische ]3edeuttiug solcher 13ilduugeu Hoch hIISeahrt und gehiirt mina 4 T. Pu).. alt ohm zweite 1Tàhorbestimioung zu ziis ~rr~duur;g; ) also „iiber deu Sec von Galífaa, den tiberiolisischen". Dies erklàr't sich svohl nicht aus der Absicht, diesen grófiteu, (laliliia im Osten benreuzenden Seo vou dem kloinervn Semachonitischen See (derri heufigen llulo) zu luiterscheideu,5) welcher den j,escrn gosvili gauz unbekainit Near, sondern oher daraus, deli diesel. Name, vie aus 21, 1 horvorzugohen scholia, den ertton l.esern bekanutor war. Jedonfalls dionte cr dazu, das ,lliliverstand,iis zu verhiiten, wadies clas nacli jiidischer Redosveito von Jo vie you Mt und Mr hoibohaltene 70.rruoa boi Landesunkundigeu horror-Xilfen konute, als oh das grol3e Meer, namlich das mitteliiiudische gerneint sei. Da jedoch die so entstaudene Worteorhindung unbehilflieli hloibt, wie sie such frfilr zu Anderungon Anlafi gegebon
bat, e) mid da 21, 1 das einfacho xi;s	7'rf4. steht, so ist

nabrschcin]ich, drill der Er nur den Auerlr•uck des Mt uud Mr

die rlnw'ohner den See (iiberall Àip , r) I ei.i carte (ef bell. II, 20}, 6; III, 10, 7. 8 ouch ohne lime; ant. V, 1,22; XVIII, 2, 1 a. 3; vita 65 i. Ii„•rurroi u. IFs•,•rrrrrnrra) ef ()nkelos \um 34, 11 `ori e' heir. noia '. Daneben aber sehrciht Josephus ilk seinem vor 79 gesehriebeneu bell. ITI, 3,5 !iizo, rrs :r0ó: Tlp3reiero) r %irrs•r,: and IV, 8, 2 ziseimal fj 'I'e5'eoltms• se. Ìirrr ,-. Dies ist bereits das talmudische el nee 'es on, s. die I.ezs. von liuxtorf an tinter e+; Lightfoot p. 126. 1281f. Furrer's Meiuung (Zttcbr. f. ntl. Wiss. 19028.261 f.), deli der Gehraiich dieter Namens 21, l die Eu(stehuiig dieses Kapitels unti, falls er 6, 1 edit sein solite, des gauxen Ev iu das 2. dahrhe herabdriieke, ist demnueh grnudlos.
i) Pausal]. deser. Graeciae V, 7, 3 (4): íJlr:•r,• 21;3eolrtbrr ó,•orrrrso,rt,•rs• of Euc. Topogr. s. v. `Trod,,, p. 162, 4. Allerdings ist zuerst die Stadt, daun cis( uu~l in folgo davon der See so genaunt ivorilen, vie nmgekehrt suerst die 1 andsehaft i' 2'.,1í; (sc. zr'iea), drum ersi die Stadt (ili.e cí,5)or,a) ]de. Son•enig der Grieehe ell.. -r' lor•J![3?,; sagt, ehensosvenig.here •,F; T:Plspeace. ]]ahei ist tu bodenken, dafl derartige Beueuninig von Seen each einer 5tadt (Lago di Coluo, di Garda, di Perugia = lace; Baring, ]ieiiacus, Trasimenus) 'debt aulik ist. Also uieht „See von Tiberias". Grammaiisrh korrekter geben SeStS= das vola \amen des Kaisers abgeleitete Adj. weeder; ,.fon (oder des) Tiberius".
5] So Schlatter S.72 met Auliihrmig yon't'oselte, llekor. 7, 4, no dadi nur wie bei Jos. bell. III. 10, 7 gesagt ist, dal; der Jordan zuerst den einen, daun den nnderen See dnrebstrd;nne.
0) N oil].	r rii.; ebenso mach Mall, der dies recipirt, Mini 157 ef
lien. Ii, 22, 3; Theodor syr. 144. 9 u. a. in freier 15rietlergabe_ T), weoige Min, Chrys. im vorgedruckten Text, ferver b d e r, such sprite Syrer (White pur Pbiioa. p_ 625; Adler p. 125) add. a/s eel irrori hinter 1 ìd.r eias. Andere (s. Tsehd.) schieben ebenda sai tiri. 01 cm. zr`,a vor ']'~i4.
%ahn, Ev dea Johannes. 5. u. e. Aufi.	21

322 Die Speiseng der fiinftaitsend and the Itede vein Iirot des Lebcns,
viederholt hat, and daf3 diejenigon, welehe noch zu Lohzeiteu des Jo den Nachtrag e. 21 liinzugefiigt haheu und an der fdcmtieh,n
Herausgabo des Buche beteiligt waren, i g `I'rl4fner'cdog aus oine'n der angegeheneu Grande eiugefagt hah6u. Daft Jesus nicht auF dem Landweg, sondern zu Schiff von oinom lifer des Sees %irti gegentiberliegenden gelangt entnimmt der arglose Leser sohorr aus dem Ausdruck in v. I. (cf Mt. 8, 18 mio 8, 23); abet such der widorwillige Leiser eìMbrt dies durch v. 5. 16f. 22li., zugleicb atch das aurlore, dati Jesus mit seinen Jiiugern von I(aperuaum
ant an dio gegeniiborliegenrle 5stliche Saito des Sees gefahren ist uud in der folgenden Nacho auf dem gleichen Wego nach RapC1•‑
nauut oder (loch in dio Nate dieser Stadt zurackgekehri ist. Auch das ?fio).oi9Eu arc:5 ú. ;r. v. 2, wolches in anderem Gusammenhang von eiuer I3ogleitung Jesu auf seinem Wego seitens des Volltshaufens verstauden werden wiirdc (eli Alt 8, 1), wird dureb v. 22-‑
25 dahiu Hàlierbestinant, da13 das Volk infolge der Abfabrt Jesu von Kaperuauni sich auf cloro Trandwego an die andere Seite des
Sees hegeheu hat, lirici zwar an dio Stelle, wo seine Landing zu oi•narten vae. 1)ie Voranssetzung doe tun these and andato Aul3erlichkeiten uiihekiirrner•ten J+,rzablung ist dio, dati die Lento airs der Riehtuug, welcho das abfahrendo Schiff Jesu einsehlug, die in Absicht genonimene Landungsstelle erkannton, and clsli diese nieht allzeweit von dot Stelle der Abfahrt entfer•it var, tandem egra
elierisoveit 5stlich von der Miiudung des Jordan in den See, sie Kapornauur westlich von dor'selhen lag. i) Hat das Volk Jesuit'
diesmal afelio begleitot, smitten' ist ihm arif anderem -Wege nach‑
gofolgt, so kanu das Imperf. exoloil3ist aridi nicht maleriselie 13osebreibung eines dio llberfahrt be;leiteuden Umstandcs seiu, s)
sondern faf3t, •ie such die liuperfecta des l;egriindungesatzes
(g(5nrdr•, •:roier) zeineu, mist clam J:inze a	zilsamuren, ras uni
jeno %eit zu gesehehon pilegte. Wit) manclruial, folgto aneli dies‑
mal eino grolle Volksmengo Jesu Hach, veil sie die %eiehen, welche er damals an den 1(ranken zu trii pflegte, sahen. Jo,

Cf 13rí P, 439 A 33; 515 A 8. Wertlos isso die Tradition bei Theodosius (Geyer p. 13,4, 2), bei Arkulf-Adsuiiianns (p. 273, 1-19; nicht s:a, Hic rs seheint, Airtoriinris p. 163, 3Ii.; 166, 3ff.) oud deus Anonyms des Petrus diacanus (p.113), wouach die Speisung an der 1ti'estscitc des Sees, 4 rifai. 31. ntirdlieh von Tiberias uud 2 3I. siidlich von Kapernaum stattgefulrden babes soli.
s) \eben Lehr hiiutigem tor. von d eoiora-try• in alien 4 Evv fìudet sich Imperf. nur Mt 26. 5`3 (= Le 22, 51; Jo 18, 15, niebt Mr 14, 54); Mr 5, 24; 10, 52; 14, 51; Le 18, 43; 23, 27 in meieris.eher Resebreibuug, ,fir 15, 41 von getvohubeitsmiiliiger Nachfolge, Die Ankiidpfung durch sai start des durch s ll 1) L etc. gut bezeugten 'c1É hernht aut Verkeunnng des ilntereebieds der Tempora in v. 1 a. 2. 11,:[i Chrys. gegen alle sonstigen Geugeu nidi[ fur vorgedruebten Text, sondern in freier Redo tarì z. des. foxtl lt, giht keiu Becht, tilt fiat1 die Worte zu strciehen.

c. 6, 1-5.	323

welcher his dnhin von einer regelinhlligen Hoilfatigkeit Jest' iiherbairirt uiid liesonders in Gaiil:ia nichts erzhhlt hat, konnte nicht deuilichor ausdriicken, daft er mist c. 6, 1 fiber tiri grofies, den r eseru anderwartsher bekanutes Stuck der ev Geschichto hinreggegaugen soli Was Josum bewogon hat, mit seinen Jiiugern sich auf das stufor zu laogebeu, wird v. 1-3 nieht geaagt, ergibt sick aher• aus v. 15. Dos dortigo r`ztifft oder úrezrSeaioei• errrl.ry ai{ rò i'eo5 91 kann n iuilic+ diese 1"hueiit voi• der Volksrneuge nicht als eroe AL'iederholung des v. 3 her•ichteten Vorgaugs bezeichuen. Penn in v. 3 wird ran• geaagt, dati Jesus midi rollbrachtei• Uberfahrt ilber don See auf die dori hefiudlielie Rorgeshaho hinaufgestiegen Foi turd dort mist den Jiiogcrrt sich niedergesetzt toad gesessen fiabe. rt') Dal3 aueh das Volk in dierem Moment dori bereits angelaugt, also Jesu zuvorgekommeu war, ist in v. 2 nicht gesagi
aus v. 5 fiber selieiirt sic+ zu ergobeu, dais Jesus bereits auf der T1dhe sick niedergosetzt !atte, als dio Menge lierankani mid seiu Nick auf sie fief (of das %o~orro 4, 30 alit 4, 35 oboe S. 259f.). Atli alla Fine aher kdnnte man das Tlinanfsteigen auf die Ilr31ia und das rake Dortsitzen, welcher zur unnrittelbaren Folto flat, dati dots Volk Josunl erbliekt uud zu ihm hinstrbmt, knit) Sichzui-iickzielren voi dem Volk neuuon. Hierauf also kann sich v. 15 nicht zuriickberiehen, sander' nur auf v. 1. Um clero Andrmig des Vol kes ridi zit entziehen und mit den Jiingern allein zu soia, ist Jesus fiber don See gefabren (of Mt 14, 13; Mr 6, 31 f.). I)ie Ahslcht wnido bald voreitelt, als die Venga nuf dem Landweg sich dorlhin begab and sich w•ieder an ihn herandr'àugto. llbee die hereits eriirtorte %wisehenhcinerkung von v. 4 hinw'eg vird durch eia (úr' an den Dine audauerudo Situation schilcler•nden Satz v. 36 die uluiuterbroehen fot•tlaufcncie I•:rzShluog oines Einzelereiguisses angeselilosseri. Der Anbliek der grofloi.l, auf ilei zukomu'enden Menge, die nach v. 2 verii'ntiieh niche lleilnig von J(raukheiten,
5) Sieber ist in v. 15 zunrchst rdíAti irae! s A TI J) i L NOI, vielen Min, ScSh8', Goth, alien fiat, such Tert. idol. 18 r•etirgril, em. E F'G etc., Sail Kept, 5d (?) Sc Sc, Chris. Theodor. syr. p. 1.40, 13. Es war anstd9ig, sell rorher von einem dr•azioeso• liiehts gesagt var. Aiist6flig war ersi recta dai nur bier von Jesus ausgesagte (ef rlagegen Jo 10, 12) 9-siyis Is :s# st ae,11`11'nig, 'l'eri. s. vorhin, Aug.) nisi wurdc tells dureb Wiederholung rtes hr.~idi aus v. 3 eri.setzt (SdSs, cf ri.-n;i01r=• With Sii? was such v. 3 auseiulieli bezengt ist), toils durch das gewtibnliehere eh zii i et,• (is' AB I), such \ Ol n. die meisten Griecl,., lid e f q r, Safi Kept) ersetet. Zrer tra y rd Libel] SsSc ,er verlie6 sie mid'`. Iter Text you SsSe ist in dieser Perikope cin riureh 3lischung mit dem sy'nopt. stark verderbter, vabrsclleíulich in folge Ahhiinaigkeit beider von SII of neol. Ltrtrbl e 1895 Sp. 20, andrerseits Hje1t Forst-h. VII, 125f.
ió) slit dem starker iezeugten drdF 9,, ro (A BL .., such N 01) k rinate ìto,J sro (so n flherr.) ehensogut gleichbedentend seiu of Jo 11, 20. 20, 13; Lc 2, 4G), wise alit IMO-wsi' (setzte siti' Jo 12, 11; 14, 13; Ap 3, 21; 20, 4).

21#

325

324 Die Speisuug der fiinftausend raid die Redo vein Bret des Lebers.

als Bolelirung bei ihm suchto, richtet Jesus an Pliilippus, don der Loser von 1, 43 hor kennE-, Dine Frage, welche wie ein Ausdruck der Ratlosigkeit lautet (1, 48 i 4, 11 ; Mt 13, 27. 54) raid nur veraulaf3t war, wei,n dor Schanplatz in botriichtlicher Entfernung you grofioren Ansiedehrngon lag (c€ Mt 14, 13. 15 ; 15, 33). W;ihrenrt Jo sonst kein Bedenken triigt, Jesti _b'ragon in don Mund zn legee, deren Beantwortung seinem Nichtwissen abhelfen soil (a. B. 11, 34 of alien S. 288 A 29), halt or es in dieseni Fall far rrotig, ausdriicklicla zu bemerken, dal) die Frago night durch eino Ratlosigkeit oder Verlogenbeit Jesu veranlalit war. Am deutlichsten spricht dies v. 66 sus: „er seinorseits wulito, was or zu tun im Bagrif€ etande, Im Gegeusatz za Phil., den et' scheinbar urn Rat hat uud welcher koinen brauehbaron Rat zu gcben wul)te, sEoht das stark liotonte „er" (0164 Dadurcb, claf) Jesus sehon beim Beginn des Gespriichs mit don Jangeru eutschlosson war, die sofort zu herichtendo Wundertat zu vollhringen, rechtfertigt Jo sein Urteil, dal3 Jesus durch seine 1'rage nur don Phil. auf die Probe gestellt habo. Fin sterp4s s' lag darin insoforn, als dem Phil. dadureh die Abwesenhoit alien natnrlcllen Hilfsquellen zur Sattignng von tauseudon sum Bewuitsoin gebracht and dio ardere Frage nahegelegt wordon sollto, oh Jesus nicht die Macht babe, denuoch das vorliaudene Bediirfuis zu befrietligon. Fur oinen gliiubigen Augenzeugon der Tat von Karns 2, 1-11, vie Phil., war (lie Guunitung nielit za grofl, claf) er diesel Frage hejahe. Aber so raseber Entscllluf3 stun Glauben ini oinzolnen Fall lag night in der Art des bediichtigon Phil. (obeli S. 139 f.). Er fàugt an zu ber•echuen, wieviel Gold man haben manta, turr diva durch Boton in don nachstgelegenen Ortschaften soviet Brost kaufen zu lassen (Lc 9, 12f.), dafi jedem der uoch uugezablteu Monschen arich ntu' tin Wenige3 goreicht werden !canna. Aber 200 Derrare, das 200 facile des gewíilmulichon Tagololius eines Winzers (Mt 20, 13), dim Summe, welclie schwerlich far gowtihnlich in dor genreinsanren Kassa .lesti und der Jiingerschaft (12, 6 13, 29) vorhaudeu war, warden nicht daze ausreichen. -Ober die Ratlosigkoit bringt es Pbil. nicht bin-aus. for rascher entsehlossono Andreas, dessen Temperament dem des Petrus, als (lessen Bruder er auch bier wieder hezeichnot wird (1, 40f.), nicht unAhnlich gewosen zu soin schoint, hat sich inzwischen in der Volksmengo Hach etwa vorhandeneu Lebensmitteln erkundigt (of Mr 6, 38). Den ganzen Frtrag seiner Nachforsehungen spricht er in der an Jesus gorichteten llitteiluug aus, dal-3 ein jungor 1(uabo vorhanden sei, welcher 5 Gerstenhroto and zwei zuboreiteto Fiselie 11) habe. Die sum Spriohwor't gewordenen Worte,

"} ó~rríornr, abgeseben von Tob 2, 2 Sin., in der Bibel nur Jo 6, 9. 11 ; 21, 9. 10. 14, dim. von &ion (Tab 2, 2; 7, 8 ai. 9 Vat.), wie dieses urs fir. alla

e. G, 6-12.

die er binzufiigt, zeigeu, daft arch Andreas nielit Ober die FeststelEung des Maugels an jeder irgendwie goniigonden Aushilfo hin‑
eusgekommen ist. Ats nun Jesus die .Tiinger auwies, die Lente 

xir veranlassen, dal] sio sích auf das reichlich an dem Ort vor-]randene, uni die Passazeit in friselrem Grain stehende Gras (of Mr 6, 39) lagers, loisteton die Jiingor dem ihnen nook unverstnd‑
lic]len Befehl Jesu Minden Gohorsam. Weniger auffiillig ist die Folgsamkeit der Menge, welcho von der Verbairdlung zlvischeu Jesus nnd don Jiingern nichts gehiirt haben gird. Dail erst biernaeh mid nicht sawn v. 5 oder 7 odor 9 dio Galri dor Ml nner,1i)
nebeu denon es an Heilwrg suchenden Fraueu and Kindern nicht
gefelilt haben wind, auf uugefiiln' 5000 angegebon wird, orkliirt sich daraus, daft erst, naclidem das Volk siti] in Gruppon go‑
]ngort, gloichsam in Tisebgeuossenschaften gateilt• batto, eiue einigermafion genano Zhhlurrg moglieli war (Mr 6, 39f.). Hiorau€ nahm Jesus dio Tlrote odor don Korb, in den-] sio lagon, an cicli, sprach oin Dankgebet dariiber and gab sio don 7,Tischgenossen" (of 12, 2). l)a13 er zu lotziorom Zweek ein Prot each davi anderen in die Hand aehtnen and in Stiicko zerbrechen mate, uud dati er sich bei der Verteilung unter sovielo Monschon ebenso tie voi'- und nachher (v. 10 u. 12) dor Jiinger als Verruittlcr hedient bat, Tindet
Jo iiboilitissig oigens za sagen.ls) Dagegon beriohtet er r. 12f. sebr umstandliolr von doni Befell Jesu an dio Jauger, die nicht gegessenon, ani Badenzerstrellten Brotstticko zu sammeln, and
von der Ausfiibrung des Bofehls v. 12 f. Von den Apostelu, dereu 7w6tfzahl sehon bier vor'ausgesetzt and v. 67. 70. 71 beilaufig, alter nachdriicklich erwiihnt wird, faint jeder omen Korb mit den Brocken, woleho von den 5 Bruton iibriggeblieben waren. Obwolrt die 6000 thinner mit sicherlich nicht wonigon Weiborn and Kindern Each Beliohen viol davon gogosson batten (v. 11 b'uor OC).Or) and vollig ges tttigt worden waren (v. 12 livid.0i9i)oitrl), ist zuletzt meter vorbanden, als vor der Spoisung. Man sioht, daft es dem Ev sehi• darum zu tun ist, das in jeder llinsicht (ir•oli

artige der unbegi'eiflichen \Vunder'tat zu mdglichst starkom and jedenfalls unzwoidoutigem A-usdruck zu bringen of 2, 6. 7. 10. Es lohut sioli wirklich nicht, die kiaglichen Versuche zu widerlegeu,

am Feuer hereitete Speise culler dem Bret, insbesondere die fetterc Speise im Gegeusats sum treekenen Brat, spider meist in dean eugeren Sinn von izdi•a ó.rrd_ Lc 24, 42, gebrateuer, gebackenor otter geriiueherter Fisch.
13) \Chen ózAes v. 5. 22. 24, ,-,9oo ar v. 10". 14 kann c'ri Jiesr v. 10" nicht eiue blole Variation ties Ausdrucks sein cf Mt 14, 21; 1b, 38. Las bloOe ú„ 7'eis Mr 6, 44; Lc 9, 14 hat derv gleichen Sinn.
1S) Lie Einsehiebung von sot_ ,uut0rra_, ai úf Err[~ir~roi zwischeai fi3'rost:' (v. 1, cS'i/aural•) u. sots rims. in DI' etc. hat das Genghis von is A B I. \ 1Ul, marcher Mir nnd, abgesoheu von bd ea, der Versioneu (such SsSCSh) gegen sich.

326 Die Speisung der fiinftatisend end die Redo vom Brot dea Lebens.

e. 6, 5-13.	327

auch diese Erziiblung als unklaro Darstollung clues natiirlichen Vorgangs murndeuten.1 t) Jo triigt such nicht die Selnild damn, 

daft roan es fiir unsieher erklhrt, wo und wie dio Wundel'kraft Jesu wirksam eiugesetzt babe. Wenu wir dicta aus 11, 41f. %riifited, dati Jo alla SVuuderwerke Jew. als Gebetserh5rungon au. sieht, so wiircleli die Worto zewreruquarros Tot zvQ ou v. 23 in Vergleich mit ariluaiur uuu, v. 11 beweisen, data dar such you dieser Tat gotten soil. Das durch ezzrrorurely (so auch Mt 15, 36; 26, 27; Mr 8, 6; 14, 23) oder E:1).o?shv (Mt 14, 19; 26, 26; Mr 6, 41; 8, 7; Le 24, 30) ausgedriickte Tisehgobet hail% bei den Jude]) wio sudore Gebeto hebr, ;inp, aram. t{3i7~7, ohm) dati zwischeu Lob. preisung, Dankgebet, Segensspruch and J3ittgebot nutorscltieden  iirde.u') Von der Danksagung, ohm) welche keine Bitte vor Gott laut werden soil (Phi 4, 6), trugen allo durch Sfitte Oder Satsung vorgesehriebenen Gebeto diesel ,amen. Mag nun Jesus eiue iibliche Gebotsforutel angowandt oder otwa in Aulehnuug an elm) solcho Formai audere, dent Augonblick angemessone Worte gosproehon habon, as kann nebeu dem Lobpreis des Schupfers, der alleni was leht, zu soiner Zeit Spoiso gibt (Ps 104, 27; 136, 25; 145, 15 f.), nicht dio Ditto gofohlt habon, da13 or joist der hungrigen Menge Speise schaffe.
Díose orate mit eiuer syn. Perikope durchweg parallele Erzablung des Jo zeigt nosh meter als irgend eiue vorangolrende ueben oinzolnon sellaef gezoiehiieten Ziigon oinen auffalligori Mantiel an Vollstiiudigkeit der Darsteiluug. Wie die Velseizung in eia durch e. 1-5 nicht unterhautas, vorgeriicktes Stadium des 5ffentlichen Wickens .leso (s. obeu S. 319) nur solelren Lesern gegeniiher zulassig war, welcho gerado mit den von Jo iibergaugeneu Stoffen voriraut wares, so such dio Undeutlichkeiten in v. 1-3, selche ersi (lurch nachtragliche Augaben stud Andeutungen (14-24) ihro befriedigendo ll. rkliirung ftnden. Undenkbar and darum gowifi auch von Jo nicht beabsichtigt ist. dor Eindruck, n'oleheu v. 5 auf den mit dei' Geschichte viillig uribekannten Leser machen kdnute, data Jesus die Tansendon, die Bach nicht wagon der gar nicht voraussusahonden unit liòchst frugalen Speisueg, souderu mit dem Verlaugeu reach lleilung von Jfraukheiten und Belehrtmg
tt) Cf Bd 516. Die erbitste Phautasie orientalischer 3ltincltc hat iihnlieh wumderhare Brotverulelirungen zu erlelren geglauht s. besonders Johauuis Ephes. comm. de ileatis orient lat. vert_ Donwen et Laud p.133; bescbeidener lautet die Er'àliiturg in Pallad. hist. Lams, 51 ed, Butler p. 144. Pure Eriinilungen rind die Geschichten des Leucins in den Aeta Jo e. 93 ed. Bonuct p. 136f. unit des ,,Pionius" in der Vita Polyrarpi e. 3, 1-1.
1S] Ct Bd I', 516 A 10. Cf z. B. Yullschna, ]3eraehath IX, 4 oiler Tosefta 1'I, 16-17, iiberhaupt diescu gauzen Traktat der Misehna unit der Tosefta, letztere sum erstmimal dents-eh von H. Lait,le, 1902.

etundenlang ihm uaehgelau fen waron, mit Brot und Fisch ahgespeist babel solite. Was Mt 14, 14; Mr 6, 34; Le 9, 11 beriohtot nird, ululi voraugegaugeu rein. Als Einzelziige, wulche dem Jo oigentiiniiieh sind and nicht aus willkiirlich erfitudene Form eiuor sogoruanuicu ltohereti Idee, sondorn als natiirlicher Aitsdruck lebettdiber Auschauurtg stud geuauer lfeuntnis sili darstellen, sind hervorzuhoben die Bezeicliutunv, del. Broto als Gerstenbrote (v. 9. 13), dó1• Fisohe als òtpdeuc (v. 9. 11), die Angaben, daft das Passa labe bevorstand (v. 4) unit dati dor Platz besondors grasreich war (nicht ganz dassvibe Mt 14, 19; Mr 0, 39), wozu dio genanen Augaben
19 (25-30 Stadiotl), v. 23 (die Schiffe aus Tiberias) hinznkommon, endlioh die Einfhbruug des nanlenlosen J(nahon (9) and die Naniun der hoiden Apostol (5. 8). Der liauptuuterachied aber besteht darin, dati nacli alien 3 Syn. die Apostol es sired, wolche Jesum ani das vorhandene Bediirfnis aufinerksam machen and dadurolr die Verhaudlung mit him oinleiten, wohingogon mach Jo .Testis aus oigeliem Antrieb dies tut. Mag Jo auclt hielnit, olino vino wosontlieh adder() Mainung ausdriicken zu wollen, nur abkiirzend verfabren, jedeufalls bewegt er rich mit oiler Sichorhoit and Unah-1làngigkeit von den iilteren Evv, welch() ihro natiirlichste Erklarung darin findet, daft hier eia Augenzeugo berichtet. Um so schworer wiogt die Ubereinstiinmung nicht tier in der Hauptsache, sondern auch in Nebendingon, who dio Zahion der Broto tied Fischo, der 200 Denaro (ef Mr 6, 37), der 12 Karbo and der 5000 Manner. Dio Vergleichurtg der nur hhullehen Er'zithlung von der Spoistutg der 4000 Mt 15, 32-38; Mr 8, 1-10 zeigt, wie uuwesanilio]t diese Fiuzolheitan fiir den ideellen Gobalt dog Geschicbte Find.
Data auch das Volk dio Wuuderbarkeit des Erlebnisses or

kaanit hat, beweist die Begeistorung, zu der es dadurcli entllamntt wind. Als o l d e n Propheton kenuen sia Jesum wit langein (of Lo 7, 16.39; 2.4, 19; Jo 4, 19. 44). Jetzt wind der Ruf untor ihnen taut: ,,Dieser ist in der Tat dor Prophet, der in die Welt kommen soli", der grolle orwarteto Prophet der Endzoit of 1, 21 +alien S. 114. Wie bei den Sainaritorn, welch() von Propheton wall-rend der ganzon Zoit zwischeu Moses timid der sehiiolllicheu Gnadenzeit niehts wissen wollten, von der Erkenntnis, doll Jesus e m
Prophet sei, nur noch eia Schritt war zu der Auerkenuuug seiner %Eeasiasw• , de (4, 19. 29), so grenzten bei den Juden die beiden Vorstellungen von dem grolien Mese gleieheu Propheton der Endzeit und 'oat Messias dichi an einandor of 7, 40 f. Es wind sick kaoni entscheiden ]assert, oh Jesus nun• aus diesem Zusammenhaug der volkstiimliclien Vorstel[nugen orlar auch aus noch anderen Aufisrungen and Znrufon Einzelner agita dem grolien aufgeregton llaufen erkannte, daft sia im Begriff steben, sick diet-der an ihn lioranztidriingen timid seiner Person rich zu bemiichtigen, in der Ah-

328 Die Speisung der ftinftausend nati die Bede vom Bret des Lebens.

siioht ihn auch older seinen Willen als KSnig ausrurufen.io) ,Je riickialtloscr Jesus von Aiifang an einzelneu llenechcu sich als Messias zu eekonnen gegeben hat (1, 41-49; 4, 26), uni so be_ zeichnender ist fiir dio Muriickhaltuug, welch() or in diesel• b[insicht der Volksmasso gegeviiher in seiner Predigt unti seiuem ganzen Aufiroten heubachtete (of Mt 16, 20 13d. P, 553), daft dieea damn daebte, zur Annahme der Wiirdo des KSni s d. h• cle3 ,llessias (1, 49) zu zwingen mid miter seiner unfreiwilligon F(hrurig allgemeine Auerkerinung fiir flirt zu erzwiugon. Fin I{Snit; Israels im Siine dies-or cu Gewalltaten goiioigten Galili or wallte uva konnto er nicht erden (ef 18, 36). Dein Versuich, ihn daztt zu machen, ontzioht er sigh durch die Flitchf-.ra) Da Jesus schen bei Beginn der Gesehiohte auf eillem Berge sali und am Ahhrinr, desslben die Speisung sfattgefundon babel' mu8, hekonnnt das tf .z-is finds v. 15 den Sinn, dati er sich libber den Berg hinauf odes tiefor in die Bergs) ]lincio zuri.ickzog, and zwar er allein ohno seine Jiinger, unti ohno dall das Volk bemerkte, welohen Wog er eingoseblagen halite
Wie das v. 5-15 hericbtete Ereignis, so ist auch das sick auschliefiende Erlehnis der •liiugr wSlireud der folgenden Nacht, dessen 11'underbarkoit dureh v. 22-25 nachtr5glieh noci groller, als durch dio iíberaus kurze Erziihlung v. 16-21 beteuchtet wind, von Bedeutuug fiir das Verat5uduis der Redo in v. 26-58 zuuachst seitoiis der Jiinger, aber auch seitens tier hentigou Loser. Daft Jesus ohne seine Jiinger bdher bergaufwitrts you dem Volk sick zuriickzog, ist niche zu denken oblia eino Aliweisung an dio J5nger, item dorthin niche zu foigen, alum auch nicht ohno irgend welche positive Aiiwoisung fur ihr ferneree Verhaitoli. Wie diose gelantet hahen mag, kann der Laser oinigermatien aus dem schlicflen, was die .funger tarn, nachdem Jesus sick von ihnon getrennt hat. Sie begoben siete von detti zivar nicht auf clam Bergesgipfel, ahoy dock am Bergesabbang gelogenen Seliauplatz der Speisung zuue Strand hiuah, bestoigen das Schiff, welcher sio mit Jesus an das Ostufer gebraelit hat,1s) und treton dio Rtiokfahrt in dor Richtung

1G)p Stalk iris rrner,'n• rrs~. (rrhór• Om. AB L a' al.) f3uar%Érr hat nor
x*
xrrì lir'([Ufrxri7'r1r ,ireorÌrr[ cf Epiph. haer. 29, 2;+tor yGe, yriàr ed eI(ryyfi.ror; yn7tlr(e u2edi• ei; RrrarÌi((. Dan behr. entspr• transit. +RrrorÍ.eífu• 1 Sam 12, 1; 15, 11. 35 odor ua Trardr•rcr 2 Chum 36, 4, each [ir ur7erirv i ur apocr. llf l;sra 1, 32. 35 (al 31. 37); 2 Mkk 9, 25i iu freier Wiedergabe auch yeifui As flare 1 Saul 11,15; 2 Chron 3G, I; am genauesten das von Jo bier und vieNeicht ands Ap 1, G; 5, 10 gehrauchte, in LXX Hoch fehlende ;roeftr
vrrrr fir[e,riiry dun im spàtc•ren Rehr. •icderum	wit doppeltene Akk.
eitàprieht_ s. Schlatter 8.-76, ebenso `-7 bei SsScSh S'S'.
") Uber rrrryu :r(il.rr• v. 15 s. ()hen 8. 323 A. 9. Der lusatz vdxfr :roou+fyfra in 1]d, are sonstige BestiitiKurif;, stalnmt aus lit 14, 23 ef Lc 9, 18, dert jedoch in ganz losem AnscliluQ an 9, 10-17.
f5) Mich wena mit riBLdpi, 33, 133 etc. rri.oror ohne Artikel zu

niif Kapernaum an. Wliln•end der dureh %egor ro in Areal all‑

p,51liclten Verlauf gescliilderten l1berfahrt (ef 4, 30. 35 ohen S. 260) {rift dio nàohtlicbe Dunkellieit eiri.rv) Dam ham dia llugewill‑
hcit lilies tins Schicksal des ,lleisters, welcher sein ?dildtrauen gegen dio jrolksliaufon nicht verhorgen and sie olive Aiifkli;rung darUber
gelassen batte, wio und wain er wieder zu linen kommen wolite. k;iii drittes, was sie heunruhigen unti fiir sebreckhafto Ernpiln‑
dungen entpfSnglicher niachen mochto, war, dati eín gewalliger wind skit erlrob unti die Wellen des Sees auftiirmto. Es wind
den Jiingern niche uriiglich gowesen sein, die umpriinglich einge-5ehlageno lfichtung der Fabrt inuezuhalton. Der Sturm batte sie
bereits 25-30 Station weit in den See bineingetriehon,'-'c) its she sine menschliehe Gestalt. auf dean Wassor sick hiubeuvegon und

wen ware, wiirde dies ans v. 22 sick orgeberf. Wahrscheinlieh Mier verde, da bis dbliin von einem Schiff Jesu slid der Jiinger niehts gesagt war, der Artibel st.irend empfunden. Audi Mt 8, 23, wo er dureh 8, 18 and Mt. 1.1, 22, e-o er dureh 14, 13 chenso vorbereitet lit, wit bier dutch Jo G, 1, curde er von teilweise den gleichen Zeugen (13, 33) getilgt.
i)) Das Hebert dein eeht johauuoischeit (1,5; 12, 35) z i-iltigir rfl aurei': 3/ ozorin (e D' d) Behr stark bezeugte xrri exorír[ /yey ór er (so auch 101, ghillie)) Se sai ex. ly. Ss d,r e . fy„ be sai die az. 1'7.) ist uliriehtig8 Assimilation an ÉÎ.,iar'ari and erweckt, zunial iu 1'erbinduug mit o rei (eBDIrN01, abefig, Kept Goth, Matt 'lessen o1•. A u. die iibrigen Une, Ss ScS' Sa, Salt, c fir Vtitg), die irrige Vorstellutig, tint,' die Jiinger noci icii1ireiu1 der- abrt, uud zwar Goth vor Eintrilt der Nacht, das Korumen Jesu erwaitet Mitten.
Y0) Dureh dai intrans, a:Ìr,~r[xór,t of Mr 6, 48, nicht wesentlich verschicdeii von tirr[•reoiliii Le 8, 29; .1k 3, 4; 2 Pt 2, Vi land yieeoi/rcr AG 27, 15.17) ist mindestcns augetteutet, daG die Jiinger deli Kura des &Mires niche mais in Hirer Getv:llt ]fatten. Dazu stimnit, daf3 sic 'debt, sie Hach v.17 lire Absicht war, dielit bei Kapernaum gelandet and sofort an 'besot ihren gewiiihnlichen 11'ohusitz siete begebcu habea. Penn dank wiiren die Mite t -1 t rer •r5 ;atelier (odor ii i' y e• n° 01 Ferr), .r i;r 5.i yes• (21) ern iitifierst nunatiirlicher Ausdruck. Wir werden an einen Ptnikt der Westkiiste zu denken babes, wo wader Kapeiiiatilii Hoch eine autore Ortsellaft in unulittelbarer Niihe lag ef Mt 14, 31; .lr 6, 53. Auch 6, 24 f. 1:1L'í erkcuneu, del; Jesus nicht in oder did-it bei Kapernaum gelandet ist; dean die ani atideren rage dorthin gekommeneu Gafifiier findcn ihn Orse Each einigeur Sucher, unti zwar in der Sy.usgoge (58), also wahrscheinlich erst ani n3ehstfolgenden Sabbath (a. ()hen im Text). - Die Angabe (19), daf3
des Schiff bereits 25-30 Stadieu =	km in den See hineingefahreu
war, als Jesus zu stieU, unit dal es hieranf sehr ball aus Laud kiln, hilft tuts n•enig. Dean wir kónneii 1. den Srhauplatz der Speisung nicht gemiti angeben unti wissen 2. niche, vie wit der Sturm dai Schiff aus dew beab_iehligteii }Curs getriebr•'lt liatte. iiur die Annahme, dia die ltiiekfahrt aus 1Vestufer, wie die }linfahrt ens Ostufer ím nórdlichsten Tell des Sees stattfand (abeti S. 322), wind dadnrch besthtigt. J)elni die grdllte Breite des Sees, zwischen Medschdel (Magdala) imd dcin gentle iistlich gegcuihberliegendmt Puukt belydgt e. 12 km. Die Angahe des Jos. bell. 111, 10, 7 „40 Stadien" = etwas meter als 7 kni mag siete auf Tiberias unti sein 3stlirhe3 Gegeniiber (etwas meter ale 8 km) beziehen oiler eiuen uiugefiihren Durchschnitt der sehr ungleieheu Breiteu bezeiehuen.

330 Die Speisung der fiinftauscnd uud die Bede 'om Brot des I.ebeus,

dem Schiff nahekontmen sateen. Fein Wunder, daft sio ersehraken. 

Erst der Zur(if : ,,ich bin es" Wit sits Jesum erkeunen uud gilet
der Mahnung ,,fiirchtet aueh nicht" boruhigende Kraft. Stati
Fick noclr ]anger wio vor eiuem Gesponst zu fiirchten, wares sio
nun willig, iha in das Schiff aufzuuehmon uud taten dies wirk‑
lich,21) and sofort gelangte das Schiff mit Jesus uud den .Tftngern
ass Land, es lief an der Stolle des Strandes auf, welcher sic zu‑
triebon. Eiue wesentlich andere Vorstellung von dern wuuderbaren
Hergang, als sic Mr 6, 45-53; Mt 14, 22-34 deutlicher ausge‑
driickt ist, verriit Jo durch nichts; wohl aber orscheint die am
Anfang and am Schlul3 far don vSllig uukundigen Lesor unbequemo
Kiirzo seiner Darstellung begr•eiflicber, went' den eraterr Lesern
diese Geschichte obenso wio die vorigo aus den i lteren Evv oder
durch ciao ciieson gloichartige rniindliche Erzàhlung wohlbekaunt war.
Recht urihohilflich ist die Darstellung midi in v. 22-44,
was friihe mannigfaltigo Textànderungen voraulafit hat, ohwohl der
Sinn keiuem gutartigon Leser zlveifelbaft seiu konnte. I)er 11•ahrscheinlichsto Text 22) ware so zu iibersotzen : „Aril anderon Tape

2') Sollte %yh).ov (21) cine blotie Absicht bezeiehnen, welche nicht znr Aasfiihnu+g kam, so wiirde lctzteres schtverlich mlausgesprochen geblieben sal] (Le 10, 24; 13, 31; 16, 26; Mr 6, 13; Jo 7, 11; 1 Th 2, 181. Sehr gelróhnlich dagegen schlie0t Maly die gewollto Haudlung mit nicht nur gauz regehuiillig in negativen Siitzen Jo 5, 40; 7, 1; Mt 18, 30; 22, 3; 23, 4. Sib; 27, 34, sondern such in positives Jo 1,43 (obeli S. 138 A -19); 5, 35; 8, 41; Mt 20, 14 (es beliebt mir so zu tun); 31r 12, 33; Le 20, 46; G1 6, 12 (sic lichen, pflegen so zu tun, sic tuen es mit Vurliebe), Merin
synonym mit adossrr T.c 12, 32; Rm 15, 25; GI 1,_15 (Bd 62 A 73); Ps 40, 14. neben welehem such Misr,' in LXX als Ubersetzuug you .s, and yin dient. Of Winer § 51, 4. So mull es :web bier genteint seiu, d:r im anderen Fall die unvcrmeidliehe Frage der Leser, wo Jesus geblieben uud wie er aus Laud gekommen (25), uubeantwertet bliebe. Jo meinte often-bar, sic durch v. 19-21 beantwortet zu haben. Vor anon aber ware das Ilcrankomnlen Jest' an dos Schiff zbeeklos turd der beruhigende Zuruf an die Jiinger wirknngslos gewesen, wean Jesus entweder lichen dem Schiff hergei,'angen and ass Laud gekommen, oder alsbald wieder verschwunden, darn aber am Laude noch einmal zu den Jiiugern gekommen ware. leer Einwand z. IL von 13trttmanu 8.321, dab die Deutung, „sie taten es willig" nicht dem rgofl Jr;aar vorher entspreche, leuchtet uieht Mil; dean ein Gespenst, das man fiirchtet, wiiuscht man so fern wie mìiglich von sick hinweg; dazu billet die 1Yilligkeit, mit der die Jiinger die anfaugs erschreckende Gestalt ins Schiff aufnahmen, uud die mach dens Zusanrmenhang +(Amon untrenubare Freude, Jesum wieder bei sic?' zu haben, eiuen trefflichen (legensatz.
ii) Unmiiglich 1st siJsr (x D, befflrJVnlg) oder slrbbe (ABM, adflq, S'82 Kept) oder wenn diessiJoe seiu loll (LN); dean an dem auf dio Nacht von v. 16-21 folgeuden Tage sah das am Ostufer stehenie Volk such das cine Schiff nicht, in welchem die Jiiuger fortgefabren waren, and sah iiherhanpt nicht, sondern wiCte von friiherem Sehen her die durch zweimalir;es Sri als Objekt des fragiichen Verbums eingefiihrten Tatsacheu. Sachlich angemessen wiire s/Jrh, (s. BM), ist abet so gut wio

e. 6, 19-21.

,[sties) der jonseits des Sees stollende Volkshanfe, da or (am Abend vorher) gesehon Batte, dati keiu auderes Schiff dort war als das 

eiuo, in welches die Jiinger eiugestiegen waren, and dati Jesus
aiioht mit semen Jiiugern in das Schiff gotreten war, sondern seine Jiinger atloiu abgofahron wares - ahor es kamen Schifo von
Tiberias her nahe an den Platz, wo sic infolge des Dankgobetes des norm das Brot gegesson batten -; als nun clan Volk sah,
dais Jesus nicht dori sei uud auch nicht seine Jiinger, stiegon sia in die Schifo and fuhren sack Kapernaum, .lesuin sucho+ul." Dio
grolle Ausdehnung des Participialsatzes idear-eerriiLJov (22) uud der West' gegeusdtzlicho 7rwisehonsatz (23) veranlaf3ten (lie aua‑
)(o)nibische Fortsetzung der mit $rrrrr eroi-arrl rivur•g v. 223 begonnenon llauptaussage in v. 24. Dio in and bei Kapernauni ancassigon Zeligon der Speisung odor (loch viole von ihnon benutzten die Gologeuheit, welehe ihuen das Harankommen Heiner Schifo, 

wabrschoinlich einor botr3clitlichon Auzalrl von Fiscliorbooton, aus Tiberias bet, auf dem Seeweg in die Ileimat zuriickzukehr'on, die
-melt bezeugt (curd scirent mu- in e kann sinugemalle Paraphrase von It)t6i' seiu) and weicht zu stark you tiller 1-Iberlieferaug ah. Urspr. wird seiu he-,e (FA etc., Se wozn such eo5eu' d, vielleicht (Inch IN, zu rechnen ist). Da jedes Rind sich sagt, daft man nur gleichzeitig vorhandenes oder geschehenes mit Augers sehen kann, die bier genannten Objckte des Sehens aber nur ant Abend vorher zu sehentgewesen waren, weshalb es such nicht wie v. 21 ofs folr!', sondern ois ;r issr heilt, so ergab rich, daft 1&66, den Sinn eiees t'lusquamperf. babe. - Die Auslassuug
yen listless (em. Se I)) (is S ivi,g,,orn' (al. (iriflieai) JI tua,91jai (l (oii (_--]raoe W, 7Jíí JYaoV ohne aóroo a# Se) hinter Pr in ter A A L, mauchen Lat (nicht a e, aber b ... Vulg), Kept (nicht Sall) Guth war clue Fudge der LA si5o,' oder s isr', dean hint' konnte das liingst abgefahrene Schiff der Jiinger nicht das Objekt seiu. I)as eine Schiff, welches sic am anderen Tsge when, muCte ein anderes seiu. Zu diesem einen, belches den Tausenden niehts geholfen Witte, kamen with der gewohnlichen Auffassnng von v. 23 andere hinzu. Solange man aber das rues[ vor ;29ov r, orrioru als dAle las, nn llte der Mangol jeder Ankniipftng anstdllig scie. Es wurde daher toils Ji hinter	gesetzt A1-'d etc., viele Lat, aber vicht e, cf
such ì 1.,9or tíf dAle ai. S' sai di.'. di r\, nur sad ?jig( 01, raid siche andere Salt Kept) tells griindlicher geaudert: aim, rJ.orrroiwr €I.,ió,'r(w' (D, iihulich Seto (nit sai darer) oder isrsi.?drren' (Joe zrie :rdoirer a. In der Tat inure das Asyndeton. RuCerst hart. Also ist mit Westcott-Hart r'tiirí zu lesen. Vorhanden waren keine Schiffe, aber es kamen Schiffe. Per Riattrs bei ríí.íó ist natiirlich unbedenklich ef 4, 23; 5, 42; 6,39; 11, 15; 2 Jo 5. 12 each tibersvicgender Bezcugung; 6, 32. G1; 7, 22; 8, 12. 16; 11, 30; 1 Jo 4, 13 nicht unbezeugt. - Die Sehlulworte sO/((erorr;oar•ro; YJV srerov om. Dade, Se Ss; aber 1) Ss hat aueh v. 24' bis :ri.orrieia getilgt; 2) die 

wunderlichen i)bersetzungen der Lat s. Woodswortlr: (panem) quern lane-dixit (oder benedixerat) dominos, unit grotias agenfcs domino (oder deo) 

zeigen, dati man "debts damit zu maclien wuCte; 3) die Riickbeziebuug auf v. I t ist echt jobanneisch ef 4, 29. 39 mit 4, 17f., oiler 18, 32 mit 12, 32. Auch ó síeros filr 'Iraoi;. ist dem Jo nicht frond ef 11, 2 s. oben 8. 230 A 7 zit 4, 1.

331

332 Dio Speisung der fiinftausend mid die Bede vont Bret des Lebens.

sie auf clam Landweg verlassen batten, urn von Jesus erhebende Worte 'u h6ren and Heilttng von Krankheiten zu orlangen. Der Fv halt es nicht fiir• der ?iltihe %sere, tins dariihor aufzuklaren, wo_ durcl, es den Lenten golang, die tiberiensischen Schiffer odor -Fischer zu bowegen, sie aufzunebmen und iu Kapernanin abzusetzen, stmt goraden Weges Hach Tiberias zur tckzufahreu. Wir erfahren auch nicht, wie hinge es dauerto, bis die Jesus Suchonden ibn fanden. Da sie ihn in der Synagoge trafen (59), dies also wahrscheinlicb an cinem Sabbath geschah (cf Lc 4, 16), andrerseits aber kaum glaub. 

lick ist, dati die Schiffer von Tiberias an einem Sabbath die hinge Segel- oder Ruderfabrt zuerst von Tiberias an das Ostufer, datti von dort fiber Kapernarnn Hach Tiberias gemacht habeas, so ist an. zunehmeu, (Ian Jesus, der nicht dicht bei Kapornaum tips Land gestiegen war (s. alien S. 329 A 20 and Bd. I", 519), den oinen oder andern Tag hat vorstreichen lasse'', che or sich wieder in Kapernaum sehen und als Rabbi (ci 25 snit 59) in der Synagogo hdron Iiell. Dig Frage, w a n u er nach Kapernaum gekommen sei, schloli (lie andere in siti], wio er auf die Westseito des Sees gekounnen sei. Div Erwiderung Jesu v. 26 entspricbt weder dem 1\Tortlaut, mach derv Sinn der Frage. Anslatt diese zu beantworten, was bei den Fragenden schwerlich Glauben and jedenfalls kein Perstaudnis ge. funden haben wiirdo, rage Jesus in feierlicheni Ton and zugleich in seharf zugespitzter Redo den Sinn, in welchem sie ihn aufsuehen. Indem er vorneint, daB das Sebauen von Zeichen der Beweggrun(l ihres Sueltens sei, will er selhstveratandlich niche verneinen, dan aie das Ereiguis erlebt haben, welshes der Ev v. 14 ein Unutìov genannt and von welchem or dort gesagt hat, daB es dio Yolksrnenge in hóchste Begeistorung versetzt; tend obensowenig, dati dio Gesamtheit gleichartiger Tate)), mie welchen die letzte Wundertat durch don Plural of;psia zusamtrrengefalit ist, der Aauptgrund des regelmllligen Nachlaufens groper Volkshaufen sei, wio v. 2 aus. driicklich gesagt war. Audi das ist nicht der Shin der Rúgo, dall sio (lie Wunderbarkeit soldier `Paten verkannt babel]; (Icun Hitt aus der Anerkennung dieser begreift sic,' der Enthusiasntus, in welche dio Speisung sie vorzetzt hat, mid der Zulauf von Tausendon zu dem Wuuderarzt. Unorklarliche Vorgango auf dem Gebiet des Naturlobens, z4am (4, 48), haben sie genug von ibm zu when bekommen, aber als um211sì(t, als Zeichen von otwas lldherom, ala Wegweiser zur Erkenntnis dessen, der sie hervorbringt, und des grolen Werkes, welcher sein Lebensberuf ist, haben sie dieselben nicht verstandon.23) Zeichen haben sie obensowenig gesehen, wio der Unmusikalischo Musik hart, wo das Ohr des Kouners in der

83] Cf oben S. 162ff. Von Mangel an Yertiindnis zeugt der Zusatz sal zíparrr ef 4,48 in nabdfr.

e. 6, 2à-27.

I-Tarrtrouie der Tono schwolgt. Was auf sie Eiudrnck gerund-it hat, ist lediglich dies, clan ale von den (wonigen) Broton gegesson haben and satt gowor(len sind, freilich ein staunenswertes Wunder, aber ohne wabren Gewinn far die, welche uiehts andores darin Saban. Wens die Galilaer ibn daraufhin als Mossias proklamiren tisollton, so konnte auch der Sinn, in wolchont sie das tun woliten, tint chi gleiob niedriger semi. Sio traumten von oinem Messiasreich, in welchem es keine satire Arbeit and keiue qualendo Sorge urn das thgliche Brot mohr gebe cf Lc 14, 15. Datum ruff. .Jesus hhnen zu: „Arboitet" (27). So far rich namlich will, wio die Steltung von Etrj orsi hinter deco Verb= zoigt, das Ée7tí iUii's gofaBt soin.2r) Es bildnt den Gogonsatz zum ìlliífliggang und schon in dons nàchstliogenden Sinn eiuer Mabnung zu geoi•dneteut, arbeitsaulem Lebon (cf 2 Th 3, 10-12; 1 Th 4, 11; Eph 4, 28) mochte das Wort zu Diner Zeit am Platte sein, da Tausende Hans and Stadi verlielen and in unklarer Bogoistorung dem gowaltigen Yolkspredigor and Wuuderarzt nachliefen. Aber Jesus ziolt auf hòbores, datum setzt er hinzu : nicht urn dio Nabrung, \setche vergeht, solleu sio arhoiten, sondern um (lie Nrahrung, welcho owig bleibt mid zu owigem Leben gereicbt. So etwa ]îft sic]) sip' ftÉVOt Utty
rig	wiedorgoben; dens auch bier (cf 4, 14. 36 oben S. 241. 260)
ist rig nicht gleich sly zòv aithv(c, welcher man hinter Etssuty zunacbst erwartet (8, 35; 12, 34; 1 Jo 2, 17), senders bozeichnat owiges Leben als Ztveck and Ziel, (Lem die unvergauglicho Speiso dent, der sie erwirbt and gcnicfit, dionen soli, wio das der Verganglichkeit untorworfeue, der Perwesung anheimfallende irdische Brot dam' client, vorabergehend (Las Leben zu erhalten and somit vorgangliches Leben mitzuteileu. Von der selbsi unvorganglichen und Unvorganglichkeit verleibenden Speiso gilt, clan der Menschensobn sie gibt odor gebon rsird. Dan namlich rjv niche auf das artikellose rmi~v al., sondern auf den lIauptbegriff TO, iletUty sich zurrckhozieht, zeigt der Fortgang der Redo (34. 51 f.; cf auch 4, 10-15). Kaum zu entscheiden aber ist (lie Frage, ob dídwUty oder dt,4i:a von Jo geschriohen wnrdo (s. A 24). Sato das Prasens urspriinglich sein, so ware (lies jedenfalls nicht Benennung vines in der Gegenwart der Redo sich vollziehenden Vorgangs; dean (lie Angeredoton lassen sich von Jesus wader bisher nach nachher das unvergangliche Brot geben; es ware viehnehr ein zeitloses Prasens, wolehes dem textkritisch unangefochtenan dd tm v. 61 nicht wider

spricht (of auch Meta 4, 10-15 oben S. 240 f.) und als niche un‑

Y') in den ZTersionen mehrfach verwischt z. B. SsSc fee) éoy. . ..&J~'

einigennaCen such schon in a .ey. (3arFiorr /di a~tr (la. - Sonderbar citirt Aponius hi cont. (Rum 1843) p. 31 n. 63: operantiiti opus quod non wit. - titre 3siser A B L\!' uud die Masse der Uno u. Min, Ss S' S' a b of ff31 q r3 Vulg, Sah Kept; Meson, 1!•prr r: D, ScSh, de.

331 Die Speisung der fiinftauscnd and raie Retie soni Bret des 1 £bens 

passeud zit beurteilott ware, well es bier nur erst darartf ankarrk zu sagen, wer der Spender der ìinyei'givglie}ieu Spoke sei. Dail
aber biorauf der Ton liege, zeigen die Worte: "l,,derftt diescm fiat der baler' das Siegel att(gedriiekt, niirnlieh Gott". Weil Jesus 6 01 bier als den iIonsehetisobu hezeichnet batte, rat' es, zumai dvul n~1 u~ gegouither (cf 12, 34), gauz antlers, rie da, uno or sich
ala Sohn Gotten bezeugt batto (5, 17-19), eia Beddrfni$ musdriicklieh
zu erkllren, Ban der \rater•, auf den er cicli berief, keiv anderer 

als Gott sei. Diesor bat ihu nicht nur dazu ermrtclifigt and be-ft bigt, soudern such in dem I3eruf bestatigt, nett Menschen das ewig bleihende uud zu euvigevi Leben verhelfoticlo Bret 'rte gehen, Dann so hestimrnt sic].i dui•ch den Zusamrneuhaug der Sinn uud Ziveck der Besiegelung.25) I)arunter wind aber wegcn des Aorists k(rel(/wUEI' niclit die for'tdauel'nde uud sick w•iederholoirde Beetati

gitilg zit verstohen soie, welcho der \grater doni Sohn (adurall gib', dati er ilia 0berrnenschliebe Teton tun J€ISt (5, 36; 10, 25 Praes. erccerreFi), soudern oiiio olutnaiigo, welcho kaum in etwas anderevr gefnndon werdoii kann, als in der Ausriistuirg Jesn mit clean Amtsgeist bei Gelegenheit seiner Taub] (s, A 25). Wiihrend dio ]etzton dnnkeln D'orto, die sick uns bald als das P'hema der fangen folgenden Redo heraus`:tellen, unverstauden ate don tihren der Galiliier voriihorratischen, baftot bei ibnen die Forderung, drill sae at'beiten sollen, um ewige Gaiter zu gewinnou. Das ipy'cW j$e von 

v. 27 kliiigt nacli in dem tek ;-atpe(9-r v. 28 uud dent Ti fnlc~Yt] v. 30. Damns orgibt sicli much die lleinurlg der Frago: ,,was sollen svii tun d. h. wie sollen wir es anstollcn, dati unir die \Yorke Gottos wirken?" Unter zar y'nyee roil Eoii kdnnen bier nicht ver. standee t'erden dio Werke des Sc]tdp(ers, d. L. dio Gegenstànde, welche Gott sehafrend herstellt (lib 1, 10; 4, 3); auch nicht dio Handlnngen, welche Gott tut mid, abgesaben von auf3errdeutlieher IJbor'tragong au( ntensehlicho .Repr.aisentanten (5, 19 f.), sick se]bst vorbohalten hat; dent) vas so]lto dio Frargondon zu so absurden AfiF3•ereGindnisseit dor Fordernug Jesu verloitot haben, welcho file den eiitfdltigsten Verstand formell unmifiverstiindlich tai• and sick Hach doni Lusaurmubaug nur auf elite titeirscblieho Admit beziohvn konuto, welcho die Galilher leisten miissen, um ilir Bret zit verdienen. licence zeigt die Frage der Lento, dati sic aucir die Ubertragitng des vom irdischen Alltagsleben hergononimonen Aus

ss} eyve r;iie mat persbnlicliem Objekt hezeichnet Ap 7, 2-8 die 1(ennzeirhiiun , der Personeit mum Zweck ihrer Bewahrung vor cinenr ales vcrw'iistenden Sturm cf E'z 9,4-6. degegen 2 Kr 1,22; Eph 1, 13; 4, 30, Stellen, ails i'elchen (ter aiikircliliche;i;;me der Tante r7prifi_ eatstauiten ist, die 13egabung mat Geist mum %week der zuktinftigeu Verherriiehung, nnmittelliar deneben such als Selbung vorgestellt (2 Kr J, 2 b,yoirzc fifri.; 7)óa of 1 Jo 2, 20.27; Lo 4, 18; AG 4, 27; 10, 38).

drucks auf das Gebiet des religiìison Lehons yobl verstanden babel]. va tuber Jesus nae]idriiekliell gesagt batte, dati el' mitt kein anderer 

das dept irdischen Brat gegeiisiiizlich entsprechencte Nrahrungsmittel (tent Menschen gebe, so knuten sio nick Baran denken, dati sio
gelbst diese Speiso durcii can gotiliches odes gottgleiches lfntadel'i erst schaffen soliten. D'ie der Arheitr den Lohn uud die Nahrung, die ibm der Arbeitgeber gibt (Mt 10, 10; 20, 8; Lc 10, 7), dutch seine Arheitsieislung nichti schafft, soudern verdient tinti erwirbt, so So]l nacli der 1`arderung Jesu clot Mensal (lurch goistige Admit. bewirken, dati del' Alenschensohn ibm die ewige und owiges Leben initteileiule Speiso gebe. Da es sieh also urn dio reenschlicherseits ztr leisterrdo Vorhedinguug fiir den Eutpfang der unvergitug,-lichen Speise and des owigen Lelrons harlclolt, so kdnueu die i p fcr, von vclchen dio Fragenden w'issen wolleii, wie sie es eustelion sollen, sio zu leisten, nur die you Gott erforderten, dem Dillon tiottes cutsprechenden, im Diensto Gottes gotarten and in diesem Siine góttlieben llandlungen der Menseben rein,'-'} olive wolebe sio niclit hoffeu dhrfeit, ttuvergaugliclie Spoise and ewiges Lotion as gewiniien. Die Frago ist vuhe verwandt riiit der in llr 10, 17; Mt 19, 16. Es besloht fiber der hedeuisame Ilntrschied, datl jener Jieiclle, der die mas don' Gesetz itekannten Geioto Gotics erfiillt 

zu bahen mobile, neue sittlieho Zielo von Jesus gesteckt haben wollte, wogegen diese route von cl on Gotteswei'ken, die der Menscit leisten muff, nut owiges Leben zu erivorbeu, als einer iluten bckannten Gr6t3e spreeben, (tiler in dent Gcfiihl, data das slue, sebwierige Sadie sei, tun Rat feagen, urto sae es fertig briugen sollen, cliese Wer'kc zu leisten. \Vie m5gen sie iiberrescht worden 

rein dutch die Autwort Jun: ,.Des ist das Work Gottes, dati ihr an den glaiibt, welchon er sancite!" Dur'eh den Wortlaut sio (lurch den Ztusauuiii1oubaiig ist ausgeseblosseii, cisti Jesus Limit der Vole sta Ling der Fragendeu, datl sio divas leisten stilton, halm widersprerben unii seine eigeno ii'orderuug (hrXet 9e v. 27) viderrufen n'olleu, iudem er hohaupteta: nicht auf Hire Loistung kunite ca an, soudern Gott sei es, der elms Erfrderliche tue uud sehaffe.='') Per Nachdruek liege• niche auf dem Begriff 'at ..'e 'ot' T. (9e, welcher der Frago evtnoiiimmt um-1 claher' luci ant Sinu der Fiage gefatlt mitt nur insofern berichtigt ist, als der Singular stall des Plurals steltl, soudern auf aofirn i'r'ti erlorsiírr:s x.rj. \Vas Gott und
lui Kamen Gottes Jesus you den Mensehen fordert, ist nicht vitto
za) Cf Ap 2, 26 Tra Fnyrr pin, se. Toil (cure:., Phl 2, 13; 1 Kr 15,53 (roe xi•tu oi); als Objekt in ieydjsoitei I Kr 16, 10; Nun] 8, 11; au antere• Jer 48, 10. Der Slim des Genitivverhllltnisses ist wesentlii'h der gleiehe i to bei zar €ayoe uni (ri €oyrr enti rdaou Itm 2, 15; 3, 20.28.
=') Fiir diesen an shell richtigen unit such Jesu niclit freruden Gedavkcn (Mt 19, 25) liudet man treifendett Ausdtuek I:ph 2, 8-10.

337

336 Die Speisung der fiinftausend und die Itede vom Brot des ITsbens. Vielbeit einzelner Leistungen und nicht ein aufier]iches Ilartdeln, sondorn darin besteht das (von Gott gefordorte, von Jesus snit
seinotsr Ée/cí~eU3e genseiuto Tun oder Week, daft sie an den Abge sandten Gottes glauben. Eino usonschliche Tat, eine sittliche Leistung und Gohorsam gegen den gebietenden Wilton Gottes ist nudi der
Glaube, und gerado er ist die weaentliche Erftîllung des durch
die Sondung dos Sohncs ausgesproc}tenen Willens Gottes, of 3, 36 oben
S. 230 turd 1 Jo 3, 23. Iudem Jesus dies zu den Galildern said, welche ibm in helien Haufon nachlaufen und oben erst in bew ndorudor Bogeisterung ihn als ihren Konig ausrufen wollton (v. 15) spricht or auch das 1h-toil aus, dali sie in ihres• sinnlicheu Tràg. heit die sittliche Arheit wirklicben Glaubens an ihn schenert cf 4, 48. Burch dieso Rite gereizt antworten sie: Was lust (loan du fits cin %oichon, daft wir (es) sullen und emu Glauber kommen? was arboitest du"?2S) Sirs weinon also, das dasjenige Mali des Glauhens, wetches sie ibm entgegenbringen, Jesus abor als ein Nichtglaubeu beurteilt, seiner bishorigon Leistung vollkommen eatspreclre. Fordort er mehr, so soil or niche loiston ; fordert er jones von ihuen, so fordern sio diose.s von ibm. Sie fordern von ibm, was man von dem Messias orwarteto, daft or, der andere Erlósor, wie der orate Erldser Moses sein Volk wit Manna spoisen wor'de.z9) Im Vergleich mit den Gorstenbroton, wornitJesus siegespeist baths, tear das Manna, welches Gott wie einou Regen otter Tau vow Himmel herahfallen liell mid ihren Vatorn zur Speise in der W65te gab, etwas unvergleichlich Wundorbareres. Die i borirdische llorkunft turd Wunderharkoit des Manna war doutlicher ale in der Ere5hlung Ex 16, 4. 13 if. in der Paahnstello ausgedriickt, auf welche das Volk als auf das Mr die Wiirdigung des Manua mafigebendo Schriftwort sick boruft.30) Obwohl his ttahin Moses nicht genannt tvar, setzto Jesus gowifi mit Recht voraus, dab man ihn snit seinen Gerstenbroten dew Moses wit seiuem himmlischen Manua in go. ringschatzigeur Ton gegenuberstellen wollto. Daher trite er (32) diner UbereehMeung der Mannespeisung der mosaischen r/,eit entgegen, welch() eine Unterschatzuug der durch ihn zu vorloihenden Spoiso der Gegenwart zur Kehrsoito hat. Nicht hoses hat dew Volk
rs) Die gegensalzliche Betonung des at hint noci mehr ins Our, wean roan es snit DN und den meisten Lat vor :foss_ oder mit is hinter w:paoe stellt. Zu ,,sehen und glauben" of Mr 15, 32; Jo 20,25.29.
") Cf die Citate aus 3fidraseh und Talmud bei Lightfoot, Wettstein, &Matter S. 77f.
'°) Ps 78, 23-25 wdrllich: ,,Und er gebot den Wolken droben und die Tiiren des liimrnels 5ffnetc er, und lien Manna fiber sie regnen zu esser und Himmelskorn gab er ihuen. Engelbrot aft jedermann, Wcgzeltrnng' sandte er ihuen in Fiille." Statt (Tenor otearee (LXX _ niev pt) sobreibt Jo iu Erinnerung an Ex 16, 4 (hebr. und LXX) toro,' le
sot; ort,aroe.

e. 6, 29-33.

Israel -- denn diesen Sinn hat hior• iriril' - das vow Himmel StqNnronde Bret gegeben, sondetv dor Vater Jcsu giht dent -Volk 

daa"Brot, wetches in vellot Wabrheit Brat vein Himmel heifien kano.st) Durch das nachtragliCLe Tòv tt).iiJrr•tiv wird eingeraumt, dafl auch das Manna in getvissenr Sinne so genannt werden kiinne, was ztt leuguen Jest' angesichts von Ex 16, 4; Ps 78, 23f. nieht in den Sinn kommon konnte. Daf3 abler das Priidikat des Himmelsbrotes in vollenr Sinn nicht dew Manna zukotiune, wolches Moses se(nem Vo1ke einst gegehen bat, sondern nut- dem Brot, welches der Vator Jests in de: Gegenwart dew llensahon darreicht, bestàtigt v. 33. Nach der Gegoniibergellung von MIoeiJr+i;S tSdtsazei'
ttntl b,-iarr;e ftou dic)tatxv sekann lbst odor roGott n tmmittelba nur t gibt, n sga "trot sein, welches Gott
Gegensatz zu allem Brot, welcbes ,-lenschen beschaffon.31 Nur
von diesem Brot Gottes kann man in vollet• Wahrheit sagen, dafi
es aus clew Himmel herabkonunt oder iiberwoltlichen Utsprungs
ist und, was wie oino selbstverstrindliche Tolge davon erscheint,
nicht nur einew Volk, sondern der Welt Lehorr mitteilt.3s) Dio
") -1'5hrend v. 31 zwcifelhaft sein kanu, ob tz 'noe.``dem Grundtext
entsprccbend (a. A 30) ala eigentliches Adverbiale zn ÉUfJZr,•, oder als
Attribnt zu dem artikeltosen defer gehiirt, ist letzterea in beiden St-item
von v. 32 troll, des Artikels vor denies und trots. Maugels eines Attikels
vor ir, z. o% sieher. Zumal im ziveiteu Satz ist dutch die Stellturg zwisehen .
uud nip «L. eiue \ erbindnng von ix ,. oi. wit b7 orou• ausgescb osseu.
Aber auch im ersteu Satz, denn ohne diese attributive \aberbestinrmung Vitiate dort ihr (q~ror nur das vorher erwabnte Mauna sein. -S'olite fiber Jesus behaupten, daó nicht Moses, sondern Gott den lsraeliten die-sea ge‑
en babe, so dilate er nieht 7.t5'lselten tlrÀrozrr unit J(tlrau,r in beiden
Ltzen wechselu; und ix T. ware in Leiden Sateen vbllig miillig. fiber die sprachliehe Berechtigung of Winer-Schmiedel § 20, 5-7; Buttmann S. 80f.; HMG 47,7.8.
) Cf ,S r',ar6; zoC JroiS 1, 29 obeli S. 125, auch denim vergleiehhar, weil don wie bier damit die Bestimmung fiir die gauze Welt verbundtat 1st. Diese Gegensetznng, bier durch den Artikel vor -roe Noe noch scharfer ausgedriickt, will uatiirlieh nicht in Abrede stelleu, daft es im letzten Grunde Gott ist, der ouch des Mauna gab (Ex 16, 15; Dent 8, 3) und alles zur Erhaltung des léiblichen Lebcus dieneude Bret gibt (Ps 104, 27; 145, 15), worum die Frommen ihu tíiglich bitten (Mt 6, 11).
"1 Da es siclt sehon in v. 32 denim fragt, tivelchem Fret dea Pradikat
.ó A. í'z 7. o''. in vollkommenem Shine zukomme, mull auch v. 33 ó zrerrr‑
ftaíro,r zri.. das Prhdikat sein, ea welehem das rechte Snbjekt gesacht wind, und ó à. d z. & des Subjekt. Cf etwa 2 Sam 12,7 und alle Fiille, wo zu einem bereils gegebenen Priidikat• des nosh nicht ausgesproehene Subjekt geuanut wird Jo 11, 3; 18, 14, auch 4, 26; 6, 35; 0, 37. Eben damn), weil es sic.h urn ein PrSidikat haudelt, welches nach Meinung der Ilórer dens Manna der Vorzeit, uach dem Urteil Jesu eiuem in der Gegenwart vorhandeuen, aber erst in Zukunft mitznteilenden Bret zukonrmt, waren die zcitlosetr Prasentia ó'Laraflal,r„• (et v. 50) .. iai Minis altgenles`etr (et 1, 29 ó Open) von i+•eleben das erste auf clue vergaugene Handlung (v. 38 zara;4ff3,xa, v. 40. 51 ó zaraHri_), das zweite auf eine zukiluflige sich bezieht (v. 51 8róoo, ef v. 27 oben S. 333 A 24).
Zahn, Ev. des Johannes. 5. u. 6. Aufì.	22

338 Die Speisung der fiinflaasend and the Bede vom Bret des Lebems.

Aussicht auf noch herrlichere Sperse als das Manna scheint dio Galitaer, welche in v. 30 boreits einen nuwilligen and riicksie}ltsloson Ton augeschlagon haben, ein wising zu beschwic}ntigon, 11 ahrend sia Jesuit v. 25 als Rabbi, dann v. 28 u, 30 in ihrom Uutnut gar uicht angeredet haben, bitten sie ihu jotzt outer Anwendung der ohrerbietigon Allred() z4ise ganz :ihn}ich wie die Samariterin 4, 15, er m6ge ninon das wundorbaro Bret, von dem er colt v. 27 zu ibuen redet, gebon and zwar jederzeit, so oft sio darnach verlaugt, nicht blofi in einem selteueu Austlabtnefall, wie die Gersteubrote. Die Forderung des ?Qygeigacrt and dio Erklarung, dafl dal-tinter dor Glaube an den vom hater gesandten Sohn zu verstehen sei (27- 29), schoinen sia wioder Forgessen zu llaben. Sin moinen, aus Jesu Hand eino Gabe empfangon zu kdnnen, ohne zu seiner Person eino andare Stellung als bisher elnLirnobmen. Da war es an der Zeit, ibuen zu erklaren, was das tunvergangliehe Nabrungsmittel, das wirklich aus dem Himmel statninende and ewiges Leben mitteilende Brot sci, welehes der Mensehensohn den llenschen zu guises' hat (27. 321). 33). flit den Worteu .,icb bin das Brat des Lebens"31) gibt Jesus diesis bis dahin fehlende Erklarung, zugleich aber gibt er ein Riitsel auf, indom or sich nicht wieder wie v. 27 als den Spender des frag. lichen Brotes, senders' als dieses selbat bezeichuet. Er ist G e b e r un d Gabe z u g l e i e h. Elio er aber dieses Riitsels Liísunti ausspricht, verweilt er his v. 50, oinmal clurch eine Gegenrede der HSrer unterbroclren (41 f.), bei den Vorbedinguugon fili• den Empfang des lobonspendenden Brotes, welche diese Lento nicht erffll1en. 1st or solbst dieses Bret, so kann man es nieltt bokommen, ohms zu item in ein Behr uxhes unti dauei odes Verti iltnis zu troten. Der Eiutritt in ein solches wind zuuacbst als ein IConrrnon zu Jesus bezeichnet, in dons nach Art hebraischer Dichtung danelson tretenden parallelen Satz als ein Glaubon oder Glauhigwerden an Jesus, mid zwar so, dati die Peron Jesu durch ;rQóg Firs' and elg Éfrs s5) stark und gegensltzlich betont wird. Dem, welcher sich so zu item stoat, verheillt er Bullona altos Hungers and alles Durstes. Dail auch des Durstes gedacht wird, obwohl bis dahin nur von floe erg and Biros die Redo war, orscheint statthaft, well die Worte Speise oder Bret schon im nachsten l\rortsinn sehr gewdhu‑

31) Nach v. 27• u. 33' kann ò r. rr;> Coli;> nur heillen das Bret, welches Leben mitteilt, bewirkt cf Tò yrv> C. 8, 12; óoai~ 2 Kr 2, 16; rò ;e=l or r. C. Ap 2. 7; 22, 7. 19; Gen 2, 9; Trri;ua Cosr;> Ap 11, 11 (Gen `L, 7);
Rut 8, 2.
'}) Ersteres nur naeh nRT, letzteres cime Variante; v.87 wahrscheinlieh ztterst fftr, daun pi; letzteres v. 44. 65 zieiulich, 7, 33 ganz sicher. Obwoi:l bei Jo abgesehen von rred> die Priipositionen stets ffroey fltoi, Irti, nie froe, poi, pi bei Eich haben, wird doch gerade bei ;Td> der Unterschied nicht zu iiberseben eau.

c. 6, 35-37.	339

]ich ERmtlicbe Mittel der Erniihrung vertreten, bier aher als Bild Waterer 0liter dienen, in bezug auf welcho Essen mid Trinken nur tvecbselnde bildliche Ausdriicko fiir deren Aneignung said. Eine hefriedigende Erklarung jedoch runlet diese Duplicitat des Ausdrucks erat darin, data Jesus schon bier im Sinn hat, was er east nach der fleutung des Bildes vom Brot (51) in v. 53-56 unverhohlon attsspt•echen kann. Per in v. 35 wenigstens angedeuteton Einladung r,n dio Mister tritt einschriiukend der Satz gegouiihor: „aber ich sagte ouch (bereits v. 26), dull ihr einers oits gesehen habt, andrerseits aber nicht glaubt".s'') Weniger boflnuugslos wiirdo Jesus ihr Verhi ltnis zu siclr betrachten, wean sie lediglich Nichtglaubende wnren. Nun aber hat es ihnon an einnlichen Wahrnehmungen nicht gefehlt, wolcho sio, wont sie die geschauten'Paten Jesu sich Ms crrirrsirc flatten dreven lessen, zutn Glauben button fiibreu konrten and miissen. I)as steigert ihro Schuld (15, 24) and schwiicht die Jloffnnng, dali sio noels einural turn Glauben ken-men werden. Es scheint, sio k5nnen nicht glauben (12, 37-43), d. h. die Masse des -Yolks kann es 'nat. Dull cladurch das Gliaubigwerden einzelner wader bisher noch in Zukunlt eusgeschlossen ist, zeigt nicht our die Existent einer Jiingerschaft in Israel and deren nachntaliges 1lrachsturn, condemn Jesus sotzt es ands v. 37 voraus: ,,Allos, was mir gibt der V a tor, wind zu mir komnton, trod den, welcher zu 

mir konnnt, word() ich gowili uicht hinausweisen". Dab this Neutruut star Porsonon bozeichuet, zeigt dio Wiederaufnalrure dutch sbr te/Rerfror inn zweiten Satz and die Vergloic}tung unit wosentlich gleichbedeuteuden Satzeu, welehe daftir Masculinum haben (17, tif. 9; 18. 9). Dutch jenu bei Jo haufige Redeweiso") wind dio unterschiedsloso Goltung des Satzes fiir Mann and Weib mid iiber‑

33) Mit xA, ()bey, SsSe (dieser óeîtra) ohue pi hinter finediare, titan die unfragliche Riiekbezielnulg auf v. 26 (ef 14) unit das Perf. (dagegen v.40 ò ilfo,or.3)' Tò,' t'iL,') verbietet dieses pí. Cf such doss objektlose éksfrrr v. 30 mitt 20, 29b. Das bei Jo nieht seltene iaè - iai (4, 36; 7, 28; 9,37; 11,48; 12,28; Ap 1, 19; 2, 26; 2 Jo 9) schlieCt scharfen Gegensatz nicht aus (15, 21; 17, 25).
3i) Ebenso v.39; 10, 29: 17, 2; vielleicht :r«rra 12, 32; et ferner 3, 6; 17, 24 unit 1 Jo 5, 4: ;rdr sit yEyr,'t',;rrf,n,v ix T. í}. ,7i4 Tòr idufror (v. 5 ò rrr.rsr zè+' zduuor, v. 18 ò ys. ix T. 7.); Ap 3t2 'rtì %o,zìt li. Cf such den Ubergang ens item Masc. ius Seutr. 1 Kr 1, 2b ff.; Tò xezi.r„ ' llb 12, 13; 16 tt_miro%d> 1.c 19, 10. Obwohl es nicht ganz an klaes. AnaloKien fehlt cf Winer § 27, 5, scheint (loch der eigenttitulnch jeh. Gebraueh von :rate 8 ea. tinerseits lurch das ltebr. nsn `is otter 'ts Ss otter das aram. 'i bestimmt zu sciu, was ,.jeder, der`, „alles, was" null ,,alle, die' zugleich bedeutet (cf liitdeke, Syr. Gr. § 218), ttud audrerseits durch die Riieksicht auf die zosammenfassenden Unter.ehiede von Mann mid «'eib, Alt mid Jung (aarJia, Tízra, Trz,'ía, (;ofryr), vielleicht auch von Freieu mid Sklaven (.Ip 6, 15, hesomders aber 18, 13 vd,fucra, r'f 4ròe6:roJor rmtnri7;iatn). Much ó,ófucrtc ~ Personen Ap 3, 4; 11, 13 geh6rt dahin.
22*

340 Die Speisnug der fiinftausend and die Bede vom Brat des l,ebens. haupt alle nach natiirlie]ien Eigensehafton zu untorseheidenden llenscheuklassea ausgedrìickt, wio etwa mast durch after oCPy
(17, 2). Die Gleiehgiltigkeit slier dorartiger Untorschiede gilt auch fúr den zweiten der durch atti verknaipfton &Aze; and auf diesem liegt sie so oft bei Jo der grof3ere Naehdruck, namlich auf der Versicherung Jesu, data er keiuen, der zn ibm komnit d. h. Hach v. 35 glaubend ihm nahetritt, aus seiner Nfiho verstollen worde.ss) Nur dieser Gedanke wird dureh v. 38-40 be griindot uud orihutort. Vorbereitot abor wird der llauptgodanke durch v. 37a, turd in diesem orsten Satz triti wio etwas selbstverstilndliches zutage, daB das glaubige 'Common an Jesus eino
kung Gottes zur Voraussetzuug ]tabe, ein Gedanko, welcher v, 39 mit densolben Worton (-r(tr ó atdteat'r' tint. ó sr'ae fio) wiederholt, aber orst v. 4.1 sum Gogoustand einen solbstandigen Lehraussago in neuer Ausdrucksform gemacht wird. Hier wind diese Wirkung Gottes als oine llhorgabe des oinzelnen \leuschen seitens des \raters an den Sohn beschriebeu. In gewissem Sinus est allo ]Welt, allea was ì\lonscli heiBt, vom Vater dem Sohn aaborgeben, and zwar erri far allemal in and mit dei' Sendung des Sohnes in dio Welt (3, 35; 17, 2 cf Mt 11, 27). Hier abor handelt es sick tt] can jo nod dawn gesehehendes Handeln Gottes in bezug auf den oinzelnon Menschen. Das Pri sens didwotr knurl lurch das 6iii(ezer v. 39; 10, 29; 17, 6. 8. 24 nicht vordunkelt werden ; dean in alien jenen Stellen est deutlich von Menschon dio Redo, wolche pine Wirkung Gottes bereits erfahreu haben uud dadurch Jesu zu eigen geworden sind; bier dagegen von derselbon Wirkung Gottes als einer Vorbediugung fair das glaubige Kommen der llenschen zu Jesus. Wo-(lurch Gott sich bestimmen taint, eiazelne, fiber nicht allo .llenschen, Jesu zu iibergeben, oder nach v. 44 zit Jesus hinzuziehou, wird bier nicht gesagt. Aber scion das Wort dtdórae gibt dio Vorstellung, welcho auderwàrts zu deutlicherem Ausdruck komnit, daB diese ,llenschen salon vor der Bertibruug mit Jesus in bosonderem Sirme Gotte angoldirteu (17, 9). Es sind jostle niter der Wahrhoit, weicho sich selbst untreu warden miiften, wenn sie nicht an das in Jesus ihnen aufgebendo Licht herankominon wollten (3, 21 oben 8. 211f.). In dent demiitigeu Gefiihl, tduB er setter die Widerstrebonden zuru Glauben zwingen kónno, noel' dio Willigkeit der glaubig zu ibm ICommendon vorttrsache, sagt Jesus: der Vater gibt sie mir, and wean or dies tut, so kaun es nicht aushloiben,
33) Anni olino Fro,, das mit a D, abde, SsSe zu streichen sei t wird, gibt (ov pi) fsgsi). o die Vorstellttng des gesehlossenen Ranmes, aus welcliem einer binausrewiesen oiler geworfen wind Mt 8, 12; 22, 13 ider hell crieuchtete Festsaal): Mt 9,25 (das Sterbezitnmer); Jo 2, 15 (der Tempel); 10, 4 (der
Sehafstall); 12, 31 (der Gerichtssaal); bier die Nhhe viler die jeweilige Umgebnng Jesu.

e. 6, 37-39.	341
dal) eio friiher oder spator zu mir konnnen. Sits w o r d e n kammen ; 

uud alto, die noch nicht gekommen sind, sollen wissen, da[3, worn sie so koutmen, sie von astir nicht warden abgewiesen werden.
hulich wio 6, 30ff. bemiiht rich .Jesus, den Schein abzawebren, als ob er durch unnótige Schrofllteit uud Eigenwilligkeit das gespaunte Verltiiltnis zu soinon Hi Tern verschuldo, welches in den beadetseitigen Aufieruugeu von v. 25 an zutage getreten war. Der (Jedanke, data er uicht darauf ausgehe, einen eigenen Willen durchzusetzen, sondern nur darauf, den Wilton seines Aufiraggebers zu verwirklichen (5, 30b), gewiant bier (38) eine den voraugehentlon Satzeu outaprechende %uspitzung. Nachdem Jesus sich das lebenspendende and in vellum Sinn aus dem Itimmel herabsteigende Brot genanut batte (32-38), branebte es nicht mehr zu úberraschen, went] er nun such oh-no Einkleidung in das Bild vom. Bret von sick sagto, or sei aus oder von dem Himmel so) herabgestiegen, and denigeutSB semen Eintritt in das Erdenleben ebenso-sobl ale seine cigoue Tat, wie als ein Gesendotwordon vom Vater darstellto (cf 3, 17; 6, 29). Wean aber die Absieht, in welcher er diesel Scht•itt getan hat, nicht war, soinon eigenen `Fallon, sondern den Willen seines Auftraggebers zu tun, so ist dies() seine grundeatzliche Stellung zum Willeu Gottes auch die vom Aafang seines Erdenlebeus an eingenommone uud nicht das Ergebnis eittes in dieses Leben falleuden siegreichen Kampfes mat einem Gotto widersirehonden Eigenwillen.4G) Als den Witten Gottes aber, wolchen zu erfiillen die Aufgabo and der Inlalt seines ganzen Lebens ist, bezeichnet er v. 39 zuMicbst dies, (IA er von der Gesamtheit tier ihm voit Gott zugefiibrten and anvortt'auten Mensehen koinon
zu grundo gehen lasso, sondern sie alto ant letzton Tago auforwecke.42) Brie 6, 21-29 betrachtet Jesus each bier den ProzeB der Errettung oder Belebung dot' llenschen, zu deren Errettung er gesauilt ist (3, 14-17), in seiner ganzen Ausdohnung von der inuereu

'9) Pas mist bei Jo wie bei Mt nicht vorkommendo, tiberhaupt im \T selteue d.rò r. of). (Mr 8, 11; Le 9, 51; 21, 11; 22, 43; Rm 1, 18) statt des such v.38 weitrerbreiteteu z. od. ist durch A liL T, Ferr. gentigend bezeut;t. In der Jluttersprache des Jo s•ic in den syr. Versionen ist beidcs
ohne Unterschied	bei den Lilt de. Zum Gedauken et Hb 10, 5-10.
40} Dat3 dies nicht die 13ewsihrung seiner vou vornherein eingenommenen Stellung in der Versncbnng ausseblietlt, zeigt z. B. 12, 27.
'I) Der Zusatz pr,J~rLinter t; aúroó (D, abdfff(yr, Tert. resurr. 31 u. 35, SsSc) ist ebenso wie .die Tilgung von tr adroC• in e grammatisehe Rorrektur, slier unniitig wegen der semitisehen Schreibweise des Jo s. obeli 5.116A16zn1,24.
44) i7 1a~rtrrt fjrceecc im NT nur Jo 6,39.40. 44. 51; 11, 24 (Tag der Aiferstehong); 12, 48 (des Gerichtes) ist ntchts anderes als hiaírt7 r iitrípa Mt 7, 22; 24, 36, r i rr€oa r;_ •r.oio4rv; 1 Jo 4, 17; Mt 10, 15; 11, 22, als (Sect
bezeichnet Jo 5, 25. 28; Mt 24, 44. 50, mit (,,,(c verbunden Mt 24,36; Mr 13, 32. Gute Beispiele fair lt-nsn ci ta stud ps, es, bei Schlattcr 78. 150.

342 Die Speisuug der fiinftausend uud die Bede vein Bret des Lebens. Belebung, welch() in der ghiubigen Anuahme des Wortes Jest' odor vie es bier dargestollt war, in darn gliiubigen Kommeu zit Jesus
sich vollzioht, bis zu der loiblichen Auferweckung arm Endo tier Tago ties Weitlaufs. Soitdem durch Gottes \Virkung jener entsdreidentte Aufang in darn Einzelnen gemacht 1st, uud diese dadnrch Jest' tiborgehon skid, fiihlt or sich fiir die Fortfiihrung and Vollondung ihrer Lobendigmachung verantwortlich. Obwohl diese \forte
... !di tr;CUI.~Ui+l fg nirOL allo Bewahruug der Jesn anvertraulen Mensehen vor dew Verderben umfasson, zeigt doch das blew gogon. shtzliche t'f%1.if úraozrow zr).., dati bier wie such v. 40 vor allem der Anfang turd das Endo des gauzon Prozesses ins Augo gefalt wind, dio Stiftung and die Vollondung des lichens in den oinzeluen Mensehen. Zwischen diese Endpuvkto fàllt, was v. 27-35 vota Gebeu uud Empfaugen des Brotos gcsagt• war; doni das Brot erzougt ja nicht das Leben and maeht auch vichi das Tote wieder lebeudig, sondern as crniihrt unti erhi it das Lohen der Lebendigeti. Der ersten Beschroihuug des Willem Gottes (39) folgt eino zweite, each hborwiegendor Bezeuguug dutch ycf  angokniipfte (40), welcho bei oherfliiclilicher Betraebtung sich nicht wesentlich von der ersten zu u ntorseheiden scheint. hid dock ist doni nicht so. In v. 39 wird Gott als der Auftraggeber Jesu bezeichnet, dossen Auftrag Jesus iii Gehorsaur auszufiihren hat, v. 40 als der \rater Jesu, (lessen Wilton zu dent soinigen zit machen, dent Sohn natiirlich ist. Dort wet-den die, welehe Jesus vor dem Verderben bewahren soli, als eia ihm von Gott anvertrautes Gut bozoichnot, welchem gegon-5ber er zur treuen Ausrichtung seines Bends verpIlichtet ist; bier als die Porsonon, wolchon der Voter Dine Anschauung des Sobnes gawiiltrt and dadurch das Glauben an den Sohu ertnóglicht, in welcheur Glauben sio ewiges Lisbon hesitzen, das kein anderer
ala
tier Sohn 43) durch ihro Auferweckung am letzton Tag.) zit all

seitiger Vollendung fiihron wird. These iuhaltvollere unti innigero Beschreibung sowohl des auf dio Lebendignrachiurg dor Menschon abzielendon Willens Gottes, als der Verhàltnisse Jesu zu Gott uud der zu rettonden Mensehen zu Jesus ist nicht nur oiue Ergiinzung von v. 39, sondern auch wool geeignet zur Besthtigung der Vorsichornng, dal Jesus von vornherein mit tier Absicht, keinen anderen als Gottes Wilton zu tun, in das irdisclio Lobon eingetroton soil (39), and der anderen \rersicherung (37), dati er keinen, welcher glaubend zu ihm konimo, von sich binwogweisen verde. Es ist nieht nur Treuo gegen sich seibst uud seinen ersten Entschlufi,

*') Das lyrb hinter draor,,uo' aLSrde, weiches v. 31 fehlt, hefremdete darum v. 40 and wnrde frith fortgelasseu (AD, Clem. plied. 1, 28, Tert. resurr. 31, such Ss, fiber nicht SeSI). Audi sonst zeigt sich felache Neignug der Assimilation an v. 39 z. B. in dem Zusatz roil ;rtacarrd; Ere (AE etc.) hinter ;rated; fwi'e

e. 6, 39-43.

unti nicht nur Erfdllinng der Pflicht des Gehorsams, sondern es ist
Thin eino Lust, den auf die Errethmg der Mensehen -abzielonden Willen seines \raters zit vorwirklichen.
Anstaitte den warnren apologetischen unti freundlich lockenden
Ton von v.37-40 auf sic]] rr-irkou zu lasse», aufiaru dio Galilfter, welch() bier auf oiniual, offenbar zur Charakteristik ihrer fraud‑
lichen Stimnr'u]g Juden genannt werden, tinter oinander unti olmo Jesus anzureden ihren Unwillen dariiber, dati or sich das vom
Jlinrnrel horabgekomtneno Brot gonaont hobo (41 ef 32-35) unti geradezu von sich behaupte: „ich bin vota Himmel herabgestiegen"
(42 cf 38). Dies klingt ihnou wio eino phantastische Selbstiiberl1ebung im Munda dessen, den matt trotz seiner auffallenden Taten
nosh humor Jesus, don Josophssohn nennt (ef 1, 45), ekes Monschen, dessen verstorbenen Vater sia daher wonigstens dem Nramen nach unti dessen seit ,fahr und Tag in Kapernaum n'ohnondo flutter (2, 12 obeli S. 166) sio persdnlieh kenuen. ;t) Indent sia diesen Tatsachon mit ,-urn; t•ì,r %Éyct ovrog die eben gehórte Aussago von seiner himmlischen Horkunft als damit unvereinbar gegonriborstellen, bezeugen sio, dull sia bisher solco unhegreifliche Aufierungeu nosh nicht von ihm golriirt habeas. Er zoigt sich unhofriedigt von der grofien Anorkennung, die er bei seine» Lauds‑
leuten gefunden hat; er fordert Glauben von seinen Verehrorn, als ob sia nodi unglhubig whren; or stellt sich Sher Moses; er will nicht nur grbfiores bioton, als dieser; or selhst will in vollerem
Sinn als das Manna oiue vain Iliurmcl stammendo Gottesgabe rein. Jo fiihlt bier so wenig wie 1, 45 das Bediirfnis, die Meinung von der gemeinmonschlichon llorkunft .Jests, welche er schon 1, 13 abgelehnt hat (obera S. 75 ff.), als Irrtum zu korrigiron, goseliweigo dati or Jesu eiuen ausdriicklichen \Vittersprttch dagegen in den Miiiid legte. Stati lesson verwoist .Jesus den Juden ihr Murren als eia uuberechtigtes (43-47 of 3, 7-9). Wio sia ihr Glaubon von einem sinnlíchen Schauon abhiiugig machos, welches das Glauben iiberflCsssig machen odor vie]mehr ausschliellon wiirdo (30; 4, 48), so
auch von oinem voraugehendon uatiir]icheu Bogreifen des Glaubonsgogoustandes, welchom diesor sich onizieht. Der Gedanko, welcher
v. 37 nur beiliittfg unti nur erst vorlhufrg zit 'Ago fiat, wird nun

+t) sal om. B1atl mit at`, b, SeSe. Aber nur die '1'ilgung, nicht die Zusetzung ist begreiflich; drew Hach kirchlicher Ansicht bildete nicht die lfuttersehaft der Maria, sondern nor die 1'atersebaft Josephs cinen ausscblietienden Gegensatz zu der hisumlischers Abstammung Jesu, welelien die Juden aussprecheu wollten. Audi rir vor ityec (BOT, Kept, Gott], Ann, Sh unit tilt vorgesehobenem ergo, also as, rer, eii]ige 1'ulgatahss), was tells durch o3,' ersetzt (s Al) etc., auch N), teils getilgt wurde (01, a
e, SsSe, Sah), scheint mir grate uuerfiodlich. Cf :i re,. 9, 21, went] auch in indirektcr Frage; betentes ,tr als Ausdrnck elites nicht nur zeitlichen, sondern zugleich sachlichen Gegensatzes AG 15, 10; 16, 37; Mt 27,42f.

343

344 Dio Speisung der fituftausend uud die Rede rpm Bret des Lebsns.

v. 44 fórm]icb ausgesprocheii. Zuni gliiubigen Ansc)tlun au Jesus kommt niemand, der nicht eine Einwirkung Gottes erfabren hat welcho durch tl.iúrrv als eine machtig zu Jesus binziehendo and drangendo beschriehen wird. i5) Vom \rater, der Jesum gosandt hat, geht sie ails ; Jesus aber fîthrt die dadurch eingeleitete Lobensbew•egung zuin Ziol, indem er den, welcher don) Zug des Vatoig zum Sohne nachgibt, am letzten'Page auferweeken wird.to) Audi bier lsabon wir wieder den Oedauken, dall alles Wirken Jesu an ein ]angst im Gang befindlichcs 1Virkon Gottes als dessen Vollondung sich anseblieBt (4, 34 ff.; 5, 36 ohon S. 257. 311 f.). linter onion anderen Gesichtspunkt wind jeno zu Jesus hintreibendo innerlicho Einwirkung Gottes v. 45 gestellt, uud zwar im Anscblull an -oino bei meter als ninein Propheten zu lesendo Vorheifiung• Sowoht each Jes 54, 13, woher der Ausdruck diclazroi er}Eoi genommen ist, als Hach .Jer 31, 34 sollon zur Zoit der Wiedorannalnne des zoitweilig von Gott verstofionen uud dem Gericht iiberautworteton Israel allo Glieder des Volker eino nicht meter durch menselslicho Belehrung mitgetcilte and iiullerlich angeeigneto, sondern unmittelbar von Gott in den Horzen gowirkto E rkenntnis Gottes uud seines Willens besitzeu, welcho zugleich die Kraft mit sich bringt, die orkaunto 1Vabrhoit ins Work zu sotzen. 9 Soil dieses Ziol erreicht werden, so nriissen alle die, welcho an dent seit dean Auftroten des Tiiufers als nahe vorkiindigton Gottesreich toilnobmen wollen, Schiller Gottes and dadurch von iiberkommenen Meiniusgou trod herrachenden Vorurteilen unabhangig geworden rein; sonst werden sic sich nicht in die neue Zeit and in den, der sie herauffiihrt, linden kdnnon. Wer aber in diesem Siun ein lernbegierigor--. llòrer and folgsanser Schiller des in seinem Innoren zu ihm redendeu Gottes gowordon ist, der koniant zu Jesus. Nun erhebt sich aber das Bedenkon, dill, wean jeno befrietligendo Erkemrtnis durch clue umniltelbare, von Jesus unabhiingigo Einwirkung Gottes auf das lnuero der llesisclien bewirkt wird, dawn such kein Bedicrfnis

9 Cf 12, 32; Jer 31, 3 LXX, vom Ziehen des schweren \etzcs Jo 21, 6. 11; vein gewaltsamcn Fortschlepllen AG 16, 19; Ps 10, 9; von der ?alatterliebe, die mil Jfilleid mit den leidendeu Kindern treibt 4 ~lkk 14, 13; 15, 11 (al. 8). In alien diesen 1'erbindungen entspricht >zU, much im spitteren IIebr.t(Schlatter.	S. 79), dagegen Jo 18, 10 = r5v ef Jude 20, 2. 15. 17.
) Flier steht hrrairijam fri.. nieht mehr wie v. 39. •l0 niter der Kenjunktion (ili; Fi«), sondern bildet wie v 54 einen selbstiindigeu Satz; daher auch die Voranstelluug von Apr' ef dagegen v.40.
a7) drJrr,ioi Ossi+ _ ~~n+rn5 Jes 54, 13 LXX cf Aquila Jes 8, 16. Per Gen, bezeichnet wie 1 Kr 2, 13 ;rrsi;irauf> das lehreude Subjekt, nicht wie 1 Mkk 4, 7 das, worin einer belehrt und gciibt ist (ci Jer 13, 23, L\1 ftFtffiO,ióis_ rú z«srt). 31ehr als das jtingere(Schiller, Jiinger), dnrch w-elches -vs5 verdriingt wurde, bezeichnet dieses letztere den, welcher mit Erfolg kelernt. hat, der Sache kundig geworden ist cf Mt 13, 52 lid 13, 502 A Gl, Zur Sache of Hoch Jer 24, 7; Ez 11, 19; 36, 26f.; Jea 11, 9; Hab 2, 14,

e. 6, 44-47. 345 meter vorhanden zu coin scheint, zu Jesus als derv Lehrer zu l;onunen• Dieser Folgerung tritt v. 46 entgegen. Nicht so gill
Jesus verstanclen soil, als ob er gesagt hàtte, dab (5) irgend jemaud ties -Neater goschaut babe, auBet' dem, welcher von Gott herstammt; dieser and nur dieser hat Gott geschaut. Schon aus dem Gegoneatz der negatiren Aussage fiber andere lleuschen uud der positiven Aussage fiber sich selbst orgibt sich, daB Jesus miter dem zwoiinaligen tweazal' (ef 1, 18; 3, 32 ; 8, 38) nicht einzelne odes such wiederholto Erlebuisso versteht, in welehen Gott sich item, aber such einem Moses and Jesaja in gewissem Sinn zu schauen and zu h6ren gegeben batto (12, 41, cf oben S. 95 zu 1, 18 and S. 313 zu 5, 37), sondern don Besitz oiler Gotteserkenntnis, welcho sich ranch Art and Entstehung vergleichcn 1 flit mit der Kenntnis clines Gegenstancles, den man mit eigenen Augen gesehen hat. DA diese nur dens Sohn Gottes eignendo, ihrem Gegeustand adiiquate slnschauuug von Gott eine nicht erst wàhrend seines Erdeulebens entstandcne ist, sondern ebenso wie er selbst in der Ewigkoit wurzolt, ist dadurch ausgedriickt, daft Jesus sich oben bier den von Gott her Scionden nonnt. In derv elm smelt TOO sod, welches dem ii und (;ró zoú deuroi v. 33-42 entspricht, ist cis Éweaz1rat sraeú i p Oaf) eingeschlossen.40) Ist Jesus der eiuzige Mensal, dessen Gotteserkonutnis ibreni llrsprung and ihrer Art, nach eine aus der Ewigkoit mitgebr'aehte Anschanung von Gott ist, so kann auch keine von ihm unabbangigo I3elehrtmg, deren dio erdgoborenen Meuschen von seiton Unites gewiirdigt werden, ihn iiberlliissig machos. Er ist der geborene Dolnsotsch uud Zougo von Gottes Wesen und Willa fiir allo andereu _lleuschen (1, 18; 3, 31 f.), and eben die, welcho schon vor ibrer 13eriihr'ung nut Jesus 1461-or trod Schiller Gottes gewordon sine], kolnmen zu Jesus, schlieflen sich glaubend an ihn an, tun zur volleu Erkenntnis Gottes zu konrmen. Aber nicht nur zu dieser, sondern such zum Leben. Mit der feierlieben Versichorung, daB in and mit dent Glauben 50) der Besitz ewigen Lebens gegebon sei (v. 47
as) Zu or:~ Sri als Abwehr einer 3liBdeutung des znletzt Geaagteu of 7, 22; 2 Kr 1, 24; 3, à; 2'1'lí 3, 9, nur tihulich such Jo 12, 6, uulstandlicher 1 Jo 2. 21.
'?) Cf 8, 38 mid such 17, 5. Ss&c iibersetzen mieli 6, 46, als ob sie :wed zra 3s i vorgefuuden bitten. Pas Perf. cfhoasse erhiilt allerdings erst durch den Zusammenhang den Sinn clues vorzeitlichen Schauens (cf dagegen 5, 37). Aber in solchem Zusamnieubang will arch das Perf. im Unteisehied rem Aor. gewtirdigt sein cf 3, 32 i-eieassr sal i~7.oisse. Letzteres bezeichnet ein in das Erdenleben Jesn fallendes, stnfenwcise fortschreitendes Hdren and Lerner) (8, 26. 40; 15, 15 ,;soma, 5, 30 (b orei), welcher einemebensolchenygdttlichen Laren and 7eigen entspricht (8, 28 idíó'aysi•,
5, 20 dshirloI,' U.
Vfl~Fr).
5o) Die Bezeuguug von ó :iwrfi'ru, ohue Zusatz durch H13LT reicht

346 The Speisuug der fiinftausend and dio Bede vom Brot des Lebens. of 5, 24), schlieBt Jesus don dumb das Murree dor Rorer voran. tauten Redeteil (43-47) ab and kebrt zu dem Gruudgedankeu
der Redo von v. 27-40 turi ck, welcher inzwischen nur dumb die Worte Ayer) ?nsmel;aw zr).. v. 44 festgehalton worden war. &eh 

einmal nennt Jesus rich das Breit des Lebens v. 48 of 35, und nocit - 

einmal stellt er sic!' devi Manna gegeniiber v.49-51a, diesmal  3edoch vie v. 31-33, rìicksichtlich der himmtischen h er-Icunft, sondern rìicksichtlich der llrírkung des oinen mud de anderen Brotes auf die, welche es genielien. Das Manua erhielt wohl eina Ieit Mug das Lisbon dorar, dio es alien,ó1) hirlderte aber nicht, dati sio hernach starben (49). Dieses Brot dagegen, d. h. dasjonige, wolches seit v. 27 Gegonstaud der Redo Jesn gewesen und v. 31-34 dear Manna gegenirhorgestellt war, ist das Brot, welshes virklich vom Himmel herabsteigt, and mar zu dem %week, dati dor dassolbe Genieflonde unsterbliches Leben gewinno (50 cf 33 obeli S. 336.0. Nelson diesem objoktiven d. b. auf den begrifflichen Hauptgegenstancl der hisherigen Redo bezagiicheu Safer") war dio Selbstaussago v. 51' nicht ftbortliissig; dona olino dieso abermalige Aussage fiber das Verhi ltnis des in Redo stehonden Brotes zu gainer oigonen Person b]iebo v. 50 eina theorotischo Aussago, welche dor vom Anfang an praktisehen Tendonz der Rode nicht gereoht wind. Diesnial nennt sich Jesus nicht wieder vis v. 35. 48 nach dor Wirkung, dio das Bret, welcher or selhst 1st,
	ausfibt,	cierog	(ohen S. 338), sondern nach der eigonen
Beschaffenheit, aus welcher Bich die wunderbaro Wirkung erkliirt,
 ó iioros 07n. Indem or ferner hinzufiigt, dati er das vom Kimmel herabgekomnione Brot sei, gibt or su verstehen, dati hiorauf seine unverlierbare Lebendigkeit bernhe. Dio belebende Wirkung aber, welche von Jesus ala dem lebendigen Bret ausgehon soli, beschreibt or diesmal mit den Worton: „wean einor von meinem Brote lilt, wird er in Ewigkeit loben". So nach der Behr ansehulioh bezeugten, aber frith dutch lx zoekou 'rob heron verdriingten LA.S3) Sie befromdeto nicht nur wegen der Beispiol‑
nm so mehr aus, ala neben dem am meisten verbreiteten Ile eat such Its zòr' &rig, SsSc steht.
b') Statt of :airier; rjrrrai' im M ade der Judea v. 31 (of 8,39.53; Lilt 3, J; 23, 30) sagt Jesus of T. nrren, cf 8, 56; Mt 23, 32; Lc II, 47, bier trar so natiirlicher, da Jesus von sick nicht ala einen, wie die lsraeliten filer Vorzeit and der Gegenivart, des Brutes bediirftigen Menschen, sondern einereeits ala von dem Spender des Brote_s, andrerseits ala von dem Brute geredet hatte. Audi v. 58 uud 7,22 ist aio eutsprecheudes iirewr verrnieden, das suds bei den Syn. niemals im 3lnnde Jess begegnet, wo es sich urn Abraham, David otter die Israeliten der alien Zit haudelt.
ar) Diesem Charakter von v. 50 entspricht das Praes. znra8aírnn' cf 33 im Unterschied von iaragcie v. 51 of 38.41f.
a') is -roe ipoe raro: ist 1) griech. bezeugt lurch u, Bus. in pssim. (Montf. coll, nova I, 471), 2) ars liltester lat. Text dutch aer (wahrsch.

c. 6, 47-51.

losigkeit dee Ausdrucks, sondern such veil sie mit der unmittolbar vorangehenden Identifikation von Jesus and Brot unvertriig‑
lich echien. Aber gerade dadurch wind oino schon vorher hervor‑
getrctene Duplicitítt der Anschauung zu vorachhrftem Ausdruck gehr.acht, offenbar in der Absiehf, das darin liegonde Rbtsel als
solches keuntlich zu machos, else in v. 51b die Losung des Ràtsels ausgesprocheu wird. Wiihr'ond namlich v. 27 fur engen Anschluti an die Spoisung der 5000 die unvorgàugliche Speise als ein Out
liiogestellt war, wolclies der biefiir von Gott bestimmto Mensohensohn don Monschen darreieht, war nach urnstiindlicher Vorboreitung (9933) in v. 35--51a ein fiber das audere Mal Jesus selhst als das vent Himmel stamurende, sir ewigem Leben verhelfendo Gottes‑
und Lebensbrot bezeichnet. Er 1st also Gabor turd Gabe zugloich. Jo aussclilielllicher letztere Vorstellung die lotzten Toile der Redo boherrschto, urn so notwondiger war es, die seit v. 27 nicht wiodor ansgosprochene Vorstellung von Jesus als cleat Spender des Brotes
wieder in Eiinnerung zu bringer, and das gesohieht durcb ó 4aig
4ro4. So gut vie dieses Riot Gottes Brot heifit, \veil Gott es den llonschen schenkt (32 f.), kann Jesus dasselbe sein Bret nennen, nieht well or selhst es genielit (4, 32-34), sondern veil er es
anderen darreieht. So rniititen wir versfohen such ohue don folgendeu Satz, als dcssen urspriinglicher Text nnr gelten kaim: zcet
p Iiel-og i)e, 01' ?yeti òd;uw,	ui(eS 11oÚ Sam' t/ìrì'0 n roll zda1son t'AJr'5.51) Diener Text (1) ist bei Griochon, Sy1'ern, Agyptern and
Ruch b e.v eo our Sebreibfehler fiir e nice); Cy-pr. Drat. doni. 18; Ililar. trin. X, 18, 3) dureh Ss, dean hinter den erhaltenen Buchstaben en'i fist our fiir das possessive Suffix, nicht fiir ein n mit folgendem sin (wcroo) (so SeSdShS' S') Baum. Das herrschend gewordene €r. Woerev T. ?reran (Kb etc.) oder le e. úuror' -e,n roe (D u. a.) ist satin dureh diese Unsicherlieit der Stellung von same verddchtig, mehr noch datum, veil es dem Ausdruck in v. 50 (cf 31. 58) nachgehildet sein kann, ein Satz, welchem Sc die game Satzform von v.51 entlehnt bat, , wclehes vom Himmel herabsteigt, damit der, welcher von diesem Bret BA, in Ewigkeit lebe. T)agegen fist ie wee i tors 1 nor ein in dieser Bede and im NT iiberhanpt beispielloser Ausdruck, also gowi0 nicht nachtriigliche Korrektur.
6') Was die dwell die Mehrzabl der Unc nit B an der Spitze, Orig. in Jo X, 17; de orat. 27,3 u. a. bczengte Ankniipfung Burch gal .. anlangt, ist to bedenken, dal] 1) die alien Versionen, welche entweder nur raí ohue 5/ (ScSsShS', Kept, Vulg, ff') odor 6i One ìaí ausdriiekcn (eq, Cypr. orat. dom. 18, Sah) in solchem Fall weuig butt-Men. (loth $3, welche heides wiedergeben, iibersetzen eben nur genauer. 2) Ebensowenig bedenten citate, welche mit diesem Satz beginneu z. B. `Pert. earn. Chr. 13 (we cf voi pani.s nieht, u•ie 115useh S. 2U0 nieint, zum Citat gel5rt, sondern dieses Citat mit einen vorongeheuden verkniipft). 3) An den Steller, wo diese nicht eben gewiihnliche Partikelverbindung stattlich bezeugt ist, wurde JÉ hiinfiger als unwesentlich getilgt be 2, 35; 10, 8; 1 Jo 1, 3, als umgekehrt zugesetzt AG 5, 32. Daher ist auf iaé ohue dE (Wlll; Clem. wed, 1, 46. 47) oder b'É ohue xci (Clem. epic- e Theod. 13; Eris. theol. eccl. III, 12), aber such auf die Tilgung beider Partikeln (s*abrd) weuig

347

348 1)ie Speisung der ftinftausend and die Bede vom Bret des Le5ens. Lateinern nachwoisbar der altere im Vergleieh mia doro Text. rec. (II), welcher vor ime Tr;c T. z. nosh &Plum cinge_ schoben bat. Dieser Einschub orklart sick abet ebenso wio die
inatlnigfaltigon Zusàtze zu dent zó lido letter 1 Kr 11, 2445)
ails dem Bediirfnis, die ratselhaft kliugande Bezeichuung Iles Zwecks,
welchers das Floisclt odor der Leib Christi dionen soli, zu verdeutlichen. In Anlebnuug an Worte wie Mt 26, 28; Mr 14', 24; IA 22, 19f. trug man dadurch den der ganzen Bede fremden Ge

danken ein, daft Jesus soin Fleisch zumi besteu des Lebens dor lVelt in den Tod dahingehen verde. Von geringeror rachliehor Bedoutung and woltl meter als stilislische Vorbesserung gemeint war (1I1) die Hinaufrfickung des ti-rte T. T. z. r;cuii5 vor i) vcíe
zrl.., welcho nut wenige vereinzelte Zeugen fur cicli
aufzutseisen
hat. I1nbegreiflich dagegon ware, wie aus den glatten Satzen 1I odor III der vie] dunklere Test I enfstanden soin solite. IIn

niittelbar verstaudlich ist, was allo droi Testo mit einander getnoin haben, nàmlich dio Erklarung Jesu: „Das Rrot, welshes icb geben werde, ist mein F l o i s c h". Darin liegl raie Lósung des dutch 

den bisherigen Gang der Redo aufgegebeneu and in v. ala nosh. mats in Lrinnot•ung gobracliten Ratsels, welebes dabin bestebt, daft Jesus oinerseits von dent Bret all von seinem Bret and all von oilier Gaho gesprochen Latte, welcho er darreicht, Dud dais er andrerseits sick selhst das Brot genaunt batto. Das ist sofort verstandlich, wens er enter dem Bilde des Brotes soin Floisclt vet.-standee haben wollto. Donn sein Fleisch, seine bibliche ;\atur 

ttnterschoidot der .lleusch von sicli als etwas, was er bat and enter Unistanden auch hingoben kann; abet ebonsosebr reclntet er seinen Leib auch zu soinem selhst, botrachtet ibn als einen unver.iufler‑

zu geben. - Die Bedeutung von xai . . . r)b ist bier nicht wie Mt 10, 18; Mr 4, 36; Jo 8, 16; 15, 27; 3 Jo 12 ranch . . . slier" (oder ,Taber auch"), 

sender]) wie I Jo 1, 3 (ef Jo 8, 17; Le 10, 8 wens dort edit), rued . . . andrerseits". rluler der dnreihung einer mit dem vorit;en zusammenhangenden Tatsache oder Idee (lurch zai wird dutch bE der Ubergang zu einem neuen Gesichtspunkt der Betracbtung desselhen Gegenstandes aasgedríickt. - Iii fibrigen bitten obigen Text (1) 1301) L 1 Ol (dieser jedoeh titre statt rj vor odii); Clem. paed. i, 46 (auch § 47 n. epit. e 1'heod. 13 bis Fail,•, uuriebtig Tseh& s. dagegen Barnard p. 5? u. Clem. ed. Stahlin I, 117. 27; 118, 4); Orig. in Jo tom. X, 17; XX, 41; of auch Tus. thee]. escl. III, 12 bis rò uwrrrí Irot, (sic) fori,. Ferner SsSc, Sall, abedeff3r, Vulg, Cypr. or. doni. 18, Aug. Daneben flatlet rich LA II (s. ohe' im Text) in den jiingereu Une I's/,f etc. uud der Masse der Min, such schon Orig. de erat. 27, 3 It. 4 

(tinders comm. in Jo s, vorher enter 1), Chrs., Thdr, Thdrt, Cyr.; ferncr S'S'Sh, Goth tdiese vier haben (Iiho,u stata des zweiten amarli, Sh auch shift des erateu), Kept, f (Id. Endlich LA 11I (s. oben im Text) ist his
jetzt nur in a, Tert, earn. Chr. 13; Psendoaug. specul. p. 671, 10 uachgewiesen.

b5) socio pot, lor'i,' TÓ acZ rm TO' tS.Tta 1•Ir&r' (%)rdpfroT' Oder Jrdolr£rot,
eider 0ptnrólrtror).

yieben Bestaiidteil seiner Peraanlichkeit unii macht tales, was sein Leib tut odor leidet, rum Gegenstand von Selhstaussagen. Dieser Duplicitat der Betrachtuug des oigenen Leibes eutspricht die lloppeiseitigkeit dei' bildlichen Redo tom Brot. Well sein eigener Leib es ist, welchen Jesus als Bret, all Nahrungamittel darreichen wird, daruut konnte er beides sagon: „Der liensehonsohn gibt den anderen Meuschen die unverganglicho Speise" (27) rind rich b i n das Lebensbrot" (35. 48). Auch das Vorstàudnis dot Lttorte tir7fe rrc zoo xovctom t;reric kann bei Anerkennung der LA. I haunt ztveifelbaft sein. In der Hauptaussago liegt wieder oilier der Falle tor, in welohen die Frage natii dem rechton Snbjokt zu finem langat bekannten odor auch vorher erarterteu Pradikat odor jlegriff beantwortet wird (s. open S. 337 A 33). Die Frago, war odor was tinter dem Brot, all dessen Spender Jesus rich bezeichnet 

]tatto, zu verstehen sei, ist durch die Erklarung, dali sein Fleisch diesel Bret sei, vollstandig beantwortet. Das binzutreteude Adverbiale i`,Irì;B rI T. z. ~,w++S kanu sscbon datum nicht cili Attr but 

zu doni Subjekt % 044 /tor, sein, ) well es durch die Kotula 

?orír nicht von diesem getreunt warden durfte, ohno dati zugleich durch Setznng des Artikels (i)) vor t;rie odor such lurch Beifaguug fines Particips oder Bildung elites Relativsatzes dieso Auffassung gesichert wurde. Also sum Pradikat rind daunt zunt ganzeu Satz gebdrt clas angeltangto Adverbiale. Data das Fleisch Jesu das Brot ist welshes Jesus geben wird, oder mit anderen ]]torten dal] Jesus seine Leiblicbkeit den Mensehon all Nabruugsmittel darreichen wird, geschieht zum Besten des Lobens der Welt, soil der Welt zum Leben goreichen. Dieser Oedanko war schon v. 33 als Aussage von dem in Redo stobouden Brot ausgosprochen (Ccoi)t dtt)oìc -r ióoft4t). Das None an uusorer Stelle liegt iii dor unvorhoblenon Erklarung Jesu, daft nichts andores ala seine eigene Leiblichkeit das sei, wovon er bis dabin in so mannigfaltigen Wendungen miter 

dent Baldo des Brotes goredet patte. Odor solite diese so lange zurackgehaltene Deutung der bis dabin gebrauchten bildlichen AusdrUcke (8ec5vts, iieroc), selbst wieder ein der Deutung bedfirftiges and jedenfalls viol duulcteres Bild, also Dicht I,dsu'g dea mebrerwabnten Ratsols sein, sondern ein ueues, unldsbares 1atsol? Bildliclio Vorweudung der auf Speiso attic] Trank bezaglichen Ausdracke zur Bezoichnung geisliger Oiiter turd Vorgange ist ja in der Redo Jesu, wit+ iu dor Bibel iiberhaupt, gebraucblich geuug; b6) uufindbar da‑

55+) Im Siine von ,,mein (Sr das Leben der Well vorhandenes Fleisch". Cf das oben S. 337 A 31 zu 6, 32 fiber attributiven Gebrauch von Adverbialien
Bemerkte.
56) Jo 4, 13f. 32f; 7, 37; Mt (4, 4) 5, 6; 7, 9f.; 1it, 26f.; 16, 5-12;
le 14, 15. - Ap 2, 7. 17; 3, 20. -- 1 Kr 3, If.; Il b 5, 1211, ; 1 Pt 2, 2f. - Amos 8, 11; Jes 55, if.; Jer 15, 16 (hebr., nicht dentlich LXl).

35Q Die Speisung der fiiuftnuseud unti the Bede rein Bret des F,ebe•ns.

gegen wiiro, was seine ''firer unto'. den ''Torten „mein Flo'sseh°: verstehen sollteu, wean night glie Leiblichkeit das 1Tedenderr,5~

57) Tino Geschichte der Auslegung von Jo 6, 51 unti der genrett Bede kann bier dicta gegeben werden, zuulal sie uur fur zusammenhang exit der bekauutlieh selir verwickelten Gesch. der Ahendmahislehre gegebcn werdeil kann. Per jiingste lair bekaunt gewordene Versuelt ist der von V. Schmidt, Die Verheifung der Euchari tie (Jo 6) bei den Vbtetn, I Buch Wiirzbtirg 1900. rig., desseu ztisarninenh:iugendo Auslegnug von Jo d night erhalteii ist, hat es durch seine sehilleruden Allegories zit dicier Tiede rltiglich getilacht, daft ein Etisebitrs (Ecc'. thee'. III, 12) unto- B. rasing auf 6, 63 runtiweg erkliiren kounte, Jesus rode iiberhaupt in dieser gamzeil Redo night •on dem „Fleisch, welches er angeuommen", solldern roe seiucii Kreara -r-ai i.G or. Noci Milliner war die wiederholt verge_ lregerae Ansieirt Angus-tins, da6 Jesus tinter seineni Leib tinti Blut verstanden hab_sn wolle ,.die Gcnosseuscbaft seines I.cibea unti seiner Giieder &h. die heilige Kirche in ihren pràdestinirten uud berufenen mall gerechtfertigten unti verlierrlicliteu )l.eiligen rued Gtifubugen" (tract. 26, 15 ef 26, 18. 10; 27, 6). Diese ipsa sanctorimt socie!as (26, 18) ist such die u-ca ipsa, dereit s}•nholische ])arstellung (sac-reutcrtti'm) die Abendrnahlsfeier ist, welche Ietstere ebensowenig das Vorhandcn;ein der Saehe rerbiirgt als diese auf die Ahendmablsfeier beseluhukt ist. Leib unti Hint Christi einpfiingt man such im Sokrameut, aber uielit. (lurch d.asselbe; ea gereicht den Konimunikanten sum Lebeu, si slued in sai-t•e niente eisi ,i[ifer sumifur, in ipsrt rcri[Rte spirílnfi!er rea"drece[tlr, spititoliter brbatur (serrato 131, 1). Letzteres geschieht aber ebensogut au6erhalb desS.rkranlents; denti crede et nronducus[i (tract. 25, 12). Aug. heruft s'sch nicht auf die Steller, -o die Kirche Leib Christi geltaunt (Eph 1, 23; 5, 23 etc.), sonderu lift sich an 1 Kr 10,17 uud elver Iierufung auf C'prian geniigen (tract- 26, 13.18), obwohl er, mu seine uugialiblielro Dentung tinigernla2en anuehmbar erscbeineu ten lassen, fast beharrlich das jots curo mie corpus -ertatiseht, veil auf die Kirelle tnrr corpse nicht calo Christi aun'endbar }•fire. Die ganze linnatur dieser Auslegung iritt su Tags, wean Aug. geradezu ens der Aneignung des Ftcisches unti Blutes Christi seitens der Gliubigeu cine Einverleihnng der Giiiubigen in das corpus Chrisfi d. h. in die Gerneinde der Pr:3des(iuirtes durch den Alit des Glauhens niaeht
(tract. 26, 13 acceder, credal, incorporc[ie: tef tieijicetur; non abhorrer -
R compav nteinbro)•trut). Vor solchen exegetisehen CTewalttatcn ist die griech. Kirehe von Ignatius bis zu L'yrill and dariiber liinaus bowahrt geluliebeu. Ilagegen hat Ang. auf die Dentung von Jo 6 bei dell Referlnatoren machtig gewirkt. Galvin au 6, 51 riihmt es, dal] Aug. erst gavz our Sehlu6 seiner Auslegturg aut das Ahendmahl zu recleu konime, in welchem nur inter antlered.) such die [tcrpt'!ua (idei tuunuiducaire, uatiirlich enter der Voraussetsung des gliiubigerl Geutisses statttinde. Auch zu 6, 63 rinder ills wieder beifallig. Noci eutschiedener vie Calvin hat Luther jede miller. Bezielurug von Jo 6 auf das Abeidmahl nbgelehnt (Pred. fiber Jo 6, 4-i-51 Erl. Ausg. 12 S. 368. 375; et Pred. fiber Jo 6-8, lid 47 S. 227 bus 13+1 48 S. 100, besonders S. 282f. 385; Brief an Albrecht v. Preu[en Bpi 5t S. 281 ff.) tend mehr ali cintnal Auk's crede cl uiunditcas[i eitirt (Bit 12 8. 376; Gr. Bek. vom Abendul. Bd 30 S. 121). Per verwirrende Begriff der aaanducalio spiritualis iunerhalb unti auBerhalb des Sakramentes (cf such Form. cone-, sol. decl. VII, íi6) stainurt von Aug. Audi Hofmann, welcher im Gegeusatz zu modernen Vertretenr jeues augustiniseheu Settees das Essen des Lebensbrotes vent Glauben ali seiner Voraussetyting unterscheidet (Schriflbeleis IIP, 246. 248. 2511), dabei aber jede Beeiehung der Bede auf

c. 6, fil. -	351

ails cio glaubten, ihn so vorstehen zu miissen (52), hat Jesus dieser Artffessttmg nicht nur night vidersproehe11, condorn durch vier‑
,ttlligeu Gebrattch des vollstdndigeren Ausdrrtcks „Fleisch tern! Blut" (5g__56) seine Hiirer darin bestarkt mud die Gweifel, ob es Him
ein Ernst daunt sei, bekànrpft. Wend er hinter diesel' Aussagen fins taít seines Fleisches and Blutes seine eigene Person nenut (57), 8o ist dies nur die Ulnkehrung davon, dad% er an die Stelle des Satzes: „i c h bin das Brot des Lebeust' (v. 35. 48) den anderen
hat treten Lassen: m e i n u F1 e i s eh ist diescs Brot" (51). Er
selbst ist das Brof, aber er Hach seiten seiner leiblichon Natr° ist es. Hies-in kann unte auch night inc rmacho)), dati von dent Brat oiler von Jesus ali dem Tarot rnehr als oinmal gesagt war (32-42.
60-51a), was rem Fleisch Jesu night scltoint gesagt werdon zu kòunen, dal! es veni Himmel herahgokomarer sei. Aber es
veniali sigli damit deep night suitors als mit der gleicllen A.us

sage rem Menschonsohn 3, 13. Date Suhjokt, welehes im Lauf
der Gcschichte ein lfenseheukirtd (5, 27) rind Meisel' wurdo (11 14), ist For diesor Metamorphose droben bei Gott gewesen (ef 6, 62), so daB rein Eintritt in meuschliches Leben emu same payees lieillen kann. Aber or ist uicht eels Geist dio irdischo Welt eiugetreteu, um alsdann mit cistern Monschenkind sich zu rerbinden ode'. mit Meisel) sich zu umkleiclon, sondorn sein Herab‑
komuren solhst 1st ein Mensch- uud Fioisohwer•den. Darius' gilt von der ganzen leibbaftigon Person, dati sie niclrt 'von der Erde,
sodden] void Himmel stamrnt 3, 31 ; 8, 23. Es gilt dies such von ihrcr leiblicluen 'Tatui; deum diese ist nicht 1+leisclr veer Fleisch erzougt (3, 6), soudern dai Ergehnis oilier in das Er•denleben der iiienschheit oingroifenden schtipforischcn lVirkung des 5herweltlichen Gotfes cf 1, 13f. DA such die nachtrdglicben Erlautorungen dieser barter' Redo, welcho Jesus seined Jifnger'n v. 61-644 

gibt, den klaxon jisortsinn von e) ade frou r. 51 night verdunkellr
weeded, ist irn voraus zu erwarten roil wind sich zeigen. Volle Besuitigung bring' zunàchst v. 52-58. Es emptìohlt sich, erst
naeh Auslegung dieser Siitzo AHtwort auf die weiteren Fragen zu suction, was Jesus untor tieni Geben uud was or tinter g'o'ti Emp‑

das Aliendmnhl unti die Absicht des Er, hierauf liunzuweisen, bestreitet (S. 2511, hat wcder sus tier Erfahruug rioch aus auderweitigen Aussagea des NT's deutlicll zu leacher' vormocht, variai abgesehen rem Abendinahl dire Aneiguung der Leiblichkeit Jrsu ale Naliruiigsmittel sich rollziehe. Ileum das Bild vim Anzieheu Christi ali dries Kleidcs (G1 3, 27), worirt Hofmann S.2.í5 nnr einen anderen Ausdrtlck die gleiehe Sadie tìndet, ist each Paulus eíue durch die f'nufe, also (lurch den Geist gewirkte unti
vermittelte Einrerleibiiug Christi's, unit wo aus dieser bildlic}ten Vorstelluug in die des roil ee hsr iiberggegaugen wind (I Kr 12, 13), handelt es cicli niche um das 133uí• Christi, also iiberhaupt uicht seine leibliche Natur, senders um den Geist Gotten and Christi.

362 Die Speisuug der ftinftausend mid die Bede vont Bret des Lebens fang on trod Essen seines Fleisches verstanden haben wollto. Die
ersteu Rarer, welche nosh einmal (52 of 41) dio Judeu heióen sine] Hicht aber den Wortsinn der Redo unoins, solidest' fiber die Noglichkeit und Denkbarkeit Hirer Verwirklichung. Gegenstartd on Retie mid Gegenrede tinter ihnen konnte dies our dadurch werdou, difi die einen es far unmiíglich odor tuiglaublich erkliirten, dall diesor lebendig vor ihnen stehondo Mensch ihnen soin Fleisch zu essen gehe,6ia) and daft audore eben daruur verrnuteten, dab
hinter den unglaublich klingenden Wm-ten ein tieferer Sinn ver. borgen sei, dal3 also die in v. 51b gegebono Liisung des Riitcels selbst wieder eiu bildlicher mid riitsolhafter Ausdruck eines roligi5sen Gedankens sei. Jesus entspricht ebensowenig der Erwartung iter letztoren, als or das gemeinsame Udell tier Hewer iasgesamt fiber die Absurdit3t des Wortsinns seiner Redo Belton I tlit. Er besteht vielrnehr darauf mit der feierlichon Versichertuig, daft sie nicht Leben in Bich selhst haben, worn sie nicht das Fleisch des
llenschensohnes essen and desson Blut trinken (53). Die Vorgleichung mit 5, 26 Of 1 Jo 3, 15) und der Vorhliek auf 6, 57 lohrt,
dati Jesus durch ì:'sty C'w}i' Év iuuroig einen intensiv reicheren
Lebousbesitz, als er sonst zu orreichen sei, an don Ganu(i seiner leiblichen Natur als die unerla6licbo Bedingung kniipft. !!neon die
Boiordnung des Blutes zu item Fleisch, wolebe sofort noon droimal v.54-56 wiederholt wird, unti dio Solbstbenenuung als Monschensohu v. 53 jeden Zweifel daran aus`chliefit•, dati es sich uni die nlenschhohe Loibliclikeit des Rodeuden haudelt, so wind (lurch viermalige Anwendung von Tesysty v. 54-58, was wio nuanducare (ma,rderc) eigentlich kauen, hórbar esser heilit, jedo Verlliichtigung tier Vorstellung eines wirkliehou Esseus abgowehrt. ,!lag das Wort schon ziemlich frúh, wio in spiiterer Zoit gewóhnlich, ohne sichore Unterscheidung von Idaho', giayf 3' gebraucht worden sein, so ist dies (loch bier wie auch 13, 18 und Mt 24, 38, an den einzigen Stollen der Bibel, wo dies Wort roust Hoch zu linden ist, 3ullerst unwahrscheinlich.bs) Dali dem Versuch einen Umdeutuug des
5") Da13 wenige gate Ass (BT) and fast alle Srersionen (auch ScSsS' turd Ephraim s. Burkitt, Teats a. stud. VII, 2, 51) zu iilr orfnza ein riÒrov" zusetzen, ist sachlich nicht unrichtig (cf 1 ;in zaron sc. «droù Mt 14, 31; Lc 5,131, dock aber nicbt zu billigen. Nicht, da0 er Mien aein Eleiseb, sondern dal er ihnen das Fleisch (eines Mensehen) zu essen gebeu will, ist den IIiireru unbegreiflich.
Besonders vow Fressen der Tiere (Odyss. 6, 90 and dazu Enstathius) and von ntenschlichem Essen barter and dither ciri hiirbares Kaueu erfordernder Eówaren. Dail bier odes iiberhaupt im NT Toríye,s each spatgriechisehem Gebrauch i•bliig ?Willits gebraucht iverde (Nestle, Theol. Ltrtrbl. 1903 Sp. 314), bezweifele ich. \Venn Mt 11, 18f. (ef Lc 7, 33f.; 1 Kr 9, 4) io~éa„' zeì ctrrau' and dagegcn in Anwendung der gleicben 1-ledensart auf die gettvergessenen Zeitgenossen Noaks Mt 24, 38 (nicbt so

c. 6, 51-b7.	353

Mertes (Fayets' in ein goistiges Genie6en durch das krasse, wohl niemols so uneigentlich gobrauchte •reniven' ontgegengetreten werden Sell, zeigt auch die Bestíitiguug (55): ,,donri moin Fleisch ist in l%Tahrhoit Speise (genauor: etwas Elibares) and mein Blut, ist in Walirhoit Getranke".5J) Nadi die.or Rechtfertigung des starken .Ausdrucks von v.54, welcher von da an festgobalten wind, kehit <lie Redo (56-58) zu der Verheillung zuriick, deren Lrfúliung Jesus von dem Genufi seines Fleisches and Mutes abbdngig macht. -Vas er v. 53 ciu %jeis wi)3' is icon-0 (iauroir;) genaunt und dadurch mit derv Lobensbesitz, wio er Gotha and Beni Sohn Gottes eignet (5, 26), verglichen hat, wind nun nbher erklart. Duren den uenu13 von Jesu Floísch and Blut wind eiu Ineinandorsoin des Geniefiendeu and Jesu herhoigefúhrt (56), and wind das Leben odor die Lobendigkeit Jesu in der Art zum Grande tier Lebendigkoit des sein Fleisch und Blut Genielienden gcmacht (57b), dal) man das hiedurch bograndeto Vorhaltnis zwischen ihnen hoiden vergleieboii kann mit der Lobensgemeinschaft, welche zwischen Jesus and dent Iebendigeu Gott, seiueni Vator, besteht auf grund desson, daft Gott ihn in die Welt gesandt hat (573).C0) Wie solite danu das Leben,

Lc 17,27) zi,oíyan' sal sr. steht, so scheint die Absicht, einen derben lusdruek zu gebrauchen (wie ,,fressen mid saufen`), unverkeuribar. Einen iihulichen humid scheiut es zu haben, daft Jo 13, 18 in dent Citat aus ps 41, 10 gegeu LtJ, die das Wort iiberhaupt nicht babel), ser,írrav sahreibt. Judas nimmt our als Esser an der Tischgcmeiuschaft teil. Da Jo in 6, 1-58 uicht weniger als lOmal, ira gansen	15nia1, in Ap 7mal
qayats, auGerdem 2, 1? z(iraydyara' und in Ap 5ma1 zaragayat,y an tier
c.iuzigen Stelle seiner Sehriften, iro ciu priisetis erforderiich war, Ap 11, 5 za,aUifíat schreibt, so ist wenig Klaublich, stall er ohne sonderliche Absicht Jo 6,51-58 unti abgesehen von 13, 18 nor bier 4mat à rprnymrr geschrieben haben solite. Auch lei Epietet ist einnialiges (IV, 11, ll) deutiich von dem oft gebrauchten iutiian unterscbieden.
')) So oath der LA hi,ifhi,; (a*I'Ja . . Ss ScSb S' S', fast alle Lat).
Das besonders far Ag3•pteu stark beseugte dir,th;a (Clew, paed. 1, 36; Orig.
-oral. 27,4 u after, Cyr., Sah Kopf, auch BL'KL... 01) wiirde den bier
-ganz ungehiirigen Gegensatz zwischen eehter, vertrauenswtirdiger kind un‑
cehter, triigerischer Speise ausdriiekeu. Per bier crfurderlicbe Gedanke,
shall man von Fleisch uud Blot Jesu 'nit Becht als von Objekten des F.ssens
unii Trinkeus reden kiinue, war uach joh Stil eutiveder (lurch r11.,,7<~, ana'
(4, 42; 6, 14; 7,40; 8,31 cf 1,47) oiler, wo der (iegeusatz zu anderen,
nicbt mit gleich gatem Becht so zu nennenden Dingen obwaltete, durch
auszudriicken (1, 9; 4, 32; 6, 23; 15, 1; 17, 3 s. oben 8. 69 A 53).
G0) Auf den Occident heschr:inkt blieb ein groBer `/.usatz zn v. 56,
welcher D(such d) lautet: z<n9ri; i,ró arrri,o sari" is leg sarei.,,' r'rprr, Giym ipt,, iiu' Irìl ).r;8,,re 7Ò od,trrr Toi' rÌoi, Tov ruJorú~ov «s
sin, flQrO,' 7i;s t,CUÌ,:, Ol'~ ixErb t,r0)';,• É,' «Lrní. YOU irÌY frTj all ivesentlich
-dasselbe lat. bei Victorin. b. Arian. 1V, 7 Migne 8 col. 1118 (hinter T;$ lro;;; jedoch et biberifis sangui,re,n ejus, non Iuabebilis vital,: in robis, wo-•durch der Satz bcinah mit v. 53 zusammenfiillt). Ahnliches bitten auch afí': si aectperif horua carpus ho,ui,tis grsentadmodrrn panem vitae, Jaabebit Mani in co (ff' illo). Undenkbar ware an sich nicht, daó D das
Zahn, EP des Johannes. 5. u. 6. Autl.	23

354 Die Speisnug der filuftanseud and die Bede vom Bret des Lebers. (lessen der Mensch durch dio Aneignung von Jesu Minh and
Blnt teilbaftig wird, nicht ewig w5hreu, was dem Manna niemand, nacbriibmou kann (58). Mit dieser Gegoniiberstelluug des Man„a
and des wahron Lebensbrotes kebrt die Redo in ilirern Schluf3 zu ibrom durch die uuehrerbietigen Worto der Galilaer (30 f.) go.
gebonen Ausgangspunkt zuriick. Eiu Zoichen bat man Josu ahgefordert, welebes ihn mebr als die \lannaspoisung tien Moses legitimiro. Ein gro6ores Zoichon als jones hat er nun in Aussicht
gestellt, cf 2, 18f.
"	Die sebr voisehieden beantwortete Frago, was miter derv
(lotion des Lebensbrotes seitens Joan zu verstehen som, ist zuniichst mit Sicherheit negati' dahiu zu beauiw•orten: jeden. falls nicht die Hingabo seines Loihes in don Tod. Das oinzigo Wort der gauzen Redo, welehes man als einen Hiuweis auf don Tod Jesn vorstchen kdnnto (51b), gohiirt dem urspriingliehou
Text nicht an (obera S. 347 A 54). Das beharrlich festgehaltene Bild vein Brot, sowie die gegensdtzliche Vergleichung mit dom
Manna and mit der Speisnug der 5000 156t keinen Zw-eifol Baran zu, dati das Geben des Brotes (v. 27. 34, 51'. 52) die Dar•‑
reichung eines Nahrungsmittels zum Zweck des Genusses bedeutet. Audi wo Gott als der Spender dos waken Himmelsbrotes ge‑
nannt wind (32b), ist damit nicht gesagt, dati Gott Jesum in den Tod dahiugebe, sondern visit er den vines solchen Nahrungsmittels bediirftigon \tonschen dieses verschaffe und zu esson gebe, vie er den Vàtern in der Wiisto das Manna zu essen gab (31) and alien Lebowesen dio sic am Leben erbaltende Nahrung zur
rechten Zeit gibt (Ps 104, 27; 145, 15; 2 Kr 9, 10). Es ktllt sich der Gedanke dos Storhens Jesu auclr nicht durch die Er‑
innerung gowinnen, dati das Brot, wenigstons bei der Austeilung an vigilo (Mt 14, 19; 26, 26) odor an solche, die das selbst nicht verinbgen (Thren 4, 4), von dom, welcher es ihnen gibt, in Stiicke
gebrochon wild. Donn, abgeseheu davon, daft Jo dies veder v. 11 Hoch in der laugen Bildrede erw5hnt hat, ist solches Brechen des
Brotes doch nicht selbst das drdórac rfayeiv (v. 31. 52), sondern

Urspriingliche bewahrt, die itbrigen Griechen aber von dem za ?o vor it: uoi zu dem za805; v. 57 oiler, inc iJ. Mill, Nov. Test. (a. 1708) app. p. 32 annahm, von dean iv oetre; v. 56 zn dem auderen am Endo ties Zusatzes abgeirrt w iiren. Aber ersteus ist id,3,jr€, watches 1)d Victor. auch v. 53 (bier auch a) u. 5? haben, ehenso wie (soya, welcher q auch v. 55 hat, offenbar sus der Erinnerung an alt 26, 26; Mr 14, 22 geflosseu. Zweitens haben a Viet-, abet nicht 1), such v. 63 situ( panean vitae eingeschoben, et Pseudorig. tract. ed. Batiffol p.72, 19 (carneaaa meant, panein vitae). Driltens stimmt der crate nor durch D bezeugte Zusatz (zr,tld,>) it (not ...:rare( wiirtlich mit 10, 38 (ci 14, iOf.) iiberein. Viertens winl dureh den auch von mehreren Lat bezengten Satz ,ìrr ,i' - nt%rrv der Ansehtuli von v. 57 sus Vorige logisch and stilistisch unnriiglich gemacht.

c. 6,.27-59.	355

ei,le hiozn vorbereitendo IIandlung. Ebensowenig kann man auf gruud der Deutung des Bildes vom Brot auf das Fleisch manti Blut Jesu den Gedankon der Totung Jesu durch dio Finagling einschariuggeln, dati die Tiore gesoblachtet zu warden pilogen, éhe man Air I?loisch Mt and etwa auch ihr Blut in irgend einor Forni genietit. Donn, abgeséhen davon, dati der Gedanke an den Genuf3 on Blut geschlachtetor Piero, geschweige denn eines getoteten Menschou fi i' jiidische Anschauung emu verabschonungswiirdiger arena wire, ) and daft auch in dent der Deutung (51b) folgenden Scblullteil der Redo koine Silbo auf die `Rotting Jesu ansdriaeklich hiuweist,o") wiirde Schlachtung eines Tieres unti Vor• gief3ung von dessen Blut dock wiederum nicht Darreichung von dessen Fleisch Land Blut zum Zwock des Genusses, sondern vine notwendigo Voraussetznng davon sein. Geradezu ausgeschlossen fiber sind dieso mid allo 5hnlichen Eintragungen durch dio cicli gegensoitig erg5nzenden Bezeichnungen des Objekts des drt)drar. (mit and oboe die Nherbestimrnung ayfiv, Wren', Te(byEr)). Obwoht Jesus von Anfang an die Speise, dio er zu geben hat, eben damit, dati er so davon redet (27. 51), als Dino Gabe, die or gibt, von sich als doni Ocher untenacheidet, bezeichnet er doch ankh wiedor sich selbst als these Gabe, welehe nicht nur der Vater• doni Volk and der Welt schenkt. (32f. of 3, 16), sondern auch Jesus den sterblichon Meuschon, welche glaubend, gleichsam bungrig and clurstig, Unii nation, zu dem Zwcek darroicht, dati Fie dieselbe essend und trinkend sick aneiguen (35. 41f. 48. 51). Nachdenr er dams dieso DuplicitSt der Vorstellung durch die Versicherung er'kldi't hat (iilb-56), daft seine leibliche Natur das den hunger until Durst far mimar stillende und owiges Leben vormittolnde Nahrungsmittel sei, kehrt er wioder zu der Identifrkation des bildlich als Brot bezeichneten Nabrungsmittels mit seiner Person zuriick (57 ú 'rgt5ywv ire). Aber nicht von sich als dem Sterbenden odor Gestorbenon, sondorn gerado von sick als dom Lebonden sagt er (lies bier unti sag( wiedorum, wie schon v. 51, deutlich, daft er darunter nicht sein owiges, geistiges Lobel), sondern das‑

81) Lev 17, 10-14; AG 15, 29 cf Stuck, Das Blut im Glauben u. Aberglsuben der }lensehheit (120O) S. 85ff.
~~) lluglanblicherweise bat man einen solehen salon dada finden wollea, duff v.53-56 das Mitt nehen dem Fleisch genannt wird. liagegerr geniigt wohl der Hiuw-eis auf den bekanuten jiidischcu Gebrauch Mt 16, 17; GI 1, 16; 1 Kr 15, 50 of Bd P, 526. 577 A 44. Die schon v. 35 (tpr} ,4,sr) vorbercitete Nearing des Mutes hringt zu item Begri€f der od,,, (51b) ebeusowenig etwas sachlieh neues wie die Erw-hhnuug der Knòchen Lc 2.1, 39. Bhttoses Fleisch w'iire tot, kann also v. 51-56 iiberall nicht gemeint sein well es der lebendige Jesus ist, welcher Speise werden will (51" ó Zoir', 5`{ rvi) unti eben duller ade, v,io,:s, zrrt (dim, f~w, Et{ in dlesem ganzen Znsammenhang miteiuander wechselu konnen.

23*

356 Die Speisntig der fiiuftausend and die Redo vom Brot des Lams. jonige Leben verstanden babau will, in we]cltes or (lurch d1B dung des Vaters and durch sein Herahkontmen voto Himmel viii_

getreten ist, also das menschlich leib]icho Lehen, in welchom er sett seiner Ii.-Irzeugung Lind Gohurt steht. Allordings hat Jesus usali 2, 19-22 schon in der crates Zeit seiner 5ffentlichen ]3e. zengung sein g©walisames Sterben ins Auge gofaiit, and der nette I(onliikt mit den Auden 5, 16--18 eriunerte uvieder damn. Dies Mildest ihn sties nicht, scio menschlich leiblichcs Lehen, wades ihm der Vator in lied wit seiner Sendung gegelien hat, als tira gleich dem Lotion Gottes unstorbliches aususehen (5, 26 ; 10, 17C, 11, 25). Nut ads diesem, auch in don Augeitblicken tiefster Erachiitterung and schwerator Votsuchung (12, 27) uuerschiittcrt gebliebenen Glauhen Jesu kiittneu w-ir die schier unfa6haron Grundgedanken diesor Redo annaliernd bogroifen. Weil Jesus sein menschlich leibliches Lotion als etra von alien irdischen Lohenshedingiugen uuahhdngiges, gleich doni Lae]] Gaffes
orkanute (cf 11b 7, 16), kind dagegon die Menschen, deron Rettung sein Lebensberuf war, srimtlieh ali schon diesseits veni Tod nmfangen hurl, wend die Rettung niche eintritt, (Sr immer dem Tod ver. fallen ansah (3, 14 ff.; 5, 21-26 ; 8, 21 ff. obera S. 299 f.), daruni gewann der Gedauke, dati es, der unsterblicho Nonsch, die doni Tode verfallenen Iiriitlor rotten so]le, fast unvormeidlich dio Gestalt der Verheifiiung, dall er sein meuscliiiches, leiblichos, aher unsterblic}tes Lobed Amen einíliiBon erte. Bolt das lohondige Brot, welcher er ist (Si'. 57), zum Lehonsbrot fir die andereu Menschen, zu ninon' ilt•en Hunger and Darat fiir immer stillondon mid ihr LANs his in die Etvigkeit oi•haltenden Nalii•ungsmittel werden (27. 35, 50. 55), so mull Jesus soia Fleisch, desen Bestimnumg os ist, der Welt zuui Lebeti zu verhelfen (33. 51b), doni Menschen in vines salchon Weise darroiclien, dall siv es sich aneignen, sick oinverleiben kdniien. Dill das zits Zeit seines Erdenlebons viti Ding der l1nut5giichkeit sci, lag nut der Hand and ism von den ersten lórorn dor Redo wolil bogriffon wordon; denn nuu•rond und zankend bekeunen sic eben dies (52). Aber Jesus hat auch die Eifiillung seiner Vorheit3ung susdriicklich der Zikunft zugewiesen. 1]aí3 das Fut. &buw (51) durch das Praes. di&noie' (27), wend nicht ditch dent Mass zu lesen ist, keiueswcgs ahgeschwàclit wird, w u de schon obon 5. 333f. gezoigt und wird dumb v. 62 ands none besftitigt werdon• Dio Zukunft, in welcher (lies gescliehen wird, kanu alter nicht ideutisch sein wit darn lotsted Tag, an wolehem Jesus die Totem auferweckon wird (39. 40. 44. 54; of 5, 25; 4, 24); denn Brot gibe man nie.ht den Toten, dawn sie wieder lebendig werden, sondern den Lebenden, aher Storhiichon, damit sit) nicht Hungers sterhon. Wrenn dies das Bild earn Biot nieht an cicli Minn deutlich gonug sagf, muBte die Vergloichung wit der

e. 6, 27-59.

5peisung der 5000 and mit dor Mannas ieisung Bowie die Worto
35 on p r~eri<oni and v. 50 rrrr N. udirci 9-rifil •rrri In) 4,•ioairvij dies klar macheu. Androrseits sage Jesus such nicht rie It 23 5, 25 (lurch eio xu'r .tit' fort., dai die Ziikunft, in welcher o,• sich timid sein Fleisch als niibrendes Brot den Menschen geben -ii•d, in der Gegennwart bereits tiro Vorspiele curl Beispiele habo. Die Verheillung bozieltt slob also atti eiuo Zeit, welehe zwischen der Gegenuart des Erdenlebens Jesu und der Endzeit liege.
Jlientit ist auch beroits wesenfliches gewonnon fiir die Beantlvorfniib der Frago, was tinter dor Aueignung des Lobed sbrotes se it ens tier li onscheti, tinter detti Essen des 1•leisches Burt Trinken des Blutes Jesu zit verstchcu sei. Jedenfalls nieht die im Akt des Gianbens sick vollziohende Aufnahmo der Person Jesu in das inhere Leben des Glatibenden, jenes ) (pi'Mrst ., wc-von 1, 12; 5, 43; 13, 20 gesagt ist; detrai e r s t e n s find dieses schon wihreud des Erdenlehens Jesu stati, so oft ein Mensch giauhond sold Herz der Bezeugung Jesu offnete, konnte also da-mills niche Gogonstand eider Vorheillung sein, deism Brfiillnng
schlieBiich der Znkunft vorbehalten wird. Z w o it ens unterseheidet Jesus sebat•f unti deutlich den Akt des Glauhons odes ties Kra-men zit ihm von dem Vorgaug, welcher seinerseits in Blued) Geben, tnenschlic]ieraeiis in einom Empfangen and Geniefien tics Lebensbrotes, oinem Essen unti T.•inkett seines Floisebes mid Blutes besteht. Der Glauhensakt ist die Vor.iussotzung von diesem; jeuor cird mit der Arboit verglichen, wotlnrch der llenech sieh sein tag-Holies Brot verdient, diesor mit dent Lohu, den or dafiir etnpfrngt, odes devi Lebensunterhalt, welehen es daditrelt erwirbt turd infolge davon gcniellt (27-29). Dr i t t o n a hand das Fleisch odes Fleisch and B1it .leso niche als der Gegenstand gcdaeht werden, welched der Mensch ha Alti des Glaubeus innorlieh slob aneignot. Gewi6 ist es fiir das Glauhen wesontlich, ja eine imerlSBliche Voraussetzung, data der Reiter im Fleisch orschienen, ja Fleisch goworden ist (1, 14); denn nur so konnte or cicli den Menschen durch menschliches 1'teden and Handeln in verat:indlichor Weise bezeugen and Omen (lelcgenheit• geben zu jenom Schauer, welshes vino Voistufe des Glaubens sein kanu unti soli (1, 14. 50 f. ; 2, I 1 ; 6, 2. 26. 30. 36; 1.4, 8-11). Was abet• der Glaube oi•groift and sich aneignot, ist ja nieht das Fleisch Jesu, wolches die Iingliiubigen abensogiit schon, sondern dio in dem Fleisch ebensowohl vcrborgene, vie alts domselbon hervorlettchtende 1-lei•rliclikoit des einzigen Gottessolines, welcho die i]nglaubigon nicht sehen, die von dem Sohn durch Wort and Tat bezeugee, in ihm erschienene unti durali ihn in erl5sendo Taten umgesetzte ,,Guado mid Trade" Gottes (1, 14. 16-18). Viertens hliolio bei dieser and jeder shulichen Deutung des Essens und Trinkena unbogreiflich, dell Jesus dia so oftntals in

357

358 Die Speisuug der itiuftausend mid die Retie vom Brot des Lebens.

sohlichten uud lockenden Worlen ausgosproehene Fordorung des Glaubens an soin Wort, uud der ertrauensrollon AnnOberung an seine Person in *sine Form gekleidot haben solite, dio nosh heute nionand durehsicbtig nennen }cam). Das Unbegreifliclso trarde darin ]iegen, clan or abet" da, wo er Hach anhaltender Anwondut,,, bildlicher Ausdriicke zur Deutuug der Allegorie iibergoht, vois v. 516 an, nun wiederuin eino Reihe von Behr dentungsherlfirftige,i Ratsolworton gobraucht and boharrlich wiederholt batte, welch, den lfiirorn uneriraglich schionen. Wir miifiten dio Weisheit, Liebe mid Sanftmut vermisson, walcho such seine entsohlossene,1 Gogner aus manchom seiner \Porto heraushúren munten.03) Das unnachgiobige Festhalten an den seinen 116rorn vos•erst unet tract. Lich barter turd sic in ihrem halben Glauben heirrenden Worten ins letzten Redeteil erkliirt rich nur daraus, daB es gait, clue beilsame and unentbehrlicho Wahrheit zu bezeugen, die keino Verduukoltmg durch abschwaehende Worte erfalrren sollte. P C it f to n s pant nicht auf don Glauben, was Jesus als dio unmittelbare Wirkuug des Gonusses seines Fleisches andeutond schon von v. 27 an, trait inmror stàrkorem Ausdruck v. 53-68 angibt. Wie stark tier Glaubo, wie innig dio audiiclitigo Vergegenwartigung der iiborsinnlichon Gegonstando des Glaubens sein mag, so bleibt (loch das Glauben ein menschlicbes Verhalten, und das Vorhaltnis zu Gott, in wolches der illeusch mit dem Akt dos Glaubens uud mit jedem neuen Aufschwung des Glaubens eintritt, bleibt ein ideelles, der Realisirung harreudes. Jesus aber nennt als unmittelbaro Wirkuug des Ecsons und Trinkens elms Mittoilung von realer Lebensbedingungen, welche rich vergleichon lint mit der Stiftung seines eigonen monschtieh leiblichen Lebens durch dio Seuduug vom Vater her, durch seine Erzeugung uud Goburt, and er betrachtet das dadurch hergestellto Verhaltnis zwischen sicli and dem Menschon, der sein Fleisch Mt, als eino ebenso substantiolle Lobensgemoincehaft wie die, wolche ihn mit seine")) Yates verbindot. Wie Jesus auf grund dieser Lobensgemoiuschaft mit Gott dor Unstorblichkeit such seines leiblichen Lebeus gowil ist, so verbiirgt der GonuB seines leiblichen Lebeus dem Glaubigen such die Auferweckung des Leibos, welcho Jesus in dieser Rode viot•mal als das letzte id seiner lebendigmaehendeu Patigkeit hinstellt (39. 40. 44. 54). Per Widorspruch zwischeu diesen Satzen untl der ìileinung, clan Jesus in diesor Rode von oiner in an dii cat io spiritualis haudele, wird um so unertraglicher, wean man gloichzeitig an der in dens gereinigten Text jedes Auhalts ormangelndon Ansicht fostbalt, daB es sick um das Fleiseh Jesu handle, sofora er es in den Tod dahiugab. Wean dariu seine Darreichung des Lebonsbrotes bestiinde,

co w;il•e die Darreiehung nur ein vergeblichor Yes-such geblieben ; donn tm Moment seines Sterbens war kein ,llensch vorhanden, der dip Gabe iu Empfang nabm. Nash diesem Moment alter osistirt der Leib Jest" nicht mohr als ein soldier, der in den Tod gogebon wird (Bin 6, 9), sondern Hach der kurzen Frist, in welcher or ein toter Leib war, oxistirt er nur Hoch als der wieder lebendig gowso,Ylene (Ap 1, 18). Don sterbenden Jesus odor seinen Leib, so-fern e, ihn in den Tod dahingibt, kann der ritckwarts schauendo ()limbo festhalton; ihn kann die andachtigo Phantasie sick vergogenwariigen; abor oine reale Aneignung dieses Lebbns and elms von deinselbon ausgehende Wirkuug auf don physischon Organismus sterblicbor Menschon ist unmóglich, \veil das Fleisch Jesu in dem Lustand, in welchem es sick lui Moment des Sterbens Jesu befand, lediglich gewosen, soitbor nicht melir vorhanden ist. Dartun bat atich Jesus rein Geben des Lebonsbrotes and das Essen and Trinken seines Fleischer and Mutes ausschiieBlich der Gukunft zugowieson and zwar, wit) wir v. 62 hóreu, der Zeit, da or in seine himmlische lleimat zuriickgokehrt sein verde. Der oft erhobeno Einwancl, daft in dieser wit in andoron Roden Jesu dons Glaubeuden als solchem der Besitz des ewigen Lebeus zugesprochon and die Auforstohung in Aussicht gestellt wordo (40. 47 cf 3, 15 f. ; 5, 24. 40), and dal (taller der Empfang and Geuufi des Lebensbrotes odor das Essen uud Trinken Iles Fleisches and Mutes Jesu, von welcheur als einer ttnerlàlilichen Bedingung der gleicho Besitz and die gleicho Aussicht Mr don letzten Tag abhangig gemacht verde (613. 53f. 58 of 27), nichts von tier its Glauben sick vollziehenden Aneignung der Person Jesu versohiedenes soin kiinno, wìirde ebensogut geltond gemacbt warden kiinnor gegen die Worte 3, 3. 6, wodurch die Wiedergeburt zur unerintiliclsen Bedingung des Eiugangs in das Gottesreich gemacht wild. Dean die Wiedergeburt Milt, silo schon 1, 12 zoigte, nicht mit (lens Glaubigwerden zueammen, s. ohm S. 73. Das Glauben oiler das Kommen zu Jesus ist der orate entschoidendo Schritt sus dens Bereich des Tories in den Bereich des Lebeus (5, 24 of 3, 18--21) uud bildot die Voraussetsung fill . die durch den Geist zu wirkende Neugeburt (3, 3-8; 4, 13f.; 7, 37 bis 39). Das durch die Neugeburt rlom Monschon oingepllanzte Leben bedarf aber such der fortgesetzten Erliallung; von dieser handelt die vorliegende Redo. Das Brot orzougt nicht Lobel], sondern erhalt es, indem es den Lebenden ernahrt. Das gilt von dem Lebensbrot, welches Jesus den glaubig zu ihm Kommenden zn gebon vorheint, so gut vie von den Getstenbroten, vomit er die Tauseude gesbttigt hat, turd von dem Manna, wodurch Gott sein Yolk in der Waste am Leben erbalton isat. Dio Wirkuug der Speisuug mit dom Lob onsbrot ist aber eine von der Wirkung der Bokehrung zum Glauben und dos• Nougoburt durch don Geist

c') Cf 6, 31-47, besonders v. 40; 7,16-24; 10, 32-38.

360 Die Speisung der fiinftausend and die Rede vom Bret dea Lebens.

vorschiedone. Nur sio macht der leiblichen a Jesu teilhaftigr and ihre Wirkung wind v. 55. 66f. besclu-iebon als ein Lebons_ besitz, welcher sich nur trait den Lebonsbesitz Jesn, 1111(1 eiue T.ebensgemeinscbaft unit Jesus, welche rich nut alit der Lehonseinheit Jesu mid Gottes vergleichen last. Das ist melt als eine Starkuug des Glanbens und ads eine Fristung des (lurch don Geist eingepflanzten T.ebens der \lriedorgebut•t; es hedeutet eino netto Stufo in der Lebendiginachung der doni Todo verfallenen \lenschen, omen neuon Schritt auf dam \Wege, der vom Olauben bis zar Auferweckuug am letzten Tage fiibrt. Es gilt bier das /rinrv úrr$ y(igirog 1, 16. Nichtig ist ouch der Einwand, dafl die so go_ meiuto \rerheif3ung don lliirorn babe unverst3ndlich bleibon milss en Pall dies tatsachlich der Fall war, vo.hehlt Jo durehaus nicht (41 f. 52. 60f.), ebensowenig :Aber in bezug auf autiere \lfeissa'gungeta (2, 20-22; 12, 32f.; 20, 9) uud Ratselworte Jesu (13, 28f. of 12, 16). Den Lenten aus dem Volk, welche dio wunderbare-Speisung erlebt batten, una] den Jiingern, von denen etliche ibren illeister auf don Wellen des Sees batten wandolu sebo., wahrend "'adore dock davon goliórt haben nliissen, knnnte Jesus ihr Murrell verweisen (43) and seine Voi'tvundorung darfibor aussprechen, dati sio ibm nicht die llaeht zutrauten, seine goheimnisvoll lautende Verhoillung wabrznmachen, sonderu an ibm iris) vurden (61). Iter levaztrut macht air oe sriurEÚErn straflich (36). Olino die Taten Jesu wi ren seine Worts allerdings uubegreiflich and unertraglich, and jeder Versuch, dio Echtheit der \Worte festzuhalteu, wahiend man dio (ieschichtlichkeit der Taten verneint, mull in sich zusammenbrechen. Alle Weissagung aber wird Drat (lurch ihre Erfilluug vollkommen klar.
Fragt man nach der Erfitlluug dieser Vorlieif3ung, so ist zunaehst nicht zu bezweifeln, daft die Genieindon, welche das von Jesus am Vorabend seines Todes gestiftete Mall in dem Glauber feierten, dea Paulus 1 Kr 10, 16-22; 11, 17-34 als den Gemeinglaubon der ersten christlichen Generation bczeugt, in diesem gottesdionst_ lichen Mall dio Eu-fiilluvg finden mufiten. Man feierto es als das vtl Gogenbild des jiidischen Passamabls (Bd 13, 694 f.). Den ersten Lesern wird dor soust belangloso Ilinweis auf die Naho des Passas 6, 4 eia verstandlichet' Ilinwois atti das christliche Geg enbild der jadischon Feier gowosen sein, and dies urn so meter, ale. dio Gemeinden zu der Zoit, (la Jo in Ephesus lobte, ein jS1n'licites Fest feierten, lessen Kern cine IIochfeier des Abondmahls bildete, and welches man Passa Dannte. bO Der Name dieses kircblichen Jahresfestes muffite jedormann an die Erliisung Isracls sus Agypten

84) Cf GK I, 180ff.; Forsch IV, 283ff.; Brat u. Vein iot Adeudmahl
(1892) S. 18f.

e. 6, 27-59.	361

oilmen]. Haile doch salon Paulus dio Lago der christlichen Gelneinde in dieser Welt wiihrond der Zeit zwischon der durch Cbristus vollbrachten Erlosuug und dot \yiederkunft des Vertu mit dcr Lago Israels wabrend der \Wanderuttg durch die zwisohen
Agypteu mid Kansan liegende \l'usto and in solehom Zusammenhang die Ahendmablsfeier suit der Maunaspeisung verglichen.e5) wit) sollten Genieiuden, dio so gelehrt worden carer, bei Lesung von Jo 6, 31-34. 49 I. 58 micbt an ibro Abendmahlsfcior gedacht helm)? Selbst die bedeutsame \Wiederholuug des Works a:úyagaor(iv (23 ef 11) nutf3te sic an dio Gescbichto von der Stiftung des Abend-wills (1 Kr 11, 24; Mi 26, 26f.; Mr 14, 22f.) und,''t) went der uralte Name des Ahendmahls i) si5zaetorfa, wio wabrscheiulich, in ibrcm Krcise scion damals iiblich war, an diesen erinnern. Isiue Folgo der Deutung der Redo in Jo 6 auf das Abendmahl war es, da(; gerade da, wo wir (lie ersten sicheron Spuren vom Einflull des 4. Ev linden, in don Briofen des Ignatius unti bei Jttstinus, ebeliso wie bei Irenaus, welcher die Grundlagen seiner theologischen fildung durch Schiller des Jo empfaugen hat, die Anschauung vom Abendmahl, bei Ignatius such die Terminologie viol niehr durch Jo 6, als durch die Berichte von der Stiftung des Abondmahls bestinnut ist.°) Diese Vater haben die lehrhafto Absiclit des Ev richtig verstanden, •env sic dio Redo in Jo 6 als eino \Veissaanulg ansahev, welche in der Abendntallsfoier zar Erfúllung kounue, bhnlich wio das Wort Jo 3, 5 in der christlichen Tufo. Dieso Redo gilt doni Ev selbst, wio Calvin zu 6, 54 richtig

b') 1 Kr 10, 1-11 ef 5, 7; 11, 26 (Vol of i'i.9r. Cf such llb 3, 7-4, 11
mit Hb 6, 4 f.
6) Ign. Philad. 4; Slny'ril. 7.8; Didache 9, 5; 14, 1; Just. ape]. I, 66
in.; ferner die you Apostelschiileru auf den Apostel Johannes zariickge(iihrle, such you Papias aufbeivabrte poetische Schilderung der Eudzeit bei 'ten. y, 33, 3. 4, wonach eine Weintrauhe bitten wird: me slime, per trae dominurn
benedic.
6T) Ign. Rom. 7, 3; Philad. 4, I; 12, 2 tiberell lid u , nicht cu%);ur neben
uca, fernet J Cf0rvc Toll ) où Eph 5, 2; Rm 7, 3; r) dranfc2 -rev &os Smyrn. 'i, 1, der Gegensals von Tnogìl y~loorr; mid eifJlelei Rom. 7, 3, der Hiuweia
auf die Auiferstehuug Stnyrn. 7, 2 uud die Bezeichnnng dea von der Uemeinde gebroehenen Brotes tits rMedicin der Unsterbliehkeit and Gegengift gegen das Sterben' Eph 20, 2. - Just. aped. I, 66 zi;l' Jf' fizi, 1.6yo,' Tor,
sae' adroO eL/(C rerteeie1Ofrl' znoyl~t', f;	entra xttì adnXe xarrf fiTTf;.4O4w Tt')ff Oi'r(Cf l:ff(Ol', 4','(l OV TOLD ctw 01010 1-TO_ IrooC z(fl Of[o/.CC /ai alga
fOf~í~ií,]fffl• arse Jades Wort dieses Satzes ist durai Jo ti (ef Jo 1,14) bestimtnt-, vichi durch die im felgeuden angefiibrten Eiusetzutigsworte. - Of ferner hen. IV, 18, 5; Y, 2, 2 f. Dosch spricht Iren., bei welehem keia Citat ars Jo 6 vorliegr, gewbhnlich von oó,/is in der Encharistie. - Dazu kornmt die unter dem EiniluC von Jo 6 stehende Umdentnng der 4. Bitte des Paterunsers seliomi bei Marcio», der tremi' Goo (se. Ins 'u(os) darin aufflake, bei `I'ertullian, Cypriau, Origenes, welche den regelenaCigen Gebrauch dea Vaternusers bei der .bendmahrsfeier zar Voraussetzuug hat el GK I, 677; I1, 472; N. kirchl. Gtschr. 1891 S. 412.

362	Die Krisis miter den Jesu \àchststehenden.

bomerkt, als citi gow•isser Ersatz fur die Oesollichte von der Stinting des Abendmable, die er nicht mitzuteilen beabsichtigt, of den iihnlichen Fall 12, 27 f. Eine Rede vom Abendmahl diirfen wir sie datum doch nicht nonnon; dean Jesus saga ehon nicbts von einor gottesdienstlichen Ilandl utg seiner Gemeinde, nicbts von einem Brotessen and 11'eintrinken, welcher ein Empfaugen and Genieh6n seines Fleischer and Blutes seiu sird. Eben datum aber hatte er emote keinen Anlaf3, alit besonderer Riicksicht auf eino solche Kultushandlung der Gemeindo die Forderuug des heilsbegierigen Glaubeas als Vorhodingung fiir den Empfang ties Lebenshrotes in v. 53-58 nochmals zu wiederholen and lurch eino Warming vor mif3bràuchlicher Beteiligung an dieser Kultushaudlung zu verschàrfen. Elst seitrlem das zzerazir Ò irrror gefeiert wurde, war es voranlaflt, darai zu erinnern, dab dieser Kultusakt, wio jeder andero, detti lliObraneh ausgcsotzt sei and in solchem Fall den Segon night bringon kiinue, welchen dor Stiffer darau geknfipft hat cf 1 Kr 11, 27-34. Datum ist such der seit Augustin so manchulal erhobeno Einwand gegen die Deutuug der Rede als einor VerheiBung, deren Erftillung die Gemeindo im Abendmahl orlobt, nichtig, da(3 bei dioser Deutung der Rede alien Kommmnikauten ohno Uutercchied ein segensreicher Genial des Fleisches and Blutes Jesu mud owiges lichen verhoil3en slain w•i rde, was loch nicht in Erfiillung geho. Jesus vorhoi6t nir, dab er den an An Glauhondon Anteil an seiueni menschlich leiblichem Lotion geben laid dadurch such ihro Auferweckung ans dem'l'ode mutt den ewigeu Besitz eiues deal seinigen gleichartigen Lobens verbiirgon werdo cf Ap 2, 17; Phl 3, 21. - Went .lo diese Rede nachtriiglich (59) als onion ha synagogalen Gottesdienst gehaltoueu Lehrvortrag bezeichuet,os) so will er sio dadurch gegen die v. 60-71 berichloten Redon abgrenzen, welche int weitoren und engeren Jiingerkreiso, also gewifl nicht in einor gottesdienst-' lichen Versammlung der jiidischen Gemeinde, wahrscheinlich aucb nicht in Kapernaum mud well such nicht sàtntlich an einem mud demselben Ort gesprochen wurden.
3. Die Krisis cantor den Josu Nàchststehenden 6, 60-7, 13. Von der jo and darn zu Tausondeu Jesu nachlaufenden, aber ehonso Schnell ouch wiedor sich verlaufonden Volks‑

63) és oerrvroy,; (mu I) le -r,; ui•,. cf 18, 20, vo der Artikel gleichfalls schvach bezeugt ist) kann vegen Jlangels clues Artikels und -egen der Treuuung von der Ortsbestimmung dr Kal. nteht das, wie es sebeint, einzige Gebàude solchen \amens iu Kaperna.um (Le 7, 5; Mr 1, 21), auch nicbt wie t~ f«« r[Ur oDi'. Le 13, 10 eine von mebrereu dort vorbaudenen Spnagogen bezeichnen, sondern charakterisirt das d'testnalige Lehren Jean ala eiu solches, t•elehes vor versammelter Gemeinde, bei Geteaenheit chits Synagogalgottesdienstes stattfand cf 18, 20; Jk 2, 2; Fin11', 66f., auth iv
fzr.).r+oín 1 Kr 11,18; 14, 19. 28. 35, +•w:rror izzlr,aiaà 3 Jo 6.

o. 6, 60.	363

_mango unterscheidot sick die Schar der ,,mit ibm waudeluden", nwhr odor weuiger stetig auf seinen Wanderungon ihn hegleitonden Schiller (60. 66), deren Zahl in Galil;ia damals, sic friiher in Judaa 

eltar meter, `Page wanigor vie 100 betragon haben sird, won't such an koinem rage das Gofolgo der ausgesproehenen n7-finger ein so grofies gewesen rein ntag.') Einon engercu Kreis iunorhalb des -weiteren }Alden die 12 Apostel (67-71), welcho seit ihrer Aus-0onderung airs der weiteren Júngorschaft alley verlassen, Jesum aber nicht wieder verlas en haben, condern mit einer einzigon Ausnahme his ans Endo item tree gebliebon sind (Lc 22, 28; Mt 19, 27). Diese rind seine nilchsten Angehórigen (13, 1 o% 'lame oe cf 15, 14 bis 15; 17, 6; Mt 12, 49). Aber Angehdrige Josu sind such seine ]lausgenossen and leiblichen Anverwandton (7, 1-10 of Mt 13, 57; Mr 3, 21; 6, 4), von welchen damals mach gait, was 1, 11 vom gsnzen Folk gosagt ist. 'W' hrond des halben Jahres, das zwischen deli Passa 6, 4 and deal Iliittenfest 7, 3 verlliuft, hat das Verhîllnis Jesu zu filer Masse der Bovd}kerung Galil5as nor insofern sick veriindert-, als seine Popularitlit abnahm. Aber such der Krois der item Nahorsteheuden vorongerto sick. Violo von semen Júugern, welch() die Redo void Lobenshrot gohdrt batten, murren dariiber, tie die Ferueretehanden gemurrt batten (60 f. cf 41). Dafi sie ihren Unwillen nut in liaison Zwiogespr. chen geliufiert haben, zeigt die Bemerkung, deli Jesus in sick solbst, also nicht, veil or alit deal Ohr ihro Reden vernomnten hàtte, erkannte and wul3to, cla[i ibr Murreu der oheu gohdrten Rede gone. Dor luhalt ihrer A1ul3eruugen, an welchen aucb solche Jiiuger, dio item blieben, beteiligt gowosen rein werden - es hoifit v. 61 or`. rtu,'Irrai taro) - fa6t Jo in die \Norte: „Bart ist diese Rede; wet kann ihn au-Wen" ! Da sie dio ibneu austdfiigo Rede his zu Endo angohdrt haben, oboe sio zu untorbrechon, sird sick avroú dzoe ttr aucb nicht auf diese, sondorn auf den Redner beziohen, welchen fernerhin geduldig atizuhdron, sie fiir unertriiglieh erklaion.2) In milderor

') Nun ein 'Pell der furn9,iraí 1st loch eine gro('e Menge itu Vergleich mit den Zwdlfen (60. 66. 70 cf Lc 6, 13. 17). Wir hiiren von 70: Lc 10, 1 unit ein Jahr each deal Zeitpunkt von Jo 6, 4 von 120 Miiunern, relche fast au•nahmslos Galilíier waren AG 1, 15; 2, 7, and in bezug auf den gleichen Zeitpunkt von mehr als 500: 1 Kr 15, 6.
YJ Nadi 8, 93.47 (cf 3, 8; 5,24.37; 14, 21; 19, 8) sollte man riLrds• erwarten, wenu sick dies auf J.dyo, bezOge. Fiir die Beziehung auf die Person des Redeuden of 10, 20; AG 22, 22 vom geduldigen Anhi ren nud auhnerksanieu Zuh6ren cf 3, 29. Wieder enders 10, 8; 1 Jo 4, 5. 6 cf Mt 17, 5; 18, 15 auf einen hiiren, folgsatu !Wren; 9, 31; 11, 41; 1 Jo 5, 14f., erhuren, s. oben S. 301 A 56. 1)och ist zuzugeben, daft eine streuge Scheidung zwischcn ilseerie c. gen. unit e. ace. bei sachlichem, wie bei persiiulichem Objekt weder bei Jo, nosh sonst dnrchzuiiihren ist cf Kiihuer-Gerth I, 357, 4; 358 A 5; 359 A 6. - ar.I.,ieds von Worten sehr verachiedener Art, von

364	Dia lirisis linter den Jest' Nachststehenden.

e. 6, 61. 62.

Form als den Judea (43) verweist ihncn Jesus ihr Marron, iiideln er seino Verwundorinig dariiher in die Fi'age kleidet: „Dies ist cuci austrifiig?" Da in Fi•ngen dieser At doyen interrogativer Charaktor nur durch don Ton dei' lebendigen Rede, den der Loser nicht hart, ausgedr(iekt wird, and da an. sick ebensogut die leizte w-ie dia crsto Stelle don stiirkeren Ton baben kann, so ist nur [lath der Natur der Sache Lind dem Zusammenhang zu entseheiden, oh zoúro odes azrrrrTrr) fr starker odor auch boides gleieh stark betont 

sein will.3) Nun konnte aber Jesus niebt sagen wollen, daft gerado -
these Redo, in relche kein Zilhiiral' sich zu linden rerniocbte, vor anderon seiner Worte.besonders wenig darnach augotan sei, Austell zu erregon. Uuerhbr'tes, vorerst in der Tat Uubegreifliches unti anscheinend Grauenhaftes hatto er von sick gesagt. Verwnnderlich aber kounte er es nenuen, daB iiberhaupt ein Wort von ihm im Glauhen erschiittere,4) anstatt darin zu starken and zu heffirdern, inid zwar Schiller, wolcho din auf Erfabrung gegr(indetes Yertrauen zu der weison F~iln'ung ihres Lehrcrs hahen solllen. Diese Deulung bestà(igt der unvollst5ndigo Satz: ,,vena ihr nun den iMenschensohn dahin, wo or fr(iller war, hinaufsteigen solid" (62). Nach den wiederhol(en Aussagen fiber sein xc°rC frrimP tx -rob of purov (32. 33. 41f. 50.58, auch 43 and 3, 13. 31) muffite dem Bliidesten Mar sein, daB Jesus hieiiiit von seiner zukilnftigen Riiekkehr aus der irdischen Welt seine iiberweltlicho Heituat redo (s. open S. 199 ff.). Als solchi aber kann coin Sterbon nicht ge]ten; denn der Tod an rich such der Tod des Froinmen and lleiligeu bringt nicht in die iiberweltliehe Gemeiuschaft nrit Gott, sondern in das Grab unti dio Paten-well. Es aire auch nicht abzusehen, was bier der Hin veis auf den Tod Josu bedeuten solite, von welohem in der ganzeu Redo keine Audeutuug vorlag. Ein Einwois hierauf ware jedenfalls nicllt go. eiguct gowesen, das óztlldrr)ol' zu hesoitigen, da das Sterhen .•Jesu f(ir seine .flinger vielmehr das allerschlimmste uzdYirrlol' curde, scllon che is geschah and erst recht, ala es eintrat (Mt 16, 21 ff.; 26, 31 ff.; Jo 13, 36-16, 33). Undenkbar, well ebonso zweckw•idrig we licblos, 1-5re aber audit, daB Jesus den JOngern, welcho in Gefahr }alien, an ihm irrezuwordeu, dio Hoch vie! cehwerere Versuebuiig zum d-zaraa)f;EV;hrr, relc]ie seine gowaltsame T'otuug iiden bereiton verde, drollond vorgehnlten ballon solite, so dati der

starken Zumninngen Gen 21, 11, von LuafreunLliich rauhen Gen 42, 7, suck von uneririiglich liisteriichen lirorien Jud 15 aus Ifcuoch in ItX.X manehulal fiir ,';~, das such den Rabbinen als Aftribut zit ~.3 geliiulig, ,~cblatter 8. 80.
3) Jo 1,46; 3,10; 5,6; 7,23; 9,19; 13,6; 19,10; 31t 3,41; 5,7, (]3d P. 3f0).
{) -Ober oirertYai.ierr' s, 13d I', 236f., bei Jo nur noch 16, 1, dane6en ouch Oi[tîlIP((t?Dr 1 Jo 2, 10; Ap 2, 13,

yln}olls15ndigo Satz lurch die Fungo sit orgànzen wire: ,,wioviel their wordet ihr dawn ouch 5rgerni° ? Zeigt pith loch Jesus v. 63 violluehr bemiiht, den Allstofi aus doni \Vogo zu riinmen. Demnaeh kann die aus dem vorigen zit entnollmendo Erg.inzuug nur tauten : nverdet ihr nudi danni noch moine Redo austofiig linden? wird 

don, Dichi der begroifliehe Anstoli hesoitigt sein"? J)azu ist Alar such die Tatsache geeignet, welch') Jesus in Aussicht stellt. Zjnten• dem eirre rirErv i71rov v 7-6 irQdrEQor' kann nielnts anderos gclnoint sein, als was der Anferstandene 20, 17 ads ein auch damals inch nicht erfolgtes Hinaufsteigert zu seinem uud der Jiingor Gott and Vater bezeichnet. Der Unterschied ist nur der, daft el' nicllt dori, wool aber him. von diesom irrufi'rrivfrl' als einem fiir dio Ringer slehtbaren 1'orgaug 6) redet. Als soldier ist er aber auch ilber•]iefert AG- 1, 9--11 cf Lc 24, 51, and aiuto die wesontlich Geschichtlichkeit dioses Berichtes wt-ire der fiberfill bezeugte Glaube der apostoliselien Christeuheit an die lE•:rhebnng Jesu in den Himmel Luul zum Throne Gottes uubegreiflich. Daf3 jene Versichtbarwig der Erhebnng Jesu in dio ahem Welt nur von 11 Aposteln gesehen wurdeu ist, tut nichts zar Sadie; denn el-stein gehbren dio Apostel su don Jiingorn, zu welchon Jesus dies sagt, was hesonders v. 64 lurch die Erinuerung an den Verriiter doutlich ward. Dal die Zwhlf an deny 6xutau].iYsa 9c c uud yo frir;Err' nicht. hoteiligt gewesen seien, varo cimo willkiirlicho Annahmo. Dio vielen Ringer (60), telette v. 61 goradezu dio Jiinger hoilien, sind ja nicht identisch mit Tri'É~ is rrtuwr, welch utngliiubig 'area (6.1) unti daraufhin Jesum varlielen (66), obwohl die Zahl such der letzteren ebenso ais vino groBo bezeichnet wird (66), wie die Gosamtzalll der ]nurrendon Jinger(60). Zweiteiis slier weissagt Jesus ja 'debt, deli dieAugeredeten, sei es shmntiich, sei es teilweise ihn siclrtbar worden sum Himmel zuriickkehren sohen, condita or rodei davon as einem miiglichen Fall. I)aB diem hypothetisehe Ausdrucksweise nicht selten such da angowandt wird, wo der Eiutritt des Falles Ms zweifellos gilt (z: B. 12, 32), ist nicht zu bestreiten, aber ebemsowenig, daB nicht niit iirav (8, 28: 13, 19) oder ire gleichbedoutond ist cf 21, 22f. Janes hilt dio Frago offon, oh iibcr'haupt odor in w•elchom Sinn and Mall der hypotlletisehen Ankiindiguug die Wirklichkeit entsprechen nerd. Nur dies ist fraglich, koineswega aber die Tat-smile del' Rúckkohr Jesu an soirieu fr5heren himmlischen Wollusitz. Diem T'atsaclie hat jedoch keine iiberzeugondo Kraft, solauge sic nicht eingotreten ist, and sia wird solche add' dann nur (fir diojonigen habeit, welch sic eniweder sinnlich wahruehmen odor so test im Glatrbon sind, data sia des Schanons onthebren kónnen

8) Zn .9fwnfrr of 2, 23; 6, 40, bei Jo, abgesehen etwa von 4, 19, stets von sinulieher Wabrueblllullg, 22 mal im Ev, daze 1 Jo 3, 17; Ap 11,11f.

366	Die Krisis unter den Jesu Niichststehenden.
(20, 20). Darum stout Jesu nebon don Ilinweis auf seine Ilirnmelfahrt oínon Doppelsatz, der zu jeder Zoit giltig ist turd sofort auf` das vorliegoncle Problem angewrandt werdon kann uud soil: ,.Dot - Geist 1st das Lebendigmachende, das Fleisch nfitzt gar nights" (63a) Nash don], was oben S. 348 ff, zu v. 51 ff. bemerkt wurde, scheint es unnatig, der Mointurg cntgegonzutreton, daB Jesus biernit altos widerrufe, was er in jenen Siitzen bobauptet batte, odor daft or hiemit die absurdo Erklàrung abgebo, wenn er so beharrlich von seinem Fleisch and von der_ Unerlàtilichkeit des Genuses seines Floisches and Mutes goredot babe, babe er unter Fleisch alienist den kuOOersten Gegensatz des Floisches, nàmlich don Geist verstandon. Von dem Bret, vetches or goben Overdo and vetches er selhst odor, genauor ausgedriickt, sein Fleisch sei, batte Jesus in manuigfaltiger Form versichort, daB os der 1iTe1t, daf3 es den oinzolnon llenschen, dio es geniefien, Loben and Unstorbli.cbkeit vets !eke (27. 33. 51. 53-58). Moses als Lebenserhaltung dumb Darroichung des geoigneten Nabruugsmittels vorgestellto t tMr'ar ronw (33 cf AG 17, 25; 1 Jo 5, 11) feilit unter den Begtiff cuorrorfip, and in bezng auf dioses uruB dor Satz v. 638 gomeint sein, wean or don Harem zur Uberwindung des Ansto6es hilfreichen Dienst leisten soli. Wean sio es unbegreiflich and darum unertraglich fanden, daft ein Meuse]] ihnen sein Fleisch zu esser gebon wolle, so batten sie nicht bedacht, dal3 bei dom Vorgang, den Jesus in Aussicht gestellt, ehenso wie in alien Vorgiingon des Lebens dor Geist das Lebenorzeugoudo and Lebenorhallende sei, uud daft dagegon das Fleisch, selbstveratàucllich das Fleisch an sick, abgesehen von dem Geist, der es beseelt und zuru 'rerkzoug seiner Wirkuug maebt, unuittz d. h. zu diem. i'ie zu jeder lioilsanten l1'irkung ungoeignet sei. Das entgeisteto, aus dem 9,usammenhang der lebendigen Persanlichkeit herausgenommeuo Floisch eines Monscben ist tot uud der Verwesung anheimfallend, wio das Fleisch ekes gesohlaehtoten Tieres, and clip Zumutuug, es als Nahrnogsmittel su sigh zu nehruon, ware Aufforderung zum Kannibalismns. Zu diesotu llitverstaudnis aber batto Jesus koinon Aulall gegeben; denu eho er sein Fleisch als das lichen spendendo Bret bezoichnot batto (51) and nachdem er dies getan, batte or sick solbst das Lehensbrot gonannt (35. 57). Er batto ferver elio dutch den Go-null dioses Brotes vermittelto bolebondo Wirkung auf die, welch es osson, auf seine eigeno utrzerstdrbaro Lebondigkeit gegrandet (51. 57), unct or batte als den Erfoig sino unaufldsiiehe Lebeusciuheit zwischon rich and dem rein Fleisch uud flit Genioflenden in Aussicht gestellt (56). Er batte also sein Fleisch uiclt als eiuon von seiner lehendigen Person abgelasten and daber toten Stoff, soudern als das boseelte, vom Geist helehte Vehikel unit Organ seiner Porsanlichkeit hetrachtet wissen wollen. Aber such

e. 6, 63.	367

dati dies erkanut wutde, war die Frage dor Juden rrwy (wallet zr). (52) noch niebt beautwortet. Donn (Ienut3 des
Fleiscbes sines lebenden liresons ist nach alter Erfabruug des irdischen Lebens unmdglich ohne Tatung desselbon; dadurch abor wilyde der Zweek des Genusses wieder vereitelt, veil das Fleisch eines getateten llenschen tot uud somit eine letht71S ivro).J.u~tÉrr)
(27) tirare. Die Lasting des R5tsols hat Jesus nicht in lebrhaftom Ton ausgesprochen, aber dock seinen willigon Harem an die Hand
gegeben, indem or sio auf die Zukunft verwies, da et•, nicht seine
leiblose Seel; odor sein Geist, soudern er, der lobendigo llensehensohn in dio iiborirdischo Welt zuriickgokehrt sein Overdo (62). Dati
or cltu'clr den Tod hindurch dabin golangen merde, hat or bier Dicht gesagt. Machter' dio Jiioger auf grund friìhorer Kund‑
gebungon (1, 29; 2, 19) dies hiuzudonken odor night, so war doch
hiemit deutlich gesagt, dal alsdattn, wens or zu Gott erbaht sein verde (3, 14), damit das Hiuderais heseitigt sein worde, welches
bis dabin jedo Erfiilluug seiner Verheilung unmaglich and unbegrciflich macht. 1st auf die Redo Soro I3rot des Lebens der Satz anzuwenden, dall der Geist die lebondigmachendo Kraft ist,e and dagegen das Fleisch an sich hiezu untauglich 1st, and soil andrerseits (loch das Floisch Jesu ein Nahrungsnnttel der Glàubigen
sverden, was es jotzt noch night, wohl aber each seiner Erhahung sein kann unti soil, so ist damit iudírekt 7) such gesagt, dati der
6)	Wie Lei Paulus (Km 4, 17; 8, 11; I Kr 15, 22), der gleiehfalls allc5r•io:u~rcr,• dem Geist zusehreibt (2 Kr 3, 6), wird such Jo 5, 21 das Wort von Belebtmg der Toter oder sogut wie Toter gebraucht. Aber even,ogut wie auf das, was night meter lebendig ist, paCl das Wort auf die Eiupflal smug des Lebens in das, was noch night lebendig war, uud wird genetic such iu bezng !derail( von einem :rraepa ;n o:r,uoi•r geredet I Kr 15,45 cf :rroj oiler srree,no o,,;; Gen 2, 7; 6, 17; Ap 11, I1. 11 'o aber
diese vom AT heriibergenommene Anschauung lebendig 1st, 1st such selbstverstAndlich, dal} das geschiipflicbe Lebeu, vetches dutch Finhanchuug des Lebensgeistes begriiudet ist, such nor durch dieser erhalten wird 1's 104, 29f.; Koh 12, 7, uud wird in diesem Shin von dem Geist oder den Gcistern sites Fleisches geredet Nunn 16, 22; Job 12, 10. Deum entspreehend iibersetzt LXX .ry and sowohl da, wo or heCt am Leber erhalten, leben lassen (Jude 21, 14; Jub 26, 6; Neh 9, 6); als da, wo es heiCt tebeudigmaehen (Ps 71, 20; 2 Reg 5, 7) durch tr•rozora ,', selten durch J'rbórru mrv (des 57, 15), hhuliger durch rno~oren, dessen urspr. Bedeutung ,.lebendiges ersengen'giiuzlic11 zuriicktritt, cf Ex I, 17.18.22; Jude 8, 19; 1 Sam 27; 9. 11, such Lc 17, 33; 1 Tnt 6 13 eiuerseits, 1 Sam 2, 6; 1 Beg 20, 31 audererseits. - Anch SsSeS' habeu bier ions (s. oben S. 275 A 1). Solider‑
bar Sc :f anstatt odor vor (adn), noch sondcrbarer Ss: ,.der Geist, 1st es, welcher das Fleisch lebendig macht; ihr aber sagt: das Fleisch niitzt nights".
7)	De, vie geseigt, dal] dem Geist zugeschriebene coo rorar, Hach dent Zusammeubang uud wegen des Gegensatzes zu der Unfiihigkeit des Mellen Fleisches hiefiir sich auf die MIeusehen bezieht, uud da weder vom Tode Jesn noch von elner zur Zeit noch bestehenden Unlebendigkeit Jesu oder

368	Die Kris-is uuter den Jesu Niiehststehendcn.

c. 6, 63-65.	369

Geist, der in Jesus wohnt, sein Fleisch erst noch zu einom geeigneten Mittel turd Werkzerg machen rends, stot'blicheMenschen unsterblich zu machen, the die Verheil3ung der grol3en Redo sick orfúllon kann. Der Geist tttul3 das Fleisch Jesu von den 13edingungen, an die es jetzt noch gebunden ist, befroien, da[i es vom Geist ge. fragori ebonso sehrankenlos wit) (ter Geist (3, 8) skit bewegen and wirksam werden kauu. Ehen dies sollen die Jfinger volt der Er. hohung des Melschensohnes zu Gott erwarton. Also nicht das Fleisch Jesu, wie os zur Zell seines Erdorwandels hesehaffert fist auch nicht, sofern es in den Tod dahingegeben wind, sondern die menschlich leibliche Natur des zu Gott orhóhten and dadurch all. seitig verklarten Menschensohnes soli in Zukunft Speise mid Trunk der Glaubigen werden. Mach dieser Richtigstelluug des Sinus seiner Verlieiflung weudet sick Jesus gegen das Urteil, dal3 seine Redo einem harteu Stein gleicho, an dem man aids stollen rind Tiber den man straueltelu miisso (60f.), mit stem Satz: ,die Worte, dio ich zu ouch goredet hobo, skid Geist uud skid Leben".S) IJas betonte 17(6 will sagen, daR nicht Gm, coudon i (lie 11orer die Schuld trifft, wean sit) das Gegentoil empfanden. Durch die Gleichsetzung abor seiner Worte trait Geist trod Leben driickt .Jesus so stark wio m6glich aus, &a13 sie ganz vom Geist durchdrnngon and durchaus ]ebendig seien, womit such gesagt 1st, dafi sic ganz daruach angetan sind, belebeud, den Glaubon stiirkoud, Hoffnung or. weekend zu wir•ken. Solche 1Virkuug Wien sie Mier nicht mechanisch odor magisch auf allo ldrer ohm) Untorehiod, sondern nur auf diejenigen, welcho sie glaubig aufnehmen. Aber selbst
seines Flcisches die Rede 1st, so dart man such nicht das Fleisch Jesu ala Objekt zit Zrunro,Err hiuzudenken, obwohl dies an sich keinen unrichtigen Gedunkeu erg3be cf 1 1't 3, 18; Rut 1, 4; 8,1E; I Tm 3, 16. \ieht v. 63', sondern v. 62 null such (tort uur indirckt ist auf die erforderliche 1W'andelung des Fleisches Jesu hiugewiesen, welt-he aber Jo riic•ht ala rnoaoiro+;, sondern ala ein mit dem i.yrn i;,-rrr zeitlich zusanimcnfullendes r3o;rroth`,rar bezeichuet 7, 39; 12, 16; 13, 31f.; 17, 1. 5.
i) 22nd and sai ma. Tert_ resurr. 37; ersteres such e rind einige lisa der Vulg, Ietzteres 1) d. - Menu $rrrr. zumi folgenden zu ziehet ware, was (loch nur olino :case/id aeree tai rei glich ware, wiir,le damit gesagt sein, dal; die Worte Jesu den lrtirern zniu Leber gereichen (cf Prov 4, 20-22 von den Worten der Weisheit), mid es ware wirklich vergleichbar, was Seblatfer 8. 81 aus 3lechilla zu Ex 15, 26 heranzicht: „die Worte des Gesetzes, die ich ouch gegeben babe, sind fair euch Leben". Auch An solchen Dat. commodi erbatt w4 lorry Jo 12, 50 dureh das Attribut a[ré,vu; den gleichen Sinn (cf 6, 68). An unserer Stelle dagegen, wo jede Naherbestiinmung fehit and arrc1id lone vorangeht, kiiunen beide Priidikate nur die Qnalitbt der Worte Jesu an sich bezeichnen, or,1 wie Rm 8,10
im
Gegcnsatz zu rr-eó;, also =Stun' lib 4, 12, rind arrifra wie Jo 4, 24 of 2 Kr 3, 17f.=ararfransds Rm 7, 14. Aus dieser Eigenschaft ergibt sic)), wend nicht die Fiihigkeit (G13,21), so dock der Zweck, Leben zu stiften of Rm
7, 10 r} el; 5rv~r.

enter don Jiiingorn sired einige oder mambo, welcho ehenso wio die Menge der iibrigen 1l6rer (36) nicht wirklich glauhon (64a). Audi sic hat Jesus bei dam Wort im Sinue gehabt, welches er do,t murrendon Judea sagte (44), turd welclies or hier in uuwesent-Jich verhude•tor Form metier in Erinnerung bringt and als Gruud fibres Umglaubons augibt (65). Was or dort ein Ziehen dos Yates pamtde, ohms dessen Erfahrung niemaud zu ihm kommeu kúnue, betroth{et 1. LtDieses Ietzto Wort \rater	kornmendo
nut urn Begnadigung gegen cfi11tJ3, 1
seine erti+ate'nde Zssisclteubetuerkung doutlich abzugrenzen, (lurch eau •I.rrt as vv ciu. Dais Jesus solche, die (loch mach seine Jiinger warm), rind íhn noch nicht verlassen batten (66), als Unglàubigo heurteilt, erkliirt Jo (63h. 64) daraus, dal3 Jesus von Anfang an wufite, wer die Niehtglaubenden seien, rind wer coin kiinftiger Verrater sei. Welcher Zeitpunkt tinter der tcQ/rj zu veistehen sei, die der Aufangspunkt dieses Wissens Jesu rein soli, 1hflt Bich, da jorlo ausdriickliche Niiherbestinuntnig fehlt,o) nur dem soustigen \%rortlaut Iles Satzes stud den geschichtlichen Zusaniutenhang entnebruen. Per letztere ist durch v. 66 bestimmt. Jesus hat nicht 'drat daraus, dal3 vide Ringer ihn verliellen, e'kannt, dall ihnon der Glaube fehle, sondern hat vermdge seiner eindringenden Menschonkonntnis scllon vorher den noch unausgesprochenen odor doch noch nicht deutlich zu 'rage gotrotenon, slier bereits vorhandenen Unglauben jener als solchon orkannt of 2, 23-25. Beachtot man don Untersehiod des Tompus von srtaudorres 10) mid von sruoadtbacer, so ist der Gedanke an ein Vorauswissen zttktinftigan Unglaubens ausgeschlocsan. Vorausgesolton hat Jesus, was v. 66 be•ichtot ist, %veil er den much verhitllten Unglauben einiger, die ihn noch als danger begleiteton, von dam Moment an, wo sie auftngen unglhubig zu werden, durebschaut hat. So hat er such, huge bavor Judas ihn verriet, vorausgesehen, dal3 dieser soil) Vorràter soin woi•clo mid hat obeli damads dieses sein \Visson besting'. Dadtu•eh, doll der Ev, der dies alebald v. 70 beriebtet, scion v. 64 von dem Vorauswisson Jesu sagt, zeigt or, dall or den Judas abs eiuen der ungliiubigen Jiinger ansieht, deren Unglauben Jesus erkannto, ehe or im hulloren Vorhaltei zu Tage feat. Da-her kann auch das f det f5 eteAg in bezug auf Judas koinon
0) Cf Jo 15,27; 16,4; 1 Jo 1,1; 2,7.24; 2Jo 5; Mt 19,8; Lc 1t 2; AG 26, 4; dagegen mit ssiose ;, sóoaoe Mt 24, 21; Mr 13, 19; sob' si.ayy iov Phl 4, 15 s. oben S. 46 A 3-b.
ro) Nicht tiros -corre' (Jo 17, 20sehwaeh bezeugt, of ;rílloi're> onorasiv 1 Tm 1, 16). Falsch q qui non esserit crertifuri, r qui e-set non crediturus.
lliesen Satz out. eSsSe, die gauze Zwischenberuerkuug dais. fold., vielleicht aus Tatian. Eiue absichtliche Anderung scheint such die Tilgung von f17 vor areut' r re; in a GVulg.
Zahn, Ev des Johannes. 5. u. E. Ault.	24

370	Dio Krisis enter den Jesu N\ chststehenden.

anderen Zeitpuukt bezeichnen, ale in bezug auf das ui) ;rrarsdEep der ganzon Masse von Jiingern, zu welcher Judas geh5rto. Seitdem das Herz dieses Apostels shit vom Glauben abwaudts, erkannte Jesus in ihu-r soinen zukiinftigen Verriiter. Dati [sir diesen Zeitpunkt in der iunoren Entwicklung des Judas mici der Mohrzahf, welcher er zugozahlt wird, nicht auf Tag odor Stundo angebon k5unon, liogt in der Natur der Sacho. 1)io quàlende Frage Mier, wio Jesus don Judas zutn Apostel babe wahlen k5neon, obwohl or ihn als seinon Verrater orkanut batto, enistoht gar nicht. rims v. 70 ist vielnrehr zu entnehmen, dati Judas zur Zoit der Apostel. wahl zu besseren Hoffnuugen berechtigto.
Nicht in folge dieser letzten \Verte Jesu (61-65), welcho
viol weniger als die parte Redo in der Synagoge (27-58) einen
ausreichenden Grund daze horgeben warden, sondern von diesem
7,eitpunkt an,li) wandten viole von don bisherigen Jiiugern Jest).
sich riickwbirts uud gaben es auf, ihn fernerhin auf seinen Wan‑
derungen zu begloiten (66). Da13 diese samtlich auf eitnnal ihn
verlielien, liogt selbst.verstàudlich nicht im Ausdruck,72) ist viel‑
mobr durch das richtig verstandone £z Ta+írou ausgeschlossen. Die
Schar der Jiiuger begann sich zn lichton, uud dies veranlaflte Jesum
cities Tages, an dio Zwulf dio Frago zu ricbton : ,,Wollt etwa auch
ihr hiegohn"? Jo, der dio Apostel niemals goradezu nut diesem
Tiled nount (of jodoch 13, 16; 4, 38; 17, 18; 20, 21 of Bd P, 393)
and stati dessen ontwedur of gca .arai, auch wo nur die Apostel
gomeint sind (12, 4; 13 ff.), odor das von den Syn. so oft gebranchto
ot`. t)rild&xc gobraucht (6, 70. 71; 20, 24), setzt bei soinen Losers ala
bekaunt voraus, dati Jesus geraume Zeit vor tier Speisung der 5000
oinst 12 Manner aus der grofion Zahl seiner Jiiuger ausgewahlt
and mit amor besonderen Senduug betraut babe. Im Natnen dieses
engeron Kreises antwortet Simon, welcher wadi 1, 40 ff. der dritte
linter den eltemaligen Schiilorn des Taufore war, dio als dio orsten
an Jesus slob anschlossen. Jotzt ist er der Wortfahrer der Zw51f
goworden and hostatigt such dadurch die besondore Bedeutung,
welche Jesus durch Boilegung dos Naniens ICepha-Petrus ihm ge‑
woissagt batto (1, 42). Obwohl Jo im porsdulichen lrorkebr mit
Petrus ihn sicherlich ebenso wio Jesus, Jakobus and seine Mit‑
jiinger in Paiastina rcgelmiiliig Simon genannt haben wird (Mt 17,
25; Mr 14, 37; Lc 24, 34; AG 15, 14; Jo 21, 15-17), gibt or
ihm doch gleich bei seiner erston Einfiihrung 1, 40 and von da
Cf 19, 12--(I.ró zii; r%io~ts -radrri 19, 27. Manche Beispiele aus
Xenophon vorwiegeud temporaler Bedeutung bei Baphel. 1, 631. Exinde ili
b ist riebtiger als Sc ,,darum", SsS' ,,wegen dieses Wortes". Auch das
nor durch sD bezeugte oir wiirde nicht notwendig cis kausales Verhiilinis ausdriicken.	-
") Cf die Aoristo 2, 23; 3, 19; 3[r 12, 44, Blasi § 57, 8.

e. 6, 66-68.	371

an regelnra[iig aufisr diesem Namen beharrlich den bedeutsamen Beinamen haufig auch nur diesen (cf Einl IIs, 60 f.), und er er-«..tbnt ihn als den beriihnrten Mann such da, wo nlemaud don Namen vormissen wiirdo 1, 40. 44; 6, 8. Von der Ahsicht, dio pain dem 4. Ev angedichtet hat, zii gunsten eines andoren, nie mit Nantes gonanuten Apostels den Petrus atts der orsten Stolle muter den Aposteln zu verdriiugon, ist jedenfalls bier idei his clahin in - seinem Buch -nichts zu finden s, obera S. 24 f. - Die D'orto zúQr8 ,,tQòy Tim crsrsLEraótrsJa zéigen, wie wonig Petrus an die 3 iiglicbkeit deukt, dati or uud seine Gonosson, wie die violin], die da-mats Jesum verliefien, sick von ihm lossagon kdnuton, um olino Anschluli an einen prophetischon Meister in das Alltagslehen znrffckzusinkea. Wits sie von Jo zu Jesus als dent mebr versprechendeu Meister iihorgegangen sind, so krinnten sie, such wean Jesus ihreu Erwartungen nicht entsprochen Latte, ihm nicht verlassen, ohno einen anderen, einen dritten Meister zu suchen, der beser als Jesus ibre Iloffnungen erfOllen and Ire Bedarfnisso bofriedigon mOelite (cf Mt 11, 3). Aber Petrus keunt nicht nur niemand, von dean dies zu orwarton ware, sondern verlangt such gar nicht each einem solchen; denn Jesus „hat Worte ewigon Lebens", d. b. Worte, welch() nicht nur voller Geist and Leben (63), sondern auch unvorganglichos Leben mitzutoilen fahig siud.rs) Er hat solclte in Vurrat and host sia je each Bedarf dames horvor (Mt 13, 52). Und dio, ili deron Namen Petrus redot, sio ire Unterschied von den vielen andorn (labor i, 1sig) sind dumb das Zeugnis Jesu zu loin Glaubon golangt und haben erkannt odor wissen, dati or tied kein anderer der Hoilige Gottes ist.") Zio Aaron Ps 106, 16 als der von Gott zum Priesterdionst Borufene uud Geweihto ó iíyro; zueton (111' t11 R) tied dio Engel als dio Diener Gottes of iiyror avrov hoilien (Henoch 1, 9; Tob 11, 14 al. 1-3 of 12, 15; Mr 8, 38; Lc 9, 26; Ap 14, 10), and wie dio Pro-photon ihres Berufs wogen heilig genannt werdon (Le 1, 70; AG 3, 21; 2 Pt 1, 21; 3, 2; danoben auch die Apostel Epli 3, 5), so

") Obwohl zwischen v. 60-65 und 66-71 Tage und Wochen liegen mi;gcn, sell der Loser doch an v. 65° eriunert werden. Der Gen. ~~•»;_ 1st ebeuso wie Phl 2, 16 mid rs,;, Jo 6, 35; 8, 12; Ap 2, ?; 22, 17. 19 gemciut. Die Bedingtheit der belebe.nden Wirkung dwelt deu Glauben ist selbstver‑
stiindlich et 5, 24; 8, 51. Den Sing	ya haben SsSc, Cypr. ep. 59, 7; 66, 8.
ii) 1Vie 1, 18. 31 ist such bier der seltene oder uuerhórte Ausdruck durch cine geliinfige cbristologische Formel ziemlich iriih ersetzt uud allmiíhlich verdr:ingt worden, bier besnndera aus Yeranlassung der iihnlichen Stellen Mt 16, 16; Mr 8, 29; Lc 9, 20. - ó apes Too .7eos it B C* D L, praenl. ó,l'ororú; Sah Kopt; nur ó i-iò_ T. $, Se b, davor b Iptaró; Ss, ae. .. pnlg• ebenso und aulierdem Too i;-.rio? dshinter NOIFJA etc., S'S3Sh; nur 8 ri. T. ,}, Toù ~«,•tn; Cypr. ep. 66, 8, each einigen lisa such ep. 59, 7; cur 

b Y; ioró_ Tert. has. 26.

24*

372	Pie Krisis unter den Jesu Nifchststehenden.

bekonmrt auch Jesus von seinen Gliiubigen nicht wegon seiner lichen Roiuheit, sondern als der Knecht Gottes das Attribut der Heiligkoit (AG 4, 27. 30) und, was mebr sagon will, als dies, da es ihn als den Einzigen konnzeichnet, welchem das Attribut in
vollem MaBe zukonimt, den A' am en ,,der Heiligo" (1 Jo 2, 20; Ap 3, 7), odor ,;der Heilige Gottes". Was ihn fiber silo auderen, von Gott zu besonderem Dienst berufenen Jlonschon hiuaushebt, hóron wir 10, 36 aus seinen eigenen Munde: er ist der Heilige Gottes fur ganzeu Umfang seines Menschenlebens. Seine Sendung in die Welt ist seine Woihe.15) Aus Mr 1, 24; Lc 4, 34 aber miissen wir schlieflen, dat die von Potrus gewahlto Benenuung des erwarteten Erleisers schon vor dem Auftreten Jest' (tern galilaischen Volk geliufig war. - Nach bestom Wissen rid Gewissen hat Potrus im Namen der Zuviilf gesprochen. Tiefer und welter roicht die Monscbenkeuntuis of 2, 24 f., welche Jesus mit den Worten hokundet: „Habo nicht ich als ziv if (in der Zahl von zwdlfen) auch erwiìhlt?' j) mid von ouch ist Diner ein Teufol." Die mit Badacht gewàhlte Zahl der Apostel (Le 22, 3 of Bd I3, 393) ist in den Angell Jest' schon jetzt liickenhaft geworden. Obwohl keiu geringerer als Jesus setbst, wie das lyc5 naclidriicklich hervorhebt, die Zwidlfzahl von Aposteln gewollt uud in frcior Wahl (Mr 3, 16 oi;y 9 er) diese Manner, selhstverstifndlich als die dazu Geeignetesten zu Apostoln born (en hat, mull or es orleben, daft 'sitter von ihnen tinter dem Deckmantol der Jiiugerschaft eine Gesinnung verbirgt, clip ihn des Namens dreí;4o)og wiirdig maeht. Noch i uttert er sio nicht in Worten uud `Paton. Jesus aber wurde ihn nicht so nenuen, wenn nicht ihm selhst das Vorhandonsein theses Heuchlers im Apostelkreis ein aztu'da%or, eine zu tiberwindende Anfechtung ware of Mt 16, 23. Auch ohue das Moil, welshes So, und ein zuu•eites iaí (auch), welclses Ss Sc vor tJcrcin' einschieben, ist der scharfe Gegensatz zwischen den hoiden v. 70 notion einantler gestellton T'atsachen unverkonnhar. Fin soldier aber bestiindo nur in leeren 1Vorton ohue tatsíichlichen Gruud, wean Jesus den Judas in dent Bowufitsein, daG dieser ein Teufol sei und sein .Verriftor sein werdo, zum Apostel erwifhlt butte. Und welchen

Cf Le 1, 35, s. auch unten zu 10, 36; 17, 17-19. Dati fcyro; in alien vergleichbaren Anwendungeu =±iyworr/ro; ist, sight man, wie bei Paulus 1 Kr 1, 2; 7, 14, such z. B. in den salomoniscben Psalmen 17, 26. 32. 43 (al. 17, 28. 36. 4Sf.).
1C) Die vielen Varianten (z. B. Ss Se ,,eucb alle", vereinzelte Aislassung von ire as oiler Tot' tì'rid'[xa, wechsehide Stellung von
f rÌ.erlrrrrv
For firrà; oder vor T. &Area) lasseu vermuten, dati der urspr. Text ein aulfiilliger war. Dies ware dr.''nYcxc, ircrc; ? ei.. so Epiph. liner. 66, 6.3 cf I, oder auch n* ijrar_ 1;W. dee3rea. Cf Mr 3, 14 LTohioc,' Jc1heft (erst v. 16 mit is BC*J To& la.). Die anrede der Jiinger !nit rihr, die Zwtilf" ist nnerhfirt und wiire im Munde Jesu kauw begreillich.

c. G, 65-71.	373

/week sollte dio hotriibende Mitteilung in dieseni Fall gehabt haben? Den! 13, 19 augogebonen Zwock batto nur eine fórniliche Yoraussa;ung des Verrats diction kónnen, wolehe bier nicht rorliegt• uud joist noch niclst an der Zeit war. Es hleibt nur fibrig, dal; dem Petrus und den auclereu Apostelm miner dem Einen, welchen Jesus ntn• uiclit mit ATamen notint, gesagt sein sollte, dafl die Erur•îthlung sum Apostel noels keine Goisi;hr bilde gegon Ah-fall oder Riickfall ef 13, 38; Lc 22, 28-34. Den Lesoru aber mate dieses Wort Jesu als eine verschleior•to Weissagung ktinftiger Ereignisse bedeutsanr werden (ef 2, 21 ; 12, 33), wenn ibnen

gei'adeherauti gesagt wurde, daB Jesus damit den Judas den Sohn 

;	Simons, eines Mantles I') ans. Karioth gemoint babe, was drum noci

dadurch bestAtiat wird, (IA dieser zur Zalsl der Zir-iílf gehdrige
Mann Jesum nachmals vorraten sollte.'b)

t') Von den Varianten ist sachlicli gleichgiltig sivits7 (wit oder ohne kndun:; •r., a, is, on, bier Da bd e .. , Vulg, SsS') lièhen Iexrrn. Erteres verliiilt sich zu letzterem wie Spania zu Hispania, sic zit isle, such scalcinre zn e.e. alciare (Riinsch ltela u. Vulg. S. 469 ef ital. storia, scusore, spiegare). Pali Scariota in Ss liberal!, in S' an den meisten Steller, such S3 in Jo, Sit Jo 12, 4, bei Aphraat p. 400 in einer Ps sick findet (s. Burkitt, Es. datneph. 11, 314), ist ein sicherer Beweis dafiir, dal] das Ev zuerst aus dem Occident dnrclr 'l'atian zu den Syrerti gekonmicu ist; deutr die Syrer baben ebensowenig \vie Gricchen oder Koi ten \amen \vie Ishoseth (2 Saw 2, S ff.), Ismael, Israel Thies Anlauts beraubt, unit (iatl ein Ev _`'fun. geschrieben haben state, ist uudeukbar. Audi die Wahl zwiischen 'loxccn,ri,oe (a B C: G L .i Vulg) uud -oir,;, (NOl I d.f ...) kann uicht zweifelha(t sein; dens da bei den Syn. der Vater des Judas nicht geuauut und dagegen dieser selbst lon geiiaunt wird, wie such Jo 12, 4 (v. I.); 14, 22, so wuGte der zu .17pe fie gehfirige Gen. zur Auderuug reizen, ist also relativ urspriinglich. Noch viel unerlîndlicher aber ist die bier wie 12,4; 13,2.26; 14,22 bezeugte LA & Id Ku teiroo (oder -uno,), clue fiber den lfori,.ait- griechiseher Schreiber twit hinausliegeude Erklifruug des Beiuamens Iskarioth (n:•~~ •2•;, s. Bd 13, 397 A 16). So bier a* Fern and syr. wie griech. (richtig 7oC, uieht 7ó,• For d.rd) am hand von S'; fencer 12, 4; 13, 2. 26; 14, 22 D (welcher 6,71 Txcitnen? ohue (inn hat); 13, 2 auch noch e (a carioca), dagegen d bier und sonst a ca!•yoio. Pat wie nicht zu beeweifeln, irgendwo so geschrieben, so sicherlich an der ersten Stelle, wo er den Judas einliihrt, wifhrend er sich weiterhin des den Leseru bekannten loxonrn;rri bedienen wochte. 11ro der Vater geuannt ist, oehdrt selbstvertiindlicli Yoe:unuaro,', sveun so zu lessen, zu £rrrn„o; 13, 2(?). 26, wabischeinlich aber auch dTò Kaet. óror trotz fehlenden Artikels; was nicht hiudert, dal] auch der Sohn der 31atin von Karioth geuauut wurde 12, 4; 1.4, 22. Uber die Lage des Ortes s. Bd 1', 397.
") Uber das Verliiiltnis von v. 66-70 zu Mt 16, 13-20; Mr 8, 27-30; Le 9, 18-21 sei bier nur folgendes hemerkt: 1) Beide Erzíihluigen fallen in die Zeit Hach Speisnug der 5000. Wiihrend aber each den Syn. inzwiscben noch sehr bedeutsame Ereignisse vorgefallen rind Mt 14, 34-16, 12 uud Jesus in vcrschiedenster Riddling ausgedehntc llrauderungen gewacht bat, bekommt wan lurch den innigen Zu-amwenhaig von v. 66-70 mit v. 60-65 uud dadurch, dal] erst 7, 1 von dcui Umherwandern iii Galiliia gesagt ist, den Eindrnek, MI Jo die Scene nahe an die Redo vow Lebens-

374	1)ie Krisis linter den Jean Nitchststeheuden.

e. 7,1-4.	375

Tie 6, 1 gelit Jo 7, 1 mia einem rsr~c uciru iiher einon liirrgeren keineswegs ereignislosen Zeifraum binweg; jedoeh nit dem 1Lutor_ schieci, data er bier nicht rie dart sofort oiu nach Milani' des 7,eitr:,ums eingetretenes Einzelereiguis borichtot, soudern in been; a;7f die iibrigeus mit Schwoigen lihorgangono Zwischenzeit bemerkt, daft
Jews wahrend dorselbon in Galiiaa umherzog,ro) also zunachst de as Passa, lessen Nàho fi, 4 erwa]unt war, nnhosueht lien. nati dio
Zeit des 1'ernbioibens von Judaa bis zum niichston 1raubhírttonfest,
also Tibor ein voiles Halbjahr von 6, 1--71 an sic]] erstreckte, er‑
wie oist lurch v. 2, aber mit v5lliger Sicberheit; dean dio
Verhardliing, wolche Jesus kur•a vor dem Lauhhnttenfest mia scilicet
:Brìidern (3-8) zu fiibren batto, setzt dies voraus, lied die Dispu‑
tation in Jerusalem (15 ff.) zeigt, dati Jesus seit dem c. S bench.
feten Besue1u des Jndenfestes d. h. des Hiittenfestes (obeli S. 275f.),
also wahrenrt des ganzen zwischon 5,1 nod 7, 2 fallanrlen mucca
nieht w•iedor in Jerusalem gewesen War. Er 'Merl die Hauptstadt
and deren Unrgcbung t•iihrend dieses ganzen Jahres, veil dor
fiitlicho ]Tan dor Judensebaft, welchen or sich wegon augehlicher
Sabbafhschandimg und Gotteslaslerung zugezogen ]natte (5, 1G-18;
brot and soma an die Speisnug Iierangeidekt, also erheblich frillier ge]egt
haben wolite, als die Svo. das dureh sic bertihmt gewordene Bekenninia
des Pettus. 2) Die brago Jesu, welchc das Bekenntnis herrorlockt, uud
die Worts, vomit er darauf antwortet, sind bier and dort vdliig ver•
seimiederr. 3) Die trotzdem vorhandeue Ahnlichkeit beschrnukt siete darauf,
daft Petrus bier wie dolt im lanieri der llitjiiuger wesenllich das gieiche
Bekeuntnis von der WUrde Jest ablegt. Das Verh:iltuis gird also ein
4buliches scia, rie zn'ischeu Jo 6, 27-59 'Intl Mr 14, 22-25 oder wisehen Jo 12, 27U. uud Mr 14,32-42,
'/.u crr:vTarere of 11, 51, von iter Ilia- tied llerbewegung in gròOereni Baum aueh 10, 23; Ap 21, 24 uud hildlicli 8, 12; 12, 35; I Jo 1, 6f.
DafiiC Teoerí~rn Mt 4, 23. 9, 35, rir-aeroi9-so0or Mt 17, 22 (Bit I', 566 A 17);
2 Kr 1, 12, eirioxeo8ae Lc 9, 6; AG 10, 38, - Der Text you ri D, Ss Se Si and fast alien Lat barn zrierrc snare.rúrer ó '1. befremdete, well Jesus ja nieht erst nach der Speislumg der 5006, solider]] Schein lange vorher in Galiliia nmberzog. Daher wnrde der starke Ton des Fr7rc eeiern abgeschwiieht, znerst dureh Yorsehiebuug cities sal (so sehen BC), sp€iter Burch Guriickslellung der Zeitaugabe hinter srt'is:-idra ó '1, (so Old.'
N sehrieh vollends r-it aseet:rdres trar' arirr~r ó J Ganz unerkliirlieh ist mir, wisher Epiph. haer. 78, 10 (Mud, 509, 32. 877) 7tioe,rrreia gait 11-iIiieht hat, was loch nur ale 1'ersebreibuug aus 70riairr begreiflieli viire uud ale solehe cuter vorkonnnt z. B. Fns. Topogr. ed. Klostermanu 46, 6; 92, 9; 194, 16. 18. Von eiuer iihnlicli sonderbaren Zerstrentheit zeugt 1'rrir%nisi• stata 7ol~rrirr: in D zit v. 3, - Ncbeii od ;ea() lfBeÌer• ist oe erro fi,er' f5oraieru bczeugt dureh Cbrvs. (der sich iiher diesen Text ale Exeget rerbreitet), Sc (uicht so Ss S' S'Sh), a b ffr i r (Leal c11at potestalerri), indirekt such e (hu1chal roilrnfafcm); Benin wer wiirde .,'risi• se iibersetzen; robin-totem ist vielrnehr Emendation, vielleicllt aus demselben (.rsnide wit das it4.s' des Text. ree. for Auidruck der bei Lat. uud Syr, nrspriiuglielien LA ist echt jobenneiseh of Jo 10, 18; 19,10 f.; Ap 11,6; 14,18; 16,9; 18, 1; 20, 6, iibcrhaupt bei Jo I;oaakrc hiiufig: 8 mal im Ev, 20 mat in Ap.

