Wilhelm Busch
Lobgesänge
in der Nacht

Edition VLM

»Um die Mitternacht aber beteten Paulus und
Silas und lobten Gott. Und es hörten sie die
Gefangenen.«	Apostelgeschichte 16, 25
Welch ein wundervoller Glanz liegt über der Pfingst-
geschichte. Der Geist Gottes erweist sich gewaltig,
die Apostel treten mit großer Freudigkeit auf, Tausen-
de strömen zusammen, und viele kommen zum
Glauben.
Die Freude des Pfingsttages, die besonders von den
Aposteln ausstrahlte, war gar nichts Selbstverständ-
liches. Denn die Apostel waren Leute auf der Schat-
tenseite des Lebens. Sie kamen vom Karfreitag her.
Ach, ich wage nicht, mir vorzustellen, welche Nöte
sie durchmachten, als der Heiland am Kreuz hing.
Und auch dann, als er auferstanden war und sie noch
nicht wußten, ob sie verworfen seien oder der Herr
sie nochmals annehme und gebrauchen könne. Es
lag viel Not hinter ihnen.
Auch äußerlich waren sie arme Kerle. Zweimal
heißt's vom Leben des Petrus: »Wir haben die ganze
Nacht gefischt und nichts gefangen.« Ich möchte
einen Westdeutschen sehen, der zweimal eine
Nachtschicht macht, ohne etwas zu verdienen. Ihn
gibt's bestimmt nicht.
Die Apostel kamen aus Armut, Not und Verzweif-
lung. Und vor ihnen lag ein Leben der Verfolgung,
das bei den meisten im Martyrium enden sollte.

Von dem kommunistischen Dichter Bert Brecht
stammt das Wort aus der »Dreigroschenoper«: »Und
die einen sind im Dunkeln, und die andern sind im
Licht.« Aufs Äußere gesehen, waren die Apostel
solche Leute im Dunkeln.
Diese Hintergründe muß man sehen, um zu verste-
hen, wie wunderbar es ¡st, daß sie an Pfingsten mit
einer so großen Freudigkeit auftreten, die dreitausend
Menschen ermutigt, auch Christen zu werden.
Meine Freunde, im Buch H ¡ob steht ein Wort, das ich
besonders liebe. Schon äußerlich ¡st es schönste
Poesie. Es heißt: »Gott, mein Schöpfer, der Lobge-
sänge gibt in der Nacht.« Die Apostel waren, bildlich
gesprochen, Leute »in der Nacht«. Aber am Pfingst-
tag fließt ihr Herz über vor Freude am Herrn. Sie
strahlt ihnen gewissermaßen »aus allen Knopf-
löchern«. Der Geist Gottes wirkt »Lobgesänge in der
Nacht«. Es gibt viele Leute, die auch in der Nacht
leben, elend oder krank oder einsam. Doch höre:
Gott will nicht bloß dein Stöhnen hören, er will in
deinem Herzen durch den Heiligen Geist so wirken,
daß du loben kannst: »Gott, mein Schöpfer, der
Lobgesänge gibt in der Nacht.« Dies kann - wie
damals in Jerusalem - zu allen Zeiten, an allen Orten
und in jedem Herzen geschehen.
Wir wollen jetzt von der Pfingstgeschichte im Geist
nach Philippi ziehen und unsere Betrachtung der
Textgeschichte unter das Wort stellen:

Gott, mein Schöpfer, der Lobgesänge gibt in der
Nacht.
1. Die Nacht
Als Paulus und sein Freund Silas im Gefängnis lagen,
war es äußerlich und innerlich Nacht.
Der Herr hatte Paulus durch einen klaren Ruf nach
Europa gerufen. Welch eine Stunde, als die beiden
Männer ihren Fuß auf den Boden Europas setzten!
Die erste Stadt, in die sie geführt wurden, war
Philippi. Dort verkündigten sie ihre Botschaft: Gott
hat den Himmel zerrissen. Er hat seinen Sohn ge-
sandt, der für dich am Kreuz gestorben ist und dich
von den Mächten der Finsternis losgekauft hat. Er ist
auferstanden, und du darfst ¡hm gehören . . .
Diese Botschaft verursachte Rumor. Das Volk stürzte
sich auf Paulus und Silas. Sie wurden vor die Ober-
sten geschleift. Diese wollten gerade Feierabend
machen, es war vielleicht zehn Minuten vor Dienst-
schluß. Da sagen die Beamten: »Für heute ist
Schluß!« Der Stadtkommandant befiehlt: »Geißelt
sie und werft sie ins Gefängnis. Morgen machen wir
weiter. «
Paulus und Silas werden gegeißelt. Eine römische
Geißelung war grauenvoll. Eisenstücke waren in die
Riemen hineingeflochten, so daß beim Schlagen der
Rücken zerfleischt wurde. Blutüberströmt werden

