Roger Liebi

Israel und das

Schicksal des Irak

Unruheherd Nahost

im Licht der Bibel

Schwengeler

ISBN-Nr. 3-85666-141-7

Paperback Nr. 141

© 1993

Schwengeler-Verlag

Hinterburgstrasse 8, CH-9442 Berneck

6. Auflage 2003

Gesamtherstellung und Umschlaggestaltung:

Cicero Studio, CH-9442 Berneck, www.cicero-studio.ch

Inhalt

Vorwort 9

Einleitung 13

TEIL I: SEGEN ODER FLUCH

Kapitel 1

Zurück zu den Ursprüngen 15

Kapitel 2

Israels Auszug aus Ägypten 19

Kapitel 3

Israel und Assyrien 23

Kapitel 4

Juda und Babylon 26

Kapitel 5

Der Messias 28

Kapitel 6

Blut und Tränen 32

Kapitel 7

Hoffnung für Israel 38

TEIL II: BABYLON CONTRA JERUSALEM

Kapitel 8

Von Nebukadnezar bis Saddam Hussein 48

Kapitel 9

Flucht und Auszug aus Babylonien 59

Kapitel 10

1991: Der Golfkrieg 70

Kapitel 11

Der Untergang des Irak 78

Kapitel 12

Der Golfkrieg und «der Tag des HERRN» 87

Kapitel 13

Israel im Spannungsfeld von Segen und Fluch 97

Anhang

1. Texte: Jesaja 13-14 und Jeremia 50-51 104

2. Anmerkungen 123

3. Literaturverzeichnis 128

4. Bibliografie von Roger Liebi 131

5. Der Autor 132

Darum hört den Ratschluss des HERRN,

den er über Babylonien beschlossen hat,

und seine Gedanken, die er denkt

über das Land der Chaldäer!

(Jeremia 50,45)

Kriegslärm im Land

und grosse Zertrümmerung!

Wie ist zerhauen und zertrümmert

der «Hammer der ganzen Erde»!

Wie ist Babylonien zum Entsetzen geworden

unter den Nationen!

(Jeremia 50,22-23)

Da erbebt und erzittert die Erde!

Denn die Pläne des HERRN erfüllen sich

gegen Babylonien, um das Land Babylonien

zu einem Schreckensort

zu machen, ohne Bewohner.

(Jeremia 51,29)

Vorwort

Seit dem Golfkrieg von 1991 ist nun mehr als ein Jahrzehnt

vergangen. Die erste Auflage des vorliegenden Buches er-

schien 1993. Bereits damals habe ich aufgrund der Weissa-

gungen in Jesaja 13-14 und Jeremia 50-51 darauf hingewie-

sen, dass der Golfkrieg lediglich ein Vorbote einer noch viel

schlimmeren Katastrophe war, die über das einstige Land

Babylonien kommen soll. 100000 Luftangriffe mächtigster

und modernster Armeen der Welt haben zwar ein fürchterli-

ches Desaster angerichtet, doch die Voraussage, dass dieses

Land so verwüstet werden soll, dass es in Ewigkeit nicht

mehr bewohnt werden kann, wartet noch auf ihre Erfüllung.

Mit seinem Einmarsch nach Kuwait (1990) begab sich

Saddam Hussein in eine Falle, aus der er sich bis heute nicht

mehr befreien konnte. Dieser Versuch, die durch den Irak-

Iran-Krieg geplünderten Staatskassen mit kuwaitischem Öl-

geld wieder zu füllen, erwies sich als eine Schlinge. 1980

hatte Saddam Hussein seinen östlichen Nachbarn angegriffen

und einen Stellungskrieg von acht Jahren geführt, der etwa

einer Million Menschen das Leben kostete. Der Westen ver-

hielt sich bei diesem grausamen Krieg als unbeteiligter Zu-

schauer. Die irakische Führung rechnete offensichtlich da-

mit, dass sich die Grossmächte der Welt auch bei einer Be-

setzung Kuwaits in gleicher Art passiv verhalten würden.

Doch es kam ganz anders. Damit rechnete der Diktator von

Bagdad nicht. Die Weltgemeinschaft mobilisierte sich unter

der Ägide der UNO in einer noch nie da gewesenen Weise

und stellte eine mit Hightech-Waffen ausgerüstete Angriffs-

armee auf die Beine, die alles Herkömmliche in den Schatten

stellte. Nach 40 Tagen Luft- und 100 Stunden Bodenkrieg

war der Irak besiegt. Die Folge davon war, dass dieser Staat

darauf von der Weltallianz zur Abrüstung gezwungen werden

konnte. Ferner wurde der Irak mit Flugverbotszonen im Nor-

den und im Süden des Landes belegt. Dieser Entscheid der

Siegermächte ermöglichte es, den Irak bis heute militärisch

unter der Knute zu halten. Des Weiteren wurde Saddams

Land mit einem grausamen Embargo belegt, das unzähligen

Irakern in den folgenden Jahren das Leben kosten sollte.

Die UNO-Waffeninspektoren in Mesopotamien entdeckten

in der Folge des Jahres 1991 Schauriges an B- und C-Waf-

fen: Tausende Liter Anthrax und Botulinustoxin, und ebenso

Lost, Sarin und Tabun. Saddam Hussein war zur Zeit des

Golfkrieges dem Besitz der Atombombe schon sehr nahe.

Die internationale Atomenergiekommission schätzte, dass es

gerade noch etwa 18 Monate Entwicklung gebraucht hätte.

Der Versuch, den die Weltgemeinschaft anstellte, um den

Irak abzurüsten, stellte sich als ein jahrelanges Katz- und

Mausspiel heraus. Das anvisierte Ziel konnte einfach nicht zu

Ende geführt werden. 1998 schaffte es der Diktator am Tigris

sogar, die UNO-Waffeninspektoren aus dem Land zu werfen.

Von da an konnte er wieder unbehelligt an seinen Zukunfts-

plänen weiterarbeiten. Sein Lebensziel ist die Vernichtung Is-

raels und die Eroberung Jerusalems. Saddam Hussein sieht

sich als Nachfolger des glanzvollsten aller babylonischen Kö-

nige: Nebukadnezar II. Im Jahr 586 v. Chr. zwang dieser völ-

lig absolut herrschende Monarch den Judenstaat in die Knie.

Der Irak steht seit 1948 ununterbrochen im Kriegszustand

mit Israel. Im Gegensatz zu diversen anderen arabischen

Staaten, hat dieses Land nie ein Waffenstillstandsabkommen

mit der jüdischen Regierung in Jerusalem geschlossen.

Am 11. September 2001 trat die Welt in eine neue Phase

des internationalen Terrorismus ein. Die Weltgemeinschaft

wurde brutal aus dem Schlaf aufgeweckt, um wieder neu zu

realisieren, auf welch gefährlichem Globus wir eigentlich le-

ben. In diesem Ereignis liegt ein wesentlicher Faktor, der zur

momentanen Mobilmachung der USA gegen den Irak ge-

führt hat. Der 1998 errungenen freien Hand Saddam Hus-

seins zur Förderung bzw. Weiterentwicklung von Massenver-

nichtungswaffen soll ein definitives Ende gesetzt werden.

10

Die Geschichte Iraks muss als ein Kontinuum gesehen

werden. Die in diesem Vorwort zur Sprache gebrachten his-

torischen Ereignisse der vergangenen 54 Jahre dürfen nicht

isoliert gesehen werden. Die Einzelereignisse und Entwick-

lungen stehen in einer Linie. Eines bedingt das andere. Zu-

letzt aber wird der Untergang Babyloniens kommen.

Weshalb beschäftigt sich die Bibel eigentlich mit dem

Schicksal Babylons? Die Botschaft in Jesaja 13-14 und Je-

remia 50-51 ist eine Warnung Gottes gegenüber der gesam-

ten Weltgemeinschaft. Sie soll uns aufrütteln, damit wir uns

fragen, wo wir persönlich stehen. Wir sollen schliesslich da-

hin geführt werden, unser Leben mit Gott in Ordnung zu

bringen - völlig unabhängig davon, in welchem Land oder in

welchem Kulturkreis wir leben.

Oktober 2002, Roger Liebi

11

Einleitung

Der Nahe Osten ist ins Zentrum des Weltinteressens gerückt.

Diese Region gleicht einem Pulverfass, das eine beängsti-

gende Bedrohlichkeit ausstrahlt und die Sicherheit der

ganzen Welt in Frage stellt.

Der 14. Mai 1948 spielt in dieser Problematik eine Schlüs-

selrolle. An diesem Tag wurde der moderne Staat Israel ge-

gründet. Ein Volk, das gegen 2000 Jahre heimatlos und in der

ganzen Welt zerstreut war, fand wieder ein festes Zuhause.

Dieses historische Ereignis forderte jedoch den glühenden

und anhaltenden Zorn der arabischen Nachbarvölker heraus.

Viele Fragen bewegen daher die Gemüter: Gibt es Hoffnung

auf wirklichen Frieden? Was bringt die Zukunft? Ist es mög-

lich, die Gegensätze auszugleichen? Kann in dieser Region

Sicherheit aufgebaut werden?

Die Bibel gibt auf diese Fragen präzise Antworten. Bevor

man sich jedoch mit diesen Antworten beschäftigt, ist es

nützlich, sich einige allgemeine Tatsachen über biblische

Prophétie vor Augen zu führen:

1. Die Propheten der Bibel haben ausführlich über die Zu-

kunft gesprochen. Sie haben den Aufstieg und Niedergang

vieler Weltreiche beschrieben, sowie das Los zahlreicher

Völker und bedeutender Städte.

2. Viele Hunderte von detaillierten biblischen Prophezei-

ungen sind bereits nachweislich in Erfüllung gegangen.1

3. Keine Religion oder Weltanschauung, kein Aberglaube

und keine Ideologie kann sich über solch präzise und detail-

lierte Prophezeiungen, die nachweislich Jahrhunderte und

Jahrtausende im Voraus aufgestellt worden sind und sich ge-

schichtlich nachprüfbar erfüllt haben, ausweisen. Die Bibel

steht hier allein und über jedem Vergleich. Dieser Tatbestand

birgt weitreichende Konsequenzen in sich. Auf beein-

13

druckende Art spricht er dafür, dass der Gott der Bibel der al-

lein wahre Gott ist (vgl. Johannes 17,3 und Jesaja 46,9ff.).

4. Die bereits erfüllte Prophétie ist eine Garantie dafür,

dass die Weissagungen, die sich auf einen für uns noch

zukünftigen Zeitpunkt beziehen, mit der gleichen überwälti-

genden Präzision in Erfüllung gehen werden.

In den nun folgenden Ausführungen wollen wir uns insbe-

sondere mit dem Schicksal des Irak auseinander setzen. Da-

bei wird deutlich werden, wie eng dieses mit dem Volk Isra-

el zusammenhängt.

Es scheint mir aber wichtig, dass diese Thematik in einen

umfassenden Zusammenhang mit der Vergangenheit gestellt

wird. Im ersten Teil dieses Buches wollen wir daher ver-

suchen, einen Überblick über für das vorliegende Thema

wichtige Stationen der Geschichte der letzten 4000 Jahre zu

bekommen.

In einem zweiten Teil soll der Leser schliesslich in ein zu-

tiefst dramatisches Prophetie-Szenario, das bereits begonnen

hat, hineingenommen werden.

Die vor uns liegende Thematik soll nicht mit kühler Di-

stanz betrachtet werden. Ich hoffe nämlich, deutlich machen

zu können, dass sich aus derselben direkte Konsequenzen er-

geben, die das Wohl oder Wehe jedes einzelnen Menschen

betreffen.

14

Teill

SEGEN ODER FLUCH

Kapitel 1

Zurück zu den Ursprüngen

Abraham, ein «Iraki»

Um ca. 2000 v. Chr. lebte Abraham^2, der Stammvater des

Volkes Israel, in Ur, einer Stadt der Chaldäer (vgl. 1. Mose

1 l,27ff.). Ur lag etwa 15 km südlich von Nasrije am Euphrat,

im Süden des heutigen Irak.3 In den Jahren 1854, 1918/19

und 1922-1934 wurde Ur von Archäologen systematisch

ausgegraben.4 Sir Leonard Wooley hat sich bei dieser Arbeit

in besonderer Weise verdient gemacht.

Ur war zur Zeit Abrahams eine blühende Stadt mit einem

überaus hohen Lebensstandard. Die Bewohner fühlten sich

den verachteten, in der Halbwüste ausserhalb der vom Eu-

phrat bewässerten Gebiete lebenden Nomaden, weit überle-

gen.

Wirklich, Abraham war ein «Iraki» aus alten Zeiten! Das

von ihm abstammende Volk Israel hat daher eine enge Ver-

wandtschaftsbeziehung zum irakischen Volk.

Vom Naturverehrer zum Verehrer des

Schöpfergottes

Die Menschen von Ur verehrten zur Zeit Abrahams in be-

sonderer Weise den Mondgott Sin. Davon zeugt noch heute

der alle Ruinen beherrschende Stufenturm von Ur, auf dessen

obersten Terrasse der Tempel des Mondgottes stand. Bei die-

sem Bauwerk, einer so genannten «Zikkurat», handelte es

sich um nichts anderes als eine Nachbildung des unvollendet

15

gebliebenen Turmes in der relativ nahe gelegenen Stadt Ba-

bel (vgl. l.Mose 11,1-9).

Auch Abraham selbst war in der Religion von Babylonien

verwurzelt. Aus Josua 24,2 und 14 geht hervor, dass er ein

Götzendiener war. Anstatt den Schöpfer zu verehren, der sich

durch seine von überwältigender Macht und Weisheit zeu-

genden Werke in der Schöpfung geoffenbart hatte, verehrte

er die Schöpfung (den Mond etc.), mit anderen Worten: «kos-

mische Kräfte in der Natur»5.

Doch plötzlich kam die grosse Wende: Der Schöpfer

selbst, «der Gott der Herrlichkeit» (Apostelgeschichte 7,2),

erschien Abraham in einer Vision und rief ihn aus seiner Re-

ligion, seiner Verwandtschaft und seinem gesellschaftlichen

Umfeld heraus (1. Mose 12,l-3):6

«Geh aus deinem Land und aus deiner Verwandtschaft und

aus deines Vaters Haus, in das Land, das ich dir zeigen wer-

de. Und ich will dich zu einer grossen Nation machen, und

dich segnen und ich will deinen Namen gross machen. Und

du sollst ein Segen sein! Und ich will segnen, die dich segnen,

und wer dir flucht, den werde ich verfluchen. Und in dir sol-

len gesegnet werden alle Geschlechter der Erde!»

Abrahams Gehorsam

Abraham gehorchte dem göttlichen Ruf sogleich. In Hebräer

11,8 wird sein Glaubensgehorsam wie folgt beschrieben:

«Durch Glauben war Abraham, als er gerufen wurde, ge-

horsam, auszuziehen an den Ort, den er zum Erbteil empfan-

gen sollte.»

Auf seiner Reise ging er zunächst nordwärts nach Haran

(in der heutigen Süd-Türkei). Nach einer gewissen Zwi-

schenzeit kam er schliesslich ins Land Kanaan (vgl. 1. Mose

11,31-32 und 12,4—5). Dieses Land sollte später die Heimat

des Volkes Israel werden.

16

Zur historischen Glaubwürdigkeit der

Patriarchengeschichte

Die moderne Archäologie hat eine Fülle von Material ans

Licht gebracht, wodurch die geschichtliche Glaubwürdigkeit

der biblischen Berichte über das Leben Abrahams und seiner

Nachkommen Isaak und Jakob (vgl. 1. Mose 11-50) auf

höchst eindrückliche Weise bestätigt werden konnte. Die An-

sicht, dass es sich hier lediglich um Legenden handle, kann

heute aufgrund des erdrückenden Faktenmaterials nicht mehr

ernsthaft vertreten werden. Zudem sind die Argumente dafür,

dass die Bücher Mose in der Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr.

verfasst worden sind, überaus gewichtig.

Der Brite Kenneth A. Kitchen, einer der gegenwärtig

führenden Altorientalisten, hat z. B. nachgewiesen, dass

die bibelkritischen Thesen, mit denen manche die Glaubwür-

digkeit der fünf Bücher Mose zu untergraben suchten, heute

als reine Schreibtischtheorien aus dem letzten Jahrhundert

betrachtet werden müssen. Sie stehen in krassem Wider-

spruch zu den Daten und Fakten der modernen archäologi-

schen Forschung im Nahen Osten.7

(Unter der Anmerkung 8 verweise ich den Leser auf eine

Auswahl aus der einschlägigen Literatur, die die geschichtli-

che Glaubwürdigkeit der fünf Bücher Mose im Allgemeinen

und der Patriarchengeschichte im Besonderen aufzeigen.)

Ein Schlüssel zum Verständnis der

Weltgeschichte

Die oben zitierten göttlichen Mitteilungen an Abraham in

1. Mose 12,1-3 sind von gewaltiger Tragweite. Sie liefern ei-

nen wichtigen Schlüssel zum Verständnis der Weltgeschich-

te.

1. Die Aussage «... in dir sollen gesegnet werden alle Ge-

schlechter der Erde» enthält einen Hinweis auf den kom-

menden Messias, den Retter der Welt. Es war Gottes Plan,

17

dass dieser Retter ein Nachkomme Abrahams sein sollte (vgl.

dazu 1. Mose 22,17 und Galater 3,16).9

2. Der Ausspruch «Und ich will segnen, die dich segnen,

und wer dir flucht, den werde ich verfluchen ...» besagt, dass

das Los der Völker der Welt, will sagen ihr Wohl oder Wehe,

von ihrer Haltung gegenüber dem Volk Israel abhängt. Wer

Israel antastet, bringt damit unweigerlich einen göttlichen

Fluch auf sich. Wer Israel segnet, wird von Gott im Gegen-

zug dafür mit Segen belohnt.

Der tiefere Grund für dieses Prinzip liegt in der engen Ver-

bindung zwischen dem Volk Israel und dem verheissenen Er-

löser, dem Messias. Der Messias sollte nach dem biblischen

Heilsplan als Mensch aus dem Volk Israel kommen. «Das

Heil kommt aus den Juden» (Johannes 4,22). Wer daher den

von Gott verheissenen Retter liebt, muss konsequenterweise

auch das Volk Israel lieben. Wer jedoch das Volk Israel has-

st, muss folglich auch den Messias hassen.

Im Buch des Propheten Sacharja (um 520 v. Chr.) um-

schrieb Gott das eben genannte Prinzip mit etwas anderen

Worten (Sacharja 2,8c bzw. 12c): «Wereuch (d.h. Israel) an-

tastet, tastet meinen Augapfel an.»10

Im Folgenden möchte ich anhand verschiedener Beispiele

aus der Geschichte aufzeigen, wie sich diese Gesetzmässig-

keit immer wieder in erschütternder Weise bewahrheitet hat.

18

Kapitel 2

Israels Auszug aus Ägypten

Abraham hatte, wie schon gesagt, als Fremdling im verheis-

senen Land gelebt. Die Patriarchen Isaak und Jakob waren

seinem Beispiel nachgefolgt. Wegen einer grossen Hunger-

katastrophe nahm Jakob jedoch mit seinen zwölf Söhnen und

deren Familien später Zuflucht in Ägypten (vgl. 1. Mose

12-50).

Dort vermehrten sich die Nachkommen Abrahams und

wurden zu einem zahlreichen Volk (2. Mose 1,1-7).

Israel wird versklavt

Die Ägypter begannen, in dem sich mehrenden Volk Israel

zunehmend eine Bedrohung ihrer nationalen Sicherheit zu

sehen. Daraus zogen sie schwer wiegende politische Konse-

quenzen:

Sie zwangen die Israeliten zu harter Sklavenarbeit und ver-

suchten, alle neugeborenen Söhne zu töten (2. Mose 1,8-22).

Gericht über Ägypten

Weil die Ägypter sich grausam an den Israeliten vergangen

hatten, kamen gewaltige Katastrophen über sie. In 2. Mose

7-12 werden zehn Plagen beschrieben, die über das ganze

Land Ägypten eine schreckliche Verwüstung brachten.

Da diese Plagen so offensichtlich im Zusammenhang mit

der ägyptischen Haltung gegenüber den Israeliten standen,

Hess der damalige Pharao das unterdrückte Volk Israel

schliesslich ausziehen.

Schon bald reute es den Pharao, diesen Entschluss gefasst

zu haben. Er versuchte, die Israeliten mit seiner Armee

zurückzuholen, doch dies führte zu seinem Untergang im

19

Roten Meer (bzw. Schilfmeer). Die gesamte aufgebotene Mi-

litärstreitmacht musste sein tragisches Los teilen (vgl. 2. Mo-

se 14-15).

Zur Datierung des Auszugs aus Ägypten

Der Exodus aus Ägypten fand um die Mitte des zweiten Jahr-

tausends v. Chr. statt. Aufgrund von 1. Könige 6,1 setzen vie-

le Forscher dieses Ereignis auf ca. 1450 v. Chr. an. Wenn

man jedoch davon ausgeht, dass in den 480 Jahren, die in 1.

Könige 6,1 genannt werden, die 114 Jahre Fremd- bzw.

Usurpatorenherrschaft des Richterbuches bewusst nicht mit-

gerechnet worden sind, so kann man die Datierung des Aus-

zugs aus Ägypten auf ca. 1560 v. Chr. ansetzen.

Vor einigen Jahren vermochte John Bimson mit seiner Ar-

beit über die Neudatierung des Exodus und der Landnahme

unter Josua darzulegen, dass in der Archäologie des Nahen

Ostens notwendige und relativ einschneidende Datierungsre-

visionen für das 2. Jahrtausend v. Chr. vorgenommen werden

müssen." Bimsons Arbeit macht deutlich, dass im Zusam-

menhang mit der wissenschaftlichen Datierung dieser Ereig-

nisse bisher noch nicht das letzte Wort gesprochen worden

ist. Es ist auch wichtig zu wissen, dass die ägyptische Chro-

nologie bruchstückhaft überliefert ist. Diverse Forscher

bemühen sich zur Zeit um den Aufbau einer neuen Zeittabel-

le, die mit dem archäologischen Faktenmaterial aus Ägypten

und Kanaan besser in Übereinstimmung steht als die tradi-

tionelle bibelkritische Datierung, bei der man den Exodus

gar erst auf 1250 v. Chr. ansetzen wollte.12

Die Ergebnisse von Bimson zeigen, dass die Ereignisse des

Exodus geschichtliche Tatsachen sind, die mit Mythen nichts

zu tun haben.