7m 13. 19 i . 25), bei der nàchsfen Bogegnung mit don maligebendeu ;(raison in Jerusalem zu der 1(atastrophe fubren konnte, fù r wedelns or die Zeit Hoch nicht gekomnren erachleto. Dio Erz5blung clues •oinzelnen Vorkournrnisses sus dem Endo der Zeit des Umber‑
, ,iiderns in Galiiàa rind dureh die Bemer'kimg eiugeleitot, dan -das Jtidenfest, d. h. das Hiittenfest Hahn bevorsfand (2). Dan Jo
bier dieses Feel nieht nur grit dem ibm ge]àufigcn Namen rT icier"; (;ira, cram. K ti s. obeli S. 277) bezeichnet and sic]] aneli nicht Baran gendgen Milt, es wio 5, 1 (lurch das zugesot-te zwr, 'loudrrfcuv ala das volksfiimlichste Ilauptiest der Juden zn charakterisiren, orklirr•t
rich 'robl daraiis, (Ian ibm die Beziehung inehr als clues der 11 'orto, die Jesus zar Zeit diesels Festes uud in den ersien Tagen nach
dem selben in Jerusalem gesprochon hat, zu den Briiuchen des
JiUtlenfestes bedeutsam orsc]ieint (s. unten zu 7, 37f.; 8, 12. 56; 2, 7). Weun die Binder aus Anlafi der Niche des Hiittenfestes (3
, rcop alii) zu ilrm sagon: ,,Begieb dial •on her hiuweg uud zieho nach Judàa", so ist dies eiue Aufforderunig, zum Fest nach Jerusalem zu reisen. Per Ausdruck aber, woriu sic gekleidet gird, slid was sia weitor sager', zeigt, dan Jesus nach Meinuug seiner Briider die Golegenheit dieses asma alien Laudesteilen besouders stark besnchten Festes bonutzen soil, urn forlan den Schasip]atz
seiner Tiitigkeit von (3cliliia nail Jut-Ma zu vorlegon. 1)adureh soli or bowirkou, dal-3 such seine Jiiuger die Taten, die er tut, an Mien hekommen.20) Dio spitze Renio ]autet so, als oh die
gr•unon Taten, die seithei• in Gaiiliia geschebeu 'area (2, 1-11; 4, 46-54; 6, 1, 5-21), nicht on den Jiiugern Jesu miterlobt warden scion, odor als oh die, welche sie gesehen, nick£ seine Jiiugor scion. Daunt riickeu die Braider ibm auf, daB der Schwarm seiner Jiinger in Galiliia bis auf ein kieiues Hàuflein seit Monaten rich vorlaufen hat (6, 66), and seine anfangliche Populariti t sichtlich ciaiingeschwonden ist. Andrerseits miissen sia dsvon gohort haben, dan es ibm in Judas gelungen war, eiue ansebnlicho J6uger•-schaft um sich an cammelli (3, 26. 29; 4, 1 of 2, 23), die sic)] nicht you ibm losgesagt, soudern die er vorlasseu batte. Dort also ist seine Jtingoreehaft zu sueben, wenn er iilrerhaupt node clue hat. Licht nur die wanke]iuiitigen Volkshanfon (lalilbas, Wier die er selbst so viol zu klagen bat (4, 48; 6, 36; Mt 11, 16-24), soudern such die treue Jiingerscliaft in Jud,•ia soli er seine Talon saber Lassen. Mit domi llrorten : „dona nieuraud tilt et•as im Verborgeucn and fraehtet damsel], selbs£ in cloy Offentlichkeit zu saio" 2') erkliiren
R°) lain nicrk•iirdiges Gegeustiick zu Lc 4, 23.
s') Zu ofr5rí; xri.. cì Le 5, 36f,, zugleich zur cache Le 8,16; li, 33
Tilt 5, 15. Den Gegensatz zu le r--; t 1rri hildet 7, 10 9-asapw;, 18, 20
(irebeu sran~r,oiu ).area•) die jederinaiui zugiinglichen %rersammluugslokele,
bier nur ti' :rrra0r;oér;, ein den Juden els Fremdwort aus dem Griech. sebr

r

376	Die Iirisis inter den Je•3a Niichststebenderl.

die Br•iider es fiír einon ur'veiniiiiftigeu Selbstwidersprueh and of
zweekwidr•igos Verfahren, dsl3 Jesus seine Wirksanikeit im rei•-borgenen Winkel entfaltot and zugleicb flu• seine Person Artsprúcho
erhebt, rife ritte im hellen Licht der Olfentiiehkoit ihre LrFii hints
fiuden kduueu. Per i]essias mali }terrschen; Davids Stamml9rui Judas uud Davids Residenz Jerusalem siud die Orete, wo er seines Thron aufsohiagen, miri you wo or sein Volk tend die Welt be, herrselien soli. Lien rlaeu fordern ihn die Worto auf 9-liar iciov Uf(rtrrbl' z4~ ?noti p. Der vorengcstollte lledingungssatz ri ?aera
rrorfi5 kanu cicli nut auf dio Taten bezieho,i, dio Jesus self ]lingerer 'Leif in Galiliia tut (3) and ebeti danrit, tin dio Brfider
urteilen, tUriehter• Weise inr Verborgoneu liti (4a); et kanu daruin
fiber such nicht dio virnderbaro Grafie odes die Tate5ch}ielikeit diem. Werko in Zweifel sidle)", welche die Br•iider• vielmehr •oli
auerkornron; meinen sio loch, dati er diesolben Taten in Judiia till? and ebeti dadurch der Welt rich offonbaren collo. Dor Sinn des:
Bediugungssatzes kann also nur sein: went du, vie es tatsíichliclr der hall ist,dice(' Werke test, welcho wohl geoignet viiron, die )iolten Anspriiche su eechifertigeu, die der erhehst, so zieho such
die richtige I{ousequenz dar•aus; offeubaro dich tiller 11relt an dem
dafiie an gemessenen	Dieeo wenig freundiich find noeh i}•epigee ebrerbietig klirigendo Aufforderung fiiblt Jo das Bediirfuis dumb
die Bemer•kuug su erlantern : „douu such seine Bruder glanbten nieht an ihn" (5). Mir die orateti Leser bedut•fte es 'islet der
Einschrtinkuug dieser Aussage auf Jena %eit lurch ein •rprc, welelres vom 2. .lahrhundort an bier miri da zngesetzt wurde;dent' es
war hekannt, da13 dio Brinier Jesu seit den 'Fagan der Auforstabling glaubige Geugen lines Benders geiveson siud.''') Ein halbos Jahr
geliiuli er Ausdruek sec ;ir5 s. KrsuC Lehuwiirter Il, 481; Sehlatter S. 81.81 zu 7, 4. 13), dither amielt von Sh bier beibehr[teu; •on Jo im Et and 1 Jo fin garieeu 13 vial gebraueht, so•nhl rem T.eLrn unit llandelit iii tier pfferitliehkeit (ef Fil 2, 15), ale you freimiitigem, uilverhohlei,em Bedeu (Jo 1U,24; 11,14; 1G, 25, 29), ala von der zuversiehlliehen 5tiuuuuny (1 Jo 2, 28; 3, 2i ; 4, 17; 5, 14). - Ilas «erú; (sa -mieli SaS' S38h) hinter :titer ii:?hen b
(beep him eese) e (iii auclorilate es. e) 8c (,.dati er ]oder es) in der (ffeutlichkeit sei") nieht ausgedriickt, B D2d, Sah Kept iu ari'rd vcrw:tudelt.
2') So el	intl. prises, Jo 5, 47; 7, 23; 8, 46; 10, 38; 13, 17; 18, 8;
such e. (tor. 3, 12•; 1U, 35; 13, 14; 15, 20. Dienes si ist kanrn 'loch von. lar=i zu nutersdieiden.
23) SsSe	pig 'idre oMi eri.; nur 'idra hinter yd acENNq, hinter raw, efl, hinter l-ioretor bdr, hinter rcards D. lm Ilinhliek auf ihr
spiiterea GIduligwerileii gebrarrcht suer) Cyr. T, 682, 26: 583, 24. 28 n-ieder‑
lroft ein oro. is. 5latt i-rioretor• hither] DL, arida wool Ss8e8'tuidí q àTiois m,.
" AG 1, 14; 1 Kr 15, 7 (et Hehr€ierev. frgm. 18OK Il, 700); 1 Kr 9, 5;
GI 1, f ; 2, 9. Cf Forseli Vf, 328ff. Pas choir' molliche Versttindnfs tindet
mau bei dell griech. Esegcteii, welehe vor Hieronymus oder dock unah‑
hiingig von diesem schrichen; Chry-s., welcher ausdriicklich den Bisehof
Jk tinti (lessen Eruder Judas outer die damals noeh uugidubigen Braider

e. 7,4.5.	377

_or seinem 'rode gohdrfen sits zu den nicht an ibn Glaubenden. Es haudelt siclr aber nicht urn oin lichiglaubon in hezug auf elfin eirrzelll° Tatsache oder• Wahrheit, au dessen Stelle spiiter ein ebeti bierattf beziig]icher Glauben trelen konute (2, 22; 20, 8 f.), soudern, da ;rrUret'frr fi5 arch' so. zCir vidi' (3, 16. 18. 36; 4, 39; 6, 29. 35. 40 etc.) i.iberali dio glurbige Anerkennung-Jesu als das, Svofite er gelten vnlito, unti den gruudsiitzlichen Anschluii an ihn hedoutet, urn die Verneinung obeli diesor Stelhuignahme su Jesus. Audi niclrt von eirrer vori-ibergelrenden G:aubenssch-àciie oder eiuein Rack fall in Clnt;lauhen ist die Redo (14, 8-11; 20, 24-29), Eoudern, wio das Imperf. É;rit7rói'Or, •onebon rriorfr:our nieht ausreicheud hezeugf. ist (s. A 23), sagerr will, von denr regelnidliigen Vorhnlten. Es gait danoals and] von ihuen Hoch, vas 12, 37 vom jiidisehen Volk in seiner llehrheit oder Gesamtheit gesagt ist: trotz slier %eichen, deren Tatsachlichkeit unti 11'untterbarkeit sie uicht bestritien, verwoigerten sie ihrerrt Brudor dio gliitthigo Anerkennung, die er begehi'le. ]]afi sie aic]i selbst niclrt 2rr seines Jtiugorn rechuetetr, sagon sie iiberdies deutiich g enug, indent sie veil) tier Jtiugerscbaft Jesu als oinor besouderen ,lienschenklasse ,•eden, obrto sich einzuschliel3en oder den 13egriQ (lurch irgend etwas so niiher zu hestirrniren, tiaB sio selbst docli daneben als Jiinf!er in 'oiterem Sinno gelteu konnten (3 zed di riuJifr[ri orl). Pa[3 vollends der eine odor andere dieser Betides ,Tesn sum ]ireise doe lfiugst erx•íihiten Alrostel gehdrt babel' solllo, -elche dureh den litrnil des Petrus selron frillier einmai (6, 68 f.) oder mehrmals (s. ()ben S. 373 A 18) ihreu Giauben an Jesus sm. Escudo ibres Dleistors bekannt hatter', ist cine mit dem vorliegonden Test

einbegreift, and Cr rill I, 583, der sie fiír Sòlme Josephs licit mid sagt, dal] sie erst, spriter glaubig geworden mid sugar den lames Apestel sich verrlient haberr. Th;r Versuch von Fr. Maier (Bibl. Ìt=chr. IV, 262f.), (lurch Beruliteg aut l K r 9, 5 sud moine Auslegung dieser Stelle es ala gli eh zu erweisen, dal] Jo 7, 1-i0 nur 2 von dea 4 Brtideru Jess gemeint and die beiden angeblich su den Brtiderti gchdrigen Apostel Jskohus, Aiphiii Sohn and Judas ausgenomrnen seinu, iîudet seine Widerlegung seine( Forach VI, 33:1. 354f. In i Er J, 5 handeit ee shit inn das Hecht des PI uud Feiner Missions;rehiifen Barnabas u. a., auf ihreu Predigtreisen eine Christin ala Ehereib mit sich zu ldbren (.-rrO,d?sii-). Aia Beispiele file dieses Hecht 'Amen selbstversttindiich nur solche %Fanner geuauut werden, i•elche ala )tissiouarc in der Welt urnherzielren, Das zu ras_ al forza} eri. zn er g uzende Priidikat drdnigìrs yi•rr[+/us :'rs.ird,oi-a+r• beschriinkt das Subjekt auf die lVauderprediger and ?war auf die verheirateten \Vauderprodiger mitt seliliebt den llerrnbrudcr Jk ans. Dagegeu enthiilt das Priidikat as; l riorrto, s.s oess,' Jo 7, 5 niebts, was den Sinn des Subjekts einzuschriiuken geeiguet ware. Mich von einer prrirdicatio a pallori kdnntc nicht die Bede sein, venir von den 4 Brtidern 2 gliiubige and ala Apostel die audereu iiberragende BrUder anszunehmen vare'. Jo innate, vena er (fese Erfiudung des Hieronymus im voraus Iesthtigeu wolite, 7, 3 miudesteus sehreiben: air, ix 'iris ric~5/.9 J' rsòror, ef 1, 35.

378	Die Krisis tinter den Jesu Niíehststehendem
unvereinbare, aber aborbaupt haltlose Annabrne. Sie stollen nicht nur aufierbalb des Apostolkreisos, sondern bilden such einen Golsen.. eatz zur Jungerschaft. (Mt 12, 46-50 Bd I3, 476). Andrer oils untereclioiden sio rich zu ihreur Vorteil von denjenigen, die sich cheroots als Jungor an Jesus augeschlosson, eroe Zeit lang mil halbem llerzen bei item ausgohalten, nonerdings abor sich von dirli losgesagt hatton, um iure eigenen Wege zu gehen (6, 64. 66). Sie rind vohl unzufriedon mit Jesus, aher sie rind im Vorkehr mil item geblioben; sie suction ìhn zu beoiatlussen; une] welche Glut und Ungeduld des Verlangens, lb)) von alley Welt anerkannt zu sehon, spricht sich in ihren leidonschaftlichen '\rorton ails! Jesus verzichtet darauf, sia alsbald umzustimmen. Mit staunousworter Rube spricht or von dem fiir jetzt unversahulichen Gegensatz ihrer and seiner Denkweiso. ])all er sich noci ganz anders Neie bisher der Welt offoubaron infisse, and data in Jorus. die Entscheiduug fallen tverde, bestroitet er nicht. Er slept der Aufforderung seiner Brader nur die Versicberung gegenuber•, (Ian sein Zeitpunkt, d. h. uscii dem Zusautmenbang dot far seine rackbaltiose Selbstoffeubarung geeigneto Zeitpunkt2la) noci nicht da sei (cf 2, 4 obeli S. 155 f.). Wenn or im Gegensatz hiozu sagt, dal' der Zoitprmkt seiner Reader jeder'zeit beroit stehe, kann damit natiirlich nicht das Urtoil ausgesprochen sein, d0 sie stets den rechten Zeitpunkt far apes iter Tun zu treffen wissen, sondorn nur, dal' ihnen, die keinem hiiheren Roruf lebon, mid nicht vie Jesus (5, 19) in alloro Tun und Lassen auf den Wink Gottes warten, jedo Zeit zur Aus. fahrnug ihrer Absicbten gelegon scheme. Sie haben (label such nicht zu befiirchten, was .Jesus zwar such nicht far sich zu farchten, aber doti zu bedonken hat, doll sic den Bali der Welt zu orfahren bekommon, wean sie itero Absichtou ausfiihren. Sio kann die Welt nicht hassen, d. b. dies ware wider dio Natur, Weil site, in scharfenr Untorschied von den Aposteln, die Jesus erwiihlt hat (15, 19), relbst der Welt angolloren und weltlich gesinut sized. Jesum dagegen balit die Welt, well or fiber sie zeugt, dal' ihre `Paten Mise rind (7). Er milite seinem Beruf and sich selher untren werdon, wenn er darauf vorzichten wolite, von der unsittlichen Lebonsrichtung der Welt, wie sia ist, atrafendes 9,eugnis abzulegon. So hat es sich bei don) ersten Aufíreten in Jerus. gozeigt (2, 13-25); and wean er bei seinem zweiten Auftreten

pt') Cf ij r`iea floe 2, 4 (ohen S. 155); 7,30; 8, 20; 13, I. Wfihrend f ea = aram. sn;y ist, mag das syuonyme zareó; (bei Jo nur 7, 6. 8 of Ap 1, 3; II, 18; 22, 10) = ltebr. ;7r aram. rr;nr sein cf Schlatter S. 81, zumal das folgende frorrro; f;enatte Ubersetzung des Part. pass. p;r ist, so dat3 sich clue seltr glaubliche Paronomasie ergeben rr•iirde. Unmiiglich ware mist anal nicht das ala Fremdwort eingebiirgerte (rep = iareó; (s. Krauú II, 510), welches Sh (ore?) hier uud oftmals beibehiílt.

c. 7, 6-8.	379
>nicbt der Angroifende war, fiondel'n oino gate Tat, die er gotan, &oen Angriffe zu verteidigen hatto, so gestalteto gel' seine Ver'-teid)gungerede doch zu einer Anklage attf Ehrgeiz mid Lieblosigkeit als Ursache des Uuglaubeus (5, 41 ff.). Soitdem ist er ein Oegoustand tiitlichon Names der tonangohendon 1Lreise in Jerus. (5, 1B, 18; 7, 1. 11. 19 ff.). Dali die \lenschon in ihror llebrhoit der durch ihu gebrachten Offenbaruug des Hails abgoneigt seien, batto er friihe erfabren (3, 19); aber er benanute diese ,llonschen uoch uicbt nut dam Nameu der Welt, dio ein Gogenstand der Liebe Gottes ist., und welche zu rotten der Zweck seiner Sendung fei (3, 16f.; 4, 42; 6, 33. 51). Jetzt, da seine Mader ihu auffordern, sich in Jerrts. der W e l t zu offeubaren, greift or das Wort atti. Die Welt, wie er sic dolt kennon goternt hat, das aura dio vornehme Pr7este)'schaft und die Rabbiuen behorreoite turd vertretene Volk halit ibu uud soiu strafendes Zougnis. 11'enn or sich dieser 'Welt noch einmal und nodi deutlicher offenbart, dann wird allenl Anscheiu uach dio mórderischo Absicht zur Tat werdon. Daruui spricht or zu seinen Briidern: „Ziehet l i e hinauf anni Fest; ieb ziehe nicht hinauf zu diesom E<,est; dean mein Zeitptmkt ist noch nicht viillig eingotreten".2') Um wolahos Feat es sich haudelte, brauchte don Briidbru nicht gesagt zu werden. Wean dahor Jesus da, wo or von denlsclben Pest, das dio Balder besuchon miigen, verneint, da(3 or os basuchen werdo, dieses (lurch zi)v ÉoprTj' zcrúrrjr' von eiuem audoren Fest odor mohreron solchen demonstrativ uuterscheidet, so liegt sin Tago, dai or ein spi;teres Fast int Auge hat, welcltes or wieder besuchon wird, mid an wolchenl rein Schicksal sich erfiillen wird. Die ereten Laser, wolche wufiten,

35) Zu :rt:rl.t'or,rrrr cf 3, 29 oben S. 222 A 1-2. Nor hinter dem 2 toen,v ist rar r ;r• zu lemon mit B 1) K L N etc., Ss, Sah Kept, den filtercn Lat. In Sd ist nur der 2. Satz erhaiteu mit raí rr,v. Ganz vereiuzelt steht Sc mit rafnfr im 1., ohne diesea im 2. Satz. J;benso richer ist as: (nicht oi.-ro,) (leaflet; es, dean l) matte or. wegen dea \Widersprnchs ztyiselren diesem Wort und dem uachfolgenden Verhalten Jesu (10) eiuen AustoO bieten, der durch oi:ae leicht zu beseitigen war; 2) ist mix bei den Syr. uachweislich filter (SsSeSd) als oi':ro, oder ein anderes gleichbedeuteudes Wort, und ersteres bei den Lat fast ausschliet,'lich bezeugt (altch \rulg, nur fqd nondtlrn). Daher verdieneu r.llliytll, Kopt, Porphyr. 1~:pipb. Cyr. utehr Glauhen als BhN etc, Sall, Gott). 3) Die jiingereu Syrer baben hier wahrscheiu-Iich nicht oe.Yro, sondern wic Chrys. rirr{3. àer: (von diesern Itaehher dnrch od . , rC•r 7oeriUrrr fra8' fucev wiedergegehen) gelesen. 1Yiihrend niimlic•h St, mit denr such rl'hdr syr. 172, 19; 173, 7. 8 iibereinslimmt, v.6 oì:-cco dureh rr5 raii,5 sire; (so such Ss Sc) mid v. 8° durch 5_ y r6 (Ss Sc bier rie v. 6) tiviedergibt, hat er v. 8° dafiir raLa .6. \Wesentlich ebenso Sr v. 8b si rs:^a, dagegen v. 6. 8' 5,stiy r6. Das •r.u v. 8b am Baud von Ss
gricch. gesehriebene	ist nicht das Original der t)beraetznng von SrSs,
senders the damit gleichbedeuteude LA, einer von Thomas verglieheneu
griech. Ifs. Sh iibersetzt an alien 3 Stellen ein oi•xro durcir	mit Negation,
nur 8v ohue das dort unpassende ly (laver.

380	Dio Krisis linter den Jean Niichststehenden:

dnB dies bei Gelegen]toit eines Be-snobs dos Passafesles goschehou ist, some], and muBten au diesel denken. lYarum aber sonic Jesus 

selbst, der schon vor Jahr unti Tag das prophotische Fort des Tàufers 1, 29 (obesi S. 120f.) gehiirt halts, nicht seitlior desson ge. wit] goworden sein, daB der Kampf mit der Judenschaft, welcher an einem Passa begonnen batto (2113 ff.), auch an onions Passa mit seiner salon bei dent mien Passabesucli von ihm geweissagten Tiltung (2, 19) endigen verde? Dadurch wurcle dio negative Erkonntnis, daB dio 7.oit seines irdischen Wirkens noch malt abge. laden and die Stundo der Entseheidung noci nicht gokommen sei, positivi ergiinzt uud bestatigt. Dural beides bestimmt, wo]lto Jesus das diesmalige Hiittenfest nicht besuchen and bliob seiner. soils (ari ró5) in Galilila (9). Kaum ether sind seine Braider glint Felt nach .Jerus. gezogen, so tut auch or dasselbo (101. Alan begroift, daB stan Zn diner Zeit, da das Bild des wirklichen Lebens Jesu bereits verblalt and (lurch clogmatisclie Urteile verdunkelt war, lobhaften Anstoll daran maim, daB Jesus einen Entschlull unbediugt ansgesprochon mind tvenige Tage (farad das Gegenteil getan habeas sollte. Den Anstolt durch kleine 'l'extanderungon zu besoitigeu,2e) lag um so Miler, als eines: efts der Neoplatoniker Porphyrius diese Stelle as Astati zu einem scharfon moraliseheu Angriff ant den Gharaktor Jesu beuutzt hafts, muti andrerseits die 2 urechtlogungen des urspriinglichen Textos (lurch die kitchlichen Ausleger dem schlichtou Verstand wenig einleuchten konuten. Unser Ev, welcher Jesus von Anfang bis zu Endo gorade auch in hozug auf sein Berufswirken all den allozeit lerneuden Schiller, all don auf

26) Anger der Anderung von as dra3afiro (8 s. A 25) gehiirt dahiri wabrseheinlich auch die Umstelluug von ei Tir to„r,'r (10), was mit 1)011 d.1 .., SsSCS', abe .., Vulg, Goth hinter Ir1,31, zu stellen ism, hinter rib. adios (:: B K L A T .., Sah Kopf, S18 i). Cyr., der so lad, wird nieht der erste geweseu sein, der die Ausgleiehung wit v. 8 darin farad, daB Jesus nur die Beteilignug an der jiidischen Feier des 1Tiittenfestes abgelehnt babe (I, 5S7--593 of Ainmonius bei Cramer p. 262). Dann dtirfte aber v. 10 nicbt von Jesus gesagt sein, daB er gum Pest gereist sei, sondern nur von seines Briidern. Weuig klar ist, was Aug. z. St. bemerkt. Ganz koufus Epiph. 51, 25: Jesus sage in geheimnisvoller Rede, er svelte an diesem Feet (is ry loerfj izeirr;) nicht zum Tempel (so trotz Jo 7, 14) oder guru Kress sind stun Bin-met hinaufgeheut. Ephraim ins Kommentar zn Sd (Hoes. 167; Hill 102) versteht v. 8 gteichfalls ron der Erhòhung ans Krems and pocht auf den ihm vorliegendeu, sousi vollig unbezeugten Text le 7g 

i0e1P 'urn Sir statt el ioori,r rru%rrr. Hat Tatian so gesehrieben? and steht_Epipb. unler dem Einflul7 eines Exegeten, der ebenso las? Hier. dial. e. Petag. 1I, 17 konstaiirt den formalen Widerspruch zwisehen v. 8 end 10 and sagt zum Sehln0 tier Ertirtereug: Latrat Porphyrius, inconsfanfiae ac inufationis accusal, nesciens omaia scandala ad carnenr else referenda. Ein wunderliches Mittel, iiber das Skandalon hinwegzukonimen! 'lesser daran waren die Antiiochmier Chrys. Thdr mit ihrem unechten oi•:rr' oder 

oiz.. slurs v. 8 s. vorige A.

e.7,9-13.

tien fink seines Gottes warteudon Knecht stud als den seines yaterv Wilton im Gebet suchenden Sohn dastellt, findet nichts Ansto1liges darin, daB Jesus each MaBgabe dieser fortsebreitenden :1Jnterweisungeu uud Anwoisungon von oben seine Absiehten uud .Entscblússe in bezug auf einzolnes Haudelu gevndert hat. In tivenigen Augenblieken lath or 2, 3-8 einon solchen Umschwung Bich voliziehen. lui vorliogenden Fall sind es Tage des Wartens, each deren Ablaut Jesus tut, dessen er sich vorher geweigort hat, sind nicht weseutlich auders verhblt es sich mit don 2 Tageu des Ferhbleibens and Wartotts 11,6. Von einem Irrhun Jesu ist an keincr dieser Stollen die Redo, condemn nur von oinem anfariglichen Nocbnicbtwissen, welches im redden Augenblick dem erforderlichon Wissen Plats; macht. Er hat siti nicht geirrt, all or sagre, daB seine Stunde oder sein 5 oitpunkt noch nicht gokornmen und da sei (2, 4; 7, 6), and or hat diese Aussagon veder lurch Wort noch durch Tat widerrufen. Was ihm abor noch fehlto, all or so sprach, war die GewiBheit, daB and vie er trotz soldier Erkeuntnis tun dtirfo, was or ohne soloho Gawillhoit nicht tun durfto turd velite. Inzwischen wird ihm klar, daB er das Hiittenfest besuchen kdnne, 

vbwohl dio Zeit seiner riickbaltlosen Bezeugung vor der Welt uud dainit der letzteu Betdtigung des Hasses der Welt gogon sein 2 eugnis noci nicht gekoiumen sei. Dementspreehond liaudelt er. Er reist nach Jerus., abor Writ tunlicler Vormeidung jedes Aufsehns: of rpcria i g, à?.1.' Év zeUxrra.z') Lr misto jodeofalls nieht mil den Pilgerecharon von GnlilSa, unit welchon die Brader schon .friihor goroist waren; erst um die Aliate des 7 oder 8 Tago dauerndcn Festes trac er ins Tempel zu Jerus. auf (14). AuBerungen der Volksstimmung, wie sie 6, 14f.; 12, 13ff. berichtet sind, waxen dadurch ausgeschlossen. Seine Apostel jecloch, dio ihn vichi utehr verlassen wollten (6, 68), baben ihm bei dor Wauderung auf den lour gowordonen Strallen des Landes begleitot (9, 2). Wabrend der ersten Festtago wind seine Abwesenhoit in Jerus. bomorkt. Dio Judon, d. h. auch 7, 11. 13 wieder in Jerus. ansàssigen anttlichen Vortreter dor Judousohaft, erkundigon sick nach seinern Verbleib. Die ins Jahr zuvor gefalite Absicht, siti, seiner Person zu bernachtigen (5, 18), habon jone nicht aufgegeben. Das dazwischenliegendo Jahr war von der Prophotcnt5tigkeit Jesu in Galiliia ausgoftillt, and diese batten dio Regierenden in Jerus. im Auge behalten (Mt 15, 1; 16, 1). Sia erwarteton von ibis, was suine Brinier son ihm forderten. Auch enter der Volksmengo, die zum groforon Toil airs Festpilgorn bestand, wird von ibm go‑

4i) So ohne das absehwàchende r%e> vor ir ;Trani, mit et D, Ss Sc, abder, Sah, wahrsclteinlicb ouch noch Cyr. (T, 592, 10 fear: sai %elrt%[7rWt, p. 590, 26 nur naeh einer Hs 6;). Bei den Syr, Lat uud Agyptern ist sit; 

nachweislich die jiingere LA.

381

382	Jesus auf dent Laubhiittenfest.

e. 7, 14. 15.	383

sprocbon. Dio Einen erkhiren ibn fiir oiuen gutan Mann Oft 12, 35. Mr 10, 17; Lc 23, 50; AU 11, 24); andere widetsprechen und bezoichnen ihn als einon Volksverfiibror (12 of 47; Mt 27, 1ì3) Aur die Erstoron bezioht sick dio Bomerkung (13), dal3 uiemand, also stitch die freundlichor Urtoilendon aus Furcht vor den Regieronden Of 9, 22; 19, 38; 20, 19) nicht wagten, laut und geradoheraus ibre Meinung iiber Jesus zu íiutiern. Sie wtren in Gefahr geraten, als seine Anhànger verdachtigt zu werden (52).
4. Jesus auf dons Laubhiittenfest 7, 14-52. An welchem der 7 Tage des Festes Jesus in Jerus. ankam, gird nicht gesagt, sondern nur, dal dio Festzoit bereits zur Hàlfte abge]aufen• war, als er sich zttetst im Tempel sehen lietI (14).2s Da wig durch v. 37 an don lotzten Festtag votsotzt werdon, and das Vor_ hàltnis von 8, 12-10, 21 zu den vorangegangenen Festtagen nicbt nutter angegebon ist, so stout sich 7, 14-44 mit dem zwar zeitlich such nicht bestimmton, aber sachlieh onge damit verbundoneu 13oricht v. 45-52 ale ein Abschnitt Mr sick dar. Innerhalb dessolben warden, wie bis dabin nosh nicht, die vet chiedenen Menschonklassen unterschiedon, mit welchen es Jesus in Jerus. zu tun batto. Nebon den Einwohnern der 14anptstadt (25) stebt der viel h:iufiger erwbhnte /2os (12. 20. 31. 40. 43, 49), das siud die Emden der Festpilger aus alien `Mellon des Landes, welche nach Ablauf des Festes (8, 12-10, 21) verschwunden sind und, abgesehen von 11, 42, erst wiener in tier Passazoit (12, 9ff.) erwiihnt warden. Von don Jorusalemorn, die sick fiber die Gesinnuugen und Absichten ibrer Regiorung unterhalten (25-27), bebon slob ab of 'loaaaiot (11. 13. 15. 35) d. h., wie hesonders v. 13 zoigt, die maigebenden, in der einen odes auderon Weise an der Regiorung beteiligten Porsonen. tinter diesen wiederum werdeu dio Pharisber von den Oberpriestern als den eigentlich Regiereuden unterschioden (32. 35. 47f.), obwohl auch Pharisiier wie Nikodemus (50 cf 3, I) an der Regiet•tutg boteiligt Sind, im Synedrium Sitz uud Stimme hahen. Ganz abweichend you don hoiden friiheron Besuehen- ist das dicsmalige Auftroten Jesu in Jerus. Mit eiuer von heiligem Zorn eingegehonen Handiung bogann er 2, 14; wir hdreu von Wundartaten, welche folgten (2, 23; 3, 2b; 4, 45), trod erfabren nur heiliiufig, dal diese ciao Lehrtatigkoit begleiteten (3, 2$. 11).
=5) Aus v. 11 (t,• -r,; 1oern folgt debt snit Sicherheit, dad Jesus wiibrend der 3-4 ersten Tage des Festes noci nicht in eden bei Jerus., etwa its Bethanien, augekommen war. i\ach v. 14, wo nicht von der Ankunft am Zicl der Heise, sonderu von dem ersten Bunch des '1'empels die Rule ist, mag das seiesssse (10) such 'loch nach Vollendung der Heise cine ZI'eile augedanert habeu. Zu d, t 5~n v. 1.4 ist zu bettenken, dati der Tempel auf einer lltihe, dent roga ,-, liegt, zu dem man arts der Stadt emporstcigt. Le 18, 10; AG 3, 1; 2 Reg 19, 14; 20, 5. 8; Schlatter 8. 84.

This zwoite Mal vollzieht Jesus, von Mitleid ergriffon, aim) oinzige }íeilungstat (5, 1-14 of 7,_ 21) und verteidigt sie gegen die Anklagon der „Judon". Nicht einmal dent Geheilten macht er sich petsnlich bekannt; von oigcntlicher Leltrtiitigkeit vorlautet fiber‑
o" nicbts. Baldo Male ist Jesus nicht ale Prediger seines valises, sondern als Festpilger nach Jerus. gokommen. Nicht ein vorgefaliter Plan, sondern cine Eingebung des Augenblicks war es, was ibm den AustoB zum Handeln gab, und ungesucht schlol; sick an dio Tat eino weitero Selbstbezougung, das cute Mal Dino umfassendore in Wort und Tat vor alletn Volk, das zweite Mal eiue oinzige Redo, dio sich auf dio Rechtfertigung der omen Tat gegenfiber der Anklago auf (Josetzesiibertretung beschrsnkte. Diesmal dagegen kommt er mach zogernder Uberleguug mutt mit der Ab-skid, (lie Enischeidung in dem scion vor Jahresfrist nach Ahsicht der Gagner auf seine Tdtung ahzielenden Kampf mi.t den amtlichen Vertretern des Judentums hintanzuhalton. Er tut wíihrend der Festlago nichts auffiilliges odor austúf3iges, sondern coin Oeschaft ist oin Lehr en in don Halton und Hofen des Tempelplatzes, ,,wo alle Judon zusamntonkommeu".29) Uber coin Lehren w indern rich „die Judon" (15), von demon v. 20 die gleichfalls anwesonde Volksmenge unterschiodon wird. Also Lenta wie dio, mit denim es Jesus 5, 10f. zu tun batte (obera S. 290), habon Idoh& nur gesehen, dati Jesus rie ein Rabbi ohm Zuh5rerschaft um sick eammelt, sondern batten auch eino Weile seineut Vortrag zugehórt .und sprechen ihr Erstaunen dariibor aus, dati er in ninon) Vortrag schulmhBige Kenntnisse an den Tag lego, olmo sie doch auf schulntkBigem Wege erworben zu hahen. Per an sich allgemeinere Ausdruck 30) gowinnt nur dadureb, (fall es sick um den religioson Vortrag clues wie ein Rabbi auftretenden Lehrers handelt, mid dati or von Lenten gebraucht wild, welcbe selbst rahbinische Bildung besitzen Of 5, 39 obeli S. 314), den ongoren Sinn, dati Jesus sick als ein schriftkundigor Volkslohrer und gewandtor Schriftauslogor, als oin wirksamer Haggadist zeigo, wiibrend er doch koine zunftmiilige, rabbinische Ausbildung bokonunen babe cf Mt 13, 54ff., Le 4, 22. Er otscheint ninon ale ein genialor Autodidakt. Jesus aber weist diese unfreiwillige Auerkenntutg als v511ig unzulànglich

") Cf 18, 20. 7.u beachteu ist das Imperf, ddr&rvscr• 7, 14 cf auch 7, 46.
"D) Artikelloses uud jedes dtiributs (2 Tm 3, 15 rù iaert ye.) e.rmangeludes yedtraara kaun nicht vie ai ?T(cfaí die hl. Fchrift~n bezeichnen. 1'oriirEeata ~rar•ihírtet~ heitlt ,;lesen unti schroibeu 'men", iiberhaupt EÌementarunterricht bekonunen, Artemid. oniroer. I, 53; drddcsfrr ye. ,.eiu Schulmeicter oder Sprachmeister seiu" z. B. Demosth. de corona p. 315; Marcelius bei Ems. e. Marc. 1, 3; ye. pi/ idre•ar in den berl. dg. Usk. liiiutig z. B. nr. 351 uicht schreiben kiinnen", ein d•~Fd;rtraro; cein. Letzteres ist aber such a,llgenteinerer Bedentung ueben 13aórr„ AG 4, 13; 1st sro1J.<t yod;ricara die grotle Gelebrsasnkeit, das viole Studireu AG 26, 24.

384	Jeans auf dem Laubhiittenfest,

e- 7,16-18.	385

iuriick, indent er seine Lelire zw•ar• snit Naehdruck seine Lehre
0i; Éerir rite., uicht ij òit . Fro 3) nenut, also die Originalitat seiner Lehre in gegensatzlichem Vergleieh rnit der Lehre auderer jnrlischer Religioislehrer (cf Mt 7, 29) behauptot, andrerseits abor in gei.t‑
e'eichem Sulbstwideaspruch vorsieheri, daft sic daeh nicht seine aigene Lehre sei, soudern die Lebr'e desson, dor ihn gesandt hat.
Sio ist jenes nicht in derv Sinn, als oh er sie sick ausgetlaelit hatte; sie ist violmehr• Gottes Lehre, sofern der, welcher ibn ge.
sandt hat., ihm auch den Inhalt der Lehre, deren Verkaudigung sein Beruf ist, gegehen hat Dud inner aufs neue gibt. \Vas ibn
Quin Lehre') befshigt und sein Leliren zu einer Verkandigung gdttlicher Wahrheit macht, ist nichts anderes, als dais er ern tier liegioriger and teener Schiller Gotten ist.3') Fr will nicht a1s
cis originator Goist bow'undort sein, sander') fordert Anerkonnung seiner Lehre als Gottes Lehre. Linen 1tVeg, der zu soldier An.
orkonnung fiilirt, zoigt er init den Worten: ,,Weun jemand sielr eulaehlielit, semen (d. h. Gottes) l1'illeu zu tun Y2), vied er in bestie auf die Lehre (die ich vortrage) crkonnon, ob sie Gottes (Lehre)
ist, oiler oh ich you mir selhst aus redo" (17). Die theoretisclie Frage nsch dem Urspranig mud damít sncli nacii detti Wert der Leliro Jesu rill praktisch gelost coin; dies alms nicht in dem Sinn, xis oli !limit den der Lehre Jesu kritisch oder skeptisch Gegentiberatehendon empfohleu w•tirde, trots hirer tlieoretischen Bedenken 

mil, der Betatiigung der von Jesus gepredigten Wahrheiten loon Vorsuch zu Inaction. Deno, abgesehen dawn, dal' dies nieniand mit oriistom mud nachhaltigonr Willen tun tisird, der l'ici't sehon 

von der Wahrheit der Lohre Jesu nberzeugt ist, so stellt ja Jesus 

nicht im allgenioinen den W i l l e n dor Ir a li re , soudern den Wiilen
Gottes seiner Lehre und iiberhaupt Gott seiner eigenen Person gegenliher.35) Er verstoht also enter dern Willen, welclien zu er‑

fiillen es gilt, nicht den Wilton Gottes, vin er selhst ihn deutet 

'Ind nett verkiiudigt, sondorrt den liingat vorkiindigten and von den
Augeredeten anorkannten, in Onsets and Propheten niedergelegten ~Víllart Gottes. Wir haben bier winder den scion 3, 20f.; 5, 23.
38-47; 6, 44. 65 und spater w•ieder 8, 47; 14, I; 18, 37 in niannigfaltigon Wendungen and Anwendungeu ausgesproebenen Gedauken, daft die met aufriehtigem and boharrliebein Ernst auf Gott

Cf Jo 8, 26.28. 38.40; I2, 49f.; 14, 10, such G, •15f.
.	3') Auch hier rile 6, 21 obera S. 330 bildet f1ri,ESa• keinen Gegeusatz su rorr:r, Fonderie miifat;t diesel 'nit: Casa so win miser; „ter hetliasen i..ien Willen Gottes zu tun'.
sr) Es Milt sieh nicht Mt 7, 21-23 verglciehen; dona eratens gilt dies Wort solchen, die sick zu Jesus ala ihreni }ferra bekenuen, Dud zcveilens bildet es den Sehluil eieler ausftihrlicheei J)arlegung des Widens ones all 

des Vater3 Jesu and seiner Jiinger cf lid P, 320.

erielitete Sit flichkeit'raid Frdmmigkeit zlu• glaubigon Anerkennung
der g5ttlichen Sonduug Jesu unti dor Wahrheit coiner Lehre fnbre. Aber anti jeder, der iíherhanpt noel' eines sittlichen Urteils fahig
est konute sick davon iiberzeugcn, dati Jesus nielit eiu goftloses
(leníe and ern selhstsiichtiger Demagog ist (ef v. 12). Penn „tier van sick sus redet, d. li. ohne Vollliiaolet dasrl von Gott empfaregen
$li When, sucht seme ergene Etere". Gino diesem dutch die Erfah-"ng alley 2 eiten bowahrten Satz sein Gegenteil gegeniiherznstellen, una ohne such nur den Hnrern das Urteil abzuforder'), daft er
cellist uic},t seine oigeno Flue suche, zieht .Jesus sofort 'Inter Voraussetsung dieter unanfechtbaren '1'atsache die Folgerung: „11'er aber die Eln•e seines Auftraggebers suhht, alea• ist wake und Un‑
geree itigkeit ist nicht in dim" (181). Der Form nacii ist such dies, w•ie 183, ern gemeingiltiger, auf jeden Religioiislehrer auw•eutlbarer Satz. Dio 14'reilioit you allem Ebrgeiz ist riti w•esentliches Merknral dor rein und tree der Wahrheit rellein zugewandten (lesiunung; and ro dies vorhand'n ist, ist iiberhaupt alle UnGitt-}iclikeit iii Wort rind Tat ausgeschlossen. Wio miei' 188 auf die .angeredeteti ,,.Judea" seine Anw•orrdung fordert and finder (5, 44; 12, 43), so 181' auf Jest's (5, 41; 8, 50). \icht nur von dens gútllichen Urspruug une' soniit von der Wahrheit seiner Lehre,
rondern auch von der sittlichen Iieiubeit seiner Person ]nuts jeder wahrhaft fi'omnie unti urleilsiàhigo Jeraelit siti] irherzetrgen. Dieser
letzto Gedanke liilir't ringezruiigen auf die Atiklagen, •etiche dieselben Limbs, rrilt denen es Jesus bier zu tun hat, odor dock An-.gehdrige dessolben Kroises, bei dem vorjahrigon Hiittenfost gegen ihn erhoben htiteu (19--24 cf 5, JO-18). Well Jesus wahrend des ganzen zvisclieninnoliogenden .Iahres Jerus. gemieden batte,
ear uichts iiatúrliclier, als tlafi er sofort bei der ersten Begegnung suit den ;,Judon" im Tempel auf die eiuzige boi dem letzten ltiest‑
besuch geschebene IJeiltrugstat (21 Fr 'pyr~r) and die dadurch veraulaliten Anklagen and feindseligen Platee dor Judonschaft (19 of 5, 18) zur'Llc1Sgriff.34) Disse Plano •arcn nielit aufgegehon (7, 1),

3t) Eiu i3hulicher Fall liegt 10, 22-30 im Verhiiltnis zu 10,1-18 Psi.. Die Griinde, vomit Beetling, Th. Stud. il. Brit, 1580 S.351 if ; Spirts, Zur Geseh. u. Lit. des, Urchrist. I, I99fi ; 'Wendt, Das Jnhanneoer. S. a9 ff. u. a. die Aiuiahine rie begriiuden rersurht babe'), doll der Absebnitt 7, 15-24 an falsche Stelle geraten sci mid urspriinglich hinter 5, 47 gestenden babe, herulieu zum grófiten Tell auf einer schwer begreiflicheo liehtuutterseheiduug son S rS~ln_, ni I ,lha'os and 'ini'E: i s 'l GJ A' neoec,ir is bi7 l'. Der Anse!iluI Tien 7, 15 an 5, 47 wiire ehenso unnatiirlieh, rie der ali 7, 14 naliirlich ist. Nicht die geivnilige Terteiiligungsrede von c. 5 and die darin eulhaltenen l{iuwcise auf the Schrift, deren Buchstabeu die Angeredeten das ewige Leber' zu besitzeir meitien, and deren wcianagendes Lelrgnis rem Jlessias sie iiberhóren, solider]] nur eiei ruhiger, auf eines &chriftteat bezi3glicher Lehrvortrag kann Allan zu dent leidensebaftshosen
'Latin. Ev des Johannes. 5. u. C. Aura.	25

386	Jesus auf deal Laubhiittenfest.

e. 7, 19-21.	387

and bei den Jerusatemcrn wareu sie unvergessen (11. 13. 25) wahrend die diesmaligen Festpilger oder door manche r ou ihne r Mats day on wuflton (20).. -Venn zuntcbst von Oewalttna[3rer,etq Abstand genommen wurdo, so (IA dio Jerusalemer wenig-tens r•ep, mutungsweise an eine inzwischon eingetrotene lleinungs5uderunr; der Regiorenden dachteu (25-27 cf 15ff.), so wird der Grund dieser Zuriickbaltung in der das dazw•ischenliegendo Jabr ausfîillontlerr Prophetonarbeit Jesu in Gaiil5a gelegen babel). Auch in den lebhafte>i Ertirterungen der I+'esipilgor aus alien Landesteilen (12), dram dor Rubin des ,,gnten" Moister; des gefeierten 1Vohlt5ters und Wundert5iters von Galiliia zu don Ohron der Regenten zu Jerus. Das mahnto zur lrorsicht, zumal wnhrend der Festzoit cf Mt 26, 5; 21, 26. 46. Lc 20, 19; 22, 2. Jesus Wit slob dadurch niche tàuscheu, sondern stout die „Juden" wegen ihrer m6rderischen Absichten zu Redo (19). In der Erwartuug, daft sie ihn schon verstehen worden, Ruch ohne dal3 or seine augeblicho Ubertrotung des Gesetzes durch die vorjiihrige Krankenheitung am Sabbath (5, 10. 16. 18) als Grund ibres Zorns and ihrer feindseligou Absichten ausdriickliclr augiht, lilt or ibnen den Selhstwiderspruch vor, daf3 sie ihm als einom Gesetzes. iibertreter Hach dem lichen trachton, w5hrend sio (loch selbst das Gesotz nicht beobachten, das kohl geringerer tits der Moses, ad' den sio sick ihm gegonùtbor borufen (5, 45; 9, 28f.), ninon gegebeu hat. Lin WTiderspruch zwischou dem Ersteron unit dem Letzteren wiirde nicht vorliegen, wonn Jesus mit oii}tis Éy 1'416)2 .r-otei róp moor auf die in der allgemeinen Siiudhaftigkeit begrfindete Unvollkommenheit alter menschlichen Gesotzeserfiillung hinwieso (Ps 14, 2f.; 19, 13); deem woun die-se traurigo 'Patsache dem Em. zelnen das Reclit mud tlio Pilicht zur Beurteiluug red Rage der Gesetzosvoi•letztutgen nàhtno, miillto man itborbaupt auf Diszipliu trot- Justin in dieser Welt verzichten. Es ist also schon bier gemeint, was v. 22 f. offal) zu Tago tritt, (IA den Angeredoten clue grundsztzlicbo and allgemein als herechtigt anorkanute Gesetzesiibertretuug nachzuweisen ist. Dio anwesendo Menge der Festbesucher, die dem Lehrvoitrag Jesu gelauscbt and von den Vertratern der Obrigkeit nur Aufierungen der Vorwuudorung fiber den schriftkuudigen Prediger aus dem Volk geliort hat, iíbrigens aber mit doe zwischen Jesus and der Obrigkeit iu Jerus. ohwattenden Verhàltnis uubekannt war, kaun seine Au6ernug nicht begreifen uud gibt dour linen violleicht mohr rohen als bdsartigen Ausdruck met den Weirton : „Du bast oinen Minion (du bist liosessen oder verriiekt), veer sueht diclr zu tdteu'i (20)? Ohne durch diesen Zwischenruf siclr sl6ren zu lassen, nimmt Jesus auf den weitoren
Staunen iiber die Virhtositiit diesis, das Volk durch seine Predigt fesselnden. „Idioten" gegehen haben.

jlórerkreis, aus wolchem er an hum gerichtet wurde, nur insoforn R11eksicht, Ms er nun mit chiffon l1'orten an die Heiltingstat des vorigen Jahres erinnert: „E i n -Perk babe ich gctan, mid allo ataunt ibr dc+riiber" (21). So nlmlich, mit dem vorigen ist ~[[c Toi,ro, desson Echthoit auch soiuer llnbequemlichkeit rvegen unanfechlbar ist, zu verbinden.sj) Es wird dadurch am Schlu[3 des Satzes noch einmal ein Nachdruck darauf gelegt, daf3 es uicht etrr•a ein regelmàBiges Nicirtachteu des Sabbaths, soudern oine oiuzige und veromzelto, ihm als Brach des Sabbaths ausgelegte lfancilung ist; in wclcho die Geguer sick nicht zu finden wissen, und um derenwi ten sio ihn tiitiich hassen. 'Me vertriigt sich dies ctamit, dall sio selbst, nicht nur in Ausnahnrofiillen, wolcho auch die

as) Om. nor uud ihm folgend B1aO, ebenso Tschd., der aber such das nur vml n bezeugte o or .ilnri'ai:e recipirt hat, intmer nosh besser, sir die altgewolinte Verbiudnng von iui Toi io unit v. 22, was eiuen ebenso verworreucn Gedanken, svie eine utumiigliche Satzbilduug ergibt. Da V. 21 nichts enthiitt, was den Grund fiir die Aufstellung des Beschneidnegsgebotes durch Moses hergeben kiinnte, so miilite dr« ,onto auf mill folgcndea lire bezogen werden (cf 5, 16. 18; 8, 47; 10, 17; 12, 18. 39). Es folgt aber
nicht ein Su, sondern ein oil Srr	di.id. Audi weer der positive
(;egensatz von vornherein beabsiehtigt wiire, (iiude der Schriftsteller keine
Entschuldignug daftir, daft er niche scbrieb: od t5ert -topic .11. T. -rce,r. Sic .., di).' Sxe is T. suer. Namcnilieh das ziveite Sri dilate niche 

fehlen, cf den vie- einfacheren Satz 1 Jo 4, 10, wo iibrigens li' zùi i aut v.9 rich zuriickbezieht, and nur nachtriiglieh der Gegeusatz zwiachen dem, woriu die Liebe nick besteht, and wotin sic besteht, ausgesproelien wird. Und was fiir Gedanken ergliben cicli! Dall die Beschneidung von den Patriarchen hcrriitrrt, ware dock kein ansreietiender Grund fiir Moses, diesen Branch zu einenr Beetaudleil seines Gesetzes zu maehen. Noeh sinntoser wiire die vorangeschickte Verneinung; dean sie wiirde als denkbareu, aber zit verucinenden Grund der Anor$uung der Beschneiduug duel) Moses uemieu, daft sie eine Erfindumg des Moses sei. Uud was sallten beide SAtze in) Znsamuneuhang von v. 20-23, wo Jesus uaehweisen will, daft seine Aukliger selbst grnnds5tzlich ein Gebot des mosaiscben Gesetzes tibertreteu, um emu anderes Gebot desselbcu Gesetzes nicht unerfiillt zu lassen. Es liege also auf der -land, dal- of Sn ... rtíi.' is •r. {eerfOcii' eine pareuthetische Abwehr ciner Alilldeutung ist, zii welcher die vorausteheude Hauptaussage Aulal bieten kiinnte, cf oil Sn 6, 46: 12, 6;
2 Kr 1, 24; 3, 5; 7,9; PhI II. 17; 2 Th 3, 9. llaraus folgt welter, dal erect ,Olga zit ilfLirldtifis gellìiet. Aulall zu der falscheii Verbiudung unit den Folgenden ruag die Seltenhcit der Koestlliktioui von a+rnpdyei mrt. ,fed Te Statt. unit zi, inn Trio, tr Tnv, :reel silo., gegeben babel). Da hebr.
awe 'nit koustruirt wird (Kobel 5, 7 s. such Seblatter S. 87) uud elect -roì ro gate Ubersetzung von ;s 5j (Gen 19, 22; 26, 23) ist, kaun dieso Konstruktion lei grieclt. schreibenden llebriiern nieht hefremden. So auch Mr 6, 6; Ap 17, 7. Audi bei Jo weist &el Teem sehr hliulig auf variges zurdck, soivohl an der Spitze von Nachshtzeu hinter Sii 15, 19 otter Yea 1, 31, als zu Anfang selhstiiudiger Siitze 12, 27: 19, 11; 1 Jo 4, 5; 3 Jo 10; Ap 7, 15; 12, 12; 18, 8, such unit nachfolgendem, aber Wield kausalem Su 6, G5; 9, 23; 13, 11; 16, 15. -lie Stellung aber alit Seldu6 des Satzes 1st ebenso nnanstoBig als die von gleiclebedenteuden zoom hinter aat7i4trs 5, 28 oder Ton :reoì zee%rou hinter yoyyi cis 6, 61,
25*

388	Jesus auf dent Laubhiittenfest.

Rahbinen gallon lief3en, sondern rogelmàlig das Sabbathgebot
sie es auslegon, durch Handarbeit iíbertreten, iudetn aie	' ism
Tag	such am
Sabbath, wenu (lies ndtnlich der 8. Tnach der Gobnrt eiues
Knaben ist, an diosem dio Boschnoidung vollziehen? Sie iihortreten also this mosaische Gesetz in bozug auf den Sabbath, Weil dascelbe Gesetz die Boscbneidung am S.Tage vorsehreibt(Lev 12, 3 of Gen 17, 12; Le 2, 21), oder, sia v. 23 vorausgesetzt wind, sia tuen es in der Ab, sicht, da' das Gesotz Moso's nicht gebroehen verde. Um diesen Gegensatz zwiechen der omen and der anderen Satzung dessdben, in alien Toiler seines Wor'ilauts fiir schlochthin rorbindlicb gehaltenen Gesotses Scharf hervortr•eten zu lassen, wird v. 22 von derv Be. selmeidungsgebot wie T thou v. 19 von don) ganzen Gesetz gesaot, dai Moses es doto Volk gegebvn babe. Elle aber nebon dies° Tatsache dio (larauf sick griiudoude Praxis der Angeredeten gostellt wird, schaltet Jesus die Benrorkuug ein: vena er von Moses sage dati or clero Volk dio Beschnoidung gegeben, solfo datnit nicht gesagt F-oin, dai dio Beschneidung von Moses horriihre, dessou nono Stif. tung sei, da sie vielutehr von den Patriarchon ss) herr6hra. Dies° Abwehr einer mdgliehon Milidoutung seiner \Vorto Of 6, 46 uud 5.337 A 35) hat gewiB nicht don Zweck, don Schein oilier Un«'issenheit Jesu in bezug auf dio Goschichte Israels zu besoitigon, sondorn client nur dazu, die bewtrite Absichtliebkoit hervorzuhobon, mit welcher Jesus Glie Beschneidung ebenso wie dio Sabbathfeier, die ja auch nicht eine Erfindung des Moses ist (ebeti S. 291 au 5, 17), als eine Satzung des mos. Gesetzes bozeichnet. Verbiudlich fur den Israeliten ist boides doch nur als mos. Gobot, uud urn dio Erfplhrng oder Ubertretung des mos. Gesetzes handelt es filch in dear Kampf zwischeu Jesus uud diesen ,,Jtingern des Moses" (9, 28f.). Der lJntorschiod zwiscbon seiner uud ibrer Ubortretung des Sabbathgobotes bestoht aber nicht bloB darin, dai sits addle regelrnànig ausiibon, or dagogeu mit einselnen durch dringende Unisti nde go. botenou Handlungen, sondern auch darin, daft Jesus es uni *sines hohoreu Zuveeks willen tut sia jeue. Er frihrt niimlieh fort (23): ,,\Penn ein Mensch am Sabbath Bose huoidung ompfiingt, (lamit das Gesetz Moso's nicht gebroehon worde, grout ibr dawn m i r, roil ich ein en ganzen Mansell en gesund gernaebt babe"? Den (lurch Ii)'JQw1roe gefordorten, aber mit feiner Eupbemio (Phi 4, 8) nur so angedouteton Gegensatz bitdot das eino Glied, an wolchem die Beschnoidung goschiobt.s') Aber nudi das Gesund‑
33) of warless ohne Ni herhestimmung die Erzsliter Rw 9, 5, such bei den Rabbinen cf Schlatter S.87f.
Ebense stein El'asar b. Asarja um 90-130 das clime (;lied, das beschnitten wind, dem ganzen Leib gegeniiber, um zu beweisen, duff Hettuug elites Jtenseheulebeus ebensogut, inc idie Beschneidung, son den I'llichten
der Sabbathfeier entbinde of Tosefta p. 131, 13ff.; Hecbilta zii Ex 31, 13 (Schlatter S. SS).

piaclten fordert scinen Gegensatz. Dio Beschneidung macht nicht 

gesund and iindert iiberhaupt nicbt den tatsiieblichen '/•ustaud des Tleusehen, sondern ist ein iiuieres Merkzeichvn der Zugehórigkeit gum Yolks, Gottes. Heil u n g einos hoffnungèlos Kranken, wits Jesus the am Sabbath geiibt batto, ist mehr, als c e r i m o n i a l e l l e i l i gun g des Menschen in bezug auf eino oinzelne Seite mensal-lichen lichens. \frana die Juden das Sabbatltgobot aufler Acht setzen, indem sie das Gohot der Beschneidung piinktlich erfiillen rtid gerade dadurch die unverbriichliche Auktoritat des mos. Gesetzes aufreohtzuerhalten meiuon, co ist auch Jesus rich bowullt, (lurch seine Ileihrng am Sabbath im ,,llauso der Barmherzigkeit" (obera S. 283) (las Gesetz dicta, gebroehen, sondorn das góttliche Gebot der Liebe, welches such in Gesetz and Proplteten cine centrale Stollung einnimmt, unti damit das gauze Gesetz erfillt zu baben.as) \\rer ihn oh dieser Tat etwa darnel), veil es in diesem ball nicht um Rottlmg Dines Menschon aus augerlblicklichor Lehensgefahn .ich haudelte, oder well Jesus den 1Crauken veranlaft hat, rein Siechbett auf den Riieken zu nehmon, der Gesetzesiibertrotung anklagt, richtet Hach dour -iiufieren Schein, also uugerecht. In der nlilden Forni einor Warnung vor solcher Siinde macht Jesus (lies seinen Gegnern zum Vorwurf (24). Audi in dieser zweiten Verteidigung, wolcho in ihrom Hauptargument mit Mt 12, 5 zusatnmen-(rifft, bleibt er wie in der orsten (5, 17, obeli S. 291f.), ohne cine Ausnahmestelliing fiir sich zu beauspruchen, auf clero Bodon des pros. Gesetzes stollen; nur data er diesural lurch Berufung auf die cigene Praxis der Juden and Burch Dino oeht rabbinische Beweisfiibrung nosh mehr clero Staudpunkt der Geguer sich anbcrlucmt. Da diesel nichts zu eruidern wissen unti, vie man anuehnren mull, hinweggehen, sprechen eiuige auwesende Jerusalemer ihro Verwunderung dariiber aus, daB man diesen Mann, dear man, wio sie wissen, nach don Leben trachtet, bffentlich unti freimiitig rotten lint, ohne such nur mit Worten es ibm zu wehren (25. 26"), Drs zuni(cbst nicht genannte Subjekt von rTOt:aty uud l.iyouoiv Sind die Lente, watches das Hecht and die Macht zu beidem !Ashen cf 15, 6; 20, 2. 13. Gen-mint ist die Obrigkeit, die im Tempel fimi in alien innerjadischen Augelegenheiten sir gobieten hat, of iiexorssg, S9) wie die folgendo Frage (26 b) zeigt: ,,Sind dens

9 11t 6,43; 7, 12; 9, 13; 12, 7; 22, 37-90; 23.23; Lc 10, 27 ff.
a') 1:benso 7, 47 im Munde soldier, die selbst dazu gebiiren, vein F.rziihter gebraneht 12, 42, mit 4raP %rJairor• 3, 1, Iter bei Le. Dafiir Sc SsS' bier (nicht so 3, 1; 7, 48; 12, 42) ol :rpso,3r•rrnor i;prr8r, o) siepi-pas a prineipts sacerdotunt. - Vor Fpmaav ist rtÌr;Jwz gesieheit (such SeSe, NOI), dagegen hat eiu zweitea «i r,S1esa sor 1p- x J3 D K J. \ etc., We, Sah Kept, Guth unit fast alle Lat, such Vulg gegen cicli. UrspriiuKliclr wird dies nur duel' Versetzung des er•ten an diese Stelle, wo es pass-ender sehien, entstanden coin (so Si). Doppeltes r11,. (011'd1í, S') ist Mischlesart.

Jesus ant dent Laubhtittenfest.

391

c. 7, 26-29.

wirklieh dio Rogonton zu der Erkenntnie golangt, dal3 dieser dor Christ ist"? Beachtet man den Uutersebied zwischon Clan, Aor. É%rwaav (4, 1; 8, 27; 10, 6; 16, 19) und dent Perf. gyrwzav odor yrúrzcart' (6, 69; 8, 52. 55; 14, 9), so ist nicht zu vorkonnen, data daunt eine nouerdings eingetretene, dor bishorigen gogentoiligen tLnsieht and dam b'shorigen aggrossiven Verhalton widersprechendo Erkonntuis, eine Meiuu ngsiindorung der Regonten ausgodrackt ist. Die Frageform (iii;srore odor ftr;rt D) and das venstàrkend binzutretende ed.Oasg geben zu ser:tehen, dati die Redonden elm dai wodurch alloin sia moineu das Gewabrenlassen der Obrigkeit aich orkiaren zu kiinnen, doch far undonkbar ballets. Mit oinem stark betonten ,,aber" stollen sic als entscheidendon Gegengrund gogen diose nur hingoworfoue IIypothese einorseits dio ihnen avio don Judon iusgeunoin feststehonde Loire entgegon, dal3 der Messias pldtzlich aus valligor Verborgenhoit -bervortroton werdo (obeli S. 124 f. zu 1, 31), and audrereeits don Umstand, dall die llorkuuft Jest' allgemoin bokannt sei (27). Man konnt ibn auch salon in Jerus. all don Josephssohn von Nazareth (1, 45; 6, 42); man wall such nicht blofi von Hdrensagon, alali or wiihrend des Jabres soil seinont letzten Besuch Jerusalems in Galiliia durch seine Lehr- and I1oiifatigkeit das Ansehen clues grollen Propheton gewonnen hat and von vielon all Mossias augeseheu wird. In Jorus. solbst und in Judàa bat er salon frillier àhnlicbe Anerkennung gefundon (2, 23; 3, 2. 22-4, I; 7, 3 oben S. 375). Seine Herknnft mid soia bisheriges Wirken stolen im vollen Tageslicht des 5ffentlichen
Bowufitseins. Aber dio Grofisti dter siud mit diesem Galil ter fertig; sio denken so tt•euig trio ihre Regiorung an eine ernstliche Priifung der Anspriiehe, mit welcheu or bei dons Landvolk von Judi a (3, 22. 26) and dor Hoch weniger geselialzten Bevalkeruiug Galilaas Auklang gefundon hat (4, 45; 6, 2. 14f.; 7, 62). Die laden Bemorkungen, worin dio Jerusalemer dieso ihre Stellung zum Ausdruck bringen, vorsotzt Jesum in Marko Erred ling. \lit. Taut orhobenor Stimino,"') olivo fede Racksicht auf die Offentlichkeit und Hoiligkoit des rl'empels, in dem er bis dallo in rubigeni Lebrvortrag sieh ais schriftkundiger Rabbi hat baron lessen, told mit uuverkonubarer Ironie raft er den Kannegielern von Jerus. zu:
,,(Ja), ihr kennt sowohl	als memo Herkunft; and ich bin
(doch) nicht aus eigenom Antriob gekommen, senders) ein wahrer41)

i
40)	Zu ì•iprr~t,; wofdr 1) wel i g passend í[aayf,; et 7, 37; 12, 41.
Ands bier wird rt1.,;~9uó_ uicht mit rtì,;,`i,,_ gleichhedeutcnd sein s. obeli S. 69 A 53. Der Gedanke an die Wahrbaftigkeit und Treue Gotica liegt dent Gusammenbang fern (auders 8, 26, wnher H und tvenige Min 7, 28 iJ.r9s;; eintrllgen). Jesus t'ill vleimellr im Gegensatz zu dem (f:r' efraz•roú (5,10.30; 7,17f.; 8, 28. 42; 14, 10 cf 5, 43) sagen, dall er einen, dessen Recta zu senden, zu beauftragen, Beruf zu verleihen, 'demand bestreiten

dteses Nalnens werter Sender) ist der, der mici sancite; und don
genia ibr nicht. Ich kenno denn bei i h m 42) bin kb, und rr hat 'such gesandt" (28. 29). Das klingt erregter and bitterer all die einfache Verneinung des Wissens urn seine sabre Herkuoft 8 14, 19, ohno clock eiuen anderon Tatbestaod auszudrilekeu. Das (Jeheirunis derselben enthallt Jesus auch bier nicht, sondern saga den seibstklugen Jerusalomeru ahulicb wio 6, 41-46 den Galili ern, dab ihnen dio Voraussetzung zur Erkeuntnis seiner Person and seiner ilerkunft febit. Nor die Fromtnon, die Gott erkennen, and dio nach sittlichem Mafistab Jesum bourteilen (7, 17f.), sind fàbig and wardig, es allmhblich enthiillt zn bokommen. Dall dagegen er Selbst Gott konuo (ci 8, 55), hograndot Jesus tamia, tall er bei (Jots sei, and dal Gott ibu gesandt babe. Auch sent' an der LÀ. srao' (1 10 6 tiptt (v. 29) fostgohalton warden darfto, k5nnto das these uttd die folgendo Aussage eiuleitende iirt Hicks als an das Objekt von aich (aúre r) exponireudes ,,dal3 namlich" gofal3t weirdos ;'3) denn das lVesen Gottes, welshes Jesus keuut, and soferu er es erkennt, besteht jh nicht in dem, was dio hoiden durch i;rt oingeleiteten Baize aussagen. Vollends klar ist die kausale I3edeutung von iirt, wen') s[rco' aivt[p chit als ursp. Text anorkanut wind (A 42). Unanuolumt ar ovbre diese LA lair, wean ihr Sinn ware, dal3 Jesus ins rrunllichen Siine boi Gott, im Himmel statt boi don Monschen auf der Erde odor gleichzeitig im Himmel and auf Erden weilo (s. oben S. 201 zu 3, 13). Aber im Gogensatz zu don von Gott Entfrontdeten, die darum auch Gott nicht kennen, kauu Jesus von sieh anger, dati er Gott konuo, ~veil or bei ihm sei, in Gemeiuscllaft mit Gott, aie losgelast you ibm lebe. Danti" ist volt Standpunkt Jest', der seiner's Vater trots bleibt, dieselbe unauflasliche Gemeinschaft unit Gott behauptet, wits vom Standpunkt Gottes 8, 29 unit
s:Éftipars it per' tuoi Éare '.4') Erst hinter dieser Aussago fiber

kann, seinen Auftraggeber nennen kiinne. Das konnte z. B. ein Tloherprieater, den die Hiimer oiler die Ilerodiier in sein Amt eiugesetzt batten, nicht von sieh sageu, wobl dagegen ein Johannes (I, 33 cf 1, 6; 3, 31).
11) Statt sine' rd'rov baben :me' nett!) tiS# al1SSs (dieser aber rlrr,, statt f3)1), Teri. Prax. 22 apud ilium, e (spud cum, (f with him), eine gliiuzende Bezeut;uug fiir elite, tvie die naheliegende Korrektur durch a" uud die jiinQeren Syrer (S'S3Sh) und meisten Lat (auUer e) beweist. unbequeut gelundene LA. Die sonstigen Variunten in 28. 29 verdienen keine Er‑
attesting.
") Cf 3, 21; 4, 35; doch gebrancht Jo dieses, ein bereits ausgesprocbenes Akkusatisobjekt exponirende Sri mit A«snabme von Ap 3, 1 nie hinter f/Úf/'r(r und seinen Synonymen, such vicht Jo 14, 17; zue•eileu kurze hragsiitze iihnlicher Bedeutun;,f 7,27; 9,29 cf Lc 4, :3-1; 13, 25. Dagegen ist das kausale Orr bier ebeuso pa_.send wie 14, i7.
4r) Cf nosh 8, 16, S.403. - Vernleir'hbar ist aueh frfrtrro :urea 9t,7 I Kr 7, 24 iut Gegensatz zum Sichverlieien in der Welt. Aueh ist srrrprt Tn3 a7fv oft = >?rrJTr(OV -roc, 9fo0 Je 1, 27; Bra 2, 13.

392	Jesus auf' dent Laubhiittenfest.

rein gegeuw• rtiges Lotion in der Gomeinsc]iaft Gnttes nennt Jas die als volleudete'1'atsachc Fein gegenwartiges Daseiir begriiuden é Sondnng von Gott, w•elohe ihrerseiis tviedertun scin Geiresensei
bei Gott zur Voraussetznng hat. Die Jerusalemer,	p
durch die-seschai fe Zureehtweisuug gereizt, trachteten von da cii and s-tmivu
darauf, s') Bich seiner zu bornhehtigen, ohms Ziveife1 in der Absicht, ihrer Obrighoit damit freiwilligo Polizeidienste an leistepr and (loch logte niemand Maud an Sie werden den 6;,fjo5 ge ftirebtet haben; der Ev ahor erkliir•t diese auffailonde Erfolglosig_ keit ihrer boson Absichten deraus, dall die nicht von ntensehiichen Plíinen land Bemiihungeu, sondern von Gottes Ratschlifi ibhiingige Eutscheidungsstunde fiir Jesus Hoch nicht gekonunon war (30 of 6. 8; 8, 20; 2, 4 open S. 378).
lm Gegonsatz zu don Jerusalemeru') 1reiBt es v. 31, dab aus der Menge, d, li. aus stein Srhwarur der Fesfpilger vide an Jesus glaubig wurden, und zwar an ihn als den illessias. Da v. 14 bis 29 (cf 40) nur von eindrucksvolloin Lehr•en mid von niannbafter Verteidigung, nichts von nouor Wuudertàtigkeit .Iesn zu lesen ist (ef 21), so ist das Glnubigiverden dieser Lente auch als elms Friueist der im Tempel gehaltenen Frodigteu Jesn zu detikeu. Nur gegenfiber den kiiblen Reller-ionen der Jerusalemer, w•olche ilir Utteil von,dem der Obrigkeit abhangig machen und angeblich aus theoretisebeu Griindcn Jesus niche als Messias gelten lassen wollen, borufen Fie Fisch auf die im ganzen Land bekaunt gewordenen Wtidertaten ,Iesu its ausreichende Tatbew•eise mit der li`rage (31): ,,Wind der ,llessias, wenn er kommf, meter Mellen tun, als dieser tut" (oder midi nuderer LA „getau hat")? Die 13emerkung, dal the Pharisàer, die jederzeit tin feines 0hr far die Stimmen aus Bern Volk and ein reges lntoresse au den religinsen Beireglrilgen zeigten (4, 1), solcho tiler der Menge umlaufonde Reden hórten, dieut zur Vorboreituug auf das Weitere, dal die Holieupriester lid Pharisaer Lente t') abschickfen, um Jesus zu verhaften (32). Dio Pharisaer also siud es, welehe das Synedrium - donut dicsea

i51	dem lined. t5r;roa•r cf 5, 1G. 13, zu dem adversafiven sal el
1, 10, 11, uben S. 71 A irG.
i") Dies Iiegt uumittelhar im Znsammenhaul,• und ist am beaten sus. Kedriiekt dutch r•e roù I,/tue dF :rnÍ.Ìoi (B Irli [oi•y] N [Cu d, i. our statt 6t], `i etc-. die mcisteil Lat e-Vulg), vera•ischt clinch zoRee d~ I7. fx zo} óz1.ev (s U, Sah Kept). Man hegriff nieht den Unterschied von `leooo. 25 mid
v. 31. 33, dither Ss ollt. is 700 ó.
") lrerdàchtig 1st. v:riutrrr_, denri erstens ist seine Stellung hinter d:rEorFrl.ru• (s D . .) oder hinter rli.roio«ra. (BG K) gauz nnsicher; zw•citens fehlt es in Se mid 01; drittens begreift cieli teichter die Lintraguug aus v.46, ale die 'l'ilgung; viertens ist ciTavrrisi.frrs ohue Akkusativohjekt echt johanncisrh 5,33; 11, 3; Ap 1, 1 und jiilli=ch cf Mt 2,16; 11, 2; 14, 10, Bit P,109; Beispiele bei Sehlatter S. 108.

c. 7, 30-35.	393

bereicbuot Jo rcgelmlflig durch f jezientt5 SCfi of rlrrerorúot (7, 45; 1l, 47. 57; 18, 3) - su dieser cmtliehon Mafiregel verautasseu of 11, 46 f. Wenu Jesus irifolge davon die Worte v. 33 f. spricht turd ale Zuhbrer dabei v. 35 odio Judn", nicht dor óyl.Og Oder die Jerusalemer ganaunt werden, so haben w'ir die such hies 1vieder selli fliichtigo Zeiehnturg dor Situation dahin zii ergrinzen, dai elms Abtoilung der Ratediener oiler der Tompelpolizei (obera s. 111 zu 1, 19) enter einem oder mchrereu Anfulirern an der Stallo des Tempalplatzes Bich einfand, rvo Jesus w•iedor einnral, on elver Menge umringt, loht•te. Letzteree ergibt sicli deutlich ails v. 46 cf 1.4-17. 28 (A. s-q-i ice( ilradoxwr). Arso niclit don k'olizeidiencrn and linen Anfiihrerti allein, sondern aus Aulali lures llcrvoriretens mit dor uirverkenubaron Absicht, sick seiner Person zu bemitchtigen, saga Jesus ilnieu unii alien Anwesenden, data dim Zeit eeiues Ver tveilens lei ibuen auch olive die voroiligen Yorsuche, ibu mit Gewalt zu beseitigon, kut•z gonug sei, rind dal der /eitpunkt seines Hingangs zu Gott, wohiu sia ibm niebt folgen knnnen, and somit such die Zeit, da sie ihtt nieht linden werden, w-enn sie ihn suchen, Hahn genug soi. Der Ausdruck (ef 8, 21) ist so gow•iihit, daft auch die Miigliehkeit eines sehmerzlichen Vermisseus niolit ausgeschlossen ist. Durch semen llingang zu Gott gird or nicht mat- der Gewalt seiner Foinde, sondern auch iter Shnsuclit doter, die das llnreeht, dill sia Jest' augotan babel], bereuorr (8, 28), ontriickt seize. Wenigstens angodoutet ist damit scion hic. die Mairnung von 12, 35f. Dies Wort ist den Judcn, also den auwesenden amtlichen Ver•tretorn der Judenechaft uuverstàudlich. lm Gesprach unter einander werfen sie dio Frige auf, ob Jesus etwa inn Begriff Oche, sick demniichst in die Diaspora der Hellenen zit bogohon rind die Hellenen zu lelnren (35). Es ist unnOtig anzuuehmen uud unwahrscheinlich, (Ian sie das bsrcirus srpbg TÒÒ' srz'rrr/xtr'rrr (33) vdllig iiberlltii'E haben. Sie babes. es vielmohr nicht velstauden (of 8, 27) and wahrscheinlich als moglich vorgestellt, dati or, der kohl Schtiler der einheimischou Rabbinon war (7, 15), danrit auf eiuen angesohenon Lehrer der Diaspora its sebum Lehrer uud Absender bindeute, rie man spate's behauptete, dati er in Agypten seine Zaubarkiinste erlernt babe (cf Ud Is, 107 f.). linter rj druurrof t i si 'F1.1ljrrdl ist abet' nicht dasselhe zu verstellau wio muter oi `1iÌ1 arras, sondern Hach fosters' Sprachgebrauch die iu der griechiseheu Welt zerstrente Judenschaft and deren -Wohnsrtze.is) Gomoint ist also, dall Jesus in

sg) Leteteres bier, da nicht -srióe, sondern sic flavor stebt, cf Einl 1', 57 A 7. Aram. p' r m5 +;1 im fhitersehicd von den lixillenten van Babel rind von Medici) in dent 3. Sendschreiben Ganialiei's (Dalmau, Aram. Dislektprtiben S.3), bieu.seerl Hérrol, I Pt 1, 1. Selbstverstàndlicb kaun der Gen. neben r5'reozned an sieh sehr wohl das Yolk beseichnen, tvelehes mistreat.

B94	Jesus auf dem Laubhiittenfest.

e, 7, 35-37.	395

don Synagogen der Diaspora als Wanderprediger auftroten and vor allem die dort sich vorsammelndon, moist. hellenisirten Judon leln'en werde. Dies bot aher such Gelegonhoit, sich an die Nichtjuden, die Hellonen zu wonden, zuuaehst innorhalb der synagogalen Gottesdienste, welche fast iiberall von nicht wenigen „gotten, fiirchtigan" Heiden beeucht wurden, dawn abet' such aullerhalb dor Synagogo, welche die Gesehichte der judischen Propaganda and der christlichon Mission im ersten Jahrhuudert zeigt.") Nicbt Jesus, Mier seine Sendboten shirt den Weg gegaugeu von Jerusalem turd Palàstina zu don Synagogen tier Diaspora im Bereich der bellenisehen Sprache and Kultur und haben thesis als Bracken benutzt, um das Ev don Ohren mud Ilerzon der Ilellenon nahezubringen, Es dauorlo nicht- Lange, his Jesus dies such semen Ooguorn w•eissagend vorhiolt (10, 16 f.). Flir diosmal hóreu wir nicht, daB er ihnen iiberhaupt noch oin Wort erwidert babe, and erst aus v. 37-46 erfahron wir, da[i dio vom Synedrium ausgehenden Hascher ebensowenig wio die Jerusalemer gowagt haben, ihren Auftrag and ihr Vorhaben auszufabren. Jesus kann forifahren, das zion Fest vet-salniliolle Volk zu lohren.
Nur• Hoch ein einzelnes kurzes Wort, daB er am lotzten Tage des Fostes in die jubeludo Menge der 1+'ostgeuossen hineim•ief, hat Jo uns aufbowahrt (37 f.). Indeun cr diesen letzon Tag des Festes den grollen nennt, liBt er koinon Zweifol dariiber, daB der damit don 7. Tag moiut.b0) Allordings schloB sich nach dem Gesetz5l) and dor Praxis zur Zeit Jesu an did 7 Tage des oigentlichen IlUttenfestes vow 15.-22. Tischri oin 8. Tag von sabbathlichem
want (Jes 49, 6; l's 147, 2. 2 Mkk 1,27; such Gamaliel 1.1. „and alle iibrigen Ezulantensehaften Israeli"), our nicht dieser Genitiv. Die Griechen wohuen ja niclrt in fremdem Land zerstreut, sondern die Juden wohnen muter den Griechen, Rlimern, Babytoniern etc. Der echt jiidische Ausdrnek wurde frith millverstanden. Nichtunterscheidung von ,griech. Diaspora" and ,;Griechen"
zeigt z. B. e numpid in dispaisionem Gr•aecorl m ineipiet ire of docere cos,
SsSe wird e, den)] in derv ,Sarno; (Geschlecbt) der 1ra+niier (d. b. Heiden) gehen zrr 1e/wen. Ebeusowenig wie J+«o,r. e. Ys7.i ruir Heiden bezeichnet, ktimlen of °EL7.,;rse hellenisirte Juden hciflen. Diede heiBen vielmehr IW irrara1 AG 6, 1; 9, 29; EMI ls, 27f. 41 f. M.
Si) Cf Mt 23, 15, of Scharer III, 107-135. 420f.-AG 11, 19f.; 13, 14ff. 27. 43-19; 18, 4-6.
"o) Fiir die Riten des lfiittenfestes ist Hanptquelle der Mischnatraktat Snkka (-:q) Sonderansgabe mit sehr weillitnfigem Kommentar: Talmndis bah. codex Súcea etc. ed. F. B. Dacha, Utrecht 1726; nur cap. V, 1-4 mit Kommentar von A. Geiger, Lehr- unit Lesebuch zur Sprache der Mischna IT, 22, Cf ferver Lightfoot hor. p. 1023 ff. 1031 ff., such in der Abhandlung fiber das Ministeriurr; templi quale erat tempore nostri seriratoris (opp. I, 747 ff.). Behan die Renastoreri der Mischna and der Gemsren siud offenhar Uber mehrere Risen selbst and den Sinn ihrer Namen nicht eiuig and nicht klar.
61) Lev 23, 35f. 39; Num 29, 35; Neh 8, 18; 2 Chr 7, 9; Jos. aut. III, 10, 4.

Charakter an, welcher im Oosotz n,SJ, Festversamnrlung hoiBt. Dieter Tag wurde abet so verscbiedéii von deu 7 vorangehenden
gefeiert, daB er woder dor letzto nosh der grolie Tag des Ilattenfestos geuanut werden konnte. Dio moisten fiir• dieses Fest cbarak‑
teristischen Branche beschrinkteu sich auf die 7 Tago vorhor. So vor alleni das im Gesetz vorgeschriobene Wohueu in Laubhatten, woven das rest seinen Narisen batte, Ferrer dio Prozessionen, boi welchen eran mit dem FoststrauS (:O) in dor rechten, einer Citrons odor iihnlicheu Frucht ()lle\) in der liuken Hand miter del) Hosaunaruf aus Ps 118, 25 urn den Brandopferaltar zog, was sn den 6 ersten Tagon jo einmal, am 7. Tag Aar zum Sch1ul dieser Feierliehkoit 7 mal geschah, wovon dieses Tag spider tien Naiuon ,,das groBo Hosanna" (n]i li3y'11l i) erhielt. An diesem Mago wurden dio Weidenzweige, w•onrit der Altar zu Beginn des Festes umsteckt war (Ps 118, 27?), beseitigt. An diesem orreichte such der far Jo 7, 37 f. zuunchst in Betracht koirmiondo 1{itus des Wasserschópfons mit nachfolgender Libation sein Endo. Am frUlien Morgen jedes der 7 Tage J1') ging oin Priester untor groper Begloitung zuni Sitoah nod fatlte muter- den Klangeu der Tempelmusik and Recitation von Schriftstellen wie Jes 12, 3 eino goidono Kanne mit Nasser aus dem Siloah, welcher nach der 

Rackkehr suoi Tempel, ahermals untor lantern Jubol und ,llusik‑

begloitung, zugleich mit einer 1Canno Weiu in eigens zu diesem Zweck am Altar augebraehte silberno Sehalen and Róln•on go‑

gossen words. Auf den ersten Toil dieses Hitus bezieht sich doch wabrechoinlich dai scion in del' ?Irschnah or•wihnte Spr ichwort bi b):

b1') Gegen Lightfoot, der rueinte, dal dies such am 8. Tage geschah, of Dulls p. 368. 373. Nach Slices IV, 9 ist dies eine Sandermeiuung des Juda hanasi, welehe nicht recipirt wurde.
"m) Sncea V, 1. So verstauden, im wesentlicben iibereinstimmend, the tiiteren Gelehrten die bier and oft genaunte :sit i re_ r, e cf Ligbtfoot, I. 1. Baxter( Let. col. 2298f., anal noch Levy 'in heiden Les. and Jastrow s. v. nsw mid, wie ich hare, such Radler. Die von Geiger 1. 1. S. 22f. n. 131 aufgebraclite, von Hamburger REnc. 1, 692, Dalumn im Les. o. a. angeeignete Meinuug, dall das Wort in dieser Verhindung Fackel bedeute and der Ausdruck sich uicbt auf das 1Vasserschdpfen an den 7 Tagen, sondeni auf den Faekeltauz mid die Illumination in der Nacht mach dem ersten I"esttag beziehe (s. unten zu 8, 12), kann sich gewill auf Stellen wic Misehna Sacca V, 3 oiler Tesefta Zuckerm. p. 198, 16-19 stiitzen, bediirfte aber doch einer umfasseideren B+•griiudnng mud rleutlicheren Eridirting, she cin Laic in bezug auf den Talmud, win sie sich aneignen kdiinte. Die gegeuteilige 11berlieferung seheint docli such stark zu sein. Fiir diese zeugt die Antwort des Josua b. Levi (e. 20CI-250; jer. Sacca 55' auf die Frame each dem Sinu von Nth scltoi•Lal+: weil sie damns den hl. Geist sch6pften"; die Bernfmng Inkier Geniaren auf Jes 12,3; die Bemerkungen des Midraseh r. zu Gen 29, 3 and zu den Worten Ruth 2, 9 (,.gehe bin zu deu Geflieen mid trinke von dem, was die Kuaben schtipfen", is_a'). \Penn das Targum jeruseh. in die Beschreibuog des 7 tiigigeu Festes Dent 18, 14:

Jesus auf derv Laubhtittenfest.

,wer die Fronde des llrassarsehdpfens (svúrtlich ,ties Sclie3pfhauses") niebt gesohen hat, hat in seldom Lehon aio elms Freude gesahen.r-Die laute, am 7. Tags) alas hiicliste gesteigorto l+`rdhlichkoit des Volkes wild voraulaEtt babel], was dor Lvunniittelbar mit der Zeitangabe verbindet: eiurrj es) ó Irlu %' •rrri Éiserr str. Er sitzt nic}it, wiv der Lehrer zu tun pftegt, 55 9 and wallet uicht, bis eino tern, begier•igo Zulidreraehaft sich trio ihn saliunelt, sondern stelit skit 

agi stiller Stello des Tempolplatzes auf (elf z. B. 8, 20), wo die feet-lick howegto Menge sich driingt rind raft niit lauter Strinano ili die. selho hinein: ,.Worn einer Durst hat, so kornme or zu mil' unrt 1riuke." Die Auwesondeu, von donee viole am Morgon die Prozession zum Siloah ilittgomaelit unrl wahrend des ilrassereclidpfens linter auderom die Warta sus Jes 12, 3 golidrt batten: ,,lhr sent Wassev sehdpfon mit Freution aus den Quelten dos Iloiis", lnuf3ton dumb den lauten Zuruf Jesu an diese Cerimonie eririuert worrier'. Er stellte sich dainit dar ais die Quelle, aus welcher allo Duistigeu schdpfeu and ihren Durst stilton k innon. Dor Vorblick auf 9, 7 maclit es wahrscheiulich, dati Jesus sehou bier sich als den wahreu Siloah hinstellen -Irollte. Die I3ezugnalrnia auf die Riled des lliilteufestes .ist urli so wenigor zu beztvoiaein, als das gleichfolgonde Wort an this Ausgiefien des Siloahivassers am Altar (711;:^3
erinnerto and such weilerbin mehr als ein in jonen Tagen gesprochenes Wort Jesn denltich auf El,luehe unti llhorlieforuugen, die mat diesein Feet verkniipft waroii, Bezug uinimt.n Die Eiuiadung an die Dursligen geht fiber dio Worts 4, 10. 14 hioaus, wo Jesus slob ais den Spender des alien Durst far Milner stillen‑

[ilir sollt cud] freuen an enrol] Feist) r+5'5ns sestese einfiigt, se liana unter ersterem Wort dock nrclit der Faekeluuie gemeiut sein, der nur in einer Nacht stattfand, sondern nur das Wmas`erschSpfen, dai an alien 7 Tagcu geseliah, ueben dem Floteuspiel, das nur an dem einfalienden Sabbath :simile]. L'or allem eber sclieiut das stereotype rea bei Geigers Deutring uncrklariieh. L•'s ist doh muglaublich, dal pian uaeh eiuem jdbriich slur in einer einsigen Nacht statttindenden ltitus +ten Oft, wo er sich abspielle, bier also dell Vorhof var derv Altar, wo Mich rid wichtigeres zu gesehelien pllegte, Fackelhaus oiler Faekelplats gem-Lunt haben sollte uitd sofoit wieder untgekehrt die dolt vol. sich gehende I'cstlichkeit ,.die Freu.le des IFaekelhauses". Sehr liegreitlieb dagegen lit, dal] roan den Siloahteich (of Jo J, 7), aus welehem man an den 7 Fesltagen tinter lantern Juliet this Weisser stir Libation schdpfte, and dem es ebenso wie dem Teich Be(h-elisesin nieht an baulicher Eínrahmung gefehlt Imbed vird, Beffi-]iasclioebah and die dortiga Esetlichkeit „Freude dea Wassersehópihauses" naunte.
Si`) Nicht um- in der Synagoge Lc 4. 20, wo Jesus nur als Vorleser aufstelit Le 4, 16, of 5, 3; Mt 13, 2f.; 24, 3, sondern such in den Tcmpelrdunicn Mt 26, 55; Mr 12,41 (auch der Schiller vor den Lebretn Le 2, 46). Daher lit die xe0irl'ou das Symbol des I.ehramts Mt, 23, 2, auch in der alien Hiram. Dab ein l'rediger aufsteht, ist cine Ausuahnie AG 13, 16.
55) S. unteli zu 8, 12. 56f,; 9, 7. Es list such Licht sir iiberschen, dal Ap 7, 15-17 in niehr ala cinem 'age von dem Wort ur. iisileur au die Briunerring an das lliiltenfest durehschimmert.

Wass!i-s darstellte, vine Steigorung, die sich vergleichen làflt unit dem Ubergang von dem Satz, dati er der G eber des Lebonsbrotes sei, zu dem andern, dati or selbst dieses Eroi sei (6, 27. 35). than wind oriunert rind soli %vahl erinnort werden an Einlsdungen -le die Jes 65, 1, au Aussagen Gattes svio Jer 2, 13 and an Bekeuntnisse zu inni wile Ps 36, 10.55) Nrur an diejenigen, welohe in Brkonutnis ihros Mangols an don Giiteru, the das lichen erhallen, )lady diesel verlaugen (Ps 42, 2f.; Mt 5, 6), ergeht dio Finladuug; aber far diesel entbhlt sic auch die Vorhoilung, daft sic tauter Voraussetzung Hires glàubigen Ansclilusses an Jesus volle Eefniedigtnig limes Verlangens finden wer•den.5r) Selbstiindig 55) daneben triti d1e u-eitere Ve'lteif3ung (38): ,,Der an mich Glaubeude - Flusso lebeudigen Wassors werden von seinem Leibe ausstr6nien." Da dag ltonimon zu Jesus mu ein sinnlicheu• Ausdu-uck fiir die ili Olauben geseliohonde geistigo Aunaherung an some Person ist (6, 35. 44; 5, 40; 3, 20 f.), so fufit diced Verheihung auch nicht auf dor Voràrrssotzuug, dais der Durstige g e t r u n k on hat, was durch erri. ú sr-Irby odor sresean c g ausgedriickt sells muffle Of 5, 25), sondern niuirnt durch das unbildlicha e aT«r:szrir sic é u den Gedanken des bildliclien i<ey tc 1w ir(tàs Eris wieder auf dud kriupft
dia Befolgung dieser Auffordorung, welche dart die Voraussetzuug dor in vai ;TLlhr i enthaltenen Verheiflung bildete, auch die nano Verlioifiung. Sio list in der Tat elmo roue, Hach Inhalt timid Forni. Sia botrifft uicht wieder die I3efriedigung des eigenen Bediirfuisses, soudern ohm ~lriikung, dia von dem an Jesus Glaubeuden auf seine Uingebuug ausgehen wird. Audi die biidliche I?orin ist eine audere. Nachdem mil sttur:~rrei' der hitdlicho Ausdruek serlassen 1st, vird smell das rouge 13ild uicht forigesetet cider wieder aufgenommen, was ails unglaublivhv Gescbuiacklosigkeit orgeben wiirdo, sondern eau nettes 13itd vor Augers gestellt.. Ea ttug mit cloro vorigen nur dadureh zusmmueu, deli cis sich in heiden Ver•heiflrnigon um (kissable Out - each der Deutung dea Ev uni den hl. Geist --- haudelt, and daf3 diese in den beiden I3eziehwigen, •olcho nacheinander in Betr'acht kounnen, mit dens \ laser sich vergleiehon lulit.5e) Zueret war dieso Oahe unit eiuem

55)	,Bei Dir ist die Quelle des Lebens mid in Deinem l,ichte sehen wir das Licht". Dieser Parellelismus kehrt wieder Jo 7, 37 rind 8, 12 (.-tui.w). Audi an Ps 36, 9 konnte das ll4ittenfest, als das frolic Erntedsnkfest erinneru ind umgckehrt.
S1) '/.ur Sadie c[ 4,14'; 6, 35; zu dear sweiten Imperativ uelien item ersten cf i, 46 oben S. 130 A 35; 140 A 51.
551 {3raminatisch ist dies (lurch den asyndetischen [Ìbergang ansgedriiekt, ef dagcgen 4,14; 6, 35.
56)	Einigerniafien vergleicbbar ist in dieser Iliusicht 4, 14ti im Ferhiiltnis su 14•; es hesteht abet der grolle llutersrhied, daft dort die bildiiche Ausdntcksveise auch nicht far einen Augeubliek vertassen wird, and.

398	Jesus auf dem Laubhiittenfcst.

Trunk Que]iwassors verglichon, welcher den Durst des Verschmacll_
tendon stint; darauf mit dahinfliofiendeu Bàcben uud Kanttlen, welche cin Feld oiler gauzes Land in regenloser Zoit vor dom.
Verdorron uncl der Unfruchtbarkoit howahron. Diesel' Vorgloich welcher von doni an Jesus Gli ubigen i bnliches aussngt, wio Jesus v. 37 von sich zu verstehen gegoben hat, and die darin ausgedrackte VorheiBung wird dadurch Hoch gesteigert oder doch ihre til,erraschende Gròfle znm BowuBtsein gehracht, daft nicht der glí;ubige-Mensch selbst, auch nicht sein bra odor sein llund, sondern seine
miler als der Quollort genanut wird, von wo die Strónto leben. digen Wassers fiber das durstigo Erdreich sich ergieBon. Donn
zo,I.iu, vom Jlonsehen gobraucht, bezeichnot semen Leib vorwiegend nach Seiten Feiner Bestitumttng far die Ernohrung and Fort.
pfanzung,b7 also den Leib in seiner dermaligen uud diesseitigen Beschaffenheit. Von diesom Fleischesieib, sins dem Inneru des mil
ibm behafteten Menscben werden beleboudo Strtitne abet• soiue Urn. pining sieh ergiotien. Also nicht orst in der zukanftigen Wolf, in welcher die clermaligen Funnktionen der zotl.lu auger \)hung
gekommen sein werden (Mt 22, 30; 1 Kr 6, 13), sondern in dieser gegenwíirtigeu Welt, wo es dursligo Meuschen and vet‑
scbmacbtoncfo Felder gibt, werden dio an Jesus Gli uhigen trots ihrer fleischiichen N-atur, wo]cho den sebàrfsteu Gegensatz sum belehenden Geist billet (3, 6; 6, 62), far vielo andero Mouschen Quenon einer belebenden and erfrischendeu Wirkung sein. Daft sio dadurch in ihrer Wirkung auf andero \Iensclieu ihrern Meister nhnlich werden, der trotz seines Lehens im Floísch alle Durstigen zu sich rnfen harm, ist nicht eigeus ausgesprochen, liegt aher in der Verbindung von v. 38 nit 37 tatenchlich vor rind ist nicht ohne Erftillung gobliebon.bs)	Die in these Verheiflung einge‑
datl der zweite Satz tort cbenso wic der erste das Leben des Einzelnen ohne Riieksieht nut andero Mensehen bet rift.
87} LXX oft flir lee 1lutterleib Dent 28.4.11; Jdc 16, 17; Job 1, 21. of Le 1, 15; 23, 29; Jo 3, 4, auch fíir t';e, in gleicher Bedeutnng Gen 25, 23b; Ruth 1, I1, terrier lilt ((Irani. t7ì Jer 51, 34 der Bauch, in welchers die Speisen gebers, nod far ;_a in gleicher Bedeutoag Ez 3, 3; Sir -'i, 23 cf Ap 10, 9f.; Mt 15. 17; Lc 15, 16; 1 Kr 6, 13; Phl 3. M. has Wort im Sinn von ra~,ta zu netnnen (ein dem Jo ganz geliiufiges Wort, 7mal im Ev, 4 mal in I Jo, 3 maI in Apt geben Stellen w ie Pros 18, 20; Sir 10, 12; 51, 21 (hebr. c ,;n) oiler Sn•lien der LXX, vii eaOia als Veriante nebin re,i.ru vork,unmt Ps 40, 9; Bab 3, 16 oiler ohne Anhalt im Behr. eingetragen ist (Prow 18, 4 of Buhl, die atl Citate inn N1' J.101,, kein Hecht.
a t Cf 14. 12 uud die gauze AG oiler 2 Kr 6, 10 vg!. nit 2 Kr 8, 9. - Line Btzugnahnle auf Jo 7, 38 wollten manehe in dem linden, was die Gemeinde von Lyon ie ihrem Rericht fiber die Martyrieu vom J.177 (Ens. h. e. V, 1, 22 s. die Randbemerkungen der Hen-msg. 13einichen u. Schwartz, 'ruletzt wieder Nestle. Ztschr. f. ntl. 11'iss. 19ÚJ S. 323) von einem silo Qnalers standf]aft ertragenden Christen sagt: S.rò ay of'orrrrot, srr;yi;; zoo Oates z; ro é Toil d;rú,•ro; ?r. ad .er,,,5ees Tot, Yerarov b'neur;óparo; rai‑

e. 7, 38.	39S

sobalteten \\torto : xa0eag amen r) yecrcprj bozioben sich selbstre sthndlich nicht auf das vorhorgohendo 6 start t wl' tic É!tr',
such nicht auf den gauzen Satz mit EinschtuB dieses voran‑
gesteliten Nrominativus absol. ; denn es w arde sick im AT kein Spruclt linden, der auch nur entfernte Abniichkeit unit dem Ge‑
danken zeigte, dal\ vom Loibe des an Jesus odor an d o n Messias Glauben den Wassorstrtime sich ergiollen werden. 

pie bier vorliegendo Form der Berufung auf die Sehrift 1iflt slier such nicht ein wirkliches Citat erwarten, sondern will besagen, daft die so eingeleitete Verhoiflung tier omen odor anderou Scbriflaus‑
sago entsproeho, oder such nur, daft Jesus den Ausdruck seines Gcdankens eltlol' Sc,bl'n ftstelle odor mehreren stiletto!' entlehnt babe.") pamit kaun nicht auf Stellon bingewieseu sein, dio nur von Stilhnng
des llun-stes der Durstigen sager CO) and label' als Parallelen zu v. 37 rool]r odor weniger geeignot wbren, sondern nur auf solcho, in ]volchen verheiflen 1st, daft von dim lurch erfrischeude \Vassorspende Erquickten eiuo segensreiche Wirkung auf ihre &there otter fernere Untgobung ausgehe. Dies gilt z. B. von Jes 58, 11.: „Jahve wird dick bestKtulig fiihren rind in diirren Zeiten demo Seele egttigen and demo Gebeine erquicken, and d]t wirst coin wie
ein bewiisserter Garton and wio eino IV as so . q U 0110, doren-t Wasser nicht tragen (d. h. vereiegen)". Abnliches, wie bier
dem vielfach gerichteton uud endlich errotteten Israel verheiflen wird, lesen wit Sach 14, 8 in bezug auf die Zeit der vollendeten Gottesherrschaft: loheudige Wasson werden sick von Jerusalem

h- u,-rnroígrt,e . Aber von einem vom Leibe Christi ausstrdmenden Wasser fist nicht Jo 7, 38, sondern 10, 34 die Redo. Atich dureh die von Nestle vorgeschlagene Vcrbinduug von rei :cesta,, init. dem b'olgenden rind die Húckbezich,:ng von rori.ía; Hiroo, auf ?pt wird nur clue unertrtigliche Satzfelge erziclt, aber nicht die 1leiuung des Ev wiedergegebc•n; denti dieser sagt uieht: „Er segte dies von dem Geist, der null seiner Auferstehong von ibm ausnehen oiler gesersdet werden solite", condoni „den die an ihn Olaubeuden culpfangen sollten". Dati alte'l'heolegen flir ihre rrllegorischeu Deutungen von] Jo 19, 34 (s. oaten z. St.) geiegentiich Jo 7, 38 herbeizogen (z. B. Pseudoorig. ed. Batiffol p.165,1; Hufîn. expos. symb. 23), ist begreiflich uud verzeihlich.
Fdrmliehe, wemr auch teilweise frei gestaitete Citate finden sich 2, 17; 6, 45 (jedoch aims mehreren Propheten); 8, 17; 10, 34; 15, 25; 19, 24. 36. 37. hagegen raSrbe 'one ytynanphror 6,31; 12, 14 zur Bezeichnung der Ko]tgruenz von Geschichtstatsachen mit historisehen oder prophetiseben
Aussagen des AT's, ahulieh `r+rr t} yurr~r; 7Í,,-vre;T; oiler vfl.rrwe!Y% 17, 12;
19, 28 ohne Ilinweis auf einse1ne Spriiche. Fennell and materiel) am udchsten vergleichbar 1st 1,23 ea9(l,; rr'.rr,' `lento (oben S. 114), saehlich auch 13, 18.
CO) So z. B. Jes 44, 3 (von LXX teilweise Hach auderer L:1 nngenatt iibersetzt): „Tch verde Wasser gietlen auf den (die) Durstigen and Bache auf das troekeue (Land); ich verde meinen Geist gieflen auf deiucu Santen and meinen Seger) auf define Sprdfllinge" etc. Cf auch Jes 41, 17 f.; 43, 20; 49, 10; 55, 1; 65, 11; Ps 107, 5. 10.

400	Jesus auf doni Laubhllitenfest.

weithin iíber die Lancio ergieflen. Was die Propheteu doin 'e_ li utorten Israel dor Endzoit verheifien haben, verhei6t Jesus deum die an ihn glauhen, namlich nicht nur Erftillung des eigenen Ver-, langeus nach Lebou, sondern such die Bofiihigung zu oiner ent, sprechenden Wirkung auf andero Uenschen. Der Ev fiihlt das Bediirfnis, die als ein erquickendes Wassor hezeichnete [-labe Jest dio beidos hewirkon wind, den Lesern, die mit den Briiuchen des Hiíttenfestes uud Hirer geistlichon Denton;; mid min don `ret.-heìOungen, auf die Jesus hingedeutet batte, woniger vertraut waren dentlicher zu bozeichuen : „Dies sigle er von dem Geist, ~~.olclteu the an ilia Glaubenden eutpfangen sollten" (391). Man konnte boido Verheifiongen, wie auch die friiheren in 4, 10-14 and 6, 27 ff., so vorstohen, wie sie doch nicht gomeint waren, als ob es zu der Zeit, da Jesus sio auesprach, nur einor Bitto au ibn bedurft hale, um fire Erftillung zu erleben. Die Verheifimig Yarn Essen des Leheusbrotes hatte .Jesus solbst gogen dieses MiBverst5ndnis verwalrt ((Abeu S. 367 f.), in bezug auf die jetzt vorliegende Verheillung tut es der Ev. Dan sits erst in airier damals uoch zukiinftigeu Zeit ihro Erftillung finders solite (ifr eD.ov )au$úreo) erkhirt or durch den kiihnen Satz: ;,Deno noch existirte (der) Geist nicht",GI) and diesels wieder durch dio Bemorkung: well Jesus noci nicht vorherrliclt %var." Sclbstveistandheh mit dem orsteren Satz nicht bohauptet, dati iiberhaupt nicbts 'vorhanden war, was Geist genannt werden kdnuo, weder in den Propheteu bis zu Johannes (3, 34 obon S. 226f.), nodi in Jesus, der ibn bei der T'aufe empfing (1, 33), in soiiien \\Torten ihn wirksam werden liefi (6, 63) unti sterbend ihn hingab (19, 30), noci in den Frommen, die scion wiihrend des Erdenlebens Jesu inn Geist() den \rater an-}Aston (4, 23), noci in der gauzen Schdpfuug, die ohne Geist ein toter Stoff ware (6, 63). Per Sinn, in wolchoni voti Geist ge. sagt wird, daft er damals, als Jesus so sprach, noci nicht oxistirte, ist dureli den vorangobenden u d den nachfolgenden Satz bestimmt. Es handelt sio( urn den der Gemoindo der an Jesus Gliîubigon eigentìimlichon Geist, welcher in diesel' Restimmthoit in der Tat noch nicht vorhanden war, auch in Jesus noci nicht. Donn er ist erst enfstantlon durch die Verherrlichung Jesu; es ist der Geist dos auferslandonen and zu Gott erhdhten Jesus of 20, 22; 15, 26; 16, 7. Insoforn ist der Geist, don Jesus den an ihn Glaubigon
B1) Die Seltsainkeit dieses kiirzesten Textes (:z K T II, Orig. tom. Xi, 15; XIIi, 11; XXXII, 32; Kota. Cyr., wenige Let, wie I'.seudooypr. do rebapt. 14 ti. mehrere lass der Vuig wie Fuld., cf auch Sah min 1i.«o,• statt .,•) veraniaóte frith Zusntze zu usi c, a) ós ìorriro„ Ss8e8', fast alit Lat von a b bis Vulg• h) iéyror L N 01 X JA, Masse der Min; c) d/ror brciq,ri,at B, e, 8' (min 0belos bei )th.) Sh, dam uoch sruò sr7s (h wrcce[Js Syr. Randlesart von S'; d) icyrov € e' aLrots D.

c. 7, 39-42. 401 

.verheifien and nach seiner Entriickung zu Gott ihnen gesandt hat, 

in der fart etra Heuer (foist Ez 11, 19; 13, 31; 36, 26. DaB or
andrersoils dock der eino unti oinzigo Geist Gottes ist, unti data .er ate soldier (lurch allo Phasen and Arten seiner Offenbarung iler co,n e1	S. 97), mit
brat cht Glie derneeiuert apostoli Shen Logos odor Sohn (obeli
rtiaiude nicht erat versichort zu ~verdon.	-
J)er Liudrnek, clew die hiedure}t ermuterten Worfe auf dio auw.eseudo Menge machten, war issar Diu mannigfaltiger, aber durc}tweg ein bedeutonder. o) In viorfacher Auflerung stellt or cicli -dar (40-44). Eiuige sagon ganz wio dio Galilaer 6, 14: ,,Dieser ist in tier Tat tier Prophet". Da (lie Ideo des grofen Propheteu der Endzoit Dime wenig klare unti bestimmte war (open S. 114), 

svisúen wir uicht genau, was these Lento damit sagen wollton. Seitdem der'fiufer vein Schauplafz getretrn war (5, 35 obeli S. 310), .uud Jesus dieson Burch den Rut seiner Taten in Sehatton gestellt hate (10, 41), mochton sio sich auf das Urtoil beschriiuken, daft der recito Prophet far die Gegenwart Jesus sei. Andoro, donen dies nicht geniigto, erklarton ibm fin- den Messias. Wieder andero erlioben hiogogen Bodenken, well sio Jesus nur als omen Galilaer kannten unti von seiner davidischen Abkunft nichts wufiton, whhrend sia ins dem tfntorrioht der Synagog() wullten, daft der Messias nach der Schrift aus Davids Goschleclit uud acts Bethlehem, der Ileimat Davids, hervorgehen sollo. Scholl durch dio Berufung auf die Schrift, welcho der I:v dieses Lenten in den Mond legt, erkenut er die Richtigkeit dieser ihror VorausseI tingem an unti gilt zu verstehen, dati nur mit der friiheren Lebensgeschichte Jesu uubekannto Lento daraus Grande gegen scia Aurecht auf die Messiaswirde schdpfen konnten. Fiir Gemeinden, denim die Grundzfige der ov Geschichto von anfang an in Hirer Ubereinstimmung min der Schrift vorgefiiirt worden waron (1 Kr 15, 3 f. zaric iú5 7eetfrts) unti dio davidischo Abkunft .leso von anfang an mitgetettt war o'3), wiiro oitre schuluieisterlicho I(orrektur vereinzoltor Sfimnon aus dens Volk bier noel.' úbor[litssi er gowoson als zit 1, 46f.; 6, 42. Wtihrend die bis claim ierichteten 1h-toile gospncchsweise turd, wie es scheint, in rubigem `one tinter tien lldrern der letzten '\Porto ausgetauscht wimden, fohito es in derselben

6') In v. 40 ist die Wortstelliutg is 'too riot, zrÀ., diesmal aber ohne torso', nach besser bezengt als v. 30. Well man fiir ein Jo entbehrliches ?iris vermil3te (s. alien S. 116 A 16), schuf man das verineintlich fehlende Subjekt tells dureli Vorsehiebung eines of (so 124 von der Ferrargr.), tells dure( rwl.Goi as. ?a. r. ó.
"I AU2,29-31; 13, 23; Rn, 1,3;2Tin2,8; A p 5, 5; 22, 16; (1lb 7, 11). Uber die Auerkeuunng der davidisehen Abkunft Jesu et lid I', 44 f. G6f. 

645; fiber die Geburt in Bethlehem Bd 1', 07 A 85.
''Zahn, Er Iles Johannee. 5. mid G. Ault

402	Jesus auf dem Laubhiittenfest.

c. 7, 44-52.

Volksnlengo (44 É4 uiswv) nicht an einzelnon, die wie ione amt..
salenror an einem der vorangegangonen Page (25__30 t
r	) \eigung
zeigten, sieh der Person des V olksver•fiíhrers zu bernàehnbsn nnd,
wie wit such hier hinzudenken darfen, ihu der Polizei auszuliofern, Auch diesmal ether kommt die Absicht nicht zur Ausfiihrung. Der auch diesmal wie v. 30 gewahite Ausdruck ot:th g à 14ce)Et. odor , iirtrliu).sv zr).., der mit den zrrÉg im Vorclorsatz allo anderen Leuto, wolcho dio gleieho Absicht batten, zitsammetifaft, vermittelt einen ungezwuugenon Ubergang zu tien Boricht von der Erfolglosigkeit der dahlia zielenden llaBuahmon des Synedriums (45 f. cf 32). Die ausgesaudten Polizeidioner stehen vor vereammeltera Synedrium. Auf sine fdrmliche Sitzung desselben weist nicht nur das o~ e(exreeei,,' fui of rl~ue. (s. ohon S. 393), sondern sudi die Anwesenheit des gogen Jesus freundlich gesonnonon Nikodernus mid dai, was dieser sagt. Oh diess, Verhandlung an dent friihoron Tag stattfand, an relcheur die Ilàscher ausgeeaudt wurden (32), odor am 7. Foettag (37) odor noch spier, Mt sieh nicht sagen und ist far den Leser ebenso gloichgiltig svio fiir den Ev. Sachlieh gehiírt sio ala clue notwondige VervoBstandigung zu doni hinter 7, 52 sick nicht waiter fortsotzeuden Boricht fiber Jesu iiffentiicho Roden am Ilittenfest. Dio Diener brauchen nicht orsi zit berichton, daB sio nichts ausgorichtet ltaben. Sie Litton ...haunt 

!angst ihren Vorgesetzton zugefahrt, wenn sie coiner habbaft gew•orden wiireu. Sie habon cieli hiorúber nur zu vorantworteu, wissen aber nichts anderes vorzubringen ala: „Nioinals hat ein perseli
so geredet, wie dieser Mensch redet".ot) Iag die Furcht vor der Stinnnung sines grofien Teils der Festbesucltor nritgowirkt habon, die jedenfalls die nichtamtlichen Verauche zur Verhaftung vereitelte, die Ratsdiener abor einzugestohon sieh scheuton, so soil matt dock an der Aufrichtigkcit dieses Bekonntnisses nicht zweifeln. Es zeugt von einem tieferen Eindruck ale dio kiihlo Anerkennuug der vornohmeren Louto in v. 15 und vorgleicht cicli mit Mt 7, 28 f. Dar:ius erklàrt sick auch der Zorn, in relchem die Pharisaor sie anfahron (47-49): „Soil etwa auch ihr verfiihrt? Ist etwa such einer von don Regiorenden an ihn giauhig geworden, odor von den Pharisiiern? (Hein) nur dieser Pdbol, dot. das Gesetz nicht kennt - die shut vortucht". os) Dor gauze Stolz, mit dem dio

ar) Abgesehen von kleineren Varianten in bezug auf die \\rortetellung und eiuigen Nreiheiten der Ubersetzer (z. B. e ncn:o unquan'), zeigt sich vielfach die Neigong, die in den ,ltund dime Lente vorziiglieh paseende \Pcittau6gkeit zu kiirzen. D om. das zweite &rs'}nr.r,ro_, N OIX d 1t etc. om. ).ad.rr, li LT om. alles hinter 6s.
s') Es And ltier zwei Sàtze in einander gesehoben. Das (WA hinter einer zu venieineuden I'rage, welche bedeutet: „keiner vou den Obersten glaubt an din", IdBt den Satz erwarten: ,;sondern nur der geaetzesunkundige Pbbel glanbt an ibn". Damit wird aber sofurt das Urteit tiber den

Bernierendon auf itero Untergebenen, und die schriftgelehrten Pha• risàer auf den Mr..; 0y, 0G) dio ohno Kenntnis unti piinktlicho Be‑

obaclitung des Gesetzos dahinlebendo Volksnlasse, herabhlickteu, kommt bier zu unìibertrofflich wahrem Ausdruck. Die Ratediener

Find freilich such keino Golohrten; aber nicht dies wird ebnen zum Vtirwnrf gemacht, sondern der \)angel an Subordination, von 

wetchem nicht nur die tnterlasseno Ausfiihrung ihres Auftrags zougt,
sondern .etch itero Entsoltuldigung und die Anerkennung des ge-;-altigen Eiudrttcks, welchen dio Retto Jesu auf sie gernacht bat. 

Subalterna Beante diirfon koino Meiuung habon. Wie iiborrasohend muti es gowirkt habon, dati nun oin Mitglidd dew Synedriums, also dock einer der aexor'reg uud iíhordies ein Pharisàer, der den Lesern von e. 3 her wohlbekannto Nikodomus a') das Wort ergreift und an don einfachsten Grundsatz richtorlichen Verfahrens erinnort:
0Richtet dens unsor Gesetz den Mensehen, olive dai) man n ihn zuvor verh5rt unti erkannt (cl. h. durch gerichtliche Untersuchuug herausgebracht) hat, was er troibt" ? Data die andoron Pharisber fieli htednrch getroffen fdhlen, beweist elio blindo Wut, in der aio
item nichts anderes zu erwidorn wissen als die tbricliten \forte: ,Bist du etwa auch aus Galilba? Porsche nach unti sieho, 09) daB kein Prophet aus Galilia auftritt". sa) Sin wissen natarlich,/ dati
Piibel verschmolzen. Das in der griech. Bibel unerhdrte fTÚ arnr (et B T u. a.) made leicht durali das gew5hnliche ? riieaedeitza, verdriingt.
ea) Obwohl óz).oe den Julien ala Freutdwort gelbufig war (KrauC, I.ebnwiirter 11, 18), wird dock bier jener hebr. und der item entsprechende cram. Ausdruck (N)isi an7) ala Original vorauezusetzen scio. Per Behr hiiofige Gebrauch desselben zur Bezeichnvug einzeluer 1'ersoueu (z. B. schon bei llillel Thoth I1, 5 cf Strack'a Auin dazu; viole Beispiele bei Scharer II38387 und Litcratur S. 4CD) schlielt den nrspr. kollektiven Sinn ebensovrc•nig aus, wie bei Gol. Cf z. B. Elieser b. Ilyrkanos urn 100 b. Sots 49.
Es wird auf die einzige auktoritdt von :t4 mit Tschd, B1a6 n. a. nur ale r:h' ohster hinter :roò; aòrof, ale echt onztterkeunen rein. Per tells vor, tells hinter de - adrwr, toils an Stella dieser \\rotte iiberlieferte '' /nsatz ó fi,`tìo' tube r:òrò,' [rb] .r(ióu ot. (oder Tò sr(,itror) 'nit odor ohne nzrd (toils vor tells hinter ;rndImo) ) ist sehon durch diese Schwankungen ala Interpolation atis 19, 39 huflerst verdiichtig. Wer solite es heseitigt habon, wenu er es vorfand? Die Einfiigtnig wird in dieselbe friihe 'Lett zuriickgehen wie 4, 95; 5, 3°-4; 6, 1 We '1fle rrít)'oe), s. 'alien S. 238. 286 A 26; 321, auch S. 153 A 81 und Ezkurs V.
es) Wtirtlich ,,es" d. b. das Gesetz, welshes bier wie 013, 8 (Rd DO, 147) ali Person, ala der verhbrc'tde, untersnchende and das Urteil fal!ende Bidder vorgestellt Ivied, was so konsequetnt festzuhalten lui Deutsehen kauul er triglich ist. Zur Sadie cf AG 26. 3.
L) D. b. ,so wirst du dick iiberzeugen, daf~ s. oben S. 130 A 36.
10) Da ?ea&,uor einen finweis auf die hi. Schrift zu bedeuten scheint cf 5, 3J, in dieser aber nicht die Hegel, sondern nur Berieht iiber die Propheten der alien Geis zu fiuden ist, so lag es mite, das glànzend bezengte fystrera, in ?y,;yeetas zu iindern (so schon ScSs, S' am Hand nut die jiiugeren Griechen) odor auch in tyr; U,;uirai (so e d' I r, Bah Kept).

401	Aus dell Tagen mach dem llitftenfest.

Nikodomus twin Galilaer• ist. Da aber Jesus wiibrend des abc's laufened Jahres in Galilita zum gefeiorteu Propheteu geworden liar lend dart oret die von ihm hervorgerufene Bmvegung, die nun soot' eretenmal, bewilders such (lurch dio Festpilger mach Jerusalem ge.
tragon •orde, die Volksrnasse es-griffon hatte, so Melded sic
unwilliges Erstaunen Tibor das Auftr•eten ihres Parteigeriosseu in dio hóhuisoho Form der Vormutung, (Ia[3 Nikodemts Kohl ale Landsmaun des galilnisohotr Propheten f5r diesen Partei ergroiro•'1) Als Scht•iftgelehrter (3, 10) solita er risse] odor vichnehr nachti tglicli lensed (of i11t 9, 13), don Galilaa keiues Proplieten Heilnat sei. Uh Nikodernus see auf die lfnrichtigkoit odes 1lusicherheit diesel• Rehauptuug'°-) aufmerksam geniacht hat, dud welcher iìbei-_ Haupt der Ausgang dor Ver•handlltug geweson est, rind nielrt beriehtet. Nur ails der Tatsacha, dati Jesus in don Tagen Tisch dem Pest noci mebrnials als Lehrer fru Tempel aufgetreton ist (8, 20), aline gall wir von einom Eingroifan der Ratsdionor and on Fer‑
suchen, ihn zu verhafteu, etwas bored, massed wee seblielen, dsfy dos Synedriudt keiue none] Beschliisse in dieser Richtung prat
dud t;eiue eutsprecheuden Befeblo erteilt ]rat. Dies wird ouch lurch 9, 13 beslatigl, wo nicht die Holronpriester, sodden. nur dia Pltarieiier genaunt sind, and dutch 9, 22, •orates hervorgelrt, dal) die Behórdo sich damn geniigen lion, dnrch Manregeln der synagogalen Disoiplin dem Ulnsichgr'eifer' der Anerkennung Jest' ale Messias linter der 1ievdlket•tmg Jerusalems eutgegensutr•eten. Win Synedrium als solchem and den llohenpriestern est bis 11, 47 nicht wieder dio Redo. Nur einlnal 9, 22 er eheint dio Ubrigkoit tinter dem Named di 'Jot(%uiot im lliutergrund. Mit geni o`r 'Iou aiot
8, 22. 31. 48. 52. 57 hat es cine andere 13ewandtnis.
Dan dor in den jiiugeren Toxton folgende Absehriitt 7,
53-8, 11 nicht urspriingiich uuserem E angohhrt, est so oft bewieson worded, dai enne exegotischo Erorterung desselben m dieter Stelle nur stbrend wirkeu war•de. Das Nntige findet sich union
in Excurs V.
5. Ads den Tagen Hach doni Iliittenfest 8, 12-10,21.
Die Stelle, weleho der Ev dem Bei•icbt fiber die Sitzuug vies Synedriurns angewiesen hat, ware scio ungesehickt gowiihlt, wend aneli, was zumiichst weiter folgt, Hoch am 7. Tag des Posies oder aneli an doni dat•auF folgenden'rage dor Naehfoiorsich zugetrageli

") Jesus der Prophet ads (Wilda 31t 21, 11; 26, 69. Als Galilàer gilt Petrels stitch fiir clued Anhànger Jesu Mr 14,70; Mt 26, 73; Lc 22, 59 cf AG 2, 7.
") Jana war nach 2 Kee; 14, 25 cf Jova 1, 1 in Gath ha • ehepher Stadium Sehulon (Jos 19, 13), also in Galiliia, wahrscheinlielr nape bee Nazareth (Buhl, Geogr. 8. 21'.3) zit flame. Von vielen Propheten keened wir die Ileílnat nicht.

e. 8, 12.	405

}mite. Dail der vorhor so oft orwiihnto ày).o; von 8, 12 an nicht wieder erwabut •ird (alien S. 382), zeigt, daft das Pest voriibcr ist; the Festpilger alms alien Landestoilen wind abgezogen. Andrei.‑
worded wir lurch srdÌrv odi' rrir:uig à 'I. (12) in n;tchster Naha bei doni Zeitpunkt von 7, 37a fesigehalten. Es ,ill das 1).O. si (12) im lfittorschied von sr`;-tai, (20) unti ago,
(30) heachtot rein. Das heint 'deist, (lall Jesus lidi irgend eider (Jelegenhoit Mutual den einzelneu mit ).eyrev Moran angekniipften
xlussprueh getan babe, sondes] dati or catch hack doni letzlen Festtag dichi aufllórto zit rcder 1) rind swar oftentlích. Er fuhr fort, inn Tempel ads Lehrer nuizutreton (20 of 7, 14), and nebon das zuletst berichtete Wort (7, 37b, 38) wind das nun folgonde als ein zp_eites gestcllt, derv daun sofort oiu drittes folgt (21). Fine engo
yerkeîipfelng mit devi vorigon ist aneli (lurch das avrei; var Ì.d1 guar' ausgedrackt, welches sick iiur ebenso Raie das rrúrruv 7, 50 Piif dio iilitgliedor des Synedriuurs oder noci genairer auf dio Pharister hoziehon kanu, dio in der Sitzdng das groat) Wort gef5hrt lichen and sofort wieder 8, 13 doe neuen Bezeugung Jesu entgegentroteu. Dies darf jedoch nioht so verstanden werden, als oh nur Pharisiior das Wort gohdut batten. Nach v. 20 handoit es sick uni ein dffentliches Lehrer' im Tempel unti zwnr an eider stark besuchten Steno desselben,2) dni din sarve);6/ ( ).anale' zio
7, Zii mid 7, 14 f. Audi den smell 8, 21 (rinse strilli' rdroig) zunaebst an die Pharisaer gorichteten woitoren Auf1orungen Josu
batte mach v. 30 Milo crollo Volksmenge sugelitirt, von welcher •Telo Then Glauben sehenkten, was dock nicht von den Pltarisàern
gesagt werden konntd. Es ist also, abgoseheu davon, dafl dio l'oiertago voriihergegangen and dio Festpilger abgozogon siud, die
rj 1.rthfnr est die Aktion des Sereehens nutri Redcns, oft im Gegeusatz 

suut Schweigen, Niehtrcdeuwoller' oder such Nichtredenkúmren of Jo 19,10; AG 18, 9; 1 Kr 13, I; 14, 22f• 34; 2 Kr 4, 13; Mt 9, 33; -Mr 7, 33. 8. auch nachhcr zit Jo 8, 25.
2) yu oyr,Rrihlor• kauu bier selbstverstandlieh nieht wie 31r 12,41-43; 

La 21, t (rf Rd 1111, 618Aí;0) der 8ehatskasteu odor Gpferetock sein, in welclted mad seine mille Gabe tvirft, and tiered es lui Tempel 13 gegehen Imbed soil, met lnschriftetl, die ihre verscliiedeue ltestimmung angaben, w•egeu illrer trompeteniihnlichen Gestalt genauut, 3lischna 8elrekal. VI, 1.5 of II, 1. Ebenso selbstwerst$indlich ausgeschlossen est cine der wohlverwahrten 8chatzkammern, in welched der Tempelsehatz unit andere Wertsaeheu aufhewahrt wnrdeir (rrì ;ahoy liúxrr[ Jos. bell. V, 5, 2 [§ 2001; VI, 5, 2, of in besug auf helices Geiten \eh 12,44; 13, 9, slier such singul. vò ; rc o7 rirfr..oe Nell 13, 4f. Ihebr. a;: SJ; 2 31akk 3,6; •f, 42). Da es sich um einem jedermanu zugauglicheti Baum hemdelt, in welchem ein Lehrer ohne Amt zuin Volk redeu konnte, mull cine offene Halle Oder dgl. gemeint sell), die mit 

einem va prfriréfro) zlisanlnlenhidg, etwa der Plats, wo Agrippa I die ihm -on Caligula geschenkto gradate Kette als ein alien sichtbares Denkmat seiner Erhuhung aim tiofer Erniedrigung t ufhing (Jos. ant. XIX, 6, 1 sop emir&e leas.: rror8óirar• L.-rdo zJ ;suya`f rÍ.rírror ).

406	Ails den Tagen nach dens Hiittenfest.

e. 8, 12-16.	407

gleicho Situation tuie 7, 14-44. Jesus lehrE inn Te'snpal vor oinor wechseluden Ilúrersehaft aus dem Volk; ouch Phat'isaer linden siti dabei ein, um die gefaheliche Bawegung tinter doni Volk im Augo zu behalten (of 7, 15. 32; 9, 40; 12, 19). Und such Jesus belralt dio Pharis3or im Augo; or wiirdigt auch diese, bereits con fairstischem Hali erfiillton Gegner noci dor eiuen und der arderei positiven Bezouguug des Hells, welches sie vorscherzen, worn sie in ihrer foindseligen baltting verharreu. Wahrend er anfangs, cloni lr zev;trip (7, 10) entaproclnoud, seine Person zuriickstollgnd, in ruhigem Lohrvortrag als ein schriftkundigor. Volkslohrer aufgetroten war (7, 14f.), lieti or siti' bald dni.clr Aullerungen aus derv Krois der Hórer zu lebhafteren uud lauteren Autiorungen and zu unvorhohlenoreu Bezeugungen seines porsònlichen Berufs uud seines eiuzigartigen Vorbaltnisses sowohl zu GotE als zu den Menschen horausfordorn (7, 28. 37). Der iuuero I)r'ang daze wird gosteigert darci das Bewutitsoin, dati die Zeit, die rim and seinem Volk zu solehem Gohon and Neinnon bleiht, kurz bemessen 1st (7, 33f.; 8, 21). In solchor Gemiitsverfassung spricht er jetzt: „Ich bin das Licht der Welt; wer mir nachfolgt, wird gowifi nicht in dor Finsternis waudoln, sondorn wird das Licht des Lebons When" (12). 1Vohl rergloicht er sich damit der Solute (of 9, 4; 11, 9), aline jedoch don Unterachied autier Acht zu Lassen, dati or andrersoits eher eiuer dumb weito finstere Ràunto getragonen Leuchte gleicht, deren Bowegung man sich ansehhofien muti, um nicht alsbald wiener in Fiusternis zu versinkeu. Wie or als ein Licht in dio Welt gokommeu ist (12, 46; 3, 19), so geht or such wieder aus dieser Welt (12, 35), and auch bis dies eintritt, 1st er bald bier, bald dozt, bald in Jerusalem, bald in Galilas, nirgendwo rastend. Datum mull, wor den Seger des von diosor Lenchto ausstr5nlondon Lichtscheines ompfaugen will, sich Him anschliotieu mid ein inneros Verhaltuis zu item zu gewinnen suchen, welches such durch die zeitweiligo ràumlicho Trennung nicht vieder aufgehoben warden kann. Per Segon aber, dor davon abhaugt, ob man dies tut, ist der Bosilz des Lebens.s) Erkolmt man an, dal-3 Jesus 7, 37 f. dutch cimi Ritus des Ilúttonfestes zur Wahl des bildlichon Ausdrucks siti bestimiuen lieti, so solito man sich such nicht dagogen strauben, die alto Vormutung gelten zu lassen, dati das none, durch nichts im Text vorboreitete Bild in 8, 12 gloichfatls durch omen Rilus des eben abgelaufouen Festes hervorgerufon war. Das war die grof3e Illumination in der Nacht void erston zum zweiten Tag des llnttenfestos. llàchtige Kandelaber mit vier goldonen Olbehaltern, zu welchen juuge Priester auf Loitorn omporatiegen, um sic zu fúllen,

1) Cf à riero; z~•; '<r.»„ 6, 35 ef 33 oben S. 338 A 31. Zu zb gr3a ru0 zóvoe s. oben 8. 57f. 67f. zit 1, 4. 9.

,GSaren im innereu Vorhof aufgestollt, lord Wenn sie augezandot eaten, and ehrwfirdige Manner, wio ein Mlle], es sick zur Ehro rechnotorl, bei den damit vorbundenen Fackeltanzen besondero j{ustfortigkeit zu boweisen, gab es keinen Hof in Jerusalem, dor nicht von diesem Licht erleuchtet wnrde.4) Viel weitor noci solito .dai son Jesus ausstrabteude Licht siti erstrecken. Wenn dio an-eseuden Phar. item vorhaiten, data cine miche Behauptung in seinem Mande als Selbstzeuguis keinen 1Vert babe (13), so geben Fie nur wiedor, was er selbst 5, 31 eiugeraurnt hallo. Auch sie also winner's Bich salir wohl dessen, was am vorjàhrigen Hiittenfest wischen Jesus and linen vorhandelt worden war. Er batte dies doch nur in dem Sinue eiugeraumt, data er you semen Gegnern keinen Glauben an sebi blofles Solbstzougnis verlangen wollo (s. oben S. 308). Er widerspricht also nicht ski selbst, odor tut os doch nur so rein formal, rio es jedor geistvollo Mensch in lebendiger Redo tut (of v. 15b. 16), wenu er nun (14) Glen Fall setzt, dali er doch einwal als soin oigener Zougo redend auftrete. Far chosen Fall, der seit den ersten Aufaugen seiner Lebrtatigkeit oft genug u'irklich gewordon and durch semen Beruf immer vieder borbci-.gefabrt wird, behauptet er, dati soil] Zengnis gloiehwohl water sei, und zwar datum, well er Ausgangs- uud Zielpuukt seines Lebenswogs kenut. Dana ist selbstverstandlich nicht eine gomoingiltige Regal aufgestellt, dio auf jeden Meucehon patii, der seine Eltorn kenut and svelti, dati er sterben wird. Nur bei Jesus, der nicht blob vuoto, sondern aueli ausgesprochen hat, dati or aus oinor ewigen and iiborweltlichen Gemeiuscbaft mit Gott. in coin irdisches Lebon eingotreten 1st and wiedor dahin zuriickkohren wird (3, 13f.; 6, 33 ff.; 8, 21 ff.), ist dieses Bewutitsein oin ausreicbender Grand dafiir, dati er in keinom Fall cine Unwabrheit sagen kann. Die Phar., wolclio Herkunft uud Lobensziel Jesu nicht kenmon, condom in ihrer Beurteilung Jesu nur nach der àutieren Erscheinung urteilen, in welcher er von anderon Menschon sich nicht untersehoidet,s) Rind thrum unhofugt zum Urteil fiber ibn. Wenn er hieran anschlietit, dall er nionnand richte, so ]iegt der Gedanko zu grande, dal) er allerdings (tyt;) im Gegensatz zu don Angoredeton, die er als Richter ablehnt) richten kdunte (8, 26), well er zum Richter aller Monschon bestellt ist (5, 22. 27. 30). Aber er macht keinen Oebrauch davon. Die Bescbraukuug dieses Satzes auf dio Gegenwart ergibt sich nicht nur aus der Vergloiclurng mit 5, 22 of 3, 17 -oben S. 207 f., sondern unmittelbar aus v. 16. Nicht eiuen unmóglichen Fall setzt Jesus, sondern fatit den Tag des Gerichtes ins Augo, wenu

4) So wesCntlieh null der Mischna Sikes V, 2-4.
g) xnr~i aúzrc in alien job. Schriften nur hier, nnr formell verschieden von sae rigri7, 24 ef 7, 51. Dio arfeS ist eine wesent]iche, aber_ !loch nur isiue Seite des Wesens Jest' ef 1, 14; 6, 51. 63; I Jo 4, 2; 2 Jo 7.

108	Aim den Tares nach dem Hiitlenfest.

e. Q, 16-21.	409

er fartfàhr't : „Auch wenn ich dies riehto" odor „sonn ;eh abet= loch richte, ist mein Gerioht ein dieses Namens wertesi.e) -me das Starke Possessiv 1pr) zoigt, ist such dies im Gogensatz zu den. Phar., den unbefugton Richtorn gesagt. ,.Ein Richton nach dem F'leisch" oder ;,nach dem 5ulerlichen Schein", vie sie-es dug. When, verdient gar nicht ein 1 ichten gonannt zu werden. Jesus dagegeu hat dio Eefàbiguug zuin Richter, woil or iiberhaupt mid somit such, wean er richtot, nicht eirisam uud allein ist, sondern stets er mid rein Auftraggeber heisammen rind s. oheu S. 391 zu 7, 29. Er lost uud bandelt nie als ein auf sic]r selhst gestolltes Individuum, das seinen solbstischon Wilton durchsetzf, sondern in steles Oemeinschaft mit Gott um!, wie 5, 19. 30 gesagt war, in Abhàngigkeit von Gott. Wit er dort von der Vorstellung seines Richtens zu seiner Zeugent itigkeit tibergeht, so kchrt er aueh bier nach den Aussagen fiber scin and der Phar. Richton (15, 16) zu seiner Zeugentatigkeit (13. 14) zurtlek. Auch von dieses• gilt, daft er damit nicht allein steht, sondern stets (loft an seiner Sella.
hat. Dar gesetzlichen Bestitiimi rig, daft das tiber'einstinnnende Zeugnis zwcier odor dreier Zougen erforderlich sei, unì einen Ubortroter des Gesetzes gorichtlich zu bestrafen (Dent 19, 15), inshesondore einen wogen Gdtzenrlienstes hinzur•ichten (Dent 17, G), entnimmt Jesus die Regel, daft nach dem Gesetz zwoièr Menschen Zeugnis als water gelto (17). W:ihreud slier ein Rikodenius, wo er auf das uìosaische Gesetz ah die Norm altos Riehtens in Israel
verwoist., es ó 3'6uo; nennt (7, 61), sagt Jesus zu den Phar'., die mit ibrem ungerechten Udell das C1-sets gegen ibn gellend machen tuirl als Schiller Moses (9, 28) and Lehrer seines Gesotzes sick oinbilden, gegen Jesus nuf Moses sigh stiitzen zu ktinnen (5, 45): Év Tl~] vóprtr 'up vfrsrLprp.s') Da[3 er theses Gesetz darrrit nicht ale fife sich unverbindlich crkliiron will, hat er scion inchnmals dutch dio Art der Verteidigung seiner angehlieh gesetzwidr'igen Ilandlungen bewieson (5, 17; 7, 22f. obeli S. 290ff. 387f.). Er tut es such jetzt, inderu er aus freien Stiicken sich auf eiue-Geaetseshestirmnung beruft and behauptet, daft er and nic]it seine Ankllger nach ihr sick ridden (18). Die zwei Zeugnn, die this Gesetz fordert, rind vorhenden. Jesus sotbst and der Valor, der ihu gesaudt, sind (base Zougen. Daft sic nicht gegen, sondern fúr~ Jesus and somit gegen seine iingorechten Ankkiger uud unherufenen Richter Zeugnis ablegen, brauoht night orst gesagt zu warden, undebertsowenig ants neuo, worms das Zeugnis des Vaters fiber seinen

6) Auch bier behauptet d1.Olesi seine 13edeutung far Untersehied von
rtÌr?,; v. 14 s. ohon S. 69 A 53. Rei einem Zeugert fragt es sick nor
allein, ob er die Walirheit redet 5, 31f.; 1%35; bei einem Richter sowohl
damn), oli et' dazu befugt 1st, ala such dam». ob er gcreeht richtet 5, M.
r } Saehiich dasselbe saga das iyr7F' Mt 19, 8; 22, 31 Rd I3, 588. 612.

Bolin zu finden sei cf 5, 32-47 obeu S. 311 ff. Wolin die Plrar. darauf bull fragen : ,,we unti night over" ist dais Vater" ? so be-reisen sia damit, daft sic aueh das nicbt vergessen habeu, wie unveriroblen Jesus am vorigen lluttonfest you Gott as seinem grater geredet llatte.i) In der Gowif3hoit, dati or ihnon die Autwort sehnldig bleiben miiss°, fordern sie ihu l1erm's, iinen don zwoiten zer,gen, den angeblich stets ihm zur Seito stehendeu Valer zu seinen, den sie nicht Echlin. Dies kann Jesus nur bestatigen. Sio kennen seinen Valer ebensowenig ala ibn, uud dio cibo Unut-issenheit hàn;t atifs iunigste mit der anderen zusammen. \VSbrend aber bisher in mannigfaitiger -Weise die richtigo Stelltng zu Gott and seinen bisherigen Offenbarungen ala die Vorausselzung der ricbtigen Stellungnahme zu Jesus hezeichnet war (3, 21 ; 5, 23. 37.-40.46; 6, 44f.; 7, 17. 29), salient er dio diesmalige ]lisp"-tation mit dem Ìlrteil: ,,yens ihr kenntet, wiirdet• ibr such rneialen Valer kennen" (19). Also dio vor•gloiehsweiso leicht zu gewinnendo Erkenntnis Jest' ist liittel uud Weg, run zur Erkenntnis Gottes su goiangon. Damit behalf. Jesus das lotzte Wort. Wrenn der Ev noel" biuznfúgl, clan dicsc Worte (8, 12-18) in oinern Lehrvortrag gcsprocben wurden, den Jesus an der Sehatzkanuner (8.405 A 2) im Tempel, also an einem ohonso beiligen vie 5ffeutlicben Platt lrielt, dell abet' niemaud ibn ver•baftete, soil seine Stunde Hoch night gekonimen war (20), so ist der Uuterschied von 7, 30. 43 f. of 7, 32. 45 uicht su tiherselien, dati dort von ernstlieben Absiehieu, I3efehlen and Versuchen dazu gesagt ist, bier degegen, daft nichts in dieses Hinsicht geschah. Da durch den Abzug der Feslpilger dio gròBte (}efabr beseitigt ist, wird das Svnedriuin beschlassen babel], vorl3ufig nichts zu tun. Nur dio l'bar. behalten den Volksver'fUbror scharf im Auge, nur neuen Stoff zur Anklage
zit sammoln.	-
Eirr weiteres, wean nicht au dieselben Personon, so (loch an Lento dersellion Masse in jonen Tagen gericbtetes Wort Jesu (21) gist ants neve Anla6 zu culler Disputation. DaO die Angenedetelr aurli diesmal Phan waxen, ergibt sich aus den einloitenden Worlen tin-sr 0út' ,tarv u u TO %5. Daft sie zu den Regiereu el] ge tiros, ergiht sigli aus v. 28, and mit Rticksicht auf ihr'o amtliche Stellung wird Jo sie v. 22 ,,die Juden" Hannon, gauz so wie 7, 35, wo win ein beinah gleichlautendes Wort lesen (s. ohon S. 393). Voris Jesus, ria es scion mehrmals angokiindigt, bingebt tad zwar an

') C€ 5, 17 ff. IH dour Berieht fiber die diesjshrigen Bezeugungeu 7, 14-44 frhlen bis dahin die Worte Voter unit Sohn gsinzlieh. Gott beiót immer nur a :-Mfr'''s_ pe 7, 16. 18. 28f. 33; 8, 16. Auch dies entspricht der Absieht, bit welcher Jesus diesmal nach Jerusalem gekomnen 1st (obeli 8.38110. Nur allmitbliclr hit;t er alci (lurch den \Videraprueb, auf den en sti;Bty aus seiner Zuriiekhaltung heransleeken.

Es:

410	Aus den Tagen mach dem lliitteufest.
einen Ort, wohin seine Gagner nicht gelangen kónnon, werdon sio dach nicht mit ihm fertig soin ~ntd ihn vorgesson, ale oh or hi, dageweson ware. Sie werden Hoch in anderom Sinn, als in welchem sie sick jetzt an seine Forsen kaftan, stichen ; werden fragen, was aus ibm goworden set; warden, wie v. 28 deutlicher gesagt wird, wonigstous zum Teil erkenuen, dal3 sio ihn vorkanat hahen, mad soweit sie dies nicht tun, (loch each oinem Erliisor ausschauon, wie er es such fiír sio hdtte soin kónnon. Aber vergehlich, soil zu spat: in ihror Sande, von der sie nicht lassen wolleu, warden
sie sterbon. Diese Drohung macht koinen Eindrack. Nur
das letzte Wort von dem Hingaug Jesu an einen Ort, wohin sio ibm
Hicht folgen kónnen, besehaftigt sio einen Augenblick and regt sie zu einer Vormutuug an, dio nocli weniger artist gemoint soin wird, als die, wodurch sie odor ihrosgloichen das fiiihero iihulicho Wort Bich zu deuten versuchten (7, 35). Ohms Jesum anzuredon, werfen sio dio 1l'rago Liu, oh sr otwa einen Selbstmord beabsichtigo (22). Damit heweisen aio griindlich, was ilium v. 14 gesagt war, daft sie ebonsowenig seine Horkunft als das Ziel seiner l.obenswanderumg kennen. Weil aus dor ersteren cicli das lotztoro ergibt, lúftet Jesus don Scbleier, der Mr sie seine Ilerkunft bedeckt, sowoit, da(] sio die Torhoit ihror frivolen Vormutting fiber soil Ziel and den Ernst soirees drohendon llinwoises auf ihr Lohensziel begreifon kiinuen. Ubor die bishorigen Aussagen von seiner Sendung (s. A 7), die auf jeden Prophoten paesen warden, gelrt es hinaus and ist wesentlich gloichbedeutond mit don Zeugnissen 3, 13f.; 6, 32ff., wonn er im Gegensatz zu den Angeredeten von sich sagt, dall er aus der oberon Welt and nicht aus diesor Welt stamina.') Dadurelr ist er dem Schicksal der Staubgoborenen, dens Todo als dem Endo dos Lebons entrackt (Gen 3, 19; ICoh 12, 7), mud ist vollends oin oigenwilliger Slurs in don Tod far ibn eine Unmúgliehkoit, sogut trio dio Lage (cf v. 14). Dieso Folgerung orgibt sich aus dem Zusammenhang; ausgasprochen abor ist nur die Herkunft aus einer hóhorou Welt, nicht eine sittlicho ]3eschaffenhoit oder Gesiunung. Das gloiehe gilt damn aber such von der gegenteiiigen Aussago Tiber die Angerodeten. Es wird damit nicht diosen ,llenschen odor oinor besouderen Klassa von blenschon nachgocagt, dal3 sia irdisch, woltlich, ungàttlich gesinnt scion, sondern sie worden nur an die ihnen mit alien lfonschen auller Jesus gernoinsamo irdischo Ilerkuuft erinnert. Damit ist aber, wie Jesus nicht erst non zu lehren brauchte, sondern 5borall voraussotzt,a) such gogebon, dalI sie der

5) Anders 3, 31 s. obeli S. 221. Dagegen erscheint 6, 62 das hrefaírsn• &rot' %r iò sredr€nor als die natiirliche Paige des soya igl,sa 6, 38. Cf such 3, 13 f.
') Cf Jo 3, 6; 5, 24, iiberhaupt alles, was von der Notwendigkeit Omer Errettung, Lebensmitteiluug, Wiedergeburt gesagt wird. Cf such 3, 36.

e. 8, 21-25.	411

.si-rado and dom Tod verfallen siud, also aus eigoner Kraft dem

)litumolssohn Hicht in don Himmel folgen kónnon, sondern in der
Shade sleeken bleiben mid, wean sio sterhen, aline eine Erretiung
•erfahren zu habon, Mr imnier dem Tode vorfallen. Dieso Folgerung
.ieht nun Jesus ausdrilekiich, incfem er die warnendo Draining von
21 nunmebr aus der irdischon llerkunft der Hóror ableitet
04 door at, Nay). Dab or aber ihuerr dieso Drohuug nicht
ersparen kann, rechtfertigt or dadur•ch, data in der Tat keiu anderes
.Schicksal als elm Storhen in ihren Siiudon direr wartet; wonn sie
nicht glauben, d a ll or es sei (241). Dreimal habeas sio es nun
gehórt, zuletzt slier doch Hoch einen Ausweg gozoigt bekommon,
auf dem sie ihrem Schicksal entrinuen kónnten. Als was er gliiubig
i,nerkaunt sein will, 1SlIt Jesus bier and sofort. wieder v. 28 cf 13,19
unausgesproelien, M'io sensi aus dem Zusammenhaug des Gespri chs
zu dem Subjokt mit blofier Kopula clan nicht ausgesprochenn

pr dikativ sich erganzt,ro) so bier aus der damaligen Lage der

Dinne and dor altos Volk in jenen Pagan bewegenden Praga, oh
Jesus der Messias sei of 7, 26. 31. 41-43. Dio Phar., die soli•
wohl beachtet hahen, dill dieso Frage im folk erórtert wurde
(7, 32; 9, 22); aber aus dem Mundo Jesu keine unzweideutigo
73ejahung der von vieleu gehegten ,lleinnug, dati er der llessias
sei, gehórt batten, wollen ihn (lurch die in veritchtlichem Tono
bingeworfeue b'rago: ab zí5 tiri) veraulasson, sich deutlich daze
zu bekennon. Aber Jesus tut ihneni don Gofallen nicht, sondern
bricht in die unmutsvollen Worto aus: ailr cre/i)r arr rei ).Osi W

Wdhreud die alien Ubersetzer diesenorten gegenîrber
sich durchweg ratios zeigen,") sind dio griech. Auslegor darin
io) Cf Jo 4, 26; 9, 9; 18, 5; Lc 22, 70 lye; siila, Jo 13, 26 ?g'ri'ds torr,' entsprcehend der Frage rir Fore,• v. 25, welche selbst wieder aus v, 24 zu vervollstiindigeu ist. Mr 13, 6 Sri ày i im Mande der Psendoehristi, zu ergiinzen aus tarì 4r(l 6róuarí floe, Mt 24, 5 fugt à Cnror6 hinzu.
Anderwiirts aber fehlen die 11'orte, aus welehen die Ellipse su ergiiuzen ist Mt 26, 48; Mr. 14, 41 adró; lour. So such AG 13, 25 oe'z riai tic,, wozu wenige Zeugen d Xproró; saehlieh richtig binzusetzen. Wieder antlers, obwohl isir Deutsehen das lcehlcndo •ruck da nur durch ,,es" ansdriicken kiinneu, Jo 6,20; Mt 14, 27; Lc 24, 39: die Gestalt, die such erechreckt, ist keiu Gespenst, soluiern ich, Jesus bin es. Jesus nreidet..dos ,,ich bin der Jtessias" welshes die Pseudochristi im Hustle fdhren. Uber die 1'ermeidung des Messiasnaruens durch den Tauter s. alien S.125; dam AG 13,25; Mt 11,3 lid 1, 416.
'r) So lipid. Iii, 1, 22f. dreimal oD o s (oder as') zir (oder TI) El. Viale iihnliclle Beispiele bei Weltstein. Dati die Mar. in dew lyth elm. eine Anspielung auf Stellen wie Dent 32, 39; Jes 48, 12 (n-,l 'l) otter gar Jes 43, 11; 44, 6 and somit eine Selbstverg5tterung gefunden haben soilteu, ist galls unwahrccheiulich.
j') Ganz gegen die Hegel weicllen die Syrer viillig von einan'ler ah. Sc (So fehlt) ,,liauptsacbe (ist), dati ich mit euch reden verde" (iibnlich Sh); Sr ,,Obwohl ich augefaugen babe, mit each zu reden, babe ich vie] fiber

412	Aus den Tagen Hach item Iliittenfest.

einig, das zilv irQzrjv in den durch ~rc rogiorten Satz lrinoinzuzieheu and das Gauze als ein olliptischer Ausruf ztt fasseu sei, durch wolchen Jesus in schmerzlicher Empfindung der Vergoblich. keit seiner j erhandlung mit dieson Lenten dieso ahbriclrt Es
w•iire zu iihersotzen : „Dafl ich iiberhaupt auch zu (odor „mit") eudr redo" ! Sclion darnel), well die slrrachkundigsteu GriecheH
dieso Fassung ohno jedo rechtfertigonde Bemerkuilg wie selbstverstiindlich vortragen,ra) hiitte man dio sprachlicho lfógliehkeit
dorselben nie hozwoifelrr solfou, die itbrigons aueb im einzoluen unschwer nachzttweisen ist.ir) llas (iegentoil gilt von don ntancher‑
eueh zu reden" etc. S' begntigt sich mit sklavischer liedergabe der griecb. aórter; selbst das gaBZ riehtige ,;mit ends" ersetzt er (lurch b1oBen Dativ. Sal] und Kept, fiber die ich tibrigens kein Urteil mir erlaube, lassen jedenfalls Sri uniibersetzt. Fiir die Lat sei auf Tschd. unti Words_ worth ver+riesen.
I') Orig. tom. 19, 24 brieht bei 25" ab; es fehlt rn. W. anch jedes sellstige Citat bei Orig., ehenso bei Clem. Iren. Ilihpol., anch Tort. Cypr. etc. Chrys. findet niehts weiter ali bemerken ntitig a1s: S bE b./FE Torodrdr•
it'.rrr• Tnìr SGfo; dzoí•tn• TWY idyroe, stir aan' ?poi) ru'ri;rai lore, frrrryt
fra9t7r•, Sori; syrí~ elffr. Darnach let es doch nicht, wie Liieke S. 266 mteilt, eine wahrscheinliche Vermutung von Calm., sondern vúllig kiar, did] Chrys., wie EuthyBtills T;r dnyr,'r im Sinn voli Si,ra; in devi Satz mit ori zicht. Ebenso 'I'hdr syr. p. 191, 8-17, der seine Anslegung beginnt: „Es wiire recht, daft ich euch uicht einmal des Redens (mit euch) wtirdigtc well ibr so zanksiichtig seid und Risen Willen angenommen babe. Cyr~ II, 23 faCt den Ausruf geradezu als eine Selbstanklage (rtl.irt 1-a'r Remo :uio~so, „es gesehicht mir glum recht"), ziebt anch Tì;r hoxfjr in den Satz mit Srr, deutet es aber wit eiuiger Unsicherheit lui Sinue von ,,antangs", Jesus w-olle sages, er h3tte nicht zuerst den unempfdnglichen Juden, sondern sofort den iieiden predigen sollen.
'*) Das adverbiale Ti;e, ctoAe, bedentet a) anfang,, b) von Anfaug an, von vornhercin, c) iiberhaupt (= Ness, ornino), letzteres sehr hiinhg, ja fast aussehlieiilich in negativen Siitzen oder dem Sinn Bach einer Negation gleichkommenden Fragen, Ausrufen und rig). 1'iele Beispiele bei Raphel p. 637ff., die sich leicht ails Philo (z. B. decal. 18 Mang. 11, 195), Josephus und der altkirchlicheu l.iteratnr vermehrcu lassen. Lehrreich ist Clem. ham.
6, 11 Tde, Ìdyor iyr.de as lye] ilol' el ply .TfLUa'/.0/.pt'9fr~ oi; Ryes, sl zed Tr,r
hey,;r rYfrJfyaffar. Ebendert. 2, 38. Zur Sadie cf auch Epict. 1, 5, 7 érr Tosrq~ &a1.[,a,rar, „mit diesem, cinem solchen Jlenschen redo ich noch"! Die Voranstellnng des dadure.h stark betonten T,i,• ifoz%r vor die den Satz regiereude Konjnnktion ist ecbt johaBneisrh ef •l, 18 rìr àr ;ysrs, 10, 9 Ai' i;rod isle, Tr, . . .; 7, 27. 31; 8, 45; 10, 29; 13, 29; 1 Jo 2, 24, 27. - Sri wird schwcrlich ala indirektes Fragw•ort (chitin also S, Tr zu scbreiben) im Sinn des direkten Ti zu fasseu sein, wofiir im NT kein glanbhaftcs Beispiel za finden ist, senders' ist ein „da4", vetches lediglich die befremdliehe'I'atsacho einftihrl, wie Mr 2, 16 (BL); 9, 11. 28.• Dail dieselbo ein Gegenstarid der Verwundernng ist, lvird hier aie Mr 2, 16 nur durch den Ton ans edriickY Mr 9, 11.28 dwell vorangehendes s7r;odrrmrfinch ntir angedentet. Auch wenn man ein Tí davor supplirt, welches ja oft genug in iihnliehen Sàtzen sich tiudet und daini erst recht solite man es nicht, w•ie Buttmaun S.218, lilal3 § 50,~5 sits llelativum ttelrmeu unit S, -rr schreibcn. Le 2, 49 heillt (loch nicht: ,,was ist das, was ihr in bezug auf midi suchtet", sender's:

c. 8, 25. 26.	413

lei andereu Auslegungsvetsucllen.' b) Eino Minn-lung hhnlieh der, `blebs deny Ausruf Lc 9, 41 zugrunde liegt, kommt insofern bier zn einem noels unbefaugeneren Ausdruck, als die Klago fiber die Un-11e!e1,rbarkeit seiner 116ror hier beinaho die Form oilier Selbstanklage wegorl doe, unallliissi gen Versucho, sic zu bolohren, allgonomlllen hat. Unverbuuden 'rat claneben der Satz: ,,Viol babe lei fiber each zu reden unit an richten". Eiu flip oiler ; ucrobv (allerdings), welches r dieserAussage den Sinu oinor, die vorige einschriiukenden Konzession gehen wdrde, ware nur dawn am Platz, wenn îlbor jomaud reden dasselbo wire, wie zu oder unit einem reden. Anlaf3 und Stoff grim Reden bioten allerdings die Phar. Jests genug; aber dieses Reden lnuft allemal, so oft or sich mit ihnon eiul5llt, darauf hinaus, dal) or sic riehtet. Er kaun sick nicht vertoidigen gegen ibre Anklageh, olmo zunr Angriff auf seine Anklàger iiberzugelien (5, 37-47). Durch die Fiuwiirfo, womit sio seine an das Volk gerichteto Verkiindiguug sttirend untorbrechen (8, 13. 22), and durch dio schli,nnron Urteile fiber ihn, die sio hinter seinem Thicken verbroitell, zwingen sie ills zu scharfen Urteilen fiber sie (cf 5, 44ff.; 7, 7; 3, 19). Aber es ist ja nicht rein Lebensbcruf zu richten, sondern zu rotten (3, 17; 8, 15; 12, 47), and zwar dio Welt, also

was bedeutet es; dal.; iltr mich suchtet". Fine eigentlieLe Ellipse oder Aposiopese, 1~'ofiir tibrigens Jo 6, 62 eia sicheres Beispiel wiire (cf Winer >; 61, I, 7u. 1l; Kiihner-Gerth II, 484), liegt bier mid Mr 2, 16; 9, 11. 25 ebeusowenig vor als in deutschen Redeweudungen wie: „daB ich das verge;senshabe" ! Ana dn mir das nicht wieder lust"!

) Dio besonders von Liieke umstiiudlich begriiudete und selbst volt Winer § 51, 1 als wahrscheinlich bezeichnete Deutnug: ,;Durchaus (nichta anderes oder kein auderer bin ich, als) was ich ench auch sage, niimlieh der von Gott geseudete 3tessias" fst u1lruSglich. Denn sie gibt erstens den) Ti;r• rlexr;r die uuerweisliche Bedentung eiuer lachdriicklichen Bejabung - :rúrrroc, pew-sus oder gar -- einfachem oder doppeltem «err. tLiicke S. 270) oiler fii.rc9ro; Jo 4,42; 6, 14; Mt 14,33 oder é~ dl.r9tiu, Lc 22, 59. 7, we i t ens konnte, wie schou die zuletzt angcfiihrten Stelleu beweisen (cf 1 Kr 16, 10), such svcun r. Isoxrr diese Bedenttu)g hiitte, ein Schriftstelter, der verslanden sein wollte, ein riEsi nicht fehleu lassen. Drittens wind dabei i.airi im Sinn von l.iyos genommen, w•iibreud Jo liberali deu Unterschied beachtet, dal; jenes heiCt „redeH, sprechen", theses
r.s~tr~eu" (s. oben S. 405 A. 1), was besouders auch in Verbindnngen wie `
f~úÌr,osr ).r:yror zu Tage tiitt 8, 12 cf 12, 49; 16, 18; Íaìtrr• kaun weal
Worte und Gattutlgcn von Dingell, welche der 3fensch sum Gegenstand seines Redcns machen kaun, attimi Objekt Iraben (Jo 3, 11. 31; 6, 63; 8, 20. 28.40; 1 Kr 2, 7; 2, 13), aber nicht wie Jtysn• bestimmtc einzelne Gedankeu mid Urteile. Diese Griinde gelten wesentlich ebenso gegen alte Erktiirungen, welche bier eine Anlwort auf die Ftage der Juden (25•) s)tehen. Was man rne.inte, wiirde etwa lauten miisseu: sti.r;9sa; rFai, F zal 1.€ye, -rtoi i;rod. Aber aneh dies wiire ersteus unr eiue scheinbare Antwort, welche nicht iiber das Sri 4,6 sifrr von v. 24 hinausfiihrt, das die Iltirer verdeutlicht und nàher bestrtnmt Itabell wollten, und zweitens eine ungeschickte Antwort; denn nicht die Wahrllaftigkeit seiner Aussage, sentient der Sinu derselben -war von den Juden in Frage gestelit.

41 4	Ans den Tageu uach dent Iliittenfest.

such seine minds (6, 34. 40). Dies aber geschieht lurch di& positive Verkirndigung des in ihm verwirklichten Gnadenwillens Gottes, rie er sie in jenen Tagen immer wieder alien, dio ihn basest, wollten, darbot (7, 14. 33 f. 37 f.; 8, 12. 31 f.). Dies ist auch der Sinn, in welchem or der Tatsache, daf3 dio Phan. ibm reichiichen_ Stoff zu $trafredon Listen, mit i(Í.1(í elms_ kurzo Kennseichuun . seiner Aufgahe als Lehrer gogenitberste]lt (2Gb). Wier so oft bei Jo ist such bier lurch oiu zed an eine nur vorbereitonder Attscage dio von vornherein beabsichtigle Hauptaussage angoroiht. Der, welcher ihn gesandt, ist wahrhaftig, bleibt sick troll, hilt sein Wort and erf6111 seine gniidigo Verheifiung Of 3, 33). Darunt lhflt sich auch der von ibm gesandte Jesus nicltt (lurch den ge. hiissigon Widotspruch einzolner verleiten, seine Kraft in vergeblìc)rect Streit- and Strafreden zit verbrauchen and dariíbor seine Hauptaufgabo zu verabsàumon, das ist: was er von seinom Auftraggeber gehdrt hat and nosh immerfort lidrt,'6) dies and nichts anderes in dio Welt. hinoiu zu verkandigen. Das ist abet der auf die Errottung der Monschen gerichteto Willo des 'ration Gottes, (lie /tiers za) I).t 9wl, von welcher Jesus selbst orfUllt ist (1, 14. 16). Da Jesus auch diosmal wio 7, 16-18. 33 (tinders 8, 18) Gott nur
:t ii ias pc and nicht, win 8, 18 wenigstens nachtiaglich, seinen Vater genannt batte, ist nicht so vorwunderlich, (tali dio Aar, nicht erkannten, daB er daunt Gott seinen Valor incinte. }fatten-sic odor ibresglciehon dach auch das Wort von seiner baldigou• Rackkehr zu seiner]] Auftraggeber 7, 33 f. und das dhnlicho 8, 21 grandlich miBvetstanden. Weder bier noch (lort klart Jesus sin hieraber auf. Er kebrt vielmohr zu der Erinnetung an sails bovorstehendes Verschwinden aus ihrom Gesichtskreis zurack (ef 21 and 7, 33-36), abor so, daB or diesmal davon nicht redet als von seiner freitvilligen 11andlung, sondern als von einer Gewalttat, wclehe „die Juden" ihm antun werden, zu deren Vertrotern er redet (ef 22 oben S. 409): ,,Wonn Air mich orhdhot haben werdet, dams werdet ihr erkennou, daB ich es bin, and daB kit nichts von mir arts tuo, sondorn gemaB dem, was der Herr mir lehrto, diesea redo".') Der Znsammenhaug boweist, dal3 iipocy bier wesontlich ebenso wie 3, 14 (oben S. 202 f.) von der Erhebung aus der irdischen in (lie lrimmlischa Welt zu vorstehen ist. Gegenither dot argen

16) Cf a, 30; 8, 40; 15, 15. Theses c3zoí.r:• ist zugleich ein rra,?cérrir 6, 4íí. 1)as entspreebende Lehren Gottes (8, 28) ist anch cin Geben der
11 orte (17, 8) oder des \amens Gottes, welehen Jesus seinen Jiingern knndgetan bat (17, 6. 1I).
') seem ist schsverlich ungenaues Korrelat zu zaN5s, soudern bezieht sich anf die noch unerledigten .ln.agen von v. 21 fiber seinen Hingang
met das óri Iycb din v. 24, welche mitideutet oder nicht verstanden worden waren.

e. 8, 26-28.

31i0doutung seines Wortes von dem Ziel seines Lebonswegs (21 f.) bal{e Jesus versichert, daB er aus der oberen Welt stamme (23). padurch ist ausgeschlossen, daB sein Leben im Grabs endige odor or in der Geenna, wohin die Selbstmdrder gehiiron. Er kann mir zurî ckkohreu in dio obere Welt, aus der er herabgekommen ist, wie er schon, 7, 33 angedeutet turd an(Ieren Lenten ganz deutlich gesagt batte 3, 13 ; 6, 62. Wi hrond er slier 3, 14 dieson Vorgang als sin Erlebnis, (]as ihm widorfabren muli, dargestollt butte, hatter er 7, 33 ; 8, 14. 21 dasselbo dutch i'nccyw als seine eigene Haudlung bezeiclutet surd dadurch zu der hdsen Deutung auf Selbstmord An-)a0 geboten. Iusoforn geht er jotzt auf dieso Vorstellung der Gegner ein, als er es gelten IaBt, dati diesel Riickkohr aus der Welt zu Gott, these Erhahung aus der unteren in dio obera Welt nicbt olino eigenwilliges menschliches llandeln au stands kommen wind, Aber nicht or ritti sick, sondorn seine Gegner werden ihn tóteu and w'erdon durch these siindhafte Tat bewirken, daB or aus dieser Welt zu Gott kommt. Sic wordcn ibn in die obero- Welt befórderu, also ibn erh5hou, wahrend sie meinen ibn aufs tiefsto zu erniedrigeu. Ahnlich wie 2, 19 (oben S. 173f.) benenut Jesus 

hies eiuo ganz auders gemeinto Haudlung der Judenschaft and issar dieselhe Tat seiner Tatung nach doni, was or kraft seines prophetisehen Elicks ars Boron unbeabsichtigte l+olge and Wirkmig erkennt. 1)ahei hohàlt das Wort útiofis seine durch den Zueammenhang gehólene, iiberall im NT, wo Jesus als Objekt der Erhdhung genanut.wind, obwaltende Bedeutung der Erhebung aus der
in die bimmlischo ' elt. Jesus treibt nicht oiu
irrefúhrendes Spiel min zwei llomonymon von ganz versehiedenor Redeutung, sondern gibt in einom goistvollon Maschal dens inneren Zueamntenhang zweier scheinbar von einauder unabhangigér Ereignisso einen kurzen Ausdruck, welcher freilich fin• die goistlosen lIdrer and auch fiir einen Toil seiner Ausleger ein uugelóstes Ratsel geblieben ist.'s) Wenu Jesus far die nach seiner Tatung dutch die Juden and seiner dadurch bowirkten Erbdhung in don Himmel in Aussicht stellt, daB seine Geguer dawn das Hecht und die Wahrheit soinor Selbsthozeugung erkenuen werden, so milt der Ausdruck (loch unenlschieden, ob dami' alno su buBfertigem Glauben fithrende Rene and Bekehrung other eine zit spat kommeude Rene and unfroiwilligo Anerkeunung gemoint ist.'°) Die his heuto 'loch
1i) Cf auch 4, 35 oben 8. 258f. Die Deutung des 6,fortiaat, welch+)
der Ev 12, 32 gibt, fulIt auf 8, 28.
19) S. unten zu 12, 32 u. 38; 19, 37, such oben 8. 393. 410 zu 7, 34;
8, 21. - Auch Phari-í er habeas sick zu Jesus als dem Messias bekehrt, nicht nur jene uneifreulichen Lente, die sick bald ala unlantere Elemento der Gemeiude erwiesen AG 15, 5; GI 2= 4, sondern and' der Schiffer Gamaliels AG 7, 58-8, 3; 9, 1-50; 22, 3; 23, b.

Aus dcn '1'agen naeh deus Jltitteufest.

nicht zu ihrom Endo gckorumono Gesehichto des j5dischen Volker im Verhàltnis zii Jesus hietet von Anfang an Beispiele fîrr Leiden, So wind ands der E/ eget am bestan clarau tun, diesel lj'ois agr~ng itero unbestimmto Woke zu Iasson. Neben den Hiuweis auf wino Tilting durch die Foinde, deren Gott die Macht dazu !assort ttiird stout Jesus den Ausdruck seiner Gewiliheit (29), daB der Pater nichts destoweniger mie item ist, als m:ichtiger Bundesgenosse uud Schirmhorr auf seiner Seito steht (cf 8, 16). Anstatt des Futura das man erwarton móchto, steht viii Prhsens, w'elchos Vergaugenheit mid Zukunft mitumfafit. Im Rtickblick auf den bisherigen Yerlauf seines Lotions f]îgt Jesus hinzu: „cr li.ei mich niche allein Weil ich das item Wohlgefatlige allozeit tue". Allo auf seine '1'otunr -abzielenden Plane mid Absichton der Leaner seit Jahresfrist (5, 16 skid bisher an dom Wilton and Walton des Paters, der seinon Sohn boschiitzt, gescheitort. Pavans ergibt sick aber aueh far die Zuktrnft, um dio es sick Hach dom Zusarnuienbang der Redo Landoll, die GewiBlieit, daft dor Voter ihn niche in] Stich lasson wird, wean er don Femdon seines Sohnes Macht lassen wird, ihn zu t5ten.
Diem zuvorsichtliehen Worto mschton auf den weiteren 115rerkrois (s. obon S. 404 f.) omen starken Eindruck (of 7, 46), der in Aufleruugen and 'Gustimuiung zu Pago getreten sein muf; denn nicht nur dor Ev sagt, daB viele an Jesus glàubig wurden (30 of 2, 23; 7, 31), sondern Jesus richtet auch au diose ihm glaubia zugefallenen Juden ali cine hosondero Gruppo eine Ausprache, welche doyen erklhrto Znslimmung zu seinon \Morton voraussotzt (31). Mit einom hetonten ,,ihr", also im Gegensatz zn don Phari.-shorn, dio uicht rnhen werden, his sia ihu aus der \Volt geschaftt haben (28), sage Jesus zii dieson : ,,Wonn ihr (t" rig) in moinem l%rortó beharrat, seid ihr wabrhaft moine Jiinger und werdet die Wahrheit orkenuen, and dio Wahrhoit wind ouch hefr•eien" (31f.). Als zustimmeudo II5rer seiner Redo sind sie in gowissenr Sinn salon jotzt seine Ringer; damit sie dies in vollem Sinno worden, muB der vor5bergohende Beifall zu einom heharrlieheu Leben and Donken in dem Wort, welches Jesus danti niebt anfhiiron wird, ibnen zu verkiindigen, sick for•tentwickeln, of Jk 1, 25. So gowiO dies jeder Lehrer sagen kann, aline damit seine Schiller zu krhnken, so wenig verlotzond klingt es auch, dab mie der einmaligon Auorkennung der Wabrheit Elinor einzelnen Rodo Jesu die Erkeuntuis der gauzon Wahrheit, die Jesus zu vorkiiudigen bat, noch nicht gewonnon ist. Anstdllig und in dor Tat iihorraschend ist orst das letzto, daB nur dio Wahrheit, nhmlich dio erkannte Wahrhoit zur Freiheit ver•helfon soll,'~ Aus dem gescbichtlichen Zusanimenlang

Y') AUBQY 8, 32-36 findet sieh fLrrWrQ(I; (abgesehen von dem Gebrauch in liuBerlich socialem Sinn Ap ti, 15; 13, 16; 19, 18), 12rr8rQaer, I2rr3rekt in den john Schriften nicht. Cf jedoch Jo 15, 16.

c. 8, 29-34.'	417

,aygibt slob, dai dio in dem Mange] an Wahrheitserkonntuis Le-

o t:,ndeto Unfroihoit, in welcher auch diese willigeu 1-hirer noch
fangen sind, in der Abhàngigkeit des Yolks von semen bisherigen 'Awn, den pharisaisehen Rabbinen besteht. Die Zustinmmung, d1e Jesus mkt seiner Predigt in Jerusalem and Judha wie in an1ilha bei vielen von Anfang an fauci, ist immer,wiedor dureh.diò von Jugend auf eingesogenen Lehren and die fortgesetzten Angriffe der gesetzeskundigen Pharisàer auf die Person and Lehre Jesu lriowei gespadt wordon. Von deren Auktoritht dai Yolk zu befreion, ist. ein wicbtiges Anliegen Jesu. Das wirksarnste Mittel dazu fist aber uicht die unvermeidliche Kritik der Pharisàer mid Schriftgelehrten,21) soudern eine fortgesetzto Verkiindigung and Anoigiiu ng der 1%'abrbeit, deren Ergebnis ein zu solhstàndiger Erkenutnis entwickeltor and durch Erfahrung bcwhlmter Glaube fist, cf 6, 68f.;
33; 7, 17. Die Hirer, welche Jo ini voraus als •glhubig gewordene Jug en bezoichnet matto, -- ein nur bei ihm sich linden-der Ausdruck -, zoigen siete als Juden durch dies') verheiBuugsvollo Mahnung verletzt, Was einst der Tauter alleni Volk untersagt hallo (Le 3, 8; Mt 3, 9), then sic, iudem sie sick mit Stolz auf dire Zugeh5rigkeit zum Geschlecht Abrahams berufon, aullerdem slier such auf die, wie sia meiuen, unanfochtbare Tatsache, daB sie Hie einer menschlichen Macht als Sklavon gediont haben, also einor J3efreiung gar nicht orse bed5rfen (33). Darruitcr konnon aio niche die politische Unabhàngigkeit verstehen. Donn seit dem Untergang des alien Reichs hat das jiídischo Yolk fast ununterbrochen hintereinander untor babylonischer, persischor, seleucidischer, ròmischer llerrschaft gestanden. Audi die von don Rdmern gegriindete Regicrung des herodhischen Fiírstenhauses wurdo von den Frommen ala Fremdherrschaft ampfundon, unti dio Jerusalenier, die bier reden, wutlten wohl, daB der Prokurator Pilatus mit semen Soldaten dor einzigo wirklicho Machthaher in der Hauptstadt war. Ebensow•euig denken sie an dio inuere geistige Freiheit, von dor Jesus vorher and nachbor ihnon sagt-. Dagegon konnton sie mit Stolz daran erinnern, daB sio tinter alleni Druck der Fremdhorrsohaft und trotz der Versucho elites Antiochus Epiphanos, gerade das sich bowahrt and inmier wieder ertrotzt und erkhmpft babel], was dio Etere and das Vorrocht des Abrahamsgescblechtes ausmaeht, die jiidischo Religion and die freio Ausiibuug dieser Religion im Kultus and im thglichon Leben. Aber ist das Freiheit? Jesus bestroitet es durch die feiorliche Vor iehorung, daB jeder, der siindigt-, ein Sklave der Siindo sei (34). Aus eigener Erfahrung kennt er die Freiheit, welche das Gegenteil dieser
Bei Jo gehiirt direkt dahin nur 8, 13-26; 9, 39-41, nnvergleichlich mehr bei den Syn. z. B. Mt 5, 20-6, 18; 9, 1-13; 12, 24-45; 15, 1-20;
16, 1-12; 21, 23-23, 36. '
Zahn, Ev. d. Johannes. 5. a. 6. Asti.	27

416

Knechtschaft ist (of v. 29); er darf aber such von seinen Ili;rerrr Anerkonnung fiir die Erfahrnngswahrheit fordor'n, da3 \seder die Abstaninrung von Abr., Hoch die sogenannto Religionsfreibeit des Yolks dio Freiheit seiner eiuzelnen Glieder von den Possoln der Sunda verbiirge, da( violrehr sie selbst und allo ihre Volksgenossen trotz alter Abstufungen des sittlichen Vorhaltens an dens Tun dor 

Sfindo and an der damit gegebeuen Knechtung enter die Sunda toilhaben. Kein Rabbi leugnete das, the hl. Sohrift bozeugte es tier Kultus selbst eriunerto in ntannigfaltigslor Weise Moran;
t5glicho Erfahrung an auderen, das oigene Gowissen bestUtigie dies. Finer Bofreiung bediirfen daher alte Israeliten troller dour Befreiet, der dor Volk erschionen ist. Diem macht Jesus don Ubergann mit dam zwar der Form nach eine gemeingiltige Regal ausdriickeuden, aber dàch zu sofortiger Anwendung auf Jesus nod seine Htirer bestimmten Satz: „Der Knecht bteibt nicht fur immerim Hauso; der Sohn bleibt fiir immer" (35). 'SVie vereehieden dns Vorbiiltnis des Knecbts tied des -Sohnes zum Hauso ist, so handolt es rich doch urn eia vorschiedones Verh;iltnis su dens gloichen Hauso, zu derv Hausa, (lessen Besitzer dor Herr des Knechtes and der Vater des Sohnes ist. Ist. Jesus der Sohn itn Hause seines Voters, so rind die fibrigen lienschen, im vorliegenden Fall also duo Htirer unti die Judea iiberhaupt ats Knechto im IIauso Gottes dargestellt. Datnit hat rich das Bild des Knechtsstaudes, wie es scheint, verschobon 22); dean die idea dor Knechtung des siindigenden Monschen linter dio Snndo enthalt jedenfalls niche die \ortollung (liner Stellung als Knecht im Hause Gottes, ja sio scheint unvortrfiglich rout dieser; denti im Hauso Gottes and fiber die Glieder dieses Hauses kane ja die Siinde nicht als Herrin schalten and walten. Und doch Matto Jesus, als er zum ersten Mal im Tempel als Sohn in seines Vaters Hans auftrat, dart unwiirdiges Troiben bell]] Volk and unbuBfertige Gesiunung bei der verantivortlichen Ohrigkeit angetroffen (2, 14-19), und in bezug hiorauf sprach or von den boson Werkon der lienschen (3, 19). Das steinerne Baitwerk, in welchem Jesus es so rand, war freilich nicht das Hans seines Vaters, in der er ewiglich bleibt, fiber (loch (lie dermalige siuniiche Darstellung tlesseiben, die legitinto Stntte dor Anbetuug Gottes and der Gemeinscbaft des Volker mit seiuem Gott und in dieser Sinn von Jesus ó oizog'rob srarpdg pan genannt (2, 1G cf 4, 22) unit zu oilier Hauptst5tte seiner Predigt gewiihlt (5, 14; 7, 14. 28; 8, 20. 59; 10, 23; 18, 20). An dieser irdischon Hausa Gottes, in welcher stebend er dies Wort sprach (59), zeigte sich aber anch, daB man gleichzoitig eiu Triter und somit eiu Knecht der Sfurdo sein und doch zum Hausa Gottes such halton kaun. Jesus
2') Dies wurde von D, b, Ss, Clem. (Barnard 58) dnrch Tilgung von • i;;. fifinetias v. 34 bescitigt.

stelit ebensowenig in Abrcde, daft die Juden in einem sio von don 

Úbrigon Volkern unter eheidonden niiheren Verhkltnis zu Gott stehen,
all ddi sio von Abr. abstanurren. Well und solemn sie Aber Tutor 

and Knechte der Sande sind, ist such ìhr Verhbltnis zu Gott oin
knechtisches. Buses Gewissen, Furcht vor Strafe dos Berri], Verheitulichung der Ubertretungen, Ileuchelei in den Leistuugen, alle

e diese Erseheiuungen in dam Loben and Gebabren des ungetreuen 

Knechtcs kennzoichnen ihren Gottesdienst and alle Ausiibung ihrer ngoblich so heldemmiitig verteidigton Religionsfreiheit. Weil Mier
ihm Ver'hàltnis zu Gott das Gepr5go outer Knechtschaft im fiblen
$into dieses 11 ortes an sich ti'igt, ist es auch kein bloibondes;
den Knecht, welcher in soinem Vorhalten oin Knecht der Sande
jagt Gott schliefilich aus seinom Hauso fort.2a) Vieto solcho
Knechte hat Gott in seiner Muse and nor einon Sohn, der in Liebe and Gehursam, von gauzotn Horzon and mit Vorstiinrlnis der Absiehten seines Vatots, darurn midi in voller Freiheit den Willon seines Góttcs mid Vaters tut (5, 20. 30; 8, 29). Dieser Sohn 1st Aber nicht gekommen, um dio Knechto zu ricbten and zit strafen, sondern urn sio von der zu errotten, was ihrern Verhitltnis zu Gott das GeprSgo einer schliurmen Knechtsehaft gibt d. h. sio der Frei. bait toiihaftig zu machen, die or selbst als der Sohn besitzt. Aus
dcm ohonso freien als unaufloslichen Verhiiltuis, in welcher der Sohn im Ilnterschied von den Kneohten zu Gott stcht, ziobt Jesus
die Folgorung (36 odr): ,,Wenn also der Sohn ouch befreit, werdot 

ibr wirklich frei sein". Damit hat er das Wort von der Be‑

freiuug durch the von ihm verkiiudigte turd von den Menschen erkaunte Wahrbeit (32), (lurch welshes seine Hirer sick verletzt fiihlten, gerechtfortigt. Zuni Angriff auf den Nationalstolz, der sio hindert, dio Walirheit zu orkennen and zum wahren Freiheit su gelangen, geld er v. 37-41" fiber. Da sio sick ihm gegoniibor sul den Standpunkt des selbstgenfigsamon Judoutums zuritckziehen, 

unterscheidot such or sio nicht nrehr von tier ubrigen Judenschaft,

sondern spricht zu ibnon als Vertrotorn des Yolks, das in seiner Abltiingigkeit von don fiibronden und regiereuden Kreison ihm
feindlich gegenfibersteht. Data sio Abt'.'s Geschlecht sind, hat or nicht- Ferguson, stout deep Fiber gegenubor, datl sio ihm Hach (leni Lchen tr-achten (of 7, 19. 25; 8, 25). Das Endo der Streitunterretlung (59) boweist, dill dies nicht zit hart geurteilt war. Sofort

is) Da von v. 33 an die Abstarnmung von Abr. in den Gesiehtskreis geriickt 1st turd bis v. 58 festgehalten wird, ist wahrseheiulich, daC Jesus an den Gegensatz zwischen Ismael, dam unr leiblichen Sohn Abr.'s, mid fsaak, dctn Trier and Erb,n der Verbeituug, erinnern wolite. et 014, 2:?--31. Audi an Bin 6, 16ff. (ef Bd 1'1, 315ff.); 8, 15 wird man erinnert; aber eine Abhiingigkeit von i'aulus 1st bier so wenig wie irgeudwo bei Jo nachzuweisen. Zuni Gedanken der Freiheit des Sohues und der Mine of anch :1t 17, 25f. Bd I', 568f.

420	Ans. den Tagen nach dem IIiittenfest.

Mier fifhrt or diese ihm feindsolige Haltung darauf zurúck, daft
sail Wort in, bai und canter ihnen keinen Fortgaug frndet."r) Fiuen gewissen Eiugaug batto es bei den Angeredeton gefuaden; aber statt dali sie ihm water Raum gàben, es tide'. in ihr Denkeu
uud Wollen oindriugen und in ihrem Kroise sich weitór verbreiton
lielon, hommen sie den Lauf and die vordringende llacht des \Vortes Jest'. Das starko Pron. possess. ó ?ptdg (v. 37 of 31. 51) weist beroits auf den Gegeusatz zu don Worten anderor odor din Fin.
ltisterungen sines bestimmton anderen, donen sic Gohor scheuken, Dies wird jedoch vorerst noch nicht vorfolgt. Jesus forded vielmehr tinter Berufung (larauf, data er verkirndige, was or bei seinem Yates geschaut halm, die Zuhdrer auf, nun (such ihrorseits das zu tun, was sie von ihrem Vater gehiirt haben (38). Ist das oúv dea zwoiton Satzes kritiscli uuanfechtbar, so ist dadurch (such der tin.
perativische Sinn desselbon gesichort. ,Flag man trod hinter ,).caret and ú[twv hinter ;tarod5 lesen odor streichen, was nicht loicht zu
ontscheiden ist 2''), so ist (loch klar, da[l Jesus untor dem Vater, bei welohem weilend or geschaut bat, was er als Lehrer vorkdndigt
Of 6, 46; 3, 11-13; 1, 18), Gott veisteht, uud cantor dem Vater, den die Angeredeton nicht geseheu, von dem sie aber (lurch Scbrift and Unterricht genug gehdrt haben, um seinom Vorbild folgen zu kdnnon, Abr. Da sia slob ihm gegeniiber auf Abr. ala ihreu Abnherrú berufen, nonnt er diesen nicht unseren 26), sondern euren Vater,
aus don] gleicheu Gronde, aus welchem ó rditog úpireooS (8, 17) sich erklart. }hen hieriiber aber sprechen die Harer ihr Be‑
fremdon aus, indent sie erwidorn, was sic, nur in anderer Form, scion eiumal gesagt (33) und von Jesus zugestandon bokommon haben (37): „Unser `crater ist Abr." (393). Wean or ski) nicht ein‑

2') Abzusehen ist waddle!, von dem Sinn des transit. zrooetr, etwas sci es riiumlieh, kiirperlicli (Jo 2, 6; 21, 25) oder geistig (Mt 19, 11; 2 Kr 7, 2) in sich aufnehmen, was ot1 zo puts stir /.6yoi• heiflen wiirde. Das intrans. y(oUrt3' aber heilt nicht nur Baum gehen, znrackweichen, senders aueh sich vorwàrts bewegen uud je nacli der l'riiposition, mit der es verbnuden ist, in etwas ciugehen (Mt 15, 17; 2 Pt 3, 9), hindarchdringen (Sap Sal 7, 23. 25; Xen. anal). IV, 2, 28), gegen den Feind vorriieken etc, aber aueh ohne Pràposition sich verbreiten (4 gate Beispiele bei 1Vetisteiu mit ).óyo_ als Snbjekt); von statteu gehen, Fortgang haben, gliicklich verlaufen (2 Mkk 3, 40; 13,-26; 15, 37 vom Standpunkt des Erziihle:s beurteilt; klass. Beispiele genug bei Pape nit wie ohne tu opn. -a3.;). So hies.
sa) Jedenfalls Hauptgruud der starken Schwaukuiigen in v. 38 ist die Neiauug, die beiden Siitze nit einander zu konfortuireu. - Liest man mit NBC a2 f yró, so ergibt (loch (such dies keinen wesentlich auderen Sinn, als das starker bezeugte Eyw oiler ó. Es ware nur zunachat der Gegeusatz zwisehen Jesus, der geschaut hat, mid den Judea, die nur gehart haben, ausgedriickt, uud dock warde das ieì t7iet; oli' voraussetzen, dati zugleich zu Laic, cis betontes ich zu ergiinzen sei, welehes Jesus and die Juden it' Parallele stellt.
25) llbrigeus such bei den Syn. sie so im Munde Jesn.

c. 8, 37-41.	421

schlie6t in dim „unsor Vater Abr." alto). rechtschaffenen Juden (efv.53; Jk 2, 21) and dagegon von seinom Vater redet, dor nicht aueh der ibrige ist, so scheiut ihm die Abrahamssohnschaft nicht zu geniigen, lbnen geuiigt sits. Nun east geht Jesus daze fiber, sia ihnen ahgusiroiton (39b. 40) : „Went ibr Abr.'s Sóhne win-et, wiu•det ihr die Werke Abr.'s tun.") Nun aber sucht ihr mici zu t5ten, eiuen Menschen, der ich euch dio Wahrheit verkiindigt babe, dia ich von Gott Mirto. Das tat Abr. nicht". Um sick abs
drJetosro‑
ztdrot. (cf v. 44; 1 Jo 3, 15; Gen 9, 5f.) zii kenuzoiebnon, neunt sick Jesus 1ir3Qw;rog and steigert die Vorstollung der Schuld, dio sto dadurch auf sich laden, indem or abs don eiuzigen Grand ihror mbrderischen Gesiunung the Wohltat nona, die or ihnen gobracht hat, die Verkiindigung dor heilsamon Wahrheit, dio er von Gott ep,pfangen and treulich seinen Brfidorn woitorgesagt hat. Iin Gegeusatz zu iilJpwnrog nennt er bier seinen Lehrmeister nicht ii•ie 8, 28. 38 den Vater, sondern Gott cf 7, 17; 3, 34. Per Mensch Jesus hat Gott auf seiner Sette. Dio ,llenschon dagegon, die ion mordon w•olleu, sind, wits ihr Verhalten beweist, nicht nur koine ecbten Stimo des frommen Abr., sondern haben eiuen auderen zum Vater. Vormdge des Gegensatzes zu dem Urteil, dal Abr. nicht so handelte wits sie, liegt dieser Gedanko in den geheinrnrscoll lautenden Worsen: „1hr tut die Werke cures Vaters" (41'). Dios haben die llòrer aueh sofort bogriffen. Da Jesus lire physische Absiamnnmg von Abr. ausdriickliclr anerkannt (37), nun aber jede ntoralische Ver•waudtschaft nit Abr. Anon abgesprochen batte (8--40), molten sic verstehen, daft or mit dem Wort von ibrem Water, dessen Werke sie tun, ihre moralische 14altimg auf einon bósen Urheber zurdckfiihron wolle. Dies konuto nicbt nur nicht Abr. soh], deeson gercchtes IIandeln Jesus ihrem In5rdorischen Verhalten in aussebliefiendem Gegeusatz gegeniibergesiellt batto, sondern aueh nicht ein andorer Mensch der Vergangenheit, etwa ein Zeitgonosso Abr.'s, welcher im Ehebruch mit Sarah odor einem Kebsweib Abr.'s Kinder orzeugt batto, deren Nachkammon die Angeredeten w;iren. Penn dadurch ware ihnen als Bastarden die physische Abrabamssohnschaft abgesprochen, dio Jesus vielmehr anerkannt batte. Wio die Antwort (411) bewoist, babes sits viol‑
9 Indent man bier clue Verdeutlichuug des imperatives Satzes von v.38 zu lesen insiste, sehrieb man frdh tore . . isoisire (B#, Ss, Vulg, Orig tom. 20, 2ff. heharrlich, (such anderwiirts). Das folgende iii• tit paflt aber nor recht zu einer voraugehenden negatives Aiissage fiber ihr tatencbliches Verhalteu, wie sie bei der gleicbfalls altbezeugten LA re .. . F io,sile (due ein entbehrliches [eia) vorliegt. So schon die anemia Lat aie ..., web! aueh Sd s. Hill p. 107 gegen iloesinger p. 96. Fraglich ist jedoch, ob nicht mit Tschd. nach a B2DL`P tore . .. ?:rosine zu lesen ist, was keinen wesentlieh anderen Sinn ergibt: „1Veun ihr wirklieh Abr.'s tiàhue seid, was ich bestreite, so wtirdet ihr".' Eine iihnliche inkongruenz tut Kondicionalgefiigc z. B. 19, 11.

Aus den Tegen nach darn TItíttoufe3t.

tuehr rielrtig verstaudori, daf3 Jesus auf oirle Wise goistige 7iacht als den \rater ibt'os i.ltaralisohen Charaktera hiuweise. Sia poehen uicht 'ieder aif ihre Abrahamssohnsclraft, souderu hehaupteu iltra
Gotteskiudschaft. Sie wisseu aus dem AT, dal) dio leibliclso Abstainmuug vou Abr, an sich noeh gar nlobt die Ingohal'igkeit ztim
Volke Gottes vorbiirgt, urd dal3 die Glieder (hoses Volkes, :•elches ais gauzes Gattes Sohn ist (Ex 4, 22; Dent, 32, 6), Sdhue and
`1'àchter (Mites thud (Dent 32, 10; Jes 63, 8), ttud zwar Kinder, die dam TJhebund Gottes mit der israelitischeu (]enteindo ent‑
sprossou sind (Jos 58, 1 ff.; 64, 5 I.; .Ter 2, 3; Fz 16, 8. 20f.). Sia erinnern sich foriler, dafl as von joher such lliillrateno und ah‑
trtiuniga Glottcskindei• in Israel gegoben hat (J es 1, 2f.; Jer 3, 14), und dati alter Abfall uud Giiizoudienst in Israel als ein Brach
des 1Jhehundes init Jahvo von den Propheteu tiarbestellt mid dio
Glieder einor gótzeudienerisclteu Generation Ilureukiuder genannt worden waren•"s) lm Sinne dieset' atl Ansehauungen behaupten
dio Judon uaehdr'iicklicll vou sich iin Gegensatz zu don frúhoran Genor'alionely die aus der Prophoten Muud harts i\'orto h3ben hdren miissen: „wir (iifrEr',) siuil nicht aus Hurerei ol'zeugt.'
Nicht olino einen Schein der 13orcclitignng konnten sic sich desset, r•iihmcn, dall soil den Tagorr des Exits llinnoiguug kind Abfall
ztmnr Gótzoudionst in Israel kaum vorgokonnnen sei. %u der Ioib-]ichen Abstamnturo von Abr. war also ein von poi} iheist'ischem
Dural tumbefleckter Kultiis unti eino speoifmsclr jìidiscbe, im gt•olien mid ganzo» gesctztnii$ige Lebens€iiln•ung als ein zweiter lfuhutes‑
titel liitizuge]tonmmon cif Rni 2, 17 ft. Darin, dali die leihliehe Ah. stamnuiug von Abr. nicbt geuiigt, wider:prechen sits Jesu nicht,
brnuchteu such uicht erat von ilim zu lerneu, dall Ana die Gottes‑
kiudsehaft, 'elche sehou Jes 63, 16 als das Grdliere der Abrahamssohuschaft gegentibergostellt war, uieuland eiu echter Isl'aolit sei. Aber jeno feblt ihuen such nieht, well sie ein gesetzestreues Ge•
sclilecht siud. li'onn sic dies 13ex•u1tsein in dio 1\'orto kleideu:
„e i u o u \ratel' habon wir, niiutlich Gott", so kaun die Butonuug der Einzigkeit dies \raters Ptr -irrtzt•'(ra) natiirliclr nicht eíne
Si) Hosea 2, 6 G+r +:_, 1, 2,.l +~5+, beides LXX TlGra TanYfiil_. Cf fiber haupt Hosea c• 1-3; 4, 12ff.; Ez 16, 23. Aueh Mt 12, 39 liegt vicht re9t ab. Iii P,471 A 3. Bin Laser der ersten Autl. dieses Halides und ehemaliger Guhiirer lcgtc mir die Frage vor, rib das betont+, wir (i~urr=) der Julien in y.41 nicbt vietmehr aus dem Gegensatz zu Jesus zn erkliiren sei, so daft as ,.cirte ver.teckte heshafle Anspielung atif die lracb ihrer leinung nuehelirhe Geburt Jest' enthelte". Man kiinnte sieh dafiir au( den urspriinglichen Text •otl Jo 1, 13 (s. ohcn 8.78E) uud die epolaf;elische Darstellung Mt 1, 3-23 (s• I#t 13, 6I f.) beriifen. Wiire Mesa Auspielong aber itieht all-•r.usehr verstcekt? Aus der behanptaten uimehelichen t.eburt Jess wiirdc ja noth keinesisegs folgen, dall Jesus kein eehter Abrabamssehll sei, Roildern nnrtlallu, weun seiu natiírfiehcr \rater ein \ichtjude, diva ein Sat»aritcr (cf •. •t8) oder uac11 anderer Behauptung ein heiduiseher Soldat Nameus 1'ttnlllcras war.

c. 8, 41-43.	423

Irerneinung der Valoi'sebaft Abr.'s bedeutetu, dio sio nachúer wie .orbar far sick in Ansprttch nehnien (33. 39. 53), geschwoigo dona given Gegensatz ausdriicken it der nnnidglichen Uoinung, daft sie atifier Abr., tier nur scheinhar ilir Valor sei, einen Staninivater baban, tier sio wirklich im Fhebruch alit Sarah erzeugt babe; dawn dur[ten sio night Gott, sonrlern mufiten ahermals Abr. ihren Vator .nennen. Viclrutehi' im 'Widerspruch gegen Jesus, welcher ducal bosen Unteinchied mnoht, niche nur zwischeu sich mid Amen, solider]] îtber'haupt zwischen Judea, dio nur iiulierlich Abr.'s SShno eeien, ihrer goistigen Art nach abet' von eiuer boson goistigen llacbt abstannen, and anderen Judon, wefche pbysisch uud moralisch eclito Siibne Abr.'s seien, betoneu sie, drill sia allo nur einen Vator," =') niche noben Gott noch duel] Gdtzen otter 1?3nian zmu \rater babau. Es uuterliegt kaurn eiuelii Gweifol, (tali sie sich dabci des Wortes Mal 2, 10 oriunern : ,,Mahon night wIr alto oilier] Valer? flat vichi (si u Gott uns geschaffon? Warmer lraudclto dona freulos ein jotter an seinem I3ruder•, entweihend don Bond uliseror Vate\"? Night sie allein, dio ciuzeitmen sn€llllig Auwesendeu, sondern das gauze Volk seiner Wilder hat Jesus beloidigt unti damit•deu Ruud Israels blue seinoln Gott durali lasterliche Auklagen geaehmaht. Da sia sio)) stn mehr auf ihre uud slier .laden Gatteskindseliaft ahenso stolz berufen, sio voi'lier auf Hire Abrahanrskindschaft, mull ihnen Jesus such dieso 'io vorhei' jcne absprechen: ,1\Tenn ihr Gottes Kinder wiret, wiirdot ihr mieli liehon; dean aus Gott bin ich lioi''orgegaugen mid (bier) sugo. kommon; damn ich bin nicht von ]nil' nuts gekommen, souderu er hat Minh gesandt" (12). Kinder Gottes nitillten den, welcher auf grind seirrer direkten Horkunft aims Gott in noel hvliereui, ja einzigartigoin Siiti Gaffes Sohn ist unti at[t]i seine TSerufsstolluurr niter ihnen you Gott ompfangon slat, als Huron Mauler and von Gott ihnen gesandlon 13efroier erkonneu and Bolen. Stati lessen orscheint er ilnen sie der Arigelivrige elites fremdon Volks. Das bedeutet die Frage; ,,Wmaruui voi'steht ihr meino Spraclue nieht?-' linter ;.O .rd ist hior um se sicherer die Sprache oiler Redeweiso zu verstehen,so) alt sofort ()auction run, ).tiyoi' Tdv Ludi' steli[, was loch nur dio besamtheit der Reden Jesn, in welchen er dia von 

Gott ihm mifgetoilte laid zur Verkiindiguug an dio Monsclieti alr--veriraute T.e))ire darlegt (8, 31. 37), bezeichnen and unit 70' .?ateli,. T u' frrr;le jedenfafls niche idenlisch taro kauu. Jesus stelmt

sa) Ein ;=-rtrrs zríi•re_ braucht rilan nietit zii verulissen, da dirser Satz ebeuso isie der Forige im \anien des derzeitigen jiidischen 1'olkes im Gegensatz 2A friiberen Grnerationen gespraehen ist. t1f Eli)] 4,4 f.
3`') Cf Mt 26, 73. Dazii pallt yrir~rrfr.,• ef AO 21.37 éi.i.rr•r•.ii yri•rbaxer;. ef zit die.Tr St. \\-eftsteiu, der treffend lehem 13,24 vergleicht, mid bei I31all Arta ap. cd. philul p. 233: Xeuioph. C}•rop. VII, 5, 31 oi;orarí. -?ararafrii•acv. %u JO 8, 43 setzt Chrys. zweimal iúrcrE fiir pi•r'íor.sre.

422

424	Aus den Tagen Hach dem Wittcnfest.

ihnon gegeniiber wie ein 17-FpdjgmuUOs oder f3Gpftteog, wie der Y iingenredner dem dieser Wundersprache Unkundigen (1 Kr 14 11. 21), odor wie dio assyrisehen Eroberor dour júdiscben Volli
(des 28, 11). Dio Frage bedarf koiner Antwort oder beantsvortot sick selbst vermage dos Zusammenhangs der Retie. Worm
Gottes Kinder warren, kdnute ibnen dio Sprache des wahren Gottes• sobnes nicht unverstandlieh soia. Sie varo ja ihre eigono lluttersprache. Sic wren nicht blob Gliedor vines Yolks, sondorn sogar-Sbbne eines names (of v. 35). Daher client dio outer dieser Voraussetzuug uubeantwortliche Frage zur Widerlegung obeli dieservon Jesus bestrittenen Vorausetzung. Am wenigsten kanu das folgende iirc of 6t;i.au9s eeezoiírty 7òv ).dyov 7-6v s/rriv cine Antwort auf dio Frage seiu. Donn dies kanu ja nur heilen, dab dieso Juden es unertraglich finden, seine Redo anzuhdren cf 6, 60. Dios fist, aber nicht Grund and Ursacho davon, daO sia Jesu Sprache
nicht verstehon, sondorn 1st violmohr eine Folge biovon, aus welcher reati auf dio Ursacho zurackschliefen kann. Denn vies mag ant
die Dauer oinon Monsehen reden hSron, classed Sprache or nicht vemtebt! Es 1st also get bier wie 2, 18; 7, 35 aid after bei Jo, besonders hinter Fragen so gebraucht, dati wir es uniscbreibon niffssen : ,so muff ich fragen in bozug darauf odor aus AnlaB da-von, daB" (obeli S. 173 A 18). Nachdem so aus dem Verhalten der Juden gegen die Person une( die Redo Jesu nacbgewieseu ist, data sie nicht Gottes Kinder sind, wird v. 44 deutlicber erklart, was schon v. 41 augedeutet war, daB sie nach Hirer Geistesart und sittlichen Verfassung oineu ganz anderen Vater hahen.i31) Da gegen dia 7Jbetsetzung: „ihr stammt von dem Voter des Teufels" von soiten der Gi•amntatik niehts, and gegen dio Uhersetzung dor Seblufiworto

3') Den Text von v. 44 las sehoit Herald. mach den Citaten tinti der Auslegung bei Orig. (Prensehen p.352. 357. 359.365) ebenso wie fast alla vorhandenen Iiss. Die vereinzelt bezeugten Varianten sind offcnbar nur Versuche, die schon von Orig tom. 20,21 anerkannte Zweideutigkeit Pou ix -tee ro'v'i.; toe tag6).ov zu beseitigeu. So die Tilgung von too vor ;orrori; im Text des Stephamts naclr wenigen Min, woran schott Orig. dachto and nrteilte, daft es die Zweideutigkeit mindeni 1viirde („srom Teufel ala Voter"), Tilgung von Toe .raroóe in K lutti vielleieht Sul is. Forseh 1, 190 and bier omen A 32) oder von evi; chcafld).oe in X, such die Beifiigung von Nei» hinter ae red: in mauchen Min and alien Citaten z. B. Clem. strew. I, 85. flit. iiulerster -Willkiir verfabrt Ss: ,,Ihr aber, die ihr base seid and das Gelilste cures Vaters tun wont, welcher von Anfang an ein Menschenmurder sfar, and in der Wahrheit ist er nieht, and die 1Vabrheit ist nicht in ihm, and wean er bilge redlet, redet er nos seineun eigenen, well er ein Liigner ist and seiu Vatc•r".. Ubersetzt marl zit Anfang so (cf Burkitt's engl. Ubersetznng), so miilte man die Fortselzung des sonst unvollendeten Satees in V. a5 suet:en. Vielleicht 1st aber ouch zu iibersetzen erlaubt: „Ihr aber seid des Risen" (TOY erorepoO), of Ntildeke Syr. Gr. § 209 A. Audi danuaber ware der von Blall auf Ss gegrifndete Text: la'cc'a eoe bacfló).oe tori :sri..-nieht zu billigeu. Die relativ. Ankniipfung statt trctroe hat such S' bawahrt.

e. 8, 43. 44.	425

,well er (nàmlieh dor Menschenmdrder von Anfang) ein Liigner ist und (ebenso) scio Vator (fain Liigner ist)" odor „veil ein Lúgner auc!'s2 sells Vator ist", niche viol eitizuwonden ist, so ist nicht
-•2ìl vervundorn, daB kiihno Auslegor bier wirklicb den. Gedanken su finden meiuten, daB die Juden Mine- eines Vaters des Teufels
scion, Auch abgesehen davon, dab dio Vorstellung von oinem \rater des Teufols in der Bihel mist sick nicht nachweisen Iatt tied insbesondere die von einigen Gnostikorn aufgebrachto Meinuiig,
dati darunter der Judengott and \Veltschtipfor zu verstehen sei,as) mie der Stellung des job. Christus sum AT and dem dutch Moses
and die Propheten Bich bezeugenden Gott schlecltthin unrertraglich Rare Of 4, 22. 36 Q. ; 5, 37-47; 10, 35), ergibt Bich die Unmoglicbkeit dieser Deutung aus dent Texto selbst. Sohen wir suiiaehst von den in der Tat foretell zwoideutigen ersten and letzten Worton ab, so wind nebon die Aussage iiher die Abstammung der Juden alit. den \Porten ,,und dio Geliiste eures Voters seid ihr gowillt zu tun" das Verbalten der Juden als ein dieser ibrer Abstamwung ent‑
sr Die alien Let abeff3r* iibersetzen zwar zu Anfang ea: (oder de) pnfre c iabolo (diaLulo), im Schlull aber quoniam (oder (pia) nterndex est sicnt et (obne et ff"r) pater ejus, so such Min 157 tb_ b -.-rani (terms. St „veil ein Liigner 1st much :ein Vater".
sr) Nicht galls deutlich ansgespcoehen findet sich dies bei den 1'erateu Hippo]. V, 17, deuttieher bei der juugcn Sektc der Archoutiker Epiph. her. 40, 5f. and bei den Manichaern Acta Arche!. e. 15. 33. 37 ed. Beeson p.24.46. 52, cf die uubestimmtereu Augaben bei Epiph. 66, 63 (wo fm manic). Citat -tov oarede gib:zlich fehit); Aug. tract- 42, 12; c. Adimantuni 5. Gar nicht hither gehórig shut die Kajauer 'rein], 31; Epiph. haer. 38, I. Nur Epiph. seinerseils mengt in deren Bestreitnug (§ 4) eine Erdrterung fiber Job, 8,44 unti die 31i1'dcutung dieser Stelle Burch andere 115retiker auf den Sehiipfer uud Judengott ais den Voter des Teufels unti weist dem Kaiu irie dem Judas cine Stelle in der diabolischen Genealogie an, wie das viete Ortboduxe vor and mach ihm getau haben, die Jo 8, 44 von deem Vater des Teufels zu leseu meiuten. So der orthodoxe Archelaus gegen Mani I. I. e. 37 p. 52. 21ff. 53,22ff.; Aphraates hotu. 16 (ed. Wright p, 331 als Wort Jesu an die Judea geradezu cilirt: ,,Sdhne Rains seid ihr unti nicht Abrahams"); Ambrosiastor quaest. 98 and vor alleni Cyr. II, 96ff. Das Gleiehe gilt von deu Ophiteti, weld, Hach Epiph haer. 37, 4 of hen. I, 30, ?f. die Seblange ohne jede erkenubare Bezielnng auf Jo 8, 44 einen Sohn des Jaldabaoth naunten; dean gerade die Ortbodoxen ziehen in ihre Erarterungen fiber Jo 8, 44 in mauuigfaltiger, moist wenig klarer Weise die Schlango herein. So Archelaus gegen Mani e. 37 p. 53; Macor. Magi'. apocrit. 11, 2t ell. Blondel p. 42f. u. a. \Venn die Valentiuianer den Weltherrscber oder Teufel ein Geschapf des Demiurgen nanuten (Iren. I, 5, 4), kouute kein Orthodoxer dem widersprcehen. Ilenakleon bei Orig. tom. XX, 20.23.24.28 versteht das Wort .rar,o im Verhaltnis zu getrile).o; uneigentlich von der unabauderlichen Natur (otora) de, Teufels, so dati nach ihm die Juden wirklieh S óhne and nicht etwa Brifder des Teufels sind, nur nicht in pbysischem, sondern moralischem Sinn. Jesns babe es bier 'debt mit Choikern zu tun, welehe jc`oei Sbhme des Teufels sind, sondorn mie Psychikern, die dies Mote werden oiler 

yrwp sind.