die beiden dem Gefängnisdirektor übergeben. Wahr-
scheinlich war er ein pensionierter römischer Offi-
zier. Der schlägt die Hacken zusammen: »Jawohl!«-
und wirft Paulus und Silas gleich ins unterste Gefäng-
nis. Das mag ein Loch gewesen sein! Er legt ihre Füße
in den Stock. So genau weiß ich auch nicht, was das
für ein Folterwerkzeug war. Jedenfalls eine grausame
Marter. Und dann sitzen die beiden in der dunklen
Zelle. Es mag abends zwischen 6 und 7 Uhr gewesen
sein. Vielleicht tropft das Wasser von den Wänden,
die Ratten laufen ihnen über die Füße.
Von den Gefangenen hören wir nichts, bis es heißt:
»Um die Mitternacht aber beteten Paulus und Silas
und lobten Gott. « Jetzt frage ich euch: Was haben die
beiden von abends 6 Uhr bis Mitternacht um 12 Uhr
gemacht? Sie waren gewiß in großer Anfechtung.
Nicht nur äußerlich war Nacht, sondern auch inner-
lich. Es soll mir kein Mensch erzählen, er sei ein
Christ und wüßte nicht, was solche Nächte der
Anfechtung sind.
Mein Großvater Kullen in Hülben sagte einmal zu
einem alten Bruder der ein so schwermütiges Gesicht
machte:
»Du, Christen haben leuchtende Augen.«
Darauf erwiderte der Angesprochene:  »Ich kann
nicht lachen, wenn ich geistlich sterben muß, wenn
ich in der Anfechtung bin.«
Ich möchte ein wenig versuchen, der Anfechtung des

Paulus nachzugehen, weil ich meine, daß wir in
dieselben Anfechtungen kommen.
Da stürzt die Frage auf Paulus herein: »Wie kann Gott
das alles zulassen?! Er hat mich doch hierher gerufen.
Ich diene ihm doch. Er will doch, daß seine Botschaft
verkündigt wird. Und jetzt läßt er uns hier blutig
schlagen und einsperren. Wie kann Gott das zu-
lassen?«
Meine Freunde, ich hatte zwei Söhne. Gott hat sie
mir beide genommen. Da brach die Frage über mich
herein: Warum tut er das? Diese Frage wird oft
oberflächlich gestellt. Aber sie kann auch aus
schmerzlichem Erleben kommen und für Christen zu
einer Anfechtung werden.
Weiter: In Paulus brannte sicher ein großer Zorn.
Nichts kann einen Mann härter treffen, als wenn er
Unrecht ertragen muß und nichts dagegen machen
kann. Paulus war römischer Bürger und gehörte
damit zu einer bevorzugten Klasse. Er durfte nicht
gegeißelt werden. Nun erfuhr er mit der Geißelung
die Ungerechtigkeit der Welt am eigenen Leibe-und
war machtlos.
Aber nicht nur der Zorn kann eine Anfechtung sein,
es können auch die fleischlichen Triebe, der Eigen-
sinn oder der Neid aufbrechen. Der alte Mensch ist ja
noch da. Und wenn wir einmal merken, wie wir an
uns selber zuschanden werden, wenn der Vulkan
ausbricht - ach, das ist eine Anfechtung.