Die moderne Archäologie hat eine Fülle von Material ans

Licht gebracht, wodurch die geschichtliche Glaubwürdigkeit

der biblischen Berichte auf höchst eindrückliche Weise be-

stätigt werden konnte. Die Ansicht, dass es sich hier vielfach

20

um Legenden handle, kann heute aufgrund des erdrückenden

Faktenmaterials nicht mehr ernsthaft vertreten werden.

Kenneth A. Kitchen, einer der führenden britischen Orien-

talisten, hat nachgewiesen, dass z. B. die bibelkritischen The-

sen, mit denen manche die Glaubwürdigkeit der Bücher Mo-

se zu untergraben suchten, heute als reine Schreibtischtheo-

rien aus dem 19. Jahrhundert betrachtet werden müssen. Sie

stehen in krassem Widerspruch zu den Daten und Fakten der

modernen archäologischen Forschung im Nahen Osten.13

Israel in der Wüste

Während das ägyptische Reich den Zusammenbruch erlebte,

gewann das Volk Israel die volle Befreiung aus der Unter-

drückung. Unter der Leitung des Volksführers Mose zogen

die Israeliten aus und gelangten in die Wüste Sinai (2. Mose

12-19).

Beim Berg Sinai erhielten sie die 10 Gebote (2. Mose

19-20). Diese Gebote, die quasi eine Zusammenfassung all

der Hunderte von Geboten im Gesetz Mose sind, zeigen, was

Gott vom Menschen erwartet.

Segen oder Fluch für Israel

Nach vierzigjähriger Wüstenwanderung (vgl. 4. Mose 1-36)

gelangten die Israeliten über den Jordan ins verheissene Land

(vgl. Josua 1-24). Doch zuvor hielt ihnen Mose im Land Mo-

ab (in Jordanien) noch acht ernste Reden. Sie sind im 5. Buch

Mose schriftlich festgehalten. Mose rief das Volk zum kon-

sequenten Befolgen des Wortes Gottes auf.

In 5. Mose 28 wird erläutert, dass das Wohl oder Wehe des

Volkes Israel von ihrer Haltung gegenüber Gott und der Bi-

bel abhängt. Wenn die Israeliten auf Gottes Wort hören, wür-

de Segen über sie kommen (5. Mose 28,1-14). Im Fall von

Ungehorsam sollte sie aber Gottes Fluch treffen (5. Mose 28,

15-68).

21

Während 1. Mose 12,1-3 einen Schlüssel zum Verständnis

der Geschichte der Völker gibt (insoweit sie mit Israel in Ver-

bindung steht), so hat man in 5. Mose 28 einen Schlüssel zum

Verständnis der Geschichte Israels vom 2. Jahrtausend v.

Chr. bis heute.

22

Kapitel 3

Israel und Assyrien

Unter der Leitung von Josua, dem Nachfolger von Mose,

nahm Israel das Land Kanaan in Besitz. Es war tatsächlich

ein wunderbares Land, oder um es mit den Worten aus 2.

Mose 3,8 zu sagen: «... ein gutes und geräumiges Land, ...

ein Land, das von Milch und Honig fliesst».

Leider zeigte die Geschichte der folgenden Jahrhunderte,

dass das Volk Israel nur allzu leicht bereit war, sich von Gott

und seinem Wort abzuwenden. Man lese dazu die Bücher

Richter, Samuel, Könige und Chronika. Abwendung von

dem «Gott der Herrlichkeit», der einst Abraham erschienen

war, ist ein charakteristisches Kennzeichen der Zeiten, die

auf Mose folgten. Als Alternative zur Verehrung des Schöp-

fers wurde immer und immer wieder die Verehrung der

Schöpfung, und angeblicher kosmischer Kräfte in ihr, ge-

wählt. Die Bibel nennt dies schlicht «Götzendienst» (2. Kö-

nige 17,12).

Die angedrohten Konsequenzen mussten über Israel kom-

men.

Weltmacht Nr. 1 : Assyrien

Im 9. und 8. Jahrhundert v. Chr. stieg Assyrien zur grössten

internationalen Militärmacht im Vorderen Orient auf. Alles

zitterte vor diesem für seine Grausamkeit berüchtigten Gros-

sreich.

Der Untergang des Nordreiches

Die Assyrer griffen das im Norden des Landes gelegene

Zehnstämmereich Israel mehrmals an und richteten es um

722 v. Chr. völlig zugrunde (vgl. 2. Könige 17). Es kam zur

23

Deportation der israelitischen Bevölkerung. Diese führte im

weiteren Verlauf der Geschichte schliesslich zu einer welt-

weiten Zerstreuung der zehn Stämme, deren Spuren im Ein-

zelnen schwerlich zu verfolgen sind.

So erfüllte sich der Fluch aus 5. Mose 28,25: «Der HERR

wird dich geschlagen vor deinen Feinden dahingehen. Auf ei-

nem Weg wirst du gegen sie ausziehen, und auf sieben Wegen

wirst du vor ihnen fliehen, und du wirst umhergetrieben wer-

den in allen Königreichen der Erde.»

Viele Propheten hatten das Nordreich Israel immer und im-

mer wieder zur Umkehr zum Schöpfergott, der sich in der Bi-

bel geoffenbart hatte, aufgerufen. Zugleich hatten sie vor der

ansonsten unweigerlich drohenden Invasion der Assyrer aus-

drücklich gewarnt (vgl. z. B. Jesaja 7,1-8,8; Hosea 10; 11,5;

Micha l,5ff.).

Durch die Archäologie wurden die eben genannten Ereig-

nisse durch viele Funde, z. B. durch assyrische Dokumente,

bestätigt.14

Assyriens Untergang

Waren die assyrischen Kämpfe gegen Israel «gerechte Krie-

ge»? Weit gefehlt! Sie handelten aus Hass und in gewaltiger

Selbstüberhebung (vgl. Jesaja 10,5-15). Deshalb musste die

Abraham verheissene Fluchandrohung für Israels Feinde

über Assyrien kommen:

Lediglich etwas mehr als hundert Jahre nach dem Unter-

gang des Nordreiches Israel wurde das Assyrische Weltreich

vollends zusammengeschlagen^15. Um 612 v. Chr. wurde die

Hauptstadt Ninive erobert. Der Prophet Nahum hatte dies al-

les detailliert in seinem drei Kapitel umfassenden Bibelbuch

vorausgesagt. Auch Zephanja hatte sich darüber klar ausge-

drückt (Zephanja 2,13-15).

Die Stadt Ninive galt als uneinnehmbar. Dies schien sich

auch für die vereinigten Streitkräfte der Babylonier, Meder

und Skythen zunächst zu bewahrheiten, als sie während zwei

24

Jahren diese gewaltige Stadt belagerten. Doch infolge einer

Überschwemmung des Tigris, die sie durch Umleitungen des

Flusswassers künstlich ausgelöst hatten, schlug das Wasser

gewaltige Breschen in die Verteidigungsanlagen, und so

konnte Ninive erobert werden. Nahums Prophétie erwähnte

diese Begleitumstände ausdrücklich (Nahum 1,8; 2,6 und

3,14).

Um 609 v. Chr. wurde auch noch der letzte assyrische Wi-

derstand in Haran gebrochen.

Assyrien erlebte die Wahrheit aus 1. Mose 12,3 in vollem

Umfang: «... und wer dir flucht, den werde ich verfluchen...».

25

Kapitel 4

Juda und Babylon

Während das Nordreich der zehn Stämme Israels am Ende des

8. Jahrhunderts untergehen musste, blieb das Südreich «Juda»

noch einige Zeit weiter bestehen. Doch das Südreich erwies

sich keineswegs als gerechter im Vergleich zum Nordreich

(vgl. 2. Könige 23,31-25,30 und 2. Chronika 36). Auch Juda

gab sich völlig der Götzenverehrung hin. Zudem wurde «Got-

tes Wort» offen verlacht und verspottet (Jeremia 6,10; 8,9). Die

Warnungen der Propheten vor einem kommenden Gericht

durch die Babylonier wurden in den Wind geschlagen, die

Chance zur Umkehr zum lebendigen Gott Hess man ungenutzt

vorübergehen (2. Chronika 36,12-16). Echte Reue und Hin-

wendung zu dem Gott der Bibel hätten das Schlimmste ver-

hüten können. So aber kam es zwangsläufig, wie es schon Mo-

se in seiner Ankündigung des Ruches vorausgesagt hatte.

Während sich die in 5. Mose 28,25 erwähnte Deportation für

die zehn Stämme erfüllen musste, traf Juda das etwas weiter

unten in Vers 36 genannte Los:

«Der HERR wird dich und deinen König, den du über dich

setzen wirst, zu einer Nation fähren, die du nicht gekannt

hast...».

Die Babylonische Gefangenschaft

In den Jahren 605ff. v. Chr. führte Nebukadnezar, der Herr-

scher des damaligen «Irak», die Juden als Gefangene nach

Babylonien, ins Zweistromland. Jerusalem, samt dem Tem-

pel und den Königspalästen, wurde verwüstet (vgl. 2. Chro-

nika 36,17ff.). Unzählige Juden verloren in diesem Krieg das

Leben. Es war ein Krieg, in dem sich abgrundtiefer Hass ge-

gen die Juden entfesseln konnte.16

26

Babylon erobert

Der babylonische Triumph über die Juden sollte nur von kur-

zer Dauer sein. Bereits um 538 v. Chr. eroberten die Perser

und Meder in wenigen militärischen Aktionen das Babyloni-

sche Weltreich. Die Hauptstadt Babylon wurde dabei prak-

tisch kampflos erobert! Die Priesterschaft Babylons war mit

dem Perserkönig Kyros durch Absprachen verbündet. Mühe-

los konnte Kyros in die Hauptstadt des Babylonischen Welt-

reiches einmarschieren.

Belsazar, der stellvertretende Herrscher in Babylon, wähn-

te sich kurz zuvor noch derart sicher, dass er es in den Stun-

den vor der Eroberung wagte, ein gross angelegtes Fest zu

lancieren, bei dem die Verhöhnung des Gottes Israels eine

besondere Einlage bildete. Putschähnlich wurde er noch in

der gleichen Nacht beseitigt (vgl. Daniel 5). Sein Vater Nabo-

nid wurde nach Karmanien verbannt.17

Das glanzvolle Babylonische Reich, dessen Hauptstadt

einst als uneinnehmbar galt, musste abtreten - und das ledig-

lich einige Jahrzehnte, nachdem es triumphierend zur Welt-

macht gekommen war. Dies alles geschah genau so, wie ver-

schiedene biblische Propheten es klar und deutlich vorausge-

sagt hatten (z. B. Jeremia 25,12; Jesaja 47). Zudem erfüllte

sich auch hier Gottes Wort an Abraham: «... und wer dir

flucht, den werde ich verfluchen».

27

Kapitel 5

Der Messias

Mit dem Aufstieg der Perser zur Weltmacht sahen sich die

Bewohner des Nahen und Mittleren Ostens mit einer völlig

neuen Politik konfrontiert. Kyros stellte die Gewohnheiten

seiner Vorgänger auf den Kopf:

Bei den Assyrern und Babyloniern war es üblich, unter-

worfene Völker aus ihrem Ursprungsland wegzuführen.

Durch Entwurzelung sollte der Wille zum Widerstand gebro-

chen werden.

Kyros jedoch Hess einst deportierte Völker in ihre Heimat

zurückkehren. Durch solche Gunsterweisungen sollte jegli-

chem Widerstandswillen der Wind aus den Segeln genom-

men werden.

Nach dem Untergang der babylonischen Weltherrschaft

Hess Kyros die Juden - d. h. alle, die den Wunsch verspürten

- in ihre Heimat, die nunmehr eine persische Provinz war,

zurückkehren (vgl. Esra l).18

Tausende von Juden ergriffen die angebotene Gelegenheit

zur Heimkehr. Ihrer wartete allerdings eine mühevolle Auf-

bauarbeit, die mit vielen Nöten und Schwierigkeiten verbun-

den war (vgl. die Bücher Esra und Nehemia). Bei den Heim-

kehrern handelte es sich vor allem um Leute aus der ärmeren

Schicht.

Es gab aber auch viele Juden, die während des Babyloni-

schen Exils zu Reichtum und Wohlstand gelangt waren. Die-

se Oberschicht zog es im Allgemeinen vor, im Gebiet von

Babylonien zu bleiben.19

Ein grosser Trost für die Juden in Israel war das Wissen um das

bald bevorstehende Kommen des verheissenen Messias. Viele

alttestamentliche Abschnitte vermochten sie in dieser Hoffnung

zu bestärken.

28

Medopersien und die Juden

Viele Herrscher des Medopersischen Weltreiches verhielten

sich dem jüdischen Volk gegenüber wohlwollend. Doch un-

ter der Herrschaft des Königs Xerxes (= «Ahasveros» in der

Bibel), gelang es einem Minister um 474 v. Chr., ein Dekret

zur Vernichtung aller Juden im gesamten Reichsgebiet he-

rauszubringen. Man stelle sich in diesem Zusammenhang die

Tatsache vor Augen, dass das Medopersische Reich damals

von Indien bis nach Äthiopien reichte und 127 Provinzen

umfasste (vgl. Esther 1,1-4)!

Das Buch Esther^20 beschreibt anschaulich, wie alles anders

kam als geplant. Das Blatt wendete sich derart, so dass

annähernd 76 000 Judenhasser ums Leben kamen! Es klingt

wie ein Refrain: «... und wer dir flucht, den werde ich ver-

fluchen».

Noch einschneidender wurde dies Jahre später Wirklich-

keit. In der Zeit der letzten Perserkönige (von Artaxerxes II.

bis Darius III. Codomanus; 404-333 v. Chr.) ballten sich

wieder dunkle Wolken über den Juden zusammen. In diesen

Jahren kam es z. T. zu schweren antisemitischen Ausschrei-

tungen im Medopersischen Reich.21

Die Zusage an Abraham fand durch Alexander den Gros-

sen ihre dramatische Erfüllung: In den Jahren 336-323 v.

Chr. eroberte er das gesamte medopersische Reichsgebiet.

Das gewaltige und lange so mächtige Weltreich brach in un-

fassbar kurzer Zeit vollends zusammen!

Das Griechische Reich und die Juden

Durch die Eroberungen Alexanders des Grossen kam das

Land Israel unter griechische Herrschaft. Alexanders Reich

brach allerdings nach seinem Tod (323 v. Chr.) in mehrere

Reiche auseinander.

Für Israel waren das Reich der Ptolemäer (Ägypten) und

das Reich der Seleukiden (Syrien) in der folgenden Zeit von

29

grösster Bedeutung. Wie ein Spielball wurde Israel von die-

sen beiden sich dauernd streitenden Grossmächten hin und

her geworfen. Unsägliches Leid hatten die Juden in dieser

Zeit zu erdulden, ganz besonders unter dem Seleukiden An-

tiochus IV. Epiphanes (175-163 v. Chr.). Er richtete scheuss-

liche Blutbäder in Israel an.22

So mussten auch diese Reiche unter den Fluch kommen:

Um 63 v. Chr. verschwand das Seleukidenreich durch die Er-

oberung der römischen Legionen. Das Ägyptische Reich fiel

den Römern nach der Schlacht von Actium (31 v. Chr.) und

Alexandrien (30 v. Chr.) endgültig in die Hände.23

«... und wer dir flucht, den werde ich verfluchen ...!»

Wann kommt der Messias?

Die für das jüdische Volk oftmals sehr schwere Zeit nach

dem Babylonischen Exil stärkte das Sehnen nach dem kom-

menden Erlöser, dem Messias. Hunderte von Prophezeiun-

gen im Alten Testament hatten ihn angekündigt.24

Der Prophet Daniel^25 hatte um 538 v. Chr. derart präzise An-

gaben über den Zeitpunkt seines Kommens gemacht, dass es

den Juden der nachexilischen Zeit möglich war, die messiani-

sche Zeit zu berechnen.

Jesus von Nazareth erfüllte die Angabe Daniels über den

Zeitpunkt des Kommens des Messias exakt. Aber nicht nur

das, er erfüllte noch über 300 weitere messianische Prophe-

zeiungen aus dem Alten Testament. Dieses Thema habe ich

ausführlicher in meinem Buch «Erfüllte Prophétie» behan-

delt (genauere Angaben s. die Bibliografie im Anhang).

Es gibt hochinteressante antike Quellen von Tacitus, Sue-

ton und Flavius Josephus, die deutlich machen, dass viele Ju-

den damals offensichtlich in der Lage waren, die Jahrwochen

Daniels zu berechnen, und dass diese Angaben sie genau in

die Zeit des 1. Jahrhunderts n. Chr. führten.26

30

Der Tod des Messias

Daniel sagte auch voraus, dass der Messias ermordet werden

sollte (Daniel 9,26):

«Und nach den 62 Jahrwochen wird der Messias ausgerot-

tet werden und nichts haben.»

Jesus von Nazareth wurde unter Pontius Pilatus verurteilt

und durch den Kreuzestod hingerichtet. Dies bestätigen ver-

schiedene antike Quellen: nebst dem Neuen Testament u. a.

auch Tacitus, Flavius Josephus und der Babylonische Tal-

mud.27

Die Masse des jüdischen Volkes lehnte Jesus als Messias

ab. Eine Minderheit nahm ihn an. Sie erkannten in Jesus von

Nazareth die Erfüllung ihrer jüdischen Hoffnungen und Er-

wartungen.

31

Kapitel 6

Blut und Tränen

Daniel hatte nach der Ankündigung der Ermordung des Mes-

sias auch die Folgen der Verwerfung des Messias prophezeit

(Daniel 9,26b):

«Und das Volk des kommenden Fürsten wird die Stadt und

das Heiligtum zerstören...»

Im Jahr 70 n. Chr. zerstörten die römischen Legionen

während des überaus grausamen und brutalen «Jüdischen

Krieges» die Stadt Jerusalem mitsamt dem unvorstellbar

prachtvollen Tempel.28

Der Fluch aus dem Gesetz Mose

In der Fluchankündigung in 5. Mose 28 wurden nicht nur die

Zerstreuung des Nordreiches und die Wegführung der Juden

aus dem Südreich nach Babylon vorausgesagt (28,25 und

36). In Vers 64 wurde noch eine dritte Phase des Gerichts an-

gekündigt, die sich in der weltweiten Zerstreuung der Juden

nach dem Jahr 70 n. Chr. erfüllt hat. Es findet sich in den Ver-

sen 45-68 eine erschütternde prophetische Beschreibung des

jüdischen Schicksals vom 1. bis zum 20. Jahrhundert.29

Die Verse 64-67 lauten folgendermassen:

«Und der HERR wird dich unter alle Völker zerstreuen,

von einem Ende der Erde bis zum anderen Ende der Erde ...

Und unter jenen Nationen wirst du nicht rasten, und deine

Fusssohle wird keine Ruhestätte finden. Und der HERR wird

dir dort ein zitterndes Herz geben, Erlöschen der Augen und

Verschmachten der Seele. Und dein Leben wird schwebend

vor dir hangen, und du wirst dich fürchten Nacht und Tag

und wirst deinem Leben nicht trauen. Am Morgen wirst du

sagen: Wäre es doch Abend! und am Abend wirst du sagen:

Wäre es doch Morgen! Wegen der Furcht deines Herzens,

32

womit du dich fürchten, und wegen des Anblicks deiner Au-

gen, den du erblicken wirst.»

Der Grund

Der Grund für diese Fluchandrohung wurde in Vers 45 ge-

nannt:

«... weil du der Stimme des HERRN, deines Gottes, nicht

gehorcht hast, seine Gebote und seine Satzungen zu beo-

bachten, die er dir geboten hat».

Mose hatte im Gesetz ausdrücklich geboten, dass das Volk

Israel auf den Propheten, den der HERR senden würde,

hören müsse (5. Mose 18,18-19):

«Einen Propheten, gleich dir, will ich ihnen aus der Mitte

ihrer Propheten erwecken. Und ich will meine Worte in sei-

nen Mund legen, und er wird zu ihnen reden alles, was ich

ihm gebieten werde. Und es wird geschehen, der Mann, der

nicht hört auf meine Worte, die er in meinem Namen reden

wird, von dem werde ich es fordern.»

Der Messias sollte der grösste aller Propheten sein. Die

Ablehnung seiner Person und seiner Botschaft würde ein

flagranter Verstoss gegen das Gesetz Mose bedeuten. Zwin-

gend müsste dies den Ruch aus 5. Mose 28 zur Folge haben.

Jesus von Nazareth wurde von der Masse seines Volkes ab-

gelehnt, verworfen und gekreuzigt. Etwa 40 Jahre nach sei-

ner Kreuzigung wurden Jerusalem und der Tempel verwüstet

und das jüdische Volk wurde in der Folge über die ganze

Welt, in alle fünf Kontinente, zerstreut. Wie genau hat sich

die zum Zeitpunkt des «Jüdischen Krieges» etwa 1500 Jahre

alte Prophétie aus 5. Mose 28,64 erfüllt!

Nicht nur das, auch all die übrigen in den Versen 45-68 an-

gekündigten Leiden haben sich während den vergangenen

bald 2000 Jahren auf zutiefst erschütternde Art und Weise er-

füllt.