426	Aus den Tagen nach dem Iliittenfest.

sprechendes uud fits diose boweisoudos gestollt. Mit rob srsaei' blrw' moB also dieselbo Person gemeint rein, YOU welcher vorher gesagt war 6ftsig iz rob sat-eò zr-).. Von dorselhou Person bandeln aber auch die folgenden, die Gesinnung and Aandlungats'eise des Paters dor Judea beschreibonden Si.tze: ,,tenor war ein 'AlonschenmOrder von Aufang an uud steht (stand?) nicht in dor Wahrhoit, well Wahrhoit 'licit in ihm ist. Wenn er die Liigo redet, redet or aus seinem eigenen (]3esitz) llamas." Die wohl durch unzeitiga and ungenaue Erimnerung an 1 Jo 3, 12 ontstandene Dontung dieser \Porto auf ICaln34) yortriigt sich wader mit drr' esex%y, was ja nicht hoift : einstmals in der Urzeit, sondern von der Urzeit an, also auch seitlrer in den auf die Urzeit gefo]gten Zeiton, noch mit den priisentischen folgenden Priidikaten, wolcho voraussotzen, daB das Suhjekt in der Gegonwart 'loch immer nicht fur als Mòrder, sondern auch als Limner tAtig wozu noch hinzukomnnt, daB Kain in der I3ibel durch nichts als Liigner charakterisirt ist•. Ge. moint kann also nur dor'Peufel sain. Dieser ist wirklich von Anfang dor Geschichte au darauf arts gowesen, don Menschen in den ihm von Gott far den Fall seiner Ifbertrehmg des Gobotes angedrobten Tod zu bringen G on 3, 1-19, and noch immer ist or es, dor dumb Menschen, clip semen Linflilstet•ungen gohorchen uud dadurch seine Kinder warden (1 Jo 3, 10. 12; Jo 13, 2. 27) uud (lurch Kriifto dor Natur, die er sich dienstbar nracht (Lc 10, 19), Menschen ti tot of Hb 2, 14 rind honor noch wits zu Anfaug durch Liigen die Menschen irre• fiihrt, daB sie Gott nicht erkennen and dem Within Gottos sich widersetzen (Ap 12, 9; 20, 3. 8. 10). Liost man das stark bozeugte oiz 35) statt ar:) von r urrizsr, so wird man dies auch nicht iur liar, sondern iuri~zar zu scbreiben haben, was dauu auch nicht Perfectum, sondern ILnpol•fectum von ur@o.u ist.35) In jeher Urzoit, da der

34) So Aphraates, Aulbrosiaster u. a. s. vorige Anm.
°S) So K 13 D I, \' C J.lr, einige Min and Citate. BlaB Gr. y 4, 3; § 17; 23, 6 liitlt die Wahl zwischen Imperf. zu ouzo oder einem von or;zco neugebitdeteu Perf.. Letzteres• 1st dock viel unwahrscheinlicher, da 'leben lonza, das Jo reichlich gebraucht, kcin ausreichender Grund zar Neubildung an finden ist. Tin Perf. wiirde bier weuig aro 1'latz sein, da man eutwcder dem vorher entsprechend lmperf. bzw. Plnsquamperf. mit imperf. Bedeutnng (elor,,zsi) odor conform mit dem folgenden íorir ein Praes. bzw. Perf. mit prAsent. 13edeutung (also ions(' oder or,`zc,) fordern mull. Jedenfalls kann nicht gesagt semi „er ist nicht in der Wahrheit stehen geblieben d. h. er ist von ihr abgefallen"; dean dies setzt versus, dal er in der Wahrheit gestanden hat. Dann kann aber sein Fall unit Abfall nicht dadurch hegriindet uud daraus crkliirt werden, daft Wahrheit ihm nieht einwohnt, sondern eher umgekehrt dieses aus seines!) Abfall von der Wahrheit. Es wird also bier, wit sicberlich auch Ap 12. 4, 'ior,,zr,. Imperf. sein ztl dent mit Einschlul von Jo I, 26;
1 Kr 15, 1 im NT 8ma] vorkominenden	meist in dent Sinn von feststehen, 'licit einfach dastchen.

e. 8, 44.	427

,ieufel zum orsten Mal als Menschenmdrder sich erwies, warden wir festgohalten. Danals uu(l dabei hatto or soineu Standor•t nicht
in der 'Whitebait; was daon dadurch orklàrt wird, daB im Toufel, 'nicht erst in jonem Augonblick, sondern zu alter Zeit, seitdem
trod solattge or dies ist odor as oinon Toufel gibe, Wahrheit keinen
pints hat sa) Er ist galls erfírllt vocal Gegentoil der Wahrhoit.
So oft or daher die Liigo ausspricht, schdpft or aus soinom eigenon
Wesensinhalt; as ist dies nur der sugemessene Ausdruck soiner
J~a{trt, Passen dieso Satz() von zsirog bis Éz zrdv i iwl' Ìce).si
nur auf den Toufel, dio „Schlauge der Urzeit" (Ap 20, 2; 1 Jo
3, 8), uud sind sic androrseits eine Beschreibuug der %:rr9-v1i ac
desseu, welchen Jesus unmittelbar vorher den Vater der Ange‑
redeten nount, so beuttoilt er sits auch als S9hno des Teufels. ") 

Paull versteht sich von selhst, daB er unit den \Porten 6lrùis t'z rob n1rQ6g rob drerb'd).ou Éuré sits nicht als Kinder eines Paters des Toufels, also' als Br(idor des Tenfels bezeichnet habon kanu, 

unii daB auch die letzten While von y. 44 nichts you oinom \rater• des Teufels sagen. Dio ersteren sind cntweder zu Wier-seism: „Ihr stammt von dona \rator, welcher ó 6hi,Yo).og heillt",3s) odor, was den Vorzug verdienen diirfte, „Ihr habt des \raters 

(d. ll. eures Paters) Art,3t') niirnlich des Toufels". ninth Dine Pron. pot, bezeichnet ò srecr;,;o den Voter der in Redo stehouden Person.40) Das hinzuzudeukende purer ist absichtlich weggolassen, weil zunachst nur der allgonneine Gedauke ausgesprochen werdon soil, daB dio Juden in ihrer Art auch an der « ruureorJ,il srarQosararit'orog (1 Pt 1, 18) festbalten. Nrachdem Jesus ihnen unnstiindlich clargotan hat, daB rio aus tier Art gescblagono Sòbuo, ri iurlieh Abr.'s, sind, gesteht or ibuon jetzt in herbee Ironie (cf 7, 28) zu, daB sie im gowissen Siano an ororbter Art festbalten, erkli rt dann aber sofort, daB der Pater, dessen Art sie so tree howahren, der Teufel sci. Sic

soigen teuflische Art von alleni durch ihro nriirderisclron Absichten (35. 40). Datum wind in dor Charaktoristik dos Toufels vorangestellt, daB er von jeher ein Mensohennrtrder war uud ist. Daueben aber

'6) Gleichartiger Ausdruck fiir das Gege'lteil Jo 1, .17. Sachpalallelen
AG 13t 10; Mt 23, l ~.
7') In vòlliger Uberoinstimuumg unit I Jo 3, 10; Ap 2, 9; 3, 9; cf ouch
oben S. 3l f.
") So Orig, (XX, 21 i%itrra Is roils zoo ,Tarod; lore, z.a'J' 06 zan;‑
yvntrrrrr rò „,ò,ú,3o%o_") null wohl alle alteren Vertretèr der sachlich riehtigcn Erkli(rtnlg z. T3. ouch Thdr syr. p. 196.
3') Cf 3, 31 is	fon,. als Priidikat zn à ("se	s. oben S. 223.
10) So wahlscheiuhch v. 38 zweimal in bezug auf Kinder zweier verschiedener \'ater. So iu allgemeinen Siitzen wit Mt 19, 19. Cf temer allo die Falle, wo Jesus von sich inn VerhBltnks zu Gott ,rarr,u, ó rids sagt Jo 5, Miff.; Mt 11, 27; 24, 36; such é Lid; Jo 8, 35; ot srurr:or; 7, 22; libels das dbba der Anrede Einl 14, 10.

is

428	Ans den Tagen nach dem lliiltenfest.

tritt seine Feindschaft gegen (lie Wabrhoit. Audi (liesor Charakterzug soli im folgonden an den Juden gezeigt worden. Den IJberganb dazu bildon die Worts Urt rfieism r~s Éoriv iai ó-fr(crix ai~toi. Sind dia hoiden ohm als formcll zulassig ervabnteu Uber•setzungen mit den) nachgewiesenen Gedanken des ganzon v. 44 unvereinbar, so bleibt nur die andere: „woil er ein Lúgnor und der Vater desselben" (dcs Lúgnors) odor bessor „derselbou (der 'sage) ist".S7) Die Anwin. dung dieses Satzes auf die Juden wird nicht sofort so %•ollzogen daó nun such sirs als Liiguer char•akterisirt werden, was irst v. 55 geschioht, sondern so, daB sie als Lento geschil(lert werden, wclche• eher den liignerisehen EinIlústorungen des Teufols, als der von Jesus vorl:ún(ligton lj'ahrheit zuganglich sind. Donn den Liigon, (lié der Teufel ausspricbt, stellt sich Jesus (lurch das botont voran. gestellte Éyîo (}g (45) mit seiner Verktindigung dor 1lrahrheit gegon.

fiber und urteilt: „Weil dagegen ich dio Wahrhoit verk5udigo, , 

glaubt ihr ntir nicht". 11'enn gorade das, was seino I,ehro hip wsltrhoitsiiebende Hórer glaubbaft machen mate, der Orland ist, aus welchom sie ibm den Glauben vorweigern, so orweisen sie sick dadurch als Foindo der Wahrheit und Liobhabor der Ltige. Dieses schroffe Urteil wird auch dadurch bestiitigt, daft koiner von ihnea ihm elmo Sande nachweist (46a). Damit beruft sich Jesus nicht uuntittelbar atlf selli reines Gewissen (of 7, 18; 8, 28), hebauptet such nicht, daB es don Ju(len uicht gelingo, ihn ciuer Sande zn iiberfúhren. Andrerseits hoiBt t/'.6y/ECr auch nicht bloB beschuldigen, zoihen, bezichfigen, sonderri eincm etwas naclnreisen uud beweisen wobei nur stets fiaglich bleibt, oh der, welchem oin soldier Beweis gefnhrt wird, ihn als goleistot anerkennt.42) Vorwiirfa genug and zwar solcho religi6sor nnd moralischer Natur habou dio Juden 'Angst gegen Jesus erhobon (5, 16. 18; 7, 12. 23; 8, 13. 48. 53); fiber eiuen ernstiichen und beharrliehon Versuch zu beweiseu, daB er oin siiudhafter und gottloser 11(nseh sei, tuition sie %veder damals nodi spater gemacht, und auf die Rechtfertigungen seiner von ihuen augofochtenen Handlungen siud sie ihm zuletzt immer die Antwort schuldig goblieben. Es kohrt dither dio Frago wieder,
warum ihin, worm ei• (loch Wahrheit sagt, niclit glauheu (46b). Eine Atttwort darauf war schon in v. 45 onthalteu, aber eine riitselbafte, die selbst wieder der 'Luriickfiihrung auf eine sia erkliirende Urrache bedarf. In ihnen selhst mull der Greed liegen; das ist der llangel jeuer Gotteskindschaft, deren sie als Juden sich glaubton rúhruen zii kónuen (41), die aber Jesus ihnen absprecheu mate (42-44). Doni, der aus Gott stammt, ist es

So Cbrys. (Irmre iò } ft o ); noch deutlicher Thdr syr. p. 196. 197, cf BlaB § 48, 6 u. damo A 1, inchr bei Wiener § 22, 3. '') Cf 16, 8 f. 0..iyyo ' 1st weniger als convincere and ruehr all accusare.

c. 8, 41-49.	429

naturlich, die Worte Gotten anzuhóren; dal die Juden dies nicht 

tun odor, wie dassolbo v. 43 ausgedriickt war, die Redo Jesu nicht .anhóron kónnen, kontnit daher, daB sio nicht aus Gott sind (47). D;a tinter Ix Osoi drat odor wie noch v. 41 f. dafiir auch gesagt werden kann, tinter zffra Om; drat nicht eiue physischo Ab-Annimung and eiue dadurch bedingte angeborono Roschaffenheit zu verstolien sei, ergibt sich schou aus der Analogic) der Unterscheidung eiuer doppelten Abrahamssohnsehaft, der physischon, welche Jesus din Angeredoteu zuorkeunt, uud der utoralisch religióson, die or ihnen abspricht. Ebeuso aus dent (Jogensatz der Teufelskindschaft, worm in nicht dem joh. Jesus eino bewuBte Leugnung der WTahrheit, daB Gott der alleinigo Sch5pfer der Welt and alter Menschett lei, andichten will.") Wie die goborenon Kinder Abr.'s durch selbstvetschuldete Entartuug aufhóreu dies wahrhaft zu sein, and vie dio von Gott geschaffonen Menschen dadurch, dan sio don hignerischen Einflusterungen des Teufels Gohór schenken and bestimmondon Einfufi auf ihr Vorhalton gestatton, Teufolskinder werden, so giht es auch echto Israeliton uud echte Menschon, welche sick der Wahrheit nicht verschtossen, sondern offen gehalten haben and (lurch eiuen von Gott gewirkton Trieb zur Erkenntnis and Auerkennung der durch Jesus erfolgenden Offenbarung gefuhrt werden (1, 47; 3, 21; 6, 44; 10, 16; 11, 52; 18, 37). - Iliorauf gegen die USror, die skit bis dahin slur gegen dio sio verlotzen(teu Urteilo Jesu gewehrt haben, zu eineut beleidigenden Augriff auf Jesus fiber (48). Sic nteinon, nur ein Samaritor, also oinor, der skis nur far oineu Israoliten ausgibt, dine wirklich eiu solcher zu sent, and uberdios noch von einoin Damon besessen ist, kómte so

rucksichtslos ihnen die Abrahams- and Gotteskindsehaft zugleich
•:	absprechon. Nur das zweite (Boner Urteilo hat der Loser schon
7, 20 aus dem Monde einzolner aus dor Volksmonge gehórt. Die
flier Redenden gehóren nicht zu dent 6/1.0S (s. oben S. 382. 405) ;
aber sio berufen sich auch nicht auf eino eigeno Where Aussage
dieses Inhalts, sondern indoor sie fragon : oh sio nicht ganz riebtig
so von Jesus reden, bekenuen sio, daB dorartige Urteile, welcho
sie sick obeli hiedurch aneignon, jo and damn tinter der Bevàlkerung
Jerusalems taut werden. Beido Urteilo sollten Beschimpfuugen
seiu; aber Jesus, dor es nicht far etwas Scbimpfliches wiirde
gelten lassent viii Samariter zu seiu, widerspricht nur (lew zwoiten,
Weil es allow, was er sagt, jedon Wert rauben wardo, wean er
anzurechnungsfahig wie ein Resessener ware. Wahron(t er klaren
Geistos uud in der Absicht, Gott die ihm gebahrende Ehre zu
gebon, redet, verunehren sie ihn. Sic wissen nur noch zu
schinipfen (49). Das soli aber nicht so verstauden warden, all ob

") Cf dagegen 1, 3-11; 3, 16 f.; 5, 17 (oben S. 291); 17, 2 srrFm; oalizós.

430	Ana den Tagen nach dem Hiitleufest.

c. 8, 50-56	431

er seine gekrànkte Ebro verteidigo; urn die sorgt and hemuht et_ rich Úborbaupt nicht of 7, 18. Es ist einer da,44) der dafilrsorgt unit in dent ausgobroebenon Strait zwischon ihm and soinern Volk der Richter ist (50 of 1 Pt 2, 23). \Vie Moses der Anklager (5, 45), so ist Gott der Richter in diesem Strait. Wieder wits v. 26 erinuert Jesus sich solbst daran, dal) das Anktagen, Straferr und Richton, worn ihm die HUror soviet Anlaf) geben, nicht sein Doruf sei. Aber auf die Selbstbozeugung, welebe ibm den Kampf• mit seinen Volksgenossen aufgedrungen bat, kann er nicht verzichten. Mit feierlicher Betouerang hebt er v. 51 ands news mit ihr an. Da or Lento vor rich bat, die oben erst seiner Rede glaubig zugestininrt batten (30), fordort er nicht erst wie YOU den Pharisaern Glauben an sick and sein Wort, sander's verheifit dem, der sein Wort h o w a L r t, was nichts anderes ist, als das 131eibon in soinem Wort (31), dal) er den Tod in Ewigkeit nicht seller( werde.45) Also nicht blot) Froiheit, sondern such Unstorblicbkeit gowinnt man dumb boharrliches Festlialton an doni Wort Jesu. Pies erscheint don Hbrern als ein schlageuder Bowels dafiir, daf) sic+ einen Wahnsinnigen vor sich babel), der rich hoch fiber Abraham and die Propheten stellt, inclem er nicht astir fin' seine Person dem Tod iiherlegen zu sein wahnt, dens jone verfallen rind, sondern sogar soinem hlol3en Wort die Zauberkraft zuschroiht, ancient Menscben gogen den Tod zu feien (52 f.). Die Frage sir's( asauràv ,-roc ìg (Cf 10, 33), worin das Pron. refl. im Untersehied von al den Vorwurf scllarf ' ausdritekt, dal) Jesus in soinem (.:ròl3enwahn sich eigenmachtig zu oiuer iibermenschliehen Gras empoi•schraube, beantwortet Jesus (loin outsprechend. Far den Fall, dal) or rich selbst wit einom Nimbus unikleide, erklart erdio so entstehondo ()dscr fiir niehtig.4G) Aber vorhanden -ist der Vater, der ihn verborrlieht, mid das ist der Gott, den die An. geredeton in violen schSnon Gobeten, aber such in eitlem Selbstgofiihl gegeniiber den Nichtjuden ihren Gott nennen (Rnr 2, 17),

4r) Deutsch nicht gut genauer wiederzugeben; eigentlieh: ,der rneine Ebro Suchende, der zwischen uns Rithtende ist vorhanden". Dieses Amt ist gleiclisani besetzt; darum braueht Jesus selbst rich nicht darum anzu‑
nebmen. Ebenso 5, 45 torus	zoiij oerur' ig)fr. AG 15, 21 Jfonso; .. .
-ix(' '(Oi"~ %)'G!'U(701'r[rà rr~us)'.	'
rs) Cf Lc 2, 26; Ilb 1 1 , 5 , such Fb'trr = erleben Jo 3, 3 oben S.186; dafiir sagen die Juden v. 52 yserwarts 7ardro,i of fit 16, 28; Le 9, 27; Hb 2, 9, noch uicht im AT, aber junghebr. and cram. s. die Less. tinter tint Wettsteiu zn Mt 16, 28, iiberhanpt semitisch cf J. D. Michaelis, Abh. von der stir. Sprache 8. 47f. Daher die Vorstellnug vom Triiiken des. Kelchs Jo 18, 11; Mt 20, 22; 26, 39ff. Per Tod ist bitter 1 Sani 15, 32; selbst der Gedauke an ibn Sir 41, 1.
ii) '/,ur Sadie cf 7, 18; 8, 50; rue Ansdrucksform 5, 31; 8, 13. •--uru' b cramp you .TI... unterscheidet sich von v. 50' cf A 44, aber dnrch. 

the Voransteliung von born. such von Satzen vie 5,32'; 8, 18.

oboe ihn zu kenuen, wohiugegen Jesus ein Liigner werden m51)fe, (tie Fie es Rind, worn or sagon wollte, dal) er don Gott brads, der 

sein Vator ist, nicht kenne (cf 7, 28 f. ; 8, 19). Wolin or staunensnert Grofies von sich aussagt, spricht er seine Gottesorkenntnis stir unit halt alleni Widerspruch zum Trotz in Treuo fest an dom Wort seines Waters, aus welchem er Gott and sein Verhaltnis zu Gott erkanut hat (64f.). Per Ausdruck ist so gewablt, dal) untor dcni \\'orto Gottes das, was ihm wits don USrorn als Gottes Wort gilt, dio in der Scbrift niedergelegte Offenbarung (5, 37ff.), mit dem zusatnmw'gefa6t erscheint, was der Vater dem Sohn in uninittelharem Verkohr lehrt, ihm zu hiiren and zu sehen gibt (8, 26. 28. 38 ; 6, 19. 30). An (lie in der Schrift bozeugte Offenbarungsgeschichte habeas die Jteen ebeti wieder erinnert, iudem sio Abr. 

tend dio Propheten in Gegensatz zu Jesus stellten und Abr. iriederuni rbren Vater nannten (52 f.). Hiorauf zuriiekgreifond stellt Jesus Abr.'s Verhalten gogon ibn, von wolcheln er schon v. 37-40 verneint Matte, dal) or dem der Juden gloiche, in posi-

fiver l3osebroibung dar, so dall os als das Gegonteil der jiidischeu 

Gegncrschaft erschoint : ,;Abr. ester Vater - 4. h. den ihr enroll Vater nenut (cf v. 53 einersoits, 54 andrersoits) - jauchzte in Fronde darauf, dal) er m (linen Tag seho, und or soh ihn unit frame sich" (56). Far das Verstànduis dieses tiofsinnigon Spruchs ist niebt unwichtig, (IA nach jiidischor Uberlieferung Abr. der Stiffer des Laubh5ttenfestes ist, in dessen zoitlicher Mho Jesus dies gesprochen hat. Nash dem Ruch der Jubiliien bat Abr. ins 7. ;Vomit des Jahres, 4 ?ilonato nach der Geburt Isank's aus Aulal3 eines neuen Engelberuchs uud wioderholtcr Venceillung fiber Isank und seine Nachkommen, in seiner groflen Freudo einen Altar or'i'ichtet, urn denselben herunr fiir sich mid seine Kuechte llirtton gebaut and in diesen wohnond ein 7 tagiges Freudenfest gefeiert mit mannigfaltigen Opforn uud taglich siebenmaligem Umkreisen ties Altars mit Palmenzweigen and edlen Frachteu in den Ilauden. Das ist die Stiftung des seitbor in Israel gefoierton llSttenfestes.4i) Jesus unterreheidet die Freucle, welcho Abr. in der Iloffnung auf die Erfalluug dor ibm gowordenen Verhei6ung

4i) Das ganze.cap. 16 (ed. Riinsch p. 16ff.) handelt davon. Nach der lat. and der iithiop. Ubersetznug heist es c. 16, 18 (ed. Charles 16, 19 p. 116) von Abr. unit Sarah: gtlri•si cunt tttrique gaudio niag)io, unit linter wieder wird dies in starksten Ausdracken gesagt, besonders c. 16, 23-29 (Charles § 25-31). Gegenstand der Frende ist die an den kiirzlich geborenen Isank geknilpfte Venceifluug unit Iloffnung. Es wird dort such scion c. 14, 21 (Charles p. 105) von Abr. in tolgo der Verbeiffung uud der Bundesseblicóuug (nach Geu 15) gesagt: ,,er freute sich" Ebenso c. lb, 17 p. 109 in bezug auf Gen 17, 17 anstatt ,,er lachte". Ebcndort unit Gen 21, 6 hat such Oukelos das Lacher vor wie nach der Geburt Isaaks tits Ausdruck der Freucle aufgefa(lt und darnach tibersetzt.

432	Pius den Tager' mach dee Iitittenfest.

c. 8, 56. 5?.	433

gonofi, von der Fronde, die Abr. empfand, als or seine Iloffnunn in Erfiillung gehen sah.4S) Die Hoffnuug, welcho ihn wit Freud; erfirllto, gramdeto sich auf dio Verheifiung, welcher or Glaubon schenkte. Those Vorheiliung aber batto von derjenigen Lobensperiode Abr.'s an, welcho wie keine andere im \T belenchtet wird, als (lie Trauer des kiuderlosen Greises in gli ubige Hoffer Bich wandolto,4`') mit wachsender Bostimmtheit die Geburt ein g Sohues unta elmo zablreiche Nachkonlmonschaft zum Gegenstand. Die dieser VcrheiBung entspreehendo Hoffnung und die damit ge. gebono Fronde deutet Jesus ala vine auf seiner' e i g e u e n Tan d. h. don Tag seiner Geburt (obon S. 156 A 90) gorichtofo
Freude. Scholl das botonte	ilua'Qe(rv a ij s'	cr rj t zeigt, das,
Jesus nicht die iihorlioferton Geschichtstatsacheu ignorirend, an Boron Stolle vin geschichtlich untnoglicries Pliautasiobild sow, sender's in deutlichor Erinneruug au dio geschichtlich unanfechtbare Tatsache, dali Abr. auf einen Sohn der Sarah hoffte, disse dahin deutet, daft Abr. mohr als dieses hoffto and zum limhalt seiner Ilóffnungsfreudo batte. Dio Berechtigun r zu dieser Deutung liegt darlo, dati die dom Abr. -gewordone Vorheilli ng and dio ihr entsprechendo lfoffnung Abr.'s sick nicht auf die Geburt Isaaks beschriinkte, sondern dio gauze Geschichto des dutch Isaak von Abr. abstamntonden Yolks turd den diesom Yolk zugesagten, Mier alien VÚlkeru zugute kommenden ,,owigep Build" 50) umfaBte. Weil Jesus sich als die Erfúllung dieser wie allor dent Volk Israel geltottden Verheilung ansati, konnte or auch sagen: Abr. freute filch zu der %sit, da er auf die Geburt Isaaks und damit des Volkes Israel hoffte, auf den Tag m e in or Geburt. Nur plumper Mitiverstand kann diesem geistvollen paschal b1) dio Moinung entnohmen, dab Abr. nicht auf croon Sohn der Sarah, sondern auf don Sohn der Maria gehofft uud sich im voraus gefroitt halm. Auch die Vorstellung, dab eiuer seiner Nachkommen dies sein werdo, was in spàteren 'Geiten der Nane Messias bezeichnete, ist dutch koinertoi Audeutung detti Abr. beigemesson. Ehensowonig hat Jesus den Bodeu der Geschichto verlassen, indori or seine Deutung der Freude, wetche Abr. saint seinem Weibe bei der Geburt des orsehnten Sohues empfand (Gan 21, 1-8), in die Worto fafit: ,,und or sali (ihn d. h. den Tag meiuer Geburt) and
45) Cf das Wort des T3ufers 3, 29 oben S. 222 A 12.
491 Gen 15, 1-6; 17, I-8. 15-21; 18, 9-15 cf Em 4, 3. 17-20; GI 3, 6- -18; 4, 22-30; Jk 2, 23; 11b 11, 17f. Schon dem Taufer cliente in dent Kanipf mit den entarteten Abrabamssabnen, den Jesus weiterzufiihreu baite, die Geburt Isaaks als Slitte grallter Erwartungen 3311 3, 9.
S''') Gen 17, 4. 7. 19. 21 cf 12, 2f.; 18, 18; Lc 1, 55. 73; 2, 32.
Cf 2, 19 oben S. 173f.: die Totting Jesu dutch die Juden ist die Lerstaruug des jiidischen Tempeis.

franto slob." Selbst wenn es ntit don vom AT her forlgepflanztai -sror3tellungou vereinbar isàre, Bail der Liugat aus detti Lohen ge‑
schiodene Abr. im Totenreich eino fundo von der auf Erdon
geschebonen Geburt Jesu ompfaugou hiitte, 52) wiirdo Jesus dies nicht citi mit Fronde verbuudenes Sehen d. h. ein Erleben a3) des
rages seiner Geburt genaunt and als die Erfitllung dot Hoffnungs‑
freude Abr.'s betrachtot haben; douu dio Hoffnting, die diesen ,mit Freude (rfidlto, -bozog sick auf ein Geschehen uud Erleben
im Licht der Lebendigen. So handgreifiich wits die Sanger der
I,ieder in Lc 1 uud 2 hat Abr. allerdings (lie Erfiilluug seiner Jlofiuungsfreude nicht orlebt; abet in tier Geburt Isaaks hat
sits dock „von form gesehen and mit Freuden begrúlita ()Jb 11, 13). Die Juden begriffen dies nicht, alter ebensotvenig
baheu sic Baran gedacht, dali Jesus Goheimnisse der Tolanselt babe euthiillen ivollen. Sio nteinen vielmehr, dati Jesus, an dessen geistigor Gesundheit sits ziveifeln (48. 52), sich einbilde, mit Abr. peradlilich vorkobrt an haben. Ala ob es gotte, omen Wahu-Abr sinnigen von seinen fixer Ideen abzubringon, eriuuern sic ihn daran, dab or nosh nicht 50 Jahro alt sei 64), also unmóglich den vor so vielen Jahrhunderten gestorbenen Abr. gesehen haben kdnno.5i) Obirohl Jesus dies nicht einmal deum Buchstaben, geschweige deem
5%) Nash Jea 63, 16 nimmt Abr. nicht tell an der Geschicbte seiner Nachkommen auf Erden, and each Le Ili, 19--- 31 gilt es iiberhaupt vor der ,tuferstehuug der Toten keiueu Verkehr zwisehen der Totenwelt uud den auf Eiden Lehendeu.
Si) Cf 3, 3; 8, 51 and vorhiu A 45, such Ps 31, 13; 1 Pt 3, 10.
Si) ilieraus schloI Iren. II, 22, 5f. tinter Berufting auf pershnliehe Schiller vies Jo uud míttelbar auf diesel] selbst, ilaU Jesus damals fiber 4U Jabr alt geiveaeu sei, and vertrat im 'inCersten Gegeusaiz zu der Ansicht von eiuer nur einjiihrigeu Lehrwirksamkeit Jesu die 3Ieinung, dal,' zwischeu tier Tunic (Le 3, 23) writ item Toile Jesu mebr als 10 Jahre versirichen seien, cf Forsch VI, GO-133. Ius der neuerdings bekauut gew-ordeuen Schrift des Iren. ,.van Erweis der apostol. Verkiiudiguug" ('l'ente u. linters. XXXI, 1 8.41) sieltt luau, dal; Iren. in der Tat die Kreuzigung Christi uuter Kaiser Claudius (a. .11-54) ansetr.t, was jell 1. 1. 8. 63 ala unstatihafte Katsequenzutacherei bestritten Natte. Cf auch die ziemlich alte Interpolation in Hippol il] Van. ed, Bonwetselr p. 242, 7, wonach Jesus ion J. 41 n. Cllr. gestarbeu seiu sell, cf die duri verzeicbuete Literatur unit Bonwelach iii \achrichteu der (Att. gel. Ges. 1895 S. 510f. 521; s. such I)iekamp, Hippo]. von Thebes S. 82f. - Andretseils wird in cince well tail Hecht derv Origenes zugescltriebeueu Fragment zu Lc 2, 1 if. (ed. Them. Ztscbr. f. wise. Th. 1891 S. 229 aus co.!. Mon. gr. 205) bemerkt, daB sorgfditige Forscher (úzorlíurenor) den Zeit,bstand zwischcn dee Tod des Tdufers wad Jesu auf 6 Malate hereelutett. - Dai Einzige, was man mach Jo 8, 57 vielleicbt vermuten darf, (latl der damala etra 33 Jahre alte Jesus auf Lente, die seine f.ebeusgeschichte nicht niiher kannten, den Eindruck cities Vierzig-,jàbrigen Diselite.
") Vas Each v. 56 zu erwarteude A ' r rZ+r h. iieii ' us, welchea .a*SahSs stata des sonst bezeugten insani t' (so such SdS') bieten, ist ooffenbare Zurechtlegung. Meuse vcrweitlich ist die dureh A, Cbrys. z. St.
Zahn, Ev. d. Johannes. 5. u. C. AO.	28

434	Aus den Tagen Each dem Hiittenfest.

seiner ìileinung nach behauptat batte, wollte or doch die Zeugnisse von seiner Ilerkunft aus der owigen Welt Gotten (42) and van seiner bierauf beruhenden Erhabenheit such fiber Abr. (5153) nicht vordunkein lassen, sondern fiberbietet das, was die Judeq ihm ale Auf;wrung eines 11'ahnsinnigen andichten, (lurch die feier. licit eingeleitete Versicherung: ,,Ehe Abr. wurdo, 56) bin kb" (fig), In die kurzo Spurn) seiner irdisehen Lebenszeit, w•olcbo dio An, geredeten nicht oinmal auflorlich kennen, rafie sich seiu Dasein niche einzwàngen. Wiibrond die Geschlechter der llenschen kommen and gohou, ist or. Das otscheint den Hórern nicht mebr als Uherspauntheit eines Schwiirmars, sondarn als offenbare Làsterung, und dieselben Lento,_ dio vor airier Stando noeh Mr seine Lobro gowonnen schienen, heben Steins auf, mu an dem Gotteslàsterer Volksjustiz zu rtben. Einen Augenblick miissen sie gezbgort haben, welchen Jesus bonutzte, sich olino Aufseben zu ontfernen wad den Temp elplatz zu verlassen. a?)
Auf diosem Gang") erbliekt Jesus im Voriibergollen eine" von Geburt blinden .llenschen (9, 1), wahrscheinlich an oinem der Tompeltore, wo Battler, wio dieser oiuer war (9, 8), ihron Sitz. platz zu nehmen pflegten. 59) Per Umstand, dal3 dieser Blinde ala eia soldier goboren war, drangt den Jiiugern ein Problem auf, dessen Lósung sie -von Jesus erbitton. Hier erat erfàhrt der Loserbeilitulig, was er bis dahin nur aus den Verhàltnissen and dem Charakter des diosmaligen Auftrotons Jesu in Jesus. erraten konnte (s. oben 381), das Jesus diesntal in Regleituug seiner Ringer dahin gereist war. Ale Lehrer wollto or diesmal auftreten and war er bis dahin tàtig gewesen ; ein Rabbi ohne Schuler Mette

und wenige andere bezeugte Korroktur 7saoRarfY.oYrre statt ;zar•r;zarrre s. vorige Ann).
') Das an sich entbehrliche uud daher von D turd den mist Lat (ante Abraham ego sum) und in einigen Citaten fortgelassene ys,óa,9ru client zur Jlervorhebung des Gegeustandes zsvischen dem innergeschichtlichen Werden unit dem itbergeschichtlichen Sein.
57) Hinter le zau 7eroù (swat rcBD, Ss [Jesus ging heitnlieh hinaus aus dew Tempel], Sah, alle Lata haben die jiingercn Zeugen ACL etc., jedoch suit vieteu kleinen Abweiehungen (stai) eYcel.N>v Jr~t /throe « àuay (iaaeael'sro) zaì aaArar oi>rrn:, tells ans	1(zeei ,rrroriyrar), tells aus Lc 4?i0.
ss) Der unmittelbare zeitliche AnseblUB ist (lurch das an wet e;;;f,4rr sich anschlietiende zaì aeee«,ror und die Abwesenheit eines fesrìe -wens oder osrri arei•rrr (2, 12; 5, 1. 14; 11, 7) oiler aríLer (8, 12. 21) oder einer bestimmteren Zeitangabe (1, 29. 35; 2, 1; 4, 43) gesichert.
59) AG 3, 2. Gb der Rhode gleich jen^m lahmen Bettler den vorifbergehenden Jesus um ein Almosen angesprnchen, ob Jesus sich mit ihm in ein Gesprilch eingelasscn tutti dabei erfahren hat, daB er von Geburt an blind war (cf Jo 5, 6 oben S.288), iiberlaBt der Ev dem Leser, so oder anders sich attszumalen. Das klassisebe sz ye+sr;, (reiche Sammlung Lei
Wettstein) in der "'libel nur bier unit i.ev 25, 47; add. ad Esth 14,5 al. 4,16). SsSd haben dafiir bier (Ss such v. 32) das in der Bibel gewfihnliche „von seiner Mutter Leib au".

c. 9, 1-3.	435

veni" Eindrltck gemacht; auf die Absicht einen ICreis zuver

lRsiger Schiller um sick an sammeln, haft() er 8, 31 hingewiesen. Ain gabbi reden die Jiinger ihn an. "G) Es gilt oils theoretisches 

a3	problem, welches sie selbst nicht zu bison vermdgen, Weder das

AT noeh der Unterrieht der Rabbiuen gab eine deutliche Antwort. Auf der eirton Seito stand das Zeugnis des Dekalogs, da13 der eifri"o Gott die Missetat der Vitter an den Kinder" bis in die 3. unit 4. Generation strafe (Ex 20, 5, Deut. 5, 9 cf Rum 14, 33 f.; pent 23, 3); auf der andern Seite der Protest der Propheten Bogen das frivole Sprichwort : „Die Miter alien satire Trauben and den ICindern wurdon die Z;ibno clavon slurnpf" unti das Urteil dercelbon, daf3 jeden einzelnon die Strafe nur seiner eigenen Sunda treffon soil (der 31, 29 f.; Ez 18, 2ff. cf Wren 5, 7; pent 24, 16). Letzteres schien unanwendbar auf ein angeborenes Ube], weil in solchem Fail die Voraussotzung pelsSniichor Verschuldnng ausgescblossen schien (Rn) 9, 11). Andrerseits erschien den Junget•n der Gedanke uneririiglieh, dalì ein su schweres Uhel wie lebensldnglicho v5lligo Blindheit Straffolge einer nur ideellon, nicht ntoraliscb zu bourtoilenden Mitsehuld sei" selle; daher schien doch wieder dio entgegengesetzte lleiuung orvogen worden zu mfisson, welch() die Anuahme airier Pràoxistonz der Seelen vorausseizen wide. Dieso Rrwigungen and die Frage der Jiinger: ,,Wer súudigto, dieser oder seine Ellen], mit der Ahzielung, dati E1) er blind geboren wurde"? beruhen auf der Voraussetzttng, dal3 iudividuolles Leiden allemaI auch Straffolge individucller Versiindigung sei. Eben dies bestreitet Jesus, olino zii widerrufen, was or auderwiirts gelehrt hat, dati in rnanchen Binzelftllcn persónliclie Súnde am Leibe des Sunders gestraft verde (5, 14 s. oben S. 289). Per vorliegende Fall ist niche ein soldier, darum ist auch die allgemeine Regel falseh, auf welche die Jiinger, ganz im Geist der Rabbinon
G0) Cf 1, 38. 49; 4, 31; 1I, 8; ebenso Nikodemus 3, 2, die Galilíier 6, 25; dagegen 6, G3; 11, 12; 13, 6 etc. im 3lunde der Jiinger shits, fiir beides cf 13, 14.
6') Einer der F;il1e, wo ;ea kamn von c%Jars zu unterscheidcn cf BlaB § 229, 3, der jedoch iirr T. 17siee'Aì gelesen haheu will, woza wetter das hickeuhaft iiberlieferte and freie Citat in Clem). horn. 19, 22 (Lagarde p. 187, 31), noeh die Freiheit des Chrys., welcher mit gutem sachlichen Hecht das his T. I y. in der Frage r. 2 iibergeht and dafiir in der Autwort v. 3 anbrinet, noeh die altea Lat allein (quia, quod, quoniom .. wiles est) du Recht geben. Bew•nBter Zweck dea Siindigeuden 1st freilich nicht die Straffulge; we diese aber dutch Gesetz oder Androltang dem Blinder im voraus in Ausicht gestellt ist, kanu man vorstellen, dati er auf dieses Ziel los slindige, and ebenso dal Gott, der das Sìindigen zuibtit, dabei die Straffolge als Ziel im Auge hake. - Ffir die rabb nisehen Lehren iiber das von den Jiinger"' gestellte Problem cf Weber § 52, such die Citate bei Lightfoot, Schdttgen, Wettstein, Scbiatter S. 98 of S. 110. S. such oaten A i8zu9, 31..

28'

436	sus den Tagen Hach dem Iliittenfest.
ibrer Ioit, das peinliche Dilemma griindon. 'Venn Jesus ants
wortet: ,,Weder dieser hat gesiindigt nuoti seine Eitern", so 1),2„ -
durfte es niclit der pedantischen Wiedorholung der Nàherbestitn_ Wrung, wit welcher die Jiiugor Hach don) Siindigen sei es der }lltern sei es des Blinden gefragt batten, um das 1lifiverstdndnis fernzuhaltou, als oh er beide hiemit fur schlechthin snuffles orklare, zumal die folgendo positive Angabo des Zweckgrundes der angohorenén 131indheit [r).%. `trot rFaraowià<) 'at 4ycc sob -fluid fy aelrOBi zeigt, dati es rich auch in der ersteu L'egativon Rîrlfte der Antivort (v. 3') ebenso vie in der forage (v. 2) darum bandelt, ob unii welche Siiudo Grand und Ureache der angehoronon Blindheit,_sei. Als Zweekgrtmd dor•selben nennt Jesus aber niche, sic von altersher mifideutet worden ist, dati dio ,Yacht Gottes au ihm ofienbar verde 62) , oder dati e i n Week Gottes an ihm g e s c h e h o, sondern dati das Wirken Cones, welshes vor Menschenaugen snm griifiton Toile verhdllt ist, an ihm zur sichtbaron Erscheinung konune. Sowohl der fine. 2ìc i'eya als der Regriff rlcerfnoi t iar, 83) der voraussetzt, dati das Subjekt bereits oxistirt uud nor verhiillt ist, bis dio Knndmachtmg erfolgt, be. weison, dati es sick bier um das Wirken Gottes in seiner llannigfaltigkoit handelt, soforn es an Bich vor llonsebenaugen verhorgen ist. Dies gilt nur in beseliriiuktem Ma6o von dei) Walton Gottes in der Natur and von der Leituug der am Tageslicht verlaufeudon Geschichte; run so mein. von den) Wirken Cotten ira Geistesloben .der VSlker und der einzelnen Jlenschen. Theses soie !angst im Gang bofindiiches Wirken hat Gott seiner]) Sohn zur Vollenduug iibertragen, ohue dati es darum aufh6rte, ein Wirken Gottes selbst zu soin. or) In dem gesamten Wirkeu Jesu, in seinen Wortou and seinen Taten tritt dieses sonst vorborgeve 1lrirken• Gottes in die Erscheiuung, Eo auch in der einzelnon Aandlung,
i") Der elliptische Finalsatz kann ails der voraugehenden Frage ergiiuzt werden: ot'ros Tt~l.ò; tyFe,yJ,l. Cf 1, 8; 15, 25. Doh ware auch intiglieh in v. 4 den Nachsata zu linden. Dies war wahrscheinlich Hie bteinuug des Testes (Set r`iya ? y. in D, welcher zngleich durch seine''/.eileuteilung die Verbindung mit dent vorigen ansdriiekt.
6') So sehen Clem. hum. 19. 22 'rru sii' aeree yarre onl;; fj Síavefu; Tots deoe, Chris. setzt daftir col. 3113 ira tin rto:~;. ó tin_ Toù ,4roú aus 11, 4 col. 307 ira ryas tnrotti, i1 deí rt ao6 1,oe gleichfalls null 11, 4.
°') Cf Jo 1, 31; 2, il: 3, 21 (cine ganz hieber gehtirife Stelle; vie this in Cott gegriiudete Woblverhallen des vorchristlicheu Menschen, so ist such das im lnnern der Mensehen vor sieh gehende Wirken Gottes (ef 4, 35ff.; 6, 44f.) vor dem uatiirlicheu Mensebenauge verborgen, bis es dutch die Selbstbezeugung Jesn Wort rind Tat ans Licht gesegen wird); ferver 7, 4; 17, 6; 21, 1, ebenso 9mat in 1 Jo, zrveimal in Ap, immer deutlich im vollen Sinn.
E') Jo 4, 31; 17, 4 ró l oi' (obeli S.257); plus. 5,36; I0, 37; 14,10 'et 5, 17. 19 ff.

c. 9, 3-5.	437
Ache er jotzt in Erfiillung seines Bernfs zu tun im Begrifi steht. 

psfi clip • oinzelne Handlung, níimlieh dio Heilung des Minden an
flu-ern Tell Erfiillung seiner Borufspflicht sei, sagen dio auf all'
Fein Ilandoln und an( seine ganzo Lobenszeit bezuglichon Sdtze v 4 f, Jst. nicht zu bozweifeln, dati v. 4a nicht )nit iué, sondern
wit %ftîcg beginnt, 85) so gibt Jesus dem ersten Satz nosh melts den Cbarakter e-iuce allgomeinen Hegel, indem er dio Jnnger mit
ich susammenfafit, was der Geureingiltigkeit der nachfolgenden Er‑
làuterung „es kommt die \Yacht, da n i e m a n d wirken kami" vorsirglich entspricht and sachlich unanstiiliig ist, da Jesus seine
Ringer such sonst als seine Mitarheiter ansioht and làngat als oldie gebraucht batte (4, 2. 38 oben S. 263). Wonigor Ieicht zu euteeboidon, aber auch von geringeror Bedoutung ist, ob hinter ;rtpiparro5 nochmals lips odor fig urspriinglich ist. Jedenfalls ;agt Jesus in nachdrficklichem Gegensatz dazu, dati Gottes Wirken an devi Blinden offenbas worden soil, dati es seine und seiner illitarbeiter Aufgabe sei, unabliissig, solange dio Mdglichkeit dazu vorhanden ist, die Werke seines Auftraggehers zu tun. lm
'Gnsammenhang mit v, 3b ist also hlernit gosagt, dati durch das menschliche Ilarrdein Jesu an den) Blindon das sonst vorborgene
Wirken Gottes in die Lrseheiuung trefoil und in demselhen zu sielttharer Darstellung konimen soli. Worín aber dieses Ilandeln
im vorliegenden ]!all hestehen sell, ergibt sick sins deer Gegensatz des libels, vor u•elchom dio Ringer ale einem Ratsel stollen, und
der inhaltlichen Bescbroibung seines Berufs, welche Jesus mie den lVorten gibt: ;, Wanu immer, d. h. bier solange als 66) ich in der

'') Das firrîc; vor art (s''BL, auch D so hinter Jet, Sah Kopf, Sh Cyr. Nomi.) multe befrcmden unit wurde frati tSd8eS', s5mtlicho Lat auger (1) and in der Masse der griech. Hss (von AO an, auch NOI, Korrektoren von a) dutch /p verdriingt. Kin anderer Versuch, die befremdliche Zusammenfussuug Jean mit seiner Jiingc•rn zu beseitigen, war die our in wiederholten Citaten bei Orig. z. B. tom. I, 24 in Jo, bei Melon. (s. Tschd.)) and Method. fregar. syr. VII bei Piera, aualecta IV, 205 vorltegende Lri fartí4eai/r #ra, ii,uiea r'orh. - Das von'1'sehd. recipirte zweite i`frìrg hinter zéfri!r(Pres hat die wichtigsten Zeugen fair das erste gegeu sick (BD Sah haben mit der Masse der iibrigeu hies jei, nor en, Kept und vielleicht Cyr. 11, 153 iH freier Wiedergabe oliai). Die Inkongruens zwiseben fjfeî
and Ere veraulallte die Meister an beiden :tellers dea Sing, einige wenige zwcimal ffta; err sehreiben. halite man vieOrig. (s. vorhin) mid. Cyr. als eigenlliche Meimrng des Satzes eiue in communicative Form gekleidete Maiming an die Jiiuger, so war das zweite %frît unansldbig. In der '1'at Aber ist es austiiBig, da Jesus uirgertdwo roust seine Sendnng vein Vater mit der Sendung der anger lurch Om so in eros zusammenfaBt, cf dagegen 4. 38; 13, 16; 15, 16; 17, 18; 20, 21. - Schr kiihn das Folgende bei Ss: ,,Es kommt aber die \acbt, in der 'demand_ wirkeu kann, solaug er (oder, da mt'Y, masc. lit, ,sie", die iiacht) in der Welt ist; deun ich bin das Licht der Welt'.
66) Der hiesige Gen-such von S1-rue, stalt lessen man eher i'e oder e.,_ (9, -I ; 12, 35f.) erwarten solite, ist auffiillig. Da Jesus sick gegenwiirtig

Aus den Tagen Hach dem Hiittenfest.

Welt bin, bin ieh das Licht der Welt" (5). Dam Uuglúcklichen, dor coin gauzes bisherigos Lehon hm Dunk-el der Elindhoit bingebracht hat, stebt dor geganaber, welcher fiir dio gauze Zoit seines Erdenlebens den I3eruf hat, der Menschonwolt das Licht der lleilserkeuntnis zu spenden (ef 8, 12; 1, 4. 9), win dio Senile alien Erdbewohueru die \Vohltat dos sinnlicheu Lichtes zuwondet (11, 9). Das Licht (Ter Welt will dio Finsternis vortreiben, in welcher der Blindo lobt, d, h. Jesus rill - ihn sehond machen. \\renn aber dureh theses Haudeln Jesu (las verborgene Wirken Gottes offenbar warden soli, so let dio beabsichtigte Hoilung des Minden im voraus als eine symbolische 1) a vs toll un g des Jest' nufgetragencn and (lurch.Jesus vermtttelten goistigen \Virkens Gottes auf die geislig Minden Monschen charaktorisirt. Also nicht erat durch eino nachtt•dgiiche Nntzanwondung, dio aliordings 9, 39-41 folgt, wird die Hoiinngstat suns Sinnbild gemacht, sonderu sia ist von vornhorein als Sionbild, als tatsdchliche Allegorie ge• mint and vollzogen wordon. Dar Blinde in seiner Biindbeit ist oiu Bild des naltirlichen ,llenschon, welcher als solcher erkenninis• nnfdhig let and der Er'leuchtung durch das in Jesus ercchienone Licht hodarftig ist, um zur Erkenutnis and damit sum Loben zu golaugen, ein Gedanke, welcher mit deo Aussagon Tibor die allgomeine Notwendigkeit dor \Viedergoburt (3, 3--7), der Errott utg and Bowahrung vor dem Untergaug odor Tode (3, 14-17; 5, 24. 40; 6, 271T.; 8, 12. 21 if. 51 ff.), der belehronden Elowirkung Gottes (6, 44f.), dor Befraiung dumb den Sohn (8, 31-3G) auf gleichor Linie liogt; nur da(3 bier dureh dio beharrlicho Betouung des Angoborenseius der Blindheit (v. 1 f. 19 f. 32. 34) deutlicher ausgesprochon ist, daf3 alle llenschon von Geburt_ und Natur der zu Heil and Lobel' filhr'ondon Erkenutnis ermangolu. Daft sin aber durch das in die Erseheinung tratonde Wirken Gottes, d. h. dureh das Wirken Jesu als des Lichtes der Welt zu dieser Erkonutnis golangon, wonu sia ihn an sich wirkeu lassen, stellt die Heilung dos Blindgeboreneu dar. Er ism jodoch iu coiner Bliudhoit and in seiner Hoilung nicht nur eine sinubildlicho Darstellnug, sonderu, win sich weiterhin zeigt, zugloich vin Beispiol der Lehrwaht'hoit, die or darstellt. Aus dem allegorischon Charaktor der Handluug erkldrt sich (Inch das oigouttintlicho Verfahron Jesu bei dieser Heilung. Jotter nachdenkende Loser des Ev, welcher sick erinnert, c. 2, 7f.; 4, 50; 5, 8; 6, 10 f. goleseu su habon, (1aí1 Jesus mit einom kurzen schlicltten 'Wort die wuudarbarsten Wirkungen er‑

and zwar nicht je unti dann, sonderu beharrlich, solange es fiir ihn Tag ist, in der Welt hetindet, so bezeichnet es hier veder einen bestimntten znkanftigen (lit 9, 15; 26,29; Jo 4,25), Hoch einen unbestiurutlen je uud Malin in \'crgangenheit, Gegenwart odes Zukuuft sich wiederholenden Fall .(Mt 6, 2. 6. 16; Jo 8, 41), vie die Grammatiker zit uuterecheideu piegen.

e. 9, 5-7.	439

2iette, mull aus dor Umsti ndlichkeit des diesmaligon Hoilverfahrens schlieflon, daf3 Jesus daunt einen lehrhaften Zweck vorfolgt, and ,us der dreimaligen weitlttuligen Bescbreibung dens olbon, zuerat durch den Ev (6-7), alsdann (lurch don Geheilton (11. 15), daó [ler Ev hierauf gristles Gewicht legt. si) Iu hoiden Berichten werdou zwei Momenta mit Weglassung nebensi chlicher Umstdude 65) ltervorgehobeu : Jesus macht atte soiuem Speichel und Erdo omen Teig and stroicht flu' wie vine Augeusalbo auf die Augen des Minden. Dann schickt er limn sum Siloabteich G9) mit dem Befohl, rich d. b. seine Augon darin zu waschen. Burch ersteres wird -von Clem Minden, dessen offeuo Augeu dam Schein des Sehenkdnnens gotvahrten, so dai3 man von ihm hhtte sagon kunuen : -0rp9a).rtor:S i jwr of tn.irrot (Me' 8, 18), dieser Schein genotnmen. Per Sinn dor symbolisclten Handlung kano nur rein: der von Natur der wabrou Erkenutnis ormangeludo and sogar erkenntnisunfdhigo Uensch tuull sick durch Jesus vor allem den Schein dor Erkenntnis

67) Von den einzigen vergleichbaren Fallen Mr 7, 33f.; 8, 23ff. ist jedevfalls der zweite vein Erziihler als tats:ichliche Allegorie aufgefaflt 4 1r 8, 18. Bei einiger Ke.notnis der prophetischen Biicher (z. B. Jes 8, 1-4. 18; Jer 19, 1 ff.; 27, 2ff.; Es d. 5; Hosea 1, 2ff.) war es scion fiir die
miterlebeuden Jiinger, auf deren Belehrung es diesmal ankam, keine fremd‑
artige Gumniung, die Handluug als sinnbildliche Lehre versteheu zit Mien.
Mich die christlichen Propheten der apostolisehen mtd Hachapostulischen Zeit
lehrten gelegeutlich durch solche rrrorr o«r zoo,r,s.í Didache 11, 11, cf AG
21, 11; Iren IV, 20, 12. --- Der Text der iiitesten Hss in v. 6 «i roc rb,, r,ii.~,•
r';ù 'rids d101. kann natiirlich nicht lleiCen „seinen Lchm".	Bedenklich
scheint aber auch, mlt SsS' rór .'rr,Lót• zu tilgen oder mit De Goth rtlrr;;
statt (r!'rO& oiler statt des-An mit dem Rec. voo -rr jioe hinter 318. zu le_cn.
6i) IVie z. B. daC der Blinde,gewiC nicht ()hue Fiihrer den Weg
zum 5iloah hat utacheu kiinuen.
ec') ;1 •r.oì.e7060,,rr zoe, Xrltxt,fr (7), nach den besten 'Lengen v. 11 kaiser ó Efí.tori« cf Lc 13, •f. Per Name it5? (Jes 8, 6 L1.1' Yrf/.rertrr, so t; auclt Neh 3, 15 file n5;'z, lowish, Aquila n. a. zu Jes 8, 6 genauer .`.'rira«, so Jos. bell. teils masc.. It, 16, 2; VI, 7, 2, teils fete. V,	#;
12, 2, mit srrl,,j V 4r 2, meist jedoch mit \'ariauten in bezug anf die Endung, Targ. Jes 8, 6 tan;~Pr, subst. von n_; smitten, such schietien und lieCen lassen (Ps 104, 10), dither ier enissio aquce,wird vom Ev als part. pass. Kal = srt:54 aufgefal,'t. So hieB eine uralte \Vasserleitnng, welche jails als offene Riune, tells ate ein unterirdischer Kauai das IVasser der MIarieuquelle (im Kidroutal) um den Siidosthiigel (Jerusalents) herumfiihrte" (Buhl Geogr. § 82), sp:iter tier von Hiskia darclr den I'elsen gebro(•hene, in das `1'y'ropiiontal miiudende Tunnel gieiehen 7,tt'ecks (Buhl § 83. 81 S. 161); endlich das Bassin oiler cines der Bassins, in welehe flits \Va,:ser dieser Leiluug gefaCt worde, die
n»5 tNeh 3, 15 Vulg, piscina Siloc). So bier, wie r.oit7rj9,;9p« beweist; such I,c 13, 4, wo ,,der Turin fm Siloah" zeigt, daC !las so genannte Bassin von Baulichkeiteu eingefaCt war und dicse ganze ()rtlichkeit Siloah hieC, wahrsclteinlich die :,v:i:~.1 rrs Mlischua Suess \', I neben ni5~iz als Name des \\'asscrbeekens selbst ehéudort IV, 9. 8. ohm 8. 395 A 51''. Fiir die historiseheu null archiiolorischen Fragen cf die AbhandLnrl,r von Willi. Caspari „Die Silosinschrift ein Werk tier nachexilischen Renaissance" N. kirchl. r.tschr. XXII (1911) S. 873--905. 907-934.

438

44 0	:ins den Tagen uacb dem Hiiltenfest.

nehnren lassen, um zur waln-en Erkenntnis zu gelangen (et v. 41),
Ìu diesem negativen mutt aber noel' cis positives hinzukonrnreri, wolches durch den zweiten Akt dor lilandlung dargestellt ist, dessen
Versliinduis Jo dent Loser durch die ilbersetzung des Nanrens
Siloah offenbar hat erleichtern wo]len.70)	11 'or sick von denr‑
trugeriscben Schein der Erkenntnis hat befreion lassen, nn16 zu
dem kommon, der gesandt ist, and mul) sich von ihm erkonutnis‑
fiilrig und erkennend machon lasses.	Dafi der urrfaraÍ.crr'roS
'lessen irdisches Symbol der Siloah ist, der von Gott in die Weit
gesandto Erli;ser, Lobendigmacher timid Erloucbter•, also Jesus ist, solite nach alletu, was bisher von der Sendung Jesu gesagt war,7t). selbstverstàmidlich sein, and kanu am wenigston durch die Erwagung bestritton werden, daB Jesus don Blinden nicht von sick hinweg and gleichzeitig zu slob bin gescbickt haben hiinno; dens dies
wiiro nur eine unstatthafto Verutengung der ganz objoktiv gehaltenen symboliscben Darstellung tines Lehrgodankens mit der Person des darstellenden Subjekts. Diese Form der symbolischen Darstellung‑
lag inn so rdilrer, wens Jesus wenige Tage vorher sick als den Antityp des Siloah hingeslellt batto (7, 37 s. ()ben S. 396). Sehrmóglich ist and], daB Jesus in Anbetracht der Verìchmahung, dieihm so eben von semen 1rolksgenosson widerfabren war (8, 98--55), sick des Wortes Jes 8, 6 erinnorte: „dieses Volk verachtet dio sanft dahinfliel)endon Wasser des Siloah", welches das T'arguut auf die mildo Kanigsherrschaft des nausea Juda deutet. Jedenfalls werdon wir such durch dieses Wort Jesu w•ieder an das alien era
abgelaufeno Airttenfest orinnert.
Dada der Blindo die Auiveisturg Jesu ohnc Ziigorn befolgt,
orklirt sick oinorseits daraus, dal) binfache Lente aus tieni Volk in
Fallen anselicinend unlreilbarer 1{rankhoit durch den Rat von Personon, die iht.on vertrauenswiir•dig erscheinen, sehr leicht sich
boredon lassen, die fragwiirdigsten Heilmittel zu gebrauchen; audrerseits damns, daft man such in Jerusalem von Wunderkuren .l esu gehdrt hallo (5, 5-9 ; 7, 21). Auch durch den wunderharew and sofortigen Erfolg der Anweisung Jesu ist or noels niche in ein nàheres Verhaitnis zu Jesus gobracht worden. Er suclit ihn nicht w'icder auf, um ihm zu darken (of Le 17, 15-18), was nicht ungesagt bleihon konnte, sondern gent sehend von dannen and begibt sick in seine Behansung (7). In Gespracheu mit den Nachbarn and unit anderen Lenten, dio ibu• von fr5her her als doll Bettler ant Tompeleingaug konnten, spricht er von seinenr Wohit5ter ads einem

i'') Was er bei deny Namen Bethesda 5, 2, obwohl er selbst anal diesem bedeutsam rand, unterlassen hat s. obeli S. 282. 314.
') 01 3, 17; 4, 31; 5, 24. 30. 37; 6, 29. 38-91.57 ; 7, 16.18.28.29.33; 8, 16. 18. 26. 29. 42; 9, 4.

ib;n freniden Mann, von dem er nut' den Nanien kennt (11), and H•ii0 die Frago nach dem Aufenthaltsort deseelben nicht zit beautworten (12). Es mógen oiuigo'll'age verstrichen Fein, bis man ihn s,u den Pharistiern fíhrto,.2) und zwar, wit die Erliiuterung v. 14 zeigt, Weil der Tag seiner Heilung ein Sabbath gewesen war, und 

dio Bereituug des Toiges, den Jesus als lleiltuittel angewandt !mite, als Werktagsarboit angesoben wurde, durch die der Sabbath gebrochen worden sei. Lento, welche so urteilten uud Jesu feindlich gesinnt waren, bringen, da sie des Geeetzesubortreters selbst nicbt sofort habhaft werden konnten (of v. 12), den in so iliogaler Weise Geheilten als den sichersten Zeugen der Tat zu ,,d en pharisàern" (of 7, 32; 8, 13). Der kurzgefafito Ausdruck wind Bahia su verstehen sein, dal3 in folgo einer lei doni omen oder anderen Pharisrier angebrachten Anzeige dos Falls eine Vorsanusluug angesohener Parteiglieder stattfand, vor welcher der Geboilte fiber denselben verhórt wird. Audi ie Phar. legen ihm nun die Frage nach der Art seiner Heilung For (15, -rci). v im Riickblick auf 10). Da er wahrhoit getnlti darirbor berichtet, wind tinter den Phan selbst eine Meinungsverschiedonheit lout, indent die Eiuen sus der-Gesetzwidrigkeit der Haudiuug Jesu den SchluIl ziehen, dal) er niche ein von seiten Gottes autorisirter Menseh sein kunne, die Anders degegen aus tier Wunderbarkoit clieser Tat and auderer hbnlichor wenigsteus fragweise schliellen, dab er kein Sunder soiu konne, also ouch in bezrig auf seine freio Behandlung des Sabbaths schuldlos sei (16 cf 3, 2). Um aus diesem Dilemma herauszukomnten, wind das Verhdr des Zeugen fortgesetzt, diesmat wit der Frago, wio er seinerseits fiber Jesus urteile in bozug auf die an ihm gecchchene Ileiluug.7') Sio mógen erwartet haben, dal) or durch newt Augaben ihnen salbst zit einem ktaren Urteil verholfe. Die schlichto Autwort, dal) or, zu einer Schlulfolgeruug airs seitreni Erlebnis aufgefordert, Jesum fiir einen Propbeten erklaren músso (17 cf 4, 19), war so einleuchteud, daB die Phan, die nur stir

') Nach den Praeteritis v. 8-12 vergegeuw-àrligt das asyndetisch tiniretende «yoi.orY (so such Ss, mit sal (laver D,S'Sh, dahister N, e, cf Jo 18, 28) einen spiiteren, mit dem Vorigen nicht Miller zusammenhiingenden Moment. Es kann dither das Subjekt ein unbestimrntes rman" sein wie 7, 25. `t'rotzdem werdeu die Leuté, wenn nicht zu dell Nachbarn (8), so iloch zn dew dort daneben genarwten weitercrl Kreise gehi,'rcn, vor welehem der Gelleilte den Rergang seiner Ileilung erzàhit hat (11). Auf die Absielit einer direkt gegtn Jesus gerichleten I)emurciation mist die I±'rage v. 12. IJie Bezeichuung des Tages v. 14 vicht dutch órr merit
Eyltrro oder dgt. (cf Ss), sondern iffr6v.t (r: RL1, iilterte bat, Sb, Rand von S', Srs AD .NOR sór ar[úr ixorr,arr zrG, zeigt deutlich, da0 der Tag der Ilcilung der 1'ergangenheit angebiirte. Wie so oft rns0 ;tdas fehlende Plusgnamperf. von slim vertreten cf 131at1 § 57, 6.
73) Il'iedcr dasselbe out uric , 18, s. oben S. 173 A 18. So, bier you Thdr umstsndlich erkliirt, griech. bei Fritzsche p. 29 cf syr. p. 213.

p

4.12	Aus den Tagen nach dent Iluttenfesl.

Charakter•istik ihrer gestoigerten Feindsehaft „die Judone geuannt warden (18 of 6, 41 ; 8, 48), Titre Zulfueht zit der \rermutuag uobrneu da0 dio gauze Geschiehto von der ll.eilung des Bliudgehorenen, die
sie in Verlogoniieit gebracht hat, sin Snhwindel sei. Nur in der
T-loffnung, dies hosftttigt zu bekommen, kounteu sie dio Eltorrl dea Blindgewesonen citiren. Da sie in dam an ihre arato Frage, oh
dieser ihr Sohn coi, angehiiugten Relativsatz (lurch rlas Elamite ih r 0160 zit verstehen goben, daó die Eltern miígliclierwoise our vorgeben, ihr• Sohn sei von Gohurt an blind (19), hekemren disio boides, dati er ihr Sohn and dati er blind geboren sei (20), Elm, Beanttvorlung dar zweiten Fr'age aber, wie or sohond gowor'den sai, lehnen sie ah, veil sic) nicht Augonzeugen der lleilung gewesen, and well dor Gohoilte alt genng sei, run selbst Auskunft darúber zu gebon (21). Nicht einmal, wer ihn geheilt babe, gebon
sie voi zu wisseu: Da dies so verstau(!en verden kounto, als oh the Eltern solhst an dor vurher mehruials besariebeneu Art del.
Renting gozweifelt batten, erklart der Ev sehr tnstiindlich, dal; sie Fielmehr aus Furcht vier den Jitden '#) so redden, welche da-'vials scion tinter cicli ausgernacht batten, dal% jeder, der skit zu
Jesus als Messias bekenuo, von der Gemeiudo ausgeschlossen verde (22 f.). Bedeuteto dieser, wahrseheinlich vomit Syuedt'ium gas(it)
Besohluli eiuen vorlaufigon Ruckzug von den Versuchen nines unmittelharen Angriffs auf Person and Loben .Testi (7, 19. 25. 32 s. oben S. 402 f.), so doch andrerseits einon Fo•tschritt in -der
aggt-essiven Haltung der Obrigkoit gegen die gauze von dem Vo]ksverfiibrer augeregte Bowegung. Selion damals (Ord, niclrt erat
nach dem Hingang Jesu (16, 2) war des S_vnedrium darin einig, daft sie durch die zum Tail sohr drastischeu Mittel der Gemeindezueht zu unterdruokeu sai, - Zulu zweiten Mal vird der Bliudgewesene, der inzwischen natte abtreten miissen (AG 4, 15), hereinger'ufen, unì ihm Diti Gestnndnis zu entlocken, wadies Jesum in
Seliuld sotzeu kdnne. Da ()oder• die T'atsaclro seines Blindgoboreuseins, nosh seine gegeuwi rtige-Sehftihigkeit linger bestritten werden
konnto, warden dio Pliar. kaum noci otwas anderes ars J':rgebnis des weitereu Verhiirs erwartot babele, als die Feststellung, dati

'r} Sehon die 1'ergleicbuug mit 7, 13; 19, 38; 20, 19, aber anch der lnbalt des Satzes beweist, datl of '1orrlrcror nicht die gerade auwesendeu Phar. file sich bezeiehnct, die beiliiutig v. 18 ebenso genannt wareu (s. ohen im Text), sondern die Judensehaft ill ihren amtlielieu $pitzen, Iter Wert'=el der llerlentnug ist uni su unbedeuklicher, as die atis'escnden Phar. each der gauzeii art ihres Auftrnrens offenbar zu den ilpxoeu gehbrten ef 7, 48, unii gerade die phar. ltabbineii in crater l.iuie die Gemcindezuclit iii Minden hatter ef 12, 42. -- ttaoan elwoyo, in der Bibel nur nosh Jo 12, 42; 16, 2 r:7onlyFrt• Lc 6, 22. Es wind kanm zu entscbeiden soia, ob cram, rn~ oiler n7s bzw. deren Part. pass. zu gronde liegt. Waiter ab liege
(One= der Abtriinnige), worauf 8ehlatter 8. 99 weist.

r. 9, 18--29.	443

jest's bei der lIeilung unorlaubte, cava blasphemisehe Zauborforntoln gehrauebt halo (of Mt 12, 24 ff. Bd P, 460 A 78; S. 465). linter dieser Voraussotzttng, in welcher die Ferber uneinigen Pban jutzt. einig gewor'den stud, treten sie dam einfaltigen Munchen, der uichts arges von Jesus zu wissen vorgibt, als die Wissonden gegeutlber aEuE a'r'chitravi) tend fordern ihn auf, durch alit voll--stRudigeres J-lekenutuis Gott die Ebro zu goben. i5) Wenn or nicht wails, dell Jesus oin Sander ist, so wissen doch sie es (2.1). King Mint der Gefragfo as ab, diesem TJrtoii der gelohrten Herren heizuslimmeu oder zu widerspreclron, halt abet' tint so sfardhaftor lest an der omen zweiteili;err Tatsache, die or unmittelbar erfahron hat (25). Nun ersi riicken die In(luisitoron mit dor Frago molt dent Wie dor Reilung heraus, die schon der oigentliche Sinn ihrer Forigen Aufforderung geweson was (211). Hiedurch witehst doro Marano der Mut. Er horuft sich niche nut trotzig darauf, data or dies() Frego ibnen schon beautwortet babe, olino bei ihnen Gohiir an linden (cf 15), daft es also sinnlos sei, dio Frane noch einmal an ihn zu ridden; sondern er fiigt zum Trotz such uoch den Spott ntit der Fr'age : ,,wollt etwa auch ihr seine Jiruger warden" (27)? Dal; die Phat'. (lurch solehe Redo eines Manner aus dean „verfluchton Pdhole (7, 49) cicli verletzt fuhlten, ist begreiflieh. Es ist aber deck eia Atizeichon ihrer moralisehen Niederlago, (tali sie nun anfangen zu schimpfen (Rora'dtrirruv adrdr). \Vthireud jener sic]r bishcr durchaus keines national persvnliolreu Vorhititnisses zu Jesus gertihmt, formell sogar des sittlichen tjrteils fiber ihn rich entbaiten harts (25) stud nur dutch die Auffordorung der Phar. gendtigt zu dam Sehlut; gekommon war, daft Jesus eia Prophet. soil' miisso (17), nonnon die Phar. ihn eiuen Jiinger .Testi (of 7, 47. 52), and iudem sie slot' als Júngor des Moses rim gogenîtberatellen, orklSren sie ihn fiir eiuen von Jesus zum Ahfaii vein Gesetz Vorfuhrten (28). Enne none BId13e geben sic sick (lurch dio nachfolgondo Begr'iindung (29). Wahrend sits aus der Seiu•ift wissen, dall Moses oin Enipfànger gdttlieher Offenbarung gowesen ist, wissen sits nicht, wisher Jesus ist, was vermOgo des Gegonsatzos (Tie Unwissenhoit niclrt in bezug auf seine persnulicho Herkunft (7, 27; 8, 14), sondern in bezug auf die Quello seiner berufsniàfligen Tàtigkoit and seiner angeniabten Auktoriti t. bedeutot
(of 3, 2 einersoits, 9, 16 andrerseits). TJnfroiviilig bekennen die Wissenden ihre TFnwissonheit in bezug auf dio brennendo and so einfach zu beantwortoride 1'rage der Gegenwart. Angosichts der and' far sia jetzt unteugbaren Wuudei'barkoit der Heilung des Minden wagen sie nicht einmal ihr negativ mid positivi abgegebonas hrtoil,

7s) Wie Josua den Aehau (Jós 7, 19, am SebluEl: „nud verbirg es nicht vor mil."). Die ltedensart auclr bei dell Rabbiuen s. Schlatter S. 99.

444	.ins den Tagen mach dem Hiittenfest.

dal Jesus ein Sander and dahor nicht von Gott sei (l6. 24), z, 

wiederhoton; aber ebensowenig arich dio Vermutungon, die ihrer_ letzteu Frago zu grundo lifgen (21. 26, oben S. 442), offon auszusprechen. So kommt zu ihror nioralisehen Niederlago such noel, sine intollektuel o, and dor uugclohrte Inquisit Soil sie mit iiberlegener Ruins auszuniitzen (30-33). Nicht ohne Humor beginnt er (30): ,,Hiebei ist ja das Vertt•underlicho (dies), dal ihr nicht wiBt, woher er ist, und er hat mir (cloth) die Augers geiiffnot."'o) Und nun erinnert der Lain dio Gelehrten an das, was jeder Judo in der Schule golernt hat (o'icFcrctsr), dal Fròmmigkeit mud Er. fiillung des giittlichon Willens die Bedingung alter Gebetserhòrung ist, als welche or, win solbstversthudlich, dio wuuderbare Tat Jesu
betrachtet (of 11, 41 f.).	Ilierauf preist er, was Jesus an ibm
getau, als tin seit Menschengedenken'') urierhòrtes under (ef 15, 24) and schiielt sicgosgewil: .Senn dieser nicht von Gott ware, kónnto or nichts molten" (ef 5, 19). Damit ist aber such dio Geduld der Phar. orschiipft. In blinder Wut riioken sits ibm seine angehoreno Blindheit als oinen Beweis seiner besondoren-Sandhaftigkeit auf mid werfen ibm unit don l1'orten: ,,In Sauden bis, du gauz. mud gar erzeugt, 7S) unti du Iehrst sins" aus dent Lokal der Verhandlung hinaus (34). Sachlieh wissen diese Wissenden nichts niehr zu antworten; mill Hoch in ebonso roben sie t5richten Schimpfreden maclit ihr Fanalismus sich Luft, diesmal noci hrger win gogeniíber doni Zeugnis ihrer eigenen Untergebe en unti der Mabnung des Nikodenius 7, 48. 52. Dagegen sehen wir don Biiudgoboreuen in seiner sehlichten Aufrichtigkeit von Stufe zu Stufe an Erkonntnis and Mut wacbsen. Zuerst ist ihm Jesus eiu namhafter \Vunderarzt, desson Anwoisung er vortrauensvoll befolgt (6-12), olino rich weiter urn ihn zu bekiitmneru. Dann zioht er, von den Phar. dazu gedrangt, aus dem Erfolg Iles Wortes Jesu den SchiuB, dal er ein Prophet sei (17). Indent er alien Einweuduogen der gelehrten Richter gegeniiher an der ihn heglftckoriden Erfahrung festhalt, gelangt or ematici zu dom sieg‑

'6) So etwa nach dem Text von HBL\' ir' 7ot4qs rkp TO 9ut•fraorós•
loirr rrl.. Das see in den mttisten Ver ioneu nicbt deutlich auszudtiieken, om. AD und die meisten jiingeren. Auch sonst tt•urde korrigirt z. B. Jrie saes° X et a b ce Salt ,Kupt; statt /at] hahen ot DS' e. Sehier unbegreiflieh ist 01: lo yirn sares d:hcí•,n4or (ich), der ;liras oia oiJafffY, nó9rv iorrr, als oh vor ijrrtr; ein jf%ErE zu ergiinzeu ware.
°r) dr. r°ù of. = da' of. Le 1. 70; AG 3, 21; 15,18; Jos. bell prooem. 4;
LXX Gen 6, 4; Jes 61, 3 (dies auch sachlich vergleichbar) = a5i,.,auch jiidiseh s. Scblatter S. 100. Jo bevorzugt auch sonst tY ver dad als Ubersetzunf; von ;g s. alien S. 111; A 16.
71 Cf Ps 51, 7; 58, 4 mid ohcn S. 435 A 61 zu 9, 2. Die Phar. lessen Bich nut das dolt anfgetivorfene Problem nicht ein, bekennen sich aber zu der falschen Voraussetzung, in welcher die Jiinger es aufwerfen.

c. 9, 30-35. 445 

baftetn I3ekonntnis, daB Jesus ein frommer -anti gerechtor Mensch, ein starker Beier, ein von Gott erniàchtigtor Wuntlertater ohne
gleicben sei (30-33). Soweit ist er ohms Belehrung -durch Jesus and ohne Setters Beetibrumg mit diesmm mach der ersten gekommen, I)ié letzte Strecko des Weges zum Ulauhen fiilirt ihn Jesus selbst. Nicht er sucht Jesuui attf, sondern Jesus, der durch andere vom Atisgang soines Verh5 vor den Phar. benachrichtigt worden war and ihn - oh ani gleichen oder eiuem der fo]genden Tags', ist nicht gesagE - u•gendwo, wahrscheinlich im Tempel, autrifft .(ef 5, 14), fragt ihn: ,,Du, glaubst du an den Menscheusohn" (35)? Das von allusion Zeugen Gebotene fòv viòv Tot úpJewrrov'a) wurde scbon daruui leicht durch this spater her,achend goivordene z. vi. 4. 9aoi verdraugti sveil dio Verbindung you srtore6ety tic mit dieser Selbstbozeiclintmg Jesu im ganzeu NT roust nicht vorkomtnt.tm) Sic ware in dor Tat uuertraglich, wenn ó vi. T. a. unsereni 1Ev gleiclibedeutend twit Xertrrós waro;s') dies whit nicht nur unerhiirt in idler Uherlieferung der Roden Jesu, sonderei auch ein unertrSglicher Anachrouismus. Denn zu Lebzeiten Jesu batte auf ilio an eiuen Judea odor Saniariter gerichtote Flags : ;,gtaubst du an don ,Messier" nur dio Antworl er-folgou kòunon: rich glauho odor well, dal ein Messies kinsmen soil und wind" (ef 4, 25). Eine Beziehung zit der Person Jesu ware veder in der Frago noeh in der Antwort ausgedraekt gew•esen, Erst• in der christlicbon Gomeindo, in welcher XQtardg mit und olino Artikel zu einom zweiteu Eigenuamen geworden war, konute dor (Hankie, ,tall Jesus der Christ sei (Jo 1, 41; 6, 69; 11, 27; 20, 31; 1 Jo 5, 1 cf AG 9, 22; 17, 3), abgekiirzt als ein srroteeuty stud sino sr/dug eig (boot i') Xgtoróe' odor ;rieri, Xetarod bozeichnet werden (Phi 3, 9; GI 2, 16; 3, 22; AG 24, 24). Jesus selbst forderto aio Glauben an don Messias, sondern forderto unti fard Glatihen an seine Persons-) odor einen ibm und seineni WortS3) geschenkten Glauben. Dies gilt auch von don wenigen Stelten, wo er odor der Ev in bezug auf ihn spricht von dem srtates".ecr eig 7òv vi:òs' 7-o6 Jsofi (s. A 82) odor wie bier rig zòv vr`òr zoù z iJewsrov. Die-se Solbstbozeichnungen,

") So a B D Ol, Ss, Stitt. Die jiiugeren Ver. ionen S'S331i, Kopf, Goth, baben 700 9,où, ebenso alle Lat von Tert. I'rax. 12 an, auCer it u. nach Wordsworth der ersten Hand timer Vulgatahs. des 8. oiler 9. sate.
60) Audi 3, 15, wo r'r rdrt3 auf rL ti. r- (t. 3„14 sic!, zuriickbeziebt, l3Ct sic?' smut bei richtiger Satsabteilung (s. Out S. 203 A 61) kaum dafdr anfiihreu.
5') Cf rlagegen ohm S. 1.16. 199 201 zu 1, 51; 3, 14.
sr) 6, 35; 7, :38; 11.25; 12, 44. 46; 14, 1. 12; 18, 9; Mt 18, 6. Davon ist auch nieht weseutlich verschiederì this Glauben an den vom Gott Gesandtew 6, 29; oiler an den Sohn (wit otter ohne eror°Jerr~s and •.or .)toe) 3, 16. 18. 3G;~6, 40; dean auch Sohn Gottes ist nieht gieich d lnto:d_.

r') Jo 4, 21. 50; 5, 38. 46. 47; 8, 45; 10, 37f. etc.

namentlich die letztere, dio im NT niemals ala Pratlikat auftritt. 811. vertreten such da, wo sie Ziel und Gegenstand des Giaubens ~bonennen, das Personalpronomen, stohen gleich einem r;ig firÉ (~iS wads.). Dal% Jesus siete diesmal den Menschensohu nennt, erklart rich aus Akkomodation an den Standpunkt des Blindgewesenen. Hat Jesus einen Bericht von dem Verlauf seines VerhOre voi' den Phar. bekommon, so wird er such gebiirt haben, dais der Geheilte sich zwar keineswegs zu ihm ala Messias bekaunt hatto, aber dock, durch den Widerspruch der Feinde Jean goi'oizt, zu dor tlherzeugung vorgedrungen war, data Jesus, wie seine unerhiirte Wundertat boweist, ein Mensch von unvorgleichlicher Frómmigkeit und Oottgefalligkeit sei. Ein ni heres Verhnltnis su der Person seines \\Tohltaters, ein bleibendes Verhiiltnis persiinlichen Vertrauons zu diesen'. llenschon hat or nicht gewonnen und hat ein solches bisher auch gar nicht begehrt. Darum fragt ihu Jesus darnach, und zwar in Riicksicht auf andero Anwesende, worunter auch oinige Phar, waren (40), und im Gegensatz zu diesen mit Betonung der Anrede (utí), oh densi or, der so gropes von ihnn ompfangen babe, einen Glaubon an ihm, dem \lonschensohn gefa6t babe. Dali der Geheilte, der an dio Redoweise Jest' nicht gowohnt war und zwar seinen Namen gehort batte (ef 11), aber ihn jetzt anni ersten Mal mit Angell sah (s. oben S. 440), die eigenartige Selbstbenennung Jesu nicht vex.-stand, ist wemger verwunderlich, ala was wir 12, 34 lesoti. Wean er den Fragendon mit zevt anredet, so wird er von Jesus, der von der stattlichen Schar seiner Jiiuger auch diosninl begleitet geweson sein wird, den Eindruck einer Person von Anseben enipfangen haben. \Venn er aber fragt (36) : „und wer ist das, dal\ ich an ihn glaube",ss) d. h. zeigo mit den Monschensohn, von dem du redest, so will ich Berne an ibn glauhon, so scheint or geahnt zu haben, dal\ Jesus von dem \Vundorarzt redo, der ihm zum Gesicht verholfon hat. Dafl abor der Hilt ibm rodondo Mann dieser sein Wohttàtor sei, weill er noeh irniuer nicht. Er erfahrt es erat durch die Autwort Jesu. Im Gegensatz dazu, dati der Geheilte bei dor vorigen Begegnuug wegen seiner Blindheit ihn nicht sehen kounto, sagt Jesus zuerst: „du bast ihu gesehen" ; namlich eben joist bast du den Menschonsohn gesohen, den ich dir zeigen solite (ef 14, 7-9); und danti orsi: „der mit dir Redondo, der ist es". Die Verkniipfung beider Aussagen durch zui-'.(ciao) sidled jedor von hoiden itero besondero Bedoutung. Dio crate erinnert ihn damn,

s+) Uber. artikelloses rl, rer8n. Jo 5, 27 s. ahem S. 305f.
S') Alit sai setzt er die Rede Jesu gleichsam fort, iibrigcns ceht jiidisch s. Schlatter S. 100. Vor dem F inalsatz wird ein „sage ink" odes .,frage ich dich" zn suppliren sein. - B om. rl;rE.n, is. .. fi:rar, dafiir aber-:qq hinter carír.
5') Cf 11, 48; 12, 28; 15, 24, auclt 6, 36 zaì - sal a,.

dal\ der Mann, doni er, ohne ihn zu sohen, getraut hat, ibm such dazu verholfen bat, ihn sehen zu kónnen; die zweito orst sagt deutlich, dati der mit ibm Redondo der Jesus sei, der ibn geheilt hai. Hierauf wird die schon in der Frago von v. 36 rich 5u[3ernde Geneigtheit, an Jesus zu glauben, zur Tat in dem Bekeuntnis: rriarstca, '.C'era und in der Kniobeugung voi' dem Menschonsohn (ef Le 17, 16). Dio doppelseitige Wirkung seiner Heilungstat, welch() an dem Bliudgehorenen einerseits mind don Phar. andrerseils su rage getreten ist, falit Jesus in den auf seine gesamte Selbstbezeugung hoz0glichen Satz zusammen (39): ,,Zu einem Gericbt bin ich in diese Welt gekommen,H7) dazu nàmlich, dati dio Blinden sehen und die Sohonden blind werden". Wolin einige l'bar., die tinter den Zuhiire'rn sick bofanden; fragori: „Sind etiva auch wir blind"? so haben aio wohl verstandon, doll Jesus im Anscblufl an don vorliegeuden Fall bildlich geredet babe, aber nicht, dal\ er sie sinter den Sehendon versteho, die nun in folgo 'seiner Bezeugung durch \Vort und Tat blind werden. Sic+ moinen violmehr, wie der Wortlaut zeigt, daft Jesus sio zu don Blinden recline, denen er erat sum Sehen, zur Erkenntnis der Viabrheit glaubo verhelfon zu miisson. Dens entspricht auch die Antwort Jesu. \Venn sie Blindo in diesen'. Sinno waren, batten sio keine Sftnde. Sio wi.irden den'. Blindgeborenen gleiehon; sio warden in deinselben Sinue wie dieser (of v. 3) keino Siindo haben, dio ala Schuld auf ninon lastoto 1111(1 sie hinderto, durch Jesus sehend zn werden. In der Tat gleichen sie ihm koineswegs. .Jener war sick seiner leiblichen Blindheit nicht nur bewutit, sondorn Hell sich auch vertrauensvo]l des triigerisehen Schema, ala oh er sehend ware, durch Jesus berauben, und dies war ein Sinubild seines geistigen Verhalteus zu Jesus. Er batte kein Wissen, bildoto sick aber auch nicht ein, ein solches su besitzen.ss) Unbeirrt durch ein erlerntes Wissen und durch den Minkel, dor ein solches zu hegleiten pílegt-, halt er feat an dem einen, was or durch Jesu Ililfe erlebt hat (25 $v oMrt) mid sebreitet in seinem aufrichtigen Sinn von Stufo zu Stufe fort in wabrer Ere-minis, von einem weuig begriindeten Vertrauen an der Kunst des Wunderarztes bis zu anbetendem Glauhen an die in Jesus ihm nahegetretono Gnado Gottes. Die Phar. dagegen sagen ein fiber das andero Mal ,,wir wissen" (24. 29) odor, wie Jesus (41) es

5./ 7 ior;aa bezeichnet nicht wie :Tim; ursprtinglieh mimi meistens s. B. ii, 22 die rirhtende Tiitigkeit, sender]] des Vericht als Vorgang und oft ala passives Erlebnis z. B. Ap I?, 1; iIr 12, 40; Bin 3, 8; 5, 16; 13, 2. Cf iìbrigens oben S. 208 zu 3, 19.
") Cf as oirYr< v. 12. 26, such das zweimalige oi e oi8r«<tr der F,ltern v. 21.

-448	Ails den l'agen Hach devi 11iittenfest.

bildlich ausdriiokt: ,,sir sehen, siutl Sebonde".8) Auoh durch die in ihuen' eigneu 1(t•eiso lautgewordene Var5c]iiedenlroit des Urteils fiber Jest's (16) and duvet' das natgedrungene %'roe_
sfiinduis, deli sic fiber die Wurzeht des Wirkens Jestt keiu Urteil babel' (29), lasse'' sic sick in Hirer hochmtitigen Sclhstbourlaihu d
nicht irto ma then. Datum ,,bleibt ihro Siíude°'.no) lhr 1Visson laud ihr 'Vie-sousdiinko! hindert sic, Erledigung von der ihnen yje
alien Menschen anbufteudeu Siiudo and E1komrtuislusiigkeit xu suchen laud zu indcn. Sia gleichon daher nielit don I3huden, dia ducali Jesus sehond w-erden, sondern den Sahenden, die dumb seiuo Bezeugnng bliud verden. Mesa in v. 39 hildiich ausgedriickto
unti in der Verhandlung zwischen den Phar. unti dam Gelroilierr zu Tage getreteue 1lrahrheit, dal) namlich die duvet'	Wissen
and ilii•en Wisseudiinkel von der Annàhertnig an ,testis Feroge. halteneu nicht nur dio Heilsorkeuntuis verscherzeu, die or ihnon
bringers I dnute, sondern auch ihres hishetigen Wise-ens ver•luslig 

goheu mud erkenntiiisuufiiliig vorden,31) vinteri:'ht jedoch Jesus
in direkter Anweuduug auf die Phar. and in bildliehor Rede Hoch-'Hats auszusprecheu. Stati lessen zoigt er ihuen in viver 13i1dredo (10, 1---5), wits wonig golel:rtes Wissen dasu geliiirt, zu er_
lcennon, da lai er and keiu auderer der von ,Gott seinem Volk verhcilfeno unti nun gekommeno 1Ciinig sei.
Ohne tintorhreahung seize die an die Phar. gerichtoto Anspraclia in 10, 1 sick fort, oboi jedoeh nicht zu fiberaehen ist, alali uach 9, 40 nur tinter audorou Ilfirern .auch amigo Phar. sick
hefanden, so dadi also auch rile mit crrrr~ly ?TO, ?lye.) i~rriv cine none Wenduug nehmondo weitoro Rette Sviar in er•ator Linie an
die Filar. gericlitet ist, auf welehe such Izeiroc v. 6 deutlich zurtickgraift, dock (Aber von ohm'. gudlieron Menge iiuitangehort wurde, was ftir das Verstiindnis von 10, 26 if. niche unwesentiieh ist. Durcb v. 6 w•ird der voraustehendo Redoteil (1- 5) als ejua in Bich ahgeschlosseno :C[rootrtits bezoichuet. So neunt Jon auch

1)as '•i•e rYF (Ss dafiir 6'0)4 m. nachher brù zoom liar % r`rirrcorrr4 dies ouch Sr, hieflir die jiiugeren i'rrieehen osi r~rrunrie) stein the 11 'irklich'kcit eiucr Mogen luuahure, hier der lieres Eiiuhikluug getreuiiber rf 8, -10; 15, 22. 21; 18, 36. Der Deut=rile dart sick night (lurch Luther's Uliersetzuug runn ihr Mier spreeht" irrefiihren lasses, wehei _,nun" wie such son-t iii iilterer Literatur (,,Nun sick der Tag guilder') geradezu als Hwijnnktiou gebraucht• ist.
ef 8, 21.21, zur Sache and auni Ausdruek such 3, 3G''.
") Cf Mt 11, 25 (Rd I', 4tlff); t Er I, 18-23; Rm 1, 22.
y') Ini NT canst nur noch 2 Pt 2, 22. In LXX, abge,ehen vnm griecb. Sirarh, nur im sineeren and inneren Titel der Pro' (wafiir Hier. inn iimercir Titel and Prov 25, 1 leirabofrre eiufiihrte, wiihreud er in, ;iuL'ereu das protcrb:a der iiiteren Lett stehen hell ef GK 1, 57) ,Hid noch Prey 25, 1 mach wanehen Hss, wo slier a*13 ;s'eda'n bieten. llnrcrgleiehlich hiiudger

0, 25. 20 dasseibe, was. bei don Syn., tabor nio bei Jo, ,rTreatlo).:j mein 13eido ~1'Srter deuen in LXX, olino dab ein Bedentnugs‑
uuterschted festzustelleu wiiro, als Ubersctzung von '2 t] and nur
iou diesem hebr. Wort and verden in clerselben niannigfaltigen Weise, bald von dom einzolnen mein• odor w•eniger bildiichen Sinn‑
sprtaeh (2 Pt 2, 22), bald von fdrmlichen Vergloiehungen and attsgefilhrten Gloichniserz2hluugen gehraucht. Audi dariu stitnmt Jo, wile 16, 25 noch deutlichor als 10, 6 zn sehen ist, mit den Syn.
tibereiu, dsl3 er die Gleichuisretle als Oegensatz zu der nnverhoblenen Vorkiindiguiig auffaiit. Es Olen such fair die spiirlioharo
r1nwentlung diesor Vortragsforrn im 4. Ev wesentlich dieselben Orundsiitze, welche 13d 13, 486 ff. zii Mt 13 dar•gologt vordon rind. Tin vorliogenden Fall geht Jests in diese Vortragaweise fiber, 15•oil er
-in àhnlichec Stiinmung wie 8, 25f. niche tiefar in den Ton der scharfen Streit- Hutt Strafrede nut den Phar. hiueingeraten will, mud audrerseits auf die positive Verkiiedigung der lleilswahrlieit an das Volk nicht verzichten, slier such nicht hinders kann, daf3 eeine ontsclilossenon Feinde dabei als lulidrer anwesend sind. Sowoit die auweseudeu Phar• solche sind, ist der Erfolg, dal) sic
nioht begroifon, was or mit seiner Parabel sagon wollte (6), auch bcabsiehtigt. Aber die Slbglichkeit, dali der Eiue odes Audero
von ihnon dock troth Bich vines bessereu hesinne, deren Erw gniig ihn ahhielt, das seliàrfste Urtoil, welches in dew kurzen Masehal von 9, 39 euthalten war, fiber siiuitlicho anw'esondo Phar. in tur‑
.zweideutiger Redo zu fiillen (s. vorhin S. 417f.), hestimmt ihn auch
jetzt, ihuen neat niche vàilig den Riicken an kehren, sondern ein weiter'es Wort an sie zu richten, das gerade durch seinen para‑
•bolischen Chanaktor don gehildeton Hóror anm Nachdonken reizen nru[ito mid, wenu nicht sofort, dann dock seater heilsame 1'rueht hoi Eiuzelnen tragen konnte•
Das Material ffir die Parabel vied dom Hirton- and Herde, lebon ontno:nmen. In eiuesn eingeliegteu odor vin nauerteu Raum ureter fr'oieln Himmel,") oinem Pfarch werden dio wRhrend dos
Tage$ ion Freien weidenden Schate Araelits eingesclitosson and zum Schutz gegen Diehe and lisubtier•e fiberdies von Wiiehteru, von
:raua(fo%f, auch bei Aquila, Synim., Thud. i)brigens ef lid 1', 487íf. - Eine sonderbare Variante bietet 01 zit 10, 6::7ave,1i'Nrrr st.:i or1,ira•.
Ci) a2i.i; von rereehiedeusten Riiuuien dieser Art, z E. von den Von Men am }leiligium Ap 11, 2; Ex 27, 9ií. = 7>n, von dem Hofraom des hohepricsterliclien Palasics Jo 18, 15; Mt 26, 3. Schoit bei Homer li . •1, 433 von der UHterkuuft fair die Schafe; noch Pollux 1, 249 ed. Bettie p. 78 Ilan' o,xd; fur Schaf- rind liegeustiiile, im Unterichied von [ten Stiflien [fir das Rindvieh ( oioeit0fiii, p'o« í•1.rre,,Youoir of:,). Die entsprechemlen hebr. Wfirter rii? \um 32, 16 (LXX t.T«v3.Le); 1 Saul 24, 4 and 1 p,a flab 3, 17; Ps 60, 9 warden von LXX Hie durch aeÌ.,j iiberetrt. Pafiir junghebr. 19 tram. or, air, letzleres bier SsSh (10, l if. fehit, abcr v. 16).
Zahn. Er, ales Johannes. ú. u. e. ,.uTl.	29

450	Ass den Tagen each deco Hilitenfest.

dolled einor stets am Eingang postirt gewesen spin wird (~ ~tnr,~~6 v. 3), bewacht. Was oft vorgekomm.eu sein mag, wird bier vorausgesetzt, data mohrere, verscbiedenen Besitzoru gehotige Hordes in einem solchon Pferch untergebracltt wares. im Untersehied von den illietsknechten (v. 12) wird nur der Besitzer der Herde oder eines Tells dor im Pferch vereinigten Gesamtherde Hide genannt., Diese Parabel ist nicht Er2àbinng eines eiumaligen Vorgangs, sodden] Schilderung des rcgelmiiSigon Verh iltuisses and Verhaltens des Flirted zu den im Pferch befindlichen Schafen. Indoor aber these Schilderung eingeleitet wird durch aim) Besebreibiing des gegenteiligon Verfabrens eines Diebes and Riiubors (1), die noci durch maucbes vervollstiiudigt wird, was vom Eiden gesagt wird (2--4), sowie durch den absc]tliefienden Satz (m), welcher von jedem gilt, dor nicht Hirte ist, ergibt rich als Zweck der Redo, Merl:male anzugeben, woran man den lliob oder R5uber einerseits anti den Hirten andrersoits erkeunt, den omen vom•andern unterschoidon kann. Ein orator charaktoristischor Untersch i o d besteht in dor Art, wig der Fine and der Andere in den Pferch mid zu don darin befindlichen Schafon golangt. Wer Din Hirt ist,"}) gebt goradeswegs ") auf die vom Tiirhiitor be. wachte Tiiro zu; wer nicht durch die Túr hiueingebt, sondorn von anderer Richtuug her hinaufsteigt d. h. Libor die Einfrie igung hintborklettert, ist eben daduich als Dieb gekennzeicbnet. audit ist sofort auch ein zweitos unterschoidendes Merkmal so selbstversttindlieh gegobon, dal% es nur in der Beschreihung des flirted, nicht such in der des Riiubors ausgesprochen zu werden braucht: ,dem Hirten 5ffnet der Tiirhiitor". Per Riiuber kommt gar nicht in don Fall, das Gegenteil zu erfahren, well or sieh ja nicht an der Tiiro eiufiudet. Jeder aber sagt sick, daB wean oin Haulm- an der TCir Einlat3 begehren wiirdo, der Tiirhitter ibm als einem fremden mid vordiichtigen Menschen den Eintnitt versagen wiirdo. Fin drittos charakteristischos Morkmal des Hirten, dessen Gegenteil sich tells von selbst ergibt, tells in v. 5. 8b nacbgetragen wird, gibt dio breiter ausgeffihrte Schildorung v. 3b-4. Von den Schafen seblechtweg, also von alien, die ism Pferch sick befinden, heifit es, dal sie auf die Stimme des linen Mires. Aus v. 4 and besonders aus doni Satz v. 5: „einem Fremden werden sie gewiB uicht folgen, sondern you ibm hinwwegfliehen,

Q') Statt des artikellosen zorE,O bribed b:ror;u;v 1), Sah, Ss (?), Chrys., was ebenso vie das avrd_ D Sali oder aids Zorn, Chrp.., b c f flr q (nieit se), Ss, Kept die fletttnng auf Jesus als den einzigen Hided erziwingen soil und daher unglaubwiirdig. Cf Iid P, 442 A 44.
43Ì hiese nicht eigcns in v. 2 ausgesprechene k rgiiuzung ergibt sicli aos der \atur der Sadie und ist durch den Gegensatz zn r1A1.a,zd9r,• v. 1 gefordert.

451

veil sie die Stimme dor Preluded nicht kenuen", wind der Sinn von v. 3b nosh de.«licher. Allen Schafen im Stall klingt dio
Btimuie des Hirten vertraut, mid sein Einiritt hat fur sie nichts
ereslireekendes. ?Toth iuniger fiber ist sein Verh;tlinis sit denjonigen Schafen, die sein Eigentum sind. Diese raft er einzeln es) bei
den ?amen, die der Flirt and Landmaun soinem Vich zu geben
pflegt, rind ermuntort sie durch solchen Zurof, ibm zu folgen. Er firhrt	auf die Weida binaus and (4) „wens or seine eigenen
Sebafo hinausgotrieben hat, schreitet er vor ihuen her, and die Schafe folgen ibm, rail sie seine Stimme kennen". Fine Denim-1g
der Parabel, weleho die Phar. nicht vetstauden, gibe Jesus nicht; in v. 7-9 scion darum nicht, veil dawn nur oin einziges, in der 'Parabel selbst sehr unfergeor•dnetcs Moment gedeutet whre. Per nachgewieseue Grundgedanko der Parabol, r imlich dio Absicht, den Iliircrn Merkmalo anzugeben, woran sie den Hirten orkennen and von Diction and Riiubern unterscheiclen soiled, ist nur damn begreiflich, wens Jesus Anleitung daze geben wollte, dati man ihn als einen Hirten oder vielmohr als den Flirted erkenne und nicht mit j)ieben uud Riiubarn verwechselo. Dies wird scion durch v. S and vollends durch v. 11-15.26-29 bestiitigt. Dies allein cutspricht auch dem AnlaB der Rede. 7,wischen Jesus and den Phar. handelt es sieh gerade auch in den letzten Tagen dai•utd, ob er
der Verheifiene, der Christ, das Licht der Welt sei, oder ein Volksv-erfiihrer, oin Sunder, ein Etnpbrer gegen Gottes Gesetz, ein
Yseudomcssias.") Per Hirt ist in Israel wig bei den Griechen ein Bild des Fiirsten and Konigs, keineswegs aber des Priesters, des Lehrer.- oder Propheten."s) David, der Mann moll dem Herzen Gottes, don or aus einem Hirten der Schafe zu einem
9i) Dies liegt in dem distributiv gemeinten sari i;ro/rrc ef 3 Jo 15; IV Esra 3, 36; lgn. Smsrn. 13, 2.
vr) Cf 7, 12. 26. 31f. 41. 47 ; 8, 12f. 24. 28; 9, 16. 22. 24. 29.
sa) Jer 2, 8 stehen gesondert nebeneinander 1) die Priester, 2) die Ifaudhabcr des Gesetces, 3) die Hirten, 4) die Propheten. Aid die Strafrede wider die Hirten, welche mit der Verheiflung des SpriiBlings Davids, der du gerecht regierender KiMig sein wird, schlieBt Jer 23, 1-6, folgt alsbald die Strafrede gegen .die Propheten 23,2-40, mit denen auch die Priester mehrmals zusarnmcngefaft werden 23, 11. 33.34. Den Gegensatz zu den Used flirter], die Israel gehabt bat Ez 34,1-10. bildet Gott, der sieh seines Yolks als Hirt annelunen will 34, 11. 15, and der andere David, welcher der else Hirt, „eiu Ftitst (s.0 in ibrer Mitts" 34,23f., ihr „einziger Ksnig amid Hirt" 37, 22. 24 sein soil. Cf midi die Schiblerung der Regierung des Messias Ps Salem 17, 40. ilirten Israels sind auch Moses and Aaron als Heerfiihrer ihres Velkes Jes 63, 11 ef Ps 77, 21, such der Perserkiinig Bores Jes 44, 28 mid andere heidnische Fiirsten Jer 51, 23. Dal von gleichzeitigen bnsen uud gates Nirteu in Israel in der Mehrzahl geredet wird, linden den Ji griff nicht. Mit dem jeweiligen Mouarchen welded die 1'rinzen anti dio hoheu Beatnten, durch welche der Kiinig seine Gewalt 

ausiibt, als die Regenten zusamiengelaftt.

c. 10, 1-6

21

462	Aus den Tagen mach dein lttilteufcst.

c. 10, 1---6.	453

IIirtou und Konig fiber Israel genlaeht hat (1 Sam 13, 14; Ps 78, 70 bis 72), ist der Types der guten Regenten, die Gott seinem Volk gobon will (Jar 3, 15; 23, 4), and wean Jahvoh, der nìeht aufgehiirt. hat, dor Hirt seiner Herds', der Konig Israels zu sein (Ps 80, 2 ; 74, 1; 78, 52; 79, 13 ; 100, 3), offenkitndig seines Volks als Hirt sich wiedor annintntt (Jet 40, II; Jer 31, 10; Ez 34, 11), wird in dem Davidssohn, durch welchon Gott seine schlie$liche' Kiinigshorrschaft nach Hírtenart ausiiben wird, dio Gestalt Iles Hirtenkonigs David wieder lebeudig wordon (Ez 34, 23f.; 37, 240, Um zu erkonnen, dull Jesus dieser far die Endzeit verheiBene Hirt soi, mull marl vor alleul einsehon, dal or oin Hirt (s. A 94) und nicht ein Rdubcr ist. Dies zunàchst' will Jesus durch die Parabel lehron. Die drei Merkmalo, woran man den Ilirten erkennt and vom Riiuber unterschoidet odor, uabildlich geredot and au[ don vorliegenden Fall angewaudt, woran man den von Gott berufonen uud eingesetzton Konig Israols (1, 49) erkenneu and von jedem Ilsurpator dos Thrones uuterschoideu kaun, fiuden sick an Jesus. Er ist erstens auf dem rechtnta6igen Weg zu seiner Volk gekommen, wolehes iu seiner Absonderung von den iibrigen Viilkern dor im Pfereh oingeschlossonon Schafberde gleicbt. Erct nachdem er der von Gott verordiretou Taufo durch Johannes dell untorzogen hat (1, 31 if. obon S. 124ff.), ist or miter soiuom Volk aufgetreton, and an don geweihten StMton, wo alle fronimon Israoliten dell zum Gobot oder Opfer, zu Schriftlesun and Re. lohrung- atis der Schrift roisanmteln, an den Sabbathen in dor Synagoge, an don Peskin im Tempel hat er rich eingestellt (18, 20). Er hat z w e it ens •Einlall gefunden an diosen Station. Weder in der Syuagogo Hoch im Tempel haben die W1 chter der Orduung ibis das Lobron zu verwehren goiwagt. Dio Versucho, dies zu tun, nachdom or beroits Eingang gefnuden batte, sind gerado jetzt am Hiittenfest and iu den zuuàchst folgenden 'Pages aufgegebon cordon. Aueh seine Gegner boron ibm staunend zu (7, 15); man laBt flit], went" auch widorwillig, gowàhron (7, 26); die ungebildoten Ratsdienor bengen rich vor der imponirenden Macht seiner Redo (7, 46). Das Synedriuui vorzielrtot flit diesmal auf GowwaltmaB-rogeln (7, 45-52). Nur durch Gegonreden (8, 13ff.; 9, 40), durch Scheltworte (7, 48 f. 52; 9, 34) and durch Mittel der synagogalen Disciplin (9, 22; 7, 13) vorsuchen dio oifrigen Phar. das ibm zuueigende Volk einzusebiichtern and der Vermohrung seines Anhangs zu steuren. Dios fabrt beroits auf das d ri t to untorschoidonde Mork in al, das unvorkennbar an ihm wahrzunohmon ist. Fremd bat seine Lohro dem Volk im allgomeinen nicht geklungen. Viole glaubton an ihm (8, 30f.), viele neigton dazu (7, 31, 47 f.) odor nrtoilton doch freundlich fiber seine Person (7, 123), Wean dies wechsolnde Stimmung und bald wiedor ver-

hailende Stimmen aus dem Volk wares, so lint rich doch zwischen
ihm and oinzelnon Yolksgenossen oin inniges rend festes person-

Tithes lcerhfrltrtis hvrallsgeste]lt. Er hat in der gro[lon Herdo des Yolks eine kloino ilerdo (Le 12, 32; Mt 26, 31), seine besonderen Schafe, die seinem Ruf ti•illib and vertrauensvoll gofolgt sind uud you ihm auf griine 11Teide sich fiihren lasseu. Das rind dio echten Israoliten, die aufrichligen Seelen, dio ihm echo]] im voraus gehorten,") nun abet, da er sic bei Kamen rief and an sicll lockte, seine Júuger geworden laid als echte Jiinger bei ihm geblieben siud. Wie tinders steht es mit denen, welcho nicht Eiden, sondern Bflubern gleichon! Ist der Hirt, wie er bier gesebildert ist, der rechtmaBige Regent 1'sraels, so konuen tinter dent I3ilde von Dieben and Riiubern nur soiche Porsonen verstauden werden, w•elehe filrstliehe await in Israel skit angemaBt und in mehr oiler weniger gewaitsamor Weise an sick gorissen habeu. Auf cinen Unterschied in letzterer Beziohung weist dio Doppolbozeichnung alisr-r %ijarcri (v. 1, auch 8). Au die angeredoten Phar, ist dabei natiirlich nicht. zu denken, dens als Phar. gehiirten sie in keiner Weise zu den Fiirsten oder Regenten des jiidischen Yolks, and sofern sie in ihrer Eigonsebaft als hervorragende Rabbinen Sitz and Stimmo im Synedrium haben mochten, doch nut in sehr heschranktem Sinn. loo) Es ist vichnebr an Personen fiirstlichen Blondes and an solcho zit dislikes), welche auf dio Komgswiirdo in Israel Anspruch erhoben, also vor alleni an das Iier od àiseho Halls. Von auswnrts (Way/,Osi) war es gokommen. Dutch List uud Gewalt und vor idiom (lurch die Guest der Homer war es auf den Thron gekommen. liras auch immer von don Uherlieforungen fiber den Stammbaum Herodes des Grol3en zu halten sein rrtag, aim Israclit war er nicht, souclorn ein Edomiter. Er solbst hekannte, daB or sich don Ilellenen vorwandter fiihle als den Juden;r) and allo Bemiibungen, durch ehclicho Vorbindung mit einer hasmoniiischen Prinzessin, durch Konzessionen an dio religiiisen Fordorungeu der jiidischen Nation, durch den prachtvolton Neubau des Tempels sick im Bewullsein des Yolks oinbeimisch zii machen, wurden durch den Grundebarakter seiner Regierung vim‑

93) Cf 1, 47; 6, 37-39. 44f.; 8, 47; 17, 6-10:
1D') Diese lililldentung kanu man such nicht durch vorzeitige Einrnischung der Tiir uud ihrer IJentung auf Jesus v. 7. 9 reehtfertigen; dent' den Pbarissern, die etwa als augesshene Rabbinen im Synedrium clue einflnflreichc Stelhulg ciunahmeu (cf AG 5, 3i-:;9), kounte Jesus doeh keiuen Vcrwurf trails waehen, stall sic, wer iveifl, wie laude vor seinem ersteu Auftreten, obne seine 1'ermittlung sum Ansehen and EiniluB gekomineu seien.
') Jos. ant. 19, 7, 3. Der letzte Hssmonaer, der sich Ki;nig and Iloherpriester nenneu kounte, namite ilia eiuen „idioten and Iduiniier d. h. Halhjuden", der nicht Konig der Jutlen werden koune Jos. ant. 14, 15, 2.

454	Ails den Tiigeu Hach dent I1tittenfest.

455

e. 10, 7-9.

eitelt. Sie .vurde von alien Frommon als Fremdberrschaft un. willihf ertrogon. 1)as orate Merkmal des Diohes and Ràubers true. or an der Stirpe, and es haftote seinem Geschlecht an. llanrit war aber such sofort gogebon, data Him das zweito Merkmal des legitimon Herrschers abging. Anstatt daft die Hach Gesetz unti Tradition in Israel bestoheuden Gowatten ihm Einla(1 gewahrten sotzte or, wie duels sein Nachfolger, usci 1Villkiir die Robenpriester ali and oin, urn gefiigigo 1Verkzeugo an ihnon zu haben, and lente dio TStigkeit des S)•uedriums als obersten Gorichtshofs nod
rogieronden Senats v5llig braci. Au tien Orten, wo tiri gesetzes. treno Volk sick zur Anbotung uud religidsen.13elelirting versammoito wind ratan diese Fîirston jedenfalls pur selton gesohen babeii.2) Sie veratandon such nicht Milan Ton anzitschlagen, der eiuen Aiiklaug in don 1lorzen dos Voiks und besonders der Froritmon gefundon batte. Auslandische Siildner, nichtjiidische Hof- uud Staatsbeamto, ihnenselbst gleichgesinnte Teilo ties \yolks, Furclit unti Schrecken, den

sie uni sick zu verbreiten wufiton, das waron die Sttitzen ihrer
es-

IlEaTeehaft.	Aus don] Gegensatz hiezu will das dritto Merknral
verstanden werden, an welchoni Jesus als der rcchtmatlige Kbuig. Israols erkannt sein will.- Dio Phar. billion nicht widersprechen k6nnen. Aber nicht ausscbliel3lich an die Herod:1er hat, -trio v. 8 zeigt, Jesus godaclit. Aneli dio yorangog tnfeuo Herrscbaft. der Hasmoniior war koiue logitime. Schon zur hohepriesterlichen \VCn'de waxen diese Priosterfureton nicht auf rechtmitliigem 1Vege golangt, and vollonds uicht zit fiirstlicher Stellung and zum 1(6uigatitel; trod je mehr ibre Rogieruugsweiso uud Lehensrichtung durch ibro Regentenstelluug statt durch ihr priesterliches Amt bestinunt war,

um so niehr ontfromdetou sie sich tifo frommen Kreise ihros	'sp 

eigouen Yolks. Dio Goguetsehaft der flints gegen die Saddueaor boruhto grofltentoils auf tliesem Gogensatz.i) Endlich warden you - dent Urteil such allo pseudomessianischen Vorsuche der letzten Vergangenhoit gotroffen, vor alleni derjonige ties Galil.iors Judas, des Sohnes ekes Rauborhauptmanns Hiskia, der Snit Waffengewalt das Jock der Fremdherrsehaft abschtittoln unti rich die 1(iinigswiirde gewinnon wollto; in lesson Faniilie uud in lessen Anhang, der Pattei der Ioloten, àhnlicho Bestrebuugen his zum IJntergang
') Erst naeh dean Toile Jesu regierts in Jerusalem ein Herodser iiuBerlicb streng naeh der Ge-setz tn. 41-4-I): Herodes Agrippa I (AG 12).
3) Herodianer 31r 3, 6; 12, 13; Mt 22, 16. Iierodes Antipas and der Tiiufer Mt 14, 1-12, sein Verbiilriris zit Jesus Lc 9, 7-9; 1-(, 31 ff.; 23. 6-9.
Das Urteil der Genieinde iiber Ho-odes I tini Archelaus Best roan zwischen den Zeilen von Mt 2.
i) (Vas bier nicht welter ausgefiillrt werden kaun. Cf jedoch die Psalmen Sal. wahrscheiulich aus der Zeit um a- 60 v. Chr., besonders .
8, 12-13; 17, 5-8.22fí.; 2, 3ff.; Jos. ant. X111, 10, 5f.; 13,5; X1V, 3, 2 (Niese§41).

,)erusatems sick forterbten. b) Gerado solche Lento scheint Jesus
-besonders im Auge zu babel], wort er, wabrscheinlich Hach einer pause e) mit doppoltem ritirar cine neve Redo anhebt, welche zuor•st
rockwarts in die \ ergangenheit, damn vorwarts. in die Zukunft
blickend von angeblichen Hirton, die doch in der Tat Dieho and Bduber sind, unti vor rechten Hirten handelt (7-9). Per Satz:
ich bin die Tiff zu den Schafen", welcher der Milan wie dor wider] Gharakterzoiehnung voraugestellt ist,') dient zur Einleitung
-uud Begrandtmg Insider. \Veil Jesus dio Tiir ist, durch die dor flirt zu tien Schafon eiugeht, d. b, well nur durch seine Vorniitt‑
lung Mu Monaci mit Fug and Hecht zur Stellung clues Regenten in Israel gelangt, damn lautot sein Urteil fiber allo, die vor unì
jtamen, 8) loll sie Diebe tnid Riiubor sind. Per \Vortlaut sowohl

s) Cf AG 5, 37; Jos. bell. I1, 4, 1; 8, 1; 17, 8; VII, 8. 1; ant. XVII, 10, 5; XVIII, 1, I. 6; XX, 5, 2, cf itch Bd 13, 97 A 16 and N. kirehl. Ztseh. 1593 S. 636. 610f.
6) Dies wiirde sicker sein, tvenn die Echtheit von ctd).m v.7 feststiinde (ef 8, 12. 21), welches an sick sehr stark bezeugt (midi (lurch Ss, 01, om. Bur a', Cyr., e, Lucifer, diese aber anch ohne oeroe- ), dadurch aber verdiicbtlg ist, daft es in bexug auf seine Stating vor oiler hinter aLrory schwaukt, teihveise anch «brot; verdriiugt zu haben scbeint. - Die gauz vereinzelt durch Salt bezeugte LA b ;rotar;,• st. Ot,urr ist elite leicht begreifliche „Verbessernng', welche Btatl'nicht butte recipiren sullen
') Die Abkii ung an der zweiten Stille (cf 1, 29. 36) ist sachlich gleichgiltig, unti de-O es sick um die Tire uicht handelt. sofern die Schate durch dieselbe ins Freie kotumen, sonderu srifern der Hirt durch sia in den Stall zu den Schafen getting', 1st durch 11x' /poi'- his -ri_ slo1Gft, v. 9 gesichert- Zulu Gerrit. in soleher Verbindung et lit 6, 13 z. J. loo, die Tiir, durch die Mu anderer zu dir kounmen k(inrte; enenso ?Lis ,nr;uriua, ie ou Astir, anch Júú_ e. gen. Mt 10, 5; 1íb 9, 8; Dent 1, 19; &Wò_ ~rui;, J«rúroe Didaehe 1, 1.
5) Da Mien durch den Aor. I,i.3or ausgedriiekt ist, daft es sieh um regierende Personeu otter Gcwalten handelt, die nicht erat in der Gegenwart einc Herrseherstellnng zu gewinuen traehten, so ist nieht allzu wichtig, ob man dahinter aoò ?grow liest oiler streicht. Die fast nur in freien Citate] vorkomuiende Verau.tellung von avò or iié'or kaun ca nicht verdiiebtigen. Bei den Syrern ist es vielleicht urspr. mach Sd (Forsch I, 191) St (Text, aber obelisirt s. :melt Adler p. 126) gegen SsStSh. Fair Alexandrien unii Agypten ist es, ahgesehen you den etwa daltingehòrigen Hss wie B. bezeugt dumb Cleat. (s. Barnard p 53), Orig. (ohne jede Erniihnung einer andcreu LA), Didvmus, \ouous, Kept (nicht durch Sah uud Cyr. 11, 213ff. Text unii Anslegung). Am scbwiiehsten bezeugt im Abendlaud; wobin die von griech. Quellen abhiingigen Citate des Hier. nicht zu rerbnen sired, uiiutlich, abgeseben von Dd, gat (ed. Heer p. 162) fuss., nur durch Lucifer de Athan. 11, 25 unii die occidentalischen ,llautchiier (bei Aug. e. Faust. XVI, 2, von Aug. bier XV1, 12 nicht als unccht verworfen, wohl aber e silvers. legis 11, 16 and stillschweigeud tract. 45, Riff.). Es bleibt doch wahrscbeinlieh, call die durch sr;tn F,roL etleiehterte Milldentturg der Onostiker and 11anichiisr (a. A 9) die Tilgung in vicleu katholischeu Hsi veraulaCte. Die Hticksicht auf diese zeigt sich bei Chrps., ter. u. a. and zeitigte so ungliichlicho Anstegungen, wie die ands durch

4 5 6	Aus den Tager' Hach dew IItittenfest.

dor hegriindenden Voraussetzung dieses Urteits als dieses selbst-. bedarf eider Ergtuznng, dio sick aber auch unschtver ads dent Zu. saurutenhang ergibt. Von der Aussage v. 7 wird selbslvetstzudlich. Jo-sus selbst iu soiner Eigenschaft als Hirt nicht betroffen, sondarti nut diojenigen, die vor oiler nach ibm so wie er mit deny An. sprucb, Hirten Isravls zu sein, aufgetreton sind odor auftreton worded. .leder Vorauch, vor dens Kommon Jesu, welcher -dichi sir• der Mr dio Eudzeit verheiI euo Hirt, sondern such der Be. griander uud Vermittler eines neicu Hirtenstandes and Uir-tenamtes ist, das untergegangeno Fiirstontum in Israel wieder auf zurichten, ist eine verivorfliche Usurpation gowesen. Die solches uuternahmen, said samtlich Diobe und Haulier, was sick much dariu gozeigt hat, dati die Schafo, -die edited Gliedor der israelitischeu Gemeindo Gottes, nicht auf sin gohiirt habeas. Die alte Mills deutuug, dall damit Moses and die Prophoten verurteilt wind, Q) bedarf kauni eider anderen Widerlogung, als tier Erinneruug, dab nicht die Propheten, sondern die Regeuten Hirten heillen. -Ober. dies siud die atl Propheten, ehenso aber auch dio legitirnon KSnigo von David an, scion durch dio prasentische Form des Urteils aus. geschlosson (s. A 8 a. E.). Jesus redet von herrschonden Geivalton,-welche vor seiuent Auftroten entatanden waren, aber zur Zeit seines Wirkens nosh bestauden. Die Tetrarchen.Iierodes Autipas and Philippus horrschten nosh in grofien Teflon des hl. Landes. Die sadduciischen Hoheupriester batten trotz dor Beschrànkung Hirer Regieruugsgewalt (lurch die Rimer Hoch immer vine bedeuteudo Macht mid eia gewisses Hecht, sich als Herren son Laud and Leuten auzusehen (Jo 11, 48). Auch dio Ansichten und Anspr5cho des Galilaors Judas wirkten Hoch fort in seiner Familie und in der Partei der Zeloten. War die jiidischo Geschichte des ]otztvorangegangeneu halben Jahrhunderts kannte, konnte doni Urteil Jesu nicht leicht widersprechon, dal) alle diese Regenten and Pratondontou Diebe mid Haulier soled, was slob such Baran zoigo, dati sie dio Horzon ihrer Untergehenen uud das Vertrauon gerade der Bested in Israel nicht zu gewinnen verstanclen Imbed. Worn hiomit die Redo zn Ends ware, inutile es befremdlich bleibeu, dati Jesus sich als dio Tiir zu den Schafen bezeíchuet batte, wShrend cloth die vor ibm gekommenen !Risen Hinted gar

Aug. vcrtretene, dal; ,;).,7or an aich einen Gegensatz zur go"ttlichen Sendung bilde. - Das in wenige Min eingtdrungene ;uni, statt Elsie ist 'loch chic zu triviale ,,Verbesserung", um die Aufnabme zu verdienen, die sie bei BIaB gefundeu hat.
'f So nach Hippo]. refut. VI, 35 die Valentinianer, wie es scheint, schon vor Trenuung iu verschiedeue Schufen; der mit Dlarcion unti tieni .Manichiiismus verwandte Adversarius legis et prophetarum, gegen welcbea Aug. schrieb (GK I1, 432-436) unit der Aiauichaer Faustus s. vorigc Am_

e. 10, 7-9. 457 

pirht in der Lago gewesen waron, durch diese Tor zu den Schafen 8o hammed. Dvutlichor wind das erst durch v. 9. Es kounte
wino yerurteilung der bestehenden Regierungsgowalten so 

doutet worded, als oh er es ale den normalen Zustand des júdischen Volkes wevigstens bis zur Aukutrft des verboifleneu -antlered David ansehe, dati es eider Horde ohno Hinted gleicho. find - doch hat- dies von jolter als Bild nines unleidlichen Zustandes gegolten, r	und' steht neben der Verhoilung des olden rind
einzr~ert Hirten der Endzeit die andere, dull Gott seinem Volk isieder Hirten in der ,llohrzabl gebon verde, die sie rechi weiden. 1 t
duels these Vorheiflung soil sich onfftllen, aber so \vie gemeint war, ohuo dati dadurch die einzigartigo Wiirdo des eined Hirten beeintriichtigt wtirde. Vietmehr durch seine Vermittlung owpfangen adder() mit odor nach ibm das Hirtetramt; er la(3t sie teilbahon wie an seiner \Ittite unti Arbeit, so such an seiner Regiertmgsgewait fiber dio Gomeinde. t'-) Dati sin nicht wie dio Tyrannen, îrherhaupt nicht vie weltliche 1lacbtbaber rued min den Mitteln dieser rogieren sollen (of Ut 20, 25-28), ergibt sich schou aus dent Oegensatz zu den Ràubern vorher raid der folgenden Sebildorung des guten Hirten (10--18). Aber nicht Iloti Lehrer, soudern such 11irten, die sie leiten, braucht die Gewoindo; Jesus aber ist dio Tyr, dutch welch() sie zur Heyde, zu Hirer leitenden Stelluug gelangen intisson. Dom, von wolchem man das sager kaun, verheitit Jesus, dati es ibm wohl gehen and .gelingen wind, data or ungehindert in den Stall hinein and an der Spitzo seiner Horde ads demselben hinausgehen and Weida fiir die nun anvertraute Horde finden wird. 13) Bei dem gesehichtliehen Riickhliek auf dio Vergangenhoit seines yolks (7. 8) and doni woissageuden Ausbliek in die Zukunft desjenigen Toils seines Volkes, der seine Gemeindo scio wind (9), kam Jesus our in Betracht als der verheitleno K5uig seines yolks, auf den man in geduldigor Hoffoung lihtle warted eaten, und als der (minder eider deum Gernoindo, welche naeh seinem Hingang fortbestehen and auch Bann nicht alno Herde vine Hitter sein soli. Hierauf wendet sick Jesus der Gegenwart

'U) Cf Num 27, 16; 1 Reg 22, 17; Ez 31, 5; Mt 9, 36.
fl) Jer 3, 15; 23,4 ef verbin A 28.
Cf Jo 21,15-17; Mt 16, 19; 19, 25; 20, 26f.; 21, 45-51; Eph 4, 11;
1 Pí5,2; AG 20,28.
t') Das Bi10 gestattet uicht, aaigw Iaa von Rettung aus i.ebensgefahr
rind in der Deutuug vow Seligwerden zu verstehen. Dab dent Blrtell Gefahren drohm, ist vichi angedeutet, trod dati er im Stall Retiring cider hinter der Tiir Schutz sic-hen mid findeu solfe, vertragt sich__damit Meld, dai er die Berrie such hinaustiihren soli. Es ivird vielmehr Ubersetzung von r=ii sein wie Dent 33,29; Ps 33,16; Jer 23, 6 und hat die allgemeinere B1•deul mfg dea sieheren Gedeiherrs. Zu den folgeuden Wolter] ef die wortreichero Schildetung \aw 27, 17; zur lledensart such AG 3, 28 and Sebtatter 103.

•158	Ails den Tagen Tisch dent liiittenfeet.

459

c. 11, 10-26.

mid seiner gogenwàrtigen Aufgabo als Hirt zu. -Wrenn er zuníicbst son dem Dieb sagt, daf3 or zu keinern anderon Zweek zur lierde -komme, als urn zu stehlon, zu schlachton unti zu grundo zu richten daun aber unvorbuuden daueben den Satz stellt: „ich kaki, danlit sie Leben haben und tiberflîtssig viel haben" (10), so client, wis so mancbmal bei Jo, dor erste Satz nur dazu, den zweiten, auf den es ankommt, diirch den Gogonsatz nachdriicklicher zu mullet], Wiihroud die Zwocke des Usurpators zusammenfallon mil dent \'erderhan dor on ihm Regiorten (et Es 34, 2-4; Sach 11, 16 ist der Lebenszweck Jesu dio Mitteitung von Leben und ein )3 roichen Ma6es von alien zur Erhaltung des Lehens erforderlicben Dingo)] ") an seine Pllegebefohlenon. Audi damn solito man or_ kennel], dab er nicht ein selbstsúchtigor Volksverfdhrer, sondern der verheifene trofflicho ") Regent Israels ist, als wolehen or sic]] nun offen bekennt (11k). Sofort aber schlieflt or Moran iu der Form genteingiltiger S3tzo, welcho das Verhalten des recbtert Hirton im Gogensrtz zu dem des gemietoten Hirteuknechts schildern, sine Aussago Libor den noch vor ihm lie genden Bawds seiner opferfreudigon I3orufstreuo. Der rechto Hirte giht sein Leben zum besten der Schafe bin. 16) Inwiefern dio Hingabe seines Lobons den Schafon zu gate konitnt and wodurch sio voranlait ist, ergibt sich sus der gogensatzlichen Schilderuug des Verhaltens dos gegen Loh" den Hirtendionst ausilbendon Knechtes in dem Fall, dab der Wolf skit an dio Horde heranniaeht (12. 13). Ein soldier pffegt auch nur un; Lohues willon seinen Dienst zu tun uud dor Liebe des Eigontiimors zu seinein Eigentum zu ermangohi and daher inn Augenblick der Gofaltr nur auf seine eigene Sicherhoit bedaeht zu aoiu. Demnach hat dio Aufopforuug dos Lotions, zu welcher der recito Hirt in solchem Fall sick entschlieft, den Zweck, dio Schafe vor drohonder Leboasgefahr an rotten. Da vom Wolf nur goredet ist, um dio (ofahr zu besebreiben, welcher das Loben dor Schafe ant hauflgsten ausgesotzt ist, will er eben‑
") ere?w(h)r Iy ir' ist = :u taotrrrr Phi 4, 12. 18. Daft es sich dabei
um tic sue); gwr,' (2 Pt 1, 3) handelt, ergibt sick aus der Verbindung mit O);e Ézflr.
i) z«7.6; nicht wohl dutch „gut" zu iibersetzen, well dies zn oft das sittlich Onto oder anch die giltige Gesinnung, z«kó; dagegen das in seiner
Art dutch Trefllichkeit Herrorragende bezeichnet, of z. B. Jo 2, 10; Mt 13,45 „edle Porten"; Mt 7, 17; 26, 10.
'L) In v. 11 wird JtAoluio, nicht zí?rarr, an lesen sein mit OD, SdSs (such Aphraat• p.105, dieter ebenso v. 17) Sh, Kept, aft', Vulg., Aug, cf b tradet, r tradii; Clem. pried. I, 85; exc. e T'hcod. 73 in freien Auspiehnigeu setzt í.uSíi,,o,, voraus, neben mehrfachem zífh,en' (Barnard p. 59); Acts Thpmae (Lipsius•Bonuet It, 2, 157) 5 d7«8ò, rou, ,' ó !(teròr isAisi_ e,sle
rr~+' ldiWJ' rrpegrrronr. Da v. 17. 18, such 13, 37. 38; 15, 13; 1 Jo 3, 16 das dem Jo eigenturnliche sittir«r g',c i' einhellig iiberliefert ist, kauu ò'iiAtsoiv v. 11 u. 15 (auch bier so x*l)d) nicht nachtriigliche Korrektur sein.

~o,enig wio der Tiirhii.tor (3) auf cine Einzelperson godeutet soia. 

Fr bezeiebnet alto verderblichen Machto, wetche das Leben der 

,Q otneiudegliedet• gefahrden. So ist such der piuf(eróy nur eiu Old der zu alien Zoiten zahlreichon Monschen, dio ein ihneu an-.erlrautes Amt der Gemeindoleitung nicht in hingebender Liebe zu ihrelii loruf und 'sat don ihrer Loitung uud Ptlege Anbefoblenen, sonderu uni schoóden Gewinues willen ausìibeu.t7) Dio Schildoruug des losen Vorhaltuisses zwischen dens Mietliug and der Merde bildet zugleich den Ubergang zu der Schildoruug dos iuuigen Verbàltnisses gegensoitiger Vertrautheit unti Liebe, das zwischen Jesus and don thin auvertrautou Menschai besteht (1.1. 15). \Vahrond in don atlgeniein gehalteneu Siitzen l1b-13 imuter nur von den .Schafetl schleclithin dio Redo war, groift Jesus nun, nachdem cr sick moth eiumal den reciter Hirton genanut hat, urn von bier an in direkter Selbstaussago zu venbarren, auf dio in tier Parabel (1-5) €o stark betonto Unterscheidung zwischen der Gesamtherde der jiidischen Volksgenteinde and den ihm als IIirten oigentiintlich zugehorigen Schafen, don an ihn glàubigen Israeliten, mit tieni zwoitnsligen zit triti zurdek (s. oboe S. 450 f., cf Mt 26, 31, Bd I3, 697). So personlich ist das Verhhltnis and so inuig das Einvorsthndnis zwischeu mid diesen, wio das zwischen dom Vater und ihm. Rein Wunder, dill or fair sie tut, was mach v. 11b der aullorsto Bemis editor Hirtongesinnung ist, dab or sein Leben hingibt, um sie volli Todo zu erretten cf 15, 13. Damit bat aber nicht, wits bei jedem anderen Hirton, (let' dasselbe tino, seine Hirtentiitigkoit ihr Endo erreicht. Sic) erslreckt sick vielmehr fiber semen Tod unti zugleich fiber die Gronzon Israels hiuaus (16-I8). ,,Aber such andero Schafo's) babe ich, welcho nicht aus diesel's Stall sins; auch sie mull ich herfShren, uurl sio werden auf moine Stiulnie horen, and es wird cline Horde, e in Hide sein". So gewi6 dies ciao in die Perno blickondo '\Veissagung ist, so weuig herechtigt ware es dock, die Bezoiehnung der ins der Hoidonivelt an gewinnendon Glieder der Geineindo ala Schafe, dio Jesu ale Eigontum augehoren, als cine nur iednerische Prolepsis zu vei•-stehen ti. h. sie dahiu umzudenton, dill sio es erst dadurch werdoil sollon, dab Jesus sio herbeifShrt mid seiner Herds einverloibt. Er hat sie scion jetzt; er weifi, dab es au6erhalb Israels ebenso

") 1 Pt 5, 2 f(r,rjè « ìo/oozEpb'ei, of 'I't 1.'7. 11; 1 Tm 3, 8.
is) v. 16 wird sal rJ.i« Ai zu leseli sell' mil Ddr (sec! et, vielleicht such a et n[ias quidem), S'S' (nicht. Ss, Aphraat p. 195 ohue jede Ankniipfnug, aber nachher „uud such sie mull ich hieher fiihren"), cf Clem. stroll). VI, 108 rot)), òE z«i à%1a zr%. Gu Y.al , . , òLE et .Io 6,61 (obeli S. 347 A 54); 8, 16. 17; 15, 27. Audi ohne b'É wíirde z«2 hier du ouch"

sein	„noeh andere".

e. 10,16-18.

461

460	-kris den Tagcn nach dem Húttenfest.
trio in Israel Liebhabor nod Triter der ' abeheit giht,19

ehen daruni, wenn er sie zu sich ruft, seiner Stimtne folggr } wrde1 Pei den Samar-item (e. 4), nach der syn. liberlieferung ueen anderen Nichtjuden hat er dies beteits erfaliren, abet' ol5} ch bol et sein Leben hingegehen hat, wind or sie alle herboirufon. Bann werden die aufrichlig each Gott fragenden hoiden, die bin ranit •on dens Volk der Offeuharung (4, 22) durch dessen Gesetz lu
durch gegenseiligen IIaf3 airsgeschlossen tearer), Writ dent	told
F
ails Israel, weleho in Jesus den ihnen verltoifienon Kuril tonnne>t haberl, Clue einzige	eI'kannt
Gemeinde enter chin als ihrem gemeins,3n1en legenlen bilden.20) Jesus spricht bier nioht von der Fortselzun4 seines Berufsworkes durch audero melt seinern Ilingang, soudern hotrachtet sich selhst als den, welcher Hach der Iling.tbe seines Lobens sein Wirken auf die beidriischo Welt ausdehnen rird.21) Dies setzt voraus, dafl dio Ilingabo seines Lebeus nicbt das Endo, Fondern erne Steigerung seiner Lebendigkeit mid Wirkirngsfnliig. knit bedoufet. Ilievon handelt der SelrluO der Redo 07-14
,
Wio Jesus im Brick auf seine gowaitsarno ¶I'ótung des Schutzes seines Auflraggehers gewifi ist, ell et• jederzcit, also sterhend vie lebcnd, das Gott Wohlgefttllige tut (8, 29), so ist er such dutch die Art, wio er sein Leben opfert, der Liebe seines raters gowil3. Seim Stallion ist der Liebe Gotten went; dean es ist nicht cin unfroi•illiges Verlieron des Lehens, sentient sine froi• wiiligo Tat. Schon der diesmal gewrih]te Ausdruck Érs,r zi,9rlrrc Tipp t/t:y4r pod (17, anders wio 11 rind I5 s, ohm A 16), welcher nachher• noch n3hcr bestimmt wird (18), gibt dio Vorstelhiug, clan or eein I,ebeu wie Din Geivand ablege odor wio ein Out, worfiber er freio Vorfiigung hat, in sines auderen Band niederlege.a') Er tut es in der Absicht and in der sioheten Erwartnng, es wieder an sich su nehmen. Audi dies ist seine sigeno Tat (cf 2, 19). Obwohl die Judetr ihn in den Tod bringer (8, 28; 2, 19), nimmt ihnt doch im grutido niemaud das Leben, condemn er loge es seiner‑
'9) Cf 1,47; 3, 21 (Mien 8. 212ff.); 8, 47; 18, 37. Noch kiibner, wie Jesus bier, retie'. der Ev seinerseifs 11, 52.
Eine Erilulernng au Ez 37, 22- 24, wo ttasselbe von der Vereinigiing der so kluge gelrenuten Eevò1kerun;,ren des lteiches Aida mitt des Ìehnstiinlmereiehs getiseissagt ism, lag fiir Jesuus um so niiher, als die Nicbt‑
joden, Samariter cud Heiden, Lei denen er bicker Empfiingliekkeit fiir sein Zeugnis gefunden bete, flu.,,Lei:de'smels" glisten.
=') Cf 12, 32; 2, 10; 3, 14f-; aneh Mi. l6, 18; 18. 20; 28, 18-20; Hd 1', 517. 580. 720ff. Die Vermittlung seiner fnrlgesetzten and errseitelten
Wirkuug auf die Welt dine]] die .lpostel (4, 2. 38; 20, 21f,) end den l'arekleten kolumt e. 14-17 reielilich zunt Ausdrnek.
S') Cf 13, 4 ai8,ar,t zrr inane. Fiir das ardere oben gebraetcltte Gleichnis cf AG 4,35.37; 5, 2, :Inch :rnprerlOfu,?rte 1 Pt 4, 19; Lc 23, 46;
12, 48; AG 20, 32. Matt darf iiicbt lurch der cur sche-inbaren Analogie rota n132.e rr,7i,-ai tibersetzeu: sein Leheu eiusetzen, aufs Spiel setzeu.

~eits ah, froiiieh niclrt, wie seine Gegner als mdglieh. Bich ror
Ftoliieu (8, 22), durch Selbsimord. Er rnacht vielmehr GeUrauch rou eiuer ihm oiguonden Vollmaclrt and Machtvoilkominenheit, ocobl in der 1iillgaIo als in der Wiederaueignuug des Lehens, and in hoiden Akton erfiillt er das vent Vater gegebene Gohot• Per lotztero Gedanke deckt sich niche mit dem Begrilf oud-ire; dour dies helot niche Verptlichtnng, sender's zuniichst B e r• e c 1i t i g tt u g i aber nicbt nur dies, soudern in vielon Fallen zugleich die F 2 h i g k e i t and 11 a c h e su irgondeinenr Tlauideln.") pio I3ereclitiguug konmt bier vor allem in Betraeht fiir das Sterben nls eine freie Tat des Lebenden, die Frihigkeit turd Maclit fir das gloichfalls als eigene Tat vorgestollte Wiederlebendigwetden des Gcstorbenon. \Forauf die Macht zu einont Lebendigbloibeer im Tode tend zu oinem \Viedorlebendigwerden mach dem Tode beruht, wolche ihm im Unter•schied von alien iibrigcn llonsclien signet, hat Jesus aelbst 5, 26 gecagt. Ewiges, derv Tod iiberlegenes Leben vorheil3t er smell anderon; abet sic erlangen ea durch Jesus, or gibt es derv G lauhonden (3, 15f.; 5, 21 ff. ; 6, 27 ff. ; 8, 51; 11, 25f.); and wean sie dem leiblichen Tode erlegon siud, gibt er es ihuon wieder, indent er sie vom `t'orlo err•eekt (5, 25. 28f.; 6, 39. 40. 44. 54). Jesus dagegen and er allein ist vermàge seiner Benching and Herkunft aus der ()heron Welt (6, 67; 8, 23) tind in kraft des daher statnmenden, cigenartigert Tdtbensllositzes (5, 26) voli Gobrirt au dem Tode tiberlegeu uui hleibt auch im Sterben in dent .Nano lebendig, dali seine Auferstehung eine Botatigung seiner unverloreneu Lebendigkoit, Dine Solbstauferweekuug ist. So betrachtvt er sic bier (17. 18) wie 2, 19. Deutlicher unt] voltstSndiger acs bisher hat Jesus in dieson Sehlu(is•orter die Gedankon ausgesprochon, mit welchen or soinem bevor•stehendeu Sterben eatgegensieht, Er betrachtot soin Sterben 1) ticht als ern blolles Leiden, das er mit Ergebung fiber sich ergehen lalit, soudern als Dios froio Tat, zu welcher or entschlossen ist; 2) als eine Tat des Gohorsarns gegon das ihm persiiulieh geltende Gebot seines Valera, also Erfnllun g seiner Jleruisptlicht, ern wosontlichos Stiick seines Berufswerkes; 3) als elm Betaligung seiner nufopfernden Liebe zu den an lieu Gliiubigen, welehe er hiedurch vol. damn lintergang bowabrt; 4) uicht als eine Aufbehuog seiner Leheridigkvit, soudern als Ifhergang zu oilier neuen Betatigung seines derv Tod fiberlegenen Lehens in seiner A.uferstehung•; 5) als bedingeudo Voraussetzung fiir die A.usdehnuug seiner Wirksankeit fiber die Grenzen seines bisherigen Wickens hiunus auf die Heidonwelt.

2'] Cf 1, 12 obeu S. 73. knelt Mt 28, 18; Mr 1,27 (- Le 4,32.36); Mr 3,15; 6, 7 berleutet r';ntnf t mehr die Macht alti das Hecht; daber anal in konkretem Sinn die herrseheude Gewalt Mt 8, 9; Lc 12,11; Bra 13, 1.

462	Besuch des Tempetweihfestes mid Riickzug each 1'eraa.
Das Frgebnis nicht nur der lotzten Redo (9, 39-10, 1$) senders] aller Selbstbezougungen wahrend der Tape nach dr
líuttenfest (8, 12-10, 18), ist eine unausgegliehene Meinun etr_
gver
schiedenheit unte, den Zuhororn seiner Reden and den Zeugon
seiner letzten Wundertat, wio sie iihnlich schon 7, 40-44 als Ergebuis der Reden wahrend der Festtage heschrieben war, wobin das :[ti).tY 10, 19 zuriickwoist.25) I]ort bildet die sum l!'est versammelte Volksmenge aus alien Teflon des Landes, bier die
vólkerung von Jerusalem mit Einscblufl dort ansassiger Pbarisàer (9, 13-34. 40), den I(reis, innerhaib desse» Behr widersprechende Urteile lint wurden. Wahrend violo, wabrscheinlich die durch die letzten Ereignisse aufs aulersto erbitterten Pharisaer ihn Mr einen Besessenen and \Vahnsinnigen erklaron (of 8, 48), um des Volk davon abzubriugen, dal) es ibm weiter zuhdro (20), widersprechen dem andere mit grol1er 13estimmtheit, indem sie erstens 'tinter dem machtigen Eiudrtick dor gehórten Redo bohaupten: so redo kein Besessener, und ztsoitons in Erinnerung an die ji-lugsto Heilungstat fragen : ob denn etwa ein Damon, via solche dio von ilinen besessenén Menschen als ihre Werkzougo bonutzen, Blinder( das E csicht wiederzugoben vornroge (21).
6. Bessie), dos Tempelweihfestes and Riiekzug nach Peraa JO, 22-42. Obtvoht der Bang der zuletzt be. richteten Ereignisso vor 8, 12 and hinter 8, 20 sowie hinter 9, 34 vielleicht, zwischen 9, 7 mid 9, 13 wabrscheinlich durch einen odes mebrero Tap unterhrochen gewesen ist, miissen wir dock anuehmen, dal3 apes 8, 12-10, 21 Berichte in tien allernachsten Talton nach Ablaut des Hiittenfestes sich zugetragen hat. Zu deutlich wurden wir durch 8, 12. 56; 9, 7 an dio mit diesem Fest verbundonen Branche und Uberlioferuugen erinnert (s. oben S. 406. 431. 440), and zit enfio sind die Reden and Tatsachen in diesem Abschnitt miter einander verkettet, als dal) wir sic( auf eine Reihe von Wochen verteift denken (N ten. Es ist also ein Zeittaum von 2 Monaten zwischen dem Endo des Hiittenfestes (15-22 resp. 23. Tischri, ungefahr Oktober) and dem Anfaug des Tempelweihfestes (25. Kislow, uugefabr = December), fiber welchen der Ev 10, 22 mit den Worten : „Es war Ether das Eintreihungstest in Jorusaloin' ecbweigoud hinweggeht.45) Dio Ortsangabe,
sa) Dies ist wahrscheiulicher its eine Riickbezicbung auf 9, 16, obwohl gerade dori das Wort o/iopa gebraitcht war. Denn diese Spaltnng im Kreise der 1'harisiier ist wcnigsteus i u6erlich alsbald ausgeglichen worden; als eiuige Partei zeigen sie sich in ihrem lrerfahren mit dem geheilten
Blinde». Sie werden an dent Urteil in v. 20, aber nicht an dent in v. 21 beteiligt gewesen soro.
25) eel tyxahra im NT nur bier-hebr. niln, aehttligiges Nest zur Eriunerung an die Wiedereinweihung des Tempels (fyaairsoabs ro:~

e. 10, 19-22. 463 

dio an alien anderon Stollen feMt, wo Jo jiidische Festo erwahnt, fat, urn so mebr auf, afe die Feier gerade dieses Festes durchaus
picbt an Jorus. gebunden war, sondern Bberall in der Well, besQ11der3 durch die far dieses Pest charakteristische Illumination der jiidischon Hauser begangon wurdo and nicht zu den Wall‑
fahrtsfesten geh6r,to. Das Iv zois 'Aeons will also sagen, da(l Jesus sus Zeit dieses Festes, wadies er an sielt ebensogut aus‑
warts )tutte feiern konnon, in Jerus. sicll aufgehalten halm.26) Audi dieses Fest, das letzte von dent Passa, an dem er sterbon
• solite, hat or nicht ungenutzt. voriibergohen lassen, sondern hat sick zu demselben nach Jerus. begeben, inn noch einmal in einer
aebttiigigen Festzeit, wo alles Volk von dcr Arbeit feiort, unti
fleifliger unti zahlreicher wie sonst in den Hdfen miti Halton des Tempels sieh oinstellt, sich iiffontlich zu hozeugen (et 18, 20).
Die Ortsangabe wiírde unbegreiflich, woun Jesus seit dem 7, 14 vergegcnwartigten Moment Jerus. nicht verlassen batte. Unbe‑
greiflich ware auch, dati der Ev fiber alles, was Jesus wahrend der 2 Monate zwischen Mitten- unti Tentpolweihfest in Jerus.
getan, gelehrt and er]ebt }labels munto, wean or wahrend diosor Zit dort IAA, olmo jode, sei es anal noel so summari€che Be‑
molting hinweggeschlupft ware. \achdem Jesus in so bedeutendem Mafie, wio es 7, 14-10, 21 geschildert 1st, die (Went‑
licho Aufinerksamkeit erregt batto, konute or nicht 2 Monate lang
.9:oraou;ciov 1 Makk 1, 56) durch Judas Makkabaus ant 25. Kislew 165 a. Chr., genall 3 Jabre nach der Entweihuug des Braudopferattars and Tempels durcli Antiochus Epiphaues 1 Makk d, 52-59; 2 ?<lai k 10, 5-8; nach dieser Stelle and 2 Makk 1, 18 galls ahulich wie das Hiittenfest gefeiert, was sebo» der Jahreszeit wegen uit•ht zu genau zu nehnleu ist, und 2 Makk 1, 9. geradezu it oir,'o;rryi(c roir laaehri 1e1,,75c genanlit, nach Jos. ant. X11, 7 (rà) 9&,a, jedcnfalls in Riieksicht anf die dabei Wilichen Illnmiuationen. Ps 20, 1 nach der Ubersehrift m_7 n_an_ -1'a -•,ao LXX 1 aÌ oò &I)i,s -roe it a„•rapo0 rob o:;roe, war der Festpsalili an, Weihefest of Tract. Sopherin, 18, 2. Ilat LXX dahinter wahrscheielicli r[_, ((dcht roi~ wie Vat.) Jar4í8 geschrieben, so wabrscheiulich suck mit bezug auf das ersi 165 gestiftete Fes', das inch in Agypteu (2 Malik 1, 9. 18) and iiherhanpt in der Diaspora von den Juden gefeiert wurde and ranch gefeiert wird, cf Scharf, Das gottesdienstl. Jabr der Juden (1902) S. 92-96.
sr() Das emir sonst vergleichbare pipes tyírero is, Kaeq T. T. 2, 1 sell motiviren, dal) Maria sieh duct authielt und such Jesus mit semen Jìingern Fieli dorthiu begab. - Die stark genug bezeugte LA ly. 3É r(1 :ca. (xA D .) wurde in ly. mire s4 (8E01, Soh Kept, ganz gegen den Stil des Jo, der stets an die Spitze von selbstiiudigen Siitzen odor von Neshsntzen stellt) wohl in der Meineug verwandelt, dal) dieses Fest unmiltelbar nach dem zuletzt Berichteten eingetreten sei. Retro_pektiv faCte Ss die Augabe (,,und es wor gewesen die sogenanute ,Ellre des Ileiligtums•4). Las richtige Verstaudnis zeigt schon Chris.: wahrend .Jerus sonst um diese Zeit meist son .Jerus. sich ferugehalten null in der Taudschaft Judas aufgehalten, sei er zu diesem hoheu Best in Jerus. ersebienen.

464

Besuch des Tcnrpelweihfestes find Rilckzug nach Perlin.

i n cogs, i to in der líauptstadt sich aufbalton. Und welchen Zweck kcnnto ein s o 1 c h or Aufenthalt gohabt haben ? 'tatto er abor voui }Mile des Oktober bis sum Endo des December fortgefabren, wio wàhrend der erston Tage nach doni Hattonfest, in don Tempelr•iiumon zu lehren and zit disputiren, so ware vollig uuhegreiflieh wio er boi der Begeguung mit den Judon am Tompelweihfest sofort wiedor auf die etwa 2 Mutiate frii.her gohatteno Rode r-om guton 11irten zurúckgroifen konnte (10, 2611). Dies erklart sich nur, svena die Redo 9, 39-10, 18 coin Abscbiedsivort aus den 

lotzten Oktobertagou war, an welshes or boi (tom ti tchstetl Besuch ' von Jerus. in den letzten Tagen (lee December and bei der eraten Regegnung mit einer Anzahl Juden im Tempel ebenso naturlich whirler artkniipft, wit) er 7, 19-.21 auf den um ein gauzes Jab'. zuriickliegeudon Konflikt wagon der IIeilung am Sabbath (e. 5) zuriiekgreift. Dann kornint 10, 40. 1)a der Ev dolt den Ott, wohiu Jesus nach dem Fest, von Jerus. aus sich hegab, im Rúckblick auf 1, 28 im Gegonsatz zu 3, 23 alt denselben bezeichnet, wo Johannes in der e'sten Zeit taufto, kiinnte es schoinen, als lolle er dieso Reis() uach Perna als cine zweito dabin fahrende Noise Jesu nach dar etsteu, welch() 1, 29 vorausgosetzt rare, charakterisiren. Dagegen spricht oboe erstone, daft dori von einem ~crrsl.~tiv srlgav -to6 7agt3drov nichts gesagt ist, sondern nur von oinern Aufenthalt Jesu in jener (legend, bei welchem or oinnial auf den Tiiufor zugeschritton ist and am ni chsten Tag nosh einmal in dessen Nalle sich hat when lassen. Zweitens bozeichnet arsi}tv in Verbindung mit Fg/EQ9ar sowie mit desson Zusammensetzungen rind Synonvmen in der Hegel, seiner ursprunglichen Bedeutung ontsprechcnd, chic rúcklhufige Bewogung, Riickkohr an den Oct, von detti utan zuletzt ausgogangen ist.'-') Wir erfahren also beiliinlig, Mino dun der Erzlihler Diti Interesse damn verrai, as dia Laser wisson zu lassen, daB Jesus von Peràa aus sum Tempelweihfcst nach Jerus. gekonnnen was. Ob or die gauze Zwisehenzeit zwischen clan boiden IF'esten in Peràa zugehraeht, odor inzwischen such nosh einmal in Galilàa geweson ist, lath sich dem 4. Lr nicht entnehuten.
Die nach hatter Rozeugung unverbunden noben den Olsten Satz trotenden, dagegon mit deus folgenden verbundenen Worte yarrow %v Kellen nicht olino jedon erdenklichoat Zweck den Lenir

z:) Cf Jo 14,3; 16, 28 (Jesus hat nieht schon einmal die Welt verlassen, sondern kehrt den Ilimmel zuriick, von we er in die Welt gekomrnen ist); 18, 33 (Pilatus ist vorher nicht se-hen einntal in das Prstoriuni hineingegangen; es bedentet also tlo,rl.aryel' ;7tÌ/.ii, zrl., nt'r, dati er in seine Wohuuug, das Priitonum, aus dem er lints vorher berausgekommen war, 18, 29, zuriickkchrte). Cf such zn 4, 3 oben S. 230 A 27. Audi mit Mr 2, 1. 13 verhiilt es sich nieht 11•eseutlich sliders.

c. 10, 22-26.	465

;rw-itber belehren, data das T_empolweihfest in den Winter Milt,
sunder') vorbereiten and motiviren, dati Jesus in dor sogenannten Jalle Sslomos ss) auf and niederging. Wogeu des boson Wetters 4°
,bat er in der bedeckten Halle an dor Ostseito des Tompolplatzes 

Schulz gegon Regen odor rauhen Wind gesucht. Den lie as
...	scheint eincam Wandolnden se) umringt alsbald eino Schaar von

Judon, weleho schon durch dieso ihre Stellung zu erkonnen geben,

dal3 aio ihu nicht von der' Stolle gehn lasson wollen, bis or ihnen Bed' and Antwort gestanden hat. Unmutig klagen aie (24): ,,Vie Lange regst dei unsoro Seel() auf and h'tiltst sii in der Schwobe lu 31) 

vnd gebieterisch fordern sic: ,,wonn du der Christ bist, sage as

uns gerade harems". Audit bier bildet 7rrrpgroiec den Gegon‑
ratr, Zit dem .verhiillenden Reden in Parabelu (8, 12; 9, 39; 10, 1-18 s. obeli S. 448f.) and zu dunkelen Andeutungen (8, 24-28),
Bowie zu der /,urtickbaltuug, mit welcher Jesus úberhaupt am 1Iiittenfest and in den nachstfolgondon Tagen in Jerus. aufgetreten
. war (7, 10 ft. oben S. 350 ff.). Durch (Len Widorepruch gereizt, war or web] mein-mats mil hohen Selbstbezeugungen hervorgetreten;
-libar die Schwankuugon und Verschiedenhoiten des Sffentlichon
IIrteils Ober ieri 32) betrafen nicht blof3 die Frago, wor uud was er sei, sondern wish die andore, wofiir or sigentlich gehalton soh'
lolle. Trotzdom konnto Jesus wahrheitsgematl sagon, daB er
ihnen dies bereils gesagt habo, olino jedoch Glaubon	finder'.
Danoben stellt or das Zeugnis seiner 1Verko, die or im Namon
seines Voters tut, so dati os alt ein Zeugnis seines Voters gallon 

Kann (5, 32. 36; 8, 18); finch diesem verwoigern sia den Olaubon.

t5) Cf AG 3, 11; 5, 12 cf lid V, 146f. 193 nebst dem dazes gehiirigen . Escurs 11I; Jos. ant. XX, 9, 7; XV, 11, 3 (Niese § 398. 400); bell. V, 5, 1.
ti) So Mt 16, 3 (spier.); Job 37, 6; xt,1 d o?at AO 27, 18; Were ytr;reers•td Regentag Pros 27, 15.
a') h aC Jesus such diesmal in Regleitung der Ringer null Jerus. gekommen ist, soli daunt natiirlich meet bezweifelt werden (finders zu e. 5 Mien 8, 2i8), obivohl sia 10, 22-39 nicllt genaunt siud and aus 11, 8 nichts dafiir gefolgert werden kann. Sia wader) such 10, 40--12 nicht erwiihnt, obwohl aie nach 11, 7 ff. alit Jesus in Perils waren. Nash c. 6.671f. and schon einige Zeit vorher siud sia alt seine stàndigen Begleiter auf alien Wandernngen zu denken, werden fiber liar da_ erwiihut, wo sia in die Tlandlung eingreifen, so z. B. nicht 7, 1-8, 59, sondern cyst 9, 2.
_') Viale Beispiele fill t et,' Trv 'pegs bei Wettstein tt. Lbsner Observ. e Philone z. St. Ans der Bedentuug ,.die Seele dines andarli erheben", so dab sia zu hohen Erwartungon side aufeehsviugt and auf Gristles geapannt ist, ergibt sich, wo nichts von einer beruhigenden b:rfitllung der Erwartongen zu sagen ist, Behr natiirlich die andere: ,in Spannung erbalten, in der Sehwebe lassen", galls wie bei isrtuvitn•, srespen'lere. Se Ubersetzt 1,» > n~;;a t`nòi 'debt wéirilich wie S' van, sondern ions'), etwe gntspreehend unserem in Atem setseu, erhalten'.

") 7, 12. 25-27. 31. 35. 40-42; 8, 22. 48. 53; 9, 16; 10, 6. 19-21.
Zalua, ET des Jobannci. 5. o. 6. AYR.	30

466	Besueh des Tempelveihfestes and Riickzug Hach 1'era.

Dieser doppelto Ungiaubo aber 1st darin hegriindet, daB sie Licht zu den Sehafeu Jesu gohóron, von wolcheit er 10, 3 f. genedet batto, zu jenen eehten lsraeliten, dio schon vor il.rer Berahrnng mit ibm innerlich ihm and seiner j erkiindigtiug vorwandt wares, unrl dater freudig seiner I3ozeugung zufielen (ohen S. 460f. 453) Dn(i damit nicht eine uniibe stoigliche Schranko aufgei•ichtet fist zw•rschen soichen, die fiir den Glauben prddispouirt, and solchcn, die daze unfihig sind, zeigt sich auch bier wiedor. Dean, wen Jesus nun zit einor Sohilderung des Ver]nltnisses iibergobt, in welcbem die ibm eigentnmliclieu Schafe sowohl zu ihm ale zu Gott als zit den feindlichen Oewalten in der Welt Mellen (27-30), so kand der Zweek urn• sein, den Anwesendon ffihlhar zu macheu, welch' grottos Cluck sit) velselerzen, wean sie in ibrem Uuglauben be. barren. Er redo, also auch zn dioson Leuten nosh als zit solchen, die zu rotten wiiren, wean sio nur woliten cf 5, 34. 40, Seine Schafe hSren auf seine Stimino and folgeu ibm; er konitt sie and giht i1nen owiges Leber., so daft sie in 1:wigkeit niche zu gruntle gotten and niomand sie aus seiner Hand reifien rind rauben vird (27. 28). ,alit dom lolzton Satz, welcher in der Redo 10, 1-18 nicht seinesgleicben hat, greift Jesus auf den Gedauken von 6, 37fí'. zurSck, dal; Gott ihm die gegahen hat, welche zum Glanhen an ihn gelangon. Denn dies billet, scbon oho es fiii•mlich wieder ausgesprochen ward (29), die Voraussetzung von v. 2&'. W5hrend ahoy o. 6 dor Gedanke vorwaltet, dale er die ihm Auvice trauton liebevoll aufnehuie and iiiit deni owigen Leben bescbonke, (iberlwiogt bier der Gedanke, daft er das, was d. h, diojonigen, weleho ibm dor Vater gegeben hat, in seiner Hand behalte Hutt sie gegen jede feindlich aid sie oindringondo Gewalt sdititze. 'Was der Voter- ihm gogeben bat and in folge dessen in dol. schfitzenden• Hand Jesu ruht, ist ohen dadureh grafter als idles andere. Es ist der ganzen Welt and alien nicht so mit Jesus verbundenen, sondern ihm feindlich gogeniiberatellenden llenscheu iiborlegen. J)aruin ist such undeukbar, dolt irgend jemand es aus der Hand des Vaters reif;en kànne.	So Hach der sicherlich urspr. LA
('starri'p ~r[I117?~ Ú ~ÉÚt!!"f.Él' {rot srrh rrev ;re4lr' later xi.)..s's) Tilt'
den aufniorksamon Leser ist es iiberraschend, daft in diesem Satz vitro judo Vorbereitting, als olt cielt dies von selbat verstiiude, von der Hand dos Vators das Gleicho gesagt vird, was vorhor von

a`") Sn (ahgcsehen von 'o, was 13L mid die ntei.ten Griecheu zusztzen) s f3~ L, fast alte Lat (a befit - 1'ultr. Teri. Prax. 22 ed. liroFuiann p. 269, 26; li1. Aug., dieser mit wimderlicl,er 31iRdenlung), feiner Es, hold, Goth. Die Auderuug JrJrs.rr• (se the mei,ten) oder b Jt }cizrl,- (DI lag schon wegen- tier edit johanne'ischc'il 1'oiaustellcing ls, alien 'S. 412 A 14) von ó:rrcr,;u vor item Rel:tivsxtz, (lessee Subj. ki es ist, verfiihreri_ch nahe.
Dafi	frE[;o„• neben à, A Y tuber Erel.oi neben ó: haben, sind Schreib‑
fehler. Zuni Gedankeu ci 1 Jo 5, 5; such 2, 1:;f.; 3, 4.

c. 10, 27-30. 467 

der Hand Jesu gesagt war, daft nitmiich die vom Vater dent Sobn iibergehonen, in der Band Jesu rubeuden ,llenschen ohen
daunt vor jedem rSuborisehen Airgriff sicher geborgen scion. paint{ fist abet sin bedeitteuder nouer Gedanke ausgesprochen. So soli dio Ubegabe gew'isser ,llensehon an Jesus nicht vorgestelit warden, als oh der Voter sie damit aus seiner Hand giibe and sicli der Fiirsorge fiir sio entschliige, die nun Jesu obliigo. Wie ones Wirkeu Gotten dadureb, dale ,Testis mit seiner Vollondung beauftragt tat, nicht nufhórt, Gotten Wirken zu sein (4, 34; 6, 17 ff. 36; 9, 4; 10, 38; 11, 4; 14, 10), so client auch dio Sendung Jesu als des guteu, . die ihm anvoriraute Horde sorgsant ,uud liebevoll biitendeu uud mit Selbstaufopferung gegen ano Gefabr heschirnieuden Hirton keiueswegs dazu, den alten Gott Israel's, den Hinton tint( Hitter seiner Genieindo auller Tiitigkeit zu setzen, sondern vielutehr dam, sie oust recht in inuigo Verbitidung mit Gott zu setzen. Jesus fist nicht der Amtsnaolifoiger dines Geslorbenen odor der Stellvertreter sines Ahwesendeu, sondern this petsiiulicho und menschlicho Werkzeug des lebendigon uud eligegenwiirtigen Gotten, welcher in ihm turd dnreh ihn wirkt. 11'eí• in der Hand Jesu geborgen ist, ist eheu damit in Gotten Hand goborgen. Dies bestatigt zum Schlufl der Satz (30): „Tch and der Valor sized dim". Einheit ist Melt Gleieliheit.n Von Gleicl,lteit der if a c h t kaun dies Wort ebensoweuig vorstanden werden, als von Gleiehbeit odor Ahnlichkeit der GG e s i n u tt n g. Vorhor ist wetter von Gottes noch von Josu ,llaclit die Redo getvesen, sondern nur von der Mack der mit & Sus verbuudeneu Menschen, soferu crsi [u' ant Gegonsatz all oi) elg Urea-at die Starke and Widerstandskraft im Kampf mit den feindlichon Gewalton au.driickt. Ehensox-enig fist im gauzeu Lusatnmenhang von der Gesinnuug, dean Wilton, der Absicht Jesu and Gottes die node. Andrerseits kaun, two von awei odor mean' Intliidileu die F,iuheit ausgesagt ist, auch uicht I.dontitiit derselhon gemvint sein, weicho da, wo sie von maskulinen Subjekten im Gegensatz su vinai schoinbaren odor vermeintliclton 1)uplieitîit actor Phu-AM hebauptot werden solite, auch nur (lurch fir, rich, (lurch Er' ausgedriickt wordeu kónnte.34) Das Nentrutu bedlontet uieht ltiehr uud nicht weniger als vino so innige 7nsammeugeli6rigkeit and gegenseitigo Verbindting mehroror Wesen, daB sie ale ein einheit‑
") Wie wenig dies gleichbedentend ist, zeigen Siitze vie 17, 11.21U; 1 Kr 3, 8; 6, 16f. 12, 12. Dais e- dat. konstrnirte tr aol ìú need. 1 Kr 11, 5 làlat sick natiirlich uicht vergieieheu of Kiihutr-Garth I, 412. Doll the vortier angeftihrten Stellen aneli den ]3egriff der ldentitat ansseblielen, liege auf der Hand.
sc, Im Gegrusatz zu pattipassianischen Ausehatuulgen betonte sebo] Tert. Prax. 'e2 das ,,umico sumps'-- non „turns snnms' (dick). Vie venig selbst fi_ fore, Ideutit.tt der Person bezeichuen miihte, zeigt r.. B. 01 3, 28.

30k

468	Be-such dea Tempeln•eihfestes and Riickzug mach t'erta,
lick bandolndes uud leitlendes 'Weser betrachtet worden kónmen as) Dio 115ror finden in tieni Wort von der Einheit Jest' mit t301t Dine Gotteslasterung uud swollen an doer GottosIZ tore( soforE durch Steinigung fromme Volksjustiz Wien (31). Oh Jo bier durch ein Ir rr auf 8, 59 zuriickgewieaen hat, ist zwoifo1haft,Sa ]]amaihobon dia durch nine àlinlich hobo Selbsthezeugnug Jeeit fanatisch aufgeregten 1151.er Steiuo auf, die da, Aro die Str•oitrcdon gefflhrt wurden, atti I3odun logori, Diosmal, da sie in oilier bedeektorl uud gopflastorten Halle sich befinden, treten aie aus diiesor binaus in den Ruberen Vorhof and schleppen von dolt Stoino herbei (F.&oL-rt~rrv}. Eho sia Mier ihr Vorhaben ausfithren, hint sie nosh oinen Augerihlick ein Wort Jean rti das Bediirfnis, darauf zu. antwoi ten, davou zur•iiek. Da er schon vorher (25) siete auf das Zeugnis seiner Werko borufon hates, and (lie Jut-Ion nod] nicht gesagt batten, worin sie seiu todes;wiirdiges Verbrecheu oi•blicken, koante
Jesus (32) sager: „Viete gate Worko halm ich ouch noni Voter liar f;ezeigt.", d. h. so vor euren Angell getan, dati orsichtlich wurde, dati Becht und Maclit darn ink von Gott gegeben noi. „Ulm was #sir ein Work von dieson steinigt ili midi"? DA die Talon, ad welche Jesus cicli herufl, an sich odio und Ibblieho 'Paten, 0405. (loch solehe darunter zu linden scion, bostroitoa dio orziirnten Judea in ihrer Erw•idorun g nicht. Sic wiedorholen aueh niolit den Vorwurf, dati die Leiden in Jesus. vollbraeliton Heilnugataten (e. 5. 9) all Sabbathschandungen trotz direr wohltatigen 11'irkung Prevollaton &lion, condern hestreiten (33) um., daó dies der Grand
ihrer 14.hntriistuug sei.	i)as entspriclit such der IValirheit; densi
Louie, dio ebeti nodi ein gespanntos Intorosse an der Frano, oh
Jc nach den Sebjekten bezeichnet i t leper, rl,ni. einen Behr vexsehierlenen Grad von innigkeit der Oemeinsehaft: Paulus uud Apellos I Kr 3, 8, Juden and Heiden Eph 2, 14, s initliclre Christen muter cinender Jo 17, 21f. Der (1edaitke fist nicht wesenttieh madder', wenn das Zililwort durch ein Substantiv wit z ozr`•, eadia AG 4.32; I'ht 1, 27, ean'e,
:rieetru I Kr G, 16 F.; 10, 17 (12, 12f.); ~:ph 4, 4 vim Priidikat vervollstdndigt wind. Audi. (l ii•rr rnr:òi rr,i~nr+i ror Plat 2, 15 (- :rot:ear; lit die/tirena it 2, 14) gehiirt dahin- Mier G] 3, 28 s- rerhin A 31.
53] (ha. D, wenige Mio, fast alle l,at (nur df uicbt), Ss, Arm, Kept (night Sah)Audi sonst reriirt der Text in Ileecg nut of ' hinter f;3ríor. mud of 'far$. tom. Ss, der allerdiugs sehr frci: rats er tries eagle, hobeitsio Stcinc ant').	-	-
371 farm otn. Ss, L, eiuige Miu, krinntc such wegen des grafice Schwankens iu beeiig auf the Stelluag vor oiler hinter F~ •a werdiichrig echeiuen, fret fiber wermiiga des 6poearieri,ree (Tat.-M. -web') leicht ans. .lesus setzt bier wit Mt 12, 12 (Y•[/-61; ;row') all uuvidersprcehlich woraus, deli seine lfeilongstaten ranter Gett-iten seine n'il sprieht diet) damit den '1'adlernt das Reek zu ihrer Kritik all Aneh die Aut+rort der Judea orseheint otnue ilae eeir4 hi v- 32 iinuatiiriich. Meier des echtjiidische det Ausdrueks un't der Wurtstcllnng .:roi.1. à W. x, (so a A 1C Alf, 157 ii. :.) t:. Schlatter S. 107.

-Jesus der illessias coin wofe and sei, bekundet llaben (24), kiinuen erre freiero Stellung Jesu anni Sabbathgehot nicht ale entauheidonden Gegengrund degegen und erst recht nicht ale Làsternng angesehon baleen. Diese i nklage riehtot sich nur gegen die ebeti gehórte Bebauptung der Lebenseinheit Jesu mit Gott. Sia urteilen, dai or, der (loch ein Menscli sei, sich dadureh zu Gott macho. glie Steigerung dieeer Anklage iiber dio in ti, 18 ontsprieht der Steigerung der diesnialigon Selbsthezeugung Jesu Libor die in 5, 17. 

Jesus etiitzt sich in aeiuer Verteidigung (34) auf Ps 82, 6. Wolin er das Citai mit den Worten oinfiihrt: „Ise niche gesebriebon in coroni G o s e t z?" so erkitrt sich die Bénenutuig cities nicht zum Pentateuch gehiirigeii Sehriftteils ars ú rófrog s') daraus, daft das eitirto Schr-if(wort bier all Norm fiir• die Juden, die an Jesus Jusliz "'hen wallets, in Betraebt kornmt, turd die Bezeichnung ale (ei ydpos) ó t7pireeo5 ebeuco Avio 8, 17 (of S, 56) daraus, daft die Jndon it-n Streit nut Jesus allo Pira Anklagon, nutri die wegen Ldeterung auf doe Gesetz griindon. Daft er oiler (lama das AT
nicht herabsetzen odor all fdr ihr unvorbindlich erkiaren will, seigt zeri Uberfiui die zAwisclions; tzliche Bemerkuug (35), dell die Schrift nicht aufgeleet,$n) mn dire Geltung gebracht werden kann and soil. Der 82. Pealm stellt Gott vor all den oborston Richter, der vor versatnmelter Gemeindo fiber (lie ungoreehton menschlichon Richter in Israel Gorieht halt. Nachdem or linen Are Ungereclitigkoiten vorgohaltea, erinuert er cio, die scion in v. 1 Góiter (a ,-iN) gerlanut wareu,ro) an das Wort, wodureh or sie 

in ihr hohes •Amt eingesetzt uud mit dem Gottesnamen bokleidet 

hat, tun ins Gegensatz zit diesel ihrer hobon Stating ihneu omen gemeinon 1Jutergang ale Strafe anzukiiudigen (v. 6 f.): ,,Tch hobo gesagt: ,Glitter seid ihr and Siitene des HSchsten ili( alle°;
rahr, wie 11eneehen werdnt ihr slorben, and wie ein beliebiger ras don Ftirsten wordot ihr fallen". In der hierauf fullondeu 

Seblutlfulgerung siebt Jesus davon ah, dais es u n g o r e c h t o Richter unti s ii n d ha f t a Monsebon stud, welchen Gott ouch der Schrift den hobon Nnmen GStter gegebon hat; or beschr;inkt sich auf das Line, was der angefiihrto Satz unniittelbar aussiiriclit, dati es mitten imi Loben etollendo Manner waren, wetclie durch das an

fs) T•.beuso 15, 25. Aurh die Juden inehmen es in veiteretn Sinri 12,84 cf 7, 49. Ohne besondere Veranlassnng, aueh wohl nicht vermiige einerGed;iehtnisirinug ebenso der Rabbinenschiiler PI 1 Kr 14,211=Jes28,111, Audi den Rabbinen galli ge]ituBg, cf Riau, 7.nr };inl. in die hi, Schrift 8.16f. 30; ride Beispiele gibt Straek, Prot. RE. 1X¢, 767, so ouch Bd 13, 211 A 71.
Cf Jo 7, 23; Mt b, 17. 19; Bd 11,212 A 72.
;e} Ehensa AvabrPCheinlich Ps tr8, 2 mach der LA	sicher Es 21, 6; 22, 7f. 27 et Petit 19, 17.

470	Besuch des Te opelweihfestes unit Rtickzug Hach Perite,

sie ergohende Wort Gottes zu ihrer Berufsstel1iing erl,ohen 41) and zugleich mit dam hohon Tito! rlahiin belehnt wurden. Im Geann• gait zu ihnen charakterisirt or sich selbst ale don, velohen der Vater geweiht uud in die Well gesandt hat. Da der Jude die 0 eburt des Mensohen als eiu iu die Welt odor zur Welt 1C o m ni a n hezeichnet (s. oben S. 88), so kàunte sui Not such Jesus dumb i;r ó ;rrrrifn . . . &rrirsrul.ar ar'g zóv fóauar seine Goburt hezeichuet 'saber], ohms daft er sich damit air der debnrt voraugebendes Sein bei Gott zugosehrieben 113tte.4) Aber alrgesehen davon, deb nirgendwo die Gebur•t sines andereu Mensehen Ms Jesus eiua S o n d u n g in die. Welt genannt wird, sondern -o diesor ode,• sin iibnlicher Ausdruck vorkonrmt, daruuter stets oino in den Lauf des Erdenlehens falteude Beauftragung zu versfeben ist,") was hior scion dutch den Gegensata zu wee); oiig î.óyos yir•aao rot .9E0Ú ausgescldosseu ist, ergibt sich aus schier zablloson Steller\ des 4. Er, dais .Jesus seine Seudung in die Welt, die a]lordings mit seiner. Erzeugung mid Gehurt als Mensch zoitlich zus:rrnrnenfrillt, als U'bergang aus oinor andereu, hnhercn Welt in die ir•diseho Welt botr•aehtot.14) her fist diesor Gedanke iiberdies dadurch ge. siclrort, daft vor der Sendung in die Welt die Ileiligi ng genannt ist, vorunter our die Besfimmau,g uud Weibo seine), Beruf in der ]belt verstanden werdon kauu, auf grand doron er ú ii frog x•oú ,9enÙ ist.ia) ,]lag dabei nun die Weihe ate ]nit der Sendung zusamnienfalleud odor ilir vorangohond vorgesteilt sein, jedonfalls sotzt f;yíaati' nncli unzveideutiger als an-iaretl.er rr'g Z. x. ammo diesen Handlungen voraugehendo Existeuz des zn \\reihanden uud zu Sondendon voraus. Aber such ahgesehen hievon behnuptot Jesus bier you sich in aussebiietiondom Gegeusatz zu alien andoren rl'riigain nines you Gott ihuoir iibertrag'euen Bor'ufs,ió) wedelns siimtlich ihren Beruf diu•ch vin im Verlanf ibres Irabons an sis gorichtotes ]Wort Gottes arlaugt babes, daft or seine Berufssfellung oilier sein innerweltlichos, monschliches Lobel) begriindendou Tat Gottes vordauke, turd souiit Person uud Berufsstollung hot item sic], deckon and uuliisbar vorlcniipft sind. Aas diesor Voraus•

41) So von der lteriifung der Propheten Jer 1, 4; Le 3, 2. Cf Ps 2, 7, vo die Eiusetzung des auf `/.ion throuenden Kiinigs iu diesss sein Amt in die Form clues an ihn gericliteteu Spruchs Gottes gekleidet 1st.
It) Of z. 13. 0.1.4; 9.89; 16, 21; 17, 18'; 18, 37.
4i) 1, G. 33; 3, 28; 4, 38; 20, 21; unit fig aàr •r-óopor 17, 186 of 1 Jo 4, 1; 2 .Jo ?.
41) Jo 3, 13-17; 6, 32-58.62; 8, 23.38.42.53; 12,46; 16, 27-30; 17, 5. 8. 14. 18.
451 Jo 6,69 s. ohen S. 371. Auch 1? , 17. 19 bezeichnet dyr r sue die Woihe and Ausriistuug fiir sin nerves Berufswirken. Cf 2 Tm 2, 21; Ex 29,1 (T 28, 1-3); Lev 8;30.
461 finch fiber Jer I, 5 geht dies mach \Vortlaut and Gedanke hiuans ef Ed IX', 61 zu GI 1, 15.

setzung ardc sich im Zusammenhait• mit der er•ston Priimisso von  35 verniiigo oincr urgumrrrkrrlio a nhiuori ad rnajus der Scblullsate or•gehan, daft Jesus einen gerechtoron Auspruch auf den Ooftesnauion babe, als die in Ps 82 so benauaten Richter und ails Flmtstriiger in Israel 'or item. Anstatt diesen Satz geradezu auszuslrreclien, zielrt Jesus den 801iuf3 aus den hoiden angegebenen PrS niissen in Form dor Fine (36): , Sagt (drum) ibr von and zu dent, welcher' der Vater goweilrt uud in die Welt gesandt -bat: ,du làstorat', veil ich sagto: ,Gottes Sohn bin ich'?u d. b. vin kónnt uud diirft ihr so reden? Er setzt also an die Stella des sclrvinbar e forderlichon }Fóg cin vi6g JroO. Dies als eiua unit der orgumenfolio a alrirrriri lid mojus vorquickto oigumenialio a nì on ad minus4i) aufzufassen, ist Minn durum unaultissik, well in demseíhon niasorotisebon Yer-s, lessen erste Hdlfto Jesus mit siehtliclier Erinuerung an den Zusanimeuhang citirt hat, '„Sdhne des H+iebsten' reit „G fitter" als Synoar}-n,on alternirt. Jesus hat sich iu der Tat seder in dear bisherigeu Gesprnch, nosh jemals sonst Gott genannt. Er hat sieh vielmohr indirekt, svio sonst- so oft- direkt, Gottes Sohn genannt, iudem er von Gott als seiuern Vater gercdot hatte (20. 30. 363), was mi sich, auch rem jiidischen Standpunkt aus betrachtet, nosh nicht ale Listening augesehen warden kounto and auch his dahin Hoch nicht so heurteilt vorden war. Erst die Bo. hauptuug, (ball er mit dem rater 'sines sei, unrl daft darum, x-er
seiner Hand sei, eben damit auch in Gottes Hand soli butte die Ankh:go hervorg erufen, daft or sicli zu einem Gott macho raid somit liistere (29-33). Weft Jesus these Zeugnisse nicht widerrufen k:inn and will, fiihrt er ninon Bowels, der darauf hiuaaslitrrft, daft er sich Jo nennen diirfte, olrne zu lastorn. Wenn or dies gieichvo]1] nicht auespricht, sondern statt (lessen im So])luilsatz dio flint gebriiuchlicbe Selbstbenounung als Sohn Gottes anwendet, so 10l)0 or ehen danrit, dal3 er den vie] gebrauehton and gemiBbrauclrtorr Titel eines Gottessobues in einem Siuue mine, welcher das Jaiig kits(' vinscbiieflt and ihu beieclrtigf, die hohen Aussagon von seiner Lebens• and Wosonsoinlmcit mit Gott zu gebranehen, welcho item als Liistcruuigen ausbelegt wurdeu. Dies bastàtigt auch der Schluf3 der Redo. Noclr einmal horuft Jesus ciieh (37. 38) ant seine \Parke, welche Gottes eigene ]harks sind and soma sin Zeugnis Gottos selbst darstellen, welches neben sein eigenos Wortzeugnis tritt, fiir• welehos or ohne dieses Yougnis Gottes keinen Glaubon fordern wiir•do (ef 5, 31f. 3(1). for Glaubo abor, den or far die Werke such von diesen fauatisch nnfgeregton Judea

47) lm Slime eines Satzes wie: ,,wenn jeue von Gott ar.d Schrift Gàtter genaunt verden, trait mieli uieht der l'orwurf der L#sterung, venu ieh ,nir das geriugere Priidikat Sohn Gottes gebe°.

472	Die Auferweekung des Lazarus.
'loch fordert,'s) wiirde sio dazu bringer', daB sic dio Erkenntn
gowirrnon and fortan besitzon, dati in Aim der Valer	rs` w°}'ni unit er im Valor. Dies ist nrrr eia anderer Auedruck far den Satz
(30), welcher ihm als Liistorung gedeutet worden war. So Tar_ standee ibn die Hdrer; denn aufs Belle lodert ihre Entrústung auf. Worm sio such aut sofortige Steinigung vorzichten, maehon sia doch einen Versuch, seiner bibhaft air werden, ivio dies s°lion frúher vargekomnien war (7, 30), offenbar in der Absicbt, ilrn der Obrigkoit vorznfiahren and als Gottosliistorer anzuklagen,'() Aueh diesmal gelingt es Jesu, sieh der Verhaftung zar entzielion ef 8, 59. Er verla6t Jerus. sofort wieder and kehrt mach .'eran zuruck,
on so er eben erst soni Tenipeiweihfest nach Jerus. gelcommen war (obera S. 462 f.), and zwar diesmal an den Platz, wo oder you wo aus Johannes in seiner er-stenZeit 5°) seiner Tauftiitigkeit aus. geiibt Latta (1, 28). IìaB der Ev diesen Urt nicht wieder snit !amen nonrrt, obwohl dies wegen der bald folgeriden Era•hhnnng dos anscheiuend ;rleiehuamigen ]3efhania bei Jerusalem (11, 1. 18; 12, 1) unuatarlich erschoint, suehtc icb bereits oben S. 120 zu or. kliiron. Jesus nimmt dori .omen auf liin;ere Dauer bereehuetan Aufenthalt,s') wahrseheinlich mit dor .Absicbt, dolt. das 3'/, 3fonate, spt for fallendo Passa abzuwarten, das er sebo, zur• Zeit von 7, 3 als dio Stanne der Entscbeidung ins Auge gore fit batte (obera S. 379), Wieder erlebto er, wie damale, ale or nach seinein ersten Pestbesuch von der Hauptatadt in dio Landschaft sieh zurilekzog 3, 22 ff., dal das Volk ihn zustrdmte rued viole an ibn ghiubig
is) Die aceidentalische LA in v. 38 (ear. ?poi Eric} ili)m :rrorc,-frf-(D, Tert., Ci pr., die 1at Ribel von a b e bis Ynig) austatt.:rrorsís re eden :-morsivi/re (so such Se) 1st trota der einseitigen Beseigang vielleicht echt, jedenfells sinugemall el 5, -10. - Sieber aber ist das wigiuellc unit das in bezng auf den Gebrauch der Tempora ziemlich cntrsickelte Spraehgefubl des Jo (ef S.298 A 49) bezeiehnende iirr ye-r'nr x•ré :rr•rbaerire (gr 1i Ira, eioige ;Lin, Sah Kopf. Sh, Arm). Die Uherselzer, die nor eiiies dieser beiden Verben ausdriieken (Ss, die meisten Lat), haben grollenteile, z. B. Tort. Prax. 22, a e (et sellate), Cypr, test II, 6, cl (ef eognascile), b ff' (et eognoseetis), niebt Y, rr pore, sentient Aril pealees,re oder vielmehr z ei 70 oiex re wiedergegeben. Nor Ddr Gm, Ietzteres, wiilirend regi nod die meisten Criechen rind Syrer (8183) drain. sali rrurea'ar~rs (Finch :rrorse'tre Z. 0. 01) bitten.
a9) v. 39 ist sowohl oi'e (ora. BEG . . , ,aril vor F,'.r,rorr D S'Sh), ali :mf1.u• (rim. x*D, die meisten bat, eroe He run Sb) rer~liicbfig, letzterea besanders wegen der mannigfalligeu Stellung tells vor, #elks hinter abrdv,
such or iyi/rorv (Kopf. Arm: stst/.rr' perir ureic( Ss) ullr] vor :7rcdoai adrdy. Entsteuden im Rtíekblick auf 7, 30.
ry') So, wean wan rail den meisten zà :ro aroi' liest of 12, 16; dagegen w4rde snit ~e1 .rpdrrpor' (ari, a e .., well such SsS' c'ip ;o, wie 6, 62) nor
gesagt sein, dill Jo vor dem bier berichteten Amfenthalt Jesn su diesem Orte gewirkt Labe.
°1} Besonders deutlich (larch das roast bei Jo rroerhdrte Imperf. Ipteer‑
(so B, a beeff'l, lusrser die lindens) susgedriickt, of 3, 22 cbirv,arse

e. 10, 39--11, 1. 473 

Burden, was aline Fntfaltung oilier Lehrthtigkeit Jesu nicht zit demken ist. Mier in Perna írug daze liesonders bei das dud. un‑
vergessoue %eugnis Iles Jo abet. Jesus (1, 29 If.; 3, 26. 28). Nan verglich »icht our Jo, (lessen einrages 'lintel der 1Virkuug auf das Volk das Wort geresed war, nit den an Tate', reichet JesuEs, woeaus rii schliellen diirfon, data dieeer aneli in Periia sine foilt;,tigkeit ausnbte, sonde•n vor alleni aneli das reissagendo leugnis dee 'r ufere wit dem pereanliehen Eindruck, den man von Jesna empfìng, uud selibpfta nus der llberoiuslinrmung beider die -Oberzengung, dal trotz der Verehiedenhoit beidcr ,!pinne• elite unserreiiibare I(ette gottliehor Uffonbarungen von dem ersten Auftretera des Tafufera bis zit den letzten I(undgohungen Jest' reioho, chic Uherzeugrtug, die der Ev in 1, 6-3, 36 gegeniihe• falecben Auffassungon Hires gogeuseitigen Verbiiltnisses in den Lesern zu besli7rkevDbene
iniAhtu fso rw• ar. -
.	ocknng dos Lazarus Il, 1--46.
"';ihreud Jo fiber die Binger andauarnde 'l'aitiglceit Jesn ili Pertia
wenigon Andeutunger hinweggeht, beginut er blinlioh svio :I, I hinter 2, 23--25 milt iii' aÉ zig ào iarwr den ausftihrliclren Bericlit fiber einen in diese Tait fallonden Zwischenfall. Yin 1, 6; 3, 1 nennt er Bach der unbostimmten Einfffhrnug dor Person ibi-en lanieri ; or nennt sia nberbaupt mit !anion (loch wool nicht clar•um alleniu, well in der folgendev • Erzhblwig der Narno sonst dnreh hiiufige Wiederlaoluug urnst:inrllichor tlmschreihungen h€fitto eretzt werden miisson. In o. 9, I. 17. 18. 24. 30 batto or dies nicht ldutig gefundan. Wahrseheinlioh kam 411so hinzu, data dio Pereon deo Lazarus den Lesorn wenigstons (lurch IlCronsagen bokauut war.52) Datti stimmt es, dell Jo ibn iris Uutersehied von den zablreiehen Tràgorn des &Dials bei don Judon zieulich geba•iiuclilichen Namens ") Hach seinem Wohnort don Lazarus von Bethnnien nennt, duo Aaisdraacksreiso, ') die natiirlich Diehl in der Heimat
az) Von den ilberlieferrmgen fiber Lazarus (Forsch VI, 51f.; Rietseh, Die naehevangelisrhen Gescbieke der betlranischcn tleschwister, 1202; llaumstark, Rhin. Quaitalechr. XLV, 210f.; Oriens Christ. 1902 S 471 ff.; lercndts, Die `Leugnisse vow Christentera im slavisehcn „de belle Judaic°' das Josephus, 1206 S. 14) kiinute nicht nor alt, sondern curb edit sein, dag er mach Cypern gekommen sei. 1st Jo 12, 10 wares berichtet, so Mire sae begreiilich, deg Lazarus bei der Verfolgung in deli Tagen des Stepbanrrs den ondern Christen mans Jerusalem unit Uwgegeud Bich anscblell, die darnels nach Cypern tliiehteten All 11, 19.
") ìIe*rgos ef Lc 16, 20; hehr. ,zy5, Abkiirznng von rr {.Gott hat geholfeit"). Von den vielcn ange•seheren Rabbinen diesesNamous wird Fl`esat. b. P'dath ira jer. Talmud regelmii3ig R. Laser genannt, s. Sareek, in der Talmud' 8.20; Wettetein sit Le 16, 20. Die llhutigkeit deg Namens in Inex eel Jose
bei alte n spliterer	Form gouchriebcn ist,aanur bell. V,e13, 7e(667)s 2fg (y. 1. ,Afarr•uro;) S sl e0eav.
B) Das formell gleichartige h 1,7e :rituro; 2i. arh, 1, 44 soil erkl resi

474	- Die Auferweekong des Lazarus,
des betreffonden enfstaudon spin kaun, sondern auswarfs, w'ohin or sefhst oiler das í3oriicht von ihm gekommen ist. Die Loser vorden also niche blof3 von einem gew•issen Laz., sondern von deus Lazarus von Bethanien gehiirt babes). 116ebst auffallig aber ist, dal-3 die Heimat des Laz. waiter noch bezeichnet wild ali das Dorf der Maria und deren Schwester Martha, da os doti) ebensosohr gain oignes Dorf war, Lack wolchom or der Lazarus •on Bethanien
geuauut •urdo. Dies orklait siti) nur aus der Voranssefzunga dal' die Loser von einom Dorf, in w-elcltem die Sehw•estera Ilaria and Martha rolrnten, gohórt batten, olino jedoch gieichzeitig zn erfahren, daB diesel Dorf Bethanien lleifle and mil doni Wohnsitz des Laz, idontisch sei. Auffailig ist feraer, dati zu i chit nur dies zur Erganzung ihres bisherigen Wissens mitgoteilt guild (v. 1), and dagegen das gescbwistorlicho Perhallrtis zw'ischen Lazarus and don beiden Frauen Drat ganz naclitriglicll v. 2 a. E. and aisdaun irnmer wieder in) Lauf der foigouden Erzahlung zutn Ansdruck kommt. Diese Sondrbarkoiteu, zu weichon nudi eia Behr ungesclaickter Erzahler keinerlei Veranlassung geliabt baben snide, wen)) er• sine seinon Lesern durchaus none Gcschichte zn herichtan hallo, erkiaron sick hóehst eiufrch hoi lrergleichuug von Lc 10, 3842 Penn dort lesan wir von einem namenlosen Dorf und von einem dolt wohnbaften Sehw•esternpaar Martha uud Maria, in deren Hat's Jesus gastlicho Aufnahme faud, also geuau das, was Jo als be. kannt voraussetzt. Was dagegen Jo wio ctwas neues niifteilt, daB der Wohusitz der Schwestcrn Bethauien heit3e, and daB der
Lazarus von Bethanien, von dam	wit) es scheiut, aueh achan
gehórt habeu, in domselhen Bethanien zu Hausa, and eft' I3ruder

'
dal Philippns, von den sshon vorher mit Jesus in Yerbindung getretenen Mithtirgeru vorbereitet, derv ltnf Jest' sofert fdgt. Audi die Nakerbestimuiuiig von Bethlehem 7,42 ist Bair entfernt vergleichbar; denu dort handelt es sich um David, den beliibmten Alenherru, uud um Bethlehem, deli Stammsitz des .Messias (Mich 5, 1; Mt 2, 1 ft.), bier uni nivei, abgesehen von Le 1U, 38-42 gesehielitlich unheriíhmte Schavestern sin auaerhaib des NT vielleiellt noel! im Talmud sin oiler zweimal (Pesach 53•; Tosefta 7, 14, Zuckerui. 71, 30 el Neubauer, Gé•igr. du i'alm, 1.H31.) gennnutes, geaeh~rhllieh aber ntiheriihaites Ddrf. ?Ales Eigentúlnliehe rerwischt 8s: „tiud es geschab, daft Laz. you ltethauia krank war, der Brtider der Maria
and der M-irtlia". Audi lindi S' teiiaveise ebenso	Laz. von dens Dorf
Bethauia, }'ruder" etc. Nair muter der unhaltbare•n~ Voraussetziiitg, dati
das 4 Er sin Mr Lescr nhne fede Kenntnis der ey Gesebichte bestinimtes,
die S3-n. nicht voraussetzendes Geeehicht.w•erk sei, konute man zu dem Urteil kommen (MA, Prnef. XXX1'1): Iiltrr locos pessime habilo,s eraragetfi Julmnlaei hujtis quagaee cafailis !er•iaicipiuin fsl, uud zu so gewaltsamen Til; unger (v. 2 gang) nail Umsteliungen (v. S voi 3), vie sie der treffliche lJi;iR nut Teste eevagt hat. Audi llippol., uvenn antlers cr der 1'f der Hntuifie in den kl. Sehriften ed. Achciis p. 115fí ist, las v. 1. 2 (2 mit gleichgiltiger Abkiirzm>g) vie '1'srhd., iibergebt nehen vielem auderen •. 3. G, gibt v. 4 iena ~D soil (1, t9n a1e adii,; etc.

e. 11, 1-2.

jener-beidon Sehwestern war, it irklich etsvas neues far Loser, velche die Erzalilug Le 10, 38-42 genau kaunten, Will man Asher nicht aanehmen, daB Lc den dortigon Bericht nit alien Eiuzelbeiten and Eigcutiiuiliehkeiten des Wortlants sus Diner §lteren, una riicht erhalteuen Scbrift abgeschrieben bale, so folgt, daB sowohi Jo wie seine ore-ten Laser suit dam 1a1v ties Le bekaunt warm', uud daft Jo bei der Aufzeiebnung von c. 11,-1 if. lone 1':rzihluag des Le voi Augen oiler trio im Gedi.chtuis gelraút hat. Le atellt Martha voran and sagt zunilehat von ihr alleno, dati sia Jesttm in das oiler in ihr Hans aufnalim. Sia erscheint ali dos, was an. aram., bei den Judea niche un;ew'vhelicher Name ?+r)-y:) ss bedeutet, ala „Fler•rin" des pauses and waitet ali gesehaftige Wirtin. Als die aufierlich ntehr Horvortreteude turd tatig Eingreifende sehildert ale auch Jo (11, 19-30. 39; 12, 2); aber 11, I stolli or Maria ihr voi'an, banennt Bethanien zunzchst Bach dieser uud nenart. Martha ihre Sohn-osier, ebensu v. 2 Laz. ihron, uicht Martinis }'ruder, and or nount v. 45 Maria alleni. as) Sie ist ihm offenbar dio wichtigere Person. Don Grund davon orkonnt man aus deo }}torten (2): ,;Ilaria aber war die, w•elcbo den Mean mit wohlr•iechenclem 01 gesallit nail seine i+'iií3o mil ihreu baron go. {aoeknot hat". Mitt bezug atif den (lurch v. 1 vorgegenw'Srtigtorr mill (lurch die an vorstohenden Satz cieli ausei liefteuda 13emerkuog %g ó eals)fpóg .. d agog r+r,~tl'~r wiederaufgononrnienou Moment, schreibt Jo 4r stall des an siclr eboanso statthaften Éurér, s) und dagegen vom Staudpuukt seiner eigonen Gogenw'art rj erl.Fftpaua, Istn4auu, wofiir Toni Staudpunkt der bier crzhhlteu Gcschichte etsva. ii lti).l.ot:usc ic7,FffpHrl', €xtceiuarer zu schroibon gawesen wins). Dom] Glie v. 2 rociit umstiindlich oravàlnnte Tat der Maria ist orlheblich spinier geschohen xis das, was e. 11, 1 -44 oizahit wild, and eon 12, 1-8 in ihrem geschichtliehon Zusammouliing beriehtet wet-den. Die Lravalmung dereelbeu 11, 2 la13t sick also niche vergleiclion mit soicheu Riiekweisungeu anf fisher Gesclrohcues uud Erzahltea, ivie 4, 4(i; 7, 50; 10, 40; 12, I; 19, 23; sie hat aber mach Ilei• temluoralenl form des Ansdrucka attclr aicht don Sinn sines vorltufigen Hiuweises auf eia zukauftiges and spater zu er‑

se.
ail Belege bei Jaatrov a. v. uud l1'etlsteiu an Le 10.38.
b3) I)ie Sebreibeug dea Nameus Ilaria bei Jo ist- uieht sicher. Stark bezeugt ist the hebr. Fornì .tla,rrée+ im Arens. It, 19. 28.31.45, and im Auruf 20,16; rechi ausehulich and) im Norniu. li, 32; 20, 1. 11, 15, schwacher I1, 2; 19, 25, so gut wit nicht 11, 20. Iter Gen. 3faaia; 11, i selneint ohm Variante iihcriiefert zn sein. Audi Mt hielt die hehr. Form im Gen. fiir unertr+giich (1, 16. 18; 2, 11), nicht im Noni. uud Arens. 1,20; 13, 55. Ich vcrmutc, data Jo, abgeaehen van dent tien. in 11, 1, iiberall 31neisilt ge‑

sehrieben hat.
Cf 11, 18, anal den 11'eclisel zwisehen iv and fart,' 1, 15 u. 30,

open S. 88 A. 97.

475

476	Die Auferweckung des Lazarus.

ziihlendes Eveignis (of dagegen 6, 71; 7, 39; 11, 61; 12, 4. 33; 18, 32), sondern iet Erinnerung an ein don Lesorn bokauntea, fitr sio wio fur den Ev zur Zeit seines Schroibens dor Vergaugenheit angehoriges Lroignio. s) Was Jo limed lien mittoilt, ist nur dies, daft dos Weib, wolchos, wio sio wiseen, einst don Hcrrn gesalbt and seine Ftlfie mil Hired Haaron gotrocknet hat, Maria, die Schwester des Laz. and der Martha sei, von welcher ebenso wio von ihren Bolder and ihrer Schwester dio mil 11, 1 begonnene Erziihlung handelu sot]. Wiihrend wir aus v. 1 orkennon, (1a6 die Lessor von don Schwestorn Maria mid Martha gellort hahen, olmo dabei zu erfahron, daft sio in Bethauia bei Jerus. •ohnten and Scllwestern des Laz. waren, von dem sio loch ouch sehon geIio
batten, sehon wir aus v. 2, dati sio ]Angst von einem Woibe gehúrt Label], welches oinst Jesum gesalbt hat, aber nicht, dati diese3 Weib Maria bieB uud dieselbo sei mit der Schwester der Martha und des Laz. geni hier vorausgesotzten Wissen un(l " \'ichtsiosen der Leser entsprieht dia Erzablung Mt 26, 6-13; Mr 14, 3_g ebonso genau,n wio Lc 10, 38-42 der Ausdrueksweiso in Jo 11, 1. Per Schauplatz ist naeh Mt and Mr Bethauien bei Joins., die Zeit diner dor letzten Togo von dent Torte Jesu (ef Jo 12, 1). Eft' Satz wio Mt 26, 13; Mr 14, 9 konnto nicht geschrieben werden wenn nicht zur Zeit der Abfassung dieser Metier iiberall, wain dio I'redigt des Ev gelangt war, also such in don Gemoinden der Provini Aston, fiir weleho dos 4. Ev gosebriobon ist, von der Salbung in Beth. erznhlt zu werden pflegte. Dio Tat dos Woibes war weltberiihmt, es selbst war namenlos geblieben in den Biichern
des Mt and des Mr wio in der von Jo bei seined Lesorn voraus. gesetzten uud durch 11, 2 erghuzteu Ubertiefer'ang.
Nacli der IInterbrecbutig durch v. 2 wind der Faders der kaum begonnenen Erziihlung (3) durch ovv wiederaufgenommen and dieso weitergofihrt durch Mittoilung der Rotschaft, woleho dio Schwestern des Laz. en (fen in Perita weilenden Jesus sandten, uud zwar naeh echt ji discher Weise in der Form direktor Anrode Jesu seitens clan Absenderinuen 0e): ,,Herr, sioho der, den du Robot, ist krank". Wenu dio Borufung auf dio poradnliche Freundsehaft Jesu zu Laz. von Vertraulichkeit zeugt, so dio bloke Mit‑
ss Dem parenthetischen Charakter von v. 2 entspricht each ròr:demo (nur b Jesurn, SsS' pedrs Jesu) statt rò,' I,coeo 9. oben S. 230 A 27.
") titer die Abweichungen and das Verhiiltnia zu Mt 26,,6-13;
1ft 14, 3-41 s. unteti zu 12, 1-9. ") Cf 2 Saw 11, 5; it 11, 2 lid I3, 420 A 2; Seblotter S. 108. - Wabr‑
seheinlich 1st das Subjekt zu i io,n).cc urspr. gar 'debt ausgedrackt. Za' of «bt,tyai Rigel) D8, ;lab Kopt and die meisten Let adieu, aber Sah Kopt rie such is stellen dies hinter adrór, SsS' ,;Beino zwei Schwestern", b I ow. Das Rediirfnis, den Behr koappen Ausdruek zu erweitern, verenlatlto (aclt ròr Ingo y far arch, zu setzen, D, SsS', bedelr.

c. 11, 2-6.

toilung hbcr die Krankheib des Brudors olino Beiftigung oilier llestimmteu Bitte von ohrorbietigem Vertrauon Of 2, 3, audrorseits 4, 47. 49). Jesus orwidert diese Melduug mit done Wort, watches or also den Schivestet'n durch doron Boten sagen làtlt (4): „Diesa Krankheit hat nicht Tod zum %iel,61) sondern gereicht zur Ehre oiler Verherrlichung Gottes, (dud zwar so), daB der Sohn Gottes lurch sio verherrlicht werdo". Damit ist eino Bestatigung Jean all doni Kraukon in sichoro Aussicht gestellt, wodurch Jesus verherrlicht werden soli, was aber nicht ausschliollt, sondoru wio bet alien Adflerungen der Josu verliehenen Macht vielmehr cinschliefit, daB gibed damit die in doni Wirken Jesu sich iiuflarnde Kraft Gottes in die Erschoinung trote and somit dio Elu•e Gottes gof61•dert verdo, cf 5, 21-23; 7, 18; 8, 49; 9, 3. Da Jesus nicht -.vie 4, 50 alit der Zuvorsicht des Propheten verkiindigt, daB dio Krankheit boreits gebrochon voi, sondern im Gegonsatz su dem befirchteton tótlichen Ansgang der Krankheit aukiindigt, dalli dieser (lurch Fein Eiugreifon werdo vorhindert verdon, konnten dio anweseliden Jtiuger and dio Sehwostern, denon dies Wort iibei'braelit curdo, es kaum adders veratehon, als dalli Jesus naeh Beth. roisen uud don Krankon heilou verde. DaB Jesus sehon in diesoni Augenblick violwehr die Erweckung des Toten bestimmt in Aussicht genominen babe, ist eino Annahme, welcho allo cpauneudon Momento der folgonden Elzithlung und besonder's dos Wort v. 15 an eiuent inhaltlosou Schein herabsetzon wiirdo. Wir lichen koin Hecht, dos Wort v. 4 in engeroln Shine sir fasson, als der 1\rortlaut ihn an dio Hand giht. Was Jesus in diesem Augenblick Weil, sagt or auch.62) Seiu Wort wiirdo obensogiit rich erriillt babel], wenn 01' don Laz. von der Krankheit geheilt hate, als dadurch, daB er ihn von `l'odo auferweekte. Well or selbst 'loch nicht woia, ob das Eider odor das Andore gesehoben, odor oh in noel' auderor Weise der Willi Gottes, daB diese Krankheit auf elms Verherrliehung Gottes and seines Sohuos hinauslaufo, cerwirklicht werden soil, tut or vorlhnfig nichts, sondoru bleibt 

zwei Togo long an (lene Od, wo ibis die Rotschaft aus Beth. orr•eieht hat (6); uteri er tut dies trots der Liebe zu alien drei Gerchwistorn (5), dio ihn reizen mate, durch soforliges Eingreifen dem Freund die peinliche Empfiudung des ihn-n:her and ulhei' rilckendon `Lodes and den Sebwestorn die angstvolle Sorge urn das Lobed dea Brudors zu ersparon. Dor Sohn, der nichts tun kanu, olino don Willed Gottes orkautit zu haben, dolt or tun soli 

(5, 19. 30), wartot uutàtig auf dio Kundgebung des g5ttliehou

ó1) Cf 1 Jo 5, 1Gf., dafiir do 8cd,-aror 2 Reg 20, 1 (v. 1. €-c, Oise.);

Proti 11, 19; 12, 20.
cs) Cf obeli S. 155 ff. 379f. zu e. 2, 4; 7, 6-40.

477

478

Wiltens. Nach zwei Tagen, in wefchen or beteud den Willen- des Vatera gesucht baleen mala, hat er ihn gefunden. Dies zeigt das Gesprrich v. 7-16. Wenn Jesus den Jiingern ceinetr Entechlug, nunniehr aufzubrechen, in der Form kuntitut (7): ,,LaIlt ins Hach Judha ziehent' ss) and such dio hieran festhaltenden Jiinger rriekt in der Voratellung irre macht, da! es sieh nicht urn eine rasehe Raise nach Beth. and Riickreise Hach Per'iia handle, soudein damn, Pervia eudgittig zu verlaesen and torten in Judha sieh aufzttlialten, so erkennt man, dab die Frage, auf welch Jesus sa}ir'end der zwei Tage des Wartens Antwort suchte, nicht nut den Las. betraf, sondern such darauf sieh bezog, oh es jetzt schon an der %eit .sei, sick in die Nahe Jerusalems srr begehen, we sein Sebieksal sick oi'fhIIen solite. Nafta er schon seit 111onaton das komrnende Passa als seine Stunde erkaunt (7, 8 ()ben S. 379), so konnto eine Reiso dorthin jetzt, mehrero Wochen, vielleicht 1-3 ?donata vor diesem Feet verfr5ht erscheinen. Winn er inewischen gexi[i go-warden war, daB er nach Beth. reisen diirfe and selle, so war damit nicht eine Beriehtigung rift friilieren Erkeuntnis in besug auf dei Zeitpunkt seines Todes vorbunden, modern er weiti jetzt, dati er each Bothavion reisen kaum, obwohl seine Stende ouch nieht gekommen ist.er) Er- well; dies in dem Glallben, der sieh ihm schon so manchmal bewiihrt hatter, und den et nun seinen Jiingern, die ihn dutch Lrinnerung an die Lgbeusgefahr, in die or jungst noch in Jorus. geraten war, vol. einem notion Besuch Jndaas rneitien warden zu solien (8 cf 10, 31-39), io Form vines Gleichnisses bozeugt (9. 10). Weil en weif, dati seine Stuude uocli nicht gokommen, die von Gott hestimnita Zeit seines Ertlenlobeus neatnicht ahgelaufen ist, (farm]] biaucht er and brauchon .eine Jtiuger nicht zu IUrchton, deli ihn von ungefalrr ein Ungliicksfall dahinraffen odor ntvnschliche Bosheit seiuenl Lotion sud Wickert ein Ziel setzen kànne. Der Austlrtrck, in welchen Jesus diesem Gedarrken kleidet, beruht atri der lrer'gleichung seiner diu-cli Gotten Ifatsehiuli beatimmten Lehensdaucr mil der (lurch die Naturordnung hestimmten Dauer des Tages.65) Iudem er ahoy die Sonno uud das von ihr ausstrdmende Tageslicht ,,das Licht diesel. Welt" nenut, gibt er zu veistehen, daB ibm wie jedeui b'rommen noel' vine
63) ;ira).(,,, von den meisten hinter 'lotleia,y von einigen Alin, aceff'-r, Sr, Sah, 'i'hdr greet, (»urli sir., tile durchwe2 suit S') hinter (spenti ge stein, cm.'sSd, CLris., defier still- verdiichtig.
ar) Dal] Jesus hieran nieht irre geworiten 1st, beweist, ahge=elien von Y. 9f., sell: ahermaliger Riickzug ranch Ephraim v. 54. lochm,ils sei auf 2,4 obera S. I:i7 vera•iesen.
85i Dies auch echo' 0, 3, wo aber su der audereu Vorstelliutg fibergegengen isirti, dal], solaiage Jessie als das Licht (ter Welt iu der Welt lebt, llir die Mensehen iu der Welt Tage_zcit ist 9, 4 of 12, 35, 46; 8, 12.

c. 11,7-11.	479
a

andere Sonno, ein elver h5heren Welt angehdriges Licht leuchtet,' in-dessen Schein man sicher wandele kann, auch Fenn es in der jrdischen Welt Nacht urn oinen her ist. Damit kaum nur Gott genwint sein.°) Wenn bier durch die paraholische Einkleiduug des Gedankeus dieser selbst hindut'chbricht, so wird von da aus suoi der soust kaum orklàrliche Aucdrnck gel vò rrwr; az f&ette by (j-toJ in der Besobroibung des zur Nachlzeit \ randeinden unrl daher Anstofienden mud Straucholndon (10) zu verstehen scie. j n side hat ja das Licht such der nicht, welcher ire Licht der die J;rdo hescheinenden Sonno w'andelt, sanders hat es um sic h and bei sic li (or Ps 38, 11 Pa 139, 11). In Miler strong dutchgeffilirlen Allegorie wiiede (Esher die Verneinung lauton miissen : (10 (pig oily_ sorer far' uúrore, oder ov Wass (ef v 9) odor evi
~Ee (of 8, 12) -b rrrn In sick steer hat Licht alloseit and in jeder Lebenslage der Menseh, welchom Gott vor den Augen der 8eele stebt, und welcher, vie Jesus, bestemdig „ire Licht des Angesichts Gottes wamdolt" IPs 89, 16). Er mag zittern vor Sclu•eckon odor klagen irn Schmerz, alley vor einem ungliickliehen 7.ufall riirchtet or sieh nicht (cf Ps 23, 4; 91, 1-7). Darnit baleen dio Jiiugor Aire Antwort, dercn Wirkling dhulich besclrifinend gewesert sein mag, wie die Rage lit 8, 26. Sio verstummen; laid 

erat each eíncr ktirzon Pause (iea-aic corro) hebt Jesus aufs neue an, von der beabsiobtigton Reiso zu redon, diesmal slier mit be-slanderer Beziehuug aut den Fall des Las., welcher den EutsebiuG, schon jetzt nach Judas su reisen, in ihm hervorgorufeu hat. Er hat ihn nach zweitagigera Z5geru in doni Bewuliteeiu gofalit, (lal; Las. irrzwieehon-gestorben sei, mid dal; es svine Anfgabe sei, ihn wieder ins Leben zu rayon. Wenn or dies den Jiingern zuuàchst mit den Wortcn sagt : _, inner Freund Las. ist entschlafon; slier ich gohe bin, ihn aitfzuerceken", so erkennt hate dio Absicht, die auch fiír dio Jiinger, welt:he an der Freandschaft zwischon Jesus and den Geschwistorn von Beth. von frillier her boteiiigt geivoson stein miisson,8s) echitieizliche rl`atsaehe ihnen sehoneud mitzuteilen. Donn trotz der Anlebnung an altos jiidisehen -Siiritvhgebrauch 89)

66)	Cf Ps 8.1,12; Jes 60, 20; 1[icha 7,8; Mal 3,20; Ps 4,7; 27,1; 36,10; auch Ps 23, 4.	-
67)	[lie 5elrrierigkeif• ware beseitigt, 'enu mit Ild, col stir,, Sah iv aLr,; (se. r% rieri) gelesen verden di.irfty. So Minute wohl auch 5s5rS6 verstauden is-eaten, da ti»5 masc. 1st. -\icht vergleichb:tr Mire 1 Er 14, 11, teach veun dirt t,, vor Flrae eider ware,
6') Des liegt in d yr1o: i-/ror, ef [.e 10, 38-12. S`'iihreud der lrtzten lYoeho laud Jcsns mit den Apisteht regolmaRig in liethanien sein \acht gnartier 31r 11, lif. 19; 13,:3; 14, 3. 13; Le 21, 37; Jo 12, 1-9.
~3) x ~oraqrae (defile D, Lad '. 11 u. 12 r-orrrnrrrr, 5:Sr v. II a-~, v. 12 ;n3) entst,rlcht hebr. 5_y ,.er legte side schlafeu", LXX regelmifl{ig $xnr,ti,;iÍ„ wink Sterbeu uud 13egrabena•erdeu mit frercl aov :sevi; odor

Die Auferweckturg des Lazarus.

480	Die Auferweckuug des Lazurue.

e. 11, 12- •16.	481

‘war dio 13szeichuturg des Sterbens a]s ernes Einselilefons n]cj vomit des Todes ala nines Schlafea eín Ausdruek der Zaversieht data vonigstcns- in dieseni Fall dor rod stn• ern voriiberge}10ndRr 7ustand sei Of Mt 9, 24; 13d I s, 386), daft also die schon rrei 'rage vorhor ausgesliroc}tene Gewi[ilreit (v. 4) Jeswn nieht verlaceon ]alte. Zugleich hot sieh dadurch Rile die Trai der Ant._ erweckung des Gestorlienen, die er jotzt ankiindigt, eiu Ausdruek dar, welcher slit ala glaubliclr erscheirren ]assen sollte. Es gilt ja nur, einen Sehlafendon zit weckeu. Der Glanbe Teso, derv nichts ala unmiiglieh gilt, was der Vater ihn tun heiftt (of Mr 9, 23, 11, 23), soil misted-rend wirken. 'Vitt sehr die ,hangar soleher An.
ro gung bediirftig waren, zeigt ihre tonchio i\IiBdentnng (12f),
auf
die sirs gar nicht hatted prated kdnnen, went) sie das fgt:rsr'furv ars cdi ebeitso beachtot batten ria das xaxoíprrrrr. Da Jesus inehr Ms Rine T'ageroise von Bothauieu ontferut war, ") Mitre der Schlrtt, 

aus we]ehetn Jesus den Laz. errree•kon iralite, eiu sehr tiefer seiu

Zr	r:-rart{~wr• aber• Gen 47, 30; 2 Sant 7, 12; I Reg 2.10; 11, 21.43 etc Ohne dies Jes 14, 8. 18; Job 14, 12 (et v. 10); Sir 46, 19 (frei with tier] ilebr.)
:rub •r-arvndl r-o,u, a r.---a alcn•n.=, v. 20 Eearr zd t'cci Sam nerd'. (heir, t;» +w).
Wo der Glaube an die Anferetehrutg outrvickelt war, multe die se cuphentistische Bezeichuung des Sterbeus unit Tories bedeutnugavoller werdeo of Dan 12, 2 (:Joliet wee ea5ti.idi•rr'ii. L\S. it. Theodotion cf Mt 9, 21); 2 Mkk 12,43-45. So aramn ni in Targ. u. 1lidrase1 hank; s. Lext., Lightf. zu Mt 9, 24 tie?geti-ssiuiiin i apird cos, Solilester 8.109. Gablios oft
in den Grahschriften der rbmisehen Met! ev Fi¢r;rr; i' fairer;ors cii'a i, ea).6a rorpoe cite z a ' [linaieni• U. dgl. cf die Ubersicht 1i i Berliner, (;each. der Jutted in Rona i, 72-92, such 8.57. 114.
") Von dent anfiinglielteu Slandort des Tiiufere in Peria, ro Jesus sieh znr Zeit diesee Gespriiclts nuihielt (10,40; 11,6 cf 1, 28 obeu 8. 118), knnute man bequem in 2 Tagen an F ul dad' Bethaeien gelangen. 'lwischen der Absendung des Bolen von Beth:mien au Jesus turd der Ankutsft Jose in Bethauien siud also  Tage oiler etwas weuiger verslriohen: 2 `,Page Heise des Dotci'. 2 Tage das Bleiben deal (v. 6), 2 `lraga poise Jean. Sind
die 4 'lrage v. 17. 39 volle Tage, unit ist Laz- am 'rage seines fortes be. graben vordeu, so ist seiu Tod vielleieht schon vor Ankunit des Dater bei Jesus, spiticeteus gleiclrzeitig wit dieser erlolgt. Aber in das DewuBt seiu .lead ist diese Tateaelie er.t im Verlauf oder gegen Eude der 2 Tage dee Wartees getreten. Sonst hiitte die Antwort, mit welcher er den Doted heimschickt (v. 41, enders, niimlich beatimmter Tauten arils-en. Auch ware das zweitiigir;e Zbgeni ganz nnveranlalt gewesen, weim Jesus selion denials gets•ulit hatto, daft Lat. tot sei and cr ihn auferweckeit colle. Ebeuso ver‑
tverflieli ist aber such, schon w-egeu der nngetiihrteu Reuel- and `Lertr'er• ii11tni~e, die Meinnng z. B. veil L'hrys., dal.; Jesus die lliureise wt) ewer !.'age hinausgeeehoheu babe, um in dieter Zeit den Laz. erst steriien za lessen. Wie uuuattirlieii, um »icht zu Gaged, unwahr rare darn dais Wort v. lb! Austatt• zu segos: ,.ich freue midi, dal ich niche :ta war{, Witte er sage] mil son: rich bint absichtlich solange ferngeblicben, damit ihr start eider Krankeulieiliurg das grlliere Wunder ciner Toteuerweekung erlebet°. Auch die Schwesteni beschweren rich niche dariiber, [lag Jesus dure-Ii rein Zllgerii den Tod des Bruders •erschuldet babe, sondern beklagen,

wenn aber, rie die Jiingor rnoinen, dar Schlaf des Krauken arsiti Auzeichon and Anfaug seiner Gonesung gowesen retire, ware es
learn gewoson, ihn zii wecken. Jesus begniigt -rich uieht dama, gral
ibYen 11-aim duet]] dia uuverliohlena Erk]arung „Lazarus ist go. stoiheri' zu zerstbren (1.1), sonclern erklart ihuen zugloicli, Avarua' es deed hat korumen maseen (15). An Edell ist os ihm schmorelich genus, daft der I'rennd geatorben ist; abet urn der Jtinger willen,
daruut ntirulich, wed dies daze dieut, iltuen ziim Glaubon	vor‑
heifen, freni or Bich dernier, daB or nicht in Both. rat', ala 1.az. starb. Da er gleicli helm Entpfang der Botsohaft you der jr:rkrankimg des Laz. (lessen gewill vuede, dal3 dio Kraukheit nicht
iur Tack endigeu, sorrdern violmehr dutch zu hosserenr Ende gabracht worded Bollo (4), kaun Jesus es nicirt antlers v or:itellen, ;i;s daB or den .Ted dea Laz, verhiitot haben wiirde, wean (Jett ihn fralinr dorthin gosaudt hiitte. Darin daft es ohnv seiu Wise] uud 'frolle] adders gekomrnon ist, erb]iekt er jetzt olds Fiigung Gottes; deem or sick um der Judger willed front, \veil sie ihm Gelegonhoitgibt, dutch side Tat, fiber welch() auch die Follicle staunen wooden (5, 20 obera S. 296 f. ; 11, 45-47), den Glauben der Jdnger Mr die Zeit zn stiirkeu, da or sulbst in Tod und Grab siuken uird. Im Gegeneatz zii dent bisherigeu 1+`er•nb]oiben you Beth. 0'ÍÍ.d wie v. 11) sage er zurn Sala, diosmnl die J(ingar unit sick zusamulenfassend: „Aber lalii cuts zu ihm (zit Laz.) ziahen". Zn leichten FuBes siud die ineisten Auslogor libar die Unaugeme_asenbeit der hiedurch veranlaliten GegenanBvrung des Thomas (16) hinw©ggogangon, die sick orgibt, wend man ihn zu seined Mit‑
jiírrgorn sprechen lbBt: Iiywuei zed. ujit2is. Wont' Jesus y. 15, wie v. 11, otua noci mit vinom don Gogensatz zii der Abnoigung der Judger ansdr(íakonden ~yw gesagt botto, dai; us' s a i n e rs e its -entsehlosseu sei, each Jtrdaa und Beth. zu raised, ware eiu ,,LaRt auch u n s ziolion" ern denudo dea Thomas wenigstens grainmatiech mtiglich. Geschichtlich ware es auch darn unglaublielt; dora is
llyde ja voraussetzeu, data der gauze Júngerkreis, in desseu Named Palms 6, 68 gesproclien batte, des Gedankens falrig geweson sei, Jamul jetzt zu vei•lassen tinti ibu allein ttaeh Judtia und in den Tod gohon zu lasse]. Nun alien ]ratto Jesus v, 15 wie schon v. 7 of 14, 31 úywuar geengi, batte also ala selbstverctandlich voraus‑
setzt, daB die Zwdlf init ihm ziahen wollon und warden. Sind drew also Wien in dem t 'wpav v. 15 inbegriffen, so est stiliatisch rind logisclr ufrmàglich, daft in dam- Echo aus deer Munda des
dal er cur Zeit der tdttiehen 1(raukheit nicht auweeend geweeen ist 7. 21. 32.
Die Ste]luog •on :ere :reurs(sr rs ist ulelit so auatOig, dell urns die Worm mit Beali praef. p.'.''XVIII streicheu tliirtte. Sic exponireu das ]r' 1%sac trefflieb. Auch Hippol. ]. ]. 218 las so.
Zahn, Ev. des Jehart:ce. 5. u. a. Ann.	31

482

Die Aufer-eekuug des Lazarus.