Auch der Sorgengeist kann zur Anfechtung werden.
Paulus hatte gerade mit seinem Dienst in Philippi
angefangen. Was sollte nun aus den erweckten Leu-
ten werden, was aus der kleinen Gemeinde?!
Wie der Sorgengeist zur Anfechtung werden kann,
das wissen besonders wir alten Leute. Die Jugend
nimmt's leichter. Als meine Kinder sich verheirate-
ten, meinte ich: Jetzt haben wir ein bißchen Luft, jetzt
sollen sie für sich selber sorgen. Aber nein. Jetzt geht
dauernd das Telefon: da ist ein Enkelchen krank, dort
¡st was anderes los - man kommt eben aus den
Sorgen nicht heraus. Vielleicht ist auch unter uns
heute manch einer, der durch die Sorgenwolken
nicht mehr durchsehen kann.
Noch eine weitere Anfechtung hat Paulus gewiß
durchstehen müssen: die Angst vor den Menschen.
David war bestimmt ein großer Kriegsheld; aber auch
er sagt einmal: »Ich will nicht in der Menschen
Hände fallen.« Ich habe dies im Dritten Reich ein
paarmal erlebt. Das ist schrecklich, wenn einen die
Angst packt: Was machen sie mit dir? Du bist ihnen
wehrlos ausgeliefert! Aber die schwerste Anfechtung
des Paulus war sicher der schreckliche Zweifel: Hat
mich denn der Herr verworfen, daß ich nicht mehr
sein Knecht sein soll? Paulus war zwar seines Heils
gewiß. Aber das quälte ihn: Kann Gott mich zum
Dienst nicht mehr gebrauchen? Wirft er mich als sein
Werkzeug weg? Nacht im Herzen des Paulus!

Vielleicht ist auch unter uns jemand in solcher Dun-
kelheit. Ein alter Großstadtpfarrer weiß, daß jeder
seine dunklen Probleme hat, seine Not, die er nie-
mand sagen kann. Aber in der Bibel, in Psalm 34, gibt
es ein köstliches Wort: »Der Herr ist nahe denen, die
zerbrochenen Herzens sind.«
So war der Herr dem Paulus ganz nahe, auch wenn es
der Apostel in diesem Augenblick kaum spürte.
2. Lobgesänge
Um Mitternacht ist auf einmal alles verändert. Die
dunkle Zelle ist ein Tempel Gottes geworden, von
dem die Lobgesänge aufsteigen. Es war solch ein
schallender Lobgesang, daß ihn die Gefangenen
hörten.
Dabei ist es interessant, daß doch eigentlich gar
nichts verändert war: Der geschlagene Rücken tat
noch genauso weh wie vorher, die Füße waren noch
genauso in den Stock eingespannt wie vorher, die
Apostel waren noch genauso in der Menschen Hände
gegeben wie vorher - und doch auf einmal Lobge-
sänge!
Das ist das Geheimnis: In ihren Herzen war eine
Veränderung vorgegangen.
Wir meinen oft, es wird alles gut, wenn der äußere
Druck weg ist, wenn wir 50 Mark mehr hätten oder

so. Nein! Die Anfechtung weicht, wenn es in uns
anders wird.
Seit Tagen habe ich mich mit dieser Predigt beschäf-
tigt. Dabei haben mich diese Lobgesänge in der
dunklen Nacht, in der schrecklichen Gefängnis-
zelle bis ins Innerste erschüttert. Ich möchte euch
gerne deutlich machen, was solcher Lobgesang be-
deutet.
In der Offenbarung wird uns in Kapitel 5 eine wun-
derbare Szene geschildert: Johannes werden die Au-
gen aufgetan für die unsichtbare Welt. Er sieht den
Thron Gottes in gewaltigem Glanz; er sieht merkwür-
dige Lebewesen um den Thron Gottes; er sieht die 24
Ältesten; und er sieht - oh, das ist gewaltig! -, wie
sie ihre Kronen vor dem Thron Gottes in den
Staub werfen. Da fängt das Lob, das Lob im Him-
mel an.
Auf einmal gibt's eine Pause. Der auf dem Thron sitzt,
hält eine Schriftrolle mit seinen Plänen in der Hand.
Durch den Himmel wird gefragt: Wer kann die
Schriftrolle öffnen und die Pläne zur Ausführung
bringen? Tiefes Schweigen. Keiner kann das tun.
Johannes stürzen die Tränen aus den Augen: »Ist
denn keiner dazu fähig?« Ein Engel tröstet ihn: »Wei-
ne nicht! Einer ist da, der Starke, der Held, der Löwe
aus Juda.«
Jetzt ist Johannes gespannt, wer dieser starke Löwe
aus Juda ist. Ich stelle es mir so vor: Die Engelscharen