33

Einige Ereignisse aus dem jüdischen Leidensweg

Wenn im Folgenden einige wichtige Ereignisse aus dem lan-

gen jüdischen Leidensweg seit 70 n. Chr. zusammengestellt

werden, so muss deutlich betont werden, dass es sich nur um

eine Auswahl handelt.30

70 n. Chr. Jüdischer Krieg in Jerusalem: ca. 1 100 000 Ju-

den verlieren das Leben

115-117 Zypern, Ägypten, Kyrene, «Palästina», Mesopo-

tamien (Revolte gegen Römer): Hunderttausen-

de von Juden getötet, 40 000 aus Zypern vertrie-

ben

132-135 Aufstand unter Bar Kochba: Kaiser Hadrian Hess

etwa 530000 Juden brutal erschlagen, an den

Folgen des Krieges (Hunger etc.) starben

nochmals etwa 500 000 Menschen

415 100000 Juden aus Alexandria beraubt und ver-

jagt

499 Grausame Verfolgungen in Persien

581 Verfolgungen in Babylonien und Persien

632 Vertreibung aus Arabien durch die Moslems

640,721,

873 u. 930 Bedrängung der Juden im Byzantinischen Reich

1015 In Kairo 12 000 Juden getötet

1033 In Fez (Marokko) mehr als 6000 Juden getötet

1066 In Granada mehr als 5000 Juden getötet

1096 Im Rheinland 12 000 Juden getötet

1099 Massaker unter den Juden in Jerusalem

1146 Bedrängung der Juden in Spanien

1150 Massive Judenverfolgung in Tunesien

1232 Massakrierung der Juden in Marakesh und Ju-

denverfolgung in ganz Marokko

1236 In Frankreich 3000 Juden getötet

1270 Massive Judenverfolgung in Tunesien

1290 Vertreibung der Juden aus England (ca. 370 000)

34

1298 100 000 Juden im Frankenland und in Bayern er-

mordet

1306 Vertreibung der Juden aus Frankreich

1348/49 Zeit der Pest: in Europa 1 000 000 Juden massak-

riert^31

1355 Massaker an 12000 Juden in Toledo (Spanien)

durch den arabischen Mob

1345-1360 Vertreibung der Juden aus Ungarn

1391-1397 Massaker an den Juden in Spanien

1391 In Palma 50 000 Juden ermordet

1420. Vernichtung der jüdischen Gemeinde in Toulou-

se (Frankreich)

1421. Vertreibung der Juden aus Österreich

1492 Vertreibung von 160 000 Juden aus Spanien

1495 Vertreibung der Juden aus Litauen

1497 Vertreibung der Juden aus Sizilien, Sardinien und

Portugal

1502 Juden aus Rhodos bedrängt, vertrieben und ver-

sklavt

1541 Vertreibung der Juden aus dem Königtum Neapel

1648-1656 Durch die Chmielnicki-Massaker in Polen

100 000 Juden ermordet

1727,1747 Vertreibungen aus Russland

1785 Blutige Judenverfolgung in Libyen

1864-1880 In Marokko mehr als 500 Juden ermordet

1871-1921 Massive Judenverfolgungen in vielen Städten

Russlands

1939-1945 Ermordung von 6 000 000 Juden durch die deut-

schen Nazis und ihre zahlreichen europäischen

Kollaborateure

Ein erschütterndes Totalergebnis:

In der Zeit von 70 n. Chr. bis ins 20. Jahrhundert wurden

über 13 000 000 Juden umgebracht!32

35

Die Verwüstung des Landes > i

Auch über das Land Israel sollte gemäss der Androhung im

Gesetz Mose ein Ruch kommen, wenn das Volk nicht auf

Gottes Stimme hören würde (3. Mose 26,32-33):

«Und ich werde das Land verwüsten, so dass eure Feinde,

die darin wohnen, sich darüber entsetzen werden. Euch aber

werde ich unter die Nationen zerstreuen, und ich werde das

Schwert ziehen hinter euch her. Und euer Land wird eine Wü-

ste werden, und eure Städte werden eine Trümmerstätte

sein. »

Im Bar Kochba-Krieg (132-135 n. Chr.) zerstörten die Rö-

mer 985 Städte in Israel." Römische und jüdische Quellen

berichten von schrecklichen Verwüstungen des Landes in

dieser Zeit.34 Zwischen 636 und 640 eroberten die Heere des

Islam das gesamte Heilige Land. Der nichtmoslemischen Be-

völkerung wurde eine schwere und demütigende «Hunde-

steuer» auferlegt, die eine schnelle Entvölkerung zur Folge

Der Titus bogen: Die Legionen des römischen Feldherrn

und nachmaligen Kaisers Titus führen nach der Zerstörung

Jerusalems jüdische Gefangene im Triumphzug durch

Rom. Man beachte den aus dem Tempel geraubten sieben-

armigen Leuchter.

hatte. Im Lauf der Zeit sank das Land der Bibel zu einem

öden Landstrich ab. Die fruchtbarsten Gebiete, die Talebene

Jesreel, das Jordan-Tal und auch das Küstengebiet (von Ak-

ko bis Jaffa) verwandelten sich in malariaverseuchtes Sumpf-

land. Die waldbedeckten Berge des Landes Israel wurden auf

unsinnige Weise abgeholzt, die Strassen zerfielen und die

Wüste griff im ganzen Land um sich.35

Mark Twain besuchte 1867 das Land der Bibel. Sein Be-

richt macht betroffen: «Von allen trostlosen Gegenden ist,

glaube ich, Palästina die ödeste. Die Hügel sind kahl, von ei-

ner stumpfen Farbe und haben nichts Malerisches an sich.

Die Täler sind unansehnliche Einöden, an deren Rand einige

kümmerliche Sträucher wachsen und den Eindruck von Trau-

er und Verzweiflung wecken. Das Tote Meer und der See Ge-

nezareth liegen starr in einer monotonen Abfolge von Hügeln

und Ebenen, wo das Auge von keiner freundlichen Farbe er-

quickt wird; es findet nichts, was es fesselt; es ist keine lieb-

liche Landschaft... Die Umrisse sind hart, jede Linie zeich-

net sich scharf ab, und es gibt keine Perspektive ... Es ist ein

trostloses Land, ohne Hoffnung, gebrochen.»36

37

Kapitel 7

Hoffnung für Israel

Hat Gott sein Volk Israel vergessen und aufgegeben? Diese Fra-

ge kann entschieden und nachdrücklich verneint werden. Im

Neuen Testament wird z. B. in Römer 9-11 eindeutig der Nach-

weis erbracht, dass Israel nach Gottes Plan noch eine herrliche

Zukunftshoffnung hat.

«Gott hat sein Volk, das er zuvor erkannt hat, nicht ver-

stossen» (Römer 11,2a).

«Denn die Gnadengaben und Berufungen Gottes sind un-

bereubar» (Römer 11,29).

Genauso wie die Propheten im Alten Testament die welt-

weite Zerstreuung der Juden als Folge der Verwerfung des

leidenden Messias vorausgesagt haben, so haben sie auch ei-

ne Rückführung der Juden aus aller Welt angekündigt. Hese-

kiel z. B. schrieb im 6. Jahrhundert v. Chr., also vor etwa

zweieinhalb Jahrtausenden, und bereits viele Jahrhunderte

vor der weltweiten Zerstreuung der Juden:

«So spricht der Herr, der Ewige: Siehe, ich werde die Kin-

der Israel aus den Nationen herausholen, wohin sie gezogen

sind, und werde sie von ringsumher sammeln und in ihr Land

bringen» (Hesekiel 37,21).

«Ich werde euch aus den Nationen holen und euch sam-

meln aus allen Ländern und euch in euer Land bringen» (He-

sekiel 36,24).

«So spricht der Herr, der Ewige: Ja, ich werde euch aus

den Völkern sammeln und euch zusammenbringen aus den

Ländern, in die ihr zerstreut worden seid, und ich werde euch

das Land Israel geben» (Hesekiel 11,17).

Jeremia schrieb noch etwas früher als Hesekiel:

«Darum siehe, Tage kommen, spricht der Ewige, da nicht

mehr gesagt werden wird: So wahr der Ewige lebt, der die

Kinder Israel aus Ägypten heraufgeführt hat! sondern: So

38

wahr der Ewige lebt, der die Kinder Israel heraufgeführt hat

aus dem Land des Nordens und aus all den Ländern, wohin

er sie vertrieben hatte!

Und ich werde sie in ihr Land zurückbringen, das ich ihren

Vätern gegeben habe» (Jeremia 16,14-15).

Auch andere alttestamentliche Propheten haben dieselbe Zu-

kunftshoffnung ausgesprochen. Es könnten daher noch viele

weitere Stellen aus der Heiligen Schrift angeführt werden.

Ist die Klarheit und Eindeutigkeit dieser Prophezeiungen

nicht beeindruckend? Besonders im 20. Jahrhundert hat sich

die Wahrheit dieser alten Verheissungen zu erfüllen begon-

nen. Heute noch erfüllen sie sich vor unseren Augen!

Bis jetzt sind Juden aus über 120 Ländern nach Israel

zurückgekehrt!

In der zuletztgenannten Jeremiastelle wird «das Land des

Nordens» besonders hervorgehoben. Von Israel aus gesehen

passt dieser Ausdruck ausgezeichnet auf das Gebiet der So-

wjetunion bzw. GUS, woher in den letzten Jahren nun schon

Hunderttausende von Juden nach dem Land ihrer Väter ein-

gewandert sind. Noch viel mehr Einwanderer werden von

dorther für die nächsten Jahre erwartet.

Wir haben das Vorrecht, in dieser Zeit des weltweiten Exo-

dus der Juden zu leben und die Wahrheit alter Prophetenwor-

te als Augenzeugen zu erleben. Dieser Exodus ist gemäss Je-

remia mit dem Auszug aus Ägypten an heilsgeschichtlicher

Bedeutung durchaus zu vergleichen.

Das lange Exil

Gegen 2000 Jahre waren die Juden in einer weltweiten Zer-

streuung, ohne eine Nation mit einer eigenen Regierung zu

sein.

Auch mussten sie seit 70 n. Chr. auf den geografischen

Mittelpunkt ihres Gottesdienstes verzichten. Alle Bemühun-

gen, den Tempel in Jerusalem je wieder aufzubauen, sind er-

folglos geblieben. Weil die Thora (das Gesetz Mose)

39

Schlachtopfer nur in Verbindung mit dem Tempel in Jerusa-

lem zulässt,37 musste das Judentum seither auf den von der

Bedeutung her so zentralen Opferdienst ganz verzichten.

Der Prophet Hosea (8. Jh. v. Chr.) hatte sich dazu folgen-

dermassen ausgedrückt:

«Die Kinder Israel werden viele Tage ohne König bleiben

und ohne Fürsten, und ohne Schlachtopfer ...» (Hosea 3,4).

Seit der Staatsgründung von 1948 haben die Juden nun

wieder eigene Herrscher («Fürsten»).

Seit dem «Sechstagekrieg» von 1967 sind die Juden wie-

der im Besitz des Tempelberges in Jerusalem (= der Berg,

wo die Omar-Moschee steht). Bis heute konnte jedoch der

jüdische Tempel nicht wieder aufgebaut werden, wiewohl

der Wunsch für dieses Unternehmen bei manchen sehr gross

ist. Gemäss der biblischen Prophétie wird es in der Zukunft

noch dazu kommen. Die Tatsache, dass Gott es so lange

nicht zugelassen hat, spricht aber eine tiefsinnige Sprache.

Gott macht dadurch deutlich, dass seit dem Opfertod von Je-

sus Christus am Kreuz von Golgatha das Sündenproblem

gelöst ist - für jeden, der an den von Gott gesandten Erlöser

glaubt. Für Sund- und Schuldopfer^38 besteht keine Notwen-

digkeit mehr. Wer seine persönliche Schuld Gott bekennt (1.

Johannes 1,9) und auf Gottes Zusage vertraut, dass das ge-

flossene Blut von Jesus Christus von jeder Sünde reinigt (1.

Johannes 1,7), erhält vollkommene Vergebung - ganz in

Übereinstimmung mit Jesaja 53, dem Kapitel, das vom lei-

denden Messias spricht, der als stellvertretendes Opfer lei-

den sollte. (Der grosse rabbinische Kommentator Abrabanel

sagte übrigens von dieser Stelle, dass alle alten rabbinischen

Kommentatoren diesen Abschnitt messianisch gedeutet ha-

ben.39)

Der Wert und die Bedeutung des ein für allemal geschehe-

nen Opfers von Jesus Christus wird durch das Aufhören der

Opfer in Jerusalem eindrücklich hervorgehoben.

Aus dem Babylonischen Talmud, Traktat Joma 39b, geht

hervor, dass die Opfer in Jerusalem ab 40 Jahren vor der Zer-

40

Störung des Tempels ihre Anerkennung vor Gott verloren ha-

ben.40 Warum wohl? Gerade etwa 40 Jahre vor der Zerstörung

starb Jesus Christus als Opfer am Kreuz, ausserhalb der Tore

Jerusalems. Er erfüllte damit die auf ihn hinweisenden Opfer

des Gesetzes Mose. Somit wurden diese Opfer von da an hin-

fällig - und verloren ihre Kraft und Bedeutung.

Zur Vorgeschichte der Staatsgründung

Im August 1897 fand der erste Zionisten-Kongress in Basel

statt. Theodor Herzl eröffnete die internationale Zusammen-

kunft mit folgenden Worten:

«Wir sind ein Volk. Alle Völker haben eine Heimat. Auch

wir brauchen eine Heimat für unser Volk. Darum wollen wir

den Grundstein legen zu dem Haus, das dereinst die jüdische

Nation beherbergen wird.»41

Im «Baseler-Programm» wurde u. a. festgehalten:

«Der Zionismus erstrebt für das jüdische Volk die Schaf-

fung einer öffentlich rechtlich gesicherten Heimstätte in

Palästina.»42

Die politische Situation von damals Hess diese Pläne als

völlig absurd erscheinen. In dieser Zeit gehörten umfassende

Gebiete des Nahen Ostens zum Osmanischen Reich. Dieses

islamische Regime hatte absolut kein Interesse an einem Ju-

denstaat auf ihrem Grund und Boden.

Landkäufe unter Abdul Hamid II.

Besondere geschichtliche Umstände führten jedoch dazu,

dass viele Juden in Palästina Land kaufen konnten. Der tür-

kische Sultan Abdul Hamid II. war schwer verschuldet.

Theodor Herzl machte ihm das Angebot, die türkischen Fi-

nanzen durch jüdische Banken zu sanieren - falls im Gegen-

zug jüdische Einwanderer in Palästina Boden erwerben und

Siedlungen gründen dürften. Dadurch, dass der Sultan auf

diesen Plan einstieg, konnten in der Folge Tausende von Ju-

41

den auf legale Art und Weise kleinere und grössere Lände-

reien erwerben. Der Prophet Jeremia hatte dies schon längst

vorausgesehen:

«Siehe, ich werde sie aus allen Ländern sammeln, wohin ich

sie vertrieben habe in meinem Zorn und in meinem Grimm und

in grosser Entrüstung. Und ich werde sie an diesen Ort zurück-

bringen...

Denn so spricht der HERR: Gleichwie ich über dieses Volk

all dieses grosse Unglück gebracht habe, so will ich über sie

all das Gute bringen, das ich über sie rede. Und es sollen

Felder gekauft werden in diesem Land, von dem ihr sagt: 'Es

ist öde, ohne Menschen und ohne Vieh, es ist in die Hand der

Chaldäer gegeben.' Man wird Felder um Geld kaufen und

Kaufbriefe schreiben und sie versiegeln und Zeugen nehmen

im Land Benjamin und in den Umgebungen von Jerusalem

und in den Städten Judas, sowohl in den Städten des Gebir-

ges als auch in den Städten der Niederung und in den Städ-

ten des Südens. Denn ich werde ihre Gefangenschaft wenden,

spricht der HERR» (Jeremia 32,37.42-44).

Die Balfour-Erklärung

Während des 1. Weltkrieges wurde das Osmanische Reich

durch die Engländer und die Franzosen zerschlagen. Noch

während des Krieges versprachen die Briten, sich für die Ver-

wirklichung eines jüdischen Staates in Palästina einzusetzen.

In der so genannten Balfour-Erklärung vom 2. November

1917 (sie kann heute im Britischen Museum bewundert wer-

den), wurde dieses feierliche Versprechen schriftlich nieder-

gelegt. Es heisst dort u. a.:

«Die Regierung seiner Majestät betrachtet die Errichtung

einer nationalen Heimstätte in Palästina für das jüdische Volk

mit Wohlwollen und wird nach besten Kräften bemüht sein,

die Verwirklichung dieses Vorhabens zu erleichtern.»

Mit «Palästina» bezeichnete man damals das Gebiet, das

heute Israel, die besetzten Gebiete und Jordanien umfasst.

42

Office,

November iaid, 1917.

Dear Lord Rothschild,

I have touch pleasure in conveying to you, on

oehaif of His Majesty's Government, the following

declaration of sympathy with Jewish Zionist aspirations

which has been submitted to, and approved by, the Caolnet.

"Hit Majesty's Government view with favour the

establishment in Palestine of a national horn« for the

Jewish people, and will use their best endeavours to

facilitate the achievement of this object, It being

clearly understood that nothing shall be done v.hich

may prejudice the civil and religious rights of

existing non-Jewish comnunltles in Palestine, or t'ne

rights and political status enjoyed by «ews In *.ny

other country".

I should be grateful If you would bring tr»ls

declaration to the knowledge of the Zionist Federation.

Balfour-Erklärung, heute im Britischen Museum.

Auf der Pariser. Friedenskonferenz 1919 wurde von Emir

Feisal, dem Führer der arabischen Nationalbewegung, und

Dr. Chaim Weizmann, dem Führer der zionistischen Bewe-

gung, ein Abkommen unterzeichnet, dessen Ziel in der Er-

richtung zweier souveräner Staaten in «Palästina» bestand.

43

Ein jüdischer und ein arabischer Staat sollten nebeneinander

in gegenseitiger Anerkennung existieren.

1922 erteilte der Völkerbund Grossbritannien das Mandat

über «Palästina», um dieses Land zu verwalten, bis das Ziel,

die Bildung souveräner Staaten in diesem Gebiet, erreicht

wäre.

Noch im selben Jahr grenzte Grossbritannien das palästi-

nensische Gebiet östlich des Jordans für einen späteren ara-

bischen Staat ab. Sie setzten Abdullah zum Herrscher über

Transjordanien ein.

1946 erhielt dieses Territorium seine formelle Unabhän-

gigkeit. Der Emir Abdullah wurde König von Jordanien. Da-

mit wurde eine jüdische Besiedlung in diesem Gebiet von

vornherein ausgeschlossen. Mit dieser ersten Teilung ver-

blieben den Juden noch etwa 20 % der Landfläche für die Er-

richtung einer Heimstätte. 80 % gingen an die Araber.

Am 29. November 1947 wurde von der UNO ein weiterer

Teilungsplan verabschiedet, der den Juden von der rest-

lichen Landfläche noch lediglich 55 % zugestand. Das übri-

ge Territorium sollte das Staatsgebiet für einen weiteren un-

abhängigen arabischen Staat im einstigen «Palästina» bil-

den.

Das jüdische Gebiet umfasste grösstenteils Wüstenland

und war zudem zur Hälfte von Arabern besiedelt. Schweren

Herzens akzeptierten die Juden den Plan. Die Araber lehnten

ihn rundweg ab. Der Islam kann keine jüdische Enklave ak-

zeptieren, auch wenn sie noch so klein wäre.

Die Staatengründung Israels

Am 14. Mai 1948, kurz vor Beginn des Schabbath, kamen im

Kunstmuseum in Tel Aviv etwa 400 Personen zusammen.

David Ben Gurion erhob sich und verlas am Mikrofon die

Mitteilung:

«Hier Staat Israel! Es spricht Ben Gurion, erster Minister-

präsident von Israel. 2000 Jahre haben wir auf diese Stunde

44

gewartet, und nun ist es geschehen. Wenn die Stunde erfüllt

ist, kann nichts Gott widerstehen.»43

Am Schluss der Zusammenkunft erhob sich ein Rabbiner

und betete u. a. mit folgenden Worten: «Baruch atta, adonaij

elohejnu, melech ha'olam shehecheijanu weqijmanu wehigi-

j'anu lazman hazeh». Zu Deutsch heisst das etwa: «Geprie-

sen seist du, o Herr, unser Gott, der du uns am Leben erhal-

ten und uns Ausdauer verliehen hast, und der du uns geführt

hast bis hin zu diesem Zeitpunkt.»

Frau Golda Meir, die damals auch unter den Anwesenden

war, schrieb später, dass dieses altbekannte jüdische Gebet für

sie noch nie eine so tiefe Bedeutung gehabt habe wie gerade

in diesem Moment (etwa 3 Jahre nach der Judenvernichtung

durch die Nazis). Wen wundert's, dass wohl viele der ver-

sammelten Juden Tränen in den Augen hatten?

Der 14. Mai 1948

Am 14. Mai, einige Stun-

den nach der Prokla-

mation des Staates Israel,

erklärten sieben arabische

Nationen Israel den

«Djihad», den «Heiligen

Krieg». 100 Millionen

Araber wollten den eben

geborenen Staat Israel mit

650000 Juden vernich-

ten. Die Feinde Ägypten,

Syrien, Jordanien, Liba-

non und Irak stürzten sich

mit ihren offiziellen Ar-

meen, unterstützt durch

Kontingente aus Saudi-

Arabien und Jemen, an

drei Fronten auf Israel.

David Ben Gurion proklamiert

am 14. Mai 1948 den neuen

Staat Israel in Tel Aviv. Da-

rüber das Bild Theodor Herzls.

45

Assam Pascha, der Generalsekretär der Arabischen Liga,

erklärte noch am selben Tag in Kairo:

«Es wird ein absoluter Ausrottungskrieg werden, ein ent-

setzliches Massaker, von dem in der Geschichte einmal ge-

sprochen werden wird wie von den Kreuzzügen und den

Blutbädern der Mongolen.»44

Israel besass damals noch keine offizielle Armee und auch

keine schweren Waffen.

40 JAHRE ISRAEL

1949 Der Staat Israel

nach dem Krieg 1948/49

Y967 nach dem 6"Tage-Krieg

E3 besetzte Gebtete

Die Abrahams-Verheissung immer noch aktuell

Dieser grausame und aufreibende Krieg dauerte sieben Mo-

nate. Auf Drängen der UNO kam es am 7. Januar 1949 zu ei-

nem Waffenstillstandsabkommen mit Ägypten, Jordanien,

dem Libanon und Syrien. Dabei ist das Unglaubliche Wirk-

lichkeit geworden: Israel konnte nicht vernichtet werden.

Vielmehr ging Israel als Sieger aus dem Kampf hervor. Das

Staatsgebiet wurde durch den Krieg erheblich erweitert.