Thomas dutch	iilreig clieselbeu %w'iílf ersi Hoch uric Jesus zu_
sanrnlongefi seien. Die it'r'tiiniiiclie \rerhinduug theses ,,nncll Wirt: roil [iytu/ró1' mate ilio trotz vereinzolten \Yiderslrrzrchs 71) i,errseleend gehlieheno Bezieliuug von crea cd roti auf .Jesus immer wieder ene]rfehleu. Aber nut' hinter v. 7 odes allenfalls noci, hinter v. 10, nachdern von dar gefahrvollon Heise Josh nach Jud;•ia, wo clic Juden ibm nach dem Label) traehtcn, die Redo geweseu war, ware der Getlanke nahogelegen, (Iaf3 die J€ingor, welchc .1esum nicht treuloa verlassen wollon, mit ihni in den Tod gohen miissen. Die Sorge, daB Jesus einem „b5sen schuellon Tod" ontgegeiigohe, ist (lurch v. 9-10 widerlegt• orci den Jiiugern, weun nicht ausgetrieben, so
doeh ver]eidet. Von v. 11 an ist crayon nicht mcln' die Reds, sander's nur noch von Las. Auf ihn also muli tias pere crúroii svio das ;robs (rliràr v. 15 rich lreziehen. In diesel) Satz ist slier auch das mit limas, unvertri glicho xui iiutic zu ziolieu, ''') was oheuso spraclrlich unanstiifiig,'`i) rie sachliich augemesseu ist, Thomas eignet sich das lotzto Wort Jesu an, ahoy nicht in dent Glauben, in vclehem Jesus es gesprochen patto, de-3 er den Las. aus dour Todesschlaf wecken sordo, soudern in trotzigem Unglauben: ..I.af3t uns (zu Laz.) hinziebn, doll auch rie init. Las. Wnd w]a Laz. sterhen." Dem Seherblick des ;Misters, welcher auf rotto Fntfernung den Tod des Laz. erkannt hat, mitiiraut er niclrt; Aber doll sr eiuen Toten, der mohrere Togo im Grains lieges muli, elio Jesus zu iron kommen kann, ins Leber zuriickrufon werdo, ist ihni unglattblich. Wens' er ahoy den Freund nicht voi dem Tod hat box'aliren kiinnori (of v. 37), so kiiuuen veder die liohon ])torta, die er gesprochen (3, 15f.; 5, 21-29; 8, 51), noch Paten wie dio, welclie or in Galiliia an alien orst Versehiedenon getan fiat

") Seleon Grot-,as bat !is? a6soe auf Las. bezogen. Chris, (Tisch niehrercn IIss bei Matthaei p. 200), item Blai3 folgt, am. per' ai ree•, K It
n. a. daflir is'
'r) Dies gezeigt unii griindlieb ben'iesen su habeu, ist das 1'erdierist
von 1V. Bleibtreu in der Zeitselirift Mllalte, was In hsstj Bd. 11111 (1200) 8.297f. Die Finbeziebung von sai (gets in den Fiaalsatz liudet sich svhun bei Clays., welcher web] nur in freier Wiedergabe des ibm vorliegenden
Testes sehreibt , rc sei :greti rt:io82ioi isv (wahrscheinlich ohe per' ndroi
s. vorige Amu.), was Blall in den Text genommen bat. Xonuus	mai
!ieri unansgedriiekt, Ss and wenige Lat em. irte, c Aug. defile et.
''] Jo, der iiberhaupt die Voraustellung ernes betonten Satzteíls vat die Konjunktion liebt (s. alien S. 412 A 14 sl) 8, 25), macbt mit ira kijne Aces-'mime of 13, 29 oss =ewes ú•u rr ber. Ap 13, 13 v.1. ;see ...feat Otter bei
F1; Gl 2, 10; 1 Kr 7,29; 2 Kr 2, 4. 5 (Eiut f', 246 A G); K1 4, 1G. - Dail
rF:roba•,,,• :.erse trias keinrswegs die Gleichzeitigkeit des Sterbens behauptet, lehren alle )elle Steller des AT's, wo von rei itoarce terrei ró,r :«anuro, (s. aben S. 170 A 69), Bud die ntl, wo von urrn:ro;)1 ríQr-rie, vrOrnrpoi•othni iawssriozeie, overurJi»rae mit Christi's die Redo ist Rm 0, 4.6; 8, 17; GI 2, 19 Rl 2, 12; 2 Tm 2, 11.

(\Jt 9, 18-25; Lc 7, 11-17), diesel] Jiingor fiber die 'l'aleacho j1jnwegtàuschen, daB es ihm Wild semen Gonassoei Aetna) gehen iviyd, wie deny Freund in 13otllanieu. Per Tad bleiht der Bert obey allo i der llreltlauf hleibt unveriindort. Worn Jo hier, w0 es cin erstes Wort seines Mitjiingers Thomas borichtet, and claim wiecler• 20, 24 (ef auch 21, 2), %so er zu horichtou hat, deli Thomas dem %eugeris von der Anforstehnug des begrabenen Jesus obonso trotsig den Glauben versagt, trio hior tier Vorhersaguug Jests von der. Auferweekung des begrabenen Laz., seiner jiidisehen Narnen ins Orieohischo tihorsetst, "r1 so mull er den Wortsiun desselben als clean bedeutsamen Ausdruck far den Charaktar ode, doch fair dio religiiisa llaltuug des Thomas ansehen. :linter Worten, dio vie Aul1eruugen mannhaften 'i't'otzes kliugen (ouch 34, 5), verbn'gt sic], eiue ss'ieslri]tige Seale, dio scliwer zu antsehiedenene Glauben kommt.
Uboi dio Reiso naeh Beth. hinweggehond berichtet Jo, dill Jesus bei seiner Ankunft Las. nls aims sea 4 Tagon im Uralic rtlhendo Leicho vorfand (17). Die Lutfernung Betb.'s von .Ieri's. ,•it'd angegehen (18), um den mit den iirtlichen Verhflitnissen nicht gonan bekainten Lesero verstdndiich sl) lnachen, daB von der nur 15 Studies' '°) entfernten Hauptstadt viete Bokanrrto sus I ozengnng

:t) Rehr. e, . inr AT nur im Plur. e,u'rel (,en 3 27 ader ew.a Gen 25, 24 /svilliuge, aram. (sir.) Ale Figenuame het den Juden m. W. aster devi \T niebt nachgewiesen, in SsSeS' iiberail ai'sn gescbrichen. Die l] bersetzilug dnrcb alii r po; wird von Ss nieht nusgedriiekt, von 8182 lurch
se su, der genanut wird	.Jiilepos ist zwar cin nicht ungewbhnlirleer
. igevuame (s. B. des alex. Graivusatikers and des alex. Theolagen, D. des Minden, slier auch echon in viel friiherer 'Leit); da[l Mier der Apastel Thomas von den gtiech. Christen Didynens gellanut worded sci, wie Kephas Tetras, ist angceiiebts der 4 Apostelkntaloge des .NT's, der Aufsaliltulg des 1spias (Fns. h. e. 111, 39, 4), der Tholoasakten etc. euiglaublieh. Die Bei-[Um der griech. Uherselsung Jo 11,16; 20, 24; 21, 2 hilt sick ']aher niche met Jo 1,42 vergleicheii, dem einzigen sonstigen Nall, Tuo Jo eiuen semitisehen Personnair-en iiberselzt (nicht Jnbamies, Nathanael, Joseph, Judas, Lazarus= Maria, Martha, Kajalphas). Die ilhersetzung von 'Thomas in den intlaitlich verwandteu I rz ihlnngeu 11,16; 20, 2.1 ist also Meld iinilerlirh geschielitlich, sonderu so wie obera aus dem Wortsinn zn erkl:ireu, wie etera bei Siloam 9, 7. Nun bedeutet der Stamm can niebt bloB geininhms, sonderei auch duplex, uud this \rerbuin im Iliphil (sich) verdoppeln, ili iteri passiren Ferment zwischen zwei gestellt sell] odor werden, gespalteii, ge* trennt sell). Jo verbindet also Nit item \amen Thomas die eolsst durch dici rhos (Jk 1, 8; 4, 8), 3wre1ror (llt 14, 31; 28, 17) cite,,-nridurios (Jk I, G; Rm 4,20; 14, 23) a'isgedriiekte Vorsielltuig vom Ziveifler. Dail Jo an der moileinen iiloritikatiou des Thomas emsehuldig ist, hat Bleibtren a. a. O. trefflich gezeigt. Unanfriehtig ist Thomas altenlings nicht; slier der Typus des anfriebtigen lsraeliteu ist uieht er, sondern Nathanae4 (1, 47 obera S. 141). -- Ubor die wahrscbeiulich vent 1'f der Thoneasakten erfmideue, bei den Sirern herrschend gewordeue Ideutifikation des Thomas mit Judas, dem Binder, Herb urspriinglicher Auffassung sager Gwilliugsbrnder Jest' of Ferxeh 1'I, 31G ff.
i3) 15 Sfadien = 23/, km = niebt ganz 2 ram. 31, (1 r. M. = 8 Stadien)

31Y

-184	Dio infercecknug des Lezart's.

185

e. 11, 13--27.

Hires Beiioids in) Hause der Geschuister ersehienen varen (19), dia such iur woitoren Verlauf der Erzahlnug wiedei•halt sits et._ wahuon wei•en (31. 33. 36. 42. 45). Die 1,:1 Ir Qoun)nilusr stati oudstieir (19) haul) wegen ihrer galls varoiuzelteu Bereugung 7a) -war nicht ali urspriingliclr golton, trifft abor dio Meinun; dea F,r 

(cf 12, 9--11). Es sind liielrt dio Naohbarn odor die Einsvohuei.
des Dorfs, sonder•n oigens zu dtieseln %weak von Jerusalem each Beth. gekummenc 1settto, dio in ausehnlicher %ah1 im Trauerhaus rich eingofindeu ]label). Als Judeu wort-Ion sio 5 mal bezeiobuet, tint mu sages,	n
data sio nicht zum Jiiugorkreia gehdrton. Einige you ilutou haben Beziohnugen zu don Pharisiiorn (46). Sie durum fin• Foiude Jesn sud be trtiatendon \Porto (lruouiet;.7eiuSces 19. 31) mid rl'rdnon (33), sowie itero Aii6orungen fiber die Liebe Jesu zu Las. (36 f.) ftlr eitel 1Toncholoi zu batten, ist eiue gescbrnaekloso Insinuation. Die grofie %ahi 7') dor zur 13eileidsbezeuguug von Jeans. herabergekoinmeneu Besuoher bestatigt• nur den Eindruck, den wit• reach atis Le 10, 35-12 trd] Jo 12, 3, 5 gowinnen, (131íi das Rau, der Gesclii'ister eia ansehuliches uud woblhabondes war. ill]€ die 1i1eldung, data Jesus detti Dorf sieh nlhere, die vin der Roisegesellschaft vorauoilcnder Begleitor ,Toso in das Trauorhaus go. braoht babes mag, alla Martha ilnn eutgegen, wkhrend Maria zuriick• - bleibt (20). Ana v. 28 ().d3Qcc) mull man schtiel3eu, daft Martha es peinlich nutlet, bai der orsten Begognuug mit Jesus die vieten, nicht zur Jiiugorecilaft gehdrigoit Besncher zie 7eugon zu Lisbon. Wahrond sic ihreni Schmerz into: die Vereitelung iheor Hoffnnug ad eiue Bowahrang des Bruciori vat: dem Tode nor cturclt die \(labe Aitsdruck gist (21): „wean du her gewesen wiroat, ware mein Wilder niche gestorbon`= (s. oberi 8. 480 A 70 a. E.), spricht sio sofor•t (22) ihre zuversic;rtliche Uberzeugwig nits, dai3 ouch jolzt noel' Giott altos, was Jesus von ism erhitton •orde, ism ge-\raven corde. Oliate vine fdrurlicho Ritte der Ruch nur Erwartung auszuspreclian, verhohit sie doh nicht die Hofinturg, dal Jesus auch jetzt• uoch das fiber ihr Hans hereiugebrochene Unglúck ienden, also den Totett oriveckon vorde. Des Wort V011 Y. 4.
die Peregr. 5ilviac (Geyer p. SJ 1}: Jóreitan secititdo niilinrio o cit,•itife. Lc gist ali Eutfernnn des 01bergs d. h. ,Cs Giplels desselben AG 1, 12 einen Sabbathweg, Jos. bell. V, 2, 3 defile 6 Stadien (= 1 Sabbatlnveg null Epiplr. hoer; 66, 82): der Piiger von Bordeaux (Geyer p. 21, 18) von emeru Gipfei des 0ibergS bis Bethauien 1ií •rdiu. M. - 13ed1}wuien, heute bei den 1:ingeboreuen et-'Arnriel, (= La?m•ii:n Geyer 82. 8fí.1, lag fuel liegt cif einetn siidiistlichen Auslitufer des 01bergs. llber l• v. 18, ststt deaseu wish ioi i• stehedi konnte, s. obera 8. 281 en 5, 2.
73) So m. IV. nur D d, stan litiiclite vermuten, Rua ir. trar, Irnoooi.d;rr:rtar
ersebricben cf 7, 25•
'rl 1?er njioe ant Grabe v. 42 let nicht idenfiseli mit den nab); v. 19, ,;nnderu uuifcCt cine Fregi auCerdedu stitch vieto F inwehner von Betllattien
of 31t ti, 23,

•etches dor naclr Betharrion zuriickkehronde Bate ili tilier•braebt babel] mull, gab ihr vin Recht daze, and der Olaubo an die sio
cerecgcrrde ll'irkung des (-lobotes Jest' (cf 42) and ;chi nudi dio
$undo voli Taten, die in Galilea gcschelren wareu (Le 7, 11-1b; B, 49-55) macliten ihr• das miigliell. Ila nun Jesus iticht mit der r[,usielierung autwortet, dials er tueu verde, was sio wiinscht tinti iu illrem gronzenlosen Vertraucn far ididglich ]131t,- sondern, olino von seiner Absieht liors5nliehon Eingroifeus (ef dagogelt 11) ands nor eino Andentung zu inaction, rapt (23): ,auferetelren wind dent

milder", glutubte sie dies ali eino Alitebnuug ihres hallo ver=
sehwiegeneu \\runsches uiìd als einen weilig trdstliclion 1-iinweis Rif die allgelneiue Toteuaufer•stehung am letzteu 'Page verstoben
zn solicit (24). ')	Von der feruen %uikunft Tuft Jesus sia stir Oegeuuvart and zu sick deli Oegenuviir•iigon zuriiek ]nit dens Wort
(25): jell bin die Auferstclrung unti das Lebon". Tn und relit seiner Peron ist dio Mdglichkeit• midi die Bargschaft der Aufet•stelsung Toter gegebeu, sell in Rione das dem Todi in jerkin Simi dieses Wortcs iiberlegene Lebeu -vorhatdon ist (of 5, 26; 6, 57). Anstatt nun aber hieran die Ankatuliguu g su schliel3on, dali vi• dieso grol'ie Selbstaussage aisbald an Las. ivabr• nraclien verde, zieht ct' Folgerungeir aus ihr•, dio roll giSlier•er and allgolnoinerer Bedeutusg rind, ali dio Frago, oh Lac. mici einmrti il] das sterb•
Bello Lebon snriiokkoliren soli. Die Lebenden sollou wises, dal3 woun sio an Jesus glauberl, sie auch liar Fall ihres Sterbens am Leben bleiben werden, nudi daft jeder, dor in diesom Leben stehond
an Jesus glaubt, in Ewigkvit nicht storben wird (255. 26, cf 8, 51). Dies skill persflnlicli auztteiguon, vird Martha (lurch dio Fuage aufgefordert, oh sie dies glaube. Wetin sio sieh dazu erhebeu trans, tried sic don Tod ihres mat Jesus (lurch Freundisehaft rerhttndenen, also gowil smell im Glauben au ihu entschlafcneru Bruders nicht ali eia uliertr3gliches Lingliick betrachton; Bann er lobt, obwoht er gestorhen ist, uadi or lest oil] ewiges Lobes. Audi dutch dieso \forte fîlhlt Martha sits nite aufs nette zur Resignation audgefordert. Sio beantwortet, dio Frago, oh sie dies glanise, zwar
mie einem ,.ja, Herr". Aber das allgemoiue Bekonutnis zn Jesus als dean Messias, welshes sio ]iierau anschlielit (27), zeigt, dine sio
swat• an ihrer Vertrauen su Jesus feethiilt, abet. then Trost, den or ihr geboten, slob niche zu Herzen genornmen sat. Dati Jesus wahrend dieses Gesprachs an einen Stelle seines Weges, jedonfalls
noes aufierhalb dos 13orfes stollen odor sitzen gobliehen ist uadi Martha mit dent Auftrag, Hire Schwester zit issi 'rii rufen, ltoiin‑
l') Anspreehend, aber nnr gams, vereinzelt bezeugt let doppeltea ors c (nur L); ertriugiiieh ware such Auslasswlg von duvet,;neeai in 8s. wens dica nicht ebenso dutch die Niihe von it ijr draurauet sieh erkliiren 1iel;e, hie nn}gekebrt die Auslassung Fon ira; drrcordeH in ldAA* neben il,'not,; fr.rr

Die Auferweckuug dea Lazarius.

geseliicl.t bat, erfaln'on vie erst• airs der Jh:r'zal]lln]t; von der iitiaftihrung dines Auftr'aga (28----30). Hvinrlich, tvio lIat•tlia Direr 5clit'ester (ten Wunsch Jest' zugofífistort hat, 'erlafit Auch Maria das Getnach, in dein sio rou den 13esnchern aus Jvrus. umgaben gesessen bat, oldie zu sager.a; wohin taud warm de daveneite, so da(i diese in der ,lleinung, sio wane sich am Grab des Laz, noch einmal ausn•oineu, ihr naeligo]]eu (3-1). Soi'ie Maria Jesum erblickt, £,illt sie ihui zu ltiiil3eaa, was von Martha v. 21 nieht bcrichtet war, epriel]t Mier linen Sehnrcrz roit donsolben 1T'orten atta t•iv iene (32). Die $clitsostern werdon Oren diese ilrar•tv, u•io 1'ranen zia tnn píiegen, in den 4 Tageu seit dent 'i'oda des Maulers oftnials
ztr oinandet' gespror•lir.u liabeai. rl+ti.gleie]i bricht Maria in lautes 1Zroinon 'l`) aus und nait ihr die fronidetr Boettcher, die siv in. ztvischan orroicht halm'. Diesel. .iub1iek rei'satzt Jesitur in dio starko Gen]iitsbetvegung, t•elche (birch $ref3(Jr~ra~vrrro sit) ;Crsu!rurr Y.(ri ÉrrFQrrgar hourly beschriehen wird (33). Da r.u frrflQ.S9) bier und v. 38 koiu Daily der Person ltinzulritt, kasna sciion darurn niclit gonieint min, dal3 Jesus die 11'ehklagondeu unit heftil;eni llrort angefalaren und iluivn das Kiagen unte•sagt ]labe. Lbeuso_ tt•onig l:auu natiirlich TrJ arr ~a trurr don vigeuen sclrsmerzlielren tilfekt• Jest' bezeichtion, relcl]au or heftig bekàmpft hiitte. sr) Es ist viahuehr An star•kstm' Affekt Jest' hcschrieben. Uurch z ~J srrEri,rrrrr, dosson rlrtikel ebensorouig r-io ciac Jtiehíeu eiuer Prri‑

"i So ist s!3arru' (33) ím Unfereehied 1'ou . 3'rc•r.?ierr• (35) zrl rerstehen
cf 16, 20; 2U, 11, 13. 15. Dagegen sprieht nicht rf3F+', dent] r;~riorr ware iiur dauu nattirlicb, wean Jesus sie nicht aurlu weinen gesehen- hiitte. --Suitt 'ar+rÌ;Jtirra; gibt noi' 01 r3ii'r4or. ,.die ihr in der íle:imunig ver‑
rs•andten ,(?) Juden".
aD} 1Jber fuPir,rrCra;Irii s. Bd 14, 339 A"rli. Far Jo 11, 33 l.t r'+-t,.;~rr•rívrrre 

fast aussrliliel;lich, 11,:#3 ii;f4nrrr~/itJO; iihertviegend bezcrtgt. \arla letzterer
Forni ist also erstere (cf Mr 1, •13; Mt 9, ::0 unit y. i. - r;Jr Mr 14, à - rî+r'ro iibert) ief;enrl bezcnUt) aid die Mass. Form --- ir rrririi (nieht -- trui rc:} xuriiekzufiihreu, dagekrelr the Variante i-rarro; (v. 33 I), v. 33 a. A U. ef Mr 14, 5 v. I. - oC,•ro) auf die gleiehfalls Mass. Form --- a.rryrrr. Die LA
îr.'r,++r:,arrra entstend weld datier, daG man in l;ririnennig un die sy'nopt. Stedlela mid sonstigeu Slir:ichgcbranch alien at. pers, vermiGte, anf relchen t+' - sib beziehen kdunte. Eigentlimlieli Ss: ,,er ergliihte in sicll selbst (n•rirll. in seiner Seefe)- uud er/tirnte shill in seiueun Geist'; D,
Gruppo 1. Sali, Arm rrcnrí~i7~ zrr rrJe~crerrrr ri_ fry?nrrror.rrrro; (-rlafrr
si} So Orig. frg, 81 p. 519, der v.33 eiue in die J'srscfleitnuig treteltde, 33 eiue irsiicrlich bieibende, beidemale aber gcgen rd rrrt,?n_ gerichtete loruerbewei;ttng fund; Chrys. dine solihe ilnterscheir'Mrig sonst ebenso. In der richtii;eii I_rw;lgung, dad; der Seelenschmerz vielmehr Sadie des srhraclicií Fleiselies sci, versuchte Cyr. es mit der Erkliirniig, da[3 Jesus in Kraft des hi. Oeistes sein lileisch raid' attgofahrvu babe, stellt Mier danebeu As zveite ititiglichkeit (If, 281, 15tf.i, daG er seinem eigor]en Geist den llefelil gegeben halm, den 'Fod niederzuringeai mud den Lax. zit et•trecken. - I3esàer verstalideir die fat. iÌtiersetzer: freiaruiit (ea 1'uig, infreJrnrif bff3irb} spirito (nor i-enige tile a r in spiritii), also gams andera +t•ie Mt 9, 30; Mr 1,43 (coninliaialus cm' Otis, ei).

bastion tibor eheu solo rill, rind nicht, 'io voi]u es mit srrsr

parr vollig gioichhedeutond ware (of 4, 230, das uusichtbaro Linen-'Wien ala dio Spldiio boseichnet, in welcher die zornigo Willonsbeweguug vor sich ging, cine Auffassuug, wesche auch nicht durch ,rorgleichung mit dean a-rrr`,ti' Frrf3(irp(cijrerog Ér ter map (38) begriiudet o;erdou kanai. Donn so gewif3 es sich don't- um vine Wiedorholung tier weseutlicll gleichen Gonaiilsbewcgung haudelt, wie bier, fol gt dcrch riaraus nicht, dal an hoiden Stencil you derseiben gang das (=Hoich), sondorn nut, dati ]iicllls widerspreclleudes von ihr gesagt ref. Pau•eli T(rl ;ii'seiparr- (of 13, 21 i 1 Kr 14, 15) wind der Geist Ecbleehthin, d. ii, der Geist Gotten, welcher snit dar Taufe .Teso su ;]]lena boi'ufliehon Handelu den Aldrich gab (1. 33), and weichen ee selbst sin Gegeusatz suoi 1'leisclr dio lobeudigmachonde Kraft genannt• batto (6, 63 of 3, 6), ala die troibeude Kraft bozeichnet, rrelclio die zornige Aufwallung seines Geniiiles bewirkto and seiuerr Witten in cine entsprechende 13atvognng versetzte. Iticht deus schwachen F]eisoli zahlt or semen Tribrrt, indent or vaia Morn ergriffon otter gar you I:iihr'ung iibermaunt u'iid, soudern der Starke and Kraft verloihende Geist erregt ibu so, Bali or aufbegchrt began das, was nicht coin soil. Damit ist sclron halb vorweggenoinuien; vas orsi irti ~r[iQa ci imixOu deutlich and nachdriiekiich auespt'ielit. Es ist nicht ein leiclentlioher Zustand, in welcben Jesus dwell die iiberu'àltigoude Macht• sei es der mensehlichim Naha. (of 12, 27), sei es des g5ttlicllen Geistes versetst rind, Fondere or vet etzt sich selbst in I]eftige Beweguug. Per Triob des Geistes, der iii] ergriffon hat, sotzt sich urn in spin oigones ÌLrollen and in sein betrufites Haudeln. Zu diesem gait er 'At der Fiago libar (34): „wo habt ihr ilin uiedergelegt"? Tm Gegoniatz daze, (Iati in anderon Fallen vino zornigo Alifwalhing in heftigen Wm-ten oder Taten sich iiuliert, kann von diesem ersten ~~r„prrrúor7rrr sogut rio von don] zwciten auf doni Wcge zrrm Grabe gesagt werderi, dati es ins Innern Josu voi sich ging (38 Éi- ha-up). Damit ist aber nicht gesagt, das kein Menaci] otwas davon gemerkt ]]allo, in welchom Fall Jo os auch nicht ors:Milt habon wtirde. The starkers Ausdnceko setzen vielmehr vomits, (Ian die itinere Prrognrig siete in lsieueu turd 1(iirperl]altung, in auf--steigender Insiste oder auch pliitzlichent Frhloiclroaa dos Gesichts, auch wohl in vineut 17iirbaren Stobúen and einem sichtharen Zueammeuraffen der Glierior cicli gozeigt hat. Diese zornige Erregung Jesu ricl]tet cicli aber selbstvoistiindlich nicl]t gegen des Weiuen der Maria und das Mitweineu ihrer teiluahnasvollon Bogloiter, wadies Jo (lurch nights von dom ihrigon untereebeidet, sondern gegen die illaclit des Tories, der das bofreundoto Hans mit solcliein Jammer er•fiillt hat, jetzt aber dutch Jesus gebrochen werden soil. Dazu rafft or sich auf. Gewili liegt tiefes Mitgeffihl mit den in

488	Die Auferweeklnig des Lazarus.

C: tI, 35 24.	459

lief es Leid versetzten Sc1iwcstern des Law.. zngrrurde, vetrohiirfl (lurch den Scbmerz, tielcben dio ersten Worte der Beider item e'er--ursachen mated (21. 32), iudem aio ihn damn erinnertert, dal% ar selbst (lurch Gof.tes Fiigung verbindert worded tirar, rec)tzeitie
helfend eiuzugeeifen (obeli S. 481). Elgener Sehmorr, and ei View
'Iitleid -nit den Trauermiden liitt such sofoit• in dio Ei cheinun„
dem Jesu auf riero 'Vege zum arabo Trailed -Mier die Wanger
rolled (35 s. ohm A 79). Als oin Zeic]men seiner grolien Liebe
zu Laz. 'iirdigen dies such die Jude!, (36). Da aber einige von ihnon in Erinnernug an die lloilung Iles Blinded am leteten Flatten.
feste fragen (37) : oh Jesus denn night• im Stando goweeen lei, den Tod des Frenudes su verbatim, and dadurcli aufs ueue ihnr fCmhlbar niacheu, daf9 ea' seine Mach nicht hat gobrauchen diirfen
uud conrit selber• dem Tode seiner vorlaufrgen Sieg bereitet fiat, do nrneht die s•elebore Empfindung des Sehmeezes und dee mi(.
gefiibls mit den Tr'aueendeu aufs nette der zoruigen Aufwallung gegen den Feind des Lebens`°) &muri doni Marken Willed zur• Tat - P1atz. Den u•e=eutlicben Trlralt dieser Gemiiteliew•egrrngeii mit
v. 41 una mated: Jesus kanu nur gehotet lmabon, dati nur endlieh Gott ihn die Tat tun ]naso, die scion bei der ersten Naehlieht von der Erkrnnkung des Laz. in unbestinrntem Umriíl ihm roc.
eclrw•obte (4) and dam), ale der Eiutr•itt des Todes ihm hewil3t curde, die bestimmto Gestalt eider Auferivcckung nun dent Tories,
schlaf anuahnr (11. 15). In soldier Gemiitsverfassung, also such in bestiindigein Gduet begriffen, koinurt er sin Grebe an, des in den Fels gebauen and mit eiuer Steinplatte verscblossen war (38). Da er bofiehlt, den Stein forteunebmen, erhebt 'Martha Einsprueh da. gegen; and zwar•, sie die Forst iiberllilssigen'l`ort(' ii rids)f.ii Zoé
r -f1,st•rtixdrng vor dens -lancer eager. in schw•estorliclrer iEmpfindung and weiblichem Grauer voi dem Bild der 1'erwesnng, das, fio
sie bestimmt erttiar•tet, dadurch sus Licht kommen Verde. ..Llerr', sagt sii in ibrer Lehhaftif keit, ,.er riecht eel:on; dona er ist sin
vierti3giger' d. h. sei& 4 Tagen eine J.eiehe.ss) Dadureb wird
bestí;tigt, dal- sie &lurch des (3espi' ich v. 23-27 dici& von ihrcm Glauben an dio Miigliebkeit eiuer• Aufert•eckung des Laz. dwell.
sm] Da Jesus tmbesehadet seined Glauhens an die sites umfessende Voriebuug mid Weltregieruug Gettes alte Krankheit. nicht nur die Besesseubeit, ala eine Wirkung Satana betraehteté (Le 13,16; 10. 19; ef A(= 10, 38; 2 Kr 12,7) und diesen ala den Aestifter rich& nur einzelner Mordtaten, sodden] des Stcrhens der )lensehen iiberhaupt ensah (,1o 8,4p. en geld Bb 2, 14 Mehl tiger den Anechauungskreis Jess hinsus.
'S) S3 and }fin tiJ bieten stat& ;'d„ Ss verlithrt aber sehr ira-: ,es sante Thin Martha (oro. rie beefl'l „die Sehs•ester des Gestorbenen{): wie soiled sic den Stein wegnehmen; denn er stinkt, •eil er 4 Tage hat'. D d oro. yee hinter za rafrnro:, was die Redo sehr helebt, ef v. 28 arlrtt, rnrrml le in Titter Ass der Vulg.

jeans wit gliiubiger Hofinung auf diesolbo seifergefiibrt, sodden] zu dnnmpfee Resignation gebraclit worded W. (arum mefite sie es
ills cine erriate, Venn arch in milder Form ausgespraelreno %iigo eniyfinden, reran Jesus iter e'' iclerta (40): ,Sagto iclr dir night,
dato, Venn do glaubest, du die Hereliclikeit Gottcs sehen 'erdestf° ? in dem Gw-iegespi3c}r v. 21-27 ist nic}tts dieser Berufting auf
giri friller geslirocheues Wort Jesu auch nur ;ihnlichea enthalton. Noli1 aber untie Jesus bei Empfaug der Botschaft von der Er‑
krankitng des Lae. in siehero Aussieht gestellt, dal) das Endziel dicser Iírankheit eine VerherelichungGottes durels ihn soh' \rerile (4).
Tndemn er dies lui Beisoin des Voted von Betbanien sante, beattftraglo or diesen aucb; dies rein Welt den Sehwesterri ala Autwort
auf itera Meldung zu iiber•bringemt. Da ahoy die dwelt dio `Paten Jess iii dio Erselieinung 'Mende Hert'Iichkeit Gotten uud seines
Solutes nur der Olauhendo zu sehen bekonnnt (2, 11; 6, 26 alien S. 332), car damit auch gesagt, dal3 Martha and Maria nur tinter der Bedingung des Glanheus die Herilichkeit Gotfes an dem totkrauken and nun gestorlienen Bender sick offenbaren adieu weeded. Da-ii dies Wort• night del. Martha allein, scudetti such der ?filaria and den anger?), die es unmittelbar aus dent Muncie Jesn vernahmen, gcsagt war, blieh hic. artier Petraeht, wo Jesus eiuer cntscbiedenen
Aulorung des Unglatrbens mti der Martha entgegenzutreten hatte.sm) ]lactic and alle, die ihrcm Protest gegen die (Muting des Grahes cicli hatted auschliellen rtibgen, sind zum Sclmweigen gehr:acht. Man
hebt den Stein hinweg; Jesus aber oi•lioht seiuert flick hetend zum Himmel (ef 17, 1), diesmal nicht, oder jetzt nicht niehr, urn die Bilfe Gotfes oder den Beistand der hinnnlischen I(r:ifte (1, 61) odor Kraft far sick cellist zit eullohen (of Mr 7, 31), soudern um derv Vater dafiir zu danken, daft er scie Cabot erhiirt bat. Er spricht dio Danksaguug limit hbrbaror Sfinirne, ras er gleiehfalls allea vernehmlieh segt, m it Rlicksieht auf die umhorstehcnde Menge. Allo Anwcsondett sullen hared, dill die Tat, die er zu tun ha Be‑
griff slept, scie alle iihnlieben Tager, eine Gebetserhbrung ist. D]amit sie aber nicht denken, or babe his dahin roil dens Zweifel an
der Erhiihuug seines Gebetes zu kiimpfen get:alit, bezeugt ct' arteh, dati er wiihrond seines vorangegangeuen B3etel's von vornhorein von dcin Bowulftsein orfiillt gemesen soi,s5) dell der Vater ilium jederzoit tied alternai, •ern et• ihn um etwas billet, erhiire. Obs•ohl er den Willer Gotica in beztrg auf das Wie und das -Wand seines Handclns
in der Saghe richtig, Venti auch sehr Frei iu der Form Mt I4igpnl~ t iu der scion erwithnleu Retie 1'• 211) Jesuit zu beiden Selnsestern gesaet h.lheu: :-more{ance vai 6 •-•rafie zrr• t}ú~n1 coi ?toC. Cf iibrigens ohen 8. 477 zit T. 4.
`i) Dies liegt in l;lYai,' (ef 6, 6. 64 rind oca ;,firer' 1, 31. 33) shift oiirr. - DA Jcsns den ki,o; nicht aneedet, soudern von ihm redet, fist natiirlich im Collet, der an Gott gerichteten Bede.

490	Die Auferweeknrrg des Lazarus.

c. 11,42-47.	491

irrr Gebel zu suehen gellabe hat, hat ihn die Genifilioit, die et gleich bei Empfaug der 13otschnft aus Bothanion aussprach (v, 4
of 40 ohen S. 476f.), nicht ver]ass eu, Also das in unersclrtttertelii Glauheu an den Vatei' gerichtete Gehet gibt ibm dio Macht, auch den Tobin iris Leben 'Lilr'liokzuriiteu. Die Fernsteliondelt, velehe
die Tat niche noi' sehen, soudern sie auch ilia Lichte des votaligesehickten '\\tortes ausehon, kvi.lnon mid adieu dadurclr zn dorn Glauber geht•aclit wcrdeu, dab der Vater Jesuni gesandt hat, Meht' ala dies folgt in der Tat niellt aus doni, was sic jetzt Wren uud soiled; deus auch Elia mid Elisa haben giddies volllrracht.50) Es folgt aher auch uicht wenigor• damns (3, 2; 5, 36; 9, 30-33), and dies ist gonug; denn es ist der grundlegendo Anfani; allea Glaubons turd Erkomions, zn welellem Jesus durch Wort mid Tat sein Volk lUliren velite. Wàllt'end das Dankgebot (41. 42) von ruhigar
Siegesgeifiheit• zeugt, kommt dio gowaltigo Erregung, in welcher Jesus zwti Grabe gekommen wav, cloth nncli eiumal zunr Ausdruek
in devii 1Ìi'a(iaufwarid, mit welcheiu er nun inc imit Donneretimme rant: s') ,.Lazarnns, (komni) hioher! lierans (aus den) Grabe)!'' Ala
der Totgewesene, die I'i:fio tau] Mande mit Bidden ss) umwickelt uud dos Gesielit mit olden' sogen. Schweifituch verbuuden, heraus.
teat, bedurfteu die Anwesonden,3a) die von Staunorn and Schrocken geliihnit Hire]) Augers nicht getlout hatred nrdgen, del' AuIfor'deritng Jesu, ihn you diesen Ilemmniisson zu herreien laid ihun dadurclt die
freie 13ewegung vines Lebendigen zu errndglichen. Jesus hat sein -Wort 5, 25 natii seldom vollen Sinn walugeuiacht (s. obeli S. 302),
and die Wirkuug ist gr•oli. Abgesehen von der solbstveustandlialren \1'ider'loguug der Zweifel vines Thomas mud eider Martha, kdnnon siilutliehe 7eugen del `tat ihm den Glauhon nicht molo vern'eigern. So nanr]ich 1st es zn verstohen, wend das artiliellose Tarr 'loie uiiu , welshes v. 19 ehonso zu lesen war, nachfriiglicli durch

sal 1 Reg 17, 17-24; 2 Reg 4, 18--37; [laze die VerheiCuuigen an die Jiinger Mt 17, 20; 21, 21f.; Jo 14, 12, of auch Jk 5, 14-18.
5~] rnauyri r , bier uoch durch qua, i frrrriii! verstiirkt (et ;tp 14, 18; }fir 1, 26), „taut schreienu, von gleiehzeitig schreieudeu Valkshaufen Jo 12, 13; 18, 40; 19, 6. 12. l5, rie sonst you Jesus (Mt 12, 19 ori Yea: 'de i, of jedech JIU 5, 7), well damcgen ipr sir Jo 7,28.37; 12, 44; Mt 27, 50.
53) errniai Prav 7, 16 LXX Tunes Vulg, weld wie klessisch = l3tttgurten; fair dasselbe tei:i- Prev 31, 22 LXX zÍia,as. S. iibrigens Welt-stein z. St.
as} mietei; hat keine deutliehe Unterlage ira vorigeu, daber ann. Ss, ar; dafiir disripufis su is e. Orig. dachte an die Engel. Es wird wie zu v. 34. 39, wo die Angeredeten gar nicht hezeichnet siud, an die Anwesenden fiber haupt otter die Niicllststebcudcn zn denken sein. Cf such das mina; 8, 12. - Die allegeriselie Deutung des I.iare a2rùr ed., die salon bei prig. toni. 28, 7 beginut, erreiebt ihreu Gipfel in Augustin's bertihmt gewordener 'Lusammenstelluug der 3 Toten, die Jeans auferweckt of Feu-sett Ill, 267 (of S. 251 a. E. u. II, 68).

oi -j.Ni'ra, zr'1.. niihei'besfiliunt wird (45).90) Ehonn dadurch sind
Fib ala dieselben Porsonen hezeichnet, von welchon v. 19 eben das erziiblt war, 'ras bier zu ihrer Kenuzeiehurtug diont. Die Antrialntigkoit des (:laubons alloy diesen Lento auznzweifelu 1st ebenso unveranlalit, ala die Verdiiohfigung ihrer Tt-dnen (33) and ihrer riuÌiertingoir fiber Jesus (36 f.). Eiuo ilnerfreniielre Ausnahrtte Widen aneli niche diejenigen you ilinen, wolahe den Pharisaern von der Tat Jesu Mittcilrnng machton (46). Dies als_ vino Deuunziatiou enifrufasserr, gelit uni so woniger an, da in diesom fail dei Tat such nicht eiuural der Schein eiuer Gesetzesdbertretutrg angeheffet •erdett kouuto. °1) Die mit den Geaclnviiastern von Iiethnnierj befr-erwdeten Jorusale)ilor, welclre mie don 1\Toinenden geweint hatteu, massed cieli auch mit den durch Jesu Tat llocherfreuten geft'enit haben; utid wend einige vole ilinen, die por•sdnliolno Besiohnugen zu angeselenen Marls. hatted, diesen von dent stauuensworteu Er•eiguis, das sio uiiterlebt hatted, erziihlton, kann dies nur in del' ,lleintung gosclteheri sob', daft die Phar. daduicln bewogen werden kdnntan, Hire feindselige Ilnltnug gegen Jesus antLngebon ued don Glauben aim
Jesus, der die Berichtel'statter erfltllto, zu den] rllr'lgell	niachen.02)
8. Dio Entachoidnng des Svuodriums and der letzto liiickzug Jesu 11, 47--57. Groner Eindr tick hat die Meldllug 'ou tier Anferwecknng des Laz. etch aut die Vhar. geniacht; dean die Ankudpfuug von v. 47 (n';) au v. 46 Wit keinen Zweifel darilber zu, dale auch il) diesen Fall wieder (of 7, 32. 45, s. obeli 5. 392) die Phan, welebo stets lohendigel+iihluug unit den Stinruningen caid Stinmleu Iles Yolks batten, es gewosen sind, die aut eau Lini sebrciten der Behdrdo dredged and cine Sitau ng des Sylledt'iurus veraulalitou. Dal3 gerade _ sia in der Sitznng das Wort fiihrton, Illit sick nicht behaupteu. Naclydeni gesagt fist, dazi die 1loheupriester turd Pilar, eia Synedriu lit versaminelt d. h. cine Sitznng veraustaltot liaben,r'3) timid da oldie Veriinderung des Subjekts fortgofalnreu wind zeri É7.eyor', fist• wahrsclleiulieher, (Iafi es citi 31itglied der lrohepi•iesterlichen Aristokratio odor vieluiehr ntehrero solclie
Ci) Eineu ganz eudcren Sinn crgibt die nur durch D hezeugte, Mier auch luit fifer int. iibersetzuug (utn(ti erga ex Judaeis qui L'riri+ra,rt) wenigsteus verttiigliehe LA zr•7i F~ 9dvrrr,, Verduukelt ,end iiberheupt iiuf erat willkiirlieh tehaudelt fist der Text auch durch Ss: „Unti viole Jilden, die zu Jesus vegeu der Maria gekoinmen waren, glaubten von dieacr Stende an an Jesus. find es •cren ureter ihnen selcio, die iii teat glaLibten, send ern hiugegen zu den Muir." etc.
P1) Anders 5, 9ff.; 9, 14. Von Oesetzesiiberiretn ng fist iu dent fortgc•setzten Kempf zivischen der Jlideuherrschaft mid Jesus nicht niehr die Redo.
"rJ Of die Erwiigeng der Jernsaleuier 7, 26; iibrigens such S. 231. 411. su 4, 1; 9, 13. 16.
93) Dieser t;ebraueh von i'tin'ere,' (so auch rieer t7ra) ist klasslseh, daftir rp,3naw,• iengri,•rrr Mt 12, 14; 27, 1 odor rsr8ú,•oi Mr 3, 0 Oder sito;+sciar,• Mr 15, 1 (v. 1. crorarr of 'l'hcoph. tad Autol. II, 311.

r. 11, 48--LO.

492 Die Entaebeidung rtes Synedritnns ])lid der lctete l,ilclneug Je=u.

wareli, deren Vota Jo v. 471'. 48 zusalrrllrenfa3t. Pharis aisches ist nichts damn zii spiireu. Es ist dio Slimming der Regieroiidell, we]ebe in den 11 orten zuur Ausdruck kommt: ,,Was teen rile (h
bozug &]amarla, angeaichts der Tatsache), dal) 1+ 4) dieser llenseli vide
Zeichen tut? Wenu wir ihn so (wie bisber) t;et;iihren laseerl, werden alle Thu nn u glaubon, unit es werden die Winer kommen Dud werden (fur) rowo31l unseren Plate als unser-Volk entrei(iens. Ist il rrutoirfrsr lino Fr•ago der nrnpr. Text,") so begehrt die krage :ruck nicht Rat in hezug nuf clan, was zu fun eel,
entliult dos Urtoil, ant welehes sich aueh (las folgende o+;rfog be. zieht, dati das Synedriuin bisher nichts geeignetes tut, oder dag Writ den bishorigelt Malinahmeit uichls getan and nichts et•roiclit ist of 12, 19. Da nach ,lleiuuug der lledenden die allgemeino Anerkennlulg ii•gend elnea Meneeben als Messias, also anal Jesu, notwendig ani' Aufr'iclltung eiues jiidisehen Reichs linter dent i(dnig i 1essias and somit aueh zu einer nalionalen Erhehilug gegen die rdniischa Herrscliaft fiihren ululi (ef 6, 15; 18, 33-36; AG 17, 7), so erwarteir sie aitch, disfi dio Reimer jeden derartigen Vereuch wit 1Vaffengetr•alt niederwerfen mid don ,Rost von Solbsfregierung, den sie bislmur den Jude)] gc]aseen habon, absehallen nud somit iliueu, die rich nosh als die Regonten (ar`- am; rEg 7, 48), als Herren von Land and Lenten fiihlen, den Get, welcher der Sifz and dai Fundament ihrer IIerrsehaft ist, Jerusalem and voi ahem den Tompel, e°) entroillen oder sie von (tort verjagon and damit ihrer Ilerrsehaft fiber die Nation Mr ininler eilr Lade machen werden. These wo]lelr sie behaupten. Dati sin damit dio Iloffnung Israeli auf ()Men .lies-ins, wits sie ilnt sich deukeu, proisgoben, Iiegt auf der Hand, obwohl sic es uoch nieht so schamlos bokonnen wie spier (19, 15). 1)aí-1 etwas auderea mid wirksatnores als bisher gescheheir muff, urli dos drohende Unheil zu verili.iten, ist ilnlen Mar, well infolge der zahlreichen \Vuudei•taton Jesu, cloven Tatsiichiiehkeit sie nicht leugnon, trote. alter bislierigen Gegenmal3-regelit (z. B. 9, 22) der Auharm Jesu von Tag zu 'Page anwaehst. Aber eiuen Voi- chlag, wie das zu hinder]) sei, wissen oder wagen sic nicht zu mzchon. Daher konnto der Ilohepriester I(ajapllae,p )

dieseal tira cf 2, 18; 7, 35; S, 22. 43, ohen 8. 173 A 18.
'5} `ur selitr-ach ber.eugt ist d:tueben zoin;.tr' (SO), wohl auch Ss SI, nicllt Si), noel] schrciieher nom;vrermfm•n.7oml;vo,rrei•. You (ten bat hat keiner facia tens, nur entweder facilnus~ (d ff31 Vnlg) oder fur-ie+yiais (a 31 c e F r m31-Oh die 1'arailelen hei 8rhlatter S. 112 ausreichen, llen LFnterschied z(1 verneinen, nod oh es i.iberhanpt einen _deliheratiren" Gebr:+uelr des Jnd, praes. gibt {so Blaf; ~ 64 a. I~:.), darF man ber.weifeln. Audi zorrmzrrr (D h e e) kann gegen :ro -J..i (so cucii Ss) ilieht arllkolurnell.
'3] Cf AG 6, 13f.; Jo 4, 20. En e5r~ als Name des Tenlpels et &hlatter 113.
977 Nach Jo?. ant. XVII I, 2, 2('1r5oeeto: 6 sai Iirrrr9 rr., •l, 3 h•f6. ràe

dei' jatx` das IVort uitnint (49. 50), soh' Votiinì mit den unh6flichen Woken einf5hren : „Ih r wilt. gar nichts, erwlgt nudi nicht,
diti; es far each vorteilhaft ist, dull cin llensch zuui beston des folks stcrbe turd nicht das gauze Volk zugrunde gehe". I(ajaphas ist snit den 1'orrednerli dori]) vollig eiuveralarrden, dati das wachsende An5011on Je.eu helm Volk oiue der bisliorigen Machtstellung des sr•nedriums dmohondo Gefahr einselrliolle, welcher mit wirksauroreu ilifteiu als bisher entgegellgett'eten worden musso. \Yahrend abet jeno sicli daran geniigon liellen, dio grolle Gefahr zu schildern unti die Vorgobliclilceit ihrer bisheri;en Gegenbenriibuugen zu behlagen, and dnmit• rich ebenso hilffos svio ratios zeigten, zieht Kajaphas aus den gleichen tatslehliehen Voraussetcungon den durell Eiufachhoit tend %(veeknràóigkeit eiirlenchtenden 8chlul3, (tall der Urheber end Trager der gefaltrliehon Bowegung sterben 'Misses Den Bewoggriuld verselileier't er cinigerulalieu, iudem er nicht dio Aufrechterhaltung der Heri•achaft dee Svnedriums fiber das folk, sondern das Wahl des Volkes als Zweck del' 'Bitting Jesu nemrt. Dio J i•ftilluug der politisclien Notworldigheit wird in des Oetraud einer putt'iOlisciien Tat gekleidet. Auclt don praktiselien Vorschleg, Ilei• mit seiuenr Votilm geinoint ist, spricht er nicht gcradezu atis. trio das Synedriuiu zu verfalu'en babe, war dot' Gegenstand wiederllolfer 13eratungen in den folgondon Tagon (53), woinit cucir gesagt ist, dati wenigstens die Mehrlieit der Versamuilung dent Votum dos Hohonpriesters sofort zugestiinnrt hat. Von gesofzw'idrigou Handhingen .lesti tsar in der entscheidendou Sitzung nicht eiurmi elite Andentung Befallen; dio dahin zielenden Anklagen, iusbesondore die wegen Sabbaiheutheiligung, siud me]] alter vorhandoneu Ubomlioferung auch in dent sputateli Gerichtsverfahren gegen Jesus nicht ((mouse worden. Es ist sugar sehr fraglich, ob Kajaphas uud die ilnn
stinimende Mebrlieit sofort an eiu fdrmliches Oorichtsverfahrén godaclit hat. ))er Ausdruck (53 [ire ?Graz refr'am,. errs? , of AG 5, 33

ltiar'rr7rr f:rmxai.or rrfro,) hid; er eigeutlich Joseph Waller bei cinigen Syrern und audereu Orientaten mit dem Uescbieht.-chreiber Joseplms rerwechselt s. roizch V, 155 A 4 u. 438), ulul usa ini i17' aus=elillel+lich gebnnmlite ICajaphas ist nnr Beiname, nr:un. r:a• (Delman Grp. 161 A 2, so auch SsS'), hebr. c• g_, Name oiler, des Art9kels regen rirhtiger, ]3eiunnle ties 1'ntcra eines Ilnlienllriesters 1:ljocnai Oliscbna Para 111, 5 ef Jas. nut. N1J, 812), also icdenfalls nicht en, zu scbreiben uird nicht daniacli zn erkIkren. Melt
ljhersiiht fiber Iiildung der ìlonliua (Abb. der Ott. Ges. Bd. 35 a. 18$9) S. 97, cinch desselbeu Jliíteifuugeu IV, 18 ergibt eieb uuter Veralcicliunn• des Arahischen (r,f 1Yellhausen, 8kizzen Ill, 162) uu:1 4Ier Onoma,tica ed. Lag. p. ti{l. 'Al: 67. .;l ; 1i5, 20; 203, 3 die Bedentling ,;li'ahrsager". 11'eurl dies riehtig ist• uud Jo die 11'ortbedeutung des Namens gekannt hat, mag er sie ouch bedeutsaul gefundcn Wien, obtiwebl er den Namen ebelisewenig wic Bethesda iiher=ctzt (s. otieai 282). - T'iajaphas tar etwa n. 18-36 im Amt. Reiner Schwind el ist die Angelic des Hier. zu Mt 26,57 (Vail. V11,223) IlefertJossihut isfitiri ('aijrhrroi atiliti-s !n}iturri	pontili:attrili nb Ifrro:fe prefíe redenii.sse.

494 Die Entecheidmig dcs'Synedtinms tent der laute Riiekzug .Jesu,

ardóîr' udror'g) mid namentlich die Analogie dor Eeratiugen úbor. eine Tatung des Lazarus (12, 10), dom (loch kein auderes Verbreebent uaehgowiesen worden konute, all daB er W-ieder lobondig gewordeii war, machen es Ivahreeheimliehor, dati man sie.li anfauga nur daiUber geeiuigt fratte, Jesum, gleichviel in welcher Form, urns f,eboir au bringers. Doni EinffuB der Pharisàer wind es zizusehreiban lain, deli man Bich daun cloth zu einem gerichtlielieu Verfahron ont. schloB mid stata des Meuchelmordes einen .lustizrnord walilte. Jo erkennt in dem frivolen Votuur des Kajaphas Dino, natiirlich un. bewufo urna unfreiwillige \' Teissagung auf den %s-Mc muti die -Wirkuug des Todes Jesu. Dieser solite ja wirklich zuin besten des Volkes sterben, und ,.nicht nur fair das isclio) Volk, soudern zu etch %crock, daB er cinch die zerstreuton Kinder Gottes zit eiuer l;inheit zusaìninenhringe" (51. 52). Der Gedanko ist der gleiehe avie der you Jesus 10, 11. 15-1S nusgesprchene. Es macht keinon ivesentlicheir Unterschied, deli dort unto'' den Schafen,
weleho Jesus soia Leben hingibt, diejenigen Israeliteu zn rerstelien rind, die loin besonderes, chin von' \'liter iihorwiesenes Eigentunr sind, und daB Jest's ranch 15, 12f. scio Leben far seine anger hingibt, also 'mob hoiden Stollen file seine ius Israel lieti hildendo Gomeiulle. Da die Gr'onzen zivischeu Volk and Jiingerschaft danials and noch ]auge 1liefiende ware], eo schlielien jeno f alte and] nicht sus, daB der Tod Jesu all oiuo Aufopferung fair das gauze Volk aufgefaBt werdo. Umfalit doch die Ahsiebt Gottes und Jesu, zu rotten odor vor dom Untergaug zu bewahren, sogrir die gauze Welt (3, 16f.; 6, 33. 51 ; 12, 47 cf 1, 29; 4, 42), and] seine Foinde (5, 34. 40), obwohl soiu Lobenswerk tatsàchlieh nur einem'1'eil der Menschen zu goto komint. flier aher handelt es sick nicht um den Erfolg, sonderei um den %week dea Sterbens Jesu, Fin weiterer, nicht ohue soiu Sterben zu erreichondcr %week ist, daft Jesus dio aulierhalb lsraels lebnden,-far• das Heil empfanglichen \lensebon, die jetzt veroinzelt und ohne lusanrineuhaug outer oinaudar in der Welt zergtr•cnt sind, eainmelo. Wie Jesus 10, 16 die Heiden, von wefchen er evivartet, (Ian sic naeh seinein Todd an Thu glauben und seiner 1i'iihrurrg rich aiivertrauen werden, Schafe nennt, die jotzt sohon rein eigeu scud, so wagt der Ev dieselben segar I(inder Gottes zn mermen, die nur herbeiger•ufen unii gesammelt wet-den massed. Sio sind in cleniselben noels Behr unvollkommnenlia13 und Sinn, win dio eaten Israo]iten, weleho daruin, Weil sie ans Gott stannnen, auch auf dio durch Jesus verkiindigten \l'orto Gottes harem (8, 47 of oboii S. 429). Jesus wind, naehdetn er gestorben ist, ami diesen uud jenon eroe einheitliche Gemeinde heistallen,98) ,Io brirlgt die Wetssaginig dea 1(ajapbas

C. 11, 39. 61.	495

ín - eiareer 1(ausalzusaminenkaug mit dem 7lmstand, a:lali dicier in jenem Jahn) Hohorpriester war•,ao) und zoigt durch die doppefte I':r•‑

SatuuiIuug der Gotteskiuder ams den Heiden and) Ms eine \'ereinigning derselben mit den (iotteskinElern aus Israel gedaeht and hierauf iF_ t,• zu beziehell cf 10, 16; 17, 20. Ubrigens cf birch 3, !5; 12, 24. 32.
rf) rlexteeti; rie (sa 11, 49. 51, 6; ci x. 18, 13) zee tar roe ì, si, ou tin v. 51 one Ss and e r. fe. fr.) Neil t jedenfails niebt, daO Kaj, der Ifohepriester jenes Jahres wear, rromit Jo den unglanblichrii Irrtum ausgesprochen baite, dad jedes Jahr semen besondercn Ifahenpriester gihatlt }labe und ,nit dicses naeh dem Gesetz leben=li ugliehe Amt rim jàhrlich wech,elndes gztr(;eu sei. Nun 1) setzt disse Deutung einen uns =elle geliiutgeli; fiber in, ;lltertum mindestens wcnig iiblieheu Spraclgebrauc--ii vor:us. Grieclierr and Milner pllegten die Inhaher jiihrlich neehsetuder linter nicht naeh dean Jahr ihrer Anitsfiihruug zu neunen, soudern umgckchrt das Jahr latch
dem Inhaber des betreffeudeu Amtes, ]lack dem .-u11e11O., mach den tallero. Man sagtc aneli en und von devi einzelne Consul gelegcutlieh: rr,,n is incurs, ficus, sines. \ur Behr selten hest elan dagegen Ausdriiekc wie consul ululi pr•iorisu. dgl. Dersclbeu _Hegel entspricht in den mouerchiseh regierteli Staaten des Altertums die 1)atirung der pnlitischeu Ereignisse nidi den Rcgierungsjabreii des Regenten. 1Ycun die llbersetzmeg „lloherppricster jenes Jahres" die Meiiiung des Vf's amsdriieken solite, durfte 2) in I1, 49 vichi r.e• stelien and bier wie cinch 18, 13 der Artikel nicht fehlen rf 18, 2-1; Mt 26, 57 it rioyrrore'_, Jo 18,33; Mt 2, 1; Le 1, 5; AG 12, I. Es wire in dissent Fall die Zeitbestimmnng viillig zwecklos, wenm ]man dean 

Es die Absieht znsehreibeli will, chue je+le Veranlassinlg im Zusammenhaug der Erz:ihlnug seine vermeiiitliehe Gelelrsamkeit auszukr:rmcli, die dech jeder halbx•egs mit den jiidiseliert Yerh3llaiissen hekaunte I.eser• sofort Ms llnwisacuheit beurteilcir nua6te. _Den iv-irklichen \week rind dainit die Veranlassnng der dreirnaligen Angabe, dal; Rajaphas imi Tedesjahr Jesu Iloherpriestcr waer, findet der Laser imi obigeu lest dargelegt. Endlieb 3) Met gel) jeue Nil tleuttiug auch niche durch die vermeiutliche Spraebregel begrauden, wanaeli der Genitiv mar bei unbestimnrtcn Zeitbegrilien (rieri.; sari %~r/Flac, bì; icC r'1-r rlelroe u, dgl.), nicht dagegen zur Bezeichiuing ale• stinimter Zeitpunkte and Zeitiaurnc tiblieh sei. Audi abgeaehen von den 2ahlleaeil Fallen, avo der L'enitiv von Substantive') •chit Gruudzahleu schon in der klassiseben Literatur zur Bezeicherinlg der Mauer amts Gustandes diem, ist die Verwendeng (lea Genities deteimiuirter `Geitbegritfe zur Datiruug in der spiiteren Gritcitiit, der TAX raid kirehlicber Literatur sehr 

gebrhucblich• Dew in in. Elul II', 573 aiigefiihrten etica 2 J)utzend Beispielen mtigen bier neck fotf eude beigeliigt werden: Plutarch, vita Drniostni.
28, 1 duel Monatsnamen; Appian, bell. eiv. V, 49 luofo;;, dasselbe Appian, Rom. VI, 96 mit- verangehendem z.,=; ,}rrLnrrs feel,-e. - Herodiau VIII, 5, 8. - Anch die lfafirnng von Urktulden- Hach den Regierungajahren der Raiser im Genitiv mia folgendeu indekliuabelen, iigyptischen Menatsnamen (z. B. Berliner Pap. nr. 513, 18; 584, 8; 596, 16; 650, 22; 654,1) ist wohl dnhin zu reamer), wcnn dies such ztiiliic•hst eine tiblicli gewordene Abkiirzung ist. - Von den l)bersetzern haben ae I1, 49, a auch 18, 13 _ richtig mino illo of Thdr syr. 260, 20 ,,d. b. in dire-ma Jahre". Auch bei dicser granernatisehen Anffassung konute des Miflvcratiinduis entstehen, dab Jo dem Knjalihas, der elwa 18 ,fahro im Amt war, oiler gar jedem l3oheupricster eine nur eiujiibrige Amie,dauer zusclireibe. Ersteres fiudet sick bei Hieronymus (s. S. 492 A 97), leteteres bei Clays., Thdr u. a. Eu den angefiilirteai Gegengriinden kommt itch hinzn, dolt, wean Jo das Ev des Le gekannt and beriicksiehtigt hat (s. obera S. 476), nubegreiflich bliebe,

Cl) 1st ari der Echtbeit on erri For -rrz rauca (Intel) Sg, Sali, el vor ire 

Vutg, untie blister dispersos ne, em. befit;] niche zu eweifehe, so cat alle

496 Die Ent-cheiduug dea Synedriums and der letzte RiickzugJcsu.

walunrug dieses Uulstandes vor rio uadi der Anftibrung dor llrorto 

des Kajaphas (49. 51), wozu 18, 13 noclr e111e dritte kommt, wadies Gewicht or dor Sache beilegt. Da es sick uni eino clog Recker voilig unbowulite and seine]] Absichten geradezu widersprechoude prophetische Bedeutung seiner lVorte handelt, kauu die Meinung nut• solo: Gott babe es so gefi gt, daft gorado dor damalige In_ baber des hohepriesterlichen Amtcs diesel gottlosen told dock so merkwiirdig zur Wahrheit gewordenen 11'ot•to slìrechen ruullte. Daft Jo dabei an den Hohenpriestor as `linger des Brustsehildes mile don Uriat and T'hummim 100) gedaeltt babe, ist wevig wabrscheinlich, da or durch keiu Wort auf diese duuklo, don eraten Lesero geri6 ganz unbekanuto Sacho hindentet uud dagegen durch das dreimaligo ruì carat: coi tzsirov, retches scant ganz feblon odor durch eiu farbloses zórt batte orsetzt werden sollen, zu verstehen gibt, daft Kaj. noch vor Ablauf des Jahres, in relehem er dies spraeh, curd in welchent rein Autrag zits Ausfahrung katn, in seiner aultlichon Eigeuschaft als llohorpriester etwas zu tun Latte, was eino typischo uud sunlit nudi prophetisclo Darstellung desseu war, was durch das Sterbon Jesu gerirkt wortlen ist. Die einzige dour llohonpriester als solchont vorbehaltono Anltsbandlung war aber dio jilhrlich oinnlalige Darbringung des Si udopfors fiir alle wAbsend des Jahres begangenen Sanden des gauzou lrolkes our Vers61inungstag iut Herbst (Lev 16 of Ilb 9, 6-12). W.hrend ICaj. seinerseits mointe Jesum zu morden, war or nur dab Workzong, durch vetches null Gottes Hatsehiull die Tilgung der Sîrnden des Volks uud dor Welt zu stando kaml. Wer, rie Jo, das glaubt, kaun es such nicht mat-06g linden, &tilt der gottloso Mensch, welcher die 'P6tung Jest' beautragto, diesen seinen Autrag durch Wade begriindot hat, die eino zwar unvollsiandigo, aber zutrefffendo Boschreibtulg des gúttlichen Zwecks des Sterbens Jesu scoe, zumal er ili dem Jahn), da dieser Antrag von ibm gestellt uud ausgefubtt wnrde, Hohorpriestor war and soma von Antis wegen die Aufgabe batte, in diesem wie, in jedom Jalr mach der Vorschrift des gottlichen Gesotzcs das allumfassendo Siihnopfor far die Bandon des Volker Oottes darzubriugen.
Ob jest's, otwa durch Freundo, die zum Synedrium Beziebungen batten (et 19, 38 L ; Lc 23, 50 f.), von dieser Verhandlung ICunde empfangen, odor ob or nur aus der Erkenutnis der Sachlage heraus, weiche ibis vol. oiniger Zeit melt Perils gefiibrt !atte (10, 40 of 11, 8 ff.), gelandelt hat, indem or sich von l3othauien und sus der \'rho Jorusalenls alsbald wieder hinwegbegab und mit seiuen Jangeru in der Landschaft uahe bei der
daft er nicht weuigsteus aus Lc 3, 2 gcwuGt babe's solite, dati Kajaph&S scion binge vor dem Todesjahr Jesu im Amt war. ' e) Cf Ex 28,30; Sirach 45, 10; auch Forsch VI, 120f.

C. 11, 51-53.	497

-Waste, in oilier Heinen Stadi Ephraim 1U1) Aufeuthalt ualtnr (54),
;it3t sich den Worten nicht ontuohnron; dona otir kann ebensogut die hlofio Wicdoraufualnno der Erzahlung von Jesus, als eino
-Folge der YOM Synedriuut gefallten Beschliisse einfi bren, odor noci hoiden Zwecken zugloich diction (s. obeli S. 230f. zu 4, 1). Jedenfalls hat Jesus in Racksicht auf die foindselige Haltung des
-S•nedriums die nur noch kurze Zeit bis zum Passa (55') in dori aigelegeneu Landstiidtcllon zugohracht, um die Berahrung mit der
13evdlkerung der llaupistadt and flat Porsonon, die don ICroisen
des Regierendon angehorteu odor nahestanden, zu vermeiden (of 7, 1). Leuto vom Lande, also wohl such aus der Gegeud, in die Jesus
sigh zuriickgozogen batto, die sich einige Zeit vor dens Passa each Jerusalem begabon,102) una sich von le'itischeu Verunreiniguugen,
die sic von der Feier ausgeschlosson haben warden, reiuigen zu lasso's, erfuhren dort, daft das Synedrium durch óffentliche Verfiigung aufgofordert babe, jedermana, der aber den Aufenthaitsort Jesu Aitskuuft goben !saline, selle der Obrigkeit Meldung davon nracben; and es wurde eiu Gegenstand der Unterhaltung linter atìesen frubzoitig gekotnnteueu Festgasten, oh Jesus es wohl wagon -Nestle, trotzdent das Fest zu besucllen (65b-57).

IV. Aus tier Ietzten Wocho vor dem Passa c. 12.

Den Streit mit dent .fudentum, in welchou Jesus durch seine Selbstbezeugttug als Spender des Lobons geraten ist, hat Jo c. 5-11
geschildert, ohne rneln' als ciumal (6, 1-21) einou scion von den Syn. dargestellten Stoff zu verwenden. In bezug auf die Oeschichto des Leidens and der Auferstehung (c. 18-20) war eiue Militich umfassende Zuraekstelluug des durch die iiltore Tradition dargehotenen Stoffs nnmóglich, Tenn sin ilberhaupt tlat_7estellt werdon solite. Schwierig war din solches Vorfahreu auch in bezug auf die Ereignisse wahrend der letzten Tage vor der Verhaftulrg Jesu, weleho -einerseits iii den iilteren Evv eiue ausgiobigo Bohandlung erfahren hatten (Mt 21, 1-26, 35; Mr 11, 1-14, 31; Lc 19, 28-22, 38),
antlrerseits dealt auch von keinem .Ev vollig abergangen werden konnten, der die Passlonsgoschrchte nicht rein iiullerlich, sondern
nati ihror Sedentung fiir dio .Ifingorschaft juries Tage turd die Geineiude allor Zeiton dar telleu wollte. Denuoclr unternimmt es
	col) Diese.s Ephraim	k1..; 2 Clrron 13, 10 (Kern) =	Jos 15, 9 =,i_r Jos 18, 23 cf Ens. Topogr. ed. Klosteriu. 28, 4; 86, 1; 90, 18; Joseph.
bell.' IV, 9, 9; Epiph. Mel.. 30, 9; de mouser. 67 ed. Lagarde, Symmicta II, 204.. an der Stelle des heutigen ef-Taijibeh im nordlichen Jndrie, e. 20 km Luft-1inie uiirdlich von Jerusalem, 23 kin westlich vom Jordan. Niiheres im 3. Artikel ,Znr Heimatkuude des Er Joh.' N. kirehl. Gtschr. 19038.31- 39, slort audit iiher den Zusatz zu ze5eae '. 51 in D _'un osnam.
103) Jedeufalls mehr ala 6 `Page vorher s. 12, 1.
	Zahn, E v. des Johannes.	u. e. Aufl.	32

498	Die Sanding iii Betbanien.

e. 12, 1.	453

Jo, in c. 12-17 varw•iegend aus neuem Staff, aber alino iingstliche Verrneidung des von frillier her Bekannteu, club zwar sobr unvollatandige, aber dock zusamnienhangondo, die cbronrologisehe P lge
innobaltcnde Erzablung von Eroignissen, Gespràchen dud I2eden sua der letzton Woche vor dem Leiden .lesu hmzustellen, Auf dag visto Stuck 12, 1-8 natte er Ethan 11,2 im voraus hiugowieen
and dahei gezeigt, dati item rie seiner' Lesero dio ontsprechende Erziihliiug des Mr odor des Mt wohibekadnt vai• (open S. 4734 Bai der folgenden Erzhhlung vom Einzug in ,lerrisalem (L2, rJ-19)
zeigE rich die Boriicksiclitigungder hlteron J)arsteilungeii noel) meter lare 6, 1-21 in auffàlligem Maugel an ausdriieklicher Iir•rhhnunv von Uinsthuden, obito dared Keuntnis dio oigeno Erzablung des d-''0
kaum vorst5ndlich Mire. Dieso hoiden Stuoie Sind dumb die nur von ibis orzàlrlto Auferweckung des Lazarus in ein eigcnntiimliebee Licht gertickt. (12, 1 f. 9f. 17), and such sanse zeigt clue! Menge
von Eiuzelheiten, dai Jo rich der aileron Tradition gegenúher mit vv]iiger Freiheit and Sicherheit bodice. Yon 12, 20 his 17, 2G
bietet or dur-chweg nono Stuffs; nun noels 13, 18-30 berate er sick so nano mit den Svii., dall die Identitiit des Stoffs, den Jo dar.
gelled will, unit solchem, was die Syn. beret's liorichtot• hatted, nodi
voniger wie zu 2, 13-20 crnstlich in Ztveifel gezogen worded kart, I. Dio Salbung in Bet hanion 12, 1---8. Seals TAga
voi dem Passa r) kam Jesus Hach I3ethanien. Da das Passa, adds
den, welcher das Wort in dem wciteren, dio 7 'Page der [dirsi
miteinsehliefonden Simnc ate gebrauchen gowohnt war, mie der
Schlachtung der Passalàmmmer am Nachniittag des 14. Nisan ]segano,

') ]lies ist der Sinn des uuklassischen Ausdrucks :rod F; it+orni r zoi• :rrilzrr, Cl' 1,XX Amos 1,1; 3, 'r; 2 Makk 15,36; Sy'mmachns 1 Sam 0, 15; Jos. (bell. !I, 8, ii :-red Erra_ elide gen. am Tage worker) Put. 1V, 11, 4, riode Beispicle when 11'ettsteiu z. St. and W. Schulze, Greeeca latina (Giitliugen 1901) p. 15. Ob disc liedeweise aus der ramisclren llatirdnngsformel sieh entnickclt hat, die van don C,ieeheu su uachkehildet curde, erseheiut zweifelh.ift- Abecsef,en von teem Imbed Alter eiuzeloer Beispiele (cf Blab tir.5 S. 128 A 1) laid dean rmalcgen [iebrauch von ;rein di./ of-, pire o:, Rerr?,íi- . :sonai, besteht licit nor der Utter-shied, flan die Riimer dabei Ordinal-, die Grieehen Lardiualealllen onweuden, sodden), was hiemit zu=smnieehdugt, as rechueu die Griechen girls enders. lickanutliel siihlen die Ramer bei ihreu Dalirungen den Tag., you wclehcm au sic rileiwiirts reamer], mit und geheu von prirlie h at. (= :red /doe [r`,•rntt'a siodei been), ' unit tlbergehurig der Ziffer 2 sefort zu sante diem lerlium Kit. fiber. Da egcn seized die
(lriechen, abgesehen von sklawisehen iinilationen lat. Halenderangaben, Lei
ilirer t{iiclereehmung roam Irriiiinus ad quern die mit lure; (;:rift, ,-, () .-t xrz.) beginueude Y.iihliiug unernterbreeheu Nit, schliolen also den Terrain, rod wo ;de riickwdirtsrechueu. you der '/.:ilalung rms. (Anders bei iter Ziihlueg vein (err,rinns Tosf Twin in Ordiuuleallen of 2, 1 obera S. 118 A 68.) Es
entsprechelr also ;-rid lari_ i oneri., Jr'd p rodi, Tari ' i ru'a e. g en. genau un;erem ..einen Tag, aurei ]tonate, 3 Jabre vet' dean dahieter genaunten }:reiguis oiler Zsitpuukt. -- Uher sd :r«az,e ala Ausgaugspuiikt der Rechuuup s.	P, Gds f. 6-69 A 45; Elul II', 53:s

eo ist Jesus am 8, Nisan in Bethanien eingetroffen. rile Tageaxeit 1513í• sick aus dieser Angabe nicht bestinnnen; ausgesebloscen ist durali alien Spraehgebr•aueln uur (s. A 1), daB Jesus erat am
g. Nisan dio Raise von seiuem letzten Quartier nach Bothanien godincht babe. Hieraus folgt aber unweigorlich, daB dieser 8. Nisari kein Sabbath war; dean es ist uriglaublicb, daB Jesus mit coined 1legleitorn olino erdenklielre Nvtigtung olden Sabbath mud IJeisetag 

gewiililt and rich dadurch eider lierausforderndon, (birch nichts an
reebtfertigcndeu Vorletzung von Gesetz and Silto solito schuldig gemaoht haben.a) Iet aber der S. Nisan joues Jahres kein Sabbath god-end, so gilt• natiirlich das gleicho vani 15. Nisau, and es f6igt hieraus welter, dill der Sabbath, wiibrond des Fen Jesus nach
Jo (19, 31-20, 1) wio nach den Syn. im Grabs geruht hat, aueli nach Jo svio -nach den Syn, night der 15. Nisan gcwesen ist. Aneli nub Jo war diesel. Sabbath der 16, Nisan, remit der Freitag, mi iselcbem Jesus goltreuzigt wurdo (19, 14. 31), der 15., dud der 17anuerstag, au deesen Abend Jesus zum Ietzton Mal mit den ?iposteln zu 'Pischo lag, der 14. Nisan,s) Au dieser ended auf die lelzten Tage Jest, boziiglichen Zeitaugabe bei Jo scheitert also did schon im 2. Jahrbundert von sinigen Gegnorn der Quartadeeirnaner vertreteno ilioirning, dati der 4. Ev. im Gegensatz su dem 

klaren Sind der syn. Leidensgescliichte den Freitag, au wcleheni
Jesus starb, snit dem 14. and den Sabbath der Grabesruho mit dent 15. Nisan identifrcirt habo.r) -- Wit) I3ethanien 11, 1 mit

2) Dic=er ScbluBfolgoratng kaun mais sich nielit (lurch die Annahme 

entziebei, dad Jesus die letzte Nacht vor dem 8. Nisan, denn'Page der Ankuuft iu Beth., gauz nahe bei Ilethauien zugebracht• habe, so dal} er • m 8. Nisan mir nodi duel] Sabbatberweg (A(i 1, 12) zu gehen gehabt butte. Betrug ein soleher (Epiph. her. lini, t-.2, ef Jos. bell. 1r, 2, 3 iriit AG 1, 12 e. lid V, 40f. A 71, 72) 0 Stadie( =rain. M. = whig mieter ala '1 km (11090, so brauchteu die Rei-enilen ja due 'jr Stimarle friiher inure Tageswvamdereeg auzntreteu odor flue Sebritte ein wenig zu beschleunrigen, um noel) vol. Sabbatbaubiuch in dem gasiliehen Ilause zu Beth. eineutreffeu. }lung Jesus direkt rou Ephraim hergekomrnen eein, was Jo dorrà nichts andeutet, oiler von .leiicho her, was mach dcu Sin. das lirahreehei,elieliere ist, in beiden Fiihen war die gauze Heise his Rethauien ohue ilberrii3L'ige Anstrenguug in ameni Tage zu maebe•n. Solite sic auf zsvei Tage verteilt warden, so wiirdc sic loch gewin nicht (debt vor dem Zie!, sondern etswa auf der initio des Weges unterhreel,elt worder Fein. Auf der 8tralle von Jericho Lie l'odi. wiirde Jesus suit seiner grolbn I;egleitnug denials so wenig hence clue Orisehaft, sondern haebsteiis eia :ruo-iiuzeloi- (Le 10, 31) augetnoffeu Wien.
Aueh abgeeelieu von clinger Denting oil 12, 1 ist jade andero 3lvgliokkoit caller den beiden Aun;,li,den, d,,f; Jo cutweder Dour - 14. Nis., Freit. 15-, Sabbath = 16., idler Donn. = 13., li'reii. = 1-1., S:tbb. = 16 Nis. gcselzt hebc, dal; er nhrulich raie 3 1l'ccheitnge entweder in it einem neat friiheren oiler eiuem nub spulasele Mouatsd.stuiu gleiehge_etzt balie, durch LJ, 14 r uege•schln-sen.
r) Zur Geeehichte der Osteestreitigkeiten ef OK T, 180-192.

32

:tao	Die Saibulig in Betlranieu,

c. 12, 2. 3.	501

Riicksicht atif sololtes, vas die Loser bereits wisseu, uis das 1)ot•f doe Maria and Martha bezeiehnet tirar, so him. in Rtieksieht ma dio Erzahiung in e. 1 t als die Ortechaft, wa der von Jesus nets tieni Tode ertveckte Lae. sick bofand.5) Die Kieran sielr arrsehiief3enden''torte tiro/way oi!' triune tT€ferrei' crei kdnneu nick besageu, da(i die Schwestorn des Lae. der you der Reise komrneudert Gesellschaft Speise and Trauk vorsotzten. Worm sehon an sich ihirrrm. ;roreiv yieltnehr jrorausteltung Milos mebr• odor wonieer festliclien Mahles liodeutet,o) so ist dieser Sinn bier (lurch regq, naher• dahin bestitnmt, dadi es sich 'un ein Jesu zu Ehnen rertnstaltotes 1' Imahl handelt. Da Irae. v. 1 nnr erat zur Cltnraktea•istik you Beth., seine Schs'estern aber iiber'haupt noel' nieht genannt Find, kdnuen die Geschw•ister auch nicilt als Subjekt von É.roiwar gedaclrt sein. Man d. h. dio Lento von Beth_ veraustalteten des Mehl (s. obera S. 441 A 72). Da ferver 1zef im vorigen keiine ardere Ilntorlage hat als den Named des. Doris, so wind auch nieht genreint- vein, %vas uieht gesagt ist, dal das Maid im l'anso der Oesohrvister stattfand. La anderon Fall wiirde aneli nicht eigens bemerkt Fein, tlaI3 Martha bei Tisch auftvartete,'') Lind da(S 'ere. bei (lieselll Mahlo eider del' Tischgonossen .feel' gowesen sei. ~irlllal das letztere {rare, ilachdeit' Laz. bereits v. 1 ale eine (lairds in Beth. %veilende Per: on eravfihnt. rat•, geradezu sionlos. Lst Hach alle derv zwoifellos, daft ein anderes Haus in Beth., ads das dol. Goschwister, der Sehauplatz der folgoideu Ei'zaliluiio ist, so haben vir lies cine um Eo zahh'eiehere Tisehgcsellsclia€t vorzustollen. Abgeseben von clou Filmed, die uicht an der Tate' golegen odor geseszon zu haben scheinen, kamen su den mindestens 13 Per anon der augekommonon Roisegcsellschaft die Halisgenosson des Oast. webers and gotviR noel' ander'o Froturde Jesu and der uhm nahestohenden Ihiuser von Beth. Fine solclle Veranstal ling helot€ ahoy maucbor Vorbereitung uud Vor'abredrtng. \Var nun Jesus'

5) Ss rt•icder selre (rei „uacly dein 1)erf Beth. 'Let Leeants, welcher tot gert•esen uud lebend'ig gen•orden war (iiltnlieli e). Unlt cr (I,ar..?i nracbtc fiir ibn daselbst cine ]iahlzeit". ('*ute son•-figa 13ezeuguilg hat von die3eu Iìíga.utiirnlirhkeífell nur ei) à ar Jrxri_ hinter 1le'r~. (om. nur r; B Ii X, ace, SaliS' Sh), da, id) fiir echt• lraite, ef Ap 1, 18, dagegen doe 2. 'kw, fiir uuceht, [veil seine Stellnut; uusiehei- iiberlie(ert unit seine ]3exengttni; ilíC]lt ztt'inigeurl ist (onl. 1I IC etc., abet., ShSs s. vorhin).
ai Mr 6, 21 ;],e 14, 12. 16; Dan 5, 1('L lieod.), tlozrr, lifter nlit rify(tÌ r r Le 5, 29; hen 21, 8; 26, 30; Esther 1, 3 (1, 9; 2. 18 -reiroi'), jlulghebr.
s. Sehlrttter ll:i. Der Sinn des rùrri (cf Mt 23, 2; Le 15, 29) in) 13ntei:=chietl -en Stellen wie Mr 6, 21•ist dadnrch besritumt, daú daunit mu aid Jesus, Meld atlf dio v'ielen iil,rigen Gdste hingeviesen tvirti.
') Mt 4, 11; 8. 15 of 13d 13, 15'3 A 26; Schlrattor 117f., auclt au rii'axrrpri-or. \ur weed au die Aussnge ilber Martha unulittelbar eine niche 'Aber Maria sick anisrhlósse, ki)uute pile xur gegens5tr.lichen Oharal.terislik der Schts•e.tern ilienen cf Lc 10, 39f.

yon Jericho her (s. A 2) our Nachmittag des Froitags (8. Nrisen),
in Beth. angokonnneu, so ist sehr' unrahrschein]icll, daft 'loch inn g]eieheu 'l'ago das gi-ofie Gasfinabl stattfand, Man mat; dio Hoch
("briga Zeit bis zu Sonnelluutor•gang d. lr. mini Anbritch des sabbatbs, die ohnehiu ztn' Bereiluug der Speison fiir den Sabbath
diorite, -benutzt Imbed, uni far die 13oWirtung dot zaahh-eiclaen Giiste oral ndchslon Tage dio ndtigen Vorkelrrnurgeii su. trefen. Also ail
Abend Iles Sabbaths (9. Nisan) hug sich zit, was v. 3-8 beriebtet
wird.s) 11'6lrrend ties dove( v. 2 nuseeiclrend gekenuzoichneten llahles ,.iiahin Maria ein Mud kostbaren Sallihis von echter Nardo,a) saihte danrit die Fiii3e Jesu r4) and trockriete mit ihren

5) Die Jnden wiilllten den Sn`bath mit Vorliebe •ru gr$t;errn Oastnàbierit of Lc 1-1, I. 5í1. ilild deed Lightfoot and 11'ettsteiar. --- Den Uhergaeg zu deem audern Tag hat Jo bier so weirig rie hinter 1,31J (obeli ;3,131) auszutlriicken fiir nhtig befnnden.
Q);ilea = let libre, das rJiuu. Pfnnd in tier Eaiserzeit = 327Ví, Gramm. - ,n',nr zieiniich weitschiehtige Beeeichnuug Mr alle Amen tvohlrieclrender 8elbelr and Ole, Lc 23, i.6 nebeii c'rtrruri<xrr, Le 2.1, I (of Mr 16, 1) unit Il{*.cttwelding auf die friihere Stelle nut• itfie'i mart, was der weitere, auch die ireekenen Parftuus (Jo 19, 39f.) einsi bliefiende Iiegrif( 1st. - r rizebie
hebr. ?~s Cant 1, 12; 4, 13 (obwohl 'debt Pentiti=chew Lrep:ungs s. in Mires; FI. l.ewy. Semit. Frenldwiirrer), x-,i Targ z. St. is..lastrow s. v.), l'ics Pesch., auch Ss S' 31i' 14, 3; Jo 12, 3, eine grasartige Sraude. l'lin. n. hilt. XII, 42 ff. de /obo tuorli finiti dici par C.s( itt priincipali in ariguentis.. . Carnriilitara in ar'isf'rs se epar.rgrrirl; ideo ,ge,iiina dole rurrdi sliietrs rte folio cefe1.t•annf. Von diesen spitae. Alden, die altiat. Ohersetenug von rrronxb; duel) spin-tarts Mr 14,8 (von Vulg. bier beiholnalten). - :trotted; in der Bibel uur melt 3Ir 14, 3, hat niehts sit sch affen mit :rued., mired 'nail daehte mit Micksicbt anf den bei (iriechen and libmern voikommenden Branch, woblrieoheude and wiirzige Ole dem 11 ein beizumisclien uud mitt zutrinken, of Ael. v. hilt. XII, 31; Phu. cony. VII sap 3 p.148 fl; Lucian \igr. 31. Es ist ceder uaehzuweisen nosh glaublicb, doll man neben tieni gebriruchiicben ,-Hirano, tolti dam scltenen :trend_ im Sinn von irinkbar (Ae. eli. Prom, 4S0 neben ,Hf runt/ro. and z rend_) and) noel[ Trurirós Iii gleictier Bedeutuing gebildet halen solite. Es ist vielmehr :nutted; eiu irachktassischts ]lerivat von :Trutt, neat der, da es lien! Verb -rronitr'n' gibt, :allerdinga urieht zulreffendeu Analogie von iÌ7rurriti;, retorted;, i flotuxaséo and bedelntet retbt". Hier. su Mt. 26, 7 (fati. VI-I, 212) pisticaur, hoe eel twain i-f afogee dolo. Plin. till, 43 spriebt von pseudo.iar•eIils nari you unechteu Beimisehungeu, opp. siaccruiu, ('f das Bikl bei Ens. dem, ev.
IX, 8, 9 see ;utirrxoi'	Sna)l? brre;rir-r; xodurero; d. h. der cehten, voti
jeder falschen Beimisclannag reiugehelteiien Lehre des NT's. Oft Attiibut
zit 1d?,os and Ohjekt yon dock aber von detn Mass. euio tr-de sii unterscheiden: Clem. siren). VII. 20; Orig. e. Leis 1, U1; I1, 28; VI, 2; tam. 11,81 in Jo. - Tetra mid die uleisteu :!'tenera I.at haben Jo 12,3 

frisficns (om. a, derselbe Mr 14, 3 aplimias, wo k ldisliclrs, die iibrigen spicafez s. vorhin aus Min.). Incase nnr transskribirend Ss (Mr 14, 3 out. tie= dalrinter) Sb, Sah Kopt. Damns ist zu folgern, dati das griech. Wort in Syrien and Agyptei verbreitet and jedermanu verstàndlich war. Dsgegen 8i s' "-i „eritl la=gig S3rtse'-_ ,,ginubig. treni". - nef.urípou gehffrt nieht zit rdtJoe', vas gramm. mtiglich tv tire, da es ein Adj. nnr zweier Emuduugen 1st, aber stilisti-eh undue sacliliclt unwahrscheinlich, sondern Ku !near. Nicht von der t'denee, sanders you dent loran's gevonuenen 01

502	Die Salbung in Bethanien.

e. 12, 3-7.	503

Maven seine 1'ii[ie ; das Hans ter ward vom Dr]ft des Salhiila er•fúlít" (3). Dies voraulal3t dio Anf3orung des Jitdas: it) „Warnrd 75'tird dioses ~altl0i nleht tun 300 Detrare 12) vel•haufE und (die dafúr einbanomu]eno Geldsttmme) Armen gegeben" (4. 5)? Es geniigt dom Ev niclit, den, der so redoto, im roraus eiuerseifs als einen aus dem Kr-rise der Jiinger, andr•orscits als den zukiinft'igen yer_ rider seines ,lleisterb zu kennzoichnen (et 6, 71), slanderer erit. hîiilt such sofort, ehe or die rlnttivort Jesu berichtet, die schndde Ge.sinntiug, wulelto dem voratiindig lautenden und den Schein eitter ivoWti;tibon Absicht zur Schmt tragendon Wort zu grundsS lag (h), „Er eagle dies nicht, well ihm die Armen am Horzen lagen, sender), vail er ein Dieb va• und als Vet-waiter der Kassa das, was detrain ;elegt wurde, bei Seite zii schaffèd pllegte.i0 10) Es gaiiistete ihn

ivird der hohe Preis erwtihnt ci v. 5; 31t 2G, 7. -- Die Iliiufuug der Genitive veranlalite Tilgmig -on :-460e (0 berth') der suer)').; fa), Oder anch
:canape') (a b e) teilw else mit ilnrstellnngeu.
10) Iu kiicksiclit ant 1t 26,7; Mr 11,3 Ss: „ut)d goB es i.ther das Haupt Jesu, w reud er (zu'l'isehc) saB, uud salbte" etc., ci Sd Fcrseh 1194 in Rileksirht auf Le 7,38 IX Salt Kept rut; Dior;ir• 1r,_ et9rri:i.5 risai,;.
,rl Hier (s. zu 6, 71) webrseheinliclr nur 7. d 'luerwrrirr: (t 13 L 0l, Ss S', nur I.) nudi bier ri-rò Kpte.5rot), ohne ?~iuusoe.
"r) Fiir••rerarroirwr Imbed L01 u. einige Min v. 5, nieht Mr 14, 7
(Yureoniren, oh in gedaukonloser Erioueruug an 0. 7 oiler weil the Summe
(300 Denari: it 87 Pf = 231 .MI•) gar au huh sehieu. Die 3ehiitzung ]nag
abs[chtlich iibertrieben seiu, usi] den Vortviirf oiudrueksridler zu nrnchen.
\Yorauf v. 11'ilamotvits, Retied n. Vorfriige 8. 204 seine Sch itzuug grtiudet,
dal; der Wert des Salbtile der Maria „wohl 50 Denare betting", und sia er
es erkliireu will, dill Judas oiler die Erv stati deesen den IMO- his seshs‑
feehea I;etrag augeben, weiB sete niebt. :ius der Angabo der Knefpreise
fiir die rererhiedetien Teilc der Nerleustaude Piiu- h. nat. XII, 2i (net‑
lefseu § 43f.: spice) und..fàlfrt von rersehiedenerGrolle) MA sick der Preis
des daretrs ewonnenen Ole sloth nicht berechueu; h. u. XIII, 1 (§ 15) sag(
derselbe von eider nuts vielerlei [ngre+lieuzieu, ahoy uicht Nardeniil, zusauumen‑
gesete.teu dicken Salbe, ibr Preis sehwauke zwisrhen 35 and 3;.M Denaren.
r=) yÎ eie0deepoy (so hier ri. 13, 29; O. I. Or. sir. 2.448, Cui. 8, 25; Oxyrh.
Pap. III nr. 521, s- auch Ilerw erdcn, Lexie. supptet. Edit. 2 p. 165)0) nach
deft griech. 0rzmmatikern vul iir'e Ferny fiir ;2eiee0e0 )eroe• (oder cf Lubeck ari Phryn. 9Sf.; hut. ii ypt. Mk. 824,9 vom J.55 p. Chr.),
RerschlieBlusrer Kasten fiir sebr verschiedene 7.weeke, den Syreru, aber •auch den Jr:den in hebr, uud arata. ''Zusammcnhaug geldutiges Freindn'ort e~a:is (auch mit im Anlant) s. Kraull, Lelimr. II, 175f. 213; zwei Bai-spiels fiir die Bedeutung Masse aus 'lbsefta p. 92, 23 (,,ein [ilossokomou voller Goldderrare") )cuti p. 95, 13 bei Sehlatter S. 117. Fon SsShS' nur transskribirt, dafiir Le 10. d; 12, 33; 22, 35 iii-eb.dvnor, Mt 10.9; Mr 6, 8lrber;. --ilrinrie vota Finlegen des Geldes in den Opierstoek Mt 27, 6; Mr 12, 41-44 ; he 21, In., in die 1Veehselbauk Mt 25, 27. Die Einleger wonted egiiterte Jiiuger uud Ji.itigerinnen des weltered Kreises gewesan rein ci Lc 8, 3. Den doppelten Z week, den Unterhalt Jean turd seiner groflen I3egleitung, besenders auf Heisen zu bestreiten uud ihn in Stand sii setzen, Armen ein Almosen reieheuu zu kdnnen, e]fahren wir alts Jo 13, 29. -- fearrd?.-trr, in iilterer Sprache etwas Schweres anlhebeu uni tragon, eiua Lest schlepper, pier vaie 20, 15 hinwegtragen, bei Seite schaifen cf Polyb. I, 48,2; XXXII,

--nee]] der uugewphnlieh g.ro6en Kasseneinnahme, dio iteri] durch die versehwveudorisehe Haudlung der Maria entgangon war and die er
gleichfalls wenigetens teiiweise hiltto untersohlagen k5uuen. Ansiate•
,den Houeliler zu entlarven, riigE Jesus i5n tint indirekt, indem or die von ihtn gelariolte llandlung der Maria in Schutz nimmt uud
dear llinsicbgreifen der von Judas zum Ausdruok gobrachton (lesinnung and Elwiigung im Kreiso der Jiinger and JUuigerinuen entgegedli itt. Nash den] zweifellos utapriinglichen T'ext,l1) spricht
25, 4; danti geradezu cntwenden, raubeti bell. !lg. Urk. 46, 10: 157, 8, ti Ramsay, Expositor 1903 Fehr. p. 110; Dee. p. 426.
't) Sehon die Ubereinstimmnng der siltesten '/,eugen aus alien Teilen der Kirche lSBt keinen '/aveifel an der 0rspriiegiichkcit-des 'E'extes: dyne tildi, Fru sii ripr. r+rrferce•r.sP Irrrcyto e oe roc )tier; at',rur. So aBD KL. • •, anch 01, wenige ivichfi;,ro Min vie 157, alle Lat ruiner f (dent: d kotnmt picht in Betreelit), die hlteslen Syrer SaSil (Forseh 1, 194; Hill 1101 aber -such Sh, 81 our (land ti. Arm, Salt Kept. I)azn kommt die AustOBigkr it dimes '1'extes, sofern er deed cine 1Veissagung in den Muud zu legeu srhien, die nick in Erfiilluug gehen solite; ]send die 11'eilier 5abett zuvar gteich oath der Beetntlung Jesu unter antlered wohlrieehendeu Steffen such SalbWe fiir ihn bereitet (Le 23, 58), sind aber durch die Anferstehuug Jesu verbimlert worded, driven Gehraueh zu machen (Le 2-1, 1; Mr 16, 1); rind ilherdies last kein Ev die Maria van I3ethanieu unter. ihnen geuaunt. Dieser Austell wurde durali Tilgung von & mid die Anderiu.ir in )err:e,;zer (AII'd.t . . ., die Masse der 31in, 8'S' im Text, (Toth, f) wenigetens sehr gemildert unti der Darstelluug in Mt 26, 12; Mr 14, 8 augenhllert nail kovule im Sinn dieser Steller geilentet weeded. Yon einer Aulbet-ahrung dea Narden[ils' fiir den kwnrnenden Freitag des lodes and Begribui es Jesu war nun niche meter die Ilrrle. Was. die der Maria bewullte Absieht bei Auschaffung der kostbareu Olsalbe geweaeu ist, lil6t sich nirht )nit Beai'sunntheit saner'. 31ii001 wiire, daft die Geschwister auf grnud eider !.usage ,Iesn bei Oelegeuheit seines letzteu Besur•hs mie Bestitntntheit ernarteteu, dati Jeans vor dem Passa uud wiihrend der Festzeit bei dined quartier nehmen weal's, vie es tatsilchlicli ge=eheheu sonic, and dati Maria bei `Leiteu sieb derail( riiatete, ihm these bcsendere Eliruug xu bereiten. Dean bei Juden vie Griecben unit Htimern geliiitte dufteudes 01 zur Salbung des Hauptes ebenso rie reiehlicher 11'ein znm Festurahl (Lc 7, 46; Prov 21, 17; Koh 9,8; Amos 0, 6; Ps 23, Si. Mvglielt ist aber arid), data die Sehwestern gleieh each )temo Tode des Bruders es fiir diescn engeechnfit batten, um dessen I.eichuam zu saiben, Bann aber (loch davon eh?tanderr, wed! sic die Iloffnmig auf aide Wnndertat Jesu an den] Toted niche hilît _aufgeben umaehten (a. obesi 8• €84f.). Salbung doe Leiche unit dnitcuden Olen vol. tier Heitattnug ist behanntlieh ein nrulter and west• verbreiteter Branch rtes Aitertutua ci Becker-Hermann, Charikles III, 86ff.; Gallus III, 272. Nach Artemid. oneirocuit. Ii, 40; IV, 22 cf I, 5 Ifercher p. 12, 29f. gehdren Krtinze rutti wohlriecheide Salbett ebeusogimt zum Begr3bnis ale zur IIocheeit. tinti der Syrer Lucian (de iacta 11 rré,erp zr; zrrl.rurej zekdr•re; rú ur•)Iuc) scheirit das Sallhen der Leiehen each e. 21 au den alien Vdlkern gemeinsauteu Sitter zu rechneit. DaB es anch bei den Alden iiblich war, ist dumb Mt 26, 12; Mr 1.4, 8; Lc 23, 56 (né•urr): Jo 12, 7 geniigend beglaubigt. Dati anderwhtts nur die Waschung (AG 8, 37) um-1 bei der Bestattung Jesu aiich diese you keinem By erwiihnt wird, k6unto hiiehetens wahrscheiulich machen, dadi die Salbung niche fiir ebligatoriseh 

gait; Mier :inch das kanm•

504	Die Salbung in Betbanien.

e. 12, 7. 8.	505

er ztuiàebst zu Jurlas : „Lan sia gowiihren, d. h, hinder)] sin ,ii.cht damn, dai sio far den Tag meines Begrabuisses es aufbewabreu {71 Hieraus eutnehmen sir, da6 Maria nicht das gauze Pfund\ardenoi zar Salbuug Jesu verwondet hat, was in der Tat vine auasclìóne Versclweudung gowesen ware. Wean sic and] nir theca 'Fell verhraucht batte, war dumb das Anbreeben des Olkrúgloins sin Wiederverkauf an die Handler ausgoschlossen. Ohne der Ilaria die bevulite Absieht zuzuscbreibon, deu uiverbraiclaten Hest zi r Salbung seines Leichnams zu benutzen, setzt Jesus (loch voraus, da6 sit) das tue Sorde, sons or uuu binnen weniger Tage cine Loiche seen verde. Sie sirti es nicht las en kiinnen, die bingebonde Liebe and dankbaro 1'erehrnug, welche sic ihm Own jotzt in se vorschweuderischor Weise hewieseri bat, emir dem 'l'atea ali be. woiseu. Darin soil sic dutch dio unberufeno Kritik soldier, die nicht met gleicher Liebe end Vei'ehrung ara dean -\[eister h;ingen, niclat gestalt werdeu. Aber auch alle Anresendeu salitoti (lurch dies Wort darai erinnert worden, wie natio die Jeit sei, da sic ii.rrent laheuden Meister niche mela' solcho L1n•e erwi:isen kGcnen, wie dia Gastgeber in Beihanien tuul vor allea aiideren Mail aim an diesoni Abend orwiesen batten, mad Fallen dadut•ch bewogeu werdeu, file die irenigon Tage his zu eoinem 'rode alle andereti Ri cksichtei hinter die Pliego der Gemeiusclaft mit Jesus mud die Betatigung Hirer voreht•uugsvollen Liebe zu elan zuriicktraten zu lessen. Insbesondere anali dio I.cicksielit, welche Judas als Vorwand seine' Kritik gebrauoht batte, sill Handlungen wie die. doe Ilaria vicht aus deni Kroise der Verehrer Jesu aussclrliel on. Datum bogriindot Jesus das Verbot an Judas lurch clic an alle Anwesendeu geriebteten \Porte (8) : „Dann Ararne habt ihr jederzeit bei ouch, iuicli abet hnbt ili• nieht• jederzeit".16) Audi dies gowahrt zun;iclist fiir dio 'Page bis zmn Toile Jesu solchen Handlungen wio die der Maria Schutz. Aber wit Jesus v. 7 dariiber !litmus in die Zeit Hach soinem Todo geblickt hat, so oignot dens ebenso schlichten vis goistvollen Wort auch cine Tragwoite fiir alle Zeiten. - Es ist eiu Sebutzbrief far alles Schiíno, was keinen wider]] %week hat, ale ciao reino Daratelliing des Guten and Wabren zu scia, cine Rechtfertigung alloy frommen Kunst mid jedes edlen Lulus gegeniiber der einseitigen 1!'arderuug, da6 alle: Ilaudeln via aatzlichos seine and aulerhalb seiner selbst liegonden Giyecken dienen masse.
Da der Ev selbst scion 11, 2 die Leser auf dio ihnen be‑

"} fur D and Ss- em. v. 8, daher auch 131aí. In der Wortstelluug weicht der Satz von Mt 26,11 und von Mr 14,7 ae[Scrdeni auch nosh dureb griillere Kline ab, and gerade bei Jo, der dureh v.6 don Gegensatz der llildtiitigkeit gegen die Armen tied der Liebe zu Jesus hesonders stark hervorhebt, wiirde man On sebr vermissen.

kaunte altero tiborlioferung you der Selbung in Botbanien ver-s.ieson Let, •kaun die Stellung, wolcho ei• selbst zu derselbon einnimmt, bier nicht viillig umgangen worden. %m deal open S. 473 at. angefiihrten Peu•aisen da far, clan Jo nicht irgeudwelclie, Fondata gerade die bei Mt und Mr w•esentlich gleichlautend vorliegende J;,•zi:hltu]g kenat tied als seinon Lesela bekannt yeraussetzt, kommt jetzt Hoch der auffallendo (iieiehlaut in der Resehreibuug der

Salha Jo 12, 3 tend Mr 11, 3 Ífrpcc (Mr (rÌrc;'aor-nor) pep.ev rrieaotr arórr'i , ;Tana/mu (Mr 5r0 ).vreÌ.oi7 , v. 1. rrol'.vrtcaov of Mt 26, 7, o )]ber 19uner.'iuov glaubwardiger ist). 1st alien S, 500 bewieset] dati das Gastmahl nieht im Hause der Geschwis[er stattfand, so unterscheidet slob Jo in bozug oaf den Ort der Haudlung- von Mt and i11r nor dadureh, da6 er den \amen des Gastgobers audit ]}cant. Die leit, welche aus Mt mimi Mr nun insou eit zu erkenaaen est, 66 die Salbung in die Tage voi dem Todespassa f:illt (Rd 13, 668ff.), hestiunnt Jo geuau. Wrenn or Matt des Gefaíles das Gcwicht des tIAlin entbaltenen Salbó]s nonut, so sic]] chain ;ibnlicb rie 2, 6 eia Intoresso darai, die iiborschwiingliehe Gr513e, dort tier Gabe ,reso, bier des ihm zu Ebro]) aufgewenldeten Gutes hetvorzubeben, wodircli zugleicll das Wart Jesu in der b4assung, velelie Jo ilium v. 7 gibt, verstiindlicher wind. Per \'swat war an grof3, um auf eiutnal verhraucht zu w•erdon. Die Eiufiihrung Iles Judas anslatt der Jiinger ulierhanpt (,lit) odor einiger miter den Anwcsendeu (lea•) mud dio Atifdeekung ties dieseu Ieitenden iMotivs rliont zen• schàrferen Hoi'vorhebuug des Gegeaisatzes zwischen der von Jesus genus geschenen Handtunng tinti der von antleror Seite dal au geiibien Kritik. Sowenig abet eia verstàudiger Leeer den Mt dahí i erstehen xird, daft siimiliehe 12 Apostel die Warta 26, 8f. gleichzoitig )]der )])]Atli eiuauder gesprochen habeas, will Jo dahin vetstanden Fein, &a[3 Judas mit der Aufleruug seiner Unzufriedenheit aliein gestauden babe. Das zureclitwoiseude Wort Jesu ]ant er in cirro ,llahnung an allo Anmvesenden auslaufen (v. 8). Das Urte•il-Jesu Tibor die Tat der Maria hot bei alien Evv de)] gleichen Lehrgebalt; aber die auffalligoro P'assung, die ihm Jo gibt, mac}it den Eindruck des gesehichtlich Ursprúuglichan, %vetches von den Syn. ass dorso]beu Riicksieht, welche die Aidornugea am Text des Jo voi'-anlalit hat (s. obera S. 503 A 14), abgeschlitTen wordon est. Bedentender erseheint der 1Jnterscbied, da6 nach Mt unrl Mr das Weib das i]l fiber Jesu Haupt gegosson, nach Jo seine ltiiiíie damit gesalbt and dieso mit Amer Haarou getrocknot bat-. Morkwiirdig est jedoch, dais Mr 1.1, 8; Mt 26, 12 nichtsdestotvaniger .lesone von cuter Salbung seines Lei bes 'eden la_s-son, id Sbulieli Jo, wo ee• vorli uíig an die (Jesahichto ala ciao deu Lesern hereits bekannte eriunert I1, 2, zueist schreibt: rj D .ehpaucc iói' ze(rcov tend sadann, als ob sich von salhst verstiiude, d)]í3 damit auch oder gar Inn.

ùa06	Die F inholmng in Jerusalem.

e. 12, 9---11.	507

die 1'ù1e gomeint seien, weiter ae1ireibt: rcré frftrii core roig rrddu~ crúrod xi-).. Hier wick dort sebeint das Besondero, vas auEde5eklich gouannt wind, sine Ausdelinung auf andere K5rperteile nicht auszusehliellen. Jedonfalls zeigt sick keine Spur davon, dal Jo in
diesels Punk& die Him und seinen Lesern bokaunto Erzàhlung berichtigeu solite. ,Fiir das Salina des Hauptes - geniigteu wonige Tropfen; Venn es (label sein 13ewenden gehaht batto, konnte von Verechweuduug kaurn geredot warden. Andrerseits ist kulerat uu.
wahrscheinlieii, dal Lei eiuem Jesu zu Ehnen veranstalteton Fostmahl das iibliehe Salina des Hauptes 1S) des vor alien zit ehrenden
Castes solito unterlassen und (lurch das ganz rmge\VShuliche Saihen
der \+`libo ereetzt wordon soia. Maria wind also beides getan haben, znerst das Haupt, dawn die la'iiIie. Die Syn. setzeu bei dem Moment
eia, in wolohom das Weib das Alabastorkrdglein zer'bi'ieht mid, hinter dem auf niedrigom Filial] liegenden Jesus stohend, oblige
Tropfon dos duftenden Oles auf sein Hanptbnar• herabtraufolt (wrr•yesv). Jo, der von doni Getiill unti seiner Offnung nichta sag', fallt den Moment ins Auge, wo eine uuvergieicl?risii grdllore Quantitiit dea Salbiils stir Salbimig and Finroihung der F56e ver‑
wendot wardo and in tolgo (Jason, was nor Jo erwiihnt, das gauze ITaus von J)uft erfiillt curde. Dies erst war dio arge Votzchweu. dung, tvelehe das Mui•ron der Jiingor and dio heuchlerischo Eiurede des Judas horvorruft. b sin geschichtlieher• %tisammenbang odor sin literarisebes Verhaltuis diesen Erzalilung zu Le 7, 36-50 be. stehe, and Vas von den auf diesen Voraussetsuug berubenden kirch‑
lichen Legeudon mud kritischen Behanptungen zu ballon sei, wird bessor ins Iteminentar zu Lo, als bier ertirtort werden.
2. Pic Einholung in Jerusalem 12, 9-19. Night an das Gastniaht in Hothanien, sondern an don Aufonthalt dasoibst
(jar L s guar) sebliellt slob die Beurerkung an, data don zu don .Iuden geh5rigo Volksltatrfe in grofior Zah1" 1') orfuhr, dais Jesus
sich dort bofíndo, unti daft dio Lento in folge ciavon nach Bethauien kamon, um nicht nut Jesum, sondern ands den von ihm erweckten Laz. zit solton (9). Tinter deny ó~1.0 rind awl] bier nicht die Einwolnner Jerusatenls zu verstalien, solider(' die viol grdliere Zahl der ass alien Toiloii des Landes gekoinnionan Festpilgor, dies w-dhrend

- is) Cf Le 7, 46"; Mt 6, 17 unti andere Steller in A 14. 1ùa,' naeh Lc 7, 38. 46 in der Tat einmal austatt des Hauptes die FiiL'e gesalht wurdeu, war eine Folge der Unhófiichkeit tics Castgebers uni der hesonderen Stellung der Siinderin ski Jesus nn'l deli tibrigen Tischgenosseu.
141 1st gegon die meísten Zeugen mit aBe1, v. J (null mil, such v.12) vor óy,.es :zo1 r', der Artikel zu lesen, eine seltene Verliinduug (liar bei iris, 510s u. dgi. hiiutiger z. B. Jo 5, 27), welehe sehr zar lierrektur reizte and nit-lit leicht mutwillig eiiigefiihrt sein kanu, so ist ;roi.e; pradiliatiY
rmeint,	ó»Ìo; aher bezeielmet sie 7, 12. 20. 31 t.40. 43.49; 12, 17 18.
. 31 ins Unterschied von den Jcrusalemern (7,25) die ars alien 'L'allea vies Landes gekommenen Festpilger.

dot Festtago, teilwoiso such achon Dino 1\rocho and nmebr vorher (11, 55), in Jams., grollentoils ((ber such, Isis Jesus and die Apostol, in den umliegondon Ortachafton Quartier nohmen nnmllten. Es befanden sieh darunter, worau wit v. 20 erinnort warden, aueh manche

Niohtjuden. In Riieksiellt hierauf least Jo ix er5s, 'LoiZ&riwp zu; es handelt sich jetzt urn j iid i s c h o Pilgorschaaren. linter

diesen war Echo?' vor dem Eintroffen Josu in Beth. die Fiago er‑
órtert wor'den, oh Jesus es wages iver'de, das diesmalige Passa zit ]tesucheu (11, 56). Jetzt orfuliron sie, odor vielmehr viale von
ihnen (s. A 17), dal er sieh iu Both. anfhalto. Scholl am Freitagnacbnittag mag sick diese Kunde verbreitot hahen, z 13. durali
J'ilgor, lveleho auf derselben Strafio via Jesus zulri Pest gereist vai en, stud kann des Iiingeben dor Neugierigon nach Beth. he‑
gonnen habon. Aualr alii Sabbath kouuten das diejeuigen tun, die nicht weiter als einen Sahhatherweg von Both. liti t- 5artior gefnnden batten, mind andere, die each bekaunter jiidischer Theorie (3r' ?) das Gobiot zu erwoitorn. verstanden, welches am Sabbath zu durchwaudern gostattot war. Es ist nicht zn iihorsehon, dal dieses 11inziehen zahlreicher 'tauten nach Both. durelt die Imperf. i.-crjyor . . . i';rioreuov v. 11 n]s Din sieh wiederholondes unti clue Zeit lungo andauerndes geschildert ist. Manche díeser Hesuchor vormochten aeigesiebts des lebendiggowordenen Laz. Jesu dati Glauben

nicht z" verweigern (11 of 11, 45). Thee Ether veraulalte „die Ilobonpries(er", sofort fiber eine Erulordung des Laz. Beratungeu
su pflegen (10 s. ohon S. 494). Wenn hior zum em-stems Mal and
dawn wieder 18, 35; 19, 6. 15. 21 die Hoheupriester aline dio Fbar'isiier genaunt werden (of dagegen 7, 32. 45i 1 1 , 47. 57), so
coli damit gosagii. sein, dal die Pharisiior an dons Plan, den vóllig sehuldlosen Las. aus don \l'ego au Atones, selchor ihren (irnndeli#zen zitwiderlief, unbotoiligt war'en, mirti cial sic ?trail dio Foi•nion
des Vorfabrens gegeu Jesus nach lessen Verltaftuug deo saddueSisclien Iloltenpr•icstern 5borlielon. Nicbt Manner trio Oamaliol,
Eondorm Kajaphas and seinesgieiehen batten die 10:fiere Leitung des Vornichtungskampfes gegon Jesus in der Hand. d5)
Da die v. 9--11 ercviihnten Vor'gange ohms jede %eitaugabo

ism Aus Jo 18, 3 ]alit sieh nicht nuf eine sonderliche 13eteiligung von Pharisitern sehlieffen. Die AuBeiuug der Pharisier 12, 19 (s. unteti 5.511) ;tlingt so, als ob die Redenden an glen bisherigen ila6regeln ibis Sy'nedriums gegeli Jesus, deren Erfolglosigheit sic lirrvarheben, unbeteiligt wttrcn. lust saiauge es sieh um Anwenriung der Zuelitmittel dir Sy'isugogc bandelte, warms sie die tonan,ehendcn butte (12, 42 et 9, 22. mind dio ganze F:r.nhluog u, 13---41). - Auch Mt 26, 3. 1-1. 47 werden nelson den Rohenpriestern
gelegentlich die a-no8dre'o?, sber nicht die rrorc.?frrcrer_ geuaunt. Ent 26, 57. 59 in damn Rerieht fiber die entscheidende Gericbtssitzuug des ,,ganzeu Synedriums•' werden such die Schriftgelefirten, die Jo liberali Pharisaerneunt, wieder esumai erwiihnt (ef Mt 16,21; 20, lt-), well obne diese cin Heligiuiisprosetl micht zu denken wiire. Cf such AG 4, 5f.; 5, 21. 27f. 33. 31--4U.

608	Die Eiultolttul, in Jerusalem.

e. 12, 12. 13.	609

bot•ichtet rind and der N'atur der Sadie nach nicltt aut eiuen eiuzigen Tag beschr• ukt gowesen rein werden, so halm das die Erzahlutig des Einzngs in Jerus. oinleitenrlo r rj É;r[rterriv (12) nut•
auf don Tag der Salbutig sich beztehen. Also auf S,nntav dear 10. Nisan fallt der Eiuzug. Der Burieht deriiber ist abolish wio
der 0, 1-26, we gloichfalls von den Syn. ausfiihrliclt dargestellta Ereignisso zu berichten ware', turd viillig abweichend von don

Erz;rhlungen e. 4. 9. 11, einerseits von eiuer auffalligeat Liickezr. baftigkeit der Darstollung der Sufieren Umsfiindo, attdrerseits voiclt au scharf beleuchteteti and rogar mit (liner gewissen Breite dal': gestellten ,llontenten. Per mit dem Ereignis unbekannte Z,osei wiirrla aus v. 14 die Vor telllnrg gewinnen, dal Jesus, als die Volkshaufen ihn mitt lauten Zurufen begriif6ten, cicli selbut naeh eiuern juugen Esol nmgosehen, oinon solchen nach gofnuden and bestiegeti hale. Aber aus den \Vorten rrri:rcr ~xoiriffrrr' l]1 c-dr (16), die nach deal Zusanunenhang sick haupt=iichlich, seni nicltt aus:
schliefiiich, darauf hoziohon, daft Jesus diesmal auf villein Roil, tier sitzeiid	Jerus. einzog, sioht ratan, clafi andero Personeli bei
dieser Voranstaltung wesentlich tuitgewirkt und get•ador.u stilt seiner
gehaudelt ]label], mid zrar vor alien, vein nieht anssr)iiiefiiiei1 die .Iiinger, voti doyen damaligent and naehmaligern Stanrlpuul:l
v. 16 hanrlelt. Von der Ankunft in Jerus. and dem dirt in der Stadt, an w•elcheli Jesus cieli begehen hat, vet•lautot kein - sett (of dagegen 2, 14; 5, 14; 7, 14). Lind (loch kann, was 12, 20ft. herichtet wird, nur in oinem der• Vorhdfe oder in oilier der flatten des T'enlpelplatzes cicli zugetragen babel.). Gerado these beiderililomente machen abur den Hauptinhalt der syn. Erriihlung ans.' Dagegeit zeigt Jo celi( umstiiudlieh, was aus deu Syn. Meld zu ersohon war, c i s t e n s ,- dais der Eirrzug vino feiorliehe l:inllolung dardi die you Jorus. nach JIetlt. Jesu enlgegenziehenden Pilger-Sehaaren war, and was diese Einholuug verauhilt hat (12. 133. 17 f.). Am 10. lisan verbreitet sie1i dottor den in Jerus. anwesenden Feet, pilgern dio Eachricht, dati Jesus an diesenr Tago nach Jerus. komnten werdo. Eiu grofier llaufo von solette)] 1°) zog ibm (labe(; outgegen (12). Auftordorn batten sie you der Anfers•eckung des

'a) Per v. 12 nur dnroh 131. bezeugte Artikel rot úxio: ist, da bier .-rai.i 'debt wie v.9 priidil:ativ gefaCt werden kann (s. A 17) (hint Much den Artikel vor ii.f1ws keineswegs eifordert ist (cf 131ati' S. 21te), als falsetto Assimilation an v. 9 zu streichen. „Eli grofier Velkshaure, bestchei~d aus satchel], die mini Nest gekommen warm". \achdem er so charakterisirt ist, kann er v. 18 wit e+ 6zi.a: ohno Zusatz bezeicllnet ierden. Von diesen ails Jerus. Enlgegenkemnieuden verdeu v. 17 ci far' ((brut- (Mt 26, 61. 69. r1) untersehiedeu, die you Beth. ins ilia begleitenden and schon snit lunge ibnr verbelndeuen Jiiiiger (Lc 19, 37 Jun ei srir rruilrrr i), Blue Linterscheidaiii , die sich suit• der von .-Tr.J errs; und iteo).on'tuti.rss Mt 21, 9; )Ir 11, 9 einigermallen beriihrt.

lr3z, gelriirt (18), und die Jesum scholt von Beth. 'aus begleitonden A'erelrrer steigerten dwell lauto Verkiiudigitng dieser Tat• dio all‑
geuloúto Begoisterung (17).20) Z w e i t o n s win! dio Josu dar•ge‑
brRClite lfnlrlinunb geu:tuer hesehrieben. Dio iittu Enigoaen-r.iehenden
Aahnteu Pal m z w e i g e,=') d. h. da nichts genannt ist, was sie soust dalnit taten, sio nahmen addle in die Hand und trtrgen sio. pas -,•ar• eino it',iclibildung des Lulab odor Peststraul3es, welchen
die Juden bei den Prozessiolten des Hiittenfestes zu trageri pfioglen; ulyd airs: damit hiiugE es zusaunnen, clan das Volk wit dent bei
derselben Gelegenhoit gesuugenon lleilsvunscli H o s e h a lt a aus li,,. 118, 25 und den dem folgonden Psalulvoi•s entnomutenen iYortert :
r,').r,lr rrrray ú Énz+írraro; fl' r'n'drtrrrr -r.c•pfott Jesus bonriiliten•'-s)
\1'iilire.nrl dies u•egen der Aualogio der 1e't'eud.err.iul3oi'unnon bei rloin-{i ~hliclisteri \ olksfect nur als ohm lresolirteitiú ft•eudigc f3egriil3ullg
tines oi• auderen geehrten Festgeuossen aufgefafit verden kourito, vini der Sinn der 13egriifiung mist deutlich (lurch das den Psalmuortetr boigofiigto xrri. n(irrffrÍói; z+ii: 'IffpraÍ.23) Ihrn als rlent vcrheiflonen Iiónig (l, 49 et' 6, 15; 18, 33; 19, 19-21), rlenr Messias jauchzto das Volk zu. \Venn das Hosanna uachweislicli zu cinch ;'~'reschliffenert Formed gotivorden war und vom Volk, volclies dies ..~
s") Mile Fr age. i5t mit 1) E'' K f, I101, den tiitesten >•_'hersetr.ern n be, SsS'. Salt Kept srr, ufeht órr. Tor rd:' zu leseu. Gtir Sadie cf die allgeutc'inere Aussage Lc 19: 37.
,sieri, narll Lag.irde, Joanuis Enchait. uietrojl. quae stipersunt p. ii chi iarptisclles Wort, der Form ;sets in die jiid. Sprache iibergegangen s. f{rauC, Lehuu•i;rter It, 136f., aneli S. ó0, im Midr. r, zu Lev 23, 40 gcln•r, synonym mit Lulab (s Seltdttgen p. 350; i\'iin=che's Uber-_•-tzuug S. 2+15 ist nach J. Fiiv.st ebenda 5.280 zu bericht'sgen). Au der-=eil;eli Sidle hat ei]7 griecll, Ubers. oiler lnellrere 3n7.c; dasselbe Svmm. Cant. 7, 9 (Field Ilexapla 1, 208 A iti: II, 422). - 1 )Tlz1; 13, :il .czTA airliner,: rrr gfef'r'li' iii}, team). Test. XII pair. r'apllt. 5, 4 r3reiir Ynr:•r'fori'. \Ten elncul 6 Ellen langen duroi', lvelrhes als lalistab niente, liest luau Papiri Fierentivi e+-1. Vitelli nr. 37, 3 ef Wileken, Alchiv f. 1'apyrusforseh. 11I.
534. Per tsriefache Artikel 7ri rT. 7wi, stag den Shin uusdriiekcn: die 1'aimc•,-eige, die man bei seklta•n festlicllcn J:ineiis,en zrt tragcu piiegt. Per al3geieeiice Ausdruek -Mt 21, 8; Mr 11,8 eon svolrl daliin verstandeu werden, dill Gveige von verschiedenariige' I3iiumen abnerisseti vurden. Jo he.chrtiul;t sich au( die Pahnzn•eige als das Symbol des Siegers unit 7'riumphators•
za1 (if obcu S. 391:1 zu 37f.; fruir Bit 619 unit die tlort A 12 atlgegei;eue Liter:ltur. Jo hehiilt cinch bier den ar:lni. Origiuallaut d. h. die araraaisirende Atisspraehe des hebr. Ilo. chia-na bei cf EMI 13, 14. Nur Le 21, 35 hat das Wort unterdriiel;t, Mt 2I, 9.15 dreirual, Mr 11, 9f• zweinial es ;;ebrauelit.
") Vor E .rcoriF:°: ist.ar' zu anfGrllelld und zu;;lr:ieli zit stark bezengt ix$I.Q, 01, Orig. tom. X, 31 in Jo. Kept, ef 2 lfss von Sb 73rcaelti'; (€) unl ale uterlielation gelten zu-ki;nuen. Solicit diese \'Torte dadurch ids cin besorlderer /nlnf, rlen cinige ;sus item Hnufeu hi;ren lielieu, gegcn das sorigz nbgrgrenzt verdeti? Audi bei Mr II, 10 steht die f3egriil,'nug der kommeuden H6nigsherrseltnft Davids selbstiindig nebell der rorigen.

510	Die Is'inliotung in Jerusalem.

e. 12,14-19.	511

Wort dime dio im Pealm vorangehende Anredo Gottes in den Mudd nahm, Mold mebr als eine ornstliehe Bitte an Gott, soudern a]$ ein „F3ei1 Him" aufgefallt curdo, so drtickto es doch den Wunsch
und die Hoffniing nus, da[3 es Jesu geliugon rnogo, jetzt t`eine An, spriiche auf den Thron des .iles: ias durchzusetzen, 1) r i tt o r: a
hat .Io, win auflor ihm nur nocli Mt 21, 4f., hervorgehoben, da$
die on Jesus nus eigenem Antt-ieb gew•llhlte Form seines F,inzugs, das Relied auf oinem judged i+:sol, der Woissagung Sach 9, 9 eut•
aprochen babe. Audi Jo unterdrtickt rie Mt die der dalualigea Saeblage renig ontspi•oclrenden 11'orte, tiornit der Prophet sell)))
Aiikiîndigung einleitet: „Jubeta sehr, Tocllter• Ziens, jaueh•r,a Toehter Jerusale.msS°, orsotzt sie aber, abw-eichend von Mt, durch don Zuni( : „1+'iirchto diclr DMA, rl`oelrlor Zions°°, welcher dem Qrtmdgedan]con des Prophetonw'orts mindestens ebensogut entspriclit
als der 1lrorílaut des Originals.	Wits dort das friedlicho Reittier‑
den Goge]satz hildot zu titirageu, Rossen und Kriegsa•affen,2i) so
ist auch rim Ev das Fsetsfiillen ein Symbol der Absicht, mit
welcher Jesus nacl: Jorus. konnnt, und des Sinnes, in valchem or siclr Ms Kónig Israele	srufen laf3t. Wie viol er zu Mated und
zu strafed hàtte (8, 26; 2, 14-17; 7, 7), Eo vorgifit or doch airch bei seinem lotzten Eosin]] Jorusaterns nicht, dal3 er zu retied, 'debt zu ridden gekornmen ist (3, 17; 12, 47); und auch seiuo •Lrorehr'er sollen dies risson (18, 11.36); damn soil dio Bevolkoruug Jerttealems vor ihm -sieh niclrt fi:t'chten. l;ntbeh•liches nnd, win man aus Mt 21, 5. 7(Rd I3, 616 f.) sehen kann, sogar.liiflerstandliches reglassend, beschriinkt slid' Jo auf dio unabhàugig von LXl win von Mt aus dem Grundtext tibersetzten l1'orto: Mod, 6. ;3[tGtÌeig
vov FQzszar 200erag É;r`r :rcdÌor (él'Otr. Wend or dio 13emerkuug hinzufiigt, dal3 die .liinger aufaugs, d. h. datuals, als os siclr zntrug,
die Bedeuiung des Vorgangs und inshesondere iliren Iusniumenhang mit der aiigefiihrten Zl'oissagtrug nicht er]:aunten, sondern eret melt der Verherrlichuug .Jesu jenos Propheterrw'ortes ats eiuer auf Jesus abzicienden We'issagund sic]] erirrnerteu und nrkannten, (Iaf3 dio i'olksbaufen mid sic selbst ztun Zw•eck der Erfiillung dieser lj'eissagung deni 1-Ierrn solcheu F+.inzug beroitot habon,75) so ist'Tiber der Alinlichkeit mit 2, 22 iiieht the Verschie'ienlieit zu iibersehcd. llanials hatted die Jiiuger eieli eines 5clil7ftw"ortes erinnert, von dern sio fi.irchteien, da13 es sich an Jesus er-fiillen werde (2, 17)r

Yr) Foeti 9, 10; P. -t cf 1's 20, 7f.; 33, 16f.; I'saliu. salom, 17, 37. ilher dui `L'est der L1.1' unti idi Citai des Mt s. Yd 1`, 617 A:1.
aj Der C,egeusatz zu oi'x	(tl o:'s s,tir,rr,.J };ebietet diese Aus‑
dFUluug •uu	und die paratakiisehe Schreif,tireisc d s Jo (;e‑
slaltet es, das sonst iilreihautit siunlese ((di) . . , rrri .,e t-ro:r • ie 000 'Talliti
zu erstehen, dal' die Unger uach der Auferstehung Jest( ihr eit;,i'ea
Jlantleln am Pahns"mitap; init. dem Sehriftwort vergiichen und flee '/.usaiumeuhang zw•i: ehen beided crkannten.

pas Wort Joao oboe (2, 19), worauf sieh 2, 22 bozieht, blieb ihnon bis zor Auferstohnng vOllig unvorstàndlich ; dies hebt aber• dor Ev dori nielit ausdriiaklich dumb einen voraufgeschiekten verneinenden Satz horvor. Bier dagegen lag eiu Aaudoin Jesu mid seiner Vorehrer vol., deseen Sinn im allgemeinen klar gonug am 'rage lag. Wenn in bezug Moran( arisdríickiicli vornoint wird, da13 die Ringer dnrrrals des som Ev in v. 14 f. naehgewicsanon Z'isarmnenhangs sw•ischen dem Wort des Saebarja mid direr eigenon Mitwirkurrg an devi feierlichon Eiuzug siclr bewullt gewesen soien, so ist damit auch gesagt, dab sio dabei Wer•kaeuge zur Ausfiihruug clines ihuen 

damals noch 'erhiiliten Ratsehlusses Gottes and eiuer son Amen noel' niolit viillig durchsehauten Absiclrt Jesu gowesen sind.20) ihm so berechligtor ist das iaX.)g 7ayptrz rat des F•. -- Eudlich viertons teilt nur Jo mit, daft infolge der bei der feierlichen Finlloluug Jesu but gewordenen Bogeister•mig grofler Volkshaufen die Pliarisiier zu oiuantlor sprachen (19): ,.Selret (odor ihr sehet), dell ili' niehts ausrichtot; sielie da, allo Welt Iauft ilim Hach". Da es I?luiristier siud, die so zu Pbarisiiern retied,='') so ist diesen tnmutig tend vorstrrfsvoll klingenden 7Worten zu ontnebmen, dull innerhalb der pharic isehen Parte' eiu V ntor?ehietl bcstand zwisclieu solrhen, die als Mitgliedor des Sy'ncdriums an don bisherigen Mafinahnicn diesel' Bel:drde gogo] Jesus (7, 11. 32. 45; 11, 47. 57) ruehr odor weniger beteiligt ware], vomit nicht gesagt ist, deli sie such solehen Vorsehingen dar B-ohenp]•iester ira doni v. 10 erw ahnton zustiimmten, and anderen 1'har•ieiiorn, die sai es ate ;tlitglieder des, Synedriums sei es its Privatlerrte jeder Anwendung voci Gow•altmitfcln znr llnterdi iiekung der (lurch Jesus horvorger ufeuen reli

giose] Buwegring nbgeneigt wren, vomit keinesu•egs gesagt scar, dall sie vie Joseph von Arimathaa oral Nikodemus heimliclie Verehrer rider gar an ihd glaubigo Ji.inger weuori (Jo 19, 38-42). Sia vertraten v'ielmehr wio Gamaliel (AG 5, 38 L) tien Staudpunkt

Yd] Cf clic nubewuCte 11'eisFa~,~ung des l:u}apllas 11, fil und die Hand-lunged 18, 31f.; 19, 24. 36f. Nadi diesel: Stelled Witte Jo such 12, 14 i,•,e :rJ.,;~r•,8,; sagen Mulren; iu72„- ylyn. ror in liiicksicht anf 12, 16 angFuie:seuer, sofern die atmenfiillige houf,•rucuz zw•ischen 1S'eissaguug mid Gesclriclite die liriicke Lil lete, auf welcher die Jtiuger zuin 1'crstiindrtis des Vorga:igs, an welched' sie Mine relies liew•uCtsein mitKei+-irkt ]taiteu, gelangt rind. `/,dei •ori amen, lit unti Jo, Imbed es anss•c•.;proclleu.
erede rru:roi•~ ('	` statt dessed 1lacde, Clu•~•s, r,u•h	der Au-teSuu
}'~~ g, sehr un[I:,s:•nd :-rue: ,àdo'r t1- h. zu 'len 13egleitern Jest') ist ieciprok gemeint (su Yehuu Sc), w•ie 7, 35; Mr 10, 26; 11, 811 12, 7; 16, 3, auch Mass. ef líiihuer•Gerth I, 573f. - Gegrn xA 13 n. die n:ei=len •ird mit
1l1'Q 1, Feu. und anderen Min, tilled Lai, Ss 2' 85 (ol;elisirt) 5h hinter Yciu,,o_ festzuhalten seiu; dcnn dies ist IJ joh;runei=ch 1 Jo 5, 12 cf Mt 16, 26; 26, 13; 21 geradc +utclt iii der bier vorliegenden 13et1eutung (lout le monde, jedermann) jiiiiiseli s. Scblatier S. 118; 8) als gar zu h}-perbolisch der Aude- -
mug ansgcsetzt gea•eseu.	-

Jesus und die Ilellerien.

612

513

e. 12, 20--22,

einer kohl nbwarteuden Noutrnlit;it in der Erivartuug, dull die J weguug bald im Sande verlnufen vei•de. Dio waehsendo Begeiste. rung des Yolks Rh. Jesus sciieint diesen klrgeu l,euton Reclrt. zn geheu gegeniiber den unbesonnenen %etoton in Direr eigenou P3116.
3. Jesus and die llollenen 12, 20-31i. l\'io der Bin: zug in Jerus. alit semen linden Kuudgebnngon der Volksstimmunu eiuen Kontrast bildet zu der stillen Sabba.thfeier in 13ethanion, so zu der von Jesus selbst nicht Blau geduldeton, eondern hervorgerufenon stiir•inischen Bogi (fl uug des I(iinigs Israels (lurch die jiidischen Pilgerschnaren der Wunsch eiuigor Hellonen, die pel-ónliclle Bekantttschaft Jesu zu machen. ,;Es vi-aren einige Ilellenen da, welche zu tlonon geh6rten, die zutn Zwcck der. Aubetnng au1 Fest naeh Jams. zogen".'s) Darunter sind griechiisch redone'', lioltjudcn, ohue Frage unhescluiitteue Heiden zu verstehen, welche jedoeb deny Judentnni zuneiglen and aus Aiilnn des. Paseafestes aus ihr•er Hcirnat each Jcrns. gekoninien waxen, um am Tempelkultus sick zu hoteiligen. Bis zn der Brustweht', wolehe den inuoron, nur den Isr•aeliten zuginglichen Vor}rof von den iirilior'en Han und Mallon des 'T'etnpolplatzes trenuto, konnten solche Heiden dem eigentlieheu Hoiligtum nalietreton, nut! dart iverdeu wir don Schauplatz der folgenden Erziihlung zu suction haholr. Da Jo auf jede. Vollst iidigkeit in Darstollung der Eroigeisse der letzten Wade verzichtet, halt or fiir iiborllLissig zu sagas, oh, was or v. 20-36 bericlrtet, am Tag des Eiuzugs oder an einam der folgenden geschah, zuriral dies fiir tins Vorstiindnis der Erzàhluug nine Belong war. Die Griccltcn wageu es nicht, Jesum unmittelbar auzureden. Sie weiideu sieh in lidIlieiioni Ton an eiuen seiner Begleitor, tied zwar an croon der hoiden riposte], von denen wir nur ()Mere

R'J '/.ur )4:infiitiriu+g dieser 1'er.onen cf 3, 1, iiimlich aueh 11,1; zu de-rrr;r«, Fir éFri xri., von den 1lrallfahrten su den hesten ef AG 8, 27; 24, 11; Jo 2, 11; G, 1; i, S. 10: 11, 65; i.c 2, 42; 18, 31; 19, 25; ;it 20, 17f.; Sehlatter S. 118 aid obeli S. 2i2 A 1; 214 A 21. 1.s ist dither nicht an solche Heiden zn denken, a•elclie gelegentlich fin Tempel zn Jerus. riir sieh Opfer darbriugcn lielieu, ohne fiir ihre Person zur jiiiìisciien Religion sieh be. kennen zu n-ollen, ef Scharer IF. 301-305, souderu an lente, arie den in der hi. Schrift lesenden ;ithiopischen Sehatznueister AG t+, 27-39, den Hauptmann von I{apcrn:innt Le 7, 2----10 oder den rijinischen Centurio iii Càsarea
AG 10, t if., au unbeschnittene F~O,`ioi'lrfl'or oiler Ofi,'tiriE,-pr 'T01' i9LL1Y nach dem bek,innteu Spracii;;ebraucli der AG, dic sp;itcr sogen. nl'roselften des Thores". Jos. hell. 1'I, 9, 3 neuut solebe in be-zug auuf den Pcsnch des Passes dÌlci,frLnc cos eixrrr,e ?o,rreiiir :-rnoFiorrr•. Nur fordert °li1!,+•F;, dali sic miwlestens der Sprache naeh Grieclreu -areu; +tenn es elìtsprieht nieht
(Ian Spraclugebranch des Jo nnd iiberhanpt des \T's, a'enn satin die alten Úbersefzer des Wort teil+veise im Sinn you Heiden lahuieii (Ss8'Sh lramíicr `, 1'ulg gentiles, nieht so die ;ilreren Lat), cf daoegen Jo 7, 33 [abeu S. 393); f;.r.,r•eori 19, 20 aintrseirs, 3 Jo 7 r:lrsià=, Ap lÌ, 2. 18; 20, 3;
-2l, 24 Meg srndrer:cits. Cf Eru! 1', 263 A 4.

grieehisehen Nanren keunen,ao) mit der Bitte, ihnen zu einer Ilnterredung wit Jesus su 'vorhelfon. Da nànilieh die Worte, die aie an Philippus richton: „(mein} Herr, wir wdnschon jest's zu adieu" Ireino Fraga enthalten, heii3t ~owrí<r, wife so oft im NT,, bitten. lJnd da sic Jesus, von soirion Jiiugor•n begleitet, bereits vor sick etelren seheu, kiiuuen sic durch Moyer T. !. ióecv nur don Wunsch atisdr•iiekou, data Phil. sie boi Jesus zum %week persdnlichor Bekauntichaft mid Besprechmrg oinI(ihra,s") Dan Jo bier den Phil, nicht our naeh seiner Heimat Bethsaida nennt (ef 1, 44, nicht so 6, 5; 14, 8), soudern auoh 13ethsaida ells dine galilaische Ortsebaft be. seicbnet, kann nur den week babes zu erkliiroe, warurn die Jriecheu gerade an Phil. sick ivoudon. Bei der stark unit Heidon Yerschiedener Nratiaunlitat durchsetzton Bevi.ilkerimg Galilaas and eulnal iii der dia It an der Grime's der Gehieto des Hercules Ad ipas und seines Brnders Philippus gelegenen Stadt Botbsaida-Jelias (oho]] S. 138 A. 61) kouuten diesel Nichtjuden am enter] noch auf freundliches Eutgegenkonimen rechnen, Vielleicht• a-aron sie selbst nicht wait davon zu IIause oder gar mit Phil. bekannt. Phil, abor zeigi auch diosmal seine bad iehtige und umstiindliche Art (1, 45; 6, 7; 14, 8). Es scheint Him bedonkliob, deli Jesus eben jotzt, nachdem or von eiuem grol3on Toil seiner Volksgenossen ells 1'(5nig Israels in seine Hauptstadt eiugefiihrt wortleu let, im Tempel, wo seine erbitterten Gegner die Herron tut Hausa sind, iarit Nichtjudeuu sieh einlasso, znmal man ihm salon mauchmal vorgeworfen lratto, dab or aoineni Volk iuuerlich ontfrerudot sei, ct 7, 35; 8, 48. Denim wondet sieh Phil. nicht direkt an Jesus, eeodorn suniiehst an solemn l,andamarrn Andreas, tend orst nnchdem der entscblosseuere Andreas (of 1, 41; 6, 8 f.) es unbedonklich gefunden hat, tragon sic beirle iheem Moister den Wunsch der Griechon von. BaO ,Terns dereu Hitte abgololuit hat, foist nicht nur
da[l weiterhin von den Griechen and eiuen au dies() goriclt©ton Wort Jesu niehts vei•lautet, sondern ouch aus der Antwort, welch() Jesus den heiden Apostehi gibt (v. 23-26). Dal3 Heiden, welehe, angolockt (lurch die in Israel vorhaudono roinere Ootteserkenntnis

find Gottesverobruug (ef 4,	22),	mach	Jerusalem	gekommon	sind,	
aus eigenaru Autrieb naclr	iron	frageu	uud sick	mit	ihni in	Yee‑	

binding in sotzon hogebr'en, gilt Jesn als oin bedetutsanies Auzeicheu tavon, don sein irdieehes Tageu-erk nun bald suiu Endo orreichen

In alien 4 Alylstclkatalogeu s'ind, abgeselieu voli dem lleinameu Pares, der fiber line Llhersetziiug von Kepha ist, 1'hilippus uuil Audreas die einzi;en griech. \aiacn, uud diti diese zn-ei daueben naeh eiuen scrnitischen Name]] {efiihrt habeu, ist nicht eininal iiberliefert.
3t1 I,c $, 20 Mein. 7fi.nurF. t - Mt. 12 16 ~irni'e•rr; ai;ro 1.rr1>îaFa. (3 Le 9,9; 23.8; d(1 28, 20. Vergleichhar lit anch die Iiede+itnug „be-}aelien° 1,39 (Mien 8. 130), Em 1, 1; 1 Kr 16, 7; Phi 1, 27; 3 Jo 14.
Zahn, Er des Johannes. s. e. t•. dun.	33

'514	Jesus turd die llellcuen.

verde. Es gelnahnt ihn an dio von den alien Propheten geweis_ 'eagle /.ukuuft, da die Heidenvvlker an der in' Israel gescheherten Qifcubarnug vollen Anteil erbalten werden,si) and an seine eigene Weissaguug, dx[3 er nani seiner Erhóhung cum Himmel imiti Mick, kefir zu Gott, volete die. Hingabo uud M'iederannahme sein" Lebens zur Voraussetzuug hat, sich ale deu Metter der Welt, l,ls don Hided such der Heiden betatigen seerdo (10, 16-18; 3, 14_17 of 2, 19; 4, 42). fin G cgensatz zu dent von Jesus wie vom Ev scion so manchutal gesprocliotleln Wort, Bali seine Stende odor Zeit Both nicht gekommon sei, ys) will is verstandeu sein, daft or jetzt sagt (23): ,,Gekonunen ist die Stundo, dab der Menscliensohn verherrlicht wer•do", Da or in jeder iieueu I3et:itiguug der ihin verliehenen Vollntacht eino Verhorrlichung sowohl seiner selost ale seines \raters er•blickt (11, 4; 14, 13), so legt ihm die Erinnerulg an die bevorsteliende Ausdehnung seines Wi kens auf die Heiden. welt das Wort ao'aQSt",rur in den Mudd; and auS (ein gleiehen Anlali donut er sick bier wie(ler den Menschensohn (ef 3, 14 obera S. 204), was seine Eigeusoiiaft als I(omg Israois (12, 13. 15) nicht ausschlieflt (1, 49. 51), aher (loch dartibor hinausreicht; dons ale der llenschensohn gehdrt er der ganzeu Monschheit. Dal3 er, um zu der in der Ausdehnung seiner Wirksamkeit auf die Heiden liegenden Verherrlichuug zu gelangeu, cine Voriindernng seines-Lebensstandes durchniaehen mn6, die gleichfalls eino Ver]ierriichung gonaunt werden kann (of 7, 39; 12, 16; 13, 32), ist hiemit nosh nielrt gesagi, konnnt alter alsbald zur Sprache. Da die finger bei dem Wort [Sogastai;rtrs au clue neue gliinizende Eutfaltung seiner llaelit deuken moebten, leitet err mit dem doppellen iirrrjv, das such bier einen fiir die Ilorer iiberraschenden Getlankon brings, den Spruch ein (24): ;,Wouu tlas Getreidekorrt nicht in die Erde falit und erstirbt, bleibt is fiir sich a]lein wend es slier orelirbt, tràgt es violo l iuclit." Dal3 bei den ale l3ild dienenden Vorgsngen des Getreidubaues das Eindringen des Saatkoi'ns in den Acker and dais Stcrben d. h. die Zorsetzung desselben zwei auseinanderfalletido Akto siud, herechtigt um so weltiger su der Deulung auf Tod turd I3egràbnis Jesn ale zwei gesonderte Vorgunge, als• die Reihenfolge die umgekehrte ware, und bei Jesus iiberdies dent Begrfibnis nichts gofolgt ist, was der Zersetzimg des inn Acker liegenden l(orris zu vergleicllen wiire. flag immerhin der Gedanke au das dem Tod') unmitlelbar folgonde Begaahnis das Gleichnis uahegelegt haben,3'-'a) so stolli diesel (loch Bur den Ge‑
sr} Micia 4, 1-5; Jes 11, 10; 19, 18-25; 42, 1-8; 49, G; 60, 3; Sash 8, 20-23 of Mt 8, 10-12; 12, 17-• -21, 311-42; 1Z, 7 ff,; 24, 14; 28, 19f,
s') 2,4; 7,6-8.30; 8,20 ]hen S 155f.
3i8.
} i f Jo 12, 7; 1 Kur 15, 3f. Wo 1'1 die Aus=aut des Weizenkorns and das llervcrwaehsen der ucuen Freida als Gleichnis verwendet 1 Kr 15,

dankest dar, tla6 des Sterbon Vorbedingung fiir die Entstehung eiues netted, reichereu and vervielfhltigten L ]hens let. Audi Jesus rnuli said Lobed hiagebou, nicht nur urn es in vollkommeneror Weise wie(lerzugotcirlnen, sondern such tun is fiber die Grenzen Irinaus, in welch(' er gebannt 1St, solnngo er in seinem dormaligeu r,ebeusstaud sich befindet, fruclitbar zu machen. Jetzt kann er sicle nicht mit den Hellenen einlassen; fiber er vial and or will storben uuid wiedor lebendig wellies, tun such die each Gott and seiuem lleil fragendon Hoiden nut sich sarnnneln zu kónnen ef to, 16--18; 11, 62, Die gloielle Opferfr•eudigkeit gebiihrt abor aueh semen Jiingern. Das sagt ihnen sehon dei' gemeingiltige Satz: ,,\i'er seine Seel], d, h, dies] ale Trrigerir, seines leiblichevi Lebens gedacht, liebt, ver]iert sie ; :i3) wer seine Seale in dieser Welt balk, Ivied sir) zu ewigem Lebow bewahren", oiler ,,in owiges Lehen hiueinr'ottonn (25). Gilt dies alien, die each ewigem Lebeu v-erlaugon, so den Jiingern insbesondere ale den Modern Jest' d, h, ale den Gehilfon seiner 13erufsarheit. sr) Wer ein soldier ist uud sein will, soli ihm nachfoigon auf dens Wego durch den Tod stun Lebeu and zur Herrlichkeit, welcher Jesus l;ingst im Geisto angotroten hat unti nun bald tatsacb]icb gehen wind. Dam' sell die Jiingor die Verhoifiung eririutigon, dull da, wo Jesus fit, such sein Diener soin wird, 85) Naeb dent Wortausdruck (r rro:;-fxa:i) sie Hach dem Zusammeuhang ist damit nicht der Weg gemeiut, den Jesus and in seiner Naclrfolgo die Jiinger gohen sullen, sondern das als Aufenthaltsoi•t vorgestellto Ziel, zu welchenn dieser Weg fiillrt. Das ist der Himmel mid das en•igo Leben. Hierauf bezieht sich die dies(' Verheil3uug hestatigende Zusago (26) : „Went

36-44, ist fiiru erstere ein Rild uicht des Begriihnisse?, sondern des $terbeus (cf Hofmann 112, 1, 375). Anders Rabbi 1ctir (Basher, Agada der `1•auntriten 1I, fief.), der im AuschluB au 1's 72, 1G, worin cr eiuen Bct•cis fiir dio
'1'oteuauferstelrung fend, im Gegeusatz sui dem Weizenknrn, dais man naekt in die 1!:rde legt, bemerkt, daft die !Ienschen in Kleidern l,eerdigt werden, mid damns ft~lgert, daft die Toted did,' ()tine I:ieider aufcr<teheu werdcn.
St} So duet) N H L «-rol.i.e't,, die moisten (Huck Ss, 0]) .1:to2ioEi in Assimilation an das folgende, sicóer iiherlieferte r,lel;s, odor au .Mt 10, 33.-`Lit efs	ed. cf 4, 14.36 +iheu S. 242.
eyse[io,-os bezeie3rnet nictit wie Jr,Nf+_ manchmal (13, 16; 15, 15; Le 17, 7-10) die Stcllur,g des s.ineu Herru hedienenden Kueehtes, sondern den in] Aufrrag cities Hiiheren ein Geschsift be: orgeuden Diener, bier den im Auftrag nari in Fcrtsetzung der lierufsalbeit Jess tàtigen Apostel cf2lirlt,Z3; 1{11,7; 1Tm4,tt.
=5) Muter dim Jmloer. ri•r.oio:ashes kann fr7+rrr, statt dessen 'arcs (z. B 011 um{ inter um- srhn-ach h,zengt situ!, uicbt imtrerativisshen Sinn haled, sourlrrn enthiilt rfe such der erliiuterud Litrrutretrnde foigeude Satz slue Zusage ft7r (lie Zultuuft. Die stlsrkeu Yron()ruiua, das zwiilllalige iEeeré unti stchen fin Gegellsatz 7.tt antlered Dleifstverh:illllVssen, u-elche Hi(-ht gleie-h eiusehneidends 1?olgen uaeh sick] ziehcu, wie dasjenigo der Jiinger zit Jessie.

335

Jesus and die Helleneu,

516

e. 12, 26-28.	517

einer mir diont, wind ihn ohreu der Vater". ])as soli der Diener Jesu such schon im 'rode orfabren; dona far ilio ist das Sterben nicht mebr das grausige Endo des Lobens (8, 51; 11, 25 f.), soudorn der Oborgang in Dino audero Lebensforin, dio in dor Auferstehung ihre Vollenduug linden soil (6, 39ff.; 11, 23-26).
Von den Aushlicken in seism and seiner Jiingor Gukunft ivendet sick Jesus v. 27 mit einem stark betonten und v. 31 noch zweintal wiedorholteu ,'in' zu dor unniittelbaren Gegonwart, zu dons niichsten Inbalt dar Stunde, von der er gesagt batte, dati sic nun gekomaten sei. Nicht zu don Jiingern, aber loch vor ihrou Ohren, in lantern Salbstgesprach, w•elches alsbald in Gebeisaureda an Gott itbelgeht, bekeunt er: „Jetzt ist mein() Stole ersehii.ttort; uud was soil ich sagen"? So tiof orschiittert ihu dio Enipfiudung, dio ihn in dies-um Augenblick orgriffen hat, dati or das rochte Wort uieht Sofort zu linden wei[i. Da os sick selbstvarstndlich niche urn den 

augentessonon 1Yortausdruck eiues in ibm vorhaudenon fertigen Godankens odor Willons handeln kauu, welcher ja vie ohno ein stumines Reden zustaudo kommt, so bekonut damit Jesus, dati or noch nicht woili, Fondere damsels fragt turd sue'ht, welchen °Godankeu odor Eatschluli or fassen mid doe unabhangig von seines) solbsttvilligen Denken abet. ihu gekommonon Benuruhignug seines Gemii.te_ se) ontgogonstellon sell. Auf die Frage ri et':rw kónnea slier die folgenden \Porto: srríree, w7sa4v its Éi 1474 1-6nrrg raúrt;; niche schon dio Antwort bringen; dona Sofort wind dies() Bitta kurrigirl and zuriickgeliomtnon (d)1.[c r1..) and dutch elite galls andorsaltigo orsetzt (v. 28). Dio orate Bitte nimmt also toil an dem Frageton von ri slaw und ist durch ein daraus zu entnehmendes kin (odor 7) slaw su der esitali Frage su ergànzeu : s', ,;sell ich etwa sagen: \rater, rette mich aus dieser Stunde?• Da wir uus v. 23f. w•issen, dati Jesus ala den Inhale der joist far ihn go. kommeneu, bereits eiugotretenon Stenda zwar seine \rerherrlichung, ebor eine durch den Tod hiudurchfiihrondo Vorhorrlichung vorstellt, so ist Rettung acs diesor Staudt) gleichbedoutend mie Bewabruug vor clam Toile, Vorschouung ')tit dent Tode, ds) Donn

') Of 13, 21; 14, 1.27; Le 24, 38, weld 2it llntersehf'Idelt von r'rdnatsr :c«,r6r 11, 33, oben S. 481. \'ielleicbt hat Jesus Ps 42, (if, iat Sian, we L1R Y. 7usn; €aarvi«• fl e ex); /toe r ru~ci~~r.	tt
S4) ,(hnlù:h 11, 58 ri',~e.ci r`rrre; (waralts edu ,; UJYfr r;ar,• zu antncbnien ist•), órr sr). cF such d•is paulitliszhe 4i ipoi;uFV mit folaender zweiter F rage, zu welcher aus de er,ten ein „werdeu oiler mttssen wir oliva sageu" zu supplireu ist Run 4, 1;(3, 1; 7, 7; 9, 14.
Die lluterscheiduug von ocí;.rrr odes n3're9«, mit lz odcr drró Ohl Is, 289 A 90) 1st, such abgosehen damn, dal] Jo au Stellen, uve der grieehiss li s+:hreibende Jude •r.urischeu li nud ,l-r6 ads Úhersetzuug von ,7r.u ivàhlea hat, sehr viel hiiuti:;er als rtrr3 gebraueht (cf oben 8 311 A 39), bier datum Ana sacilliche Bedeutulig, well her nicbt votza Tode odes

von dam, was Jesus als den Inbalt der angebrocheuen Stunde vorstellt, 1st nur das Sterben, nicht die darauffolgendo Verherrlieltuug e(was Beunruhigendes and Erschì tterndes. Das uatiirliche Grimm der llenschenseele vor dem Todo hat such seine Seolo iu diesem Augenblick so màchfig ergriffen, daft das Iiingst erkannto and in eeiu \Pollen aufgenommeue %iel Feines Erclenlehens (2, 19; [7, 6- 81; 8, 28; [9, 4 f.]; 10, 11---18; 12, 7) vor seinem geistigen Augo zitternd schwankt. Neben dens Willen, das Gebot seines Vaters storbend zu erfiillen (10, 18; 14, 31), taucht der Gedauke an die 31oglichkeit, o h n e don Tod classelbo 'Girl au erreiehen, fiir einen Augenblick in ibm auf and iiuliolt sick in der Frage, ob er den Vater darum bitten diirfe. Sofort aber triti dieseut orston Gedanken unit aufhebeuder Kraft der andore gegeniiber: ;,aber darum, d. h. zu dent Zwecke, ehen das zu- erleidoe, wovor mir grant, kani iclt in diese Stunde." Und alsbnld kommt ouch dor diese zwiespaltige Erwhgnug entgegengesetster Maglicbkeiien iiberwiegende and beherrschende niebis gegen den Willen des Vaters zu wolleu and zu tun (cf 5, 19. 30; 6, 38. •10), zum Durchbrttah in der abschliellenden Bitte (28): Orator, verherrlielte deiuen Namen," s9) was nur ein anclerer Ausdruck 1st fiir die Ergebung in den Willen Gottes and in den Wunsch, daft Gott seines Willen an Jesus durchfiihro. In dio Vorstellungswelt .Jesu bat dio Mòglichkeit, einen anderen als den von Gott gewiesenen -Wog zu gehen, eindringen kórnten; das ist aline Versuchung;40) aber an seinem Willen ist sie abgopralit. Der weseutliche Gehalt- diesel nur von Jo berichteten Voigangs ist derselbe, wie derjeuige der syn. Berichte von dem Gebetskampf in Gethsemane (\it 26, 36-46; Mr 14, 32-42; Lc 22, 40-46 of Ms 5, 7f.), welchen Jo da, wo

einem anderen Uhel die Rode ist, welched der zu Rettendo entweder nosh ads zukiinftigo Cefahr su fiirchten hat, oiler von web hem er bereits ergriffen and utnstiiekt 1st, condemn von der Stun de, welche Mr Jesus
bereits gekommen 1st (v. 23; 13, 1; 17, I of 2, 4;.7, 30; 8. 20; 16, 21).
Darnuter ist hies wie an alien geuanntett Stellert uicht cln Zritraum son 60 ?Bunten, aber such niche ein Komplca you Ereigi'issen, Ilaudlungeu Oder Erlebuissen, sender') eine durch solche You gauge charakterisilte Epoche su verstehen. Aus einer solchen ,.Siuude", die hereits eingetreten 1st, gerettet werden, heil:t: vor dein, was in ibr gesehehen sell oiler kauu, aber nosh nicbt gesehehen let, bewahrt werden, dantit verseltout bleiben of Ap 3, 10. Dieselbe Ansebauung ist Mr 14, 35 ausgedrtickt: stooet',xero,
Tea, st irvrrrOe lour, s«niAi, els' aòroid it ro «.
'9) Stott 4ò 6eo;,a (so and' Ss and Sah) babes LX01, Ropt, Rand• lesart von S' u, a. 4òr r16r, wie Tert. Pros. 23 (nonicn Anon, in quo (rat Miss) seigt, eine exegetisehe Glosse. Nur Dd ooo 4ò win it zr, b'6f;; slcoe :rut„i roil rrnò sod sew sòu,uor fteíu5u acs 17, 5.
40) Dad hinter den Menschen, die Jesum in die Gcwait bekommcn, der Teufel als Vereucher steht, zeigt 14, 30. Cf such Lc 4, 13 (am sareo:) ; 22, 28. 43 and Bd I', 701.	-

518	Josue uud die Helienen.

ihn seine Frzsiblrrug oath Gethsemane fiihrt, mite Stillsch-cigeu iibergelzt (18, 1-11). Atif die letzte Ritte Jesu erfolgt ono bcstitigcnde Antwort vein Himmel. Ein auch dent Vo]ksbanfen, welcher der Retie Jesn zugehvrt hat,4t) hàrbarer starker Toil milt Bich von open her Wren. Die moisten Anwesonden batten ihn to, ciueu Donner, einige, die etwas menseblieher Redo :ihulichee zn h3ren moinon, fiir %uspraelte eines Engels. So s'iirdeu dio Lotzteren den empfangenen Ei,idruck nicht wiedargeben, wonn sia dio Wort's zeri ItlúSCrQrr tai ;rei\ r'. ~rJ aw gebott hdtton. Donn
dies() passes nicht don ,\fund tines Engels, sondern lauten rie elms Antwort des \raters auf dia Bitte Joan; rio Gott bisher eehen an Jesus and dru'ch Jesus soinen Nolen vorherrlicht and semen Retschlul3 riurc]igefiihrt hat, so rill or os in Gukuuft wiederuni tun, ef 9, 3; 11, 4; 13, 31. Aulier Jesus wordon our die Linger these \\Torto gohúrt haben, derail einer datum aucli davon hurichteu kaun, of 1, It. 'frotzdom kann Jesus don Lenten aus deus \Volk sagen - domi dies ist Burch eGrezei)ti (30) ausgedetickt and wird (lurch den Fortgang dor Redo bis v. 36 be. rstiitigt - „nicht moinetwegen ist dies() Stimme ergaugen, sondern enretwegen," of II, 42. Went] sio auch keino ihnen versbindlichen \Verto gehnrt, sundcrn our erkaunt haben, daft Gott rich in Er. widening des Gebetes Jaen dutch clue lauto Ifuuclgebung, eioe sogenarmto Bath - k o l zit ibrn bekaunt babe, kanu ihnen dies ala ein zum Glanben anleitendes ui .flow dieneu. - Von dent, ras 

dia angebroehene ,,Stunile" ihur selbst tells sehon gebracht hat, tails finch biingen wiled, wendot sich Jesus, dem Aulal3 uud \ufang der ganzon Redo (20-24) outspreehend, wiedor der Bedeutungr `liesor seiner „Stnndo` fiir die gauze Mensebbeit zu, and zwar zuerst der unmittelbar'eu \\Virkuug seines bevoiatobendeu Slerbens mit den \Porten (31): ,,.letzt findet citi Gorieht dor Welt slatt, jotzt wird del' Horrschet' dieter \Welt hiuausgeworfen warden",•2) sodano der

t') Éorrir cider tnr ,~rnr; (aline folgeurles eel ersteres	ebenso le#zterea l);
such 01, aber mit einenr sinnlusen xr« vor iorrioiai fst nieht d:rseesare3; 11,42 (ef Ss bier: ,.dio Voflrhaufen, die daselbst slanden unit hiírten, s t a rr n ten u it d sprachen"), sondern ist jiidiseber 1'leonasmri3 wie :or ;xv; 3, 29 s. obeli S. 232 A II. - úi.lnr billet zwar grammatisch, aber nieht logisch eiuen aus;chliefiendeu Ge,ensatz zit ó óz,i.o_, sondern zu dem graL'eren Tell des Haufens. - Gur Stimino vom Himmel cf 13d P, 115. 147. Zu der \'erst•tiieilerrheit des Eiudriicks auf die Aus'esenden je each Hirer Disposition ef All J, 7; 22, 9; zn der annahnie, dal ein Engel sii Jesus geredet cf AU 23, J.
43) ZVsihreiid vofroe hinter dui zreiteu ióopov sielrer iiberliefert ist ~ao and' 16, 11; uicht 14, 301, fehit dorsefbe hinter dem amen in 1),
d l5' L r, Vulg, SsSd uud kun.lant bei Mac. Alagu. If, 15. 20 p. 2•1. 37. 40. -‑
Statt é~m findet sic!' xdroi in be ff'1 u. a. Let, ferner Ss ;dieser wie auch
•ereinzelt such bei Griecben wie Chrs. und Mac. Magn. 1. I.
lr. 37 „(.'I r; a,esrrrr	err•rl era:, rîerryQri7eii• ,.!749r',nErrrr Arre".

e. 12, 28-31.	519
.Brat hernach, n irnlich erat Hach seiner Erha]iung mfig]i.chen Wirkung
mit den Worteu (32): ,,Und i c h worde, •eroi ic]r von dey i':rde erhàbt coin wordo, alle odor :tiles su mir ziehenc. linter them eben
jetzt an dor Welt sich vollziohenden Gerieht kann rader die seat deny Jieginu der àffentliehen Bezeugung Jesu voi sich gehende, atti viole
J;inzclakte cicli verteileude Selbstvorurteilung dor .Nichtglaubonden (3, 18f. of 9, 39) vorstanden warden, Hoch dos Endgericht, welebes tier Sohn am jdugsten Tago halton ivied (5, 22 -29, cf 6, 39 f.;
12, 48), sondern nut ein, ohms ein Irierauf abzielendes Random Jean (ef 3, 17; 12, 47), in eoirtem Tode Bich vollziehendes Garieht au
der Welt ale einem Gauze's. Wiihrond es huliorlich so aussielit, als oh die Welt, die Jesuni haft uud in den Tod bringt (7, 7. 19;
8, 28. 37; 16, 18-25), fiber ihn Goricbt balta and im ICampf w'ider ihn Recht bohalto, wird sic geriehtot odor r-ichtet sic sick selbst. Weir' aie ilio tdtot, spriclit• sic sick selbst das Todesurteil, ver]iert sic dos Hecht der .I xistenz. In (bosom Goi'icht fiber die Welt-, soferu sio iu ihrom Wiclorspruch gegen Gott und seiner Gesandlen heharrt, ist abet• auch Mu Gericlit iiber don Homelier dieser Welt besohlassen (of 16, 11). Diesel. Godauke wird bier 

-ais selbstverstiindlieh mehr vorausgesetzt, ale eigens ausgesprochen, and or ist in der Tat selbstverstiiiidlicb. Donn der Toad ist es,
welcher als Vator der \,figa and Meusebonmdrder von Aufaug die Mensclien zunr Widersprueli gegen die dutch Jesus bezeugte \1'alirheft and zu mir'derisclìoin Hall gegen Jesus anteizt (8, 44) and lurch diese verderbliclre Wirkung auf die Mohrhoit• der Jlouschen die Welt zu di es o r gottfoindliohon Welt trud sich ezu Hiram
homelier gemaebt• hats") Datum lot dio im Tode Jesn sich volisiehende \Vorurtoilnug der Welt zngleiclr auch cirro Vorurtoihrng flu-es Behorrsehet'.s. \ach der zwar alien, Bach aber schwerliclt rn'spriiuglichen LA {Éí5'Ì..) rr'rr[u (A d2) wbre dargestelit, dal3 der Teufel aus dor Stating, die or dt'ohen im llimmol, vor dear Riohterstuhl Gottes ala Ankliiger der Menscbon bis dahin innegehabt baho,i4) ver•stolien warden sei. Den wesentiiclt gloiclten
Letztcrct hevoreugt cr auch p. 40f. Wahrscheinlieb entstand diese Variante tells in Ecinncruug an Lc 10, 18; Ap 12, 9f.; 20, 3, toils sum Gweck der Abwehr des Gedaukens, dal der'L'oufel aus der %Veit verbannt sei.
4t) Per 't'eufel Ms d t•fy,cee v. s. T. im NI' uur bier uud 14, 30; 16, 11 bEnannt; of jedoch Eph 2, 2 ú rr. Talc i;aruiae cod diet); hinter 'toil xóc/tor 7ozrov, Eph 6, 12 cot- x(nueeteti ei: voi oed'o'i: vur re , auch 2 Kr 4. 4 and zar Sadie alt 4, Sf.; i.e 4, 6.~ Nur .To hat den jiidischen Ausdruck o5:yn 'ír trerr hewahrl. Lightfoot p. 10x9 eulgo ergo fognino• sakolor•. S. eben dort, bei 1Vettstein and Schlatter 121 die 13elege. Die Neiguirg der llalibinen, die Herrechaft Satana hauptsiiehlich in der lleidenwelt zo eneheu, teilt Jesus nicht. tiered() in Israel hat or dio vein Satan belierrschte Well afa feindliehe Macht eriahrnngsgemàl keunen gelerut.
") Job 1, 6-12; 2, 1-7; Saeh 3, IL; Ap 12, 9f. (20, 2f.). 1)al iLc 10, 18 die gloiche Anschauung obvaltet, soli dort gezeigt warden.

620

Jesus lied die llellenen,

Oedanken ergibt alter such die sfàrker hozeugto LA (1.01.) (ji, Dens wean such dieser Ausdiuck an cieh nur dio Vorstcllung der-Iliuausw•eisuug aus dem Mum], wo einer rich vorher befand, ausdriickt,45) so ist doch pier, wo von einem Gericht die lleda ìgt der Rautu als Gerichtseaal ii bor hestitnnit. Vor dem llii'bters(uhl Guiles hat der Ilertscher der Welt, sie seine Names r)r~r, p1.o . carat* besagcn, als Anklàger (6 xrrr jywe Ap 12, 10) std Wider•-sacher {dr•rlò'r•ro; 1 Pt. 6, 8) miler Menschen seine nur zu fest be. griiudole Stcllnng. Dureh den Tod und die an hfolgeude Fr. hóhting Jesu vet'lieri or sie. Als Grind dieser Wirkung orkeii
lean aus 14, 30; 16, 10f. dies, daft der Veisucher laid Ankl4goi hei derv aus dieser 'Welt scheirlenden Jesus auf erne unanfechthare niensehliehe Gerechtigkeit gestofien isl-. Divas Wirkung beschrankt sick slier nicht auf Israel, sondern erstreckt cicli aliensoveit vie die Herrscbaft Satans, fiber die gauze Meneehheit. Denim kanu and -ird Jesus, nachdem er von der Erde, auf welcher item Mr sein Eerufswirken ism-nor nur sari hesehrrinkter Raton, da'e jÚdiaclio Volk and dieser cider joner Ort in dens ,,Lando lsreels" zur Verfiigung stand, erltóht sein wind, allo, such die Heiden, zu rich ziehen.49 Jetzt waist or Heiden, die nach ihmi fragen, von &eh fort; damn wind er seinerseits (/yrú) Heiden, die vielloicht nach Gott, slier nicht reach item fragen, in seine Geitieinsehaft ziehen. Nadi dem Worilaut mid dcni Iusammetihang der .Redo ];ants tinter der Erbdliung von der Er•de bier wie 3, 14 nut' die Entriickung aus der irdisclren \Volt and aus der rhuniiichen Linschriinkung alles Hundelns des auf Erden lehenden ,llenschen, also die Erhobung in das iihet'woliliclre Leben Gol(cc (6, 62; 7, 33; 8, 14. 21'f.) vorstandon werden. So hat der Volkshaufe das Wort vorctatiden (34). Darnell finden sie einen unldabaren Widercpruch zwischon dieser wie den frtiheren riukiindigungen seines batdigen F'ortgeliens aus der irdisehen Welt. and detti liiugst rind ebeti jetzt bairn Einzug in Jerusalem wieder dutch Jesus selbst and seine Verehrer

i8) Jo 6, 37 (die Nlhe Jesu, in welche cicli jeniand bepibt); J. 34f.
{das Lokal, ili welcl em die Phnri-icier die 1lntersuehung gi•fiibrt haben);
6; 3 Jo 10; .tp 22, 15; 31t 5,13: 8, 12: 21, 39; 22, 13; AG 1140. Data
tinter detti	1'..s'-.es bier 'debt clue Veibanuung des few[e]r aus der
Welt en ver.teheii ist, folgt aus dem dopliellcu das tris bei den Ereignia en der gegenwíirtigen „Stslnde' feethàlt, welehe dem innerweltlicheu Wirken des Teuteis ebensowenig wie das Kommen des Paral:leten (16, 11) in Endo masut.
46) Audi cene man mit. OD, alien bat, Goth, Sh, viellciebt (melt SsSt fjeden :lieu=eben), cab Kept. (einen joden) aei,•,e liest, wiirde dies Stunt nicbt als masc. accus. soudern ale neutr, plur. zu fosst•n sei', abet nichtsdestoweniger die Menseheu iiezeicliucn of 17, 2; 3, 35 und den Gebraueb des neulr. sing. 6, 37; 10, 29, obeli S. 339 A 37. --- Start cíi•, welehea nicht die Erhdhuug als zweifelhaft, sondern els die c&ndirio sine qne teat bezeichiien Sall (ef 3, 12; 6, 62; 21, 22), recipirte Blafl das Behr schwaeh hezengie arar‑

Taut genug erhohenen Auspruch auf Amt and Titel des Messias. fenu sie In-then ass doni Gesetz geh[rt d. h. sie Find in dent auf dio Schtift gegriindeten, an die Perikopen aus Gesetz, and Propheton angesehlossenen Xlnteiricitt Viler Sy'nagogo dahiu belehrt warden, dab der lleesias (iir immer bleibe.1) Wits Itann damn Jesus, welcher der llessias sein will, sager, dal) der Menschensohii erhnht werden mfísse? Jn zwoi Pnnkten weiclit diese Reproduktion des Ausapruchs in v, 32 von dent dot tigon Wortlaut ah. Nur indirekt hallo Jesus gesagt, daft or erhdht werden nriieso, indena or die Ausdehnung seiner Wirkung auf die lleidcnwelt von der Bedirigung seiner ErhSbung abldingig maclsto. Amin butte er sick in jenein Auesprueh nicht, wie so mauchntal roust, den li e n s o h e n s o h u
genannt, sondern 60 (01 gesegt. Das Volk slier, das vend Anfang der Scene an der Verhandlung vegen der Griechen zugehbrt hatte, erinnert sick des \Vor•tes von v. 23, das wesenilich gleichor lledeutuug mit v. 32 war (s. oheu S. 514). Von dorthcr' nehmen sie die Selbctbeueunung Jest'. als llensclrensalnt. Jetzt orst wind sic iliticn hedeutsam, wens mush keinesw•ogs vorstiindlich. Sic vermuten nber, Bali dahinter sick eino Vorstelluiig Jesn von seiner Person uud Aufgabe verberge, clutch w•elcha der ihncn r;itseihafto Selbslwideispruch anfgehoben werde, in selchen Jesus, sie sie
meinon, sick ver'wickelt.	Datum fragen ski: ,,ter ist dieser
1llenschensolin" ? 4 1 Dies zeigt deutliolt, clall ninon 6 r:r`à, T. r'r, ebensowenig wie dem Ev synonym mit n Iertncig war. Wend nun der E•, der dies alles ber•ichtet, gleicli hinter dam Wort von der IErhtilmug Jesu die Ìwischonbeiucrkung eiusehiebt: ..dies engtc er, andeutend, was fiir sines Todes er eterbaii sollte" (33) and 18, 32 sick hiorinf nosh einnial als auf oíno Vorllereagung der Hreuzigung zuriickbezielit, so knee er dainit- nicht die lurch deaf Zusaiunienhang gebotene Deutung des Aurspruchs als irrig hahen attrftekreisen wollen. Donn niebt als der ass Itrenz Gehhugte uud and 1(reuz Hiiugeude, sondern als der Auferctaudcno and zu tsott Erhdlite hat Jesus die fiber Israel hinausigl'eifondo Wirkung sowohi Hitch 12, 23. 32, ale nach 3, 14f,; 10, 16-18 ausgei lit. (Heidi‑

") Auch bier arie 10,31 list ,i :owes imi weiteren Sinn gleich AT ge. meint s. ohen S. 469 A 38. An Stollen sic des 9, 6; 1)an 2, 41; 7, 14 of Lc 1, 33 konntc die 1.ebre angekuiipft werden. Abselut esige Dauer bedeutet al; vòt of a,-ro nicht; im Gegensate daze, daB Jesus seine Kdnigsherrachaft noci nicht einmal angetreten butte, war der Au,druck trots der rerecl:iedeneit Alisichten der Itabbiuen fiber die Dauer der Messissherrscbaft (Weber § 82) auf alle Piille bererhtigt. `/.u IV Esra 7, 28f. s. Sehlatter S. 122 A 1.
46) DaB elan sirh in diesen Satz nicht linden konntc, zeigt die Tilgung ton i eo; iu 13, be, Kept (uicht Seib), odor der g inacn F rage in E FG, eiuigen Min. and die Ersetzuug von awe a et. -r. d. Burch 6 Aaye: opro; in L neeb 7, 36.

522
l;ph5,8; 1 Th 5, 5.	e. 12, 33-36.	523

Jesus and die Hellenen.

wohl findet do in dem diesmal gow•iihlfon Ausdruck (loses Go; darkens einen veissagenden llinweis darauf, daft Jesus au das livens orlmóltt wei'den collo, ninimt also ebenso wie 2, 1922 einen Doppelsinn au ; 4t') aber such diesmal nicht so, doll der nachsto 'IVortsinu and der dahintor liegende zweifo Sinn auf fa-0i von eiuander unabhaugige Tatsaclien hinwiese, so dati man aicb fair oinen von Widen als die wirklielne lleiuuug des Redeoden zu eitscbeideu hiitto. Es handeit Bich vielmohr bier wie dart um swei innerlieli aiifs eugsto zusainnienhiingonde, als Clue einsiga T'atsache zu betrachtondo Vorgiiige, welcho in dam weissagenden Wort gleichmàl3ig beriicksiclltigt sind. Als Verklhruig zuerst (23), dare all Erlitihung (32) baffo Jesus beuannt, was dun wesontlielten Inhalt der jetzt angohroclieneu „Stundof° ausmacht: die durch. Todesleiden hiudureh zu iibern;eltliehonr lasoin fiihrendv Yersinderuug, die ihm bovorstellt. Das ersto Moment. war v. 24-27 aut moisten betont, ohue daft jedoch fiber rieri Sterlren die nachFolgondo jrorherrlichtrug timid gesteigerte Lebensbetatgnrrg aulier Aeht ge. lassen wurde (24 .roar icrQ;ror Tipsy, 26 drrou ar'a'r ~yr~i}; das zwoito Moment iiberw'og in v. 28-- 32. In aim' úrpwJw Éz aiig y g (32) gloichwolil cine weissagendo Amrdouttiug des 1(reuzostodes zit orkermon, fiiblte Jo sic]t jiicht uni' durch don Itisammenbang der Redo, soiderii durch den Vorgaug Jean hureeliligt, welcher 8,28 (ob)¢n S. 414) seine Entriickring von der Erde mud seine Lrhel,ung ius den Himmel all viene Tat der Juden hezoielinei, die dock nick's welter dam tun, als dale sio din in den Tod briegen, and min, }vie or nail' \It 20, 19 sehon friiber seirren Jtiiigorn gosagt fratto, in den lfrenzestod. Dieseu also betrachtet Jesus and ibui folgond Jo ala sine orste Stufa nuf dem 'IVeg .Test' von der Erdo zum Himmel.
Olino die niehr von 1lrillbegior ;ifs von religidsem Ernst zeugende Praga der anwoseuden Festbesnclier zu beantworten, salient Jesus mit oilier Mabnung an sic (35 f.), die kui-ze Zeit, 50) da er nocll linter ihnen weilt uud all Licht enter ilium leuchtet, zu benutzen, den durch diesel Licht boleuclitoteii and erhollteu Wog, der zum Leben fiihrt (8, 12), zu betreten and (laranf zu waudeln, damit sio nicht von dor Pinsternis, die Hach dem Varsehwindea dieses Liebtes einlritt, ilber'rasclrt warden und den redden llreg verfohlen. Der entscheidende Schritt auf domi jetzt noch dureli Jesus

49) 8. obeli S. 173-176. Cf aber 21, 19, wo wieder wie bier unii 18, 33 (Ap 1, 1; AG 11, 28) ni irrrirsir Un ll'eis_avender r111deulurlg dtlreb ein Wort von au siclt weiterer I3e•teartuig gehraucht iii.
501 Iiíeran wurde srhon 7, 33; 8, 21. 24. 28 erinuert, aber mehr ion Ton der drolienden Warming; nnr 8, 12 ini Ton der lockenden Eirladung. Zuni l3ild ern Licht et 1, 4-9; 3, 19---21; S, 12; 9, 4f.; (11, 9f.)• 12, 46;
zu xrcrairurpPii)-su' of I. 5; 6, 17 (S. 329 A 19); zu iioi 7ot• y-r•ird: Le lu, 8;

fur sie beleuchteteu Wege ist das Glaubeu an ihu als Licht, was daze fiibren soil, da(3 sic die Art des Lichtes auuelmmon d. b., senritiseh ausgedriiokt, I(inder des Lichtes wer'clen. Diesen Schritt - batten sic 'loch uicht gotan. Wenn Jesus sio tuabut, solange sie ihn all das Licht bei siili hahon, diesen Schritt des Glaubeus zu tun, so kiiudi;t or damit an, cinti er in den folgeudon Taber fort-,
fairren gird, Union ale Licht zu loucliten it. ]t. Burch forlgesetzte Ilezengung der rottenrleu Wabrheit Maglichkeit and Anregung zum
Glauhen zu geben,	diesmal vor15E3t er den Plats, rind zioht
rich aus dear Gow•iilil des Yolks zur-iiek. Von den (lurch v. 36 eugekiindigten liezetlguligen der folgonden Pago, woraber Mt 21, 18-23, 39; Mr 11, 12-12, 44; Lc 19, 47-21, 88 mauclies zu leseu ist, bericlitet Jo nur ciao oinzige (44-50), die in den iilteren Ere ebeusoweuig svio dio durch die llelleucu veraulal3to Redo ber-iilu•t warden war. Vorhor aber wirft dar Er oinen Riickbliek auf die gesanrto Sffantlichc Rezeugung Jesus an Coin Yolk,
4. Riiekbliok dos Evangelisten 12, 37--43. Nicbt auf don whlirend dea' lotzten Scene auwcsendon Volkshaufeu, sonderu auf das gauze jiidische Volk, das in den Festtagen dureli Lento aus alien 'feller des Landes roichlieb voi baton war, bezielmt sick der Satz (37) : ,.Nrachdem or soniele 5') Zeichon voi iinen gotau batte, glaubten sic nielli an ihn." ]lie wenigen, zum Tell (2, 1-11; 6, 19) in engom 1(i•eiso gvschehonon Wnridcitateu, die or hericbtet hat, fait Jo mit don vielen summariscli orsr3hnten (2, 23; 3, 2; 4, 45 ; 6, 2; 7, 3. 31; 9, 16; 11, 47) all oin vor item ganzen Volk, das davon geliàrt bat, abgelegtes uud des Volk ius seiner Gesamtheit zum Glauben auffordcrndes and s-erpflichteudes Geugimis Jesu zusamnren (5, 36; 10, 37 f. ; 15, 2.4) and bosehrvibt dio zwar keinoswegs ausnahmnslose, ahoy loch regolnialiigo Ablehnuug dieses Zeng

niases seiteus des Volkos dureli das Imporf. ovz ?;riararom' ass crirrrii.52) Dies soil aher nicht all oin uugliiekli.cher lufall ltetrachtet werdon, gilt dem Ev vielmolir all tin von Gott herbeigefúhrtes Ungiiiek; dormi es client 'lath v. 38 sili Erfiillung einor Weissagnng, die or ius Jes 53, 1 indet. Scholl im Anfang des Abschuittes, dem Jo semi Citat entnimmt, hat der Prophet sick in dio Zukunft versofzt, in welcher der vordem fast enter die WUi-do des Monschen erniedrigte Knecht .7ahveli's orli 61i t turd v erh ©rrl i c ht selci wind, so data ausili lreidniscbo Volker unti lirinige ihn anorkennen unit obren wondcn (Jea 52, 13-15). -Im Gegon‑

61) •rocoiro; (such •rdeo;, racd0s) im Plur. bcdeiltet regetmliGig nieht
die Grilke, statt deren' Jo eher die wnuderhare Qnulilàt lrersorgohoben
haheu ward's (9, 16 toiair(c ur„rrrrr, cf :well 15, 24), sondcrn die Menge
Jo 6, 9; 21, 11 tf 7, 31 (-rÌrfor•a ar,psrn); 11, ~7 (:rol.l.ir a.); Le 15, 29;
1 Kr 14, 10; dirtier hat 4 Mkk 16, 4 ncben (oaniru roch sal zrl.ifni:ra Platy.
i') Disselhe ols abgesehlossene Geschichtstatsaehe 1,11 ef den:lorlst3,1S.

52.1	Riickhliek des Evangelisten.
satz zu den ITeiden, welche claim Mien irerden, wovoit .ibnen (vorher) nichts verkandigt wordeu ist, and w a hr ii ohm on we rd en, was sie (vorhor) nicht gehórt haben (52, 15), ist es Israel das der Prophet, sick mit seiner] Volk zusammeufasseud, in derselben Zukunft eprechen Mt: Wer hat dew, was uns zu Ohren gokominen tear, geglaubt, uud der Arm Jahveh's, (fiber) wem ist er offenbar goworden"?") Danu, wean der Knecht Gottes aus seiner Niedrigkeit erhóht and vorhorrliclit rein wind, wind Israel reumiifig hekenaeu, drift es wahrend der im folgeuden geschilderten Zeit der Niedrigkoit and Sebmach des Kuechtes Gottes von der Goburt bis zum Grebe (53, 2 u. 9) ihn }iillig verkaunt mid der ihm geltenden Verheifiung doreinstiger Verherrliehuug unit glorreicher Verwirklichuug seines Lobenszirecks Bowie der trotz seiner klàgiichen turd leideusvollen Eri cheiming an ihm offenbar gowordenea ;ilacht Gottes keinen Glauber gesehenkt hat: Indem der Prophet weissagt, dell Israel dcreinst im Iidckblick auf die Zeit, da der Knecht Jahveh's unter ihm lebtc, dieses reumiitige .Bekenntnia ablegen wird, weissagt er auch dio voraugegangeuo Verkennung unit den Unglauben, lesson Israel ski' deroinet sebuldig bokenne, wird. Man sieht, daft Jo, den Zusautmeubang des angefubrten Spruchs gegenwi rtig hat, und begreift, tial3 er eben dadurch verantafit vrurdo, ihn gorade bier als Dino auf Jesus and dos Verhalten ties jadischen Yolks gegoniiber seiner gesamten Bezeugung abzielendo Weissagung zu citiren. Donn in 12, 20-36 dreht sich ebeuso wie in Jes 52, 13-53, 12 alles urn don Gegensatz des niebt nur he• scht'ànkten and unansehulichen, sondern auch leidensvollon mid bis zum bittern Todo fiihrendon Berufslcbous turd dor nachfolgenden Vorherrlichung turd Erhiihtnig, and im 7usan'enhang den-it um den Gegensatz tier Hoiden, Maio ersi 'melt der Erh5huug and Verherelichung des Knechtes Gottes an der Frueht seines leidens., vollen Lebenswerkes Antoil empfangeu k5nnen, mid Israels, dag trotz der ihm reichlieh zu tell gewordenen Selbstbezengung des-Gotteskneehtes ihm den Glauben verweigert und spat ea-et zu reitmiitiger Erkenutnis seiner Vorschuldung gelangen wird (ef Jes 65, 1 f.; Rm 10, 20f.). Dail der Messias and eowit Jesus der Gottes• knecht im zweiten Toil des Jesajabuchs sei, hat hinge roe Jo Jesus selbst ausgesprochen und die apostolisclie Gemoindo in mannigfaltiger Weise bekannt.as) Jo aber, der es selbstverstiindlich nick}

gs) Das Citat stimmt genau mit LXX, die in der Tat keiner Korreklur bedurfte. Auch -.n,ics („uuser Gehiirtes°, die une zu (itren gekonimene, zu Gehiir gebraehte Kindle) ke,nnte ohue li'eitliiutigkeit kaum tinders ale dureh ;f elio,) ;drop iibersetzt werden, ef IX', 1.10 183; VI, 488 A t'0.
°t) Jesus selbst Lc 4, 17-21; 22, 37; Mt 11, 5 (13d 1', 424); die Srbriftstclter Mt 8, 1?; 12, 17-21; [Mr 15, 2d] AG 8, 80-35; (13,47); Hui 10, 16

e. 12, 37-40.	625

sliders wui3te, ale dall der gesamto Inbalt des-unter Jesaja's Nat-non ktehenden Buchs aus Roden unit rlufzeichnu)gon des einzigon propheten dioses Namens bestohe, schiipft aus c. 6, 9 f. desselben puchs auch oinen Reaigrud fur die '1`ateache des geweissagten i)nglauhens Israels an Jesus: „Darum konnton sie uicht glauben, well wiederum d. h. an einer auderen Stelle e') (derselbo) Jesaja gesagt bat: Er hat ihre Augon blind gentacht und ihr Herz vorh;irtet, datnit sie mit ihren Augen nicht seben und mit ibrem J;orzou versteben mid sich bekehren tinti ich sie hello." bs) Wie rfrei Jo die Worto aus Jes 6, 10 behandelt, so zeigt er slob &eh des Zusanime'hangs, in tvelchem sic bei Jesaja steben, ebenso beii•u[it, wit) des Zusanimenhangs des rorher eitirten Wm-tee aus Jes 53, I. Dies beweist dio erliiuterndo Bemotkung (40): ,,Dies s,tgte Jesaja, als S6) or s e i n e IJeri•liclikeit sah, uud t•edeto von jinn". Bel seiner I3erufung zum Prnpheteumnit, im Verlauf der

(erste Hiiifte des Citats von Jo 12, 38); 15, 21; 1 Pt 2, 22-24. 'Ober Spare) der Deutuug von des 53 anf den Meesias bei den Jaden ef Delman, Der leidende file-sloe Hach der Lehre der Synagoge (1887) 8. 2-24; von denteelben: Jes 53 mit besonderer Beriieksichtigung der syiiag. Literatur (1880).
b') Der Text von v. 39-40 ist sieher iiberliefert. In der ofteubar irrigen lieimung, doll Ora eeiw rilekwiirts weise, schrieb 1) v. 39 zaì y~., etatt err i- bi. 01 Diu.	so dal Weenie Subjekt zit soli jÌrur-[r Zit
mein scheint. Ss hat von v. 39 nur die Worte „and wiederuw sagte Cr"
(d. It. Jesaja); sodann aber ebeuso wie 8' statt reir'yleweei• unit FTr,'rtneuer (AB- KLX01, f:r: eiou all, ;I Te.geezee 1'JA etc): „sie haben blind ge‑
ieaebt itere Augen und verfin:,tert Mr Herz", alit Sehlul,' aber gegeu S' und alle anderen Leugeu ,.nud huh huen vcrgebu- Mr au} Me. minor:. Of Mr -1, 12, we die besten Zeugen •rat rirfed? aúrole lwozu viele, so anal Si + r<: a irecde:!iarr[ minuet. Das eittsprieht dem Tara. turd der Pesch. ?e:s ti, 10 p e e:, nach Neetle, Kirchenbl. f. Wiirtt. 1902 \r. 5 Vertausehung Ten eel hei!en mit eel loslasaen. Kounnt nach 13d P, 4i9ú. Mt hiefiir nicht in I3etr.icht, so gaol Jo (Getz. Ss) Hod Lc (AG 28, 27) mit LXX, Mr 4, l2 mit Taeg.
") &hirer zu entseheiden ist, ob die.(D1'JA etc., alle Syrer, die Teat aulOeree) Drier bit (eA I3 I. M K 01, alle Agyptee) zu lesen, fiir den Gedauken weniger wiehtig, da auch die Eriunerung an dos Zeitverhiiltni` aotiviren sell.

Jes 6, 1fì. berichteten Vision ivied Jesaja beauftragt, dem Volke Judas zu sageu, dall es fortau hdieu Bolle, ohue zu verstehen, und eehen solfe, ohmic u er•keunen (v. 9); sodann alter wird cleat Prophoton der noel' bestiwmtero Befchl gegehen, durch seine oigeno Predigt Herz, (Aron und Augen des Volkes unfahig sum Sehen, IISren and Vorsteherì zn macho), was deem diouon Boll, dall es sich nicht hekehro und ihm nicht Heiluug widorfahre (v. 10). An die Stelle dieser Am: age fiber dio verstoekende Win kung der dem Propheton aufgetragenen Predigt sotet LXX ciao historische Aussage fiber die boroits vorhandone, also fr(iher oingetretotie Verstockuug dos Yolks, alter in passive'. Form, olino uszudtiicken, wer diese Ver‑

i26	MAMA des Evaugelisteu.

stocknng bowii'kt hat. An dies(' Iihersetzung schlielit Bleb Jo ira seinem sehr freien Citat erstens darin all, daft er statt des irn Hebr. festgehalteneu Singulars („das Herr, dieses Volks . seine, Ohm], Augen`0 etc.) durcbweg Plurale setzt; zweitens in den ouch. stàblich nit LXX iibereinstimmandcn Schltilwortou and irivoftrcr ru'rrot%s Er ontfernt cicli ('her you LXX uild iliiliert sick werrigsteiig formed oinigermallen dem Grundtoxt, indem er dio passive 1{onstruktion, in welcher LXX (lie Verstockung beschreibt, durch die aktivo ersetzt, so dati nun die Frago entsteht, wet' clan Stibjel(t son ssrt.'rpl wzEY mid É,cruer~tosl^ sei. Solbstverstzndlich ist dio negativo Avtwor•t: es kaun nicht ideutiscb sein mit dem Suhjokt von id(tottrrt. Per Redondo, der siclr mit ich benennt, kanu nielit iu demsolben Satz you rich in 3. Person r•edeu. Ais den Redondo)" aher bat Jo nicht, win der Grundtoxt, den zrnn Propheten Yedendon Gott, auch vichi den durch den Propheten odor dio Sehrift rodeirdeir Gott, soudern zsveimal (39. 42) den Prophoten Jesaja geuannt, unti zwar hilt tau so grbflerem Naohdruck, als er (lurch scan. (39) dio Identitht des in diesem Spruclr redenden Propheteu mit dem scion v. 38 genaunlen Jesaja hervorhebt. Kann dornnach nur Jesaja das Subjekt von iduopur sein, so limn ciac nugenaunte Subjekt von rsri(p1 wzer turd trra) iwucs nur Gott sola. Jesaja also hat ge. saga, Cott babe Augon and Herten seiner Yolks- miti Zoitgenosaen erkenntnisuufríhig geruaclrt, mud zwar in dor ansgesprochenen Ah. siclrt, dal- das Volk cicli auch in folgo seiner, dea Josaja, Predigt nicht bekehre and er, der Prophet, (lurch seine Predigt him koiue Heilung schaffo. 13uchstrablich hat Jesaja das nicht gesagt; aber tremer and klarer als LXX hat der Ev den Grundgedaukeu der Stollo bowahrt, inne))) er das Aushleiben eiuer• heilsatneu 1Wii'kuug der Predigt des Propheten auf seine Yolks- and Zeitgonossen als etwas von Gott Gewolltes and durch elite von Gott fiber das Volk verhiiugte Verstoclcuu g Eewirktes darstellt. Noch (Whaler hat dies lit gotan, werur auders Test stud Sinn von Mt 13, 13-15 1311 1^;, ^179 ff. ricbtig hourteilt warden ist. Auch darin stinunt• Jo mie Mt iiherein, dal3 er ili Jes 6, 9 f. mehr als chic bistorisclro Aussage fiber Zweuk and Erfoig der Predigt Jesajes, ni;lnlicli eiue - Toissagung auf die proplletisclie Rczeugirug Jest' linter seinen Yolks- laid Zeitgenosecn erblickt. Deutl ichor ale Mr 4, 12 ; Lc 8, 10 hat Hach Mt 13, 14 Jesus solhst dio Erfabruug, die or mit seiner Predigt in Isi eel su machen Latte, als eino IViederholung der 'on Jesaja geniaclrten Erfaliiung and dither als eino vollkoultneno Erfiillung der in Jes 6, 9 f. euthaltenen Woissagung bezeichuet. Ebel' dies setzt Jo voraus, indent er das Uiiveimiigen der Jude'', an Jesus sii glauben, durch das -Wort Jes 6, 9 f. hegriindet sein 121ít. -Veil dieses -Wort eino iihcr die Geschiclito des Jesaja liinausweisonde Weissagung ist, milito es zur Erfiilliuig kommeu. Und

es hat sick in dor Geschiclito Josu erfiillt. Was Jesaja (Tort geesgt ]tat, kounte uud mnlite auch Jesus sagon : „Gott hat die Angers mollies Volks blind and sein Herz hart gemacht. Gott hat nicht gowolit, dell es cicli bekohro and heir ihur Hoiluug bringe^" Aus dem Streben, dieseu Gedanken auszudrticken, orkhirt sick cuci ntehr ale einc Eigentiimlichkeit in der Gestaltuug des Citats. Da Jo voi Se]rlufi des 6ffeutlichen -Pickens Jesu auf dieses zuriickhlickt, war es des natiirlicho, die Vcrbartung Isracls, dio der t}r•uud seines Nichlglaubens gesvecen ist unti zur Zeit des Ev noci ;miner war, (lurch dio Pitterita Tu. a. auszmdriicken; uud da Jo hies' nur von den Tateu, nicht von der 11'orthezeugung Joan gesagt batte, tirar es augeinesseu, die auf das 116r e n beziiglichen • Worte des Jesaja fortzulassen. Dio Tateu salici! die Juden turd sahehr sie dock uicltt; dent' sie orknunten sie nicht als des, was sia ihnen sein sollton, als Zeicheu, die auf dio gdttlicho Bandung_ Jests hinw•iesev (Ii, 26 open S. 332), and sie wirkton in ihrour verhiirteteu Herren nicht, was sie sicken konnton uud collton, Glen Glatlhen. ])all aher Jesaja, welcher nicht durch dio geriogsto Andeutung bekuudet hallo, dell er rlabei an oineu zukiinftigen El•-ldser donke, denuoch eliso auf -Jesus abzielende Weissagttng -at'sgesprochen babe, behauptet Jo ausdrúckliclr mit dew abschlielieitdou Worten f.rr)riosi sreei rriiroii (41u cf AG 2, 30f.). Dainit ist ebeusowenig gesagt, dati jenes -Wort vichi our die Zoit mid die I3ernfsarbeit des Josaja sick beziolio, als 8, 5-6 gesagt i=t, dais Abraham nicht auf dio Gehurt oinos leibliclren Sobnes gohofft and 'debt an der Erfiilluug dieser Hoffntulg durch die Coburt Isaaks cicli gefreut babe, Nur erschdpft ist die Tragweito jenes Wailes daunt nicht. Dal) aber Jesaja aire fiber sein eigenes 13esul3tsein hinausrageude and in dor Geschiclito Jesu sick ei•fiillende Weis. sagung aussprecben konute, erkliart die diesevr Urteii voiausgeachickto Remerkuug (41a), deli Jesaja die 1Worte gesproohen hat, nls er seine, d. lt. Jesu Herrlichkeit sah odor gesellen batto. Its der Vision, its Zustando der Entziickuug, also tinter der miichtigen Wii kung des propheticobeu Geistes hat ea• jeno -Sorte gesprochen.b') Dal abor Jo Glie Eracheinung der Herrlicbkeit Jahreh's (Line solclro der Herrliehkeit Jesu nennt, erkliirt cicli nicht aus der suit der Mitto des 2. Jal:t•hnndorts in der christlichen Theologie ]iorr'soheud gowordenen Lehre, wonach in alien Gotteserscheinuugeu dei' all Zeit liicht der cchlechthiri tiborweltlicie laid uvfalibar•e Gott, iondoiu als (lessen Stellveu treter der Logo, den Meschen skit zu sehen till zu hdreu gegehen babe; deum Iota welcher Sittzo inc i1, 18; 1 Jo 4, 12 hezwoifelt Jo keiueswe gs, nail dio ari Prophetan ihres Gottes Stimate gehdrt and ciao Gestalt illres Gotten gesehen haben

6') Cf 1 l't 1, 11 f. Foretell vergleichbar ist such Jo 11, 31.

528	iiúeWiek des hsangelisten

629

c. 12, 39-43.

(5, 37 open S. 313). Per noch nicht ileischgewordene Logos ist aims') i l;o sinnlieh vio der Later (1, 1 obesi 8. 51). Aber wail or von Ewigkeit Gott bei Gott ist und vine bei Idler Spannino des Gogeltsatzes zwischen Gott mid llenseb, zwiechou Geist stud Fioisch uuvorlotzt bleibende Wesenseinheit raft ilim bildet (10, 30, 38) id or auch an alien inrierweltlieheu \Virkuugeu mid Erscheinu;eea Gottes betei-igt, und kern] (taller obensogut gesagt warden: „war Gott. gesohen list, hat Jesiun geseheu", rio: „wet. ,Iesnrn sieht, s eht den Yates." (12, 45: 14, 9f.). Dal3 dins snit der nogan 1, goslebre nichts zn eclaffon hat, boweist sinter anderem das Vorkommen der gleiclten Ansehauuug bei P1 (1 Kr 10, 4. 9 22aoh ee-htor LA).
Wits die Beurteilung uud Begrandung des Ung]aubens des jiidisehon Yolks n i o li t gemeiut sei, ergiht sieh erstens daraus, deli dent•elben jiiriischeu Volk, das du'ch g5ttliohes Verhuitbnis un. fabig zum Glauhen war, die Aurae der au Jesus glàubigen Jaeger ausehórte. Zweiteus daraus, dull Jesus ebeu noch oinen Haufeu jiidischer l?estbesucher dringond gontahut batte, die Zeit seiner Anwesenheit zu benutzen, um lurch Glauben au this Licht I(inder des Lichts zu werdon. Die Grensen zwischeu dom. unglaubigon yolk aid der glaubigon Jiingerschaft sind also noels often odor fliolleud, uud der Ev, de. bier Hiatt Jesus t'ed.n Wilt, sondare seine eigeno Auffassung zum Ausdruek briugt, +'alito, daB viale $lyrisdon von Judea, dio zu Lobzeiten Jesu noch im Unglaubon verllat'rten, in don folgenden 20--60Jahror ghluhig geworden sind of AG 21, 20i Ap 7, 4-8; 14, 1-5. Wenu derselbe Jo Ap 2, 9; 3, 9 geschrioben hat, bat er es auch file ntdglich gehalton, dati soleho, dia 60 Jahr Hach dem 'l'ode Jesu noel' zur Synagoge des Satans goil5rteu, in /ukauft zu hesserer Erkenutnis gelangeu werdon. Die von {zoit fiber die Nation verhSngto Blendung and Veihàrtung hiudort also uicht, dall 'iela Olieder derselllcn Nation zur Erkenntnis des hells gelnngon. Sie ist ebon uicht eiu auf oinzolne Persouen geiibter G,s'ang, dor sie hinder'), zu glauben mid saliti zu werden, sondern eine Einwirkuug auf die Nation als vin Gauzes, d. h. vor anent auf die Obrigkoit, duvets wetche die Nation v'ertreten ist and eirthoitlich ]landelt. Jo uenut n irnliah ale eine Ausnahme von cloy generellen Au.sage in v. 37--41 nicht die au Jesus glaubigen uud gelegentliell so begeistort und hut wie bairn Eirizug (v. 12-18) zu ilim sieh bekenuendon Scllasten seiner Yerehrer, sondern viole liitglieder des Synedriums, ss) die zu cineru gewissen Glauben an Jesus gekomuteu carer, abet. in feigner ltiieksicht auf die Jesu feiudlieh gesinnten Pharielter (7, 47f.; 9, 13-34; 11, 47f.; 12, 19) uud aus Furcht vor Ausschlull aus
Is) Zusc,rdoró,tier of3, 1; 7, 26. 4S; AG 3, 17; 4, S; 13, 21.

der Synagoge, welcher auf Eotreihen der Pharisàor vom Syuodrium ,Is Srrefe auf das offene Bekenntnis zu Jesus ale Messias festgesetzt warden war (9, 22), also in letzteu Ortindo denim, twit sie das Ansehen hei don Meuscheu hàlter sehutzten ale die Ehre, die Gott gibt (5, 44), mit dem Bekenntnis zu Jesus zuriickhlelten (42. 43). Werden wir hiedur•ch an Mànnor vie Niko(teinus tend Joseph von Arimathfta erinnert (3, 1; 7, 50; 19, 38-42), so sehen wir miracle an diesel' such, dal3 ihr his zum Tode Jesu anhalteudes Nichtbekvnnnó9) noch nicht ibre endgiiti ge Stellungnahme bedeutet. Ihr, wenn auch noch der nvtigon Entschiedeithoit ermangeludei• Glaube hoot sie allordiugs fiber das von der Mehrheit des Volks and dem Volk in seiner obrigkeiflichen VerErofung gesagto ozx Értiúnjvov (37).empor, and insoforn konate der Hinweis auf solche Manner hat dem stark advcrsativen riErw3 ft€trot 6O) eingeleite warden. Androreeits ist gerado such an ihnen zu sehen, datl nicht zufallige Entschtiisse von XIonsohen, sondern Gottes woltregierende Hand, welche die biisen wie die guten Monsehen ale ihre Werkzeugo ltandbabt, die Oeschichto Jesu zum Ziele fiihrt. Gott hat ebensowenig pine halbglaubigen Arehonten ohrgeizig uud foige, \vie einon I(ajaphas tend Judas gottlos getnacht. Aber er hat verhindert, dal3 sie, die so gesinnt waren, dureb Aullere Umstiinde uud mavhtigo Eindriicke von gegonteiliger Wirktiug zu oinem offenen Bekenntnis getrieben wurdim, wodurclt die von Gott gewolite Vorurteilung sailor's des Synodriunts h tSto verhindert werden kifmneu. Und was von der Ohrigkeit gilt, gilt atlcét von dour Volk als einem Ganzen. Es fehlte sinter den Judon von Aufang an nicht an dem Material, aus welehem eiue die 5herwiegonde Mehrhoit des Volks umfassende Gemeindo des Mossias Jesus hàtto gebildet warden kdnnen (2, 23 L; 3, 26; 4, 1.46; 6, 14f.; 8, 30ff.; 12, 19). Aber es war anders beschlossori; and Jesus fîihete nur den Ratscbluli Gottes aus, indem es nuf vino oberflnehliehe Massenbokehrung seines Volks vorsichteto and (lurch seine rticksiehtsiose Bezeugung der IVahrheit den Iíal3 der Mohi'heit und der' Obrigkoit des "Yolks sieh Zuzog, welcher ihn in den Tod Israelite.
5. I.etzte offentliebe Bezeugung Jesu 12, 44-50. Wean es auf don orston B ick befremdot, ctal3 each dent Riiekblick des Ev auf das gesaiute iiffeutliclto WTivken Jesu noch eine einzelne, alit hinter Stiutme,o') also vor Diner grollen HaroNchaft, an oinem Sffentlichen Ort, elute Zrseifel im Tempel, gehaltone Rode Jesu

`='i Nebel] deni Mr. tTrurcr.xer Mt um so lnehr das Tnlperf. o~x +:yroldyer,, ins Ohr, [f dag•esfen 1, 20.
a°) Cf liiihrier-C:orrh lI, 230, in der l;ibe] mu bier, f.trroi allein bei To 4ntal, sonst int í41' uer 3ntal.
61} [;ture;se• (44, D ulul die 2ueisten l.at 7xonye, , e Omani dirans) •2f 7. 28. 37.
Zahn. Er. des Jnhnnnrz. 5. 12. 6. Anfl.	34

i.etzte iíffentliche Beseugung Jeati,

fo]gt, sn ist clock leicht zu erkenuen, dal gerale diese Rede eine kaum enthehrliche Ergauzung des vorigen Abschnitts ist. Dori war nur von den W u n d o r t a t e n Jest' ats zum Glauheu auffur'dernden, slier bei dent jiidiseben Yolk Ids Gesamtheit koiuen Glaubeu bewirkenden Zeicben and %eugnisson gesagt; in der fo]genden Redo spricht Jesus von der bis in die Ewigkeit reicheuderr Bedentung unti llrirkang seiner 11' orto. Iieseiri Gcdauken fist alles iibrige tu'lergeerdnet. Eiuit;e Bei ilhrungen mit v. 35f. machen es wabi'scheinlich, dal3 diese Redo bald limb jener gehalten wurde. Zulu Glauber an sick als dos Licht batte Jeans duri• gemalnit. Jotzt (44f.) versichert er, dati der Glaube, den er fiir sick in Anspruclt nehme, letztlicli seinem rluftraggeber gelte,es finte dai man diesen scbaue, indem man ihn schaue. Der Zweek seines Kommens in die Welt als ein Licit (8, 12; 9, 5) ist der, dai der an ihn Glaubeude nicht in der Erkenntnislosigkeit uud Beillosigkeit verbari•a, in welcher dio -Welt Mine Beino erleuchtende Einwirkuug sich befindot (46 of 1, 4 f. obon S. 57 ff. 4380. Da dai 11auptrnittol, wodnrch Jesus auf die in Fin stern is befindlichetr %Eenschen erleucbtend einn-irken will, seine Redo fist, so kann er das Verbalten der ,lfwrschen, an welchen seine Peritfsarbeit Hirer' Zweek nicht erreieht, nach Hirer Stellung su seiner Redo cliaraktorisiren, Er unterscheidot linter ihren solche, die sein Wort zwar nit mohr odor weuiger Iustimmung anhdroit, aber nicht bewail'. an (47 of 8, 31. 51), and andero, die seine Person nicht goiter lasseu and
seine 11'orte iiberhaupt night annehnton (48). \erede'• fiber die Einen noel' dio Anderen will er der Richter sein (of 8, 15), veil der Zweek seines Kommens iiberhaupt nicht das Richten, solider].) das Rotten der Welt fist (47 ef 3, 17 oben S. 207 f.). Es bedarf aber attch keiues besoncleren ricbterlichen Linschreitens Jest' gegon seine Veri chter; dean sie baben an dem -Wort, das er ibnen gesagt bat, ihren Richter,ó't) dessen Urteil sie am jiiugsten 'rage empfaugen werdon. So gi•olies kann or seiuem Worto znschreiben, well er ili seiner Redo uicht eigene Gedanken ausspricht, aundern sins Gebot ausfiihrt, welolies sein Auftraggeber Him in bezug auf den Inhalt seiner Aussagen fior einzalnon raid seines Rodent iiber]taupt gegeben hat (49). Da aber Jesus sich bewufit 1st, dati an diesen• Gehote Gottes, welohes ihn reden heist, abet' auch die Ilúrer asini Gehoisan d. h. zii glaubiger Annabme des dutch Jesus Allen gebracbten Weries Gottes (8, 47; 3, 34) verpflichtet, ewiges Lobe's hangt (ef 6, 63; 8, 51), darum bait sich Jesus auch in alien, was er verkiindigt, genau an die Art, wie der Valor zu i]nn geredet rind ihn zu reden geheiien hat (50).

ar} Zar Form rf 7, 16, stir Sadie 5, 23; 8, 19.
aa) Of zero Ansdrack 8, 50, zugleich aueh sin Sarin 5, 45, Wien S. 317.

v. Jesus im Kmiec der Seinigen am Vorahend des Leidens
c. 13-17.

1. Die Euf3waschung unrl die Fntfarnung des Vex.-

raters c. 13, 1-30. Als eine Uberschrift fiber alles das, was
in e. 13-17 von deus Herten mid Handelu Jests im f(r'oiso seiner Juiuger borichtet vorden sell, client (ter Satz: „Da er aber vor
dem Passafest wufie, dati seine Stutrdo gekammon sei, dai or aus
diese' Welt sum Vator gehe, hat Jesus, als einor, der die Seinigen, dio in der Welt wareu, ge]ieht batto, r) sia bis ars Ende geliebt."
Dafi .stet 765 eoerr'g znú ;rtrúx[c zu eidoig goh5rt, ist dell griecb.
Ausleger'n and deujenigen alton Uhersetzern, velelie ihr'e Auffassung deutlich ausdriieken, ganz selhstverstandlich gewesen.') Es
ergibt sich dies in der 'Pat schon aus der Wrortstellung; dean nur weun 'Triages als dos Subjokt der Hauptaussage voi slash; stando
Of Jo 6, 22; 12, 12), ware die Besiehung der Geithestinintung auf don Hauptsatz forrnell ntiiglich.s) Sie ist abor vor alleni darum
unmdglieh, well das Pradikat des Ifaupt atzes seine cigene, mit 'AO 7 rig r. sr. trovar tragiiche %oitbestiurunuig bei sick hat. Hinter dens plitsgtiamperfektisch getneinteu, auf die Geit vor tier Haupthandluug bez0gliclien eiyusrr'6rr5 kaun sk z~Ìu~ ;i yd;riai'' at'•rocg
nur hoifien : ,,er ]ietta sie bis ans Endo", er hiir'to nicht fi'Uhor auf, sie su lichen and seine Liebe zu beweisen, als bis tier Tod seinem Leben and somit such der hisherigon Weise Feiner
I,iebesbet5.tigung vili Ziel setzte.4)	Moses behar•rlicho Lieber his
aus Elide kaun aber (loch nicht in domselben Satz (lurch eino welt voiangcstelltos) Zoithestiurnning als ein vor das Passahfest fallendes Haudeln bezeichuet sein. Auch aus sachlicben Griindon 1st dies unniiiglich; dent' selbst rertn Jo der ílloinuug vare, daft Jesus am Nachtnittag des 14. Nisan gestorhen sei, was sick boreits su 12, 1 (then S. 499) ale unmbglieli er•wiesen hat, wiirde „das Endo, bis zu wolehent Jesus die Seinigen geliobt hat, in das Passafest fallen ef 11d I. 689 A 45. Nur -die vorgefallto Moinuug, die lediglich mi 18, 28 vino scheiubare Stiitzc hat, konute daze voi'‑

Trefflich Luther „wie er batte geliebet the Select'''.
Chrys. ali stirs Hats';, eds.,: On Iv. 1, Sirs) i.roirosi• ó:rsi. ixoirof+
si&Ss. Their sir. 286í.; Cyr. II, 343, 4. Ss rvor den Azviua aber wuflte Jesus, dal' ihm seine Stunk) gekonimea war ; er flette die Seinigen, die in dieter Welt wren, uml his se Ende iiebte er sie". Ebeuso kensiruirt 5' [nur Ness.; ssst statt des viii Ss stn Jo liberal gebtauehteu risen ef Melt in Forsch VII, 1, 105, teal rot dem ersten ,ter iiebte° ein „utid"). Von den Lat ist unmeutlich e, welcher Jesus ainliilit, nicht adders su versteheu, als: I,Da er vor dem Passa wliatc".
S) Ands dami aber inch' notwenilig ef Eli 1, 1 Mini à ?silt
Cf Mt 10, 22; 2413= &al r. Ap 2, 26; has T. 1 Kr 1,8; ref:;/Xi r. lib 3, 6.14.
b) Nieht weniger ass 24 WGrter stehen zwisclicn :''fuze um]. as Taos.

