Genesis 1:

Der Schöpfungsbericht

1. Mose 1: Die Schöpfungswoche

1. Tag (V. 1-5)

- 1,1: „Im Anfang schuf Gott die Himmel und die Erde“ = Erschaffung des Weltalls (vgl. Jer 10,16)

- „erschaffen“ (hebr. bara): 1. nur für Gott gebraucht, 2. für die Erschaffung von etwas Neuartigem gebraucht (vgl. 4Mo 16,30: „ein Neues schaffen“: bara bri’a); an drei Stellen in 1Mo 1:

- V.1: Erschaffung der Materie

- V.20-21: Erschaffung des beseelten Lebens („lebendige Wesen“ = w. „lebendige Seelen“)

- V. 27: Erschaffung des Menschen mit Geist

- Der hebräische Text von 1,1 besteht aus 7 Wörtern und 4 x 7 Buchstaben:

(= bereschith bara’ ’elohim ’et haschamajim ve’et ha’aretz)

 vollkommene Schöpfung; Schöpfung aus dem Nichts (vgl. Röm 4,17; Heb 11,3)

- 1,2: „Und die Erde/ Die Erde jedoch war/wurde Wüstheit und Leere... (thohu vavohu)  Fall Satans (Jes 14,12ff.; Hes 28,12ff.; von Anfang an: 1Joh 3,8 vor 1Mo 3! nach Hi 38,7!); Jes 45,18: „...nicht als ein thohu hat er sie (die Erde) erschaffen (bara), um bewohnt zu werden hat er sie gebildet.“ thohu vavohu: noch 1x in Jer 4,23: Verwüstung des Landes!; thohu / bohu in Jes. 34,11; Erschaffung der Engel vor 1,1: Hi 38,7; Finsternis: 1Joh 1,5; Tiefe: thehom = tiefe, rauschende Wassermenge/rauschender Ozean; schweben: richaph = mit den Flügeln flattern, schützend schweben, vgl. 5Mo 32,11, der Zustand von Wüstheit und Leere war nur kurz (vgl. Heb 4,3-4; 9,26; Luk 11,50-51);

1,1-2 gehört zum ersten Tag: 2Mo 20,11: „Denn in sechs Tagen hat der HERR den Himmel und die Erde gemacht, das Meer und alles, was in ihnen ist, und er ruhte am siebten Tage; darum segnete der HERR den Sabbathtag und heiligte ihn.“  Hier können keine geologischen Zeitalter untergebracht werden.[1]

- 1,3-5: Erzählniveau 0 beginnt erst in V. 3 (hebr. Narrativformen, vajiqtol-Formen ab hier), Licht: or = Licht an sich, nicht ma’or = Lichtträger (vgl. 4. Tag); Licht aus der Gegenwart Gottes: vgl. Apg 26,13; 1Tim 6,16; Dan 2,22; geistliche Deutung im NT: 2Kor 4,6

2. Tag (V. 6-8)

- Ausdehnung (nicht „Feste“!): raqia’, von raqa’ = plätten, breitschlagen, dünnschlagen  raqia’ = etwas, das sehr dünn und weit ausgebreitet ist, nämlich die Atmosphäre, der Lufthimmel; Wasser über der Ausdehnung = Wasserdunsthülle als Strahlenschutz und Treibhauseffekt, in der Sintflut abgeregnet.[2]

- Drei Himmel:

- 1. Atmosphäre (1,1)

- 2. Kosmos (vgl. 1,1; 5Mo 10,14; 1Kön 8,27)

- 3. Paradies (2Kor 12,2 4)

3. Tag (V. 9-13): Auffaltung des Meeresbodens, Bildung des Festlandes, Erschaffung der Pflanzenwelt

4. Tag (V. 14-19): Lichtträger für die Erde: Sonne, Mond und Sterne

5. Tag (V. 20-23): Erschaffung der Tiere im Wasser und in der Luft

6. Tag (V. 24-31): Erschaffung der Landtiere, Erschaffung des Menschen (Mann und Frau)

7. Tag (2,1-3): Gott hört auf mit Erschaffen, schabbath (Verb) = ruhen, aufhören, stoppen, fertig sein, vgl. 1Mo 8,22; Jos 5,12

Charakteristische Ausdrücke in 1. Mose 1

- 7x „gut“, siebtes Mal in V. 31: „sehr gut“

- „scheiden“ (1,4.6.7.14.18)

- 11x „Gott sprach“: Ps 33,9; Hebr. 11,3

- 10x „Art“ = min, Achtung: min darf nicht einfach mit dem heute gebräuchlichen biologischen Artbegriff gleichgesetzt werden!  Aufspaltung der Arten durch Zucht und Umweltfaktoren[3]

- Kapitel 1: immer „Elohim“ (Gott), Kapitel 2: immer „Jahve Elohim“ (der HERR, Gott). Erklärung: Elohim = Gott, der Schöpfer und Erhalter des Weltalls (vgl. 2Chr 18,31; im Buch Prediger: 40x Elohim); Jahve = Gott, in Bundesbeziehung zu dem Menschen (2Mo 6,2 3.6 7; im Buch der Sprüche: 87x Jahve, 5x Elohim, 1x Eloah); Kap 1: Gott erschafft alle Dinge; Kap 2: detaillierte Beschreibung, wie Gott den Menschen erschafft und mit ihm in eine Bundesbeziehung tritt. Die Quellenscheidungstheorie, die sich u.a. auf die verschiedenen Namen Gottes beruft, ist völlig unhaltbar.

Symmetrie

1. Tag: Licht

4. Tag: Licht

2. Tag: Wasser und Luft

5. Tag: Wasser und Luft

3. Land

6. Tag: Land

Empfehlenswerte Literatur zu 1Mo 1:

OUWENEEL, W.J.: Der Schöpfungsbericht, Neustadt/Weinstrasse 1972.

KÜLLING, S.: Bibelerklärung: Genesis, Fundamentum, 1981-2003.

1 vgl. Lücken-Theorie („Gap-Theory“ / „Restitutionstheorie“); Literatur: A.E. Wilder-Smith: Herkunft und Zukunft des Menschen, Neuhausen-Stuttgart 1992, S. 35ff.; Vertreter im 19. Jh.: Thomas Chalmers; William Kelly.

2 vgl. W.J.J. Glashower: So entstand die Welt, Neuhausen-Stuttgart 1980, S. 69-71.

3 R. Junker: Evolution ohne Grenzen? Fakten zur Entstehung der Arten, Neuhausen-Stuttgart, 2. Aufl. 1994.

Roger Liebi, Dez. 2006 Seite 1 von 2 Stand: 29.07.2014

Genesis 1: Der Schöpfungsbericht

Table of Contents

Einführung in das 1. Buch Mose (Genesis) - Teil 1/4 - Der Schöpfungsbericht