Menschlich gesehen, ist es unbegreiflich, wie Israel diese

gewaltige Übermacht seiner Feinde zurückschlagen konnte.

Doch wir sehen hier, dass die 4000 Jahre alte Verheissung an

46

Abraham auch im 20. Jahrhundert und bis heute immer noch

gültig ist: «... und wer dir flucht, den werde ich verfluchen.»

Durch das arabische Fiasko kamen diverse für diesen Krieg

verantwortliche Regierungen unter den Hammer der tiefsten

Unzufriedenheit. Syrien, Ägypten und der Irak wurden durch

Revolutionen erschüttert.

Nicht nur im «Unabhängigkeitskrieg» von 1948/49, son-

dern auch in allen weiteren Existenzkriegen hat sich die Ab-

rahams- Verheissung bewahrheitet. So im «Sinai-Krieg»

(1956), im «Sechstagekrieg» (1967), im «Jom-Kippur-

Krieg» (1973) und sogar im «Libanon-Krieg» (1982).

47

Teil 2

BABYLON CONTRA JERUSALEM

Kapitel 8

Von Nebukadnezar bis .

Saddam Hussein

Während des Golfkrieges hatte das Volk Israel erneut unter ei-

ner massiven militärischen Aggression zu leiden. 39 Scud-Ra-

keten wurden durch den Irak auf Israel abgeschossen. Es ent-

stand immenser Sachschaden. Doch die extrem geringe Zahl

der Todesopfer steht in keinem Verhältnis zur Wucht der

Attacken. Militärexperten berechneten, dass die 39 Scud-Ra-

keten bis zu 180000 Menschenleben hätten fordern können.

Erkennt man hierin nicht ein Wunder göttlicher Bewahrung?

Eine der insgesamt 39 Scud-Raketen, die aus

dem Irak auf Israel abgefeuert wurden. Diese schlug

im Einkaufszentrum «Miphraz» in Haifa ein. Das

Geschoss wurde wieder zusammengebastelt und dient

heute als Erinnerung an die Schreckenstage.

Saddam Hussein, der Herrscher des Irak, identifiziert sich

selbst mit den mächtigen Regenten des alten Babylonien.45

Besonders König Nebukadnezar ist sein grosses Vorbild.

Nebukadnezar vermochte durch seine gewaltigen militäri-

schen Eroberungen die Vormacht im Nahen Osten zu erlan-

gen. Wir haben gesehen, dass es diesem Mann dabei gelun-

gen war, in den Jahren 6O5ff. v. Chr. den jüdischen Staat zu

verwüsten.

Saddam Husseins erklärtes Lebensziel besteht in der Nach-

ahmung der militärischen Leistungen des babylonischen

Herrschers Nebukadnezar. « ,» ■■,,

Babylon erwacht

Wie ernsthaft sich Saddam Hussein als Nachfolger Nebu-

kadnezars betrachtet, wird z. B. allein schon durch die Tatsa-

Saddam Hussein

sieht sich als Nachfolger

Nebukadnezar s.

Babylonische Chronik mit

Bericht über die Eroberung

Jerusalems 597 v. Chr.

49

ehe verdeutlicht, dass er grosse Opfer aufgebracht hat, um

die alte Stadt Babylon am Euphrat wieder zu Glanz zu brin-

gen. Selbst während des kostspieligen Krieges mit dem Iran

scheute er sich nicht, gewaltige Finanzen in ihren Wieder-

aufbau zu investieren.

Mit dem Wiederaufbau der Stadt Babylon bzw. Babel wur-

de 1978 begonnen.46 Bis zum Februar 1990 sind bereits mehr

als 60 Millionen Steine für den Wiederaufbau verwendet

worden. So ist, um einige Beispiele zu nennen, der prächtige

Südpalast Nebukadnezars nun wieder erstanden, ferner ein

Teil der Stadtmauern und diverse Tempel (der Ischtar-, der

Nabu- und der Ninmah-Tempel).

Auf unzähligen Ziegeln, die in Babylon aufgeschichtet

wurden, Hess Saddam Hussein die Inschrift anbringen: «Er-

baut in der Zeit Saddams».

Zur Geschichte Babylons

Nebukadnezar war ein gewaltiger Baumeister. Er verstand es,

seine Hauptstadt Babylon zu einem wahren Weltwunder antiker

Baukunst zu erheben (vgl. Daniel 4,30). Die moderne Archäo-

logie konnte aufzeigen, dass Babylon eine Stadt von schier un-

beschreiblicher Majestät war.47

Doch im Herbst 538 v. Chr. wurde Babylon durch die me-

dopersische Armee des grossen Königs Kyros erobert. Kyros

verwüstete Babylon aber keineswegs, er machte es vielmehr

zur dritten Hauptstadt des Medopersischen Weltreiches.

Nunmehr war Kyros der «König von Persien» (Esra 4,3),

auch «König von Babylon» (Esra 5,13).48

Zu diesem Zeitpunkt erfüllte sich die Prophétie über Baby-

lonien in Daniel 7,4:

Babylonien sollte gedemütigt und unterjocht, aber keines-

falls zerstört und verwüstet werden.49

Babylon blieb übrigens auch nach der Eroberung durch

Kyros eine blühende Stadt. Unter der Herrschaft von Darius

I. (522-486 v. Chr.) revoltierten die Bürger der Stadt Baby-

50

Ion gegen ihre Beherrscher. Darius konnte die Revolte nie-

derschlagen. In der Folge Hess er die Stadtmauern und ihre

Tore niederreissen.50 Gegen einen weiteren Aufstand ging

Xerxes I. im Jahr 478 v. Chr. massiv vor.51 Er zerstörte dabei

den Bel-Tempel.

Um 331 v. Chr. eroberte Alexander der Grosse Babylon. Er

war beeindruckt von dieser Stadt. Er hegte den Plan, Baby-

lon zur östlichen Hauptstadt seines Reiches zu machen. So

setzte er 10 000 Soldaten ein, um die Stadt wieder aufblühen

zu lassen. Er machte sich auch daran, den Turm von Babel

wieder aufzubauen - doch da befiel ihn die Malaria, so dass

er starb, ohne seine Pläne durchführen zu können.52

Um 312 v. Chr. eroberte Seleukos I. Babylon. Einige Zeit

später gründete er am Tigris eine neue Hauptstadt: Seleukia.

Dadurch verlor die Stadt Babylon ihre wirtschaftliche und

politische Bedeutung und verfiel immer mehr. Doch ihre re-

ligiöse Bedeutung konnte sie trotzdem noch länger halten.

Verschiedene Tempel, so z. B. der Marduk-Tempel, blieben

weiter in Betrieb. Selbst um 139 v. Chr., als die Parther die

Griechen verdrängten, war Babylon immer noch ein religiö-

ses Zentrum.53

Der Geschichtsschreiber Dio wird vielfach zitiert, um die

Behauptung aufzustellen, dass Trajan, als er im Jahr 116 n.

Chr. Babylon besucht hatte, dort nichts als «Gräber, Steine

und Ruinen» gesehen habe. Dio will aber nur einen Eindruck

enttäuschter Erwartungen weitergeben. Nach seinen Anga-

ben war Trajan nämlich mit der grossen Hoffnung ins Zwei-

stromland gekommen, dort grossartige und blendende Bau-

werke zu Gesicht zu bekommen. Welch eine Enttäuschung,

als Trajan feststellen musste, dass er dafür zu spät nach Ba-

bylon gekommen war! Man beachte in diesem Zusammen-

hang aber, dass Dio in seinem Bericht wirklich nicht den Ein-

druck erweckt, dass Babylon damals absolut menschenleer

gewesen wäre.54

Die Mitteilungen von Dio müssen unbedingt in Verbindung

mit dem Zeugnis von Pausanias gesehen werden, damit man

51

einen richtigen Eindruck von der Situation Babylons in dieser

Zeit bekommt. Pausanias stammte aus Kleinasien und wirkte

zwischen 160 und 180 n. Chr. als Schriftsteller. Er berichtet,

dass zu seiner Zeit die Mauern Babylons und auch der Tem-

pel des Bei (Marduk) noch standen.55

Der Jude Benjamin von Tudela besuchte Babylon im 12.

Jahrhundert. Er berichtet von einer Synagoge dort, die noch

aktiv in Betrieb war. Nach seinen Angaben lag sie etwa zwei

Kilometer entfernt von den Ruinen des Tempels von Nebu-

kadnezar (möglicherweise meinte er damit den Marduk-

Tempel).56

Als der deutsche Archäologe Koldewey am Ende des 19.

Jahrhunderts Babylon besuchte, war Babylon nicht unbe-

wohnt. Er fand dort mehrere Dörfer bei den Ruinenfeldern:

Kuäresch, Dschimdschime, Sindschar und Ananeh.57

Erwähnenswert ist zudem die Tatsache, dass die etwa 6 Ki-

lometer südlich der babylonischen Trümmerfelder liegende

Stadt AI Hillah z. T. aus Ziegeln der alten Ruinen Babylons

aufgebaut worden war.58 1965 hatte Hillah 75 000 Einwoh-

ner, heute sind es etwa 215 000.59

Wir sehen: Während vieler Jahrhunderte existierte die

Stadt Babylon weiter, bis in unsere Zeit - bis die Regierung

des Irak beschloss, diese einstige Metropole wiederzubele-

ben und ihr neue Herrlichkeit zu verleihen.

Babylon in der Prophétie

Die Propheten Jesaja und Jeremia haben ausführlich über die

Zukunft Babylons gesprochen (vgl. Jesaja 13-14 und Jere-

mia 50-51). Beide Propheten kündigten den totalen und end-

gültigen Untergang Babylons an.60

Jesaja wirkte um 740-680 v. Chr., Jeremia trat etwas spä-

ter als Sprachrohr Gottes auf, nämlich um 627-580 v. Chr.

Diese Prophezeiungen aus den genannten Kapiteln sind al-

so über 2'/2 Jahrtausende alt. Doch in unserer Zeit haben sie

plötzlich unerwartete Aktualität erhalten.

52

Wir lesen in Jeremia 50,45: «Darum hört den Ratschluss

des HERRN, den er über Babylonien beschlossen hat, und

seine Gedanken, die er denkt über das Land der Chaldäer!»

Wollen wir hören, was die Bibel über Babylonien, das

Land der Chaldäer, das Land der Iraker, vorausgesagt hat?

Einige sprachliche Bemerkungen

Im hebräischen Text des AT steht für «Babylon», «Babyloni-

en» oder «Babel» jeweils das Wort «Babel».

«Babylon» ist die griechische Namensform für das hebräi-

sche «Babel».61

Es ist wichtig, zwei verschiedene Bedeutungen zu unter-

scheiden:

a) «Babel» wird im AT einerseits zur Bezeichnung der

berühmten, geschichtsträchtigen Stadt am Euphrat gebraucht

(vgl. z.B. l.Mose ll,l-9).62

b) Andererseits kann das hebräische Wort «Babel» aber auch

die Landschaft und das Herrschaftsgebiet «Babylonien» be-

zeichnen.63 In Jeremia 50,1 und 45 z. B. wird der Ausdruck «Ba-

bel» parallel zum Ausdruck «Land der Chaldäer» gebraucht.

Dies verdeutlicht, dass es in diesen Versen nicht um die Stadt,

sondern vielmehr um das Land geht.

Wann die Stadt und wann das Land gemeint ist, muss in je-

dem einzelnen Fall jeweils aus dem Textzusammenhang erse-

hen werden.

Das Kernland von Babylonien umfasste ungefähr das süd-

irakische Gebiet im Bereich der Flüsse Euphrat und Tigris

bis etwa nach Bagdad hinauf.

Diese Region wurde im AT auch «das Land Sinear» bzw.

«Sinean> genannt (1. Mose 10,10; 11,2; 14,1.9; Jesaja 11,11;

Daniel 1,2; Sacharja 5,11).

53

Zur Auslegung von Jesaja 13-14 und Jeremia 50-51

Haben sich die nun zur Sprache stehenden Bibelabschnitte

nicht schon längst erfüllt? Beziehen sich diese Gerichtsbot-

schaften nicht auf die Zeit des Königs Kyros (Kores) von

Persien, der um 538 v. Chr. Babylon erobert hat?

Diese Fragen haben volle Berechtigung. Aus verschiede-

nen Gründen steht jedoch fest, dass diese Prophezeiungen

sich nicht damals erfüllt haben. Die folgenden fünf Punkte

sollen klarmachen, weshalb die in den besagten Kapiteln be-

handelten Ereignisse eindeutig nicht die Zeit von Kyros, son-

dern einen viel späteren Zeitpunkt im Auge haben:

1. Wir haben schon früher gesehen, dass Kyros in erstaun-

lich wenigen Schlachten das Land Babylonien eroberte. Die

Hauptstadt Babylon nahm er sogar fast kampflos ein.

Gemäss Jesaja 13-14 und Jeremia 50-51 soll aber das ganze

Land Babylonien durch fürchterliche und massive Kämpfe

verwüstet werden (vgl. z. B. Jesaja 13,5; Jeremia 50,3).

2. Die Verwüstung soll so total sein, dass Babylonien nicht

mehr bewohnt werden kann (Jesaja 13,19-22; Jeremia

Der Kyros-Cylinder (536 v. Chr.). In Keilschrift wird die Er-

oberung Babels durch Kyros und sein Edikt, der auch den

Juden die Heimkehr erlaubte, festgehalten.

54

50,38-40). Auch dies hat sich mitnichten zur Zeit der Medo-

perser erfüllt. Babylonien wurde diesem Weltreich einfach

als Provinz einverleibt.

3. Ferner geht aus Jesaja 13-14 und Jeremia 50-51 hervor,

dass es hier um eine endgültige Verwüstung Babyloniens

geht, so dass dieses Land nicht wieder erstehen wird (Jesaja

13,19-22; Jeremia 50,38-40; 51,61-64). Wir haben aber

schon gesehen, dass Babylonien nach Kyros weiterhin Be-

stand hatte - bis in unsere Zeit. Auch die Stadt Babylon exi-

stierte weiter - wenngleich während vieler Jahrhunderte auf

unterster Sparflamme.

4. Im Zusammenhang mit der Total Verwüstung Babylo-

niens sollen u. a. die Meder eine wichtige Rolle spielen (Je-

saja 13,17-18; Jeremia 51,11.28). Erstaunlicherweise werden

die Perser dabei nicht erwähnt. Die Perser aber waren das

führende Volk, als Kyros Babylonien zusammen mit den Me-

dern eroberte. Auch diese Tatsache weist darauf hin, dass die

Propheten Jesaja und Jeremia in diesen Kapiteln einen ande-

ren Zeitpunkt im Visier hatten. Als Daniel Belsazar gegenü-

ber die Eroberung durch Kyros voraussagte, erwähnte er klar,

dass die Meder und Perser kommen würden (Daniel 5,28).

5. Als Kyros Babylonien eroberte, kam er gewissermassen

als Befreier der Juden. Er beendete das Babylonische Exil

der Juden, das sieben Jahrzehnte gedauert hatte, und gab

diesem unterdrückten Volk die Möglichkeit, in sein Land

zurückzukehren und Jerusalem und den Tempel wieder auf-

zubauen (Esra 1). Jesaja hatte dies auch so vorausgesagt (Je-

saja 44,24—45,7). So konnten die Juden - d. h. wer von ih-

nen auch immer wollte - nach dem medopersischen Schlag

gegen Babylonien in aller Ruhe heimkehren. In Jeremia

50-51 werden die Juden aber aufgerufen, aus Babylonien,

dem Land der Chaldäer zu fliehen, und dies bevor das ver-

nichtende Gericht über die Babylonier kommen würde. Da-

durch sollten sie selbst dem Gericht entfliehen können (Je-

remia 50,8; 51,45-46). In Jeremia 50,28 wird auch voraus-

gesagt, dass die Juden diesem Aufruf folgen werden.

55

All diese Details zeigen, dass die Propheten in diesen Ka-

piteln im Wesentlichen von einem ganz anderen Ereignis

sprechen.

Zwischen dem Gericht, das Kyros über Babylon brachte,

und dem Endgericht in Jesaja 13-14 und Jeremia 50-51 be-

steht allerdings ein enger Zusammenhang: Das Gericht von

Kyros war gewissermassen ein kleiner Vorbote, ein Vorge-

schmack der endgültigen Verwüstung. Dies wird zum Beispiel

durch die Tatsache klar, dass das Endgericht über Babylonien

u. a. als Vergeltung für das, was Nebukadnezar den Juden an-

getan hatte, hingestellt wird (Jeremia 50,17-18.28; 51,34-37).

Somit wird auch verständlich, dass zwischen dem noch aus-

stehenden Endgericht über Babylonien und der Babyloni-

schen Gefangenschaft der Juden im 6. Jahrhundert v. Chr. ein

enger Zusammenhang besteht. In diesem Sinn ist es daher

nicht unmöglich, in einzelnen Versen der besagten Kapitel ei-

ne Erfüllung bzw. Vorerfüllung in der Zeit von Kyros und da-

nach zu erblicken, wiewohl die Prophétie hier im Wesentlichen

auf einen späteren Zeitpunkt hinzielt.

Wann sollte die Erfüllung kommen?

Weder Jesaja noch Jeremia haben über den Zeitpunkt der Er-

füllung der Prophétie über Babylonien Jahrzahlangaben ge-

macht.

a) Die Rückkehr der Juden

Jedoch sprechen beide davon, dass dieses schreckliche Ver-

wüstungsgericht über Babylonien in der Zeit stattfinden soll-

te, in der die Juden aus ihrer weltweiten Zerstreuung zurück-

kehren würden. Im Zusammenhang mit dem Zeitpunkt der

Verwüstung Babyloniens (vgl. Jesaja 13,22b), schliesst der

Prophet Jesaja in Kapitel 14,1 mit einem begründenden

«denn» an:

«Denn der HERR wird sich über Jakob erbarmen und Is-

rael noch erwählen, und er wird sie in ihr Land einsetzen ...

56

Und die Völker werden sie nehmen und sie an ihren Ort brin-

gen;...» (Jesaja 14,1-2).

Der eben teilweise zitierte Vers 2 verdeutlicht, dass es hier

um die Rückkehr aus der weltweiten Zerstreuung geht, die

unter internationaler Mithilfe vonstatten gehen sollte.

Übrigens geht auch aus dieser Stelle hervor, dass Jesaja in

diesen Kapiteln nicht das Gericht aus dem Jahr 538 v. Chr.

vor Augen hatte. In der Zeit von Kyros kamen die Juden ja

nicht aus einer weltweiten Zerstreuung zurück. Damals ging

es lediglich um eine Rückkehr aus Babylonien.

Auch in Jeremia wird die Rückkehr der Juden nach Zion

(Jerusalem) in Verbindung mit dem Zeitpunkt des endgülti-

gen Gerichts über Babylonien gebracht. Nachdem in Jere-

mia 50,3 gesagt worden ist, dass das Land Babylonien völ-

lig verwüstet werden solle, so dass es dort keine Bewohner

mehr geben würde, schliessen sich die Verse 4 und 5 a mit

folgenden Worten an:

«In jenen Tagen und zu jener Zeit, spricht der HERR, wer-

den die Söhne Israels kommen, sie und die Söhne Judas zu-

sammen; fort und fort weinend werden sie gehen, und den

HERRN, ihren Gott, suchen. Sie werden nach Zion fragen,

indem ihr Gesicht dahin gerichtet ist.»

Der Ausdruck «In jenen Tagen und zu jener Zeit» macht

die zeitliche Relation absolut klar.

Im Teil I haben wir gesehen, wie die Prophétie über die

Rückkehr der Juden aus aller Welt in ihr Land begonnen hat,

sich dramatisch in unserer Zeit zu erfüllen.64

b) Von Babylonien nach Israel

Noch etwas weiteres hilft uns, die Erfüllungszeit für das end-

gültige Gericht über Babylonien zeitlich einzuordnen:

Ich habe ja bereits darauf hingewiesen, dass in Jeremia

50-51 über eine Flucht der Juden aus Babylonien gespro-

chen wird. Diese Flucht sollte vor dem katastrophalen Un-

tergang Babyloniens stattfinden. Durch diese Flucht sollten

die Juden nämlich vor schrecklichen Kriegen gegen Babylo-

57

nien verschont werden. Im folgenden Kapitel möchte ich

aufzeigen, dass diese Flucht aus Babylonien in der jüngsten

Geschichte stattgefunden hat.

Damit ist es augenscheinlich geworden: Jesaja 13-14 und

Jeremia 50-51 beziehen sich auf unsere Zeit, auf die Epoche,

in der wir leben.

58

Kapitel 9

Flucht und Auszug aus Babylonien

Das babylonische Exil und die Rückkehr

unter Kyros

In Kapitel 4 war bereits davon die Rede, wie Nebukadnezar

die Juden ab 605 v. Chr. in mehreren Phasen nach Babyloni-

en deportiert hatte.

In Kapitel 5 haben wir gesehen, dass Kyros von Persien

den Juden nach der Eroberung Babyloniens die Erlaubnis ge-

geben hatte, in ihre Heimat zurückzukehren. Ich habe er-

wähnt, dass Tausende von Juden diese Gelegenheit wahrge-

nommen hatten. Bei den Heimkehrenden handelte es sich zur

Hauptsache um Menschen aus den ärmeren Schichten. Die-

jenigen, die sich in den Jahren des Exils hinaufarbeiten konn-

ten, waren in der Zeit von Kyros im Allgemeinen zu stark auf

babylonischem Boden verwurzelt, als dass sie in Israel prak-

tisch vom Nullpunkt an einen Neuanfang hätten wagen wol-

len.

Diese reiche Schicht in Babylonien sollte aber in den fol-

genden Jahrhunderten für das kleine Land Israel noch von

grosser Bedeutung sein. Die babylonischen Juden betrachte-

ten es nämlich als eine Pflicht, ihre Brüder in der Heimat zu

stützen.65

Zuflucht in Babylonien

Als die Römer um 70 n. Chr. Jerusalem zerstörten und das

Land Israel verwüsteten, flohen viele Juden nach Babyloni-

en, das damals zum Reich der Parther gehörte.66 Eine Flucht

dorthin war deshalb so begehrt, weil es der schnellste Weg

war, um auf Gebiet ausserhalb der Machtsphäre Roms zu ge-

langen.