34*

532	Die FiiBwaschung and die Entfernnirg des -Verrittere,

biters, rreó z.	T. n. ars Zeitbeettmmung der F([ievaschuug zr1
verstehen, f e s t o n e gibt der synlaktisch rogelreeht gebildete and au Endo gefabrte Satz koin Hecht, wie vena oin rlnakolut]t vorlàgo,f) die Zeitangabe an der Spitze von v. 1 auf die e, 4ff beriehtoto Handlung zit boziohon. Z we i ten e wúrdo :ten T.
r..r eiitivedor lieif;en .,unmittelbar vor dei Passa', i) and sommi eagon, dal; dio Fuflwasehung am Morgen oiler Mitlag des 14. Nan
stattfand, was mit v. 2. 4 (tTel ra•no, nicht erpiurov) and v, 30
i
Y6 unvertràglich rare; osier ee sorde in der Bodeulung
„schon vor dem Passa, nicht v6-Arend dossolben eider 'moll dora• solben" Tag tiled Stand's der Fullwasehung vallig unbestimmt lasse,t Derr eretgenaunten, stilislischon Gegongrnud hat man dadurcb za entkràflon verauelrt, dal; man fl•, xF).o; i~yrrrr r 1 (rshots ala eine vorliiufige, unr noch unbestimmt gohaltone Beeeic]mung der Tufi. waschueg dentete. Es mate Bann er'S Tc`l.ug natúi•llch nicht in dem Sinn von ,;bis ans Endo", sanders' in der Badontung ,.in endgiltiger, absohliofiendor• Weise" gebraucht soia, was in der Ribel haulig genus vorkoinrnt.s) Es liete sícii anele nichts da-«egen sager, daB úycririrn nicht nor die Gesinntmg der Liebe, sow-barn nuc}i der-en Betatigiing odor genauor die in Handlungon si.ch iiuferndo Liebe bezoichnet.o). Aber neben (''cyrr;ri;i1ag, womif die bis dahin ill manuigfalligstor Weise den Jdrigern bewiesena Liebe Jean hasehrieben ist, kann ijydiwtar, wodureli dais bis aus Ends fortgesetzto gleiclie lrerhalteu Jesu ausge.driickt wind, uninvglich eino bestimmto oinzelno i.iabestat bozeichuon, am wenigsten clue solche, von welcher der Leser bis dahin nichts ge}lart hat, iJnd via kónnto die FnBrvasehiuig der letzte, endgiltigo, ab: schlielende Liebesboweis Joan genannt worden? Jades -Wort der Trashing, Mabnung, Brmutigung, watches or an jenorn Abend den Jiingern gesagt, das Fiirbittegebet, das er far aie gesprocheu hat
°1 alter ist e. 6, 22-24 nicht zit vergleichen. ]7a11 das fìir4; v.3 eine Wiederanfuahme des flrscis v. l soro :arsile, ist nicht iuir dureh die we=eutliehe Verechiedeuheit+les0bj- kts des 1Vi.ssens in hoiden Sdtzen ansges?hlossen, sondern i-or alleni dedurch, dai an den abe,eaehlosseriee Sua Ton V. i dwell -- i clue ebaaisi) regelreeht verladeiel..• neve 1'erio.le slob an=chliefit.
] Fiir :rod elr-i-i n'= „unmittelb.tr rot der Hih!zeit' cf Xenoph. Csrop. V, 5, 89. Dan Gegrnsatz bildet darn nieht iò rlfr.anee, seudern rl h c1ai.~iet Aetiphon, erat. 1, 17. So ankh wir mit Betonueer-des Substantive
austalt des l'r,ip, sitien „vor Tisch, e'er 8chlafenge Cf hell, 38, wo ervieiei• neben ev5 roe r's.+ierni nicht pleilll:usti-ch ist, aneh Lc 22., 15, we is nicht die 'Iv_lichi est, dell Jesus au,•li melt doni Leiden „die;es Passar feiern loinnte, [fen (ìegene:itz bibleu kann.
') Cf Lie 71, l; Job 2J, î. 23; i Car 28,9; 1 Th 2, 161 Baru. 4, G
fliiufig het Hernias (s. meineli [Eden dee llerumas S. 492s. Polrb. X11, 27, 3 cinfaeh r Iiz iind gar'; lie 18.6 ,•-chlie3lieli, art' Sede".
i) Cf ft in 8, :17; fil 2, 20; Elisi 2, 4. 5,2; 2 Tin 4, 10, besenders deaf-lidi Le 7, 47 veri;liehen mit v. 38.45.46. -- Inn. ad Pol. 2, 3 geradezn e kusseu, , ie eenst rr.i. rr.

e• 13, I.	533

(e, 17), der Schutz, den er ihnen gewbibrt (I8, 8), die Uberneisuog seiner Mutter an Jo (19, 26), vor alleni aber soil) Sterben for die Freunde (15, 13) waren grafite Liabesbeweiso, rolingegen
die FuBwaselntng von Jesus miter siren gnus anderen GWelt:Mepunkt ala den der Liebesbelbtiguug geSte]lt gird. 1)as Allermilglaubliehste an dies-en nosh limner niebt ausgestorhenen Um‑
deutuugen der so emnfachen Wm-to war dio Meinung, daG Jo hie‑
dureb die syn. Clmronalogie der Leidensgeechichto korrigiren Irene. sue solche I{orreklur kont,te dock our bestehen in einer den bertin1Io1en Zeitarrgaben der Syn. in bezug auf (lus letzte Maid Jesu mud der Jiiuger (Mt 26, 17. 20; Mr 14, 12. 17; Le 20, 7. 14) mit
gleicher Bestirnmllreit nerd noel gi alierer Genauigkoit gcgoniibertretenden 7eitanyabe in bezug auf dieees ]ctzlc Nab]. Stitt desan
Vale Jo eine Zeitangabe gewahlt, welcho Tag mid Stuude vollig unbestimmt liiGt; mind diese beziige site gar nicht auf die von
den Syn. angeblich falsclr cln'onologiecll hestimmto lelzfe Mahlzeit Jest' mit tien Jiingern,'") sondern auf eine von den Sy'noptikern gar nicht berichtele Handlung, die Ful3waschuug ! Vie cinfne]i dagegen und den sonstigeu Angaben Dud Anschauungen des 4. Ev entsprechend ist der Gedauke, welcher etch ergibt, worm man die Zeitaugabe zit tabs zieht 1 Scion •or delis Passafeste vufto Jesus, dell nun dei' Zeiipunkt seines Hiniibergehens aus dies•er Welt suini
\ter gekonrmen sei. Wit) er vor einenr lialben ,later bezougt baths, dirB das damals bevorstehondo Iliitteufest nicht der dazn bestimutto Zeitpuukt sei, and augedeutet batto, dul3 eia anderes
Wallfeintsfest dazu aisersehen sei (7, 6-S obeli S. 379 f.), so batte er 5 'Paga vor dam Passa auf seiu baldigee Begr;ibnis }riugowiesen (12, 7 obera S. 503f.), mid w•ahrscheinlieh am folgenden Tage, jedonfalls aber noelr vor Anbruch des Festee bezougt, dati nun die Stunde seiner (lurch den Tod hitultt'•chfiihrenden Verherrliehung and Eì'hahung zii Gott gekomnmen sci (12, 23.27-- 32). Diesel den Ereignissen vorangebende I3ewul3tsein um das, was ihni be‑
vorstehe, mid un] [lie Zeit, warn os gesc]iabon Sole, macht dio Hlar•heit and Sicherheit begi-eiflieb, mit welcher or den Ereignissen
entgegengiug and in sic eintrat.'i) Ilieraus erkliirt es slob, daB

.DaB des dwell artikelloses & him) (v. 2) hezeiehuete Mapi das letzte vor delis l`ode Jeau sei, erfiihrt dei- Leser noch nieht aus v. 1, sondern east gam; allmiihlicb aus den Anrleutungen in 13, 27. 36-38; 14, 12.25-31; 16, 16ii.
") Cf ver.alleni 18, •1, SO zFdins :rúi•rcc zc2 iiyawns-r i;r' !cards niella nur die iiberlcgerie Rube Jean gegeutiher der feiudlichen Gewalt (v. 4--7), smitten' aueh seine Fiirsorge fair +lie Seinigen (v. 8-11) erklàrt. Ferrier of 1;1,28. Uberrescht wurde Jesus awl( soust nicht (lurch das Sebmerzlithe, was er erleben niulite of 6,64.70; 13, 18. lair don Gedanken tines zofàlligen lingliieks, des ihn hiowegraffen kbnnte, hat seine Scolo rie Rauiu geh,abt of 11, 9f. obeli S. 478f. und -Solehe Steller wie Mt 8,26 lid 1', 313 and Lc 13, 82f.

534	Die FuCwaschung and die Eutfernung dea Verr5ter,t

or niche mit sick selhst beads iftigt mid von Sorge odor Antis) urn sein eigenes Sohicksal hingonommen war, condoni den Seinigen die bisher ihneu zugewandte Liebe his ans Elide bewabrte and bawls,
\lta	•
brerrd or sum Victor fini Himmel unit dami) stir LIerrlichkeit goht so]len sia in der Welt,bleibeu li) and sind daritni seiner €iír•sorgeiiden und sie beschirnendon Liebe doppolt bedrirftig. 17nó roichlich babe» sia dingo in tien letzten Stuu(len friedlichen Beisamtitenseins ]nit, doni Meister, aber such nach dariiher hinaus whhreud seines Leidens itnd his zn soinem letzten Ateuizugerfahren. Iudem Jo mit nachdriieklicber Damning sag), da(3 tins don Fr•cignisson vorangohondo \Nissen Jesu tun seiner jetzt bevors(ehenden iIingaug sabots vor (1 e rn Passa, test item aignete, sagt er auch, dati dio im folgondan darznstelíeude mannigfaltige Ei weicutig der Liebe Jesu zn den Seinigen in d i e M e l t d i e s o s P e s t es falle; denti aline ninon soldier' bostimmten Gegensatz ware dio Ìeitbestimmnng maligns) und h5chstens
f+$ri, -rril.rrc odor dergleiclien statthaft• Also fa llt auch das Mahl, hai dessen Gelegenlteit die 1 uflw•aselumg statt€anrl, in die Pasaazeit, d. h. es war eíu Passamahl (s. oben S. 498 f. zu 12, I).
Von der aligemeinou, allea was waiter von Jesus Haden und IIaudeln vor seiner Verhaftuug zu beriebten fist, umfassenden Anssa;e (1 b) geht Jo mit einem such svnst so voti lam gobraucliten sai 14) zu dam Eericht von ameni Einzelvorgang fiber. Von den drei, der Midis'. folgenden IRauptaussage vorangeschickton Participialsiitzou zeiehnet der ergo die an hero Situation, der zw•eito den bed rob li eh en pintos;; r•u rid, dar dritto das erllabone Bewrtlltsoin, in welchem Jesus liandelt. Da fiveu&rr Ms Pr5dikat zu Ramon von geselltgon 7usamnieukiinfton, festlichen Voraustaltuugon und dgi. in der Hegel night garsde den A u f a n g soldier Voi.gainge sin Gegensatz zu ihrem wei(oreu Verlauf odor gar die Vorlrer•oituugen dazu hezeiobnet, soridor•n sag), dal3 sio eiuteeton annd stattliudeu,ls) so wiirdo die ansellnlich bezougte LA
ii) Zn Toes Ti rxdaur.•i ist zu suppliren (, tr1; crei ~rí, w rrc;. Es
wiirc eiehrssageud, wens elan ea auf die Vergangenheit, :tut welche
[Ep([:r,-sa; hinweist, Oder auf die uoch bevorstehenden kurseu Stmiden „bis
sum Ernie' Jesu be-chriiuken Mite.; dean wàhrelyd dieser Zeit ist auch Jesus Hoch in der Welt. Es umfa(]t vor alleni anal the fervere Znkunft, is Jesus night meter, weal aber seine ,cringer in der Welt Sind, of die zeiii loses Pr icentía tzf.ie 16. 32, cislh• 17, 11.
'1) Cf 11, 55f.; 13, 19; Le 1, 48; 2, 21; 01 2, 12; 3, 23; Hb 11, 5.
'a) Cf 1,19 im \rerhiilrnis zn !, 6-8; llhnlich 2, 1 su 1, 50f.; 2, 14 sn 2, 13; 4, 46" zu 4, 45. Neutron Veraachen, ohne jedert Anhalt in der Textiiberlieferung aura lJmorduung einsclner Stiieke der folgemlen Abschiedsretlen iihnlieh noie ius Prolog eine glanbwiirdigere rdnung beranstellen, ist zuletzt Stettinger, Textfolge der johanueischen Abschiedsredeu, Wien 1918 eutgerengetreteu. ie auf deco Uméchlag des Bulls all
Vorbereitung" belindlich angekiindigte .S.'chrift „Geschiehtlicbkeit der joh. Abschiedsreden" ist nt. W. hither melt niebt eriehieuen.
'9 Cf Jo 2, 1; 10, 22; Mt 26, 2. Cf raie Lexx. linter rl?•ool'r, ~xrî ,asst u. a. )san kann anca niche (luaus, daft yi each) gowissermeflen all Passiv zn

e. 13, I. 2.	535

.Jti;rror /rroirSiot,'a) such nicht sager), dal die PuBwaschung sit Beginn eines llallles, sondes)) nur data sie bei Gelegenheit eines solelien statifand. Andrereeils wiirde die LA a. yeroiiLrav such níclit he-sagen, dal3 sio asst nach Volteudung des Maples geschehen set; dons yirso.9-rrr lrezeichnet much nicht den ganzen Verlauf cities Aror•gangs im Gegensatz zu seinem Aufang.l i) Also niche nach der LA, soudorrl nach dom woiteren Inhalt der folgenden Frzkhlung fist dio ]oft der Fuliw•aschung zu bestinimen. Aus v. 4- aber ergibt sícb, doll man sick bereits vorher zu Tische gelegt hatte; aus
23-26, 613 nach der Wasehuug Jesus wiedor mit den iihrigen T'iscbg5sten (oi ?trazEirrsl•or 28) urn den Tisch golagert goweson and das Essen der au€gcts.•tgonen Speisen forlgesetzt worden ist, and ails 14, 31, dad) marl erst vie] sphter von der Tafol rich erhoben bat. Patti itonmt, dal3 das Waschen der Piifio ebense wie das der Ilaude dern Essen unit Trinken voranzugeheu pílege.'s) Wrenn Jesus es nachholt, nachdem mass sick schon zum Essen niedergelasseu Matto, so w•Sro declr w-underlich, wean er diese aus eeinern Iieien Entschlull horvorgegangeno Handlung an deli Schlui3 der Mahlzeit verlegt hate. Sachlich anigemessener konnte (taller prorrirou erscheinon;'es kann abor Mien deshalb such schulmeisterliclio Korrektur sein, ss•eil 'tropirc rr eher auf das Endo Ms iuif den Anfang des iliahlos llinzuwoisen salon. Pas Zw•eito, was zur llrlil•drgtrn r des folgenden Handoins and Iledons Jesu (limit, ist der Umstand, (loll der 7'enfel in das Hers des Judas von Kariot bereits den Gedanken geworfen batte, Jesurn zu votiaten.19) Din selhst

:roan' Motel) kann, fol;,reru, daC &raror• ;h•ar.u heiGe: ein Mehl wird vorbereitet, durch ]3creituug mid rluflischuug tier Speisen zubereitet: denti such +1[:r:rrar• :roser,• (12, 2} sehlieiit die Abhaltnrag des Mallles mit ein.
19 So B L X. Ol, von den Lat vielleiclit r(curit twin /i(ret) d (gegeu 1)), Orig. dessen ]:onsm• bei 13, 2 w•ieder einsetzt: yers,+r=,•rie die Masse der tibrigcn. cs3'S'Sh geben heir) deritliches'/.eugnis, wobl Mier die ,llehrheit der Lat ce,ur far,#a. Ahnlich ist die Bezcugung fiir prrvErfr r_ oiler pr,"o‑
fff3	21, 4,
Mr 6,2 ;sirs/liras a[r,4i4rirao hei(it nieht nacli Eintritt (leg Sabbaths d. ]r. nach Sonueltuntergang am 1?reitagabeud; aber such nicht nach Abituai des Sabbaths, was heit,en wiirde bsuye, nrs[, oa zoi ar[;3.4hron Mr 16, 1, sentient an einenl Sabbath (daher cod. 1)
irrrnr[ r,rc3,4rFrr•ir}.
rsl Cf Le 7, 44; Gen 18, 4; 1 Sam 25, 41; 1'1.'m ir, IU, cf Orig. zu Jo 13 p. 427, 2; ])ougtaoi Anal. II552; Becker-Hermann, Cherikles II, 247; Schlatter 125.
19) 1! iir die LA (I) 'i, rc surr+re 5or (-3ci) n4 idr !calif; 'l. in r3 l3 LMa; Ol, b (dieser aber suit• einem se roe nrisizse( iii ear) Vulg, darf rnau schsverlich Orig. anfiíhreu; deun tinermiidlich ss•iedcrholt dieser seine Deutuug, ts-onaeh der Tenfel den Ged,tukeii, den Hcrrn zit verraten, in das Herz des Judas geworfcn habe- tp. 225, 6; 428, 5-25; 447r 6-11. 17f. 29f.; 448, 14; 456, 15; 458,31; 467, 32), welche die La I iiieht zulii4t. Went daher in der einzigen lie diescs lzonim.'s regelmiiCig, besonders in den genaueren Citaten LA I sich findet (p. 426, 2 ; 425, 33; 437, 21 f; .441, 14; 458, 9; 464, 10. 32),

Die FuBwnschliug mid die Entfentuug des lrerritters.

Natte Jesus, hinge ohe Judea diesen (iedauken gefaBt oder audere ihu desselben far Fabig bielten, einen Teufel geuannt 6, 70. Zar
Zest des letzten Mahlon batte or cicli introits den Hohoepiiestern zum Verràter angeboten (Mt 26, 14-16; Mr 14, 10f.; Le 22, 3-6). Eiuen letzten Schrift aut dem Wego des Vel'derbelis ]sebt Jo 13, 27.
hervor, zoigt alter z[igleicb, dati Jesus von der lJnahnderlichkoit der Enischliefiuug des Veirà(ers im voraus úberzeugt war. Betrdbt
hat ihn dies wohl, aber das Bewullteoin, daf3 er nicht ala vin Opfer meusehiicher Treulosigkeit and Gewalt untorliegen, sondes in
IKraft der die ganze Welt uurfassenden and der Welt hberlegonen IIerrcchormacht, die der Yator ibm verliehen hat, also ale Sieger (16, 33) zu derv Gott hingehe, von velchen her or in dio Welt gekommen war, ist ihm dadurch nicht verdunkelt vordeu, ,Io
Ether hezeugt diese Stimmung Jesn wegen des Gege.usatzes, den die Aaudlung Jesu su ilsr hildet. Er erweist seinen .fiingern den
Dienst, wolchen twist Knecht oder Magd den Glisten ihres Florin helm Eintritt in das Baus mid, well]] es iiberhaupt geschah, e,-a3
iuielrt pomoli iiatig lrefunden 'undo (Le 7, 44), jedenfalis vor Region

so fist dies Korrek(ur elves Abschreibers mach der ihm geli ufgen Recension (Hes-chius?), LA I seheint eagen zu v'ollen, der Teufel Labe den-6edauken gefa0t, daB Judas den Verri) verrate, was aber er-teas stat[ ttEtti.;ecru; des Medium erfordern siirde (s. die Bei=piele fi7r ietteeani`7, i CI; icier bei Wettstcin z. St., f.rener p.153 aus Yliilo, Krebs p. 155 ails Jouephtisl, unta zweitetis die unglaubliehe Vorstelluslg ergeben wiirde, dal der Teufel den Gedanken des Verrats, den er gleichsaus in der eland Latte, al•o bereits ala Gedanken bes-#B, damn iioch seiuem eigenen Ilereen eiugelliiB't babe, Der Gcdautte des Ee let jedenfalls getroffen durch die Tener verbreitete ILA (II) ?cu' u X. '4, •Tutu eutreis, :rutti=ate, So A 1] IJ.f II ere., die grieeh. Kommentere, Ruch Orig. s. vorhin, Ss S' S'Sh, Sah, von den Let z. It. f. such n e, Spec. p. 694, 2 (diese ietztere jedoeli wie auch b tuft einem wainseheinlich aus 13, 27 geseliiipfteu se vor oiler hinter ir.aniiserat oder snisisset), Von die. ens glatten Text 11 ails Belle sich aber LA I nicllt erkliirev; dime konnte nor eutstehen, wend der Name des 'err+itera, tuber filo Genitir, ur.priinglieh hinter r,-cc trae. evrdi. Amid, clue auch durch balbe Vertrcter vote I1 bezeugte 1Wortctelleng z. B. fit (tit tee Simonis Senrioflli ut t,'nficiet cute Judas), auch wail Kept („in das Herz desseu. der ihm verraten solite, wadies iat Judas S. J.'). Has harte, dole aber niche unmii{;llehe lfy'llerbaton (ef Ktihuer-Gerth IT, 601 A 2), wonltcl, der zu rear iur' gehdrige Geuitiv ere': hinter dem kurzen Absichtssate folgt, ventilate die Uber, erzer, uud diete mit vellem Becht, aber auch die meisteie Diaskenasten des grieli. Testes, den Geniliv bitter xetAran zu stellen, uud verleitete melene, den Ge•nltiv 'foída in den Nomirrativ IoíJae 9u iiudern and Itadurch zum Snbjekt van trupe8or su machen, wevn uicht telcteres auGinglich our eiue nleeheuisch verursaehte Verdoppelting des Anfaug-huchstabeus des folgendetl -`.'i/eeteo; war. - Es seheint finir daher nieht allznkiihu, ala nrap, attrunel,iii ii roes
&epee ;Jr7 jiu Y edrn; rì; r, ,' etediau, ire :riypiior aeri ; Iot'i1n 27/mew 'Iuxapietrou (oiler unit Illo deft') Kaaiterov). Neben den eigeneu Nametldes, Verrdters stellt Jo hier wieder tie 6,71 (oben S. 373) den seines Vetere and die Angabe der llcimat beider (12, 4 wahrseheinliell nor letztere), Steil er 14, 22 einen auderen Apestel Namens Judas zu erwbhuen batte.

e. 13, 2-9.

den llialiles zu leisten pilegten.26) Weuu Jesus dies tut, nachderu pion limits urn die Tafel Platz genommen hat, CO' erschoint dins um so mohr als eiuo Eingeburug des Augenblicks and ala oiu frai geuu'ahlter Ausdruck comes Gedankens, ohno jode Vet'aniassuug durch ein iiufieres Bediiefuis. Bei weiehem der .1-auger Jesus mit dem Wàschen der Fitfie augefaugen hat, eeheiut dem E• gleichgiliig zu scin. Degegen fist es uicht olino Bedeutung, dale bereits
der Eine odor Andore ohne Widerredo ssch dies hatte gpfaflen lesson, als Petrus es mit dem Verlialtvis des llerrn ze ihm als einem
seiner Diener (12, 26; 13, 13--16) snertrbglich feud.	Jesus
betout oiuers andereu ilegensatz, der zwisil,on ihnon hoiden besteht,
uhmlich zwiscilen Min sethst, der mit vollem Bewu11tseiu haudelt, and Pt, der, ohire diese Handlung jetzt schou zu vorstelsen, dagegen Einsprueh or'hoht. Aber weder durele den hierin ontbaltenen Vorw-urf der HnverstAndigkoit, noch durch den Ilinweis auf die Zukneft, in welcher or das Tun Jesu verstelion werdo (7), Mt Bich Pt abhalten, semen Wideispruch unit gesteigerter Heftigke-it 2u wieder'holen (81. Erse als Jesus ihm dlolit: venn er ihu uicht wasche, babe Pt. ,,keiu'l'eiI" d. h. kdinoGiitorgemeinschaft snit ihm,'') iiberstúr'zt sieh Pt im Widerruf seines Protestes mid spr-ielit das Verlangen aus, nicht nor die Itiiifie, sondern anal _Made mid
Kopf you Jesus gewasehen zu bekomuren (9). Pt hat also die drohende -Warming auf dio Fulwascllllug f5r sicli bezogen, well or ikon Sinn Hoch nicht hegriff. Und duch batte Jesus gewiB nieht
olino Absicht 1w rrij ritJw ae, nicht 'rag ;eau; nov gesagt. Der Ei•zhihler noel tier ehristliehe Loser kaun nicht tier Meinung rein,
dab Jesus den Vorlust allor Heilagtiter ala Share fiir den uuverstandigen and iiartniieki ;eu, tiller loch aus gate'- _Melnung her'vol'-gehenden Protest des Jiinbers gegen dio Fufiwaschung angedroht babe. linter der 1\'asdlrung durch Jesus, wolche Bediuguug del' ewigen Seligkeit• coin soil, kann allerdimgs nicht diojenige Reinigung ver'etauden worden, s•elche naeh v. 10 all() Jtiuger mit Ausnalirile des Judas Introits ompfangen haben. Androrseits aher kaun nacll derv Ìusamlueubaug tine]) nicht oiu llaudeln Jesu gemeint Rein,

to) S. A IS. Die ilmstindlielr beschriebeoeu Einzelheiieu der Bandit-mg (4.51: das Ablegen der Oberkleider (zu zizlruir zà iaúrut cf 10, 17 den S. :60), das llsnget(en des ala Sciulrz mini Schutz des Uuterkleidea uud zuglcich ass llendiucli dieneuden linisenen Tactics (Meter, das lat. fiflffii;fir, il'i/M1ieote !eerdr=:ir'I 'LHiro cf Le 12, 37; 17, 81, das Eiisgieliea des \Passers iii das Wasehbecken, das Waschcu and Ahtrocknen, veranschauliehen, daB Jesus sieh gallz als aufwartemuden Dieuer darstellte.
sx) oiu' u ebeuso Ap 20, 6; 21, 8; 22, 19, sonst in der Bibel iii diesem Sinn stets Tie tie Lc 10, •12; AG 8, 21 (Erf; fie u. ri.t;;iu; of Gen 31, 1-1 u. lifter =,5nn p5,); Kl 1,12 Auteil en einem auf mehrere zu verteilenden Gut (Erbgut, Laudbesitz, Mute); mit True[ Twine 2 Kr 6. 15; Dent 10,9 (Nebr., nicht LXX); 18,1 taueli LXXI, rabbinisehe Be'ispiele bei Schlatter 126, liner[ is cich dem Begriff `on eonm}éa feud 'mete 1 Jo 1, 3.

538	Die Fuewaschung und die Entfernuug des \'erriiters.

wadies trait der Fufiwaschtuig vials zu scbaffen hiitte. Jesus be. client sich vio'rnehr such hier wieder ernes zuuitchst ràtso]baft klingeudon Bildspruchs, in wolchent der als 13ild dienende iiuflero Vorgang mit dons dadurch abgebildeton Vorgang innerlich zu. sarnmenbangt.22) In deutlichem Oogousatz zu der ion ebonso\•iel llnverstand als woblgemointem Eifer zeugonden Bitto des Pt saot Jesus item (10): ,,Wer gebadot ist, hat nur noch niitig, rich din Fnlo zu wasehen oder waschen zu lessen, 2') dean er ist bans rein; und (oiler „auch") ihr seid rein, aber nicht allo." Dail der Verriiter dio Ausnahme bildc, war nicht ìiberfl(issig zu bemerken (11), well dos 00 srÚ17f4 anal noch auf andere Gliedor des Kreisos und sugar auf Pt hatto bezogen werdon kennel]. Audi so noch ware aline dos iiberwaltigend stark bezoubte el Eril (odor i)) Tag ;Wag vor r1 / wailuc 2t) dieser Satz bier similes; dove, \semi die Jiinger gauz rein sind, wie einer, der oin Vollbad genomnten hat, und wean sio infolge damn iiberhaupt keinor Waschung bedfirftig waron, so ]riitto Jesus dent Pt niclit outer Androlntng doe Aus. schlusses von der Soligkeit dio 1+'orderuug stollen kOnnen, da{3 er Biel, in irgeud welchem Sinn() von ibm waschen lasso (81'). Damn kann die pedantische Rúcksicht auf den scheinbaren Widerspruch zwischon dor behaupteten Roinhoit des \,ran zen Menschen und der Bedurftigkeit desselben llenschen, seine Fiilio zu \rasclten, nichts ítndorn. Es 1st ja, wie schon Aug. troffliclt ausf0hrt, ein nur scheinbarer Widerspruch; (loran das prhdikativo Rog outspricht unserem	ganzon". 1War z. B. am Morgon ein Bad genonirnert
tr) So aueh v. 10. 1.4. Cf oben S. 173 ff. 259.411, 447f. 521 f. zu 2, 19; 4, 35; 8, 28; 9, 39-41; 12, 32.
Ii) Dos Med. riyw)at heift niclit nur sich waschen, sonderu auch sick wasehen lessen, von Orig. mehnnals rogar mit t,sò coi, 'J,voi• verbundcn p. 435, air; 437, 18. Cf 3asirí;'lU1tat, r',.zoiorEUBar AG 22, 16; 1 Kr 6,11; 10, 2 (v. I.), so dail F;3a7ri o,vo Mt 3, 6; Jo 3, 23; AG 8, 12 ebensogtit und zwar wahrscheinlieher Med. als Pass, sein kaun. Cf Illa[3 § ò5, 2; Kiilrner-Gerth I, 105.
"1 Sieht man ab von gleichgiltigeu Varianten wic et in; (BC*K ..) oder ij (AGM ..) und von vereiuzelten 1Willkiirliehkeiten wie Auslassung von a in! oder i, (F H) oder Zusetzung von itenor hinter :robae (SsStAphr. 226 und D, der tiberdies r : zEgai.,, vor rle-uiiat einschiebt), so hat dieser Text an sichereii Zeugen gegen siete nur rz (om. si !di sot= ,:róbus), 01 (dieser om. aulferdem noch rícnoIae), und viele alte Ilse der Vulg. Von getingem Wert siud die oft sehr freicu Citate der Lat, welehe den Spruch als Beweis gegen ntehrmaliges Taufen anfiihren: 'Pert. bapt. 12 qui semel laeit, non lirrl,et neceese rursum; Optat. 1V, 4; V, 3 riccio al qui semel lotusest, non /Juliet nere sitele,n iferu,n lat•andi; Aug. epist. 44, 10 (gegen tract. 56,3 in Job.) u. a. Denn wie die sonst viillig uubezeugten lushtze seme! und thrum oder rtn•sum im Dicnst des bcabsichligten Beweises steheu, so hinders Nth fini diesen wiiren die ausgelasseuen Worte nisi pedes gewesen. Einstlfch in Betracht kiinnte nur noch Orig. kommen, der abgesehen von dem vorgedruekten Text (p. 433,9 el noi; :Was) innerbalb der Auslegung diese IVorte stets forttiitlt p. 435, 33; 436, 4; 440, 13. 16.

e. 13, 10-15.	539

hat, dauv` im Verlauf des Tages, tnit Saudalen nugetan, staubige oder schtmttzigo 1Vego geaangen ist und gegon Abend zu eittem Gastmahl sich begibt, besitzt im allgemeiuen (lie Reinbeit, die r;ich zu solcher Golegenheit schickt. Eine Ernouerung des Veil-bads ist fiir ihn kein Bediirfnis; \robl aber rnu[3 sir die Fiif3e von dem Staub odor Schmutz reinigen, der sich inzsvischen bei seineu Wauderuugeu .angesetzt. hat. Das ist ein durchsicbtiges Bili der Jsge der Jiiugor in hezug auf Reiuheit und Reiuigungsbed(irftigkeit. Sirs haben clue Reinigung vou (torn Schmutz der Sonde erfabren, us-elohe sio gescbickt macht, mit Jesus zu '1'ische zit sitzen an diesout Abend uud in der zukiinftigen Welt (Le 22, 30; Mt 26, 29; Ap 19, 9). Sie bedtzeu Siiudonvorgebung echo') rlureh dio Tanfo des Jo, welohe jedeufalls dio orsten 6 Apostel, \sabrscheinlioh Aar alto empfangon batten, sodann in vollkommener Weise (lurch das im Glauben augeeigneto Wort Jesu (15, 3). Dies macht aber nicht iiherfliissig, da(l sie rich Milner wieder ott der S(iude, die sich ihnen auf ibrem l,ebeusweg-auhoftet, reinigen lasson (15, 2; Mt 6, 12). Diese Reiniguug staff dio Fufiwaschuug symbolisch dar. 1Wenn Pt diesen Siuu der Haucllung begriffen hiitto, \vfn•de er sicli nieht dagegeu gestr.iubt haben. Daf3 or nacli dieser Belebrung sich 'debt linger gestràttbt, Mier anal vicht auf seiner iibereilten Fordoruug einer Waschuug von Haupt und lliíudon bestanden hat, erfabren wir nut- mittelbar dadut•cb, dat3 die Handlung ohne weiteres Hindernis zu linde gefiíln't wird (12). Denn noch weniger als ,Judas kanu Pt von dem r:rctptr ui,rr~~r TOg :rd&cg cider dom úceir v. 12 ausg(schlossen gedacht t\-erdeu. Wolin Joins, nachdem er semen Platz an der Tafol selector eingcuommeu, dio Jiinger lnsgosamt fragt (132) : „erkennt ihr, was kb ouch getau babeK, und, olino eino Autwort abzux•arten, sio Ober die Bedeutung der Handlung belehrt (1P-47), so wiederholt oder vervollstiindigt er nicitt die dem Pt erteilte Bolohrung Ober die syntbolische Rodeufurig derselbon, sander's bezeichuet sio als oin Vorbiltl, das die Jiinger durch eiu gleichartiges Handeln an audern (15), insbesondere aber tinter einander (14) nachahmeu sollon. Ats ein zur \`achahmung vorpflichtendes Vorhild mull es Union urn so utebr golten, weun sie bedenkon, daf3 es ihr• Lehrer und Herr ist,2') der ibueu

!S) Da yoarErr (13) uiehtnenneu heitlt, was auch tl,b,íozai.or r.rù
xt'o,or erforderu wiirde, sondern rafen, anrufeu, oder herbeirufeu, so ist ó ist. Vokatir, wie ó :rrcr,;p Mt 11, 26 cf Jo 20, 28. \lrenu bei der Aurede von Voter' null Mutter der aram. redeude Palii;tiueuser kohl Possessivsuffix zu gebraucheu pQegt (Bd I', 441 A 40), so unterl(illt er es
deeh nicht bei (= b,bctoza)E ef Jo 1, 38). auch wohl nicht bei •in (mein Herr cf Philo c. Flaee. 6 und dam' Dalman Gr.; S. 152 A 3). SsS' haben bier reel lee. Ob jedoch lelzteres Wort (ef tucoaraJu Einl 1=, 216) dem oar (mit oder ohm Eroi) entsprochen hat, oder oh das grieeh. rí•prE kelbat von den Galiliiern gebraucht wurde (Eiul Ig, 45 a. E.), mag uncritschieden

540	Die Fuaw•aschnng and die Entfernttug des Verrilters.

So oberi wie ein Sklave gedient hat (13. 143). \Vie kdiiute oliar, 

der sick ale soinen Diener and Apostel oder Jesum als salmon Herrn find Auflraggohor bekeunt, slob selbst fiir gleiche Diettst, leisltnig zu boeh halter' (16)! 8el;g preist Jesus dio anger fiir den Fall, dal] Fie gemal3 der Erkenntuis seines Tuns, die er jetrt bei ihnon voraussetzeu kann, in 7uktnift such haudoln (17). Nieht auf den letzten Satz (16) wird sieh das zvnrimaligo Tci&ra be. ziehen, aher schwer•Iich auch allenn auf die Bedentung der Fui . waschuug ale Vorbitd, sondern von alleni auf die lurch v. 8 nod 10 onthiillty sinnhild[iche Bedeutuug, d. h. den Sinn der Ilandbttrg an' siti. Dadurch ist auch orsi don Sinn der von Jesus den Jiitibern anferfegten Verpflichtung (14 Lrpelbm) klargcstellt. Wenn vote Rite:den %eiten bis beute Wihdentiigor in Kirclio and Stan{ sick eine Ebi'e daraus gernacbt haben, jo and damn das Gebot each dent ]3uehst :hem zu erfiillen, 2e) so ist es ;oil settee] in anderem Siine geschebeii, ale; dal3 dies eine sini,bildiiche Bandluig sein selle, wie sie es bei Jesus war. 7Ian hat aber den Sinn des Symbols night erfaiit, •ein pian dariu nun oinen Ausdruck deniiiiiger 1)ienstwillic,_ koit gegen die Iirtider, gleichviel w•e€then Standen, erblickt. I;g haudelt sick nach der authenii=ehen Deutung Jesu uni ohm]] ganz besonderen Dienst, ndnilieh denim, cieco Bruder, der sigh itn Stando- der Jiiugeicehaft unti fui Besitz der Sfiudenvergebung be-&ndet, behilllicli zu sein run Reini ruig von den Siiliden, mit welched or ski' gleielsobl befleekt hat. Dail each v. 8b Jesus, Hitch 15, 2 Gott es ist, der diesa auch fiir die Jiinger immer wieder nolwendige Reinigung vollziebt, widorsp fait gem nicht, dais die .]unger ein- rader den gleiclien Pietist er•weisen sollen, don Jesus ihnen an jouem Abend im Siunbild erwiesen hat. Gott and Jesus bewirken solclre Reinigung uiclit obno llitrirkung von 3lenselren, we[cho selbst der glcichen Reinigung bediirfon. Dieted Eawufhtseiu wird ihnen die Demut mud die Selbstverlettgnung ein-Wien, die soldier I,iebesdicnst vor andorn erfordert. 2) - Wits Jesus v. 10 das Urto I, daft die Jiíuger rein seion, t,icht aussprecheu mochte, ohno zu sagen, (Eal3 es nicht ausnalrmslas von alien Anwosenden gelto, so fiigt or auch der Mahuung, das von ilmi gegebeue Vorbiid nachzualimen, mud der Seligpreisuug dessen, der darnach haudelt, was beiges zur Voranssetzuug bat, dati dio Jfrn gor den Sinn der Handlung begr•iffen haben end willig slid, daruach

bleiben. --- Vor air; iar7_ (14) haben D, uffilmr	cht be) SaSt rdr;+ fr«Jaav.
9 Cf Orig. tom. 82,12 p. 414,31; auderes bei Bingham, Orig. out
Certit Grischo-ins IV, 394.
Y') ;fan denke an die hiirbitfe, au die gegenseilige Veraeibtmg, an seelsorgeriiche Einrirkuug ef 1 Jo 5, 16; Jk. 5, 16. 19; Gl G, If. (Bd IX', 269), - Mt 18, 16-35; i.e Zz, 31 f.

e. 13, 16-18. 541 yu {nu, einon nnr nocli beetimmteren Hinweis ant die betriibande Attsnahme in ihrem Kreise binzu (18. 19). %n don \Yorien „nicht
in lezng auf each allo sage iclr (dies)", bringt noel" nicht das Ielgeride Épi~ Mc eri. das Gegeuteil, was durclr ein (Wd davor ausgedtúekt sein miilito, sondern orst der mit dr))rr oingeloiteto K•eitero Satz. Dio asyndetiseh and parontbetisch 2s) dazwisclion tretenden Worto Éyrd oidre ir1. erklàren mici bestiitigou vielnrehr, dal) Jesus bis dabin nicht von alleu Jiingern goredet babe, sieh :.lso nicht der Tdusehruig hingabo, daft sie ausnahmslos allo sick die vengo Redo zu ]Ierzen nohmen werdeu and kónnou. Inc pegensatz etc anderen, dio soldier Tàusehueg sick hingohon móchten, ssgt or mit Nachdruck : ..i e 11 kenne die, welcho ieh ere 3blte." ] ueh wonu dio LA rtr•uc and nicht oily die urspriingliche ist (s. A 20), hat Jesus ieh biemit night in bezug auf den Zeitprnikt der Apostelvalrl, was guy stati oii& orforderu wiirde, sondern in bezug auf dio Gegeuwart vin 1Vissou, vine den verborgenen (;liar.:titer betreffende Ketintnis der von ihm erwblilton Personen zugeschriohett (cf obera S. 369f. su 6, 64). Trotedem ist die Eriuuerung an dio Apostelvnhl nicbt miilig, Darci (iesa hat Jesus elio Zwifdf arts der lasso des Volks herariagonomuren and hat sio neither in ongster 

Gomeinschaft init sick gehalten and bcstiindig imi Auge balialton; 

wie sollte ei', don tieflrliokende 5lenschetikenuer (2, 24f.; G, G1. 70), night wissen, was fiir Lente sio slut!, and was or an ihnen hat! Nieht auf diesen 7,viseheusatz, sondern fiber diesen zurtick auf die rerueinende 1fauptanssage beziobt sic)] rids foigendo r'r1.i ci, watches daber ein don po:ifiven Gegensatz en of ;refi srcivrwr oinfúhrendes „soudorn" sein wind. Dies ist alley nut. damn dar Fall, worm der duvet.' 1r1.?.' eiugeloiteto Hauptsatz, fiber das nebensirtzlicbe ira rl yerrrpij :r4ervi9ij hinwog in o zooiyen, art. rich fortsotst.
~5} l)as in BCD, 01, Stili, Lat feblende, aher dumb a A K 17, Ss St }Copt etc% auselnilicli heze« gta ad,, ]linter ?e driickt das logisclie Verhàltnis riclitig ans. Muter fw Evinte i?rr (Illati klamrnert e> ole) Behr leicht ausfallen, ist nber eiustiminig bezeugt mud fiir [fen Sinn weseutlicli. --- zie re. la BCD HO), Ii Vuig 9itos elegei iris) vini von Orig. toni. 32 14 mit Hecht fiir chiell Ttnchliissigen Ausdrnck des Oedaukeus erkl5rt: ,,wer (oder was fiir ein Men-ehi ein jailer von deum, velehe ieh erwiihlte, ist"; es sei Jesn niehd vcrborgen geweseii, daft gem Judas der 'T'eufel damals tu ion den Geilanken an den Verrat cingcfidtt batte. Es wird daber das gleichfilis alte tini weiter verbreiiete ci e (so amali SsS`, e orw- eivjit dine Emendation in (Desert] Sinn sein. Der hiesi e Cebratneh von thee geliiirt reni niebt 'rii den F.illeu, wo rig= Sori: cf Bnttmanu S. 2iGf.; Mall 179, snuderei i-t eine auf Attraktion boriihende Ellipse= riir: rich oî;, o atit€l Iii, 12 er=ri [errs, ii.
S`) flier kann h e: ; v . .ri.. nicht wie 15, 25 eine lurch (WA eingeleitete. any deco Vori rcn zu ergiinrende Ellipse sein, so daft r5 Ygrr f,i cine voraufgesohiek:a flea_eicbtiung des fiilgeudett Citats ware. Dena erstens l+ietcn die vorigen Siitze 'Licht das M iterial zu der Bann erfarderlielien Er-.g uzung: ,sondern flies ist gesclichen, daunt das Schriftwort Ps41, 10

542	Die Fuftwaschung and die Entfernung des Verrsters.

c. 13, 18-23.	543

»Nicht ouch alien gilt meine Redo, sondern es hat, dai it die Sebyift erffillt worths, der, welcher wit mil' das Brot ifit, seine Perse gegen mich erhohen." Jesus cilia nicht oinon eiuzoluen als Weissagunv aufgefa0ten Spruch, sondern kleidot seine Beschroibung der Las's in der or sieh dem auweseuden Verrator gegeniiber befindet,''h; Worte aus Ps 41, 10 und erivuert darau, daft auch dieses Stitck seines Schieksals in den Bildern des Leidens aller Frommen, welcho dio Schrift gezeichnet hat, weissagend im voraus dargestellt sei.3o) Ein von arglistigen and schadenfrohen Feiiidcn Umringter klaot Ps 41, 10: „Ruch mein Friedensmann (d. h. mit dem kb in Frieder lebte), auf den lob vertraute, oilier der mein Brot all (d. h. mein Gast odes Tischgenosse) hat die Ferso gegen mich erhoben (um mir eiuen Fulltritt an vorsetzen)".31) Gerade das zweito Versglied, auf dessen Verwertung Jesus sick beschraukt, entsprach so auffallend der Sachiago, dafi es jedent Schriftkundigen in gleieher Lago in den Sinn kommeu konnte. Wer Mier wie Jesus and seine riposte] die Sebrift and die Geschiclite iiberhaupt nicht ah ein wier•es Gewebe vernunftlosor• Zuialligkeiteu, sondern als das Werk der das Kleiuo wio das Grolle ordnenden Weisheit Gotten ausieht, wird tiborall da, wo or nine, das Bewulltsoin der redenden und haudelnden ?1enschen iiberragende, bedeutsame 1Congruenz zwischen clew friiheren Wort and dew spiiteren Ereignis wait'. nimmt, auch Weissagutg finden, die sieh erfiillt hat. \Venn dies Glaulien vor'aussotzt, so wirkt clagegen die Erffillung der mit klarern Bewufitsein mid in deutlicher Redo ausgesprochenen Weissagung glauheustarkend. Darum verkiindigt Jesus sohon jetzt, s'-) the es geschieht, den Jiingern, daft einer seiner rl'ischgenossen im Begriff Biel) e, ihn zu Baden zu stofien, da:uit sits, wenn es geschieht, glauben,5 )

erfiillt ri'erde".	Zweitens solite man erwarten, daft ,, y;,ayrj oder ein Aqnivalent dafiir, wenn es ein einzelnes Schriftivort einfiihren solite, hinter
stiirtde und diese Beziehung durch ,/ if;•ol-ea oder wenigstens ein órr deutlich gemacht wiire (lb, 25; 19, 24 cf 6, 31. 45; 7. 42; 8, 17; 10, 31;
12, 14; 19, 37, eiue Attsnahme bilden nur 19, 24.36). Es wird also he
$
yo. :ri. (et 17, 12, wo gar kein Citat folgt), anf die h1. Sebrift als Gauzes sìch bezichen und win zrtiiiv_ r'raer' i• -'a. 7, • 38 (cf Hm 15,3; • 1 Kr 1, ' 31, ' 2, 9) und ira zriruoiL; q yo. 19, 28 eitl in den Hauptsatz ,lGi.' --- 6 zvríyror ere. eingcfúgter î•ebeiisatz sein.
Cf 15, 25; 19, 24, spccicll in bezug aid den Verriiter 17, 12; AO 1, 16-20. Fiir die Anschauung des Ev cf 11, 51 den S. 494f.
a') Jo iibersetzt den hebr. Text geuau, nur daft er statt iroror floe, ii•odnrch Jesus als der Gastgeber hiìtte bezeichnet sein kiinneu, der Situation entsprechender far' ftrai rri:• ì'cr,rar sehreibt. Cf Mr 14, 18 6 fofllro,' per' lime, Lc 22, 21. Viillig anders Iri.l" ó iofléo,r l~zoe Irar' fr,ey[i/.ciel' fa' f/rf airoirolró,•. Wieder anders Aquila unii Symm. (Field II, 153).
") rlakon bier „schon jetzt' im Gegensatz zu ,;erst spiiter" cf Ap 14, 13, nicht• ,,von jetzt an and weiterbin" wie Jo 1, 51 (oben S. 145 A 64); 14, 7.
ss) Kamm zrr elrtseheiden 1st, oh :zrorzírrrzs tt1lD . ., oiler rrrorEt`r,re

dab Jesus es sei,- d. h. der Verlieifiene und der Erftiller aller
\7erbeillungen (19 cf 8, 24 open S. 411 f.).	Fiir jetzt froilich niul3te diese Euthiillung fiir die Jiinger otwas ersebreckendes
haben. Die Tatsacho, Ball einer von ihnen, die Jesus zn Teilhahern Seines Beirut's erwhhlt und an sciueu bevollmdchtigteu Vertrctern
ernanut bat (4, 38; 6, 70; 13, 16), sicl' in eiuen arglistigen Feind seines Fferrn uud Meisters hat verwandeln k5nnen, konnto den
.posteln leicht ,lie Borufsgewillheit rind das Vertrauon auf Gottes Schutz und Segen bei Hirer Berufsarheit rauben. Datum vor‑
sicbeet ihnen Jesus aufs neue, was er ihnen friiher zu ermutigondom Trost gesagt hat (Mt 10, 40; Le 10, 16), loll wer soiuen Gesaudten anneltme, ihn selbst und damit auch Gott, der Jesum gesandt hat, anuehme (20). W91n'ond Jesus seine Apostel hiedurch vor einer Rrsebiitter•uug Hires Vertrauens ali ihm and fibre' Berufsgewillbeit
zu bewahren beninht 1st (19-20), 1st er soibst fief howegt, alter nicht Burch clue in der Schwachbeit inenschlichor Natur begriiudoto Empfiucluug des Grauens odor Schreckens (so 12, 27), sondern dumb den Geist, 31) welcher ibm auch nacli dem zwelten Ilinweis auf den Vorreter outer den Aposteln (18 cf 10 f.) noch keine Rube liil3t, sondern ihn drangt, mit uochnialiger foierlichor Be-tenoning deutlicher zu sager, was jener schuldbeladene uud arglistige 

Feind outer den Tiscbgonossen an ibni zu tun im Bogriff steins:
„Eiuer von ouch wind mich ausliefern" (21).35) Wiihrend die
Ringer in Hirer Unwissenlioit fiber den (laurit Bezeiehneten ersebreckon mid verlegeiì sick gegenseitig aublicken (22), 3S) winkt Pt
dem iw Scholl Jesu, d. h. zur Redden des Meisters liogeuden

BC . . zu lesen sei. Ss dafiir 7r,-owarrze oiler 7 ' io. Gur Sadie cf 2, 11. 22 (da auch die doppelte Beziebung auf die Schrift and das Wort Jesu).

") Cf 11, 33 obeli 8. 486 A 81. Dasselbe nor anders ansgedriickt Lc 4, I ; AG 4, 8; 6, 10; 7, 55.
'S) Audi bier wie 6, 64. 71; 12, 4; 13,2.11; Mt 4, 12; Mr 1, 14-be

zeichnet .raoubn)erai ohm Niìherbestinunung (lurch eiuen Dat. (18, 30.35.36; 

Mt 5, 25; 20, 19) oiler rle (Mt 17, 22; AG 8, 3) die Auslieferang an ewe 

feirtdliche Gewalt otter in eine iiblc Loge. Daft dies ditch Verrai gesehehe, tiegt nicht im Worte wie in 7, oJ:bó,a, (,Hart. Pelyc. 6, 1); czQaúórr,e heift Judas mir Le 6, 16.	-

'6) Am niichsteu beriihrt sieh hiemit Lc 22, 23, wobingegen Mt 26, 22; Mr 14, 19 eher mit der iudirekt an Jesus gerichteten Frage des Pt Jo 13, 24 

zusammentrifft. - Ila der nameniese Ringer ebensowenig ads die auderen weil', tien Jesus utcint, unit ihn erst damn' frageu mull (25), so lag es nahe, dell offenbar ur. pr. Text von v. 24 zaffi //yri celo. ion), :reel ov )1yoi (Bel LX, Orig. p. 460, 18; 461, 13; 463, 15. 24, c•f b, der nur ow. de quo dtcif, Vulg om. die) demgemiil mannigfaltig zu buderu, z. B, aq dicers (q rt (Uxit): interreya, gIcis (qui) est de quo (licit; e (hinter Petrrrs sofort) at cogeosceref a Jesu, de quo dia•isset; die uteisteu Grieeheu (AD etc., auch 01), SSS'S', Sah Kopf, Goth artosar -re; dr eir (D-)-oi'roe) :-'refi o6 1f~rr (ohue luì i.fyrr Oro davor). So auch a (nur 'ih r,'), dahinter aber den ganzeu Text von BC.

544	Die Foliwasehnug irnd die } ntfcrnnng des Verratera.

Jiinger zu, and in der Moinung, data Jesus diesem frf ber Oder eben jetzt gem-mere Mitteiiung gemacbt haben werde, bittet or i]in, z11 eager, von worn Jesus redo (24). Da diesel' es selbst niche lve][f, lehnt er sich, olino weitero Umstàndo (olitseg) mit unbedeuklieher Veriraulichkeit an die Rrust 'Teen, s') offenbar um seinern air nàher zit eein mid liaise fiiieternd il}n fragen zu kiiunen : „Herr, wee fist es" (25), worauf Jeans ihm. vie man annchrnou muff, g]eic]ifalls fliisternd antwortet (26) : .,Der ist es, fiir den ich den Bracken eintauchen und ihm geben werde." Per Arti el bei tpr,lrlo=• setzt voraus, da[3 Jesus des ahgehrocliene Stack Brot, weiches er
deny ' Verriiter gohen will, bereits in der Hand also auch unmitteibar auf das Wort die Tat folgen liil3t. File don namenlosen Jtiuger, vielleicht such fur Pt war Judas, der Soliti Simons von Kiriotb, (lurch die Darreicbuug des Bissens an ihn abs der Verriter gekennzeichnet. Er selbst konnte, auch wean or das %w•iegespri ch zwiselien Jesus und deli geliebten .Jiinger nicht gehiírt liatte, nun niche ,Heir zweifeln. data .Jesus ihn durchschaut baba, went} or dies nicht scion bei den '}Torten in v. 10.18f. genrerkt butte. Wolin der Fs dam] bemerkt: rued Hach dem Nissen, da (in diesoin Augenblick) ging der Satan in jenen ein",") will or eine Steiger•ung fiber das 13, 2 Gesagte ausdriieken. Per Ausdruck kànnte von Bosessenheit verstaudon w©rden (NIL 12, 45; Mr 6, 12f.; 9, 25), avid darin gieicht die Soelenverfassung des Judas, welche Jo hesellr'eihen will, wirklich derjenigen von Besessenen, data er von diesels Augenblick an mid bis zu gesahebener Tat nicht molar sclawankto zwischen Gedarikon, dio ibm der Tenfel eingab, and ;solchen, die aus coiner besseren Vergangonlteit herstammten, sonderei ein willenloses Werkzeug doe Argen tar. Dole entspricht es, daft Jesus ihn auffordert, mit dem, was er •ru tam im Bogriff stand,

Fiir ri,'a:rri,r•i,- (B•CKL.I" II*, Orig. hebarrlich, alle bat reetatrrbens, wio v. 12 c€ mull Oath), welcltes on 21,20 cf Polykr.ites M Ens. li e. Y, 24, 3 eine starke 3tiitzc hat, wurile frith i7r.TfL•r9„ einge€iihrt (s`Af1l'r1 etc, SsS-S' Se:, sudore vie v. 12), well et,•rr:ri:rrc„e hier nicht rie v. 12; 6, 10; Mt 15, 35; Lc 22, 14 ete.=rir'rcr_!ir•fo~]ne uud xnrrexki,•e.rfPre, 11t 8, 11; Lc 7, 36; 13, 29; 24,30 lieit;en kanii: sich sum Essen aid den iwan o ler ouch den Bedell niederlasseai. In der Tat findet dech such liier die e'igentliclie lieileninn,e cicli zuriicklelmeo" Pl:rtz cf A 43. -Des oiireF; (BC E .
galls ivie 4,6 obeli S. 237 A tU, wurde tells in olro; verachriebea (K SO . . ,
was allen€alls vor, abtr nicltt hiuter ixFr,•o; m+igiich vare (líiibner-(;erth I, 6i;O), tells getilgt (x AD II, Let, Ss Si SI). Die Varlanteii zit v.24 Find meiat ohne cneliiiche fiedentung. Ale sicher dad 1;elten Ìaxrcorr~,roe (nicht -rr), r,enii naan nicht mieli bier rnit D rt.Yfi Iin(,rr5roo lesdn will, s. Mien zit 6, 7f.
;YJ ~ór (on]. :ID L01, she, aher niclit e) bei Jo ineistens-nuu oder
dann erg, nicht frillier 2, 10.?); 7, 10; 8, 2$; 11, 14; 12, 16; 19, 16; 20, 8. Dh .l dahei Lc 22, +1 irn Auge hat (s- ben 8. 47.'3, ff, en 11, 1), rind die dortige `/.titangahe berichtigen will?

nicht. ]huger zu zhgern (27).39) Data koiner der Tisehgeriossen, elso arch des getiebte .iuruger and Pt aaiel,t veistanden, auf was fiir ein Geschaft des Judas diese \Vorte-absieltelt (28), ist ruhl llegreiflich ; dens auch denen, welehe joist wuDten, firer der Verróter set, konnie es uuglaublicli sclreirteu, clat3 Jesus ilia geradezu auf• gefordert babes solite, seine Bose Absicht sa bald ale mòglich acts‑
pitfiibren. Vielleicht sind Jo mid Pt. vorerst night• fiber an
Xicht‑
verstehen hinausgekoeiunen, and gehdrlen sin niche zu denjonigen (rite'O, walche im ]-Iinliliek auf das Amt des Judas ale Verwalter der genieiusainon Kee-se (of 12, 1) veimuteten, Jesus erinnero ihn ein eiuen same friiller ei'lcilten Auftrag, sei es olives zu kairfen,
des_eii Jesus und die Jiiuger zurrt lest Hoeft bedurften, rd) sei es

den Armen eine Gabe zuzttwendon (29). Nadi diesen 7wisehenbemerkungen kelrr't Jo zu dem in v. 27 erreicliten Moment der

Oeschielite zuriick (30). Naehdam Judas den i3is=dti geriammen hat, ertr;igt der Entlarvte nielrt !auger niohr das Beisammeusein mit Jesus laud seinen Ootrouen. Als or den Sail ver•1iell, „war es Naeht". Das ist keiue atillerliche 9oitangabe, wie sie ot'a 13, 2 (et Mt 26, 20) oiler 14, 31 odor 18, 1 am Piatz geweson ,•are, sondei•n client dazu, dio Voratellung zu erweeken, dali Judas,
iudem or sus dem erbeuehteten Fesleael in das draulien herrechende *achtdunkel lriilaustritt (ef'iFt 8, 12i 22, 13), such sus der segens‑
reielien N the des Lights, dai of gehulit hat (Jo 3, 1$ f.), sich binwegbegibt turd der geistigen F'insternis s'erfallt. Die `Yacht urn ibri her ist ein J3íld der heilloseu Firisternis in seinern Linnet (of 11, 10: 12. 35: Le 22. 53).
L') Berl. Ng. lick. 0231. 2 [pee rn (iFF rrrr yt.•'ef err	. r',' deism ~ ii iQIIe9. Fine bis X hat f,' viz(' (Ap I, I; 22. 6) stati mieto,• (Jib 13. 19. 23). Die-Variante I Tm 3.11.
Ilierans ist niche zu schlicCen, d.:6 das gauze Pest mit EiuschleC des P:iesamahls noel) berurstan,l: dean miii konnte an jedem der folgenden 7 'rage etsras iriitig haben, was mas rut item Abend des 14. Nisau anseiehaffen versaumt batte, lIaE hulas nod] in der Xaeht etwas kaufen selle, war mit rrízrn, nicht gesagi. -war Fiber jedenfalls m6gliah. Penn mit Sounemrntergang am 14_ \i=an heaanu der In-, der crete Pig der guile. Ana Naelenittage dieees Tegei, 1~ reita -s il. 15. Nisan; l;:nft Joseph Ton Ariiiiatiiaa sin 1,eielientur}i. I'1i' 15. 46., and Hach item 13egriihnis bereitea die Wcili r S:albe•m bis mit S,u,icanntcr:;aiig der Sabbath aiibrleli, wiihrend dcsscn sie die-e Arbeit mien lie"cu f Le 23, 56). Gesetzlicli geetettet war also mach dent hieriu ariiaiifL'elitb:iron Ztr, iris der 5vn, an dieeem, von Sonnenuntergang d. 14. Iiii Senn.-uimtergaug 11. 15. Nisan verlanfenden Freitag (hie linden n:i,l isle nuf rlas liegr:ihnie beziigliche Handarbeit. Audi in iter crstcn niieiltlichcn iliilfte di, se; 1. Ta s der Azyma wird e3 an Cielegenlieit sum h'cufeit in Jcru=stem niche gefehlt haben el' Mt 25, 6.111. B il P, 6 8, zumai in diesel' Nacht 'i lllleec Pas-atieehgesellsehaften You je 10-20 Teilirehmern (des. bell. V. 0, 3) trash Sehbit; des `fables auscinaolergiugen unit so weit sic das Muhl niche fini eigenee Hawse gelialten batten, die Strafien belehten.
Zahn, Er dc Johannes	e. Pi.:1nti.	35

546	Die FuUwasehuug and die Fntfernung des Verriíters.
Es bloibt noch die Frage, wet der Namenlose in v. 23-25, sei.;'} Vor allora hiitte Die bezweifclt werden tolte', dati er ins Kr•eiso der 12 Apostel su suel]en sei. Donn in Ìlboreinstimrnuug mit Mt 26, 20; ?dc 14, 17; I.c 22, 14. 30 bezeugt such Jo, daQ an dent lotzten Mali, das Jesus gehalten, nut seine 12 Apostel toilgenuniiuen babe'. Er setzt voraus, daft Allen Tiscbgenosseu der Apnsteltitol zukemtne (13, 16); er weist auf itero Sendung, auf welcher der Titel et:róar oi.og (i ~~'1ri 1, Aram. \n' :f) lsernht (13, 20; 17, 18 cf 4, 38; 20, 21), and auf iheo Er'ivilhltnig (13, 18; 15, 16), dwell welehe sic alle, tuft Eiusellug des Judas, 12 an dei• Lahl, aus der vied grolieren Sohaa• der Jfugor cmegesolidert warden stud (6, 70 of 6, 60. 66 ff.). Iunerhalb der I•úlfzahl slier nimnit der Namenlose eine hesondere Slelluug dadurch eh], dae von ihm das vv i/rr;ra ú 'I: oli s gilt (23), eia Ausdruck, welcher, abgeselien von dear Naohtrag (21, 7. 20), ehenso 'loch eimnal
19, 2G and mit der Anderung in ór irFfl.er. 1. 20, 2 wiederkelirt. Der letztore Ausdruck hezeicbnet deutliehor als der micro die im (icuiit enpfundene %nneigung, auf welcher die persiiulicbe Freundschaft nud der verirauliehore Verkehr nit diesein unii nicht jenern Monsebcu beruht. Eino salche %uneigung begte Jesus zu die-sera (Ringer, wie zu den Oeschwiistorn in Betbanien (11, 3. 11. 36). Sie war alter nicht vin blolier Affekt, louder' eine rut Willen .ieeu warzelude, auf bewufiter 11Vcrtsehatzuug der Eigenart dieses angora beruheaide Bevor'zugllug desselben, d. h. ciu eqcr;ilir.}'') Dall diesel iudiiduelle Vorhàltnis Jesu zu eiuem Jiinger voi den anderen die Liebe zu alien (13, 2) nicht bee'rutriichtigte, bedarf ebensowenig eines Beweises, als dab iiberhaupt pershnlicho Freundechaft zit dem Mum otter anderen Mensehen kein -%eielieu von launonhafter Parteilicbkeit odor von Alangel -an aufopfernder Menschouliebe bit, Bestaud skai ein -solches Verbtiltnis zwischen Jesus nid dieeesn .1-finger, so war es such am Matz, bier daran zu erinnern; denti die dainit gegohene hesondere Vertrauliebkeit erkliirt es, daft Pt. bei ihm Me'nt'is von Golreinnissen voraussetete, weld's' Jesus,-don iibrigen Jitugeru noci nicht enthi]llt batto. Auclr cali er, selbstverst:indlich von Jesus dazu aufgefordert, den Matz uumittelbar nehen den] Meister and 'rara'• an seiner redden Seite eingononimen hatte,'s) war scllon eia Ansdenek tier freuudschaftlieben.

ai) Cf oben S. 10. 26; Finl 113, 478f. 488 A 10-12. 420f.; dart aneli fiber die ungesehiebtiicbe Angabe des llebr3eres.'s, wouacli Jakobus der Winder Jesu em letzten Mehle teilgenornmeu Mite, of (iK Jr, 700f.;
Fusel' VI, 277f.
41) Cf K. Horn, Abfessuugszeit, Dcsebiehtl, u. 7.week von Jo 21 8. 167íi.
uud uuten zu 21, lh-17.
") Gem-me Angaben fiber die damals bei den Juden Pa13slinas iibiiche
15sehordnuug unit soustige k iurichtuog festlicher 3laldzeiten fehleu nut

e. 13, 27--25.	547

juueigung Jest' zu - ihrn unit erleiehterte es andrerseits, dal) er
die auch ihm fehlendo Aufklii'•irng, aline Aiifeohon zu vrregen, such versehaffen komite. llafi er alici spiiter nosh zweiuml all der
•on Jesus geliebte .Jiinger hezeichnet wind, erklrirt sicll aus itemselheu Oruud, welcher die Verschweigwtg des Nameus verantaft
but. Es war dio einzig m6glieho Form, um die J.dentitht der Person in 13, 23 ; 19, 26 ; 20, 2 auszudr6eken, won't einmal des eiufachore iditiol der Naiuennennuug nicht angewandt werdon solite.	Dail shot• der Ev, welcher so nebeusachliclie Fereonen
wit] Malclus (18, 10) linci Joseph von Arimntbiia (19, 38) unit Naluotu 'emit, den Nranion des Jest' so bosoiidors irahestehenden Apostets an den geuannten drei Stollen	unterdriiekt, iindet nur

.\ras gelegentlich zn `l'ago teat, beiveist abet, ilafi in allgen)eiuen die bei Oriecheu unti Rt;nleru iiblichen Fermen eiii efiihrt ware' (Becker-Rein, (;Ales II, 204 ff.; Becker-Hermann, Charikles II, 241íf.; Mau, bei Paulp-Wis;uu'a IV, I20,f.; Lightfoot, horse p.836, 11'ettsteilt zit Lc 1.1, 8; Jo 13, 23]. Wie bei jenea war such bei den Judeti liinget das Sitzei aut 5tiihlen t•erdiiingt lurch das Liege]] auf Sofas (e).i -ì, !cotes, dalier
r-1.ir•ta ta,, ú,aitio3nr, seltener inner-Í.ie cc:Ice,l. flit deal liuken Ann aut ein
Nissen oiler am liukeu Emile der sei, r auf dercu 1,ehue gestiltst tinti mit dem Oberkbrper ongelrhnt, ciie reehte Hand ziim Ergreifen der Speiser ]nit Trinkgef€ii;e (rei halteuil, lag man eli Tisehe. Den zer 1,iuken sitzenden Tisehnachbar butte man chiller mehr ira Hiieken ale nehen rich tied lag, abf esel;en ion dora aufgestiitzten Oberktirpcr nit seiner Riickseite nabe deli) Sella desselben (i,• edi:rgt Lc 16, 22f,; Jo 1, 18; 13, 23; Plin. epist. IV, . 22, ,1 1'ejcrito pea-clines aiep(e climi in sign )-cent,i+Lebnt)• Jo batte also den Plate mu Reebten Jesu. Dies war Aber Rein Elureuplalz, of Westeett, The holy bible with coram-, N. Test. 11, 1917 la- 1580). Auden alt he~m Sitreu auf Stiihlen (Mt 20, 21. 23; Hb 1, 3. 13; (1K 1, 673: each elect 11:,reionitel] sitet Paulus stir Bechten, Jlarclon stir Linker Christi) verhielt es siete mit tier 1'iacliordnnt;g. Sowohl iii hez;ig auf die Aufstellung der -Atra,, ale die fle•illeufolge der Pliitze iilf der cinzeliien sAii ij giug ,,die Raugordnnng von links Bach raids oiler, Bach antikeiii Spracllgebrauch, von obera each unte' (!tau). Dari]ach ist such Le 1.1, 7- 10 et 11t 23, 6 zu versteheu. the nut r5inisehc Sirte in be-tug ant den Eckplals des lecttts ui,cdíus zur Beehten (locks coriaularis) komu)t fiir Jeriieclem 'debt in Hetracht. Hat Jesus, was eiue sehr gebriluebliclie Anordnnng var. mit zwei Jiingeru anf oilier e)ir, geleuen, so mdehte man wissen, wer fiber ihm d. h. links voi: ihm lag- Ilas lnwiuken des Pt mncht es uuwahrscheinlich, daQ dica Pt war; es miif;te deem Jo zuiilllig den Kopf gewendet and an Jesus rorhei den Pt auuesehaut habeu. Bei der getvtihnliehen bufeisenfòrmigen oiler bei der als Sigma bezeieln)eten halbnlwidfdriuige'l Aufstellung tier Tisehe gab ee :well hie eigentliehes Gegeniit.er der T)schgeno=sen. Die ilu]ere Seib) der so oiler so •)ufrestellten Tisehe blieb frei file the Belo'n'g. 'lVahrseheini]ch hat also Pt :ní eíuer miler' sire.; uud an duvet anderen Tisch gelegen, welcher reehtwieklig an den Pistil austieR, an uelchem Jesns Mil Jo unit vielieieht eiuem ditti n (Jakobes Lebedi ii) lag. Ob die. 1-,.?ot•riel e,
von wcteher Le 22, 24 ff. beriehtet, sich aueh auf die Plalzwvahl hezog, and ob das Wart Jesu I.e 22, 2+i hiehei hestimmend wirkte, wage ich nieht zu entseheiden Cf zu dem dortigeu	ie,eru ,oe alte•)] S. 19 A 23.
") Dati 18, 15f. Diehl dazu gchiirt, s. unteti z. St.

35*

v18	1}ié Ful3ssaschnng and die Entfernuug des Verraters.

clariu Seine hofriedigonde Erklarung, dal) es ihur videi•strebt, sich cellist mit seinem nackten Nautmt in dio F rzahliing dir filtro heiligen Geschiclite einzufiihron. Es bestatigt siili dadui•clr nur, was cicli Bohol] aus 1, 40 f. ergebon hat; ebeaua das audero Ergebnis der zit jenet' Stolle S. 133 f. vorgetragonen lii•waguugen, dal; Dui• einer der Leiden Siitene dos Zobediius usci, da der im J. 4 1 hingeriehteto Jabobtis aus chronologisclten Griiudeu nieht filer Vf des E v seltz ]cani, dal Jim. der Alaostol Jo der ]der rie dart narneulos eingefdhetc danger sali kann. Donn, ieonri der von Teens hesonderer Freuudsehaft and Vortraulichkeit Geivtirdigte 2n don Drcien gehvrt babel' mull, die nach viler sonsti en Uboivieferiiug don eugsteu Krcis der Vortrautcn inn Jesus bildeteu,;j) Pt- aher durch Jo 13; 24f.; 20, 2 ff. tini J k aus dean ohm geuannteu Grande
rtusgosehlosseu slut', so bloibt nur Jo iibrig. 1st er der Ereahler im 4. E•, so nutri than hevuudei'u, ire eorgf.iltig er os vermieden hat, seine Person horvrtreteu zu lassen. 11'idiicnd et var•gloichsi iveiso urtbedeutoude Anlasse henutzt, alien Andreas. Philipps, Judas Jakobi, die nieht zu janorn 0ngcte11 Kreise gultiirteu, zu oewahnen,16) schtveigt er, nbgeselien ton der stnmtnen Andentnug in 1, 35-41 bis 13, 22 •iillig von sich, den die Syn. so oft an hervorrageuder Stelle geuauut habit uud dei' vetch (loin 4. L''v ars - eiuer der hoiden ereton Jiinger and als doe Verti'autoste Jean meter abs irgenil ein Apastel von siili zu erziihleu gehabt batte. Er Wilt sich inn• dr•eiartal als miitllandolnde Person oil), wo et' e nur dann ]Bitte uuferlsssen kiivucn, reni or iiberbaupt auf die Erzah1uug dei bedoutsanten Ei•oiguisso vct'zicliten rollle, an deuen or beteiligt trae, D.as 1st das Gegentoil von SelbatgefMlligkoit. Eine solclio karts auch nur eia griiudlich verdorbenor Geschnlaok in
dent 1'y'rf,r'et 6 Vat; 13, 23 finders; dent' ahgescbeu ílai'oii, daft, rie gezeigt, gerada d[eser Ersatz des Narueus durch dati Zitsamntonbang word vet'aulalit war, kanu der hescboidorsto Meuscb von sich snot', wizen dies rater ist, dati ein Grtil3eror ihn seiner l"eenudsehaft gesviir'cligt babe, so gut vie der I±rdmnlste in allot ])smut die Liebe Girdles pt•eisen kann, die er voi audersn in eirtem Lcbon erfahren zu haben sich bewu[3t ist. Nur went' Jo sich ars cren cbar•akterisirt batte, welcher Jesum goliebt, also mela. abs andci•e Jiinger ihn goliebt babe (21, 15), u'iire dice citi unschiiuea tlelbsi lob.
2. Dio Abschiedsredo 13, 31-14, 31. Dio Refreiunn der Goniiiter dutch den Woggaug ties lrerrateis kommt sofort in

"i alt 17.1; 26,37; MIr5.37;9, 2: 14, 33; Le 8, 51; 9,28cf31r10,35"; 13, 3; lb 94'J. 54; 22, 8; 2 Pt 1, 113-18.
c') 1 , 40.43-•18; ti, 5-9; 12, 21•f.: 11, 8f. 22..13edentaamer triti trotti nur einiualiger Mumma. ouch uoelt Natbanaei hers-or 11, 15-59 cf 2l, 2) and der tiler erwtltute Thomas (11, 16; 14, 5; 20, 25--29 cf 21, 2).

dom gohobenen Ton dei' folgenden Reden zurn Ausdeuck, welche durch 13, 33; 14, 2-4. 25-31 als das eigonlliche Abschiedswort Jests an seine Jiinger gekennzoichnot sized. Es kann sick niclrt auf dio 13, 1- 30 hericllteten Ilandliingcn tend Roden, sondern nur attf dio gauze hisheriga Rezeugung Jesu bezielren, reran er beginut (3i): ,,Jetzt ward der llenschensohn verlter•rlicht, und Gott a side in ibm verhet•rlicht." Dio Gegenwart, von welcher nits betrachtet die Verhot'rlichung Jesu, in and init welcher allemal such eineVorboi•i•lich nTg Gotten gegeben ist (11, 4; ] 2, 28ef 9, 3f.), ads cis abgescblossenes Gauzes von vergnugonen Ereignisson erselieiiit, ist zugleiclt fist Gegensatz zu der Gukuuft hetont, in welcher• Gott auf grind seiner eigenen, Burch die vollentloto Rerufr'latigkeit Jesu bewirkten Verherrliehuug, nun suit' eeinersoits Jesuit' an rich selbst, d. 11. ihn als Person vcrhea•rlichen gird miti an ar in allernachstar Zeit (32).1) linter die ei• nahebevolstcileuden 1'erherrlichursg Jesu kann nur dio (lurch den Tod hinduichgehenda El haring zie iiberweltlichen Oeureinschaft mit Gott 1. ti al auden i-rrden. welcho 12, 28 (el v. 23. 32) iibnlich slit der Li,he3-igen Verheri lichuug Goites dni•cli Jesus als deren liehrceito vei kniipft
ist. •W° hrend es trait Jesus von einer th.4te zur antlei'en geht (2 I(or 3, 18), ist fiir die Jiinger mit der havorstehenden Vorherrliclurug Jest' vine schinorzlicho Teeunnng von item _;egeberi. Nut' bier firs EN. mit dens aàrtlieben retrial) sic anredend, Fag( er ilailen sich( uur, dal] el. nur noch knrza Gait• liei ihuen Fein werde, sonderu atlch data sio ihn suchen, also verinicaen werden, mid dal) sic, wie er es von iliren Ohron schon niehrinale don Juden gesagt hat (7, 34; 8, 21), ibm nieht dalrin folgen kdnnen, whin er geht (33). Um so niche •erden sio dam', reran er merit mebr als der siehtbaro Mittelpuaikt flare]] 1{reis heherrecht and zusalnlnenlàlt, darauf augewiesen sin, in gegenseitiger Liebe trot zueinandor zu halteu. Dar'um gibe er ihnen jotzt d'leees Giebot wad hczeichitot es abs ein noucs. Neu kiinnto nieht clan Gehot der Niiclstenlieho d. h. der Liebe zu jerkin lleusclren, alit dent eiuer ale Seinein

') Die11'orte té nf,]. FLtO=C[CiClr, fe• cri•rr.3 (32h) fold en zwar in O13C*ll 1., a h eft' . .('l'eri. 1'rax. 23 kauu man nirht dafiir aufuhren), sind aher sehr trilli hezeugt (Ss. obwohl dieser sehr frei iibeasetzt, S' Si), e, 1'ulg, Sah Kept, Orig. untl die .31ehrzal,l der griech. lies 'ou A au) und konntc leieht a]s zu sortreieli erscheiaien, wiihrend sic doe ]oKische Verh{iltnis zsischen der friihercn mud zukiitt€tigen Verherrliehilnb richtig an=dtiicken. 1{auni zu eutscheiderl, abet such uuveseutlieh ist. oh •. 32° hider nt;7dr• zu le=en
nGcr•S oder oh 8i• Irer•trr bevorzugt svird s, ohen 8. 181 A 29. Jedenlalls aber ist das Reflex nicht sul das Subjekt à 9f6; (so Mien Teri. Drig, u. a.), souderit auf das Ohjekt n>'ir& zu hez'iehen.
s) So nur noel] 5 cder 7mal ini 1 Jo cf ohen S. 21 /lioli, nieht f;14, 19. Cf :rnrtiin Jo 21, 5. Audi -rfx.•n-bei Jo nie ate Anrede im 31unde Jesu.

550

Dio Ahsrhiedsrede.

e. 13, 31-14, 1.	551

Niichsteti sieir beriibrt, mit Einsclrlul3 dor Feiude 3) heiBan, Kahl dagegon das Gebot der Brudarliebo, welche die ii ['tiger uutereinauder zu (leer Oomeiudo ver'bindat unti sia auch der clrautianstebonden ZYlt ass dio Jiiugerschaft Jesu kennzoichuen soli (35), Neu ist (Hems Gebot ersteirs dadurch, dill die Liebe an dar von Jesus ge. cainmcltou Jhngarschaft ein dolma Gobiel ulti neue Objekto ihrer Betatigutig gefunded hat; raid zweitens dadureh, sali firr dies( be. eonderu Batiitigung der Liebe die von Jesus den Jiiuger'n he. sviasene Liebe das Maigehende ist. Sio ist also danklraro &aside. rung der erfabrenen Liebe Jesu and zugleich Eifiilluug des Zwecks idler Licheserw'oisung Jesu gogou seine Ringer. Dias sageu die Worte :taNtiC;oiirr)au tip [r5, Yra Z((L tiiiEtg ciyarrtire d1.1 ijl,oz (31) Als hieiauf Pt, der Both an dem Wort 'on '. 33 hanged l;elzliabon ist, fragt, robin Jesus geho, vondat dueler auf ihn jeues alien Jìingorn geltonde Wort an, jodoeh mit dem Untersehied, dai er dioslrlal ausdr•ocklich san+t, vas such v. 33 die Maiming ear•, dati dio fir Pt vie alle Ji tiger bestoiaondo Unmuglichkeit, dem.Meister sui doni Wage, den or jetzt gelled svirci, zu folgan, nur fiir jetzt gelte. Damit ist schon gesagt, dati sic ibm spine'. dahin folgan •er•den odor doer dio zeitw'oilige Tr'ennuug von Jesus svieder au& ghobou werden vird. Jndom abet Jesus dies dam Pt. he-sunders engt nnd, im Untersehied von clero allgomoruer gahatterien Wort in v. 33, nur diesem in so direktor und positivor Form (r'iro).omJ1;osig d~ Vacgior), so mums damn mehr goineirit sein, all die ailgemoiine 14rahnceit, dal3 dor Diener Jest* schlieilieh von ihm such nicht r;iunalich gotrennt said soil (l2, 26 open S. 515), Dann dicco MBE die Frage offen, oh der Jiingor deuselhon Wog zar 6borweltliohen Gomeinschaft mit Gott goheu wind, del Jesus ilim vorau gaht, rriimiieh den 11reg durch den Tod zur llerrlîchkoit bei Gott, odor ob Jesus sbinorseits der zeitsvaiiigeu Trimming ein Endo urachen and den .Jiingor, olmo dai (Hosier den Toil erlobte, mit sich veroinigen vird.r) Darn Pt roissagt Jesus das Erstere. Um so Huller lag die Fingo des Pt. arum as ibm unmóglich sein soli(, dwell sofortiga Nachfolge sul dam Todesw•og dio schmorzliche Trennuug von Jesus zu vermoiden; ist er doch boreit, said Lobon fin. ihn binzugeben d. h., bier ditch deli Zusanimenhang, mit ibm zu storben. shit dem Ausdruck seiner Verw•uuderung îlber dieses todesmutigo Bekeuutnis loitet Jesus die nlles Sothstvertrauon dos Pt vor'nichleudo Woissagiiiig ein, dati der jetzt so mutig redende Bekenner vor detti Ilahuenschrei hi der Friíhe dos kommenden Morgens ihn droiutal

Cf Mt 5, 43--47; 19, 19; 23, 37f.; 31r 12, 28-31; Jk 2, 8. Die Untersoheidnng der dyd iu unit der jute ii f is 2 Pt 1, 7. Cher altes dud neues Gebot 1 Jo `L 7f.
') It. 16, 28. Cf unten zii 21, 12-23 dud Eiul 1I3, 56 zu 2 Pt 1, 14.

verleugnen werde (38).() Dreimal hat nati( dem vorliogenden Be‑
riaht Pt das Wort orgriffen (6. 2.1. 36). Jetzt 1'eistulnmt eri nur och von nndcren .Jiingern hiiren rir• veiterhin, dell sue dens llerr'ri
ins Wort gefallen sind (14, 5. 8. 22). Auf sio alle konnte das
letzte Wort Jesu an Pt eutnrutigend wirkon, solite dies aber nicht too. Datum rar clic Mahuuug am Platz (14, I): ,,Nicht beunruhigt
warden soli osier Herz," 8) Jesus, der selbst bekatmt hat, da13 dio Fergegensriirtigung seines bevo(-stehenden Stei'beus seine Seele fúr cince Augeublick in unruhige Bassegnug vercetzt babe (12, 27 of 13, 21), rill Goes( seine .7iinger vor solohon Ersehiittorungen bc‑
walrr•t wissen, aus welched sofort wieder cicli zurechtzuf iidev, vie er es vermochte, limed die Kraft falelt. Dio blofio Aufforderung, pleb durcli die bevorstolrenden Ereigiiisse nicht bmuruldgen und verwirsell zu lasseu, turche sic rrieht davo,' baw'aheeu, somi nicht
weitere Eru•iignngen sick ansehliissn, welch( geeignet varon, ein Gegengosvieht gegen die verwirrenden Eindriicka des Todesleidena and des Versehx•indons Jesu aus dem Beroich der Sichtbarkoit zu hilden. 1Jíne solche Erw gong bringers bereits die lVoi'le .(tatui rs ar'g dd. zaì` i ita ;rtaraiars. Die ehiastischo Wortstollung logt den Ton auf den Oegansatz von ai; sin' ,i. and aid fe(g. fiction durum ist nielrt drums zu demised, dai das zwoimalige maraca im einen Fall Impel•atis', im anderon Indikativ sold
solito,') eino im Griechieehon nnhrirbnro Unteiseheiduug, dio so leicht dur'eh anrlcro Ansdrnckswoiso unmiivoratiindlich ausgodraekt worded konnte. Indikativ slier kann das doppelte se-tut-aim niebt
sein; elevi, abgesehen clavon, dai man elm) au rrrerraatiolho asyndetisch cicli auschlielende Ver•balform, welcho dies zul5fit, ohue
veiteres gloichfalls ass Imporativ verstohon s'ird, kiinnte die Anerkonnnng des tatsiichlicli voihaudouen Glaubens der anger die W ii, ling vor dem raOuoEaiiru seeder vorst ir'ken Hoch motiviren; nnd unv'erstiindlioli hliebe dia gegenshtzliche Betouuug des Glauboris an Gott unti des Glaubens an Jesus. 11'ir hailed violmolrr• w•iederum zwei dutch ztti vorbundotte Imperativo vol. ins, deren ester
Sl Anil( bier luithert sic!' I.c 22, 33f. deny To, iudem er die Aukiiudigung der Verleagnung auf die Erkkirurrg der Todesbereitscleaft des Pt bulged and beidea wdhrend des 1lahles geseheben liitit, wihrend Mt 26, 34f.; )sir 14,30f. berries in umgekehrter Orduung in die Zeit Hach dent Aufbruch vom Malese verlegen.
°} lluglunbwhrdig shut die entbehrlielleu, aber such fiir niemand ansthíiigen Zrie itze ivi I) a e d sai riiiTse• sot, ,u ,Ìro7_ adcoil. Se, Dist. Arab. (Oases p. S0): ,.mid danti sagre Jesus` tDiat.+iliuenj. Zierullch nit ist such der Zusatz find. dard(dros hinter xe iYirc (X, venige Alin, e, sill.), ist slier au.: 14, 27 entlehnt.
I) Die altea hat, 8i 8 durehweg zsveimaliges credit(, of Thdr, Cyr. (undoutlicher Chry's.). Dena Sine 'lath kauua verschieden credito . . it in cene cr'adilis 8s a. Dagegen Vulg creditis ... it in me erudite, cf Orig. frg, zn Jo 1, 12 l'reuselien S. 489 I;-a2 :rev(. El; e. 0. neri ale :u1 :uor.

5b2	Die .ihsebie'lsrec}e.

e. 14, 1-2.	553

cute Fot'deruug ausspticht, doyen Frfiilluug das (ltn'eh den ztiveiteri bezeichnete Gescholioai zul• I''olge habeas wit-CI,S) })or Sinn ist kein wesetitlicb auderer, ads wean im ztveiten Satz ;rIU cusrE stiinrfe,'') odor wenn der erslc Satz (lurch tin vorgeschahenes ti geradezu ale Vordersatz vain folgenden Nachsaiz uetersehieden ware cf v, q
'illt es den .Jiingcrn schwer, augesiclits (lei- Preisgebung Jesu au die feindlicllen Gen-alien ihreu Glauben an íhn fe-tzuhalten, so so]lon vie nut den Mullion an Gott fcsthaltrn, Dainit ist such Hit ()llaube an Jesus gesicbert. I tar Fie, denen Gott dui eh Jesus sic}i offonbait hat, steht and (Hilt snit dem G,auben an (;ott such dor Glaube an Jest's road unigekehrt cf 12, 44. Nur wean sio au Gott und slier dutch Jesus ihnen vernlittclton Erf.alu-iing der Liebe unti llacht, dor \zbe rind Gegeau•art Gottes inc warden, k5uuten sin damn', veil .Jesus am Kr•euz biingt and im Grahe liegt, ant-heron an Jesus zu g]auben, Daber• wind der Glanbo an Gott, auf wok:hen der Fromm() midi in tiefster Not nicht verzichten karlu, den Jiiigern (Iuztt helfen, die suhweisto Pi Hung ihres Glauhens an Jesus, m-0clle Amen jetr,t hevoisteht, zu bestellen. Wenll sdìon daa s-o \'elstanrlelle doppeltc zrrt8iitz6 el'Tnutigend «'irkeu soil, so ergibt sick von da sits ein natiirlicher Ilhergarlg zu den v. 2--4 bezeugten \\'abrheiten, welcho the Jiinger in iiirem Schinei'z um die hovorsielrendc Trennung von Jesus sir trdsien verniiigen. Da. Jesus oft genug von seinem b'ortgang aus der sichtbaren Welt geredet batte ale von einer Rdekkehr in die ohete Welt, arts welcher er vatn \rater her in dieso Welt. gekommen set, t'') an koul,to or auf das riclliige \rerstiiidnis der Wm to r'echuon : ,tlu dem Mans mines \raters sind viole \\'ohnungen.a Der unsichtbate mid dntinru nicht antlers is iiherweltlich vorzustcllendo \\rohnsilz Cones ist zunbchst fiii Jesus, den von dot tier in dies)) Welt gekammeuen Sohn Gottes, dio Ifeimat, das Vaterhans, in Ni oldies er zutiiekkellrt, indent or trio sieliibate Welt verliifit. Er ist der einzigo 1lrensch, der ein uTlvei•iinllerliebes and niem:ils verlorones Anrccht auf das Woburn in (Iiesctn Mauve Gottes hesitzt; ") alter er will trucl soil niche der Piuzigo Weibel), der dart seine hleihencle \\'ohnuug lindot, solider]] alle, down er zur Gotteskindscllaft told Freihoit verhilft,

5) Gf. 1, 36; 7, 62; 11, 31; s. ohm S. 1..0 :1 36; 1:0 A53; 173 und Bd 13, 4.17 A 53.
3 Cf 1, 39; 2, 19; Mt 7, 7; Le 10, 28; C:I 5, 16; 0, 2 (Ed IX, 269). - no) Cf 3, 13f.; 6, 62; 8, 21-28 et 18, I. 3; 16, 5. 28; 17, 5. 11. 13.
") Cf 8, 35, ehn-ohl dori niclit wie bier der Gegen=:ttz von dicsseits und jcn=eits obwaltet, sondern das bleibende 1\rohnen im Haute Gaìtes
ein bildliehrr Ausdritck fiir die durch rllt'hts allf/nTlleYlFlide Lebeusgcnlein‑
schaft mit Gott ist. Cf ohen S. 3:11 zu 7, 29. Audi die l3etraclit«ng des jiidischem '1'elupeis als des \'aterbauses Jesn (2, 16; Le 2, 49) bieiet eineu ,lnknii]rfungsptulkt Mr die \'nrstellumg eines Tempels (.,ottes im Himmel als dcs uuver]ierbarem Wohnsitzcs der h'cligen Ap 3, 12; 7, 15 cf Ps 23, 6.

gehliren dahirr. for Gedanke, ciaf3 dies iin gvtt]ichon Ratschlr113 begriiiiclet sei (of ;Nit 25, 3I), nimriit bier die denl Bildo rout Hause entspreehende Forni an, da13 in dein jen_'eitigeu Ilauso Goths vide A'ohusi.itloil scion, also 11'ohnung fin- vielo Jusassen vothandon sei. \\renn dieser Satz ii.ber-haiipt einer- Begr'iimdumg bediirfte, S5'ill•de er eine salelie jedenfalls niclit in den \\'or'teu liti den: íL tFÉ crrl, firrai' iir' 6c[ir, weun man cliese voni folgenden absonclert unti drthin rei stelit :..i:•enn es abet- mic]It viole Wuhnungen im Hausa meines \raters babo, wiit'de ich end] chen dies sageu odor gesa8t haben-=,
I)enn abecsehen davon, dati dies..r Satz (lurch fern statt (lurch [)s
an;,lekuiillft sein niiif3te, L5-ai'ite er den all?ulvlen (aedanken voraus‑
seizen, daf3 idles, was Jesus nieht nusdrticl:licll erueiut babe, ebeit dalnit von illlu be•r.engt sei. Es mull also tì';rni' tr:r irrrirEinleitung
zu. :ropti'ocrirr irorcl[iotrt •rti;ro=' C'citl' seiri.l=') Dies ist aber• aucli darulll notwendig, well das zwar nielit eilrstinnig, alter darli iibertvae;end be'/,ell~,+to iite kein .,rteil•' otter „[lcnn" se-in kauu. Dio so eiilgeleiteteu Wm to kiinnten solbatver•.•taudlich nicht dio als %wisehensatz aufgcfaf3ten, so abet sinrilosen \\'orte ti. - irfrfr', aber such niclit die 1lr.uptmis.oge rr r rj oi/í ~r - ~r'uiv }iegriiudetl. Donn, claf3 Jesus bingeht, um den Jiiugel']r (Alien l']atz iin llininiel zit bet'eiten, ware eloei' ein newels daftli', dal') Bach niclit die {;eeigneten lYohnlitiumo fiii' sio im F]iunuel votliaudeu seien, als da‑
fiir, dati clort \\rohnungcn geuug ber•eit stelletr. Daztl icommt, clal3 v. 3, wie sic]i zeigen wircl, voraus_etzt, da(3 Jesus vorher das 11iugehen ruin Gn•eck der Bereituul; oilier \\'uhnstíitto fin- die Jnnger nictit sowa]il behauptet, als vielulehr in il•genci eineni Sinn mid
llaf3 abgelehnt hat. Also kiinnen die \l'orla r7rr. .r[;Ur ri. nicht granimalisch selbstiiudig und lo;,•iscli uubedingt Fein. Sic hringen vielmohr von dem h}'Irothetiselien kin or tir 1%[iv ab; vrr ist rccitativ zu fasserr eder• mach einigen %etrgeu zu sti'eiciten. Ìj'enn nicht, wio Jesus bezeugt, vide \\'ohniulgotr iut jenseitigen Ilttuse seines Vaters vorliandeu ware)), wiitrlo er den .liiuvern s_rgen : ich galle Mu, eine Stiitto ouch zu bet'eitem. So saat cr niebt und will er
niclit sagen; er verr.ichtct suf diesen anscheinencl selrr' ivirl;saulen Trostgr•tuld, well cr rest clavon iiberzetrgt ist, dali in seinem \ratet'‑
haus, in das m• joist zitriickkehrt, \\'olinungon genug, \\'ohuuugen such fiir seine Jiiuger tinci fiir alle Hinder Gottes vorllauden, also làilast ]tel'gostellt utid eingerichtet siud.':') Jn gowieseni Sinn kann

rk) Die alteu Var=ioneu sind in bezug auf die Satzkonslruktioll teilweise zivei leutig, da scivolil syr. i •(8s S' S' Sh) alt lat. (pia (\rulf,r, h ffi) beideri Bedeuluugen von r;rr eut=prcchen km). Docll ist die recitative Anlfassuug de=:elhen ivahr;clleinlich genlcint. Daher erkliirt sich midi die Aoslassung von 6rr in \!' J A etc., a e f R, Cloth, nodurch die richtige Ronstruktion, die sawn Orig. frg. p.:it'i0 als selb-tverst:indlich ansah, eufgedr;ingt, die gegenteilige slier geradezu ausgeschlossen «nrile,
]s) irorriciyFn• rti ror such Ap 12, U; 1 Chron 15, I, ilhersetzung von

554

Die Abschiedsrede.

e. 14, 3.	555

mud muta Jesus allerdings sager, dati or Iiiugelte, um den Seiuigen eine Wohustiitte in seines Voters Hats zu bereiton ; dean erat da. 

durch, dal! er dorthin geht and dort Wohnung nitnmt, wird der Himmel auch fiir seine Jiinger eìu Vaterhaus, in dem sic als Sdhno Gottes Aufnahuto and \Vohnstiitto fiudon. Diego Soito der Sadie
~	s	r
Mt der Vorders-atz (3'9 ritti ta-r (odor zÌm} srop~t:Jw zit; trbtredwe -Editor tpij'tt) als zukiiuftige ;Miigliehkeit ins Auge. Licht dos eropetduiicu odor Nitíyeir far rich, welches lii»gst und imtner wieder unbediugt uud als sofort eintretend behauptet wird, soudern diosos saint dem diesmal parataktisch gait wig v. 2 im Iu6uitiv hinztt_ troteuden Érottttiuat Tensor wind in dio Form einor hypothetischou Aussago goklcidet, and away daruni, well .Jesus vorher ebon diesen Zweek seines Himg,tn s verueint batte. Es wird also ganz so wie 8, 14 im Gegensatz zu 8, 13 (= 5, 31) unti 8, 16 (_ 5, 27; 9, 39) im Gegonsatz zn 8, 15 (= 3, 17; 12, 47) ebeti des, was in gewissem Shine verueiut war, sofort wieder in auderem Siine behauptot. Donn ohne ciaci ttiv seine formalo Bedoutung aufgi hs oder mit dor von 8m1' vortauschte (cf. auch 3, 12 ; 6, 62; 12, 32), wird eine zukiiuftige Tatsache, deren Eintritt gar keinom Zweifel tlnterliegt, in einem Bedingungssatz mit als eine blolle 11óg_ liehkoit hingesteilt, well die Aussago nric in eittent dutch den Zusammenhang der Redo odor dio Natur dor Dingo beschriinkton
Sinn() zutrifft odor tier Wirklichkeit entspricht. Schou dieser Vordeieatz bring' cine Stoigerung fiber don Trost von v. 2. Wrenn gegeniibet' der Versichoruug, dati in doni himntlisehon Wobu‑
baus ties Vaters Jest' Wohnt'ngen auch sie vorhauden soien, die Ringer ciac Gefiihl beschloichen mochto, riaii vvohl far Jesus, den von ohm Gokomuteuen, abet- nicht fiir sie, die Erdgeborenen (8, 23; 3, 13. 31), dor Himmel eiu Vaterhaus sei, so mtll3le sie die Aussicht horuhigelt, dab Jesus ihnen dori die Stiitto beroiton,

re:), cf auch Seblalter 129. Mit audereu mehr oder weniger fihnlicheu Objekten Mt 20, 23; 22, 4; 25, M. 411 Lc 2, 31; 1 Kr 2, 9; lib II, 16, wo alle-mal tticht die Au=scbutiicknng oder Zuriistung von etwas bereits Yorlaandeneut za einem besoudcreu 7„veck (so Ap 9, 7; 19, 7; 21, 2), sondern die Ilerstellung genleiut ist.
11) Vielleieht mit D rrr stati r.aì itír zu lesen. Cf die verwandte Stelle 8,14; dage,en 8, 16 rn} BcL. . Y. - rní vor Éroluríoni (so auch Ss) om. A E(1-. .
aus JliBverstand. DM, manche Min, Sah Kept geben v. 3 wie Y. troruúaaa natiitlich ohne - Das in is BD etc. ebeuso mie in v.2 vor vrrrr gestellte rózor om. Ss a e(dieser 'such i;uA•; es ergiiu•r.t sich von selbst dieses Objekt aus v. 2). - Dure.h Abirreu des Augee volt dem ersten vózor tylr1' in v.2 zu dem ztveiten in v. 3 tielen die daztvischeu stchenden Worte out in wenigen Jlin (darunter 69), einzelnen Iles von Si und in eiuer der 3 Hss von Sh. C)egeu 11'ellhausens Einfall, von diesen Worten nnr des :erd vor Mr beizubehallen unit gegen seine uurichtige llernfung auf Aphraates sagte ich das \iitige in der Schrift „DasEv des Jo unter den Ilitl)deu seiner neuesten I:ritiker" S. 10-14.

also altos des, was ihnen don Himmel noch als chi fremdes, uubekauutes Land orseheinon Bell, hinwegr-iiumen mid ihuon den
Eingang in die tiberwoltliche Getneinschaft Gottes ermòglichen yrerde. Das soil ihnen eiu Trost rein far den Fall, daft sits, wie es dem Pt in Aussicht gestollt war (13, 36), .Iesu an( dent «Wage durch den Tod zuut Wòhnsilz des hinuulisclten Vaters folgon vrorden. Aber dartibor binaus goht die Verheif3uug, sla6 es dabei nicht coin Bewonden haben wird. Wrenn Jesus hiugegangen, also
con seiuen in der Welt v'erbleibenden Jiiugorn hiuweg zu Gott 

gogangen coin and iht'on iu don) angegebonen Sinu den Himmel
zum Vaterhaus gemacht haben wind, kouunt er auch wieder and wind Fie in seine Gomeinsehaft zieben, damit inch sio da soien, wo or ist (3). Unter sict).ty .o/octal !calm jedenfalls bier im Gegen‑
eatz zu hoar wiederholton and nuzwoideutigon sroettde rIat15) nichts enclaves ve slauden wordeu, als dio dour Hingang ens tier sichtbareu
Welt zu Gott im Himmel gegeneatzlieh entsprocltende rticki:iufigo I3etvegung, eiu Wiodereiutritt Jest' in the sichtbaro Welt, also
eben das, was mach gemoiuapostolischem, auch 1 .Jo 2, 28 vorliegendem Spracbgobrauch als srapot?vier To ze.elov (Elul IIs, 57 A 6), you der Kircho ins Gegousafz an der Monschwerdung als zweiter Advent odor \Viederkunft des norm benaint worden ist. Best
dieses Ercignis briugt dio (lurch Jesus an bowirkentlo Wiedervereiniguug der bis debit' in der Welt verbliobouen rind dadurch von ihnt gotrenuteu (loincinde mit ihrem Herrn and die voile Vern-irk-!killing der schon 12, 26 alien Dimon) .Jesu gogebmton Vorheitiung.
Wahrend also v. 2-3a ins Anschlufi an das Ietzte Gespraeh mil Pt (13, 36-38) denjonigon Jiingern gilt, die in der Nachfolge Jests dutch den Tod zur Herrlichkeit and Seligkoit ihres Herrn eingehon sollott, turd diesel) das Ziol ihres Errloniebens in trostreichnm Licht zeigt, te) gilt dio Vet'helflltng v. 3b der Jtingerschaft iusgesautt, dio auf Erdon fortbestehon -soli, his der Herr wiedorkommt. Vou diesom Ausblick out- das Earle des Verhi ltnisses zwisclten Jesus tend seiner Jiingorschaft kehet die Redo niit den 1Vorton zai Lion 7(') v,idyto ()Mart, Etti rile i Ò i' oi'tittrc 1 ;) zu

1sj Mit item Zusetz T;,Ó: 4Ó1W .;miles 14, 12. 28; 16, 28 (hinter dgír~!! thu zóor,oe), ohue dieseu Zttsatz 16, 7 (wechseind wit (txai Sere); mit f -rdyen' weehselnd 14, 2-5; auch 7, 35 statt des von Jesus unit beaux; auf semen Fcrtgang aus der Welt gebrauchteu i.-rlí~f~l' 7, 33; 8, 14. 21; 14, 28'; 16, 5; el 13, 3 mit Lin Zusatz ernv; rór. 9sde -;tsrail",osu fz voti .óvrroe runa rd, srr(rEptt 13, 1.
1t') Cf Ap 14, 13 1t.Tà;.r(_ schon jetzt, nicht ersi bei mid mach der 1'arnsie siud sie selig. Des Sterbeu ist fiir sie nicht mar der Tod of Jo 8, 51; 11, 25f. Ilezeichnend aber fiir den edit nrcbristlichen Charakter der Redeu im 4. Ev ist, da0 die vorber Dabinsterbenden als Ausnahmen von der Hegel erecheiueu. Einzelne stetben, die Jiingerschaft lebt fort, bis der Herr kommt cf Mt 16, 18-28.
") Abge-ehen von dem coast schr stark bezeugteu ire) vor i,-rare,

556

Die Abschicttsrede.

e. 14, 4-6.	657

doi naclrsibevorstehenden Fortgang Jeskl und zu der dadurch gesehaffenen rage der anger zuritak. Isf tyre vor t.rri7e) ecbt - so ist es aus deco Gegensatz zit den Jungern zii verstehen der•en oilielle durch den Tori ihm dahiu folgeu werden. Uni (fa; Schiekeal Jest' handelt es rich in dein organ Satz. Obu'ohl er niche ausdriicklich gesagt natie, wo seines Vaters Bans, in das er jetzt zuriickkehit, stein?, konnte er (loch vor•aussetzen, dal! die anger aus schier• zahllosan friiheron %ougniesen das Giel seines I1ingaugs kennel). Nicht das Grab rider das T'otenreieli, liicht die Lander der Hellennn (7, 35) noel( irgend oil) nnderer Ort der siehtbaren Welt, sondern der iibersreltliclio Wobusitz Genes, die iibeeirdi=cha Iliihe, aus welcher Jesus in diese Walt herabgekoimne. (3, 13. 31; 6, 32-62; 8, 23), is(. das Ziel seines Flinganys, tier Qrt, zu tieni er jetzt bald wieder erhohen werden win!. Um sein Sehieksal kvnneu die Seineni unhesorgt sein, miiflton cieli sogar darliher freuen, treno siri selbstloser Liebe fcibig tsar•en (14, 28; 16, 5). Aber nielit sowolil nut sein Sehicke'd, ah non dio Lago, in tvelclle sia (lurch die Treuuung von Jesus versotzt werden, ist illuen binge. Thum)) ]iegt dio Fiago rah© nach dem Wege, auf dem man dabin gelauge, ts-o Jesus fortan sell) wild. Aber auch atif diese Praga sollten sirs die Antw•ort hahen. Als den Weg zu riunì Ziel, clan Jesus nun bald er•reiclren ss-ird, ]natte er ihnen dio se]batverlougiiendo turd dicitstboreito Nacbfolga seiner selbst genaunt (12, 25 f.) und hallo aatgedeutet, dal! diese Nraehfolge einzelue voci iliuen (lurch tin nm Jean S sillen erduldetes loibliclies Sterben hindureh zur Iler•rlichkeit nei Gott moil zur Gemoinscbaft des Lotions mit deus orhiilitcn ,lleister (Oren svende (13, 36 ()ben 8. 560). Au calche Norte erirnlert sin der Satz zii Tijv (ìóìw o'idrere. Gogen tins zsviefacho o'rdrrre (4) erhebt Thomas (5) in demselben Ton fingerer Enteeiiloasenheit, den ts-ir von 11, 16 her an ilim kenrren:-onlschiedenen W'iderspruch. Die erste \roraus•setzuug ,Tesa vorneiut cl)' geradezn : .. Kerr, win wi:_son nicht. Solon do ziehst"., die zweite stellt or noel' riiek'iciifsloser als uubegreiflich oiler gar uuverniinflig bin mit der Prago : ,,und wie kenuen wir den Weg". A. ii wie sollten wir, dio wit. niche einmal das Ziel deities Bin-gangs kenneu, den \Veg keunetr, auf welchem wir dir dahin folgeu k6nntett 1S) Dnnlccl liogt vor ihm and gewili nicht vor ihm allenin

tvelehes dum:lt lIomoiotcl. }cicht ansliel uu+l von deu llbersetzern teilweke unr niclit aiisgedrtiekt ntiriie ((Web •r.. B. von Si), ist dieser Text na nent-1'scln dii•cli die lrersienen gesiehert: SsS' S38h (diesel- rauc•h den Weg keunt ihr"), die moisten Lat von e bis Vnlry. (nicht a r) mit unsre_eutlichen Variauteu, fsoivie die Jlehrzahl der -Une u. Min. I]agegen NBC* L Q ti 01 :L, S70L i~Ul (OM. 1, X)	(-f - uex 1) oie7(crs Tip' rir7dn•.
is) Nebela (rrri :r&.) oidnircv ziv	(S Ct, a), oiler rid. ei8di oiSrr~rai: (D, b d e ni Tert.) erschriut die friílt li erbreitete LA $rr-cruE `Jrc r1,r úcidr

tinter den Jbugern die Zukunft Jestt and Seiner Jiinger; er well! keino Antivort auf die Fi•ago, %vie man ails der Welt zu Gott, (lurch den Ted zmn Leben komnnt. Jesus holehrt ihm (6-7), dall diese &ostlese Unkountnis in einem Maugel der Erkenntnis des leberndig or amen stehenden lloistors begriindet sei. Sich selbst nennt er den Wog, aber such die Withrheit and das Lobel). Eheuso tvio 11, 25 uud auch aus iihnlichem Anlaf3 %vie dolt idenlifizirt Jesus rich mit den Giitero, nacli welcher der auger in banger Uigewifrhoit aussehaut, %veil diese Ginter in seiner lehendig gegea

wartigon Person vnehauden, gleiehsam vorkbrjrert mind (lurch deu Atiseblu6 an ihn far die anderen Monsehen et•reiolibar sind. Auf den Weg zu Gott und zum Lotion, welcher don) Thomas nnfindhar und unganghar salon, bezog sieli dessen unmutigo Frage. Datum stein muter den I'riidikateu, die Jesus sick gibe, !) 66ó4 vor•an; fwd die iiberragende Bedeutung diese( Aussage zeigt siclt and; bran, dni3 an diese ciste, uicht an die zssoite oiler dritto Aussage der weitero Satz sick ausclalie[3t: .•niemaud kommt zum \rater•, ssenn nicht (lurch ((rich". i") Weil Jesus in einer nnau€liisliclleu Lsbensgemeiischaft mit Gott steht, Gott mit, bei und in ihn'
vie or in mid bei Gott, so brauelrt roan our all ihn sich zu halleu, mu zit Gott, zu koinmen, and man soil sick seiner als tics Miltels bedienen, um zit Gott an kornme.tl. Er ist slier auch die Wahrheit in Person. Des wesentlielr 1lrissensworte, die Gedauken and Absiohten Gottes iii bozug auf die Meuisaliheit, dereu Erkenutnis jedem 3lenschen unentbehrlich ist, wean er im I.ahon rind Sterben der Welt iiberlegen and der Geuroinsclraft Writ Gott gesvifl werdon stud bleiben }ill, das hat in der durch Wort and Tat slob daistolleoden Person Jesn cinon kitten and glaullw•iii•digen Ansdrnck gefunden. \Ver diese Often barung im Glauhon sick aneignet rind festhxlt, gewrnnt nod besitzt die befreiende and beseligeude Wahrlloit cf 8, 31f.; 1 Jo 2, 27f. Die Jiinger Jest' sollten nicht trostlos tither rhre Unwisseuheit klagen, win Thomas. 1\'em aher Jesus der Weg zu Gott und dio lregriffeno Wahrheit geworden ist, d. h. wor dutch seine Vorn'ittiuug zur Ubereinstimunutg unit dem Witten Gotica trtul znr Et•kenutnis dor wesentliehen Walit•heit gekonnnQn ist, hat das Leben niche meter nun vor sick als das ?del eiues langeu lend unboknnoten Weges, sondern besitzt das Leben, welclros eu•ig walirt (5, 24; 1 Jo 3, 14); dens dieses dem Tod and allem Argon in der Welt tiberlegene Leben ist in der Person Jesu ersehieuen und Air die Glaubenden gl•eifbar geworden of 11, 25; I, •1; 1 Jo 1, 2. Das ewige Leben, dio Erkenntnis der Wahrlteit, die
ihl/tar (Ss mit dens Zusalz ,welclter cs ist") als iiedantische Emendation.
,Zur Form e€ P- 9 .
raj Licht bleb you der Tare, sondern auch ti•am Wege Slid Aid c. gen.
gNbraiteht Mt 2, 12; 8, 25.

'i

Die Absebiedsrcde.

c. 14, 7-11.	559

558

Gemeinschaft mit Gott: sties alles htiugt also ah von der richtigen :Stellung zu Jesus. Dati die Linger rlieso eingenommen haben, stellt Jesus (7) nicht in Frage, condors setzt es, entsprecheucf dew Zweek der Mede, die Verzagten zu ernnttigen, unsi dem optiniistisehen Urteil in v. 4, vioiniehr voraus, zutnal nach der richtigen LA s% 1yrdizars Éué.') \Wrenn sic, was et- nicht bestreiteu will, ihu erkannt haben, werden sie auch den \rater Jesu orkemien. Die religiose Unkenrdnis, von welcher das Wort des Thomas nicht nut ein Bekenutuis, sondern such ein tatsiichiicher Beweis war, mull und wire] in der Zukunft mohr uud mebr der Gotteserkenntnis weichen, welche aus der den Jiiugern eigueudon Erkonutnis ,lesa sick ergibt und dem Keim nach in und mit ihr gegoben ist. Den dutch das Fut. ?rriosa9s entstehenden Schein, als ob den .Jiiugern dio Gotteserkenntnis noch vollig -fehlte, wbhrend sie dio Erkemitnís Jesu hesitzen, beseitigen die Worte: „und von jetzt an (d. h. schon jetzt, nicht ors( in sptiterer Zukunft, cf 13, 19; tip 14, 13), erkennt ihr ihr (meinen Vater) und (wit' wiirden sager : ja) ihr habt ihn gesehen". Dal) man in der gltiubigen Anschauung Jesu sine mittelbare Anschauung 21) von Gott gowinne, batto Jesus nach 12, 45 such iiffentlich ausgesprochon. Philippus verneint dies such nicht mit der Schroffheit des Thomas, sondern gibt dutch die Bitte: ;,Herr, zoigo uns den Vater, und es genilgt uns", d. lt. eo wolleu wile uns zufrieden geben (8), doro Gedauken Ansdruck, data Jesus ihnen zu oinor unmittelbaren Anschauung Gotten, einer Theophanie, wie calche don Patriarcheu und Propheten gewahrt wordeu waren, verhelfen miisse, damit alle Hire Zwoifel zerstreut wiirden. Nun erns bricht Jesus in Glie Klago dartiher aus, dab die lunge Zeit des Varkohrs mit den Jiiugern diesen nicht zu der Erkenutnis seiner Person verho]fen babe, wolehe doni Phil. seine Bìtte verwohrt habon wiirde (9). Das in dem Auscbauon Jesu beschlossene Sohauen des Vaters ist froilich nicbt oiu solches, welshes As sus-Millet-lender Gogensatz sum Glauber diesen iiberlhissig nu-when wurde, sondern vollzieht cicli vielmehr dutch den Glauber. Daher die Frage : ,,Glauhst chi nicht, daB ich im Vater bin und der Vater iu mir ist?" (10a of 10, 38).22) Seine Jiingor su diesem Glauber

Y") So Di', a h c d e fiL nt q, Novat. Hi]. Viet. Aug., such wohl Ss (der aher cin tnicht" einschiebt find den Aachsatz Ms Frugo fake); die iibrigen si FyIr%3%f[rf Its, die meisten vou Dunn such (Tr %bffrs cider 4-s-r5zs,re ety iul laehsatz statt yrr',usuile.
_') Ioi Unterchied von der jedem auf Erden Mendell Mensehen sutler Jesus, such den Propheten veragten uurnittelbaren Ansehauultg Mlles 6, 46; I, 18; I Jo 3, 2, s, such obeli S. 313, 528 zu 5, 37; 12, 11.
") Der Test von v. 10 it. 11 ist schwer gettati festzustellen. Ss beginnt ob:rsureft ss (entsprechend dew Plural F; r r~z«rs- in Sit v. U rf Forsch l,2t16) Itnd eur. in felge von 1ioIDoiotei. rr} !).(itera zrG. bis sure S chlufi von v. lh
was Our in einens Frg, von Sc erhalten ist. - v. 10 a. E. warde dos suf-.

xn fiibran, dienten in erster Liuio dio Worte, die Jesus urn Verlauf der longer Zeit seines Verkehrs mit ihnen goredet hat and nosh redet. Sio bezeugen insofern die unlósbare Lobeuseinheit Jests und Gotten, als doi verstànduisvollo Hdrer orkennt, daf3 das niclit Worte rind, wie eirt Mensclt aus oigenem Anttieb sie horvorbriugt, data viellnelsr der in Jesus w•ohnendo Vater seine+ \Wrerke ausrichtet (10"). Wabrend man erwartet, dal) der Verneinuug kr' Étrur:roe oe, ).04.t die Behauptung gegeuiibertrete : „sondern was der Vater mich lehrt odor reden lioil)t" (cf 12, 49; 7, 16; 8, 28), odor, went' oh' starkerer Ausdruck gebraucht werden solite: ,,sondern der in mir wohnende \rater redet dutch midi" (of Mt '10, 20), 5berrascht der Gedauke, data der in Jesus wohnendo Vater seine Werko tuo, seine Wirksamkeit ausiihe. Aus dem Zusammenhaug ergibt sich, daB es sick out Jesus als den Redenden handelt, doll also auch das Reden .lest' ein Mittel und Wotkzesrg ist, wodurclt Gott seiu Work traibt. Dies gilt von alleni \W irken Jesu (el 9, 4; 4, 34; 5, 36), abetauch von seiner Lebrtatigkeit und wild von diesen bier mit einer Jnnigkoit, wia his dahin Hoch nicht, ausgesagt. Der in dem redenden und lehrenden Jesus wohneudo Voter ist das eigontliche Subjekt dieses menscblichon Redons. Ehon damn] abet ist dieses Medals auch nicht oin Works Roden, sondern ein machtvolles WVirken, und swat ein Witken Gottes cellist. Worte wie Ps 33, 9 gelten auch von dem durch Jesus redenden Gott. Dutch das Wort Jests macht der Vater geistlich mid leiblicls Tote lebendìg, geistlich und leiblich Blindo sehend (5, 19-30; c. 9 u. 11). -Wrenn dio Linger ihm, der es ibnen so oft und mamiigfaltig bezeugt hat, also ihm auf coin Wortzeugnis hit' nicht glauben kónnen, daB or im linter trod der Vater iu ihm ist, loht, redet surd wirkt, stilton sto dies um der \Werke solbst Wilton glauben, d. h. wegon der von ibm ausgehendeu, seine Wesenseinlteit mit Gott hozeugeuden Wirkuugon, die nientand in Zwoifel ziehon kann. Was Jesus seiner iiegnern, die loin Wortzeugnis als Selbstiiherhebuug und Distorting verwarfen, als ein geringstes Zugestandnis abforderte (10, 37f.; 5, 36), mull er jetzt auch von seiner verzagten Jiingern fordorn und will sick vorliiufig damit begniigen. Nach diesen (lurch die
fallige, alter.sinnvolle ((broil hinter rù 'fida (so is BD, Sah Kept, Ililar.) teils geitrichen (Test., e, Vulg. Sb) tells lurch eitirds (LX Oli, dent dann ardere die nattirlichere Stelle vor mast gabeu (A\ Q . .), teils durch rasar (ScS'S3) ersetzt. Bei den Lat. verhreitete sick welt (z. B. a b fio, fiber nicht_ e) die Erweiterung ipse loguilur et oprar, quac ego facio, ipse Tacit. Abnlich Ylai. -- Fiir das Behr stark bezengto (such tie es scheint lurch Se 83) (lead hinter Wu v. 11 n. E. bieten il tinti Salt uttioss, was auf das letzte b :taste, cicli bezieben wiirde, 01 torta, am, mambo Ubereetzer (S' Sh, Kept, q r Pert,) n. weitige Min wie 157. Es ist loch nicht iibertliissig. llie WYerke selbst" heitit ,,auch die Werke an sich", abgesehen von den WoIten, mit welellen Jesus seine WW1ecenseinheit anstlrlicklieh bezeugt.

z;

o

360	Die. Abschied.redi•.
Einreden des Thomas unti l'hilippus veraniafiten, oiue build(- Iiú4e eutlialtenden lVorteu goirt Jesus zit Verhei6ungen Ober; uelctte jedes bittereu Beigesclimacks untbehren unti ganz ilartiach angetan eintl, den gesunkeuert .1lut dee Jiiuger zu rialzai.
Sowohl an die Forderung des Glaubens, u•elche ,Aufang and Endo des Absehnitts v. 1-11 billet, als an die Erwahnltug seiner Werke ankniipfend, versiciort er semen angora (12) miter feiorlieher Heteueruug, wee an ihn giaube, verde dieselhen Werke tun, die er selbst . hisher tut, ja rogar grbl3ere Werke ars these; rind si. begr'iindet disse Varheif3uug dadurcb, dal or jetzt zuin Vatet' bingebe, also durch ebeu das, was die Jtinger so meitlos macht. Was ihnen 1inr tits eh' schnterzlieber Verlust erscheint, bringt ihnen groBen 

Gowinm. Nash 10, 1G-18; 12, 23-32 cf 3, 14 F.; 11, 52 hildet die durch dun Tod hiudurchfiiluende Eiliohung Jesu zu Gott fir ihn solbst die Voraussetzuug (-bier gestcigerten Wirkung auf die l[ensebenwelt. .Jetct hóreu wír, dal er dies° (lurch coane Jnnger. sclraft ausiiben wind. l\'io er durch seitt gesamies hisheriges 1lrirken das !;'Hurst itn Ming befiudliclle Work Gottes fottsetzt mud voll. endet (4, 34 ff.; 5, 36; 9, 3 f.), unti zwar so, daó Gott durum nicht 

aufliSrt zu wirken, senderu vielmellr durch Jesus virkt (14, l0). co sullen die Jiiuger colui nosh linvollendetes Werk natii seinem TTingang fortsetzen and vollenden, unti zwar so, 'lati Jesus nicht tulfhiirt zu wirkeu, sondarli tiialtnehr durch tie ais seine ]Diener unti \Vei kzenge fortwirkt. Von da sus ist es stitch zu vorstelten, dito sie grsllores als .Jesus wirken w•erdeu. Talon loie die c. 2, 1-11; 6, ] ---21 ; c. 9 uud 11 Ilerichleten khnnen in bozug auf dire staunons• werte Wundot•barkeit nicltt wolil iiberboton werden, ebensowenig die (ioistesmacht, ilio Jesus in seiner J.ehrtditigkeit bewiesort hat. In 'riusar Beziebuug bleibt das 11 oat 13, 16 in Kraft. Aber es lrandelt Bich null dem Zusammenhang aueb niella um einzelrte Forman der '1'Atigkeit, sondern Tú fp7ir bczoiehriet• vie v. 10 nut° dio ge-Qarnte 11'irksatnkeit Jesu in ihrei• Mannigtaltigkeit. Diese soli sick in (liner gleicbartigen Tiitigkeit Feiner .1 unger iii erweitortem Mn-fang unti insofern in grdBereui illallstah forteetzeu and vollenden. Inwiefern dafiit. dei' Hingang Jesn zum rater die Vorbedingung sei, zoigt der Fortgaug der Redo. Ale orate Folge rtes Hingangs Jesu laud zugleich Vorhedingtuig [ter grolartigereu Wir•ksanike:t der .Jiingor nenut der durch sui unmittolbar au ;i rì st':011 sick ansehlieOenrle unti weld noci dem vorigen Uri lintergeordnote Satz eine nemo Art des Gebetes der Jiiuger: das Beten im Namen Jean
(13-14).'3) Schorr ais dem Gtisammenhmig mit v. 12 sowie ais

11) Der Ausfall von v. 14 in X. ellllgell Min, b, fnld, (oh aus Sd], Sa (Se? s. I3urkitt append. p.539), Sh, Arm, ist nick wie der Ausfall von 131. tvou ira io;. au) u. 1-1 in t(l durch llonloiolel. entstanùen, sondern ab;ieht

e. 14, 12-1•1.	561

dor zwcimaligen Anwondtuig des bis da.llin itn 4. Ev sowenig wie bei
den Syn. varkotnmonden rrirtir' fr zr~~ àrriturri. Eeoi ist zli ontnohmen, was 16, 23 f. cf 15, 7 ausdrficklich gesagt wird, dati die Jtinger
his dahin noel" nicht so gobetet babel), abet' nach doni Hiugaug
,Jestt so heten sullen und werdon. Wio sits J esiun manchmal seinou \rater in Bitte uud Illinksagutg b:rben anrufen btiren, so liaison ouch sie nxch der 5itto der \raitcr und uscii der Auweisttug Jesu
2trGott ais iirrem Valor gebetet.	dahei ansdriickli.ch auf Jesus
?it berufen, Gott als den Gott mud Vator Jesu auzurerfeu und Hit ]lecltt, als Kinder Ganes Gutt ibreu Vater •r.u meonen, im Gebete auf ihr Vot•ltiiltnis z.u Jesus zu gr•ilndelr, lag Hiner' fern, solauoe er
der sicbthare llittoltxtukt Hires Iil•oises war mid in t:i.}licbem Verkebr ihr religidses Lisbon bestimmie.21) 1Vie abet- each s°inema l[iu‑
gang an die Stollo des leihlich anweaondon ,lloister3 dor Name Jean ú. h. Jesus, soferti er Inhalt des (.laubens um-1 t4egallstaud des l3ekenntnisses dor Jfiugor ist nrtd bleibt, der S:turmelpuukt dor Jungarsclraft wurde (Mt 1$, 20; Bit. Is, 580), so war es inch natiirlich, daB das I3ewuf3tsein, dureh Jesus in ein aline ihu nicltt zustande kommendes Verbii.ltuis en Gott versetz.t zit sent, (lurch ausdriickliche Erinneruug an ihn, (lurch 138rufurlg atti Hm mid somit (lurch Nenitung seines \Tamons iul Gobet znln Atlsdruck komme. Wie sebr sich dies von selbst vorstelit, zatgt sich such datvn, dal3 Jesus
dies don ,Jiingeru v. 13. 14 uud aucli 16, 23 f. nicht gobintet, sondern obne iveiteres vorrvusset•r,t, nail aie rtach seiuórn hinging su boten
werden.	tinter diesel. Varauss°tzung verheifit Jesus, - úali jodes
sulches Gehot soiu°r Jiiuger l•.rlturuug ftnden words.	1V:ihrend

liche 'l'ilgnng einc3 sebeinbaren Tautologic. Andrerseits zeigt sicll die heignng, die Umtersehiede zu•ischeu r, 13 u. 11 zu vcrwi=clien. Hinter rrirr uira (oder rrirryrF 11 1)1 v. 13 Sin,l sehwaCh bczeugt ?be :active :+bin 33, Normuis, m 1nl:he Iles der Vul; rrl. eo b, rib Fffo e, !if oinige }liu, dagrgeu t-. 14 stark geuug fa' :;13 1': I1 Úl U viele Min, 81S'1, cf L'ulir, [loth, nor game vereinzelt rei ea rise ]liu 2-19, a p:t[t•e rtieo ff', (il. A PG . , u, die iilteren Lat. Verner i-t tine v.13 nur sohwaeh (ben') hezengte trn; Istat -r9ivo) vor :rrn;rnr in v- 14 dureh ND, die iehrzahl der Une, uMiu, adefll"q
(unrichtig T-Schd.)	S' S', C=oth genenrrher dent ntls v. 13 delft eingesetzten
ra:•ru (AB L, e g	l'uly-, $ah l{e11t) ges'icliert.
=i) Nick );leic!ih:dculend, slier &eh vrr;;leirhbar ist, daG die l3eleirhnntl7 oiler auL'll Selb-tbezeichnun Uuttes midi ilen ltinyrst verslorhenen 3 l:rzviiteru (Ex 3, G. 1:1f.; ft 22. 32), cider lut•:h den V:it.rn iiberhauilt (lleut 1,21 ; Jn-. 114,3 ; Jude 2, 12; 2 Cur 9. 25) ostler na -Ii David (2 Reg 21, 5; 2 C'iir :Sl, 3; .TrK 33- 5) aucii iII die tiebet-aurede aufnrvrouinaen tcurde: 1]ieg 171, 3i3; 2 Chr 2.1. ti; Din 2, 2i; im ;Chtcebuergcl,er pal:i:r. It Tension bei adman. 11'erte.,le-u 1, ::00: ..Geln ie=i•u s •i-t dn. ,lanvch, Gott Davide",
cf 1)iiiae)ic 10,1i. In der \e•,ulnl e. di•r i;ett-e-en. Ii l:alp[iiug, r v u Gates Veriu•iQuu;;en mil Unn+lell Reg( all•uial cine lirinnerliu, en (Wee t)ltenb.u Iull;eu, esue Baie :,n Gel', :se n ,r friilieren liu,adeneru•eisuu^en zu ge‑
clemken (2 Cbr ii 12: L• 1, f. é72f ) IIIId 'linen gcnl:i!, mit den N.iellko omen zt vlrfal.Inn, zuóie:eu .iber a±ich cm Motiv des Glaubens on die I:rhiiruug :tea i;ehete=.
% a be. Fs des .JaL:tn:l; _. :.. u. G. 1ulì.	33

Die Abschiedsrede.

aber des Gebet imi ]amen Jest', wie schou diesel. Ausdruck aagt, and doe Manbol einer gegentoiligon Angaba in v. 13 zoigt, ala eiu
linter fernfung auf Jesus an Gott gerichtetes Gebot vorgestellt hit, lautet der verheifleuda Nachsatz doeli nicht: „das wind Gott ouch gowàhren" odor ,.das werdet ihr omplangen, das wind gesohohenu
(of Mt 7, 7-11 ; 18, 14; Jk 1, 5; Eph 3, 20), sondern ,.das werde ich tun". Es wir[l also such das liter nicht eigens als etwas nelle&,
gelohrt, sondern als selbstvcrstàudlich vorausgesetzt, daft dor zu Gott ei•hihtoJesus an der weltregioreriden Tatigkeit des Vatera, in welcher tuteli allo F.rhorung meusehlicller Bitten inbegriften vollen 'Weil hat, so dati seine Jiinger alle Gaben, die sia auf ihr im Kamen ,Ieou en den Vater gerichtetes Gebet empfaugen, als Gaben .degli ansehen
dtirfen. Damit ist aneli schemi die nano Aussage vorberoitet (14) ..Tenn ihr midi in meinem Namen um etwas bitten werdat,
worths i c It es tun". Olino die gut bozeugten l'ronomina pi hinter
rrirajdrjrs and Éyri vor ;rotr,uro (s. A 23) wttro dies eine mfillige Wiederboluug von v. 13. Jesus setzt vielurehr voraus, dati das
unbar Berufung auf ihn an Gott gerichtete Gebet der anger su_ gleich such oín an ihn gerichtetes Gebet sein odor je und daini in Diu solches iibetgehen werde. Und riò solito es andors soia? Fur
seine .limber soil und wii•d Jesus ja nicht eia der Vergangenheit angehoriger Herr rein, sondern der eu Gott orhohto, lebendig fort..
w'irkende, an der Weltre giornng trod, wie sehon v. 13 gesagt war, an ;diem Tun, wodurch Gott lire Gebet ihm vorgeteagenen Wanacba orw•idert und verwirklicht, beteiligte Sohn (latter. lrs ware daher eine Unnatur, Penn sic in ihrem Gebet sielr damit begniigten, in Riickbezaehung auf tins, was or auf Erdon fiir sia nod
andero geweeen 1st and gewirkt hat, semen Namen zu nonnen, and nicht vielmohr ihren Glanben zum Ausdruck hatichtei, daft or ads
der T.ebondige bei Gott gegenwRt•tig sei und nit dem Vater zugleich ihre Urgete hove und erboro. Zumai fiir dio porsanliehen Jiinger
Jest', die sick damn gewohnt batten, in joder Verse onheit fragend and bittend an lint sick zu wenden, trar die Aubetung dea zu Gott erhohten Jesus enter der Voraussetzung ihre; Glat'hons an Feline I ebendigkeit and seine Erhdhung zu Gott unvermeidlich. Fin. den fall abor, daft sie, sie Jesus voraussetzt, nicht nur in seinen Namen dem Vater, sondern ands Unit solbst ihre Bitten vorlragon, gibt or ihnon das Voraprechen, data such or selbst, trio tsar betonte „ich" (Éyd) sagt, ihre Bitten verwirklielleu verde. Soyohl die Varaussetzung ais die Vorheiiuug Jesn hat in der apostolischen Gemoiudo vielfiiltigo Bestàtigung gefunden.")
°5] Cf moine Skizzons S. 271-303. 38.5-380. Wtillrcnd is ;17-' nut ap riiche Andeuteugeu davon ror]iegen, (tali men in dem an Gott gerichteten Gebet sick regelmiiilig auf Jesus herief otter gar die Fennel le rip d,•. !. Xe,. anwauite (Hl 3, 17 wild miter den shorten, die ebenso vie the

c. 14, 13-1à.

Von dens Gebet ills einein Mittel sii grolartigstel• \Vir'kuug ueudet sick Jesus zumi Harideln selbst. Da es siclr derv Zusammen‑
baug nach uni die Bedingungon der wirksamen Fortseteunf; des j.ebenswerks Jest' dutch (lie Jiinger bandelt, so wind der Satz
(15) „Senn ihr midi liebt, werdet ih moine Geboto bewalu•en`•, deacon Gegensttick v• 21s • omen Redeteil abschliellt, nicht als cime
allgelnoiuo Eimaliinng 4G) au eiuem den Oeboten Jesn entsprechen‑
den frommen rind sittenr-oiuen Lebensiraudet aufzuFassen sein. Jesus epricht rielnlehr die Erwartung sus, dail die Jiinger, wean anders
pie ihn Nobel), in ilirem Berrifswirken seine in been; hicrauf ilium erteilteu tluftràge mud Anweisungeu im Ged#chfuis behalten and ala Riclitechnur• ihrer Tatigkeit Horzen tau] Gewissen bot•ahren w•erdeu.9 Audi dies ist ncben celii Gebet lm l'amen Jean eine uner]àfilicho Vorhedingung far die Erfullung der Verheiiultg v. 12. Aber vie wet-den sie olmo den Meister, desseu Wort roller Geist and Leben (6, 63. 65) sic bis dalia auf Sehritt and Tritt geleitet bat, dico Bedinguug erfiillen ? Hiersuf gibt dio zv.isrhen die susanimcugehdrigen Aussagen fiber das Bewalu•en seiner Gebota' (15 mud 21) gestelite Verheiilung nines anderen ;reigns?.-yo; (16--20) die Antwott. Dicse5 in der grieclr. Literatur spat und spi:rlich auftrotende -Wort 2s) niuf3 ins T,ehen ziemlkli gehriiuelliEcl gewesen rein,
'Paten rim Kamen Jesu' geacliclicn eolleu, besonders hervorgelieben das 0i u'SOrrrr• rrr itera nnn,ii Jr' (..'roiy of Eldi 5, 20; Phi 2, 10; Hb 4, 16; 10, 19---22; 13, 15), linden wir.die Anbetuug Jesn nls wesentlichea Jierkmal der `/.ugehiirigkcit zar Geaueinde I Kr 1, 2; Risi 10, 12f. (cf AG 2, 21); 2 Tm 2. 22; AO 9, 14. 21; 22, 16; Reispiele AG 7, 59 f.; 2 Kr 12, 8. Da alle Wnndertatem all Glaubeustaten mad Gebetserhiiringen angesehell wurdcu• n•eist allerdlegs jedes hielci gcblaueiite ,,im Namen Jesn" (AG 3, 6. 16; 4,10; 16, 18: Mr 16, 177) auf rill Beton in Namen Jesn emiiek. Dad dies slier zugleich eiilc rlnrnfuug ?est' selbst war, sieht men AG 9, 31; dk v, 14f. Jesus flit, was man in seinen Naluen erbittet. Dal' das „ila Namen Jesu` auchiu riunii an Jesus selbst gerichteten Gebet Plats & Wen kann, angeli Forasela win ,.um deices itniuens vibra" im Gebet an Gott 1's 25, 11; 31.4; 79, 9.
28) rrx nutre (BL) enisprieht lesser ass areare rf (AD . ., Ss Se WS' etc.) odor rroi;,rre (s Ql) domi Charekter dinars Redeteils cF das je zweimalige :mi seri Y. 12 mind .reo:ace v.13.14, such die Futura v. 1G. 18. 20.
'i) Cf den Gebranch swi li raia 10, 18; 12, 49; 1.1, 31 (fie rci).urej: 15, 10. Das Geliot der allea gegenseitige Wrehlverhalt:n umias_enders Liebe 13, 31; 15, 12 ist uieht dawn ausgescblossen,.nber such dies-es vied linter den Gesichtspunkt des Eiudrueks timid der Eiimirkung der Jiingerachaft auf die Welt geetellt 13, 33; 15, 5 ff. - ri,'aca in LXX ttir
ueberl h;iuI1t creel 7(4A:0rr,•, aber nick, wits iiliaca teli eft, ,,beoliaehten, heiolgrrt" hilt dem Objekt „Gebot, Ursetz" (so Tob 14, 9 -rat; Mt 19,17 cf 1 Her 7, 19)• sentient ,,ben•ahren", was Dial] hat (Pre"; 19, 16 is
i'/.tuezrr r'i•ro~e`•e•, vr.:it r;, r'ecErri• i;:zri•], I. R. {elutes und Geteriltec ;.O.
bewallren Prey 3, 1.21. 8n bei Jo 14, 21 'izwra rue z cif of 23. 26; 15, 7, :Inch 8, 52 cF 8. 31, iíherall in der 3p, z. B. r. «z, r riot'; 2, 26.
2') Die itherall angefiihrteu Rltesten Beispielc (Dcmosth. 12 in. p. 341 nrid Bien um .:00-200 v. Clir. Dion. Laert. ill', 50) stelien in der gaaze:i vercbristliebeu l,iteratur voiiig rereinsamt.

36

Die Abschiederede.

da es don Judov in 1]ehr. uud seam. Rode ais Fremdwort geliiuHg war sr) und daher auch von Jesus in der aram. Form len+l7137 geliraueht w•orrlen sein wird. Uisepriinglich ist es wolil it)] passiven Sinno };enioittt gewesen mid berioutot wie a'ltroe!t!tte su) den zu Éiilre gerufenen Beistand, miter andere]u alleh den liechtsheistarid im Goricht. Es ist aher nio wie jones statt dos dafiir gehrànchliclion (fr]r0onos (Opp. xrrli;loQoO regelmiil3iret• '1'itel des Advokaton und insbesouidere des Vei'tridigers dos rtngekla;teu vor Gericht gesvesett,

fioudern allnentoiuer 13ezeichrning eines zu (.unsten nlne3 andern
Redendon, des Fiirsprechers.31) Von da aus erkl3rt es sick auch,
da43 fiir das allgemeiue Sprachbewuf9tseiv init ;ruo(íz7.rjrog niclit
die Vorstelluig des srUere%E%u.'Jru, Fonderv dea ;rrrurrr.ui•tîr sieh
verband, gleiebviol, ah es sich mm Ererhàltnisse haudeit, die mit
oinem Oerioht sick w•euigstens vergloichon lassetl, Oder solclie, von
donen dies nicht gilt.32) Dio Bedeutung von •srrrQrr.a .iiroG =- na(rrr‑
"3) Cf I%raui3, Lehntrórter 1, 210; II, 49G; J3ll.r-torf, f.ex, rabb. nnd
Jastrow s. v.
''') Su iiherset.ten es manelie alte hat, a. B. Test. Pray. J im Citat
naeh Jo 14, 16 iaLer siifort dsmebeu mannish iuiraclcluts. mid oft in an,teren
Srhriiteu, aucli in Wirdergabe von Jo 16, 13 jej 10,, ferner acemg lk, 16, a (mir dem Zii?ata est aittcrri prrrtdclue, file spiv s-) mq 14. 2G; egr là, 26,
ems' 1G i; Gyps. cp. óà, 18; dom. oreat. 3 noels I Jo 1, 2; \ovat-, aueh
tract 1'senderig. p.:312, 13; she,. arteh ro:i;otciro+' x. Ti- r 1•1, 16. 26; 16.'1. in 15, 26; [lagegeit p,u•aclelars b Vulg iibsrall, verainzel[ 15, 26; lii, î smell a.
Au:h alle 3r•rer mulls'. Scii trmtsssruhiren nu rie+7?'s, so aueh Sd cf F:phr. Moss. 225 zu 16, 7 Ms ltiiekblick anf l4, 16. welsher hinzufiigt i. e. ro,sso. lolo;ei7r, was dim Iitt?rpret:+ment bei •l•hiir sp.. p.392, 2-1, bei Iseha•1ad, Barris, l+'rg. of tiphrrm p. t 6 and bei Rarhebr. in 19, l::Y+=n ent.sprieht.
sil []em.]itiienCs (s.- A 2.0 nennt. :rrreúar,•roe (hie t'erhandluag Lei‑
wohuettde ir're;luide Iles .Lngcklagtei, velche dutch Hire sriirn]iseiien Bitten (d'rri]ra= e•[i n--rrai'•rr) die Hiclrt r zu GuuSten sLa angeklagt?n r.n stimiaen
suchen. Ills Wort entspiieht genau nur dem lat. prec:rter od'•r suet' deprecator cf Useiier, Arch. f. sat. ].exikoyrr. 1685 S. 230. Bien sagt einent
liistigruu 5chwiiizer. der ihn uui seine Ililfé an=pricht, or wolle ihm geiiillig seim wcnu er .-rri1[ixr.;rar zit ihm sehicke selhst aber fern bleibe. Cf such
1)io {'ass. 46, 20, 1 tSoeor =rrrrrriz+.l; rot. Ob (irieelien axll:atrilits init :urorixi.rro;
iibrrsetzt h:ibeit. wie Lsteiurr (Hems durLli jeuca (s. A 301, woiC ich nieht.
Ytilir ,edrJ-'irdiaY fdsi'i flutist Gieh ur,'ryouo.: rue leer.•lrreror.• zr[uefoll U. dgl of .Magie, Ra Roman. jnris p+ibiiei sacrigiro voca. sollemnibus in Graec, sere).
cenrersi?, Lei;izig 1905 p. 113.	-
'ei ll'enn 1 du 2, 1 von Christi's ill b^zng anf die Versiindigumigc'n der Christen ;;es igt svirtl sr[[1[ix1 r;rr„' €zorrn,', sn zeigt das !]n]Llitrerende
is)). .-rrcrlsre, dat; .-env. eiuo nub Cott gerichtete Retdtigiri„r Christi
aisdriickt.	Orig- de oral. 10, 2 erkldrt den Ausdruck oifelibsr richlig
Ei'/J.[rirrH 161• tiyie[érnl]' r-ai Ui'+r:r,uir[zrlLAH' sol; .T!eo1ty..[L0Eudt'-	Usti
wir Cluristunt um seines 13eissaud, seine 1'iirspra"he bitten oier geb_•tert
haben, ist d:tdurrh t]ici]t ciumal asgecícutet	LI'eiin Clem. gnis div. 25
,le-US uriint	r.i[i	k,.!.-<St.?, sea zcir;G die
\'or•]ustellun[,f d s a3ctiveu oe•,•nfr„i>:. ilafl auch ~•rnrci~. Re•r.eii.hnuog
e•iller vo i Jesus ius su gute geiibtea T:itiekeit u]Li }ìinwirl;iung stub Gull
i=t. 1'elleuds kl:tr ist- dies, worn von Leistun geit des Meuseheu ge-agt

yal.risv aprnc]]iiels unm6glicli zu rlenneii, beraht ant'
Uvl~evnfttis dnr
griech. 1lrortbildung 35) und IiBachtuug des tatsisehlicheu Sltrachgebrauchs besonders bei den Judon. Bei diesen heii3t sruQrrzl. nicbt nur der, welcher fiil• den Eiuen bei dem Andes]] Fiirsp]aclto eiulent,
sondes]] iiberhnupt der, welcher eiuem andern zuredet, ihn berat end in sembra il'ollen mid Hande]n zu bestirrmnen sucht.'r) So stitch in der Rede .lesu• Jndem er den Geist, welchen der Water anf seine Bate den Jiingorn schei]kesi werde, oitien anderen Pat•aklelon nennt, bezeichnet er sein aigenes, hishet, and bis zu cement Hinnrarig he‑

deli der Jlerrscli an ;bile's cineit .7rtlrrx).., an tihertretnngem dagegen ei]teu .rrrrr7ovo= lobe. So M. Abell] IV, 11, cf rlie=elbe Geàenuibersteli«ng
re]l	iutul series? Trirg. ,Job :13,23 und an muniti lieti andeuen Steileu
der jiidisehen Literati's.	Auch t:lem. Rom. TI. Cos. 6, J ri- irxr„ tome
-raur[xer;r6_, 1(4. rrr1 aiut8nirre,• i;.yu tears; er. Dies gird nun auc!] Rub den Geist augewandt Test. jej. 1.S purac'lelirs id cat advocates rr[d e.rorartdur]t judicrrle sdn=iln]'. :tuderwiirts, wo das grierh Wort nicht sus Seite steht (c. Mare. 1V, 1:i ed. t'iudoh. 111, 465, 12} fiililt Teutilliai das liedúrfnis, die Inkengruenz zwise#ien don Pass. ardsiiirrlut8 unii seiner aktivc'n Denning durch das rielleicht von ihm ge3chaffene adsas+rt[rr zit heseitif;en,
bidet)) er Gott rii'nnt rdieiri[tn a-speriaalr.r•rvi . . rrreiidicorim a[li•ocrrlrirevr. Cf das von LXX wahrseheiutlich nett grscLaffeue -rr.,,exérmu Job lfi, 2. Die lrurstelluug eines Gerichtsve]fabreus Milt rvllig. 1l'iihrend Gott dio Reichen ver-eLmiiht unii von siri] ahweist, iiidt er die Betties zu such ei]r,
spricht ihi,en zu, Ir6stet, erntiligt sie. Auch zu 13irtache 5, 2 :ri.oioi[,:' ;zrr.,réx/.rjzor, .7Ei'r+rol]• ú,nrrot r(t[e[í ht (rU12 rtes G(-Y,rens:tt2e3 VIM iJ,etrri nieht an Vertiotuug vor Gerieht. sondern an freundlichen Zuspruch, 

sehrneichelhafte F3elunudlmig zu dcnken of Jk 2, 1--4. S. lihrigens A34 -
unti Fiuti I. •SJ.	-
'3) Cf 1Liiliner-1;laC 11, 2f-9. ;lktive unrl passive oiler tnir akfive 13edeutung ]labeil bei den hlu<sikern t'erbaladjektive auf -rd; Licht nur von l)epouentia f rrFr,:r rti;, di'] rrrri„ rFr]i ] ravo;), sotirlerei smell von trausitivrm mid
intIaustliren rlktivis (11s,erd;, :rróed{, ~r•id;, :-lE`.i;,t.irr,;. TI.Ir7ti_, tweet rà;,
I,rtl.,irÓ; cf Iiinl P, 45); beaomders hiiufiY,r solehe t]]it rr prlrat. wie d;r+•moroa, r-.',r,rf%ro;.
el) AuPer dr]]i seluon .t 32 13eigebrs• hteu ist an Folf;endes w•ieder sit eiimlerm. Die jiidhsehev lihersetzer Aquila unit Theodution iiberset.eu Job 16, 2 das esuz unzweideutige tenors (Taster) suit T[[t/r!Y-I.Ir(1f, we I.XX :a[aG[[rl.r~rllUE=, SS•mmachus :rrrs];f'oGoi•,'re= habei. Milo gebr.aucllt das Wort picht nnr im Sinn von Fiir3precher {de Jos- 40; e. hlacc. 3. •€ iuehrna:rls; sita ;lots. 111, 14), sonder]] such ron li.stigrber. Lehimeister (iuunifi opif, G „Reines Paraklcten - dean wer esistirle auCir Him --- sondrrut seiner eelbst allein siili Ledienend, eikal}nte Gott, dal; er irohllnii ]uiis_e`l, cf Lanes, Ohserv. e l'hilone p. 153f. Daztt kemmt der niclut zisei(elhafte Shin you 1 Jo 2, 1; ferner diejouigen often tÌhersetzer, >,velche :rar,aYi.. durelt corisr+lato]• ìibersetz• n (s. A 30, so such Sh p.51. Iii) zu 14, 16; 16, 7 ;corn); endlieh rlic spraehkundi~ it rlusleger und Tlicoloryeui: Orig. (s, A 32); Eus. theoi. ceci. Ill, a cd. Klostermaun p. 161, 26ff.: x[i :r,ct'rarc r;-; eii.i Jeires zd ruoúzJ.: roe rreó; zò .r[wrrr-r[i.F7e• reNoir; xrri :r[rarrErr-Jtaolirrl
úÍ.Ì.r! xai srt•ai_ zó [Wú:rre rarirol; rr2 li,;]' rJ.l;Jetrrl' xr7.. Thdr syr p.307f, in seiner ausfiihrlichen Darlegnng stelit das Lehren swim mid orduet diesem die Stdrkuug mid Ytrnlmtlgnng hi Versuchungeu mid Leiden unter. Die eirtsrheidetiden Griinie fiber fitr diese Delitung lieges ira 7usammenhsng der Redo Jess' s. oben ira Text.

566	Die Abschiedsrede.

steheudes VorhàltiiT and Verhalten zu don Jiingern als dasjeniga 

elves Parakleten. iun licgt aber auf dor Hand, data Josus rich in diesem \rarhiiltnis nicht ala oin von den Jiingern um seinen 13oí-stand gobetenor Rechtsbeistaud a» gesehen haben kann. Nicht sia habeu itera, soudern er hat sio erwiiblt uud berafen (15, 16; 2 Pt 1, 3), Aber such nicht miter dem Gesichtspunkt, dati et• oin acts 'agent'
_lutrie,b sie vor Gott vertretender Fiirapreeher gewosen sei, wie R3 der zu Gott erh6hte Jesus ist (1 Jo 2, 1), Iiiót sich die Stellung, wolche bishor Josus zu den Jiingarn oingonommmen hat, betrachten CYcuit3 wird in soiuem Gobetslebon die l~tii•bitto far sie vie gefohlt baben (of z. B. Le 22, 32); aber gerade dio vorliegende erat© Stelle des 4. Ev, wo clavon die Redo ist. (14, 16), sagt, da13 or nach seiner Erhóhung darin fortfabren wird. In diesor Bazieliuug also bodarf er keines Stellvertreters odor bediirfen die Jiingor teach soinem Hingang keiues andoren Parakleten. Aber auch die Tatigkeit des Parakleten, wio sie bier and in don folgenden Roden beschrieben wird, liil3t sich niclit ala die cities Fiirspreohers odor Rechtsheistaudes vor• C3ott oder gegeniiber der Welt cbarakterisiren. Dio dieseu Redeabschnitt uunsehliol3anden Siitze 14, 15. 21 a sagen nichts von Vorsclmlduugen der Jiínger mud Anklagen gegen die Janger, deretwegen sio oinor Ftitschuldigung vor• dem Richter odor eiuer Freisprechung durch den Richter, also mach clues .morii). rjro, srnàg t:óí ;rrcr(ncc im Sinue von 1 Jo 2, 1 badiirfton. Es haudelt sich violmohr damns, dab dio Jiínger natte tieni Fortgang ibrea Meisters nicht auf heren, seine Geliate im Gedaclitnis zu hohalten und in Lioho zu ietta seine Auwcistmgen in ihrant Barufswirken zu bofolgeu (oberi S. 563). Bis dahin ist Jesus ihr dtóíraicc).og gawesen, den ihuen ala seinen Sehiilorn sagle, was wahr and rechi sei, and ihr itíotoeg, tier ilinen ala seinen Knechten unertttiidlich Anwoisung gab, sio iuahnte wind anfeuerte, seinen \Villen uud itero Pllicht zu tun (13, 13). Dais wird nun chi Endo haben; statt seiner, dor in diesem Siune ihr Paraklot gewesen ist-, soil os fortau der Geist tun, don dor Vater auf dio Bitto Je:u ihneu geben wird. Dio erste, dawn wehrmals wiederholte unhildliche Beneunuug theses seines Nachfolgora rand Vertreters, ró .ti' Oita zi;g iJ.tj J ice (17 cf 15, 26; 16, 13) weist ja nuoti nicht auf cima in \Teraiindigungon odor sittlicher Schwa che, sondern auf Dino zuniichst inn Maugel an Erkenutnis begríindete Bodarftigkeit der Jiiuger. Solanga sie den, dor di, Wahrheit in Person ist (6), als ihren Lehrer bei sich hatten,.sabon and htirten, war dio Wahrheit ihuon jedorzoit naho. Datnit sio ihuon niclit mit doli Lehrer zugleich entschwiudo, bediirfen eia eiues audereu Lehrera. Voi' alleni als Lehrer, welcher die Lohr

tatigkoit Jesu fortsotzt and weiterfúhrt, wird tier Paraklet such 14, 26; 16, 12-15 dargestollt. Trotzdom wird or niclit (à).).oS) dttltiof&..og, sondern .raerizAtnio; genannt. Jones wiu•do erstena

c. 14, 16. 17, 567 

-dio irrigo Vorstelltutg nahelegen, ala oli der Geist auch vino audore and audersartige Lehre briugon solite, wàhrend es gerade gilt, die
you Jesus den Jiingern gegebenon Gebote, Work) uud Wahrheiteu -ihuen unauslóschlich einzupriigen unti vorstandlich zu tuachen (14, 15. 24. 26; 16, 13--15). Zweitons haudelt es sick ja nicht um theoretische Mitteiiuug von Erkeuntuissei, sondern darutn, dio in Jesus verktirperte and durch ihn als Lehrer verkuudigte Wahr-.beit so in Herz uud Gewissen der Jiiuger oiuzupllauzon, dab sie ihuen zu eiueni mniveriulierlichen Element Ares Lebons, zit duet ibr Wollen und Haudeiu bestintntenden Maeht verde. Eiu did uxetr wit soloheut Aweek and Erfolg ist aber oin rrcroa w)rtr. ,,'i'rbston" ist Dine sehr ungeniigende liberaetzung.ss) So heittt vielmehr alles an Herz mud Geu•isson des HM-ors sick wondonde Reden ntit der Absicht, seinen \Villen zu bestimnien: bitten, ottvas zu tun; or' lnuntern, anfeueru. Es est Haber Dine passende Bezeichnung der Redo des goisterfiillten Propheteu und des auf l3ekohruug der mach unbekohrten odor auf Starktntg dos Glaubens uud Erliebnng der 

4iemiiter der boroits bokehrton IItirer abzielendeu Predigers. se) Fin Paraklet in diesem Shine war Jesus bishor den Jiingern; ein soldier wird ihuon in %ukunft der Geist der Wahrheit soffi, don der Vater auf Jesu Bitten ihuen gebeu wird. Wiihrend Jesus nach wenig Jahren amen entrissen wird, soli diesor andore Paraklet feti' Milner bei ihneu bleiben oder mit linen soia. °') Nor die danger ktinnen uud wci•den ihn ewpfangen, nicht die Welt; dean er will als das, was er est, erkaunt suini. Dazu aber fahlt der Welt die Voraussetzuug, weleho die Jiínger hesitzen (17). Dafì in der vorneinondeu Aussago fiber dio Welt diesor nicht nur das Elkennen, sondern inch das Schauon des Geistes abgesproclien, den Jiiugorn aber ant• das Erkettnon desselben zugesproehen wird, erklàrt sich daraus, data die Welt ihr Erkonueu and Anorkeunen von oilier siuulichon 1Vahrnehin utg abhhngig macht, deren Gegenstand dor oboi' innlicho Geist ala soldier nicht ist, uud dahor ihn iiberhaupt uieht erkenut, wollingogon die Jiínger ibm zwar auch nicht schauen,
ii) Dies ware :rr, mi,r9eraae, Jo 11, 19. 31; 1 Th 5, 14; dasselbe neben 

and hinter :,a,uzahrr 1 Th 2, 12 cf ebenso die Substantisa Phl 2, 1; 1 Kr 14, 3. 11roazi .hi,, TaurfxJ,,,or; (beides in den job. Schriften niclit zu linden) kann ais der weitere Begriif auch die Triistung der Betriibten and Tranernden snit umfasseu Mt 2, 18 (LXX); 5, 4 (al. 5); 2 Kr 1, 4; 7, 6. 7. 13; 1 Ph 4, 18. Einfach bitten, zn einem bestimntten iiuUeren Tun auffordern, 11t 8, 5 and oft in Syn. and AG; 1 Kr 16, 12; 2 Kr 8, 6, auch von der Bitte an Gott Mt 26, 53; 2 Kr 12, 8.
33) Le 3, 18; AG 2, 40; 11,23'; 15,32; 1 Kr 1.1, 3. 31; 2 Kr 6, I; 11.113, 22. Aueh Gott durch the Schrift Rw 15, 4f.; Hb 12, 5 and durch den Prediger 2Kr5,20.
'T) Oh r,éra (A D .. trod die moisten jiingeren %eul en) oder it (NB, So8sS', die Let vor Vulg), est unweaentlieh, da at, -r5r• rdrvart auch ietztereal den-gleichen. Simi gibt; ebenso die sehr schwankende Stellung des Worts

;i 68

llie: Absehiedsrede.

e. 14, 17-19.	66f.f

aber dock erkennen oiler vielmehr erkeunen werdon,n wend sie ihn elnpfangei] haben, veil er bei liner] bleibt and in ihnen seiu wird. Also an den inneren \Virkungen des Goisles, dio sie el._ (aliren, verden sia ihn erkennen cf 3, 8. Tiber cliesev Absclnitt del' Zukunft biuweg, in welcher dio Jiingcr oldie (lie siclrtlal.e Gegeuw-art Jest' an dem linen beiwohnenden uusichtbarcn Gist eiuen zweiten Parakleten Imbed werden, Mired die i'o'le (18) oux àrp:dw t'fr[rg tiff drac, f pzopar ereb i'ur c. throb' Jrfr~r(rr an siti] bellies !diddle rweggehend zuriicklasseu" und darer auch ,,sterbend hinterlasson", 5Y) so bedeutet -es dock bier wie aheuali, wo es mit doppeltoni Akk. vorkonnnt, ,,jenland in dens Zustand, worin el• sick befiudet, belassen".io) Es ist also vorausgesutzt, dati die Jiiuger cine Zoit ling wie verwaiste Kiudor in der Welt dastehen warden, dud Forneinf-, dal-I Jesus sia fiir Milner in diesem %ustand bolas.sen verde. Worn sie oboe Fiago dutch die i•,ntriickung .Tesa aus der siehtluaren Welt in dieser Zustand venom warden, so lags dor Gedauke naie, dati Jesus sio alsbald dupe)) die Sotidung des Parakleten, dei' gleich ani ale ubi• 'Voi mutt'! seine - Stelle luci ihuev ver(reieri soil, den %ustand der Verw•aisileeit auf. hebe. - Stall dessen aber stellt Jesus imbed die negative Aussage die positive, daft er seibst zu seined Jiingeru kommo. Ilierunter kanu jedenfalls nicht die Sandung des Parakleten vo,alandeu worded; denn diesor ist v. 16 als- ein auderes Subjekt von Jesus seliarf untersclneden and bisher (lurch nichts angeileutet, daft Cr in einem edger' jrerlialtniS su Jesu steins, ...Aches, wens siicl' in tibert'eibendem Ausdruck, als Idontitht aufgef(l3t worded tttinnte. Ehensow•onig 3(ann mit dem 1£aulmeu Jesu ein Wiederkoninion gleich reach dem Todo and neck vor der k.rhaiung zu Gott, also cis voriibergeheudes Wiedererccheinen des Auferstnudenen gemeint sei v.. Donn, wend Jesus damit so zu den Seinigen kiiiuze, dati ilire Ver'-waistlieit aufgebobon wiirdo, bastando much kein Bediirfuis mein• fur die Seudung sines antlered, ilm ersetze,deu dud vertretenden Parakleteu, die (loch erat Hach deiu liingang Jost' zu Gott, also Tisch euiner Enfriiekung aus dor siehlbae'en Welt geaehehen sell
dud, wie wir hineufiigen diirfen, gesehelieu ist, Also bezeichuut das hiesigo i'Qxofrrrr s'r ó i7,(rrrc ehonso wie das 7!(1.Ií' 47lr/t(rr v. 3 die eudgiltige lliickkebr Jesu aus der obereu Welt zu seiner auf Erden lebenden Gemeindo, seine P,trusie. Bis dabin also sired aio Waisen in der Welt. trots der Einwohuuug des Parakleten in

s`) Dwelt dio Fltlura ipmru~aoJ, &iafr (lG), iorres (17, daft toile B erbalteri aneli die dazwisehen steheuden 1'riisentia futurisehen Siun. aeuso
v. 18-20.
79) Mr 12, 19- 22 nebeu rrrrrrl.fr;rfrv, and mit diesem seebselnd, Le 20,31 . 1., aueb Jo 14,27.
99) Mt 23, 38; Le 13, 36 (Rd 14, 668 A 89); 1Ib 2, 8 of Mt 24, 2; Le 17, 44.

Men. Obwohl dieser die Danger in der Erkounteris waiter fiihron win' (16, 1P--15) and sia su eider i;rf(illung der Gehoto Jesu befriiit't, dereu sio voi'her noel' vichi fahig ware), ist or (loch nicht
jeder llinsicht ein volle( Ereats. Mr den leibhaftig doter don Jiiegorn weilendon Jesus, and suit seiner Sendung ist das Ziol, zu welded. die Jiingerschaft gelangon soil, noci niclil erreiclt. Es wird erat erreicht durch dia Pardsio Jest( (of 14, 3. 28; 1 Jo 3, 2). jlienach will auci v. 19-21 verstandon said. Wean es im Gegensatz desii, dal3 binder k(u•zen' dio Welt Jesuui niclit alehr siehl, d, ibu nicht meter, vie hisber, seheu wird (s. A 38), von den Jiutgern heiBt, daft sio ihn sehed warden, so ktinute es scheinen, deli damit Ersclieinungen des Auferslandeuen angekiiudigt seieu. Per Schein

wird w'il'd veratarkt•, Cell]] man rJrl ZyirJ	ala Griuridaiugaiuo huiuztt‑
;l) Worm durch das Lebeti(ligsein .Jest' hogriiudet stun solite, dal3 die el-finger ihn sehen werden, so wiirdo auck folgen, deli sia
ihn alsbald zu eelien hekommen, nachdem et' wieder lebendig gew•ordeu oder auferstavden ist (et 10, 17f.; Ap. 1, 18). Dio Uni riebtigkeit dieser lrorbinrluug and Abgrenzung der Satzo ergibt siete abet' sufort daraus, dall 4eb, wolches bei diesor Vorbindung 

sinidos wiire, ho Gegensatz zit dam folgendon lE(~7 stela, data also anal xa't i+etas. Cr',' rt dem Uri untergeordnot ist. Wenn fiber scion das Causalverhtiltuis der ersten Satzhalfte su v. 191 unklar genannt worded malate, so w uro vollerids nick abzusebon, wie die zukiin£,ige Lebendigkeit der Jaeger einen Gruud dafiir abgebon loll, dati sia den Atiferatandeuen zu sehon bekommen. Donn in dem Sinn, in welched. Jesus durch dio Aufereteht'ng lobendig gewordeu ist, sired dice die Jiingcr ja dam it noch kciueswegs. Iter L ebendigwerden geliart dem lotzteu Tago au (6, 39. 40. 44. 64) and kiinnte daher kvinesfalls ein Griind dafiir spin, dai3 Hided alsbald deal dor Aufer.etehung Jesu Erschoinunged desselben- zu toil verden. .Tesa; sanrt vielmehr in einem selbstiindig notion 19' Ireton-den Satz: ,,Weil i eh lebo, werdot auch ih r lobed". Dadureh, dal) im -Vordersat•r, das, wio vorber &Iva, Oeweeerr ftiftu'iscli gemointe Praes. rend orsi im Naebeatz das wirkiiche Fat. ri'dsre (v. 1. C4utaiii) stellt, ist such rnindeslens angcdeutet, daiS beides nicht zeitlieh zusammenfallt. Wabrend Jesus ani 3. Tago usti soinem `rode (2, 19; 20, 1 cf 19, 31) nufaratauden and wieder lebendig goworden ist, werden dio anger erat „am letzten Tago" suoi Foiled Lobed golangen. Dann such ersi worde, sio ihn im voliere Sinn turd auf die Dauer wiodoraohen. Penn der wieder auf Erden orsebienene illonschonsolui wind sie, insowoit sie beroits gostorbon and begrabon sei, t'o'urer], aus den (:raberu rnfen (5, 25-29). Aber such wend der wiedarkolirende Herr sia noci' in ibrem sterblichen

") ss8e haben die.e gewiihvliehe Yerbindnng uvnitinlich gemsehti indeni sie eel statt Ore setzten.	-

b70

Die Absehiedsrede.

c, 14, 20-23.	57t

Lotion stehend finitet, bediirfen aio uoclr oilier Verklaruug ihrer Natur, um mit dens auforstandenen Jesus in v5lliger and inniger Lebensgerneinschaft zu stehen und „ihn zu sehen, wie or ist". $o bat der Ap. Johannes, sio 1 Jo 3, 2 beweist, semen Meister veretandon, Dale diesel vollige Lebendigwerden der Jiinger and diesel vollkentmeie Schauer des vorhor auch far sic unsichtbar geweseneu Jesus (of Le 17, 22) eia eiumaliges, fiir alle Jiingor gleic(izeitiges also mil der Parusie eintroteudes Ereignis svio soil, zeigt auch der Satz (20): „Au jeuem Tago werdot ihr erkenuen, (Ian in sneineni Vator bin and ihr in min unti ich in ouch". An einen mid clemselbèn Tage wird jenes iAut:re and diosos 'yrthcsuOs eiatreten uud zwar ani Tage der Parusie, an weleheu jailor christlicho Lesor durch das solenne Fl £ iriÌ zii i ier,r erinnert wurdo.t2) An diesem Tage erat warden dio Jiinger nicht nut- das Iueinanderseiu des Vaters and des Sohues, welches schon vàrhor ein Gegonsland des Glaubaus mid des aundhernden Versthnduisses fiir sia ist odor sein soil (10, 38; 14, 10 f.), sondern auch die analoga innigo Lebensgemeinschaft zwischen Jesus and ihnen solhst (of 6, 56; 15, 4-7; 17, II. 21-26) erkenuen. Den Geist, den sia empfangen stilton, cordon sio an soinen Wirkuugen, dio sic zu erfahron bekomtuen, soil sre ihn ompfangon haben, auch all eiue nane Kraft von opeu erkenneu (of 14, 17 oben S. 568). Dal; sio aber durch donselben in eine reale Labensgemeinschsft mit Jesus versotzt siud, bleibt fiir sia selbst ein Gegenstaud des Glaubons, his sie Jesum wiedercohen and von ihm zu vellum Lotion gebraeht warden. Nachdom v-..14-20 gezeigt ist, wodureh ihnen das 1`esthalten and Erfiillen der Gebote des ihran Blicken ontschwundenen Jesus m5glich sein wird, nhmlich durch den stí rkeuden and ermutigenden Zusprueb dea ihnen beiwohuenden Parakleton and in Kraft der clanrit gegebenen Lebonsgonreinschaft mit dam uusichtbaron Meister, kola .Jesus v. 21 zu don (Jodanken von v. 15 zurúck. Wahl-end er nbor dort das Bewahreu seiner Gebote all vino solhstverstàndliche Aullerung der Liebe zu ihm dart estellt halts), nenut er ]tier don Besitz und die trotta Bbwahruug seiner Gebote dais Morkmal, woran mau seine Liebhaber erkennt and von jodem, dor dies nieht ist, unterscheiden kann. Nur der in diesem Siine ihn tatig Liebendo wird von Vator geliebt werdon, und auch Jesus seinorseits wird ihm seine Liebe bewoisen and wird sich ihm sichtbar machen. Also ala citi Lohn dor in boharrlicher Befolgung dor Gebote Jesu hewiesenen Liebe zu Jesus orsehaiuen dio Auszvichnungen, dio dem trvuen Diener Jean von Seiten des Vatera (of 12, 20) and Jean

") Auch oboe dal firm so wie bier and Mt 2-1, 313; Mr 13, 32; Lc 17,31; 2 Th I, 10 inn Zusamrneuhang dentlich vorbereitet ware, bezeichnet der Ansdruck den Tag der Parusie and des Gerichts bit 7, 22; Lc 10, 12; 2 Pr 1, 12. 18; 4, 8, den ,,grollen Tag Getters' Ap 16, 14. 13d It, 317 A.36.

5elbor zu toil tvorden sollen. Es lcdunou daher such mit $rpai Iuci uvr4~ ~Eucr'rdl', rio mit O'eweeirg ye (19), nicht dio Erschaiuungan des Aaforstaudenen gomeiut rein, geschwoiga dean irgeud wolche Wirkungen Iles Parakleten, soudoru fur dip Eracheinuug des von' }Funnel zur Erde wiedorkehrendun Jesus. Dale or daboi auch der feindseligen Welt fiir omen Augonbiiek all Richter erschoirion wird Of 19, 37; Att 1, 7), ist damn obensowonig vorneint, ale dutch t•. 191', dale er auch den Jiiugern eine 2eit land unsichtbar soin werde. Doll bier, tvo es rich urn die Bclohuung der treuon Diener Jesu handelt, von der Bedeutung der Parusie fiir die Welt ab;esehen wind, ist wohl begreiflich, obu-ohl oilier der Jiinger sofort rein Befremdon liieriiber iiutierL (22). Es ist don nun von Lc linter diesem Nauten tinter den 12 Aposteln mitaufgez iltlte and ale Sohn (nach einer anderon grundtosen Auuahme all Bruder) ohms genie-son Jakobus n;iherbezeichnote, von Jo ausdi• cklich von dent Judas ass Kat•vot unterschiedeno Apostel Judas, 43) welcher fragt (22): ..1lerr, was ist dean geschelten,at) da[3 du dick tins sichtbar machen wirst, and nicht der Welt?" Er findot dies mil seines Erivartungon, also wohl auch nit friihoren Aussagon Jesu fiber seine Parusie unvereiubar, wonach or all Konig and Richter alter Welt. oracheiuen wind, 45) und dt-dckt seine Verwunderung hiorabor dwell die Frage aus, oh dens neuerdings elm Ereignis oingetreteu sei, dal (sine Anderung der Absicht Jesu rechtfertigen kanute. Jesus gibt keine dirokto Autwort, macht aber auch den Fra,genden nicht irre in seiner Voraussetzung, dull Jesus voti seiner Parusie geredet halm, sottdern wiedorltolt im weseutlichon die dour Judas bofremdliche Aussago von v. 21, nun daft die dam Mifivorstandnis ausgesetzto Verhoif3ung (Inat'ioco zu)..) diesmal durch die andere ersetzt wird (23): „zu ihm warden wir (der \rater and ich) kommon
") Le 6, 16; AG 1, 13 of Forsch VI3311. Er niinmt die Stella dee Mt 10, 3; }lr 3, 18 Thaddacus oiler Lebbaeus Genamrten ein. Sc hat Jo 14, 22 Judas Thomas clue of ó'l., ebsnso Ss our Thomas, was ails den guostischen Thomasaktcu stammt, in welcher Thomas nit dew Milder Jean Judas identilicirt uud im AnschluB an die liedeutuug seines \amens efi)cuo, fíir einen Zwillungsbrrder Jesu, niimli:1i fiir einen gleiehzeitig unit diesem gebareuen Sohu.Josephs erkliirt wird cf l orsch VI, 316fí. Uber audere IConfusiouen ebeudort S. 2J2f. A 3; N. kirehl. Ztsehr. 1901 S. 743; GrundriG° 8. 85. - Dan Jo dieseu Judas ausdriicklich vein Verriiter unteracheidet, obwohl der Leiser dessen Abcveeeuheit Mien 13, 30 erfahreu hat, and daR er ihrn 'debt eiueu der dareh bit. and Mr iiberliefcrteu \amen gibe; wedurch jade Verwechselung ausgeschlossen wiire, setzt veraus, daft er deli Lesern miter dem Names Judas bekannt tsar, was wicderum (s. oben S. 473f. zu 11, 1) daranf hinweist, chit dieao das Er Oder beido Basher des Lc kaunten.
s') Zu dent gut- bezeugten, you den iíltereu Lat, arch von
SsSc
(diese nor ri Aim) nur nicht ausgedrackten zai ear si ytyorci of 9, 36; Mr 10, 23, ist gut griechisch et 1Chbuer-Gerth II, 247, 3, tibrigens such miser vulgures: „was ist dcun is airt"?
45) Cl zum Ausdruck 7, 4, zur Sadie Mt 16, 27; 24, 30; 2,3, 31; 2 Th 1, 7-10; 2, 8; Ap 1, 7; 19, 11-16.

572

Die Absehicdsrede.

t. 14, 23-28.	573

und werden Wollnung bei ibm nebmen". Das ist sian Zie1 der Volleurlung, zu welchelu dio Gemeindo kommen noli (Ap 21, 3. 22f.). ]]a13 dieses ceder emetic dio Erseheinungen des Auroretandenen, Bach durcb dio Senduug des Parakleten erroicht wire, bederf keines Boseises. Den gr•undlogenden Anfang claw bildet die rl'ateache, doli der Sohn Gottes im Fleiseh its einor Stiftsliutte inter den rllensclicn Wohnung nahm (1, 14); den Absehlila briugt die Wiederkunft Jesu zu seiuer Jangersehaft aiif Erden. Da. zwischen liegt der llingang Jesu zuln Pater im Himmel, wohin ihm dio •ocher dahinsterbenden Jiinger folgeu verden (13, 36: 14, 2), and die Senduug des Parakleten, welcher die auf Lrdel: fortlebeude Jangersebaft befrhigen wild, cinch den Geboten ibros der Siolitbarkeit ente iickten Meistet•s ihro Aufgaha zu drfi lien, his or wiedcrkornnlt. Eiue Antwort auf diII Frage des Judas liegt doch darirt, doli dio sus der Liebe zu Jesus rich ergeltende Be. wabrung seines Wortes, welcbes micia sein, souderu seines Vatere Wort ist (24b ef 7, 1 6 ; 12, 49), die unerliilliche Bedingung ist, under welcher der Einzelno das der Jiiogerschaft gesteckto lie] eireieht (23). Dartun kantt die Welt, dio ihn lath, tinti ktinnen die treulosen .liinger, die ihm nicht lichen and denim aucli seine Waite nicht bo•ahren (249, an der schliofilicheu Vereiltigung der Jútigerschaft mit Gott imi] Jesus keiueu Anteil hitben (Ap 21, 8). ninni gird Jesus iu dem Sinno, rio es v. 216 gemoint war, rich nicht siichtbar macbou. In diesem Shine werdeu die l'eindo Jesu and dio tronlo.eli danger veder Jesuiii noel Gott, wedor• dos Gotteareich noel das Leben zu sohen bekommen, sondern uur die eaten Jiinge)' and Kinder finites, of Jo 3, 3. 36; 1 Jo 3, 2. 6; Mt 5, 8.
Nachdem an die Stelle tier Gebote Jean (15.21) derallgeuleinere Begriff seines Wortes im allgamainen uud seine D'orto ili einzelnen (23. 24' et 10) line zuletzt die ebon jotzt von den .hiugorn angehaite Redo getreteli ist (2.46}, bezeichuet Jesus Own dieso ala den Sohlull seines Redens mit den Wooten (25): ,,Dies babe feti eu ouch geredet, wahrend icli (nod)) bei ettcli woilo", 40) uni (fell] gegeniiberzustelien, was sein Naclifolger and Stellvertreter•, dor Pataklet ihnen sagen •ird, weleben der lister, woil auf die Bitte Jesu (16), such in seinem d'amen seuden vied (26). Es wird [thew ziveierlei tintersehieden, was der benign Geist, wie der Paraklet diesmal appor sitionsweise gonannt ird, den Jiingern zu sage!' hat. Es geli namlicb rlicht an, such aut das orate srei'ru hinter ih(ki4et den Relativsatz zu beziehen. Deum es wire damn sowobl dieses su ra ala das ciste r'/fag iiboif]iissig; and das, vas Jesus den Jiingern gesagt hat, ware sein• sonderbares Objekt des L e h r e n s far den Parakleten. Er kvnnte die L1'orto Jest] nur etwa orlàuterrt; dies maBto aher, wens es gesagt ware, hinter érro.urrrusu stolen.
i6) Cf Le 24, 41, aueh des absebliellende rauca Fenneet Nay 1 Jo 5, 13.

k.rstens wird der [foist. sie all es lehren, selbstverstaudlieh nur alles das, vas illnen zu wises far ihr pereanliches Leben uud ihr beritfliches Wirkon not tut (ef 16, 13; 1 Jo 2, 20. 27). Es bildet dies don Gegensatz zu dem im eineelneu stets nur fragmentarischen, in seiner . Gesamtlleit urlvallstandigen Lohren Joeu (cf 16, 12). %tveitelis wire er sie an allee, •as Jesus ihnerl geeagt hat, oi•inuer'n, eine Verheifiung, deem groilartige Erfiillung tins vor alleni in den Evv vor Augers liegt. llierauf hilt Jesus seiuen Absehied,grii6 folgen (27) odor doch ein an don tiblichon, beim Allscbieri vie bei der Bewillkoinmuuug iiblichen (hull der Semiter' sick anlebueniies Abschiedsa•ort. 1Vio ein jetet ins dem Leben Sobciilendci- hinter-]alit er illnen Frieda ale ein Erbgut. ") Was er illnen damit anu•iiuscht, ist uiclrts geringeres ale sein eigener Frieda, die befriedigle and befi'ledigendo Verfassuug der Seelo, u•elche er selhst in allem Kaltlpf rich het•abet (of 13, 1. 3 ohen S. 533f. 536) and mach jeder Erschiittel•ung seines Gemates durch die von aufieu au ihn ber'antretendeu Vorstelluugen eignen Leides and fremder Saud() alsbald wieder ge•innt (12, 27f.; 13, 21. 31). Nicht so, uric dio Welt „Frieda gilt" (A 47), d. h. nicht in dor gedankenlosen uud wirkungslosen Art, vie die Woltutensehen (lie iiblichen Gruflformelu zu gebrauchon pflogon, sondern in lebendigonr Beeultsein der Be

detitung des lredeutungevollen Grulies uud in der %uvorsicht, dall sein Friedensarui3 nicht wil•kungslos von ihren Heraen abpralleu w'erde (Mt. 10, 13), griiBt or sie jetzt zum Absehied mit dem Friedensgrufl. Nicht ver•irrt worden soli ihr Herz (ef 14, 1) Burch das Schrocklichc, was sie nun bald nliterieben sollon, uud nicht feign soil es den lint verlieren.48) Er-niutigend collie 1.clrou das far sie sein, Bali or Von coinenl Fortgeheu nicht geredot hat, ohne eugloich sein Wiederkomulen zu ihnen anzukiindigeu (28a). Sic sollten aber auch nicht nur an cicli, Fondei n such an ihm (trinket]. Pall sic das nicht tun (of 16, 5f.), ist din Zeiehen von Mengel an Liebe zu ihro. Dar= nui6 or ihnom, ala ob aid ihm nicht liebten 40),

4') 7.u riyie.rr in diesem: Sinn cf obett S.562 A39. -- Ale Ahschied3-grnli Fird cl^ ~ uurl	uleist io der Fennel r(ielie hiu in Friede" ge‑
brauclit I Sae; 1, 17; 20, 42, rut.-prerheud hebr. 5 odl r	ruit	t«»;,•rr
odor in rt!,,'i•, ~1r 5, 34; Lc 7, 5U; .Ik 2, Ii;;	Aiileliuuuv liieran Le 2, 29;
7 Er 16, 13. Ms SchluL'grufi der Bride em;, ,•nr,• 3 J„ 15: Eph i;, 23• 1 Pt 5. 14, damn sich aule- nelide lroa G1 6, 16; 1 Tb :r. 23; lib 13.20. --Die Vergieichung nut dim cr .{t ;i rlriltirni der Welt làl;t tc+•ieen Íx•eifcl
darai, dt fi.}erns mit den) "zreiinelrgelr 1é)rirrr und s hnlr verher n it	irtru
dell an des main.	oiler	tier Jude') seiner
7eit anlehi;t. HeLr. tl. ararn. 13eisl+irle bei Jatitrov p I=+7:1. 1551i• Sehl:ltter
131 „ilie Fennel war tiblicb". So auch c ;sz	AT mit a:..57, :thee
niclit in die=rnl Sinn.
4s) Cf Ap 21, 8 zo7, elsr.!o7; ...	l7ríi•r[rv;	e5t1'rrnn:. Cf Mt 8, 26;
é Tm 2, 7.
r`) Um dies zu ]nildern, schrieben 1.11L 01 «y«:ràrs [ef 15 L'ti• rifr+:r%crÉ

cage]) (28"9: „Wens ihr niich liebtet, wiirdet ihr ouch dariiber
freuen, clan	zum Voter gehe.s' 1\'nrnm dies fiir die, welche
Zhu wahrbaft Heber, ein Grund zur Freude sein miifito, wird dutch
Uri ei sturix ,tisi r 1. pot' lath nur kurz augedeutet. Da or ein
schlechtbin von Gott abhiingiger Menscit ist, der sich jedenfalls' jetzt niebt mit Gott g]eichstellun kann und will (5, 18f.), so mug
ja mit seiner Erhiihung zu dem im Himmel thrononden Gott; seinem Voter fur ihn pine Verherilichung gegebon soils (12, 23,
32; 13, 32), deren die Jiinger sich freuen soliten. Dail dies fiir Fie solbst keineswegs, iinr einen Yorkist, solider]) ouch ()minis be.
deutet (14, 12ff.; 16, 7), bleibt bier antler Betracht. Fin drittes, was Fie vor der Verzagtheit in den kounnenden Tagen hewahreu collie, ist dies, das Jesus ihuen es, d. h. das, was ihuen schrecklich
erecheint, schon jetzt, eke es geschiebt, gesagt hat, and zwa\- zu diem %week, damit sio wenigstetts daini, wens es eintritt, zum
Glauben gelangen (1. h. im (]lauben niebt erchitttert, sondorn bestiirkt werden (29 cf 13, 19). Zu vieleus 11eden ist keine Zeit mehr; dean der Herrseher der Welt kommt, ist im Anzug. Da scion 12, 31 gesagt war, (loll in (lent Leidenskampf Jest' ein Kempf nicht nur mit der Welt, sonderir such init. Satan, ihrens Horrecber, ausgefochten werden sell, kouute dies Wott nicht andets verstauden worden, als das die we]tlioben 3kiehto, did vim Satan hoherrschten, ihm als Werkzeugo dieneuden Mensciteu (ef 13, 2. 27; 6, 70; 8, 44) jetzt zum tntlichen Augriff auf Jesus sick anschicken und don friedlichetr Boisamniensein Jests mir den Seinigen gewaltsam ein Endo machen w(irden, wen]) .Jesus ihuen nicht zuvor kisnio. Dor Iliuweis auf den miiehtigen Weltbeherrscher im Hintergruud der bevorstehonden Ereignisse k6unte (lie Jiinger aufs neue mit (lraueit orfiillen, anstatt sic an eimutigen. Dalnit dos nicht
eintrote and sic nicht clam Gedanken sick hiugehen, es handle sich um einen Kempf yon zweifelhaftem Ausgang, dem Jesus sick
vielmehr eutziehen solito, fiigt Jesus binzu: „Und an mir hat er (twat') nichis; `r') fiber daurit die Welt erkeuuo, daft job den Voter
as) statt 7;; a.-(arc. Stiirker bezeugt (s 1'd and die moisten, auch 01, sbcr nicht die Serer and die besten Ltd, wie bceft', auch nicht Iren. 1I, 28,S 'Pert. I'rax. 14; Cypr. test. 111, 55) ist poi, hinter ó srarr;o. Gana verein-Famt steht Ss, dem B1aG folgt, mit b_ pri err iw, ?trip.
a'l Neben der LA I as i~rr of J'?r (so alle Lat auCer ad, such SsS' Sh, S' im Text mit e-n li`.: am Sthlufi, am Rand LA III ist eine LA II als \'erdeutlichnng and wegen ihrer schr variireuden Form verwerflich s a) oidìr i n'w (odor afiroi) Ei í~xrr Sd Floes. 223. 236, die griech. Form bei El iph. hoer. 66, 66 liinrlosf 111, 93, 5 aus manichiiischer Quelle tf Fossch I, 2C6); rs) i4de'rt of tit' Orig. in Jo XX, 31 u. Men fiber 1.1. XX, 36 LA 1; yl Et-u,;nrr olJir KIT, wenige lain. Ilippol. (kleiue Schiiften 165, 9);
51 iteite angehiillgt an LA I Dad. - Vor sal-oiJtp	ist stark zu
interpougirei, dean dieser Satz ist ungeeignet, (las oizirr mina	zu
tegriindtn, steht also nicht mehr tinter y«n, leitet vielrnehr zu v. 31 ?bier. -

c. 14, 28-31.	575

liebe und so, wio or mir auftrug, bandlo, erhebt euch, last una Fon bier aufbreehon (31).'° lm Uutorsehied von audoren Mongolian, ín denen der 11`eltherrscher otsvas t•otfindet, was ihm verwandt ist, von ihui herriihrt und ats soin F;igenlum betrachtet worden kann, woran er daruln auch mit Feiuen Versuchuugcri ankniipfon und eino Aussicht auf Erfolg griindén kann, sowohl dann wenn er nuit Gewalt droht, als wenn or mit Schoingiitorn lockf, ist in Jesus uicbts vorhanden, tvorauf or bei seinen AngrifYen email Aitspruch an ihn und eiue Aussicht auf den Sieg griinden kdnnto. lnsofern kdnute .Jesus ihm eiu iiîrrt)'F.' UCarri'ir zurilfen, K•io er donn 1rirklich Augonblicke erlobt lint, in welchen er dies() í~lúglichkeit erwog. Aber tier Gedanke an seine Berufsaufgabe oder an den Auftrag Gottes und der 1\rille, diesen Auftrag in Liebe zum Wen mid im Gehorsam gegon Gott auszuf(ibren, hat ihn bisher davon abgehalten, diesor Erw:igung ohm Folgo zu geben. 'r) Darunt eutzieht or siclt ouch jetzt nicht doni rndrderischen Angrifk de~ \ireltherrschers; und wenn er dabei sein Leben vorliert, wird es ihm nicht geraubt, soudern or gibt es willig dahin (10, 18). Dios Foll fiber ouch die Welt daran orkennen, dai er mit seinen Jiingera dem Feind unti semen Workzeugen, welch') meinen, dtn•cli List uud Gawait skit seiner heni€ichtigen zu kiinnen, froiwillig entgegengoht.
3. Dio fortdattornde Lotions- und Liebosgomeinschaft der Jiingor mit Jesus 15, 1-17, 1)a Jeans dia Aufforderuug, ski' von der'I'afel zu erhoben, an die Jiinger nicht riehten konnte, ohne salbst aufzustolten, und da dies() selbatverst5ndlicli sein Beispiel und Wort sofort befolgt und ouch mum Verlassen des Saales wenigstons sick angoschickt babel), so kann jedenfalls nicht 2wlsehelr 14, 31 mind 15, 1 dio Stiflrrng des Abend-maids fallen. Donn diese setzt vomits, was auch von alien Berichterstattern hezeugt ist, dai (lie Tide]. 'loch 'debt aufgehohen wan')

Zu died hier wie sonst auch nacb uegativem Satz ,.aher'-', nicht , sonderu" s. oben S. 121 f A 26. zî. Der (lurch di).' it eiegeleitete Satz kann uatiirlich night aus dem Satz zni iv ;poi Aber finch 'atilt ails dent weiter zariiekliegemleu Satz nrrrar yìu. sr).. versollhtiindigt werden; denti aua dem Herarrkoninsen des \Veltfiirsten kann die Welt dnrelmns nicht erkeuneu, dal' Jesus in Liebe zum Water deeseu Gebot erfiillt. I)er Finalsetz findet vielmehr seinen Nachsatz in iyfioEG le xrL., vor welchetn daber nur schwach zu iuterpuugireu ist, cf den nicht ganz gleiehen Fall 13, 18 obea S. 542.
m) 12, 27. 10, 18; 8,29 cf lit 26, 39-42.53.
') Mt 2i5, 26; Mr 14, 22 1(0(61 ar~rp no rear. Im iiiteeten Bericht 1 Kr 11,25 beweist the zeitliche Bestimmung der Darreichung des Kelelses !fire). ra t i si i n u, dal] Jesus we» igstcns has Bret iv so SEi-ii t Jar gereicht hat, ohne doch auszudriicken, dall der Kelch erst gereicht worden sei, nachdeus man sick von der Tate] erhoben hatte. Aus den gleiehen Gtiinden 1st such die Vernultung von Spilta, Z. Gesell. U. Liter. des llrchrist. I, lN0f. nnaunehmbar, dall vor 15, i ein Bericht iber die Abendiuahlsstiftnng arlsgefatlen sei, weir? ])ran niebt mit dernselben S. Miff. auch aunehmcn will,

574

Die Abschiedsrede.

676	Die fortdsucrnde Ciemeineebaft der Jiingci' edit Jesus.

e. 15, 1-2.	X77

Jet andrerseits nicht dar•au zn danker, daft Jo dio Einsclenng des Abondntahle, das lí;nget eine feststehende Feller der Gemeinde
war, mill auf welches er selbst seine Leese in e. 6 so urrzweirleutig bingeekiesen hallo (ohart S. 31i0 ff.), dilrch ein absieldsvolles Ver,
sehweigeu aus dent Gesehichtsbild der Loser babe tilgon walled, so
mu6 auerkannt werden, daft der Ev seiner sonstigen Gewohoheit entspreclzond auch il] seinem I3erieht fiber den Vorabend des 'Bodes
.Ie'sii, wie zu Aufang 13, 2, so noch art auderen Sidled schwoigend
fiber hedoutsame Ereignisse Iinweggegangen ist, dio er rlaurit [veder fiir unwiehtig noci far unwieklich el Haven route. So keen auch
7,wiechetr e. ]4 miri 15 Wichtiges ausgelasson sell]; nur fin• die Stiftitng des 14errenrnahles ist bier mind ttberhaupt hinter 14, 31
kein Haunt. Es- bleibt nur die Wahl zwischen den Steilen vor 13, 4 odor 13, 21 oder 13, 31b odor 1.1, 20. Die Grande, wartim dio Ietzte Miigliellkeit dio grdliere 11'abr cleinlielikeii fiir slob hat,
wiii•den nnr in einer urufassenden Untersuel!uug and 1)drstollung der Ireidensgesebichte Breen redden Matz finders.') I)er cinzige
Schluf3, su we!elem ens 14, 31 borecltigt, ist, das Jesus (lie folgenden Roden nicbt ateli• bei Tische liegerrd, sodden' stohend oder allo.
fells auch iii Geheu gesprochen hat. Er ktinnte, naehdetn alle sigh von dei• Tafel erlloben, nodi cine \%reile in' Saale oder such in' I{ofeaumo des Hawses stehon gehlieben sein, und dumb irgend etwas verantalit solemn Abschiedswort die folgendon Reden hinzugeftigt ][atei. In dam 17, 1 vorgegenwthtigten Augenblick-befindet er sich writer freiem Himmel (s. unten z. St.), abet noch. nicht jotlseite dee Kidi-ou (18, 1).	Wir kiinnen den Ort der
Redeu in c. 15-17 nicht nit Siclnerlieit bostiirlulen.	Es muli
auch dahingestelit bleihou, ob ein attOierer Gegeustand, etwa sin an
airier Waud des LLofratiatis seine Zireige aushroitender Weinstock, oder vor.'ngegangene Retied, wie raie Mt 26, 29; Mr 14, 2fí; Lc 22, 18,
die Parabol 15, 1 ff. liervorgerufen ballon. Derarligo Vermntiingen sled boreeltigt, well Jesus each der Ausdriicksforiu sictr nick mit olden' Weinstock oder edit der (lurch sitter-e6; zii hozeiehnenden Gattung von Getvacheen vergleicltt, sander]] sic]] deu wahren, seines Naurens seeded Weinstock nennt, was anf deu Gel,ensatz zu nnderem ]iinweist, was gloiehfalls Weinstock ist odor heilit.s) Was

dati c, 16 tr. 113 fir iiiinglieh vor I3, 31" gastandem hated, wofiir es an auereichr ndeti 1 rituden fi hit.
°) E.CL etisch tedeni:lieh ist die zweite M1iigtichkcit s•egen des edged :achlichen Í'isailneeiiI tutu vii 13. 10.1r-19 nett 13, 2I-21 mil der .an-• kiitillfiisig (lee leirtcrr n Abrelinitis (lurch terra r! rrii. iihulicli adch the defile Mughellkeit wrgen iter Ahihniilifu!!g (lareh ore lei',- scyI. ear• 19, 3P.
') Zii [,,lied_ s obeli S. litl In I, ti driielk( is den (ieger!-ate earn T;infer aus, der ewer veld aide leu2_liteinie Lampe. else ein Licht, aher rííí ht das Liel,t war (1.8; 6, 33). Alinlieii der gate líirte. 10. 11.14 ini (4egio=ate •ru deli 1 eliiug, vier es id geivisser, ab'r iriaigelhafter Weise riueli tit, 311111 zu clout Dek der sich Her den lieuchlerisehen Schein enilea

sier Weinstock in Verhiiltnis zu soirnon Ranken oder Rebel] Let,
ein Sionbilct (lesson, was Josue in' Verhàltnis zu seinen Jiingern
Mier ein unvollkotninenes 13í1d; deem dio Wirkiiehkeit, dio es abbiiden soil, ist ein node viol innigeres Vorhiiltnis. Ahnlich vie 10; 1 ff. wird auch hier, scion oho der parabolisohe Ausdruck fflreelich gedeutot oder die Vergteichung vollstàndig ausgesprochen ist, was in bezug auf den llauptpnnkt erst v. 5 gescllieht, zur Aun•enduug ií.bergegaugen, Nur dos Eíne, was iibrigens nicht welter r•erfolgt wind, lritt gleicli v. 1 hinzu: .,end mein Valor ist der Gàrttier' 0), well das Erato, was von don Rehen am Weinstock ire. agt wei'don soil, in deed als Bild dieneuden VerhAltnis eine T.itigkoit des Wiuzore let. Diesor beseitigt jedo Retie, die keine Erucht hringt, cteren 1lnfruchtbarkoit etch herausgeetollt hat, and reinigt dagegen joda Itrucht tregeude Robe d. ll. beseitigt ihre geilen Naboutriebe, von donon koine Frueht zu erhoti'en ist, unii vas: sonst ihro kraftige Entwickluirg hommon k6nnte. So wird Gott mit den Jiiugor'n vorfahren, Je uachdom sie ein Vorhalteu zeigeu,') meddles iltren febeudigen Zusammentrang mit Jesus be-..

soleheu gu t. Soleh duel' Gegensatz bi.etet rieht die jti!lische Anschauung Tom Meeeias ale Weiustook, of OK 1, 911 u. die dolt angefiihrte Literatur
en Didaehe 8,	Tretzdenr kiiuute sie Jest' ainen Aukniiptuogspunkt ge‑
bateu haben. - Bei den tilted Syrern teat• sick, Iiurkitt gezeigt hat {Tests and Studies Vii, 2, 03f.; Ev. (bumph. II, 1.13ff. 151. I93), each deni Vergang von 8d, ein sonderbarer Text von 15, 1. 0 verbreitet: ,,Ich bin der Weinberg (ieeee) dud mein Water der Wiucer (í:,5e) and ihr die (darin geptiauzten) Weiistdcke". Cf Aphr tat v.288; Ephr, hymn. ed. Lamy 11,359; Cyrilloua in Ztschr. d. urorg. Gee. I1d 27 S. 566. Staten wie Ps 80,9.16; ,for 2, 21 verglicheni unit Jes n, III.; Mt 21, 33 ff. mochteu daze verleiten, erielteicllt auch eine gewisse tlnsicherheit des Sprachgebrauehs in being auf die einschlagendon Wdrter, hier also stele, 5nei twomit Ss hier sowohl
.iir--rezee als s'i+urc iibclso(zt, Sr nor ersteres, dageefenl xn::= fiir r-4?roc) and ::ate (Aphrast Hurl Cyriltona = Weinstock, ticilt aher auch Zweig). Cf [idea Weinberg u. Weinstock = [-iris, so z. B. von Itioron. im Psalter ,each dam Fteble (1's 50, 9. 16) aus der littered Ubersetzuug beihehalteo. Aneh das deutsche Belle ist ukeltrdeutig: niche uiir Raiike, sondern aucb Weinstock, besonders „edle Retie".

it Fiir (ierzsiorryds (iirr i1 L' nur Le 13, 7) der weiteae Begriff 'see yd, anti' Mt 21, 33ff., diessolbe in' engerea Sion ,,Aekerhauer" ,1k 5, 7, such rsehl 2 Tm 2, G.

i) In dent ]till von dens guts oiler sehieehte oder gar keine Frilehte trege!Iden Baum (Mt 3, 10; 7, 15-19; 12,.'33; 21, 19; Le 13, 6-9 of Jk 3, 11 f.; Phl 1, Il) hedeutet san.-rd;, ;tezecult stets ciii aus e'er inneren Natur der Pereoneu her sorgekeudcs's'eriialtetr Des ]till von X(T760' yieEri', scr):rowoeiri' dart nicht verwechselt rider vermiseht werden mit deli audern von dam Ertr ag, den einer durehi seine •4rbeit erzielt (inn 1.13; 6.21f.; Phi t, 22; 2 Tie 2, 6 of Jo 4, 36-33; 6, 27; G1 G, 7f.). Es ist also hier weder an den eigeneu Gewinli and Lohu su denl:en, welcher dam treuen Aebeiter ver-.heit:en ist, nodi nucIi an die Mensehen, die lurch den Pietist der Jiinger uric Jesus iii t;emeiuueduife gebracht werden, ale of) )one uieht ebensugut 

wie die bisherigen Jiiiii er Rehm am Weinstock, otter these nieht aucb-•eine Arbeitsfrucht, uiimlieh Asti selber, wiiren.

3r Zahn, ::v des 4eLeone:. 5. u. e. AnO

578	Die fortdauerndo Gemeinsehaft der Jinger mit Jesus..

zeugt stud Verwirklichung des Zweekes ist, zu welchem Gott Josum 

in die Welt gesetzt stud ibis befahigt hat, denschen zu seiuen .Iungora zu macheii, wird er durch ihre andauernde Diego, durch
einscbrieidonde Beseitigung tales lessen, was ihnen als eiu Uindernis -olcher Lebonsaul3erungen anhaftet, auf eino Steigeiung diesor bin, arbeiten; im anderon Fall aber ihre zu leerem Schein gotrordono Verhindung uric Jesus aufheben. 6) Der Ilinwois auf die andauernde Reinigungsbedarftigkeit such der treuen Jiinger solite nicht entmutigeud wirken und tvird gemildort durch die folgonde Anerkennung, (1x13 die Jiinger in gewissem Sinn uud Grade bereits rein siad, also der notwendigon Voraussetzung einer fruchtbringenden LebensfUhrung niebt vallig entbohron. Sio sind bereits rein wegen dos Wortes, das er zu ibnen geredet hat, cf 13, 8-11. Ilieruuter.ist aber nicht eiu einzoluer Ausspruch, sondern nur wits 14, 23 Hater
ó ).óyog pov oder 14, 24 6 1.óyog óv dzoérzs die gesamto, jetzt wesentlich abgeschlosseue Vorkiindignrrg Jams an the Jiinger zu. veretohon.	Am wonigsten kann dies eino Riickverweisuug auf
das and gleichen Abend gesprocheno Wort 13, 105 soils; dean ab. gesehen flacon, daf3 dies statt I ?.dl.riza eiu eiurov orfordern warde
(of 11, 40; 13, 33; 16, 20; 18, 32), ist jester Ausspruch ja nick eiu die Jiinger rem Schmutz odor der Schulef der Sande reinigendes Wort, so (tan man sagon ki nnte, durcil jenes Wort oder gar um jones Wortes willen soien sie schon jetzt rein ; soulorn es war das ebenso wie das vorliegontle r'itYì !rtig ;marred lure eino Aussago, wodureb Jesus lediglich ihro bereits t'orhandeno Reiuhoit anerkennt. Als or dies zum ersten Mal sagte, batten sio schon ebonsogut, trio jetzt, tla or es mit a3lserer Begriindung wiederholt, die allo ihre Sande untfassendo Reiniguug empfangen, die dort mit einem Volibad verglichen w'urde. Um ties Wortes Jest' willen, natiirlich
nicht in dom Sinno, alt ob es alto Ilóror, gloichviol trio sie es aufnebnien, wie mit einem Zauberschlag von der Sande roinigto,
sondern wegen tier von den Jilugern tut Olauben angeoigneten Verkandigung (6, 68; 17, 6ff.) sind sio rein. DaB dies nicht eino tatsàchlicho Fehllosigkeit ist, versteltt sick schon darum, well the bier gemeinto Reinhoit such in Zukunft das roinigende Messer des gdttlichen Winzors oder nach 13, 8ff. das mauchmal zu wiedor• holende FuBbad nicht ontbehrlich macht. Es ist also vielmebr die Vergebung der Siindon, der Erlafi der Sandenschuld gemeint.') Die-se

6) Die Paronomasie aéa£r --- zeOaéa£r ist vielleicht nnbeabsichtigt; eiu 1Vechs@I des Tempos (so nor D aín£r - zaasesne1) aber dock unwahrscheinlìch. Alt-ere Versimrerr (Ss, Sah Kept, a Vuig) seizten zweiutal uud, sefern sic /icon dutch Itetativsatz aufli sen, sogar dreimal Fut., insofern nn t Recht, alt der gauze Redeabschnitt auf die Zeit nacb dean Fortgang Jests sieh bezieht mind soma das in v. 2 pritsentiseh alt Itegel heschriebene Yerfahren Gottes east in Zukunft 1'latz greifen wind.
') Die Verwunderung dariiber, dan im 4. Er der Ausdruek cíp£ors

c. 15, 3-6.	579

besitzen die Jiinger wegen des ihnen von Jesus verkiindigten and 

von ibnen glàubig aufgenommenen Wortes Jest', welches nicht eines Menschen Lobre, sondern Wort and Lehre seines Vaters ist (7, 16 ; 

14, 10. 24). Gott selbst bat ibnen in dem Wort Jests seiuen 

Liebeswillels in bozug auf die rettungsbediirftige Welt vorkitndigt (3, 16). Darum iasben die, wolcho an Jesus stud das von ibm ceri kiindigte Wort Gottes gliiubig goworden siud, den entscheidonden Schritt getau, der sie dem Gericht fiber dio Sande trio der Ge-wait des %odes entnimnit (5, 24; 3, 18); wiihrend die, wolebe es verwerfen, in ihreu Sander sterbon (8, 21. 24). In diesem Sinne sind die Jaugor wegen des Wortes Jest' rein. Dies Wort hat sic zu semen Jiingern, aber eben damit auch fàbig zu einer Hirer Gemeieschaft mit Jesus ontsprechenden Lebensfahrung gemacht unti macht sie dot fortgesetzten, reinigenden Pllege des Vatcrs wort. Grtmdbedingung aber ist, daB sie ihro'seits die Gomoiuscbaft mit Jesus festhalteu, dorm Biltl das Verhbltnis des Weinstoeks zit seines' Reben ist (4_5). 11 rio der von der Wurzel aufsteigonde and in dem sogenannten %rdnen des Stockes uud der stàrkeron Zweige sogar' sichtbar wordendo Saft des Weinstocks Glen Reben, solaugo 

sie nicbt abgerissen oder abgeschnitten werden, zustrdmt nod ihnen Kraft zum Fruchttragen verleiht, so ist mit dem Festhalten der Jiinger an Jesus zmtbcbst auch dies gogeben, dal er mit seiner Kraft in ihnen bloibt. Hinter dorn Impor. !retrace €r ?noi ergàuzt siclr das elliptischo zl yìu Fr t aiv (4) zu dem Futuruu' oiner dutch dio Erfalluug der Forderuug bodington Verheilung, wohiugegen das ztiyìu it an-0 hinter ò itt:'rwr i';v ?poi (5) die Erfallung der VerheiBung wie der Forderuug zur Voraussetzung der weiteren VerbeiBuug macht, daB darn roiclio Fruebt nicht ausbleihen w'orde. DaB dio anger obuo lini Bloiben in Jesus und obno das Bleibon Jests in ibnen es nicht dams bringon werden, Frucht zu bringeu, ist schon v. 4 (lurch dio Vergloichturg mit Weinstock and Reben gesagt. \Tut eiu sthrkerer Ausdruek desselben Oedankens ist das der Form nscb allgemeinere ywpt`g ?/tod of d'úrao?e srotrìr os tr. womit die positive VorbeiBung reiclieu Fruchttragens tinter der Voraussetzung gegenseitigon Iueinauderbleibens der .Jiinger unti Jests hegraudot wird (ií). Donn far dio Jiinger besteht die Mógliebkeit, ilio Jesus, wo er von sick im Verhhltnis zum Vater clan gleiche sagt (5, 19. 30), nicht zu beriicksichtigen brauchte; sie kannen rich, tuie die Ei'mabnung v. 4 uud dio Drohung v. 6 zeigt, Von Jesus losreiflen and selbstwillig handeln. Aber was sie

traaorer,r fehle, ist um so wunderlicher, wenu man sich erinnerty daB such P1 iLn nur zweiural Eph I, 7; Kl 1, 14 gebrancbt. Die Sache haben wit bier 14, 3 mid selb,t die Fermi in verbaler Fas.ung 20. Z3, and nach beiden Stellen ist sie das tVesentliche Heilsgnt, wadies das Er Jesu unt'. Feiner Ap. den Glaubenden vermittelt. Cf such 1 Jo 1, 9; 2, 12.

3i

580	Die fortdauefude Gerueineehaft der Ringer trait Jesus.
sir tun wiirden, billet deck amara ausschliel3enden Gogensatz 2rFrrr Fruchttragemi, ist nichtig mind wirkungslos oder, stark ausgeclrisekt, uichEs. Sic warden damn der Reba gleicheu, dio gar keiuo Frueht tragt. Nachdem sehon v. 23 kurz gesagt war, was loin Jtingey, von dam dies gallon wiiedo, von Seiteu Goties droht, wind dasselhe v, li
in fiirurlieher \rergleicbung (cifg zr! 't,.1 i)itu) turd zugloich in ausgefiihrter Bildrede anscltaulich gosehilciert, um durch diesou drohenden
weis die Pllicltt des Bleibeus an raid in Jesus einzuschiir'feu, Der
Bogen. guomischo Aor., in wolchom die Sehilderung bogiunt, i3) driickl sti t'kor als eia Prasens odor eia gleichfalls ntiogliches Fut. aus, diii
in dem angeuonnuenou Einzolfalt mit der Losr'eiflung von Jesus als dom lVeinstock sofort auch das Schicksal des dar Reba vet•-gleichbai-en J fingers ontschiodon ist. Nit dem iuuoren Band, das ihm an Jesus kniipfte, reil3t nuelt das iiuUore. Er ver'liert auch das, was an Reston der von Jesus ibnt zugoflossenen Lobenskraft ihm
noch geblieben seiu flag, turd at, wirer dem Gericht itborautwortot. Dagegen Ailed das Bloibon der Jiinger au und in Jesus, wadies
unto, anderem such dadurch vermittelt ist, dal] seine Worto in ihnen batten bleiben (ef 5, 38), iluren dio Verwirklichung alter Amer Go‑
bete eiritragen,s) was bier uacli dem Gusanunenhang als cimi Mittel zu. fruchtbarer Lebepsfitbrung gedacht ist, iihulich wie 14, 13 f. abs ein Mittel zu grollartigom Borufswirkeu. Wio abet. in doe Erbórmng der Gobete der Jiinger oink) -Verhorrlichung des Vaters liogt,') so auch in Hirer damit gegebeuen frucbtroichen Lobensfírhrimg, w•odut•ch sit) zugleieh als Jiinger Jesn siclt arzeigen (8).le)
') Cf Jk 1, 11 iuuerhalb des Gleiehni ses zwischen den Fat, rt. e ai.rekes
r<a
and pooar'tiucna. Cf BIall § 57, 9; Kiiiter-Garth 1, 153f. 161f. - Statt :fJ Ji hat 01 ?%iir;ihocnit, lrulg inillelrrr, a q proicilru-, e projcclus eri( (ohue ferns), Ss: ,,ward hiuausgew•orfen wie der Sehiil3liug, der verdorrte und ward binatrageworfeu uud sie sammelii mind werfeu ihm in das Feuer, dal er verbrenue". - Trote der Vergleichiui;r (~~= rb zifjaa) greift der bib-1-fiche Au-truck in die Darstelluug dea 1'erglielieneu iffier, daher auch auuó statt ai:rúr (cf umgekehrt 1, 10 open S. 71), wofiir aurei eino ztvar grit bezeugte (.\B .., auch 01), Mier duel iiberlliissige Emendation ist. Die Afehrbeit, weehe ourkifrri' voranrsetzt, braucht nicht ausgedritckt zu wcrden (Mt 25,35.38.43). ludreiseita seheint S,1ì., 9c saelilich entspreehend dem alert iuuerhalb des Bildes (2), auCerhalb der bildlicben Mede zu stehen; oliva mina dem Krcise der Jiiuger, cf 13, 30 f;+;ì.?si• von Judas: 1 Jo 2, 19; auch ,gyp 22,15; 1 Kr 5, 2. 13.
blest man v. 'i alr,,uao Pe (A BD ... be .., teilu-eise is ,.ieea a rersehriebetr), so haben wir wieder cine] Emper., welcher zu folc,eudem xer nit Fut. den Vordersatz billet ef 1, 39: 2, 19. Das gleiclrfalts stark bazeugte «i et,,"uct'Js (a E G ...) wiirde verheiCen, daD die Jiinger den liut eel alien ndiglichen Bitten haben werilen.
a) Cf 14, 13, such 13, 31 f. Der tor. ist bier uieht der guonriseho wie v. 6, sondern wia ein Fut. exact. rem Standpunkt der Erfiillaug der Gwec'ka (ira ed.) geb,,uicht: „Dami], doll ibr etc., wurde mein Yates verherrlieht`. Cf 01 5, 4. Auch das von ssB Jo 10, 18 wiirde, wean echt, hielier gehiireu.

c. 15, 6-10.	58l

Von da aus ergibt skit such olmi natiirlicher i3bet•gang zu v. 9-16. ~11s lConnzeichen der Jiingerechaft Jesu war 13, 35 die gegen‑
seitigo Liebe der Genossen genannt, und zwar auch dori nit betontent fpo) uui.9risal, also im Gegensatz zu anderen soust vergleich‑
baren Genossensebaften, z. B. zu den .1-finger') Moses (9, 28), die in Fbrgeiz mud Parteihader dio Liebo verleugnen (5, 41-45;
Mt 9, 13; 12, 7; 23, 23). So auch bier v. 15. 17. Dieemal abet,
wird das C-lebot der Biuderliebe auf seine Wurzel zuriickgetitbrt and dadur-ch griindlicher wie 13, 34 erklart, mit welcheru Becht
Jesus es als ein nenes hinstelton konuto. Die Wurzel ist dio ewige Liebe Gotten 'en Jesus (3, 35; 5, 20; 10, 17; 17, 24.26),
deron ndchsto Frucht die bisher hewiesene Liebo Jesu zu den Jìiugern war uud nod) ist. In dieser seiner Liebe, also nicht in direr oigonen Liebe zu Gott oder Jesus (ef 1 Jo 4, 10), sollen sie bleiben (9). Sie sollen an ihrem Teil besir'ebt soia, eia Gegenstand der Liebe Jesu zit bleiben; pollen sic)] (roger), (lurch w'elebee innere mind íiulIero Verhalten sie die Fortdauer dieser [waits reichlich erfabrenen Liebo ermoglichen oder ether verscherzen, timid sollen ctnrnaeb ibr Leben gestalten. Die Frage, wodureb dies geschehen kaun, beautwortet v. 10. Wio Jesus dadureh, dale or seines \raters Gehote howabrt and befolgt hat, in der Liebo Gotten geblieben ist and noch limner in ibis lebt,r') so werden sie	der Liebe, welcho
Jesus ilium zugewendet lint, bleiben, w'enu sie seine Gebote bewabren mind befolgen (10 of 14, 15. 21). Wenn (iris Wort +<rz&a1 die Vorstelluug einet• auferlegten Pllicht hervorruft, deren Leistung
llúhe und Seibstverleugirung fordert, so weifl es Jesus aus seiner Erfalnung enders mind besser. ihm selbst ist es keino Last, sondern cine Lust, mind ein erquickender Genul, die Geboto seines Valera zu emffiilen (4, 34), mimi] dio Liebo Gottcs, deren Empfinduug tinmittelbar limit verbunden ist (5, 20; 8, 29; 10, 17), ist ihm h5ehsto Fronde. Dieso seine Freud() den Jtingern mitzuteilen mid, was von Frendo an Gott mind an der Liebo Goties in ihnen vorhanden
70; fir, JAe (B D LJf X Lt [01 yfrtm'h}, einige etimi, alle Lat [Conj. praes.J, zweidetetig SsS'83) besser als tr;oto[t (a.A E etc.); denn lelzteres wtirde den Satz- selbstiindig neben iJo:dEe8,1 stelle], womit er formed and materiel] gamme ungleichartig Auch miiflto der sich ergebende Gedanke, .dal die Jiinger, welche dies litugst sill, es darn in volley ll'ahrheit rein werdcu, so uder tihnlieh wie 8, 31 arrsgedriickt sei]. Dagegen heit)t das
mit -r.. x. yfg,rc verbuudene, gleichfalls von tra ahtrnngi~e ;í,ìo ipol are,?,;rae mach bekannttm Gebrauch you ;,ii o[ur (Jo 20, 27; Mt 5,45; 10, 16 lad 13, 256 A 31): ,dati ibr tuck als moine Jiiuger erzeiget, in eurem Verhalteu darstellet". Dabei ist ipoi, weneben poi IL) mind fear W nut, schwacb bezeugt siud, nicht Dativ, sondern Nom. plur. von lpó_ =N~Y7, cf 13, 85, ein Liebliagswort des Jo, der es 41 mal hat (antler im Ev auch 3 Jo 4; 11p 2,20), alle andein autore] des \T susamrireu nur 32-35mal.
") Dies ssgt das Praes. pira, (die Sehreibung pura in einigen Une amid vielen 3lin taugt niebts) hinter -rsrra ,ea,

J

582 _	Die fortdauernde Geweiuschaft der Jiiuger wit Jesus,

ist, zur Vollendung zu fiihren, ist der 'Aweck der bis dabin ga. sprochenen Wort() (11). M'io es ihm am o vollkommene Freude ist, von Gott geliebt zu soil], so soil as ihuen aim) gleiche Freudd soin, von Jesus geliebt zu seiu and in dens Bereich seiner Liebe zit bleiben, also auch seine Gebote zu bewabren und zu erfîrllen, wo. durch das Bleiben in der Liebe Jesu bedingt, abet auch verbargi ist. Weun der v. 10, vie auch 14, 15. 21 gobrauckte Plural €i ro)..aí. die Vorstelluug einer Menge einzelner Forderungen uud Loistungen geben konnto, mu(3te as baruhigend uud ermutigond wirken, dal] Jesus uunmehr (12) die vielen Geboto in ein einziges zusatnmonfaflt. Mocbten dio ,,.Binger des Moses" die durch diesen gegebeuen Gahote Gattes z)hlon uud (label viola hauderte unterschoidon, Jesus spricht : ,.Das ist in din G o b o f, dal] ibr auch gegenseitig liebt, gemaf3 dom, vie ich ouch liebte". Die erfahrene Liebe Jesu ist, wie salon 13, 34 gosagt war, Quelle turd Richtsahnur der gegensoitigen Liebe seiner Jiiuger, und far das gesell. schaftliche Lebon der Jungor'schaft in der Welt bedarf as keines anderen Gebotes. Schoint damit wenig gefordert zu soin, so zeigt (loch der flick auf (lie als l;ichtmal3 geminate Liebe Jesu an den Jiingeru, deren grtif]ta Bati;.tiguug nocli ausstoht, daft damit das Grdllte, ja alles geboton ist. „Grdl]ere Liebe hat niantand als diese, daft er soin Leben far seine Frounde hingibt" (13).1') Ohne Beeintrachtiguug der Wahrheit, dal] seine Sendung in die Welt die Rettung der Welt sum Zwock Rabe (3, 16f.; 6, 33), und daft die Hingabe seines Labons Dicta nur danon, die jetzt satin seine 'Scbafe siud, sondano such den ibm Hoch fernstehenden Heiden, seiner ganzon zulciinftige.n Gomoiudo zu guts km-omen Overdo (10, 11-18), ;kounte Jesus, da as shill tun Schilderung seiner Liebe zu don Jiingern handelte, in Form dieses allgemein giltigon Satzes soin bevorstohendes Sterben als eine Tat der Aufopferung fiir spine Liah. .labor datstellen.13) Sie slid dies allerdioga nur miter dor Bedingung der Erfalluug seiner Gobote (14). Aber or kann sie such joist schon so nennen; dons wean or meter als einmal von ihror

Liebe su ibm nur	hypothetisch	goredet lratto (14, 15.	21.	230,	
wont()	er	damit	nicht	bestroiten,	dal]	sie	Liebe	zu	ibm	habon	

Of 21, 16 f.), and Judas hatte durum nicht bozweifelt., daft .Jesus cantor semen Lioblabern ihn and seine Genossen verstoho (14, 22).

13) Da rah:;; (13) vie ai rrr (12) auf das folgende &rd hinweit, vermilit man vor irti keiu komparatires Auch cin Its hinter `t'ero (ABL.. and die meisten, aneli Ss818', Vulg, em. OD*, die alien Lat) ist entbehrlich. - Gu ra liras }vzc,e 10, (ll.) 15. 17. 18; 13, 37f. obera S. 458 A 16; 460 A 22; sus Saette 1 Jo 3, tfi.
yii.o; e. gen. bat chiuso ivie 1x,4ed_ e. gen. iiberall aktive Bedentueg. Cf z. B. Jk 2, 23 (Elul Is, 85 A 8J; 4, 4; Jo 19, 12; 3 Jo 15: auch die Komposita yr%rir:Turn rot, yr%duyroos, r%,8cos (.2 Tm 3, 4) turd die Unterseheiduug von : Wyrlo;, Gott liebend, and SroydGrí., von Gott geliebt.

c. 15, 11-17.