treten auseinander, und da steht vor dem Thron - ein
Lamm mit der Todeswunde! Jesus, für uns ge-
schlachtet!
Was dann folgt, kann ich nur wörtlich vorlesen (Offb.
5,11-13): »Und ich sah und hörte eine Stimme vieler
Engel um den Thron und um die Gestalten und um
die Ältesten her, und ihre Zahl war vieltausendmal
tausend, und sprachen mit großer Stimme: Das
Lamm, das erwürget ist, ist würdig, zu nehmen Kraft
und Reichtum und Weisheit und Stärke und Ehre und
Preis und Lob. Und alle Kreatur, die im Himmel ist
und auf Erden und unter der Erde und im Meer, und
alles, was darinnen ist, hörte ich sagen: Dem, der auf

dem Thron sitzt, und dem Lamm sei Lob und Ehre
und Preis und Gewalt von Ewigkeit zu Ewigkeit!«
Ein Lobgesang in himmlischen Räumen!
Und in diese gewaltige Anbetung mischt sich die
Stimme aus dem dunklen Kerker, aus der Nacht.
Unser Lob, meine Freunde, kommt immer zu dieser
gewaltigen himmlischen Anbetung Gottes hinzu. Da
heißt's dann: »Ich auch auf der tiefsten Stufen . . .«
Unser angefochtener Paulus war gewiß »auf der
tiefsten Stufe«. Aber sein Lobgesang stieg hinauf in
die himmlischen Räume.
Wir sprachen von der Nacht, wo die Hunde im Keller
bellen und man selber in der Tiefe ist. Wir hörten, wie
Paulus hier in die himmlischen Lobgesänge ein-
stimmte, und fragen uns nun:
3. Wie kam es dazu?
Ich habe in meinem Leben dunkle Kerkerzellen
kennengelernt, nicht solche der ordentlichen Strafju-
stiz, sondern unheimliche Gefängnisse der Gehei-
men Staatspolizei. Und ich kenne solche Stunden der
Dunkelheit und Anfechtung. Aber ich habe auch
erfahren, wie es zu den Lobgesängen kommt. Und
darum möchte ich es einmal zeugnismäßig sagen:
»Um Mitternacht aber beteten Paulus und Silas«, das
heißt: die Anfechtung ging in dem Moment zu Ende,

als sie wieder beten konnten. Vorher waren sie so in
der Dunkelheit, daß ihnen ein Gebet nicht mehr
möglich war. Paulus hat diese Erfahrung in Römer 8
ausgesprochen: Wir können in die Lage kommen,
daß wir nicht mehr wissen, was wir beten sollen.
Doch wo Kinder Gottes so niedergeschlagen sind,
betet der Heilige Geist für sie. »Der Geist vertritt uns
aufs beste mit unaussprechlichem Seufzen. « Weil der
Geist Gottes ihn vertrat, konnte Paulus um Mitter-
nacht wieder beten.
Ich kann mir denken, was er gebetet hat. Vorher hatte
er gefragt: »Wie kann Gott das alles zulassen?« Jetzt
betete er: »Herr, ich will auch gar nicht wissen,
warum du das tust. Ich will auch gar nicht fordern,
daß du meine Lage veränderst. Aber ich möchte dein
Gnadenangesicht wieder sehen. Ich möchte wissen,
daß du eine Handbreit neben mir bist. Ich will nicht
etwas von dir, sondern dich!«
Ich erinnere mich, daß wir in meiner Kindheit einen
reichen Onkel hatten. Wenn er zu Besuch kam,
brachte er immer herrliche Geschenke mit, Schoko-
lade, Pralinen . . . Wir Kinder stürmten gleich auf ihn
ein: »Onkel, hast du ... ?« Und denken Sie, ich
weiß gar nicht mehr, wie der Onkel aussah. Ich sehe
nur noch die vollen Taschen vor mir. Das heißt: Der
Onkel war mir im Grunde ganz egal, ich wollte seine
Geschenke.
So machen's die meisten mit dem Heiland. Sie