59

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» Tern jo

p/7e flM5 Je/n Babylonischen Talmud.

60

Als der jüdische Aufstand unter der Führung von Bar

Kochba, einem falschen Messias, durch die Römer niederge-

schlagen worden war (132-135 n. Chr.), entstand eine neue

Fluchtwelle vieler Juden nach Babylonien.67

Blütezeit in Babylonien

Die Zahl der Juden in Babylonien wuchs damals auf etwa ei-

ne Million an.68 Diese starke jüdische Konzentration in Baby-

lonien hatte Folgen, gerade weil es unter ihnen grosse

Schriftgelehrte gab: Babylonien entwickelte sich zunehmend

zum geistigen Zentrum der Weltjudenheit. Diese Bedeutung

sollte das Gebiet für die nächsten Jahrhunderte unangefoch-

ten innehaben. Damals entstand der Babylonische Talmud,

der noch heute im Judentum von grosser autoritativer Be-

deutung ist.

Im 10. und 11. Jahrhundert kam es jedoch zu einem massi-

ven Niedergang der zentralen Stellung der Juden in Babylo-

nien. Dies war einerseits durch innere Konflikte und Streite-

reien und andererseits durch islamische Unterdrückung von

aussen bedingt.

Die geistliche Führung ging jetzt auf andere Gebiete über:

auf Cordova in Spanien, auf Narbonne in Frankreich, auf

Alexandria in Ägypten und auf Kairwan in Nordafrika.69

Babylonien im Zeitalter der irakischen Souveränität

Während den Jahrhunderten, die auf das bedeutsame Jahr 70

n. Chr. folgten, kam es immer wieder zu Unterdrückungen

und Verfolgungen der Juden in Babylonien. Dies führte wie-

derholt zu Auswanderungen in andere Gebiete.70 Doch erst

das 20. Jahrhundert sollte zum Ende des langen babyloni-

schen Exils führen.

Um 1932 gab es noch etwa 150000 Juden in Babylonien,

oder um den zeitgenössischen geografischen Begriff zu ver-

wenden, im Irak.lx

61

In den 20er Jahren des 20. Jahrhunderts konnte sich das Ju-

dentum im Irak unter König Faisal I. blühend entfalten. Aber

die goldenen Jahre sollten nur von kurzer Dauer sein.

Im Herbst 1932 wurde der Irak vollständig unabhängig.

1933, unter der Führung von Ghazi, dem Nachfolger Faisals,

wandte sich der Irak mit Enthusiasmus dem arabischen Na-

tionalismus zu, was der Förderung einer antisemitischen At-

mosphäre sehr dienlich war. Diese Entwicklung fiel gerade

mit dem Aufkommen des Nationalsozialismus in Deutsch-

land zusammen! Als Hitler anfangs 1933 an die Macht kam,

wurde dies in der irakischen Presse und auch im irakischen

Volk mit grösster Begeisterung und Genugtuung aufgenom-

men. Hitlers Antisemitismus hatte zudem im Irak einen gros-

sen Vertreter - den deutschen Botschafter Fritz Grobba -, der

in dieser Zeit in Regierungskreisen und allgemein unter den

Intellektuellen im Irak eine unwahrscheinliche Popularität

erlangte.72

Am 1. Juni 1941 kam es in Bagdad zu einer grossen Ju-

denverfolgung mit Massakern." Die Juden sahen sich im Irak

mit der Gefahr konfrontiert, dass sie ausgerottet werden

könnten. Dies bewirkte, dass in den folgenden Jahren bei im-

mer mehr Juden der Wunsch wach wurde, den Irak zu ver-

Jassen und nach «Eretz Jisrael», dem Land ihrer Väter, zu

fliehen.

Auf die Judenverfolgung im Juni 1941 bildete sich im Un-

tergrund eine zionistische Organisation, deren Zielsetzung

darin bestand, Juden zur Flucht aus dem Land zu verhelfen.74

In den nächsten Jahren nahm die Zahl der aus dem Irak

flüchtenden Juden für die Regierung ein absolut inakzeptab-

les Ausmass an. Die Iraker waren einfach nicht in der Lage,

die Grenzen gegen die Juden hermetisch abzuriegeln. Dieser

«Missstand» (die flüchtenden Juden zahlten ja z. B. nicht

mehr die Steuern des laufenden Jahres) führte dazu, dass die

Regierung in Bagdad beschloss, den Juden freie Ausreise zu

genehmigen, allerdings nur unter der Bedingung, dass sie auf

die irakische Staatsbürgerschaft verzichteten.

62

Tawfîq Suweidi, der damalige Premierminister des Irak,

ging davon aus, dass unter solchen Umständen lediglich et-

wa sieben- bis zehntausend Juden den Irak verlassen würden,

... und dann wäre das unangenehme Problem endlich gelöst.

Aus verschiedenen Gründen konnte man damals Suweidis

Annahme als auf recht realistischen Überlegungen beruhend

betrachten. Doch es sollte alles ganz anders kommen.75

Purim 1950

Am 2. März 1950, als die Juden gerade am Feiern des Pu-

rimfestes waren und damit, wie alle Jahre, der grossen Be-

freiung der Juden im Nahen und Mittleren Osten um 474 v.

Chr. gedachten, kam die gute Nachricht heraus, dass die ira-

kische Regierung den Juden die Ausreise offiziell zugeste-

he.76

Obwohl die Juden guten Grund hatten, sich vor Repressio-

nen zu fürchten, wenn sie sich für die Ausreise anmeldeten,

obwohl sie aus dem Verkauf ihrer Häuser und ihres sonstigen

Hab und Guts nicht mehr als ein Zehntel des Wertes erwar-

ten konnten, meldeten sich schliesslich 95 Prozent der jüdi-

schen Gemeinschaft im Irak zur Ausreise an! Alle Juden wa-

ren gleichzeitig bereit, die irakische Staatsbürgerschaft auf-

zugeben.77

Nuri Said contra Tawfiq Suweidi

104 000 Menschen mit Flugzeugen aus dem Irak hinauszu-

bringen, brachte zu jener Zeit enorme Schwierigkeiten, Pro-

bleme und zeitliche Verzögerungen mit sich. - Doch das

Emigrationsgesetz sollte nur bis zum 9. März 1951 Gültig-

keit haben.78

Wie ein Donnerschlag gab es anfangs September 1950 im

Irak eine schreckliche Wende: Tawfiq Suweidi wurde ge-

stürzt und Nuri Said, ein gefürchteter Antisemit, gelangte an

die Macht. Dieser Umsturz führte zu unfasslicher Spannung

63

und Angst unter den Juden im Irak. Man hatte Angst, dass der

jüdische Exodus schon bald wieder gestoppt werden könn-

te.79

Wie man nun im Nachhinein weiss, erwog Nuri Said ver-

schiedene teuflische Pläne, um den Juden im Irak und auch

dem jungen Staat Israel Schaden zuzufügen. Er dachte u. a.

an die Möglichkeit, die Juden in Konzentrationslagern in der

irakischen Wüste verschwinden zu lassen!80

Die Spannung im Irak wuchs, je mehr der 9. März 1951

herannahte. Zehntausende von Juden, die ihre Staatsbürger-

schaft aufgegeben hatten, wussten immer noch nicht, wann

sie ausreisen konnten. Sie waren sich auch nicht im Klaren,

wie sie noch vor dem Stichdatum aus dem Land hinausge-

führt werden sollten. Zudem verbreitete sich das Gerücht,

dass die Regierung die Auswanderung nach dem 9. März

endgültig stoppen würde. Man kann sich in etwa vorstellen,

welch eine Angst unter den Juden um sich griff in jenen Ta-

gen.81

Am 10. März erliess Nuri Said ein sadistisches Gesetz: Die

Juden dürfen zwar weiter ausreisen, aber ihr sämtliches Hab

und Gut soll konfisziert werden! Dies war ein schwerer

Schlag für die Juden im Irak und auch für den jungen Staat

Israel, der bereits in finanziellen Schwierigkeiten steckte und

nun Zehntausende von völlig mittellosen Einwanderern auf-

nehmen sollte.82

Während das jüdische Jahr, das vom Neujahrsfest am 24.

September 1949 bis zum 11. September 1950 dauerte, von

der guten und fast unglaublichen Nachricht der Emigrations-

erlaubnis gekennzeichnet war, so war das darauf folgende

Jahr (es dauerte vom 12. September 1950 bis zum 30. August

1951) von einem gegenteiligen, Angst erregenden Gerücht

charakterisiert - bis schliesslich doch alle Angemeldeten

ausreisen konnten. Im Februar 1952 wurde die «Operation

Babylon» durch die letzten Flüge abgeschlossen.83

64

Gewalttat im Land

Das gewaltige Ereignis des jüdischen Exodus aus dem Irak

wurde durch tragische Geschehnisse überschattet: 1951 ge-

lang es der irakischen Geheimpolizei, die zionistische Unter-

grundorganisation, die sich während vieler Jahre so erfolg-

reich für die Rettung der irakischen Juden eingesetzt hatte,

aufzuspüren und zu eliminieren.84

Ein Überrest in Babylonien

Nach Abschluss der «Operation Babylon» bzw. «Operation

Esra und Nehemia», wie sie auch genannt wird, blieben noch

etwa 5000 Juden im Irak zurück. Sie hofften auf bessere Zei-

ten und liessen sich einfach nicht zum Auszug bewegen. Die

Aufrufe der Zionisten, dass sie den Irak verlassen sollten,

stiessen bei ihnen auf taube Ohren.

In den darauf folgenden Jahren schien ihnen die Ge-

schichte Recht zu geben. Sie hatten Ruhe und es ging

ihnen gut, während ihre ausgereisten Brüder in Israel eine

schwere und notvolle Zeit der Integration durchmachen

mussten.

Doch anfangs der 60er Jahre kam eine Wende: 1963

schwang sich die Ba'ath-Partei durch einen Staatsstreich an

die Macht. Die Folge war, dass die Juden im Irak erneut un-

ter massiven Druck gerieten.

Im Juni 1967 fand der Sechstagekrieg statt. Die irakische

Armee beteiligte sich auch im Kampf gegen Israel. Als der

Krieg mit einer demütigenden Niederlage für den Irak ende-

te, mussten die irakischen Juden als «Blitzableiten> herhalten

und erlitten Verfolgung.

Im Juli 1968 kam die Ba'ath-Partei erneut an die Macht,

und abermals ging eine Judenverfolgung los ...

Diese Entwicklungen lösten unter den Juden im Irak eine

neue Fluchtwelle aus, bis schliesslich fast alle Juden den Irak

verlassen hatten.85

65

Im Herbst 1990 soll es im Irak noch etwa 150 jüdische Per-

sonen gegeben haben, von denen die meisten in Bagdad

wohnten. Die Meïr-Teweg-Synagoge war noch die einzige

Synagoge im Irak, die in Betrieb war. Doch seit drei Jahren

hatte es dort keine Hochzeit mehr gegeben.86 Was ist wohl

während des Golfkrieges und danach mit diesen Juden ge-

schehen?

Shlomo Hillels Bericht

Der grosse israelische Politiker Shlomo Hillel hat in seinem

Buch «Operation Babylon» die Rettung der irakischen Juden

ausführlich beschrieben.87 Lebendig und kurzweilig wird

dem Leser die dramatische Rettung der 150 000 Juden aus

Babylonien vor Augen geführt.

Shlomo Hillel spielte selbst während den Jahren

1946-1951 eine Schlüsselrolle bei der Rettung von 120000

Iraki-Juden.

Shlomo Hillel hat dieses Buch erst 1985 veröffentlicht.

Aus Sicherheitsgründen und zum Schutz der Juden in ande-

ren arabischen Ländern, wurde dieses Thema lange mit gros-

ser Diskretion behandelt. Seitdem sich jedoch 95 Prozent al-

ler Juden aus den arabischen Ländern in Sicherheit gebracht

haben, erschien es dem Autor verantwortbar, mit seinem Be-

richt an die Öffentlichkeit zu treten.

Ein Detail mag in diesem Zusammenhang von Interesse

sein: Als Hillel im Dezember 1987 in Washington bei Geor-

ge Bush zu Besuch war (Bush war damals Vize-Präsident),

schenkte Hillel ihm sein Buch «Operation Babylon».88 Bush

war also über die jüdische Leidensgeschichte im Irak wohl

informiert, noch ehe der Golfkrieg begann.

... und es traf ein, wie es vorhergesagt worden war

Ich habe bereits darauf hingewiesen, dass in Jeremia 50-51

die Juden in Babylonien wiederholt zur Flucht und zum Aus-

66

zug aufgerufen wurden, damit sie dem Gericht über jenes

Land entkommen könnten. In Jeremia 50,8 und 51,6 heisst es

z.B.:

«Flieht aus Babylonien hinaus, und zieht aus dem Land

der Chaldäer!»

«Flieht aus Babylonien hinaus und rettet, ein jeder, sein

Leben! Werdet nicht vertilgt wegen seiner Ungerechtigkeit!

Denn es ist die Zeit der Rache des HERRN: was es getan hat,

vergilt er ihm.»

Übereinstimmend heisst es auch im Buch des Propheten

Jesaja (48,20):

«Zieht aus Babylonien, flieht aus Chaldäa mit Jubel-

schall!»

Auch der Prophet Sacharja rief zu dieser Flucht auf (2,7):

«Wehe! Zion, rette dich, die du wohnst bei der Tochter Ba-

bylonien!»

Sacharja äusserte diese Weissagung um 520 v. Chr. Dies ist

bemerkenswert, denn etwa 18 Jahre vorher hatte ja der Per-

serkönig Kyros den Juden die Erlaubnis zur Rückkehr in ihr

Land gegeben. Die grosse Heimkehr unter Serubabel lag da-

mit schon einige Jahre in der Vergangenheit zurück (Esra 1).

Sacharja spricht damit speziell die Zurückgebliebenen an.

Etwa 2500 Jahre später sollten seine Worte ganz gewaltige

Bedeutung bekommen.

In Jeremia 50,28 wird von den Flüchtlingen gesprochen,

die ins Land Israel kommen werden:

«Flüchtlinge und Entronnene aus dem Land Babylonien,

um in Zion zu verkünden die Rache des HERRN, unseres

Gottes, die Rache seines Tempels!»

Jeremia 51,45-46

Die Verse 45 und 46 in Jeremia 51 müssen wir nun etwas ge-

nauer unter die Lupe nehmen:

«Zieht aus ihm hinaus, mein Volk, und rettet, ein jeder sein

Leben vor der Glut des Zornes des HERRN! Und dass euer

67

Herz nicht züghaft werde, und ihr euch nicht fürchtet vor der

Nachricht, die im Land vernommen wird! Denn in dem einen

Jahr kommt diese Nachricht und in dem Jahr danach jene

Nachricht. Und Gewalttat ist im Land, Herrscher folgt auf

Herrscher.»

Aus den verschiedenen oben angeführten Zitaten wird er-

sichtlich, dass die Propheten Jesaja und Jeremia sowohl von

einer «Flucht» als auch von einem «Auszug» aus Babyloni-

en sprechen. Diese Unterscheidung ist wichtig. Wir haben ja

festgestellt, dass es im Zusammenhang mit der jüdischen

Emigration aus dem Irak sowohl Zeiten der Flucht als auch

eine Zeit des geordneten Auszugs gegeben hat.

In der eben angeführten Stelle (Jeremia 51,45-46) geht es

nicht um eine «Flucht», sondern um einen «Auszug» {«Zieht

aus ihm hinaus, mein Volk!»). Diese Stelle bezieht sich auf

den von der irakischen Regierung genehmigten Massenexo-

dus der Juden vom März 1950 bis zum Februar 1952. Es

geht nicht um die Fluchtwellen in der Zeit davor bzw. da-

nach.

Rettung vor kommendem Unheil

Der Auszug sollte die Juden vor einer Katastrophe bewahren,

die über den Irak kommen würde («... rettet, ein jeder sein

Leben vor der Glut des Zornes des HERRN!»). Dieser Aus-

zug fand wirklich vor dem Golfkrieg von 1991 und den noch

folgenden Ereignissen statt. Die irakischen Juden konnten

dadurch vor unvorstellbarem Leid bewahrt werden.

Keine Angst vor schlechter Nachricht!

In Vers 46 wird die Angst und Schrecken einflössende Nach-

richt, die sich im Land unter Nun Said ausbreiten konnte, di-

rekt angesprochen. Doch Jeremia sagte, dass die Juden sich

nicht davor fürchten sollten («Und dass euer Herz nicht zag-

haft werde, und ihr euch nicht fürchtet vor der Nachricht, die

68

im Lande vernommen wird!»). Ja, letztlich konnten doch al-

le, die wollten, das Land ungehindert verlassen.

Ein Jahr so, das andere so

Wir haben gesehen, wie das eine Jahr unter Suweidi von gu-

ter Nachricht und das Jahr danach von gegenteiliger, schlech-

ter Nachricht gekennzeichnet war. Sogar diese Einzelheiten

wurden im Vers 46 klar prophezeit («Denn in dem einen Jahr

kommt diese Nachricht, und in dem Jahr danach jene Nach-

richt ...»).

Nuri Said stürzt Tawfiq Suweidi

Ich habe dargelegt, wie diese Auszugszeit durch den plötzli-

chen Sturz der Regierung Tawfiq Suweidis und die Macht-

übernahme Nuri Saids geprägt war. Auch darauf weist der

Vers 46 hin: «... Herrscher folgt auf Herrscher»™.

Die Niederschlagung der Zionisten

Die Freude der irakischen Juden über die Möglichkeit, dem

Machtbereich Babyloniens zu entgehen, wurde durch die

parallel dazu erfolgte Vernichtung der zionistischen Unter-

grundbewegung überschattet. Auch dies hatte Jeremia ange-

deutet: «... und Gewalttat im Lande ...».

Hat man nicht Grund und Ursache, über die Präzision der

alten Prophezeiungen in der Bibel zu staunen? Ist dieses

Buch aus der Antike nicht erstaunlich aktuell für uns Men-

schen des 20. und 21. Jahrhunderts?

69

Kapitel 10

1991: Der Golf krieg

Zwei Hauptphasen

Das verwüstende Gericht über Babylonien, das in Jesaja

13-14 und Jeremia 50-51 beschrieben wird, zerfällt in zwei

Hauptphasen. Durch die erste Phase sollte das Land verwüs-

tet werden. Aber die letzte Phase wird den totalen Untergang

Babyloniens herbeiführen.

In diesem Zusammenhang ist besonders Jeremia 51,33 zu

erwähnen:

«Denn so spricht der HERR der Heerscharen, der Gott Is-

raels: Die Tochter Babylonien ist wie eine Tenne, zur Zeit, da

man sie stampft. Noch kurze Zeit, so wird die Zeit der Ernte

kommen.»

Zunächst einige Bemerkungen zu dem in diesem Vers ver-

wendeten Vergleich:

Mit «Tenne» ist hier ein offener Platz auf einem Feld ge-

meint, dessen Boden ausgeebnet und durch festes Stampfen

der Erde hergerichtet worden ist.90

Auf einem solchen Platz konnte das geerntete Korn zum

Dreschen ausgebreitet werden. Die Begriffe «stampfen»,

«ernten» und «dreschen» werden in der Bibel vielfach als

Bilder des Gerichts verwendet (vgl. Habakuk 3,12; Micha

4,12-13; Joel 3,12-13).

Jeremia 51,33 enthält also folgende Aussage:

Babylonien wird in einer ersten vorbereitenden Phase

durch ein schweres Gericht «flach gestampft» werden. Nur

einige Zeit später wird aber das endgültige Gericht an diesem

Land vollzogen werden («Ernte und Dreschen»).

In diesem Vers werden also deutlich zwei zeitlich vonei-

nander getrennte Phasen unterschieden:

Die erste Phase, das «Stampfen der Tenne», hat sich in dem

schrecklichen Golfkrieg 1991 erfüllt. Mit etwa 100 000 Luft-

70

angriffen wurden die Iraker und ihr Land auf unvorstellbare

Weise «gestampft».

Die vollständig vernichtende Schlussphase steht aber noch

aus.

Während im Propheten Jesaja die zwei Phasen nacheinan-

der behandelt werden, wie später ausgeführt werden soll,

werden im Buch Jeremia die beiden Phasen als eine Einheit

dargestellt. Dies muss man sich stets vor Augen halten, um

die prophetischen Aussagen richtig zu verstehen.

Babylonien in der Falle

Wodurch sollte es zur ersten Phase des Gerichts kommen?

In Jeremia 50,24 heisst es:

«Ich habe dir eine Falle gelegt, und du wurdest auch ge-

fangen, o Babylonien, ohne dass du es erkannt hattest. Du

bist ertappt und auch gefasst worden, weil du gegen den

HERRN Krieg geführt hast.»

Durch den langen und aufreibenden Krieg gegen den Iran

(1980-1988)91 hatte der Irak die Staatskassen beträchtlich ge-

leert. Irgendwie sollte das Loch wieder gestopft werden. Ein

Schuldenberg von 100 Milliarden Dollar ist doch allerhand.

In dieser Situation wirkte das kleine, aber unwahrscheinlich

reiche und dabei militärisch kaum geschützte Land Kuweit

geradezu verführerisch.

Am 2. August 1990 überfiel Saddam Hussein mit 95 000

Soldaten und zahlreichen Panzern das schwache Land Ku-

weit und erklärte es zur 19. Provinz des Irak.

So ging der irakische Präsident Saddam Hussein in die Fal-

le - und konnte sich nicht mehr daraus befreien. Er hatte den

Ernst der Lage nicht erkannt, wie Jeremia es vorausgesagt

hatte. So wurde der Irak von der internationalen Gemein-

schaft gleichsam als Einbrecher «ertappt» und schliesslich

auch «ergriffen». Während sechs Monaten inszenierten die

alliierten Streitkräfte aus über 30 verschiedenen Ländern ei-

nen Aufmarsch mit mehr als einer halben Million Soldaten,

71

um am 17. Januar 1991 erstmals gegen den Irak loszuschla-

gen.

Der Grund für die Falle wird im Buch Jeremia auch ge-

nannt: «... weil du gegen den HERRN Krieg geführt hast».