Auch joist sehon ist r'pilot and nicht rloSI.ot 14) der angemessenere 1.usdruck far ihr pet•sóuliches Verhiiltris zu ihm. Das hat Jesus auch bisher solo» auerkannt; nicht. rio Knechto, welehe ihrotu norm bliuden Gehorsain schuldig sind and von ihm nicht fiber seiu 'l'un uud Lassen mid die dahinter liegenden Absichton aufgoklat't .zu werden pflegen, soudorn inc lvertrauto 1"i'ounde hat er sie behandelt, iudem ai' ihnen altos, was or von soiuenr Vater gohórt, also don ganze» Ratsehlufi Gottes, lessen Verivirklichung seine Lebeusarbeit ist, kundgegehen hat (15). \Penn Jesus so semen Glauber an dio Liebe dot' Jiiuger zit ibm von miffing an durch die Art seines Verkehrs mit ninon and alien jetzt durch die Benennung ass rriÌot bezeugt hat, sollen sie docl nicht moina», data sia durch ilu'o liobevollo Anuahorung an ihn das innige Verhbltnis, das sie twit ibm verbiudet, gestiftet habeas. Licht sie habeas ihn sich znm Herrn and Meister goiviiblt, sondorn dr hat sie orwiihlt uud bat sie daze bestimmt uud in die Lane versetzt, dati sip sich uunmehr solbsthndig forthawegon 1t) uud bloibende Frucht sehaffon. Das ini Naulen Jesu an den Vater gerichtete Gebot, welches 14, 13 f. als Mittel zu grofion Talon, 15, 7 als Mittel su fruchtharor Lebensfúbrnng geriihmt war, wind !der nochmals als aia Mittel sul' Erfallung alter frommen 11'iinselio enlpfohlen, dio Erfalluug abol' dieser Verheifiung davon abbaugig gemacht, dati die Jiingor emu Leber fruchtbarer Taitigkoit fahron. Sio sollen also nicht nur beton, uni pin fruchtbringondes Lebon fuhreu zn kcimcin, sondern auch ein solcbes Leben fahron, um mit der G}eivillhoit der Erhorung allo fibre Bitten vor den Vater bringen zu }stamen. Die Sunnno aber aller Goboto Josu and der 'Awed( cloy Worte you v. 9 an 1st die gegenseitigo Liebe der Jiiuger (17).
4. Die Jiingor ohna Jesus in dor 'felt 15, 18-16, 33. WrhhuIeud Jesus unti die Jiiuger ;fuels nach soinom llingang in eiuer inuigen Lebensgemeinschaft mit oinander stollen, doyen Seale dio Liebe ist, werdon dio Jiiuger vom lieti clog \Volt betroffen werdeu. \Vona dies eiutrifft, sollen sie vor alleni wissen and hedonken, daft Jesus vor ibnen 1) diosen Bali zu erfaln•en bekomnion

") Cf 13,13-16 und den Gegensatz von (loe%os mid r36_ 8, 35. Die Jtinger sollten stufeniveise erkennc•n uud verstehen, was Jesus tut 13, 7.
15) Pas zu dent hier wieder auftauchenden Gleichnis von der fruchtbaren Rebe ivenig passende t.rrfydfrt wink um so weniger bfofler l'ieouasmus -sein. Bei Jo sehr geivohulieh ,;fortgeheu' inn Gegensatz sum Rornrneu (15, und ids), c•nthiilt es bier eine iudirekte Anweisuug, gleichsam auf eigeuen Fiillen seinen Weg zu gehen cf Mt 9, 6.13; 19, 21; Lc 10, 37.
') i;ruar hinter .reriro,• (ern. a b ed e ff', Cspr. 2 mal ohue Variaute ed. Vindob. 142,20; 331,16; weit iiberiviegend bezeirgt 662, 9) ware gut johauvelsch ef 1, 15. 30, such nicht so befrentdlieh, (Ian nachtritgliehe Beseitigung lrieraus sn erkliíren ware cf S.89 A 100, also cine alte (auch Ss), aber entbehrliebe Zutat.

583

Die Jiinger ohne Jesus in der Welt.

ii134

e. 15. 18-25.	585

hat (18). 1W11s ibnon den Hall der Arelt zuzielreu vied, ist aber nicht nur der auflere Zusammenhang, der sie als Schiller alit ibrem Meister verbindet, sondern such ihre geistige Art. Wens• sie ails der Welt herstamrnten, wiirde die Welt, sio als ihre Angehorigen (Yams) ausolien and als omen Teil des zu ihr, der welt
gohorigen Kreises (ró 'rí)tor) lichen. Aber mtch von ihneu gilt in;. Unterechied von den Weltkindern, was .Testis von sick ini Gegensatz zu den uuglhubigen Juden bezeugt hallo, clan sie nicbt -foil
unten, aus dieser Welt, sondern von obeli stammen (8, 23). 1'rei‑
lieh nicht, wie Jesus von Geburt rind auf Crum] seiner Sending von Gott in die Welt, rind sie solehe iibertreltliclie Menschen,
sondern sie Sind dies eret geworden clureli die Tat Jesu, der sie aus der 1Velt, der such sie vorher angel'iirten, orwahlt rind aus. gesondert hat.2) Darum trifft sio unvernseidlich -der Hari der. Welt (19). Zn ciner roicheren Ausfiihrung des Gedankens von v. 18 leitet die Erinnerung an das Wort von 13, 16 alter (20). Aucl
auf die Leiden, welds, die Welt ihnen hereiten wind, findet es-'eine Anwendung, dale dot Knecht vor dent ITerrn niches voraus
hat.'') Wenn and so gewi(i man (die Leute) den Herrn verfolgte, wind man sie, seine Knechto, verfolgen ; and sowenig Than sein Wort. beachtot hat, wind man das ibro beachten.s) Dieso Parallelisirung seine's and limes Geschicks will Jesus aber nicht so ver. standen haben, als ob side an don Jiingern nur wiederholte, -r.•as es erfabren hat. Neill, um seines Namens widen, d. h. veil sie sick zu ibm hekenuen, wird man ihnen das alley a) antun ; mud dies hat semen Grund in der Unkenntnis Gottes, des Aufiraggebers .Test' (21). Dureb die letzton Worte (of 7, 28f.; 8, 19. 54 f.) is( die feindliche Halting der Welt, gegen Jesus mid die Jiinger als Gottlosigkeit gekennzoicbnet, cis Gedanko, der v. 22-25 weiter
`) Cf die Eriirterung fiber die ethische Gotteskindschaft 8, 41-47, open S. 421-429; aber 3, 21; 6, 39; 10, 3 (r[7 Mac :rf„eí,5 tru); 10, 14. 16.26f.; 17,6; 18, 37. Es besteht jedoch der IJuterschied, doll dort iiberall eine wohl von Gott 6, 44, aber nicht von Jesus betwirkte, sou deru von ihm vorgefundeno etbísche Veifessung in mennigfalliger Weise besshrieben iit, bier dagegen rind 17, 14. 16, wo die glciche Verueinnug vorliegt, eine erat durch das rzit~f,~hu Jesu (ef 6, 70; 13, 18; 15, 16. 19i bergestellle 0eistesart, also gleichsam eine ihuen von Jesus geaehenkte eaudete Nana", cf 2 I't 1, 4.
3)	In iihnlichem Zusammeebang Mt 10,2-i ff., nieht so Lc 6, 40.
State -712th' (s. obeli S. 563 A 27) miiehte man J.upft.i, fu' 02,48), JBzfo,9a7 u. dgl. erwarten. Durch jenes scbeint angedeutet, dill das Wort Jesu mid der Jiiuger zwar motet ohne Eiudriuk bit ibt, aber nicht festgebalten wird, ci 12. 47 s. obera 8.530. Von dorther haben Ss, Apbraat 484 (dieser mit llmkehrang der beiden mit fi heginnendert & Use) ,,wenu sie mein Wort gehiirt mud bewabrt haben".
') Da bis dahin nosh keine versebledcnen Former der Verfolgang geuannt rind, befremdet ;rd, ra, wurde such gelegeutlich getilgt (DX, einige Min, nicht Ss), wird aber auf altos dos zu beziehen sein; was die Lente gegen die Person rind das Wort Jesn veriibt haben.

auegefiihrt weird. ,,Wenu ich nicht gekommen wire and zu ihueu geredet batto, batten sie keino Sande gebaht." 5) Damit ist nicht lieu• geragt, dati sie dance niche durch ihre Vortverfung des Worts Jean and Verfolgung seiner Person elmo Siindenschuld auf sick gelation batten, was aebr selbstverstandlich ware, sondern dati sie damn ibrer 85nde iiberhanpt entledigt wordon \wren. Donn duroh die glàubigc Annahme des Works .Jesu screen the wio die Júnger rein von Snudo geworden (15, 3 oben S. 578f.). ,, Tun alter haben sic keinen cutschuldigenden Vorwand in hezug auf itero Siinde" ; sie werden also midi 8, 24 wegen ihres Unglauhens an das Zaugnis Jesu in ihren Siinden sterben. Wabrend ohne die Ankunft and Selbstbezetigung Jesu die SOndo, mit welcher dia jetst unglaubigen Juden, wio such die gliiubigen Jiinger, von Hans aus and von den Vatorn her behaftet rind, an der rnaugelhaften Erkenntnia, an der borktimmlichen Verdunketuug des góttlicheu Winona and an eler Schwachheit der i ienschlichen \Tatti• Entschuldigungen gebaht batte, rind alle diese durch das dentlieho Zeugnis Jesu vernichtet. Slatt oilier Reinigung von der Siinde hat sie ihnen elms Steigerung der Siindo gebracht (of 9, 39; 16, 9); deum ) der Hall gegen Jesus, zu detti sein Zeugnis sio gereizt hat- (7, 7; 8, 40), ist nicht meter blot! eia llangel au Friimmigkoit and Sittlichkeit, son-derv ist Hafi gegen den Vater Jesu (23). Gesteigert abet ist clip 8ehulcl dadurch, dati zu cloni Wortzougnis .Teso dio Taten hinstikamen, Taten svio sie kein anderer gettiti hat; unerlrórte Tate, die sie -gesehen haben and nicht leugnen k5nnen. Da es tauter Guttaten wares (10, 32), ersoheint es urrbegroiflich, daft sie trotzdam einen Bali gegen Jesus gehabt lichen, welcher zugleich eia Hal! gegen Gott- ist (24). Aber es solite das Scbriftwort siti' erftillen : „sio hafiten mici grundlos" (25). her liegt offenbar oiu aus dens Vorigen zu erganzonder Absichtasatz vor, was zu 13, 18; 14, 31 zu bestr'eiten war; dona da das textkritisch sichero Sic recitative Einleitung des Citata ist, kauu nicht das Citat den Nachsatz bildon. Was zu erganzen sei, hang' aber zum Teil davon ab, wozu das stark() „alter" (?).)i s. A 7) einen Gegensatz einleitet. Offenbar nicht zu dam Hall der Welt gegen Jesus and Gott, welcher vielmehr die Erfíillung der Weissagung ist, so dal! nicht a).).' rr'a xr.., soudern nur otwa ohne (WA, odor •ra) LT40(0i) fr).. u. dgl. am Platz ware. Wir miissen also auf Éailidzaors zuriickgreifen. Wenn es zweckwidrig scheiuen konnte, dal! Jesus den -Wen, dio lien dami dash vorwarfen, so unzweideutige Beweise

') Die v. 22.24 stark bezeugte tin'klass. Forni sixooru' (Bu ff § 21, 3j Kilhner-Bias II, 55), wofiir D trae, wurde vielfach in Fuor korrigirt.
.3) Sachlich ricbtig schiebt Ss bier sin Sri cis. Derselbe our. v. 25 das echwierige NM, nicht so S'S'Sb.

586	Die Jiinger ohne Jesus in der Welt.

seiner gottlichon Sendung gogoben, so grolle, in Israel inierhiirte Tateu (Mt 9, 33) sie hat semen lassen, so wird dem gogoniiber ai Zweck diescr unwidersprechlichon Bezougung angogeben, dag jono
Klage unschuldig leidender Gerechtor, dio an niche als einer Stello in dem Gesetz d. h. der ntallgobeuden hl. Schrift der Peinde
Jesu zu leson ist, an Jesus rich erfitlle. s) So unwidorsprechlieh solite Jesus uuten seinem Volk sich hezeugen, damity wie gewe(s.
sagt war, jotter unpartoiisch Urleilende eagcn musso: einen irgeud

ausreichendeu Gruud sum hall gegen Jesus hat er semen Folks- - 

genosson niclit gegoben. . Es ist die zum Hall gogen Gott go.
eteigei•te Sande des Yolks, die dem Sehuldioson IIalI und Ver. folgung bis in don Ted zugezegou hat.
Nachdeut schon v. 20b kurz angedoutot war, dall dio Jìiuger Tor alloro aus Aulafi dor Fortsetsung der Lehrtiitigkeit Jesu Isom Hall der Welt werden betroffen werdon, wird diesom Gegenstaud 15, 26-16, 15 eino eingohondo Betrachtung gewidutet. Voraus. setsung der Lehrtatigkeit dor Jiinger ist das Kommou des Para. kleton. Wieder wie bei der ersteu Einftibrung 14, 17 tritt neben dio oigonnamenartige Benonnung 6 .raodz).t-ire; appositionsweise die Bozoiclinung ass Geist der Wabrhoit. Audi das ist nichts ueues, went) bier von ibm gesagt wird, stall Jesus ihn vom Vate). her den Jiingern sendon verde, und dall er vom Vater her komme. Dom wean der Vater auf die Bitto des zu ibm orhohteu Jesus den Jiingern ihn sohenkon (14, 16) odor im Namen Jesu ihn sender wird (14, 26), so ist ja Jesus an seiner Smirking obenso aktiv beteiligt, wio an der Erhoruug der in seinem Namen an den Vater gerichteteu Bitten (14, 13f.); and da(l dor Geist vom Yates atlsgehond in dio Welt kommt, ist schon damit gesagt, clan Jesus semen Boruf als Spender eines neuon Geistes (1, 33; 4, 10-14; 7, 37-39) nicht schon wiihrond comes Erdeulebens, sondern erst nach seiner Erhuhung zii Gott im Himmel ausiihon kaun uud wird. 

I)as sm.0 roù sfarei; r'znoost1aect ist nichts anderes als cine Augabo der 5stlichen llerkunft, wio in den Sbnlichon Aussagen Jesu fiber seine hinimlische Herkunft, e) and hozeicbuet, da in damseiben

s) Ps 35, 19 a. 69, 5 findet sich die Kiage fiber ein 'i is LXS of 

iuooerrf_ rte riroafsir (nebeu 1,-s `ass „trtigerisehe Feiude" ). 'Aus dieser Charakteristik macht Jo einen Satz. Zu dues« ef Bd IX', 135 A.72. Zu n ió nos=bl. Sehrift of 10, 31; 12, 31; zu r. ,. teinsr cf 8, 17; 10, 34. 'lnr Benrteiluug des 13nglaubens Israels els Gegenstaud der Weissagung et 12, 37 ff. ohm S. 523ff., auch flit 11. 25 F.; 13, 13í#p. Bd Ir, 442íf. 419fí.
8) fz'Toi~ ,hoi f:,~~éf01' zed *es 8, 42; fz role .Trrraó,z 16, 28; che 

itroú 13, 3; 16, 30; i<rwase foyófrrro. 3, 31; ix 7Wr (U'r9 rir 8, 23; is vas avatar earadrd 3, 13; 6, 32ff.; ef 1 Pt 1, 12 (AG 2, 2. 33) vom hl. Gent d:rooraiírrr di' otoruoi'. - Das Prises. 1s:roo,ier(u Mildest natiirlieh night die Deutung auf die besorttelieiide Sendmig des Geistes, cf 14, 17. 19. 7rf•rnft, /inert, 1, 29 ò seivro,' von zukiiuftigem • 15, 27 for{, 3, 31 d fnxdrtfrn; von vergangenem.

e. 15,26-27.	587

Sats vein Konimon and der Sendung des Parakleten zu den Jiingern gesagt ist (cf 14, 26) 16, 7), ebenso wie jene Selbstaursagen Josu 

ein einmaliges goschichtliches Ereignis, nhmlich das Kommen des vorher nodi nicht auf Erdon vorhanden and wirksant gewesonen (3oistes (7, 39) zit don Jiiugorn auf Erdon; uud zwar bezeichnet ea diese Bowegcutg nach ihrclil Allsgangspnukt mid soma in ihrem Anfaug. Es liegt auf der Band, wie uustatthaft os war, in diesem Satz eino Belehrung fiber das ewig gleicho Vei•haltnis des hl. Geistes sum Yates zu suction, uud vollends die Frage, oh der Geist nut' Tom Vater odor auch vom Sohne ausgehe, zu eiuem Zankapfel chi•istlicher Konfessiouou worden su !asset]. Eino Lehrattssage fiber das Wesen des hl. Goistes and coin Verhaltnis sum Sohn and sum Yates liegt bier iiberhaupt nicht voi•, sondern es wird von dem Geist, der, wio schon friihor gesagt war, uach der Erhàlning Jesu ,u Gott auf seine Bitte uud Voranlassuug von dent Vater im Himmel her, also much von doni in des \raters Brans oiugekoheton Sohn her den Jiingern als ein Jesuni vertroteuder uud erssetaendol• Zusprecher geseudet unti geschenkt worden soil, nur das Eino non gesagt --- unti stir dies' pafit in den Znsamntenhang -, dall or von Jostts zeugen wird. I)arunter ist niebt die auf die Jiingoi' bezogeno Lohrtstigkoit dos Parakleten zu verstohon, welcie in diesen Reden nie so bezoichnet wird, sondern eino an die 'auflerhalb der .Tiingorschaft stehenden llenschon gerichteto Bozeuguug. Nur so kann much danebeu der Satz trefoil: „Aucil iht• Aber sollt zougen,io) well stir von Anfang an mit tiiir soid", odor, vie wir tagen wiirdeu, ,.gewesen sold". Das Zeugnis des Geistes an die Welt kann froilieh kein unmittelbar an diese gerichtetes soft), da er eino im Inueren den Meuscllen wirkendo Kraft ist, die Welt :Thor ihn nicht empfangen kaun (14, 17). Es ist also ein dumb die Tager dos Geistes, die Jiinger, vermittoltes Zeugnis (ci Mt 10, 20). Darfiber fiber solleu die Jiinger nicht vergessen, dal-3 auch sie als Personen don Herd haben, von Jesus zu zeugen. 1)azu befrihigt and verpflichtet sia die vom I3oginn des Lehrons unti Wirkens Jesu her besteheude Lebonsgomoinsehaft mit ihm (cf AG 1, 21). Im Begt'ili iiaezugsis' liegt, claf3 der Zongonde gesehen and gehort habo, was er aussagt. Wer aber so Grofies, alter Welt lluentbohrliches wie die Jiinger in der mohrjhbrigen Gomoinschaft mit Jesus mit alien Sinuen wahrgeuommen hat, der ist aneli inni Zougnis verpilichtot
(1 Jo 1, 1-3 cf Jo 14; 19, 35; 21, 24). Er dad sich ditrch dio Foindschaft der Welt, die or dadurch sich zuzioht, night davon abschrecken lassos. Schon was Jesus den Jiingern bis dahin von

'0) ludikat. Fassung von Iter tressrs wiire, da das Zengen tier anger von Jesus eheuso wie dasjenige des Parekleten der Zuknnft angehìirt, dicht hinter- pcanren,;ors (26) ebenso uunatiirlich wie ein Imper. passeud ist.

388

e. 16, i-S.	589

dieser Feindschaft gesagt hat, soli daze dienen, dab sic nicht fin Glauben ;ere warden and zu Fall kommen (16, 1), \s•enn namlich eine Verfolgung sick gegen sio erhebt. Das Nàchste, was ihnen hevotstebt mid, wenigstens der Absicht each, scion jetzt begonneri hat, ist der Ausscblufi aus der Synagoge (2a cf 9, 22; 12, 42). Aber noeh Schlimmeres wird folgen. Es kommt eine Zeit, da jeder, der aie tOtet,tr) meinen wind, dainit eino gottesdienstliche Handlung
dean dies ist Îarpefa - zu voliziehen (2b).11) Da dies choose. sehr von Unkenntnis Gottes trod seines Willens als von Verkennung Jesu and seiner Genreindo zeugt, rcbliefit sich Kieran (3) eira Wiederholung and Vervollstandigung des scion 15, 21 ausUesproehenen Gedankens.") Von solchon Leiden der Zukuuft at Jesus den Jfingern nicht von Anfaug an gesa;t;'r) es war dies wenigerBediirfnis, Weil er mit ihnen zusaminen war (41)), also fin- den Fall, dab (loch scion abulicho Leiden lie betroffen batten, was niche der 1"all gowesen ist, sic sofort entweder trbsten odor :well be. schfitzen konnte. Jetzt ahor, da er im Begriff steht, von Amen fort zu dam, der ibn gesandt bat, hinzuziehen (5a), mullto er ibnon driven sagon uud hat so mit ihnen geredet, damit sic, wean es nun zit blutiger Verfolgung kommt, seinerVoraussagung sick erinnern (49 mod dadurch vor dem entnervenden Seim:0ten bowabrt bleihen, den ein ungeahnter Ungliicksfall jedem, der niche so unerschfitterlish im Glauber' ist, wig Jesus (11, 9f.), einzufliiflen pflegt (13, 19 ; 14, 29). Die, wie gezeigt, an v. 41' gegensatzlich sic)) anscblie6endenWorto(5") rìiv dÉ - -riti(J'arrle !re loiters loch such fiber zu der Map (bb. 6):

") Per :tor. d;roztsirsin der eine mit -teoagI ti• gleiebzeitige, ja identische IIandlung bezeichnet, ist kaurn als korrekt anzusehen and von den 11hersetzerri mit Becht meist nicbt beriieksichtigt: SsS'Sh ,tuteli wird', die altea Lat occid.rit, interfeccrit, such into-fir-ter (r1) Vnlg inter/kit.
"r) Der mit Ifnkennlnis Gottes gepaarte Eifer um Gott war die Triebfeder des ersten groften Verfotgers der Genreindo AG 22, 3f.; l'hl 3, 6; 1 Tm 1, 13 of Rm 10. 2. Er selbst ware beinah das Opfer eines linter Anrufung Oates hesehlassenen jiidischen Aui chlags geworden AG 23, 12ff. Selbst auf den Fanatismus heidni tier Vetfolger bat die Gemeiode von Lycra a. 177 Jo 16, 2 augewandt Ens. h. e. V, 1, 15. Die durch die spanisehe Inquisition gefiillrten Beligionsproctsse mie riachfolgender Ilinrichtung uannte man geradezu Auto da i d. h. actus fìdei.
") V. 3 one. Ss. Stott sal vor zrcfun haben die iiltesten Lat wenig passe-nd std. Teilweise dieselben, aher such D$SsSi ern. di.iú v.4. Aber wer solite ce zugesetzt haben? Es erkliirt sich doeh hail darans, dab Jesus sieli durch die verschwicgene Frego unterbricht: „Aber warum sage ich elicit dies, was eher eutmutigen all ernnttigen kann"? rid mit dieser Frage sofort die aulklitrende Antwort versebmilzt.
") Iliedt)rch rind allgenieine Leidensaukiiudigungen friiherer Zeit wie lit 5, 11; 10, 16 oder auch. Mt 16, 24 niche ausgeschlossen, web! fiber wird >acaiiitigt, dal; Werte wie alt 1O, 17 -31, wie cinch die Parallelen Mr 13, 0-18; Le 21, 12-19 of Mt 23, 3t; 24, 9 zeigen, crst den letzten Tegeu des Lebent Jesu angeht;rcn.

„rrnd nientand von euch frog', mich: wain ziehst du? sotidorn well ich (ties zu ouch goredet halo, hat dio.Betriibnis euer Herz erfúilt". Dio Wortc des Thomas 14, 5 waren kein teiluehmendes Fragen nach dem Schicksal Jesu, wig es Jesus jetzt vermi6t. Anstatt sick der Verhorrlichung Jesu zu freuon, die mit seinem Hirigaug zum Vator vorbundou ist (14, 28), denken die Jiinger nur an die iiblo Lago, in ivolcho sio dadurch vorsetzt. zu warden nieineu, and zumai Hach don schlimruen Aussichten,-welt))e Jesus ihuen 15, 18-16, 4 erbffnet hat, ist in ill-rem Harzen kein Baum fur eine andere Enipfndung als fine die Betrfibnis fiber lire loideusvollo Zukuuft. Aber smell vents sic our an rich and nicht an Jesus donken indgou, collten sic anders in die Zukuuft blickon. ]lit der ausdrficklichon Versiclrerung, dal) er ihnen dio 1Vahrhoit cage, ohwohl es ihrer Denkwoise widerspricht, loitet Jesus (7) soitr Urtoil fiber die Zukuuft der Jiinger gin: ,,Es ist each zutraglich, claf3 ich fortgehe; denu worm ich nicht fortgeho, wird der Paraklet nicht zu each kommen. Wean ielr ahor hiugahe, werde ich ihn zu ouch senden.` Voss maneltem tauten, was der Paraklot ihnon bringon iverde, war scion 14, 16 f. 26 die Redo. Jetzt wird gezeigt, welchen Gewinu fiir die Ausrichtunry ihrer Zeugonberufs in oilier sic hassendeu and verfolgendon (Pelt der Paraklot ihuen bringeu wird (8-15). Vorhin hahen sic gehórt, dab nicht our sic you Jesus zeugen sollen, sondern ands dcr Paraklet mit ihuen and durch sic (15, 26E). Jotzt wird ihuen gesagt, dab der Paraklet, wean er erst gokommgn ist, der Welt omen Boiieis faheen wind in bezug auf Siindo and iii bezug auf Gerechtigkeit and in bezug auf (joticht (8). Dieselho Welt, die von 15, 18 an sits Feiudin uud Verfolgeriu Jesu uud seiner Jiiugorsehaft dargestellL war, ist cloth auch der Boroich, in welchem (ter Paraklot durch den Maud der 3finger sein Zeugonautt ausiiben wind. let sio dock Gcgonstand der Liebe Gottes, der semen Sohn in die Welt gesandt hat (3, 16); and es harm daber von ihr auch gesagt warden, dtiB sit) durch Jesus gerettot (1, 29; 3, 17; 4, 42; 6, 33. 51; 8, 12; 12, 47; i Jo 2, 2) uud durch das Wort der Jiinger zum Glaubeu geffihrt werden soil (17, 2Of.). Per Universalitat der Liebesabsicht Gottes and damn" auch der Aufgabo der Jfingersebaft and dos ihr einwobnenden Geistes, you der in Jesus erschionenen Wahrlieit zu zeugen, tut es koinen Flntrag, dab bishor uur wenigo uud auch in silo Zukuuft niche allo diesel Zeugnis annehnion uud sick, vie die Jiinger, der Welt entnohmen lassen, dab violmehr die llcluhoit durch Abwoisuug dieses Zougnisses rich in ihrer Ahgewandtheit von Gott behauptet and orst recht zur Gott foindlicbon Welt wind (cf 1, 10f.; 3, 19; 7, 7; 12, 31; 14, 17). Audrersoits wird Mier such nieht gesagt, daft der Paraklet durch seize Zeugnis dieses Uegeusatz aus der Welt schaffen odor die Welt in alien ihrem

590	Die Jiinger olino Jesus in der Welt.

Toilen in ihr Gegentoil vorwandelu werde. Donn 1).Ozsil' heilit nicht úberzeugeu odor so iiberffihren, dal3 der, welchem das Zeugria gilt, aufltórt zu wideisprechen, sondern nur: omen stichbaltigen Bowels ftihron, von doni immer clahiugestellt bleibt, wer ihr, goiter, làfit, ob violo odor wenige (obeli S. 428 f. zu 8, 46 cf 3, 20; 7, 7) Einen solclien Bowels wird der !lurch dio Jiinger in der welt zougendo trod der Welt sich bezeugondo Paraklet allerdings loisten in bezug auf die drei gonannten Stiicke. Er wird, wie dio Artikollosigkeit von ic,uc(Qr(ac, atzcunotlrti4, zQia w; zoigt, der Welt be_ zeugon uud bewoisen, dal3 es Siindo, dati es Gerechtigkeit, and da(S es eia Gericht gibt. Dies alles mu$, warn such nur etliehe alii der Welt gerettot werdon sollen, der Welt. bezeugt und botsieseis werden, \veil die Welt, wie sia ist, dieso drei T'atsachen nicht anerkennt. Sie tut niebt nur Hoses, sondern bestreitet such, did; es Use, dati es strafw•iirdige Verfohhmg, dati es Ennpdrung gcgen Gottes Gesotz, nit einem Wort, dal-i es Siindo sei (el I Jo 3, 4; 5, 17). Sio verivischt den Gegonsatz zwischen gut and bóse uud orklRrt die siltlichen Untessohiede fili natiirlictte. Dausit ist such schou gesagt, dal3 sio nicht an Gorechtigkeit glaubt. Die Weltmensehen erkonnen kein unbeugsames, von Gott gosetztes Becht an, woran sues Tun der Uenschen gomessen sein will; and da such die, welcho ein solches auerkenuen, ineistens zugoben, datl sic dent von ihnen vorausgesetzten giittlichon Hecht vollkommen entsprechen, sondern Gereelitigkeit stets als ein nnerreichtes Ziel vor sich sehen, so folgern dio Weltmenschen, data Gerechtigkeit iiberhaupt nur car Phantom sei. Wie sollten sio dawn ein g5tt, fiches Gericht anerkennen, welches fiber das ewigo Sehicksal der .llenschen entschoiden wird, je nachdem sic Sunder ode'. Gerechts sind (of 5, 29)? Also drei, von der Welt, sofern sic dio von Gott abgewandto 't felt ist, nicht auerkannte_ ethischo Walu•lseiten sind es, die der Paraklot vor der Welt, sofern rock viete ihr jetzt an• gehdrige 3lonschen bekehrt werden sollen, vor alleni hezougen and beweison muli. Merlins nosh nicht, sondern ersi sus v. 9-11 ist zu ersehen, wits das zukiinflige Zeugnis des Goistes zugloicli dash such clue Bezeuguug Jesu soia Overdo (15, 26). In bezug auf Siindo wird der Geist einon Beweis fiihren auf grnud davon, daó sic), die Weltmenschen, nicht an Jesus glauben; in bezug auf Gerechtigkeit auf grand davon, daft Jesus zum 'rater llingeht and den Blickon der Jiinger entschwiudet; in bezug auf Gericht aber auf grand davon, dati dor Herrschor dieser Welt gerichtot ist. Da such in diesen SStzen die Begriffe, in bezug auf welcho der Geist einen Beweis ihrer Realitat fiihren wind, artikellos dastehen,lr')

ts) Ohne sonstige Bestdtigung gibt fis v. Sf. „er wird die Welt strafcn in ihren Siinden unit Ober seine Gerechtigkeitund tiber(dns) Gericht.

e. 16, s-11.

konuen die drei mit óu eingofiihrten Sàtzs nicht Expositionen der drei Gegenstande der Beweisfiihrung sein, so datl iírt tin ;,dafi nfimlich" ware; was 5brigons such dada nicht angingo, wenn dio drei Substantiva den Artilkel Mitten. Denis es orgaben sich die nnhaltharen Behauptungen, da(3 die Siiudo iiberhaupt im Utiglauben an Jesus, dio Gerechtigkeit fberhaupt in dor Erhóhuug Jesu and das Gericht iiberhaupt in dam bereits vollzogenon Ges•icht fiber Satan besteho. Es ist also tiro kausal gemeint and zwar in dei' dent 4. Lv gelaufigon freieren Weise, dal3 es nicht sowohl einem .,darum, walla, als oinem ..in Riieksicht odes linter Binwois dasauf, dial" entspricht. 10) Daffa•, daft es Siindo gibt, kann der Paraklet einon Bowels leisten, well in Bern Unglaube n an Jesus clip Súndbaftigkeit dor eltonsehen vollig offonbar goworden; dens sic versagen ihm den Glauben and Lassen ihu nicht (Atva damn), Weil etwas Hassensw•ortos odor Unglaubwiirdigos an ihm wiis•e, sondern ins letzteu Grundo dartun, well ibre bóse Gesinnung und ihr stindhaftes lichen mit der Wahrheit, die Jesus vertritt, unvertragliels 1st. s') Dafiir, dafl Gerechtigkeit nicht ein teeter Wahn and nur eiue stets unwirklich bleibendo Idee ist, wird der Geist siren Bowels Minion aufi growl dor jetzt, da Jesus redet, noels bevosstehenden, dawn, worn der Paraklot von ihm zeugen wird, orfolgton Ei•hohung Jesu zu Gott said miter Hinweis auf diese. Donn in dor Erhihung des von dieser 'Welt ausgestoflenan Jesus zu himmlischer Harrlichkoit ist nicht nil,• das offenbar goworden, data es einen gerechten Gott inn Himmel gait, welcher den' Bóson in dor !Welt nicht don Sieg fiber das Guto lit(it, sondorn such das Andere, daf3 in Jesus eiue vollkommene monschliche Gerechtigkeit vorhanden ist; don't nur einen Gerechten kounte Gott zur himmlischen Herrlichkeit and zar Teilnahmo an seiner Weltherrschaft erhoben.15) Aber such dafìir, dull es ohs Goricht gibt, welches die endgiltige Schoidung zwischen Gerechtigkoit und Sìinde briugt, kaun der (Joist omen Beweis leisten auf grund davon uud nnter IIinwois darauf, data in der Erhiihuug Jesu ans Kreuz and in den Himmel ein Gericht fiber die Welt and ihren Herrscher rich vollziellt (12, 31), also zu der Zeit, da der Paraklet sein Zeugenamt ausiiht, vollzogen ist. Dieses Gericht entzieht sick freilich der sinnlichen Wabrnehmung ehenso svie die Gerechtigkeit Gottes and Jesu; aber soweit in der
thud iiber die Sunder, (Tall sic nicht an mici glauben, nod fiber die Gerechtigkeit" etc. Ephraim hat eiumal ars v. 8: „iiber soro Gericht" cf Bnrkitt, Ephraim's Quotations p. 51.
i° Cf Om S. 173 A 18 su 2, 18; aueb hinter Í//sir :rfné sire; 9, 17.
t'1 Cf	19; 5, 41; 7, 7; 8, 39-47; 10, 32; 12, 42f.; 15, 20-25.
ls) Dafiir, dati das beides mit einander zusamnieufdllt, of 13, 3; 14,13f. 28. -'Gutt der Gereebte 17, 25; Ap Iii, 5; 1 Jo 1, 9; der gereehte Jesus, welcher darum vor Gott als Paraklet der Seinigen auftreten kaun 1 Jo 2, 1 of AG 3, 14; 7, 52; 22, 14,

591

592	-lie Jiinger ohne Jesus in der Welt.

e. 16, 12-13.	593

-Welt noch cine Ahnung veni Gegensatz der Siinde sud der Ow, i•ecbtigkoit vorbandon ist, icann solchen, die noch der Welt ridge, Wired, an doni Lel,ensairsgaug Jesu anschaulich gemaclit werden, [1x13 dia seheinbare Itiederlago des Gereehten ern Sieg and somit eiii Gericht fiber den Welihei•ireher and allea ibm Vorivandte in der -Volt ist, Bei sainem letzten Anlauf bat der Weltherrsc]rer eudgiltig in dieseni Mouschen eino seined Augriffen ii.borlogene Kraft konuon gelernt, eino I reilieit von alleni, wodureb or die 1-Iousebheit behori-schte, eino nicks zu ertiitentle Liebe 'Lit Gott turd tino unelachiilterlicbe Trade in der Ausriclitung des von Gott iibertrageueu Herds zur Rattling der Menscbbeit, wovon nuch die Welt Beim Anblick des lurch den Tod zu Gott gelicuden Jesus einen Eindi•uck empfangon kanii '(14, 30 f.). Damit ist abet doni 'iVolthorircher .tech dos bis dahin unbestreitbaro Rceht geuoniluen, voi.' Gott ale der Aukiiiger slier Ueuschen aufzulreten (12, 31). Er seibst ist gerichtet; und es kauu nicht nusbleiben; dab ibm anal die Uacht fiber die Meuscbbeit geuoiumou wind. Das fiber ist des ' reltgericlit. So oliva ith cieli im Gusammenhalt mit frdbereu Aussagen Josu and des 4. Ev. dieses kurzo and scion daruni ràtsolhaft k]ingende Wort vom eugnis dos I'arak]oten an die Welt verstehon. --rend die Linger bedenkeu, data us der bald zu ibueu kommende, bei ibueu bleibende and dumb sie redende Geist ist, der der Welt so beweist, woran die Welt nicht odes noch nicht glnuht, so mull ibueu dies eh' Gefiihl der Uberlogenheit goben fiber die Welt, ilinen líerrschei' und ;.alles, was in der -Welt fist".'o)
Aber auch fin- iii eibenes iuneres ]lobed wind der Paraklet ibiion oinen Gewiuu bridged, welcher don Vorlust aufwiagt, der mit dear l-Iiugang Josu fiír s;o vorbundcn ist (12-15). The Belehrung der Linger dineh Jesus ist elite unvollsldndigo und der Ergdnzung bediirflige nlelit urli' durum, wail sie von beschriinkter Dauer fist and jetzt du Endo uimmt (14, 25 f.), sodden' ditch damn, wail dio Linger niauclies, was or ilium iioclr zm sageu batte, jetzt noch nicht zu tragen in, Stando send; es %viirde sit), wend or es ibueu jetzt sagte, wie eino nllzmschwere bast ordt•iieken, °e) anstatt trio die er•kauute Wabiheit befreiond our sie an wir•ken. 1}ber dio dadurclr gesetzten ciranzeu der Erkeuntui svird der Nachfolger Jesu ins Le]n'atnt binausfilbren,, der konnnende Paraklet, der met bezug auf diesa seine Aufgabo wiedertun dauebeu such der Geist der IValu•heit govanut wind of 14, 17; 15,26. Er kann

CI 1 Jo 2, 13--17; 3, 4; ri, If.; Ap 3, 21.
Sa) Cf 8, 32, • $rrdr.f5er,•- vain Tragen des Gesetzes ale einec driickendeu Joelis AG 15, 10 (oplt. lit 11, 29f.), die t;léiehe Vorstellung (lurch /rd,,,,_ ausgedrii^kt AG 15, 23; Ap 2, 2I. Zuni Ausdruok of Ap 2,2
Gt'r (,l~l'~ ~S[[Of[(JCII.

Alias tun, tveil or oi;stoiis nicht wie der bisherige Paraklet Jesus aaeh kurzor Feist von Hided sclioidet, condemn dauornd bei ilinen bloibt (14, 16), mud well er zweitoiis nicht wie .Terms, solange er attf Laden bei ihuan ist, ibnvn àullarlich als Lehrer gegenilbersteht, sondern in Hided said and wohneri wird (14, 17 Év vttly naafi tao' úpiv and rrs3' irp!>>v 1.1, 16). Diesel. wild Ow 1Yegwaiser$i} im gavzen l3ereich der Wahrheit sold (131). So nata der glaub-5511i'digsteu L,-L (tiròriyi+ose. t}iú(y) gr vi) à).ipeire :rridg.22) Wedor dieser Text noch der weiter verbl'aitote Erg zirv fra. .re-tdav odor pis srGi1iw r;iv r'r1. oritbiilt dio Verbeiluug, datl der Geist die Linger snit Erfolg zur Erkenntnis alter Wahrhoit fii.hren and von jedem Jrrtnni sits bewahren werdo, nine Verhei6rtng, derma wedor die Apostol in firer besouderen Anrtsstelluug noch die Ji agersehaFt in Direr Gesamtlioit d. h. dia Kirche rich gotroston odor gar Millman diirfen. Dann zu erfulgroicbeiii Wagweison and Fdttren gelled nicks nui• der knndigo sand znvorlassige Fiihrer, sodden' such der folgsame Wanderer. Jesus verheilit violmohr im Gegensatz zu der vieles fiir die Jiinger Wiasans%verte aussebliel3enden 13eschrankung seiner eigeveu Lahrtntigkeit, dal3 Gogenstand der Lehrtiitigkeit des Parakloten dio Wahrhoit in ihrem ganzen Umfang coin weirdo, was nur im Ausdruck verscbieden ist von dent in gleichem Gegensatz 

gesprochonen tiffs dtdd;a :rrivrre 14, 26 obera S. 573. Dafl der Geist der Wahrlioit, muter der selbstversti'sndlichen Voramssetsung, data die Linger sick von ihm loiton lassen, sie nur our Walu'heit,
vie wie die ;tveriurertc ai îT1.ci:'r)5 (1 Jo 4, 6; 2, 26) in die Irre fiihreu wird, bestatigt der Satz, dale cl. obenso wonig wie Jesus von rich ax~is rartou, sondare finir was or hdrt, vSSerkiiudiges wind. Dtirnh !kl. (ti/r1i'rsc) stati des zia erwartenden [C wind damit dei' under') Gedanke Sorachnlolson, 4313 der Geist obenso %vie Jesus (15, 15) nichts von dent, was er hdi't, den Jiiugei•u voreuthalten wind, worau rich dawn als aie Raispiel noch anscliliel3t, dull or audit das Gnkiiurtige don Jiingord vorkdndigon wird (13). Worn man bei v. 13 als (lent niebt geuauntea Lehrer, you welched] der Geist dio 1Vahr-]ivit hurt, die or dorm an die Linger weitergilrt, nur Gott vor‑

r') Sa úb;:zd; von dem. welched der ó:Foe-,dno; na;h dam rechten Weg frayrt l:picl. diss. I[, 7,10f., uni von dàm der 1'erirrte an( den rechten Wzg genie inni %%•ird 12, 3, ahcr :such der Blinde andaucriid an der Itand geleitzt sein will It 15,11; Wu 2, 19 ef AG 13,11. Doi Vet-bum attett
Ap 7, 17; von Eiofiihrtiug	itis Ver3tí;iulnis tier S;hrift AG 8, 31,
92) Fe<t..nhatten ist jedenfalls die %venrger n,ihelie4eu le, aher johanneische (5, 22; 10, 4; Ap S. 31 Stelluug von .rFui. hinter ci?. mit A B L'tsOl Y (orn, x), l]rig, e. Cols. II, 2 draim:tl (duel' Oils. thee!. ec.cl. III, 5; Cyr. flier. rat. 17, 11 wit• ihrcr siugnIdren L3 J=;y,i,rsr,es tut,' :rd.' 0, ven den iJbersetzenr, die ilbrigena wenig in Bstracht Kotnoien, b d a 1_ --- Anch fv zr; (so xDLni, hcff'i, an.lere His nach Aug., n-ahr.scheinlieh sack Tert, praeacr. 2'2r ivur,le leichter in ft; r;,• (AB n, die meisten, mach selim Jrig. I. I.) geiaidert ale tnidekehrt.
Zahn, F.r des Johannes. 5. u. C. Anil.	38

ò94	'lie Jiinger ohne Jesus in der Welt.

e. 16, 16.	595

stollen kanu (of 8, 26. 28 in bezug auf Jesus), so hedurfte sties derorgànsendon J rk]arung, dati das Lehren des Geistes (loch such snit der Dell'e Jesu innig zusanmienhàuge. Eiue soleho im Vergloicli zu 14, 26 a. L. noch umfasseudere Erkliirung folgt v. 14 f. Jesum vird der Geist vorherrlichen d, h. bier zntiàchst: ins Licht setzen, better fior don Jungers louchten lasses; deus ails dom Eigentum, Jesu wird er dolute'', was or don Jiingerri vorkiindigeu find, ts) Gbwohl der Vater dar Lohror des kommendon Paraklofen scie is bisherigen 1st, kaun Jesus (loch so reden, well idles, was dee Vater besiizt, such scia liigeniuni ist. Jesus besitrt die ganze der Menscllbelt min Heil notwendige Slrahrheit; aber da or wegeu der reifo uiìd Schwiiche der anger seine's gaizen geistigou Besitc jctzt noci' nicht verausgaben kaun Of v. 12), so bloiht Geni anderen 1'arakloteon, obwohl dieser nichls besitzt, was Diehl ouch Jesus sein eigon Donnell kvnnte, ein groles Gebiet der Wahrheit, auf woiehem erat er der Fiillrer and Lehrer dor Jiingerscliaft sein soil, tluch rlieso seine iunere Wirkung auf dio Jiinger rind diesel] ein Gaul)), der Uherlegeuheit fiber dio uuglàubige Welt gebon, dio dieser Geist veder enipfangen noel' erkeuuen kaun of 14, 17; 1 Kr 2, 14-16,
]lies id clic lotzto Aussago fiber deu Parakloton. Von da kehrt Jesus wieder sit Betrachtungen zurtick (of 14, 1-3), welelte irnrnittelbaror, als die letzton, daze dienen kounteu, dio i3atriibnis der Jdngor fiber semen bevorstohenden Abschied (16, 6) zu itlildern. Lille kurzc Zeit nur sird verstr'eiehert, dams sshen sic Thu uicht inehr; aber iviederum ward nur vine kurze Zeit verstreichen, bis aie ihn sehon worden (16).21) Per ciste dieser beiden S lise outspricht mach Fornì and lnhalt doni
rr- frrzpriv zai
ri zdopog ire o&Ac :)Saps% 14, 19; dens such dieses war ja nicht so gemeint, daft ci' lieu' file die Welt, nicht such fiir die Jiinger
in Baldo werda unsiclitbar warden (alien S. 590 f.). Neu dagegon íst
im ILmkreis diesel. Redo]] das Sori siri?rr prxpbr lai 6:p4u3i Ire and erichieu don Jiingern nicht aline Gr-uud ratselbaft. Penn Jesus
Y') Die zweiinalige Wiederholuug von (Nevriti (14. 15), das sorlier (13) von der Verkiindigung der kommeuden Dingo gehraucht war, Mat attcii lei Y. 14 f. run2eh.t an die 11'cisss}uug deuken. Dann iii sa ser‑
gleiehen Ap 19, 10 rr tinnirei r 'linci iurr, Sri rr,ai u(i r{:_ :r,w7r,•rri.s.
Yi) Hinter 4E001 fra 1st friih ein óu (t; ,) Ii.sit;sis aeb; •rò.n ,-Mriea sugesetzt worden, um Mr die folgende Refexion der .)rinser (17} die Unterlage an schaffen (so scion Ss mid alle Syrer, die jiingeren Litt and die Masse der One u. Min; N and 69 galls ranch r. 17 tari ere], 1st (Mier zu rreichen suit nRDL01, Wig. tom. 32,31 in Jo., sbdeff'r, urslir. such wohl Sill }Copt s. laide osf. Ausgaben. -- Ails v.17 habeu icic, darcinter 01, aneli 8s, e, oli Mr oirlre eingesetzt. - fres0i. seri, genólinlich slit tin flavor, itt itehraismue ci LXX fiir ~n -ii) Rs 17, 4: Rosin 1. 4; Jer 51,33 cf des id, 25, its NT, ahsesehen von' vier iihulicheu R3 l16 10, 37 im Citat ass Jes 26, 20 and dim nur entfcrnt vergleichbareo geweiegriee€ti=elien ,air ,i e ór Mr 14, 7U, nur Jo 14, 1D; 16, L6-17, of 12, 35; 13, 33; 7, 33.

batte zwar gesagt, dal die Jiinger ilei seheu crud er sich ihuen sichtbar ntachen wen-1o 11, 19. 21; slier sic babel] dies, ohms dati Jesus sto hies Tibor eines anderen belohrte, also nut Hecht auf das ;1147.sr feXoirrcc 14, 3. 18. 28 bosogen, das nieht su Tod and Bogràbnis, sondare zu dent Hingang Stilli Vater eri Himmel duel' aufhehenden Gegensatz billet, also auf dio 1liickkehr Jesu ails dein unsiichtharan Wolìi,sltz Gottes im Himmel in dio sichtbara irdiecha Welt 14, 22 ff. obeli S. 570f. Diesel seine Wiederkuiift alar laid was mit diesem sonlellr ll'iodor3lchtbariyerdeu vcrbunden sein follte, die 13elebung der mici im Tode odor loch iii der Sterblichkeit befangeuen Jiinger, das Aufhiirou ilu•er Verwaistheit and die Vollendung Hirer Di kenntnis, endlich das Wohitun,guehmen des linters rind des Sohnes linter den riiingern (14, 19-21. 23): dies idles batte Jesus nicht als eineu atrf sent Verschwindon sus clan Augen der Seinigen birincu kiii•zor Frist fo€genden Komplex von Ereiguisseil dnrgcstollt. Nicht nur in I4, 19, sondes' in silmtlicliori Anssagen fiber jenes ;rat fpysur9ree fehlte ein err prxpdv. Dine gegeuteiligo Vorstelluug mufiten dio Hòrer diesel• Iieden ails clear schopfou, ras Jesus von einzeluen Jiingern gesagt hallo, die ihm nicht jetst gleich, sondern erst spiiter lurch den Toci in das linen-Hoho Vaterhaus folgen iverden (13, 36-14, 2), ferver von dent Parakloton, welcher auf die Dauer bei nod in clew Jiingcrn seitr, sic su uutfassenderer and tiefer•er Erkenufnis fiihron, hilt ihuen mid (lurch sie vor der Welt von zengen werdo, eudlich -von Gem Hat% der Wlrelt, den sic su tragen haben warden, uud von don Vorfolgiingon, dio nicht alabaltl, sondern in oilier sukiiuftigeii Stundo sit blutigeu Martyrien fiihr•ou t•eidon (16, 2). _Dies mate listen die Vorstellung gebeu, dal) die Zeit, da der zu Gott erh6hto Herr Mr sie unsichtbar sein i•erde tutti sie olino seine sinnenfAlligo Oegenwart some Work auf Erden forlsetzen solini, eino l3ugere Periodo sei. Audi as sie each den syn. 13orichtcn fiiiher von ism fiber seine Parusio gobbet batten, lú•ll oliar au Jahrrehnto all au Tage and Woollen denken, z. B. Nit 24, 34; 25, 5•; ,ili• 13, 30. Da nun abet dock die Verhoil)mu g lit i u9 ics unvermeid€ich an dici sehnlich lautendo 14, 19. 23 vrinnerte, eo schien Jesus seine end• giltige \Viederkunft and Wiedererscbeiuung jetst lui Widerspruoli mit alien bisherigen Aussageu in iuuìiittelbare NOlle su riiekon. Dann das satiri' urzpdv konnten sic nur naeh Analogie des e'sten laze&Y bemessen. Da sie nun slìrltestens an diesem Abend wuliten, dalli his sum Tod uud J3egr5bnis Jesu die Sonno nichl wieder muter‑
geheii a•erde,''	konuteu sio and' das srríl.ty !weedy bis su dora
rerlroilenen Wiederseherr nur ass eiue knise, midi Stundon odor

18) Cf 12, 7 f• 23. 27. 35; 13, 1-3. 18. 27.32.33.36 (ILO, 38; 14, 27.3t; 16, 5.
-
38~

is

596	Die. Jiinger One Jesus in der Welt.

hìic}]stens Tap]) 'zu bereclnlenrle llrartozéit var,tellon. War•en sia andrer=eits. wit) zeeoigt, wolri •eraolal:t, dieses zukiinflige Saheu Jesu mit seiner Pxt•us•so zusamnrenfallend zu deAen, so mate ilinort dieses z1•uito pi/y& als eio unliegreiflicher Solbstividersprluch er3cheiueu. 17.i11er ist auell svohlhegreiflich, dtrfi etliche vou ihrlen'o) im [.espr3ch out eiuauder diese Emp}ìndung ausdriickten und insbe,ondere das teeirr~i' fiir riuverstiiudlicli orkltlrten (17 f.).
Sie riedol•hnlen nicht Illol3 die ()ben von Jesus gcapl'ochone3u
iu	Worte
stellen dnolron die vorler melrruals	marlnigfalti;elForm'
auGge3proeliene Ankiindigong, daB or jetzt zum S'atoi' getup (I6j b. 7 cf 13, 33. 36 i 14, 2 f. 4. 12. 28), dieses dutch ein -r.rr`r bit von den unlitittelbar vorher ;;esprochonou 1Zrorten abgronzend, llamit beriihren sie noel oin a•eita1•es iJiucieruis ihres Verstxnduieses der ]otzten lrerhoifiung .Jesu. Uuter cleln Hing;rug ziun Vater, dem nach den frithe.reu Anssagen die Zeit des Uiisiohtbarsoins Jesu fur seine Jrin•,or vie file dio Welt folgen solite, var ja uicht dor 'l'orl far sic!) odor rl:is Ì3flgl'6ibnl3 zit 'et-3tohen, sondern dio Er_ hóhuug zu Gott, die Eutriickung in den Himmel, welehe die Jiiuger slob u•olit oher nacll dem `t`ypus der IIíiumelf3hrt des Elia als in der Form eines rlu:ilvolton Stol'bolis mid (lines geineinen Begrii.hnisses voraesteilt llaben illogeu. \`reuu nun Jeslis erst dureh seine Heiurl:ehr in das himmliscite lratorhalis fiir• nine Jfinger un. nichtbar s•ird unti sie ihu rlocli alsbald wiederselien adieu, so echeiut seine Erlsrinuurg zu Gott mar Mu voriibergetiender Ald der Ver-]ret•rlichung unci sein Arrfentlralt im Himmel nur eiu fliichtiger ]3osucli solo zu sollen, vas sich mit Aussagen wie 13, 313-14, L" obansoivenin verti•.igt, wio das anf die Parusie bezogeuo siri).tr ftr-r.gQr irri àSUFU.94 ye mit den sonstigerr Aussagen fiber die Parusie. Dio 33orlenkeo, dio den .liinyeru dieses Wort unbegroiftieh nraehten, sind co friftig, clafi os dutch dieselhen aneli dern rlusleger verwelirt ist, dies Wort 3uf die Parusio zu deuteu. Fs halm nui• eiu Wiederselten gelueint Celii, das dem nahe hevorstelreoden Vorscha'inden J(-sii sihnlich kurzor Zeit folben solite, win das Vorsaliwindeu diesem Wort. Die VerlteiBirng hat sicll erfiillt, als Jesus nucli seiner Aufer•atohunà den .liauger'n orachian, nachdenr das G12b ihu eiue hurzo 1V-eile vor iliren Augen vorborgeu }atte, un[1 er mud' iur geiiffrreteui Gratto fiir sie niclit zit linden gewesen rar. Es wiirdo donr i3ericlit fiber dio Abschiedsredon otwas fehlen, •oun sio ganz ohne Hinweis ad diese lS'enduul; der Pruner um den Entschtvirndeueu in Fronde an den] lehewdig liriedergefuur]onen 'iren. ]]a13 er sein in dell Tod daltiugzdaborles F,oben alsbald vieder an sieh nolimeu worde, war 10, 17 f. clentlich ges?gt, und die rritsell}a€to Andeiltung, (Issfi dies biunen dreier 'l'age gosclteliou

26) '/,u rr- rr,'jrrrrii)rlr&l• ohmic rrlís ills Subjel;l Cf 1, 21 oben S. 116 A 16.

e, 16, 16-20.	59i

worde, welche die Jiiirger danmis nicht verstauderr (2, 19-22), ist
nre]i auderen Bo1'ichten nicht nur tiare r hiuimliche spider() Raise'. worts, w'iederholt (Mt 12, 39; 16, 4), sondes n auch Burch uuzwei‑
deutigo I\llktiridiguugen ersetzt vordeu.2) Dai] die Ji1nger hieran nleht (acllten, erkliirt rich nicht 11111• ditrims, deB diete Wnoissagungcn
iilierhaupt- nicht mit veret3udnisvollem Chine), von den Jiingeru aufgeuomrneu worden -area (Jo 2, 20; 20, 8f.; Mr 9. 32; Le 18, 3.1), sondern vor alleni darau•s, dati 'mob alter Uberliefciung der Evv in koiner dieses fineren Vorausverkiindigungen der Auferstohung moron Erscheiuurlgen Iles Auferstandenen •or den Jiingeu o such nur
eiuo Andoutuug getuacht var. Wie vorzeiblicll war es daher, rtafi die Jiiogor dutch das útJrio9 rrs llicht an die Auferstehung Jest., sondern au das ifufariuru &fierce	laid soma an dio Parusie ci'‑
inuert urn den, roduech ninon diesel neue Ver'heiBung iiuveletuiurllieh weiden rilulite. Jesus, del' gehdr-t Label) wird, was die Jiiugei'
au einander grredot babel], erl:annte aus doni Eifor, vomit sie fiber das uuversisudene \Vert ver]landellt, olino ins Heine kulnnlen zu kiinnon, dati sic ihu selbst tini tan befragen mochteu nnd fisher nur uocll niclit wager, dies zu tun cf 13, 22; 21, 12. Daruln fragt er sio, oh sic v. irklich fiber dieses sein letztes Wort, welshes er huchsttiblicli u•iederholt, gi•llhehl unti ]nit einnndor disputiren (19)1,
and kniipft an dies Wiederlloluug seiner eigeneu 11 'or to, die nun zum dritteu Mal zu leseli sind, eiue mit feier•Iicher Betouer•ung eingeleitoto reichhaltigere Verktiudigung derselhen Verheilluug (20-22). Das Niichste, was ihneu bevorsteht, ist freilich, deli
sic in !autos Women and IClagen ausbrechen, wiihrend die Welt rich freueu s•ird; Fie, die jetzt whoa so soni lietiiilil sind (cf 6), werden er•st r'echt betltibt werden, Aber ire Belinnis wird in Freude verwandelt werden (20). So gawil3 dio Frcudo der Welt
nur eiu Julrelu der 1Vidersacher Jesu fiber den scheinbaren, duvets dio Toting Jest) errimgenen Sieg fiber ihu ruin ka3;u, kaun• such
die in lauteu IClagen sich €fiufierudo Botriibnis dei' Jiiuiger unir die ]loffnungslose Trailer uni del schmachvoll bingerichteten Meister sein (of Lc 24, 17--21). Und so wenig jene Freude die blcibendo Stimmung ist, in welcher dio Welt des Tacks Jesu gedpnht, bis or wiederkommt, ist such die Totenklogo der Jiíugei' der bozeichnende Ausdrrick ihrer regelrii tBigen Slimming bis zit dem gleiehmi
9 NE 113,21; 17,23; Mr 8,31; 10,34; l,e9,22; 18,35; 24,61 .rf ht1 12,40: 27,40.63; Mr 14, 58; 15, 29. Pie ciuzige ins anEerhalb des 4. Ifv euRieiallrtc VerheiBuug eines Wiedersehens oiler loch Oiler pereiinlichen Begegiuulg mit den Jiiugern null seiner Auferstehulig Mt 26,82; Er 14, 28 curde erat ausgesprocheu, ilaehdem Jesus mit den Jiingcrn den Seal amid die Stadt verlassen batte, also alter 11'ahrscbeiulichkeit nach eptiter ais die Redeu in Jo 15 und.lli s. obeli S. 576f. zu 14, 31.
'S) Dies heilit tired• !iced 'suo -reni rrua of 3, 25 = ct5rrere Mr 1. 27; 9,16.

598	Die Jtiugcr ohne Jesus in der Welt.

e. 16, 21-23,	599

Zeitpuukt. Wie kiinnten sie dann die geisterfiillEon, des Fr•iedens mit Gott and der Erhàrung ihrer Gebeto gewisson, Grolier wir•keiiden ieugeu deed nu die Welt seip, die sie nach devi ]lingang Jos(' zn Gott rein rotten (of 14, 12716, 15)! Also nieht durch dio ]'arusie, sondern durch dio Uborfiihrung der Jiinger von der Lei iidigkoit ihrer totgeglanbton Herrn vird dio Trailer, voti welcher hier die Redo ist, in F rende vornvandelt •erden. Via plotzlich and gewaltig dieser Umschwuug sein wind, soigt die Vet_ gleichuug mist den) Erlebnis des gebiirelulen Woibes. Wolin ihre Stundo, die fiber Loben and Tod ihrer selbst und shies erwavEeten 1Cindes entscheidondo Stunde 29) nabt. lid in liroheu sich ankiilndigt, ist sic heti'iiht and diese Betriihnis steigeit slob znr '1'odesangst, je linger sie riugen m uf3. Aber in tieni Augenb!ick, vo sie dar ]findleiin gobnr•en hat, vergi6t sie alle er]ittene Not ($1.fijci5) fiber der French", deli ein louscli znr Welt geboron turtle (21). Theses letzte Wort greift offenbar hinaus tiller dio dhrigeirs so llaturwabi• gesehildorten Emlifindriugen des Woibes, welshes durch Angst and Schmerz • hindurclr znr illuttorfreude gelaugt. Es driiokt den Ge-(tanker' aus, mit we]chem Jesus dieses allt glicho Begehnis als Clleiehnis vercvertet. Aut 1u seine Auferstehung ist Gebnrt• lines Monscheu find was far lines Meneclion ! Der Anforetandone ist der Erstgeboreite der Totgewesenon (Ap 1. 5) odor, scie Paulus es ausiebt, der andero Adam, der Aufiinger einor nenen Menschheit (1 Kr 15, •15--49; Ern 5, 14ff.). Frontiste ist die Jiingorschaft niche die Mutter, dio dieselr notion Menseiuou linter Sellmerzen gohiert; .(-bar ili ihrem amnia nehrnen clic auger (loch tell an deny Mogen ties T>ohens nail doin 'l'ode, desseu Ergehnis die Auferstehnng Jesu 1st, and durch seine Aiiferstehung warden sie selbst, via oiner von iterali gesagt hat (i Pt 1,"3), win neugoboron.s0) Scion jetzt hat die Betr•iibnis der Jfinger, die durch den Tod hires Hei'r'n sir heezzorreifioudom Schmerz sich steigorn vied, snob cingestellt and ihr Herz ganz erfiillt (of 6); abet schon jetzt rolla; sie such hóreu, stati Jesus, wie es diesural inn Urutor•schiod von v. 16-19 rand 14, 21 heil3t, sie sehon d. h. sie in ihrer Tram'. hesuehen und von Angesieht zu Angesicht unit ilinon verkohren wird.31) Dann rind ihr jetzt von Betriibnis erfiilltes Herz siete freuon, ulul diese .

") beii 8. 155f. zu 2 4. Shift r5ora haben ]l, die itltesten tat, Sssi ;)aainra, D01 ]]td weniae fat (niclit 83S') Ìf,vr_ staff BÍit,!Ere;, sodureh die offcuhar beabsichtigre 5teiyerung verwischt wird.
S'1 Mau l3Snnte die Angst, die Schmerzen und Magee), welcbe d:ts Leiden mid Sterben Jesu ihnen bereitet, ehi urora=='ci;fr,• Kai ,vyreaYr:f„ nennen, cf IN 8,227 we es sieh nin die bevorstehclude {;•ebuurt ciner neuen Welt aus der alien, eiue ,-rrair,TEr£ufrc liaudelt, rf Mt 19, 28; 24, 8 13d P, fi0f A 76; BBri A fi.
'i) Mete zrrra 11eiBt nicht selten besuchen unii in Verkehr trateu {cF Cicero's eidcre et risei•e) s, alien S. 513 A 30.

Fronde kanu und wind niemand ihnen rauben.32) Diesen Umachwimg der Stimmuug haben die Erseheinungen des Auforstaudonon den Jiingeru gebraclit, wean auch anfangs noch Fureht und Zweifel der Fronde heigemischt avaro]] (20, 20; Lc 24, 41. 52 f.; Mt 28, 8f.; Ur 16, 8). Nicht Betr•iihnis, soatlorn Fronde ist von da aii ihre firnurlstitunmung anal in bedrzngten Lebonslagen gewesen. lii diesel Dontnng der \rorheiliung von v. 16-22 aus der uufi•agiichenu Erfultung, welehe sie coin n5chstfolgenden Sonnntag an gefundeu hat, kann uns auch raie Bemerkung nicht irre nlachen, dal; die Jiinger an jeneni Tage keine Piago rauchi an Jesus riehten werden. Tn rlem Gehet suoi Vater wordon sie ein Mittel habeas, alle Fragen benutwortet zii bekomnleu; Glenn der \rater icird ihnen im \anion 

Testi geben, was sic, erbitteu, also auch die Aufklarungen, wolche rio bisher so oft von Jesus sink erbitten mullten (23). Ubwohl ? wri<v bei Jo (-1, 31. 40. 47; 14, III; 16, 26; 17, 9) wie in der I3ibel fiberhaupt niclit selten „bitten" heist, so liege dock bier die gleichfalls dem Jo gc]tnfige Hedeutung ,,fr•agen" (1,19.21. 25; 9, 2. 19. 21 ; 16, 5. 19) nMlner. Denu minter wicdor habeas an diesernn Abend die anger. in Hirer Unwissoulieit mil Ratlosigkeit dio Redo Jesu durch b'ragen unterbrochen (13, 24f. 37; l4-, 5. 8. 22; '16, 17f.). Der vorliegonde Uborgang vent ieoneiv su nn rrérsiv ist gleichwohl augeunessen; denti (-dies errnsflicho Fragen ist ein Bitten um Belehrnng, and ter von Gott Antwort auf Fragen hegehrt, die er rich selbst nicht zu heautworteu weili, kauu dies nut' im ilebet zum Ausdruck bringoru (of Jk 1, 5). Dal3 in den Traditionen you dem Vorkehr• des Auforstandenon mit den Aposteiu ein eiuzigos Mal auch •on liner an Jesus gericliteten T,ehrfr•age tier Apostel beriehtet bet ss}, beeintriiehtigt nicht die Wahr•lieit dessen, was Jews v. 23 nach doni Zusnnnnenhaig und I egensatz sago]] will. Stall der moist unverstfndigeu Fragen tint] i+:inwendungen (ef auch 13, 6-9), vomit sie in ihrer dermali; en lrerwirnmg and Botriihnis seine Geduld auf dio Probe stollen, werden ihnen durch die Erschoinuurgen des .Anferstandenen (lie Rated, die sie jetzt qualora, im w-esentlichen geldst sein, also auch Hire Prende nicht aniheben kdnnon. Wenn abet doch Zwoifel odor Uugewili‑

3-'} c[ÌoEL (NAG u. die meisten Ciriechen, aber inch iilteste Lat be, Bowie 8s Si Sh _~3) wnrde leicbter in (trEr (fi D k l'a c. ff" r ti etc.) geàndert als nmgekehrt, nu~l client vie so vide auf zukiinitige llanrllungen heziigliehe 1'rae bei Jo znr eehhrfereu Cbarakleristik der 1 tialitfit. Es let erne Creiule, die. ihrer \aerar nach kern Melnseh den Jiiugorn rauben kann.
") AG 1, 6. Nicht dahin gehiírig shirt uatitrlich Fragen wie Jo 20, 15; Le 24, 18, die an den noeh niclt erkannten Herrn gerichtet warden. Jo 21, 21 ist nnr der storm each cine Frage, in der Tat• eine Ritte, sie die in einer apokryphen Zutat zii air 16, 14 bei Theron. e. Pelag. 11, 15 cf (1K If, 935.

60
1

000	Die Jitnger One Jesus in der Welt.

Wien Hire Fronde triiben, babel) sie nn dem Gabet ein Mittel, die. erforderlieho Erkcnntriis zu geveinnen und ztr vollkonimener 1<'reucls zu g eliingen. Nadi der glaubli•tirdigeren LA sr) ist in v. 23 day an den Vater gerichtete Gebat noel' nicht wie v. 24 geradezu ala eiu Bolen isu Named Jesu bezeiebnet, sondorn von der Gele;thrudg der Bitten seitens des Vaters gesagt, dafi sie im Namrn ;Feu, ge. schelien vverde. Wenn fiber der Vater im Namen Jesu, also iln Ilinblick auf Jesus, mid um sich seineraeits zu .Jesus zu bekennen, dio Bitten der Jiiuger er]i5rt,35) so kaun es nicht ausbleiiienr, daí3 die Ringer, dio claiii1)er belebrt Find, sich aucij in ihreui Gel:et r.u Cott auf Jesus beri'fen, in soinem Named betel' unti au(' I;i., hón uug um Jesn willen h0€fen, was nur 14, 13 f., wo zuerat dm-on' die Redo war, nielit Powolil ilinen geboten ala viclniehr bei ilinc'i vorausgesetzt vvurde. Jetzt erst (24) htiren vrir, clat3 das bisher nieht die M'eisa ibres felons gewesen and nurr nudi die Auffordernng, in der Gewif]lieit Lrhiirung zu linden utid zunn %weck, da[3 ihre Freude eine vollkomniene weirdo, so zu hete.n. Die.e I;oten iingnnnnt an den' Tage, da iliro Tramigkeit in _Fronde
verl•al;deh' vrird; aber wio diese Prelatic nicht am eisteni 'l`age elms ro]lkonnnieno ist, sodden' dies aid auzusirebendes Ziel bleilit (15, 11; 17, 13; 1 Jo 1, 4; 2 Jo 12), so bedttrfen sic iiuch; his Jesus oncigiltig zu ihnen konimt uiid bei ihnen bleibt, des Gehetes in seined) 1`anien, um diesel]] %iel niilierzikomnnicn.
Dafi hiemit ein Abschtufi erreicht ist, zeigt die auf die bisherigen Reden von 13, 1 an riickblickende Berner-kung (25'): „Ilies babe icii zu mob in Cleichnissen gei•edet.' Dabei ist jedoch niclit nur an 13, 8. 10; 14, 2. 23; 15, 1-6; 16, 21 zu denken, sonclere den die 1lralirheii obe'isolvohl vorhtilleuden als otfonbai'enden Cliarak_ ter der .n'o:tor?ria (cf 29 ; 10, 6 s. o. S. 449) triigt niehr odor woniger elks bisherige Lehren Jest' an sich. Die nackte Wahrlioit warden ouch die 11'ohlnioinonden erst rec]it riicht llaf;rcifen. Aber (25b) „es konimt eiue Stunde, da ich niobt nnebr in [ileichnisseu zu each reden, sondern gerade heraus ouch von dem Valet vorkindigen werde.L° Hier eutsteht nun wlrklich die Frage, oli hiemit die-7.eit des Vcrkehrs des Anforstaudenon mit den Seiuigen, oder die Parusio gemeint ist. Es fehit bier jenes irrr.eór' von v. 17-1.9 und es scheint é~~Erar. $iPu, zumal hior uicht wie v. 32 ein ia
D.rjl.tiJsv (cf sai r•vr• lorrr 4, 23; 5, 25) erg:inzend hinzaetritt, eher

u} Die nur hier vcrkorninendc, Mier stark l~ezeugte Steìluug von r'v rr7 ói•. fr. hinter; eleiusr i•rrrs' (a B G°L Orig. de Drat. 15, 2 zweiuia» wurde von den Ubersetzern durchweg (and Ss) uud den moisten Orieefien (auch NOl) leieht nach 14,13.14; 15, 16; 16,21 durch die gcwb1mliehe hinter n110q c 4i77' a'arieru er3etzt,
Of dicselbe Variation der Vorsieliung in bezug out die Smiling des Parakleten zn•ischen 11, 26 u. 14, 16, wieder adders 15, 26; 10, 7.

c_ 16, 23-25.

auf eino lemma Iukuuft 11iOZuweiseit (ef 4, 21: à, 28; elulgorrual3e11 much 16, 2 a. 01)0)1 S. 588). Wont, dorsolbe /-•eitpuukt v. 26 dumb l' €xai?] zii ''irfp{c hczeieluict Ivied, so hokommt dot- gleiello Ansdruek v. 23 doeh net- durel dell lnsalnnienbaug den Shun outer Bezeichnuug des Auferatehungstagea unit der damit
ginnendon Epoche der Ersebeintuigeu, svíihrend deraelle 14, 20 nach dem Zusauinlenllang und sonstigem Spraelrgebrauclr den Tag der Parusie uud die dau'it liegiunende Petiode liecleitet (ohm S, 570). Dail bier letzte'•e Becleutung and jcdenfalls liicllt erstere I']ata greift, ist scion durum wahrscheinilicli, iveil die Worto 7arror iv :c. fsl.ri].rj;?u rirrèr, x•ozu alley Fol;;ende im Ge7eirntz steht, den vorigen Ahschilitt, v. 16-- --24, den einzigen Tell dieser Roden, world von der Auferstebuug jest' die Redo ist, fiirntliich nbscbliefit uud gegen das Folgeude abgrenzt. Wozu, diese Reclewenciung, wend Jesus hinter derselben fortftihre von den uun'ittelbareu Folgen seiner Aufei•stebung zu retied? 1 errier liefle sicll niche nacbweisen, dafi Jesus in den Tagen naele der Aufcistehung unverliillter win vnrher mit den Jiiugeio Tibor Gott uud giittliche Dingo geredet babe. Er bat• forlgofalircn, die 3-finger zu belehi•en; alien was tins davon anihowabrt• ist,4C) beateht mum groflen Toil ass praklischen Anweisunlgen und, soweit• es lelir•hafter Nairn- ist, z. B. der Naclnw-eis von der Notwondigkoit seines jetzt hinter ibm liegenclen T,eideus, ist es dock uur datum file die .Tiinger deutlicher geweson, als die friiheren Leidcnsankiindigungen, well dutch die Aufenstehung der botdreucie Schein zerst5rt war, als oh die Krenzigung vine 1'erniobtung ,Tess und seines Wel•kes sei. 11í.t einee solcl:en Be-, tomuig der Belehruugon des Auferetandeuen ini Gegonsatz zu den Belehrungen w5hrond der Zeit von dem Leiden, wiire auch unverlriigiieli, wic er 14, 16 f. 26; 16, 12-15 von dem k0mmenden Geist geledet butte als seineni unmittelbaren Naclifolger, welcher seine nun zit Eude geliendo Lehrt,Uitigkeit an den ,Jiingorn fort= setzen und Tiber clan' Weller erreielito uud fiir jetzt ei•reiehbitre viol liinausfiihron werde. Dio unvorliobleno, hildlose, dem \Vesen (lotte-s and der gdttlichon Dings volikonunen eutspreehende I,ohi-e kann Jesus den Seinigon oi•st ulittelien, wean er wioderkinimt mid.. mit dam Vater Wohu'uig bei ihnen ninilnt. Dann erst sullen sio ja nach 14, 20 das Inoinauder ,Tesu mit Gott, und ihrer solbst mit Jesus, was bis daliin Goheinrnisse des Glaubeus siud, wirklicli arkennon, of 1 Jo 3, 2; 1 Kr 13, 12. Hier vest Mired win, (1ilS der wieclorkehrende Herr selbst den vorhiillenden Sehleier hiuwo stun •ii•d. Nut- auf dieson Tag und die mit item beginnende Zeit pa6t aucb, was v. 26f. folgE. Daft sie dawn in soinem Niemen ,beten

rs} lit 28, 18-20; Lc 24, 25----19; AO 1, 4-•8; Jo 20, 21-23.26-29; ;
21, 15-22; (Mr 16, 14--181.

602	Die Jiinger One Jesus in der Welt.

worden, wiirdo allerdings von der ganzen Ywischenzoit zwischeA rlern Todo Jesu and seiner Wiedarkuuft gelten; es ware slier such nnbegreiflich, (ha bier formlich wie etwas neues and zwar in bozug auf oinen bestimmton Zeitpunkt gesa„ t wúrdo, daf3 sie dereinst in dieser Art beten weiden, nachdem schon 14, 13 f.; 15, 16 vorausgesetzt war, da(3 sits es tun werden, and 16, 23 anbefohleii war, (Iafl sie es floifib oiler zuvorsichtlielr tun sollen. Dien Ausssge kaun also nicht um ibrer solbst willen dastehen, sondern client nur zur Einloitung ilea iolgendon. Win so oft bei Jo besteht zwischen 26 ' and 26 b trots Koordination lurch zuí ein Abhangigkeitsverhhltnis, welebes wir nur durcli 'ein die Subordination ausdriickendes Satzgefiige susdriíeken kónien (26'i. 27): „\Venn ihr an jenenl Tage in meinem Narneu bitten werdet, so sage ich nicht,' da(i ich den Vater fîtr ouch bitten verde; denn der Vater solbst. liobt ouch, well ihr mich ge- , Relit habt uncl geglaubt habt, dati ich von Gott hergekommen bin.
Von dem 'rage der Auferetebung and der nachsten Folges:eit wiirde \vecler die Hauptaussage (26b) noch die Begriiudung (27) gelten. Dean 14, 16 Latte Jesus zugesagt, dab .or mach seinem llmgang den Vater um die Sondung ties Parakleten bitten worde, also loch fiir seine Jiinger fiirbittend eintreten werde, and das‑
ist vorausgesetzt, wonn or 14, 13f. sich anheischig rnaeht, daB er die in seinotu Namen an den Vater gerichtoten Bitten ins Werk setzen werde. Das Bitten wird such nach der Wiederkunft des Herrn noch nicht anfhiirou, and es wird bei den .Jiingorn, die nur dumb Jesus in Gnineiuschaft mit Gott gokommen sind and stehvu, auch noch lumen ein Bolen im Namen Jesu soil]. Aber eiuer Fiirbitto Jesu, welche wegen der siindigon Schwachhoit der Jiinger orfordorlich ist (cf 1 Jo 2, 1), bediirfen sin dann nicht mohr, well sio dined so, wie sie sind, oils Gegenstand der Liebe Gottes soils werden. .Tetzt gilt das von ihnen uoelr nicht; deem das Praes. (phi t`iplig hat wie soviele Aussagon in diesen Redon futurischo Bedeutung (s. oben S. 586 A 9). Test durclr dio Wiedervereinigung Jesu mit seiner Gemoinde, komurt (hose zu hirer Vollendung (ci Ap 21, 2). Dann erst werden die Amgen in einem Sinn wie vorher noch nicht Gegenstand ciuor ihnon unrnil:telbar zugawendofen Liebe dos Vaters sein, welche ihnen auch schon 14, 23 verhoil3en war: ó :Yarn) Rote yeti-Out uúrdr. Gott solbst wird sie dann liohen, nicht etwa, weir sio jotzt odor an jonem Tage Jesum liohen and an seine Herkunft aus Gott glauben, sender's auf Grund Hirer his zu Endo hewieseuen Liebe and ihres his zu Eudo hewhhrten Glaubons. Nor bei dieser Fassung komnlt das doppoite Perf. statt pines Praes. ()der Aor. odor auch Fut. zu seinem Rechte.
An die l3ezoichnung des Gegenstandes des an jenem Tage zur Vollendung gekatutnenen Glanbens der Jiinger sohliefit Jesus 'sine neclunaligo Bezougung derselbon T'alsaehe, die ja auch jetzE

c. 16, 26--33. 603 schon ein unveriiol)erlicher Inhalt. ihres Olaubens soils sell. Er tut es alien vor idiom zu dem Z week, die Ankundigung seines bevor‑
etebouden Ifingangs, die von 13, 33 an don Gruudton seiner Rede gebildet hatte, in unmilivorsthridlicher Bestinimtheit abschlioBend noch einural zu wiederltolen (28): ,,Vom Fatar her ging ich aus unti bin in die Welt gekomtnen; wiederum verlasse ich die Welt and gehe zum Vater." Durch these allerdings alle bisherigen Aussagon wesentlich gleiehen Shines an Vollstdudigkeit and Deutlielikeit nherragoude Erkliirung bukennen dio Jiingor sich bofriedigt. Schon jetzt, nreinon sie (29), nicht erst in Miler komuienden Stunde (25), redo Jesus so, dadi sic keinen Grand hahon, iibor verhúllende I3ildersprache sich zu bekiagen. Dail or ihre ruklaron Bedonkeri, odine dall sie dieselbou ibm selhst gegenuhor ausgesprochen mid ihn um Antwort auf bestimmte Fragen gebeten haben (cf 17-19), ersch ipfend beantivortot hat, iiborzeugt sio von seinem alles urufassenden \Visscn, and hierauf griindet sick s') such ihr Glaubeit damn, dal) er von Gott hervorgegangen sei (30). Mit den Worten nett sciorstisse (31), \nobel fiore dem rvr v. 30 entspricht, besthtigt Jesus dies Bekenntnis des gegvnwhrtigen Glanbens nur, uni dent geóeniiberztlstellen,35) dati eine Stuudo erroicht odor violmehr schon angebrochon ist, da sio versprengt werden, ein jailor in :ein Quar: tier sich iliichtend, and ihn alloin lassen.s`') Danrit sio slier nielrt denken, er wolle daurit iibor seine Vot'einsanrung klagen, fiigt er hint i (32): .,tend (loch) bin ich nicht alloin, sender') der Vater ist mit mfr' (cf 8, 29). Den leizteu Sehluf3 aher idler Roden des Abends macht this Wort (33) : ,,Dies halm ich zu cue!) gorodet, daurit few in finir hriede habet. In der Welt habt ihr Be ltangnis: aher fasset Mut, ich babe die Welt hosiogt." Ills seine h interlassenschaft hat or scllon einmal 14, 27 ninon den Soelonfrieden, don er solbst bei alleni Kampf gegen din Lockungen wie gegen (lie drohonde Geivalt des Argon sich heivahrt hat, angewiinscht. Diesel]
Zn dem unklass. hebr;risirenden tv rot-rei ads Graudangabe s. Winer .
148,3e; Mall Gr. § 41, I.
Cf 1, 50 and gegen die an luiserer Stelle noci! ungeeignetere
interrogative Fassung s. obeli S. 142 A 59. Ais Imper. fio Sinn von 14,1 konnte 5' :r~arcaar€ nur iibersetzen outer gleiehzeitiger Tilgung von «p7~ and Eiufiigung eines i vor IJo6 (32). Vereiuzelt loch auch der Lat e redi fie.	-
3i) si -t r:?nr Ether 5, 10; 0, 12 Mr ire;:.- `a = e1, rò~' iibor oleos, Job 7, 10 c£ 3 Makk 6, 27 mit 5, 2l. Die Jiinger besaCcn teilweise in Galikia, o'oran noch bier nicht za denken fist, slier niche is Jerusalem eigene IIauser. Anf verschiedene Quartiere wiihrend der Festzeit weist jcdoch auch Jo 20, 2. Doeh ist der Ausdruck redensartlich erstarrt.
Nieht. nur dai Wort ozoo,itu F1re, sender's auch der Qcdanke eriunert an das auf dens Wege vom Haase des Passamahls nach Gethsemane gee.prochene Wort Mt. 26, 31; Mr 14, 27, von Le 22, 31 ff. in àhnlichetn ~aannlcnheng niche wiederholt.

604	Das Gebet Jesu fiir s'ielr selhst uud die Jtiugersehaft.

tips

c. 17,1. 2.

Frieden aber ktinnen nicht sic selbst slob schaffon. Es ist in jodel• Bitrsiclrt srsin J<'r•icdo, and nur adorn sic en item hangen hleibou turd in ihm bleibaar. (6, 56; 14, 20; 15, 4f.), warden sie dieseu Frieden bcsitzen. Dies sagt das ir'rt h' ipoi €lQOcia {rjrc, i©) Anch sic ri•erden mit der Welt, did siebedrtuigeti ivirrl, zu kaanpfen babel) timid hediirfen des nits zu diesem ICampf; aber sie kiinnen den IKampfesmut nicht aus dens Vertranen aut itero eigene Kraft sehcipfen, sondern aus dent Glaubem an den Slog Miter die Welt, don Jesus erruugen bat. Scholl jetzt, da er flies spi icht, hat or die argo Welt, die Welt in ihrer gottfeiudlic]roim Riddling, in meter ali einem Weffengaug uherwunden. MUM wind cl' sie such in dent jelzt bevorstebenden l.eidenshampf bezwingen uiid gird such naclr diesem none]] Sieg niche rnhenr his des Letzte, was in diesel- Welt niche ens Gott stammt, iiberu-uuden ist.'') Das inr~fi denen, die Baran glauben, Mitt sum Kamp( cíullòPieri land ihnen die Feigheit (14, 27) aufilreibeu, welehe stir Niederlcge ftihrt.
5. Das Gobet. Jesu_ fiir rich selbst rand fiir die gegon, wzrtige wio die zukiiuftigo Jiingcrsehaft o. 17. .t s Bewufitsein, die Welt hereils iiberwunden zu babe]] ]]nei ais Sieger in den midi hevorstehondoti Kempf einzutreten,4i) billet den Grand. ton des nun folgonden groflen Gebetes, welcbes man das hohepriester-liche Cu nenneu pflegt, cad hefdhig te .Jcsum, es ]aut vor seiDen Jiiogern zu spreclmen and dadur•ch die bernhigeiide Dud err inutigende 1Virknng der hishorigen Roden noch zu versttirken.4E) Dio Worto z-a6ru tlfiliiaEi' (niche 1e).rFÌ.tpcs raie nur h 01) sind nicht wie 14, 25; 15, 11; 16, 1. 25. 33 cimi die voraugcgaugenerr Roden abschliefiouder Riiekblick, sondern dienon dent E zar Ankniipfung seiner weiterfiibrenden Ei•ziibhrrig, so dati wit fibersotzorr
diirfou : ,,Naclrclelii Jesus dies gesprochen batte, i i) orhoh er seine
(4) Bin !Idea,. hinter ?poi in 01 will eiueu riclifigen Gcdiukcn ailsdriicken, p,iCt aber motet in den Fiuaisatc. Die Anderltm]g des i5 7t hinter .t,id,e[a• in t tre (so 1)• Ss die meistcii Lat, aber m,icht e, estete nicht S'33) war Wadi nnnStigrr Ms die von roana in [1;.tr v. 22; denn in der Bragg sind. die Jagger sehoia jetzt.
") ? aehkiàuge discs 1Vortes meint man Ap 3, 21; 5,5; 1 Jo 5,4f, tit hdren. Ilas Wort ;fade findet sie11 in den Schrifteu des Jo an 23 Stellemm, teilw•eiee 2 u. 3mal, im ganzen tibrigen Iii', abgesehcir you Citate]], einaeh1ie31ieIi :rio:: uud kreerraiu, nur 5mai.	-
'2) 1m Zusarnmenhang liegt der (tcdauke von Ap 6, 2 i:,i,l.3tr tascTt •
seti ts(r e'erv;ai-,
i1) Von einsauienr Beteir Jesn lesemi wir Mr 1, 35; 6,46; Le 3, 21; 5, 16; 6,12; 28; 11, 1; von regelna[itIigem Eaten vor semen 11'uuderlatcn -Jo 11, 42 c-f Mr 6,41i 7.34; viii Gebeten vor den Olden anderer our die kurzen Dsnksaguugen Mt 11, 25f ; I.e 10, 21L; Jo 11, 41 mid die Stoft‑
scufzer vor dtm Leiden Mt 211, 36 ff = Mr 14, 32fí.; Lc 22, 41 If. ; Jo 12, 27f.
and am Krcuz Mt 26,46; Mr 15,34; Le 23, 31. 46.
i4) So eti•a iihersetzt Ss (acs	cf die ftinfmaligo Fennel Mt 7,28;
11,1; 13, 53; 19,1; 26, 1. Darurn wird trots der starkers Bezeugung Yon

Amgen simili Himmel mid sprach.'- -Wenn wir 11, 41 von Jesus, der cieli nutter freiom Himmel befand, lesemi 7 5v 2-dgrp.9cf1.[roir_ grid, bier dagngen, wo sein Standort nicht aus dam Gusamnienhatig su er?cenuen 1st, E:rr'aer' z. ó. uti. éig 7(it' oznurriv (Cf Mr 6, 41; 7, 34), so et'fabren wit- eben hiedurch, dati Jesus outer freiom ]4mmel stand, ale er diesel Gelid sprach, s. oboli zu 14, 31; 15, 1.
Es tout sick deutlich in drei Ahschnitto : Das Gebet Jesu tier rich selbst (lb---5), das (Jabot far seine Jiinger (6-19) rend dag Gebet fîir alle diojenigeri, welcho in 'A ukunft• lurch den Dieust seirror dermaiigon JSuger der Jti.ugorsohaft werdeu zirgofiihi t werden (20--26). Wenn Jesus zuerst fiir sicli selbst bidet, so tut or es jetzt nicht mit der Bitte, dia wenigo Tag() vor'lior siete aim fiir• eiueu Augenblick a1s alno mdgiiche nabegelegt batta 12, 27; :such nicht mit der Bitte um Kraft von oben zu deal hovorstebonden J,oidenskampf, sondern er billet wio 12, 28 den Valor, seinoar Ratsehlufi an ihnr and (lurch ihn hinauszufabren, dada er
rufswcr'k forlsetzou uud volleuden kiinne. You dor Stnndci von der er sclion vor diesem Abend in tiefor Rewegnug euipfunden uud gesagt batte, dati sic eiugetreten sei (12, 23. 27, of 13,1.3.
31 f.), est er nun dur•ch niches 7nelrr getrennt, was ihni nocli zu tun oblige. ])arum bittet er: .,1rerberrliche demon Sohn, damitder Sohn dici, verherrliche". J)er %,reek der orhatenen Ver• herrlichuug and Fonrit der Bowoggrund riieser Ditto ist nicht seine Entlestutig von Ma!isal unti Selimach, sentiero eia gestoigertes mid erweitertes zuktinftiges Ber•nfsu•irkon, das ebenso trio all' soro irdisches Bei•ufsss•irkon zur Vorberrliclutng des Natela dionea soli and wird (of v. 6; 13, 31 ; 11, 4. 40), weiehes aber ei st niúglich wird dutch seimien Hingang zu Gott and dio damit ge obone Erhebung su eiuem you den Sebrauken uud Sebwaebheiten dea irrlisolieu Nonsehenlehons bofreiton J)asoin (12, 24. 32; 3, 14f.). Mien datum ist die Ditto um seine pers5ulicbe Verherrliehung (cf 13, 32) hareehtigt. Urn ibr•es Zweckgrundes wilten ontspricht sie dei' Tat-Bache, dati der Vator ihm Vollmaeht fiber alles Fleisch gegoheu hrrt•, mit der Bestinmiung, chili er alien denen, welebe der Vater ihm gescheukt hat, ewiges Lcherr gebe (2). Wie scion ;rat, gleich hinter i1(is)g dio Uuiveisalitcit der gvttliehen Bevollmdchtigung stark betout, so ISIlI besondera das in den job. Schrifton nur bier begegnondo rs[iudt erg i i) an alle llenschen ant Erden tied an den Gegensatz der bishcrigen Desohriinkung des Wirkons Jesu auf

r`-Y!ídt[= - , e1.-nsi' (sB C%D etc.) mil AYJ'J.t etc., ecr 11'gr6 nod den altea 5yrern iz%; Fr	sc E-tsoar zu leseli seúr or H, 41.
45) Mt 2.1, 22; 1 Kr 1, 2J, aro htiufigstcn in all Citatemi Le 3, 6; rW 2, 17; l Pt 1,24 aus LXX = iv0i; G1 2, 16; Rii 3, 20= Ps 1-13, 2 ftir LXX :rie; fir,,,•. --- Zu free. 8 Jfb. tat. each Austi nck urid Gedanke of 6, 30 (+; aurei, bier cut rot_• hinter Noma odor Ace. :Tar); 10, 2'J; 17, 7. Obeli S.339 A 37.

606	Das Gebet Jesu Mr sick selbst maid die Jiingerschaft.

-Israel stud wenige Olieder dieses einen Volker denken. Sails Beruf zu rotten oiler, was dasselho est, don Storblicben ewiges Lebeti ,uifzuteilon und der ihu zu solchem \lrerk erri ichtigendo Auftrar, (14oz•o1u);s) bezog sick von Anfang an auf die ganzo líenscheri'. welt; aber ausiiben kanu er seinen Beruf unti ausfiilme,i seinon Auftrag in diesem Umfang loch out dams, weuu or durch don Tod zur IIerrlichkeit bei Gott gelangt ist, cf 3, 14ff.; 10, 16-18. 11, 52; 12, 20. 24. 32. Das Hauptinittel aber zur Verwirklichung dieses seines Berufs an den lienschen est dio Mitteilung der Erkonutnis Gottes and seines Sohnes. In (Bosom Siuuo schliel3t sicli der Satz (3) an : ,,Dies aber est das ewige Loben, daB sie dici, als den allein wahren Gott erkonueu und Jesum, den du gesandt baet, ali illessias erkonuen". Als Definition des owigon Lobens obenso uuvollstiindig, um uiclit zu sagen siuulos, wie etwa 3, 19 als Definition des Gerichts, kiinnen dieso Worto nun besagen, daft der grundicgenilo Anfang des ewigeu Lobens and das entschoidende Ilaupterfordernis, olino lessen Elfitllting es nicht zu gewinuen ist, dio Erkonntnis des Vaters and des von ibm in dio Welt gesaudten Staines- sei.") Der entsebeidendo Schritt aus dent ilerraehaftsgebiet des Todes in den Bereich des Lobens, zit welcliem Jesus den Mouschen verhelfeu soli, ist das gliiubigo IIdreu seines Wortes
(5,	24), woniit• die Erkenntnis sowohl Gottes ali Jesu gegebeu ist
68 f.; 10, 38). Der niichste, so oft tinter dem Bildo des leuchtendon Licbts dargestellto Beruf Jesu besteht allerdings dante, daB er den der Erkountuis Gottes and dausit der Wahrheit ermangelnden Meuschon zu dieser Erkenntnis verhelfo; dieso Erkenntnis aber ist niche mitzuteilen turd auzueignen durch Beseitigung von Irrt5rneru des Verstaudes and (lurch .líitteiluug that Anoignumg von Wabrhoiten, sondern kommt nur zu Mande (lurch omen sittlicheu Prozeli, welcher zur Gemeinschaft suit Gott und damit zum Lehen ffihrt.rs) Der Gegenstand aber der das ewige Lebon begenndeudon Erkountuis wind diesmal in Riieksicht daranf, dal) Jesus vocii seiner Erhòhuug and Verhorrlichung das ihm aufgotragene Berufswerk, eutsprechend der ibm fiber alles _Misch erteilton Vollmacht, auf die ganze illouschheit ausdohnen wird, eigentimilich bezeiclret. Die Heiden, welehe nicht oimmal die‑

rB) Jesus redete und haudelte stets rà- i:oioia,• $xwr 31t 7, 29; Mr 1, 22 odor sa:' f rotvire 3ir 1, 27 et Jo 5, 27. Der Gen. bei r';oroia bezeichnet flier ivie 31t 10, 1; Mr 6, 7 drn Gegenstand und das Gehiet, worauf slch die Ermiiehtirnng be-zit-ht. Nur sliders ausgedriiekt Jo 3, 35 oben 8.210; Mt 11, 27; anders gemeiut Jo 13, 3 cf Mt 28, 18.	-
{7) Gleicher Ausdnrek ;ihulicher Gedankeu Jo 6, 29• 15, 12; 1 Jo 1, 5; 3, 23; 5, 3. 11; 2 Jo 6. Andere At_dritckc fiir verwandte t'ledaukeu Mt 7, 12; 1Tm1,5.
i5) Cf 3, 19-21; 8, 12; 9, 39; 12, 35f.46; 1 Jo 1, 5f.; 2, 3f.: 3, 6. 14f.; .4, 7; 5, 20 und ebeti S. 57 f1. zu Jo 1, 4.

e. 17, 3.	607

jonige Erkenntnis Gottes besitzen, (lie dem jfidisehen Volk eignot, mússen vor allein von den falsehen Giittern, cteuen sie dienen, zu dote allein waitron, dieses Nansoms werten Gott hekehrt werdon.1 ) Sie rnfissen erkennen, daB der von Jesus bier angerufeno Vater dieser oiuzige wabre Goft ist. Ist aber zrii ft. à , JEiír Objekts• pradikat zu u~ (s. A 49), so gilt das Gleicho natfirlich auch von fetatór im Verhbltnis zu 'N1om s'. Das Ziveite, was die ,líenschlsoit erkennen soli, ist also dies, daB der von dent allein wahren Gott zu Israel gesandte Jesus der diesem Volk verheifieno Messias ist-. Die Zusarnnienfassung von t;u. X. als I)oppelname und einheitliohes Objekt ware oino beispiellos auachronistische Zuracktragung des spiiteren Sprachgebrauehs der Gemeindo in den llund Jesu. no) Dab dageget der Herr semen Eigeunamen 'Auotig in de)) Murat mimmt•, braucht nicht ungeschichtlich zu sein,51) und erklart sick

i°) Cf 4, 22; 2 Th 1, 8; GI 4, 3f.; 1 Th 1. 0 orci ;;-6„ rr sai «Ì,;Yn n . Ober d .3,,9„ ó; ebeti 8. 69 A 53. In keiner Weise zu vergleichen est 5, 44 s. oben S. 316 A 79. Ebensowel)ig est mit 131aB Hach fit and Nonnue r't%q Sr:ól• zu streichc•n. Es est uneutbehrlich wegen der Beziehuug auf die gauze, verwiegeud heidnisehe 34enschheit, welche v. 4 dun-h den Zusammenhang met v. 3 empfdngt. Oboe (These lieziehung ware schon fo)rol' unverstiiudiieh. Was solite Jesus veranlassen, von sick aus den \rater appositionsweise vdr p. di.. ,9. zu nemnen? Dies ist iibethaupt keine Apposition, sondern ObjektsprJdikat zu dem Objekt ci.
`') So such in den job. Belden unit der Ap. z. B. 1 Jo 1, 3. 7; Ap 1, 1, 2, 5. Gegen die rassung von \eroról' ali Objektspràdikat ist nicht geltend su macben, dati es darn ebenso wie tenor sri.. ins vcrigen Satz'-glied den Artikel lichen niiiCte of 20, 31; 1 Jo 2, 22; 5, 1. Dent ersteus hat ivohl der (Auntie an Gott, zu welehem die 31euschheit and iusbesondere die Ileidetwelt bekehrt werden sollte, den Aber lanhen an die falsehen Getter stun Gegensatz; daher war son-ohi der Artikel ali das Attribut /Idler erferderlich. Der Glaube an Jesus als den ilessiai dagegen bat bei weitem nieht in gleichenr Molle zum Gegensatz den Abetglauben an l'seudnmessiasse; der Missionspiedigt lag er vellig fern. Das Bekenutuis desselben lautet web! regelnriiliig err 'boot; loti,- ri 1'er,trdsi aber notwendig est der Artikel bei .;,told; keinesivegs, zumal da nicht, we es Objektspriidikat ist. Jesus ist den Christen anch b greto; and trotzdenr finder' wir ala Bekeuntni-fornsef siero; '10;uoi_ 1 Kr 12, 3; Phl 2,11 ohne Anikel bei dent voraustehenden Priidikat mid AG 2, 313 sai srerov se'r Xt,r ord,• ali Pritdikativ zu i:roirurr rdrd,•, cf Lc 2, 11. Zwcitcits wurde schon S. 251 sus 4, 25 gezeigt, doll and warm') Jo din arare. Amistitei ilessias gelegentfich rogar da, wo er Subjekt ist, artikellos gebraucht. Cf curls Ed 1=, 50. SYarum sollte er es nieht wit der griech. libersetzung X(osicl; ebenso machen kennel), tuo er ja ehensuwenig vie 4, 25 selbst der Redende est, sondern tin arm. terre il) der )rinnerung hat ,und wiedergeben will. Nur von da aus nutlet dub such der biiulige Gebrauch des artikellosen \u,or6s in alien Kasus bei dem Ilebriier Paulus Ism 5, 6; 8, 9; GI 2, 19f. scuse natiirliche Erkiiirung.
hr) Auf dens Staltdpunkt anderer sieb versetzerid, schrcibt PI Phim 9 6„ nai).o srocvr,r u;_. Cf 1 Sam 22, 60, wo nac•li 22, I David selbst der Redende ist. Den Ubergaug bilden Red.-weiseu wie Gen 11, 23. Cf iiherhattpt die den llebiiieru so híti1ge Selbstobjektiviritng: ,,dein Knecht" u: dgl.,

608	1kis Oebet Jest] fiir sich seibst end die Jiingereehaft,

e. 17,4-9.
B0~

auf aII© Falk claraus, dati bier das Bekenntnis aussuapreclren war zu wolcbem dio 31oneehheit geftihrt werden soil, uud welcher huatet
,Jesus ist der Christ" und ,der -Tatar Jest] ist der allei' wakiro Gott", llher die, nicht grammatisch, sonderu gedaukliclt zwischen‑
e:ttzlichen Bemer'kringeu von v. 2. 3 sehlielit sick v. 4 an dio Bitte von v. 1 an. Wie Jesus 13, 31 f. die Zaversicbt, dal-3 Gott ihn
nun -bald init ltorrlicbkeit umkleiden iverde, darau( grúurlot, da(l Gott dm•clt ihn unii rein jetrt zu Ende gehendes Wirken Ver.
herrlicht wordon sei, so smell bier seine Bitte tart- Verlror•rlichung; rlch babe diete auf Erden verherrlicht, babe das Week, 'vetches du mir su trill gogebon bast, vvllendot.3) -Lind nut] verherrliche Ynich du, Water, bei dir mit der lleer'lichkeit, tvelcho ich, ehm die VVclt war, bei dir batte" (4. 5). Wie sei' Hinging zu Gott: Iliickkehr an den ehemaligen Wohusitz in der Hdho (6, 62) mid Heimkelir ins Vaterhaus ist (14, 2), so ist anela die llerrlielrkeit, die
er erbittet, niclrts ih m fi'omdes, sonrlern sin Bcsitz von te:wigkeit ker, den er zeitwoilig in den llànrlen des Vaters zuritekgelaspeu bat, um ihu uaclr vollbraclttent irdischent Tagowerk (9, 4) wieder
í ra sich zu nehrnen. Hier o1'st; noch nicht 8, 58, bringt .Jo Gin Mort Jesn, in welchem, wenn auder's Jesus es gesprochen bat, das
J3ekenntnis des Ev 1, 1, wie dasjonige dos Pl 2 Kr 8, 9; Phl 2, 5 t w urzelt.
Daa Gebet fiir die Jiinget' (6---19) krm ipft• an den Gedanken an, daft Jesus das item aufgetragene Work vollandet babe (4) and beschreiht dieses insotveit, ars schen jotzt eiu Ertrag deaealbau aufzttweis.eu ist. Biffi soldier liegt vor in der Jiiugerachaft. Dieee besteht nicht nub atta don 11 Mrinneru, zu (tenen or redet, sondern
trac dam vie- griil3ereu ICraiso dor Monschen, die der Varar aus der Welt herausgenommen turd ihm gegeben hat, and welehen
Jesus den Namon Gottes kuudgegeben bat (63). Wens man dies ohms Eorlicksiclltigrriig der so oftmals im	1,lv bezeugton gogen‑
'ieiligen Anschauung so rnifi'orstelren ktinuto, doli dio Meusehen, -die sic]r ,g€subig an Jesus augeschtosou haben, vorher ohms
fede nonrlensworte Muncie von Gott, in die -Welt ver'lnren, dahinl;elebt Mitten, and miles, was Jesus ihuen gobracht taut an iliaca gewirkt hat, vitro Scltopfuug aus dent Nichts ware, so Hitt dent sofort das demiitige Bekenntuis entgogon : ,;doin waxen sie, trod

Lerner and vor taper dia Sclbstbezeichnmtgeu Jean ars „dar Sohn, der Sohn Orates. der Meuselrensohn", unii wie ]tier 17, 1 in der Aurede an Gott _,dei' Sohu". S. much Bd. IS, 358f. A 24.
sr) Auch bier trio . 1 (s. A 41) hat man frate geuleint, stilisfiseh tessera zu sullen lurch Eiufiihruug elites Portie. za2s,sasa, siatt d-rafeksar. So D (der nur wie auch Ss sui ver rù io;a,• eiusehob), die meihten Uno. u. Min, alte J,at Jae, ouch nlg, lief Gyp.. test 11, 1 War eine Ifs esente nie 141' operi cansrrmaleto u. a.), alte Syrer.

niír bast du sie gogeben". Schon vor iterar Boriihruug mia ,Jesus
uehiirten sie Gott au,") waren sie aus Gott (8, 47), echto Jsraeliten
47), 'later der Wabrhoit, die, wen' such aline Mare Erkonntnis,
in Gott lebteu uud wirkteu (3, 21); land sine den Willen wie den
', ersfand bestiulrnendo Wirkung des Vaters war 6s, welehe sie be‑
stimurto, zu Jesus uud darnit an das helle Licht der Offenbairung zu kmmen (6, 37. 44f.; 3, 19-21). Weil sie in gewissem Siano
and Mane schn im voraus seine Sehafe w a 1' e n , w a r d e n sia seine Sehafe, lieBen sie sich von Thin, dent Hirten, zu eirrer Horde sannireln, die er soia Eigontum nenuen Rama und far die er allea
ringibt (10, 3.4.16. 26-29). Als oin Gesehenk vom Water hat Jesus sie aufgononrureu, uud hat bier, wie sansa (4, 34-37; 5, 36),
darikbar bekannt, daft er eiu lzugat int Gang befrndliches Werk
Cones	zu volionden babe. Audi as -Wort, das er iboon
gelnacht hat, neunt or seines Vaters Wort, welehes sic hewahrt
!Isbell (6 a. E.), uud preist hosonders anal dies, data sie jetzt endgiltig zu der Erkonntnis gelangt seinn, 8}) dal-3 wiles, was or soinerseíts nie enders, wie ars clue vor) Va(ur empfangene Gabe augesehon hat, wii'klielt you Gott hor'rabi'e (7). Dazu rind sie gelangt, well sie die -Verte, die Jesus vor' Vater ompfangen und ihuen gegeben hat (cf 12, 49f.), 3ngonominon haben, worn t zngleich gegeben ist, data sie wirklicb, nicht mar oberllàchlicir kind unsicher•,
zu der Eekenntais seiner Herkunft coat Water und suini Glauben an seine giittlicllo Senduug gekommen sind (8 of 16, 30; 6, 69).
-Ton devi Dank fiir das Err'oiehte, der in v. 6-8 mittelbar euthalten ist, wendot shill Jesus ztir Farbitte mit der ausdruck‑
lichen Erklarung, tall er nicht fiir die Welt bitte; condoni fiir• die ism vein Valor gesehenkten Monache'. Far disse kann or in der Zuversicht der Erhohting helen; dean daruur, well sie item goldiron, shut sic jotzt nicht wenigei', sonderu erat rechi Eigentum des \raters (9). Zwischen iter' uud darn Water besteht v51€ige Giitorgamvinschaft. Far sia zu bitten, fiíhit er ales mach dadurch
gedrungeu, tali er eelbst in ihuen turd an ihuen vorherr]ieht ist. Da 'sie seine At'beit an ibaen nielrt vereitolt uud ihu nicht haben

b') G. 37. 44f.; 7, 17; 8, 47; 10,3.4.16.26-29. Selbstverstdtndiich Sei{it co+ v. G.9 wie fir,+ 13, 35; 15,8 vicht dir, mir, statt desse' Jo woe, nee, :muff schreiden wiirde, sonderu ist Plrrr. von uó_, $Erd;, cf ad mia and orine Arti'ael, mit nn t aline Subslantiv 17, 10; 10,14.26.27; 12, 2G; _Acta Jo. ed. Bonnet p. 212, 11.
D.is Pelf: :; r r•kxcr• f . xe re,) an sieh zweifelhafter i`atur (cf Blall
21, 3), befremrlete in v. 7 diebt lichen dent Aar. lyrraoa,> v.8 mid 1st in a, welcher v. li alii nrxn,• (lurch	rr'~rvr<:• Craetzt (antere rerffufxaa„.), iii
in 01 u. einigeu Miu in é; e•rsxe geamlert, eia siunloser Fabler, lessen belles Alter lurch fast alle Lat vor Vulg., ferner SsS`S3 am Rabid (nicht ira Text), mesh 2 lies von Sh eriviesen wird. It] der Tat ist der Weahsel swisshen Pelf. v. 7 unii Asir. v. 8 (uebeu c--rlarfram) wehlberecbtigt.
Zahn, Ee. des .Johannes. 5. u. G.:1ntt	39

610	Das Gebet Jesu fur sick selbst und die Jiingerschaft.

zu'Schandon sverden lasso)), sondern mit alleni, was sin liter seiuen? 

EinliuB goworden siud, zu ihm sich bekonnon, kanu or es auch nicht lasson, rich zu linen vor del Vater fiirbittend zu bekennen (10),
Jetzt znnial, wo er im Bogriff steht, die Welt zu verlassen und zum Yates' zu gehu, w5hreud sie noch in der Welt bleiben, drAngt is ibn dazu (11a). Dio so cingeleitete Bitto lautot (11v) : ,,Heiliger
Vater, howahre sie in doinem Namen, deu du Ink gegoben bast, 

daunt sio pins soien wio auch war". Als der Heilige, d. b. son
der Welt uud ihrer Art Abgesouderto uud sich in seiner Eigeuart Behauptendo wild Gott at,geredet, woil is rich daruin handelt, daB such die ,Tiinger, statt sick der Welt zu assimilirou und iu ihr sich zu vorlioren, in ihror Eígenart bewahrt worden, die sie dadurch gotvonnen babes, dab Gott und Jesus sio der \Welt out. nominee, sie zu ilirem gemeiusamen Eigeutum (cf v. 6. 9 f.; 15, 19) and, win wit' bier hóreu, zu einer innig verbundenen Genossen• schaft, zu oilier• der Welt gegenilbor goschlossenen Einheit geniaclit
haben, welehe sich mit der Einheit des \raters und Jesu vergleicht. Der heilige Gott mull die Jiiugetschaft bei tier lleiligkeit erhalton,
zit der er sio borufen hat, ") Dies gesehioht aber, indem er sie in seinem Namen erhiilt, don er Jesu gegeben hat.") linter dens Namen Gottes, von dem dies bier und noch einmal v. 12 gesagt wird, kanu ebonso wie v. 6 nur der zum Gegenstand uleuschliclier Kunde rind Erkeuutuis gewordeue Gott selbst vcrstanden werden. Jesus hat ibn worst voilkomnieu erkauut (6, 46; 7, 29; 8, 55); ahor or hat, was der \rater item kundgegohen hat, auch don Jiiugern mitgeteilt (15, 15; 17, 6 of 1, 18). \Venn Gott sio in diesor Erkenntnis bewahrt, bleiben sie anti! eine von der Welt abgesouderte, Gott geweihto, heiligo Einheit. Risher, solaugo Jesus mit ihnen war,° ) bat er sie in den! Name)) des \raters erhalteu und vor Gefahr behiitot, bs) und keiuer von ihnen ist zu gruudo gogaugen auf?er

ss) Cf Ex 19, 5f.; Lev 11, 44f.; 19, 2; 1 Pt 1, 15f.
'S) Y. 11 a (oder a) 313nozas (Oder i3oosa;)	um. Slice ff; r, 53,
letzterer, lei BM folgt, aullerdem ouch v. 12 we. (., /wt. Nur v. 12 out. da selbe a*. Sowohl die Streicbuug als die Andernng a.; W. (v. 11 N D7, Epiph. Inter. 3ti, 4 in uugenauem Citat, v. 12 A D u. die moisten, auch Epiph. hoer. 69, 69 offenbar nach v. 6. 9) erkliirt sich aus der Singularitst des Gedankens, welehe zugleich die welt iiberisiet;erut hezcugte LA gegen den Verdacht spiiterer Must-hidtiung schiitzt. - lu v. I1' hat t)
ots£ri sÌirì it 1-0Úí4J To xóo,twJ son-oil vor o(7or ale hinter te%oara, an letzterer Stelle aber ohne roúrm uud mit deli Zitnatz sai r?i' i zdeue, sfaí. Ebenso a (nur stain statt [Fart. Den Zusatz et in mnndo sum hat a gleich hinter das erste x,iq,a;, gestellt.
67) Der Znsatz r+' 7 i solar;' hinter aósise ist tine alte (A \' 01 X .... 533, afq, nicht beeffz), aber Behr entbehrliche Zntat (cf 13, 33; 14, 25), die vielleicht mit Riieksicht auf lit 28, 20 notwendig sehien.
") Oder gegen Augriffe geschiitzt. Audi ohne cis hiuzutretendeii.Td Tiro; (1 Jo 6, 21; 2 Th 3, 3) ist der Untcrsc•hied son 9rirtoosir (Jo 12.. 25; Lc 1I, 21) uud 7i;nsle sera Fr iui deullich.

c. 17, 11-13.

dam Sohne des Verdorbons, óO) dosson Verrat ebenso rein Untorgang zur Erfallung der Schrift dient (12 ef 13, 18). T7ber die Erinnorung an these eino schmerzliche Ausnahnie hinweg schliellt rich an v. 125 der Gegonsatz (13) : „Jetzt aber gohe ich zu dir uud redo dieses, davit sie in der Welt meine Fronde in vollem MaBe in sich haben". Nachdem Jesus eben orst (11) von sich im Gegensatz zu don Jiiugern, dio auch feruerhin in der -Welt sein werdon, nicht nur win bier gesagt hatte, dall er znm Water gape, sondern auch, irenngleich p:oleptisch, ,,ich bin nicht meter in der Welt" (ef 13, 1 oben S. 534 A 12), und audorwiirts sou der Welt und von den Jiiugern, daS sio ibn uicht mohr sollen (14, 19; 16, 16), kaun er unidglich in einenr Atemzug sagen, dall or jetzt mini Vater gehe, und clan or ebon jetzt in dor Weft dieses Gebet sprecho. Es ivàre dams unverst5ndlich, warum or fiberhaupt bier an season nunniehr unaufschiebbaren Hingang zu Gott erinnorte, wove er doch gleichz'eitig an die selbslversti udliche Wahrheit erinnoru watts, dab er sich noch in der Welt befude, wiihrond er vor den Obren der Jiingor zuni \rater• bete. Ntu• etwa im Riickblick auf spin yolleudotes Roden kanuto or so wie 14, 25 sage)), daft er als ein noch bei den Seiner Weilonder geredet hates, nur darauf hinzuweisen, dab dies nunmehr ein Endo haben nifisse. Es wird daher €r rtti7. x(uer -e iu don Ahsichtssatz lrinoingeh5ren. oo) Die •linger, dio in del Sinn von 13, 1 noch in der Welt said, d. b, in der Welt bleiben, wàhreud or dio Welt verliifit und zum Vater geht (16, 28), haben in der Welt Angst (16, 33). Aber in dersolben We1t sollen sie nicht bioS Mat, sondorn auch Friede hesitzen

50) 6 albs rr;s r1,rr,Í.siaa 2 Th 2, 3 von) Antichrist, Jes 57, 1 LXX risisi r,so,i.siaa unzutreB•ende Ubersetzung you denn ri.,r„i.frr< ist nicht lbosheit, Siinde oder sittliche Verkommenheit, sondern Unterganif. Per Ausdn hat daher auch nichts zu schaffeu luit ;'+;s ;n, welches LXX Me so iibersetzt (Dent 13, 14 iúbne; sraok,orror, 1 Reg 21, 10 r)o) lrrrnarífrrvr u. tlgl.). Cf sielmchr Mt 23, 15 riò_ ;,sdrrr;s, womit nicht gesagt ist, chaff einer von der bema gehoren sei, oder ouch nur, did] er von Gchurt an hiillisch gesiunt sei, sender]) dal; er seiner sittlichen lieschaffcnheit nacli iii die Mille gehiire, ihrer wert sei. Cf Phl 3, 19 r'nv 7ò rtio_ trntf,irua, Ap 17, 8. 11 (Is :.zrriiera,• :'.,rt;•sr. Obwuhl des sehlieBliche iiuBere Verderbcn ruit der inueren sittlichen Ahweudung von Gott, der \Vahrl+eit und Gerechtigkeit, welds, hier (lurch (oi-3e'r. !; ((i•rcsr) .,sroir.e:o bezeichuet ist, seiuen ?tufaug ninunt, wie der leibliche und der eisige '1'orl mit dei gei.tliehen Tod (c. oben zu 5, 24), so beh5lt doch Ir.uiÌsra im NT iiberall sciue eigcntlic•he 13edentiuig.
Cf zu 11, 16 oben 8.482 A 73. W. Bleibtren, dem ich dort gefOlgt bin, hat much durch freundlic•he líitteilnng ermutigt, ouch hier dasselhe edit job. }lsperbaton auzunehnu'u. Nnr aus dem sinnvollen Gegensatz zu 7r.ì •r.dtpr7 erkliirt sic]) das r'i' lama's, (so a i B N 011í 11, ti aòrors U L und die meisten, sachlich richtig C=` Fv 7nr; zao3iars ira rr.i,). Cf den (iegensatz von ti, ?pot und :r 7t3 zóourp 16, 33, cinch von ir aÒrc: end F,•7r x rr.ri 11, 10 oben S. 479. Von einer dunkeln Ahnnng des Richtigeii
geleitet, hat B1aB	so i,ío,rr;J cingeklammcrt und	laznoi: gestrichc•n.

39t

612	Das Gebet Jcsu fiir sich selbst and die Jiingerseliaft.

(1.1, 27; 16, 33) turd night nur Friede, soudern nueh nuentreil3hare ltreude (16, 22). In der Well. linden sie weder das Dine nosh das Andere; in ihuen selhst mull die ltiroude herrsclien, welch@ die Seale Jest' NHL Dazu ihuen zu helfen, soil such dieees It-tut vor ilineai gespi'ochene Gehot dienen. Hdlg :Air and varum sie einer in ihren Jnneeu sprudehulen Froudenqtelte bediii'feu, zeigt v.-14, Garade das, s'as Jesus ihuen bisher geben konnte raid gogoben hat, das Wort seines Vatere, ]rat sie zu einem Gogenstaud des hashes der Welt gemacht; denu dadurch, daft sie diesel Wort im Glaubsn aufnahmen, wurdea sie der Welt entfremdet, se dell man von Union sage's kaun, was in ura'lli'iingliehereui Simla von .Test's gilt : sio stammers nicitt aus der Welt. (14 of 15, 18 f.). \icbt von der Welt hind sie, abe, in der Welt sollon sio ands faruoe wilt uud ihuen Beruf amiihen. Darum liittet Jesus auch iiebt, dal', tier Vater sie sus der Welt hinwegnehne, a1) soudern deli er sio vor davi Beset' bewahre, uamliclr vor den Bnsen, Jas in der sie unigebenden Welt sich breit maeht tutti votsucheriscb an alle dire Bawohner heron.
t.ritt (15). Noel' oiumal wird der Satz von	wiederliolt (16),02-)
lti Ohrend or dort dasu dionto, den Ha13 der Well. gegen die Ringer all etwas naturriotwendiges sit erklàron, client ce Blot dazu, die neue Ritte von v. 17 zu niotiviren, welehe die positive Koheeoite zu der Ritte (15) tua 13ewaht•ung vor dcui Argen in dor Welt bildot: „lleiligo sic in der Wahrlreite.a') Sind sie als solche, die Gott dwelt sein von Jesus ihuen gobrachtes uud von Hilton im Glaiihen angeeiguetes Wart der Welt abgewonnen bat, eiue von der Welt gesouderte heiligo Genossonecliaft (ef obeli S. 610 zu v. lib, such S. 578 f. zn 15, 3), so bedtirfors sie doclr einer fortgesctzten Pflego, daunt sic in der Welt diesel' illicit Giiarakte.r bee-aliren kónnen (of 15, 2). Pas weseuflicbe Mittel daze ht usher heirs nuderes as das, wodurch Fie der nnhoiligen Welt cntnouuneu uud deni hoiiigon Gott geweiht •order sind, narnlicli die durcli Jesus ihuen gelnacbto Wabrheit (of 8, 32. 45F.; 14, 6) oiler das (lurch Jesus ihneu verkiindigte Wort Gottes (of 17, 8. 14; 8, 47). /ur ErlSudoruag dor Ritte um Heilign g tier Ringer in die Walieheit and dureh die Wahrheit, client diet Behauptung der ldentitht der Wabrheit mit deiii. Wurto Gottes, eiu Gedanke, der allordiugs

a') Sehlatter S. 131 vergleieht das gebr.titehiiche m5i l	aus
deui Lehta abrufen; cf auch Jestrow .rí97.
6') Der Gieiohlaut von 14" u. 16 uud +lie htiufige Wished ehr von le we xdo,uee in v. 14 -16 hat die Amgen der `chreiber •ielf:ich shin-ea l:tssen. ;lit g:tnz uuge.iiiigenden Zengeu (Non is swirl e) hat 131aC v. 16 gestiic€men. Jo Relit den Refrain of 5,19 ii. 3d, oder 6, 39 (ti:rrar;wr, frt.,), 40. •11. 51, oder 8, 21.21, oder 10, 7. 9, oiler 10, IL 14, oder 15,1.5.
F') Zur Auslassuug von rij vor diet-teiq (nur It) verleitete die Yer-1eichung von v. 19. Per `lns5ata des bei den allettai Zeugen fehleudeu ]tee .lahiuter iaacltt das betonto U teiii nit folgendeu Satz uubegreifiich.

e. 17, 11-19.	61:3

mu (lurch don ituller'lich sehwach hezougten, Mier allein wehrschein‑
lichen Text à Í.67'og	has ij Ir1.rjJErri &trt' a') veistiiudliclt aus‑
gedriiekt. ist. Daft bei der Befestigung in der Wahrheit and
gtnig dutch dieselbe vor allem an die Wei€ie uliti Befithigting fiir die Ausitbun g des Berufs der Jiiuger in der Welt gedacht ist, zeigt tier Satz (18) : ,,Wie dii nigh in dici Welt sandiest, so saudte tie)
ich sie in dio -Welt". Hieruit aber verhindet	sofort (larch
x[ri ale gin ungo dariigehdriger Gedanko : ;, Ilud fiir sin Itoilige kill mieli selbst, damit ouch sio in Wahrheit gehoiligt scion" (19).
Pas dwell dio Stellung betonto t r i cr!z'Gr1' billet den Gegensatr
dazn, dati Jesus um seiner selhst wine'', in seinem eigeneti Inter•-esse tue, was er nit elfin(@ lc w rói' meint. Dies heiiit abet niclit, daf5 er sich fili• sie all Opier daebr-iugo, due Bedeutung, die
6pa'' iiberhaupt night hat; umili tiicht, dati er sich von iegend welcher ihm anliafteuden sei es sittlichetr, sei cs eerinionialen Un‑
reinheit reinige; dean sent' Jesus oilier solehen Reinigung hectiirfte, ntiiflle el' sie gerade inn seiner selbst. wiilen vornehmett. Es Italia cif t4-en bier nur ebeneo svio 10, 36, wo Jesus gleichfalls das Ob;jekt, Gott abet das Sul-joist tat, lieiilen, au einem heiligon Berttf noci Geschhft wei€ken, in die entspreehteude Verfassuug setzen. 11'íe
Gott Jesum, da or ibn in dio Welt sandto, Mr sella imrerwellliches llorufswirken woiltto unti befnhigto, anf Giunti woven er im ganzet
1imfeug seines E'rdenlohens ;,der Hoilige Gottes" ist (6, 69 e. oben S. 371f. 470), so weiht er sich nun selbst Mr airs nerves Bertifsnirken, indeiri er zit Gott geht. Da er den dutch den Tod sit
Gott fiihi•enden Weg freiwillig gelit (of 10, 18), trami or sage]], dal3 er sich selbst dafiir weihe. Dutch soinen Hiugang zu Gott befailiigt er sich erst, wig ebeti dart (10, 16) uud nnrlarsvSirts (12; 23f. 32; 3, 14f.) gesagt war, zn eiuem neueu Wirken, welchcs vor ahem tin viol ausg edebutores sein wircl, als das hisherige. D.adtu•ch erst kantt er die scltou nit seiner Seudung in die Welt ihiu gogehcito Maclit fiber allies Fleisch in diesoin Um fang ausiiben (17, 2). Aber and' intensivi vied sein -Wirken 0m-lurch gestoigort, Donn erst uadi soinen Hingang kaun unti vird er den Geist sendon (14, 18; 15, 26; 16, 7--15). Von da arts ist es damn ouch zu ver:teheu, dafl or sich (Or die Jiinger weiht; domi ant' den Jiiugorn tender roti epondet or den Geist. So vird ouch der %usamiuon‑
di) Den ,Irtilccl vor trii 0-fru halm] nur (?) 1301, Salt (?) Kept ('); es ist abet zu bedenl cu, lien -hat timid S1r den llntersehied tiicht ileuslich ausdriicken kpuncn. Oat nrtiiiellose di.i`. 7cicc wiirde sageii, dati das Wert Gottes gauz water, ohm jcde )leimischnig voli Liige sei. Es fragt steli abet vielmehr datum, wo die Wahrheit zn finders sei cf 11, 6.
e') Zu dent diarist of obeli 8. 263 zu 4, 38. Jesus reilet night zu den Jiingern, sie outs neue heauftregend vie 20, 21, sondern betel unti blichI zcriiek auf den liingst erteilten, ouch 15, Z7 nur wieder in Erinnerung gotrachten Aufirag.

614	Das Gebet Jesu far siete selbst and die Jiingerachaft.

hang von 19 a sowohl mit 18 als mit 19 b durchaichtig. Et'at durch don Eurpfang des Geistos, welcher don llingang Jesu zu Gott •riot unmittelbaren Voraussetzuug hat, werdon dio Jiiuger heftihigt, den von Jesus ihnen i bertragenen Boruf an der Welt (18) auszuaben (15, 26f.; 16, 7 if.). Datum hat auch der Hingaug Jesu den Zwock und Erfolg, data sie motet blofi nul3erlich Beauftragte, sondern in Wahrheit d. 11. wit'klich und tatsachheh Ge) far ihren Boruf geweiht und quaiificirt scion. Dami dab Gott sie in der Wahrheit und (lurch diese Wahrheit, die .Gottes Wort ist, woihen soli (17), ist nicht zu denken, ohne flail die Ringer zu einem volleren uud tioferen Vershindnis der von Jesus ihnon gebrachtan Waheheit gefiihrt worded. Dies Aar ist dads 14, 26; 16, 13-15 eino Hauptaufgabe des Parakloten, welched Jesus erat sodden kann, nachdem er zum Vater gegangen ist. So schlief3t dio Farhitte far die Jiiuger (6---19). Sie enthalt im wesontlichon zrvei Bitten, denon alles, was sonst gesagt wind, als Vorheroitung oiler Be. graudung untorgeordnet ist. Die ersto bezieht sick auf ihr persi nliches Lobed und geht dahin, dati der Vater sie in der ninon dureh Jesus kundgowordenen Heilswahrheit erhalte uud sie vor dem Risen in dor Welt bewahre (I 1 b. 15). Dio zwoito betrifft ihren von Jesus lined iihortragenen 'loro[ tend lautet dahin, Ball der Avatar dwell dieselho Wahrheit sie far Hired Beruf an der Welt niebr und mehr weihe und ausriiste, cin Wunsch, welcher Jesus nicht mu• heteud vor Gott bringt, sondern far dossed Veruvir'kllehnng or ntlmneiu' auch (lurch seined Hingaug zu Gott die wesentliahste Voraussetzung schafft (17-19).
Him-nit ist horcits der Ubergaug zum Britten Toil dos Gebetes (20-26) gemacht. Die Sondnug uud Woihe der Jiiuger wind nicht orfolglos bleiben. Dar'nm Cubit Jesus sich gedrungem, nicht nut far dio Jiinger, dio es jotzt. sind, zu heten, sondorn atlolr far die, welche clutch iter Wort an ihn glaubon warden (20).0?) Er bittet abet (21) durum, daft allo, narnlich die zukiinftiged, wio die jetzigen Jiinger, eine Einheit bilcleu, dio deus Iueinander des Vatera und des Sohnes entspricht und mit sich bring(, dal) sie in dio Genreinschaft mit dour Vater unit davi Sohn hineiugezogen wended. as) Wenn ala beabsichtigter Erfolg dieser Einigung alter Glauhenden uuteroinander und trait Gott und Jesus angegeben wind, dati die

e. 17, 20-26.	615

E61 Gn ~r ài.,,Oftu (hicr nach alien griech. Zeugen, nnf die allein es in solchlem Fall aukommt, ohue Artikel) cf 4, 23; 1 Jo 3, 18; 2 Jo 3; 3 Jo 1. 3.
Das Priisens :rrorerdrrc•lr, velches nor Úbersetzer and jiingero Iles nut saehlichem Hecht iu :uarecoórrror auderten, gchSrt zu deu vielen zeitlesen im 4. Ev von 1, 29 an.
63) Der Gedadke ist ganz der von 1 Jo 1, 3, wird aber durch ciu Fr• hinter t., (on). BCD, a b e d e r, Sah) eher verdunkelt, Ms •crdeutlicht. Ganz eigentiimlich Ss (s. die neue Ausg. z. St; und p. 290): ,Damit aueb 

sie bleiben in mir, damit (lie Welt" etc.

Welt an die Sondung Jesu glauhe (cf 13, 35; 14, 31 ; 17, 23), so bedarf dies koiner - ancler•al1 Einschràmkung als die Aussagon fiber die woltunrfassende 11eileabsicht Gottes uud Jesu 3, 16f.; sì, 33. 51; 8, 12; 12, -17. Obwohl dio Mehrhoit der Menschen slob diesel' Heilsabsieht widersctzt, bleibt die Monschheit in ihrem gauze') ljmfang cin Gegenstancl der anf Rettung bedaclrten Absicbt und Arheit Gottes und Jesu uud seiner trouen ;Linger, uud die in die Erseheinung troteudo Einheit tier Gliiubigen untereinander sowie suit Gott uud Jesus ist eiu wesontliches Mittel, um an violen, die jetzt noel' der von Gott entfremdeten Welt angehiiren, (lien Abeieht und Arboil zum Erfolg zu fiihren (of 1, 10-12). Z1 der Einigung abet der Glauhenden, welcho der ..Welt" in diesem Shine des Wortes zum Glauben und, wits es statt dessen v. 23 heif3t, zur Erkenutuis der gattlichen Sondung Jesu vorhelfon soil, let cin wesentliches Mittel, clan Jesus seine clermaligen .Jiinger an der IIerrlicltkeil hat teilnehmen lase'), dio dot Valet. item hither echon verliehon hat (22). Unter dieser óó;a harm nach 1, 14; 2, I I ; 5, 23; 11, 4; J2, 28; 13, 31 nichts audores velstauden verden als die in dem gamed irdischen Wirken Jesu, nicht zum wenigstelr in semen Wundertaten zu Page getretene Draft, die ihn als den fcoroy u'1 konntlieh gemacht hat (1, 14). Hioran abor hat Jesus die Seinigen nicht nnr als hewunderndo Zuschauer, sondern auclr als litigo ,Mitarboitor teilnehmen ]asset', cf 4, 38. Was das 4. Ev nicht oigens orzahlt, wuliteu seine erston Leser sattsaur ads der altered Uhorliefertulg, slag Jesus sie als Predigor des Ev proheweise verwendot und daze auch alit wundertitiger Heilkraft ausgestattet hafts) (Mt 10, 1, 5 ff. ; 17, 16- -20; Mr 6, 13 ; Lc 9, 1. 49; 10, 17-20); und Ban these Kraft lined nicht wieder genommetc worded uud nicht nor den Apostoin geschenkt coin solite, sondern nach dem Hingaug .Jesu ilr gesleigortem Mafia in allen.gliiubigen Betorn wirksam sold worde, sagte ihneu mohr als eine Verheilnug Hires lferrn z. li. 14, 12--14. Ohno ihn freilich '{dnnon sic nichts leisten (15, 4 f.); Ether or, der Starke, will ja in ihnen, den Schwaebon, seiu, und sie soiled in Him bleiben, daurit sie his zur Vollendung weiden, was sie jetzt nor ersi in lutvollkommenor schalerhafter Weise sind, unci zugleich dor Welt gegeniiber als eine geschlossene Einheit sich darstellen (23). lndem dieantal int. Untotschied von v. 21 als Gegenstancl der Erkenntnis, zil welcher die Welt durch das Auschauen der Gerneiade gefabrt worded soli, motet um. (lie gi ttliche Soliciting Jesu genanut wind, sondern auch die Liebe des Vaters zu den Jiingern, wolehe dor Liebe des Valets zu Jesus entspricht, wind der Ubergang zu der lotzten Bitte (24-26) gemacht. Als der, welched Gott schon vor Grundlegung der Well goliebt hat, dart der Sohn vor dote Voter via eino her echtigto Forderuug seined Will en aussprechen, deli

616

Die ÌrerhaFfuisg.

r. 18, I.	lil!

da, wo er ist, anal die seien, die °o) der Vater ihm gegelioo
lint (24). Nacb delis Zusammenn11aI1g mit v. 20-23 kdnueu bier,‑
unter,
nicht uur die dernialigon anger verstandeti verden °der
gar nur diejenigen von Bitten, die dem Horrn auf dem Wege
dureh den Tod euni Himmel folgen werderr (12, 25f.; 13, 36 his
14, 2), sondcrn die gesamte and einhcitliche Jungers chaff tiller
%eiten.'e) Damit ist aucli gegeben, date Jesus unit dieser For,
de.rung auf seine Parusie and auf don dui•ch diem hergestelltell
Zustand hiiibliekt (cf 14, 3. 19 f. 23). Der kiihno mit 3y .o, tinve‑
schlagene Ton wrrd noel) verstiirkt, nidenl dutch :rcrr;e (odor
;rdree) dfrurs (25) an die Gereelitigkeit Gottes appellirt i-vird,

voran sick anschlielit, was die 'Veroinigung der vollondeten Ge. meinde mit dean in seiner Hen-]ichkeit ersoheiuendeu Jesus tits vine Fordorung eI•weist, deren Erfiilltiug von der Gevechtigleeit Gotten zu ertvarten ist. lm Ge gensatz zu der Welt, die Gott nicht erkanut babe, dart Jesus von dem gerechten Vater bezougcn, dal! or ihn ei•]rannt }mho, and da13 or den Jiingern, die seine Sondtuig von Gott orkannt hale)), don Narnon des Vatees kundgetan halm mid fernerhiu kttnd tun werdc, (lauiít die Liebe. Gotten, welche or sollist uud zwar von Euvigkeit her (of 24) orfabrron hat, and demit .Jesus eelbst in der Jiingersobaft sei. f)

VI. Die Vàrlleri'Iiciiuiti Jest! (lurch Tod unii Auforstelluitg
e. 18-20.

1. I)ie Vorbs ftung e. 18, I---I1.	Wiilnend der hie•.
c. 13-17 seines Lesern fast uur solclres geboton ]latte, was ilium non odor declr licit clued' Verrrlrttlttng .ilter'er Scbriftun bekannt
gei>orden war, koanto or von dem jetzt er•reicliton Punkt an, von))
en niche auf jedeu verslSndlichen 13ericht fiber den Lebensausgang-

Jesu verzie]rten wollte, es nicht voi ieiden, fast allo die Tatsachen
zu horiclitan oder dock sit boriihren, dio in der ultore)) ev Literatur bereils eusammen]inugend dargestollt :•orde)) warm), uud er durfte bier noci weniger vie 6, 1-- 21; 12, 1---10 unlerbeksiehtigt lessen, datl serbe Loser ]lilt der eiiteri odor anderen DaletelLuug der
9 Stati d vor dem ere-ten elfe3errre_ (a II I) 01, Ss Kept) verde fru Ilín blick auf das Nereid sich zuriiekbeziehende xirtt:-or von den jiingeren lies and fast alien Ubersefzern oi> gesehrieben. Saehliclt iichtig. ether unniitig.
'0) Ebeti dadnreh erhiilt das orate ninoJeere, aber each das zwoite den Wert eines Fut. exact. Cf 16, 11 eleariee', 16, 27 nerpi+ixare.
il) Der kiibne Gedanke, daft die Liebe Gotte, deren nitchster 0egenstand Jesus gewesen est and von Ewigkeit zu Ewigkeit ist, in den Jilngern coi, hat zur Voraussetzung, dall die Liebe Gottes zu Jesus von vornherete 

auf die dutch Jesus zu rettende Menschheit gerichtet war (Jo 3, 16; I .ro-4, ff.) dati dieselbe aber such von den Gllinbigen erFalireil and empfemdco wird (1 Jo 3,1; 4, 16 cf Rei 5, 5).

1,eideue- mid. Anferstebungs}echichte vortraut uarcn (olron S. 497). Penn co immet' die Predigt von deco (iekr'euzigten and Aufer‑
standeuon Glauben gcfnuden ballo, war nudi eiu 1-ntcreeo an deft Eiuxelheiteu gerade diesel. Vorgnnge vorhanden, velebes zu befriedigon kein vorbaudenes Mittel ul]genutzt bloihen konuto.i) 1)ia Tiertieksiebtigiurg dicer Sachiage, selcio von 1, 6, 13, 19íf, an mehr els einrual liaudgreiflioli u•urdo (z. R. 3, 24; 11, 1. 2), charalsterisirt die Erz;i]ihiugsweise in c. 18•--20 fast noci mebr ale die
]nit syn. Rorichteu parallel laufenrlen Erztthinigon 6, 1-21; 12, 1-19. \Vi+hr•enr] manche Einrelbeiten tibe)gangen oiler nut•
iliichlig beriibrt rerdon, orkonnt mail nnderwiirts dio Absicht, zit
erganzou odor neroli eel bci•ichtigen.
Nae}tdem Jesus met den Jiingern sich von der Tafel orhoben,
viclloic}tt such den Speiseeaal vorlassen bat (14, 31), bat en die Redon c. 15. --16 an die Jiiuger uud des Gebet e. 17 an den Wier gerichtet. Danach era (18, 1) begibt or sich atta der Stadi ]einsus 2) auf din endoi•e Selle des zwischon Stadi nod Glbeig sich
hiuziehendetn Kidrorrtalee. Vou den Evv gibt ant' Jo an, dal der Weg ans der Statti zu dem Or L der llerbaftung .Tese all] Full des
Olborge (Mt 26, 30; Mr 14, 26; Le 22, 39) fiber dioses'l'al himvcgfiihit, and gilet illy)) doll. von iiltesten %eiten her iiblicli gebliebenon Nainon in der ,;el., ohnlicheni Ausspraeho K e d ro n 3) stati des ))laser,

r) 1 fir 1 18-24; 2, 2; 15. 1-11 (v.3 cl.• 7~+rírr~r;}• G1 3, 1 ; 1 Tru
6, 12; lib5,7f.; 13, 12f.20;IPt1,3.18f.;2,21--24; 3,2L-1,1 ; 1Jolt 5,6; Ap 1, 5. 1í8j; 5, 5.15 etc.
'3) Diesel] Sinn (uielrt atta dem Stia! oder !taus des Passaulaiils)
er- lurch den unurittelbaren AusebluB von :rimes• rr!-., eheuse r•ie 6,1 sticht enne Reise volti Jerusalem an eroe)) (kt in Gelilla, sondcrn enne Ulieflahrt vein westlichen su das iistliche Lifer dos Sees Genezart t heschrieljen ist s. obeli 8. 318f.
al 11'eder (I) te-sr Iíi.3nrss• (I3 C L uud die meisteu, such N 01), noel' (11} roe ICGJooe (xv D a h d r) est dem Jo zezuti aucu, sonderl] 0 [ l )
J vol.•
lírtSee'n, zu recipiren nach A S d. c e f g rl Vttlg, Ss (dieter mit deni sender-bard) usatz x„2, sin Berg) S'5i (diete drei	ee'-2 -), Ann, Goffi =
hebr. ;;l.:•1 err 2 Stem 15, 23. 1 Reg 2, 37; of Jr s. bell. 1t, 2, 3 (I ri;	. Sa~orí: r°jrduuerou, if, 6, 1: 7, 3 úyae rein KtceCoiie, ant. VIII, 1, 5Tì•:•
erede ej• Kreltec: rr. Dent Jo, wadies'', ab;ecehen von dei) gauz bollenísitten `I>rouóÌxf+rc uud von i,daita (11, 1; 12, 1), das den Ls Berli Fels eiekliuabel geliinfig war (Mr 11, 1. 12; 14, 3), die 1!aisicr des .fa=ephoe, scmitis:he Orts)amen griech. zu dekliuiren, fr-emd ist (cf 1,44; 2, 12; 3, 23:
1, 46; 11, 51; 12, 21), km))) scion deshalt) L II nieht geschrieben haben, zumal die Flexion Ji:a5 ev ton Et''i e hlelist inkorrekt wiire. Aber aueh 1.A I kaun nicht von Jo herríihreir, obwohl .chop LXX mach cod. B 2 Stun 15, 23', nach cod. A 15, 23" yrepai ootc Ten, Kr52mr hat neben legelmhaigeni ziipdeeor: Kui''owr• (so l B such 1 Reg 2, 37; 2 Reg 23, 6. 12). Oh diesel‑
bare Fehler mit dem Irrtum zneammenhiingt, daft Krelvrji• Gen. plur. eu
e26'ea;, die Ceder sei tKopt mach tier oxforder Ubersctzung the fo;rent of the eeebir trees, cf Sehuttllefi, Lex. Sy'ropal. 178' en der) senderbaren erne? des Sh p. 1920, neag auf sich beruhen. Jedeefalls erkliiren sich I unti It aucti ohnedies sehr einfach atta III. Die Eineu linderteu ref; in

c. 18, 2-3.	619

K i d r o n tmd bezeichnet es richig als oineu „lYinterbacli", der fiir gewóhnlich wonig odor gar kein Wasser enthiolt. Er bezeichnet fernor das Grundstiick, welches das 7ie1 der \\'andoruug war, zwar niclit mit dent Namen Gethsemane (Mt 26, 36; Mr 14, 32), dagegen Aber genattor wie die S}•u.4) ats oiuen Garton und fiigt hinzu, daB auch Judas den Ort kannte, well ,Jesus dort manchmal mit den Jiiugorn siclt versanunelte (2). Wiihrend Jesus dio erste Naeht Hach seinem Finzug sein Quartier in Betbanien hehielt (cf itiIr 11, 11 ; Iilt 21, 17), scheint er die folgenden \nchte nàhor bei der Stall} am westlichen Ahhaug des ()Iborgs und zwar in Gethsemane zu_ gobracht zu haben.a) Dor Ausdrnck sowohl des Jo als dea Lc erfordert aber, dafi or es nicht orst neuerdings in (ten droi \Tiiohten aid Dienstag, ,llittwoeh und 1)onnetstag, sondern schou bei friiheron I3esuelion Jerusalem so gohalton batte. Per l3esitzer des Gartongrundstiicks, in weleheni es nicht an elnem Wohnhaus h•efehlt haben tvird, nnif3 (lentuach ebenso wio der Ilausivirt in (ter Stadt, der ihrt seinon Seal zur- Abhaltung des Passamables zur Verfiigung gestollt batte, unti der Besitzer des Esels, auf welchem or in Jerus. einritt, mit Jesus befrectudet gewesen sein. So nur kounte sich eine Gewohnlieit bilden, ivolehe den Verriiter ntit Bostimmtheit er• warten lien, (la(3 or den Horr auch in dieser Nacht ebeudort linden tverde. Es ist, als ob Jo seinon Lesern, die ihn fiber eiuzelno Punkto der iilteren Tradition tim Aufklsruug gebeten haben mtigeu, den Vorgang babe begreiflicher inaction wollen. fiber auderes, was ausreichend (largestelit wordeu war, hinweggehend 6), schlief3t er an dio Erwitbnung des Judas sofort oiue sehr ins einzelne gehendo Sebilderintg von dessen Auftreten. Er ist der I+'iihrer (of AG 1, 16) einer gn•ollen Schaar, bestehend einerseits aus
rrar, nmach l:reÌea„r, die anderen l:ritiernr in hslSeoi` nach zoe. Der Name hat selbstversGiudlich mit griech. zÉ4o> nichts zu schaifen, obwohl dieses und auch iéJtr,-o nit Fremdwort bei den Judeu vorkonimt (Kraufl, Lehuw.
II,
503), souderu bedeutet den triiben, dunkelfarbigen Wasserlauf wie unser „Sehwarzbaeh, Schwarzaeh, Trubbaeh". Er war mid ist wirklich eiu xa:racfe-(+oa; d. h. „Wiuterstrom", chic nur in Regenzeiten von Wasser durchstríimte Riune. Es bedarf keiner Bracken oder Fahrzeuge. Ansfiihrlicbe BisehreibunK gibt Robiuson, Phys. Geogr. S. 93ff., l'aliistina	31 ff.
4) Mt 26,36; Mr 14,32 y,raeior ef AG 1, 18; 4, 34; noeh nnbestimmter Le 22, 40.
6) Es ist scion auffalfend, dad Mr 11, 19 F:o, :rói.rr.,; nicht, dutch sir 13,9a, iar niiber bestimmt wird. Cf dagegen Mt 21, 17 in einem Zusamutenhang, iler.iiberhaupt an historischen Ungeuamigkeiten Icidet s. oben S. 179 A 27. An Bethanien als den regehuiitigen Aufeutbalt Jesu und der Apostel wàhreud der letzten Niicbte vor dem Todestag Path noch weniger, als Mr, Lc 21, 37 denken, worauf sich Lc 22, 39 morel rò ~90: znriickbezieht. Bierauf aber futt Le 22, 40 yardat,ro; di 1.rì vie rú:rou, das keine audere Unterlage hat. Der Qrt• also am 0lberg, wo Jesus verhaftet wurde, ist derselbe, wo er gewohnt war, wiihreud der Festzeit die Niichtc zuzubringen.
Einen gewissen Ersatz fiir das Gebetsringen in Gethsemane hatte er 12, 27 gegeben s. oben S. 516ff. Cf anderdem die Andentung 18, 11.

romisehen Soldaten, androrseits acts Dieuern der Hohonpriester
wad Pharishor odor, wie as v. 12 dafiir bon, dor Judo)) d. h. des 5yuedriums '). Obwohl vin' von don ltatsdionern gasagt ist, cíaf3
sic von seiten des Synedriums geschickt waren, vorsteht sich dock von selhst, dati nicht Judas, sondern nur die Manner dor hóchsten jiidischeu Beh6rde den in Jerns. auwesonden Pilattts bestia nit haben kunuen, :seine Truppen ibnen zur Ver£úgung zu stollen. Sie miissen ihm begreiflieh zit machen gewulJt haben, dafl es sieli urn die Gefabr eines grolen Volksauflaufs haudole und moglichoriveiso cine
blutige Revolution zu befarchten sei, wonll Alan sich Malt des groflen Volksverfabrers bemachtige. Dies kann ibnen nach den \rorgangen beim Einzug (12, 12 -19) nicht aehwer gofallen sein and bildet die Voraussetzuug der folgenden Verhaudlungen zwischon dent SFnedriunt und Pitatus. Da eiu odor vielmehr dor Chiliareh
d. h. der I(ommandant tier gewabnlich aus elver Kohorte beetohonden Besatzung von Jerus.s) die Truppen anftihrte (12), wind t; enigstons ein grofier Toil der Besatzung aufgeboten worden soh]; es erscheint taut dor Ausdruck i; uireieu, der jedenfalls ebouso tuie ú1.rí % i7:ielece Mr 15, 16 eiuigerrnallen hy'perbolisch gebiaucht ist, tuft so uatiirlicher. Jesus wartet nicht ab, tall mat ihn ruche and Tittle, sondern tritt aus dem Garton oder aus einem welter zuriickliegenden Tell desselben (Lc 22, 41) hervor und den) foindlicheu Haufen entgegen. Darin stollt sick huflerlich dai', was or 14, 30f. is seine Gesinnuug mid Absicht ausgesprochon balte. Die fiber‑
.
') S. oben S. 392f. fact zn-eites 1z vor earn, (Po. (a DLO)) om. lI A C N etc. (antler 13 dieee alle auch ohne rsse vor (Pao.). _tech Ss setzt : etas' cox, zaì 'Pao. voraus, versteht dies aber im Sinne von 1z, wie es 1, 24;16,17 gebraneht ist (s. oben S.116) als Akkesativobjekt and iibersetzt frei: „Judas aber der Verri-iter fiihrte cult sieh elite Kohorte (,,'eia, so inch Sa) unii (einige) von den 13ohepriestern unti Pharis fern and Diener uud eine Menge Folks, welehe Lateruen and Fackeln trugen omit dorthin kamen". Dad bei der Verhaftung auch rómische Soldaten mitwirkteu, ergibt sick such aus alt 28; 47; Mr 14, 43 ef lid P, 701 A 67. Zn i.rrelrur als Polizeidieneru des Ssne driuu,s cf Jo 7, 32 (?). 45; 18, 12. 18. 22 unii oben S.112 A 6. - - ò (Tend:, den Judea als tee, arasti. tia:t u. xteic sehr geliiufi€ (Kraut 11, 465), so auch Sh, von yairro, scheineu. leuchten, ur p. weiterer Bedeutnng, spiiter moist Laterite, was die Atticisten riigen (1'hr1n. ed. l.nheck 59). So bier ohne Zweifel nehen luaxcist_. Daher fast alit Lat. ;.mph Vnlg coin lunter vis. Mir Jo erwiihut nebeu den D.rlo, worunter er zu<ammenfatt, was Mt 26, 47. 55; Mr 14,43.48; Lc 22, 52 hi Sehwerter and tìcke geteilt ist, auch noeh die Laternen and Fackeln.
Diese Stellu» g niuunt Claudius Lysias (AG 21, 31 à i,ievzo_ rr;; tizie,:) melt AG 21, 31-21, 22 ein. -- a5 ((.corna, den Judeu alt
oder	nicht uubekannt (Kraut, Lehnw. II, 04), entspricht unì jene Zeit ilem lat. eoliors Dad nor eine solche die Besatzung bildete, zeigt der
heharrlieh angewandte Artikel Jo 18, 3. 12; AG 21, 31; 6)..,r T,,i, tea. Mt 27, 27;
Mr 15, 16. Cf Jos. bell. V, 5, 8; Schiirer 14, 461. Dad bei Unternehmungeu, onde die bier crzkhlte, das Prhtoriuni und die Burg Antonia nicht viillig von Soldaten entbliiflt wurden, Fersteha sich von selbat.

620

Die Yerhaftnng.

c. 13, 1-11.	62t

legeuo Rube, mit welcher er stola der foiiidiielion Cowell aaisliefeit eu-lettori Jo durch dio Beinerkung, deli or Mies Wnflto, was as Hui -r-n;catn und jetzt fiber ihn konimen solito cf 13, 1 oho)) S.:í3.9 Rdtselhafter oischeiut die uach v. 3 iiberlliissig erseheiuendo, miei item ersten Woi•tx•eebsel zvischen Jesus und seined Hiisrhe3•n ein, gefiigfe and die ]àrziililntrg aufF#llig iiriterbl'echtn[le lxiseheri. henierliueg, tinti such ,lodai debeistand land zsvat' auf der Seite der Feincla (Sb). Sio erklait sick am triton moth derails, :Io die von alien Syn. heritbteta Cieschichte voau ICul3 des Veia',itels (Mt 26,48-50 ; Mr 14, 44 F. ; Iie 22, 48 F.) niclit Hoch eintiral sei zaihien, Mier die tlaniit vertranteu l,eser (loch laico andentemcl dmanorinner•n tvolite. Die erstnialigo Rage Jesu, von sia sucked, whd anscheiuend rubig, loan dart sagen, devi erteilten Auftrag e ,t, sprcchemd, beantwortot.: .,Jesus den N'azarler". Dio Itiinfigkeit des Eigennamens nrachte die Angabe der 1-Ieiinat erforderlieh.) Als fiber Jesus in alter Rohe s:igt : .,ich bin es",") ortani :ie ein Sc]i-eekem. Sie u'ciclien miracle unii fallen zu Baden, selb-tve, standlich niclit don ganzo each Huudertem eahtende Hatifo, sondr•rn die, velche die Antt,ort gegeben hatted, die voraustehemden l"(ihrer, oliva die Befelllaheher der jiidischen Polizeiirrauuschaft, of Le 22, 52, Pas gent hinaus fiber den imponirenden Eindruclc der eeibstc;e-vissen Persiinlichkeit, von dens Winn zwischen den Zeikel vim 2, 14 ff. (obeli S. 170 A 11) Hest and deutlicher 7, 30. 43-49 hurt, Aber iiiawischen vai'en aleck unerhórto Teton in nand bei Jesus. 7eschchcn, of 10, 21 ; 11, 47; 12, 17 f.; 15, 24, und dio negeisterteo Zurufe des Volks helm Einzug batten gczei3t, dais es diesem Volksvorfiihror• (7, 12. 47), icon of woltte, finch dichi an gefahrliehen indi=ehen WatiTen fclilen ceree, eF 18, 36; 19, 8. ,loses w•iederhoiL seine 1'rage, urn an die nochiaaaligo gleiche Beallttl'ol'tlillg derselben tile ciao Dellitliig spines 7ri'e €ere r- die 1'orderung zu l;niipfen : ,s•eurl ihr mici sncht, so lath diese, ct. h. die Pin uiiigehenden Jitriger, gelled" (7. S). lricht uni sic], sondern din dio Seinigen zoigt er side besorgt of 13, 1 obeu S. 533f. So er[iillte etch clan Wort, retches er kurz vorher ins Riickblick auf die Vei•gengcnheit beteuci gesliroehen batto 17, 12 of 6, 39, d. h. es rnrde dwell diese l3eschirnnmg seiner Getreueu voi zufiorster Gefahr aufs ncuo ztir Wnln•]loit geinacht (18, 10). Pali Swedes klugo Vorsiclit, nosh feign Flucht, sonderai Jean Wolf unti Tat alloin die- Jiiugor voi

~) Cf 1, 45; 19, 19; Mt 2, 23; 21, 11; Mr 1, 24; 14, 67; 16, 6; -1-ieye.Txete; am hiiuligsteu	der AG.
1O) %n deni [lurch a}reimalige Anfiihrmng (ii. G. 7) stark betenten i,•.~. ri,rc ergiinzt sic)] sua der Auttvort der Iliischcr, 'Aimee ala 1'ridik3t (enders 8,24.23; 13, 19). Nur B hat es geSetarieheu, dagegen fiber mit U, a b e e, Se da, Ircnz•a hinter 1{yei rce+rnè; gestrichen. Bier wie AG 9,5: 22.1'i 26, 15 (]1r 14, 621 soli es eraehreekenel irkem, .Io 6, 2{]; Ap 1. 17; 31t 14.2i; 1,e. 24. 36 beruhigend.

einem Leiden mil ihm gesehiitzt hat, detti sia sittlieli uicht ge• Knchseti wagon, zeigt v. 10 f. Petrns, Clem Jesus dieses vorausgosagt batte (13, 36), hallo sicli dadurch uleht roll seimemi Verlaugeat abiningen lassen, far den Norm and mit ibm seise T.elsnn zn wagon, mid batto sicli ile Unterschied von seined Genossen anit chicle Sehwert bervaffnot tt). Jotzt glaubt er den Augonblick gekouilneu, davon Gobraueh zu machen, zieht rein Scha•ei•I, sc]ilagt
of den misted biesten der Bedside, don Diener dos Hohenpi•iestcrs, lo and bent ihm des i•echto Ohr a6 (1O). \Vàhrend alle Syn. don L-orgaug ohne den Named des dreinSehlagenden Aliostels bericlitet
batten, gibe Jo deanselbeu dutch \ennnug Iles Pt eiue grúliere Bedontuug, sofern dadctrelt sotsohl des vorangegaugene Zrvienesprdch zwiselion Jesus and Pt, zuiual in der Fassuug von .To 13, 36 --38,
ali smell dio nachfolgeiulo Vorlolrgmttmg in lehrreichster Weisc beleuelatet direi. Dati Jo quell don Nanren des verwtuuleton hollerllrriesterliehen Bedionteu angibt (100) ist uni so sicherer ein harm-loser Ansdenek gonauer Kenutmis, ali eino syniholisebe Wortbedeutuug ties Nausens Malthus seder angedeutet noch zu ersinnen ist. llrn-Lee tier Ev den Nanien eiirer so nebensScniiclaou Person laici spigar des veiivaudtsclaaftliehe Verhiiltnis zw'ischem llalcinas uud oineln -'r--ndern Bedimrten des llohepriesterliclien Hiatus (26) lienut, eeheu
wii' ells v. 15, u}ag or selhst dder ein Brinier von ihm der danger uiu, von dcni dort die Bede ist. Das dutch die unbesonneue Tat ties. Pt vor nl dite Wort Jcsu (11) ist in seiner ersten UdiFte bei viilliger linabiniirgi lieit der Form identiseh mil Mt 26, 523i iii seines‑
zweiten 11 iIfto Mier: ,;Sol[ ioli etra Glen Reich, den dos Voter mtir gegeben het, niclit tt'inlcen?" sprieht es ztvar einem àlniliehoit
1!) Nadi 1-.e 22, 49 of 22, 3S selieint des Oleiche unit von einem enderm Apestel an gelten.
13) tinter r50oeo roe doh. iSt niclit eider der frernéaur, der Patsdieuer zu vcistehen (t8, 3. 12; 19, 6; 7, 32.45f. of Ruch 18, 36; Mt 5, 25; Lc 4.2171 aleuu IS. 18 steheu die 4oii.si nehed alea -uff rrrs und wird demgeml6 worst eia i:u;uér;_ (22)r donut eiri !s-oii,o; r. d. redenti eiiigefithrt (26). Der von alien 4 Eve angervaudte Artikcl vol. r. d. bedcutet eutiveder, dal' er unter den matti Gethsemane Ausgeschielcten der cinzige perailnliche Bedieute des Kajaphas tear, oiler daQ er miter der Dieucrachaft des lloheupriestcrs cine beoreugtc Stellnng eiiauahin, vie muses ,,der Kaanmerdiener, der Leib-jr er` u. dgl. })en \armeni .1f4 o: (Sc dafiir 1: e, Si 1-5e, in den hies des
Jesephee uiisicher reel:selud mit iiihreu bei Jos., send icii recut s-he, ahgeseheu von ant. 1, 15, I, Tauter Xichtjiidem, moist uabathisehe Araber Loll. 1, 8, 2; 11, 2. 6- 8; 11, 1; 111, 4. 2; lint. Xill, 5, 1; XIV, 5, 2; 11, 2 -7; 1 `,, 1; XV, 6, 2f. Die unit iabataischem u, pilmyrettisehen luschriltee niclit stilted voirkommenrle Form ii'ie (Luting, Nahat lusehr. S. G1 if ; Lidebnrski. Nord_eniit. Epigraph. 1, 311: Littmann, Semitic fuser. (1985) p 66 ur. 5) soil with ticideke zu 1•:utiug S. ila JL1Hàku gelesen verdcn. Bei Ullmann p. SO
nr. 10 eaatr.prieht ìIa)zo_ (Sohn des) .Ilydeezrc einem Der \slue i=_t jedetifalls uicltt ideati ch mit jii.disehem mi5e (auth x+ +_, u' ~ia e ,fastroir 7921, coddern hei&t eiufeeh l[únig. Per elvhu3 Jo 18, 10 wird ein heiduisela geberener Sklave geresell sei).

622	Jesus bei llamas und Kajaplaas.

Gedanken ads wie Mt 26, 54, niu6to aber jedon Keuiter net Altered Tradition voi alleni damn orinnoru, daft Jesus uumittelbar vor•her, in der Zeif, i.ihor welehe Jo zwischcn 18, lungi 3 seliwoigeild binweggelrt, in bei6eui Gebet nocb einmai inn die Gewifilaeit des gdtfiiehon Wilkins zu ringed gehahf hat, dal3 or den Kelch des Todesleidens tridke 13).
2. Jesus bei Hannas and Kajaphas 18, 12--27. Nacl seiner Verhaftung unii 1'esseItuig w•ird Jesus von der r5misehod Truppe and der jifdischen Polizeimannschaft duer'st zu limmas gefiihrt (12. 13a). Das nrntiror, welched im rorus auf die sp3toren l berfiihutigeu zu Kajaphas unti zu Pilatus (24. 28) hinweist, ware ntirin oinorAufzahiungnrcbrerergloicliarligerEroigniss nuauffiilligri)• In eider Erzahlung, die den Lesern linter \ewes ohue l-3eziehung auf ardere Darstellungen odor initgebrachte Vorstoliuligen von don-s olhen Dinged mitteilt, matite ea befremtten and erlclart sich nut. daratLq, doll .To bier Erzalrluugen wie die der Syn. zu beriiekeichtigen and entweder zu bei•ichfigen otter gegei llifiverst iidnisso zu verwahred nvtig fanti. Nadi Le 22, 54 wiled() Jesus ,.in dae Halts des Hobenprieators", nati' Mr 14, 53 ;,zu dem Hohenpriester", noel; Mt 26, 57 „zu clam Hohenpriester Kajaphas gofiihrt". Nein, sag( Jo, dichi sofort zu Kajaphas und somit ouch rriclrt zu dem Ilohenpriestor; tieni oath der doppelten Erklaruug Jo 11, 49. 51, welche bier (13 b) linter umstandlieber Riiekbeziehung auf jene fraliere Erziihtung (14) zumi dritten Mal, kind in kiirzeror Form Hoch oin. mal v. 24 gegebon wind, war Kajaphas in jeneii Jaime Honor• priester. Nicht sofort zu dem Hohenpriester Kajaphas, sodden: zuoiat oder wilier zit Davit's wen-de-Jesus gefiihrt. Dal-3 dies gosohah, erklart Jo nicht atta einer erntlichen Wonting des Haulms, sondern dadurch, da13 or der Sclrwiegervator des ]lahenpriestere Kajaphas war. 11 Er solbst war a. 6---15 n. Chr. Iloherpriester -goweseu; alti Soho von item war der Amtsvorgiinger, sill zwoitor Sohn der Nachfolger des Kajaphas unti aulerdeni liaised bis zum .1. 66 dock
3 S5hno uud 1 Eukel des Hennas das Amt iunegehabt. sfai. konnte you dem „Hausa des Ilanvas" als einer ltohepriesterliehen Dynastic roden 1G). Dal3 der Stifter derselbeu, solaugo er lebte,

13j Mr uud Le bribed nights entsprecheudes. Die our von dent Arzt Le 22, 51 (cf Rd III3, G91 A $3 a. E.1 berielitete IIeiluug des Otis iibergeht
Jo ebenso wie die Anrede an die Milder des F:uifeus, svelaLe alle Syn. ali dieser Stelle beriebteu, natifriich aueh die Episode des Mr 14, 51. it) Mr` 113, 9-1.1 r~wrof .. usti 'nera(.. t'ari, w•. Cf (inch 1 Kr 12, 28
oiler	t)ci scar . . -(!snore.
flush bier zeigt Jo, dem alleiu wir diese Naehricht verdankeu, selbatiiudige Kendc. Cf die Ubereieht mit Qnellenbelegen bei Sehiirer 113, 217ff.
id) Cf ]3d I', 7U? A 67; aurh Jos. ant. XX, 9, 1..-- Ai	(so au deo
4 Stellen des NT, besser mit	ala mit :-1 zu selireiben, die Lat rhinos,
vie Agir, Abel, aueh bei Vergil Aeu. I1', 9 Anna ofide 13nteraclici(lung
von ri and	oder aueh a), bei Josephus stets 11rcu-oa. hehr. ;sn. Auch

von bedeutondem Einflul3 Hob, begreift siete and erkliirt einiger• maker die ungenaue Ausdrucksweiso des Le (Ev 3, 2; AG 4, 6),
5.8lehe bei dem unkundigen Leer den Schein erlvecken k5nute, ala ob 1-lanrias g]oiobzeitig seinem Sehwiegersobu im Atilt gowesen ware. In ltiícksicht aut seined damals noc11 m3chfigen Eiifful3 Of AO- 4, (i) and wohl Ruch auf die wabrsclieiulich schon holler Jalire dea Nnnuas, den man dicht mitten in der kalten Nacht (of v. 18) zu eiuem Gang ins Fiele nSligen wollte, gesehala es, dati man Jesus zuniiebst in die 1Vohnung des alton Horns filirte, Aigesichts der viernialigen iachdriickliebeu Erkliilung des
Jo, daI3 Kajaphas in jenem Jahr der Hohepriestor war, und der Einfifhrung rtes Madras ohue jedo Andeuturig tlavon, doll or jenials
Tiohorpriester gowesen war, Edito slob von selbst versteheu, dati
wo limner im woiteren Verlauf d dextevdg ()hue Named Meld, dicht Hanuas, der fior im weiteren Siine des Woites zu den
1loheupriostern gelriirte, sondern nur Kajaphas gemoint rein kanu. Thesis Eenbachtung stat in Verhindung mit der Annahtne, doll bei oinem Verhór derjenigo, in dessen 11'ohnung ce stattliudot, ouch der verhtironde Richter saio mîlsse, senor in sehr alter, aber acidi in ncuoror Zell, zn der kfibueu Vernìutung verleitet, daft der allgentoin varbreitete
Text in Verwirrung gerateu told dtlr•clk Umsteliung von v. 24 hinter v. 13 wieder in Ordeung zu bridge's sei. t `) So riehtig jene Be‑
Ss pd, aber midi tier herki5mmlicheu ~'akalisafiou ili 83 ;i?, also nacii Nebr. Weise ;,+T zu chreibei mid zu sprechen. Cf die dol,pelte Schreibung unii Aucapraihe von itero-i t (hebriiisch) rand !Atri•,•. (s}'risen).
I') Ss hat v. 24 zwischen v. 13 tini! 1.1 eingesehohen, an seiner Stelle aber fortgelesseu. Hieii it hat an sigli nights zii seliaffen die auUcrdeni in Ss vorliegende Uinetelloug you v. 16-18 hinter v. 23 timid vor v.25, welclle offenbar daze dieneu soli, die 0es-chidhte von der Verleugnuog des Pt chiusa wie Le 22, 54-G2 (iricht sana so Mr 14, 54. 66--52; Mt 26, 58. 69-75) unmiterbrochen zu gebeit. \ur gehen bride Umstellungen vielleieht alit 'ration zurfick, wend quell udder die lat., Hoch die crab. 13eerheitung die oleiche Ordnuug l when, of GK II, 553, aber :tarli Theel. Ltrhl. 1895 Sp. 20f. Epbr. zu úd (Hoes. p. 237) i1Ct desseu Test nicht erkenaeu. llu
Sermon anf die hl. \foche (Lamy 1, 429) sehlielit sit-h Jo 18. 13L. 14 enunterhreehen an 18, 13' an (dies oldie .-r;.rawr), dud ala den Hohenpriester iii v. 1St. 19-23 sight or Haulms an p. obuohl er ihu bei tier ersten Einfiihrung nur Priester ncnnt p..129. Aber Ephr. hat her iiberhaupt nicht 8d zu gruide gelegt. Er cilia a. 13. p. 450 Jo 18, 28 ahiseicheld roti Sd nub S. In S' stett zwar v. 24 an seiner Stelle enne Randglosse, aber zu v. 13 lidded rich ira item cod. 13odlej v. 24 atti Rande mid i=t liicr von Rareslihi in den Text eiugefiigt (s. White p. 636). - 5h eri. Gibson p, 193 ern. in v. 13 ;r err;, rr. z. Ih., so dati das folgeude ..die,dr, welcher war Iloberptie.eter jeues Jabrea" mio auf Halms sick beeieht. Nut cine der 3 Iles hat hinter diesen Worted noel] ,.,und Holmes sehiel te den Herru Jesus zn Kajaphas', also v. 21 onde 6c5s,used •, glciehwohl aber wie die balder ordered IIsa v. 24 an seiner richtigeu Stelle. Cf Adler \Ti vere. ayr. p. 196; Lagarde in seiner Ausg. dee Sii p. 531; Eiul. I1.', 531. - Niicht hinter v. 13, sondern seller' hinter ;ruwrov eingeschobei ist v. 24 in !fill 225, so daO die Ilberftibrung desk' zu Kajaphas verkehrter Weise ala

v
Jesus bei llamas mill Kajaphas.

62-1

e. 18, 13-20.
625

ohaebtuug war, so irrig die erwahnte Vroraussetzuur, ; ebenso verw-ol•fiich also such die aus diesel] hoiden Priiluisseu ge;•,ogeue Sehlclt{‑
fo]_;erung, ganz zu schwoigen dawn, dai vbllig uueikiadich Weibel] wurdo, wie elite tl.noidiiunb der Trzalilmlg, die jedenfalla eh0I•
ala tier gewvhnliehe Text sachlicho Suhwierigkeitcn heroiteiy aratiti atul entste]reu, sondern such, abgese]ren von einigen Syrern, die cuts 1Jsltriinglic1ie betvahrt batten, bei den Grieelteu, Lateinern and
Kopten spatestens vom 2..Iahvhundert an zur Alleiuhorrsehaft ge‑
langen konnto. Es wird in v. 19-23, die gteich )tier zu besprechen sich empiiehtt, nieht trio 7, 46-- 52; 11, 47-53 eine
Sitzung des Synedriums, ouch nicltt elm) Gerichtsverhandiuug be. schrieheu. liar hahen nichts voti Zeugeu, dio verhort wurden; Josue fortiori yiclntohr, was gecehelien solite, Aber nicltt gesebah• da13 die Ohreuzeugen seiner óffentlichen Roden befragt we--den, - .und erklart die aligoineinan Fragen riaelt seiner .1dngersebaft and auch seiner Lehre, welch() der Hohepriester, also Kajaphas, air ihu

eine Gefalligkeit des Ilamnas gegen seitten Schv,ic crsohn erscheint. Ob Cyril! Olen glossirten Text vor sick gehabt hat, otter nur derv v.24 welehen er an seiner Stelle (vol. III, 43f.) im Text hat anti he=pricht, rilekw•eieende, pluequanipertcktische Bedetttung beimifit (p. 211, 4), iii. nicltt geni deutlich. - In neuerer Zeit hat pitta, Z. Desch. u. Lit. des t}re rist. I, 158-168 den 'Text auf grunt exegetiacher Ern•ií,uugen so geordnet: v. 12. 13. 19-23. 24. 14. 15-18 (25' faint tsegl 25"-28. Grates Gewieht wird 5. 159 darauf getegt, dal bei der iibe•riieferlea Orduttug des Textes das Subjekt von eLrw v. 25 Melt zu erraten sei. Ieii (rage; Was ist das
Subjekt you 7.-mira::' 12, 2? vier wer rind die Lente, welcheu Jesus 11.39 Befehl gibt and welehe uach ii, 41 den Befeltl atlsfiihreu? .feller Leser
antwortet; die Uutstelteudeu. Oder wo finder' wir die Uittcrlage fiir eine siehere Dotting von irapao met rei rní 18,28? Jedenfalls tiicht in v. 25 his 27, :melt nicht, wens pian mit Sputa v. 18 davorechiebt; dean nicltt nur die dora genannten Ratsdiener and Hauasklaven sinrl gerneint, sondern, vie wir arts v. 35; 19, 16 and tier geezer' \'erbandltrng selleu, die Ilohenpriester mit harem Gefolge. Die Unterlage bietet anclr v.21 niebt; dean dort ist nicltt gesagt, dnrch weu Ilanttas Jesum za Kajaphas geschiekt :tit, tied die 1loheuprieater sind geratlcztl ausgesehlossen• 11'ollte man endlieh auf v. 12 zuriickgreifeu, so wilt-de man, 'riè je.lenuann sieht, vollends fehlgreifen. \Vie viel eiufacher liegt der Fall in v. 25''! Nechdem der Es' =lurch v. 25' dent Leser in Kiirze r=esagt hat, dati die v. 18 gesehildeite Situation auch in dem spitteren, dtirch v. 2-1 hezeichneten Moment noch forthestaud, branchte er aneli chute vollstilndige Wiederltotung von v. 18 nieht zu befiirchten, tin Lrcer krnue meiuen, dal die Diener tutti IKnechte Inviti gelaufr•n scion and den 1't allein When nei Feuer ski] warmen lessen. Stand :her 1't nodi inmer miter ihnen• so sirti sit) ouch ar selbstvcrstludliche Subjekt zu ei.-rns•. A»nehmbarer ala dite, nut so gehrechlidteu Stiitzeu mimetic thnordnung des Textes rare itnruer noel) die in Sa verliegende, welehe Mali recípirt hat. Aber so nalielieg=end die Krwiigungeo stud, the daze verleitet babel), so uubegreiflich seiire es, wie diet-,'er Text, seine Urspriingiicbkeit voransgesetzt, spiter bei dent Syrern, viel frillier aber bei den Griecheu, Lateinern unit i(epten dwell den andern verdriingt soil] solite, der bei oberfhehlieher Betraehtung Schwierigkeiten bitten, von eleven der Text you Ss »ieht gedriiekt wind.

;icbtety (19), fiir inul3igea t-lererle (20). Es verlautet stucll niehts port doni Votilni eines der Ratsmitglioder odor gar von einem Ur-toil des Goriclitsltofs. Es banrlelt sich vielmehr um eine vorliiufige
•	erlirtndlnug r$) in der Wobnung des llannas, olino [lesson 9usliinruung Kajaphas nieht die lotzte Entsehoidung treffen wollte, obwohl cr seinerseits schwa oblige i\rochon vorher im Synedrium seine Eutseblossenheit zu gewaltsarnstani Vorgehen gozeigt batte (1_l, 49f.; 18, 14). Die Vorhaudlung wird hauptcachiich zur In-formation des )--saunas gedient hahen. Dati dahei Kajaphas als regierender Hohorpri ester and die auf entschiedenes 14andeln dringende
P	eraduliehkoit liauptsàchlich das Wort fdhrte and Fragen an Jesus atellte, kann nieht beleemdeu. Jesus beante ortete rie mit fiberlegenor Ruhe. Im Gogonsatz zu dam heimliohen Verfabren des Synedriunts, das sowohl fiir die Verhaftung als f6r dieses VoiverbGr die rankle Nachtzeit gewàhlt batte (of Lc 22, 52 F.; Mt 2G, 55 f.; Mr 14, 48 f.), sagt ei mit droimaliger• gegensatzlieher Be-tenting seiner Person (20) : „1 e h hake iiffentlich zur Welt geredet ; i e li leltrte jederzeit in der Synagoge unti im Tempe], wo alte Judon zueatnuieukommeu rind insgoheim cedete ich nicllts. (21) Wallin fragst du mieli? 1+'rage die, welche es geh6rt haben, naafi dem, was kb zit i}inen goredet }tabe. Dio wissen, was i e h sarte". Ms ?iierauf einer der dabeistehenden Ratsdiener snit don Wettest (22) : -So antwortost du dent 1lohenprieater" ? ihm einen Schlag vorsetztio), antwor•tet Jesus wieder mit gr•df3ter 13 estimnitheit (23) : „\Venti

') Le hat sic iibergangeu, indem er aus der Zeit. son der niichtliiehen Uberfiihrung in den hohepriesterlichen Palast bis zu der Synedriiinssitzilog Hach `1'agesanbrnch, iii welehe er die gauze Cieriehtsverhaudhuig verlegt, tier you tier Verteugnnng des Petrtts and von Verhiihnuugen Jecu durvh die Mannschaften erziiidt t22, 51--661. Mt 27, I; Mr 15, 1 wissen zwar such von tier and friihen Morgen stattgefnndenen, den ProzeB abschlielenden Synodriumssitzurg, mid ~It sagt deutlieher (et 26, 57 mit 27, 1), als Mr (et 1.1, 53 mit i5. 1), dati diese Versatnnrlnng cite vollzlihlige war and dal
in rlieser dar Tode-sttrteii gefiillt witrde; alter alt tinti Mr verlegen in die niiebtlichc Versammltrng die geriehtliclie Verhandlung and ras Zougenverhtir. Le steht (Inch bier aut dem Wege zwischen Mt-Mr and Jo.
i') Da errai, tied ;1Cr,3dv__,. Sturi et, tend drr(3t5ryeu (AG 16, 22; 2 Kr
11, 25) in der Bcdentnng and wall ouch tymologisch ants engste zueasumengelt6ren, k6nnte nré.7rar=rr bier loie Mt 26, G7; Mr 11, 6- den Schlag .mit dem Steels otter tier liete bezeichneu, zumai der Stock die regelmiilligge Waffe der ltatsdiener war (Bd P, 70if. A GI). Iuch di' e,e Jo 18, 23 wiirde gut daze passel], unti die Untcrscheidung van ro~rt i e,,' bei Mt stud Mr versi:indlieh rein. Attch Jo 19, 3 ware diese Bedeutuug zulii sig, weal] man die Stella Hach `it 27, 30; Mr 15, 19, wo jedoch tiare\Port nieht stebt. vom Srhlagen mit dem Jests in die Haul gegehenen Rohr versteht. Da alter dos Wort schati frani ohne Riicleaicht aut die Etymologie gebraucht wurde (z. P. Ilerodot 7. ah von Peitsrllealiiieheu), and man spiiter regel-.mal7ig die mit tlacher Eland erteilte Ohrfeige so hezeichuete, was die Atticisteti riigeu (Phryn. ed. Lobeck p. 175), eine Bedeutnug, die Mt 5, 39 alien nasseud scheiut, so ist auch Jo IS223 wabreeheinlicher eín Backenstreictt
natia, Er. rtes.rc=.tsnnes. 5. tt. e. Anti.	4D

626	Jesus bei Haulms and Kajaphas.

c; 18,	25-27.	627

ich schlecbt redote, so gib Zeugnis von der Sebleohtigkoit (miner Redo); wean aber gut, warm)] schlagst du mich dami" Bohr wird von der nhehtliehen Verhandlung in (Ier Wohnung dos Hannas nicht berichtet. Es wild (tic' die Christen weuiger leicht gewesen sein, hieriibor sicheres zu erfahron, ale von der. Gorichtsvorhaudluug bei Tagesanbrueh, zu der das gauze Svnedrium herufou wordon munto. ilfit v. 24 goht Jo zu diesen-fiber, olino jedoch otivas Weiteres davon zu sagen, als data Hennas Jesum gefesselt zu ICajaphas schickte. Diese Angabe widerspricht dom nicht, (lati Kajaphas vorher in dor Wohnung seines Schwiogervaters fieno Frageu an Jesus gorichtet hat. Donn ,rQ 1c	co, Kuiricfkann ebenso wio
'i :/vrar v. 13 heileu : in die Wohnung des Oenannteu 20), and die \rerbindung des Namens nit doni Amtstitel an diesel. Stelle Mt vermuten, daB (lie Wohnung gemeint ist, welche Kajaphas als Hoherpriester odor, sent er im Amt war, inno batte. Das viillige Schweigen aber fiber das, was nun in der Wohnung des regie_ rondon Hobenpriosters geschah, erkliirt sich mu' daraus, dall Jo (lies als binliinglich bekannt nicht noch eiumal erzdhlen wollte. .re weniger das v. 19-23 Erz rhlte wio tin Bericht von der Go. richtssitzung aussioht, in der das Sy'nedriutn Jesum zum Todo verurteilt hat,' was duch 18, 29 f. ; 19, 7 als geschehen vorausgeselzt wird, un] so sieherer erkennt man dio Meinung des Ev, dati inzwischen ili der Wohnung des Kajaphas das Geiicht gehalten worden ist 21), nntl dell die Abhaltung des Geriehts der Zweck der Ílborftihruug aus dor Wolmung Iles Ifannas in diojenige des ICajaplias war. 1\'ie es, ich abet' mit diesen verschiedeneu Ottllellkoiten vel'liielt, ist bis zu einem hohon Grade von Wahrschoinlichkeit doni zu cntnebmèn, was v. 15--18 and 25-27 von Pt eiz lilt wind. Wiihrend die Syn., insbesondore Lc, dor (loch zu wissen scheint, dall zwisehen der zwoiten and drilten Verlouguttng etwa else :Runde veratrichen ist (22, 50), dio drei Verlouguungen ties Pt in eiuein 'tinge erzí iilen (s. obeli A 17), verteilt .fo sic nit auscheinender Genauigkeit so, dall dio erste sofort beim Eiutritt des Pt in den Hof des H-ohenpriesters erfolgte, die zweite und dritto kurz nac]i einander in dent Augonblick, da Jesus von IIannas zu Kajaphas gefiihrt wurde. flit Pt zugleich folgto Mu andorer Jiiuger 22) dom Zuge (terel., welcl(e

gemeint (el AG 23, 2). Vulg atapant, the iilteren Lat (e fehlt) pitman; (eigeutl. „die tlache Hand", dace]) Selilag mit der. elbenl, teilrcrise wit dem Zus:ttz in facirrn el ouch Vulg 11t 26, 67 unii Riiusch, Rats t]. Vnlg. S 318. SsSr bier und t9,3 „sehtug (schlageu) Jesnm !Rini auf seine Wauge (1~'augen)`.
so) riò; at 1 Tin 3, 14 heiót nacil Ephesus, T,và iverr; 1 Kr 5; Rm 15, 22 nail Koriuth oder Rom, wit c5o' i;«<„ 2 Kr 1, 16; Rm 15, 28 Ober Korinth oiler Rom ira Gegensatz zur audern Reiseiielen und Reisewegen.
'') Jo stimn,t al,o mit Lc gegen Mt unti tr tiberein s. A. 18.
43) «1.).0; ohue Artikel O A B (tl jiingerc Erg:inzuug in 18, 14-20, 13), Sah Kopt S' (,.und einer von den audern Jiingeru .. .; jenen Jiiuger aber 3(anute der Hohepriester") unti Ss (wo nor dureh Abirren des Auges von eiueln

Jesum von Gethsemane zur Wohnung des Haunt's bracbton (15a), ;tor dio vorgefaRte Meiriung, dai tinter diesom naurenloseu Jiinger derselbe Apostel gemeint sei) masse, welcher 13, 23; 19, 26 ; 20, 2 ; 21, 7. 20 namenlos eingefdhrt wird, nhmlich der Ev J0 2!), konnte die LA nit dem Artikel vor ii).l o5 trcc9iirr;5 erzeugen and flu' zu grislier Verbroituug verhelfen. 24) Und (loch wurde, da bier nicht, wie an don 4 anderen Stollen, elio verstàndliche Rdekverweisuug auf 13, 23 vorliegt, daunt gat' nicht erreiclit, was limn datlurch erreicheu wollte, sondern der Bezeicbuung der fraglichen Person elms ganz unverstandllche, \veil durch nichts vorbereitete Determination gegebeu. 1st also Ii)J.og ohne Aitikel zu lese), so orgibt die Vergleichung 'nit don anderen Stollen, wo sin namenloser JUnger auftritt, den sicheren Beivois dafiir, dal) bier nicht dieselbe Person, also nicht Jo gemeint ist. Da nun andrerseils Jo mit Auseahme von 1, 35-41 siimtliche Apostel, (lie or einzeln in die Erzî]hlung einfOrt, mit Name'] neunt, so fotgt, daB bier der andere der beiden Anoupmen tinter den Aposteln, dio wir 1, 41 gofunden babes (oben S. 131 ff.), das ist Jakobus, der Sohn des Zebedaus, gemeint ist. Auch diesen seinen Bruder wie seine Eltern hiiilt der Ev in den Schleier der Anonymitat. Von den dreien, die Hach Mt 26, 37; Mr 14, 33 in Gethsemane die Nichsten unì .Jesus gewesou ware), wird von Johannes zuniichst Dials horichtet -- orst 19, 26 hbren win von ibm; aber nebon Pettus stela .Ta, kobus. These beiden situi die einzigen Apostel, welehe die gefiihrlieho Riibe ibres verbafteten' lenti nicht moidon, sondern bis ztn' Pfo'to der hohepriesterlichen Residenz ibm folgen. Dent Jk, wio ich diesen zweiten Anonpmus niter den Apostelu des 4. Ev zu nen)en mil erlaube, gelingt es sogar, mit Jesus zugleich in den Hof hineinzukommen, wahrond Pt zunbchst draul3en vor der Tíír stelien bleibt. Abs Jk bemerkt, dati man den Pt nicht wie ihti hiuoingolaseon hat, geht or noch oinmal znriick und hinaus d. h. zur Eingangstúr, weebselt einigo Worto nit der Magd, dio dolt das Amt. des Pfòrtners versieht, and es gelingt ibm, auch doni Pt Einlal3 zit verscbaffen. Dies alles erkliirt der Ev inn vomits dureh (lie Bemei kung (15) : ,,joner Jiinger aber war dent IIoheupriester bekannt", welch() or (la, wo er das erfolgreicho Eintreten des Jk Pt, berichtet, sebi' nachdrìicklich wiederauInimmt mit den ljrorteu (16) : „der audore Jtiuger, der Bekaunte des Hohenpriestets"; Aus dom raschen Erfolg, den Jk bei der Pfdrtuerin erzielt and

>!um andern :sr.5r eiue Zeile ausgefallen ist). Aueb des otitis discipartvc der'i.at ivird so gemeint seize (dagege» Mt 27, 61; 28, 1 altera Maria). Die meisten Uuc und Min ó t%i.o,;.
rs So Ephraim illpmni et sera]. ed. Lamp I, 432); Clays., Thdr., Cyr.
tr~ Mau lieti sich wohl besnn ders torch s0, 2 verleiten, wo sJir i.L1.or 'a. an den) itdgenden be Fy. I. ;einen Halt hat et 21, 7. 20. ilas Itaytcc Mt 27, til erkliirt sich such nur als Ri'ckverwcisuag auf 27,-56.

404

628	Jesus bei Hannas Lind Kajaphas.

e. 18, 15-18. 25-27.	629

daraus, dal3 er !debt wio Pt mit Fragon Bacii soineni Vorhàltnis an Jesus heliistigt wind, solicit ivir, dad or such der Dionerechaft bokannt war and rie eiuer, der manchmal dolt ein- and attsge_ gaugon war, such in diesel gofahrvollen \Yacht nicht argwifhuiseh betrachtet wurtle. Dartiber, wie diese Reziehuugeu des Jk zum Hausa dos Hohonpriestets entsfanden warer.05), krinnen wir nun unsichero Vernaulungen aufatellen. Tat tinter den] Hohenpriester, wio gezeigt, ]tier iiherall Kajaphas en verstchett, so sehen wir aus v. 15. 16 im Zusammenlialt mit v. 13, dab, wen zu Hannas gofúhrt wurde oder gelaugon woilto, in dear ,,Hof" Olen muffle, in welchom der regierende Hohepriestot' Kajaphas semen Wobnsitz batte. Audrerseits sehen vii' aus v. 24, dati Hannas und Kajaphas in versehiedenoti Gebiíurleu wollnten, mid aus dent Fortgaug der Er_ zdhlung v. 254., daf3 zwischou don wTohnuugon des Hannas and des Kajaphas der Hofraum lag, in welchem die Ratsdiener encl dio Redicnten dea Kajaphas am offenon Feuer sick wiirrnton (18, 25), stud in welehon diese mit Jesus and Jk eingotraten wares, wenig spi.ter such Pt gelangta (15 f.). Jo will also linter ii (TN aov ?rexteelo15 einen Komplox von Gebiiudett verstauden babel), die einen graben Iiofraum eiusehlosson tlnd dio Wohnuugen sowohl des Hannas all des Kajaphas entliielteu. °a) Einlal fard Pt an dem Tor, durch retches man von der Strafle in das fallen!, des verioutlich ziemlich weitliiitfigcn ]Complexes von Gobduden gelangte. Aber sofort helm Eiutritt fragt ilia die Tdrhiiterin (17): „Gehl rat etica auch du zu don J(ingorn dicses Meuschon" :' Da sie den Jk lcannte, also gew-ifi such wu[ite, dati dieser citi Jiinger Jinn war,

') Da diese item Jk im Ifutetachied von l t zuge ehriehen wet-den, brauchcu sie nicht auf Jk besehrAnkt zit holden, sondern ktiunen ebensogut
von der ganzeu Familie des Zebediius gelteu, uud dies ist das Wahreeheinlieherc. Lfuwahracheiulieh ist n,smcntlieh auch, dati Jk erst sari seieem Eiutritt in die Ji rnzereehaft diese Ueziehuugen gewounen lichen solite.
1st die Mutter des ilk tiu•I des Jo Salome mid clue Sehwester der Mutter
Jesu geirescit (s. zit 19, 2:r), unit sled diese Sehwestern priesterlicher Abkunft (ef lie 1, 36; Forseh VI 3`?Sf. 336fí. 2 1ff., mull N. kirelll. Ítschr. 1902 8. 19Ií.), so k6nuen schou durch prie-terliehe Dienstleistiing des Gro2vater.e der Zebedaiden im Tempel solehe Beziehungen angekniipft wortten sein.
26) So auch Mt 26, 3. 53 unti Mr 14, fil ion. 1ur•~ al. zr,•i' rete ~:' zoi
rioyeenér.,:, el die auf die lteaidene des pilatns beziigliehe WorterIciSrnng Mr 15, 16 Foul zi: « t~Ri _ 6 'Tom. rtuutoinrol" of EMI II', 257. Es let sachlich nicht verscllieden von i ole5v otter à oleoi. Toe tiff. Le 22, 51. Cf 01efa lit 12, 29 -. rei+t , Burg Le 11, 2i. F ineben wircl criÍ.r) Mt 26, 69; Mr 14, 66 (mit win , darer) iui engeren Sinn 'on dem inuereu Hofrannt des hohepriesterlieheu l'alastes gebrtncht; 'iellaiebt such to 22, 55, eventi niclit r'r !lisp -r r e 1.~; ileiDt „mitten iin 1'alast", das ist eben im Hofranul. Jo gebtanclit das Wort in den entspreelienden Stiiekeu 18, 18. 2i-27 nicht; 10, 1. 1G Toni Schifàfjll oboe Daeh, Ap 11, 2 vom iiuR-ren TecipeTvorhof.
1st die obeli ins Text wie•Icr ciinmal vorgetragene Ans'teht von den Ortlichkeiten richtig. so erkldren sick urn su leichter die I'ageuauigkriten des
Mt -Mr, branders die Nennuiig des Kajaphas Mt 26, 57. S. ohm S. 622f,

fragt sie so den Pt im Gegousatz zn Jk, ciao such niclit, um den 1't wieder hineuszuwe-ssen, iiberhaupt nicht in feindlielter Absicht, sondern zum Ausdruek liner Verwunderung dariiber, da6 noci ein ziroiter Mann Bich findet, don nichts auderee als seine AiihAugliehkeit an Jesus bewegt, sick in die Gefahr zu begeben, dati er als ein Verobrer diesel Delingttenten zu peinlicher Rechenschaft gezogen rende. Pt verneint die Frage, bleibt darilnt aber such die Antwort auf dio dabinter liegendo Frage scliuldig, was er im hohepriesterliehen Palast zu luciteli babe. 11'5hrend Jk, von dent weiter vichi dio Redo ist, vabrscheinlieh dem Guge in die lVohnung des Hannas gefoigt ist, hleiht Pt• im Hofraum nand begibt sick in Bene Oefallr, hider') er cicli miter die Ratstliener and die bohepriesterlichcn Bedionten z:) uiisclit and unit ibuen an detti liohtenfeuer sic)) wiirmt, -elches diese tute Schutz gegen die niichtlicho ICalto angoziindet batten 08). Es nudi ihm elms ziemliche Zeit ling geluugen sein, uubehulligt zit bleihen. Deus out Bach Ahlatrf der Verlnancllungen bei Hannas, uni die Zeit, als Jesus von dori in die Wohnung des Kajaphas iiborgefiihrt vrurde (34), curde ihm von don Lenten, enter denen steheud er am Feuer Bich wdrmlo - den') Bur dioso kifamen das Subjekt en drew., sein - dieselbe Frugo noel) ciunlal gestellt rind abeamals von ihui vernoint (25). Alsbald aber cetzt ihn oilier der Bediontcu, der ein Verurandtur des von Pt verwundeten ;1lalchus war, (lurch die Prato ili Verlogonhoit (26) : „Sali ich dici nicht im Garton bei ihm", d. h, in der Begleitnng Jelin? Da auch diese Frage niclit Aug-chuck sines sieheren Wissens war, sondern die 1Sgliciikeit zuliefl, da13 der Fragende bei nusicherem ltiackellic_ht end in der Anfregung den Augenblieks der Vorhaftuug the Person des Pt vicltt genau angesehen mid jetzt Bich irrte, indent or ihn wiederzuerkeunen glanbto, so sah Pt hierin auch dio illtiglichkeit, zum dritten Mal zu lougnen, deli or ein Jiinger Jesu sei. iiumittelbar darner aber hdrte er den llahn krtihen. Jo unterifflt oa, ansdrdelttieh auf die warrende Voraussage Jean, dio sick dadurcb erfilllte (13, 38), zuriickzuweisen, wio or es in iihniiehen Mien zu tun pilegt (18,
9 17, 1 2 ; 18, 32 = 12, 32 cf 2, 22 ; 4, 50. 53 ; 13, 71 ; 15, 20 - 13, 16). Er schweigt mob von dem niedorschmetternden Eindtitck, welchen der Ilahnenscbrei auf Pt. gemacht hahen muli, und von dem beschdmendon Mick, weiclren Jesus im Voruiietgchen Bach Le 22, 61 auf Pt gorichtat ltat.''s) Merin und in der inn Lrer‑

44) S. obeli S. 621 A 12. Darius, dati die riimischen Soldaten Lice nicht, sondern erat 19, 1 wieder geuannt werden, ergibt Bleb, daft diese Jesuit nor big cur Residenz des Hoheilprieslets geleitet haben (12).
s'} In bezug auf die crete Verleuguiuag stiminen alle 4 Evv darin 'therein, dati sie durch die Frage cuter 3lagd veraule6t war, aber nacli Mt 26, 69; Mr 14, 66; Le 2.2, 56 ges.chah dies, nachdem 1't• ski inn Rol'

630

Yor Pilatus.

o. 18, 28.	631

glcich mit den Syn. iiboraus echlicbten Wiedorgabo der Worte, vomit Pt seined Herrn dreimal rerleuguete, ") zoigt sich das Gogenteil von uufreuudlichcr Gesinnung des 4. Er Bogen Pt.
3. Vor Pilatus 18, 28-19, 15. Mier die Gerichtssitzung des Syuedriums hiiwoggohond (obeli S. 626), die Hach der Zeit, da dio Hahne muntor worden, beganu (27), versotzt ens Jo (28) in die Zeit dad' 'laagesanbruch'10) uud in den Augeubliek, da Jesus von zahlreiclen Vortretern des Synedriunls, inshesondere Glieder :der liohepriesterlichen Aristokratie 31) in Hegleitung von Ratsdieneru -von der Wohituag des Kajaphas zum Prdtnrium goleitet wurde, -d. h. zu dent elenlaligeu l'alast Ilerodes d. Or., in welchem der 'Prokurator PaListines seine Wohnuug zu named pflegte, so oft er sick in Jerusalem aufbiolt.n Eben als joweiligo Residenz dos Hdchstkommaudirenden im Laude hielt das machtige Gebi"tude tin -Weston der Stadt, von welched) Hoch Londe in dem sogen. Davidsturm ein Rest orhalten ist, rrvrtrrfantor. Fiir die gauze Iolgonde

aus Feuer t;esetzt haite, nach Jo hetnc ere-ten Eintritt: die Magd iit Pftirtnerin, und Pt sitzt awl sptiter lticht. sondern stebt aut Ftner(1S, 18.23). Audi die zweire 1'erleugnuug ist nach Mt-Mr durely die :\ufic•rnng eider Magd veranlaCt und zwar nach Mr 14, 69 (lurch dieselbe 3I t;el, nnr nach Le 22,58 dwell die F'ra«e cities ;f innes, uach Je 18, 25 dutch die Raged anehrerer !Iiinner. Jo weicht aber darin hesouders stark von Le ab, daG er die zweite 1'erleugnnng nicltt sowohl mit der er-ten, als nlit der dritten zeitlich edge verbiudet, hieriu mit Mr 14, 70; Mt 21i, 73 iihi-reinstimtiend, 'wlihrend Le 22, 59 due volle Stuude zivisehen drr zwe-iten nod (hitter' veratreieheii 1siGt, ein Zeilabstdtd, der Hach Jo eh-r zwischen der ere-ten .und zo-e ten ;;elcg, n Imbed 'nag. Die dritte wind nach Mt 2•;. 73; Mr 14, 70, -.dtirch Anl;cruaKeu der hertini,teheude>n Diener, mach Le 22,59 cities eiiizeluen veraulaGt. Nadi .io 18,2-i zivar auch (lurch eiuen eineelneu, cl ssen AnQerung aber gauz antlers nretivirt nn l tone andeien Inhaltea ist. Ist dies 'keschichtlieh, sa scheint ciue-andrre TM-ache ge:neiut zu sein. Die Differznz •n shut nicht blo'j (lurch den Uurerselied gr:i ierer (der geringerer Treue der Eriuueruug enist'uudeu, sodden' auch aus versehiMener Zt-ihlun; der 3 geweissagteu 1'erledgnungen.	-
P') ,.Er sagt: icll bin es uicht' fil). ..Er leugnets uud saete: ich bin es Milt' 125). „Er 1i•u,nete wiedei-= (271. Damit cf elas Schivtiren uud sich Verflueheu Mid iib irhanpt die unveryleichlieh worareicheren Rrwideruugcn dea Pt Mt 26. 70-74: Mr 14. 64. 71, nicht se Lc..
'
30)	So win!. :r,,.e. (d'3filr die juageren His moist :ryr»i(e) zu rersteheu sein, da nieht arie 20, 1 o.orea_ £u oCar,: niiherbe>timmt--nd hinzutritt, hie: also uicht mile luezue, sondern pint,' luce; z+uu:a1 ai•eun selton die vorangegangene Sitzuug des Synedrin:us bei Kajaphas erst begaml, nachdem es Tag geweerden I.c 23, fití et Mt 27. I; Mr IS, 1. In Aubetracht der Jahreszcit ist zit sageu: uugcfìihr um 6 Uhr MorSens‑
Neheu der lirzeiclulting a1s oi 'levities' IS, 31. 36. 3S; 19, 7. 12.81 fiudet sic') ol ra~yrcr,er: 18, 35; 19,G (bier ueben ihnen of a5.-rr,:iirra.); 19, 21, wogegen von den Pharus;iet-n nieht3 Ferlautc•t, s. oben S. 597 zu 12, 10.
31) Mt 27, 27; \Ir 15, 16; l'hilo leg. ad. Caj. 38 Ytprúb'oir ,4aaiet.eea e -e_-39 oizia ?die r-rerud.re,er, Jos. bell. II114, 8 ail fJanileu , 15, 5 ii "albs zil aee2,j. Ausliihrliehe Besehreibnng besonders der da-r.u gehtirigen Tilrme
bell. V, 4. 3-4.	-

Verhandlung gilt die Bemorkuug, Bali die Judeu, dio Jesuit] dort-)aiu geleitoton, nicht in das Pri torium ointrateu, urn nicht durch das Botreten theses heidnischen Hausos sick cine levitischo Verunreiuigtutg zuzuzieheu. Im Gegensatz su ,Test], der im weiteren_ Verlauf in das Prh.toriunt gefuhtt wurde (33), heifit es ut'roì (sic ihrerseits) ot',z eiui Jor. Warum sic in diesem i`all so àugstlich vine \rerunreiniguilg vermioden, the loch in viole)] anderon Fallen kaum zu vernleideu war, erklait ersi das zu tiri stil lttttr3wa71• hiuzutretoude e''Í%ér rfc/(idtr 7ó ,rcéuya.s') Those \Voile dud die cinzige anscheinend Pesto Stntze dot' sclton S. 499 hw-iibrteii Ansiclit, dati Jo abaveichond von clew Syn. den Tod Jesu auf den 14. Nisan atlgesetzt babe, indent er bezeugo, daft das Pas`amahl, das atra Abend des 14, zu halted war, tun Morgan des Todestages nodi bevorstand.st) Die Unhaltbyu•keit diesor sullen im 2. Jahrh. aufgekctntnenen and nosh beute Behr verbreiteten Ausicht hat sich schou

J1) Unwesenllich ist, ob unteli mit den jiingercu lisa and einigcn Versionen à4' ir.e licst, Oder trait A B C-` (I) jiingere Ergiinzuug) N 01 zI nnr deed, s. awl' Clem. Al. in folgeudrr A.
ari So urteilteu wiihrend der Oeterstreit gkeiten dea ausgehenden 2. Jahrhuuderts ave nn nick idle, do 11 die meieten (;egner der Quartadeeiurauer, z. B. Cleun_us in seiuor `'elirift idler das Pasca muter aesl.heklicher lierufuug auf Jo 18, 28 (CIron. p+selu. ul. botte. p. 15 adz clo r.aoe eia zù -eyaizdnreiie, `ìr r rei; /mu 0(i: ire, «')« (;i-relytal. idei ((e 7G :rúoxa gk-ciaer).
has (.Ieicbe gilt iron 'naiad, wend der maned. Version von Ephraims liounneutar zu tinned isl,- v.1aa ll in Sul stand (s. die engt. Ubersetzeng bei hill p. 116. im wesrutlicheu auch llJsinger p. 2314): „Sic tratcu nicht in das G: rie'Itshaes, damra sic nicht befleckt wìirdcn, daft sic wither das learn m in Heiligki it iiC:u." 11• Le 1'ermuteng, dati Sel her unit S iil;ereinslimine (se no.-h EMI 11', 532 A 1.1), ist :ehwerheh halibar. Sd hat nur bier das ntehrleutige x,e dutch „Latnm" iibersetzt, uni die quartadecimauische Ai-cicht iatikal a alzuscidleiden, was der llaltung der Kirehe von Edeesa in die ein St eit u u 193---2C0 ;Isus. li. e. 1', 23, 3) cut=priclit. Umgekehrt z- igt rich das Interesse, Jo 18. 28 nach den Syn. zu deuteri, it] Ss: ,,dami( cie uieht lel1eekt wiirelen, wiibrend sic die Azyma altee". Penn, wetnt auch Si im -1. Ec duechwrg edoya dnrch meet (id d , ual uud uicht inc iin d n Svn. durc•li env: iibersetzt (liurkitt, Er. dameplt. 1I, 3181, so zeigt do li die S tt'term. dal; Mehl ein bevorstehendts, sondcnt ein im Clang hefindlicltes Essen ausgcdriiekt maiden solite. Und ce fragt sich nosh, oh Ss nicht. unit Iliice-iclit aut die vielnmstritiene Stelle 18, 28, wo er das Quidprenu-i notwettdig fatal, desselbe_im 4. Ev kousequent eingeliihrt hat.
5' giteti ,bis sic dss Passa - Ubrigens k-auu ich bier nicht in alter Write, die atte Strcitir.ige witder erdrtern, sondern verti•eisc auf Einl 1I3, 518-524 542--•536 uti•I die dot augeliihrte Literatnr, wozn auch lschoded sum Es des Le sir. p, lei, eegl. Ubersetzuug p. 1J5 zu vergleichen udire. ScblieGlich sci ranch bemerkt dati auch die astronomischen Berechnungeu keiner melded denkbarea Aunahme so giinstig stud, als daft Jesus ani Abend des 14- Nisan ~. Deeenereteg den 7. April des J. 30 mit seine]] Jiiugeru das Passaniahl gehalien hat cf Oswald (leblardt, ,;Das Datum der Kreuzigung Jesu Christi, geschichtlich-astruliomis-h berechuet", 1914 uud von demselben den Anfsatz t131eibt Ostern ein beweglicitea Fest?' im Daheim voni 3. April 1920 S. 12f.

632	Vor Pilatus:	c. 18, 28.	633

zu 12, I and wieder zu 13, 1 herausgestellt. Sia ergibt rich, weitor davit's, daft da, wo nochwals von rituellon. Bedenken der Judea an dieser Tage die Redo ist (19, 31. 42), nichts von der Notwendigkeit, ani Nachmittag dieses Pages die Passalammer zu seblachten .und am Abend das Passamahl zu batten, iiberbailpt nichts vom Passa zu lesen ist, sondern nur von dem Wochentag, dem Freitag and der Bedoutung, wolche diesem als dem Voitag des folgendon Sabbaths zukam. Von einer Interesse des By, seines) Lesern oine andero, als dio durch dio Syn. odor dio altero Tradition ibnen gelaufig gewordoue, auch durch Paulus vertretene, wiibreud des 2. Jahrhunderts in der Provinz Asien fast alleinhorrachonde Vorstoliung von dem Verlialtnis der Passionsgeschiebte zu den Tagen der jiidischen Passazeit beizubringen, zeigt sich nicht die leisesto Spur; and jedermann solite zugeben, dati Jo keinen ungeeigneteren Ort turd keinen ungeschickteren Ausdruck far dio Erreichung Diner solchen Absicht Latte wahlen ls6nnon als dio beiliiufige Bomerkung 18, 28. Es ist aber auch schon oft bowiesen worden, dab rjrryeir ró rrí67rr nicht notwendig vom Esser des Passalamms, von der Teilnahme am Passamahl 85) verstandon we};den mull. Trangst war der Name sr-driyrr, der urspriingliclr nur die Feier am Abend des 14. bezeichnete, auf die hierau siti .auseblieflendo Feier. der Azynra ausgedobnt worden, wie man ails Josepbus mid der Mischia, tins Lc 22, 7 nett sus Jo 2, 23 sioht; end es bloibt unerweislielr, daft Jo an einer einzigell Stello das Wort in dew uispriinglrcben engoren Sinn vorstanden haben wollte.Y°) Angebahnt ist dieser Sprachgebrauch schon Dent 16, 1 ff., indem erstens mit Bezug auf das v. 2 geuannte Passaopfer v. 3 gesagt wird: ,.Du solist dab e i kein Ges iuertes esseu ; 7 Tage sollst du d a b o i Mazzoth essen", und zweitens v. 2 das zu sehlacht onde Past in Kleinvieh and Hinder goteilt wind, eine Zusanrmenfassung'dea eigontlichen Passaopfors, wozu Sciate odor Ziegen vorgeschriohen waron, wit den wàhrend der folgenden Tage darznbiingenden Opfern, welche arch 2 Chron 35, 6-12 vorliegt. In deniselben Buch frndon wir aber auch dio uns befrenidliche, edit jtidiscbe Rodensart „das Pest essen" im Simla von ,,das Pest feiern" gorade

ss) co Mt 26, 17; Mr 19, 12. 14; Lc 22, ll. 15; iai liebr. and grieeb. AT genau so nur 2 Chron 30, 18 u. Esra 6, 21 (bier im hebr. ohne Ob])'ekt, welcbes tins v. 20 iuya;av zb rrkr,xa zu ergiinzen ist). 1)er gewiibnliche Ausdruck fiir die Feier dea 14. Nisan ist -rorfr,•TÒ :r. Es 12, 48; Num 9, 2-6; Hb 11, 28, such speziell von dem Hauptsttick derselben, dem Passamahl Ht 26, 18. Daneben fitr die gauze Feier dieses Tages such ;kite rJ :r. 2 Chr 30, 15; ?5, 1. 6; Mr 14, 12; Lc 22, 7 und Owl's Ea 12, 27.
E4) Jo 2, 13; 6, 4; I1, 55; 12, 1; 13, 1; 18, 39; 19, 19. Nicbt aus oiler engereu Bedeutung des Woites, sondern aus der iCatur soicher Zeitangribeu wie 6, 4; 11, 55; 12, I ergibt sieh, daB vein Anfaug des Fe+tes an zurUekgerechnet worden mull

auf die 7 Tage der Mazzoth angewandt,37) mid nicht minder in der •Mischua, wens gleich in eiuem einigorwaleu zengmatiechen Satz, auf das Passa im weitoren wie im engeren Sirme dieses Wortes.ss) Gerado fiir die Feier dieses Festes lag der Ausdruck ,,das Passa" odor ;,das Pest essen" hesouders nabe, Se) weil die Feier am Abend des 14., von welcher die folgenden 7 Tage ihreu g©wólinlichen Namen entlohnt batten, im wesentlichen aus einer blablzeit mit vorangehendem Opfer bestand, mid weil auch dio dadm•eh eingeloiteten 7 Tage von alien auderen Festzoiten durch oine bestimmte Art des Essons, das Essen ungesauerteu Brotes rich unterschieden und darnach „dio Tage der Asyma" (AG 12, 3 ; 20, 6) oiler kurzwogdieAzyina", helm. Mazzotb gouanmtwurden(Mi 14, 1), eia Name, welcher sich bei Josephus and in den Evv (Mt 26, 17; Mr 14, 12; Lc 22, 7) such auf den gauzen 14. Nisan ausgedolrut findet, wie umgekebrt mid zwar such bei Jo, welcher niemals von Azyma redet, der Name Passa auf das gauze 7 fiigige Fest. Watum soil Jo bier, wo er dio Gedauken mid ivohl anch die ausge‑
.it
u	t
•tatua ~viedeig
sprnehenen Entschuldignugen der Synedr•isten voi Pr	,
nicht einer so gut judischen Ausdrucksweiso sick bedient babem
Wean 'die Beteiliguug der r5mischen Truppe an der Verhaftung jest' eiue vorherige Verstandignug zwischen dem S`•nedrium unit Pilatris voraussetzt ro) mid bei dieser Gelegenheit auch beroits verabredet worden soia wind, daft die Julien each Abbalhmg
3') Nacbdem 2 Chron 30, 13 die gauze in v. 14--22 beschriebene Feier ha versus als das Nest der Mazzoth, mid in v. 1:;-18 die Feier des Vierzehuten ala sin Scblacbten and eia Essen des Passa benannt ist, heitit 'es v. 21 f.: „Lind es Mellen (tao ;ara,') die Kinder lsraels .. das Fest der Mazzoth 7 Tage tang in groBer Freude	and sie afien das Feet
7 Tage Mug, Sebelainimopfer opfenid raid Jabs-eh, den Gott ihrer Viiter,
preiseud." Selbst wean die LA der LXX	statt des maser., such durch
Targ. Pesch. Vulg. be'eugten riehtig seiu solite, wiiide die masorethisebe 1'uuktation and die Verbreittuig dieser LA ern starker Beweis far dip Gebrhucblichkeit dieser Redeweise seiu.
3') Pesachim IX, 5 „Welcher linters-shied hcsteht zwiselien dem Passa Agyptens mid dota Passa der Geneiationeu (d. b. zwischen der Urfeier beim Auszug aus Agypten and der ji hrlich rich wiederholenden Feier der folgenden Zriten)2 1)as Passa Agyptens wurde ... gogessen in Fite in einer Nacht unit das Passa der Generationen war Branch alle 7 Page."
") Vergleiclibar ist, daft Josephus im Anseblua an erne gut grieehisehe
Ausdrneksweise (Jr9em pipers, %€, dirci, z1! .líxrrra zr1..), schreibt: , Wir
schlachteu Coder ,opferu" 9tofrty) das (von Moses auf den 14. Nisau angesetete) Feet uiul nenneu es l'asse" aut. 11, 14, 6, oder wean er ant. XVII, 91 3 von dew Fest, an weletem die Julien Azyma esseu, and welehes den llameu-Phasek (= Pascha) fiihrt, sehreibt: Wow's, adrèv srooJífrre_ and, ala ob er dieses ~:frv erkliiren wollte, binzutiigt: „unit eiue Menge you Opfertieren wie an keinem auderen Fgste abzuschlachten, gilt bei ihnen ala Gesctz".
10) Der starkste'Beweis datar W. der Tranne der Gattin des Pilatus in der vorangegangenen Nacht Mt 27, 19.

it

634

Vor Pilatns.

636

des aerials fiber den Verhafteten in frillier Morgenstundo mit demselben bei Pilatus Bich einfinden warden, so bedurfte es dock der Entschuldiguug,;1) dati die Yortroter des Synedriunis mit ihrer júdisehen Polizeiniannsebaft• das Pri torium niclet betreten wanton
mind dadtu•ch den Prokurator niitigteu, zum Portal des Palastes binauszutreteu. Dio Antwort, \vomit sic dio Fragen des Pil. nach der Anklage, (lie Bio gegen Jesus vorzubriugen baben (29), heattworteti (30), zeugt von ibror Abneigung, deu Pil. als oigentlichen Richter in diesem Prozoli anzuerkenueu. Dab sic Jesum zit Pd,
gebracht babeli, soli diesem als Beweis (lafiit• geuiigen, dati Jesus Mu Verbreeher sei. Wenu Pil. sic nun auffordort, saltier day 08.
richt fiber Jesus zu halter, and zwar nach jiidischem Gesetz, so ist daniit. \vie besonders deutlicli die Antwort (31) zeigt, gemeiut, daft er ibnen das gesamte Goricbtsverfalireu gegen Jesus mit Eire. schluó der Urtoilsvollstreekung iiberlasse, und gerade auf diese kam es vor ahem an, uachdem das Synedriuut wit Untersuchung und Uiteil fertig goivordon war find das Ergebnis seines Verfabrens bereits (30) dem Phil. als ausreicheude Grundlago fair dio item zustebende Bestatiguug unti Vollstreckuug des Urteils augegeben hatte. \Venn Glie Konzessiau, (lie Pit. ibuon dadurch gemacht hatte, dal% er sich herbeiliol3, dranlicn vor dem Palast mit ihnen zu vorhaudeln, als eino kluge Anbequemung an die religidsen Bedenken der Juden angesehen ivorden wag, so zeigt sich bier dio Geivissenlosigkeit (lea lifichsten rúmischon Beamtou fen litudo, dem alleiu das firs ryiadir, die Entschciduug fiber Lotion und Tod zustand, in greller Beleuchtung. Penn diese Machthefuguis konute ja nicht ptliclitmiifiig ausgeiiht werden ohne eigeno unti solbsti;ndige Untoruchung dos Fillies unti Revision dos von einem Gericht heechrinkterer Kouipetenz gefiihrten Prozosses und gofallten Urteils durch don obet.sten Richter. Einen Anlauf dazu batte Pil: (lurch seine erste Frago (29) genontmen. Indori er wonigo Augenblieke spiiter, uni die liistige Sache loszuwerden, auf Austibung dàs nur ibm zustebenden Rechtes verzichtete, vorlotzte er in groblicher Weise seine Pl at. i•') Es begreift sich (labor, dati die .Juden durch dio Eriunorung, daft ihnon das Hecht mangele, irgend omen Menschen auf grund ihres eigenen Gerichtsverfahrons zu tdten,}3)
") Dan sie dabei, wie scion der alte Lightfoot p. [123 u. a. meinten, speziell die Bogen. Chagiga, (Ins Festopfer im Auge batten, das der Regel nach am 15. Nisan dargebracht wurde und nit einem Opfermahl verbunden war, ist Behr uri~glich; aber ausgedriickt ist es durch die Worte fist .. yvrnu,i, 7b :r. uicht, welche auf die sdmtliclten nocll ausstehenden Festlichketten hinweisen.
45) Ein Seitenstiiek lieferte salter Felix, der aufangs die Sache des Paulus schiera ernstlich untersuehen zu wollen AG 24, 1-24, dawn aber arts Gefilliekeit gegen die Juden nach zweij ilirigeni Ziigern die Sache unerledigt. lieti 2-1,27. Pfliehtm:iniger verfuhr Festus e. 25. 211.
") Das Verfabren gegen Stephanus, su dessen Zeit der Prokurator

ihn zum Riiekzug ndtigteit. Wàhrend die Juden, wahrseheinlieh aus Futcht vor spaterer Moinungsauderung des launenbaften Pro-

curators, odor um das Odium der Hiurichtuug oines von einem ausehniichen Tell des Volkes verehrten Vannes von sick fertizubatten, sich in den Sehranken ibrer Berochtigung hielten, batto er durch den willkiirliclion Verzicht auf sein Recht seine Amtsptlicht loichtfertig verletzt. Uud or batto sich wàhrond tier Jahn; seiner bislierigen Amtsfnhrimg bereits getting zit Schulden kommen Lassen, was nicht nur seine Stellung zu den Juden, sondern such zur kaiserlichen Rogieiuug gofiihrdete.'11) Aber gerade seine Gliarakteracliwacbe cliente dazu, dent Worte, vomit Jesus unge• deutet batte, daft er des Krenzestodes sterbon verde (12, 32f.), zur Erfullung zu verhelfen (32). Dann wens die .Juden auf deu Vorachlag des Pil. eingegangon ivàt•eti, warden sic ihn nieltt nach Art dos rdmischon Verfahrens mit goftibrlichen Vorbrochern ohne Stand uud Wiirdo gekreuzigt, sondern als Gottesliisterer gcsteinigt lichen (AG 7, 58). Notgedrungon begab sick Pit. in das Pratorium zuriick S3) uttd rief Jesuni borati, mum ilin su vorhiiren. Die Frage, ob Jesus der Konig der Juden sei (33 of Mt 27, 11; Mr 15, 2; Lc 23, 3), zeigt, was dio seibstverstiiudliche Vot•aussetzung der Mitwirkung der riimisehen Soldaten bei der Verleaffung Jesu hildet, daft die Hollenpriester doni Pil., um ilin hiozu zu bewegou, etwa tinter Hintveis auf dio lautcn Huldigungen dos Yolks hoist Eiusugo Jesu (12, 13). diesen als eiuen Manu clai•gestellt batten, der tinter dcni Deckmantol cities Religionslehrers und muter Benutzung der in Rivera Volk lebendon Hoffunngeu auf oin rationales uud unabbangiges Kònigtum mach der \Viirde eiues Kiíuigs der Judos strobe und, ivenu man ihn gatvidireti lasse, loiclit Dino Emporung des Yolks gogen die riimischo Horrschaft liervorrufen kiinne. Atlstatt die Frage sofort su beantworten, fragt Jesus (3-t), oh Pil. voci sich aus dies sago, odor ob andere ihn llitteiltuegen fiber ihn goniacbt haben, solche n imlich, die ihn ciani veraulasscn, gerade diese Frage zu stellen. .Jeuachdeni nulito &melt dio Antwort anders batten. \Venn Pit. hiorauf, gewifi nit spdttischer .pieno, erwidert (35) : „Bin ich dean otwa oin Jude' ? so war these b'rage nicht uuveraulalit: denti nur Mu chiral roligitise \Vahnvoistellungen betdrter Jude konute, so mefite es devi Pil. erseheiuen, you sich aims eiuen ?,[enscheu olino alto Machtmittol unti eden Anscbein fii•atlielier Iloheit (larauf auseben, ob er etwa der

-- es war noc•h immer Pilatus - schwerlich in Jerus. sich aufhielt, war cin itunttltuarisches tutti gesetzwidriges. Ebeuso iihnliches aus sp:iterer
Zeit Jos. ant.	9, I.
;') Cf die Úbersieht bei Schiirer I3, 188--491.
45) Zn ;túl.tì (vor fls 76 av. 13 Cx . ., dahinter u A . ., om S' Sab) cf aben S. 461 A 27. -- Aus der Satzfolge crgibt sich, dal] ,Tesns von deu Hatsdienern all] Per des Palastes den r3misrhen Soldaten iihergeben mid son diesen in denselbeu hiueiugeftihrt worden war.