wollen etwas von ihm, aber nicht ihn selber. Doch
wenn der Herr uns in solche Dunkelheiten führt,
dann lernt man beten: Herr, ich will nur dich, du
Friedenskönig, du Sünderheiland, du Garant meiner
Gotteskindschaft.
Als Paulus und Silas so beten können, genau in dem
Augenblick geschieht etwas: Da sehen sie im Geist
das Kreuz des Heilands.
Ich fuhr einmal nachts aus dem Hafen von New York
heraus, vorbei an der Freiheitsstatue. Es ist sehr
eindrücklich, wie die Freiheitsstatue auf der Insel,
von dunklem Meer umgeben, hell angestrahlt aus der
Nacht heraustritt.
So erleben wir es mit dem Kreuz Jesu. Der Heilige
Geist leuchtet es so an, daß wir nichts mehr sehen als
den Sohn Gottes, der alle meine Sünden wegträgt; als
den Hohenpriester, der mich versöhnt; als den, der
das Lösegeld zahlt und mich loskauft. Meine Freun-
de, ich möchte in der Nacht meines Sterbens nichts
anderes vor mir sehen als den Heiland am Kreuz, der
mirzuruft: »Fürchte dich nicht, ich habe dich erlöst.«
jetzt sieht Paulus: Es ist zwischen Gott und mir alles in
Ordnung.
Und der Geist Gottes zeigt ihm den Auferstandenen
mitten in der Nacht. Ja, der auferstandene Herr Jesus
Christus tritt selbst in diese Kerkerzelle. Der Herr lebt,
- Da brechen die Lobgesänge auf!
Das war für mich das größte Erlebnis während der

Gefängniszeit, daß selbst drei Riegel den Heiland
nicht aufhaken können, wenn er zu angefochtenen
Seelen kommen will. Er kam nie mehr in solcher
Weise zu mir wie in jenen ganz schrecklichen Ge-
fängniszellen. Als meine Erau mich einmal besuchte
und sagte: »Du gehst ja zugrunde«, konnte ich nur
erwidern: »Nein, mir geht's wie den Priestern bei der
salomonischen Tempeleinweihung. Da heißt's: >Die
Herrlichkeit des Herrn erfüllte den Tempel, daß die
Priester nicht stehen konnten. <« So war meine drecki-
ge Zelle erfüllt mit der Gegenwart Jesu, daß ich's fast
nicht aushielt.
Es geht im Christenleben durch viel Anfechtungen.
Sie werden nicht anders überwunden, als daß der
Heilige Geist uns Jesum verklärt und der Herr selber
zu uns kommt.
Ach mein Herr Jesu, dein Nahesein
bringt großen Frieden ins Herz hinein.
Und dein Gnadenanblick macht uns so selig,
daß Leib und Seele darüber fröhlich
und dankbar wird.
Entnommen aus dem Büchlein »Mit Gott auf Du« von Wilhelm Busch
TELOS-Taschenbuch Nr. 227
Verlag der Liebenzeller Mission, Bad Liebenzell

Wilhelm Busch wurde 1897 in Elberfeld geboren. Er stu-
dierte Theologie in Tübingen. Er war Gemeindepfarrer und
ab 1931 bis 1966 Jugendpfarrer in Essen.
Bildnachweis:
Umschlagbild: T. Krüger; S. 5: V. Rauch; S. 9: W. Matheisl; S. 11. P. Kleff;
S. 13: K. Radtke
Edition VLM
Farbfotoheft Nr. 88318
ISBN 3-88002-571-1
© 1995 by Edition VLM im
Verlag der St.-Johannis-Druckerei, 77922 Lahr
Gesamtherstellung:
St.-Johannis-Druckerei, 77922 Lahr
Printed in Germany 12156/1995