Der Irak hatte sich mit Gott, dem HERRN, in Krieg einge-

lassen, indem er Israel hasserfüllt und wiederholt zu bekämp-

fen suchte. Bereits in dem überaus brutalen Krieg von

1948-49 stürzte sich der Irak auf den eben entstandenen Ju-

denstaat. Seither ist es nie zu einem offiziellen

Waffenstillstand zwischen dem Irak und Israel gekommen.

Dieses Vorgehen gegen Israel setzte in moderner Zeit das

fort, was bereits Nebukadnezar in alten Zeiten gegen die Ju-

den ausgeführt hatte (Jeremia 50,18.28; 51,34-35). Wir erin-

nern uns in diesem Zusammenhang an die schon früher zi-

tierte Stelle aus Sacharja 2,8. Dort heisst es in Bezug auf Is-

rael:

«Wer euch antastet, tastet meinen (d. i. Gottes) Augapfel

an.» Wer gegen Israel kämpft, streitet gegen Gott, den

HERRN!

Im Frühjahr 1990, einige Monate vor der verhängnisvollen

Kuweit-Invasion, stiess Saddam Hussein zudem die furcht-

bare Drohung aus, Israel mit Giftgas halb zu «verbrennen»,

falls man ihn angreifen würde.92 Er fluchte Israel. Wir haben

im ersten Teil dieses Buches ausführlich gesehen, dass sol-

ches Tun sehr gefährlich ist. Auch 1991 war die alte Zusage

an Abraham immer noch wahr (1. Mose 12,3): «Und wer dir

flucht, den werde ich verfluchen.»

So wurde die Falle Kuweit zu einem schrecklichen Fluch

für Babylonien, d. h. für den Irak.

Flucht der Ausländer

Am 9. August 1991, wenige Tage nach der Invasion Saddam

Husseins in Kuweit, wurden die Grenzen des Irak geschlos-

sen. Unzählige Ausländer sassen damit gefangen in Feindes-

land mit einem Damoklesschwert über sich. Durch mühsame

72

und lange internationale Vermittlungen konnten letztlich

Tausende von Geiseln doch noch vor dem Ausbruch des

Golfkrieges aus dem Irak fliehen und sich in Sicherheit brin-

gen.

Von einer solchen internationalen Flucht sprach der Pro-

phet Jeremia (50,16b):

«Vor dem verderbenden Schwert wird jeder sich zu seinem

Volk wenden und jeder in sein Land fliehen.»

Besondere Waffen gegen Babylonien

Die alten hebräischen Propheten haben die Sprache ihrer Zeit

gesprochen. So verwendeten Jesaja und Jeremia zur Be-

zeichnung der Waffen, die gegen Babylonien gebraucht wer-

den sollten, traditionelle Wörter aus ihrer Zeit (z. B. «Bogen»

und «Pfeil» zur Bezeichnung von Schusswaffen).

In Verbindung mit den prophezeiten Waffengängen gegen

Babylonien verdient eine Aussage in Jeremia 50,25 unsere

besondere Beachtung:

«Der HERR hat sein Zeughaus aufgetan und hervorgeholt

die Waffen seines Grimmes. Denn der HERR, der HERR der

Heerscharen, hat ein Werk im Land der Chaldäer.»

Diese Stelle weist darauf hin, dass es sich um besondere

Waffen handeln muss, die gegen Babylonien eingesetzt wer-

den sollen. Der mit «Zeughaus» übersetzte hebräische Aus-

druck «ozar» kann auch mit «Schatzhaus» übersetzt werden.

Hinzu kommt, dass hier von dem Zeughaus Gottes gespro-

chen wird. Allein schon dadurch werden diese Waffen klar

als etwas ganz Besonderes hervorgehoben.

Es ist eine Tatsache, dass die Alliierten im Golfkrieg eine

Waffenkonzentration von einem derartig hochtechnologi-

schen Standard gegen den Irak zusammengebracht hatten,

wie es in der ganzen Militärgeschichte noch nie gesehen

worden ist.

In diesem «Luft-Land-See-Krieg» gab es ein überaus

machtvolles Zusammenwirken von Infanterie, Panzerver-

73

bänden, amphibischen Truppen, Kampfhelikoptern, Erd-

kampfflugzeugen, Luftverteidigungs- und Höhenaufklä-

rungsflugzeugen, sowie Überwachungs- und Navigations-

satelliten im erdnahen Weltraum (bis 36 000 km).

Gerade durch die unglaubliche Hochtechnologie, die zum

Einsatz gebracht wurde, waren die Schläge gegen den Irak

von einer ganz besonders Furcht erregenden Effektivität.

In Jeremia 50,9b heisst es zudem:

«Ihre Pfeile sind wie die eines intelligent handelnden Hel-

den, der nicht unverrichteter Dinge zurückkehrt.»

Wie tragisch haben sich dabei die Worte aus Jeremia

50,22-23 bewahrheitet:

«Kriegslärm im Land und grosse Zertrümmerung!... Wie ist

Babylonien zum Entsetzen geworden unter den Nationen!»

Stolz und Rebellion

Nachdem die irakische Armee am 2. August 1990 in Kuweit

einmarschiert war, wurde dieses schwer wiegende Vergehen

noch am gleichen Tag vom UN-Sicherheitsrat in einer Reso-

lution verurteilt. Der Irak wurde zum sofortigen und bedin-

gungslosen Rückzug aus Kuweit aufgefordert. In der Folge

wurden schwere Sanktionen gegen den Irak verhängt. Doch

dies hinderte Saddam Hussein nicht daran, erst recht eine

völlig verhärtete Front gegen die ihn massiv verurteilenden

Nationen aus aller Welt aufzurichten.

Auch als die Alliierten in der Golfregion eine riesige

Kriegsmaschinerie gegen den Irak aufzustellen begannen,

forderte dies nur den Spott und den Hohn der irakischen

Führung heraus. Saddam Hussein war bereit, der ganzen

Welt die Stirn zu bieten. Unzählige Staaten versuchten, die

irakische Führung zur Vernunft zu bringen. Doch alles Mah-

nen nützte nichts. Man wird wirklich grosse Mühe haben, ei-

nen parallelen Fall von unbeugsamer Rebellion und Wider-

spenstigkeit einer Nation gegenüber einem grossen Teil der

Weltgemeinschaft zu finden.

74

Nebst dieser Rebellion legte die irakische Führung in

ihrem Widerstand auch einen unerhörten Hochmut und Stolz

an den Tag. Noch am 17. Januar 1991 z. B., als der Golfkrieg

der alliierten Truppen gegen den Irak begann, verkündete

Saddam Hussein in einem Appell übers Fernsehen, dass «die

Mutter aller Schlachten» begonnen habe und dass dieser

Krieg «der Anfang vom Ende des Imperialismus» sei. Am

gleichen Abend tagte der Revolutionsrat unter Saddam Hus-

sein und verkündete, dass die «irakische Armee von ihrem

Sieg überzeugt sei».93

Jeremia hat von dieser rebellischen Haltung, dem Hochmut

und Stolz Babyloniens gesprochen. In Jeremia 50,31-32

wird Babylonien von Gott mit folgenden Worten angespro-

chen:

«Siehe, ich stelle mich gegen dich, du Stolze (od. Vermes-

sene), spricht der HERR, der HERR der Heerscharen. Denn

gekommen ist dein Tag, die Zeit, da ich mit dir abrechne.

Dann wird die Stolze (od. die Vermessene) stürzen und fallen,

und niemand wird sie aufrichten. Und ich werde ein Feuer

anzünden in ihren Städten, dass es ihre ganze Umgebung

frisst.»

In Jeremia 50,21 wird Babylonien das «Land Merathajjim»

genannt, was so viel wie «Land der doppelten Widerspen-

stigkeit» oder «Land der doppelten Rebellion» bedeutet.

Hier haben wir übrigens erneut einen Hinweis darauf, dass

der Untergang des Irak in zwei Phasen verlaufen soll (s. o.).

Die erste Phase der Rebellion haben wir in Verbindung mit

dem Golfkrieg von 1991 gesehen. Die letzte Phase der Un-

beugsamkeit des Irak steht noch aus.

In Verbindung mit dem Ausdruck «Land Merathajjim»

mag eine kleine sprachliche Erklärung von Interesse sein:

Das hebräische Wort «Merathajjim» ist ein wortspieleri-

scher Anklang an die akkadische (babylonische) Volksmund-

Bezeichnung Südbabyloniens «mat murrati» (= «Land Mur-

rati» oder «Land der Lagunen»).

75

Die Befreiung Kuweits

Wir wollen uns nun mit den Eröffnungsworten der Ge-

richtsankündigung über Babylonien beschäftigen, wie sie

uns in Jesaja 13 mitgeteilt werden.

Der Vers 1 beinhaltet den Titel, den der Prophet selbst

den folgenden Aussagen (Kapitel 13 und 14) gegeben

hat:

«Ausspruch über Babylonien, den Jesaja, der Sohn des

Amoz, geschaut hat.»

Der Vers 2 erscheint im ersten Moment etwas mysteriös:

«Auf kahlem Berg richtet eine Fahne auf, ruft ihnen zu mit

lauter Stimme, winkt mit der Hand, und sie sollen einziehen

durch die Tore der Edlen.»

Es stellen sich zunächst einige berechtigte Fragen an den

Text:

Weshalb soll eine Fahne aufgestellt werden, wer soll wem

zurufen, was soll das Winken mit der Hand, wer soll in eine

Stadt von Edlen einziehen, welche Stadt ist überhaupt ge-

meint?

Am 28. Februar 1991, am Tag als Kuweit City befreit wur-

de, konnte die Welt sehen, was Jesaja schon längst in seiner

Vision erblickt hatte: Als die Streitkräfte der Alliierten nach

Kuweit City, in die Stadt des Emir Jaber es-Sabah, zur Be-

freiung heranrückten, wurden sie durch die Kuweitis unter

lautem Zurufen begrüsst. Sie winkten ihnen zu, und überall

sah man amerikanische und kuweitische Fahnen als Zeichen

der Siegesfeier.

Die Befreier werden von Jesaja in den folgenden Versen

(3-5) eindrücklich beschrieben. Gott selbst spricht:

«Ich, ich habe meine Geweihten entboten, ja, ich habe mei-

ne Helden gerufen zu meinem Zorngericht, meine stolz

Frohlockenden.

Horch! Ein Lärm auf den Bergen wie von einem grossen

Volk! Horch! Ein Kriegslärm von Königreichen versammel-

ter Nationen!

76

Der HERR der Heerscharen mustert ein Kriegsheer, aus

fernem Land kommen sie, vom Ende des Himmels - der

HERR und die Werkzeuge seines Grimmes, um das ganze

Land zugrunde zu richten.»

Wie zutreffend sind doch die Worte des Propheten Jesaja!

Wer die Golfkriegsbilder vom 28. Februar 1991 gesehen

hat, weiss, wie «stolz frohlockend» die Alliierten in Kuweit

City einmarschiert sind.94

Aus über 30 Nationen hatten sich Soldaten zusammenge-

tan, um gegen den Irak anzutreten. Der Kriegslärm dieser

versammelten Nationen Hess die ganze Welt aufhorchen.

Der Löwenanteil der Anti-Irak-Koalition kam aus den

USA. Vom Irak aus gesehen, kamen sie tatsächlich «vom

Ende des Himmels her». Diese für die klassische hebräische

Sprache typische Redewendung «vom Ende des Himmels

her» (= von einem geografisch extrem weit entlegenen Ge-

biet), lässt sich auch auf viele weitere Armee-Kontingente

aus dieser Koalition anwenden.

Die Verwüstungen, die die Alliierten im Irak angerichtet

hatten, lassen sich kaum beschreiben. Das ganze Land wur-

de buchstäblich zugrunde gerichtet!

77

Kapitel 11

Der Untergang des Irak

Die Verse 1-5 haben sich auf dramatische Weise im Golf-

krieg von 1991 erfüllt. Dies war die erste Phase des Gerichts

über Babylonien.

Ab Vers 6 macht Jesaja einen Einschub bzw. einen Exkurs

bis und mit Vers 16. In diesem Abschnitt geht es um das

zukünftige Gericht Gottes, das die ganze Welt treffen soll.

Das Schreckliche, das 1991 über Babylonien, den Irak, ge-

kommen ist, war ein kleiner Vorbote von dem, was bald über

die ganze Welt kommen wird. Dieser Exkurs ist also höchst

bedeutungsvoll! Im nächsten Kapitel wollen wir näher darauf

eingehen. Zunächst soll jedoch die zweite und letzte Haupt-

phase des Gerichts über Babylonien zur Sprache kommen.

Jesaja spricht darüber ab Vers 17.

Wie bereits im vorigen Kapitel ausgeführt, gibt es

zwischen diesen zwei Phasen lediglich einen relativ klei-

nen zeitlichen Abstand. Es wird allerdings nirgends eine

genaue Angabe über die zeitliche Differenz dieser beiden

Phasen gemacht, dessen muss man sich sehr wohl bewusst

sein.

Wie Sodom und Gomorra

Die Schlussphase des Gerichts über Babylonien wird zu ei-

ner totalen und endgültigen Verwüstung führen, die zur Fol-

ge haben wird, dass dieses Gebiet nicht mehr bewohnt sein

wird (Jesaja 13,19-20):

«Und Babylonien, das Schmuckstück der Königreiche, die

stolze Pracht der Chaldäer, wird gleich sein der Umstürzung

Sodoms und Gomorras durch Gott. Es wird in Ewigkeit nicht

mehr bewohnt werden und keine Niederlassung mehr sein

von Generation zu Generation. Und der Araber wird dort

78

nicht mehr zelten, und Hirten werden dort ihre Herden nicht

mehr lagern lassen.»

Völlig übereinstimmend liest man im Buch Jeremia

(50,39b-40):

«Und es (das Land Babylonien) soll in Ewigkeit nicht mehr

bewohnt werden und keine Niederlassung mehr sein von Gene-

ration zu Generation. Wie nach der Umstürzung Sodoms und

Gomorras und ihrer Nachbarstädte durch Gott, spricht der

HERR, wird niemand mehr dort wohnen und kein Menschen-

kind mehr sich darin aufhalten. »

In Jeremia 50,12b-13a heisst es zudem:

«Siehe, sie (das Land Babylonien, als «Mutter» gesehen)

ist die letzte unter den Nationen, eine Wüste, eine Dürre und

eine Steppe. Wegen des Grimmes des HERRN wird es (das

Land Babylonien) nicht mehr bewohnt werden, sondern ganz

und gar verödet sein.»

Ferner sei in diesem Zusammenhang u. a. noch auf folgen-

de Stellen verwiesen: Jeremia 50,3; 50,30 und 51,3 (Ver-

nichtung der Armee); 51,25-26; 51,37; 51,43; 51,62.

Sodom und Gomorra wurden einst durch Feuer vollständig

verwüstet.95 Das gleiche Los wird auch Babylonien widerfahren

(Jeremia 50,32 und 51,25-26). Im Unterschied zu Sodom und

Gomorra soll Babylonien aber durch Krieg auf diese Art voll-

ständig verwüstet werden.

Wie hat sich Jeremia die Erfüllung seiner Prophétie vorge-

stellt? Wir wissen es nicht. Auf jeden Fall haben wir Men-

schen des 21. Jahrhunderts keine Mühe, uns einen Krieg vor-

zustellen, der durch Feuer ein Land so total vernichtet, dass

es in der Folge nicht mehr bewohnt werden kann! Uns Men-

schen im Zeitalter der Massenvernichtungswaffen klingt dies

nur allzu vertraut in den Ohren.

Alliierte aus aller Welt

Wie im Golfkrieg von 1991, wird es auch in der Schlussphase

wieder zu einer gewaltigen Koalition gegen den Irak kommen.

79

In Jeremia 50,9 steht geschrieben:

«Denn siehe, ich erwecke und führe herauf gegen Babylo-

nien eine Versammlung mächtiger Nationen aus dem Land

des Nordens, und sie werden sich gegen es aufstellen. »

In Jeremia 50,41 heisst es:

«Siehe, es kommt ein Volk von Norden her, und eine mäch-

tige Nation und viele Könige machen sich auf von dem äus-

sersten Ende der Erde. »

Im folgenden Vers wird ihre Kriegshaltung umschrieben:

«... sie sind grausam und ohne Erbarmen; ...»

Die Kurden schlagen zu

Nebst den zahlreichen und mächtigen Nationen, die «vom

äussersten Ende der Erde» herkommen werden, um den Un-

tergang des Irak herbeizuführen, werden dabei gemäss den

Propheten Jeremia und Jesaja insbesondere «die Meder» ei-

ne entscheidende und wichtige Rolle spielen.

Kurdische Männer.

Wer sind die Meder heute? Den Kurden fällt diese Frage

nicht schwer. Sie sind überzeugt, dass sie die Nachkommen

der alten Meder sind.96 Die Kurden halten daran fest, dass sie

schon seit 3000 Jahren in Kurdistan ansässig sind. Nicht oh-

ne Stolz denken sie daran zurück, dass ihre Vorfahren (unter

der Leitung des Perserkönigs Kyros) das alte Babylonische

Weltreich erobert haben.

Im Zusammenhang mit dem endgültigen Untergang des Irak

werden sie von noch grösserer Bedeutung sein als damals.

Betrachten wir nun zunächst die Aussagen des Propheten

Jesaja:

Kapitel 13,1-5 bezieht sich auf den Krieg von 1991. Die

Verse 6-16 bilden, wie bereits gesagt, einen Exkurs, der von

dem «Tag des HERRN» spricht. Ab Vers 17 beginnt die Be-

schreibung der Schlussphase des Gerichts über Babylonien.

Gott, der HERR, spricht dort (13,17-20a):

«Siehe, ich erwecke gegen sie die Meder, die Silber nicht

achten und an Gold kein Gefallen haben. Und ihre Bogen

werden Jünglinge niederstrecken, und über die Leibesfrucht

werden sie sich nicht erbarmen, ihr Auge wird der Kinder

nicht schonen. Und Babylonien, das Schmuckstück der Köni-

greiche, die stolze Pracht der Chaldäer, wird gleich sein der

Umstürzung Sodoms und Gomorras durch Gott. Es wird in

Ewigkeit nicht bewohnt werden und keine Niederlassung

mehr sein von Generation zu Generation.»

Folgendes gilt es, in diesen Versen besonders zu beachten:

a) Die Meder sollen gegen Babylonien aufgeweckt werden.

Nachdem das Osmanische Reich von den Alliierten im Er-

sten Weltkrieg vernichtet worden war, gab man den Kurden

(Medern) Anlass, Hoffnungen auf einen eigenen Staat in Kur-

distan zu hegen. Doch in den Verhandlungen im Anschluss an

diesen schrecklichen Krieg kam für die Kurden nichts heraus.

Mit Recht fühlte sich dieses Volk betrogen. Das führte die

Kurden dazu, aus ihrem langen Schlaf zu erwachen und für

ihre ethnischen Rechte zu kämpfen. Seit den 20er Jahren des

20. Jahrhunderts kämpfen sie für ihre Ansprüche. Seither sind

sie wach. Den infamen und unbeschreiblichen Völkermord,

den Saddam Hussein in den vergangenen Jahren an ihnen be-

81

gangen hat, indem er Hunderttausende von Kurden in den

Tod schickte, hat sie insbesondere gegen den Irak, gegen Ba-

bylonien, wach werden lassen.

b) Die Meder werden nicht gegen Babylonien kommen, um

sich zu bereichern.

Jesaja macht klar, dass es ihnen in ihrem letzten vernich-

tenden Schlag gegen Babylonien nicht um «Gold» und «Sil-

ber» gehen wird. Ja, es wird ihnen nicht um Beute gehen. Ihr

Anliegen wird grausame, bittere und erbarmungslose Rache

sein, für das, was ihnen angetan worden ist.

Auch der Prophet Jeremia sprach von dem Aufwachen der

Meder (Jeremia 51,11):

«Schärft die Pfeile, fasst den Schild! Der HERR hat den

Geist der Könige von Medien erweckt. Denn gegen Babylo-

nien ist sein Plan gerichtet, es zu verwüsten.»

82

Aus Jeremia 51,27-29 geht hervor, dass in der Zukunft

nicht nur die Kurden aus dem Irak gegen Babylonien vorge-

hen werden. Nein, es wird zu einer umfassenden Vereinigung

der Kurden kommen. Diese ethnische Gruppe ist ja bekannt-

lieh heute über verschiedene Länder verteilt (Syrien, Türkei,

Iran, Irak, GUS und Libanon; hinzu kommt noch eine grosse

Zahl kurdischer Flüchtlinge in der westlichen Welt).97 Dabei

wird die zukünftige Anti-Irak-Koalition die Kurden zum Mit-

kämpfen aufrufen und sie unterstützen. Dies wird den

zukünftigen kurdischen Grosserfolg gegen den Irak erklären:

«Erhebt die Fahne im Land, stosst ins Signalhorn unter

den Nationen! Weiht Nationen gegen es (d. h. gegen Babylo-

nien), ruft gegen es die Königreiche Ararat, Minni undAsch-

kenas herbei! Setzt Kriegsoberste gegen es ein! Lasst Pferde

heraufziehen wie furchtbare Heuschrecken! Weiht Nationen

gegen es, die Könige von Medien, dessen Landpfleger und al-

le seine Statthalter und das ganze Land ihrer Herrschaft!

Da erbebt und erzittert die Erde. Denn die Gedanken des

HERRN erfüllen sich gegen Babylonien, um das Land Babylo-

nien zu einem Ort des Schreckens zu machen, ohne Bewohner.»

Die kurdische Bevölkerung wird heute auf ungefähr 7,5 bis

12 Millionen geschätzt. Es gibt aber auch Schätzungen, die

von Zahlen bis zu 20 Millionen sprechen. Die Zahl ist des-

halb so unsicher, weil die Regierungen der Länder, in denen

Kurden leben, aus politischen Motiven gerne untertreiben,

während kurdische Nationalisten dagegen wohl eher zu hohe

Zahlen liefern. Dazu kommt noch folgende Schwierigkeit:

Es ist nicht immer klar, ob jeweils die Zahl derer, die kurdi-

scher Abstammung sind, angegeben wird, oder einfach die

Zahl der Menschen, die kurdisch sprechen.