1'

Vor Pilatus.

erlroffte Kdnig, der Messias sei. Damit sagte Pil. inch, daB er selbstverstrindlich nur wiedergebe, was er von de» Juden fiber Jesus gehórt babe. Es kanu das nicht erst in den ]etzten Tagen geschehen sein; dean das O.otiicht von der Tausendo in Beivegung setzenden lVirksaurkeit Jesu in Gallium hatto nur einen kurzeir Weg von dort Hach Ciisarea, derv gowdhnlic1ieii Wolmsitz des Prokuratore, zuriickzulegen, uud der volksttímliche Sinn dieser Be. wegung kounte dolt nicht unbekauut sein. Neuerdings abet ist ilium dero» politische Bedeutuug amnia kund gewordeu. ,.Deiu Volk, sagt or, und dio Hohenpriester haben dick mil ausgeiiefcrt.. Dadurch erst ist or veraulallt, (Aber much verpiiichtet, ihn in Unteesuchung zu ziehen. 7.u dieser kehrt er zuriick mit tier Frage: „Was bast du Oats"? Da dies Hach dorn Zusammeuhang mit der noels unbeautrvorteten ersten Frego (33) den Sinn bat, dutch riddle Paten Jesus den amtlichen Vortretern seines eigenen Yolks Grand zu der Anklago gegeben hale, daft or Hach der Kvnigsrcardo iracbte, kann Jesus bierauf mit ciner Erkl5rung fiber die Natur seines KBni ;toms autivor temi (36). Im Gegensat ; zu alien anderon Kónigsherrscbaftcn sagt er mit Naclidruck uud dreimaliger4 Wiederholung von der so i n i g o u (rj 14. if 1!0, daft sie n i c h t aus d i o s e r Welt oder, ivie es zuletzt heil;t, ir.i c lr t von bier sei. Selbstverstaudlich ist damit nicht gesagt, daft sic 'auller'halb diesel Welt ihren Sitz unrl ibr Herrsehaftsgchiet babe; auch nicht, daft sie far immer einen Verzicht auf die Beherrschriug dor wirklicheu Welt bedeuto, sondern gauz in dem Shine, wolchen die Verueinung des i'i 4i05 sóaccou rot sov ill den Aussageri fiber seine Porco» and die goistigo Art seiner Jiinger hat (8, 23; 15, 10 of 8, 31; 16, 28), daft seine Kdnigshorrschaft aus dear Himmel stamnro, durch oiu Biugreifen Gottes in diesen Weltiauf auf Eiden gegriíndot sei. Das ist dio authentische Erklaruug das nach 3, 5 (obeli S. 186 A 37) von Jesus angeeigneten jitdischen Begrilfa it (3. rcúr of eccriov. Mit dor himmlischen odor uumittelbar Ott-lichen lferkrurft seiner ICdnigsherrschaft ist auch ibr unterscheideudes lVesen and (lie hesondere Art der Mittel gegeben, durch die sie verwirklicht tail behauptot wird. Darin, (laf die zahlroichen An-hanger dieses Kiinigs kéine Hand fìir ihn rirhren, um ibis zu vorteidigeu, odor wenu einmal einor derselben sick vergreift and das Schwert ziobt, er von seinem Hem) selbst zurechtgowieson wird (18, 10f.), kdndte Pil. erkonuen, daft Jesus nicht daran donko, durclr Mittel irdischer Gewalt eine politische Unrwiìlzuug herbeizufiihren and seine Herrschaft durchzusetzen. Aus diesel) Worten hart Pil. vor allevi heraus, daft Jesus eich allerdings far einen Kdnig ausgebe; and indem er nicht (37) wiederum fragt, ob Jesus der Kànig der Judo]) (of 33), sondern oh er also dock wirklich ciu Kong sei, bekundet or such die Einsieht, daft Jesus nicht ein ICron‑

c. 18, 35-38.

prí3tendeut .im Sinne dor Judou uud im Shine der Auklagon des Synerlriums sei. Daher kann Jesus auf die none Frage autworten : Du sagat es, daft ich ein Ktinig bin d. h. du selbst sag=t es nud spric]1st damit recht, wemin du es richtig verstehst.4C) Paz(' kdnnte (inch einem Pit, die positive I3eschreibturg der Art dor P(cat).tíu Jes1i verhelfen, durch wolche nun dio negative Aussage von v.-36 ergiinzt wird: ;,Ich (im Ilntorschied von andoren Kdnigeu) bin cla z ri goboren mind d a z u in die Welt gokonrmen, deli ieh der Wahrheit Zeuguis gebe". Also nicht (lurch Mittel irdischer Geivalt Macht fiber die .llenschon zu gewiunen, sondern durch die Bezeugung der 1Vahrhoit sits zu iiberzougen und sie dadurcb sic)] rlnd der 1Vabrheit untertiinin zu machen, ist sei» Beruf und ist die Weise, auf rvelehc er seine Ilerrsehaft g('andet uud behauptet. These Herischaft aber heschrànkt sic!) nicht auf das eine Volk der Juden, solider!' nraclit Anspruch auf alte cllellschen, much suf Hcideu, wie Pit. Darum f iigt or hinzu : „J e d e r, der aus der lVahrheit ist, hurt auf meino Stinrme"• Der Gedanke ist keirr v:esentlicli mnderer, als der von 8, 47, der Ausdruck ((her ist sowobl durch das voraugesteltte srics als durch dio Vertauschung
von tr. zoìf Oeoii mit €i ~is t'c).riJEfus in Riicksicht auf den
heidnischen Richter charakter•istisch bestimmt.4i) Wer imnrer dor 11'ahrheit vorrrandt n»(1 zngetan ist, wird dem geborenen Zougen
der 11'ahrheit sein Obr nicht verschliefiemi; und Jesus kawr es Hicht lassen, auch in diesem Augonblick seinen Bern(' auszuirbon. Darli Pil. (lessen nicht wart war, zoigt die h6huisch hingoworfono Frage, womit. er (las \rerhdr abbricht (38a); Was ist Wabrhoit"? Fiir
ihn ist Wahrheit ein vvesonloser Schatteu, und ein souderharer :lchrviiririer, wer fìir sie lebt und zu sterbeu hereit rst.4S) Aber ohmic Eindrnck anE ihn ist (lie tiberlef;ene Ruhe Jesus nicht gohlioben. Er zoigt selrorr jetzt dentlich (tie Absicht, Jesus straflos davonkonnnen zu lassen. Zuniichst erklàrt er don Ju(len, zu (tenon er sicli nun rviedtsr• aus dent Pr::torium hinaushogibt, daB er keinerlei Schulcl d. 11. Melds, was zu gerichtlic}rer lrerfolgirng und Bestl'afung Jesu Hecht und AulaB g3be, an Jesus lindo (38b). Die notrvendige Folre diescr Erkliir»ug wiire 'geiveseu, daB or eutrveder von den
4B) Cf Mt 26, 25. 61; 27. 11, Bd 14, 692 A 50 S. îOI. 703. - Hinter l:aai.sF; elrrr haben aTD (much tiler nur die iiugere I:rbiinzuug) L Y, leerr., (~ruppe you 1, a e fi= r, (e wie vielleicht such Cypr. test. 11, 29 ganz ohne ego) urn' ein welches dami jedeirfatls zu al_ 7oi:ro zri.. gehSrt. Die iihriaen (such 1 01) babel] doppeltes ,'r,-. was eine mechanisehe Assiniilìrnng ali das oi in der Frage des Pit, ist. Niclit zur Autu-ort hierauf, sondern ma zn darn folgeudeu Satz pa6t ein den (,egeusatz su andereir Kiinigen ausdriickend(s
4j} Cf sum Ansilrirck 1 Jo 3, 19, 2. 21; stir Sadie Jo 3, 21 uud in hezug auf die Nichtjuden 10, 16; 11, 52; 4, 21-21.
45) 1+'r. Bacou begiunt den er3ten seiner bertihmteu Essays: r Mist is tr-nth ?" s:ii(f .jesfing Pilate; (rnd icou!d not stay for an answer.

c. 18, 33-19, 3.	639

638

G

i

Juden oine griindlichere Darlegung der angeblichou Missetaterr Jesu forderte, als aie bisher gegeben batten, odor den nach seiuern Urteil Schuldlosen gegen dio mdrderischen Absichton des Synedriuni s in Schutz nahm. Da ihm alter das Erstere wahrschei,,lich ala
aussiebtslos, das Letztere als geiahrlich erschieir, wahlt er einen Mittelweg: die Juden sollen mit ibrer Beurteilimg des Falles der Form each Rechi behalten, aber auch or will semen Wunsch, dais Jesus unbestraft bleiho, erfallt habeu. Zu diesom Zweck erinnert er die Juden (39) Baran, dati si e die Gewohnheit haben, d. h. dull es zu cinem Gowohnheitsrecht gewot•den sei, auf dessen Beobachtung sie alum gewisson Anspruch babel], dag er ihneu alljahilich am Passafest einen freigebe, selbstverstàndlich einen verurteilten Strafgofangenen, an dessen Begnadigung ihnen gelegen ist. Oh hailers, Prokuratoreu es auch schon so gehalten haben, liiflt rich den Worten nicht entnebmen. Pil. jedenfalls ste]lt es als seine persduliclro Ounstbezeugung bin , an der er es auch diesmal nicht wollo feblen ]asses and muchi null den Voischleg, Jesu diese Anrnestie angedeihon zii lassen.4`3) Indem er diesen den K6nig der Juden rrennt., obwohl er weifl, 613 dies midi Meinung der Anklager nur einen unbereehtigten Anspruch des Gefangeneu bedeutet, w-offrr er selbst aus dessen Autwort keinerloi Bestatignng hat onlnebmeu kónnen, skellt er auch hiedurch dio Sadie ironisch so dar, als.ob er damit den Juden nur eine Gofàlligkeit erweise. Anstatt hierauf elnzugehen, rufen die Juden, and zwar Hach din wale-scheinlicheren Text alle vor dem Pràtorium versaunnelten Judon and nioht zum ersten Mal, sondern w i e d e r tun 49) mit lantern Geschrei (40) : y \ ieht diesen, sondern den Barabba", wozu der Ev nur noch die kurze Be. nierkung hinzufugt : „Der Barabba war aber ein R3uber" b0) Wahrend
'F) \Vuhrcnd íít 27, 15; Mr 15, 6 Ihrerseit3 erziihlen, dal Pirates die Gewohebeit batte, alljiihrlich anni i'assafeet auf Wunsch des Volkes einen Strafgefangeuen freieugeben, Lc 23, 18 auch dies unterliitit, erinnert Hach Jo Pilatus sei ners; is an die es Ilerkommen, urn es Jesu zu glie kommeu zu lassen. Eine Begnadigung kaun eran diesel r`[ rnlífjv kaum nennea; dean daft Barabbas bereits verutteilt war. wie die beiden unit Jesus ge• kreuzigteu Sehiicher, sagt keiuer der 4 Berichto. Cf ilbrigens 0. Eger, Reehl-geschichtliches zum NT, Rektoratsprogranm der Univ. Basel fiír dai J. 1918 (ersch. 1919) S. i f.
49) Von den 3 LAen in v. 40: (I) nur .rúi.rr (a B L01 X), (II) nur :rderz (GK N U II, manche Min, S'Sh [Ss Se rind defekt1, die besten Lat, Sall, and (111) rcí).u :rdr rr; (A E S ..., viole Min, Vulg, S') ist 1l die unwahrseheinliehste; dens wer sedite des im Znsammeubaug der linters loge ermangelude ;rain, zugesetzt habeu? Dazrt kommt. dal es vor et-dries. dessen Echtheit vorausgesetzt, Ieicht mechanisch aneliel. Ebensogut aber auch ardue; hinter arcuo. Aunt Trle rr.r keDute niemand veru,issen, der v. 30. 31; 19, 12 gelesen hatte. Es war aher im Untrrscbieil von Ill, 6 Behr am Plats, well es sieh bier nm eine stiirinische AuCerueg der Volksbaufcn htndelte, cf Le 23. 18; Mt 27,1,0; Mr 15, 11. D,mnach ist such I verdiichtig uud	ala geineiusanie Wurzel von I uud II zu erkenneu
59) Dai nur in e nod Sr erhaltene dexd.,,orri; staff	sieht echt

Jo das orate Gespr1ich zwischen Jesus and Pil. vier ausfiibrlichor ala die Syn. berichtot, orziihlt or bier (38-40) bis zur Unvors(Snd‑
lichkeit kurz. Nicht cromar das Ergehnis des Ringkampfs zwischen den Synedristen and Pilatus, die Freilassung des Barabbas findet Jo nótig auszusprechen. Davon, data die Juden vorher schon einmal mit lantern Geschrei den Pil. bestiirmt and inshesondere, data sie bereits vorher die .Begnadigung des Barabba gefordert batten, hat Jo nichts gesagt. Durch das textkritisch kaum anfechthare stt'd.rv hinter ezc2atí/a000V oir verrat er, vielleicht unabsicbtlich, data
er eine ausfúhrlichere Erziihlung excei•pirt. \Vii' fiuden eine solcho Mr 15, 6-15; Mt 27, 16-26; J.c 23, 18-25, woriu die von Jo nur vorausgesetzten Vorgiiuge, vielloiclit auch nicltt galls genau, aber doch vollstandig enthalten siud. Ubergeheu konnte Jo clic
Sadie 'fichi, worn er von cloni Verhalten des Pil. eiu veretSndliohes Bild goben wollte, aher eine umstandliehe Wiedorhoiung der
àlteren Erzahlung wale er vernieiden, gaoz wie 12, 12-19.
Pil. siebt sich gen6tigt, einen mitten Mittelweg zwischeu der Forderuirg dor Juden and seiner eigenen Erkenntnis von der Unschuld d. h. dor politischon Ungefahrliehkeit Jesu zu suehen (19, 1-5). In das Pràtorium sui aekgekehrt, gibt er den Befehl, ihn zu goifleln, was nicht ala eine der Kreuziguug, wie gew6hu-1ich, vorangehende Bestrafung anzusehen Let, sr) sondern den Juden
ala eine geniigendo 1Varnung and Einsch6chteruug des Un•uhestiffers ersclieinon solite. Darin kam die possenhafte Verlidhnung des angeblichen Judenkdnigs, dio Pil. dem rohen Kaseruilwitz der Soldaten iibi•lioli (2. 3.). ") Der so ldehiiich Gemachte mate
viel von seiner Anziehuugekraft heitrt Voike eiubiiiien uud solito dater auch den Synedristen you ihront Standpunkt aus ala minder gefàhrlich gelten. In diesen ,Meinuug uud nicht, um das ,llitleid der Juden zu erregen, 'rift Pit. nit Jesus wieder ass dem Pra. toriurn heraus. Damn, dag er ihn zu cinem Gegenstand des Gosp6ttes gemacht hat, sollen die Juden orkennen, was er ihnen

aus. Es ist cis seltenes Wort (Jos. bell: i, 10, 5). W. Schmidt, de elec. Jos. p. 523 gibt outer den dem Jos. cigentiimlielien Wi;rteru I1 Beispiele. Gebriiuchlicher ist i.,;araoxo; z. B. Clem. qui div. 42; Belied. Aethiop. I, 4. Kcins von beiden war deceit Mt 27, 16; Mr 15. 7; Lc 23, 19. 25 dergeheten.
51) Cf Jos. bell. II, 14, 9; V, I I, 1, and vide anderc Stellcil bei Weft-stein I, 5325. So schei,,t namentlich Mr 15, 15 cf _lit 27, 26 diese C,ciCelung aufgefatit zu habeu; dagegen Le 2=3, 16. 22, der auch Melia dem Jo sick uhhert, ala einen Ersatz fur die Kreuzignng, welehe Pii. ablchut.
S') Grotius zu Mt 27, 27ff. verglich die Verhiihuuug des jiidischen K6nigs Agrippa I. durch den Piibel von Alexaudrieu, die jcdech nur an einen bli tlsiuaigeu Strohmann ausgefiihrt wurde, of Pluto c. Flaccum G. Wetisteiu fiigte hinzu, was Dio Chrysost. de regno oral. IV, 66f. fiber die
bei den Persern iibliche tocai	2.
7[~r• 'aaru ' (Strabo XI, 512 etc ?'rérrua) be‑
richtet Eine gute Uber-icht fiber die zablreichru. aber nicht eb, n frucht-• baren neaeren ErOrteruugrii gesehicbtlicher Parallele,, gab Kastner, Bibl. Ztschr. 1908 S. 378ff., such ebendort 1909 S. 417; 1911 S. 56.

640	Vor Pilatus.

. r. 19, 4--8.	641

echoed einmal gesagt fiat (18, 38), daf3 er niebls an ihm linde, Ives Anlafi zu eiueul ernstlichen Kriminalprozefi gebenkiinnte, ón6 er also Hire Aukiagen gegen Jesus fiir unbegr•iindot balte (4). Den mit oiuem Doruenkrauz ale Krone and einom Purput'gew•and ale
Kiinigsmantel ausataffirteu illenscheu, welcher }linter íh171 drain ars dem Portal hervoi'getroten 1st, zoigE Cr dem drauBen stelteaden folk, damit or don Fiueu làclierlieh, der Andorn uugefdiir]ich ereel-seine (5). Wenn es nun weiter heilit (6) : „Als nun die H o h o n -
pr iest er uud die il at cd ion or ihnsalmi, sohrieon sia: kreuzigo, kreuzige°`,58) so soil dieee auffallend genaue Bezeichnung dos Sith_
jakts (of arch v. 16 rind endreleeits 18, 28-30. 31. 38; 19, 7. 12) affenbar im Gogensatz zit frcirueg 18,40 ausdrirekeu, daB die Voikalraufen shill in diesem Augenblick echweigend verhielten, mind zilniiehst nut die Holieuprioster nuca die von ihuen datti auge, wieseno Polizcilnanlischaft die Pardoning der 1Creuzigung Jesu
stollten. Ihnen geniigE nicht die Verspottung, sondern ntu- die Hinrichtuug and ewer in der denkbar sehmec]ivbllsten Form. Dies veraulafit den Pit., semen anfnuglicheu Varsclllag (18, 31) in
hbhnischem Ton mud in der zugespitzten Form zit wiederhoien: ,,Nehmt i h r ihn unii kreuziget ihn; denn i eh linde keino Sobt ld
an ihm." Er wird slot' selbst gesagt babeli, daB sic aueh diesin l nieht wage]] warder, von dieser gesetzwidrigoll F,i'laubnis Gebrauch za machon (obeli S. 634), rind daft sia, wean sia es dennoch vagten, dio Hinrichtuug siellerlich nieht in Forni der Krouzigung voileiehen warden, of 18, 32 open S. 635. Die Juden, die wohl begriffcn, deB diane neve Anffgi'derung utoch 'oblige]' ernstlich gellnoint sci, ale die friihero (18, Cl), zugleich aber ars dor drittuialigon Erkhirang des Pil., daB or an Jesus nicbts eutdeeke, was ilia zu oinem gericlltlichen Verfahren hestinlmen kiinntc, erkam]ton, data
ulte pnliiisclle Fí:rbnug iliac aufdngliehen Anklage keinen Eiudruck auf Pit. macho, erwidern (7) : ,, Wir lichen ein Gesetz and natii dens
Gesetz s}) ist er des Todes sehuldig, woil or sich ztt cinem Sohn Gates genracht hat.00 Im Gegensatz daze, daB Pit. kein Gesetz
konnt, das ihn zu eincr Vorurteilung Josu berechtige odor ver‑
pftichte, behaupten sic von sick mit Naclidruck, den sic ein 8olches habon. l_Tlnsonst sell Pil. sia .uicht auf ihr oigenos Gesetz vor‑
sr) Pas Objekt « .i i' (oli, BL Vnlg) u•urtle leichter zegesetzt, its fortgelessen, znmal es v. 15; Mr 15, 13. 14; Le 23, 21 wuaegefochtcn steht. Aus Mt 27, 22. 23 ilahmen er crll'ci/igafui•. -
5f) Iter dureli die orientalischcn Versionen mud die Masse der jiingeren grieclb. Ilse beceun ie Zusatz j;uaì' hinter runic rh' róeol' (ore.:r B [l} 1st defekt] L e J. Orig. tool. 28, 25, alto Let auger q) ist uiatiiriich sachi1ch
richtig; aber aueh iiberlliissig, da das vorengebende i%urr_ xrk das MiB‑
vcrstiindnis ausschlieBt, ale oh das rimi=che Gesetz gemeint sei; adders _AG 18, 13. Perch den Zusatz wird dem Satz die Spitce abgebroebea, welehe darin bestetrt, daó das jiídische Gesetz in Pahistina ein salches (lesetz ist, des aule der riimisehe Richter rich[ ignorirel] darle.

wiesen habeas (18, 31). llaluit hat or auorkauut, di& auf deli Gebiet des jiidischeu Volkstums noels ein anderes Hecht gilt, ale das riimische. Audi die Forderuug, daB der Prokurator das jiidische t3esetz schiitze, desseu Kenner and Ausleger die Synedristen sind, war kainesivegs neu. Ebon jotzt hallo Pil. dadurch, daB er vor darn Priitorium unit den Jnden verliaudelte, ihuen um ihres (ionizes willon eine Konzession gomaeht, die or jedem andern ver-veigert babau arda; und schon iln Aufaug seiner Verwaltung Natte or mieli langem \Viderstr'eben siile dein jiidischen Gesetz widerspreclionde Maflregel vidorrufen, als ein llanfo son Juden sich bereit orklitrte, Lieber zu sterben, ale vine llber'tl'etung ibres Gesetzes su duldeu.SS) Daher konnton die .Hahonpriester linter Verzicht• auf omen fiir don rOmisehen Richter iiherzetigenden Beweis fiir (lie angehlicli hochverràtorischen Ulntriebe Jesu die Foretelling stollen, daB Pil. das von ihuen each ihrem Gesetz Mier Jesus :ile Go It esUist er or geldltto `1'odesurtoil volistreeke. Sinnlos wird ihre Fordernug and vorsvo]'rou der Gang der Vol'bandlung erst dawn, x-cnn man nwcb bier den Irrtum zu grunde legt, daB
fiir
die Juden jam'. %eit Gotten Sohn uud Messiah gteiehbedeuteude Bogriffe gewesen whin.") Sia llàttan bide dauu tririchtor Weise eingcbildet, dureb sine blofie Variation des Ausdrueks, die dom Píl. game iiuverstiindlieii gelilieben varo, das zu orreichen, was sia (lurch die deiitliche Anklage auf revoiutioniire Absiebten Jesu nicht er'reicht Batten. Das Wort von] Some Gottes macht auf Pil. einou unheisulicheu Findruck. Wolin es heist, daB or sick n o c b In o li r fiirchtate (8), so ist ciaulit nicht naclltr'Sglich angodeutet, dai3 or cicli bis (lapin Minn vor tieni ICónig der Juden gofl:u'chtet hale; denn nut vola Gegentoil soldier Furcht zengte Bain hisiiorigea Verhilton gegen Jesus; unit worn or aufangs dutch die ErwSguug, dal3 Jesus mit seinem Auhang, noie das S` nedrium llohauptete, nine politischo I3mwalzuug iln Seiiildc fúhre, sich (lieu batto hewegen lassen, bei seiner Vvrlbaftung mitznwirken uud aueh ale oborstor Richter die Sadie in Behandluug zn nehmon, so war et' durch das erste Vorh5r ]nit Jesus (18, 33-38) vom Gegonteil iiberzeugt and batte (lurch dreiulaligo Erkliirrmg (18, 38; 19, 4. 6) dieser Uberzeugiing stat-ken Ausdruck gegoben. Er fiirehtete sich violmehr his dahin vor dom Fanatisnrus der Judon, (lessen Gowait er colon nnanch-]na] erprobt Batto, and welcheln er in soinem bishorigen Verfahren gegen Jesus schon Opfer genug gebracht batto. Zn dieser Behr niichternen Farelit kam joust aire nborgl;iuhisehe Furcht vor dam Mann,

i'') Jos. bell. If, 9, 3; ant. XVIIi, 3, I. 1)er stiirlcste Bowels fiir die Auerkesumug der P1licht, dag jiidiisehe Gesetz zu scbiitzeu, lag in der Androhiiug der Todeestrafe fiir jedels Niclltjudeu, welcher isn'1'empel die dea lleiden geeogenen 8ehranken iihersehritt, of Scharer II', 209. 272.
ó') 8, Omit S. 142 A 58; 8. 202f. 470f.
Zahn. Ev de? Johannes. 5. it e. Anil.	41

-Vor Pilatur.

e. 19, 9-11.	643

(ii2

der, rie Pil. goriichtweise gehbrt Imbed Bruti, doch nicht nut• ale waudernder Rabbi durch seine J,ehre, sodden' Loehr noel durch unerkliirliclre 'Paten glorie Teilo des Volkes zu schwi-trmeriseher Verehruug bingar•issen hatte. In das Pi iitor'iuni winder eingetreten, versncht er, (lissom geheimuisrolion Hiutol•grund dor enthusiastischen Vorehrung Jesu seiteus der Eiden uud des grimniigeil Basses seitelis der Aiideron auf den Grtnd zu karnmen. Tn diesam Sinne und nicht etera als oberstor Vertreter dor Polizei fragt er Jesuui, der selbsivera€tiudlich gleichfails wieder ius Pràtoriuur cingetreten ist (9) : „Nobel bist du" ? s) Dem Matti], der die ltrahr'lieit, die Jesus zu bezeugen hat, gar nicht hdren will (18, 38), verweigert .Jesus die Antwort auf diese seine nengierige Ii'rago.3s) Mau hegreift den Unnnrt uud die Vorwunderung, woniit Pii. saga (10): ,.Mir ctehst dtt nicht Redo? Weint du uicht, dais ich Yacht babe, ilich freizugehon, und Yacht babe, (Bell sii kreuzigeu"? Der eigenen Noigung dea Pil. entsprieht es, dati or zuerst durch die Aussicht auf F i cisprocliting oiler Dognadigung lock t, darti, oraE
(lurch Hinweis nuf dio Kreuzigung d r o l l t!' Jesus triti derv Machtbew'ufitsein des Pil. znnhehst mit der beclingungalosen Vorneinung gegeniiher (11): ,;Du bast gar keine Maelit gegen mieli".o( Wend er nachtriiglich loch erro Bedinguug, mid sw'ar altre tatsiichlielr erftilito Bedingung uenut, linter welcher or wilted lassen will, clan Pil, allerdings Macht gegen ihn hat, so mull er darunter etwas auderes voratehen, als dio Macht, die er ihm unbecliugt aligesproehon hat, was auch durch das scheiubar inkungrueute ótdotir'i'oi (rricht dado;th'r1) ausgedrdekt ist. Die Yacht gegen turd fiber Jesus, die Pii. zit besitzen ski einhildat, hesitzt er fiberhaupt niclit; dean Jesus bat (lurch 'iVort und Tat hawiesen, daf-i os nicht von irgeu(l einem Manschen, soudern von seiuem oigonen freien,

61) flail dies riicht cine polizeiliche Fraee ditch lleimat oderWohusitz war, wie sie nach Le 23, :i schon im Aufang der Verhanillung von den Anklàgern im •orrrus beantworiet war, ergibt skit sowohl ails der Ankliiipfung an v. 7. 8 Ms aus der S'erw•ei;ernug der Auta•ort seitens Jest'.
ssi Audi nsell Mt 27, 11-14; 3Ir 15, 2--5 hat Jesus dcni Pi]. nur die eine Fragc beant-ortet, auf u•elche dert wic auch Le 23, 3 das erste 1'erh6r (Jo 18, 33-38) zusanrmengeschrumpft ist.
b') llazu kommt die st sttlLche Beccusmi; fdr (Iiesa Satzfolge: xABE* I, e, S'. Librigelis empfiehit die un,stdudliche Satzliilduug (et 10, 18) jede der hoiden 31iigiichkeiten zu gesonderter Errii,ung.
G°) Wie an audereu Steilt•lr ist die gut beceugte gramniatische kangruenz zvischen	A[I)] Ii \ t71.1' YIT, einige Min) und	iri' durch Einfiihnwg von fly,ra, wend ancll dine de bcaeitigt (13i'd, die meisten Mid uud 1'ersioncn). Sie ist aher hier besonde,rs zill:iss~g, well ft oiler Ecli' Id) lt'ier wieder wie 3, 13; 5, ]'J eine in der lfanptnnssat;e nodi nicht heriicksichtigte Arrsnahme einfiihrt, s. oh )n S. 200 A hi?: S. 29a, ilies hestàtigt aurh das ahgeseheu von einigeu Lat und z+ieife hafted i'ersionen ausseblieL'lich bezeligte dfJoErfi or statt de zu rrwarteoden d~Juirrrr,. Cf s(•-tlie=em neutrischen t'rlidikat Jo 3 27; C, L5; Mt. 13, 11.

;lue air Gott gebuudonou Willed Aldingt, oh mid wanu unti wie er den Tod erleidot (117, 17 f. ; 12, 27f. 32; 14, 31; 17, 19; 18, 4L). Aber such den Schein der .omit, die Pil. ver•uiSgo seiner amt-lichen Stalking zu besitzen ineirit und, wit) Jesus woiti, durch seine Kreuzigutig z1( betiitigen getlonkt, wiirde er nicht haheu, wend ihm dies nicht von ohen gogebon ware. Daiuit kanu niclit auf die kaiseriie]lo Regier'ung hiuge'u-iesen sal), dio ihnr das Amt des Prokuratore gegoheu hat; devil Pit. batto nicht behauptet, dati er Souvoidn sei, mid die biezu gogenteiiigo Bohauptuug, daf3 er nor Mu vein Kaiser nngeste]ltor Beaniter sei, siilda fiir das Urteit des Weltivenschan koino Einschriinkung der Éyot:riícr hedeuten, tiered Pii. von seined] Standpunkt mit Becht sich riihmt. Also viehnehr auf Gott ala den LJi•heber lesson, was Pil. in seheinharer Betatigung seiner Macht unti seiner Willkiir tun wird. w•eist lit (d~Ei' bin (cf 3, 27. 31; 8, 23; Jk 1, 17). Das Subjekt Mier zit dem Pradikat riy dt&i.taroi' kaun such (lariiui. well dieses neutrisch ausgedrackt ist, niclit die auitliclre Voilmaclrt coin, dio f oi:oir(, die or voru Kaiser lint,"r) sondein das, was or vermdge (leraelben tun zii kiinneu sick i'Slnnt 1111(1 wirklich tun gird. Die Kreuzigung Jesu ist niclit. vie er meiiit, sins froio Verwenduug seiner Maclit, solider]] die ihm von Gott zugowiesene Bestininiung und Aufgaho (s. A 60 a. E.). k'rngeu wir. wodurch Gott semen Ratsebluli, dati der rdniischo Prokurator und uielit dai Sy'nedr'iuni die Hinriehtung Jesu vollzioha, oiler mit a. •W. data Jesus gekreuzigt und nicht gestoinigt worrle (12, 33 18, 32), ins 'Werk setze, so gilrt es darauf koiue andere Antwort, als Bali Gott es so gefiigt hat, dart dicser Zeit oin so cliarakter•loser und gowissenloser, gegeu dio Ger'eclitigkeit Ammo wie gegen (lie Wahrheit abgestumpfter Mann urie Pil, das Anlt des Prokurators inuehatto. Ein soldier verwhklicht dwell scuro Taten niclit, wio er sieri einhildet, seined frei u•iililendon ~~'illen, soudern botiitigt in sittlieher llnfreihoit seined sue anderon Natur gowordenen Charaktor (8, 34. 44) und mull trio andere Diisewiehter dem dio Welt regierenden Gotte ars unfreiwilliges Werkzeug ztr Verwirklichuug Seiner Ratschliisse dianon. Dana bekennt sich Jesus durchans nicht su eider dotoirninistischen Ausicht. Das Gegeutoil davon bezengt er, balm er forif.ibrt : „Darruii hat der. welcher mich dir iibei•antwortet fiat,&'] ni iuu1kb Kajaphas and seine Geuossen (18, 35), gi•tilero Siinde." Siinde teen beirie, dor jtidische Richter, der die Totting Jesu veraulant, und der lieidnische Richter,

6i) `I,1t r;icsói•ur uíai' im Sinn der anitiirhen Eniutelltiyiiag cf 3It 31.23; Mr 11, 28= Jo 2, 18, jut Sinn der tatsdehiiehen 31itteilung der Fithivkeit und 3lacht Jo 1, 12; Mt 28, 18, brides ii(r;leieh urufasseud Jo 5,27: 17, 2; Ap 2,26 und oft iu Ap; Mt lU, 1; Lc M. ]'J.
as) arivrrc}oi ;(K B 1;dd Lat 8 iSsQah, w•eniger sieher scheinen 8h Kapti. curde leicht each 13, 11; 18, 2. 5; Mt _G, 25..16. 48 ]n'.7Lf.i![Liaoii: veiiuileri, znmal wend man an Judas daehte, statt sich an 18,35 zu erinuern.
11*

614

Vet Pilatus.

e. 19, 11--13.

t115

der sicii turn llaudlauger dos uugerecht riclitondon Srnedrium, hergibt. Anch jener ist, wie sick sehon 11, 50 f. zoigte, Awe es zt wollera uud zu wissen, ehi \Z'ork•r.aug der alles meuschliche Roden und 1Iaudelti tuuspanuenden gbttlichou Leituug dor Ge. scbichto; und es konuto auch auf dio jiidische Obrigkeit joues iarir ayrorus I.recí;crrs ausgedehiit werclan (AG 3, 17 ef 2, 23). Aber in gleichem Grado gilt dies (loch von Kajaplias nicht, wia von Pil., und daher auch nicht das ITrioil, dafi es „rbm gegohen war", Jeeuui aus Kreuz zu hringerr. Das Mall der pers6ulicben Vorschuhlilng ist bei jeneul ein gr513ores als bei diesem, tvoil Kajapbas oiu Gesetz besitzt uud als hoilig auerkertnt (19, 7), welehes er grc;blich iibertreten nwfi, and eine Konutnis von Jesu Charakter and Wirkeu (15, 24), die or vóllig verleugnen mull, aro so gegen Jesus zu verfabren. wie or tttt, wohsngegen Prl. ohne jede gonauere Kelliltuls von Jesus uud ohm) jedes Verstiindnis far dio zn•ischon ihm tuul soinen Aukliigoru strittigon Fragen haudelt und in einer vieljiihrigott Beamtentí;tigkeit sich damn geu•dhnt hat, znmal in bezug auf das vorachtete Judonvolk (las aim goltende Gesetz nnr rnsowott wallet' zu lassen, ale es ihin bet-porn odes: vortei]haft erscheint. Gowissenlos handeln boide; aber Pi]. &arum, well er kaum nod" ein Gowisseu batto, ICajaphas &mien, well -set die Stimmo seines Geu-iss+;ns, tins durch seine amtliehe uud geschichtliche Stolluug, auch dureli Mahnungen seiner Staudesgauossen (c£ z. 13. 7, 50f.) inn-ter wieder goweckt werdén muffle, rnit Bewuótsoin zum Schweigon brachte.
1Venn es welter (12a) lieilit, tiaB Pii. vou diesem Augenblick an (of 6, 66 oben S. 370) sicli bamiihte, Jesum freizugebon, so zciót schou das Imporf. É~í)rrt, clali er eine Zeitlang den oinon odor anderen Versuch machto, clieses Ziel zu orroichon, and zwar, da er sclion vorhor ztveinaal oineu solchon gemacht, Mier soforl wiedor }latte fallen lassen (18, 31. 39), jetzt mit Elinor gewissen Boharrlichkeit. lirorin diesa Bemiihangen bestauden; ob or nochmals den Vorschlag machte, statt dom Barabbas Jesu die i.iblichc Amnestie zuzuwonden (cf Mt 27, 16 f. und v. 21), odor oh er mit semen l3eisitzorn Beratungon pftog (of AG 25, 12), Wit oli Melt bestinirnon. Jedonfalls abor hat er schlieBlich soinon Entschlufi, Jesu I±'reiboit uud Lcben sclrenkon, don Judou (irauBeu vor (lom Pràtoriuni cleutlieh knudgegebeu; clenl diose rufen ibm butt zu (12ti): „lVenn du dieseu freigibst, bist du kein Freund des Kaisers.e') Jedor, del•
61) rl'rlbzrcraae (Uberse lzungvonani ic;r•s Gzcsrtrs) war neben rhrl.anc,rrrrro_ ein damals sehr gebi;iuchlicher Titel von Vasalleufiirsteu, auch der jiidisrben Kiinige Agrippa I und II, ef Schiirer 561 A 42. Nut die von Scharer acceptirte Meinnug, dafi (Ikea Segriffe "urspr. passivisch geiieint seiert, 1st sicherlich falseb. liuter_anderem auch der hiezu gegensiitziiche Titel des
Nabatiierfiirsteu Aretas IV ae;	d. h. ,,T,iebhaber seines Volks' spricht
dage ven.

rich zum ICiinig mad', widerspricht dein Kaiser". Da the mit dor Beiufung auf ihr Religiousgesetz und der Darstellung Jesu als Oottesliisterer (7) pigiata erreicht babe(), ala eine ihnen h5chst vcrdriofilicho Vcrziigerang, gi•eifon sie jetzt auf dio politischo Auklago zuriick, dio ihueu von Anfang an dio -,llitwirkung ties Pil. ver‑

scbafft batte. Sie weuden sie jetzt drohend gegen Pil., da or sich 

entschlocseu zeigt, den Empiirer gegen die Herr: (haft des Kaisers in Schutz zu nehnien. Sie ttissen, daft, wean zu den friiberen Atist5ndon, welche die Verwaltung des Pil. gegeben batto, dies noels hinzukonnnt, es urn scan Amt un(1Leben gcschehen ism; and er selbst empfindet as mit ihuen. Angesichts dieser leizten Zurufe °') erkannte er, dati die Steilung, die er midi inancheu Uberlegungen uud Schwankungen zuletzt eingeuommen unti ars unwiderraflich verkiindigt batte, nun clock unhaltbar sei. Tin L-teresse seiner eigouon Sicherbeit muff er sich ale Richter mit der Sadie Masson. Durum holt uud fiibrt er sollist den Angeklagton aus dens Pi itoriuni heraus unti setzt sich auf das vor dour Peatorium aufgestellte Piibuual.ES) Olino daft damit gesagt ware, (Ian

Das v. 13 iiberwiegcnd bezeugte u ose ).o 'w,• mit rorrc-r (laver otter dabinter will im línterschied von ToCrar Tò,• GG1oe v. 8 beachtet scan, of ()ben S. 300. 801 A 52. 56. Pil. halite darauf. IieH' sich dadureh beetimmen.
65) Aga (den Judea aie se sehr gebtufig, Kraut; 11, 50; Sehlatter S. 138f.) sowohl die Reduerbiihne (daher in der Kirche Kanzei ale der Platt fiir den otter die Richter, clue frillier. aus Steiner, spàter meict aus lIoiz hergestellte and dadureh tramsportabele Rtihne, zu welcher man auf Stufeu emporstieg. Die Ubersetzaug Richtcrstuhl ist insofenl irrefiihrend, ais sie an clue einzehie, erhbhte Ratbedra deuken liifit, whhreud auf dent Aye, ttibuuai tinter Umstiinden Stable fiir ni, ht. weeige Personen, mehrere Richter,. Reisitzer, Schreiber, aufgestcllt waren. Abi;esehcn hievon vera n chanlieht die Situation gut Jos. hell. II, 14, 8: rPi evo_ (der Prokurater Gessius Florus) c1f rote ~rii• É_' rote Yaarl.tiur; (Palast des lierodez in Jess.= Prsitorium) ar;ií~trat, i rl iarreaír! ;;«(r ;Tv() (durst
%avt errrr, xaì rr)oad.aGirt; ói U dtiziEJfr2 siai.clrreroi ró is yetseiucirrrro,• ti;;' AGlrrl. :mint or;ocu• TrJ /hats. So \vied such Pii. das fiir«. eret am
llorgen Labia aufstellen lassen. Das sehr gewshniieh vom Richter gebrauchto zrr9i n, lei (Toe) 8i:icaroì (AG 12, 21; 26, 6. 17; Jos. bell. 11, 9. 3; ant. XS, 6, 2; Epict. dirs. IV. 10, 21, earth rlrri.2)si, Herodian VI33, 2) beilit, vintner ausgedriickt: den far den Richter bestimmtcn Stuhl auf der erhiihten Gerichtsbiih]]e einuehmeu. Nimmt man hinzu, dall eodi5ei; auch in den glcichartigen Verbindungen mit led 0(pir•or, e''r }n rro, ;.-rì iioriroi., rz Je=rro,, F:r'r ea;ltb'ens era.. (St 19, 28; 20. 21; 23, 2; 25, 31; AG 2, 30; lilt 12, 2; Ap 3, 21; 20, 4) stets intransitive bzw. reflexive lledeutuug hat, and dall iiherhaupt zcr9r~tcr, abgeselien von f Kr 6,4; Eph 1, 0 mind zweifelliaftet Varianten zu Mt 21, 7 (Rd P, 617 A 8; 2Tieg 11,19; Job 12,18) in der ganzen Bibel, such Jo 12, 14, niehts anderes heil;t, ale sich setzeu, so gehórte vie] Mut dazu, um im Anschtul an Jo 19, 13 za dichteu, dull Pii. nicht sich, sender() Jesuni auf eine]] Richterstubl gesetzt babe, uud mods tuehr Umit, urn dies fiir die wirkliche Meinung des Ev zu erktiireu, of dagegen meiue Scbrift iiber das Ev des Pettus (1893) S. 42ff. 79. Just. apel. I, 35 erziiblt aus der Passionsgeselrichte Hack eimigen all Citatemi.

646

e. 19, 13.	647

ct' vorher iiborliaupt nosh nicht den Ricbterstuhl bostiogen habe,ss) ist (loch ausgedriickt, data or jotzt im Uuterachied von den v. 12 mu• angedeuteten \rorhandlungon durch Besteigeu des Tribunals and Niedorsitzeu auf den Richterstuhl cicli ontsoblossen zeigte, als Richter die Sadie zur Entscheiduug zu bringen. Die Wlehtigkeit des Moments hobt der Ev dureh genaue Augabo der Ortlichkeit, des Pages mid der Tagesst ntde horror. Der Platz vor dom Pratoriunr, auf wolehem Pii. tics Tribunal batte aufechlttgeu laseen, hie6 sItJdurewror, Mosaikboden.o') Dios ist nieht cine Besclu'ei‑

darunter Jes 158, 2, rid kura vor seiner Berufung auf die altea Acta Pilati:
rlrao(ooerr_ atròr ded(hsar Lit Andros :sal ri:roe•• „zotroe ,,uÙ." Ahnlieh
Ev. Petri 3, 7 outer auderen Verhóhnungen Christi, als deren Subjekt bier uicht die Soldaten, sonde'' die .Juden tigurireu: dedthoar arò;' led eaataear ;Third'; diyorrE	.,r5rzaírr z~Irc, flusierd roil 'laorujl,'. Es ist dies nur till
St'tick ans eiuer umfassenden Umdichtuug der Passionsvesehichte auf Grand der kanonischeu Evv, welche outer andereur die Tendenz verfulgte, den Pit. turd die Ramer reiuzuwasehen, tanti wahrscheinlich nut der delu Justin vorgelegeneu nrsprtirrgliehen Gestalt der Pilatusakten sou-oh! diesem als dem Pctrusev zugetlosseu ist. Die gram ea atische Mdglichkeit, i.d9rorr• Jo 19, 13 tlansitis zu fawn, ist uicht zu hestreiten. Auch gegen die Auslassung des Objekts ndrdr hinter 'lrcn:•r• (cf 18, 13; 19, 1) Rilit sich nur eiuwenden, dal Jd, der sonet mit entbehrlicheu Wiirtern nieht geizt., wo' die Dcutlichkeit es foriert, bier. wenu irgendwo, das I3ediirfuis 'Olen mutate, dureh Beifiigung des Objekts die transitive Fassung von ieddlidrr zn erztiviugen. Dies geniigt aher auch im Zusaunnenhalt cut dem vorhin nachgewieeeneu konstanten Sprachgebrauch zum newels der s t i l i s t is eh en Unwahrscheiulichkeit dieser Deutung. S a c h l i c h unmoglieh ist sic erst recht. Dena, ist es scion an sieh nudenkbar, dal Pit. dar geheiligt Symbol seiner amtlicilen Macht unti %l'arde, den Richteretuhl, welcher als zó ri;eatt líniaawod gait (AG 25, 10), in dieser Weise zum Sport gt millbraucht babel] sollte, so vollen is in dieeem Augenblick, wo ihn die Androhung Miler Anklage auf Mop-11R a gegen den Kaiser eingesehiichtert batte. Die Absicht einer Verapottuug Jest' batte er.dnreh seine Solisteu ansfiihreu iaesen. ohne Moen dabei den Miflbrauch irgeud welcher wirklichen Iusignieu der Reichsgewalt zu gestattel] (2-5), aher auch ohue jedeu Erfulg bei den Judea (6). Jetzt Minnie er Loehr ureter an setae rube Spiale denken. Die Situation war fair ihn selbet so ernst gewordeu, data er nur 'loch dureh bittere Verhahnnug der Jnden fiir die erlittene Niederlage sieh riiehen kounte. Niebt die Erziihlung ties .lo (s. such oben S. 639 A iii), sondern die Karikatnr, welehe die altea Pilatusakteu unit dar Petrusev daraus gemacht haben, crinuerten an die Schilderung der Sakiien bei Dio Class. or. IV, 67: hippies -dir des‑
porwr' tra	'ardire, ea )i ororr tr'a rúe• t?edror rile roil gre.nitm: rrci
v;:r ió9iira diddaare ru'rry rì,r .4rrotitei;r zit.
t5) Nicht nur bei Fiiliung nod. Verkiindiguug des Urteils, eoudern wiihrend der ganeen eigentlichen Gericbtsverhandl urg hn Uuterachied von unverbindlicheu Vorbespreehuugeu salt der Richter aut seinem Stahl of AG 18, 12--17; 25,6.10.17; auch 12, 21 nati die Stench ius Jesephus in voriger A. Cf auch die rdmische Uutereeheiduug von in oiler pro tribunali unti de oder in plano. 1'il. wird also schnn zit der 1S, 20-31 vorgestellten Zeit and wold auch bei del' zweiten Akt 18, 38--d0 of Mt 27, 19, seitdem aher rtleht wittier auf tieni Stahl pese -sen haben.
9 Von dem Adj. )r(tdon, r,,ror „mit einer Duke you Steinen tiberzogen" ]fatte das substantivirte Neutrnm bei Griecheu Elnd Róntcrn liinget

hung dos Platzee; als ob dastilude: „auf cinen Platz, der mit Stoiuen gepflastert oder mit einem kunsti•eichen Mosaik goziert war", sondern Augabo des \amour, welehen der Platz t•rug.6s) Aufgebracht hattou dieson selhstverstandlich griechisch redende Bowohner Jerusalem, unti bei dliosen Hellonisten (AG 6, I. 9; .9, 29) wind er iiblich gebliobou sein. Wahrend es nun an sick uiehts befremdliches batte, claf3 auch die IIebraer wie huudert
ander'e grioclrische 'Wr rter -verwaudter Art sick dieses Frelndwort in mundgerechter U-mgestaltuug angeeiguet hiitten, 69) trifft die
im vorliegouden Fall nicht zu. Die Hairier in Jerus. nannton in ihror Sprache den Platz Oabbatha, was wahreeboiulich „Sehiissel" hedeutot.i0) Da Jo nicht sagt, drill dies cine Ubersotzuug dos grioch. Wortes sei (s. A 68), unti bisher auch keino Erklarung des aram. Laurens von einiger Sicherheit gefuuden ist, die ale
Ubersetzung von ' tt9óore. gelten k6nute, habon win• uus biebei zu boruhigon, tanti auch daruni tins keine Sorge zu maclren, woher der Platz vor doni Pratorituu dieson aram. Namon bckomuron hat.") Anela bier zeigt cieli Jo ortskundig, and es ontspricht
die Bedentuug des sits kleinen buliteu Steinen knustvoll zusammengesetzten Fulbodens in unti rot Tempelu and I'alíisteu angenonnuen. Cf die Stellensantnllnng bei 1Vettsteiu 1, 953.
a') Cf 4, 5; t.), 11; 11, 54; Mt 26, 36 and Bd 1s, 710 A 79 zu Mt 27, 33. Da deny hiesigen lu;'d,rrt'or kein anderssprtchiger Name voraugeht, rind Stellen wie Jo 4, 25; 11,16; 20, 21 nieht zn vergleichen. Ebcnsowenig das folgende irina'iorì ti-i mit dem nentrischen ó list mit oiler ohue 1iEae rrrettdrrrl'o,' 1, 38; 19, 17; 20,16; dens wbhrenil dieses S Each bekanntem Gebraucli auf dar Wort als solches rich bezieht, wird bier von derselbcn Sadie, die an( griechisch den ,l'amen in7dorv. ftibrt, gesagt, da[l rie auf hebr. den auderen Nameu fdhre. Trotzdem kiinnte der letztere cine Ubersetzuug des ersteren rein (Ap 11,11); dies hraucht abed nieht der Fall zn scia, da es nicht gesagt ist. Cf such Jo 6, 2; Ap 16, 16.
t°') z. B. s7dar»or, ervarrt o,or, L_rard?, orod. Eiu soldier tiebraueh
son )Bider. seitens der llebrier ist nicbt naehgewiesell and wohl auch nicht naehzuweisen.
1'tedp'aita (nur s*Ol bier, wit v. 1?, Payoffs', wie nmgekehrt v. 17 X i a ìfta alt, letzteres hier von einer Minderheit mit nur einem ;1 gesehr., in Sh tins: al. sneer, Si s: e:s,, Si eerie) ist norh zweifelhatter Ableitmig unti Bedeutuug. Da Sii Mt. 26, 23 sve,di.ior (Schiissel) dureh suss wiedergibt and das Wort in dieser Bedentuug zu cleri Griechen (Hesych, yrida9or
zor3).íor s. Glossae saerae ed. Esnesti p. 136; Lcwy, Semite Fremdw. S. 103) and Lat. (Martial 7, 48, 3; 11, 31, 18 Plur. gab:ttae unti gabatas neben Inners -unti pat•apsides) iibergegangeu ist, so wire dies die einfachste Dentung cf Seim-ally, Idiotikon S. 15. - 1)ahnaly 11Torte Jesn S. 6; Gramm.' S. 160 denkt an srna, .,kahler Vordcrkopf", frillier Gramm.' S. 108 an sr,r_•a - ,;Riicken", Bergriicken. Mein kiihner Versucli (Elul 1', 20), dure' Ableituug von _ss (im Pie! resp. Pael auflesen, zusamrneubarkeu, subst. tisi, sns ,,zusaumtengelesene Holz- unti Strohstiicke") dem Wort zn tier Bedeutuug ,..Mosaik` zn verhelfen, ist iiberllilesig, da Jo Gabbatha nicht fiir clue Úbersetzuug you 2r8doramroe ausgibt s. A 68.
') Etwa von der Ahulicbkeit der Figur des Mosaiks oder clues anf-

648

Vol. Pilatns.

e. 19, 11.	649

seiner von 1, 38 an beobachteten Nroig-ung, don hainischon Ori_ ginallaut festzuhalten, daB or der Stiitte des deukwiirdigen Er_
eignisses, nachdem or sie durch ihren don Lesern durchsichtigen griech. Nanien hozoichnot hat, auch noch don aram. Naweit gib},
nit welehen or von Hans aus Lewobnt geweson ist, ihn zu be‑
DOH Tag bestinilnt or' (bard' i'jr t5~ 11'aocrazttiil rGp srdoyce. Audi an diesen \Morten haben die Vertreter dor sohon
zu 12, 1; 13, 1; 18, 28 bestrittenen Ausiclit, daB Jo dio Vela
urteilnug und Hinrichtung Jost' auf den 14. Nisan verlegt babe, van altersher'=) elms Stiitzo zu linden geneint, iudem sie an‑
nahmen, (IA damit der Tag ads liti sit ag auf das Passafost bezeichnet sei, als welcher nur der 14. Nisan betraclitet worden kwtno.i3)	Es ist abet. von vornherain wenig glaublich, dab

ftilligen Toils desselben nit einer Schiissel oiler &hale. Ubrinens rleil;t cs znviel verlangt, dall wir heute jeden nur eiiiin l varkommenden Nanlen einer Ortlichkeit im alten Jerus. erkliireu. \Vie mancher Name von Pliftzen and Gebiiuden in utlsereu alien Stiidten klingt dem nicht ganz (;escbirci,ts. und Spraehkuudigen riitselhaft!
71) flies zeigt sich z. B. darin, dal einige alte Lat, welche anderwbrts eraoaozarr entweder nur transskribiren (so alle 31t 27, 62; 31r 15, 42; Jo 19, 42) oder (lurch den sonderbaren lat. \amen der Freitags cetra pdra iibersetzeu (so Le 23, 54; Jo ID, 31 abet) dascgen 19, 14 praeparrrlio J.asc§ac schreiben (so ac ff' M. Nor e ist kousequent and sehreibt such bier tuie 19, 31.42; Lc 23, 54 (die iibrigen Stellen tale]) in e) ceca pura pasehac. S' iiberall snails, so such Ss 31t 27, 62; SeSs Le 23,54 (zu Jo 19, 14. 31 tehlen beide; Jo 19, 42 frei umschriehen von SoS'; Mr 15, 42 fakeh iibersetzt von Ss); Sh meistetls VP]„y.
'') Unrichtig ist der SchlnM, dal, well Tapaaesrrj dead sl-,; (Sabbathsabend Tag vor dem Sabbath, of miser Sonnabend- Tag vor idem Solintag) entspricbt, such Tarp. roe musa dem rt e syl, wie der 14. Nisan sehr h iatig heiCt, entsprecheu miisse. Erstens wiire die Analogie nur darn zutreffend, tremi entweder irgeudiro :rap. cori oa.43kror zu le: en wiire, oiler irgendwo -e7 ohne hiuzntreteoden Genitivi sei es den Freitag oder den 14. Nisau bezeichnete, was natiirlieh ganz unmiglich ist. /.weitens ist die 3}utterspraehe des Jo nicht das Rehr. der Rabbinen, sondern das I•alastinieche Aramiiisch. In dieser Sprache wie arch in der seri=chew Kirehcusprache
ist das Aquivalent fili' :needs ct:r, stat. empi. s;, _ sy (oder >`m.) e. vorige A mid die Lexika von Levy, Jastrow, P. Smith Tiles.). sir. col. 2981. Erwiihnenswert it bier auch cine Stelle der alter), um 1 70 in der Provini Asien geschriebenen Acta Jo. (p. 222, 5 ]Heiner Ausg.), wo man nach der Ausg. von Bonnet (Ada ap. apocr. 11, 1, 199, 11 f.) in hezug ant Jesus best: dia Tra ripoerYefTl) d:te `oF1,doazi zii.. Sa nach 3 Bss der Akterl des Conc. Ni, cII rein J. 787; 2 andere Rss derselben Akten nud die llbeisetzung des Auastasius hieten statt der gesperrt gedrurkten Worte sip 'Coot• F;voara., eine such ari orarpea, wobingegen der von den Konzilsakteu unabbitugige
cod. Vindob. bist. gr. 63 dafiir apot•f;a hat. 1st letzteres oftenl,ar das arum. (Iream, so wird n-) úoor,*irei aus der suirst allein gebriinchlichen Form desselbeu }Storte:} dem stat. emphàt. rir•ublha vereehrieben rein cf. Hilgenfeld, ''/atechr. f. wise. Th. 1597 S. 470 und 1900 S. 14; James, Journ. of need. stud. 1906 S. 567. Diese Jlezeichnung des Todestaas Jest' hat der Vf der Aeta Jo. gewi{3 nieht, wie Ililgenfeld annahm, aus dem Hebriieret• geschìipft,

;rcrgaazeni; bier wegen des Zusatzes Toil miciaxis einen anderen Sinn haben salite, ells v. 36 u. 42, silo der Zusatz febit, and fiorai! im NT, nhmlich -den omen sum Terminus technicus gewordeuen Bezoiciinung des 6. Tages der jiidiseheu Woche, unseres Freitags.71) Daf3 das auch bier seine Bedeutung sei, lat. nicht nur ntiiglich, well nach 19, 31. 42 cf 20, 1, ebenso wie Hach den Syn. der Tndestag Jesus wirklich eia Freitag gewesen ist, sondern duels allein glauhlich. Donn orstens ist sraga6zeui, r. sr. bisher noch nirgendwo abs Name des 14. Nisau nachgeiviesen, steht iiberhaupt bis jetzt in der Literatur als 1lapasiegomenan da. Zweitens wiirde, wean es in dol.. Spracho des Lebens als Name des 14. Nisan iiblich gewesen ware and Jo es 19, 14 in diesem Siune gebraneht hiitto, auch v. 31. 42 -rod scia/ce nicht wohl felrlen kiinnen. In v. 31 Ivied der Tag zumi chst nur nach seiner i3oziobuug ru dam folgenden Tag als cinent Sabbath charakterisirt, and erat nnchtraglieii wire[ ergiiuzend beinerkt, &di dieser Sabbath voi auderen Sabbathen you hervorragender Ileiligkeit gewesen soi. Jede'. Loser, der sus den friiheron Erwdbnungen des Passai 12, 1; 13, 1 ; 18, 28. 39 odor aus sonstiger Tradition wulite, dab die Passion in die Passazeit fie], wiirde sick diese Bemerkuug duci ohne 19, 14 damns- erkliiren, dal, ein oder vielmehr der in diesel Festzeit fallendo Sabbath ein doppelt hoiliger Tag war. Nun slier wollte .Jo (lurch den Znsatz sdit seda/a zn doin in siete vollstiindigen Begriff :raeaozctnj 19, 14 ausdriicklich (braid 'aufmorksam main], dati dieser Tag ein in die Passazeit faldondor Freitag [var. Da nun u•iihreud sines 7 tagigen Festes jeder 1Vochentag nur eitimal vorkoinntt, habeas stir zu iibersetzen : ,;es war aber der Passafr•eitag" jenes Jahr•es; ein Ausdrnck, welcher nicht unnatiirlichor ist, als miser ,,Ostermoutag, ICarfreitag" u. dgl. Gewil ist es clero
von dcsscn Vorhandensein in Kleinasien wir uichts wissen, sondern aus einer auf die Ap,•stel rind Apostelschiller der Provinz Asien zuriickgehenden Tradition. Mich in diesem Kreise wie bei den Jnden uud den scrischen Christen bezeiehnete drubtha ganz wie seize griech. Agnisaleut eravaseet,4 unti imi Unterschied von hebr. creb such ohne hinzutretenden Gelidly dell 6. Tag der Woehe, den Freitag. Da jedoch die aram. schreibendeu Alden r -ublha ganz wie im Hebr. é;cb such im (.enitivverldiltnis out dem Namen fir Sabbath, Passa, Versdbnuugstag, Neujahr stir Beseiclinung des diesen Feeten vorangehenden,Tagos verhinden, ]iiót sich allerdings uicht bestreiten, Bail rapaozrrrj To(' :rasps bei einen aus Palastiua stammenden Evaugelisteu den dens Pessafest vorungeheuden Tag bezeichnen k ii n n t e; aber es bleibt dies atte den im Text .ndgegahenen Griiuderi unwahrscheinlich; and darmi, Ball uicht jeder zu Tapaoztt;j== drub/ha hiuzutretende Genitivi Bach Analogie dieses.. jiidischen Spracbgebrauchs verstanden werden lit u B, oilmen nns zmm Uberllni Jo 10, 42.
") Abgesehen von Jo 19, 31. 42 of Mt 27, 62; Mr 15, 42 (%r aaeruriscrj, 6 loin rpooadlauir); Le 23, 54 (strI tic i s' sraieosets;e); Didache 8, 1 ITSrp(Ja red :ranaoise'',i•, 3littwoeh and Freitag); Jos. ant. XVJ, 6, 2 (lt. udggavrr
i rt.'. -soS	:eurtmoast'i1 dab i7na_ Éreírr~o).

650

Vor Pilatns.

e. 19, 14-16.	66l

Ev wichtig, dull der Richter, welcher schliofilich zu entsehoiden batta, oh, wane mid rie Jesus sterhon sulle, am Passafost das
onischeidondo Wort spraclr; devil Dino mit- der Erldsung Israele aus Agyptetr, die an diesem I1'est gefeiert wurde, rergloichhare Erlosuug salite (lurch den Tad .Teso sick voliziehen.7) Mier
mindealons gloich starkes Gotvicht legit or auf die Wochen#age der Eudereiguisse (19, 14• 31. 42; 20, I. 19. 26), well aut' diesel' die zit seiner 7cit hestohendo Orduuug des gottesdienstliehen Lebons der Gerneindo beruhte, ef Ap 1, 10. Wend ai• such die Stunde augibt, so wiir•dc dies an rich chewed rie die Stundenangaho 1, 39 rich lrofriedigeud daraus erkiiiren, da6 die Ordfie des Eraignisses ihm auéh die Stunde, da e3 gesehali, dennkwiirdig matite. Da or Mier zit Lesern reitet, welcho mie der syn. Tradition uud alleni Anschoin Hach besonders mit Mr vortrant waron (s. besonders S. 217. 505 f. ELI 2, 24; 12, I fi), so ist nicht zu verkennen, daft er• ungenaue Angahen and hesonders die unrichtige %eitaugabe ilr 15, 25 bei dieser Gelegen.
heit borichtigen dolete. Augstliche Ritoksicht atti Mr mid dio antlered Syn. hat void 4. Jabrhundert an dazi •erleity#, toils die
Okra
vino Frage urspriinglicho LA (mall ~)v edg) Kali in •r(rtr1 zu iindorn, toils (lurch kiinstliehe Auslegiingen den 1Viderepruch aufzuldson. 'o) Ebenso vorworfiich ist fiber such die Annalime divisi• neueror Thvnlogou, dull Jo eutwodor Hui• an dioser Stelle, oiler tiberall in seiuem By ciao von der gemeiuen Sitta dos Alteriums
'y] Cf zu 1, 29; 6,4; 7, 8; 12, 1; 13, 1; 18, 23. 39 oben S. 120f. 379f.
'°) ])ber die teztkritische Frage unid fiber die Stumdeneiihlrtug bei Jo s- Exc. 6. Die Fe_etstelluug des wirklichen llergang3 gelitirt nidllt zar Auslegnng eincs einzeluen E•, sandern in die Gesehicl'te 3esm ef Bd la, if, \ach Jo Milieu die 1'erhandluiu en vor Pil. (18, 28-19, 16) etwa G Slunden ilk Ansprucb genommeil. Dabei ist aher zu Weaken, daft dieser Bericht zwar sin zusainmenhiingender ist, aber erstcns auf \Tollstiindigkeit koieen Ampule)] maeht (ef- z. B. I.e 23,6-12; Mt 27. 19), and zweitens Burch sichtlieir ktuze Zesammenfassung zeilraubeuiler Vorgiinge (besomters 18, 39f.; iJ, 12) von der Zeitdaner der gesatuten Verhandhmgen ems keine bestimmte Vorstelluug ernldgliebt. Ein-lfaufe von Judeir hat eilist den Pil. in Ciisarea S Tags mall Nhelite laug mit Bitten besiiirint, obrie von' Piatz zu weichen Jos. bell. II, 9, 2; ant. 11'11I, 3, 1. Was der die ilifferenten Studded• an gaben sulangt, mussed wir unsero Vorstel#rtugen •on dell Yerlriiltnissen unserer `/,eit, wo beinah jeder finabc seine Jhr in der Tasehe triigt, griindlieh losmacheu. .Die Sonde, ohm die man die Senneniihr nicht leseli kane, scheiut nicht an jedem Tag mid jerler Stunde. Die daunt gegebene ilusiicherheit spiegelt sieh such in den ntl Ìeitnngaben wiener, einmat dureh das iibernus hbufige r i d cider 6ii e i (Jo i , 39; 4, 6 ; 19, 1 4 ; Le 23, 44; AG 5, 7• 10, 3 ; )9, 31; Ap 8, 1 ; ef such arem Mt 20, 3.5. 6.9; 27, 46; AG 10, 9; bei Jo maeht nur 4, 52f. cine Atrsnaliine), ferver (birch uubestimmte Aasdriieke vie :remi, úri ids 7t, ambi', u. dgl., eudlich la der BevoIzugdng der 3. 6. 9. Stunde nach der Vierteilung des 12stiiudigen !.'ages, welcher die Vierteilung der Naclit (Lc 12, 38 ef AG 23, 23) entspricht, done Stundenzahlen unterseheiden slit uieht wesentlich von unserem r ,aut Vormitta„ dui 

31i ttag, am ii'achmitlag"

abweichende Stundenziiblitng auwende. Sic ist schou dadurcll gerichtet, Bail die nrteilsfidiigsten Esegetort Hurl die IiShnsten Har•-rnonisten der altea Kirche tiller SVeltteilo auf disse Ausliuel't uicht goraten sind. Damns folgt, Ball such dio organ Leser den Ev nidllt antlers vorstehen kounten, ale dal3 Pil. e t w a (ii) um 12 U. )Iittags das Tribunal bestiegen uud den lotzten Sprueb gefdllt• babe.
Ebe Pil. dies tut, iliache er noch eiuen letzten Vorsueli, aus#att der Kreuzigiuig vino gelindere Strafe oiler volligo Straflusigkeit zu erlangenz. Kaum abet hat or zu reeled augefangen uud auf den voi• deed Tribunal stehonden Jesus hinweisennd gesagt (14b): „Sielr da, ever Kónig!•: so gird or durch den vielstimmigon Zur'tf tinterbroohou (15) : „Sehatf' ihn hiuweg, kr'ouzige ilei •" ills er aher, niit aberinaliger lierhohnung- der Judan (of 18, 39; 19, 14), fragt: ,.Fiirren Konig soil ioh l.reuzigon?`: nntwortet nicht der Volksllaufe, sudi nieht dio Itahvrnprivs#or mie iht'er Polizeiulannnschaft (19, 6), sondare nut din ersteren, I(ajaphas unti seine Gonoseen : ..Wir habbn
keinen Konig nulier devi Kaiser." So viillig losgelfist von den edelston Uoffuuuf;on ihres Yolks zoigeu sioh dieso Saddueiier, dati sic sidle nicht selivtton, in dar Person Jesu die Ideo des vorheilienen lduigs voi dent rolnischon Richter lnreiszugebeu.as) Gróflaro Lo`•aiitilt konitte witch dieser nicht vorlaugen and erkliitlo sick besiege.
- 4. l(rouziguug tint! Regr'iibnis 19, 16--42. Wend dot Ubevgang zur Geschichto der Kretrzigung mie dea Warted gomacht isird (16") rdrs at~r trrrp~r orza: (Pii.) aerei' airoig (den Judea), i'rrr fir-eireid,`}f, so zoigt sclrori die Auwauduug des Passive. led Ab-§iehtssatz, dati dadureh dio Jaded koiuesweg3 ermhchtigt warden, ihrorseits die I(reuziguug auseuf(ihron, was ranch 18, 31 ; 19, 6 gauz tuiuinglich war, sondorn nut, disci Pil. den Jnden ilu•on Wilton damit #at, dull or die Kreuziguug auordneto.'=') brio die Jaded lint aufgefordere hatted, Jesum zu krouzigon (v. 6. 15), so behielt

7if lias doppelte ("Top wie 19, 6 thus dolspelte urrclerUuo,• in der Bibel due hier u. Thren z, 19 1,Y1 cod. A (Lc 23,18; AG 21, 3G; 22, 22 Om_ twinges rdi; r)• Ci Ap 14, 8; 18,2 €7aof,•, i;raue,'. Blall Or. y 8:, H.
13) \\`i,: Josephus rot \'espasiau bell. 111, 8, 9; VI, 5, 4.
i') Cf das zireiiualige rl.-ra.'um flu,. 18, 39, wo lila[,' das zaseite ffr.roi,ue wirkliclien Auhalt in der IJberlieferuu[{ streteht. iìagegen diirfte er el 'it Eiuklammeruug der Worte (19, 16z) :trl0fl!L•7Q7' ode rid. Ir,rTfJt'l' ($O B LX) im Ruble seiu. Devil erstens shad sie seàon im 3. Jahrh. àui;erst in:innigfaitig iiberliefert und mit-Zus:itzen ausgesciirniickt; zweitens wiiide der 31v das SfiBrerst:induis, dal3 die Alden die lCrenzigung ans,efiihrt, selbat verschuldet babel], vollemIs wend er, a'ia 8'01, gcschricbcir Witte: ai ivii'deres (01 Trcnnl' ,ide ra_) rv,• 'h-uai'r risr'~ny ar sei r4tturrgr,r éut-rr~ zdr ar. (01 r.ui
ÉrirEora:;or• ceerrv zbr' ur.)	Cf Ev Petri 3, 6 di r5t (sc.'loi,Frcroi) i.crddrrer zdr
;dieter ivdar-r reeròr• s:r~• - 1)er iui •e.,eutlichen sieher iiberliéferte Satz (17):
sei ,í3uarcí;,uw Érre'Tni (a ír 77, redrrii 1; 01 urrra•an,' (al. + rrired odor fnr•io-v) f;;-1.,7Fr• ~r1.. schlieCt sieh begiteur unmittelhar an bat oraa•ura;);, an. - Uber dai Tragen des Krouzes dutch den Dclinquenten Bd IS, 416 A 66 unii c,hlattcr S. 139.

Gil	Kreuzigung and Begrbnis.
Pi]. auch die Ecekution in der Hand (19. 22. 31. 39); seine 801-datou vollzogeu sie (23 f. 3211.). Diese shut (hiller auch you v, 1iì an dmrchaus als das haudolndo Snbjokt zu clenkeu. Da nichis goiohnlichcr war, als dal; der zur Kreuzigung Verurtoilto rein Kreuz stir Richtstiitte trot;, so erkli rt. sick der Kaehdruck, mit dem gesagt wird, daft Jesus far sick selber das Kreuz tragend
(zur Stadt) hinaus nach deny Matz mit dem Name)) Sehàdolplatz .ging, wohl nur aus der Riicksiclt auf dio Syn., die nicht ans.
diueklich gesagt batten, clafi Jesus das Kreuz auch nur zeitweilio getragen bane, and tladui-ch den Schein erwecken konuten, als oì~
gloich zn Anfang des Weges Simon von K}-roue clandt beladen w•orden sei.SD) 1)a aber Jo fiber den Gang nach Golgotha fiberhaupt weiter nichis sagt, wird seine Absicbt anal nieht geweson sein, die h rzallung wont Kreuztriiger Simon aus der Welt zu schatien. Audi von der Kreusigmtg selbst oriviihnt er nur das Eine, dal;
mit Jesus ai Teich zwei audere llonsehen zu semen beiden Seiten gokeeuzigt wurden. Da er sie wetter bier charakterisirt, noci Spiite. etwas von ilirem Verialten berichtet, client diese Bemorkuug nur dem doppelten Zweck, die an einer spiiteren Stelle der Er‑
ziiihlmg (. 32) notivendigo. Erwiihnung dorselben vorzubereiten mind die Stolluug anscbaulich zu machon, die Jesus dadurch an‑
gewiesen bokam, dal- or ill der Slitte zw•ischon den beiden auderen
hiug. Koch meter wurclc die Aufmorksamkoit auf Jesus gelemkt (lurch den Pi t u Ins, Sl) welchen Pit. ohen an seiner Kreuz an‑
bringers lief; (19). Erst naclttriiglich (20b) wird orwiihnt, clan die Inschrift in hebriiischer, xiimiscler uud griechischer Sprache abgefalit war.y'-) Kohon der Augabe, dal- dio Richtstntte nabs an
`,') Mt 27, 32; Mr I5, 2l; Lc 23, 26, Bd It, '710; dort A 79 such fiber den griech. uud arem. \amen. Der letztere 1st bier nicht wie v. 13 mit fit,,.«3r1 Ai, was nur cine schlecht bezeugte Assimilation an v. 13 ist, sondern durch 5 ..(so s A B 1Z 01, ús mit den moisten such ì1) ilea'rorr angesehlosseu. -Ober den Unterschied beider Ausdiiicke s. vorhin A 70.
'') Vol den Eri gebraucht. nur Jo diesen bei den Oricehen seltenen lat. Ate-shuck, cf Herwerden Lox. suppl. S. v.
Iute von lue,. T. loLJrtien. v. 19 a. E. zu denselben Werten v. 21 vor sta dti ab. Ohige gut bezeugte Ordnung BLN01X, eff', Sah Kept) verdient den 1'orzng vor der gleichsaln geographiselr von Osten
nach Wester gehenden Ordliung 1fie. t3o,a. (A u. die meisten jiingeren Griechcn and tat, such Vnlg. S'83). War die dreiapraehige Insebrift, sie anzutlehtnetl, in drei parallelen Kolunnten auf einer Tafel geschriehen, so wind der rbmische Richter seiner eigeuen Sprache die beherrschende Stelluug in der Sfitte gegeben babel). Mag die Lehr. Schrift links odor rechts dawn gestanden Labeu, so gab Jo, dem es freistand, sein leibliches and geistiges Ange entweder von der Linken zur Rechten odor umgekehrt gehen zu lasseu, dole Hehr, passend die erste Stelle, well es item vor ahem dar:utf ankam, zu erkliireu, dati viete Juden den Titel mit Verstand lesen konnten. Die inhaltlich glciche Interpolation Lc 23, 38 hat die Ordnung Grieeb. I,at. Rehr., also gleichfalls das tat. il) der Jlitte.

c. 19,17-23.	653

der Stadt lag, soli hiedurch orkliirt werden, daft viole Juden don Mel nicht nur saien, soudern auch lason. Auch die eaten Robràer, die veder griechisch noci lateinisch verstandon, konnten ihn vorstehen; uud gerade sie sollten ihn lesen. Deng Pil. nenie vicht nur dinch diesel erneute kind gleichsam urkundliche Verleihung des Theis ;;Ktinig der Judos" an Jesus seine Ankliiger verhdbnen, sondern, da er gemerkt Label) mull, dati die Hohenpiiester keineswegs (las gauze Volk hinter sick batten, sick auch wirksamrei an diesen riichen, indem or das ungobildete Volk gegeu sie aufhetzto. Dartisi wandten sicL auch dio Hohonpriester, von denen ale() oiuige miter dem Kreuz sicL eingefundon habeas werden (cf Mt 27, 41 ; Mr Le), alsbald an Pil. mit der Bitte, den Titel lapin zu i ndorn, clafi als ( i-timmd der Hinrichtung vielmehr die bWoBe Uohauptung Jost': rich bin oin Kónig der Juden" tingegeben verde (21). Dieses Bogobrou ether w-eist Pii. mit seiuem
n ~~ypcaf~u, €?'p(u`(t cutschiedon ruriick (22).ss)
Da Jo den Pil, ebenso inc iomen 1(ajapllas mid Judas als on' wider Willen and olino Wisson dem w eltregieronden Gott dionondes Werkzoug betraclrtot, so ist Limit such nrebr gesagt, ars dati Pil. in dem large sehw•aukenden Kampf mit der jiidischon Obrigkeit das letzto Wort bohalten hat. Es solito vielmohr (ler ungorechte riimische Richter den Juden von Amts wegen bezeugen, dati sie trots, sites Hires Leuguens ihren Kiinig aus Kreuz gebracht habon; muck or
solite zugleich don VSlkern der griechisch-róntischen Welt in ihrou
Sprachen verkiindigen, dati der achmaehvoll hingorichtete Jesus
denuoch eiu Ktinig, eiu K6nig auch fui sie sei (of 10, 16; 11, 52).
Von don Stundon, w-hlrend welcher Jesus am Kreuz hing, gibt
Jo keine fortlaufende Erznhluug, sondern vier scharf gozeichnoto, vergleichsweiso limit ausgefìibrto uud dontlich gegen einauder abgogrenzto Einzelbifder. Das crate Bill (23. 24) atolli die von den Syn. nur mit wonigen Worten berfihrto Vorlosung der Kleider Jesu church die Soldaten ausfiihrlich lord genauer dar.sr) Daft es 4 Soldatott raven, (lie mit der Exokution heauftragt w-aren,S`') erfahrou win heildufig aus der Angabo (23), dall sie die iibrigen Kleider minor dem Loibrock in 4 anniibernd gleicho Toile zerlegteu, so (lati

Si) D. lt. es bleibt dabei. Treffliehe jiidisehe Beispielc bei Sehlatter 139. Nur eutfernt vergleichbar rind futurische Amssagen wie Ex 33, 19; 2 Sara 15, 20; 2 Reg. 8, 1.
") Mt 27, 35; Mr l5, 24; Le 23, 34 fehlt, was erst Jo bcrichtet 1) die Uuterscheidung des Leibrocks von den lbrigen Kleidnngastiickeu, 2) die Verteilnng der letztereu muter (lie 4 Soldatcu, 3) der \achweis einer Weisssgung, die dadnrch erfiillt wmrde. Das gleiche Citat ist Mt 27,35 erst vón jiingcrcr hand aus Jo 19, 21 heriibergeuenunen, cf Bd 1', 711.
's) Diese kleine Zabl (eerpd)tor AG 12, 4) bezeiclmet natiirlich nieht die gauze, miter einem Ceuturio (Mr 15, 39; Mt Lc) stehende Trappe, welehe die Hiurichtung der 3 Verbrecher zn vollzielien and zn iiherwachen batte, sondern die Unterabteihing, der Jesus zugewiesen war.

654	Krenszinnrg tsud Begritbnis.

jeder Soldat omen erhielt, zu welcher Zweck sio das Haupts#tick, dais mantelartige Obe-gevand aufgetrennt babes miissen, so dati nur der Kleidstoff nacli seiner Veirendharkeit far andero Zwecke iu Betracht gezogen wurde. Um das Usterkloid aber, das aus oinen einheitlicben Gewebe vine \'alit bestand, warfen ale das Los, well bei einer ZerroiBung in 4 Teile keiner omen Gewinn davon gehabt batte. Gerade in dieser untersclriedlichen BoLandhing der vor.. schiedenen Klcidungestiicke iudet nun Jo ein so auffalliges 7,u. saminontre€fen der Geschicbto Josu bis iii ihro seheinbar zufalligen Eiuzelbeiten mit dem Wortlaut der Schilderuug, welcho Ps 22 you don Leiden eines Frommen gibt, daft or (24) als den Zweck cles eben deshalb so genau bescbriebenon Vorgangs die Erfiillung von Ps 22, 19 als olner \Veissagung hinstellt.S'r) Was ins Psalm nur eine dichterischo Variation des Ausdrucks 1st, wio der Parallelismus membrornnn sie suit cicli bringt, die Unterschcidung einer Mehrhoit von Gewandern and eines einzelnen Kleidungsetiickes, \vetches die BlciBo deckt,S') and die untorschiedlielio Bebandlung- bolder, stellt der Ev ebensosehr wie dio gleicben IJuterschiedo in dem Verfahrei der Soldateu nit den Kleidern dos Gekreuzigten niter die giittlicbe Vorsebung and Geschichteleituug.
Nacbdem mit don Worten: ;,Die Soldaten tint talon dies' das erste Bild abgeseblossen ist, gent Jo ohm) jeelo Andoutuug fiber das zeitliche Verhi ltnis zum Vorigon zur Darstellung eines Vorgangs zwischen Jesus and seines Allernaebsten fiber (25-27). lint aber die Vertoilung der Kloider der \Tatar don Sadie naeh gleich Hach Vollendnng der Kreuzigung stattgefuuden (ef auch die Syn.); und erinnern wir mss, daB Jo bei allei Liickcnbaftigkeit seiner Erzàhlung clock 5berall dio Zeitfolgo heobachtet, so werdeu wir in irgond oinen spiitcren Zeitpiinkt versetzt. In demselben standosi bei clero Kreuz Jesu 4, naeh ande•erMeinung 3 Franca (25). Daft such der Jiinger, den Jesus liebte (cf 13, 23 obeli S. 546 ff.), sick in diese gefahrvolle Lago gewagt bat, wind nicht so-.fort- bier, was an sich das Naturgemsfo ware, durch Boifiigung

9°) Cf 12, 38; 13, 18; 15, 25 (17, 12; 18, 9). Hat Jo, was ja vicht zu hezweifeln ist, gewuf:t, da0 Jesus am Kreuz die Anfaugsnorte vou Ps 22 gebetet hat (Mt 27, 46; Mr 15, 34), vielleicht sink daft ; poitrcder, die der Gekrenr.igte zn haren bekain, an 1's 22, 9 sich anlchuter (Mt 27, 43 Bd 16, 712 A 84•), so lag ibm die Verf;leiehung ven Ps 2-2, 19 um so viiher. Wie Ps 69 (Jo 2, 17; 15, 25; AG 1, 16; Rum 11, 9; 15, 3) wurde auch Ps 22 rot
anderen Stiicken als eine meissagede Selbstau.sage des leidenden Christi's gewiirdiQt, ef (Iuch Bb 2, 13. Jo citirt diesmal genau uach LXX, die aber auch genau dem Behr. cntspricht.	-
Si) aic 1pk,rrz was such 13, •1.12 den Gegensatz anni Unterkleid hildet, eltspricht dens a+7» des Psalms und plebe (Lll ilialiupó_) denl vls5 Bekleidung° im Gegousatz anni Unbekleidetseiu Lev 6, 3, ef Delitzscb, Psalmen (1859) 1, 195.

c. 19, 24-25.	655

des Jiingors zu don Franca berichtet; Ruch nicht, wie otwa 12, 2 dieAnwesenheit desLazarus, nachtraglich derSebilderungderSituation erganzend beigofiigt, d. h. es gird nicht fdrmlicb in die Erzahlung aufgenonrrnen, sondern oust da (26) als tatsachlich geschehen dent Leger bekannt gegebon, wo ohnedies gar nicht erti hit warden konnte, was dart erzahlt warden solito, dio Pfauptsacbo, um deretwillen 5borhaupt v. 25-27 geschrieben ist. Wir sehen also den By nosh mehr wie 13, 23 bemiiht, seine eigene Beteiligung an den Ereiguissen zwar mit volley Deutlichkeit, aber mit zartestor Zuraekhaltung zunr .Ausdruek zu bringen. Von den Francis ired die erste ttnd dio letzto unzwoideutig bezeichnet: dio Mutter Jesu and Maria von Magdala. Letztere, die Jo bier zunr erston Mal and dams wieder 20, 1 erwahnt mid an beiden Stellon vollslSndig Hach \racoon curl Herkuuft hezeicbnet, war den Lesern aus filer alterar Tradition niter dieser Bezeichnung wohlbekannt. ss) DaB Jo die Mutter Jesu bier wio bei ihrer orsten Erwahuung 2, 1 if. und selbst da, wo er andero Lento von ihr reden liiBt (6, 42), aline Namen eiufiibrt, SO) will erklart rein uud zwar im Zusammenbaug .mit der Aiionymittit, in welcbo Jo nicht nur sick selbst, sondern such seiueu Brinier Jakobus curl semen Vetter Zebediius (s. oboe zit 1, 40 f.; 18, 15) und an unscrew Stelle eine Schwester der Mutter Jesu hullt. Die sehr alte Meinung, daft dieselbe durch lfrrptiru i) noi K)omreih nachtrSglich naeh Nanseu and Verwandtschaft- niiher bezeichuet sei, daft also nicht 4, sondern 3 Frauen nufgoziiblt seien 99, 1st schon stilistisch salir unwabrscheinlieh. Densi warunr ware die Bezeichnung der verwaurltschaftliehen Beziehing dieser Maria zar Mutter Jesu aus der natal-lichen and regelmaliigen Stellung hinter doni Nanren01)verdrangt und von (herAngabe ihrer verwandtschaftlichon Boziehung zii Klopas getronut? Und wozn solite es

rs) Cf Lc 8, 2; 24, 10; Mt 27, 56. 61; 28, 1; Mr 15, 40. 47; 16, 1 (9). Ober die you Jo bevorzugte, such hier darci einige Min, cinmal auch I, bezeugte hebr. Form .II' idp s. obey S. 475 A Sti.
E') So Jo allein tinter den Evv, ef abgesehen von der Gebtutsgeschicbte Mt 13, 55; Mr 6, 3; AG 1, 14, nanlenlos Le 2, 48; 8, 19; Mt 12,47; Mr 3, 31.
90)	So z. B. Ens. quaest. 2 ad Marin. (Mai, Nova pate. bibl. IV, 1, 260), der danti 'loch die Maria, w+lche Mutter zweier Briider Jakobus des Kleineu and Josephs war (Mt 27, 56.61; 28,1; Mr ;5.40.47; Lc 24,10), hinzurechnet, so daft 4 Marten sich bis tinter das Kreuz oder dock- iu dessen Niibe gewagt fatten. - Die gauze, selron in frillier Zeit, hauptaitchlich durch das werdelde Dogma von der perpetua eirginitas der Mutter Jesu verwirrte Funge naeh ihren verwaudtscbaftliches Verhhltnisseu babe id) iii der Abhaudlung iiber [trilder sud Vetter') Jose (Forsch V1. 225-363, iiber Jo 19,25 S. 338 ff.) ausliihnlich bi handelt und kaun bier auf die be=onders you einigen jiingeren katholiechen Thenloeeu erholicuen Einweudangen nicht eiugehen.
Es geuilgt der Hinweis auf die Konkordanz unter .ifau&y 'I, r?i?oc, 7oí Jrrs and auf die Aposielkatalege. Die scheinbaren Ausuahmen Mt 1, 18; 13, 55 erkliirt jeder sich selbst.

Klenziàuog cu,(t Begl:ibnis.

auch dionea, daft diose sons( ira 4. Ev nicht geuannte mid, natii alien ev tirkundon zu urteile'i, dureh uichts horvorragendo Fran so uutstiuidlich nach ihren verschiedenen verwandtschaftiichon Verhilltniesen cbarai;torisirt wird? Nichts dugegon ist natiirlichor, all dati oino Reihe von Personen paaru•eiso aufgezahlt unti die Paare unverb'tuden nebencinauder gestelit wel•(len, 92) bier also zwei nameuloso and zwei nit-\Tamer unit anderen Attributer ausgestattete Frauen. Audi sacblicl' beirachtet ist dies die viol wahrscheinlichere Auffassung. Vou diesein Klopas w'issen wit niitulich clutch den altea Hogesippus, dal) or der Brasier Josephs, des Patera Jest' war, 03) urn dal) seiu Sohn Simeon nach den ?ihuityiertod seines Vottera, des Ilerrnbrudera Jakobus, sum zweiten Bischof von Jerusalem gewalilt wurdo. Mau mate also, woun die Schwcstor der Mutter Jest' das Weib des Klopas wiire, was nicht oinu'al dentlicli ausgedriiokt %vitro, 01) anuohmon, dati die zwei Briider, .Joseph uud Klopas zwei Schwestern des gleicheu \amens Maria geheiratet haheu, ein soltsamerFall, u-elcber dieweitereAnnahmeniitigmachen wiirdo,dall die EItern der hoiden Marion all Witwer mid Witwe siti' goheiratet unit
') Cf Mt 10, 2-4, Ivo nur die beiden ersten Paste wabracheitilieh, aber aus besonderem Grnude durch sal verbundeu sind (Ru 13, 39-1). Ahnlich AG 1, 13. - An unserer Stello hat Si (8s8cSd frhlen) dumb Einsshiebung einea zcrí vor dam ersten JJa;,td i die Vierzahl der Frauen siehergestellt. Thdr syr. 381 17, dessen Bibeltest sonst durchweg nit St ideutiseh ist, sehreit,t in eiirem anfangs wiirtlicbeu Citat von v. 24í, an: ,.Es standen aber bei cren' Kreuze Jest' seine Mutter uud die Sehwester seiner Mutter unit eine (oiler die) andare Maria. Es stand aueh Jo da" Es fault also M. Magdalena. Sah Kept hat, nudi S38h iibersetzen ohue erlàuternde `Lutist. Am Band von S3 (s. such Guilliam's Appar. zu Si Jo 19, 25) fiber steht die Glossa „Ktopas and Joseph wares Briider, and Maria (d. h. die des Klopas) and Maria, die Mutter des Berra ware') Schwestern. Nests zwei Bidder
batten also zwei Schwestern geheiratet".
Bei Ens. h. e. 111, 11, 2 ef Forsch VI, 235-238. Per Name K1w:ais
hat etymologisch nielits zu sehaffen mit dona arem. Names :dl.yrrioa ('s n), straiten' ist zusammenziehende jiidische Aussprache you Ki.so.rss_ (Le 24), und diesesAbkiirzung von K.lÚ:a,wie ti-rra~r, von ar'ri:reran_ ef Forsch VI, 343 A 2.3. Die Mbglichkeit, dall cis Chalphaj Alphaeus da-imbed den griech. Named Kleopatros = Kleopas = Klop.is gefiibrt babe, liiCt sieh nicht bestreiteu; aber ileiispiete dafiir gibe es uieht unit ebensowenig einea Grund, as in diesem Fall su v'ermuten. Dagegen ist dio Ideutitiit dea Klopas mit Kleopas Le 24, 18 nicht nur dwell die Identitiit ties Namens uahegelegt, louden' vt,r• alleni dureh die malte Tradition, dall der nau'enlose Geuosse des Kleopas auf den 1Vege mach Emmaus Simon oder Simeon war, wehrscheililich der naehuralige zweite Bischof von Jews., eia Vetter ,l eau, mit seinem Water Klopas, deus Oheim Jest' v€iterlieheraeits Forsch VI, 350íf.
si) Es kiinute ii woo Jiieistd ebeusogut Tochter des KI. heillen, wie Sah iibersetzte. Cf such die Unsicherheit des Hieron. e. Helvid.'13 D. Forth VI, 3-12 A 1. In einew Fall wie dieser, wo recht verivickelte Vets hiillui e darznie en -rewesen wiiren, wiirde :ern; noch weniger wie Le 8, 3; Mr 6, 17; Mt 14, 3 ausgelassen seise Cf !ti rrt Mt 27, 56; AG 12, 12.

c. 19, 25.

aus ihren frìiheren l;hen jo aire Tochter diesel Narneus in ihro gonieinsanre Elm mitgebracht Mitten.96) Vorzicbtet man auf diese
Kiinste unti orkonnt au, Gall robed zwei nameulosen Frauon zwei Marten, ndmlicb aul3er dorjenigen von Magdala noch sine austere
wit diesem ihrem Nninon geuannt sind, so wisseu wir von der letzter•en uichts woitor, all was Jo saga, dal man sia, sei as ala
Weib ode'• als `loehter des Klopas, von don violet] anderon Marion ihrer Zeit untersebied. e) Eino solche Untorscheidung war abor bier um so unoufbehrlicher•, n-oil miller der Magdalena noci oino dritte Maria, die Mutter Jostt auwesend war, dora" Named jeder
Lesor kannto, obwohl Jo ihu hior wio 2, 3. 12; 6, 42 vorsol'woigt. Es bedarf also zar Erklaiung des i) zoú K7.(urrec nicht der An‑
nabme, die immerbiu móglich Mire, daft den Losotn diese'' Klopas odor nach reinerei- grioch. Ausspracho Kleopas aus Lc 24, 18 be‑
haunt war (s. A 93).	Per aims ist die Schweste,' der Mutter Jesu; die ebeuso wie diose nanienlos oingefiíhrt wind? Zur Be‑
autwortung dieser Frage haheu wit' zwei Anhaltspuukte: erstens die sy'n. Angaben fiber (lie limner, welehe aus einigor Hntfernuug, man Weill nicht wie lange unti von welclron Zeitpuukt an, .Jesus aut Kreuz Minger unit verschoiden sahen unit am Freitagabend wie
am Sonntagmorgen am Grab sieh einfauden, und zweitens die Anonymitiit der Scliwester der Mutter .Jest' bei Jo. Ails der viol griilieron Zahl jeder Frauon worded Mt 27, 56; Mr 15, 40 drei
nnntentlich hervorgohoben, welche Mr 16, 1 wiederkebren, wahrond
Mt. 27, 61; 28, 1; Mr 15, 47 nnr die hoiden ersten, Maria Magd. unti Maria die Mutter Jakobus des Kleino)] unit des Joseph, or‑
wiihut sind, dio such Lc 24, 10 beildulig uud nachtraglich noben eider dritten, fili• welohe Lc auch 8, 3 eia besonderes Interesse zeigt, Johanna, Gattin (sines gewissen Cintza, genauut werden. DDagegou neunt Mt 27, 56 all dritte die Mutter tier Z eh ccl at de ii,
Mr 15, 40 unti wiederum 16, 1 Salome. In Anbetracht des innigen Zusamtuenhangs zu'ischen Mt uud ,lit uud der anstands‑
losen Vercinbarkeit der von Mt unti you Mr gowiiblton Bezeich‑
nungen der dritten Fran Farm keiu Zweifel gaged die seit Meister .Zoit crkannto Identitàt der Frail des Zobedfius and dol. Salome
attfkomnren. i'') Dal( Jo ehen diese all Schweste'' der Mutter
?') Dail tins you mel'reren Srhneu llerodes d. Gr. nut der Name Heresies au(bewahrt ist. I iCt sieh nirlit dagegen anfiihren, da Herodes Familienuame war, was sieh enter anderen dariu zeigt, dal Antipas and Agrippa I it'' N1'• stets nttr Heretics getiaunt werden, ef 8ebiirer 1', 435.
Vegen die willkiirliclte Ideutifikation der Maria des Klopas mil Maria, der Mutter eines gewissen Jakobns nit item Beinameu der Kleine and einea Joseph Mt 27, 56; 28, 1; Mr 15, 40; 16, I s. Forsch VI, 3I2í_; iiber diese andare Maria" selhst unti ihre Sbhne S. 3.151. 318ff.
sr) Mt 27,55f.; Mr 15, 40; Le 23,49 wird ohne Vergegenwiirtignug sines bestitun ted Moments, nach deny Bericht iiber das Iiiuseheiden Jests
Zahn. F:v del Johannes. ;. a. r;. And.	42

t

iireuzigung unii Begrabeis.

Jusu aiufiíhre, ware an sieh eine sola unsiehere Verrnutuugi deem on den Frauen der Syn, kauuen s'ir nur die Magdalena richer bei itero nachwoisen; dio Idont€tat del' Marra das Klopm mit jenor „auderen Maria", der Matter des Jakohus and Joseph, ist sello)] vegan der gauz vevschiedeuen Xàherbezeichnung and aus anderen Griinden Ftuileret uuwabrscheinlich (s. A Jfi), uud dia Er. wabutuig der Mutter Jesu findet bei don Syn. keinerlei Stinga. So kónute die Idontifizirung der Salome der Syn. mit der uallrenlosen Sehvester der Mutter Jesu bei Jo ale rein& Windt' abgelehnt worclen. Sie ist aber daru€n geboten, soil nur so die Nanrenlosig, keit dieeer zcveiten Frau bei Jo die unentbebrliche Erklarurrg findet. Jo ueunt Saloum ohensowonig vie seiuen Vrater Zebed ins and seinerr l ruder.1k mit Naineu, veil sia seine uachston Angehúrigen Sind; and er nennt dio Mutter Jesu Reeler bier noel' sonst mit ibrem Nanioli, Weil sia niclit• nur seine Panto, soudern sozusagen seine Adoptivmutter ist. ])ali dies& nabe vern•andtschaftlielle \Terbindnng des Ev mit der Familie Jean meter ala omen Yunkt• der ev Gesehichte in belleres Licht setzt, kanu hair }debt arsgefuhrt werden, 93)
Dail die 4 Frauen and To Bich- eiumal, wir wissen 'debt, oh zu Anfaug odiar ,gegen Ende der far sio %v-ie far Jesus yualvollàn Stundeu, sielr bis in die Naha des Krelizes gew•agt briber', batte dio altero Tradition nicht berichtot, aber aneli niebt ausgeschlosson (s. A 97). Da der Mick Jesu auf seine Matter (alit kind er Hoban ihr den Jingor steliun sieht, den er ]iellta, ergroift ihn der Gadauke, in velche J1age seine Mutter durcli seien Tod isei'de vei•-satzt vorden. Sie batto leiblieire S6hno, left doisen sio bis dahin in ]iíiusiicher Genloinschaft gelebt batto (2, 12 alien S. 166 f.); aber ihren Erstgoborenen kennten sio ibr nicht ei' etzen, wail sio dieseln noch inner]ieh fromd gegeuiiberstanden (7, 5 obon S. 377 f.). Daman sueht Jesus each Olden] Er atz fiir Rich in seiner Eigeiischaft ale Sohn seiner Mutter. Jndom er dio Mutter niclit ale Mutter, sonclerrr ala Weib auredet, will or ihr gewli3 'debt wehotun (s. oben S. 154 zu 2, 4), oriunert sia ahoy dadi darai, dal-3 das natUrlicho Band, das den Sohn an die Mutter bindet, mil seiileul Seheiden rich lose. Wonn er zum Vater in] Himmel gegangen 1st, gehort er alien an and steht alien gleich nalre, die ihn ala ihron Eriaser und Herrn sucheu uud erkennon (cf 12. 32; 20, 17). Sie aher
von vicierl Frauen aus item Gefolge Jesu gesagt, dag sie von [erne za‑
sehauten. Cf Ibrigens aueh hiezu Trarseli VI, 339f.
9`] Ci Forsch VI, 341. 203ff. Erivahilt sei der friihzeitige Ausclilirls der Zebtdaideii an den Trader Jo 1, ail II., der ebeiico svio suit Jesus ailck mit ihnen niiittcrliehereeits verwandt uni urie. terlicher Abkuuff war (Le 1, 36); die Anspriiebc derZehedaiden unit ibrer Mutter i;lt 2i, 20fí.; Mr 10, 35íf.); die Freundschaft zwisciien Jesus uud Jo and vol. alien' the Einsetztiug dim Jo ars Sohn der Maria an Jesu Stelle.

e, 19, 26-28. 659 ala Weib bedarf einer Stiitee fill• iter fer'neres Lisbon in der Welt and harm die rechte Stiitze nlu' an dent Mann finden, der Danger
uud Freund Jesu zugleich, uud iibardies dureh uahe Vrerrvandtschaft ihr lnngst vertraut• war. Des ist Jo, auf tvelchon Jesus mit don vielsageudon Welton 'ic3c 90) ó viri a-on sio hinweist. Darauf gibt or dent Jiingor church 'óe ij ir14rrjg 00v den Auftr'ag, ala Sohn siete der nun doppolt verlaesenan Witwo nuzuuellnlen. Da seine leibliehe Mutter Salome daboistebt, wird smell chiese dai Vermiiehtnis des Sterbendon aids Sri Herten genom€non and nicht tinders veretanden halm], ala clafi Maria foitan ala Hausgeuossin in ibr Ilaus 'su Kaperna'un auFgenoinrnen tverden solfe. Ebert dies be-sager' dauu snob die faro€te (27): ,,und von jeuel' Stenda an nahill der Jiingor sia in vein Ffauswesen auf." 1) In ]iSiuslicbei' Geiireinrehaft mit Jo n•ird sio zuerst in Kapornauni, bald darauf aber (ef AG 1, 14) und bis an ihr Lebousendo, dessert wir nicht kenuon, in Jerusalem gelebt haben.
Ein drittes BiId v, 28-30 sEellt• das Ilinsoheiden des Gekreeizigteu dar. Ziebt roan asilo rai:ro, was such bier das Mastliegende ist, í11s Zeitbcatirnmung- zu Eid€í1$,~} so ist damit gesagt, daft Jesus nun, uachdeui or auch noeb seine 7ohnespflicht gegen die Mutter erfiillt Latte, s•itllto, dati allea, namlicli alles, was item in eoineur Erdenleben zu fun geboten war, zu Ende gebrecht sai. Ju dicsem Hewuit5oin spriest er and swat' su doni Zweek, Ball die ,Sebrift bis zu Ende odor volleuds erfiilit verde: ;,ics rliirste'. So wind é'r'cc re).. i) yQ, delis folgendon 1'.€yet uud nicht dun voran‑
P9} Oiler Mel', welobes bier rie v. 27 uehcn ill stark, aber nick iîrlrchweg durelr dieselbeii Hsi bezeugt lat. ll':ihrsebeinlieli ist das stiirkere I&io v. 26, 1ÒF v. 27 urspr. Cf den mngekelrrten }ti'eehsel 19, 4 u. 5.
1) dir' rrriea. z. rî. eine stehende Fennel [Mt 15, 28; 17, 18; jiidisclle Bei,piele bei Schlatter 1391, nieht gleiebhedeutend wit h• sreir11 (Jo .1, 53) odor €i' rovi;; z. r;. (Le 10, 21; 12, 12; 20, 19 ef 23, 12) eden gar mil siJ:`s (Jo 19, 311, swlden] iiillrt eineu von den] geliaunten Zeitpunkt oiler Ereignis hcrr•iihrei den danernden 2ustand eiu. in Jerne batte Jai damels kein Hansweàeli, timid such iu Hapernaum, da er natii glalrbuiirdiger 'Oberlieferueg uuverbeiratet war unit bleb, kein eigelies nebrn deli Elternbaus. Deesels relative Wohlhabeuheit erleicliterte die Ausliihrnug des ]etzten Wilienm Jesu, Der Ev hat ilaiiir€ich auch die/.eit des spsteren Wohneus des Jo in Jed's. von der Hinnmelfebrt an bis zum 'l'ode tier Maria, ihn auge. Aber iu dam Mnment des Tories .fesa kenmite er mid seine Mutter Salome nur air Kapernalun denken, cf lilt 26, 32; Mr 14, 28.
P] Ci oben S. 531 eu 18, 1. Im au'ieren Fill salite marl 'aril
salar

erwarten, ub Gobi aueh dies zíeiniich iibei1iiisaig ware, ila selbstverstiinrilieli das Sterileli Jean alien' vi 'her Erzdhltcmi geflil„ t, nielit vorangegangen ist. 'freffend dagegen ist das and v. 2G beziigliclie euaiei riero in Verbii ituug mit troth_. On] so weriger brauehte mali di,uil' eiu Or; sei rarhi.ieree zia r'ermisaeu, welrlles tells re]. (A B	), teas-hinter :-'rie Tit gestelit (xEG .
such 1), tells dnreh ad ersetzt (01), teilm ehne Ersatz fottgeleeson i i (Gruppo 1 , a b e e n r, 818h, :i), defier alti he_tert gestrichen win].

658

660

Kreuzignug und Begriibnis.

e. 19, 28-31.

661

gehondon sestl.uJrat. unterzuorduen seio.a) Donn doni Gedanken. da13 alles i otsrendige vollbracht sei, solite man usher eiue N8her

bestimmnng von sedere Svio Tìr yeyerrpira sreel aúrni (Le'18, 31; 24, 44), als cine %tveekaugabe ersrarten, unti das nur hier von Jo gebrauehto irte Tî?.etwilrl stati ,r%reta9?j r) 'came nicht zu veiuem Recht. Dadurch ist ni mlich ausgedrtickt, da(3 trots dem srdvra ze-r ).carat doclt noels etwas fehits an der allsoitigen Vollundung des in der Weis-agenden Schrift vorgezeichnoten Lobenslanfes des 

Dleesias. Dadurch wi•d das im Bowu(3tsein Jest' vorhandeno ;Meru .reeafatrct beschriiukt: alias aul6er dem Einen, was jetzt noels ge. sehohen roll und geschioht. Dies kaun abet. nicht die l:mpfindung des Durstes oder die Au6orung dialer Empfindung, das Sprechen des \Vor•tes dtijk sein, catch nicht, vie man in Rfteksicht auf 29 i1. 30 denken kdnnte, dio Liudoruug des Durstos Jest' Burch die 13euetzung seiner Lippen mit clam in Essig gotaueliten Schwamm, den mitleidige Lente hurt reichten. ") Donn oin einzelues. auf

s] Cf S': ,Nach diescn Diuoren sruóte Jesus, dal] ..; mid daniit die Scbrift eritilit verde, sprach er".
t) So 12, 38; 13,18; 17, 12; 19, 24.36 cf 18.9. 32, noel) hiintîger bei Mt. Fo Jo 19, 28 nur r, E.rg;ineuug you D, einige Min, dagegeu 7ffffoi1' ,lo 4, 31; 6, 36; 17, 4 etwas Iiiugat im Werk begriffenes zu Elide fiihren,
5) \\rieder cine 3. Person des Plurals oboe genauere Angabe des Subjekts wie 18, 25. 23; 19, 18 s. S. 621 A 17 zit 18, 25. Nach Mt 27, 48; Mr 15, 36 war es ein nicht niiher bezeiehneter Meuseb, der aus eimiger Entferming berbeieilte, mach Lc 23, 36 wares' es die Soldaten, oder vieltnehr, da dies dock nur diner getau haben kaun, and Lc au'teres, was die Soldaten taten, damit zusammenfallt, einer der Soldaten. Dies est anal nach Jo das ailein llcabrscheiuliche. Denu wer anders als die Soldaten soil aio Gefb6 mit. Essig bereit gestellt bahen' Es war dies ein nicht tnbeliebtes dnrststilleudes Getr3nke fiir Soldaten and cinders; Lente von einfachen Bciiirfnissen, et llritier !tile. P, 319f , wo jeduch die alte verkehrte lrerntengung mit dem betiiubeadeu Trauk, den Jesus versehtuiihte (Mt 27,31; Me 15, 23 Bd P, 711 A $L), icstgehalten ist. Diese veraulaflte es, dal} Sr (mit Asterisk s. White p. 638) v. 28 vor i.iyst ein mit r; ,.i of sa eingeleitetes Citar aus Ps G:i, 23, ebenso Sh p 203 'shim Citatiousforniel einschalteu mid beide v. 29 erns Essig Carte zusetzen. Letzteres such Fersargr. and viale alte Lat. Stall des erll.rt/W , worutf mach Mt 27, 48; Mr 15, 36 der mit Essig gefiìilte Schwamm ge:teckt and zum Mande des Gekreuzigteu empirrgereicht wurde (Lc 23, 36 hat keine entsprecheudc Angabe), nemlt Jo v. 29 einen iao , o_. den Stempel eiues Ysop. Das grieeh. Wort st nits devi Semitischen entlebnt (hebr. _ieri, Syr, xa.,, so S'). Nadi Eouck, Streifziige dumb die bib!. Flora (Bibl. Studies herausgeg. von ilardenhewer V, 1, S. 105-110, s. dora S. 103 die liltere l,iteratur), dens J. Lbw (Siteuugsb. der Wiener Ak., Phil: hick Klasse Bd 161, cleft 3, 1909, ,,der biblisehe ezób") ant gruud der ttthmudischen Angaben Itierin zu;tiutmt, 1st. der Ysop der Bibel wahrseheinlich OcigwiiWi 111tH u I,., einc Stende mit eiliem bis zu _3-1 EuB (eia gates Meter) hohen geraden und statkeu Stengel". Bei der Weitscbichfiglceit des Begriffs sr ).ano; basteht keine sachliehe Versehie leuheit zwischen Jo and den Syn. Dall Jo an die rituelle Veru•endung des Y sopbilsehels (Ex 12, 22: Ler 14, 4. 6; Pe 51, 9) gedoeht habeu solite. est ;i1Gerst mise ilirecheiulicb. --- Die i:rziihlmng

eiues diesel.. Momento zu beziehendes ail Wort gibt es nicht.; oin solches ist hinter dem user TE).. il year~ti, das sick nur auf die Sehrift all ein Gauzes beziehen kaun, nicht zu erwarten chid est such von keinem Ev citirt worden (s. A 5). Das Eine, was nosh fehit, kaun nur tins Storben rein. Aber clamit es so geschehe, svio Jesus and seine Jiiuger ca hn AT vorausclargestellt faudeu,e) and wie or selbst mohr acs einmat es angekiindigt hallo, als eiue wirkliche Mugabe seines Lebous, als eiue fraio Tat des Gehorsams gegen Gott, der Liebe zu den llenscben, der Treno in der Erfiillumg seines Berufs (10, 11. 17-18; 14, 31 ; 15, 13; 17, 19; Mt 20, 28), datum sprach er: ..ntich diirstot" (111(1 bewirkto dttdm.ch, dafl man ihtu vor doni letzten Atemzug noci cine Ergnickullg boreiteto. Er solite uud watts nicht versehutacbten und bewuf3tlos hiniiborschlummorn, soudern soweit gestrtrkt werden, dati er met Bowufitsoiu seine Sedo aushaueben konnte. Nur Jo berichtet, dati et. Hach Ei•fiilluog seines Wunsches sprach (30): Teri).rarat, es ist volltracht; es gibt fair ihu keine Pflicht mar, die ihu im Lehen festhielto. Androrseits 1ií131 sick Jo im Unferscltied von Le 23, 46 elision geniigen zu sagen, deli Jesus Duch diesem Worte, das Ilaupt noigencf, den Geist bingab. Das ;raeacItddvtrt Tó sritt'fra est 'debt eino Bilk) Jesu an Gott, den Geist, doe ihu zrr einem lobendigen Monschen macht, von ihm zu nehmen ode( bei sick aufznnehmen _(Le 23, 46; AG 7, 59), sondein ehouso wie 'r Brae riot,;rw 10, 11. 17f. das Sterbon selbst, all ohm froiivilligo Mugabe des Lebonsgeistes an Gott vorgestellt. Worin sich dieso Art seines Sterbeus don Augen- and Otrenzeugen darstol]to, wircl nicht gesagt. Vieileicht ersohien dem Er das, was die Aliens Tradition cinstinlmig hervorgehoben batte, (Ial3 Jesus mit oineut Tauten Ruf verscbied,')
als ein ungoniigender Beweis	das, was or beim Aublick diesel
Starbens all dessen Eigonart erkaunto and attsdrfiekeu wollte.
Es folgt v. 31-37 eia viertes and lotztes Bild. Auer dem gostorbenen Jesus widerfiibrt von don llenscben, dio Dichi caisson, was sia cloned tun, eiue Auszoichnuug, church die Gott Am verhert•licht. Die Jud en, worunter bier wie in diesem gall ZOO Gusamutenhaug (18, 31. 36. 38; 19, 7. 12. 14. 21. 38) das Syuedrium odor Vertreter dessolbon zu vorstohon rind, wollten in Riieksicht auf dell Bach wenigen Stuuden mil Sonnenuntorgang anbrechenden Sabbath vermieden wisseu, daf3 die Leiber der drei Gekreuziglon dariiber hinaius am Krouz biiugen blieben. Nash Dent 21. 22f.

des Jo beweist ouch dentlieher abs die der Synoptiker, dal wir tins das
Kreuz nicht ala einen lrohen Galgen zu denken haben.
') Jo mochte an Norte denken vie das aus dem groticn, Jo 12, 38 citirten Passionskapitel Jes 63, 10.
') Mt 27, 50; Mr 15, 37; Le 23, 46. Aut. nifehsten konnmt Mt rail « yfze, zd :realm dem :ra d'ossee T. sns des Jo.

662	i{rerizignug 1111(1 Begrahnre.

e. 19, 31---36.	663

soil der Leib eines líingerichteton, dor zn oinem Baum aufgehiiugt ist, nio iiber Nacht (tort !Angell bleiben, sodden' an dem Tay, seiner Ilinriclitiing begraben warden, well sine liingere Ausstoliung eines so sichtlich von Gott Verfluebten eino Scbandung dos hoiligen Landes sei. In diesom Wall wurde das doppelt stark ompfuncton, well doni komrneudon Tag als Sabbath und vollends als Sabbath in der Paesazeit ohm hesoudero Iloiligkoit zukam.s) Datum hat die jiidische Obrigkeit den Pil. oder hatte dies wahrscheintich sehoi bei don Verhandluugen vor dem Priitoriuni getan,') dati don llingeriehteten die Beino zerschlagon and sia dann bei Seite geschafft warden. Das c; tiri%ragittrn, das sonst anch als solbstiindige Strafe besonders an Sklavon vorkam.io) solite hier nur dazu dienen, den Eintritt des Todes zu beichleuuigon and zu verhiited, daB ein vor der Zeit vom Ifi•euz Gonommonor ent.weder wieder geneso odor halbtot hogr'aben verde. Pil. batto clip, Ritto der elution gowahrt, und dio Soldaten fiihrton min den denigomnB ihnon orteilten Befehl alms. zunachst an den hoiden zur Bechten und Linker Jesu Gekrouzigten (32 of 18), an welcher sip nosh Lebanszoichori wahrnahmen, Ala sio skit hierauf zu Jesus waudton and sateen, daB er bereits gestorben war, unterlielien sic die aim deshalh fiber. tliissige Proceder (33). Wend dun statt desson oiuel tier Soldaten doni Gestorbenen mit seiner Lanza onion Stich in die Soite versetzte, so ist dies jodonfalls uicht als ein roper Mutwille aufzufassen; dona eher das Gegenteil von Rohheit der Soldaten bezougt die Triinkung mit Essig (s. A 5) mid das Nichtzorschlagen der Boise. Es wird aueh nicht geschehon sela, um ersi festzustellen, oh Jesus wirklich gestorbon coi; devil von einem Zweifol an dorn, was dio Soldaten sailed (33), fohlt jede Audeutuug, mid hierllber tiowifiheit zu bekommen, beduefte es dadi ieht vines von union herauf zwischen die Ripped odor outer die Ripper gefirhrton Lanzenstiches, dar unfohlbar das Herz treffon and don sofartigon Tod eines noci .obendon horbeifiihren indite. Es ist also violmehr cis Gnadonatoli in doni alien eigontliehen Sinn des Wurtos, oine far den unwahrscheinliclren, alien immorhin denkbaron Fall, (lati docii noel' etwas von lichen im Gekreuzigtori sei, aus

s) S. obeli S. 648f. zu 19, 14. In kin Mart. Poise. 8, 1 ist such von einem ,.grollen Sabbath" die Bede, welcher auf eineu Freitag (7, 1) felgte. Jener Piet sou-Al im J. 155 als im J. 250 auf den 23. Febr. and war ire Todeajahr Folskarpa 165 wabrscheinlich arum ein glider Sabbath, well er mit dem Purimsfest zusamthenftel, cf Forsch IV, 272f. and Lightfoot, Ignatius and Polvcarp I, 692.
') Da oc'i, r.-31 keine Zeitpartikel it, steht run so weniger im Wege, rod warn Tom Standpnnkt zwischen den v. 30 u 32 berichteten Ereigníseen als Plusquamperf. zu rerstcheu, ef z. B. 12, 9. 10.	,
'0) S. die Belege bei \Vettstein, ef ouch auly-1Vissowa PEnc. 1\, 1731 and die dort vergeichuete Literatur iiber die Kreuziguug.

Grtinden der Menschlichkeit gotroffeno VorsichtsmaBrogel. Ist dieser StoB wirklich gefiihrt wordou, wofiìr sick Jo, der alloui davon beriehtot ri) in feior•licher• Weise verbiirgt (35), so kann auch niemaud an dem wirklichon Todo Jesu zweifeln. Sollten dio Soldaten sich gotairscht habon, als sie ein Zerschlagen der Benue ffir iiberfbssig Molten, so miiBte der Lanzeustich den Ietzten 13'unken iÉ'iblichen Lobeus erstickt hahou. Und dies fiber jeden Zweifel su er•hoben, ist tier Ev sichtlich bellissen. Dieselbo Irrlebre, welcher gegeniiber das wahrhaftigo Fleischwerden des Erlúsors so 

stark betont wurde (1, 14), hat midi das wirldiche Sterben Christi geleuguet, und es ist Behr nniiglich, dal-5 die als Lebro 1%erinths Uborlieforto Forni dieser verneinonden f,ohre scion damals vichi _ die einzige gcsvesen ist. i 2) Inn Verg)eich mit den hoiden cicli r

giinzendon Tatsachen, doll on den drei Gekrenzigteu nut- Jesus mit tier Zerscimetternug der Bailie verschont, and dati er mit einor Lanzo erstochen wurde, ist von untergeoi'dueter Bedeutung, daB sofort ditch dem Lanzeustich Blut und Wasset• aus der \Fundo hervorti•at.") ])as erkenut man von alleni Baran, dal3 der Er mu• jene beidon Tatsachen fiir die Erfiilluug zweier Weissagu ngeu orklàrt. (30. 37) unii dadurch crlautort, warum er cliesern seiuem Bericht ein so grofies Gewicht fiir den Glauber boilegt (35). In don) orsten Falctmn soil das Wort cicli erfiillt habon: óarorîi' or a di't ptA'tjasrat ti•rob. Darnit ist schwerlich auf die Bestinimung des Gesotses Bazug gonommen, daB dem Passalamru kein Knochen zorbrochon d. h. dasselbe unzei'logt gebraton worded soli.") Denn obw•ohl ditch I. 29 schon dor Triufer ,Iesnrn mit tieni Passalamm verglieheri hat, mid der Unistand, daB Jesus am Passafest. gelilten hat, fur Jo wie die Syn. von Bedeutung ist, so wardo die Vergleiehung des v. 33 von Jesus Berichteten mit jonor nur die Bereituug des Lammos ftilr die Mahlzoit betreffonden Anordnung das Charaktoristischo plies yrorgangss, die Zliitersclreidung dos sterhouden and gestorbenen Jesus von den \Iitgekrouzigten gar nicht borlihren. Viol wahrscheintiehor ist dither, daft Jo Ps 34, 20 Of. im Auge hat,

ii) Dafl die \Vorte iJí.o; bF Lahru• Lóyzr;v zrl., welche sehon a B l7 in. a, hinter lit 27, 49 bided, rrrslrr, aher wobl sit 27, 48 gehSren, nichts als eine ungeschickte Interpolation aus Jo 19, 34 Mud, unterliegt wohl aeiner Frage.
") Neben Keriuth, gegen des<en Lebrc 1 Jo 5, 6 direkt gerichtet ist (cf Eiul II i. 58i ff.; 585 ff. A 2.8. 10), km-amen such die jwlaistischen Doketen des Ignatius iu Belracht (Smsru. 1-5; Trail. 10 etc., cf melded Ignatius S. 3sUff.).
") Die spiirlich bezeugte Voraustellnug des WaPsers Tor das Blut (Y, e, Kept [nicht Sabi, in der Interpolation zu lit 27, 49 U) erkldrt sick sus Erinnerung an 1 Jo 5, 6. S. such nnteu A 18.
't) Ex 12, 46 I.J1 úoroìm od avr•roiyere «.-r' «drov, hebr. is, dasselbe
in 3. Person \um 9, 12 cf such Ex 12, 8f. Ano diesen 5tellen Itaben NI; sinige Min, 8' statt des viol besser bezeugten «uroi: ein ri.r' rtdroiz, Si aus lem Nebr. oder der att Pesch. 1r• «drsi; eingefithrt.

664	lCrenzigung tutti Begr;ibnis.	e. 19, 36--37.	(iGri

ro von dent Gorechten im Gegeneatz zu dean Tod des Gottlosee uud der 3+eindo des Gerechten gesaf;E ist: .,Viel siud die Leiden
des Gerechten, and sus ilinen alien reillt ihn heraus Jiihveh, 1teschfttzend alle seine Gebeine; clues von lined sird nicht zerbrocLen." 1') Wie Jesus solbst (13, 18; 15, 25 of 2, 17), versteht such Jo alte Scbiiderungeu der Leiden der Gor•eclrten in den Psalmen ads \Veissagungen , die an Jesus sich erfallt halted Einetn uumi:telbarer ats Weissagutg sich gebonden I'ropbetenwor-t
aus Sach 12, 10, wolebes .Jo in der vor Ahfassung seines Ev niiebt nacbweisbaren Ubers etzrtug wiedergibt ; .,Sie weeded attf deli bin.
hlicken, den sic erstocheu hahen", 16) entspricht der Lanzenstich• Der Prophet weissagi fiir die Endzeit, dal) die Rcwohner .]erucaletns card des ganzen Landes, ergrilien you eiuem Geist der Gnade veld
dens Malteds, auf omen, den sie selhst orstoehen ]raben, reurnittig and Gnado suelrend binblieken and in reuntiitige I{lane um ibn
ausbrechen worded, die sich vergleicht roil der Klage um den in der Sclalaoht bei Megiddo dutch Pleitsclidzse get5toten Kdnig
Josia (S:icli 12, Iii 2 Citron 35, 23-25). Ganz wie 12, 38 cr. kount der Er such bier in der Weissagung einer dereinstigen bufi‑
fertigen Tracer turd Klage urn large vorber Geschehene.s line
Weissagung des beklagedswerten Ereiguisses, um velchcs Israel eiust reunriitig Waged wird. Dag die Tdtung des Bekiagteu vom
'3) So wiirtlich naclt Nebr.; LXX hat durchweg den Plural einge_etzt uud sehlieBt s ae'awr' of ci,•roiAusru. Audi bier zeigt cicli Jo iticht an LXX gebunilee, sodden.' gibt eiue sachlich geuauere, in der Satzferrn frei gestaltete IIlbersetzultg aus den, llehr., of aheti S. 509f.; 542 A 31; SSliA8midhierA1133.
ió) SO rat 3i o,•rae s}_ or ?'rxr,'ri;nrrv=ré_ rui.in,' iii' Er.. ell iibersetzcn; demi isxr,'erZ,• beil3t nicht hineinsteehee, so daG road iibersetzen kbnntc ,,sic werden seben (d. h. erkennen, ver der ist), in wetrheu sie stechet" (so sehon Justin dial. 32 Wadi Ap 1, 7), sodden' iiberall transitiv, im Act. min Amts. mul im Passiv ,.durch einen Stich tdten, verniehteu'. So such Ali I, 7 uud LXX s. Concord. fiir die rdtselhaltei heir. Worte
"pl	s	'S c ':'; .t geben LXX tai rrrf%f; or tree rr ei__ ern rú 0' rh ie<ar~ kYaei to (nlir einige Hrs. der LXX Imbed teils vor teils hinter d) ; 1' r;,• sat.
die zweite Ubersetzintg &,• r,aro• in ilen Text anfgenomnien, was drspr. nur One aus Jo 19, 37 gesehilpfte Masse gcweseu rein l:and a. Holmes-Parsons z. St.; Field, Hesspia I1, 1026). tIit'Jo 19, 87 stiinmt die
frese Anspielung Ap 1, 7 5e;sui: n6ròi• 'cos dy,`}eÌraba Geri oirr,•te to rbi
fyfs:f,'rr;os,', cf such Baru 7, 9 in hezug auf den Tag der Wiedcrkuuft
63F golf' ?'+1r F1S Év rttOr' J,IEEi'	Y.rtierterrlr5t'aij lCn,"Ir.:
Wend	Yrli ita:rl'‑
rei'tc~. enn die jiingeren jiidiscken and jud istlichen Ubersetzer Aquila (oar,' rt3, sklavieche Ubersetznug von ;is rc) lend Theodotion tit: da'), tibrigens an LXX sich anseblieBeud, min Jo 19, 37; Ap 1,7; Just. dial 32 in dem Wort i ech icaai• zusammentreffeu, so beiveist das weder litre Abhiingigkcit von christlicher Tradition, dock clue Abhiingigkeit des Jo von ihneu; denti start der garz verkehrten Uliersetzung der 1,XX hot sich dieses Verhuni uls richtige Wiedergabe von 12; you selbst doe, so von Aqn., Syrnui• u. 'Placed. such Sach 13, 3; Jee 13, 15 gebraucht (Field 11, 455. 1027), cf feeder LXX Jude 9, 51; 1 Citron 10, 4; Jer 37, 10,

Propheten, vielleicbt im Ausehluli an the J)ur•ehbohrung Josias durch die Pfeile der tigyptischen Bogensclriitzen, ale ein Erstechen odes Dur•clrbohr•en (of Jes 53, 5) bezoichnot war, konnto To nugesichts dea v. 34 Berichteten obensowenig far zufsllig halted, vie v. 24 die pootiseho Form der. Schilderung in Ps 22, 19 augesielits des verechiedeiiartigen Verfahr•ons der Soldateu in hozug auf die Kleidungesttieko dea Gekreuzigten. Ale Subjekt eowohl des Erstechens As des Aufbliekeus zu dem Erstochonen wird er• aber niebt den einen Soldaten gedacht Imbed, der die Lanze Jesu in die Seste stief3, eouderzi die Judos), dio nio]lt nnr die Kreuziigaaug dborhaupt, sodden. durch ihre Bitta an PO. (31) ludi alles das ver•anlaIlt hatted, was v. 32-34 bor•iclltet ist.];) Wie dia Wor•fe der atl Dichter unti Prolaheten, so stelit such das, was en dent gestorbened Jesus gestitali uud nielrt geechah miter der Leitung des die Wolf rcgiereneleu Gottes, uud dio Harnronie zesischen Weissaguug and Erfiillung ist elite Verherrlichung des Gokreuzigteu. In dent N'aebweis hievon hat Jo, vie seltou bemerkt, den 7Tntstand unberitcksichtigt gelasse?), dal) each tieni Lanzenstich Blut uud Waeset aus der Wuudo herauskam. Ehenso wenig ist durch irgend etwas angedeutot, dais diesem Vorgaug, sei es wegen einer symboliseben Bedeutuug desselben, rs) sei es vegeti seines• verdieitrtlichen Wunderbar'keit'o) aims eelbst3titligo Bedeutong zukounno. Er ist fiir den 1Ev vino Regleiterscheinung von untergeordnoter Bedoufmrg, alter immerhin orwiihuenswert, well sia ihm wahrschein-Zich ass ein sicbtbares Auzoichon des ein,L+etretenen Tories gait. Er \hilt sich abet darair geniigeu, schlicht zu saga], was er• gesehen. Brach clero Lanzonstieh, d. h. bairn Herausziehon der Lanzenspitze

'r) Dia bier vie 12, 38 cf aurh 7, 3:1; 8, 28 durchblickende Erwartung eider dereinstigen Bekeltrung Israels fi;rmiiclr aussuspreeheu, but keiue dieser Stelleu dried Anlati.
15) Scholl Claudius Apollinatis um 170 (Corp. apolog. ed. Otte IX, 481) sehrieb: t r7;v :TIEL'Jrfi' fxze,'rr,i1[(;, S frffar fc. r~'$ ;r%Et't.(lrudroe Tit 61o iriÉ,' zrc&ioarcr, écm,,) tstai furry Ldp nr' rre'r r, rc rete. Die Voradstellung des W'rsser; vor das ]33uí, welehe such spiiter lifter rorkammt s. _ . 13, zeugt von eider Reriieksichtigung von 1 Jo 5, 6f , cine Stelle, die ebeti Bur dwell die \\'urne lilnt and \\Fusser, tuber in umgekehrter Ordnung, Brit Jo 19, 31 sich beriihrt. Cf iibrigens EMI 113, 556 A 7. Selbat ein Thdr wird bier stint Allegoristen and dreht die \Verte mach 1 Jo 5,6 um. Adcll ihm 1sí das aus der gestochenen Smite kommeude \\russet „ein 'Leichen der 1Viedergeburt" (d. h. der Tanfo), das Rittt slier ,,ein ZLcugtiis der Slysterien" (d. h. des Abendmahls) s. Thdr syr. p. 382. - Ober die Auspielung im Sehreiben der Gemeiucle von Lyon vero J. 177 Eus. b. e. V, 1, 22 s. obera S. 3h8 A 58 zu Jo 7, 8$
ii) &hoer Orig. tom. 11, 8 in Jo; e. eels. II, 36 vertritt diese Ansicht, mach[ tuber such an 'widen Stellen aus dent scbliebten é5i2.9ev ein :rnoy,r lljs'ru (of Apollinaris iu A 18 tx~=a_) dud in der Palemik gegeu Celsus (Ktitzschau p. 162, 3 4nEL'ueu darò rov" or,5rearo ). fur (legensalz su Je ili saga er, doll das Blut anderer Toted geiinne, ali ob daajenige Jesu wie

666	Kreuzigung und BegrYbnis.

sah er zuerst einen dunklen Stoff, tien or als Blut erkannte, niche, wie dio alien and nonce Ausleger so oft gesagt babes, heratlsstratuon, sondorn aus der Wande bervortreten. Es wird ein dickfliissiger oder breiartigor Stoff gewesen soin. Darauf folgte das ileraustreten clines antlers aussehenden, jedenfalls helifarbigorert, dannllassigen Stoffs, welchen or eben damns Wassor nennt, wie such wir es tun warden. Von Vot•wundorung iiber eiue physiologisch unbegreifliche Ersehelnung, dio ihu odor den wahrecheialich an dorartige Ilinrichtungen gew6bnten Soldate, ergriffen batte, fehlt such 'ilio leisoste Andeutuug. Mit der Uberschatzung dieser Folge des Lanzonstichs, die dor Ev nur als eino die beidon I[aupttatsachen in ihrer Beweiskraft far die Wirklichkeit des Todes bestatigende Begleitelsoheinwig errviihnt, hangt es zusammen, cla6 sehon die Alien (z. B. Thdr syr. 383) gerade auf dieson Nebenumstand die foierliehen Vorcicherangen v. 35 fast ausschlienlich bezogen, was Jo weuigstons (lurch eia auf die allerletzten Worts des Berichtes hinweisendes 7oúro ausgedrtickt haben wards) (of 2, 22; 6, 6. 61). Vielmehr auf den gauzes, in don aileron Evv uoch nicht bori brten Komplex von Vorgnngen (32-34) beziohen sich (lie Worte (35) : „Und der, welcher es gesehen hat, hat ea bezougt, und oiu wirklichos (Zougnis) ist sein Zeugnis; and jener weir, clan er 11'ahres sagt, damit such ihr glauhot". Das Oowicht dieser vielutnsirittenen Worte20) wird durch ihre Stelhmg veslarkt. Noch

cime Quelle hervorgesprudelt ware, mid diebtet hiuzu, dadi das von Jean herabtiielende 1Vasser wirkliehes und zwar reines lVasser (e"5aru znJi óa gewesen sei. Er vergiBt dabei, dati der Grieche cogat wie atrdero Volker im menschliehen Ktirper befindlicie mid gelegentlich von demselben auszneeheidende Fiiissigkeiten, die nichts wenit;er ala reines Wasser sind, Nasser neunt, of z. B. fJot"y- 1Vassersucht. Dall uoch stundenlanger Uberspsnnuirg slier MIuskelu des Kiirpers, wie die Kreuzigung sie nit sich brachte, bier and da Exsudate eutsteheu, and daft die [anise mehr ala eia Gewebe and (Ielliil treffen mate, 1st doeh wohi nicht zu bestreiten. Ubrigens gehort diese Frage in eiue, siimtliche Umstiinde der Kreuzigung Jesu unit alle dorliber vorhaudenen Nachriehten umfassendo Erdrternng, also in die Geachichte Jesu.
'°) Zur Geachichte der Anslegung and zar cigeuen Auslegung of Eiul IIs, 475.481-483; 485 A t; 487 A 7; 489f. A 15. 16; Fursch VI, 183f. mid hies unte, A 33. - Blsf3, Theo]. Stud. n. Krit, 1902 S. 12d-133 kommt zu der, Ergebnis, daft der Textkritiker den gewiihnliehen Text stehen lasseri miìsse, wie er selbst in seiner Ausgabe tut, aber ,,an die Richtigkeit des Textes bei Leibe 'debt glauben sulle'. Die Grande fur dieaes zwieapsltige Urteil sind wenig einleuchtend. Den Vets hat nur der 1st e ausgelasson; denn dill Tatiarn ihn nicht aufuahm (Forseh I, 215) uud er daher such in der lai Bearbeitoug seines Diatessarous (chit (Cod. Fuld. ed. lianke p.167, wiihrend der Archer, wie so oft, hinter 19, 31 atch noci 19,-35 abschreibt), bedeutet nights, da der Satz in eia ,,Evangelium durch Vier' nicht hereinpailt. Ebensowenig will die Behaudlung des Textes bei Cyrill sage)), der nur ebenso, wie ich obeu, aus sachlichen Griinden die Bespreching van v. 36. 37 sofort mit v. 34 verbnnden, damn erat iiber v. 33

o. 19, 35.	667

che or die bidden Haupttatsachen durch Vergleichung mit dor auf pie abziolenden Weissagung boleuchtet (36. 37), fiihlt der Ev sich gedrungen, far dio Tatsacbon selbst sich zu verbiirgen, and durch ein sai schlietit er diese Beteuer-uug an den Bericht wie eiue uuerliióliche Erganzrtug an, and dies mie Recht. Dean os ist ein wesentliehes Stack des Vorgangs, dati einer als %uschaser dabei gewesou ist, welcher daraufhin ala Angenzeuge davon borichten konnte uud berichtot hat. Durcli die Uhersetzung „einer, dor dies gesehen hat", warden wir dem 6 Iwoaztbg nicht viillig gerecht werdon. Oesehen babon ja mebrore Menselien, was Jo vorhin berichtot, sum mindeston die Soldaton, von denen ein jerlor sah, was nine Karneraden taten, und gewifl noch audero Lento, wean sueh der Krois der Zusc1iauor (20. 25) ein stetig woebse1nder gasmen sein wind. Aber •(lei' Mann, welcher die in Redo stohendon Eroignisse so gesehen bat, dall or sich godrungen fihlte and befahigl war, ala ein Augeuzougo audoron gegeniihor sie zu bezougen and diese you deron Wirklichkeit zu ii.berzeugeu, war nur E in or. Dieser Eino aber wird zwar iiamonlos, aber andrei oits ala elms deal Loser barons bdkannto Person eingofalirt.21) Daraus hat man von joher nut Recht gesehlossen, dati damn nur der einzigo Jangor gemeint soin kaun, der Hach 19, 26 nit vier Jiiugerinnon bis enter das Krouz 51011 gewagt hat, and der durch die (lortige Rdckverweistmg auf 13, 23 als (lor Apostel Jo gekonuzoichnet ist. Von diesem Augonzeugon wind aber nicht gesagt, dall or von diesem Er'lebnis oitltal, sai es (ioni Ev odor oinem geSfieren Kreise erzF hlt halm, was Hach dem Sp•acbgebrauch des Jo dumb 1paprriewes aitsgedriiekt eein wards; '2) such nicht, das er in del' (:ogouwart oiler Vorgangenheit davon su erzi hleu pilege odor piiogto (iraprueEl oder Itsaer lpst), soudern dati von ibm ein abgesehlossenes Zougnis dhor dieso Ereignisso vorliogo. Dantit kaun nights anderes gomeint sein, als das in dem vorstehenden Bericht vorliegeude Zouguis des Ev. Da or aber als der, welcher (lie Ereignisso ge.selion hat, in v. 31-34 soin scbriftliehes eiignis fiber dieselbea abgelogt hat, ist such soin Zeugnis eia des Namens ctaera(ía waiter Be‑

gesproehen hat. lm iibrigen kaun von besouders llusichcrer llberlieferung des Ilrortlauts uicht die Rede sein, s. bier unten A 26.
21) Nur einige.rmaRen verglrichbar ist ó z(rrve)nr5r• 5, 45, i, 8. 60, etwa aueh oi rlioíaserf; 5, 25.
22y Cf 1, 32; 4, 44; 13, 21; 3 Jo 6; Ap 1, 2; ebe7so rì:rrr' uicht mu- is der fortlaufenden Erziihung, sonderu such im Riickblick auf friiher einmal Gessgtes Jo 2, 22; d;, 28; 4, 39. 51; 5, It; 7, 36; 10, 26; 13, 33; 18, 32. Dagegen rrfrranrer0);zE!' von den abgesehloisenen. in der hl. Sehrift o'ler in der Gesehichtc Jesu vorliegeuien Zeugnis (lottes 6, 37 tobert S. 312); 1 Jo 5, 9. I0, oder aich von den als abgeschlossen betrachteteu Zeugnis 

ies Tiiufcrs Joh 1. 34; 3, 26; 5, 33. .

e. 19, 35.	6 69

668	Krenaigeiug uiid Regràbuis.

riolit, z') Er epricht nicht nactr, was er von andoresn ;eliúrt hat, mid was darmm lvicht ala Weibougeschn•iitzo (Lc 24, 11. 22) odor tcliigliclr et•SOUHener ,l]ytbus (2 Pt 1, 16) aiisgegelien nerden ktinnte, vin dereii maneho schun zur Zeit des 4. F.r such unter deu Ghtiaiert umliefeu, "-i) sondern sein voiateheurier Berielit ist, wie fast der i;esamte inhalt seines Buchs, ein Zeugnis von Selbstoitebteiu. Hicran slier Wit der Er sich nicht geniigen. Penn es gibt such falsche Zeugen in der Welt und claruuter nieht uur• solcho, die liignerischer Weise ror•beben, als rlugeu- und Uhreuzeugen gewisseir Ei'vigmissen beigewobut au haben, solider)] Ruch sokho, die fiber I';reiguisso uiirl Reden, die sie u•irklieh gesehen mid gehtirt hahen, 1-miigenhaf{es berichteu.2') DRluln NO. or hiu'Lt: rrd Érfil'o; oPilsv, iirr úlr;ir~ Íiyfr, i'3'rr irr`r ifrrfig irrGrfillii!f.'°) Selsen ivrr• von den liesonders schwierig hefundoueu 1Yo'ten É•r.. oédsv arr zuniichst ab, so ist mit der richtineu Erkllrung von rrfrrupr4jrsv auch gegehen, daó der, s'elchesn hier bezeugt wircl, daf3 st' 11'aht•es, nu• 11'abre= sage, kein anderer sein kaun, als der Ev in bezug auf seine Er. zi"rhlung in v. 31-34. Da (lurch nichts dor lrhergaug zu eiuesn_ auderen Subjekt augedeutet ist, uud da, wie gezeigt, dies© neit& Auseago keinesivegs dasselbo iioch aim-nut rcussprieiit, was mit &ri,3rvi] - ErrcQrreia lioreits gesagt war, sondern die noue Amts-sago, such abgesehen vou der beigofiigten Zweckangahe, eitio ganz andere uud das i'oribo soli'. awescntlich ergànzende Lehauptuug
end- E41 kaun sie anclr nur •on dom Augenzeugon des Ereignisses gelten. Hieratic folgt alter aufs neue, d:if3 dieser Atigenzerrge nicht vino ram Ev vei•scbiedeire, hinter ihur stoheude, sei es v erstorbene, sei es noel' leUeude Person sein kann, auf die er sich als seiner! Goivahr•sniauu beriefe. Donn, iveun dor 'I.weck der wahrbaftigon Aussagen des 1 Fya~v rlarin liegon soil, drill dio bier sum orsten Mal angeredeton Loser ouch ihrerseits glauben, so ist• sein ÌFysrr ein direkt an die Leser gerichteics. Davon aher ktinnto doch nicht die Redo soin, n•enn er ein fiir die Loser absvesender w:irv, oder, snit anderen Woi•ten, wenu ct• nicht vielnielir bier wie in deui gleicharti gen Satz 20, 31 als der Verfasser des Ey seine Loser ariredete. Er fiihlt sich lui Geisto verretzt in dio Versammluug der Genioinde oder in den 1{rois von Gemeindon, ffii• welcho zuuac]ist er soin Buell seirreibt of oli en S. 2 f. Indent sic Rein Bach vorlesen

pa) Cf Jo 1, 14; 1 Jo 1, 1-3; 4, 14; fuller Jo 1, 34; 3. 11. 32; 12,17; 15, 27. 'Lu }Íi; iri b_ cf obeli S. 69 A 53.
2r) 1Tiu1,•1; 4, 7; 2Tm3,4;Tit 1, 14;1Jo2,18fr.; 4, lfi.; à,5-8; 2 Jo 7-11: cl 2 Pt 1, 16.
3') Win the AG 6, 13f,, cf 31t 26, 59 f.; Mr 14, 55-69 ruit Jo 2,19 s. olieu S. 17:11i,
?ól So z3;13, Orig. toni. X, 16, cf such 20, 31, So ziemlich dieselbeim '/.engen (uur uicbt u, datiir aher 01Y, truppe 1) haben izrr,•o; stntt xrtxsrm o:.

hbren, hóreu sic ihn loden. s') Dadurch wild das dutch trstrap ri Qijrsv als emu volleudetes Zeugen dargestotlte Erzàhlon des Er zu einent gegeuwartigen I yfrv. 'S) Es hat and hehàlt, solange dam Bitch gelesen and gehórt wild, keinen auderen Zweck, als deu Loser zit dent gleichen Glauben zii iiihreu, dor den Er eri alit. Dal es rich (label nicht uni ein lassies Olaubigwerden, sander's uni ciao 1'Erhaltung and Starkung in dent Glauber' handclt, in deus sic beroits soohen, ist durch srrordi1rs im Unterachied von :rrurséorirs. sell deutlich asgedr•iiekt.29) Die Leser sullen slier such wissen, dafl der Ev das, was or linen soohen neues ber•ichtot hat, au keinent auderen Zrveek als diesem niedergesehriehen bat; nicht, vim sich zit rabinen, (tal% er sllein von den ,hiugorn don tut gofunden hat, mieter deus Kreuz cine Zeit tau; aussuhatreu uud so unmittolbar wie kein audercr Apostel ,;ein Zeuge clot Leiden Christi" (1 Pt 5, 1) zu wer•deu, sonderu Hue, urn ilium uur Befestiguug ihres Glaubous zu dienen. Dal3 mm der Ev arroti hior, wo er seine Leser geradezu anredet, in hitter stati in erster Person you sick redet, ist allerdings cine gowisse Stilwidrigkeit; fiber vine solche, die in miiudlicher and se-lirifllichor Redo oft genug voikomnrt, so) her slier notwendig war, der Ev nicht entw•eder imi Widerspi'uch unit der bollar'rliehen Beohaehtung seiner Anonyiuitàt. unit• oinem iy[a Iresivi'iiy (Ap 1, 9) hervortreten oder auf die ilium aus (loin Ilorzon komniende Ausprache der ihm nabestehcndcn Lesor verzichten wollte. Von hier aus Iief3e sick nicht viol dagogeu eiuwenrlen, dati or nudi unit atri é'fivog oldsv auf seine eigeno Person binweiso cf 9, 37. Aber es ware oretens kein tilistischer Grund file diese nachdi•(icklictme unti ii.berall irgendwie gegonsiilzliclio, andero Suhjokte ausschliefleude IIervorhehung des-,selberí Subjekts, von welehem scion usrrrrgrc'oriaav sr) ausgesagt war, zu finder'.. Iiroiteiis aher --- maid dies ist der entschoidendv (Ur•und Iogen die altliorkSunmliche Auffassnng --- erseheiut es undenkbar, doll der Ev, snag Hun er selbst oder oin anderor dor crfrurert.eifirus und ÍÉywr sein, dio Wahrlraftigkeit der Aussagen dieses menschlichen Zeugon dutch die Becalming auf lessen eigenes Bewulltsein

zi) Cf Ap 1, 3, Gl 4, 21 s. WI I;í3, 225 A 27 u. 28.
9 Cf 5, 37 reeerrroxforr-rr sacldich `J.tisanlirienfpllcnil unit 5, 39 id n:e,ué .	. reF pru~.i•aocoru.
3') S. ~-orbin A~ZS; iliirl~ens such ohm S. 107 A 105 sum 2, 11; 4, 39. 11. 60. 63; 14, 1,11, uud in bezug auf the bowuCte Untersehciduug der linnjuuktive des Priis. mid des flor, obeli S. 412 A 48 zii i0, 38.
F") Die liiul IP, 487 A 7 ongefiihrteri Analoga lieflcis sich his ills Endless vermehren. Es gehdren dahin such die Stellen, wo Jesus von ciah ids denm Sohn Gottes odor 5ir•nschensuhn, also ivie von einer (kitten Person inlet um-1 denneeli die Wirer in zweiter Pereon anredet z. 13, Jo 1,51; s. 62; 8, 28. 36.
'ordiescn ~v ire tr-rrroa m~glich cf 1, 13, 33; 5, 11; 9. 37; 10. I; 11. 21.

f

6 70	Kreusigung unti Begrtbiiis.

urn seine Wahrhaftigkeit hekriiftigt hahon solite. Hat es dads 5, 31 f.; 8, 13-18 vogar Jesus sager lassen, daf3 cr fiir scii eigeaacs Zeuguis als ein Selbstzeugnis keinen Glauben beavspruehe, and dem gegeuúbet• auf das in soh:en Worken mid in der Sehrift vorliegevde Zeugnis ()cites, beilaufig auch auf das des 'l'riuferaa slob hurufe (5, 32-47; 10, 34-38; 14,10f.). Wie solite des.-softie E• seinenl Selbstzeugnis odor auch dem Solhatzeugilis eincs auderen iilenseben iiher seinon eigonon sittlicheu Chaiaktor Beweis• kraft zusebreihon? Der die Wahrbaftigkeit und dio sclbstlose Ab_ sieht ties Berichterstatters Konuendo, auf welcLen Jn sich bereft, muli ein anderev and intt[3 ein hSberer vein. Sachlich mdglich nod dun Branch eutcpreollend wire eine f3ornfung atti Gottes \Visseu odor auf Gott als Zeugen, aber die dafiir gebrituchliehen For'mein E) kollntell, da Gott lunge vorher niche genantit ist, nieht dureh àrftr•og oMiv ersetzt worth!). Es kaun also nur der gokrouzigte and jetzt zu Gott crh6hte Jesus gemeint sein, dio von c. 18, 1 an so oft mit Namon, aber aueli munclrlnal nur durch Pralronle']! (18, 24; 19, 12.16) hezeichnete Hsuptperson tier ganzeu Go. seliichto.';') Der Ev, der sich in die GemeiudeversammIung vcreetzt fUlilt, weil3 es nicht sliders, ale dafl der dust auf Erden Geweseno unti am Kreuz Gehangeno jetzt nicht nur im Himmel thront, sender's ands als ein dio Herzcn and Nieren seiner Kiiechte priifender Herr bei seiner Getueindo auf Erdon weilt; si) end dia Oemeindeu, an die Jo vieti jotzt wendot, siud darau gewohnt, lint auf Jesus als don Eiuen nod Eiuzigeu slit cincin ~r.Er'ao~ hintweisen zn horen. '') Indent or sieh auf ihu als den Mitwisser sud

3)) 2 Kr 1, 23; 11, fI, 31; 12, 2. 3; (41 1, 20; 1 Th 2, 5.10; 1im 1, 9; t1,I;PLI t,8.
SS) So sehou Erasmus (Parapbr. in ev. Jo., B.tsileae 1623 Bi q, 3): Sul r)atr r i?iit octtlis sxis, tr.statits e.st, et :'ciuatrs (cf 21, 24) t'ertiatt es.e Wins t~5tia7iGai]laltt. A'VUPit of i1;?c Jestrs, guod testis ill); sera praedient, lie quiz: reshiratl dttLilct credere. Ohne hievon zn wisscn, nur !lurch doh. Gerhard z- St. (I1arm, ev. ed. .lenae 1617 p. t;t3) driven nls einer :deiming eiuiger lente nattrrrichtet hahe ich dieselbo zuerst• mar tiudlich zu begriindeu gesvcht. 7.t;cllr. f. kircld. 11''ís=. 1888 S. 5:'4 ff. Seither finch ich sir, is wc.entlieheu aucrlcaamt von 1)íchent. Th. Stud. u.lirit. iSl]J 8, 446ff.; Ilauliloiter, `/.5rei ripest. 'l.etlgnisse f. d. Jeer., 1!"i:4 S. 27; K. ,Meyer, Der %eugni<zweek des );v. JO., 11-06 S. 17f. 20 23; E. Abbot iu Enc}el. bibl. 11, 109 note 3: cf and' Exposit- Tire?, I1.05 Nov. p. 51 und die eia
svenig zniiiekbaltcude 'Lustiuiluuug von Salulay, L`ritieism of the fourth
gospel, 1205 p. 51.
3') Ap 2, 1. 18. 23; 3, 14. 19.
asi Of I Jo 2, 6; 3, 3.5. 'i. 16; 4, 17. Hier iiberall ist rr.frto; uur eiu emphatisclues ,Er", vie es mach Jo 7, 11; 9. 28: 19, 21 seism sit Lebaeite ar ' Je-u von reebt Fernstehendeu ant ibis $ngesvandt ss-urde, %ttr SaeLa ef 3 Jo 12, wo nebeu da; %+•ueitis der (lelreiudc Bit- eiuea Chlisten hin'r.atflitt des IEUgitls ?der Wahnceit selbst` (d. h Jess' cl .}0 14, ai mud Papiro.;
bei Eus. h. e. 111, 39, 3 mid den von Orig. oft gebrxuchieu Chriatusuameat

Zeugen fill- dio Wahrbeftigkeit seiner sehriftliGhen Redo und die Lauterkoit seiner Absioht ber'uft, hedieut er slob rie andero Apostel - oiler Betenerung, von welsher das Wort gelteir solite: ri orbs eryrrloyl[rs rrfgrrg iic ft13rrinsurr ú iigras Hir 6, 16.
Obu•ohi die Judenschaft nicht nur this Zerschlagen dor Niue, sondern zugleich auch die Besoitigung der Leicbname der Gekrouzigten gofordert and bewilligt bekonrnleu baths (31), wurde dock nur ersteree cohort ausgeflibrt. Mau muffite das Verseboideu der Hingeriebteten abwarten, was nicht die uumittelbar'o bolge des
rrri f -rtyiuttt au vein brauehte. Es war such zu bedenken, daf3 nosh vor Sonnerluutergan,g Angebdrige um Auslieferurrg der Leiohname bitten konntcn, aa) u'odurc}l deu Soldaten able liistigo Arheit orepart wurde. So war es moglieli, daf3 erst lath dem Vorecheiden Jean (38 peas r[rrla[r) Joseph you Arirnatbiia die Bitto an Pii_ stellts und gewdhrt bekaur, don Leiehnaur .Tosti voli Kreuz ahnehmon zu diirfeu. ]zio hiirgerliclre Stellung dieses reichon Mitglieds des Synedriuans, die Jo nicht erwahnt,3i) die geringo Elltfernuug tier Stadi. unti des Pr3toriurlrs von Golgotha (20), und dio uvmitteihare fiabe des dent Joseph gehorigeu Garters, in welehem dieser fiir sieh and seine Familie eine his dabin noels unbenutzte (lrabs€fitte batte ber'ricbteu lassen (41f.), erleichtorten die ccblenllrgo Ansfilhi nng noci voi' Sonneuiuntel'gang and Anbrue}1 des Sabbaths. Die inverts Stellung des :Vannes zu Jesus, welche sieh hieri, ltturclgab, bezeichnot Jo gonauer als Mr mid Lc, indern er hut ger'adoztr oinen Jtnger Josu normt, zugloich jedoclr bomor'kt, daf3 er dies nits Furcht vor dor Judenschaft verborgonct' Weise war. Solange Jesus lebto mid lehr'te, hiclt Joseph soineul Glauhon
an ibn geheiln. Jetzt Cberwand or die falsclren Rticksichten, die ibn unti uianolae antlers seiner Standessenossen zu soldier Haltting bestimint hatter] (12, 42 f.). Zit dean Gekreuzigton bekaunte or
cicli luutig, Eine bholiche WTirkung iibte das oi'selditternde Ereignis auf out zu'oites Mitglied des Syuedriums, Nikodenlus. Bier erat, nioht schon 7, 50 (alien S. 403 A 67), stud dauan erinnert, dati dieser das ersto Mal, da er cicli mit Jesus in Verbiudung setzte, bui Naeltt gekonrmon war (3, 2). Vor cirtem halben .labi Batte

allronÌ.]frlfr:[) and aulierdem das Zetlrynis des Jo unti seiner Genossen, file '1essr•rt Wahrhaftigkeit Jo sehliefilieh sieh auf das Bestltlitsein dea ?i-dressaten bereft.
") Inch Ulpiau (Dig. 48, 24, 1) Latte :soften Augustus, inc ier iu seiner 5elhstbiographie bezengt, darsuf getialten, deli solche Bitten ]riehe abgesehlagen warden, if such Paulus Dig. 43, 21, 3. Ais besoudere Outlet an Kaisers Ocburtstag erwiihnt Lei Philo e. Flea. 10.
S7) Mr 15, 43 ri oy4trrnr' deal iit•her Le 23, 50f-, deli d:imit Zugchorigkeit vain grollen 8vnedriurn gemeint sei; 31t 27, 57 una• r`rr tie. Tlofule;. Derseibe mit Jo ztlsaumlealtrefFelid, aber (hue de3serl Eineehriialkllarg:
suet rcn 'toot.

Drei Erscheinmlgen des Anferetandenen.

672

673

e. 20, 1-5. ,

or den glut gewounen, im Svnedrinm vor rechtswideigenl Verfahrou gegon Jesus zu warden (7, 51). Jotzt bokaunte nucli or etch am hellen Tago dldtlg zit dens Hingeriehteten. Er gohdrto zu don
Tàtol'n der Wahrheit, die zum Lichte komnleu (3, 21). An die 100 Pfund eider Misdating von M rrhe uud Aloe schaflt er herbei, welche ztvischeri die leinenen Biuden, womit der Leichnam umwunden wurde, verteilt wurdeu, Y5) um ihu so ledge wie mtiglich gegen die Verwesuug zu scltiitzen. So wenig orwartete man sein Wiederlebendigwerden, Seined Lesern, die sowohl die ausfithrlide bescbriebeue Art. der Bestattung als die Schleunigkeit des Verfabreus befremden mochte, erkl5rt Jo betides aus der jíidischen
Sitte (40. 42).
5. Drei Erscheinungen des Anforstandenen e. 20.
Dem 4. Ev, tier so grolies Gowicht (laranf legt, ciafl die 'r eg,ithlungen von Jesus auf augenzeugenschaftlioher Kunde ber.dlen, lag es Hoch feeder als den antlered Evv, dos Ereignis der Auf‑
erstshung selbst zu bericliten.S4') Aber ouch die Ersclieiuuugen des Auferstandenen ist cl' went entfernt vollstbndig berichton an
wollen. Er zoigt eofort. (20, 2), dafl or eine inhere Tradition vor• aussetzt, die such solches enthielt, wa's er nicht wiederholen wollte. Es sind vol. ahem die Erlebnisso zweier Pelsoneu des Jiingerkroises, die er mit scharfor Zeichuuug direr Charaktere darstellt: Maria Magdalena (F-18) and Thomas (24-29). Das kurze daztvischonliogeudo Stack (19-23) war notwendig zum Verstiiuduis des Britten, aher midi an sick unentbehrlich, weil ouch nicht der Schein entsteben' solite, als oh dor Glaube der Gomeinde auf dem Zeugnis aines Weibcs und der beinah erzwnngeneu Uber-Iuhrung des trotzigen Thomas beruhe. - Am Morgen des crated 'Pages der Woche, 40) and zwar oho es tagesbell gowordon, begibt side Maria von Magdala, 'I) die schon 19, 25 als eine der auhiing‑

Chr}s. zu 20, 7 „er wurde mit vie! M}-rrhe begraben, die nicht weniger wie Blei die !duelled Tiicber mit deal I.eibo zusammenkiebt". Die Augabe der lu`nrids groten Menge (cf 2, 6; 12, 5) weist auf groCe Wohlhabenheit des Nikodenlus (obeli S. 184 A 32). Ober ungere Stelle scheiut f npiias sic!' getitiBert zu haben of EiuI II`, 466 A 3.
S9) 'Ober den sehwachen Ansatz dazu Mt 28, 2 cf Bd I', 717.
10) Jo, welcher Ap 1, 10 den in der griech. Kirche entst-indenen and stir vereinzelt von Julien duel' _Tag des Nazareners" frei iibersetzten (ef Backer, Ztschr. f. ntl Wise. 1905 8.202) Named des Sonntage j at.emx?" ì «FOr< gebraucht, hedient sich bier and v. 10 passender Weise des echt jiidieehen Ausdrueks n-ee -: ti, aravi. , ouch rii.et_ ell, of Mt 28, 1; Mr 16, 2; Le 24, 1; Eiul P, 12.
4') Dill Ephraim, durch die Auorduuug tier Teste im Diate arou verleitet, diese Maria fiir die Mutter Jesus bielt (Forsch I, 217f.; cf auch Pseudojust. (luaest. ad orthod., Justini,opp. ed. Otto IIi, 2, 70 Note), bedarf bier keiner Ausfiibrnng. E~ bleibt Weer merkwiirdig, daft kein kanoniseher Bericht die Mutter Rea in den Osterge-schicliten erwuhnt.

liobsten Jiingorinnen oiugeftihrt war, turn {Gabe. Sowie sie abet' bemorkt, dab der die Grabkammer verschliefiende Stein (cf 11, 38f.) von dori woggenodnnon ist, eilt sie in die Stadt zuriick, kommt zu Pt und deus von Jesus geliebten anderon Jiiugor, welche im gloichelr House at linden gewosen sein massed, und meldet dieson: .,Sic haben den Herrn aus doni Grabe weggeschafft, und w i r wissen 42) nicht, wohin sie ihu gobracht haben (2). Da Jo die-male einen einzeluen von skit ira Plural reden 1h0í uud v. 13, wo es sich urn die gleiclle Mittoiluug an einen l?renldeu handelt, derselben Maria oiu onda in den Mudd legt; da Fortier die bloke Beobachtung, clai3 dor Stein vani arabo gehohen war (1), durehaus kein ausroichender Grund fins die Uborzeugung war, dad der Leichnani besoitigt sei, so ist nicht zu hestroiten, doll M. Magd. slob bier mit antlered Personon zusammenfatlt. - Es intissen audore gleichfalls zum Grabe gokoulmeu said, abor mohr wie sie gesebon and vor allem von der Leerheit des Grabes durch Augouschoin sic}1 iiberzeugt mid ihr davon Mittoilung genlacht haben. Wit' iniiflten fiber clic Lago der Orte, wo dio vielen Glieder des Jìiugerkreises in jelled Tagen herbergterl, and dio verschiedenen Wego, die von da zmn Gallen Josephs unti von dor t wieder zur Herborgo des Pt mid do fiiheten, genau untorrichtot rein, um von don bier vorausgesetzton Vorgangen uns eine gonad() Voretollung macheu zu kduuen. Die er:eten Leger kounton das drdufter, um. 'ach Mr 16, 1--8 (Mt 28, 1-8; Lc 24, 1--10. 22 f.) dahiu wretched, (tall aullor M. Magd. mach andero Fratten, wie es scheint, otwas spider ala sie (cf Mr 16, 2 mit Jo 20, 1) zum araba gekomluon and das Grab leer gefuuden Imbed, unti dall lieto odes cline von ihnen, indem sie iu grdfiter Elio zur Stadt liefen, der Magd., die gleichfalls ladfeud die Wohnuug des Pt und Jo aufsuchte, begognot scion odes sie eiugeholt haben. Dio hoiden Jiinger verlassen Haus and Stadt unti bogoben cicli oiligen Laufes anni Grab binaria (3).") Wiihrend sio anfangs gleichen Schritt Melted, iiberholt Jo, wahrscheinlich der Jiiugero, den Pt und kommt als Erster zum Grabe (4), lii[lt sich abet' zuniichst claran geuiigeu, vón aulleu einen Mick himeinzuwerfen, and sioht die leineuen Bidden, die felt uni dio Glieder der Leicho gowickeit worded waren (19, 40 of 11, 44 mid vorhin A 38), lose daliegen (5). Die Scheu, die ihn ahhi lt, hineiuzutreton and
gonallel' zuzuselien, ist dens eutseblosseneren Pt fromd. In die Grabkammer eingetroten, steht dieser duller dem, was Jo von tinned bemerkt batte, nun inch das Scbwoilltuch, womit das Haupt um‑
14) Der Sing. „ich welt)" in Ss S', Afraat p. 384, er, ist ale erleiehterude Emendation oiler Assimilation an v. 13 verwerflieh.
+3) Da nebeu ;;mot't'o (cf 4, 30) das imperf. roa~oi, nicht ,)o«uo+-steht, ist wohl nicht die Meinnng, daft sie anfangs gegaugen, sputar ersi: gelaufen mien.
Za lui, Er des Johannes. 5. n- Ami,	43

674	Drei Ersclleinuugeu des ?,uferstaudeneu.

675

e. 20, 6-17,

wuuden gewesen war, an oilier anderen Stello der Kaurnter, als die Bindon, zusauunengowickelt liegen (6. 7). Nun erst wage skis auch Jo hinein mud, nachdem er donsolben Befund in Augenschein gonomluen, gelangt er zum Olanben (8). Das soil nichts weniger ale ein Lob sein (ci v. 29). Es ist damit such keineswogs gesagt, daíi nur or, nielit aber Pt. lurch dio Untersuchung des Grabes
der 11berzeugtutg gelangt sei, dati bier kein Leichenraub, sondern einoTotonauforstehung vorliege, Der Ev sagt dies nur von dem namenlosen Júuger, well er selbst dieser ist and sieh des geraltigcn Ilmschwungs tier Stimmung orienert, den er in jenem Augenbliek erlebte. Dab aber das Gleiche auch von Pt gilt, zeigt die Erliiuteruug, die sick auf beide 'Binger zugleich bezioht (9): .,Sirs kanuten die Schrift noch uicht, dai3 er (ufimlich limb der Schrift) von den Teton auferatehen miisse." Solt dadurch ork1lirt v erden, daB Jo nicht vorhor sohon die Auferstebung Jest' in lloffnr ug erwartote, sondern erst tlurch den Augensehein zu diesom Glaubon gelangte, so beweist die Ausdehnung des Satzes auf Pt, data bei diesom ganz ebeuso nicht nur die vorangehende Unwissenheit, sondern such die im leeron Grab gowonuene Glaubenserkenutnis sieh zeigte. Im andoron Fall butto such nicht cine Erdrterung zwischen dour ungl tubigen Pt und doni glaubigen Jo ausbleiben kdnueu Of v. 24f.). Statt lessen hdren wir nur (10), dati dio hoiden 'nit einander in Hire Herberge zurrickkehrten. Sie Sind die Eiaten, dio zu eiueni Glaubon an dio Auferstehung Jesu gelangt siud. - Die Erziiblung dor Erlebuisse der Magd. wlederaufuehmend,, aber obenso wie v. 2 Nebousiichliches odor Selbstverstfindliclles fibergehend, versetzt uns Jo (1)) ili ohm's spateren Moment, da Magd. wiodor am Grab's steht uud weinend hinoinblickt. Auf dio Frage der beiden weifigekleideten Gestalten, dio sio am oberen und unteren Endo ties Platzes, wo dor Leib Jests gelegen, erblickt und, wie mall verstehen muti, sofort als Engel oikenut, gibe sie als Grund ihres tauten Weineus nur wieder dasselbe an, was sie Hach ihrem ersten Besuch des Graben doni Pt and Jo gemeldot batte (2). Nur pers5nlicher als jeno Meldung ]autot, der Frage entsprechend, die Antwort (12. 13). Sie woint, veil es ihr Herr ist, den frernde Lente fortgeschafft babel.); und ohne der anderen Meusehen, die wio aio das Grab leer gefuudon, Erwah sung zu tun, cagt „ieh weiB nicht, wohin sie ihn gebracht haben". Von einer Hoffnung, tiaB tier Gestorheno labe, zeigt sie keine Spur; aber mit Um 80 sti rkorer Liebe h:(ngt sie an dent Eiusigen, was on ihni in der sichtbaren Welt zuriickgeblieben ist, an dem Leichnam, den sic nicht zu fiuden weif. In dieser Gonriitsverfassung gibt sio such dens vermeiutlichen Gartner, den site, vom Grabe unti den Engels Bich abwendend erblickt, auf dessen toilnehmende Frage dio Ant-wort (15) : ,,Herr, Svenn -du ihn fortgetragon bast, so sage init

wain du ihu logtest, kind ieh will ihu (von dort) wegnobmen". Obwohl es Jesus ist, den sic augeblickt kind angeredot, trod dessen Stimino sie gehdit hat, erkount sie ihn niche. Erst als or sie hierauf nicht mehr wie vorher (15) als eia ihm unbekanntes Weib, eondern mit ihrem Namen auredot, antwortet sic ibm mit detti Gegenruf : Ha b b u n i. a t) Obwohl Jo dieses Wort, das et• ausdriieklich als ein hebràisches bezeichnet (cf 5, 2; 19, 13. 17), nicht antlers dbersetzt wie Rabbi (1, 38), unterschoidet sieh jenes von diesem erstens dadurch, daB die Bedeutung des Suffixes in 11 a b bu n i (von Rabbun, Rabbon oder Ribbon) nicht entfernt so wie in Rabbi (von Rab) abgescbliffon ist; zweitens dadurch, daB Rabbun nicht wie Rabbi erti gewdbnlicher Titel des ziiuftigen Schr•iftgelehrten ist, sondern als :equivalent fiir atl )i1` gilt linci, abgesebeu von den Targumen, in tier jiidischen Litoratur ganz iiberwiegend von Gott gebraucht wird, besondets in der Verbiudung „Herr dor Welt" odor „dor Welten" 'b) Magri. gibt also erstens obenso wio (lurch rhv zt5pl6v !Inv (13) iln•em persdnlicben Vorbrtitnis zu Jesus oiuon warmer Ausdruck, and sio bedient sieh zweitens nicht des 5blichen 'I'itele, kilt detti such Jesus vielfach von seiner Scbiilorn augeredet wtirdo (1, 38; 4, 31; 9, 2; 11, 8 of 13, 13), sondern wahlt elute feierlichero, ibre Ehrfurcht vór dem niiichtigen Ilberwinder des Todes besougendo Anrede. Da sie statt rtes Leiclniaurs,- den sio seit friihster Morgenstundo vergoblich gesucht hat, ihren Her-rn unti Gebieter lebondig roe sieh Mellen steht, will sio ihn festhalton und orgreift• ihn wobl such wirklich bei der Hand odor bei den Knieon, darnit er ihr niche wieder ontschwindo. \Venigstens eioe diese Absicht ausdrtickonde Bewegung der Halide and Armo mtifi sie gemacht haben, da Jesus sie durch ein pi; not' iisr.rov abwohrt. In deutlichem Untersebied von Jt7/tírser• anriibron, berlibren, t) kind tjirj%(litui betasten, urn rich von der Wirkliehkoit odes Beschaffenheit oilier Erscheinung zu 5berzeugen (1 Jo 1, 1; Le 24, 39), heil3t ií;t-rtuaat anfassen, ergreifen (Mt 8, 15; 9, 20; Le 22, 51). Indeui .Jesus ein solches Ergroifen seiner Person abwehrt turd dies
tsl Statt `af,Y~arí (odor re7`) haben D tied alle Let incl. Vulg. 'a84 n . dense d .llr 10, 51, der einziven Stelle des NT, wo dies Wort sonst null steht. Dieee LA zeugt von einer gewissen Nebr. (lelebrsanikeit, wie die Hebrnisilutrg des arane. Satzes Mt 27, Ili of Bit 1', 712 A 86. Arch der Zu-ats tie vor orairaza).e in D (uutyi.sfer et lamine e, nur (leonine ar) seugt von_ der richtigen Emplinduug, dad das lilof;c 6rJrioraÀe nur ungeniigende Ubersetzung sei. \Vic die beiden Vukalis:stionen der 2. Silbe {tl odor o), so istigen nudi die der 1. Silbe (u oiler it neben einander be‑
staeden haben cf Matjem	$lirjam, Paseha = l'isehe, s. such Dalman,
Urarnm,' & KS 176.
's) Cf Delman, \Verte Jesu I, 266ff. 279; Schlatter S. 112.
') Kl 2, 21; lib I1, 28 (aurastert). Nor went dieses Wert dasttinde.
ware das sum Spriehwort gewordene noli me tanjerc der Let incl. \'nlg zu billigen.

676

Drei Erseheipungen des Auferetandenen.

677

dadnrch rechtfertigt, data er uoch nicht zum \rater aufgestiegen sci, so sagt or damit auch, dati clue ununterbrochene per.=tinliche Gomeinscliaft mit ihm, Mie Magd. sic zu haben begohrt, erat dann móglich sein wind, wend er zu dor HObe, am der or in diese
\	Volt gekomiuen ist, t'iedor zuruekgekobrt sein cirri (6, 62),u) Dar Vorstellung der Magd., Ball der nur fiir kurzo Zoit uuterbrochone Verkehr Jesu unit seined Jiingorn nun w-iedorhergestellt sei, and dall die wesentlieh uuveranderte Fortdauer dieses \rerkehrs dio hòchsto Form dei' Gemeinschaft zwischeu ninon sei, mull wider• sprochen worded. In Hirer Freude Wieisklrt sic, doll dieser Art des Verkehrs Sebranken gezogen sind, deren andauernder Fort‑
h	estand die voile Vortvirkliebung des in der Sendung dos Sohnes bezeugten Liebeswillons des \raters verhindern Iriirde. Donn so-hinge Jesus in siclitbarer Erscheinung mit einz©luen llonsehon so Mie bisher and oben jotzt Mieder mit Magd. verkehrt, r..dll or sicli anderen entziehen, die desselben nicht weniger bediirfen. Erst Menu or erh5bt sein wird, kaun or allo zu steli ziohen (12, 32); dann erst kóunen auch alle, die an ihn glauben, oldie dali eider dem antlered im Wege steht, in der Genreinschaft mit ihm owiges Lobel] geniofion (3, 15). Anstatt ihron Herrn fúr sich in Ausprnch zuu nebmen nod ihn in der sinnlichèn Erscheinung, die ihrc Augen uud Ohren entziickt, gleichsam mit Haddon fcsthalten zu MOllon, soil sic zu den Briidern 4S) hingehn dud ihuon sageu, vas Jesus ihr soeben mit reniger bedeutungsvollen Worten gesagt hat (17) : ,,Ich stoigo liinauf zu meinem Valor and ourem \rater, zu meinem Gott und eurein Gott`. Unmittelbar hinter dem arm 1cr[t;3F~rliu ist das Psis. c(rtr4[(fra) noci mehr, ills soust der Fall Mitre, gegen das Mil3verstiiudnis gesichort, ale oh der Auferstaudene eben jetzt in der Himnielfahrt hogriffen ware.'') Wio Magd, soiled alle .Iiingor wissen, dal), Henn Jesus Bich ilium an cliesent and den folgendon Tagen seiner Verheil3ung gemaf) (16, 16--22) sie.htbar macht, datnit nicht die im Vordergrund der lotzten Redon stehende Ankiindigung Miderrufen sein soil, _ da(3 er (lurch 'Poti and Grab hindurch in die unsiehtbaro himmlisehe Welt emporstoigon srerde.

") Mt 8, 15; 9, 20; Lc 22, 51. Der Sadie naeh Mird dasselbe `it 28, 9 von del] Frauen insgesamt berichtet. Von dorther haben wenige Griechen, aber such Ss (dieser vielleicht acts Sd s. Ephraim, M5singer 269 do Aims 31nride non coitcessit, it ad corpus sttani accederet), fewer S'Sh zu v. 16
zuge-setzt suì rr ooib'urt oe ri.;uoltru udrof,
{5) Das von :;#D, de, Iron. V, 31, 1 (dieser jedoeh discipufos); Orig. (Preusehen p. 476, 22, getviihnlieh aber nicht so) fortgelas=_ene fro8 hinter (Oa,/ u( 1st night glatrbwiirdiger, als das from hinter dem eaten edit/ea (IT). Erst inn (olgenden Satz (17°) viii! der zuniit lint Jesum dud die Seinigen zusarnnentasseude- Iiegriff der Vatersehaft zeriegt.
,9) Cf ,':rd;ar, rroesíoreae ea, 7, 33; 8, 21; 13, 33-14, 5. 12. 28; 16, 5-7. 28 nod oben S. 568 A 38; 586 A 9; 599 A 32; 603.

Dies stoht noci bovor, ist Mier 'debts, ras dio Fronde des \Wiedorsehens mit dem Auferstandenen trúbeu soil; (lend der Voter Jesu, in dessen Hans or oinkobrt, ist much der Vater seiner Jiinger. Um Hoch st¢irker auszudriicken, dati er sich mit ihien als mit Brittle's] verwaudt and verbdden,fiibit (Hb 2, 11), Mgt er such das noels hinzu, da-i3 tier \rater im Himmel, zu don) die .Jiingor als schvacho, siíndhafto and sterblicbo Menschen als zu dom heiligen and hocherhabenon Gott eniporscbauen, auch ihm sold Gott sei, nicht nur in den Studded tier Angst, da er am Kreuze hiingoud ibu anrief (Mr 15, 34; Mt 27, 46), sorrdern auch jetzt noci, da er als gin Ubertvindor des Todes in g5ttlicher Freiheit leht and cicli erzeigt (14, 28). ()evade jetzt soiled sie Mired, dati ,Jesus sie zu seined Brddorn gemacht hat, welcho einen dud denselben \rater und Gott mit	haben.")
Das zwoito Bild vcrsetzt tuns an den Abend desselben 'Pages
(19). Darius, dati dieser noci eiumal rio scion v. I als der crate
Woeheutag bezeichuet wird, erkonut man, Mie grofles Getviclit
(larauf liegt, dal durch die Ereigoisse dieses Tages die christlicho
Sonntagsfeier hegriindet worded ist. Dal) die vorher zerstreuten
Judger, Mena auch uicht vollzhblig (24), am Abend in einem
Flauto versammelt varon, waihrcnd sic vorher in ver chiedenen
1Jfiusern zorstreut gott•esco varon (16, 32 cf zu 20, 2), erklSrt sich
als Folgo dor Uitteilungeu der Magd. (18), wozu nigh andorer
Uborlieferuug aiìcli vbòi cine Erscheiuung des Attferstandenen
vor Pt hinzugekommeu var (1 Kr lb, 5; Lc 24, 34). Die Hoff‑
uuigslosigkeit batto boi den Moisten eider gespanuton Eeivartung
tveitorer Besthtigtdgen Platz gemacht. Andrerseits fúrchteten sits,
dal3 der Hall clog Obrigkeit gegen Jesus, dnrch dessen Himriehtung
Hoch nicht befriedigt, alsbald auch gegen seine Verebrer cicli
wended w'erdo. Sr) Daman hiolten sia die Tarred des Muses duci
des Gemachs,a2) woriu sic versammolt waved, corgfriltig verechlosson.
Olino dal) jamnnd gebffnot batto, kam Jesus herein and lrat mit
dem Wilichen, aber Hach 14, 27 dud in Anbetracht der spannuugs‑
vollen Lego doppelt bedeutsamen Friedensgiuf) in den Kreis der
ao) in v. 18 wurde der harte, gewifl urspriluglicbe llbergaug ius der
direkten Rode (teburexa) il] die iudirekte (skai ad.rq;) trial beseitigt, tells
dureh die Auderuug irigessr, teits (Mich poi statt uvr;, tells (so 1), e, Ss)
dnrch die ansprechende Umgestaltung in sai t'2 filar rtdri ifrr~rtersr ae•rorr,
Zu o rjd3o; vc ' WOJ. cf 7, 13; 19, 38. - Aukiiudigungeu •1Mie die
15, 18-16, 3 and Tatsachen vie die 12, 10, auch die Anfechtnogen, deren
Petrus erlegen war 08, 16-18. 25-27), lieflen das Sehlimmste beftirehten,
6.9 Der ziemlich seltene Plural -rrir averse (of AG 5, 19. 23; 16, 26f.;
20, 31; Jk 5, 9, soust im NT stets Singular), -to es sich 'loch nur um ei n
Oemach handet, legt es nahe, auller an die dieses veischlieCende'l'iir such
an gin von der StraRe in das Bads and den 1lofraiun ftihrendes Portal sit denken (ef AG 12, 13; Jo 18, 16).

6 78	Drei k:rscheiuungeu des Auferetandenen.
Ver.auiulelten (19).5s) Wenn er ihnon hierauF, ohms ein •eitoras, disse Ilandlung deutoudes Wort seine H'aiude and seine Saito zeigt, so sollen sie, was durch v. 25 noch dentlicher wind, an den \Trui.deu, w-elehc die Annageluug der Hàudc am Kranz and dor in seine Seito gofiihrte Laureustich seinein Leibe veraotzt hatton, erkeuueri, da13 viii nod dersolbe, der am T(reuz gestorben war, jetzt lebeudig von ihneu stoke. So freilich ist dio Ideutitàt das am Tfl'euz hiiugenden mud des auferstandenou Loibes Jesu nicht gedaeht, dadi such letzterer eine l3aharrlichkoit dor Form batta, win dor Leib eines inn irdischen Lobel) stehenden Menschen, so dal3 etsa Jo den orhúhton Jesus bestiindig mit don Wundonmalen hohaftot vorgostelit hiitte. Dena v. 1.4---16 zoigl, clafi es von eoinanl froien Ernlosseu abhiiubt, oh er von don Voihautesten an Gestalt. mid Stimino oi'kanmt vorden soli odor nicht; und sein Bintreten in don verschlosseuen Haim (19) heavies, dsl die cehrankont r3umlieiier Existouz far ihn durclib'ochon seinn. Um so notwendiger war es, dali den Stanuouden gezeigt wu.rde, der vor Allen Stelwndo sei nicht ein Geist, Gespanst odor Engel, sondern such joist uoeh ein in vinelli leiblichen Leben stehendor Mansell, dorsolbe Jesus, um den sie wits eineu terii'en '-t'oton suoi 'Page getrattort hatton, sa R) Jetzt orlebten sie, was er ihnon 16, 20---22 a%igekiindi t- batte. Obvohl Jo viciit saga, in welehen Worten mud soustigon Anllermugeti die Jiingor Hire Fronde fiber das Wiedorseheu des Ilerrri an don Tag golegt haben, musses' wit' (loch aunelnon, data es an der'artigen Ailbl'iingen, vielleleht smell an Woel% etnodeu zwischon .Tesus and ihnon nicht gofohlt hat, wain .To mit
einem odi' an das É7doi oar' of pcalrircci xrr.. ankniipfeud fortfiihn't(21):
,.llr siglo ihnon nun wiedorum: Frieda sui mit each! Wie mich der Vator gesandt hat, sonde auch ich ouch." Sebon in viol friiherer Zeit- (4, 38) and danti wiedor in sedum letzton grolion
Gobet 17, 18 batte Jesus von del' Sendung dor Ringer, durch die er aie zu seilren Apostolo gemacht hat (13, 16), als einer
it) Audi bier Lewallrt Jo deft eigentilmlich scinitisehen Ausdrnek, wihrend dir griechi;eIre Mt in iihnliclicln Zusammenhang 23,9 vivre schreibt, of 13d P, 402 A 26.
') Cf den nut dieselle Ersoheiuung (et auoll 1 Kr 15, 5'1 beziigilchen 13ericht Lc 21, :3G-13; AG 243, 9; ltebriierev. Erg. 18' OK TI, 701; fiir den Vorsrellungekreis such Mt 14, 26; Mr G, 49; AG 12, 15. -- N it weuige uubo‑
deutendo Zeugeu haben sus t.è 21, 39 sa roi'; scares hinter X.ttefts eiuge‑
sehobeii, llal3 aueh v. 25. 27 die FUN ntcht neben den Minden genannt Bind, legt die Ver°nutmng untie, ía4 nnr die 11dnde, uieht die Fii6e angenageit wareu, obwohl frill, nacll Ps 22, 17 ohne sicliern Auhalt iii den Fsc (I,e 24, 39P) angeliniumeu wurde, daD aueh die U iifie (lurch Niigel darehbohrt worden seinn of Forsch 1r, 426 mid gegen Wellhauseas Beiniíngelung der such Idol 2, 14 roraltsgesetzteu Tatsache der Annagclueg des Gektousigten mein() 3clirilt Ilan En Soh. niter den lliiudeu sews uelneaten Kritlker 8.26-48. -- Uuerltehlieh ist, ob man %nit ABS iné vor sits Zri as lidst.

e_ 20, 20-22.	679

-nergangenen Tatsaclie goredet. Jetzt sendet er sie aids nome. lull sie bediirfen gerade jetzt einer Demo Beauftragung and T3evollrnlichtiguing; dono die tide Etsehilttorttug Hires Glaubens an die gàttlicho Seudung Jean, sus der sin jetzt- cyst aufìngen, Bich wieder zu erheben; sehln6 unvermaidlich eine oltensoleho Erschiitterung ihrer Borufsgewiflheit in sick. Urie sollten sie, die nicht 44'ei Tage laug untel' der Wucht des Todesloidenc ilires Herr•n den Glauber' batten hawaliren kónnen; die ibn allo in der einen ode' andoren Weise verleugnet batten, durch ihr Zeugnis der „Wolf•" zmm (llauben an die 'gottliche Sendung .Jest' verhelfen (17, 20 f.)! Jesus muf3 sic suds nelle in Amt oiusetzon and tut es slit diesen Worteu. Wir haben aber koin Hecht, dieso noire Beauftragnud auf die 12 odor, da Thomas feldto stud Judas dahingogangen tear, dio 10 iibi' gun Apostol zii beschl inkan, denri Jo wider. pricht nicht der anderweitigen 7Tberlieferiu%g, wonach aul3oi• den Apostelrr noch audere an jenem Abend vorsammelt waxen (Lc- 24-, 33). Nach 13, 20 ]tat such ,To, rie linter den Syn. ben sunders Lc (ef Lc 9, 48-50 f. 60; 10, 1--20) den Beruf zur Predigt des Ev koineswegs auf die Z1%-ii1f bescllriinkt gedaeht. Alle troueu Jiiuger sullen quell Irene Zeugon coin. Dazu goliiirt slier nubi• der eigenen Fronde an dens Siege Jesu, u-olche die Versammelten joist ergriff, mud doro Seeleufrieden, den er- ihnon ein fiber das audere Mal auwiinscht, der Geist, von deo or am letzton Abend seines friedlichon Zusammonceins mit don Elton soviet goredet batta. Darwin hat der Auferataudene im unmittelhal'en Anschluf3 an dio Worte der Wiedoreiusetzuug del' Jiiuger in ihren Zengenboruf sie angehancht rand dazu gesprochon : ,,ilehmet odes empfangot heiligen Guist" (22). Nachdom er in e. 14 and 16 so oft and unzweidentig gesagt batte, tla[3 sein Hingnug sum Vater im Himmel die unorlhfiliche Vol,'ussetzuug tier Sendung ryes Geistos sei, and nachdern or am Morgen tlieses 'rages die Jangorsohaft belehrt batte, daf3 seine Auffahrt noel' bovorstohe (v. 17), konnte hiemit nicht die in den Roden vein Parakieten verlleillomo Swishing des Geistes mud Bogabnng mit dem Geisto gomoint sein. Dagegen ontscheidot such die Artikeliosigkeit von
straws aycoi'. Das hior -gomointe Eunpfangon ist bounesseu naeh der sy-nibolischon Form des (Miens. Der die JUnger miweheids Much dos Mnudes .Jesu dringt nicht in ihr Iuneres oil), w'as die Voraussotzrng des 14, 17 von doni Geist Gesagton 1st, sondern beriihrt sie ebeti nil' on auflen. Die synlbolische Hands lung let also tini eine drastische Ernouoruug der vorhet- in 14 Torten gegebenell Velhcil3nng, doll der zn Gott erhtihta Jesus don Geist ihuen sondes' wends). Das Neste Aber, was these Haudiung sie lehrt, ist dies, dal-3 dor vom Muude dea Auferstandeneni ausgehondo Tauch, dor ihr Gesicllt beldihrt, hoiliger Geist sei, d. h. slit

680	Biel Erscheintlugen des Auferstauulenen.

auderen Warted, dais nun auch das leihliche leeben Jesu vom hì. [deist durchdi'ungen and assimilirt sei. Dail dies die Al)sebauuug des Jo ist, vird indirekt lurch 6, 62 f. und direict dumb 7, 39 bestàtigt. Wie die verheil3eno Sendung des Geistes c. 14--16 gana, itherwiegend ali Igor nleset7,iing der wir'ksamen zukiiuftigen Boi'ufslatigkeit der Jiinger betrachtot wild, so orsi. recut hies die svmho]isehe Vorausdarstellung dereelben enter devi gleichcn Gesichtspunkt. Deiugeniiil3 ist dams auch das Schlul3wort zu verstehen (23): ;Wend ihr rancher (odor eiues)1lenschen Sanded erlasset, werden sia ihneu (odes ihm) erlassoi, and wend ihr (dio Siiuden) etlicher festhaltet, siud vie festgohaltoli .5i) Es wii'd hier als hekaunt varausgesetzt, rlaf3 es Zulu Beruf der Jiinger gehore odor vielmehl', dal3 die Hauptaufgabe, zu deren Er'ftillruig ,Jesus sie in dio Welt sendef, • darin beslahe, antlered Monsehen Erla1S ihren Stindenschuld oder, rio wit' gait dessenr zu sagen gewúlint sind, Siindeuvergebnng zu hringcn.53) Wie das Wort .leso donee, die es gliiubig augenonunon Imbed. Roinigung von ihren Sudden gahraeht hat (15, 3 obeli S. 578 f.), so soil es auch das in seinere Auftrag der Welt• verkiindigte Wort der Judger (17, 20) tun. Das Ev, wie win dar ICiirze halher caged &Men, ohrrohl Jo dai Wort niclit gehraucht, verkiindigt den Menschen cine ailgemeine Amnestie Gottes une] bietat ihneu den .l- i]afi ihrer Stindeuseiinhl von seitou Gattos an, tut dies abet' fon .oa•nlierein uud stets nur enter der Bedingung von usrdrour mind rr/Urrr; d. h. bul3fertigeu Glauhens der Hirer. Da aber dor buflfertigo Waubo•olieiso ivio das Stindigan, das als Schuld den Mciischen bolastet, ein per‑

'r) Schver zu entscheidcn ist, ob man stati des •eiter verbreiteten rrrwr vor rty%rs mit B, SsSi, aefr, C7•pr., Ells. 70-rî_= lean soil. 4tiiride r0•r;ir sor foasir fest (ohm-obi die Syrer mid die I,at aitch bier Singular Imbed), so riire r,rra,• an erster Stelle als Assimilation veriiiichtig. Aidrerseits konnte die heiguug, den 5pructr anf die BnL'disciplii uind Absolution oiler au( die 1'aufe zu beziehen, den Singular, besonders itn ersten Satz empfeblen. - Zit dem Sclisvani;eu an•ischeu dem Pert. rlyFr~rrrrr mid den: Pries. h ff,rrrrr oiler ,ly~orrae, -elelies Mt 9. 2 end tin vielen auderen Stetted vcrschieden beurteilt vird (Bil 1', 371 A 17), ken-out hier noel) die 1r,1 «y c8r,nt rrrr (:i) oiler ctyrJr,'oorrai (Ss Si u- a Versionen). 1st das •iel veuiger auKefoehteue r.rr-?rFrr;rrd0 eeht, so ist das damit iibereitistiunniende dEf~c„ rrrc selir verdtíchlig, das Pracs. aber 'abrscheinlicher als das Fitt- Der 1Vechael ist auch sachliett begri[ndet. 1'oun rlfrérar war zn sagen, daC in und mit dem=elben eiue Veriinderung sich vollsiehe, von deut soarers nnr, dal] es bei dem schon varher hestebenden 7.listaud bleibe.
55) rlyrFrrrr rag «,rrr,,rirr: (ef 1 Jo 1, 9; 2, 12) Milt die Vorstellttug de, Erlassens der Schuh], feat, ivclche genauer dureh riylfrYra mit dem Objekt 4s14 oiler drsil.,rrrn (Meer, die iu deu job. Schriften feblei) au+gedriiekt ist• ef Mt G, 12; 1$, 32, dartibl:r ausfiilulieti Bd 1', 234 A .M. Dai gerade Gegenteil von rifer:rrre fahren tassel), freigeben `st seared., vodie~ es Jiar Sinne von f+csttialtcn gebr.ucht let of Ap 2, 13-15. 25; 3, 11 (oplo !, v Ap 2, 1; Mr 7, 8); Mr 9, 10, veuehen es such die Bedeutung „fest ergreifen -

hat, Ap 20, 2; Mr 33, 21; 6, 17.

sdulicbes \'erhalteu gegen Gott- ist, mind da gogcniiher der Predigt der angel. %vie dorjenigon Jesu and sehon des '1'iiufers violo die in dieser Prodigi entbaitene Bediuguug des bulifertigan Glauhens viclit- erfiiilen (3, I. 32; 15, 20), so gilt such der von den Pr'edigei n des Ev dargeboteno Siindenerlaf3 trotz der 11niversalitiit der lloilsahsic]it Gottes und Jesu von varnherein nicht ailed, sondern so, wie Jesus es bier darstelit, immer iiur oinigeu Menschen, nhmhcli denjedigon, welehe dio gectellfe Rediliguug an eitiillen gewilit sind. In bezug nuf die gliiubigen 115rer der Predigt and íúr diese cinzeluen ileiiechel) ist dia in ihr ontlialteuc Vei•kiindigung and Aner•bietun g der Siindenvergobung Gaffes elite uubediugte, and es kann rlaher diese dwell Menseheu gesohoheude Verkiindigung der Spurs.; ridi rirrrr~r1&!' solbst ein crrj!r(ia. zús erprrQt:ic g hoiflen.ao) Da aber dim Er, indew es huflfertigen Glauben zur Bedingung dor Siinrtonvergebitnng 'daclit, such das negative Urtoil ausspricht, dais der Nichtglaubeude von Gottes Amnostie ausgeschlossen bleibt (3, 18. 35; 8, 21.21; 9, 41; 12, 48), so Intinti das Pi'edigen des Ev auch din zeta-fat t rg r`rr a ring in hezug sul die Nichtgiaubeudeu tinier den Hdrorn heilleu. .1)as Wort Gottes ist inn Muddo der Ringer wie lull ?lluude Jesu und in din des Tinders in der Tat ails zwoisohueidiges Schwert. Dio Jiinger soiled aber risseu, dai, das (lurch iln-e kiiuftige Prodigi sich voliziehonde Erlassen Hind Behaitcn der Shuck koin un•ii•ksannea uuenschliches Wortoniacheu, sondare ein wiri:saties Reden uliti Hondeln Gottes mit den Berard ihrot• Predigt ist (13, 20). In diacci Zuversicht stilled suo aired Bond, in welched Jesus sia jetzt aura nette cinsotzt, ergreifenr dud iii Baldo aussuiibon beginnml. Der dutch kein Bewulitsoin uuver•gobenet' eigenet' Siiude gestdrte Fri ede der Smile (19. 21), dio Fronde an dem Siege ihi•os Auftraggehers fiber Welt and Tod (20) and der Geist dea Auferstandonen, den or- ihneu dun bald sodded wind (22), das sind die drei Gabel), w•elelie sia daze bofnhigen wordeu.5')
r') Nor in diesels Shine hat mach Mt 9, G; Mr 2, 10; Lc 5, 24 Jesus sein cigelies Zuspreehen des Siiudenerlasses ein z%; yr; Meta rS, iarrnrir;; geuannt. lladurch wind nieht verueint oder au eh nur beciutriichtigt, sodden] ebeti dolt (ef Bd P, 374) mid sonsi oft genug bestàtigt, dal] der Gott im Himmel, gegen den sich verschuidet, cer siindigt, such derjenige ist, der die Sehuld erlihtt uud von der Siiude reinigt, ef z. B. Mt 18, 21-35; Jo 15, 2; 1 Jo 1, 9.
37l Ohua jeden Ainhalt im Kontest 1st die Meinung, dal3 Kier den AposteIu cine besondere, neeen dem zluffrag der Predigt des Ev an alle ]llensebeu hestehende Volhuaeht zur Frteilung eider Absolution an Gerneiudeglieder, die sieh vcreiiudigt Imbed, verlielieti sci. Allerdings Imbed die Apostel elite ius ihrem uàeh-ten Beluf als Prediger des Es erivachsende Aufgabe der Leitung uud Gesetzgebuog, der Seelsorge trod I)iszipiin ref 21, 15-17; Mt 16, 19, Rd 13, 518fí.). haven aber findet sick bier diedi die leisesle Spur and such in den hinged letzten Reden kaum elite Audentnng

682	Drei )úreebeinungen des Auferstaudeucn.

Gbn'ohl die Jiinger auf den Geist• noch wanton miissou, treibt sie dach die Frende, in welcher sie die Uherfiilrrnig von der Lebendigkeit ihres Hurd vor etst hat, sofort lift uaehsten Kroise eugen desseir zn warden, was sie erlebt Imbed. So derv Thomas gegeufiber, welcher am Abend des Aufersteliungstages odor dach iu jailer Stunde, da Jesus im Kreise der .1-Unger ererbien, abwesend gewesen war (24). Dor scliwerruiitige Trots, welchen diesor action niehrnials gezoigt. hat (11, 16; 14, 5)' mid die Neigtmg su zwcifeinder Erwàguug, auf welehe Jo such diesmal vie 11, 16 diirch Ubereotzuig seines Namens liinweist, rudgeu ihn inSanre Wage Imbed gelled lasses. Da or 'iedor mit den anderen zusaininentrifft find aus ihrem Mande das Iwgd ..[rarer zór zdarar hiirt, wio sie allo mid wohl such Thomas selbst scllon vorlrer dassclbe airs dam Munde der Meg& gehvrt• batten (18), er'kliirt or seine ontso]iiedone Ungeneigtheit 2n glaubed, was die Gonossen cinstimmig bezougen. Er bait sie fiir Opfer• eider Sinuestauschung. Daft sie die vorwuudoton Hiinde and die ge. slochelie Saito .Jesu gesehen and seine Stininie gehdrt Imbed, goniigt ibm nicht. Wens or niclit selbst geseheir hat, was sio go-seller sii lrabon versicheru, and wend er nielrt iiberdies seine Finger in die von den Nflgeln zuriickgelassenon Wuudon ó5) uud die Hand in die church deu Lranzenstieh geàffneto Seite gelegt bat, rind und will or niclit glaubon. Als ob das Belch Glatihe ware! Aeht `]'ago lang vorharet Thomas in diesci' Stiuunuug. Es ist minclestolis waln•scheinliclr, daft flea' Nrj !teeag Ltd.) (26) nach violeu Aualogien im Sinn you zi? i~?r~prr z?T oyoórj genieint ist, d. h. am 8: Togo Bach deu' Tago der vol'igeu Breignissu, diesen oiugerochnet•, se dull auelr dio ueue, v. 26-29 crzi hlte Gifenbarung an einem Sountag statlgefunden hat.b0) Es scheint such bier sie

(13, 14). Die Sendmi; iiid l3eaufíragaug, die ihneu v. 21 erneuert wird, 1st Auesendung znr T'redigt an die Welt el 4, 38; 16, 27--1G, 11; 17, 16-23.
gg} Stott rrr• ri•:rol• or deli ersteu r. #;,tr'u' haben N; SsSh, fq
TDr'
•	c zor', 8' rat; zd.ror_. }ror deln zweiteri T. 61rn• haben A f; ruauelle Min, SsSh, die misted hat (s. Wordsworth z. St.) zàr' rb.ror', Si t•ieder rois-7
•	óTOr„ degegen 13 UL1.l' etc., Sall Kept rór zr:-roi'. Die Vert'eehseluug ist uahel'segeud und uicht selten, cf Igo. Roil, inser. mit meiner Note in der Ed. major p. h5. 1i'ahrscheinlich bleibG daeh, da[i Jo z"erst rí:zos• (Abdruck, die durcb die Niigcl hervorgebraehtea irertfefnngeu), naeblier
ri:rol' cschrieben hat.
a~ Se achou 8s: Nnrh i; Tageu, an einem audereu $onutagv (wrench „an,leren erstel' Tag der 1Zroehe"). - DaR r; 4r14 #irrceq diesen Sinn hoben wiirde, zeigt die Analogie von rfi refrr rjrr, oiler rfi r;rr. r,f reiri1 Job Z, 1[s, oben 8.148} und ilr den Aussagen fiber die AuFerstebangg Jesu Mt 16,21; 17, 23; 20, 19; 1,e `r, 22; 24, 7; 1 Kr 15, 4, t'ofiír Jo S, 19 t: roruis 6i1f0[lry of Mr 14,58; 15, 29; abet such One jetle Auderuug des Simms lrarr! rerr_ 6u[o11> ítblich lat Mr 8,31; 9,31; 10, 31 ef Mt 12,40
Ed lr, 473 A 5. -- Cf unser „heute in 8 Taoen" d. h. an demselhen Tag der nachsteii 1Yuche. Mohr t3eispielt: sua titterer Zeit dud endued 5praebeB s. Sk-ivr.eu' 8.366 A 20.

e. 20, 24--26.

v. 19 in Riicksiclit auf die ehrist]icl'e Sonntagafoier horrorgehahen zu seiu, dal3 der Auforàtaudene deu eraten Wochontag wiederholt (lurch seine freudobriugondo Erselleiuiing ausgozeichriet hale. Jetted-falls abet' leaf der rouge Iw•isehenraum swischon deu lsl•oiguisson von 20, 1--25 und der nerion Erscbeinring 26 --29 dio Frage mat dour Ort tier letzto''en valle, 1Vabr-end die moisten Neuoron als Rolbstve'st:indlijch numbed, doll ouch dioso Er'rehoinung in oiler bei ,Jorus. stattgefundon babe, findeu isir (base J rsahlung im Altertum niclit selton mit It 28, 16 ff. kanibiuir't, was voraussetzt, doll dio Jiinger im Verlauf der 8 Tatto Hitch der Auferstelrung in ibre gaiildischo Ileiniat• zui'Sekgokehr't Find.") In der Tat ist disse Anuabulo, ouch abgesehon von Mt 26, 32; 28, 7. 16; Ur 14, 28; 16. 7, lidchst wahrsebeinlie]r. Was solite die Jiinger vcranlaflt• ]labe)), nach Ablaut des 1"ostes, d. h. fiber Freitag don 22. Nisaii hinaus bis ztnn Sonntag deus 24. odor nosh linger in .Torus. su h]eibon, auslatl wio nach :auderen Festbesuclion in die Heiiiiat aur'iickzrrkobrau? In Jei•us, sc]iwebten sie in beslairdigei- Angst von don Judea, den Mbrdern Hires Merril. Das Grab im Garton Josephs batto fiir sic keine Hedeutur>g mclii', seitdeln sie es leer gofwiden; mid von ibroni Ilor•r'n vuflteu sie seit doni Abend des stersonntags, daft er jetzt in eineui Leber slope, welehes jeder rdumlieben Riuschrankuug onthobon war. In Janus. rat' or ihnon nicht Miller ala in Galiliia. Vigil n•allrsclieinlieher als chi so hinges 131eihon in .Torus. ist, nail sie nosh von Ablaut' dos Festes ditch Galitna heimgekoilrt sind,or) flan kauu nielrt oinwonden, dati die Wiedorkebr don pronto zwr -)i.- Gi' xai rtipe's'rer (26) dio gleicio Situation Duch den gloicled Grf wio v. 19 voraussetzo. Dena of-tons folilt bier die Grtindangabe (r5rrr sbr vigor siu' 'lazó'rriwr), welohe Jo nach seiner Vorliebe fiir den Refrain gowifi nicht linterdl'iickt habon wiirde, send or die Voretellwlg cmeel:en urolito,
•	die man in den Text einzntrageii pftegt. Zweitons shut die ]lien wiederholteir Worto, abivoiclrend you v. 19, zwisehen oyerrrr 6 'Ir cores: and T1s) dg rn !duo], gestolli. Der Sinn ist demuach, dolt Jesus herankournrt tisi, olino daft or selbst odor eia ander'er das Tor des Hofraurtles ode'' die Tiir des Genrachos, wol•in die Jiinger vorsannnelt warm' (s. obeli A 52), gedffnet hatto, plvtzlielr in ihrem Kreise stelit. Ian kauu aneli nicht eiuwondon, doll Jo vor oiler in v. 26 Glie Riickroisc der ;fiingeraebaft each Golfino ]furto berichteli 'Missed. Er vei'sotzt tins ditch 6, 1, anno sine Heise von ;ferns. nae]r Galiiiia zu erwdhnen, an den Sec Gouez ireth

c0) Cf	kirchl. Ztscbr. 1903 S. 801 A I mid iiberhatipt die dorlige Abbandlring „Dai auferstaudene Jesus in (-aliliia".
B') Ibex 1'etrusev. 14, bSf. lrilit• sie am odor gloich Hach dear hided Tabe der Azsma tie die iibrigcn Festpilger in the 1{ei.lat (fseisee rls zòr aerar lades) zuriickkehren.

683

681

Drei N'rscheinungen dea Auferstaudeneu.

c. 20, 26-28.

685

(e. oben S. 318f.); and der, welcher seinem Ev das c. 21 beigofiiot hat, nmeht es nicht andors.9 Jo hat anch 20, 1--23 uicbt ausdracklich den Oit der erston hoiden Erscheinuugen angegehon, wa..s er gowifi nicht untorlassen batten wiirde, wean er des limn so wohlbekanuto Ev des Mr dahin veratanden hallo, dalli sein
von Erscheinuugeu in Jerus. am 3. Tace naeli cloy l(reuzigung nichts gewufit odor uichts babe wissen ~4•ollvn. Nur aus dent ununterbrochenen Zusanunonhang der Erzilbluug and den Bezui;-nahmon auf dio Passafeier uud der Erwahuuug von allerlei Ortlichkeiten in and bei Jerus. erkenut der Leser, deli dio zuletzt 12, 12 orwiihnte Hauptstadt suit inner Umgebuug der Scbanplatz alter in 12, 1-20, 25 berichteten Eroiguisse geweseu ist. Eigens zu sager, wo die durch eine gauze Woche von-don zuletzt berichtelon Tateacheu getrennte dritte Eracheiuung siti zutrug, fiihlt Jo sich cbensowenig veranlallt, als iiberhaupt cinch vollstandig aussehenden Bericht fiber diese Erscbeinung zu geben, bei welcher doch unohr an sich &inkwfirdiges vorgefallen sein mull, als die tlberfiihrung des Thomas. Es (chit devi -Hilda der Ifahmen,e'a) Nur das Eine hobt er heraus, Weil es zur Ergiinznng von v. 24 f. unoriginal and wie die ganze Erziibluug von dem ung1duhigen Thomas von grislier lohrbafter Bedoutung fir dio erston Loser war. lliofiir aber war die Ortlichkcit obenso gleichgiltig, via fiir die ErzAhluugeu in 6, 66 -71 odor 7, 3-8. - Nachdem Jesus alle Anwesenclon winder suit dem Frietlensgrttl3 begriillt hat, wendet er sich alsbald (siri of 2, 3 nach richtiger LA) an Thomas alit der 

Aufforderung, semen Finger auf die Stelle in der eiueu Hand zu legen, auf die or ]]tit der anderen Hand hinweist (t%it)a), anal Wide Halide zu betrachton and seine Band in die verwuudete Seite zu legen. Also alles cias, was er in seinen Ti•otz and in der Moiuung, dull es niclit geschehon wordo, gefordert hallo, wird ihm gestattet. Zugleich aber mull er die Riige and Mahnung hiiren: „Sei und zoige dich nichtE3) ungl:iubig, sondern glaubig"
Er hat slob in den Tagon rorher niclit alt citi ú%tyó.rtoro,
aa'')
sondern alt aia &riinog bowieson, riicht sums noci niclit glaubend (cf v. 3f.), sondern don glaubwhrdigsten Zeugon don Glauber vet'

.") Audi dos Petruset•. beguiigt skis nut eineui unbestiummteu Ans. 'ruck (s. voriga A) met versetzt die Leser, ohne Galiliia oder Kapernaum zu erwiibnen an das Meer d. h. den See Geuezareth.
Si.) Er schlieflt wie Mt 28, 18-20 nicht mit eigeuen Worten der 'r.rziihltulg, soudcrn mit eiicm Attsspruch Jean. Cf auch 3, 21; 5, 47.
61) So etwa ist En) ,,íreo, wofiir D	tans hat, zu iibersetzcu s. ob.n
n.iireouf. A nd lunu nicht
or ,,nerd Wahl h stiiude~ obThomas
eim	neutral éineUn~
glbubiger werdeu wolle.
6S+) Ss setzt Ó/.iyd7rn7TOF (s.-n:n•a	cf Mt 6, 30) veraus uud ono.

,i%!ìr :fiords.

weigernd linci dent Mattison abgenoigt. Mesa Sintuesart soli er fahron lasso]] and doni Glanbeu Ratan geben. Dios Wort des Auferataudenen gewinnt don Sieg fiber sein aufrichtiges, aber ,.trotziges and vorzagtes" Herz. Austatt auf seiner fruhoren Fordorung zu bestcllen und von der Erlaubnis Jesu Gebrauch zu machen,ct} bekenut er sich 0berwunden (lurch don Ausruf (28): ,,,Moir Heir rand mein Gott", Niclit als eine vokativischo Armed, die einer woitoran AuEsago zur Eiuleitung dionen soli, ist dies gemoiut, was weuigstens Burch den - Vokativ des ersten Titels, zu wolchem
5aó5 rtou als Apposition hinzutroten konute, ausgedrfickt sein wiirde.c') Es ist vielmebr eine in sich vollst ndigo Exklamalion, alit lurch die Lobhaftigkeit ties Ausdrucks voì ehieden von dcr .sehlichten Aussago: „Du bis mein Herr and mein Gott" (of 12, 13 6 pd. T. 'lop. mit I, 49). Wie Magd. in doni Augeubliek freudigston 11'iedererkonuous nach einem ungowdhnlichen, sonst gow5hnlich auf Gott angowandton Titel greift (v. 16 obeli S. 675), so atout Thomas, got•il3 tiefor Beschhmuug, nobeu das an dio von frfiher her ihm geliiufige Arredo (13, 13; 14, 5. 8) sich auschliel3oude Bokenntnis, dati or das vormeintliche Gespenst jetzt als seine's Herr]] erkenno and anerkeune, das ardore Bekenntnis, dal3 or ihm meht• als eia llensclt sei, dent or Gehorsani schulde. Dies auszudriicken genfigt ihm anch nicht das abgegriffene tuoi mebrdoutigo (n) 1r[Ó5 (Tod) .ho5 (1, 49; 10, 36; Mt 14, 33; 16, 16), sunder]] nur das Wort „Gott". Jbm hat Jesus sich als Gott bewiesen, and zwar als semen Gott, der seiner Einzelperson liebevolleni Ernst nachgeht and ihn aus der heillosen Verworreuheit seiner eigenen Gedankon zur laaren Erkoutnis der rettenden Wahrheit fiihrt, indem er ihm dio hinter soiuem Ritekon getanen Aulierungen trotzigen llnglaubens aufriickte, alt oh er zugegen gowesen ware (25. 27; of 1, 48f.; 2, 24f.; 4, 18f, 29; 16, 30). Meson Eindi•uck aber wiirde der 1s•aelit Thomas nicht gowagt 1abeu in dieseu kiihnon Ansruf zu fassen, wean niclit friihere Erfabruugen, dio or im Umgang suit .Jesus gemacht (z. B. 6, 16-21), uud \Norte, die er von ilum geh5rt batte (z. B. 8, 58; 10, 29-38; 14, 9; 17, 5), in diesem Augonblick ihre nachhaitig wirkonde Kraft an ihm bewiesen Mitten. Jesus bestiitigt dieses Bokonutnis (29), indom er es als einer Ausdruck des in Thomas zum Siege gokomnlenen Glaubens
Si) ag Thomas auf haudgreifliehe 1'riifuug des Leibes Jest' vets ziehtet,/folgt 'debt nur daraus, dag der Er das Gegenteil nicht nngesagt lasse]] konute, sondern ouch ails der Einfiibrung des Bekeuntnisscs des Thomas alt unmittclbarc Erwiderimg des Works Jesu (28 ,i:rezoi ), euwie aus deum Uuteil Jest' iiber das 3lotiv seines jetzigen Glaubens (29').
"') Ap 11, 17; lo, 3 :atilt ó	sraeidznrírtvn. Ein	!tor sieh im N'1 uicht. Auch Jo 19, 3 ist à 8au:le~•e r. 'lots). (hinter~zaies) niclit
gam gleich unit .Sao,J.re (AG 25, 24. 26), senderu „flu, der sle dr Judea i{e`nig blst", cf Ap 15, 3 goiy b RRw1.st-> zest,

086	I]rei Erseineinuegen des Aurerstandeiien.
gelton Lint (;rEiddrevarg). So kaun or sagon, well der Verzicht doe Thomas ant die stitrkereu espeririieutellon Beweiso, die er` 8 Tago vorher gofordert )natte, oiuo Tat des Glaubens war. E, ist aneli au rich keiu Tadel, dais or surd( siunliclies Sehaucu darn' gelangt ist; dean das (:)oidio gilt von alien J(ingern jeuer Tane, uud dio gesamto 5ffentlieho Wii•l.samkoit Jesn beweist, daB er eiue sinneuftilliigo Oftenbarung Gottes dutch ilnt als ein unerlsfiliches Mittel zur Stiftung des rottenden Glaubens in der Mensehheit angeseheu bat.") Bilge tuber verdient dio Pardoning von motif sinucufalligen Beweiseu der in Jesus eiachieleucn Macht and Herrlicbkeit Gottes, als Gott naeh seiner woisen and liebevollan 1lerablassung zu den im Floisch lohenden Menschen hat geben wollon (cf 2, 18f.; 4, 48;• 6, 36). In mildester Polar (ef Mt 11, 0i) crteilt Jesus danni Thomas dieso Rage mit den Wortei : ;,Selig die, welcbo nicht gesehen uud geglaubt halm" d. h. olive gesehen zu babel), sum Glauber golangt siud.o`) Tu vollero Sinn gilt dies von koiuem der .I tinger in dell Tagen uach der Aufetstelinng (ef z. B. 20, $ 1$. 20. 25); Ether errogen u•urdeu sie zu solchem Glauben, indem die, welehe scii 13er•rn gesehen, andoron, die ibm nnch uicht gesehen batten, ibro Erfahruugen bezeugtet and fiir ehi• Ìeugnis Glauben forderten. Zur Regel koluito uud sollte cin Glauber an don Aufets(audonen, der niclit auf oigeno sinnliclie \Vabrnehruuug gegrutidet., sondern (lurch das Ìeugnis der Augenzeugon liervor•. gerufon ist, cyst danze verde)), nachdem Jesus sick fiir dio Dauer airs der Sichtbarkoit zuriickgezoger batte. Diew Zeit war Inuget gekonaulei, als Jo mit diescun '\Vort des Hem' seine Erziihlung achlofi. Er schriob fin. Christen, deism oiu auderer Apostel Echou etwa 20 Jahre fiiiher liezengt batte, data sie Jesuur lichen, ohms ibm gesehen zu hnben, and an inn glanisei), olle ihu za seheu (I Pt 1, 8). An diem w•ontlot. er situ sum SebluO seines Bitches
mit oiuetn kurzen eigeuen Wort.
Nicht blul3 auf die 20, 1-29 boriehiteter Fi•schcinuugen,e5) welehe alletdings auch muter den Bogriff der Gr2/uEi((, der ani' ein hinter ihucu Liegendes and IIdheres binweisendeu, wunderbrren Kundgebuugeu Jesn fallen, soudern auf alle von ibm berichteten Ereignisse glcicher Art von den Beweiseu wuiderharon Wissens in e. 1 an hiiekt der Irv v. 30 zurtiek; deiui or stellt den violen
ce) Of z. B I, 50f. (eiue Stelle, an welehe 20, 29 eriuucrti; G, 40 uud alle=, was Jesus jitter seine 4,yee otter ve;+ree,e als glambenweckendc `'Mug‑
nisse gesagt bat, samt deleu Widerhall in Woad' dei Ev wie 1, 14;
2, 11; 12, 37.
Der 'tor. arorsieu •rf_ bat dureh dell'ussmmenhnng deu Wert
sines Fut. enact,, of obeli S.680 A 7 mid 9, bier min so leidliter, da man
7.l fore'/.rfe+roe ibeusogut item ut' als (foil' ti'giirieii ):anti.
r`) So scion e mit deli sus 21, 1.1 geschúpftei Zesatz peslgrtam re sur'rt,zit a mortiiís tauter coma diseipitfi-e snis.

e. 20,29-31,

Zeichen, die nicht in diesem seinein Buell gesebrioben sind,
v. 31 diejenigei gegoniibor, wele]lo dariu geschriebon sind. Das
witre eiue sitrnloso 1lmstandliehkoit dos Ausdrueks, won't or nut' eager' wollte, (Ian Jesus sic]) naeh seiner Auferstehung nicht nur in den 3 vorher berichteten Fallen, sondern Hoch lifter you den Júngorn babe salon Iassen, Gegou die ]3ozlohuug deg Satzes auf das gauze 1-:v spriclt auch nicht, daft er von den violen andorn, nicht in diesem Buell berichteten Zeichen tuns iudir•ekt von don dariu erz ihlten sagt, dal Jesus sie vor den Augen der Jiingcr getau babe. Alit Ausnahme des eiue)), iibrigeus zwoifelliaften Faller von e. 5, 1-9, ist iiboi•all ausdrtieklich heuierkt odor ails dent Zusaurmonbaug zu erkeunon, dal% dio .liiuger Augonzeuget der von Jesus vollbrachtei Zeichen %valet'. Soweuig dies dadurch veinoint werden saute, dal) in detu Rtickhliok auf die gosanute tiffentliche TMigkeit Jest' 12, 37 gesagt war, et' babe die violen vorher bet'iebteton Zeichen vor den Augers des jiidischen Volkes getan, so wenig bier, dull• antler den Jiingern alien vide ungliiubig gehliebene Juden Augenzengan seiner Taten gewesun sind.. Tut• der (lesic]itspunkt, linter welehen donE uud hie'' auf die dargestollte)) uq!tekc zuriiekgoblickt wird, ist ein verscliiedener. Der bier gewiihlle Gosichtspiiukt eitspricht ahoy moll(, als der andare, der Darstoiltug der urj,CCsirc irti 4. Ev. Von der Ver]icilmug in I, 51 an sind dieso 'Paton vor alleni each iliror Bedeutung fiir die wordoudo ttnd zu erzieheade Júugerschaft ansge ahlt uud dat•gestellt of 2, 1 I ; 4, 53; 6, 17-21; 9, 1 ff.; II, 1 if., vvohitigegen die Massa der Ileiluigataten, welche ,Tesu (lie Bnwuudei'ung der Valksmasson zuzog, inimei' nur eunirnariselt ertiviilint wird (2, 23; 3, 2; 4, 45; 6, 2; 7, 3 ; 15, 24). Fortier war die Her'vorliehttug don Betleutuug, welcho (!on Zoicllen
als den Glauben eutzìiudendon curt fdrderndeu Iluudgehungen zikommt, gerade bier am Matz, wo Jo sieh abschliefiond Hoch eiuntal au seine Leset• woudet, um ihuon den Ìweck seiner selliiftstellerisellen Benitihung darzttlegei. Die Loser, fiir dio et' gosebriebez hat, sins !debt uug]àubige Juden odor Maiden, sondern in ihrer Art such Ringer Jesn, ebenso wiilig von Jesus zu loran uud zu let'ami, Hie die peredniichen Schiller des Hewes, alien such ehenso der Vertiefuug nud Bofesligung Aires Glaubens liediirftig, wie jene es his zu den Tagon naeh der Amferstehuug ward'. Audi fiît' sie halieu die Zeichen, die ihuen ein Augenzeugo, den sits kenueu, eiziihlt, weaeutlieh die gleiche Bedeutuug, die sie Mr die erton anger gebabt babe)), Lind [tall nur die Zuiehen, nicht die Roden genaunt rind, bewoist nur, (tall der By die Zeichen nicht als Raudvorzieruugoit zu den Roden odes als einen Gloriensehein tun das Haupt des gi'ollen T.,ehrers ausiclit (3, 2; 10, 41), sondern als die cindriicklicbsten Otienbar•ungen der zur Rettung der Menscliheit in Jesus erachieuenen Kraft Gottes null des in ihm voi•kdrperten

687

c, 21.