Das Siedlungsgebiet der Kurden erstreckt sich heute vom

Gebirge Ararat ausgehend über Ländereien zwischen dem

Schwarzen Meer und dem Kaspischen Meer und südlich da-

von. In diesem Zusammenhang ist der Ausdruck «König-

reich Ararat» aus dem eben angeführten Zitat aus Jeremia

sehr interessant, weil dieser Begriff genau auf das heutige

Siedlungsgebiet der Kurden hinweist: Der Ausdruck «Ara-

rat» bezeichnet in der Bibel sowohl ein Land als auch ein Ge-

birge (vgl. 1. Mose 8,4). In 2. Könige 19,37 und Jesaja 37,38

wird berichtet, dass die Söhne des Assyrerkönigs Sanherib

83

nach der Ermordung ihres Vaters in das «Land Ararat» ge-

flohen sind. Im Akkadischen (= die Sprache der Assyrer und

Babylonier) nannte man dieses Land «Urartu». Heute verteilt

sich dieses Gebiet auf Teile der Türkei, des Iran, des Irak und

der GUS (im Süden). Um 612 v. Chr., als Ninive, die Haupt-

stadt des Assyrerreiches, fiel, kam das Gebiet unter die Herr-

schaft der Meder.98

Auf dieselbe Region weisen auch die weiteren Ausdrücke

«Minni» und «Aschkenas» hin:

«Minni» bezeichnete das armenische Gebiet zwischen dem

Van- und dem Urmia-See, wo die Mannäer siedelten."

«Aschkenas» umfasste wohl skythisches Gebiet zwischen

dem Schwarzen Meer und dem Kaspischen Meer. Der Name

«Aschkenas» könnte nämlich mit den keilinschriftlich be-

zeugten Namen für die Skythen «Aschguzai» bzw. «Ischku-

zai» in Verbindung gebracht werden.100

Der Untergang des letzten Herrschers im Irak

In Jesaja 14,3-23 wird der Sturz des letzten Herrschers von

Babylonien beschrieben. Diese wortgewaltige Beschreibung

bezieht sich nicht etwa auf einen König aus der alten Ge-

schichte. Es gibt keinen Herrscher aus dem alten Babylon,

der dieser Beschreibung entsprechen würde. Nein, Jesaja

spricht von dem Herrscher, dessen Sturz mit dem endgülti-

gen Untergang Babyloniens zusammenfallt.

' Nachfolgend sei auf einige besondere Punkte in diesem

Abschnitt hingewiesen:

Der Tag des Untergangs dieses Despoten wird für Israel

Erleichterung, Ruhe und Entlastung bedeuten (14,3).

Nicht allein Israel, auch die ganze Erde wird dadurch zum

Aufatmen kommen (14,7).

Die Verse 12-14 sprechen über den Sturz des Engels Luzi-

fer (= «Glanzstern»), der dabei zum Satan, zum Teufel, ge-

worden war. Wie kommen diese Verse mitten in die Be-

schreibung des letzten Herrschers von Babylonien hinein?

84

Ganz einfach: Der letzte Regent von Babylonien wird mit Sa-

tan identifiziert. Jesaja macht dadurch klar, dass dieser star-

ke Mann von Satan völlig beherrscht und beseelt sein wird,

was in seinem unsäglichen Hochmut und in seinen Gräuelta-

ten, die in diesen Versen beschrieben werden, deutlich zum

Ausdruck kommt.

Eine interessante Parallele findet sich übrigens in Hesekiel

28, wo ebenfalls vom Sturz Luzifers gesprochen wird. Auch

hier wird ein hochmütiger Regent, in diesem Fall ein Herr-

scher von Tyrus, mit Satan identifiziert.

Der letzte Tyrann von Babylonien wird in der Schlacht fal-

len und als verschmähter Leichnam daliegen (14,18-19). Ei-

ne ehrenvolle Bestattung wird ihm nicht vergönnt werden

wegen seiner diabolischen Gräueltaten (14,18-20).

Er wird als ein Mann in die Geschichte eingehen, der die

Weltbevölkerung zum Zittern gebracht (14,16), der auf der

Erde Verwüstungen angerichtet (14,17), der sein eigenes

Land zugrunde gerichtet (14,20), der Städte niedergerissen

(14,17), Gefangene nicht in die Heimat entlassen (14,17) und

sein eigenes Volk hingemordet hat (14,20).

Mit seinem Sturz wird auch Babylonien vertilgt werden

und zu einem Land von Wassersümpfen werden (14,21-23).

Internationale Hilfe ohne Sinn und Zweck

Die Verwüstung des Irak wird so total und endgültig sein,

dass selbst internationale humanitäre Hilfe völlig aussichts-

los sein wird. In Jeremia 51,8 wird zur Hilfe aufgerufen:

«Plötzlich ist Babylonien gefallen und zertrümmert. Jam-

mert über es! Holt Balsam für seinen Schmerz! Vielleicht

wird es geheilt werden!»

Im folgenden Vers (51,9) zitiert der Prophet die enttäusch-

ten und desillusionierten humanitären Helfer aus verschiede-

nen Nationen:

«Wir haben Babylonien heilen wollen, aber es war nicht zu

heilen. Verlasst es und lasst uns ein jeder in sein Land zie-

85

hen! Denn sein Gericht reicht bis an den Himmel und erhebt

sich bis zu den Wolken.»

Jeremia 50-51 in Babylonien vorgelesen

Im Jahr 594 v. Chr. gab der Prophet Jeremia einem gewissen

Seraja Ben Nerija, der im Begriff stand, nach Babylonien zu

reisen, eine Schriftrolle mit. Die Rolle enthielt den Text von

Jeremia 50-51. Seraja sollte die Abschrift in Babylonien öf-

fentlich vorlesen. Die Gerichtsbotschaft über die völlige Ver-

nichtung des Landes Babylonien sollte schon vor etwa 2500

Jahren an Ort und Stelle bekannt gemacht werden.

In Jeremia 51,59-64 heisst es:

«Das Wort, das der Prophet Jeremia Seraja, dem Sohn Ne-

rijas, des Sohnes Machsejas, gebot, als er mit Zedekia, dem

König von Juda, im vierten Jahr seiner Regierung nach Ba-

bylonien zog. Und Seraja war Reisemarschall. Und Jeremia

schrieb in ein Buch all das Unglück, das über Babylonien

kommen sollte, alle diese Worte, welche gegen Babylonien

geschrieben sind. Und Jeremia sprach zu Seraja: Wenn du

nach Babylonien kommst, so sieh zu und lies alle diese Wor-

te und sprich:

'HERR, du hast gegen diesen Ort geredet, dass du ihn aus-

rotten werdest, so dass kein Bewohner mehr darin sei, weder

Mensch noch Vieh, sondern dass er zu ewigen Wüsteneien

werden solle.'

Und es soll geschehen, wenn du dieses Buch zu Ende gele-

sen hast, so binde einen Stein daran und wirf es mitten in den

Euphrat und sprich: Also wird Babylonien versinken und

nicht wieder emporkommen wegen des Unglücks, das ich

über es bringe. Und sie werden erliegen.»

86

Kapitel 12

Der Golf krieg und «der Tag

des HERRN»

Wir haben es bereits dargelegt: Jesaja spricht in den Versen

1-5 in Kapitel 13 über die Zeit des Golfkrieges von 1991. Ab

Vers 6 bis und mit Vers 16 macht er einen Exkurs. In dieser

Parenthese geht es um das Gericht Gottes, das in der Zukunft

über die ganze Welt kommen wird. Der Gesichtskreis der

Prophétie wird hier plötzlich ausgeweitet.

In Vers 5 bezeichnet das hebräische Wort «eretz» lediglich

das «Land» Babylonien. In den Versen 9 und 13 muss dassel-

be Wort jedoch mit «Erde» übersetzt werden.101 Dies wird

deutlich durch die parallele Verwendung des Ausdrucks «te-

vel» in Vers 11. Der vielfach mit «Erdkreis» übersetzte Aus-

druck «tevel» bezeichnet nämlich im AT gewöhnlich «das

weltweit von Menschen bewohnte und kultivierte Festland».102

In Vers 13 steht das Wort «eretz» im Kontrast zu «shama-

jim» («Himmel»). Auch dies legt nahe, dass man hier «eretz»

im Sinn von «Erde» auffassen muss.

Die weltweite Bedeutung dieser Verse geht des Weiteren

auch aus diversen anderen Ausdrücken hervor, die Bezug ha-

ben auf die Menschen auf der ganzen Erde (vgl. z. B. Vers 7:

«alle Hände werden erschlaffen und jedes Menschenherz

wird zerschmelzen», siehe auch in Vers 12: «der Sterbliche»

und «der Mensch»).

Jesaja 13,6-16

Zunächst der nun zu betrachtende Text in seinem Wortlaut:

«(6) Heult, denn nahe ist der Tag des HERRN! Er kommt

gleichsam als Verwüstung vom Allmächtigen. (7) Darum

werden alle Hände erschlaffen und jedes Menschenherz wird

87

zerschmelzen. (8) Und sie werden bestürzt sein, Wehen und

Schmerzen werden sie ergreifen, sie werden sich winden

gleich einer Gebärenden. Einer starrt den andern an, ihre

Angesichter glühen. (9) Siehe, der Tag des HERRN kommt

grausam, mit Grimm und Zornglut, um die Erde zur Wüste zu

machen. Und ihre Sünder wird er von ihr vertilgen. (10)

Denn die Sterne des Himmels und seine Gestirne werden ihr

Licht nicht leuchten lassen. Die Sonne wird finster sein bei

ihrem Aufgang und der Mond wird sein Licht nicht scheinen

lassen. (11) Und ich werde an dem Erdkreis heimsuchen die

Bosheit und an den Gesetzlosen ihre Missetat. Und ich wer-

de ein Ende machen dem Hochmut der Stolzen und die Hof-

fart der Gewalttätigen erniedrigen. (12) Ich will den Sterbli-

chen kostbarer machen als gediegenes Gold und den Men-

schen als Gold von Ophir. (13) Darum werde ich die Himmel

erzittern lassen, und die Erde wird aufbeben von ihrer Stel-

le: beim Grimm des HERRN der Heerscharen und am Tag

seiner Zornglut. (14) Und es wird sein wie mit einer ver-

scheuchten Gazelle und wie mit einer Herde, die niemand

sammelt: Ein jeder wird sich zu seinem Volke wenden und ein

jeder in sein Land fliehen. (15) Wer irgend gefunden wird,

wird durchbohrt werden. Und wer irgend erhascht wird, wird

durchs Schwert fallen. (16) Und ihre Kinder werden vor

ihren Augen zerschmettert, ihre Häuser geplündert und ihre

Frauen werden geschändet werden.»

«Der Tag des HERRN»

In den Versen 6 und 9 findet sich der Ausdruck «der Tag des

HERRN» (hebr. «jom adonaj»). Was bedeutet dieser für die

biblische Prophétie äusserst charakteristische und wichtige

Begriff?

«Der Tag des HERRN» spricht von der Zeit, wenn der

Messias wiederkommen und persönlich ein umfassendes Ge-

richt über die ganze Welt bringen wird. Folgende Stellen aus

dem AT ergeben im Zusammenhang gelesen ein eindrucks-

88

volles Bild von diesem von der Bibel in Aussicht gestellten

Ereignis: Hesekiel 30,3; Joel 1,15; 2,1; 2,11; 3,4 (bzw. 2,31);

4,14 (bzw. 3,14); Arnos 5,18; 5,20; Obadja 15; Zephanja 1,7;

1,14 (2-mal); Maleachi 3,23 (bzw. 4,5).

Auch im NT wird an verschiedenen Stellen dieser Aus-

druck verwendet: Apostelgeschichte 2,20; 1. Thessalonicher

5,2; 2. Thessalonicher 2,2; 2. Petrus 3,10.

Am «Tag des HERRN» wird Jesus Christus nicht mehr als

«Retter der Welt» (vgl. Johannes 4,42) auf diese Erde kom-

men. Nein, er wird vielmehr als «Richter der Welt» in Er-

scheinung treten. Es wird zu einer weltweiten Verwüstung

kommen. Alle Völker der Welt wird das göttliche Gericht un-

weigerlich treffen.

Dann wird deutlich werden, dass Gott die himmelschreien-

den Ungerechtigkeiten in dieser Welt nicht einfach mit Still-

schweigen übergeht.

Dann wird der Messias Jesus eine «neue Weltordnung» der

Gerechtigkeit und des Friedens einführen. Das, was der

Mensch trotz aller Anstrengung und Mühe nie erreicht hat

und auch nie erreichen kann, wird der Sohn Gottes in voll-

endeter Form zustande bringen.

Der Tag ist nahe

In Jesaja 13,6 heisst es:

«Heult, denn nahe'ist der Tag des HERRN. Er kommt

gleichsam als Verwüstung vom Allmächtigen.»

Die Verse 1-5 sprechen ja von Ereignissen des Golfkrieges

von 1991. Im Anschluss daran wird in Vers 6 der «Tag des

HERRN» als zeitlich «nahe» angekündigt!

Der Golfkrieg war aus verschiedenen Gründen ein überaus

bemerkenswertes Geschehen:

1. Er weist auf den baldigen Untergang des Irak hin.

2. Er kündigt den «Tag des HERRN» als nahes Ereignis

an.

3. Er gab einen kleinen Vorgeschmack von den Schrecken,

89

die über die ganze Welt kommen werden, am «Tag des

HERRN».

Der Irak als Beispiel für die Welt

An dieser Stelle drängt sich die Frage auf: Sind die Iraker

schlechtere Menschen als die Menschen der übrigen Welt?

Mit aller Entschiedenheit muss diese Frage verneint wer-

den. Es ist allein Gottes souveräne Gnade, dass sein Gericht

nicht schon längst die ganze Welt getroffen hat. In 2. Petrus

3,9 wird erklärt, dass der Herr aus reiner Langmut gegen ei-

ne gerichtsreife Welt den verheissenen Tag seiner grossen In-

tervention erstaunlich lange auf sich warten lässt:

«Der Herr verzögert nicht die Verheissung, wie es etliche

für eine Verzögerung betrachten, sondern er ist langmütig

gegen euch, da er nicht will, dass irgendwelche verloren ge-

hen, sondern dass alle zur reuevollen Umkehr kommen. Es

wird aber der Tag des Herrn kommen wie ein Dieb ...»

Niemand hat einen Grund, sich als besser als die Iraker zu

betrachten. Aber ihr Beispiel ist eine Warnung für die ganze

übrige Welt: Wenn wir nicht durch Schuldbekenntnis in Reue

zu dem lebendigen Gott, dem Herrn der Geschichte, umkeh-

ren, können wir mit dem gleichen Schicksal rechnen.

In Lukas 13,1-5 wird von Menschen berichtet, die zu Jesus

kamen und ihm von Galiläern berichteten, die Pontius Pila-

tus am Altar in Jerusalem umbringen Hess, und deren Blut

sich so mit dem Blut ihrer Opfertiere vermischte. Die Reak-

tion von Jesus Christus ist es wert, beherzigt zu werden. Er

sagte:

«Meint ihr, diese Galiläer seien grössere Sünder gewesen

als alle übrigen Galiläer, weil sie dies erlitten haben? Nein,

sage ich euch, wenn ihr nicht reuig umkehrt, werdet ihr alle

auf ähnliche Weise umkommen.»

Ferner erinnerte Jesus Christus seine Zuhörer an den Ein-

sturz des Siloaturms in Jerusalem, bei dem achtzehn Men-

schen den Tod fanden. Er fügte hinzu:

90

«Meint ihr, ihre Schuld sei grosser gewesen als die aller

anderen Menschen, die in Jerusalem wohnen? Nein, sage ich

euch. Aber, wenn ihr nicht reuig umkehrt, werdet ihr alle auf

ähnliche Weise umkommen.»

Nicht einmal vierzig Jahre später erfüllte sich diese War-

nung auf tragische Weise. Im Jahr 70 wurde Jerusalem durch

die Römer erobert. Die Belagerung begann, als die Stadt zum

feierlichen Anlass der Opferung der Passahlämmer zum Ber-

sten voll war von jüdischen Menschen. Das Blut von über ei-

ner Million Menschen wurde gewissermassen mit dem Blut

der Festopfer «vermischt». Der herrliche Tempel wurde voll-

ständig verwüstet. Viele wurden bei den schrecklichen

Kämpfen gerade im Tempelareal getötet. Die schützenden

Mauern und Türme wurden von den Römern zusammenge-

schossen und schliesslich vollständig geschleift. Unzähligen

brachte dies den Tod.

So wie die Ereignisse von Lukas 13,1-5 eine Vorwarnung

auf den Jüdischen Krieg ums Jahr 70 waren, so war der Golf-

krieg, in dem unzählige Iraker den Tod fanden, eine Vorwar-

nung auf den «Tag des HERRN».

Die Opfer des Golfkrieges waren nicht Menschen mit grös-

serer Schuld als z. B. die Menschen des Westens. Es gibt

schlicht keinen Menschen, der nicht auch den Tod verdient

hätte. In Römer 3,23 heisst es:

«Denn es ist kein Unterschied, alle haben gesündigt und

erreichen nicht die Herrlichkeit Gottes ...»

Jeder Mensch ist vor Gott schuldig. Keiner hat sich wirk-

lich an die moralischen Massstäbe Gottes gehalten (vgl. z. B.

2. Mose 20; Römer 1,18-32; Galater 5,19-21 und Markus

7,20-23). Auch unser Gewissen bezeugt uns dies und verur-

teilt uns. Deshalb haben wir ausnahmslos den Tod verdient,

wie uns das Römer 6,23 mitteilt:

«Denn der Lohn der Sünde ist der Tod ...»

91

Rettung durch Umkehr

Es gibt aber einen Ausweg, um dem Gericht Gottes zu entge-

hen: Der Ausweg ist «Jesus, der uns errettet von dem kom-

menden Zorn» (1. Thessalonicher 1,10). Wer seine persönli-

che Schuld im Gebet dem Herrn Jesus Christus, dem mensch-

gewordenen Retter-Gott, in aufrichtiger Reue bekennt und

eingesteht, darf völlige Vergebung erfahren (1. Johannes 1,9).

Jesus Christus hat ja am Kreuz auf Golgatha stellvertretend

den Tod erlitten. Er hatte den Tod als einziger Mensch nicht

verdient. Sein vollkommenes Leben auf dieser Erde hat dies

klar genug bewiesen. Trotzdem ging er freiwillig in den Tod,

um Todgeweihten das ewige Leben zu erwerben (vgl. Johan-

nes 3,16). Er hat in den drei Stunden der Finsternis am Kreuz

das Gericht Gottes über die Sünden von all den Menschen,

die je an ihn geglaubt haben bzw. noch glauben werden, er-

duldet (Jesaja 53,10-12).

Wer daher im Vertrauen auf das vollbrachte Opfer von Je-

sus Christus die göttliche Vergebung annimmt, darf sich der

vollen Gewissheit der Rettung erfreuen (vgl. Römer

8,1.37-39). Er braucht Gott nicht mehr als Richter zu fürch-

ten.

Die Notwendigkeit der Entscheidung

Heute haben Sie noch die Möglichkeit, sich zu entscheiden

und mit Gott ins Reine zu kommen. Wir brauchen dem All-

mächtigen nichts vorzumachen. Wir können ihm nichts bie-

ten. Auch eigene Anstrengungen oder sogar Bussübungen

bringen überhaupt nichts. Gott ist so gross. Er braucht unse-

re Anstrengungen und Leistungen nicht. Aber ER möchte uns

alles schenken: Vergebung, ewiges Leben, Versöhnung, Ge-

meinschaft mit ihm und noch weit mehr. Sind Sie bereit, es

auf dem von Gott vorgezeigten Weg in Empfang zu nehmen?

Am «Tag des HERRN» wird Sie nichts mehr retten können,

dann ist es garantiert zu spät!

92

In Zephanja 1,14-18 heisst es:

«Nahe ist der Tag des HERRN. Er ist nahe und eilt sehr.

Horch, der Tag des HERRN! Bitterlich schreit dort der Held.

Ein Tag des Grimmes ist dieser Tag, ein Tag der Drangsal

und der Bedrängnis, ein Tag des Verwüstens und der Verwü-

stung, ein Tag der Finsternis und der Dunkelheit, ein Tag des

Gewölks und des Wolkendunkels, ein Tag der Posaune und

des Kriegsgeschreis gegen die befestigten Städte und gegen

die hohen Zinnen. Und ich werde die Menschen ängstigen,

und sie werden einhergehen wie die Blinden, weil sie gegen

den HERRN gesündigt haben. Und ihr Blut wird verschüttet

werden wie Staub und ihr Fleisch wie Kot. Auch ihr Silber,

auch ihr Gold wird sie nicht erretten können am Tag des

Grimmes des HERRN.»

Silber und Gold, all unser Wohlstand, in dem wir heute

noch leben und schwelgen, wird niemandem etwas nützen

am «Tag des HERRN». Wer aber den Herrn Jesus als seinen

Retter kennt, weiss um die fundamentale Wahrheit aus 1. Pe-

trus 1,18:

«Indem ihr dieses wisst, dass ihr nicht mit vergänglichen

Dingen, mit Silber oder Gold erlöst worden seid, ... sondern

mit dem kostbaren Blut von Jesus Christus ...»

Allein das Blut des Stellvertreters von Golgatha bewirkt

Befreiung von Gebundenheit und Schuld, indem es auch vor

dem Gericht Gottes rettet.

Das Gericht vor dem grossen weissen Thron

Das Gericht am «Tag des HERRN» wird nur die Menschen

treffen, die dann noch leben und nicht mit Gott versöhnt sind.

Was geschieht mit denen, die diesen Zeitpunkt gar nicht er-

leben, aber ohne mit Gott ins Reine gekommen zu sein, vor-

her abscheiden?

In Offenbarung 19,1 Iff. wird die Wiederkunft von dem

Herrn Jesus Christus zum Gericht beschrieben. Dies ist der

Beginn des «Tages des HERRN». Dieser «Tag» dauert aber

93

weiter und umfasst die ganze Periode der messianischen

Herrschaft von 1000 Jahren (vgl. Offenbarung 20,1-10). In

dieser Zeit wird eindeutig demonstriert werden, dass nur Je-

sus Christus auf dieser Erde eine wirklich gerechte Herr-

schaft von wahrem, weltweitem Frieden ausüben kann.