688	Die Erseheimmgeu des Anferstaudeneu.
ewigen Lebens, ohm) Gewiun far die, weleho au ihrer Aulienseite bafton bleibel], statt sie sick als 9,eicllen and \S'eg veiser (netted zu lassen (6, 26), von vorderblicher Wirkung auf die, velche ihrem lengnis den Glanhen verweigern (12, 37f.; 15, 24), aber von un• ersetelichem 1Vort fin, die Judger, wc1elto sic irti Lic]ite dos Libre ihres Meisters betrachton, and. nicht sum weuigsten int Lioltto des lotzten Wortes, a •omit der Ev seine Erzaliluug gesclilosserr hat (29). lhnoti dienen sit) daze, inmter meter -zu werdou, was sit) siud, Judger, die geirut; gescilen haheu, uni glanben zit kiinneu, such worn' sie nicllt seised. Dann seinen Leseru lurch Darstellnug eider Auswahl von ''/eicheu Jesu zu verholfen, ist der /.week des 4. Ev. Die Unbequomlichkeit, die an der ersteu Stella, \vo Jo seine Les-or auredet (19, 35), ads der 1'erbindung der zweiteu Potion der An-rode mit der Selbstbezoichllullg des Ev in (hitter Person rich ergab, ist hies dureh Anu•ondung der passiveu Besebreilmug seiner schriftstelleriselion Arbeit vermiodeu (31) : ,.Diese (Zeichen) aber sind goschrieben wordon, deunit iter glaubet, daft Jesus der Christ, der Sohn Gottes ist, unti dantit ila• als Glaubende in seinem Naulen Leben besitret". ]lati sudi die bereits Glaubonden das Glauben humor itoch all Aufgabe vor sick haben, war so oft im Lnufe des Buehes ausgedrflekt,eb) deli die Lesor ads diesem Satz nicht den Eindruek gowinuou korruten, dall der Ev sie all i ichtg]auhonde ausehe, die iiberhaupt erat sum Glauben bekehrt werdeu mantel). Zumai Hach der bier wits 19, 35 wahrseileinlioh urspriingliehell 1,A `isrr rrrorsirjre 'u) staff des welter verbreiteten tau .-rrffradijrs war deutlie.), dill sia in dent Glauben, don sic haben, bestiirkt unti goftii•dert werden sollen, and zwar so, daft sie, wie der zweite Absicht ats sagt, an dean Kaman, don sie bekenrten, alno Quelle des Lebeus lsaben. Mr Mantis en Jesus soli nicllt ein totes Wisseu and iter Be. kenntuis zu ihui nicht cine Pormel sein, sondern „Geist turd Lebonu (6, 63), tuie die Tatou uud Worte Jesa, lurch deren treno Darstellung Jo ihnen solcbe Fàrderung hat bridge's welled, Das Bokonntdis Mier, irk wadies or den luhalt des Glatibens fait, ist nicllt vin nodes, von ibm ersonuettes, nicht cine Heise Lubre von der Person Jest', eiue Logoslehre oder dergleichen sonst, sondern das intesto Bekenntnis der Jiinger Joni uud das schlichto Echo
6Y) Cf 1, 1>0; 2, f1. 22; die Stuleuleiter 4, 48. 50. 53, oder 9, 7. 31-38; ferver 13, 19; 14,1.10f.; 19, 31> (S. 6681; 20, 27; chiuso das Jiingeriverden der bereits in gewissein Simi uud Grade Glaubenden 8, 30f.; 15, 8.
"D) Sa flier stie 19,35 nur Es febtt flier Orig. Leider gebeu die Veisioneu darehweg kein deulliehes Zeugnis. S. obera S. 668f ,1 26 n. 29. Stilistische Assimilation an das folgeude íyeis ist unuvahrscheiulich; 19e 35 fehlte ein stitcher Aulall. S. such alien S. 512 A 33. - Eiue vermerutlichc Verbrsserung des Bekeuntnisses, ohue Bestatigung durcb die Owntaln such
16, nicht Ss, ist bri
(nicht 7sera, XeienSs
em Jesus, tal dere7ont.lAre ), Iran. 1st

689

seiner Solbstbozeugung : Jesus ist der Christ, dos verheifiene Erliises• Israels and der ìifeuschheit; or ist dies abet• and ]cauu es nun• sein, well or der Sohn Gotten ist.91) Dios Bokenntuis genhgt each gegeniíbar don irrofiibrendeu Leliron, die sus Zeit der Ab-?assting des Ev dio Gemeinden lreimsucltten, fiir wolcho Jo gescbriehen hat, ") Es ist dio alto Botschaft, die guoniiber den uettonirrtiintern Bur um so lobendiger erfafit and urn so trader fastgelialten sein will (1 Jo 2, 24).

VII. Der Nachtrag c. 21.1

Frei Dingo sollten aufier Frago stollen. E rs t ens, data Jo heini Schreiben oder Diktiren you 20, 30 f. auf sein Work als viti vollondetes suriickblickte und nicht daran ductile, woiteres hinsuznfiigon, inshosondere nicht ciac, was air in c. 21 lesen; denu v. 1-14 wii-d erzàhit, was in voliem Sinn and beinah melt doutliciles wie die Reric]ite in c. 20 als ein vor don Jiingern vo`lbrachtes avatar Jest' sic]t darstollt. Es hliehe ttbogreiflich, tvarnm der Mel: lick auf don Inhale ..diesel Buches°' and die Augahe seines Zweckes niche weuigstelts bis 21, 14 otter his 21, 23 aitfgespart tiro. K. 21 ist ein tu•spr5nglieh nicht beabsichtigtos Stick des Bucks, ein Nachtrag. Gweitens beweist die Gesehichte der T'ostiiberlieferung, Ball this 4. Ev niche ohne diesis Kapitel ìiher den Ort seiner Eutstehnng uud den Krois seiner erston T,eser hinaus sic]] verbreitot hat (oboe S. 11 A 17). Iter Nachtrag mull also sells f r ii h deus Buche attgehi,ingt worsen sein; denti das 4. Ev ist nicht ein literarisc]tes Kunstwerk, an dem dot• Vf slob Jaime fang in der Stille erfreuen ding, etwa mit der Absielit, zu getter Stunde daran zu foiled, sondern ist mit der ausgesprachonen Absicbt gesehriobon, von einem bestimmtou, dem Vf nahestelieurlen l,eserkreis znm Zwock r•eligibser Fdrderuug votgo]osen au warden. Natte aher das Buell in diesem ongen Xreise dankbaro Aufnabnte gefuuden, eiue Voranssetzinig, olino die seine spiitoi•e weite Verhreituug nicht zu erkl5ren wîire, so ist aneli in Anbetraclit dos lobbaften Verkebrs der Genteinden jener leit und ilires lebhnften Vcrlailgens, msigliebst vie! von Join

") Cf 1,19;6,69; I1,27; 17, t. 3; Mt 16,16; Mr 8, 29; AG9,22; 17,3. '2) Cf í Jo 2, 22; 3, 23; 4, 25; :i, 1---12; 2 Jo 7-11,
fassulig ze it,zu dies:re ehkeit obeli
ud Gti eck; ou 1 ~r ;J 92, ~~ (19Q;) 1'diete quilt berotulers zur Kritik alter unii honor Ilypotheseu. lu ruiner Schrift: Das Er dea Jo titer dear Minion seiner uencaten ríritiker 8. 35-55 ltaba ich Spittas Ausleguug von e. 2I eiuer besouders eiubehenden Kritik nnter

zogen und eiuiges flier (Ye agte water ausgefiibrt.
Zahn. Es rtes Joh:tline=_ 5. n. S. AO.

4.1

•

690	Der Nachtrag.

Worten and Taten zu boron,'#) nicht zu hezwoifelu, Bali os in., Laufe von 10 daimon mindestens innerhalb der Provinz Asien all. oemein bekannt and in vielen Gemeinden gelesen wurde. War es aber eiumal (laze gekonnen, so gab es keine Gewalt in der Kirehe, woiche die Esemplare der ersten auf c. 1 --20 hesehrankten Ausgabo lurch eino zweite, urn c. 21 vornmebrto Ausgabe eo viillig verdràngen konnte, dal fede Spur von jiner aus der breiton lJberlieferuug ver

schwunden ware. Warn dor Nachtrag binzugefiigt wurde and wer
dies getau hat, will jedoch voi allem aus doni Text ertnittelt soro.
Nach don Ereignissen des Auforstehuugstages und des folgenden Sonntags offeubarto sich Jesus den Jiingern wieder eiumal mid zwar am tiberiensischen See. 7h) In dem die so begonuene Erzahlung absebliellenden Satz v. 14 wird diese cfarÉpcwwrS' ) Jean ala die dritte bezeichnet, die usch seiner Auferstebuug .on den Teton den Jiingern zu tell wurde. Daraus, dal diejenige, welcho Magd. erlebte (20, 14--17), nicht mitgezablt ist, sehen 1ti'rr, dal die in 21, 1-13 beriebtete nicht ala did dritte úberhaupt, sondern ala die dritte, zwar nicht vor der gesanrten Jiingerschaft odor dem ganzen Apostelkreis, aber loch vor einer giOleren Zahl von Jiingern stattgefuudene bezeichnet soia solite. Es ist also Rauco gelasson fair Erscheinungen des Auferstandenen vor Einzelnen (et z. B. 1 Kr 15, 5'; Lc 24, 34). Bei der- ersten Erscheiruug vor canem grblieren Jungerkreis fehlte von den 11 Aposteln Thomas (20, 19-25); bei der dritten wares iiberhaupt nur 7 Manner auw•eseud. Purch die vollstaudigo Aufziiblung dieser Manner (21, 2) ist die An vesenheit von Frauen ausgeseblossen, also rag puTlrais (14) obonso wio 20, 18 and eigentlich in der gesamten ev Litoratur gebraucbt. Oh lane sieben siirttlich Apostel wares, ist ungewil; denu abgesehen davon, doll die Zugehórigkeit Nathauaels sum Apostelkreis nur auf einer, allerdings sebi wahrselieinlichen Kombination beruht (ohm S. 1460, bleiben zwei ungeuannt. Per zueret genaunto Pt hoilt bier wie bei Jo regelmalig Simon Pettus. Dor Name des Thomas wird wio
11, 16; 20, 24 (nicht 14, 5) iíberselzt.	Von Natbanael, der
miller 1, 45-61 im NT nicht enter diesem Namen vorkommt, wird
nee mitgeteilt, dal er aus (Lent galilaischen liana stamuito, was
ri) Cf was Papias bei Ems. h. e. Ill, 39, 3 in hezeg auf den schon in
semen jungen Juhreu tinter den Christen t'orherrsehenden Geschniack
tadehtd sagte: „ich hatte uicbt wie die Vielen mein Gefallen an deuen, die
nel sagten."
5) .\icht nur diese 13ezeicbuuug des c Sees Geuezaietll (e. obera S. 329), sondern such die Ankniipfung eines Eiuzetereiguissea Burch das we.it
O	-
schichtige
merknng /aril	rwiund	einer c die rhandeindenrtPer onentuach Galiliia rge(dine eme
koninieu land, eriunert an 6, 1.
") ya,,cooei, Groat in c. 1-20, in alien job. Sebriften zusatnmeu 17 mal

e. 21, 1-7.

auf den ZusaDinienhaug von 2, 1f. mat 1, 45-51 ein Licht wirft. Wabrend in dieser Augabo eine nicht aus c. 1-20 zu schópfendo Sacbkunde zu 'rage Litt, falit das folgende of roù Zcfltdalov gaits aus dem Stil des 4. Ev beraus; dents es hat slob zu 1, 35-41; 13, 23; 18, 15f.; 19, 25-27. 35; 20, 2 - 10 gezeigt, dall Jo such da, wo or von slob, seinem- Bruder Jakobus mid seiner Mutter Salome nicht urchin kann otwas zu berichten, jeden Eigennarnen vermeidet. Wio kdnnte er seine!' grater von dieser Beget ansgenoinniou uud eino such Mt 20, 20; 26, 37; 27, 56 die Namen Johannes ttncl Jakobus olsetzende Benennung seiner selbst and seines Bruders gebraucht haben! Mier redet nicht Jo selbst. - Da Pt eines Abends den Genossen seine Absiclit mitteilt, in der Nacht dens Fischfang obzuliegen, schliellton sich die 6 anderon ibm an and besteigen, two man aus v. 3. 6. 8. 11 siobt, samflich das gleiche Piscborboot mit oinem einzigon Netz. Als nach vollig vergeblicber nachtlicher Arbeit um Tagesanbruch sich wiedor dam Strand niibern and nach ohm 200 Ellen davon entfet•nt sind,7 ) sehen sie oaten Mans am Ufer sieben, der ihnen slit eft (5): „Kinder,'s) haht ihr irgend einen lmbil" 7 was sio verneinen. Sio worden (lies so verstanden baben, dal der Mann aus dem vermutoten Er-twig ihres Fischfangs ffir sich sum Friihstiick Blue lCleinigkeit sich ausbitte. Deco entàpricht such der Rat, den er linen bierauf gibt (6): Wenn sio nichts haben, sollen sio das Netz einmal zur redden Sei.to des Bootes auswerfen; damn werden sio linden, was ihnen selbst, wie dem Fremden fehlt. Noch iwnier erkennon sio ibn nicht. Erst als sie semen Rat befolgt haben and an dor Schwere des Notzes merken, call sie einen groflen Fang plan, erkonnt ibn ,,jener Jiinger, den Jesus liebto" and swat zit Pt: .,der Herr ist es" (7). Die Bezeichnung des namenlosen .Jtingers ist die gloiche wie 13, 23; 19, 26 end, abgesehen von der 17ertauschung von ii/ci ra mit li ll.et, 20, 2. Befremdlich ist erat die unistaudlichc Erinnerung an die Situation von 13, 23f., welche 21, 20 dem ó' i1~(crra v Iriaoìs hinzugeftigt wird. Dies stiututt wenig zu der Beschrankuug auf das Unentbeln•liche and der darin liegenden zarten Zuriickbaltung, dio wir 19, 26; 20, 2 wabrnebmen. Jo, wie ach such hier dor Kiirzo balber den Nanienlosen zu Denman mir erlaube, erkennt zuerst in dem Fremden den Herrn, naehdem or ibn bis dahin mi der Gestalt tend Stimino ebonso wenig

Zu v. S rí_ ú:rò rrr~rúr ri'razoaío~r et 11, 18, midi 6, 19.
r°) rr.rrJr'a v. ií als viiterliche .tnrede aller Gemieiudehlieder seitens des Greises 1 Jo 2, 14. 18, weehselnd hut dem synonimen, aber zilrllicher klingeuden 7rzrrct 1 Jo 2, 12, dieses nosh 6- oder ómal in) 1 Jo unii als An rede der Jiiuger seitens Jesu Jo 13, 33. - rpr.nyri,ra, c-igenllicb ,Znkost'` midi den alien Glossatoren (s. 14rettslein) gemeingriticbiseli = in,: an,
óteirre!K
(cf v. 10 unit 6, 9 fiir Fisch), sachliclt niehts auderes ala z} ;>ue5uríeor Le 'L4,41
44'

691

692

Der Naebtrag.

693

ria die Anderen erkauut hat. Er schlioBt also aus dem fiberraschendon i ifolg des auf den Rat dos Freiuden getanen Fisch•
tugs, vieileicht ciueh infolge Lrinnermig an oin àhuliches ;clebnis
frillierer Tago (Le '5, 1 -11), dal-1 der Mann ani Strande Jesus sei. W;ihrond aber Jo den Auden' slit Schiff das schwere Netz ''.icier
bilft (8 of G), stiirzt sick Pt naclr seiner stiirniischen Art ius Walser, it die 200 Ellen durchwatencl schnellor ails Land nud zu Jesus zit kommon (7). Da13 er vor dem Sprung ins Waeeer
fiber das lriiterkleid, in dem er gear! oitet batto, ein zweites Ge-wand warf und mit deal Giirtel felt anzog,'") war gowili. keino
Er]eiehterung, sonder•n geseliah aus der Empfindung, nicht in nuseltickliehem Aufzug vor Jesus sich scion lassos zu lolle]]. Fast
k5niite eran meineu, daft dar Erziihler mit Riicksiclit auf v. 18 cliese gem-me Angahe gemacbt !salt. l+riiber all Pt kanien die auderen Jfinger aus Laud unti faudon dort-ein Kohlenfetter, inni
omen Fisch zuni Rósten ode' Braton daranf gelegt und	Brat. Stat uaeltdetu Jesus ihuon hofohlon, einige dor oheu gefaugeueu
Fisehe herhoizuholen (10), stoigt attclt Pt ars Land Se) und zieht das Netz, das die bereits acts dent Schiff ausgestiegesten Ge‑
fidn•ten bis dieht aus [Her gezogou batten, vollonds aufs Land. Man ?Alt dio Fisch') mid fiudòt doreu 163. Staunenswerter all
den Heichtuur des Fangs fiuclot der Erziihler, dais das Nctz nicht zereisson war (11). Wahrend Jesus dio Jiiuger eiuii dt zu friiltstilcken und, nicht von den elica gefangeiten Fisehon, sondern von dem geràsteten Hach und dem Brot, die sie am lifer vorgofunden,
ihuen zii ossa]] gibt, gotraut cieli 1-coiner der auger, welcho Viiuitlich in doni Manti, der sie so beirirtet, den Herr]] erkauut hallo)),
ihu diu•oli priifende Fragen zii oiner offenon Aussago fiber seine
eigene Person zu veranlasseu. Sic verinisson, daft or sie nicht dutch ein ,.Friede sei unit each" odor ein „Fiirchtet ouch nicht,
sa) Sze:3,= r,; (Lev 8, 7 cod. A, al. L'.TES'lslsal:, 1 Sam 18, 4; 2 Sash 13, 18) wie L-th f'i rc: ist nach I;tvmulogie vie each den alten Lezicis mutt dei]] nur slirirlieb nacbgen•iesenea Sprachgebrauelt (ef such hiezu 1\rettstein) du Mier ins uuinittelbar nut Leib auliegcnde Unterkleid ((iedi )erra) gezugenes zweites Geuand, aber iiiebt eiu etgentlieites Obergewaud odor Mantel, satidern ein zweiter• z,rrír, ef hesonders Hereii. 1, 195. \tir diesel batte Pt bei der heiiCen Arbeit (ef 6) abgelegf; bezeichnet also bier rie so oft nicht rill€ige itacktbeit. Ss, der es in diesem uurichtigcn Siine ver. atartdcn haben muG, bat den Zwisehensatz vohl aus rlnstandsgriiaden gatilgt.
so) Zn	ist, vielleiclit 'debt graiumatiseh, aber dock der Sadie
nach das ztnt[iebst zsi	gehiiriga ti;	'i;r mitzubeziehcn. Es
entspricht dem c'r r.r° iure, eé_ rr, ;i;r v.9, wean nicht such dora vieiìeieht mit i: H Ss S` rte&ii;aae zit lese]] ist. l?iír bides àrc ;3rrfe Fs, ::ars Laud
steigen' ef Mt 3, 16; AG 18, 22; Fin! II'335G A 8. Sotist krinutc es bier Fier he€Gen: wieder in das Schiff eiusteigee, was aber zweekios ;reivesen iviire, da das Netz nicht ius Schiff, sendern im Wasser sag und von den
Genossen bis dieht an das baud gezogeu ii'ordeu war (8f.).	e. 21, 8-14.

ich bin es" (6, 20) begriifit; dati of tibei•haupt bis dahin iiiehfs 

gesagt hat, was ]]scut jeder Unbelranuto von fi'enndlielier esimiung ebensogut hittto sage]] kanuen. •\Vie mulch haste der Auferstandene
mil Maria Magd., mit Thomas und dem gauzen J(in; erkreis verkehrt ! Die ];argon 1\rorte, die er. seme]] Jiingern diesmal go]]]]te
(5. 6. 10. 12), bezogon sich auf Fisehfaug stud Friihstiick, dienten nur daze, die von Jesus beabsiebtigten iiulleren !laud€unbar lierbeizuf(ihren. Die dureh v. 14 fórmlich all cine selbstiludigo Offenhasnng des Ailferstandertcn abgegrenzte Geschichto ist nur Ilandlnng.
Sie soil flit• sich sc]hst sprechen, d. h. she ist Symbol, und zsat' 

air so deutlich redcncles Symbol, dali die wenigeu Worte, dio der Haude3ndo dabei fallen Milt, nicht ciurlai cine I)euiuug enthalteu cf dagogen 20, 22; such 9, 1-7. 39-41. Wenu Jesus den beiden 13sfiderpaavon, von welchen diesmal wie auch Lc 5, 1-11 nur Andreas
gofeh]t zu babe]] scheint,st) vor Jabr und Tag zugerufen batte, er wolle sia zu Menselienfschorn macho]) cut 4, 19; Ms' 1, 17), nud such sou:A den Fischfang als Bild ffir die Samnrlung einer Gomeiude des Ilirnmelreiebs lurch die Predigt des Ev gobraucht h atte (Mt 13, 47f.), so konnten dio Jiingei' das dlauptstiick der Haridlung nicht raiders verstohen, rio all eiue Verhoifluug, data sie bei der Asts‑
ubung ihres Predigtherufs an-ar olino Jesus hoi allei Arbeit nichts ruisrichten (15, 4), weuit Vic aber auf sei]] Gehei!l dio Arbeit angreifen, grofiat•tigen Erfo]g erzielen werdeu. Das war vine Er‑
ueuerting der Verheiliturg von 14, 12 unii ohm sehr wesentliche Eigiinzuug der Wiederoinsetzting der an Jesus tine! ihrem Bet-uf irregewordenen Jiiuger in diesen Boriif am Osterahend 20, 21-23.
Donn von Suflerem Er'folg war dora nichts gesagt. Pt, tier in . 2 zuerst genannt ist und iuuerhalb der Haudlung all clet• ionangebeudo stud den Anderen voraueilende Fiihrer sich tiaratollt
(3. 7. 11), bedttrfto soldier Stiirkuug der Berufsgewili]ioit vor alien audei•ii. veil or, der all Zengo Joel' vor alter Welt (15, 27) der
1lrwffiihror seiner Genossen warden solito, allei]] voti ihuon,iesum iiffentlich ver•lengnet batte. lhm mullte aber (iuch die symboliseho
Forni der nere]] Verheitisnig besonders bedeuisam ei•scheinen, warn geschehen ist, was wir Lc 5, 1-11 lesen.s=) Audi daniale haste
s') Dai Pctrusev., welehes e. 14, Fio offenbar von Jo 21 abltiingt, stellt den Andreas neben Pt. Jo aber oiler der ganz in Feiner Fufispuren gehende Vf dea \achtrags wiirde ilei nicht linter die atti SAM der Anfz.ibhing erwiihntcn zwei Namenlosen versteekt, sander]] ebeatso rie die r/.ebedaiden such die Binder Pt und Andreas zusammengestellt Milieu (cf 1, •10; G, 8), zumal er den Andreas ouch midi 12,22 eriv5hnensivett Gneiet.
$'-) Die F'rage, oh dies nur cine Variante zu fir 1, 18---20; Mt 4, 18-22, biter Ilerieht von einem andercn Ereignis sei, wird im Komntentar zii Lc eriirtert werden. Ober den von Spitta eruetterten Versurh, die Erziihluitg in Jo 21 ale iluibi€dung der syuoptisehen Berufmigsgesehirhten und willkiiriiche Verpllanzung derselben in die Zeit nach der Aufeistohnng zii ileuten s. 'ricino vorhin A 73 zitirte Sehrift S. 39-42.

Der Nachtrag.

694

er iiaclL eiuor \acht ver'goblichor Arbeit ad .7esu Gohei[i •svia aueh Neta arSegel],	Rdvr l n in den Sella gelaufu	damals lr h cherh ol en,
roicha
sia tief Ireschiimt ; clenu auch dxurals wurde i1'rn 'debt nor or
Auftrag zum ,líonsahenfaug erneuert, sodden) duel' reichster Erfolg dabci vorheil3en (Lc 5, 8. 10). The rLahll, der ~ i513 znr )i'erani ohauso wie die Zahlcu uid Mafia 2, 6; ,
scllaulichung der verselr5l'enderischeu Fúllo der durclr Jesus don Seinigon gescheukten Gabon unti 15t1t ebeusoven+o wie die 7.ifforn an jenen Stellcd eine allegoriscle I]entunb zu.ss) Uni so sicheror ist zu sagen, dsll sie anch uicht. vsillkiirlicir erdichtet, sondern ein Moines Welt teener Erinuor•inrg der Augenzeugeu ist. Doru grolien 13auptgetlaul:en dor synrbolisclen Haudluub ordnou sich ditch die scheinbar nebeuGiicbliclion Zúbe unschrver unte'. 17aí3 ,Jesus wie friilror einrnal (6, 5) auscheinend ratios Bach Speise fr-aQt (5) rind dann docl' selbst sicll als freigihiger Wirt zoigt (9. 12. 13), solito den Jiingcrn sage'', ddli, wean sits im lrortrauen auf svio Goheili Hand an das 1Srerk der Zleuschenf+5eherei le;en, sio richt nur groflen Erfolgos ihrer Arbeit gowiB sen, sondern dual alter irdi-Sahen Sorge siclr ontschlagen dirr•fen.	Der aurerstaudonc Herr
sorgt fiir some Arbeiter. So sird es ibnen evoked, auch wend
Jesus wie diesnial beindlr uuverkeinbar und zeitsve•slig von den
Seiuigen unorkalrnt flirt) Schritte leitot nud ihre Arhait sel;nat.
Aber an demsolben Merged, iin dam Jesus itsg, lÀUso '~iedor
arlig offenbart. bat (~c`rrrÉptdas.r~ d~ arm; v. 1),
altos Fromdo und 1.Tnlrorsiinlicho im Vorkehr nriE den Jiidgorn abgestreitt. Er zei;t sicir'vieder als der jeden einzolnen Jiinger naels : ciner Eigeuart bohaurlelurlo, ilnu in seined Irrungeu naclgelreude und rnreehthelreude Seelsorger 'vie ft,(ili,T ~c~ Benditch bei g den ere ten
li
Erachoinungen naeh der Auferslehud„	o
Frith‑
si) Cider tied lnaneheriei Z'ersuchen dieser Art (s. Elul	505 A4) seien bier nur zwei enviihnt. Erstens die, welchc Moron.
did] rnan ditch dem
Z,y 47,12 in Kiln ge3etrt hat doiiherE den 1'ischfang 163 (*dtt+mgen (ledieht des griech l7ichters Oppian t
von Fischcn uuterscheido, was dui) r+icht aut cine Btei4;~Qéil pail, erri trr [Licht von versehiedeuen Fi_chnrten, senderu von eider g
sahiedsloaer Fisehe die	ist.	i} die u~ahl 153u bed utérr L ellhrdar_
ifircheugeseh. XSil. 10 (1901), tiv
odor vieí telir Wren Christi	h olgc uif Anic htvon Rom untitPolfkR l'
von Smyrna zu beiderseitiger inr•G F Jahrhileuirget~raelt e,e ah~r ndaniit  Also

die von Uion} sius	mies kornmene hlera ab ri~~ca'xatianehdanur des ninihat scho'rader Vf zavanr	21haft én' spfite lrar iiefsinnigen deni l4 tEv ~arúundeué Ltap téll(s. (died S. 1 f )syeti	17nac0 oi d~s153 geschrieben 1

e. 21, 16_l7.

stiieks riehtot er an Pt zuerst die Fiabe (15), oh er ihn nielli
]isbe, als die Anders, auf die or mit doro Finger Iiina-oist.
l.'3hrond der Erz3hlor deu Pt aueh bier, vie v. 2. 3. 7. 11b rind
im ganzon &lob rogelmiitiig Simon Petrus and nut• einmai 1P
kurzweg Petrus nennt, 13th er Jesum diesel orate wie die beinair
g]eichlautonde zwoite and dritte Frago 'nit der Aurede: „Simon
(Sohn) des Johannes" r) einleiten. Aus einem Bediirfnis der tTnter‑
scheidung von oinem andern Simon w•drde das and zumai din be‑
harr']icho llrieder•holung selhst drum nicbt zii erklaren seirr, wean
Simon der &lot eider der beute', nameulosen .flinger (2) gewosen
wdre, ef das blofie Xi,iwv in der Anrodo lit. 17, 25; Mr 14, 37;
Lc 22, 31. 'Es ist vielmohr ebonso wie 1, 42 and w•egen der
helrar•rlicheu Anwenduug eino bes rodai s naclidriickiicha Erinnerung
au das, was dieser Jiiuger von Hat's aus ist, im Gegeirsatz zu dam, wozu Jesus ihn berufen hatte and was er aus ihm 

Inachen salito. Was dia erto forage an ihn verantafite, die voidring]iche Weise, in der Pt Edell bereft erkl rE hate, fur Jesus sold Lobed zu waged (13, 37, stdrkor ansgodr'iickt Mr 14, 29 ?i1.' dell 1yru), and in welcher er wirklich sich in gràllte Gefabr bagehen batto (18, 10. 15), war aid AusfluB seines uat(irlicben Temperaments and ntoehte ibm selhst in den Augenb]icken, da er so cedete rind ]randelto, das Gef(ihl goben, doli or mebr aufapforungsvolle Liebe zu Jesus babe, als die antlered Jiinger (of 15, 13). Dio dreimaligo Verlou;nung liatte ihn dines bessor•en helelri; and die droifache Frage des Auferstandenen solite ihn in milder Weise an die dr'eifache Verleliguung orinnern ss) unti ibm zunr I3ewvuf tseirt bridged, dati die Liebe zu dam lerrn, welche ein Konnzeichen des recito,, Jiiugors and die Triehfeder seiner Pfliehterfiillung ist (14, 15. 21. 23f. 28; MI 10, 37; Le 14, 26), nielli eino Sacche des natiirlichen rl'onperamontes, sondern vino Frughi
'des Sieges caber die augeborene Naftali ist. Soviel ]rat Pt golornt, daR es chin niclit in den Sinn kommt, sich vin ira Ver•gleieh mit den Anderon groleres MaB der Liebe zu Jesus zuzuschreiben. Es Kann Mier such [Licit elmo gleicbgiltige Variation des Ausdrucks soia, daB seine Antwort, dio durch das vorangestellte red, wire al_ cite im Gegonsatz zu der in der Praga Jean liegenden An‑
Et} 7e)iii•or, (die jiingeren 'In,hs•,or,} bieten (abgeaehen von 1:leinen Schreibfehlern svia die Aualassuug diesels lameris durch die crate Hand
des a v. 15) v.15-17 NB G' Ph, Nonni's, fast alle Eat, stati herd der iiórigeu (such Ss) s. oben S.136 A 45 zu 1, 42.
Fa) tinwahraeheiuiich ist aueh niebt, daQ das Itolitenfeuer, an welched) aitzend Jesus init. den ...Bingen' gefriihstiiekt batte and you dem sic sich Far úen Gespriíeb mit Pt (v.15 àre oar m orvm) erhoben hales werden, an das andare Kohlenfcuer cur Hof dea Hohenpriesters (18, 18) erinnera solita, ef Ephraim ev. cone. expos. p. 237: Node negiwit Simon, die armeni eonfe-ssus est. Ad peunas miegritrit, ad prudes coirfeSSie4 e-at.

6913

1)er Nachtrag.

e. 21, 15-17.

697

zweifolung den wesentliehen In)ialt der Frage denuoeh bejahendo gekeunzeichuet ist, sel ) nieht lautet: ah Wag, tiro ttyast@ de, was der Frage outsprechen wiirde, sondern tiro rpt].di as. Die Bedeutsamkeit des Wechsels zeigt sich namentlich darla, daft, w,hrend Pt dreimal auf doni tpt)() us bobarrt, Jesus zwar such noci einmal soia ettyarrtig ue wiederholt, darn aber dem Pt das von diesem bovorzugte Wort in der drilled Frage wiedergibt. Dal3 er in Wtirdigung dosser, was Jesus ibm und der Welt ist, allezeit , fair ihn sicli: entseheido, ihn mit oilier idles Iliniiberschiolen ditch antlered Personeu unti Sachon ausscbliefienden Liebe mit der Tat und in Wahrbeit Hobe, vast er nicht zu behaupten; das aber glaubt er diodi' vorsichern zu kdnueu und hofít er von Jesus anerkanut zu finden, dall er vine aufrichtige Herzeusueiguug zu ihm habe.9 In der zweiten Frage straft Jesus nicht wieder dio Selbstiillerhebnug dos Pt, sondern gibt ihm nur zu bedonken, oh das gt)Eir, das ihm nieht bestritten werden soli, citi wirkliches etyasrFtr sei. Die mit der ersten Answort des Pt buchstablich gloichlantendo zweite zeigt, Ball dio zweite frase wenig lindi tick auf ihn gemac:ht hai. Um so griifieren Eindruck mucht die dritte Frage, durch welcho Jesus elio herzliche Zuneigung des Pt in Zweifel zieht. Wenn (lien Znneigudg eiuo vollkommene, idles amdere damit unvortriiglicho phi). aussehliellende ware, sS) wiirde sie auch oin tatkrditiges, iii Iter Stunde der Vesuchung sick bewàhrendes tc/a.rii' rein. Dadi mm aueh sein qu).eir in Frage gostallt wind, hetnìbt den Pt aufs tiefsto and gibt seiner Autwort oiue ancoro Gestalt. Das zuversichtliche >aí kebrt uicht wieder. Er spricht auch von seiner Liebe zu Jesus nicht meter ads von eider ausgemachten Sache, die Jesus keunen muli, sondern spricht das Vertraucu aus, dall Jesus, der wie Cott.
") Cf Mt 1tí, 27, obwold dort keine Frage vorengeht s. Bd 1', 529. In weniger gewiihlter Bede gebrauchen wir „dock" ebenso.
S') So etwa kaun der Udterschied der Synonyms riyddeiv uud strider wiedergegeben werden, ef Horn a. a. O. S. 167-171. Jenes ist clue Sache des Willens and der auf Abschatzung deg 11`erts beruhemden Wahl, dieses eine Sache der Empfiududg and der auf dew Woblgefallen an dem lichenswiirdigeu Objekt beruhenden Zuwenduug des Gemiit_. Wend in eiuigen Filllen das Motiv des Wechsels nicht sofort eiulenebtet, ef z. B. 20, 2 mit 13, 23; 19,26 oder 5,20 mit 3, 35; 10, 17; 1?, 23, so auderwiirts um so mehr. Im O e b o t der Liebe zu Gott, dem Niichsten, dem Feind ware yeiere' nahezu numb licb. Beim Anbliek der Trades Jesu war das .-ui tylÀe, acrd, der natiirlichere Ausdruck, vie iiberhaupt in den Aussagen fiber Jesu Freuddsehaft ma Lazarus (11, 3) im Untersehied von derjenigen zu Jo (13, 23; 19, 26; 21,7.20); denn jenen batte Jesus nicht wie diesen aus eincm gri6Beren Kreis zit seinem besonderen Vertrauten erwhhlt, sondern er batte clue Zuneigung zu ihm, well Lazarus scan Freund, d. h. eiu Licbbaber Jesu war (11, 11). Daher ausnabrusweise aueh you der Liebe Gotte= zu den Ridged), wo sie ads Erwideruug ihrer Liebe zu Jesus betrechtet
ivird 16, 27.
ss) Cf Mt 10,37; 23,6; Le 22,2.1; Jk 4,4.

der Allwissonde mit seinem tlammendeu Auge in die vorborgensteu Fatten seines Horsens hinoinleuchtot, (tort dadi nicht nur Sehwachheit trod Halbheit finden, sondern auch das erkennen weirdo, Bali das Herz seines Jiingers in aufrichtiger Liebe an ihm badge. Jesus hat keiner der drei Antworton goradezu widersprochen, sondern hat, withrond er den Stacbel der Roue inmer Hofer -in das Herz des Pt eiuboht, gleicbzeitit: (lurch den dreimaligen Auftrag, die Horde Jesu zu weid n, ihm das gsoflto Vertrauen bezougt und die zuyorsichtlicho Erivartung ausgesprochon, dali or in der Demist, dio aus der Erkenntnis der oigenon Versuchbarkeit hervorgeht, uadi mit der Geduld, dio (tern so madchmal vorscbnoll zufahrendeu Mamie noel' gar sobs foblt, das Hirtenamt Mined werde,S`-') von dem Jesus 10, 9 enter dem gleiahon Balde, :lit 16, 19; 20,26f.; 24, 45--51; Le 22, 32 in antlered Bildern turd auch oboe Bild, teilweiso mit besouderer Zuspitzung auf Pt geredet batte. Wie der Auferstandeue each 20, 21f. die Apostel insgosamt und nati 21, 1-14 nosh einmal mit besondrer Beziehung auf Pt in ihsen niichsten -Beruf als dio in allo Welt ausgesandten Prediger des Er wieder oingesetzt bat, so setzt er jetzt den Pt, der uaeh seinem Verhalten witbrend der Passion vor den andorn Jiingern Anlafi batte, an seiner Befdhiguug dafiir zu zweifoln, in das Amt der Leitung der Gemeiodo wieder eiu. In eigentiinilicher Variation des Ausdrucks wind diese Aufgabo bosahrioben, am einfachsteu v. 16 durch deoiucave zcr sred,latci Eton. J0) Von seiner dermaligen uud zukiinftigen Gemeinde hat Jesus gelegontlich als cinem sdoiuvtov (Lc 12, 32) und eider sto/art) (Jo 10, 16 ef _lit 26, 31) geredet, viol biiufiger aber hiefiir des Plurals zie sreófar(í Ceno sick bedient (10, 3-27 of 1 ft 10, 6; 15, 24; 18, 10-14; I Pt 2, 25). Wie dieser Ausdruck die ganzo Merde olino Untorscheidung von Jung mid Alt, von Schwach und Stark bezoichnet, so srotuaivetr alle auf die Horde beziiglicbe Tdtigkeit des Hinted. Dagegen werden v. 15 Glie judged L5mnror o') der besonderen Sorgfalt des Pt empfohlon, and domentsprechend auch /Maze daft des allgemeineren sroiuau•e gesagt. Dena jeves hoifit wohl auch auf dio

•	Eiden Widerhall dieses Erlehuisses meiut man aus 1 Pt 5,1-4 heranszuhi;ren, wo Pt sieh mit den ITirten der F.iuzelgemcinden (Eph 1, 11;
AG 20, 28) dig ihr Grrr:rofn,3dre,vo, zusamuedfaót.
20) Testkritisch sicher ist, obwohl in den Versionen meist uicbt ausgedriiekt, der Weasel zwischen ;.'dazs (15.17) und rroFaaus (16), ,{nUerst wahrscheinlich fiber auch der Wechsel zwischen desta (l5), treór4ara (16), .-raor4rírra (17). Dici veriebiedene Wórter bezeugen neben griecb. Hss lie A anch Ss (der dagegen yri.sty uud lya:u<r nieht unterscheidet), Aphraat p. 195; AmUrosiús (wend ouch in verschiedenen Schriften verschieden geordnet). Am leichtesteu warde entweder v. 16 sreorscf:ra aus v.17 (so a) oder v.17 .zoógara aus v. 16 (so B) heriihergenommen.
rinvioY im NT mu bier und 29mal in Ap.

698	Der Nachtrag.

Weida fShr•en, urspriinglich fiber, wie es scheint, ernkhren, mi€ Futter vosrorgen, B ttern. ") Wenn nun v. 17 dasselbe j4doxE wiederkehrt, diesmal mit sreofrírur als Objekt, was im Unterschied von ,red/Iar(r v. 16 die Heinen, schwii.chliclon Schafo bezeichnet, die als solcho ehenso wie die jungen Llimmor besonderer Aufinerk-Eamkeit uud Pflege bediirfen, so darfto doch well deutlich sein, dall neben (lom allgemeinen Auflrag, dio gauze Oemeindo als treuer ilirte zu leiten (16), besonders die Hoch unreifen (15) oder.aus auderen Gi•iiudeu schwachen Gliedor der Gemeinde (17) der sorgsarnen Pflege des Pt befohlen warden, obeli die, welche Jesus in oilier an (lie chrgeizigen Jnnger gericbtoten and in ein Zwie‑
' gespriich mit Pt hinauslnufendeu Redo (Mt 18, 1-22) die Kleinert genannt butte (Bd 13, 573 ff.). - An die dritte Beauftragung schliellen ski) unnrittelbar die durch ein doppeltes Amon 93) eingeleiteten Sàtze (18): „Als du ein junger Mann warst (s. A 93), giirtetest du dick celbst mud gingst, wohin du wolltest; wenn du abor ein Greis geworden, First du define I-liínde ausstrecken, and ein andcrer wird dick giirton and wind dick liinwogtragen, wohin du nieht willst". Dio jungen Mannesjahre hat Pt hereits hinter sich, das Greisenalter nosh vor sich. Aber sein Henchmen bei der FuR-wascbeug (13, 6-10), bei der Bereiterklarnug, fiir Jesus zu sterben (13, 37), boitn Schwertstroich (18, 10), beim Fisehfaug (21, 7), zeigto ein jugendficlres Ungestiim, das dens gestaudonen Mann libel austeht and Thu meter als einmal in sehwero sittliche Gefahr gobracht hat. Es kommt fiir ihn elno Zeit, rvo or es an seinem Leib() einpfindon wird, dell oigenwilligos Aufhogehren zu nichts fiibrt, sondern eiu geduldiges Hinnohmen dessen, was Gott will, wabre Tugend ist. Wie ein hilfloser Greis wird er eiust seine Halide ausstrocken, um fiir semen unsicheren Gang uud sein schwach gewordenes odor v6llig erbliudetes Gosicht Dine Stiitze and Leitung zu linden. Dann wird or es sich auch Befallen lassen miissen, dall man ihn vie ein Kind, das sich nicht selton gegen das, was mit item vorgenommen werdon mull, straubt uud schreit, auch wider Willett forttragen, aukleidon and betteu wird. Mohr sagen die Worte au sich niche, und es fragt sich sohr, oh Pt sofort }mini ersten Huron melt• dal-in gefunden hat ale eiue Mahnung zu der ibm ale einem gereiften Mann and dens eaten Leiter der Geuieindo gebiihrenden Gelassenheit. Zur Erinnorung an friihero

9') Daher such zu nbertragangen wie Ez 34, 2.8; Jes 14, 3(1 besonders veeignet. Sehon Erasmus uuterschied richtig /Mass ale, :(o;parrs rege.
Tiber die duukete Etynrologie erlaube ich rnir kein tirteil.
93) Nor Si hat durch Tilgung eines rlpr;r• den job. Cbarakter verwischt. - Zn rEr4re5o Olip.:e9w s-seo ef 1 Ft 5, 18; AG 6, 6; 1 Tm 5, 1; Tit 2, 6. Wie sehr es seine komparative Bedeutnug eiugebiilit hat, zeigt

auch die Weiterhildung es(slee,zós 2 Tin 2, 22.	.

e. 21, 18-19.

Worte, die Jesus ibm gesagt batte, konute ibm eher die siete auschliefiende Auffordorung dienen (191): „Folgo mir nach". Donn
ala or don Wunsch, mit Jesus and fiir ihn in den Tod zu gotten, hereits auf den Lippen batto, war item gesagt worden, dell er jetzt
seinem Roan nicht debiti folgen kónne, wohin (lieser gehe, dati or item slier spàter auf diesom Wego folgen colle (13, 36). Nun
tsar Jesus durch don Tod zu oinem neuen hi horen Leben bindurchgedrangen, and ntn• durch einzolne Elsclioinungon unterbrach er seinen Aufenthalt in der uusichtbaron Welt. Natte jedor Er‑
sehoinang zog er Bich wioder in diese zuriick. Solite Pt Him jetzt, bei dem diesnialigen Vorsehwinden dos Aaferstandenen in diese unsichtbar•o Welt folgen? So scheint Pt nach v. 20-23 in der

Tat das rrzo).oúJEu eroi ius erston Augonblick verstauden zu haben. Aber beruhigen konute or sich dabei nicht deun wo blieb dorm das
ibm angekiindigte hilflose Groisoiinlter? and wo der frillier ihns in Attssicht gestollte Martyrertod (s. obera S. 550)? Hat Pt 2 Pt 1, 14 goschrieben, so sieht roan, dati er fiber die Jo 13, 36 mind 21, 18f. adhen-Arden Worte nachgedacht cord etwa 30 Jabie spíitor Inter anderenr auch ani sie die lJberzeugung gegriiudet hat, dati or pl5tzlichen and gewaltsainen Todes stallion verde (ef Einl IIs, 55f. 497f. 506). Eiue notte bestimmtere Doutung gibt dem Worte 21, 18 dot Berichtes:stutter'nit den \Stortemi (198): „Dies fiber eagle or (Jesus), an‑
deutend, durch was fiir omen Tod or (Pt) Gott verherrlicheu werdo." Die bostitninto Todesart kann nut die Kroazignng sein, die Pt nach glaubwiirdiger Uberlioforung im Herbst 64 in Rom erlitton hat.
Urie Jo orsi auf grund (der Kreuzigung Jesu citi Wort, worm Jesus von seiner Erhiihung in don Himmel goredet !mite, als nine andeutendo Woissagung der besouderen Todesart hozeichnen konute, durch we1ehe Jesus aus diiesem lichen sehoiden solito (l2, 32f.;
18, 32 s. ohms S. 522), so auch das an sich mohrdeutige Wort 21, 18 ali oiae ersi durch Hire Erfiillung Mar gewordeue Woissagtmg
auf die Krouzigung des Pt.	\roder konute diese bestimmto
Deutung kein Mensclr gegen; nachlrer abet konntc sich iter niche leicht joniand entziolien, der nicht auch auf dau Handoln and
Reden Jesu das blddo Wort Zafall anwenden mochte. Wie beinaho alias in diesenr Kapitol svmbolischor Bedeutung ist, so auch die \l'orlo, in denen Jesus (lie wohrlose Lage des greisen Pt beschrieben hat. Das Ausstreckon der Arnie and Hiinde, das unfreiwilligo Gotragen- uud Geliobenwerden des J,oibes, (tie lJnfahigkeit, sich selbst zu kleiden: dies titles fard in der Kreuzigung des Pt seine vorher nicht zu abneudo Erfiillang.s`) Fur Pt abor
5Cf Epici. diss. III, 26, 21; Artemid. oneirocrit. I, 76 ed. Iferchor p. 69, 11. and dam Horn S. 93. Zuviel legte Thdr syr. p. 410 hinein, went) er angedeutet land, dag die Quaestionarii den Pt kopfiiber kreuzigen wiirden; vollends Julian, welcher meinte, tier Apostel Jo halm scion damn gehort

699

700

Per \aehtrag.

e. 21, 20-23.

ist dieses ernste Wort sofort in den Hiutergrund gedrangt warden (lurch dio Aufforderung, Jesu naohzufolgen, welch-a item ()her die Aussicht auf eiue alsbaldi;o dauernde Wiedervereinig ing wit Jesus
r
eriiffuete. Wie wit aus dem cito).o'ÍJ`tG pot lobes, daft Jesus im Begriff steht, den Ort zu verlassen, so ass doni b(101-ell/pig ZIA. (20),
daft Jesus and Pt. mit ihm bereits angefangen haben hinwegzugehen, and dab Jo aus eigeuetn Autrieb hinter ihuen choir koiin . Durclr die bi rbaren Schritte dos Jo veranlait, wendet Pt siti, riickw irts Of 1, 38; Mr h, 30; 8,33) told sieht, was or nicht er;atcu konuto, dab der, welcher Lich doni Henn and ihm anschliegen ntiichte, Jo ist, lesson Name bier (lurch eiue im 4. I:v beispielloso,
iiufierst um'stiindliche Riickbeziohung auf 13, 23•-25 ersotzt ist. Dio Worte des Pt (21): „Herr, was aber (soli) diesel?" kìinnen jeden‑
falls nicht den Wunsch ausdriicken, dab Jesus den Jo, der unauf‑
gefordort siete anschliol3en miicbto, zuriickwoise. Penn die Autwoit Jesu (22) bewoist, (loll Pt vielmehr datum sich bek(imu'ert, dati
Jo zuriíckbleibon soil und nicht svio er von Jesus zur \acbfolgo eiugoia(len wit•d. \Vie unklar rein Vorstiinduis der beidon an ihu
geriehtoten Worte, sowohl tier Woiseagt'ug von seinent Leliensende all der Aufforderung, den Herrn zu bogloiten, siclterlieli gewesen ist, so kounte er letztere doch mu' all eine Auszeichnung betrachten. Aber eben diese m5chte or such dent Jo zuger:ondet sohu, der sicbtlich chiliads hegohrl and sonst von Jesus dumb Beweiso hosouderer Freundschaft ausgezeiehnet wol'don war. Man sieht, vie griindlich Pt von alter Eifersuctit goheilt ist. Jesus aber woist diese wohlgemeinte Einmischuug in rein Tun told Lassen crust zurtick, indent er spricht (22): „\Venn ich will, dal3 diesel
bloibo, bis iota konune, was goht das Bich an! Folge du mil •. Da Jesus dieso Aufforderung snit verstiirktont Nrachdtuck and atis‑
driicklicher Beschriinkung auf Pt wiedorholt, olino eine Deutung
heizufugen, so kaun die Meinung des Erziihlors uno die coin, dab, wHbrend Jo bei den fiinf auderen Jiingern zuriiekblieb, Pt deus
ITerrn eine Strooko Wegs gofolgt ist, cf obeli S. 576f. zu 14, 3l. Die \Voissagung von v. 18 hat der Vf v. 19 'each der Erfiìllung
gedeutot; von doni erzo).ov hìv des Pt and dem etirriv des Jo gibt or keino selce uud iiberhaupt keine eigone Deutung. Er be. richtet (23) nut von eluor unrichtigon Deutung, welcho diesis lotzte Wort geftmden batte, and bestreitot die Bercchtigung derselben, tut aber anal dies, oboe elms positivo Anweisnng zu rich-tiger Deutung zu geben. Ist obrog wabrscheinlich vor, nicht nach
).óyog zn leseu,9S) so 1st noci deutlicher, dab zunbchst gesagt coiti
gehabt, dab die Gruber des Pt null P1 in Rom ein Gegenstand heimlicher Verehrung seien, Juliani imper. libr. e. Christ. ed. Noniuanu 1, 223.
'5) So sBCD, die often tat, SsS', obwohl Versionen bier unsiche'e Zeugen shut. Die sehr verhreitete Nachstellung von oh -es solite die Be‑

solite, das ebon berichtete Wort Jesu (22) babe slob niter don Briidern verbreitet, Es bliob nicht ein (Iolieimnis dor weuigen Ohrenzeugon, sondorn wurde in woiterou christlichen Kreisen bekaunt. a' Hiemit vorhiudet sich aber iu uaclildssigor Kiirze des Ausdrucks dutch Ut, die Angabe des Sinus, in welchom dies gestuali, d. h. dio Deutung, (lie man dom Wort gab: „dali joner Jiinger nicht stirbt". Das Preece. àr;roJrOztc. driickt noci meter all die bei Jo so hi ufigen plus. Verba dei' Be w e g u n g (zuloizt 20, 17; 21, 3) die /.uvcrsicht tier so Redeuden aus. Wie fromdartig uns der (Iedanke emeheint, data ein Sterblicher nicht sterhe, so naho lag er den Christen (ter erstou und zweiten Generation. Donn sit) batten starken Aulal zu der Ert•,•artung, dati Jesus binneu 30 odor 40 Jahren Hach seiuent `l'ode wiederkommon verde, of Mt 24, 34; Mr 13, 30, mid daft oiuige der Jiinger die 1'arusie erlehen, dams aber such den Tod nichf schmecken warden cf Mt 16, 28; 1 Th 4, 17. Audi nach Jo 13, 36-14, 3 haft() Jesus oinen Unterechied gemacht zwischen einzelnen Jiingern, Glie ihm (lurch den Toil in des Paters Haus folgon warden, and der auf Elden verbleibenden Jiingetsehaft, zu welcher or von dor•t zurìickkebren worde. Jesat slier schion diese IJnterselieidung auf Pt und Jo angewandt. Nach(lent mm (lurch den Miirtvrottod dos Pt die an dieson gerichteten dunkein Worte 13, 36; 21, 18 f. im Liehto Direr Erfiillung all echto Weiss ag utg erkannt dares), Jo aber weiterlebto, trar es goradezu uuvormeidlich, dab man auch dos Wort vom Bleiben des Jo his zum Komiuon Jesu als eino Weissaguug verstaud, dia slob orfiillen musso. Nur cis lcurzer Ausdruck ftir dieses Veratandnis tear (lie in (ten Gemeinden sich verbreitende Redo: „Diesel Jiinger stirbt nicht". Sie war verbreitot, all c. 21 geschrieben wurde. Sie konnie sich aber nicht einen Tag Binger behaupten, geschweige dens aufkommon, nachdem Jo gestorben war. Durch den Toll des Jo wiiro man gozwungon gewoseu, ontweder die Deutung des den Jo beireffenden Wortes Jesu ale einer Weissagung iihorhaupt, aufzugebon, odor die. Worte von' Rleihen des Jo and vom I(omuteu Jost' anders zu dentin, jedenfalls char die (lurch die Taisacheu Liigen gestrafte Bede: „Dieser Jiiugor stirbt uicht" fabron zu lasson. Also ist c. 21 zu Lebzeiten dieses Jìiugers gescln•ieben. Dies beweist aber such dio kritischo I3omerkung des Vf : ,,ouch) nicht sagte ihm Jesus: er
ziebung auf das folgende iirr erteiclitern, so such die 1'ilgnug bei Orig. tout. 32, 20 n. a thngekehrt hat D (lurch Einfiigung von so; i8oue' vor err (lie Riickbeziehung von ()tens lichen' wollen.
=') Cf Mr 1,28; Mt 9, 26: 1 Kr 14, 36; 1 Th 1, 8. - of Orb' oi die Gemeiude clues (rtes AG 9,30; 12, 17; 15, 1. in loans Paldstiua 11. 1.
t") this stark bezeugte (A D ..., fast alle Lat) and edit job. 'ori an der Spitz( adver etiv gemcinter Sdtze (cf I, I0 f. ; 14, 9; sugar zeri-zai 6, 36 nude leicht and friib lurch 15i verdriiugt (a BC, SsS', Orig.) oder uch getilgt (Sate, Kept). -- %weifelhaft kanu erseheinen, ob rr' roò; of mit Orig.

702

Der Naebtrag.

e. 21, 20--23.

703

stirbE nicht, sonderli' „wenn ich will, dal3 or bleihe, was gold., das dich an?" 7rnir lweck der Kritik der verbreitoten Deutung stelit or Mr den Wortlant des Ausspruchs Jesu gegenilber• D1B3BP entspricht jeuer Deutung e r s t e n s insoforn nicht, Ms Jesus nieht dale Wort ..ste1•bon" gebraueht kind verueint, sondoi•n von einern Neilsen his zu seiuanr Konimon geredet htttte. Dadnrch •irtl min. destens die Siellorlieit hestritteu, mit der man jones fiir tlieses ein.
setate. Z r e i t e n s hatto Jesus hypothetisch geredet unii es von
seinem noch nicht erkliirton Willen abhangig gemacht, oh Jo bis
zu seiner 1Viederkunf t am Lateen bieibon solle. Und d ri t t e n s
batto er es nicht dem Jo gesagt uud diesem damit einen hesondervu

Lohensausgang in Aussicht gesteilt, wie vorhor deiri Pt, sondern er
hatto es dom Pt gesagt, diesen zurechtzue'eisen. Daher das sonst
entbehrliche, uatiirlich niclit auf Jo, sondern auf Pt bezilgliche
crvr4à uud die Wiedlerholrimg anal des •rE sre`as QÉ (3. A 97). ,7Ian
sieht dentlich, dali der Vf die von ihm beanstandeto Dentung
nls
eiue vorwitzige uud voreilige vercvirft; aher nicht minder dentlich, clafi ar selbst sich nicht des gleiohou Folders sohuldig machen, , sondern denr llerrn, der so gesprochen hat, es vorbehalten iYlssen will, rie -er dereiust iiber dieseu Jiinger verfiigeu •ill und vied. I?uroh das zveinialige ~úv JaAi, •elolies nieht niit einetn el Ji].cl zu verwcchseln ist, wird ja uieht inn• das I,ebenblBilion des Jiiuger-s bis zur Wiederkuuft Jesu, sondern such das hierauf gorichtete Wollen Jesu als etwas nur ,lltif;liches hiugestollt, woe-fiber der lLuFeistanrlene selhst die Entscheidung sich vorbehalten hat, unii erst dio iuknnft Licht hringen wird (of Jk 4, 15; 1 Kr 4, 19). Es solito doeli endlicli ointeuclrten, ctal3 ein Mansell von ge-Stliitleil Simon so nur Fchrciben kounto, solange Jo lebto. Es sind haiiptshlicli zwei Wege, auf denen man dieser einFachon Schlul3folgoruug 7 . i 1 entriunon versueht hat. Mau hat e r s t o n s an die in uieln•oreu Foivnen vorhaudono Sago eriunort, drill Jo Lutz seines natiirlichen '1'odes und Begrabnisses in Ephesus, sei es im Grebe, sei es uach einer u•underbaren Eutiiickding aus dem Grabein eiuer hi,lioron Welt noels laiblieh veiterlt-be. Diesem Aberglauben sailte v. 21-23 entgegentretelr, Z w e i t e n s hat man au• genommen, der lrf von To 21 bestreita niclit omen Eolchen oder iihuiicheu Aberglauben, sender's wolle Jeanne gogen den Schein verteidigen, dal3 el., s•ia der inzrischeir eingetretene Tod des Jo be‑
und den meisten sii leacn oiler mit xc, Ss. a e zu streichen Entbehrlich iss es; da es skit aher mu genaue I'eststetínng chits falsch gedeutetea 'I.'ette3 haudclt, ist bucbsliibliche 11'iederholuug dte.=elbcu aus v. 2 ar.gemessen, zumai diese iYage au Pt, auf wclchen al•rc,•i sieh liezeiht, den hypothetischeu Charakter der ganren Alisage uoch deutliclir•r ruac•ht. t.rnrichtige Tieziehung von }r[i rr~ aiif Jo vcranl.,Pte die v.1. à:raFi, ,`aerie tDde), Witte danu aber anch Fllgllug des rÌ =+;a;, u> zcir Folge hahen muse-en, velclies dieselhen 'Leugeu (D unr ohne 10 beibelialten babel].

Weise, falsch goweissagE babe. Die cratere Hypothese warde zu der absurden These natigen, daft Jo 21 iriihestens im 3., wabrseheinlich erat each der aline des 4. Jahrhundorts geschrioben voi. Donn in dieser spaton Zeit east ist jene Sago auf grund von Jo 21 entstandeu, Der ,phantastisehe Diehter dot• alien Akten des Jo urn 160 oder 170 ,ciel ebeusowonig von ibr, `sia die Bisahofa der Provini Asien uni 190, in deren Namen Polykrates von Ephesus an Victor von Rom schriob, and alle Schriftsteiler bis Tibor Eusebius hinaus, die vom hoheu Altar, Tod und Grab des Jo redeu.95) Und vie nichteeagend ware, wean dio Fabel in cinigen Kreisen doch oin roust uribenierktos Dasoin gefristet habeu solito, dio vom Vf dagege's gericbtete Kritik i Stott zur Unterslrchung des Grabes aufzufordern, diu•cli velcho entweder die Gebeino des Gestorbenen oder ein noel' atmendor Leib tins Licht gezogou worden waron, hàttts or sich begniigt, zur Vorsicht zu mahnen and achselzuckend zu sagen, dai3 er seibst nicht risse, Zio das Wort zu veretchou sei odor in Erfoliung gehen solito. Gesohichtlieh ebenso uunioglich ist die zwoite I3ypothese. Es hat ja sch-on im 1. Jahncuuidert unter den Triigcrn dea Ghristenuanieus Spotter gegehen, die unter Ninweis auf den unveraudert weitorgehenden t\Teitlauf dio Vorheilluug der Parusie verhohnten 2 Pt 3, 3-10. Bier aber haudelt es sich um „dio Brinier", (lie Genleinden, welche nicht spotteten oder suoli nur zweifolten, sondern auf die Vertieil)nng Jesu, tie vie diesetbe verstanden, don Glauber griitideten, dai3 Jo nicht storben, sondern dio Parusio dos Herne erleben warden. Gesetzt aher such der Vf lihtte auller den Briidern, die so feet auf dio Weissagung Jesu bauten, such einige Zweifler oder Spotter im Auge, von denen el• vollig sehwoigt, so konnto or, Zeno Jo bereits gestorhen war, die glaubigen Bidder ebensowenig gegen den Spott der Uuglaubigen schiitzen, ale von ihrer irrigen Meinung ahbringen, olino den waliren Sinn des unistritteneu 'lVortes Jesu darzuiogon and zu zeigen, work' das richtig verstandene Wort gleiehwolil seine Erfiilhtng gefundeu hallo. Er entlialt sich dessen, well er darauf wartct, dati der Erfolg zeigen weeds, wic Jesus es gomeint habo.ot)

asi Cf nieine Acta Jo p, XCIV-CXII; Forsch VI, 204ff.
s~] Cf die 1]eutuugeil iiach dem Erfolg 2, 21 f.; ii, 71; 7, 39; 12, 16. 33; 18, 32 und var allein 21, 19. Wie der Vf dae Wort gedeutet unit Weissagung und Erfiillung unit eiuandrr ausgeglioben hoheu wiir.le, wenn der 'Fad des Jo bereits erfolgt war, kann loan sich Ieicbt •or: tellen naeh iialegie der hirelilirlieu 1ietraebtluig der Weissagung Jesu von seiner Parusie iu ihrer Verkettuiig mit der Weissagung von) Uintergaug Jcrusaiems null der noch usher vergteiciibareu Weissagung 311 lei, 211; Mr 9, i; Let), 27, loch weuiger Ms das Ausbleiben der Parusie inch tier %erstOreng Jerusalenis hat tier Tod des Jo vor Eintritt der Parusie den Glaulren der Clemeinde an die Wahl.-hell der Weiseagnng Jesu zu ersehiittern verinoeht; zninal nicht in den Kreisen, iu welehen das 4. Ev mud die Apel:alypse ihre erete Verbreitung

X01	Der \achtrag.
Der Schiller des Apostels, welcher her stati seines Lehrers die Feder fCiìt[, lebte se lbstverstiindlich in dom Glauben der apostolisehen Gemeinden, data der Herr rasch stud plótzlich wiederkomulen verde und bald ken-men kSuuo. Datum hielt er es, solango Jo notti am J eben war, auch nicht far unmóglich, da[% diesgr die \Viederkunft Jesu erloben worde, and damit die his dahin noel' unberechtigte Deutung Jones Wertes Jesu loch noch Rechi behalten verde. An dom Tage, da ,io starb, war diese Moglichkeit far immer aus. geschlossen and c. 21 konnte nicht mebr geschrieben iverdeu. Dag Jo noel' lobte, als der Nachtrag zu soinem Ev geschrieben wurde, Leigen mrch die Schlul3worte des ganzen Buchs (24f.).
An das letzle Stack tier von v. 1 -22 ununterhrachen fortlaufondeu El ziihhutg, in welchom, wie v. 23 zeigt, die Person and Lebensgeschichte des Apostols Jo als citi Gegenstand be_onderen Intereases fiir die Leser hervertritt, sch)iefit sick bequom der Satz an (24): ,.Dies ist der Jangor, der von diesen (Dingen) zeugt, noti der dieso geschrieben bat, uud wir wissen, &a[3 soil Zeugnis ein wahres ist". Sowohl der Tompuswechsol zwischen tute-, zt ncúr and ~'ecii~irt5, als die Ortinung dieser Verba, als auch die Selbst3ndigkeit, die dent zweiten Vorbum durch den wahrreheinlich echteu Artikcl davor 1UG) gegeben wind, will beaclitet sein. Scion lotzterer zeigt, dill das Zeugon and das Schreiben nicht zusammenfallen, chili es vielmehr zivoi 1'ragen siud, die hier beantu•ortot rrerdon sollen : wer ist der Zouge? and wer ist der Schriftsteller? Wie gewolinlich es ferner ist, dal-3 von oiuem laugst verstorbeuen Schriftsteller, der an sein em hlnierlassenen Bacii eia Mittel bat, fortgesetzt zur Nachwolt zu rotten, im Praesens gesagt wird, da(i er dies odor penes sage odes bezeuge rind sogar schreibe,101) so kann cloth das her nicht der Fall sei', Weil das tier Vorgaugenheit augeborige Sebreibon, das dio Vorausseizung eines in diesem Siine gegenwartigen Zeuguisses bilden wiírdo, notwondig voranstehen miillte. Wozu aber im anderen Fall der Tempuswechsel? Es wird also hier von dem Jfinger Jesu, als welchen wir 1, 35-41; 13, 23-25; 19, 20; 20, 2-10; 21, 7. 20 den Apostel Jo erkanut haben, zweierlei gesagt : dati er der noch

gefundeu haben. Eine rerschiimte apologetisclie Beriicksichtignng von 7.weifeln in dicier Beziehung dine irgend ein apologetisch wirksames Argument wiire nieht nur eia .i,usehrouisinus, soudern auch eine Absurditàt.
'oo) Wiihrend d vor yncíva; gut bezengt ist (BD, a b d e ffsg r)- ulid leicht getilgt warde, ist ein sal zwischen ó and Eca,.rroc:,r (so B; Orig. tom. 32, 20) alit dem mai vor ;o. in B kauni vertriiglieb, wie letzteres deun auch Orig. 1. I. fortliiCt.
to') So z. B. Rm 10, 5; aaort'asr von der hl. Schrift IIb 10, 15, das i'assiv Hin 3, 21; llb 7, 8; such oÌlue Vorhaudenseiu einer Schrift, in welcher das Zeuguis eine bleibende Gegenwnrt hat Jo 1,16 (oben S. 87) cf Iib 11, 4 cirr0a:'61' hi
1.nLtr.

e. 21, 24-25.	705

lobende Zeuge far die writer berichteten Ereignisso and Roden sci, unti (lag or der Schriftsteller sei, der sio aufgezeichnet hat. Solbstverstàudijch bezioht sick dies auf den Inhalt von c. 21, 1-22 stud zwar znnachst auf dieses Stuck. Da das Each an 20, 30 f. seiuen fórmlicheu Abscliluf3 hallo stud gowif3, wenigstens ay n.
seiner Entstelnrng, nieht wonigon hekaunt goworden war, lag dai Bedarfnis vor, den \Tachtrag gegen den \rerdacht einer uubefugten Zutat za schiitzon, zumal in ebon diesom Schlufisatz mebrere Personen das 'iVort zu uehmon sick gedrirugen fiihlen. Jones nur 

lateiuisch erhaltene Zeugnis des Papias, gogon dessen Eehtheit nichts weiter vorliegi, ale die Unbequemiichkeit, die es gewisson Kritikern bereitet, versichert arts dom gleichen Gronde, dall das 4. Ev von dem noch im Lisbon stohonden Apostel veroffentlicht stud den Gemeinden iibergeben warden sei.102) Auch die Plurale steer` Twister tinti satire( n[itigen uus an sich nicht, doni Satz else Bezielnmg such auf c. 1-20 an geben. Aber dot Loser, tier 1, 14 and 19, 35 im Geddchtnis behalten bat, kann diese Ausdehnuug des Tlrtoils von v. 24 auf das ganze Buell nicht unterlasson. Dean der Vf des gauzen Bimba gab sich dori als einen Augenzeugen zu orkennen; tiutl der Nachtrag ist nicht ein Anhang olino gliedlichen Zusammenhang mit deny iibrigen Buch, sondern schliel3t sich sowohl dutch die Forni dor Ankniipfung (21, 1), ala lurch die Rtickboziebuugen auf friihore Teilo des Buchs (7. 14. 20), als auch lurch den Ton der llarstellilug als ein gloichartiges letztes 

Lrziihlungsstfick an nllo friihoren an. Er ist eine naehtragliche \rervollstandigung des mit 20, 30 f. bereits abgeschlossenen Buchs. Somit bezieht. sick such die dom Nachtr'ag beigefagte Schluf3-bemerkung iudirokt auf das gauze, jetzt ondgiltig abgescblossene Er. Dazu kommt, dall in v. 25 von anderen Biichorn dio Rode
die tinter gewissen Umstanden geschrieben warden mii[iteu, abet nicht geschrieben werdon sollen. Dadurch Mier ist kamn minder doutlicli als 20, 30f. dol. Gogensatz zwischen dem gauzen, dort vorliiufrg, bier endgiltig zuii Absehluf3 gobrachten Bitch und andoren Biichorn ausgedriiekt. Dann mull sich also auch ,rfe't rat;swr unti raiira auf das gauze Ruch mit EinschluB des Nachtrags hezielien. Allertlings schoint das Ur'teil, das Jo nicht nur der niSndlich zeugende Gewàhranlaun, sondern such dei' in

t62} Das snerst in C. Thomasii opp. ed. Vezzosi I, 3I1 veroffentlichte Argnnientlim (cf 1'itre, Analeeta I1, lt;'.l; Wordsworth-White Nov. Test. latine I, 490) beginnt: h,'rangelinin Jo/minis nimiifestatuun et datum est ecclesiis ab JOhanne adhne in empire constitute, sieut Papia-s nomine
Hiera1.olitanie-s, rtiscipnlns earns, in e.rotericis i, c. in eih-ernis guin?ae libris retulit. Cf Eiul II', 466 and oben S. 11 A 17. Audi der im Vergleich 'nit den Augabtn fiber die ar.deren Err scharf zugespitzte Ausdruck des
Ireuaus (III, 1, 1): f~rera O7((f'J'Y_ ... iar a$ rò: F:i&roY.f rò atayyfl.rmr
?cheint iihnlich veraulaBt zn sein.
Zahn, Ev des Johannca. 5. u. &. AO.	45

7 06

7Oí7

diesem Bitch horichtende Schriftsleller sei, auf e. 21, 1---23 wenigerals auf c. 1- -20 zit passen; devil es zeigten sieh im Nachtrag Spleen einer fremden Hand, hesonders v. 2. 20, von aliens abet‑
v. 21-23. Dio Wichtigkeit, welche der Person and dom Schicksat des Jo bier beigelegt wird, will zit der fiberfill zu heobachtenden
Zuriickhaltung des Vf von e. 1-20 nicht stimmen. Trotzdem kounte er auch in bezug auf c. 21 ('i y di icry anfza genannt werden,
wenn or demjenigen, welcher in 21, 1-23 die Feller gefìiht•t• hat, den Stoff daze geliofort und die Ermaclitigautg gegehen batto, donselben anfzuzeichnen and diese Aufzeichnung eminent Wert; beizuf6gon.10i) .Shen darum, \veil die nachtiaglich beigefiigte Erziihltmg auf cine Bohr pers Snliche Angelegeuheit des Jo hinauslief, wird es ihm widetstrebt haben, bier solbst die Feder zu fiihren oder geradezu zit diktiren. Don Nachtrag wird einer seiner Schiller odor Freunde niedorgeschrieben haben. Das beglaubigendo Schluflzeugnis
abet• stellon meln'ere Personon aus; Henn escchlieflt mit den Weirton: .,und wir wis-en, dull scio Zeugnis eiu vahr'es ist". Dio Bedeutung des Plurals Alarm' kann durch das interjoktionello ofturr
in v. 25 nicht in Frage gestellt werden; dens, ahgesehen davon. data solcho Ausdriicko fast zu Adverhien erstarrt siud, 101) war es natiirlich, dull der Eiue, der im Namen eitipr .\lehrheit Hach den mdudlichon Mitteiltu]gen (lee Jo c. 21, 1-23 und (faint auch v. 24. 25 niedersehrieb, eiu so subjektives Urteil, vie (las in v. 25 nor im eigonen Namon ausspreelten mochte, rind dagogon far dag don Lesero sehr wichtigo Zeugnis fiir die Claubwiirdigkeit des Ev sieh auf das iibereinstimmende, auf gemeinsamer Erfahrung he‑
i'uhende Urteil einer ,ilehrzahl von ;ll5miern sieh belief, deren oilier or war (ef .Eo 8, 17). Est .To, wie ratan anuehuren dart, durch
Bitten dieser Miiuuor 105) hoisogen worden, sto zur 13eifiigung des
wl) Nicht nor neben dent Schreiber, dem einer diktirt, bleibt der Diktirende der eigentlicheVerfasser, sei es Briefschreiber (Urn 15, 15; 111, 22) oder (lescbichtschreiber (Mart. Polye. 1, 1; 20, 1), soudern such neben dem, welcher Hach seinen Angaben null in seinem Auftrag mit einer gewissen Selbstlindigkeit die Form schafft (1 Pt 5, 12; AG 15, 22f. cf Elul 11', 101.)..
lot) Cf ea' Sr r, olz olò' d:reie (ef Forsch 1,14f.) u. dgl. mehr.
r05) \Ver sie wares, bleibt der Phantasie iiberlassen sieh auszrtrlenken. Die alten, wahrseheinlich auf lie Johannesikten rtes i.encius zuriickgehenden Traditienen in] Can. Murat. 1. 9-16; bei Clemens Al. IEns. h. e. Vi, 14) and vieleu Spiiteren, die von Mitjiingern des Apostels, inter welchen Andreas namentlich eriviihnt wird, oder unbestimrnter von ilekannten des Jo, such von Bisebiifen seiner limgebung und von Gesaudlen der Genreinden crziihlen, deli sie durch lire Bitten den Jo zum Schreiben ge+lriingt unit irgendwie bei seiner schriftstellerischen Arheit mitgewirkt haben, bezielren ski nicht spezicll aid e. 21, sondern auf das ganze Ev, cf OK 11, 32-10; Forsch VI. 201 f. 220f. Aber immerhiu bezeiehnes diese ìni einzeluen Diehl allzu gianb

wiledigcn Sagen die Bichtuug, in welcher wir Antwort anf obige Frage 

sachem miigen. Arch an err-lion und den Evaugelisten Philippa; in Ilietapolis dart man sieh erinneru. Sichcr ist nur, was der Text von (3.21

Nachtrags ztr ornnichtigon, so erkliírt sieh hieraus auch der letzto Satz, lessen Echibeit mit Utrecht bestritten worden ist.100) \Venn 

Jo in diesem Fall (lurch Bitten von Frouuden uud durch den ihm gelieforten lachweis des praktischen Bediirfnisses, das uur so befriedigt werden kdnne, sick bewegen Heil, den in seivem Duch au_fgezoichneten Geschiehten noel] ciao hiuzuzuftigen and sic dem Buell beifugen zit lasseu, so war er nicht sicher davo]., dal3 solche Wliusehe noel: inanehmal laut werden warden. \Vann solito darn abet des Schreibens cis Eude tverdon7 Es lautet gaits wie eiu
getrones Echo der cigenen Worte des Jo, vomit ci' die Wiederholuug soldier Zutrrutungen abivehrto, wens (lie Freuudo mit den unbehilflich gestellten, ahe.r edit jiidiseh klingenden Worten schlossen:
..Es gibt fiber auch noci viol andero Dingo, die Jesus tat, ivelche, wevn sic Stuck fiir Stack uiedergeschriehon wiirden - dio ganze
Welt, moine ics, wtirdo dio Bucher nicht fassen, die dann gesehrioben wiirden". Abuliche Gedaukon besebleichen unwillkiirlich den Ausleger, wenn er, bier angekonnnen, im vollon Gefiihl der
Unzulinglichkoit dessen, was er dem Leser geboten hat, dio Feder aus der Hand lett.

ergibt, deli zit I.ebzeitcn und nut Einwiliiguug des Apostels Jo der Nachtrag mit dem noci nicht iiber den Ort seiner Entstehuug (each Ireu. III, 1, 'Ephesus) muti den eugsteu Kreis seiner ersten Leser hiuans verbreiteten By von Freuuden oder Sehtilerrt des Jo verbumlen worden ist.
1031 In a soli nicht die ente, sondern clue zweile gleichzeitigo Hand die Worte hinter ?orb. /la9(r;.kr (l tos (so usmlich schlielt v.24 in :z vie in den meisten lTss) and die Unterschrift gesebrieben haben s. Tschd., NT Siuait. ed. min. p. LIX. Per Irrtum, daft in ?Ilio 63 v.25 fehle, ist lurch Gwynn (Hermatheua, VIII ur. 19 p. 1 ff.) endgiltig beseitigt; hoffent-Bch ebeuso die Fabel. daft Theodor Mops. v. 24 u.25 oder gar das gauze Kapitel file unecht erkliirt babe, dnreh moine Nachweisuugen Einl. IP, 501f. Die Verwuuderung fiber die naive Ilyperbolie des Ausdrucks war slier-dings scion in alter Zeit bei manchen groll and trug nicht wenig daze bei, the uueigentlieic Fassm]g von eiytr[• im Sinn von ,,lit dem Yee-stand hegreifcn" Wield zu ntachen ef die Pettus- unit die Juhanuesakten Iles Lem-ins OK II, 848f. 851; Forsch VI, 195f., Orig. toni. 13, 5f.; 19, 10; 20, 34; dieser jedoch tom. 1, 10; 5, 3 die eigentliche Bedentuug daneben festhaltcnd; dagcgeu mit schroffer Abweisuug der letzteren Hieron. zit JIt 21,``21 Vail. VII, 168. Nadi Ot BC' Orig. tom. 13, 5 wird zu lesert sein:
ior[I' Vf m dy (Via 70ÍÌ.rpí, r`1 Welt cielo) Faroh-o r' ò ];core, Ì[rr,•, di'~,rírF ~; rrr! zar}' lN, o?6' (oder ofoO aid]. oirrrr[ 7òr' %dottor• ~c bo'nti' Wait /(sonori) (A ~~ra~Lrttra 13rBiía, - Fclrlatter S. 144 vergleieht passend aus 3lechitta
and Sìfre: \Venn jeder Name eines Giitzen aufgezeichret wiirde, ,,wiirden allo Pergamena in der Welt nicht ausreiehen" (peen). Das;elbe Verb im Peal gehrtuehte Ss bier in seiner freien Lbersetzuug: ,so wiirde die Welt fur sie (diese Dirige) nicht ansreichen", cm. rrè ;vaydtrsr-r< t4t;i).ía.

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0

ie Satzabteiluiln 1, 3. 4,

I. Dio Satznbteilung 1, 3. 4. 1m Stil des •1. Ev mull es begrtindet sein, dati Ilàufger als in don andoron Evv eiue anibiytrif!rs disfínclioxis sieIi oinstollt, deren Entschoidtug fur den Sinn Behr weseutlieh ist. Au[ier• deo Fallen 4, 35 f.; 7, 21 f.; 

11, 10; 17, 13 batte,- weun nudi nur der Kuriositiit 'vogo'(, zu
1, If. orwiillut w-erdon khnuen, dal( Hach Ambrosiaster (Quaest. 91, el August. doctr. elitist. III, 2, 3) Photinns gelese] liabeu solito

i9an5 ;iv. rO 1.úyog ovros zii.., was neuerdiugs Tanisar•ís Itsclm•. f. utl. Llriss. 1901 S. 24 mit gro6or/•urersicht erneuel•t hat, of Nestle ebendor•t 1907 S. 79. - Wiohtigor ist dio Frego nacb der riolitigon Abtoilnug 1, 3f. Nachdom iihor die Var'iationerl des Textes solbst (ot.'d r' odor of OA' mid iv odor Éor1v hinter C nj) oben S. 52 f. das Netige gesagt ist, soil llier muter Abseheu von dieson Variauten 

nur dio alte Tradition fiber dio Satzabteiluug, olino Anspruch auf Volistandigkoit, dargeleg1 vei'don. . Die, rein iiul3erlich betraehtet, 

miiglichou avid tatedehiich voli altersher vertretenon Abteilungou sind fol Bende :
1 Éyii'ero otidk rz', ii yiyor'ei'. 'Er mart? Croil
II Eei' ro o R Ér, 3 ydyovev Lv	Eraij !Jr x.ri..
a7Er6ro d& gr'. 'O yi./over, ?l' crtir4~) C. jv. 1ye'varo ot3rîè b..	'O .1yoviv Év ut'rfp, C. ilv.
Von diesen 4 Iuterpunktionen stinmaen I and II ilari] liberei], dal; sic S ;F) ore;• Inns vorigen Satz zicheu, I11 rind IV darin, daB sia mit d yiyol re einen selbstiiudigeir neuen Satz begiuuci. Auszuscheiden ist das eia odor ziweimat soar Fpiplianius befolgte II (s. uutcnl als offenhar absurd, wie sehon Thdr (syr. p. 26, 19E, griech. abgekiirzt bei Fritzsebe S. 20) urteilte, der ueben I and 111 and' IL ilesprieht. Am friihsteu nachznweisen ist IV, and semi man nicht bediiclite, dati sir von giiostischer Eiegese viol altere Probeu hesitzen, ali you kirehlicher, k6nnte man diese Auffasuug fiir die (('teste halter. Sie finite sich bei den Valentiniauern oiler Schattieruagcn, staimnt also sicherlich von dam Meister selbst. Sie imterschieclen das yryolcrrrr ir• r'rrii von doni ?e,-ie,lru dr' ui'rox. Letzteres denteten sie auf die materielle Well, die hinge auCerlialb mud unterhalb des Piieroma; ersteres auf die Erzengung oiler Emanation uu debst des you ihuen genannteli Aous, weiferhin der e- ]zen Aonenwelt and der pneumatisehen Seeleu. Valici ist zit bedenken• r aB die You Valentins die oi•;iyos des Logos war, gleicli?nm iu and mit ihm eitst .nden, wie Eva in Adam. Ptolemhus bei free. 1, 8, 5 fr•f }'pipi. liaer•. 31, 27 Dindorf II, 176; Ill, 651; GK II993Gff.) cítirt

v. 3 bis 001. €e' (soweit aneli epist. ad ]Foram bei Epipir. 33. 3, jedoch mie oriíl) unit fart Herb einer 2iwischenbenrerkung fort: 3Ì.f	yí}vl"al' Fl
circi" Oil' tsc. Jo) ryrvi~'aril'. iii9tib'e 7'aí 01•yt.ia;' F~[l oco. -i sii' yirv JI.r[ f~1 rti rrì3rov rE;F;i,a[ru, zi,• ri? mi,v É;' ([L'Trl. (747'14] oi'l'((brig ysi•Ofrie-li oixttoirit,(r iOrir• [i1] tang i(~;1' ar' ([2'roC ;'Er"t).lifl'[•)1'. (iegen die-ea
llnterscheidiuig protestirt Irenaens arch III, 11, 1 a. E. Ilie gieiche Antfassung wird fiir den orientalischen Zweig der Scinde ileeeugt durch Clem. epit. e Theodoto fi S Aimee /1' udrai, Tci ;Aye), !o-n	of°.tfoa (it Trai
Ì dyov)" nazi' die gegen die Went. gerielltete 13emerkutig des Orig. tom.I F, 21: 

,,wie empfiingt dens die 'Loy, die aiigebliche (iattin des Logos in ibrein

Cotten dos Gervordensein ?1  Ferver die Fragmente 1teraktcons (Orig. tom.

II,	14 m.21, letztere Stelle wohl einer Emendation bediirftig, iibrigeus von Brooke, The fragnr. of Ilerakleou p. 53 richtiger, als -von Preeschen p. 77, 24 iuterpnngirti, welcher zu oiif +1• zusetzt 'dome_) coi rî ;aim, unit dagegen S yiyorel' ari. auf die pneumatischeu Meusclién beeog. 1Vesent

lieh ebeusà die Neassencr bei llippol. refut. V, 8, tiielleicht• such die Peraten V, 16, welehe denteten: in ihm titan Logos) ist Eva d. h. des Leber geworden". So wahricheimlich such der Neoplatol]iker Amelius um 2C0 bei Ens. raaepe er. SI, 19, l c5'r' oi' -rrrl i' eiriri; yEy fl.o lire 1; r;3 rb :'F1 p17E 1'iil' fj- rd fl' T(7 Syr- 'eidueiol') mid lea be 7E9i-xhai. So :inch die Mauichiier Hach Ambros" de fide III, 6, 42, of Aug. tract. I, 16 in Jo. These Iuterpunktion 1V ist nber keineswegs auf augerkirchliche Kreise besehriinl;t
ebliebeu. Wir finder' sie bei Clemens Al., iena er selh.t iter in Epit. e Theodoto § 19lteileude ist (ef GK Ii, 963; Forseh Ili, 126); es stiinde damn much Melds im Wege, such pacd. J, 27; II, 79 daiiuach zit iuterpungireu. 

Sieherer 18Bt sick dies veil Orig. behanpten, welcher gleichzeitig die you den Valentiniauern in Jo 1, 3f. Hach IV gefundene I.ehrc energisch lrestreitet. In seiner Amslegung der von ihm fiir paradox erklàrten'''olle S yfy. --re)r Sl ao., die er vani rorigeu abircnnt 1tom. IT, 1G-- 70), deutet er S yiy. 

fir nitrii, von etwas im Logos Entstandenem (Premschen p. 73, 15
;sioAlf 17j 1' is' qr;; )(5; '(ii rol; r, ef 75, 28;•776, 22 Ci ?- y. ?r rci''rr_f, o%jr S 4;r £v rei i-pi fro, i: P). Pa er fiber die Unterseheiduug desse], was der logos an sich, unit dessen was or in bezng auf die 3kcuselien ist, wie Lebem, Licht, nicht ala Unterselleidnng elms zeitlichesi Prius unit Posteri's aufgefnBt babel] sill, tindet er die in einigen Ills von ihm worgefuudene LA e-n
:arm statt	beachtensweit p. 76, 23. Auch noch Ambrosims de fido
III,	6, 41fí.; expos, iii l's 31i befolgt IV and rerteidigt• seine ziemlich verworrene orthodoxe 17eutung miter gleielizeitiger Verwea rung der mauieli iischen nie der erianisehen 3killdentungen dieser LA. Audi August. tract 1, 16 muC sie als formal múglich gelten lasso]. Ans bloCen Citetcn and fliiehtigen 8esprcehinigen, wie arch aus Versionen, ist iibrigeus oft schirer zu cutscheiden, ob 11I odes IV gemeiut ist. Gu den in dieser Beeiehrmg sicheren Ìeugen gelAiren als Vertreter von Iii Ambrosiaster, Quacst" 122; ilerselbe zii Phil 1, 21; August. tract. I, 16 in Jo; Cyr. Al. vol. I, 75: té r[ yiyoiei•, ,• sly rci'rni r~ ~ri)1. Doch besteht such awiichell diesen noci die Verschiedenheit, data Ambrosiaster i;• ridir; auf den Logos bezieht, in unit an welehem das Gewordeue Lehen hesitze, August. mid Cyril! dagegen auf das Gewordene, in welchem der Logos ali lebenerhaltendes Priuzip ivohne. «ras wir mit Sicherheit behaupten kiiiuneu, ist nur dies, dal,' v'om 2. bis Mier die Mitte des 4. Jahrh. hinaus die dureh 111 and IV gleichmliiiig vertretenc stark? Interpuuktion hinter o18: it' umbediugt vorherrschte. Vereinzelte mil diesel] Worten schliellende Citate wie Tat. orat. 19; Theopli. ad Auto]. II, 22 (ef Fetich 1I, 50. 106(.141. 2140 kónmten daraus erkliirt wcrdcn, dati man S yI'. ali einen nichts meues bringenden Pleonasmus fortliell. Jteweisend dagege:i fiir 111 and IV ist die ansnahnislosc Anwendung dieser Cilationsweise in einer gròfteren Anzahl von Citaten des-

~ 10	-	Excites I. IL

selben Autori. Dies gilt z. 13., wens ich niclit irre, von Atheneehis (de
inearn. 2; c. Arianos 1, 56;	71; epist. xd S&rap..1, lttentfauc•,n I, 49
461. 473. 539. 693). Ebens' verhhlt es sich mit teen. 1, 23, 1; 2, 5: Ur, 8, 5; 11, 8; IV, 32, 1; V, 18, 2, auch in der arnienisch wiedergefundenett F.[r[9ff;f_ e. 43. Ferner mie Tertullian s. Riinsch S. 251; trait Clemens s. Barnard p. 51f., fiir deesen Interpunktion namentlieh die zweimalige Einfiihrueg (lurch o yà /17. und in den Adumbrationeu dureh et Trod factum eel (Forach III. 87) beweist. has vereinzelte Citat in Tatiaus Griechenrede c. 19 fiudet seine Beststigung in Tatians Diatessaren, trorin Hach Ephraim (MSiinger 8.5, Hill S. 76) stand: uud was geu-orden ist. war jr ihm Leber". Ein stitches trenuendes „uud" oiler aber' hat auch Se (1,1) der Lat b (quoit arttefnl tend eia sshidisehes Fragment s. Woide p. 79 C. 3ehmidt, Koptisch-gnostisehe Sehrifteu I, 313, 29. Aber auch ohne dies Partikel scheint Ssh (s. Horner) IV zu bezeugeu. Bei Euaebius, welcher regelmiiliig, wie eiumal such seiu Geguer Marcellus, seine Citate mie midi ii' sebliellt (z. B. e. Mare. uud cceles. thee]. ed. E. Klosterniaun p. 57, 21; 121, 17 cf 191, 3), zeigt cine Zwisehenbemerkung zwischen 01.M It and s yly. p. 117, 23, dab er jedeirhslls wetter 1 noch II kannte oder billigte. Aber bei fast alien diesen Autoren uud Uberselzera btoibt cinigermaCen unticher, ob sia III oiler IV 'ninon. Nor die valentioianische unit die manichiiische Deutung on IV 1st auegeschloesen, cratere fiir Se schon datum, well er cite arras (v. 3. 10) rind Ft• az•rfì (v.4) uuterschicdslos lurch wiedergibt.
Der ersta sichere Zeuge fiir I is! Alexander von Alex. in seiuem Brief an Alexander von Konstantinopel aus dem Anfaug des arianisehen Streites (bei Theodoret h. e. 1, 4), welcher v. 3 mie S yfy. ala S:hlntiwort citirt sum Beweise daftir, dati der Logos Melt zn den i e_chaffenen unit im eigentlichen Sinn geworrleneu Dingen gehSre. Eutsehiedene 1'ertreter von I, 'twist utit ausdriicklieher Polentik gegen \riaver and Pue'tmatomachen, shut Chess., Thdr z. St.; Him-on. in seiner Ilomilie fiber deo Prolog (Aueed. Maredsol. Ill, 2, 3S7, of das Citat im Kamm. zu Jes 44, 24 U. Vail IV, 530), wogegeu eia wit nihil sehliefendes, vielleicht ars ciner grieehischen Quelle heritbergeuommenes Citar Oddest. hebr. in Gem ed. Lagarde p. 5 nichts pesage. Unentschiedener zeigt sich Epiphanius, welcher zwar such im susgesproebenen Gegensatz zu Arianern unti Pneumatomaclren meistens I gebraseht (ancor. 74; haer. 43, 1; 51, 12; (i5, 12 and besonders nachdriieklich 69, 56); aber wenigstens eiurn 1 ancor. 75 das Citat -mit It' at rò, sehlietit. also II sich aneignet. Vielleicht gilt dies auch von haer. 44, 4. Wenn tie
niimlieh dort hinter (Arai 1'v zuniiehst chi z[ù TA	schreibt, weiter aber
el lit= tr atrrr_3 (se.:uh'ro) fytreco zai tee [iLrois Iy1t w zri., so Feheiut er in der dureh zai rA ersetzten Fortseteuug des Citats, cis yisscJar , slitti von den GtsehSpfen ansgesagt gefunden zu haben. Er hiitte damn eat+veder auch bier wie aneer. 75 II niter zar Abweehselmig eiumal IV zu gruude gelegt. Letzterea hiitte segar eine gewisse Wahescheinlichkeit, da er haer. 54, 3 das Citat mit nt`3f iv ohne eat rct ige gibt. - Die Augabe des Ambrosias zu Ps 36 (ed. Bened. I, 793), dati dio Alexandrines I haben, pailt, wie gezeigt, nicht auf die alien Alex. Clemens uud Orig., such niche auf Athanasius and den sphteren Cyrillus, kanu aber &eh Melt aus
Luft gegriffen seiu. Atelier Bischof Alexander, der 1 durchaus niche. als clue neuerdings gemachte exegetischo Entdeekung mitteilt, such nicht gegenfiber ciner anderen dureh Arius vertretenen Lesaug vet teidigt, als oh I eine in dem chew erat begounenen Streit gefutrdene 1Vaffe der Orthodoxen witre, kann der blinde.Didymus dattir augefiihrt werden, wean auch iicht aus dent wenig einleuchteudei Grand, den Tschd. daf€fir augibt. Worm Didyntus de trio. I, 15 Hurst v. 1-5 'hue Unterbrechung eitirt, alsdanu in tier exegetischeti Eriirterung des Einzelnen :-reh,ra	,eroe his oidi iv unit spier

fir mire;:;. i; i s vorlrgl, also b ;ii?.. stills:hweigend iibergeht, so erklhrt sich dies uur outer Vorausselzuug You I; deuu nur bei dieser Lesung war S d ovft' loglhelt einigermahen entbehrlich. Es dauerte ziewlich large, his] sich im Occident einbiirgerte. August, uni Autbrosiaster beriieksiehtigen diese Lesung gar nicht. Ambrosias crkaunte au,- dati sie von froinmen Lenten herr+ihre, meiute aber aueh ohne sie das Gift, welshes die Ariauer iii III, oder die Mauiehàer hineinlegten, unsehiidlich lnacheu zu kSnoen, unti zog es vor, bei der abeudliindischeu leeIirinia tacrae consuetude zu bleibeu. - 1Vanu I bei tien Svierei Eingaug faud, swift ich nicht. Si ist zwettletrtig, unit die Atiffaseuug Hires Testes bei den Syron nicht einhellig
s. Clwilliaui zu Jo 1, 3; Nestle, f. ntl. \Piss. 130J S. 263. - Daft I bis heute Hoch nicht allgemein anerkauut wird, bernht haupts3chlich auf dam Eindruck, dal; these Lesuug tin geeiguetes Sehunzruittel gegen arianische uud n,acedouiauische Exegese sei mid daher erst im Gegensatz zit diesen l.ehren im Lauf des 4. Jahrh. aulgekwnnten semi vverde. Dagegeu spricht aber ersteus die uugesucbte Weise, uric sie selion im cretin Anfang des Streites von Alexander vorgebracht wind, uud zweitcns der Milstein], dati eifrigste 1'erteitigcr des niciínisehen Bekenntitisses: Atbauusius, Cyrillus Al.. Ambrosias, Ambrosiaster, Augustine's, sic nicht vertreten, teilweise g4uzlich ignorircn. Was fiir sic entseheidet, shut the obeu S. 52f. 54 f. fiir sic gelteud gentacbten rein excgetisclren Grande, turd der Umstand, dati die Textvari auteii ll,' neben oi'k ft' and ú~+ €arre• ltcbeu moron it' dell tinter der Votattssetzuug der Urspriinglichkeit von 1 sehr leicht als Textverderbuia e er-Wren, die verter item Druck der von 140-340 fast allein herrscheuden Sateabteilttng uud Auffassuug entstanden sind, wohingegeu die umgekehrte Entwickluug Ilea Testes uud der Satzabteiltntg schwer deukbar ist.
It. D e r Test von 1, 13. Ein Hauptgrund, warm]) dee uispriingiicho 1Vortlaut so hinge verkannt wattle unti auch, uach‑
dem or dureh Blau winder ars Licht gozogen ist, noel, Meta die gebhhrende Auerkeuuung gofuttlen hat , liege iilinlieh wie bei (.,al 2, 5 (i3d IX'', 287 if.) chain, dial man sick dureh vorhaltuiswaHig
jungle Testrnischuugeat in der Auiffassung der iiltoaten Geugnisse bat bestiunnon lasseu. in dieser Beziehung bedii•fen die oxegetischen Er'iii•tor'uugen uud dot .Nachweis der stilistischon Ungeheuer‑
lichkeiten des herkSmmlichen Testes, dio man uulor dam Druck eiuer zur Alleiuherrsehaft gekommonen Tradition sich Hoch iumier gefallen Ih13t (ohon S. 74ff.), oilier Ergiiuzung. Much die Materialielt
bei Tischendorf, Sabatier, Rcseh (Au0orkauonische Parallelen IV;' 57 ff.), (lie ich voraussolzte, bedi.i.rfon rnanehot' Berichtigung.
Es empfiehlt sich, von Tea. de carne Christi 19. 24 auszageheu. Nachdem dieser schon e. 17-18 im Gcgensatz zu den Valentiniauern, welehe das cx rirginc (flatus) dwelt per eiryineu, ersetzt haben woliten (cf e. 20, MI I\'', 20J A 82), gelegentlicb auch im Gegensatz zu den Ebjeniten, die beides leugucteu, Jo 1, 14; 3, 6 berabrt hat mid zit detti Sehluti gekontmeu fist:
c;e deo miti tics ipse est, f3hrt er e. 19 fart: Quid est ergo: rii on e.--sanguine net ex volunlate caruis rife ex voltatafe viri, sett ex d e o si o l it s est" ? Hoe guidon capitato ego pallina War, cunt ad ul tara tor es cites ob;l,txero. Siceninr scriplruu esse contenrlunt: „nor- ex sanguine ... nati sunti,4uasisupra dicks ,,ereden(s in moraine ails" (v.12) de:signet, ut ostenda( esse semen illud uranium eleetorurrr et spiritalirnn, quod sib, iesrbuunt. (Ant diese patit, wie Tort. weiterhin zeigt, das Wort Hieht, da alte Christen. such Valentin and seine Anhiiuger aus Fleischeswillen etc. geboren sind.)

712

Exults II.

ideo singuleriter•, ut de domino, seripti€mr est el: „e.v deo na ius est`. So and nicht, wie bisher gedruckt wurde: est: et ex deo ist zu interpungireu. (Das Wiener. Corp. sei% ecel. lat. hat die Schrift noel) Wait gebracht.) Audi dieses positive lx aerie iyn' wie die vorangehenden negativen Aussagen sind smgnlariseh gesehriebeu, hezieheu sick also ebenso wie jene anf den cine» Christus. Ebenso eitirt Tert. e. 21 mach Anfiihrung anderer, die Ketzer widertegeuder Spriicho: Et: non ex sanguine ... sul es deo sotu.s est", Hebiani respondit. Hieraus folgt 1) dill 'Cert. in seiner
griech. Bibel den mit oli i nip. bcginnemten Satz mit geschlossen land, 2) Ball er den ebenso beginneudeu, alter mie Zysi'i i ;aft:' sehlieBenden Text fur ala eine'1'extf5lschntig der Valentinianer kauute, 3) dal] die Valentinianer den Text, welehen Tert. ala den echten mid kirchlichen allein geltef labi, gekannt uud verworteu haben. 'Pert. konnte uicht sagen: ,,sie he - haupten, dal] so gesehiieben sei", wean er in Scltrifteu der Sehule, deren er mehrere gelesen hat and zum Tell uamentlich anfiihrt e. l3-17, die Stelle nut eeleaentlich so angefiihrt and niche eine ausdriickliehe Bcmerkuug fiber die Richtigkeit dieses ihres Testes im Gegensatz zu einem auileren d. h. dem damals in der Kirche Kerr. cheudeu Text gefuude» balte. Sia haben aber kein of an der Spitze des Satzes gehabt. Da Tert. cinii)al den Yakut. den Vorwurf gemacht batte, dal] sic den Text gefslscht haben, konnte er nicht uiterlasseu, ihuen such das aufzuriteken, dati sic (lurch
Eiuschiebung elites oi die Beziehi:itg des Satzes anf eroe vorher geuannte llama zu erzwiugen versucht haben, oder, wenn 'Cert. selhst in seiuem Text ein e; gehabt Witte, ihuen die willkiirliehe Vertausehung dea sing. Relativa mit doni plural. vorzuwerfen. Dabei ist zit bedeikem, daft Tertullian's \T alter %Vahrscheiuiichkeit uaeh ebenso, wie zweifellos das der Valent. ein griech. war, unii daft cr jedeufalls in derartigen Fragen stets den griech. Text zu Rate zog utid seine lat. Leser wie sn manchmal iu seiner) Autimarciou direi eine kurze Bemerkuug darither orientiren konnte, dall dem zweideutigen qui bei den Valent. ein oi, in scinenr Text abet ein
zu gruude liege (s. GK I, 51- CO). Es ist abet such ganz undenkbar, dall die Valent. ein of gelese' haben sellten; dean dies konnte, wie grog die stilistiselie Hiirte dieser Verbiidung ist, nur anf die an den Namett Christi Glaubendeu (v. 12) sich zuriickbezieheu. Das Gegenteil dsvon war aber die 3lei'ung der Valent. Nieht anf die Menge der Gliiubigen, son-tien anf das auserwiihlte Geschleelit der Geistmenschen bezogen sie v. 13. lhnen den beute herrachenden Text (oi . . . $/tn-),'traar) anzudichten, ist um so unstatthafter, da der von Tell. bezeugte Text der Valent. (t.,•seel;-(rolle ohne o)) in cod. I) (d fehlt) raid dem lat. a (Vercellensis) buchstiiblich vorliegt. Ebenso uuerlaubt ist es, dem Teri ein siugul. qui =tie anzudichtef. Deno, wean item dadureli in seiner)), von item fiir urspriinglielt gebaltenen Text die Miiglichkeit einer stilistisch ~uch wiecter ache harten Ankniipfung von v. 13 an das tonlose rd,roe von v. 12 (Hb 4, 13) geboten war, konnte er ersi rechi den Valent. night den Vorwurf ersparen, dal] sie dieses Wort getilgt haben, um an Stelle des orthodoxen Sinner fiir itera heterodoxe Denting Rama zu schaffen. Fiir die beiden Hauptlesarten (?yau'i• Sii mid É~fl't, icot') ist die Ahweseuheit eines Relativa das friiher Bezeugte. Dime jede Andeutung einer relativischen Ankniipfung bezeugen igerr-O,i alle die, welche v. 13 ohne weitere liechtferligung anf die Meusehwerdung des Logos hezieheu. So ivahrscheinlich Justin us, dial. 63 u. 6
rov nijraro; ataoi) as i ri, doro:rtíno o:r€paaro_ ytjerrix1roe, l12%' iz 7e%,,giro; 8eoe et apol- 1,32 n.13; OK 1, 518. Ein direkterea mind uuzweideutiges Zeugnis (fir den katholischeuText Tert.'s gibe Iren aeus III, 16,2.; 19, 2 (wo is qui ver non ex eoluntate etc. night zum Citat gel ott); 111, 21, a, Feiner dieNeoplatoniker, in deren griceb. verfalten, ins Lat.nbersetzten cehriften Augustin (cont. V1I, 9, 14, oh aus Awelins s. obeu S.709?) gelesen

hatte: via t•erbttnr dens ;ton e carne ... sort et deo r:'this est. Indirekt zeugt dafiir such Hippolytus refit. VI, 9, wean er von dem angebliehen
Christus Simon sage: t ttpemo; it	. t; nlrrdreor sai f rt. ?rtlía; rtaoxex,;;
satki:rta o1 ;metal gtgerrr hiss . Ferner Meth odi us de resnrr.26 (ed. Bonwetsch 102, 14) so) -rod, ,eroeio at. ofs it ix l1 si !(aloft dici-f)rl, (Slav. ?e4naro, aapzò; teal otturata; 141).04 Amhrosius zu Ps 36 (ed. Bened. i, 817) timor Christus nee in iniqui(atibus conceptus et nalus est in delietis, qui non et., sanguiuibus ... rotnntalc viri, sed de spiriti sand() Wailes est
eirgine. (Das qui vor Beginn der joh. %%'orte client nur zur lukniipfnng an den vorangehenden Hauptsatz, gehllrt night zum Citat.) Snlpic. Sev. chum. 11, 3 von Christus: sigitidcmr nei cx t-otuiitate citi, sed ex deo unfits 

est. Bei Cyprian fchlt'eider vin Citat aus 1, 13. DaB cr aber festini. I, 3; de don). arai. 9 Jo 1, 11. 12 eitirt ohue die Hach dem vulgiren Text so naheliegende Fortsetznng in v. 13, macht es wahrseheiulieh, dal,' ec ivie 'I'ertullian las. Cf such Optat. IV, 2. So las, wean ich rechi sette, (inch Ti con ins (lib. reg. 1 ed. Burkitt p. 7, 12). Zum Beweise dafiir, dati der einsige Sohn Gottes, der Logos uud der dutch die Geburt aus Davids (leseblecht eutstaudeue Sohn Gottes zwar zu unterseheiden semen, aber (loch gleichsam „ein Fleisch geworden seien", fiihrt er an: „tarbuni caro faction. est" et caro dens, quirt ;,non ex sanguine, sed c,e dea n a t i sun t". So Wadi einer Hs; das nati annata der audereu ist keiue Verbessernng. Beide LAeu sind abet. sinnlos, zumal Ticonins den zu beweisemden Satz noel) einmal in der Forni wiederholt: apostolit.s rlieit: errant dio in carne mina etc. (Eph5, 31f.). Der Logos als tier ewige, voreeitlich ails Gott erzeugte Sohn tiottes and der von Maria gehorene Sohn Gotta hilden eine Einheit. Von heiden gilt Jo I, 13. %Vas solite dieser Spnieh bier, wean er von der Gebint der vielen Gotteskinder, der Wiedergeburt der Christen handelte? Ticouius muff gesehricben babel): net's est. - Obwohl man von der Schrift des Pseudoathan. oiler Vigilius Taps. de trinitate keiueu redden Gebranch machcn kann, ehe die litetarisehen [+'rage» eine sicltere Antwort gefuuden haben umili ein ordentlieher Test vorliegt, ist doch nicht ganz .ìn den Citate» voriiberzugehen. Lib. XII (Migne 62, 318B) wird Jo I, 12--13 mach Vulg eitirt; lib. II (eel. 250C=Atha». ed. Moft(aucon 1I, 609) steht miter auderen von der Tanfe haudelndeu Stelle» dementspreeheud: oel hoc (recipe; ,,ear dea noti Bunt"; nber wenige Zeileu weiter wird ein vollstsndiges Citai van Jo 1, 11---13 nach Wig mie den Worten eingeleitet: S:d et quoti rt.' ((co maters est, Joannes testatier. Aia dem Zusammenhaug ergibt sich, daft 'debt die Citate, sender]] die einteitenden Worte zu etnendiren And. Nichtder Vf, sondern seine Absebreiber •ertreten den alien Text der Oceideutalen. Eiuen lat. Text qui . Wallis test Bride ieh nut fui cod. Vero». b and im Liber comicus von Toledo (ed. Morin Anted. 31,iredsol. 1, 60). Seit der slitte des 4. Jahrlt. gingeu die meisten Lateiner von den) Text nalns est (ohne qui) unniittelbar zu dem inzwisehen im Orient zur iferrsehaft gelangten Text ci . . . iyem-i ;?,oft:• fiber. So ililate dc trip. I, 13 ed. Betted; p.771; Ambrosiaster quaest. 123 a E.; Ambrosias de spir. s. 11,7 u. titter (fiber ihn ala Zeugnn fiir nailer est ohne qui s. vorhiu); August, z. St. unti sonst regelm3Big ohne jede textkritisclte Bemerkung, ohwohl er den àltereu Text weuigstens aus neoplatonischen Schrifteu kannte. Vor alleni zeugt fiir den fast allgemeinen Ahfall des Abeudlaudes you seiuem alien Text, daft stiller b, der ibm jedoch ein qui vorgesetzt, and a, der wenigstens kein qui anfgenommen hat, simtliehe lat. Evangelienteste von e bis zur Vnlg qui - nati emit bieten.
Audi bei den Syrern hat sich nut eine Spur des llrspriingliehen erhalten, welehe ins aber vermutlieh weiter fiihreu wiirde, wentt tins fili Jo 1, 13 Ss erhalten wtire and irgeud clue Nachricht fiber Sd vorhandeu ivdre. In Se Best man: ,,diejenigen, welche night durch Blnt uud niche

i 14	Excurs HI.

von) Willen des Leibes and nicht vom Willen cines Jlensehen (avite ea), smitten' 'on Gott geboren wurde.` I)ie Its hat hinter dem plur. Subjekt eiu sing. Pradikat'i vs. Es scheiut selhstverstsudlich, daC dies wit liurkitt als Schreibfehler zu betrachten and in t,5' s zu verbeesern sei. Nun finder sick aber derselbe ,, 'ehler", rie aneli Bnrkitt bemerkt, in tnauchen IIes von S'. Nach Gwilliam z. St., of deesen Verzeiehuis p. MAI, in 4 reeht alien Hss nukorrigirt: nr. 10 saec. VI; nr. 14 saec. V odor V1; nr. 36 wahrscheinlich vor 550 gesehriehen; nr. 37 saec. S; auCerdem von erster Hand and erst nachtriiglieh korrigirt in nr. S n. 26, beide sue. VI oder VII. ])as ware doch du dwell hopes Alter tied wuuderbare Zahigkeit ausgezeichneter Schreibfebler! Und wie ware es zu erkliireu, 'daC dieser hartnackig von den syr. Sebreibern wiederholte Kehler wit dem Text clues Justin, lren., 'Pert. uud cod. h in dem eutsclieideuden Ilanptpunkt (i7sei,i O, statt i ssi..71;otti) znsaumientrilft, w-etui dies eh' auf syr. Borten entstandener Schreibfehler ware! Bedenkt man den so oft schou uachgawicsenen eugen Zu,ammenhaug des iiltesteu syr. Evangelientexts wit den abendliimdischeu, so kann das nngramntatisehe ùì (oder besser oirt,•Ea, s_ir. 6'ii) .. FyEl'1'r;y( tier genaunten Syrer uur eiue Mischung aus devi auch bei den Syrern urspr. i.gerrrOr (ohue d.) wit dem bei den Griechen lierrschend gewardenen of .. iyrrr~ftr;urrr seiu. 1st, wie ich Hoch immer iiberzeugt but, der von Rom in seine iistliche Heitnat zuriickgekehrte Patian es gewesen, welcher semen Laudsleuteu zuerst das Er in Gestalt des Diatessarou mid in Direr Sprache gegeben hat. so dart man schlieien daC er in der griech. Hs, die er von Rorn ntitbrachte, denselben Text las, wie seiu Freund Justinus turd Ireuaus, and daC cc diesen such in Sd treu wiedergab. Die grammntische Unwaglichkeit des in Sc and 6 alien Liss von Si vorliegeuden Testes 1st d'or sicherete Beiveis daftir, dal' eiue von altersher bei den Syrern herrsehende Tradition die Schreiber beherrschte mid zu der unnatiirlichen Textmischung verleitete.
Dia hienach sich ergebende Geachichte der Textentwickluug hat nichts uuw'ahrscheialiches. Die Valeutiuiaucr seit etwa 140 wares, wie 'lett. riehtig erkaunte, die Etsteu, weiche den urspr. Text fysì,'s 3 (ohue S_) im Intema,e ihrer Souderlehre in 1yei',Th;utie (ohue ó;) anderteu. \Vàbrend die Occidentalen mindestens his ins 3., teilweise bis ins •l. unii 5. Jahrh. durehweg treu am alien Texte festhielten, zeigten sich die Alexaudriner in diesera wie in auderen Fiillen (s. Exc. I S. 709) dem Riullui valentinianiseher `Iextbehandlnur; zugiinglicli. Aus Clem. strom. Il, 58; Orig. frg. 8 Preusehen p. 486f. sieht roan deutlieh, daC vor dew Endo des 2. Jahrh. tier Plural feststand, nicht ebeuso, daC aueh scion das entsprcehende of eingeschoben war, welches wir bei alien spiiteren Zeugen linden. Es wurde e.ber eingesehobeu, rim dutch diesen Anschlul an Tors -riotsrord(i' xi).. die Deutrmg der Valent. an( die besondere Klasse der Geistmensehen auszusehlieleu uud den Satz, vie Orig., auf alte zu beziehen, die an Jesus als den Christ glauhig gevorden sind and Gerechtigkeit Eisen. Pali die Zusetznng des Relativs sphter als der unveriiuderte Text der Valent, bei Katholiken Eiugang land, zeigeu I) and a (oben S. 712); andrerseits zeigt die Verbreitung des ganzen vulgiiren Testes in den lat. Ills der Evo, dal; doch auch im Occident die Einltlhretng des Relativa nicht lani;e aut sich war-ten lidi. Da qui ebensogut S, wie of w•iedergebeu konnte, lieCen such einzelne, die am alien ;lotus est festhielten, diese iieueruug sich gefallen, vie cod. b. Sie brand-den sich dadurch Mehl, vie die Syrer, milt der Urammatik auf Kriegsful zu stellen.
11I. Z u m Text von 1, 18b. Nelsen den 2:eugenverhoren bei Tregelles, Tschd., W.-llort app. p. 74 unti dot griindlichen Erortorung in horn's Two dissertations, 1876, schoint mir eine

uochmalige Darlogung der Uborlieferung nueu-Idlllich. Abgesehen von einigon nebensdchlichen Varianton kominen folgendo Liken iu
Betraeht: I ttorryerij5 9Eó„ II ú rioroyer%G 114, 111 fro•ofariis (ohno 1ió; odes 9tó5}.
I liegt vor 1) in x ':'B UtL. Iu s hat erst der von Tschd. dew 7. Jahrh. sugewie=eiue Korrektor eiu ui vor noroy. eiu'gesoiloben; in C eiu Korrektor des 9. Jahrh. LA II eiugetragen. Hiezu sei sofort bemerlit, dal: die wichtigeten alien Versionen das Vorhandensein oiler Fehlen des Artikeis entweder gar nieht, oder 'Debt wit viilliger Sicherheit auszudriicken vermochten; uud datl die Autoren bei selbstilndiger Anw•eudung der in I vorliegenden Bcnennumg Christi und such in freier Wiedergahe des gauzes Satzes von jeher geneigt seiu ruuCten, den Artikel zuzusetzen, ztuual dessen Fehlen helm Subjekt an sich sehon befremdli -h ist. Da nub den genannten Hss, welehe iiberhaupt I bezeugen, der Artikel eutweder game fehlt oder von schr jtmger Humid eingetra;en 1st, rrtiissen alle alien Zeugen, evelche iru,•oy. Ord= bieten oder voraussetzen, such wenu sic tiber Artikel oiler At tikelloeh keit kein-direktes Zeugnis ablegen file I in Anapruch geuomnren werden. Nicks kaun irreftibreuder seiu, als iiber O fiir sick, isbgesehen von dem, was fort (.9,de, ride oder nicks), die Zeugen zu verhóren. liienach
ist 2) von den Versionen fiir I auzuftihrem: Rand von S1, _letti. An 8'schlieit sich bier wie meistens this drab. Diatessaron an, cf Selliu. Forach IV, 225-246. Ciasea p. G_ tibersetzt ungenau iinig. dei statt uuig. deu.s, et Hope W. llogg's engl. Ubersetzuug in Alden. library, Addit. vol. p..19. Zu Si a. wilier White midi Artier, \i'i vers. syr. p. 121. Kopt hat den Artikel. Lher Aeth., der uaeh Gilderueister (s. dosses Brief bei Gregory, Textkrit. I, 5511 vielfach von S' sick abhangig zeigt, of Mort p. 46f. Sah tins Kopt haben jedenfalls .;tree uud fro,oyeii -- 3) tinter den Autoren rind als die Ersten such bier wieder die Valentinianer sir uennet. i)her Text uud Deutuug des Prologs in dem italiseben Zweig der Sehule be‑
richtet Iren. I, 8, 5 cf GK 056ff. unit wertlicher Anfiihrung nuts ciuer Sebrift deg Ptolentaus; iiber die anatelische S&Fule Clemens Epit, e Theodoto § 6. 7 of GK II, 962; Forsch III, I17 fi. Bride Zweigscliuleu verstaudeu linter der r ;iy, ciuen der 8 oltersten Amen uud zwar das tuiiuuliche Glied der zweiten Syz_ gie, welches daueben such den N ea not oyer/; OE(í trage. Ptoleutiius sagt Each der richti';en LA bei iren. (GK it, 956 .1 3; 957 A 4) von „Johannes dem Jiinger des lIerrn" wdrtlich: dezi i' -eiia
i:rnréiltrr(r zò rre riroi' ye,•e•,Mi' 1'sò sort (hoe, il iii; zrri riòr zrri rroroyer•ii fleets sisÀi sei'. Von den Valent. des Orients sagt Clem. úo yì6' yeie Tò7•
)(oroytrî; 1..yorun, 51- sa'( 9E 01' :rnUQ[[y0(7El'so[)ar, (%i; sal	torn É 7;; àr:rzni;
&òI, atin'sr' .31-í.o1 %ilea „ò f(oroysei;; aids, 1-i 1-•'i ' Ei; sin, sOÍ rot Toe
:toned;, tcereo; s El;Qaro", d. h. ,,wie er (Jo) :such im weiteren Verlauf (des Prologs) ibu geradezu als Gott zu erkennen gibt, indew cc v. 18' schreibt''. Diener rwroy..9c6; wird Hach 7 anch ride geuanut, soil Tiber als der im Schol dei Vetere verbleiheude, eigeutliebe ftorvy. von dent fleischgewordeneu Logos untersehiedeu werdeu, von w-eleheru letzteren der Apostel (I, 141 nicht fioco;•., sanders nur 1-;a !rotor. aussage. i)ber ilerakleon, welcher wie Ptnlewaus tier italisehen Schuh) angehort (Hippo]. VI. 35, of Iron. II, 4, 2;-gibs sus Orig. torn. VI, 3 (Preusehen p. 103f.) \achrieht. Rin Korrektor hat iiber der Zeile li vor posoy. uud ride fiber J.d: geschrieben. Per, abgesehen von mauchcn gclebrten 1Villkdrlichkciten, vom Ziom abhangige Veti. sehrieb daranfhin ò,rroroy. rid_ Fait dem soust bei den Griechen uuerhii-ten Zusatz -rod [Eon. Zn Jo I. 18, wozu der Kommentar nicht erhalten ist, kann Orig. noel' nieht fiber Herakleons Behandtuug desselben gesprochen hahen. Er tut es erat naehtriiglich bei dem Ubergang zn 1, 19, nachdem er (p. 108, 27) 1. 18" als SchlnC des vorigeus Abschuitts

716

I3xcnrs III.

Zuni. Text von 1, 18'.	717

wviirtliieh angefiihrt hat ()nit p(0r-iiy. &eó;, so such tom. II, 35; p, 93, 3rj; nnr raft e5 darer), imi polernisirt auf grand seiner eigenen vcrkehete'i Ansicht, dull alles in Jo 1,15-18 Tiede des '1'i-infers sei, vor alleo gegen die richtige Ausielii Tlerakleons mid der iihrigen Valent. (s. vorhio), doli vie'. meter der Evangelist der il' 1,18 Pedende sei, flit keiuenl Wert tlagegeit dentet er an, dull JTerakleun eiuen von doni eeinigen ahweicbenden 'text hefolge, wàhrend er dnclt sonst i. B. zit 1, 24; I, 28; 4, 18 geri'igfiigige Verianteu, die er bei Herakleon farad, der Erwiihnuug wert tindet. Text
unit Anelegnng von 1, 18, rorin alte Zweige der relent. Sehule
mil	iiberein‑
stimmc'i, s-en w•ir alit Îralcnti l .elhst zuriiekfiihren. J7ieser 5pnmh ist geradezu tin Orundstein der Lehrc Voleutiu's von der Ogdoas of OK 1.737. Dan kein kathalischer Geguer item mad seiner Schiilern bier eine Testfiitsehung uaeligee-agi hat, beweist, doll sic keitteu andereu Text gehalit oder such nnr gekeuut habit'. Dies ist aber auch dirckt 'tachzuw'eisen. -
•	on den drei, stiintlicli nur iii lat. Version erlialtenen, eigenen Citateti des Iron. kann nur dasjenige fiir ei"e tre'te Wiedergobe des Originals gelten, welched eiuen in der (zesehichte der lat. Bibel sonet nieht nachgewiesenen Text bietet d. i. IL', 20. 11 0ii:i:0o4ns (kits cite.). Die }milieu auilern
U	I, Il, Ci laid IV, 20, 0 dagegen steheu von vornherein miter dem VET‑
der lat. Bibel assiiniliitt zn dcin well dies von rie[en andern Citateti inn lat. trod-ins r'achweislich gilt, von die..=.en Citaten aber oat e o sieherei•. als il) heideu du rifai vor iriiig[itifis filius and anRerdem III, 11, 0 noel' tin (lei hinter Milts steht. Ersteres it cine bei den Griechen iuterhiirte. Lei den Lat. dagegen vor wie naeh Hier. sehr verbreitet•s '-tat ;s. Words. worth z. St.). Der Zusatz dei aber welcher gleicbfalls bei den Griechen gar niclit rmd bisher nur in einer einzigen lat. Bibel (Ill nacbecwicsen ist, erltldrt sick nicht aus Abhiingigkeit sei es des grieeh- Schriftstellera cider eiuen seiner Absrhreiber, sei es des lat. tibersetzers voti cinr•ui Bibeltext, welcher diesel) '/usatz entltielt, sondcru derails, (Ian der Ubersetzcr, wrlciier ails seiner lat.. Bibel i±nigeiiiti's flies Maim, das in seiner Verlage hinter peo,-eyer•i;; stelteude Jed: Diehl untiberetzt laesen wwatlte of Dort p 3-1. Er vird ireigenities lilies als 116ersetzut'g des bledeu proro?ei genommen, damn aber als Uhersetzung you 3EÚ: dens liinzugefiigt babel), woraus erst die Absehrciher,' denen dies unveratiindiich seiu inutile, dei madden. File beides 1'aben weir n;ichstliegende Parallelei'. Der cod. Vero. (a) iibersetzt Jo 1, 14 rro1-o7f1odarete mini Of. mid il) dcin vorhin angefiihrten Citat aus Ptole'u:ius bei hen. I, 8, 5 habe't die Abschreiber des lat. Ire'. ars nospriinglichem iinigeiiifuui ileum zueret eririgcnitrun douriiitiur, daranf irrigrailenir doomfei gcmacht cf (4K II, 957 A 4. Den-mach kenut iter, keiuen auderu'.text von 1, 18 ale I. - Clemens citirt strom. V, 81 (Stiihlin II, 3s0) 1, 18 volIstiindig mit 6 prai•nyer,e Bed; and sehreibt quis div. 37 (311, 18.3)
rdre ?.-ne-rrer=rrer; 76i' 7oî rrrLT ò? Dl' ò prw'oy erre O&Ó; lidi n; f.r?i aure. So mach der allei' il) letraclrt kommeudeu Hs dea Escnrial, Iu der vatik. Kopie derselben, auf welcher die friiheren Abdrueke der Selirift heriihtcn, hat eri eine jiingere Hand am Band i idc ale Korrektnr fiir lede geschriebeu, was damn Ghisler and seine \achfolger vor Bid; in den Text einsehoben, of Barnard in seiner Ausg. p. 45; 5tdhfi'i III, p. XXIV. Auch Epit. e Theo]. § 8, wo Clemens selbst 'Wet, hosthitigt I. Dagegen kiin'ten
freie Anspielungen wie pied. 1, 8 (ó croco?.	tripe 77;r eriertri;) uni
grim). I, 169 (6 . prore?. rió;) niehts beweisen; denti in dem Wort poi 07. ist der Begriff des Sahnes bereits enthaiten, uni dull der Sprnch vein Logos handle, war 'melt deal Zusammenhang von 1, 14-18 fiir Clemens selbstverstiindlieh.- Nicht mnders verhiilt ea ciac mit Orig. Aulier den vorhîn bereits zu Ilerakleou angefiihrten Stollen (s. zu VI, 3 die \oten von Preuachen zu p. 108, 27; von Brooke Vol. I, 111, 2) sei soh auf folgendes hingewieseii. In tom. XXXII, 13 (Pr. p. 461, 29) en Jo 13,23 Best sian >midrd .,d Fiore-

7iviie t'eri: ;lei.", unit Frogm. 14 p. 495 eyeea:0.2 0w; ti .a' i , reni oyri i Oe6i" teal eiòt' a6ròt' alma ,,:rnroòc" eir'et/rdidt;urti' „idÍara:r`. liewlieh fret ist der ganze v. 18 citirt o. eels. 11, 71 ed. Kiitsehau S. 193; Beòi.'...ré.rere. rari prore-ye:';; ye die 3-air, ó die xrí.. Dazri kommen die zahlreieheu Steller', wo Orig. die Fennel prosy. Ord; 'nit unit ohne Zusiitee gebraucht (holm 15, 6 in Jeren'.; c. Gels. III, 37; VII, 43; VIII, 17), denuder such eine aus der Apologie des Patnphilus (bei Prcuseben 1. I. 562, 1i), wo kurz vor einer deutliehen Bezngiabme auf Jo 1, 18 zu leseu ist iti'igeiiifms ergo dens sefeelor, wonebeu eiu itriiycnifies filius salcrilar melee p. 562, 29 iugcsic}tts von Jo 3, 18 natiirlich niehts zu bedenteu hat. Fret 'eoht uieltt cine grime freie Reproduktion tom. VI, 3 (Pr. p. 109, 12 ròi' /tutor. oboe Subst-) umnitteibar hinter dem genanen Citai p. 108, 27. Vol' einem audern Text ali t hat Orig. offenbar niehts gewnGt. Fraglich kótote, wren's wir auf seine Citate :'Mein augewiesen wiircn, nur et•a seri, ob er iii seiner libel den Artikel vor peoi-oy, hatic oder nicht. - Eia wichtiger Zeuge fiir I ist der nriauisclte Sophist Asteriue arts Kappadeeien, cf fiber iter meinen 3larcellt's S.38ff., eheudort S. hl iiber den manehral, such 'loch von IIort S.20, irrtiimlich dem Maicellus zngeschriebeneu Brief des Asterius, of auch Rettberg, Marcelliana p. 48fí. In dem dark' enthatterten kurzen Bekemiitmis des Asterits lautet der 2. Artikel nach dens l3erieht des Marcelllis bei Eus.
e. Marc. I, 4 ed- Klosterman' p, 18, 17: sei	eòr' ridi' irdroi'C, 4òl' etere;eerie
;r=rii•. Von ilicseni Bekenmtnis aber versichert Asterius: £s Trion ;Weer
?`:re'rîi' ,s u Ieeirer! 7Oi ioi' TÓ3' i ; iieaaegsfa.i 'r-OÓ ro,i, Cr riolr liberheupt riihutt, (lTiac x+r's Irey6;3e; an die Schrift rich auzuschiieIIen. Die einzigge Stelle aber, vorauf diede Form des 2. Artikels znriickgefiihrt werden konnte, fat Jo 1, 18. Dan Asterius dieser Herkunft des Terminus side bewrint war, wird hestietigt dnrch eine kiirelieh von Mercati (Studi e Testi V. 87-08) lierausgegehene Sebrift ,;fiber die hl. Kirche", nee) den Use
roti dell 31iirtvrer turd Biechof Ànthinui3 von Nikomedieu 301), wahrsciteinlicher van dem Bischof Anthinn's von Tyaua um 310. Darin wird dent Asterius zum Varwurf gernacht, dati er, abweicherd von Jo, welcher Je'tnnt 1Vòí' poi'oyei-i nenne, von 6 reoi'oyci'i; ;Brit; rede, and behauplet, dag Asterius diesel Ausdiuck, uric moauclies ardere, ara cleat Hermes Trieraegistus gesci'bpit hake (ed. Mercati p. 97). Die unmittelharen Zeitgenoseen dea Asterius, der Geguer Marceline uud rein Verteidiger Eusebins erlieben diede A'ikiage nicht gegen ihn. Ens., der in den Leiden gegen Marceline geriehteten Schritten (ed. Xlostermann p. 83, 20. 24; 89, 22; 134, 2-I) nod anderw;irts (rat Ps 73, 1 mail he fi, 1, Montlaucon, roll. nova I, 410; 11 37-1) iiherwiegeud nach lI Mitt, schreibt doch ceci. thee], p, 68, 3 il) wdrtlicheut
Citat S proi'.	(ì; ewe. arò;) ó rii- si... Daher aneli p. fio, 4 rrec ear rtò
peavey. ;;sò+- iv ,7r'î 'Ii;o. .l'2.. p. 104. 17 !Foie;. A-ò; ri al; yr1.,, Laud. Constant: 12, 7 ed. ITeikel p.231, 19 kurz vor Anitilirintg von Jo 1, 1 u. 3: nro; poi ay_ licit;, ix 'Noi ?e~ mori i ufo a; Jdyo;, Die Voranstcltnng voli lI ror I an der Stelle, wo or beide zur 1Val'l stout, and -des nnn'erisehe I3l,ergeu•icht der Citate bei-eiuen, dar Talis. Ii bovorzugt babel' wollte. - Auf Jo 1, 18 zweist clic setuiariattische Spiode rot Aiicyra (a. 358), wear sic von den] eiuen der biblischen Zeugen fiir die aliseitige òriordrr;_ des Solmes nit dem Vater schreibt: S S coi= Beoo 7òv Ìdyoi' proioy. ?sei' .
ji;eii' bei k.piph. haer. 73. 8, Dindorf I11, 294, 9 cf § 10 p. 297, 7. Aber aneli abgesehen von fiirmliehen Berufuugen auf die Sel'rift uud wiirtlieheu Citateti, eeugt- die weite Verbreitung der Fonnel prolog. 7eÚe fiir I. Sic tîndet rich nicht nur bei denen, w'elche als direkte Zeugen fiir I in Anspruch zu nehnleu sind fanner den bereits genannten cf Epiph, haer. 65, 5; 711, 3; aucor. 3 Dind. 1, 90; J]idym., Cyr. Al.. Basil, de spin c. 6, 15; 8, 17. der jedoch rlucb II gcbraueht de spin s. 11, 27; ham. in ps. 28 nr. 3; epist. 235, 3), so'dern such bei Athana=ius (ad gcntes 41; o. Apoll. II, 5, Montf.

718	Excurs III. IV.

I, 40. 914), welcher in Citate]) innner nur II befolgt (de deer. Nic. 13. 21-e. Arian. il, 62; I1', 26 p. 219. 227. 530. 635). Ehenso bei Hilarius s' mute]) zu I.t. Die dogmatischen Parteigegensiitzc bedingeu keine Verscbiedeitheit in diesem Puukt_ IVir linden die Forme] wie bei deft Nicdnern, co such bei Arius (Atha]). de syn. 15 p. 728 E; Epiph. Imes. 69, 6), Asterius (s. vorhin S. 717), Eunomius lapel. 15. 21 mit deutlicher Bezielu ng auf Jo 1, 18; apol. 26 als stehende Fermel, s. Basil. opp. ed. Gamier I, 623. 626. 628), im Op. imperf. in Malth. (Chrys. opp. ed. Montf. VI append, p. 57 B) etc. Nicht ganz deutlich Iiegt sic vor in dem autioehenischen Schreibeu an Paul von Sarnoeata (Routh rel. 1112, 2;i2, 17 cf Hurt p. 19. 39. 66), sicker (lagegeu in der 2. rind antioehenisehen Fennel von 3-11 tinti in der von Selemeia von 359, bei Hahn, Rib]. der Symbole a S. 185. 186. 207 nieht riehtig interpungirt. Sic war, wit Hort, p. 54--772, iiu6erst wahrseheinlich gemaclit hat, in deny l3ekenntnis voti Nicda vor der cndgilrigcn Bedaktion, d. h. vor Einfiigung der erst in elfter Stuude besc•hlossenen drei Zusiitze enthalten, da die n~.ch Ausscheidung des ersten dieter Zusdtze (zoiríarii• tf 1i oi'O,e(e
roe :rccroó;) iibrigbleibende Fennel Tvi. riì+s' sod .'leoe, ieeis; 'rare Fi Toy :rated=, uaroyeii; &be ix Yeo:: -cA. So, wit bier gesehehen, hinter cared, unii nicht hinter uoeo;•eii; zn interpuigiren ist.
Fiir II seheint der itltesto grieeh. Zeuge Hippo], e. Noel. S ed. I.agarde p. 47, 22 zn rein. Da aber dort der fiir II charakteristisehe Artikel fehlt. rind die bisherigen Drucke oaf einer einzigeu Hs beruhen, dad man vertimten, daC uispriiugliches (Ieó_ (1) erst nachtidglieh dwell vide verdritngt worden ist. Die ersten sieheren Zeugen linter den Grieehen rind Alexander von Alex. (Theodoret h. e. i, 4), Euseb., Athau., Basil. (diese 3 mit gleichreitiger Beriieksichtiguug von i, s. vorhin). Es folgen Chrys. and die nuderen Antiochener, sowie die gauze Masse der obeli 5. 715 Dieltt fiir I. angefiihrten alten and jiingeren Hss. Bei den Syreru Sc (Ss (Alt) S' Sh. Bei den Lat linden wir 11, soweit wit zuriickgehen kiinnen, von jeher herrschend: Tern, e. Prax. 15 cf 8, ed. Kroymanu p.23-3,6; 254, 24; Novat. de trio. 18 al. 26 a. E.: Pseudorig. ed. Batiffol p_ 177, 13, vor alleni aber siirntliche Bibeltexte ara der Zeit vor Micron. and Vulg. Daher die lat. Viiter rlurchweg. Wean Ililar., der in den Citateti stets I1 befolgt (za Ps fil fir. 2; Ps 130 fir. 35; trip. IV, 8; V, 33), gleichzeitig and in iriichster \dhe der Formed unigeiiitus do-its rich bedient (zu l's 133 fir. 8: trin. 11, 11; V, 33. 41), so ist tins kein Beweis fiir eaten lat. Bibeltext mit I, smitten' erklàrt sick airs der Verirautheit des Hilar. mit der grieeh. Theologie. Auffiilliger ist, doll Hier., welcher bei seiner Bibelrevision das in den altlat. Bibelu vor;tcdundeue Il unangetastet lieti and deiup.emdU auch c. l'elag. IIi, 12 citirt, in dem Tract. e. Orig. de visione Esatae (ed. Amelli, 1101. p. 5=Aneed. Jlaredsol. IIi, 3, 108) den ganzen Vera 1, 18 mit uriisenitus delis cirirt. Cf iiber die Echtheit der Schrift gegen MIereati's Bedenken Horin, Bernie d'hist. ecelés. 1202 p. 30 ff. Er mull dies in Bibeln gelesen and ala eiuen woblbercchligten Text enerkaiint haben. Er heeengt, wie Eusebins, Basilins u. a., daC wahreud des ganzen 4. Jahrhuuderts bei den Gticchen I miudesteus gieichen Ansehene. wie das vor dem J. 320. abgesehen von deus zwcifelhaften C'itat llippolyt's, bei den Griechen noci nicht uachgewiesene I1, rich erfreute.
III (ó ;corny. ohne Substautiv) findeu wir zuerat in Sit (3foesinefer p.:1; Hill p. 80 of Apbraat p. 115, 3; Fotreh I, 122). Dann erst ivieder vereineelt and im Widerspiuch mit seiuen sonstigen Citateli (s. obeli S. 717) bei Epiph. ancor. § 2, Dilutor( i, &S, 31; bei 1'sendoigu. Philipp. 2 (p. 216. 23 on. Ausg., daneben fiber Phiilad. 6 p. 236, 21 die Forme] =John moray.). Anspielnugen wie die bei Cyr. Mortis. cat. VII, 11 bedenteu nichts, ebeusowenig 2 Piss der Vulg. bei Wordsworth: t in. gat.
- Bei diesem Stand der Uberliieferung ist an Urspriiugliehkeit von III

niebt sal denken. Wer solite auch an dem btollen ó ioivyirie AustoB genommen haben, da, wie die ilherliefernng zeigt, in ,v. 14 'demand AnstoC daran genommen hat.? Ebensowenig konnte I1 zu Andernngen reizen, da 5 finny, i-;. clue aria Jo 3, 16. 18; 1 Jo 4, 9 jedem Loser nml Schreiber ge-]dufige, an jenen Stellen such unbeaustandet gebliebene Formel ist. Sehr begreiflich dagegen ist, daC man die in I vorlieeeude, beispiellose Contradictio in adjecto entweder bin Riickhlick auf I, 14 (lurch Beseirignng von ,9eóa, oiler drireh Vorsetznng clues Artikels tinti Einsetzrmg von rids fiir ,9eó, ins Gewiihnlielie veriinderte. 1st Tatian, der Vf von Sd, vorher in Rom gewesen, so mag er schou dart von Bedenken gegen den Text gebt;rt babel), welchen usar Ireniius vocii unbedenklieh farad, audrerseits aber die Valentieianer zu ciuem Fundament ihrer Spekulatiouen machten. lm Abend-land uriissen solelie Bedenken vor Abfassuug von Tert.'s Schrift gegen Praxeas and vor der walirscheinlich inch etu-as spiiteren Eutstehung der dltesten kit. Version der Evv die Entstehung von 11 veranlafit haben. Es lag these Auderuug aber so nape, daC die Annahme iibertliissig irird, doll Sc oiler die griecb. Diaskeuasten (etwa Lucian) erst Burch den Vorgang der Lateiner dazu verleitet worden seien, I (lurch II zit ersetzen.

IV'. Zuni T e x t von c. 6, 4. 'Ober dieson rezen, geben dio vorhaudenen Urknnden der Textgesehichto keinen Anlall. Alle in den lctzteu Jain-en non odor vollstbndiger wio frillier ans Licht gozogenon Uss des Originals unti der Vorsioneu haben nur heslhtigt, data dieser Vera von joker so, wie win' ihn lesen, gelautet.
hat. Denn, claf3 Matt %v r)È yy64 D Éyyi,c & rr hietet (cf 7, 2). Ss Sc vielleicllt ieri. $yyti5	voraussetzen, and (tall 01 den Ar•tikel
vor Éoerr fortliillt, ist nicht der Redo went. Die 13eanstandungen
des gauzeu Satzes oder des Wortes zò et-do {c( hahen ihreu Grund such nicht in irgend welcher stilistischen unti oxegetischen Bedenken, welche 6, 4 an siti' orregen kiinnte, condom lediglich in
der ,lleiumig, dati diete Zeitangabo bistorisch unmiiglich sei. Diete Meinuug aber beruht toils auf eiuen gruudlosen Iiospekt vor der altkirchlichen Tradition voti einer nur einjdhrigen dffeutlichen
1Virksamkoit Jesu, welcho auf alle Falle mit dent 4. Ev., oboe such mit den Syn. in Widerspruch steht, toils auf unbaltharen
Dentungen von Jo 4, 35; 5, I. Nachdeni friihere Bedenken gegen die Echtheit der Zoitaugabe beinah der Vergersonheit anheimge.-fallen odor iiberhaupt unbekannt gebliebon wares, hat iort (1884), der hieftir dio Znstirnmung seines ?ilitarboiters Westcott nicht zu gewinuen verulocbto, in einer grundgelehrten Note (append. p. 77-83) altos zusanrmengetragen, was Verdacht gegen die Echt‑
licit des Wortes zò ;eíhr/(r erregen kónnte. Aber ersi seitdem J. van Bobber (Zur Chronologie des Lobeus Jesu, 1898) gleichzoitig
Strcichung von 7ò srdu/u fo•derte unti die Ans-icht vortr•at, doli die bis sii Orig., welcher skit seliwaukeiirl zeigt, vorho•rschende Tradition von einer nur oinjahrigen 1.ehrwirksankeit Jesu apnstolischen Ur.sprztug seiu infisse, wurden illeso hoiden 1+'ragcn besondore von katholischeu '1'heologen lebhaft eriirtcrt. Cf die gut. orienti-rondo Schrift vonZellinger: Die Dauer der dffentlichen Wirks.

720	J:xcur IV.

Zuni Text von 6, 4.

721

Jesu, ItHinster 1907. Dort S. 59f. iibor die Vorg.inger Hort's 

unii Robber's, s. auch Host p. 78. 81.

Es kaun bier nicht meine Aufgabe seiu, Ursprung uutl Wert jener Tradition zu uiterauelten. Eine der urapriinglich fiir Rd If 'Heiner Kauonsgesehieh(e geplanten uud vorbereiteten, sehliefllich aber zuriickgeetellten Beilagen solite davon haudelu. Eiiiige Bemerkuugeu scheinen mir Much unerliiilicb, urn die ronde Ablehnnng der fiir den Text you Jo 6, 4 &trans gezogenen Folgerungen zu erkliiren. Wer sick gegenwiirtig h3It, wie spit man in der Kirche dazu kam, seine ge-sehichiliche Vorstellung von) Leber - Jean uud ebenso votn Gang der Eutwieklung im Zeitaiter der Apostel tun ewe eiuigermaBen vollstiindige Vergleiehiutg tier fm NT euthalteuen Angaben iiber die Zeitfolge der Ereignisse zu griindeu, wild dieser Tradition iiberhanpt keiu groGes Geivicht heilegen, am allerweuigsteu aber ihr in der Textkritik von Steffen, die mit ihr unvertriiglich Sind, clue negative Beweiskraft zuschreiben. iVo man aw ersten apostolisehe and insbesonrlerc• jell. Tradition zu erwarten bereebtigt wiire, ad der Linie you Jo bis zu Ireuiius steht Melito von Sardes mit der bestimmten Behanptung dues 3jahrigeu Lehreus mach der 'l'aufe (Otto, Corp. apol. IX, 416), and am Schio der Linie Jreniins, welcher II, 22, 5 of Forsch VI1 Goff. von alien Presbytern in Asien behauptet, daft sic nub miindlichen Mitteilungen des io selbst unti in i)bereinstimmung wit Jo 8, 57 bezeugten, Jesus sei erheblich mehr tris 30 Jabre alt geworden. Er selbst urteilt: mindestens 40 Jahr alt, turd verlegt den Tod Jesu in die Zeit des Kaisers Claudius (a. 41-5t cf die armeniscli wiedergefundene é.uíele:., open S. 433 A 54). Die Berufung des Irenàus auf das dutch seine Lehrer vermittelte miiudliche Zeugnis des Jo soli aber zur Wideriegung der valentinianischen Fabel dienen, daft der um rein 30. Lebeusj]abr getaufte Jesus (Lc 3, 23) Bach nur einjtihriger Lelirt itigkeiit gestorben sei. Stauucnswert tindet er es (II, 22, 3), dal) die mit ihren Spekulationen in die profinida dei (rrì fldi`hj -con ,?roe 1 Kr 2, 10i eingedrungeneu Valent. nicht einn)al in deo Evv erforscht haben, wie oft zur Passazeit tier Herr nark der Taufe uach Jerus. iiiiianfgezogei sei; uud ziiblt nun miter dreimaliger IViederholung des Ausdrneks oscendere (in diem fesiuni pa.schoe oder in Ilieru.safctn oder heides, einmal auch coetreriire in Hicrttsalem) die 3 Besuche Jerusalents zur Passazeit auf nach Jo 2, 13; 5, 1 (wo er ein Passa fand s. obeli S. 276 A 4) and 11, 64; 12, 1 ff. In diese Heihe patte das Passa 6, 4 nicht, vetches Jesus niche in Jerus. gefeiert hat. lrenlius hatte es erwiihnen keiunen auf die Gefahr daft die Patent. entgegneten, es sei sehr fragile!), ob dieses Passa nicht wit dem Tedespassa itlentisch sei. Die drei deutliehen Beispiele gentigten ihm zum Beweise, „daft drei Passazeiten nicht ein einziges Jahr ausinachen". - In derselbei Prot-ins, in welcher lreniius in jungeu Jahren die Vortriige der Apostelsehiiler gehiirt hatte and Melito seine Jliicher schrieb, traten zn den Zeiten des Letztereu die sogen. Aloger auf, welehe das 4. Er fiir ein Werk Keriuths erkiiirten and linter den Widerspriicben zivischen_ihm mud den Syn. miter anderem anfiihrten: „Jo sagtt dai) der Reiland zwei Passas
Umlauf zweicr Jabre gehalten babe; die auderen Evv aber erzlihlen our von eiuem Paga" (Epiph. haer. 51, 22 init.). Da ;roam 7ò rrdoza heil)t das Passa feiern Olt 26, 18), dies aber nur in Jerus. geschehen konnte, spreehen auch sie wie Ireniims nur von solcheu Passafesten, die Jesus besucht hat. Daruni konnten sie von Jo 6, 4 Hoch leichter mils von Le 2, 41 ff. abseheu. haben sie, was durdi din Gegensatz >r zeoró~rp ?Frameav'Ito uictit einmal nnztveideutig ausgedriickt, aber bei ihrer grundsiitzlichen Beschriinknng auf die Syn. wahrseheiulich genug ist, chic nur einjiihrige Wirksamkeit Jesu angenommen, so hatte fiir sie diese Zeitbeatimnuuig an Rich gar keiu selbitiiudiges Interesse, soudern nur der angebliche Widersprneh zwischen

Jo and den Syn. in diesel') wie in anderen Punkten. Davon, dati sie die jeii. Scbriften eiuer kriindlichen Leming unterzogen hhlten, fehleu die Beweise. Sie zeigen Rich vielmehr in ihrer gesamten Kritik als ,.,Idioten`, wie Epiphauius sic bei dieser GeteJ;enheit nennt.
Die eiuzigeu ultkirehlichen antoren, bei deneu mit eiuem gewissen Schein des Rechtes ein Text ohne 6, 4 oder (loch ohne 7ò :uí•,ia vorausgesetzt werdeu konnte, rind Orig. uud Cyr. Voni Komm. des Ersteren ist ictder nicbts zu Jo 5, 1-8, 18 erhalteu. Nmr zu 4, 35 gibt er einen Úberblic'.i fiber die Festbesuche in 2, 13; 5, 1; 7, 2 um 7.n beweisen, daft dureh die historiseho Deutung jeues Spruchs, ivonach Jesus mitten im Winter durch Samaria gereist sei, die Ordnnng der Ereignisse, weuigstens dann, ivenn man tinter dem Feat 5, 1 das Passa verstehe, ius Gedriinge komme 

(uFrozrzerr:ru 7ò rizóJot:t)ov s;_	und daC darum cine von aller
sinulichen Wirkiiehkeit absehende allegorische Deutung geboten sei (tom. T4lI, 39, s. obeu S. 258 f. A 42). Wenn man damns, dati er hiebei 6, 4 uicht erwiihnt, den Schlui) zieht, daG er 6, 4 nicht in seineni Text gehabt babe, mate man dock erst erkfiiren, wiefern dt•nu jenes historisclie LJrteil . be,•rlindet sei, uvomit Orig. seine Baukerotterkltiriutg ah Exeget niotivirt. Er sprieht die Voraatssetznngen nicht cinmal deutlich aus, worauf er sein Urtcil grtiudet, dal,' niirnlich fiir die 11'irksamkeit in Judiia die Zeit vom Passi 2, 13 his sum Winter in 4, 35 er berechuet diese ad 8 !donate--zit lang, rind far die veruteiutliche 11'irksamkeit in Galiliia (4, 43-54) die Zeit von Wintersmitte bis zu dent Passa 5, 1 zu knrz set. Die Nichtetwiihn»ng von 6, 4 kónnte ]]edenfalis aicht heweisen, daft im Text des Orig. das Wort 16 ;rrioza J;efeblt babe. Dinu and' ohne dieses Wort muflte er ii, 4 in eiuer ordentlichen Unteruchmug,der laroe&r ebensogut beriieksiciitigeu wie 5, 1, wo ja and), wie er uusdriicklich bemerkt, keiu Name cities Festes genanut ist. Damns, daG er fiber 6, 4 hinweghtipfend, sum SANG dieser traurigen bistoriseheii Eriirtetuug 7, 2 ohne jede verstiiudliche 3•:rkliiruug zur Verstàrktutg seines Urteils herauzieht, Mt sicb aneh debt achliel)en, daft er das Fest in 6, 4, wenn er in ohm 70'1 :r. hind, mit tieni Fest in 7, 2 identificirt habe. Nach Analogic seiner hvpothetischen Deutung von 5, 1 cviirde er es eher fiir ein Passa tinti jedenfalls nicht ohmic einige rechtferti;,•ende Worte fiir das Hiittenfest in 7, 2 ausgegebeu haben. --Audi daC Cyr., in dessert Text danu anal rò :r, nachtriiglieh zweintal
eiugeacfiw3rzt seiu luiiGte (vol. I. 398, 28; 399, 5), diese Identifikation v61-men babe, miiGte dach wohl erat griindlich bewiesen tiverden. Er be‑
spricbt 6, 4 zu-6, 1 Lind tindet darin die Erkliirnng dafiir, daC Jesus nach dem kurzen Festbesuch von e. 5 alsbatd Jerns. wieder verliitit nud rich nach Galiliia begibt (p. 398, 26; 399, 2-6; 4(10, 18-23). Bei einem groi)eu }}'allfaltrtsfeste, wo alles Volk in Jerms. zttsammenstriimte, war eiua voreilige `1'iittutg drirch die Pltarisiier zu heliircbten. Zunt Beweise fiir dieses Meth' der Eutferiumg unti des Fertibleibens von Jerus. geht er schon bier p. 899, 9-400. 17 anf 7, 2-8 c•in, wo der Est. dieses .llotiv fiirmlich ausgesprocheu hat. Er nntereheidet aber diesei sp:iteren Fall, weun ich recbt verstebe, von friihcren iihniichen Fiilleu (p. 400, 23 i,.rr.,sfr: t4F :eae,, p. 401, 12 ff. le rues 7oì001,P7po ri.-rnc.rrúJror Ta., ii 7wr `lreoaoirfrrov, gleich daraaf .-uiii ttr.,;l. Er liat bier (=edankeu voriveggenotutneu, die er zu 7, 1 ff. teilweise wiederholt, z. B. auch das Citat p. 404. 6 wieder p. 579, 21. Audi an auderen Steffen (z. H. oben S. 666 A 20) erweist rich Cyr.'s Exegese als ein seblechtes Jlilfswittel fiir die '1'extkritik.
1Vetui 13elser, ciner der entselilossenstea Vertreter der Bebber'schen Hypothese (Komm. S. 19í), hehauptet: ;,l)ie Viiter der Kirche liaben
tlas rò .«<•ipt niclit gelesee, so schliefit er uichl nur Epiphanins (Dindoif
II, 481, 23; 482. 6; 498, 6). Chrys. col. 239. 269f.. Thdr. p. 144, Hierou., >ngast. (z. B. cons. evv. 1I. 45, 94) von diesern ehrwiirdigen Kreise aus,
%ahn, Ev. d. Johannes. 5. m. C. Autl.	46

722	1:xeurs V.

'Ober die imeebte Perikope 7, 53-8, 11.	723

sondern such alle die Risshtife und Theolugen, inter deren Angell end Anktoritat vim 2--4. Jahrhuudert die altea Ver..ionen and die ilteaten vorhandeuen Hss des Originals entstanden said. _Giese alle haben z(3 erú•Jza hies gelesen sud sehreibeu lasse); dens es ist ja undenkbar, ciac jede ur--kundliche Spur clues Textes ohue -rò eritexa bis heute versehwunden sei solite, weleheu, nut einige Namen und Beispiele zit sienna], eiu Itesychius oder Lucianus, eiu Ensebins (vita Const. IV, 31-37) oiler Athattasitls (ef moine Abh. iiber Atltanasius und der Bibelkanon S. 33) mach ihren Anweisnngen batten sebreiben lasses. Ebenso undenkbar ist aber such, dal; jemand schon vor der Zeit dieser Manner zò .ritinti oiler den gauzen Satz hies eingescboben haben sellte, and dati these Interpolation vor dent 4. Jahrh. in dem garzen Verbreitungsgebiet des Originals und seiner libersetzungen zar Herrechaft gekommen scan solite. Die Interpolation miiCte filter sei), als Tatians Diate -arou; denti nach dem iibereiustimmenden Zeugnis Epbruiins (lloecinger p. 135, 2 in len,l;ore cloni fosti asy,nor,tur fecit do-minus signiori in partibus. cf Ss „das Feat der Azy'rna der Judea') and der arab. Bearbeitung (Gases p. 33) hat Talian den altein beglaubigien Text von 6, II in Sit aufgerrosrmen. Unglaublich ist clue solehe Interpolation aber such an cicli selbst. - Dena erstens ist der Ausdruck ,j lo,rg 76„•'Joe-6ttrorr 5, 1 wohl yen manche) um sei rim Artikel verkiirzt, aber durcliweg nicht mu den Namen tines bestimmten Fester bereichert words]] (obeli S. 2i6 A 4). Zweitens konnte man, weuu einmal eia soldier Zusatz beliebt wurde, aus 7, 2 nurc.r,,o.rrrítc sehiipfen, wiirte dies aber such so, wie es dort steht. als Apposition an das vorgefnudene iosf.;i T. 'l. angeechoben haben, wie das in der Tat galls vereinzelt (each Tsetse]. nnr in Min. 131) 5, 1 geseitehen ist. Drittens kunute weder die Vergleichnng der Syn., noch the bei cinem Text ohne •rò :r. ganz uuverkentibare und trotz des Textes mat rò :r. von den altea Exegeten gar uicht entdeckte feiue Beziehatig zwischen 6. 4 and dem Inhalt der Reden 6, 27-58, oder zwischeu dem jiidischen Passa einerseils unit dem christliehen Passa nail Abendmahl andrerseits auf tien tietlanken briugen, hies rò ;-thous einznschieben. Danda sand schon die exegetisehen Grande beriihrt, aus weichen sich die Eelitheit von zò sutoz« ergibt. Fehlte es, so kdnnte allerdings nnr ehenso wie 5, 1 und 7, 2 dae-Hiittenfest gemeint scan. Dann ware aber der gauze Satz 6, 4 zwecklos; dens zwischen dem Inhalt von c. 6 und den Biten des Hiittenfestes hesteht keinerlei Zusatnmcubang. Eisen chronolegisehen Zweek kaun die Angabe such nicht haben; densi clue ehronologische Angabe ware nur beim Begiun der Erziihluug v. I am Platz gewesen of 2, 13; 5, 1; 10, 22; 12, I. Far die v. 3 u. à heriehteten Tatcaehen, zwischen welch() sie gestelit ware, Matto die Niihe des Hiittenfestes noch wemiger Bedeutung als die Nahe des Passar. Der Fall in 7, 2 liegt sells antlers; den) die 7, 3-8 berichtete Verhaudiung .Iesu mia seinen firiidern drebt sich datum, ob Jesus dies es Fest besuchen sell und wird, oder niche. Ganz uuverstandlieh aber ist mir, wie eia Excget die interpolation von rò `trios dadurch begriinden mag, daft ; topeì rróv lot(Yaitw bier, wo es ala Apposition zn 7ò .-u oytc trllt, ebenso wie 7, 2, wo es tier eigentliche Name des Fester ist, zn welchers' r5 uzrpro-.r1i7írr als verdeatliclrende Naherbestimurung binzutritl, gleichfalls das Iliittcufest bezeichnen masse. Auch 2, 13; 11, 55 ist das Passa ale eia iiidisehes Fest bereichnrt (ef ,t -ioenoeeaij T. 'lord. 19, 42. anch des eo$v. lo(à. 2, 6 und 9, 40), well ad die mit diesem Pest. fair die Juden yet_. hundeuen Brauehe, in dem einen Fail auf das rna enhaftc Sehlaehteu von l.ammein und anderein Vieh und die Entrichtung der Tempelsteaer in heiliger 11iinee, aut anderen Fall auf die notwendigen Reinigungen vor der Teilnahme an diesel]) Fest Bezug genotnrnen werden solite. Bier 6, 4 wird das Passa noch nachdriicklieher (lurch die Apposition h 1. T. 7or8. alt das jiidische Passa charakterisirl, well die Leser auf den gegeusèitziiehen_

Parallclismus zwischen diesem jitdieehen Feat mit seinem Pas;atuabl mid seinen Azy'ma einr-reeits unit dens Burch das Speisnugswnnder und the pedo sous Bret des Lebems geweiseagten christlichen Passa mit seiner Hocltfeier des Abendmahls hiugewie=en iverden sollten (s. obeu S. 3z0. 3600. Wean 6, 4 -rii odoy,, unecht Wart, wiirde allerdings, wie scion bemerkt, eia litittenfest zu verstelien rein, jedenfalls aber uicht dasjenige von 7, 2-37; denti ryya`_ ;,• 7ò sr. (2, 13; 11, 55) Bait nnr an cinen Ab-tanfi von 8-14 Tagen denken, die Speisung dei' 5000 aber ist von dent liiittenfcst 7, 2 (lurch cinen laugeren Zeitraum getrennt, wiihrend dessen der grotte Jiingerkreis um Jesus sich allmablich verlief und Jesus, auf die Uuterweisung der Apoetei sieh besebrankend, tinter bestandigem Ortsivechsel in den versehiedencn Teilen von Ga,iliia umherivanderte (6, 66; 7, 1). Dies :inderte sich erat, als das Iliittenfest herannahte, welehes cr nach kurzem Striiuben besuchte (7, 2-10). Die angenommene Identitiit dea Festes von ti, 4 und desjenigeu von 7, 2 ivanle die Bemerkung 6, 4 ale cine zwecklose Vorwegnahme, also erst re ht als abet angebraeltt erscheinen lassen.
- V. 'Ober die unochte Perikope c. 7, 53-8, 11. Zur Texti.iberlieferung cf auger den Appainten von Tregelles, Tischendorf, W.-Hoyt app. 82-88 dio ktare Darstellung der wichtigsten Materialieu, besondurs dor s\•rischen, von Gwynn, Remnant's of the later syriac versions of tho bible (London 1909) p. LXXIf. S. 3 f. 41---49. 85-92 and die w(itlaufigen Auslassungen v. Soden's in s. Schriften des NT's I, 1 (1902) S. 486-524. Die Ft-keuntnie, dal3 chiese anziehende Erziihluug nicht ursprauglieh dem 4. Ev
angehiirt, hat skill 1i-Angst durchgesetzt. Die hauptsachliehon Tatsachen, worauf sich dioses Urtoil griindet, rind Poltrendo: 1) Es
fehlt fair' dies() Yorbindung aus dor Zeit vor 350 judos sichero Zeugnis. Die blteston griech. Hss unti die alien Versionon gehen
von Jo 7, 52 unmittelbar zu 8, 12 Tibor. 2) Schein im 2. and
3. Jahrh. ist dio vom 4. Ev unabhhngige Existent der Perikope sowohl	griechischer als in ai'amaischor Spraelio nachgowresen.
3) In allea Pornren, in der sie iiboi')iofert ist, weicht sie von dor Scbroibwoiso des 4. Ey's ab. 4) Eine naelih'Iglicho Beseitigung 

des Abschnittes aus dem 4. Ev,' die schon vor doni Ausgaug des 2. Jahrhunderts -in weiton Kreisen stattgefuriden haben malate, ware nicht zu erkli run.
Der Vierte der augefiihrten Beweisgriiude Mt sich niche (lurch die Asnahmo Augustius de conjug. adult. II, 7 beseitigen, dati ISleingliubige aus Furcht vor MiBbranch der Erzàblung seitens ihrer Weiber sie aus ihren Ilse atsgemerzt haben. Viet leichtes dem !liBscrsthnilnis ansgcsetzte und, wie die Geschiehte beweist, gelegentlieh praktisch mitideuteto Aussprilehe Jest' wie Mt 19, 12 (cf such 5, 29; 18, 8 f.) sind unangefochten gebliebem. Wa aber eiumal haretischer Mitibrauch maneheit Ratboliken cinen es. Text verleidet Latte, wie Lc 9, 5I ff., fehlt es nicht an ans

reiehenilen Zeugnissen fair hiicbstec Alter und urepriíugliclte Zugchiirigkeit 

des verdiichtig gewordenen Stilekes zmn Ev. Wie wenig anstttig die Perikope von der Ehebrecherin katholiscben Christen der alien Zeit geweceu ist, seigt rich anch darin, dati nichl wenige Griechen, die sie ie ihrer Bibel nicht zwischen Jo 7 und 8 fauden, sic tells hinter Lc 21, 38 eiuschoben, tells anhangsiveise hinter den Schlufi des 4. Ev's stellten	mitten 8. 728. -
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fiber die iniechtc Perikope 7, 53-8, 11.	• 725
nehnren, vie Cr dies auch sanar ebgelehnt hat of Lc 12, 13 f. \Venn er ala Richter zu entst•heiden hi-Me, Minute sein Urteil nur chic Verniteiluog sent. Daher kann die Ablehnnng der richterlichen Fuaktion in diesem Fall Nmen: as); ?1o5 us %arazpít'(o i l i .), Irwin Fill f%r%r zii, ro of brr a (Jo 8, 15; of 8, 17; 5, 4:5; 12, 4î) oder 7i; is saiiorrorv ;svisa' (Le 12, 14) euthalteu ist. Diete Entscheidung wird aber gegensiitzlielt geheben durch die Selbstverutteilang, zu welcher Jesus die Ankliiger der Ehebrecherin drEiu t. Fine Aufhebun; oiler meisehlieheu Justiz wiirde allerdiugs vorliegen, went Jesus dent nach der- Strenge des Gesetzes urteilenden Richter die Ausiibuttg seines Amtes nur niter der Bidinguug gestatten wollte, dal] der Richter rich seibst keiner Siinde bewuBt ware (v. 7 b rl,~ratínrrro; 1.10)0, oder auch nur von der besonderen Siinde, aber die er zu richten hat, sick rein wiiite. Aber es sind eben nicht (lie amtlich bestellten Richter, welche Jesus von der Unzuliissigkeit ihres Tuns iiberfiihrt, sondern Lette, welche in dem Bewulitsein, an ihrem Tell far die Aufrechterbaltuug des Gesetzes sorgeu zu rlls ell, ars De-nnucianten auftieten. Die heuchlerische.Selbstgerechtigkeit der Pharisiier bestreitet Jesus anch bier _ill voller Ubereinstimmmng mit der syn. Tradition.
Bei dem Versucb, die Entstehung and Verbreitung dieser historisch wie moralitch unrerdiichtigen Erziihlung zu ertuittelu, mutt aber strong untetschie'len werden zwischen den Zeugen fiir ihre Esi-tent and denjenigeu fiir ihre Verhiindung mit dem 4. Ev. An der Spilze jener steht Papias, von welchem Ens. 1,. e. 111, 39, 17 sehreibt: izri9etrar rat %cif à/.in,r• ioroeiru• Te ~è ~rrrnzòc 7rì To%tsar; «urn:ríar; brrc3t1;?eiur,; 77i rot, %reioty 9 r rò z0, ' '11;8nrttor; es'-o yi3.ror Tsnz ri. Hieraus ergibt sick erstens, dati Eusebius die fragliche Erziiblunt in keinem seiner kauonischen Evv Natte. Dies pail auf unsero Perikope; dent die griech: Ausleger des •1. Ev lange vor and hinge nach Ens. babes sie io ihrem Test. nicht gchabt and von einem Text des Ev, welcher sie enthalten hiitte, nichts gesagt, also wohi auch nichts gewnit: Orig. (Prensehen p. 317, 30), Chrys., Thdr. (syr. p. 1831, Cyr. bis zu Thiophylakt ii 11. Jahrb. liegcn die Identitiit der Erzrihlung•_ bei Papias snit Jo 8, 3-11, welche schon Ruffin erkannt hat, wie seine Ubersetzung (de »iutiere adultera) zeigt. spricht anch das nicht, dal] Eus. das Weib nicht ausdriicklich als Ehebrccheiiu bezeichnet; deuu der àlteste Text (cod. D t:eì tltrcr~ríc~ .ur,rUxa et%{rrrritri,, 1)idasc. in ea m ittiere quire peccorerat, Coast. sp. 11. 24, 5 ir/ea,• tV 7t,Ye ireuorr%erat•) Siluri die Ehebrecherin zuuiichst nnr ala eine Siinderin eia ei Lc 7, 37. Es ergibt sick z w e i t e n s, clan Papias die Oesehichte iiicht aus einem Bach geschiipft hat. Dent EUs. reiht sie-dnreh t%ti$eturt r57 %r<r cF%%g,• furaoíar sits citi letztes Beispiel an die auderen, vother § 5-16 aus Papias ritgeteilten foruoitrt and :rn, ruSduet; an, welehe Papias aus miiudlicher Úherliefcrung seiner Lehner, besonders dea „Presbyters" Jo and des Aristiou geschiipft habe. Als Ubersehrift des ganze» Abschnitts client (§ 8) Forocir yat ?din (bailie le naoeolóoeo si; abrb, ti ó.i•rrr, and selbst der Atisdruck des Ens. an unserer Stelle entspricht gaiz den Worteu, vomit er das dure]] Papias aufbewahrte Zettgnis des Presbyters Jo tlber Marcus einleitet (§ 14 .-ra5CFóowv, t• sae', .11í[ecorr ... i %T i s r tre r, cf § 11 Tagrtriatirrrt). Papias hat die Geschichte von dem siiudhaften Weib nicht ausgelegt, was zwar unit Riicksicht auf die dariu enthalteuen Worte Jesn mit dent Titcl des Papianiseheu Werks wohl vertriiglich ware, aber nieht durch e'xril)errar ausgedriickt ist, sondern er hat sie erziililt. Sie gehUrt zu den Erinneruugen an die miindlichen ziitteilungen seiner Lehrer, welehe er nach der 3rorrede l 3) keiu Bedenken )rug, mit seinen Auslegnugen der Herrnnorte zu verbinden, d. h: sum Zwecke der Illustration einzelner Herrnworte in sein Butch aufznnehnieu. Hat Papias das 4. Ev gekannt (obeli S. li A 17; 672 A 38; 705 A 102), so liegt die Vermutung sehr labe, dal er die Geschichte zur Erliiuterung

In der Tat cnthiilt die Perikope nichts, was sic ethiseh anstioRig orlo historisch uuwabrcheinlich machen ktinute. In letzterer Beziehung ware sic allerdiugs verdiiehtig, wean ill dem Uttypus des Testes nach v.Soden's Herstellnug (S. Sit, 507) 8, 3 of doxrenei; %airir of ishaeroatot zu resell wire. Aher schon in der 3iliesten der vorhandenen (U) wie in der welt iiberwiegeudcn Zahl der griech. llss and der Versioneu steht etatt dessen of reatrfrrrre1, enfi of thaoraator. So aueh in der Athoshs, die als evang. 1071 bezeichnet zu werden pHegte. Disse Hs aber bietet 8, 4 of «ezreisssr_ hinter fyerwreríso,•rt; uud an derelheu Stelle wesentlich dai Gleielie Dd, niimlieb of fret"; hinter isersierf;oese; n rÓ,• s. Lake, Stud. bibl. et cedes. V, part. 2 (Oxford 1902) p. 148. Diese Zeugen iibarbieten an Kiihnheit noci . S tden's -„Urtypus", laden) sic „Hohepriester" oder „Priester" gerail zu als gleichbtdeutend mit ,;Schriftgelehrte and Pharr. ter` gebrauchen. Flue, geschicht• lithe Unni6glichkeit spiieht such der angel,liche Urtypus aus. Bekanntlieh ist of rio/rsoe1c %rr1 of tP nintor an alien Stellen des ì\1's, wo es vorkommt (Mt 21, 45; 27, 62; Jo 7, 32. 45; 11, 47. 57; 18, 3) ebenso wie r'razteeer; fitti Toea,4tireooi Mid. iii .q. %ni yetretpeerer; das grolle Synedrium oder amtliche Vcrtreter desselben (e. oben S. 393). \Vie aber sollte man es verstehen, dai der oberste Gerichtshof elnen erustcn Kriwinalfall, der vor sein 1'ortun gehitrte, Jcsu zn dem Zweek, ihnr Verlegenheiten zu bereiteu, such nur zu theoretiecher Eutscheidung vorg.-Iegt habe? Die wirklieli von Vertretern des Synedriunis ihm vorgelegten Fragen vie the in Mt 21, 23; Jo 2, 18 sind ja ganz anderer Natur, nevi die von Pharisiiern and Sebrifigelehrteu, such Sadduedern ihm vorgelegren vexatorisehen Frageu z. B. Mt 22, 15-16 sind 'debt in amt-licheni Auftrag gestellt. Es kann (taper nicht hes€ritten werden, dall die LA of iieziseetc xttr of than. cine jiinwre, vielleicht in Riicksicht auf die Redeweise des 4. Ev's vorgeuonrmene Anderting ist, wobingegeu das ins 4. Ev unerhtirte, bei den Syn. sa h;iufige of 7pa,u, trote :sea of three. (Mt 5, 20; 12, 38; 23, 2 --15; Le 5, 21. 30; 6, 7; 11, 53; of AG 21, 9) den Stil der Perikope als eineu Wilier mit dem der Syn. veiwaudten kennzeichuet. Es sind veder Richter nosh Polizeidiener gemeint, sondern zur pharisaischen Partei gchiirige Rabhinen, welche ars solche nosh keiuc anitlichc Stellung cinuahmen. Per znveinialige Artikel will natiirlich aueh nicht die sinnlose Voistellung erwecken, dai die gesamte, aus vielen Taus uden besteheude Partei der Pliar. and die gesanrte Zuuft der ltabbiuen dns Weib zu Jesus geliihrt babes, c•f vielniehr Mt 9, 11; 12, 2; Le 5, 21; 6, 7; Jo 7, 32t; 8, 13. Es sind eiuzehie Eiferer aus diesem Kreise, welcbe cine and frischer Tal eriappto Eltebrecheritr mit sich liihren, sei es um sic dem ordentlicheu Gcricht zu fiber iitworteu (s. ()hen S. 392f. zu 7, 30), oder etwa auch Yolksjustiz an ihr zu ilben (cf AG 21, 30ff.). Ass v. 7 huh sich dies nicht entseheiden; denti in beiden Fallen komite es den Zeugen usati Ankliigern obliegen, sic(' in hervorrageuder \Vcise an der Steinigung zu beteiligen cf AG 7, 55f. Oh sie nuu zufàllig an der Stelle vorbeikommen, wo Jesus lehrt, oder, was weuiger walirscheinlich, ihn eigens aufsnchen, jedenfalls wolleu aie erproben, oh Jesus sich in soleheni Fall oben gegcn die lienbachlung tics mosaischen Strafgesetzes anssprechen oder dure]] ein geserzmliBiges Urteil tatsachlich bekennen werde, daft seine sonderbare Vorlielre far Zbllner ,und Sunder einem sitteustreugeu Religionslehrer libel anstrtre. Ein n oraliseher Anstoi, weleben man an meni Verhalten Jesu nehmeu kihurte, wtir'de skit nur durch das Millverstiiudnis begriiuden lassen, dal, er eine Eltebrecberin, von Aerei Retie unit Buie nichts zu sehen unti zn hiiren 1st, ala Richter fiir straffeei erklart ]robe. Was Jesus wirklieh Fitt. ist etwas sehr auderes. Moralisch verarteilt er Are Tat durch die Mahnung v. 11'. Siindenvergcbnug spricht er ihr such nieht zn. cf dagegen 1.e 7.47-50. Dagegen lehnt er es ab, in Sachen der Reehtspflege, welche der daftir vererthteten Obrigkeit obliegt, die Rolle des Rit_lrter zn Ober‑

f 2ti	Excttrs V.

von Jo 8, lei (of 3, 17; 12, 47), vielieieht tuteli von Jo 7, 24 mitgeteilt hat. Erzàhlnugen der „Jiiuger des iierrn", welche wàhrend der Jabre 7O-10J in der Provinz, Asieu sick anfhieiten, siud seine Quelle gewes;en. Eiden Einselneu ans diesem Kreise whit er aher uicht als seinen t;ewillrs-'nane far diese Breaking genannt hahen. Soust wiirde hits. diesen ge-Hauut habeu sie § 4 die Tdehter des Philippe; rind § 14 den Presbyter Jo. Dag D r i t t e, vas sich ens den wenigou 1Vorten des Ens. ergibt, ist, daft dieselbe Gesehiehte and' outer den jttdisehen Christen Palasfinas and der augreneendeu Geb-ete vor Abfassuug des HE (= 11ehdierev), also spitestens seit 1ó!J umlief. Ens. hiitet sich svohl its sagen, was ratan gegen den 15rortla«t uud den Guaammenhang seiner knrzeu 3fitteilfiuig item so iuauchmal naeligesagt hat, (lag Papias die Erzahhmg aus Flem IIE geschiipft babe. Der trcnherzige, aher wenig sprachgelehrte phrygisclie Bischof iriirde dieses armen. Birch gar nieht lichen le=eii kbuuen. Seiu uuutittelbar vorher (g.16) stelietides Urteil iiber has aramàische llrerk des Mt zeigt, dab ein solches Bitch, went' es damals each Kleinasien gebracht wordeii ware, far ihm cis vergiabeuer Schatz gewesen wire, zit deesen Hebuug er Pines gesehickten Delmetschers bednrit Witte. Eus., welcher in tier von Pamphilus gestiftafeu Bibliotliek ein Exemplar des von Hierouvmus noch niche ins Grieehische uud Lateinisehe iihersetztei HE zur Hand hctte mid geeing Kenntnis rtes Arainai?chen (Syrieehen) besaB, tim gelegeutlich F inzelues damns aniiihreu au kiinuen (ef Gesell. d. Kanons II, 645 f. 653. 7020, beseagt auf Grand eigener Leeinig der beiden voueiuander uuabhiiugigen Hitcher, via; die Erziihlnng des Papias von clued' vegeu vieler Silndeil star Jeans verklagtcn Weibe anch im IIE zit lesen sei. Von eider Anfnahme dieser Gesehichte in eines der kanonischcn Eev 1sei3 der gelehrte Mann niches und knnnte sehon deshall) uicht anf den verkehrten Gedanken kommen, dart! Papias (lien Erzlihluug aus Jo 8, 1-11 geschtipft babe. Das 31itteiglied ttvisehen Papias and eiuem einzeirten Abschnitt des HE oder suck melireren soleiirni bilden die miindlieheu Erx ihlutlgen der run das J. 70, 1an.ge vor Entstehuug des 11E aus Pala sting Hach der Piosiuz Asien iibergesiedelten rur,9,rrrr roe ir•(iioes Datltit• ist aher cinch verbiirgt, daft die-se Erzihluug in der apostaliseheu I(irclie Palastinas vor dean J. 70 erx+hlt unit geglaubt wuirde. Dies liestatigt such das oben S. 723f. hegiúndete Urteil iiber den geschiehtlichen Charakter tier Perikope. - Liu weiteres 2eiuguis fair die Existent paid Pine gewissa lrerbreitnng denselben enthilt die in syr. and lat. Ilbereetznug erhaltene Didascalia d Ii, die im 3. Jahrh. (vor oiler Hach 250), wahrscheinliclt im Patriarchat von Autioéhien verfa;te tiltere Grundlage der Corset. nest. I-Vi. In dieser wird dem Bisehof, welcher den rztuniitigeu Siinder nicht aufuehruen will, gese;,Tt (syr. ed. La-garde p. 31; lat. ed. Hauler p. 85 -- Funk, .Didasc. et coast. ap. I, 20); pcresbis iii dominion deartai, quouiiaut neon es riersirasue ;tee crcdielisli snlvatrri deo siostio, tit face res, sleet Me Peal in ea iiilrlieee, spine dicccarerat, quarts sfefiter•naal presbyteri ante emir el in eo primates judiciniu e.eieruatrf. Scrnlator titled cortdis itilerrogct nI entu, si condeaainassext earn p)•esliyteri (Syr. thrill candeiiilinrerireit fe przs~ylcri, /ilia mea). Cam aiiteaai (Ilxisest nail", skit ad earns: ,, lade, ilee rya to couideiauta". Der Bearheiter aus vier Zeit um 370 (cf Ziechr. I. Kirchengesch. N. Folge I, 2 [18201 S. 120---332) hat coast. ap. II, 24 vor dieser, abgesehen von den ankniipfeuden ersten 15rorten, tuiverhndeit gclassenen Frzdhlitng eingesehuben die Beispiele des hu;fertigen ?Miners Matthius, des Petrns, der den llerrn verfetugnet, des Paulus, der die Genieiude verfolgt, and der groOen Siinderiu aus Lc 7. Die Ansfaihrlichkeit, mil welcher er die; saehlieli nit Jo 8 idcntieelro Gesehichte aus der Didascalia reprodncirt, im Vergicieh nit, der Slichtigeu Skizeireng der von ihm lieu beigebrneóten P,eispicle, beiveis4 roil, du; der Redaktor die (,eachichte nicht als Beataridteil ernes kauo‑

nischeu Ev I:annte rind darn's] nicht so rie die vier von ihm verber ;;esehobeuen Bekchrungggeschichten ala den Lecern bekannt behandelit n)oehte. Dies ist such darum nahezn selbatversttiudlicli, tell die gelehrten `Geirgeuossen nud Laiidsleute des Bedakiors, Chrys. and Thdr., die Perikope nielli in ihreui 4. Ev laaticu and wahrscheinlich iiherhaupt niche kaunten. Es ist aher anch Behr unwabrscheiulich, daB der I'/z Jahrhundert altere 54rf der Didascalia scie (.'stat aus cinesi kanonischen E• gecehiipft hat. Dena ersteus uniate man darn annebmen, dati die an cicli unglaubliche uaeh--tràgliche Beseitiguug der Perikope aus dent NT (s. oben S. 723) ein Patriarehat von Antiochieu in der Zwischeuzeit zwischen e. 2W unti 370 erfol; t sei, etwis dureh Luciauns, den altered 'Leitgeaioesen des eehriftgelehrten Eusebins, der troia seiner nalled liezielnungeu zur Sehule Iron Autiaehien stie Geschichte duel) slur ans Papias unit den] IIE keuut. Z iv ei te n s weicht das Citat Behr sufliillig 'on alien in Bibelhss. vorliegendett Texten der Perikope ab, besoudere dai in, daB die Aukliiger des Weihes nícht .,Sciirift-Pelehrte uud Pharisiier", anch nicht „Priester" rider „Ilohepricstcr" (s. oben t. 724 f.), sonderit zweimal of :rp> ave recor heiBen; was natiiriich damit iielits u schai[eu hat, dal; mach den sonstigen Testers 8, 9 von den Auklageru ge-agt wind, dal sie shrutlich, die Altera linter ihuen zuerct, on dannen giugeu. Astri das erste Wort Jean an dTi 11'eib, zuinal nari der anseheiueiid tirspriiugiiehen Fassuug der aye. Ubersetzung, kli)gt i3eselitlich anFlcra ale im laibliechen Text; deuiireinh; aueh the Autn•arr des \Tribes, nicht oith , wirier, sodden' ot•. Der Vf iier Ilidaae, schói ft jedenfalls nicht aus dens 4. BF., aher anal nicht aus derselben Quelle isle die l.eute, welche die Gearhielute zwischen Jo 7, 52 told 8, 12 einschohen. \Vetches ist abet diese Quelle? Die Yersuche, cis hesonderes Er der Didasc. zit konstrnireii, muli ieh ala veriehlt ansehen. Dage.gen ist uieht zit hestreiteu, daft ihr Vf, aligesehen von einigen freìeu l rlundungen mehrere apokryphe 13ticher, daruuter die kathrili=cheer Paulusakten, die gnostieelien Petrusakteu umili das Petrusevungelinm ausgebeutet hat, of u). S&•lirift fiber tins Petrusev 8. 62-65. 81. Sallie e: dem Ietetgenanuten Ev die (feschichte von der Ehehrreherin cntnommen haben? Wir wissen niehts davou, da; sic ím „E' neeh Petrus" enthetlteu war; dagegen wissen wir. da; sie ili) IIE stand. DAB die Didasc. aus diesem die Gesehiclrte geschdpft hat, fist nicht nur mdglich, sonderai hiichst wahrseheiulich. Deuiu die eazariiisehc) Gemeinden bei Jleroa (Aleppo), von ivelchen nachuaais Hierensmua skit dereu eirziges Ev, eben das HE geben lieti, wohuten niche fern von tiers mutinatlicheu Entstehitngsurt der Didasc., and sie weeded es sei). welche der Vf als christgliíuhige „Braider ani dem Yolk" beliandelt, vielfaeh beriicksichtigt, :melt evo er sie niclbt ansdriicklieh erwiihnt and olfeubar lue persiinliclier Eriahruug kenut, of N. kit-chi. Gtsebr. 1°,708. 437f. - Es warden hiernach zwei von ei)auder unabbaugige Kalilite der Tradition zit unterscheidert seiir. Der eiue fiihrtc den Staff due der miindlichen Tradition der jildischent Chriatelilieit Palbatiilas ili das HE der Naiarher rand voci da zum
•	f der Didase.; der anilere arts den miindlieheu Erz#hhingen der ,Jiinger des Herrn" in der Provioz Asien in das 1Verk des Papias uliti wahrschein-Iich aus diesem an die Stelle zwiselien Jo 7, 52 mild 8, 12 and dadnreh GchlieBlich zur allgenreineti Kenutnis der Christeubeit. You den beiden dureh Eusebius ens an die Hated gegebenen Mdglichkeiteu, daB der, welcher die (leseulichlr defili 4. Ev einverleibte, sie entweder aus Papias oder aus rim HE geeehtipft babe, empfìehit sic!' die cratere aus 'ieieu Griiuiden. E rs te n s weiclit die kanoniseh gewordeno Textgestalt, wie gczeigt-, nicht unw-esentlich ab von der aus dem HE stummendeat Form der Didasc. Z eitens fiat das BE' bis zu der doppelten UUhersetzuug, welche ikni
:	Hieronymus augedeiheu lieti, schoit dureh seine Sprache Mr die meistert eia inlesbarea Bitch gei•esen uud, sonderbar gelug. Hach der Publikatiou dure&

728	h]xcur V.

Theron. moth weniger wie vorher gelesen and citirt worden, vvogegen das 1Verk des Papias wiihrcud der in Betracht kommenden Jahrhuuderte, von Ireniius bis zu Maximus Conf. jedermann zugauglieh war misi blieb. 1) r i t•t e n s haben wir an Mr 16, 9-20 (odor ili, 14- 18) wenigstrns ciu sieheres Bei-spiel dafiir, dal] pian schou im 2. Jahrh. den Text der kauonischen Evv aus Papias bereichert hat (ef Einl 1I3, 231-236. 243f.). Viertens erkliirt lies (lurch die Annahme. dal dies auch in unserem Fall gcschehen sei, be-senders natiirlich die Einfiigmig der Perikope geradc vor Jo 8, 12. An sich ware ja denkbar, daB- man, von dem 1Vnnsch geleitet, die denkwiirdige Erzlihlung zu kanolilairen and bei dem Suchen nach omen geeigneteu Platz fiir dieselbe dnrch Jo 8, 15 (s. ohen 8. 725) auf die Stelle vor 8, 12 gefiihrt worden wiire, wie man das im cod. U hinter Lc 6, 4 erhaltene Apokryphou fiber Jesu Stellung znm Sabbath zwisehen die beiden kanonischen Sabbathgeschichten einschoh cf Einl 113, 361. Besondere nahe aber lag es, dal] man eine von Papias, dem (biotin; , 'knb i oc Oren. V, 33, 4), aufbewahrte Gesehichte gentile auch dem Ev des Jo cinverleibte turd dies uni so mehr, wean Papias, wie wahrseheinlich ist (ohen S. 725), die Geschichte zur Erliiuternng von Jo 8, 15 mitgeteilt batte. llaran aber wird nicht zu zweiieln scie, doll die Stellung der Perikope vor Jo 8, 12 die nrspriingliche Form Hirer Kanonisirnug ist, and nicht etwa die Stellung hinter Lc 21, 38, welehe in den sell deni-Bneh von Ferrar, A (siltation of four- import. piss. of the gospels, 1877, eh Perrargruppe zusaianengefat;ten Min vorliegt (s. dolt p.281) uud aulerdem in einent Lektiottar des 14. Jahrh. (Ni'. 435 bei Gregory) (lurch die Bc-ischrift zn der Lektion Jo 8, 2-11 iz we later Amen:, bezeigt int. Den') erst ens sind die in jenen lisa hinter v.38 folgenden lVorte •:uì d,i /.4se {RI. d:rí•1.,70:•, famosi:'1 ) ierwros ei; zò1' ohos' rialee im Zusummellhang der
Erzhhlung des Lc ebeuso tmpassend, vie sie hinter Jo 7, 52 cinch unge

messeueu Abschlnl) des Jlerichts von der Synedriumssitzung hilden. BNB, welcher "die Perikope seinent Lucas ,;seeundnnr fori nani rinse cidetrn- .honlanam (1897) p. 95 cf pracf. p.46-50 vindicirt hat, matite sie gegen die einzigen Hss, auf deren Zengnis hie er sie dent Lc zuspricht, zwischen Lc 21, 86 tutti 7, anstatt hinter 21, 38 stollen, was (loch kaum mehr le gititne Krilik heilen bun, ganz zu sehweigen von der Unbaltbarkeit der Hypo-these von der doppelten Recension des 3. Ev, cf Eml II', 3 Of. 320ff. Zweitens bediirfte augesichts der unvergleitblieh starkereu Bczettgung fiir die Stellung der Perikope hinter Jo 7, 52 eine naehtragliche Verseteung derselben von Le 21 an diese Stelle einer Erklàruug von unbedingtcr Evidenz. Eine solehe ist aber nicht zit tinden; denu den Liebhabern dieser (iesehiehte kam es doeh nnr darauf an, sie in ihrem Ev zu babel?. Ferner wiirde die Analogie kleinerer luterpolationen wie z. B. zu Mt 27, 35 and 48f. oder Lc 23, 38 zu der Voraussetzuug bereelitigen, dal, das versetzte Stuck in den betreffenden Hss darum nicht weniger au seiner urspr. Stelle zu linden sei, was von der Ferrargr. nicht gilt. Setif begreiflit•h dagegen ist die vcreinzelt and in spiiterZeit vorgekotnmene Verptlanzuug you Jo 7, 52-8, 11 hinter Lc 21, 38. Pente die Augabe, daB Jesus gum Olbsrg binausgiug (Jo 8, 1), and doll er ant friiben Morgen des anderen 'l'agea enter dem Znlauf des Volkes rimier zu lehren fortfuhr (8, 2), niullte jeden Scbriftkuudigen an Lc 21, 37f. erinnern, wiibrend sic ins 4. Ev trotz vielfacher Gelegenheit zu derartigen Bemerkuugeu hesonders in e. 7--I0 uud e. 12 nicht ihresgleichen hat.
Es bleiben nnr die Fragen, wain, wo uud von won die inulte Erzdhlung hinter Jo 7, 52 gestetlt worden ist. Um im Osten auzufangen, so hat keine Forni des syr. Ev (SdSsSeS'Si-e) dio Perikope von Haile atta eat-batten. Sb, der p. 58f. inch alien 3 llss Jo 7, 37-8, 2 and p. 242 Hach cod. A Jo 8, 1-li geni Tage der hi. Pefagia ala ,von Johannes" hietet,. ist kein Zeuge far die Tradition der syr. Nationalkirche.

fiber die unechte Perikope 7, 53-8, I1.	729
Erst ira G. Jahrh. sled uuabbàngig von einauder zw'ci oder drei syristhe i)bersetzuugeu entstanden. Eiue der-clben (1), die Gwynn p. 43f. null eineiu wnhrseheinlich ins 9. Jabrh. beschricbeneu Vorsetzblatt zu einer Pesebitthabs des 5. odor 6. Jahrh. (Brit Mus. Add. 14470) mit Vergleiehnng von 7 anderen Hss lterausgesebeu bat, trii:;t fulgende Uberscbrift (Gwynn p.41): ;,Weiter Mu auderes Kapitel coin Ev des Johannes des Sohnes des'/,• bediius. illese Syutaxis liudet sich nieht in alien II=s. Es laud sic aber der Abt Mar Paulus in alexandrinisehen H-s runt iibersetzte sie aus tieni Griecbiselten ins Syrische, wie sie bier geschrieben._ist. Vom Ev. des Johannes Kanou 10, Zahl der Abschuitte 9ii Hach der Ubersetzung des Thomas von Charkel (Heraktea)." Es ist das eine leidlich genaue Wiedergabe des griech. Testes rec. (Text der Ausg. von 1550 ed Scriverer, 4 Anil. revidirt von Nestle 1906, ader auch Tschd I, 131 zur rechten Seite dee Texies von f)). Ob dieser Abt Paulus der Mann 1st, der um 615 vor den Persern teach Cypern fliichtete and in den folgeiden Jabren dort tinter auder-em Werke von Gregor Naz. libersetzte. oiler der ale Uberseteer des bexaplariseben Textes der LXX hekanute Paulus, Birch of von Tella (s. Wright. Hist, of syr. lit. p. 14. 1.81f.; Osvynn P. LXXI) ist ebruuuloxi=eh gieicbgiltig. - Isiue zweite Ubersetzung (I1) gibt Gwynn p. d5 (ef p. 2 and 3 tinter Nr. 16 and g) oath einer prism- Its der Pesch. vom J. 1482 uud einer ilorentiner vom J. 1611, deren griech. Original our ganz geritige Abweirhnttgen volt t. rec. gezeigt haben kanr,, whhremd der syr. Text nit jedem dritten Wort von der 1Jbereetztutg des Abtes Paulus abweicht.. - Elite dritto till) each Iuhalt uuti Ausdruck von I mid 11 vvllig abweiehende syr. Version ist erhalten dmrch ein im J. 569 abgeschlosseues Geschichtswerk, welchsa in semen ersten 6 Bffrlnera hauptsicblieh atta tier griech. Chronik des Hhetor. Zacharias geschhpft ist, tier till Hieclwf von Mitylene, der liauptstadt der Insel Lesbos (von den Syrern verwechselt mit Melitene in Kleinarmcnien) vor 553 gestorhen ist. Aug dieser kompilatorischen Arbeit, gewi)hniich Kirebgeschi Lte des Zacharias Rh." genanut, hat auch der Jakobit Dionysins bar-Salihi (=, 1171) in seinent Evaugelienkotnentar die Angaben fiber die Perikope gesehipft, aber nicht aua dem in der Tat vorwiegend aus Zacharias geschaptten `1'eil der Sam uels••btift von 56:1 (lib. I-VI) sondern aus 1. VIII, 7. Cf ,.Die seg. Kirehengeseh. des Zacharias Rheler`1 denlsch von Ahrens and (Einleituug von) Kruger 1899. Gwynn p. 48f. gibt den Text von III tinter Iieriicksichriguug der Ausgaben von Mai and Land auf grand 1) des eng1. Debi. 'Prin. Coll. B. 2. 9 { esehr. a. 1197 (also bald nach dens `fade des Bar-Saltbi), worm tint Text III auch noch Text I folgt, 2) einer Catene Brit. Mute. 17 101 gesehr. a. 874, 3) der angeblichen Kirchengesehichte des Zacharias Brit. Mus. 17202 (6, der 7.Jahrh.). In letztgeeannter Hs ful 5432, aye. u. engl. bei Gwynn p. 47, deutsch in der abgekiirzten Form each den heiden anderen Ms bei Altrens-Kruger 8. 161 mulct die 1.Jberschrift so: „Es befaud sich im Ev des Mara, Bisehofs von Amid, welcher in griechiiseher Spraehe ttnterrichtet war, wit Zacharias der 1-Meter and Bi-chof von Meliteue geschrieben hat, im 89. Kanon ern Kapitel, welshes ciuzits (nnr) von Johannes mitgeteilt 1st and rich nicbt finder in alien Exeml•laren, and air haben aneli uieht geseben, daB Mu eiuziger von den Auslegern etwas dariiber gesagt Witte. Aber es schieu una recta, den ganzen Text des Wortes an seiuem Plate zu schreiben.' In derselben Hs des Bar-Salibi ist sehon vorher tini Eingang deselben siebten Kapitels (Ahrens-Kriieer S. 161) das spbter (8. 1114) folgende Cilat ans Mara augekiindigt mit item Worlen: „Ilier.n td. h. in die-em 7. Kapitel) ist die Vorrede (.r2d2o?o,), die von Mara, Bischof von Amid, in griechischer (U) 5prache gum Vierevangelium verfalt ist", worauf zunachst eine atisfuhriehe llbersiht fiber den Iuhalt des 7. Kapitels folgt. ist micbt wohl zu hezweifeln,, doll Zacharias die vorstehende Angabe fiber Mara von Anita gemacht hat,.

Zn 19, 14.	731

so wird er an dic Vertrautbeit dicse-s Manues unit dem Griechiscben ere blurt haben, um zu erkdiiren, rtaB derselbe fhihig war, cinen eigentiimlicheu Text der Perikope mit duel- cigenen Vorbemerkung syrisch wiederzugeben. Paulus nuacht der Kompilator von 50 eiuen Prolog nun Tetraeuaugelion and 1iil;t Mara diescu Prolog griechiech schreiben Man miicbte vermuren, er verwechsele ibn mit deny nestoriauischen Katholikos von a. 536-552 Mar-abha cf Wright p. 19. 116ff.
Urie split bei den Griechen die Interpolation Eingang oiler duel] welter.) Verbreifuug (aud, beweist ibre Abwesenheit in y ABONTX (fiber d and I, sowie die bier liickenhaften AC s.'I'schd. z. St.) and vieleu Min, fencer ili den gommentaren von Orig. bis Theophyl. (s. obon S. 726) dal iudirekte Leugnis drs Ensebirts (obeli S. 725), and, was nosh utehr far da; Abendtand gilt, der Maugel an Bezngu.ahmen auf dieses Stack in den ans. AntaB der montanistischen rind der novatianiseben Bewegung gefiiiutenVerhandlungen fiber die kirehliche Diseiplin. In dieser Bezichttng slept die Didase. in ihrer Zeit vdltig vereinsamt. Die Behauptung des Hieron. e. Pelag. 11, 17, dal; die Perikope ,.in video sowohl griceh. als lat. Codd." im Jo siclt linde, ist deumaeh win so mantle lihuliche dieees Mantles zu ermii0igen. Es mud, all Hieron. dies sebrieb (a. 415), die clue odor audere griech. Its gegeben babe', worm sie zu finden war, dagegen viole lat. Letzterea beweist die Aft, wie sehou Arnbros. epist. 26, 2, besonders aber August. (s. oberi S. 723) Aaron reden; ferver die Tatsacho, d, f) Hieron. sie in seine .Revision der lat. Evv aufnahm, sowie die vorhandenen Ceti& der altlat. Version, welche sie cutbalten. So der, da k fehlt, altcrtiimlithste, wenn ands nie.ht iilteste, e (saee V), der etwa gleiehalterige b (von erster Hand, von eiuer zweiten ausradirt), ferver eft' (hr kommeu bier nicht ili Betraeht). D,tgegen fehit sie in a (vielleicht noel sus lace. IV), f q 1# (s. dal Facsimile des Cod. Hhedigeranus ed. Vogels, 1013, zu p. 277. Hieraus folgt, da uachtr;lgliche Tilgung wegeu Anstovigkeit aut lat. Boden ebenso uuglaublich ist. all auf griech., daB der erste lat. Ubersetzer der Evv dal Stack niebt mitiibersetzt, also aueh 'debt in seiner griech. Vorlage vorgef'ndeu bat. Es ist erat spater uach einer nnderen gricch. Ifs oder mehrcren solehen iibcrsetzt and eiugefagt worden. Eben dies dart man bei rlem inuigen Zusaunmenhang von SdSsSc haft den sltesten oecideutalieehen'I'exten suit dean Feblen des Stiicks bei dieseu Nltesteir Sporn schlie0en; mit noci gr5llerer Sieherheit aus dem Mangel jedes positives Zengnisses bei Teen., Hippol., Tert. (welcher de pud. Eff. nicht dama vorbeigehn k+mute), Cypr., Juveucus, Ililarius. Da im Abendlaud Usterseltied vein Morgenland jede Spur von einer selbetandigen Fortpilanzuug des Stacks fehlt; da ferver der lat. Text desselben cine Ubersetzung des gewiihnliehen griech. Textes ist, wic er all Besiandtell des 4. Ev in den jiiugereu griech. Hss fortgepflanzt ist, so ist nicht damn zu denken, c1a0 die Interpolation im Occident erfolgt sei and you dort vom 4. Jahrhundert an Wadi dem Orient gekommen sei. Es mull yielmchr due im Orient gesebricbene grieeh. Ifs oder mebrere solohe, welche dal Stiick enthielten, dieser bereicberten Text im Occident bekannt gentacht habeu, wo or danu viel frillier als im Orient cine weitere Verbreituug mid von 400 an fast allgemeine Anerkennnug gefunden hat. Der iilteste auf nus gekommene Codex, welcher den griech. Text des Stiicks enthiilt, der griech.-lat. D (lace. VI) mag in seinem grieeh. Text ant cinen Urtypus des 3. and s igar des 2. Jahrb. znriiekgehen. Aber dieser forala von D oder sin Utterer Abkammlieg desselben wird es uicht geweseu sein, aus welchem die Lat die Interpolation sick aneirneten. Deena die lat. Version seigt you e bis Vulg nicht die Eigentiimlichkeiten des Textes von D, sondern die des vulgliren Textes: z. B. v. 2 rni fallen; ?aarrortr• rr:'roíò, em. D; v. 3
r r• pairs q, I) f Ti el rroriq.	-

VI. Zu 19, 14 obon S. 628-65O, bosonders A 73. 76. Obwobl dor Text, ahgoseben von garingfiigigen Varianten wie %prr odes id(r[r e start 61 ea itnd 6as1 statt wg, anerkauntermaQen feslsteht, d. h. dio schwaclt bozeugto LA. 'rein) statt gut) offenbar cine in Riieisieht auf Mr 15, 25 aus harmonistischer Not vorgenommcno '1'estfi?lschnng ist, bahon die Leser dieses Kommentars cinen Auspruch, wonigstens in Kiirzo die Orfinde fili• dieses Urteil
bier angegeben zu finders.
1) Von griech. Liss babe[' mroir; uur eiu jrutger Korrektor von a; die junge Hand, welehe in D 18, 14-20, 12 erganzte; LSd and wenige ?din. Ihneu gegenifber bezeugt rrr,j die erdrilckende Mrnjoritiit der Une (von re,AB an bis zu deu jifogsten, aueh N) and der Alin. - 2) Alle altea Versionen bahon îir,j oboe Korrektur. Der lat. d kommt alt jntcrlinearvertion you 4 uicht in Betraeht. Von deu Syrern dud zsvar S.sSe difekt; aber die Ubereinstimmung von Afraat p. 222, 5f. cf p. 129, 5 mit der lat. and crab. Bearbeituug von Sd (cod. Fuld. p. 152, 36; Ciasca p. 20) beweist, dull scion Sd wie S'S'Sh, also sicherlich ouch SsSc €zrq hatter). - 3) Von den alten Sehriftstellern sind, abgesehen von den Kommentatoren (Orig. ist nicht vor

hauden; Obeys. schiiipft fiber 19, 14 hinweg; nicht ganz so Cyr.; Behr eiu‑

gehewt Tbdr syr. p.377í.), be_onders nenucuswert die um 150-180 in der Heimat des 4. Ev schreibendeu Guostiker Marcus (Ireu. I, 11, G; Ilippol. refut-. VI, 47) turd Leneins Charinus i' seiuen Acta Jo ed. Bonnet p. 199, 11. Obwohl letzterer die 6. Stunde all Zeitpuukt uichtgerade der Urteilsfii)lung, des Pilatus, soudern der Anheftuug Jean aus Keene and des Eintritts der I'insternis angibt, so ergibt rich doch seine Abh:iugigkcit von Jo 19, 14 airs
der Wortfolge drs rrà rraaafldirW (v. 1.	d9oa,4ù) 2.-rrzata«oilrj (v. I. i'zas -
:t o ì) rÚ`i t Farm_ ;ill Eell''6;	weuu antlers jeues ateorla = :rrrudr0X5t9
ist, e. obeli S. 618 A 73. -- 4) \Vie spat man gewagt hat, in den lies des 4. ET die Ziffer zu liudern, sieht man an deu vereiuzeltcn Versuehen, die 6. Stunde Jo 19, 14 mit der 3. Stunde Mr 16, 25 durelt Exegesc in Einklang zu bringer' (Ambrosiaster, qusest. 65; August. tract. 117 in Jo; de cons. evv. III, 13; Hesych. Hieree. quaest. 46, Migne 93, 14290; nosh deutlicber daraus, dai wirkliche Gelehrte zu der Kenjektur griffon, clan entweder Jo 19, 14 die ursprilug lick all Ziffer. geschriebeue 7rahl 3 (y) von altesten Abschreibern in 6 (c) versehriebeu worden sei (so Ens. ad Marinum null Severns in der Cat. in ev. Jo. ed. Corderius p. 43G unti anderwlirts; ebendort weseutlich ebenso Amruonius), vier daB umgekehrt Mr 15, 25 nrspriiuglichee 6 Much Absehreiber in 3 veràudert weirdo' sei (so Hieron. in Anced. Ilareds. III, 2, 60 mit der nngertaucu Bebauptuug, daft naeh Mt and Jo der Herr in der G. Stunde gekrenzigt wurde). - Dureh solohe Koujckturen ermutigt, wagteu daini Sehriftsteller, die aueh roust zn dichten Fcrstandert, wie inn 3S0-120 der Vf der Collet. apost. Vt 14 (uicht so die Didase. ed. Funk p. 274) and der vielleicht mit diesel') ideutische Pseudoign. Trail. 9 (s. meiue Ausg. p. 190 mit den Note's) deu Urteilsspruch des Pilatus auf die 3. Stunde nuznsetzen. Von da war es dauu nun noch sin -Schritt bis zur Eintragung von 'reírr, in Jo 19, 14. Viclleieht dart man aus der I3ehauptuug des um 630 verfallten Chron. parch. I, 11 u. 411, dag in der angeblichea Urschrift des 4. Ev zu Ephesus Teti,/ geschrieben stehe, den SchluO ziehcu, dal,' es dautals schon Hss des Ev mit dieser L. gab, of moine Acta Jo p. LIX. Die iilteete yorhaudene Its dieser Art (b) gehiirt dem 8. Jahrhundert an.
Die Zciten shut voritber, da selbst eiu Bengel im Gnomon zn dem Textwort ruin, ferlia aumerkeu konute: Plerigne „ier,j, se--eels" certo errore. Aber es solite auch Bing..st nicht mehr niitig scin, cinen uwstifudlichen Be-

732	Emirs VI.

Zn 19, 14.

733 -

weir fair die Richtigkeit der weitereu Bemerknng desselben zu fiihrcn: Ejirsdeni ubique geucris horns i angelistae mentor-ant, (-Ram Johannes 

et hoc praecipue loco, ubi de para.ceue agititi', Judaea horn innuilue. Die geschichtliehe Unmdgliehkeit der Annahme, dati Jo an dieser einen Stelle oiler gar in semen] ganzen Buell cine abeourlerliche Zahiuug der Tagesetmrden anwende, ergibt sick satin donne, daft die mil den von (Men Zeiten her unveraudert fortbesteheuden Verht;ltuisseu and Briiuchen Hirer Lauder vertranten Ausleger, Kritiker and Rarnionisten der alien Rirche: Ens., Bieron., Anxust. u a. dutch den Widersprnclr zwischen Jo 19, 1-1 and Mr 15, 25 zu deli kiibnsten Konjektarcu and kiinstlichsteu Ausleguiigen rich vetleiten lieien, dati aber keiner von ihnen auf den Gedank. ii gerict, Jo kònne bier cine andere Minute der Standen zu grunde gelegt habcu, ala diejenige, welehe von den S3nlen des llerkules bis ticf in du; Inhere Asians hinein you jedernianu im tiiglichen',then wie in der Literatur gebraucht wurde, die Ziihlang der 12 Standen des „l.ichttagesr` vom Aubrucli his zum Erl6schen des Tageslicbts bzw. vern Aufgaug bis zum Untergang der Sonne (Jo 11, 9 ef 31t 20, 1-12). Nach den Untersuehungcu von Biltieger (Der hiiraerliehe Tag, 18E8; von demselbert: Die antiken Stuudenangaben, gleichfalls 1188, duri p. 11O-116 iiber Jo 19, 14; ef die in anderer ala der bier fraglichen Beziehung vielfach gegen Biltinger gerichletin Nachweisuugen Unger's in) Philologne, 1892 S. 14-45; 212 - 231) iiber „Tagesaufang'; ouch Ramsay, Hastings. Diet, of the Bible, Extra Volume 1904 p. 475 ff.) bleibt es uudenkbar, daft Jo an dice-or Stelle oder gar I, 39; 4, 6. 52 (obera S. 131. 236) gegen den allgemeiuen Gebrauch nicht nnr Seiner Beimat., soudern der grieehieeh-rumischen Welt iiberhaupt die Tagerelouden each doni um 3litteruacht beginnenden Kalendertag oiler dies cirilis der ramischen Priester and Juristet, also noel' unserer nwderuen Weise gezàhlt babel' solite. Die Angabe des Pliuius nat. hilt. If, 188 midges orane a luce ad tenebras (ef Plitt. quaest. Rom. 81 of .-rot.%ol) gilt fiir die Stuudenzahlung der rdmisehen S(aatsbeamten wie Plinius d. J. unii des 0ffieiers in Agypten, der zu einceu Fe tmahl einlàdt (z. B. Oxyrhynch. Pap. IV, 247, nr. 747), fiir den Arzt Galenns in I'ergamum \vie file den Tagelahuer in Palestina. Die Annahme einer abweiehenden Sitte in der Provinz Asien kvnnte man nudi daun nicht auf die 8. ial. 9.) Stunde im Auhang des Mart. Pulyc. e. 21 griinden, went] die Satzverbinduug dolt sieher ware. Cf u,eine Ausg Edit. maj. p. 161 f., von Lightfoot and Funk nicht gehilligt, von letzterem aber dennoch mit Recht ant \achmittags 2 Uhr gedeulet. Das Gegenteil heweist die obera S. 729 augefiihrte Stelle aus den Ada Job. des Leitci's; den]) r$ou_ tin,; ;rte n,i _ (ef AG 2, 15 opp. i;
,-blue AG 23, 23) setzt die mit dem Anbruch des Licbttagès beginneude Stundenzhhlnng voraus. Es Met sick such kein glaubwiirdiges Moti- far die Auwendung der Zlhluug nach doro riinrisehen dies eicilis an unserer Stelle angebeu; denti Jo cítirt jet rricht deft Wortlant dea Urteilsspruchs des PII., soudern erziiblt seinen Lesern in Feiner uud ibrer Sprache, zit welcher Tageszeit Pil. das Urreil gefiillt hobo: Unii es urfinte noch erat bewiesen werden, daft tin rbmiseber Rii hter in seinem Spruch die Stunde, in welcher er ibu fallte, arrzugeben oder zu Protokoll zn gehen ptlegte and, weun dies geschah, bei einetn Reebtsgesch3ft, tar welehes der kiiustliehe Kalenderlag jedenfalls nicht erfunden war, nach diesem die Tagesstunden gezablt haben wifrde.
Die niodernen Versuehe, dem SVortsinn von Jo 19, 14 (lurch libel angebrachte arehiiologisehe Gelehrsauikeit auszuweichen, rind nicht wertvoller 

ala (lie exegetisehen Kiinste,. wodureh die Kirchenviiter mit der einzigen riihmlichen Ausnahme Theodor's von 3lopsuestia (syr. p.377f.) das gleiche Ziel zu erreichen suehten. Dag UiteilAmbrosiaster's Obscures reca int'ofrcre noie est bonum (quaest. G5) lriffG sic alle ebenso wie tien, der ee anssprach;

Das Zutranen zu der wesentliehen Glaubwiirdigkeit der Evv hiitte Cher davor bewahren ala dazu reizen solitu. Ein crust zu nehmendcr Widerspruch zwiechen Jo einerseits unii Mt-Lc audererseits be. teht in diesem Punkt iiberhaupt nicht. Bedenkt man, worauf sehon August. cons. evv. 1I1, 13 iiaclidriieklich hinwies, dati das (wt-7 oder úuri (quasi) voi ['err) nicht genan die ilbgelaufene 6. Stunde bezeichnet, soudern ebensognt 5r/, Oder 5'f, oiler 5'J, - wir k!nuen hinzuffigeu, such (P/4 oder 6'%% - Lezeichuen kanu, unddali arch die Zeitangaben fiir den Eiutritt der3stiiudigen Fiusternis (Mt 27, 45; volteuds Lc 23, 24 rani} riga iertj) keinen Ausprueh auf die Genauigkeit tines hetttiigen Curabuchs ieaehen (oben S. 650 A 76), so stebt nichts der Annahme fm Wege, daft zwischen dew Urteilsspruch dea Pil, uud dem Fintritt der Fiusternis eine gauze Stunde veratrichen iet. Diese reicht aber vallig aus fiir den Gang null Golgotha, die Anheftung am Xrenz unii mar ala cine lufternng der Lente tinter dem Kreuz. Fin Widersprucli liege nur vor zwiseben Mr 15, 25, wonach die Kreuzigung urn die 3. Stunde (9 U. 3lorgeni) stattgefuuden haben soli, unii Jo 19, 14, wonaeh Pil. erst um die IS. Stende (12 U. Mittags) das Urteil gesproehen hat. Da Jo nicht Mir der spiiter sehreibende Ev 1st, sondert ouch air meter ala einer Stelle seine unii seiner Leser Vertrautheit wit dem Ev des Mr au erkenuen gibt (oh en S. W.0), to ist eine bewuGte Riieksicht aufdie.es uud cine absiehtliehe Richtigstellung einer irrigen ehronologiseben Angabe des air such bier mindeatens recht water- cheiulich. Man kanu biegegen nicht
wendeu, daft eine solche 19, 18 statt 19. 14 ihren richtigen Plate gefunden haben wiirde, io die von air uurichtig angesetzte Krenzigung bericbtet what. Penn ersteus kaun man mit einem Augenzeutten nicht dariiber rechteu, you welcliem einzelnen Moment tines Komplexes von ibm erlebter Ereiguisse ibm der Zeitpunkt bewufit werdeu unii in Erinnerung bleiben matite. Zweitens bericbtet Jo von den Verhaudtnngeu vor Pit. mit uuvergleichlieh grulerer Ausfiihrlichkeit uud Genauigkeit ala von der Kreuzigung, die v. 18 nur in einem Nebensatz erwahnt wird, wie er ouch aus den derauf folgenden Struideu nur weniges bericbtet, z. B. nichts von der 3stiiudigen Verlinsterung, von dem Verhalten der 3fitgekreuzigteu, von den Spottreden tinter dem Kreuz. Mittens tat die Zeitangabe such an der Stelle, tuo Jo sic augebracht, ihren Dieust, im Oegensatz zu Mr 15, 25 die von dauber mauchem der ersten Leser uaheliegeude Vorstelhrng turn Vet-lout der Ereignisse am Todestag Jest] zu beriehtigen. Die Verhandlungen voi Pil. nahmen die Zeit vom friiheu 3lorgeu bis gegeu Mittag in Anspruch (18, 28; 19, 14), das Leiden Jest' am Kreuz and serve Beatattung die Zeit von Mitfag bis gegen Abend (19, 14. Si. 42).
Pie Stellunguahrne des Apustels Jo zn dew Ev des Petrnsschiilers air entspricht ouch dem reeht. verstandeuen Urteil des Presbyters Jo titter datselbe Ev (Ens. h. e. III, 39, 15 ef Einl 113, 216 ff. 222ff.).

Berichiigitug:
S. 21 A 29 lies 5'rrr%f ir, statt tdicic/ er..