Am Ende des «Tages des HERRN» wird das ganze Uni-

versum im Feuer aufgelöst werden. Petrus schrieb, dass alles,

sogar alle Elemente der Materie, im Feuer aufgelöst werden

sollen (vgl. 2. Petrus 3,10-13). In Offenbarung 20,11-15

wird uns gezeigt, dass dann alle Menschen, die je gelebt ha-

ben und zu ihren Lebzeiten nie mit Gott ins Reine gekommen

waren, auferstehen werden zum ewigen Gericht.

Wir sehen, dass selbst das Gericht am «Tag des HERRN»

nur ein Vorgeschmack ist auf das definitive und ewige Ge-

richt Gottes vor dem grossen weissen Thron. Gott wird jeden

zur Rechenschaft ziehen, der sich nicht mit ihm hat versöh-

nen lassen und an dem Angebot der Vergebung vorüberge-

gangen ist. Dabei ist noch zu bedenken, dass ein Mensch

nach seinem Tod keine Möglichkeit mehr hat zur Umkehr

und zur Erlangung der göttlichen Vergebung. Der Mensch

stirbt ein einziges Mal - und dann gibt es nur noch das Ge-

richt (vgl. Hebräer 9,27).

Die Bibel spricht von einer «ewigen Pein» (Matthäus

25,46). Das mit «ewig» übersetzte griechische Wort «aioni-

os» meint auch wirklich ewig im absoluten Sinn.

Gott stellt uns vor eine gewaltige Wahl: Ewiges Leben in

der Gemeinschaft mit Gott oder ewiges Gericht in der Gott-

esferne!

Segen oder Fluch hängt von unserem Verhältnis zu dem

Herrn Jesus Christus ab.

Hier liegt auch das Geheimnis für den Fluch bzw. Segen in

der Verheissung an Abraham (1. Mose 12,1-3). Das Zentrum

der Nation Israel, der Nachkommenschaft Abrahams, ist der

Messias Jesus Christus. Darum hatte es zu allen Zeiten in der

Geschichte so grosse Konsequenzen gehabt, ob eine Nation

Israel fluchte oder segnete: Am Beispiel Babyloniens haben

94

wir dies im Rahmen der vorliegenden Publikation besonders

ausführlich untersucht.

Dass es insbesondere um die Person von Jesus Christus

geht, haben wir gesehen, als wir uns mit dem Fluch beschäf-

tigt haben, der nach der Kreuzigung des verheissenen Mes-

sias über die jüdische Nation gekommen ist.

Bei all dem ging es jedoch um einen zeitlichen Fluch. Doch

die Bibel zeigt, dass es auch einen ewigen Fluch und einen

ewigen Segen gibt. Was über uns persönlich kommt, hängt

von unserer Entscheidung ab. Wenn Sie den Herrn Jesus als

Ihren Erlöser und Herrn einladen, in Ihr Leben zu kommen,

wird ewiger Segen Ihr Teil sein. Wenn Sie an Ihm vorbeige-

hen wollen, entscheiden Sie damit über Ihr ewiges Wehe.

Ich hoffe, dass durch die vorliegenden Ausführungen zum

Ausdruck gekommen ist, wie glaubwürdig die Bibel ist. Die

Geschichte liefert den klaren Nachweis, dass, wenn die Bibel

Fluch angekündigt hatte, er gekommen ist. So war es auch,

wenn es sich um Segen handelte. Niemand hat daher, von der

Logik her gesehen, das Recht, zu sagen, dass die Aussagen

der Bibel über ewigen Segen und ewigen Fluch keinen Raum

hätten im Denken eines aufgeklärten Menschen des 21. Jahr-

hunderts und deshalb inakzeptabel seien. Ich hoffe, zur

Genüge dargestellt zu haben, dass sich die Bibel nie an sol-

che Denkschemen gehalten und sich dennoch als wahr er-

wiesen hat.

Genauso, wie wir die Naturgesetze akzeptieren müssen,

um leben zu können, müssen wir die Gesetzmässigkeiten der

Bibel akzeptieren, um den Weg zum Leben beschreiten zu

können.

Ich wünsche Ihnen, dass Sie sich für den Segen Abrahams

in Jesus Christus entscheiden, um mit zu diesen Menschen

aus allen Völkern, Stämmen und Sprachen und Nationen zu

gehören, die durch das Blut des stellvertretenden Opfers für

Gott erkauft worden sind (Offenbarung 5,9-10). Gott hatte es

ja dem einstigen Iraki namens Abraham verheissen, dass in

ihm alle Geschlechter der Erde gesegnet werden sollen (1.

95

Mose 12,3). «Alle Geschlechter» heisst es, nicht «alle Men-

schen». Ob Sie zu diesen Gesegneten gehören, hängt von Ih-

rer Entscheidung für oder gegen Jesus Christus, den Sohn

Abrahams (Matthäus 1,1), ab.

96

Kapitel 13

Israel im Spannungsfeld von

Segen und Fluch

Auch die Zukunft des Volkes Israel entscheidet sich an sei-

nem Verhältnis zum Messias Jesus.

Israel wird noch durch eine beispiellos schwierige und

schreckliche Zeit gehen. Jeremia nannte diese Zeit «eine Zeit

der Drangsal für Jakob» (Jeremia 30,7). Israel wird durch

die arabische Welt noch in massivste militärische Bedrängnis

gebracht werden. 2h der jüdischen Bevölkerung in Israel wer-

den dabei ums Leben kommen! Das übrig bleibende Drittel

wird aber durch die Wieder-kunft des Messias Jesus vor der

Totalvernichtung gerettet werden.

Psalm 83

Der prophetische Psalm 83 (geschrieben um 1000 v. Chr.)

gibt uns wichtige Aufschlüsse:

In den Versen 6-8 werden eine ganze Reihe arabischer

Völker des Nahen Ostens mit ihren antiken Namen aufge-

führt. Diese Völker lebten früher in und um Israel (u. a. Ga-

zastreifen, Jordanien, Libanon, Syrien und Saudi-Arabien).

Der Vers 5 spricht von der Tatsache, dass diese Völker sich

durch ein Bündnis zusammengeschlossen haben. Ihre Ab-

sichten richten sich gemäss Vers 3 gegen das Volk Gottes,

d. h. gegen Israel. Ihr erklärtes Ziel wird in Vers 4 folgender-

massen umschrieben:

«Sie sprechen: Kommt und lasst uns sie vertilgen, dass sie

keine Nation mehr seien, dass nicht mehr gedacht werde des

Namens Israel!»

Ist es nicht frappant, wie der Prophet und Musiker Asaph

die Sprache der antisemitischen Hetzparolen in der heu-

97

tigen arabischen Welt um 3000 Jahre vorweggenommen

hat?

Jerusalem, ein Laststein ■ •-.-•*

Sacharja prophezeite, dass Jerusalem in der Zukunft im Mit-

telpunkt einer schrecklichen kriegerischen Eskalation stehen

wird.

In Sacharja 12,2 spricht Gott:

«Siehe, ich mache Jerusalem zu einer Schale, die alle Völ-

ker ringsum betrunken macht. »

Der Zankapfel Jerusalem wird den arabischen Völkern, die

um Israel herum leben, jegliches objektive Denken nehmen

und sie aller nüchternen Überlegung berauben. In blindem

Fanatismus werden sie auf Israel losstürzen.

Weiter heisst es in Sacharja 12,3:

Jerusalem wird in den zukünftigen Auseinandersetzungen

eine zentrale Rolle spielen.

98

«Und es wird geschehen an jenem Tag, da werde ich Jeru-

salem zu einem Laststein machen fiir alle Völker: Alle, die ihn

aufladen wollen, werden sich gewisslich daran verwunden.»

Im Hintergrund: Der Ölberg.

Das mit «Laststein» übersetzte Wort lautet im Hebräischen

«maamasah». Es kommt nur an dieser Stelle in der Bibel vor.

Dieses Wort bezeichnet einen schweren Stein, der von Jüng-

lingen in Israel zum Messen ihrer Kräfte verwendet wurde,

so wie man dies heute mit Hanteln tut. Einige vermochten ei-

nen solchen Stein vielleicht bis zu den Knien, Stärkere bis zu

den Hüften oder den Schultern zu heben. Doch die Kräftig-

sten schafften es, ihn mit ausgestreckten Händen bis über den

Kopf emporzustemmen - aber wehe, wenn er ihnen in dem

Moment entglitt - dann war die Katastrophe perfekt!

Genauso wird es den Völkern ergehen, die in der Zukunft

mit antisemitischem Hass siegessicher auf Jerusalem losstür-

zen werden. Ihr scheinbar erfolgreicher militärischer Auf-

marsch wird sich schliesslich zu ihrem eigenen furchtbaren

Verderben auswirken! Die Verheissung an Abraham (1. Mo-

se 12,3) wird sich bis zuletzt bewahrheiten: «Wer dir flucht,

den werde ich verfluchen. »

In diesen Auseinandersetzungen wird der Messias Jesus

Christus am «Tag des HERRN» eingreifen. In Sacharja

14,3-4 heisst es:

99

«Und der HERR wird ausziehen und gegen jene Nationen

Krieg führen ... Und seine Füsse werden an jenem Tag auf

dem Ölberg stehen, der vor Jerusalem gegen Osten liegt.»

In Apostelgeschichte 1 wird davon berichtet, wie der Herr

Jesus Christus nach seiner Auferstehung vom Ölberg aus in

die Herrlichkeit des Himmels zurückgekehrt ist. In Vers 11

heisst es, dass er, in Übereinstimmung mit Sacharja 14, bei

seiner Rückkehr wieder auf den Ölberg kommen wird. Er

wird erscheinen, um die Feinde Israels zu vernichten und Is-

rael vor der Totalvernichtung zu bewahren.

Arabische Völker für Christus

Viele Menschen aus den arabischen Völkern, die in Jesus

Christus ihren persönlichen Retter-Gott erkennen, werden

nicht willens sein, Israel zu vernichten. Sie werden verschont

und unter den vollen Segen der Friedensherrschaft von Jesus

Christus kommen.

Stellvertretend für viele andere Stellen sei z. B. Jesaja

19,20.21.23-25 zitiert:

«Denn sie (die Ägypter) werden zu dem HERRN schreien

... Und der HERR wird sich den Ägyptern zu erkennen geben,

und die Ägypter werden den HERRN erkennen an jenem Tag

... An jenem Tag wird eine Strasse sein von Ägypten nach As-

syrien. Und die Assyrer werden nach Ägypten und die Ägyp-

ter werden nach Assyrien kommen. Und die Ägypter werden

mit den Assy rent dem HERRN dienen. An jenem Tag wird Is-

rael das dritte sein mit Ägypten und mit Assyrien, ein Segen

inmitten der Erde. Denn der HERR der Heerscharen segnet

es und spricht: Gesegnet sei mein Volk Ägypten und Assyri-

en, meiner Hände Werk, und Israel, mein Erbteil.» (Vgl. fer-

ner: Jesaja 45,14; Psalm 72,10b-ll, Sacharja 14,16.)

100

Schrecken über Israel

Sacharja 13,8-11 berichtet davon, dass 2h der Bevölkerung

Israels in den schrecklichsten Auseinandersetzungen, unmit-

telbar vor dem «Tag des HERRN», ums Leben kommen wer-

den:

«Und es wird geschehen im ganzen Land, spricht der

HERR: zwei Teile davon werden ausgerottet werden und ver-

scheiden. Aber der dritte Teil davon wird übrig bleiben. Und

ich werde den dritten Teil ins Feuer bringen, und ich werde

sie läutern, wie man Silber läutert, und sie prüfen, wie man

Gold prüft. Es (das übrig bleibende Volk Israel) wird meinen

Namen anrufen, und ich werde ihm antworten. Ich werde sa-

gen: Es ist mein Volk. Und es wird sagen: Der HERR ist mein

Gott.»

Alle Menschen aus den nichtjüdischen Völkern, die Jesus

Christus nicht als Retter annehmen, werden IHN als Richter

kennen lernen müssen, indem sie unter den Fluch Gottes

kommen werden. Dasselbe gilt auch für Menschen jüdischer

Herkunft. Gott ist gerecht.

2h der Bevölkerung Israels werden wegen ihrer Ablehnung

des Messias Jesus unter den Fluch kommen. V3 wird noch in

der Zeit vor dem «Tag des HERRN» in Jesus von Nazareth

den verheissenen Messias und Erlöser erkennen und in Reue

über ihre Sünden zu Gott umkehren.

Bei diesem Drittel handelt es sich um den «Überrest» aus

Israel, der in der Prophétie sehr oft erwähnt wird (vgl. 2. B.

Jesaja 10,20-23; 37,31-32; Zephanja 2,7; Sacharja 8,1-23).

Es wird in der Zukunft in Israel zu einer gewaltigen geistli-

chen Erweckung kommen!

Wehklage über den Messias

In Sacharja 12,1 Off. wird beschrieben, wie der Überrest auf

die Wiederkunft des Messias reagieren wird. Es spricht der

HERR (vgl. Vers 1):

101

«Und ich werde über das Haus Davids und über die Bewoh-

ner von Jerusalem den Geist der Gnade und des Flehens aus-

giessen. Und sie werden auf mich blicken, den sie durchbohrt

haben! - Und sie werden über ihn wehklagen gleich der Weh-

klage über den Eingeborenen und bitterlich über ihn Leid tra-

gen, wie man bitterlich über den Erstgeborenen Leid trägt. An

jenem Tag wird die Wehklage in Jerusalem gross sein ...»

Diese Stelle wird übrigens auch im Babylonischen Talmud,

Traktat Sukkah 52a, und im Jerusalemer Talmud, Traktat

Sukkah 55a, messianisch gedeutet!

Der Überrest wird es wissen: Der mit Macht und grosser

Herrlichkeit erscheinende Messias ist Jesus von Nazareth,

der einst am Kreuz durchbohrt worden ist (Johannes

19,31-37). Die zum Überrest Israels gehörenden Menschen

werden sich mit ihren Vorfahren bezüglich ihrer Schuld iden-

tifizieren. Sie werden deshalb unter Tränen eine grosse Weh-

klage erheben.

Segen durch den Tod

Sie werden aber auch die Gewissheit haben, dass der Tod von

Jesus Christus sie mit Gott versöhnt und dass sein als Stell-

vertreter vergossenes Blut ihnen Vergebung und Frieden mit

Gott gebracht hat. Dann werden sie sich die Worte des Pro-

pheten Jesaja, der so klar von dem stellvertretend leidenden

Knecht Gottes, dem «Mann der Schmerzen», gesprochen

hatte, zu Eigen machen (Jesaja 53,4-6):

«Fürwahr, ER hat unsere Leiden getragen, und unsere

Schmerzen hat er auf sich geladen. Und wir, wir hielten ihn

für bestraft, von Gott geschlagen und niedergebeugt. Doch

um unserer Übertretungen willen war ER verwundet, um un-

serer Missetaten willen zerschlagen. Die Strafe zu unserem

Frieden lag auf ihm, und durch seine Striemen ist uns Hei-

lung geworden. Wir alle irrten umher wie Schafe, wir wand-

ten uns ein jeder auf seinen Weg. Und der HERR hat ihn tref-

fen lassen unser aller Ungerechtigkeit.»

102

Es lohnt sich, Jesaja 52,12-53,13 im Zusammenhang auf-

merksam zu lesen! Diese Stelle wird in der alten rabbini-

schen Literatur an verschiedenen Stellen ganz klar messia-

nisch gedeutet, so z. B. im Babylonischen Talmud, Traktat

Sanhédrin 98b.

Der Überrest Israels wird es wissen: Der Tod von Jesus

Christus hat für alle Bussfertigen Vergebung, Frieden und

Segen gebracht.

Kennen Sie diesen Segen für sich persönlich? Ist Jesus

Christus Ihr Segen, weil er Ihr Retter ist? Oder wird er Ihr

Richter sein, so dass Sie selbst den Fluch des Allmächtigen

auf sich bringen werden? Ich wünsche Ihnen den ewigen Se-

gen des Messias Jesus Christus!

103

Anhang

1. Texte: Jesaja 13-14 und Jeremia 50-51

Nachfolgend gebe ich die für diese Publikation so zentralen

Texte von Jesaja 13,1-14,23 und Jeremia 50-51 im vollen

Wortlaut wieder. Im Vorangegangenen wurde ja immer nur

teilweise daraus zitiert oder z. T. sogar nur auf einzelne Ver-

se verwiesen.

Da es sich im Hebräischen hier um poetische Texte han-

delt,103 sollen die Verszeilen des Grundtextes auch in der

Übersetzung erkennbar gemacht werden.

Bei der Übersetzung handelt es sich um eine von mir über-

arbeitete Version der Elberfelder-Bibel.

In kursiver Schrift sind einige wenige kommentierende

Zwischentitel beigefügt. Beachten Sie bitte auch die Fussno-

ten!

Jesaja 13,1-14,23

Kapitel 13

Originale Überschrift von Jesaja

(1) Ausspruch über Babylonien, den Jesaja, der Sohn des Amoz, geschaut hat.

/. Phase des Gerichts:

(2) Auf kahlem Berg richtet eine Fahne auf,

ruft ihnen zu mit lauter Stimme, winkt mit der Hand,

und sie sollen einziehen durch die Tore der Edlen.

(3) Ich, ich habe meine Geweihten entboten,

ja, ich habe meine Helden gerufen zu meinem Zorngericht,

meine stolz Frohlockenden.

4. Horch! Ein Lärm auf den Bergen wie von einem grossen Volk!

Horch! Ein Kriegslärm von Königreichen versammelter Nationen!

Der HERR der Heerscharen mustert ein Kriegsheer,

5. aus fernem Land kommen sie, vom Ende des Himmels -

der HERR und die Werkzeuge seines Grimmes,

um das ganze Land zugrunde zu richten.

104

Exkurs: Der Tag des HERRN

6. Heult, denn nahe ist der Tag des HERRN!

Er kommt gleichsam als Verwüstung

vom Allmächtigen.

7. Darum werden alle Hände erschlaffen,

und jedes Menschenherz wird zerschmelzen.

(8) Und sie werden bestürzt sein, Wehen und

Schmerzen werden sie ergreifen, sie werden sich

winden gleich einer Gebärenden.

Einer starrt den andern an, ihre Angesichter glühen.

9. Siehe, der Tag des HERRN kommt grausam, mit

Grimm und Zornglut, um die Erde zur Wüste zu machen.

Und ihre Sünder wird er von derselben vertilgen.

10. Denn die Sterne des Himmels und seine Gestirne

werden ihr Licht nicht leuchten lassen.

Die Sonne wird finster sein bei ihrem Aufgang,

und der Mond wird sein Licht nicht scheinen lassen.

(11) Und ich werde an dem Erdkreis heimsuchen die Bosheit,

und an den Gesetzlosen ihre Missetat.

Und ich werde ein Ende machen dem Hochmut der Stolzen

und die Hoffart der Gewalttätigen erniedrigen.

12. Ich will den Sterblichen kostbarer machen als gediegenes Gold,

und den Menschen als Gold von Ophir.

13. Darum werde ich die Himmel erzittern lassen,

und die Erde wird aufbeben von ihrer Stelle:

beim Grimm des HERRN der Heerscharen und am Tag seiner Zornglut.

(14) Und es wird sein wie mit einer verscheuchten Gazelle

und wie mit einer Herde, die niemand sammelt:

ein jeder wird sich zu seinem Volk wenden,

und ein jeder in sein Land fliehen.

(15) Wer irgend gefunden wird, wird durchbohrt werden,

und wer irgend erhascht wird, wird durchs Schwert fallen.

( 16) Und ihre Kinder werden vor ihren Augen zerschmettert,

ihre Häuser werden geplündert und ihre Frauen geschändet werden.

2. Phase des Gerichts: Babyloniens Untergang

( 17) Siehe, ich erwecke gegen sie die Meder,

die Silber nicht achten und an Gold kein Gefallen haben.

18. Und ihre Bogen werden Jünglinge niederstrecken,

und über die Leibesfrucht werden sie sich nicht

erbarmen. Ihr Auge wird der Kinder nicht schonen.

19. Und Babylonien, das Schmuckstück der Königreiche,

die stolze Pracht der Chaldäer, wird gleich sein wie Sodom und Gomorra,

als Gott sie umstürzte.

(20) Es wird in Ewigkeit nicht mehr bewohnt werden,

und keine Niederlassung mehr sein von Generation

zu Generation. Und der Araber wird dort nicht mehr

zelten, und Hirten werden dort ihre Herden nicht

mehr lagern lassen.

105

(21) Aber Wüstentiere werden dort lagern,

und ihre Häuser werden mit Eulen angefüllt sein.

Und Strausse werden dort wohnen und Böcke dort hüpfen.

(22) Und wilde Hunde werden heulen in seinen Palästen

und Schakale in den Lustschlössern.

Und seine Zeit steht nahe bevor,

und seine Tage werden nicht verlängert werden.

Kapitel 14

Die Wiederherstellung Israels

( 1 ) Denn der HERR wird sich Jakobs erbarmen und Israel noch erwählen,

und wird sie in ihr Land einsetzen.

Und der Fremdling wird sich ihnen anschliessen,

und sie werden sich dem Haus Jakob zugesellen.

(2) Und die Völker werden sie nehmen und sie an ihren Ort bringen.

Und das Haus Israel wird sich diese

zueignen als Knechte und Mägde im Land des HERRN.

Und sie werden gefangen wegführen,

die sie gefangen wegführten, und werden herrschen über ihre Bedrücker.

Der Sturz des letzten Herrschers von Babylonien

(3) Und es wird geschehen an dem Tage,

an dem der HERR dir Ruhe schafft von deiner Mühsal und

von deiner Unruhe und von dem harten Dienst,

den man dir auferlegt hat,

(4) da wirst du diesen Spruch anheben über den König

von Babylonien, und du wirst sagen:

Wie hat aufgehört der Bedrücker, aufgehört die Erpressung!

5. Zerbrochen hat der HERR den Stab der Gesetzlosen,

den Herrscherstab,

6. der Völker schlug im Grimm mit Schlägen ohne Unterlass,

Nationen unterjochte im Zom, mit Verfolgung ohne Einhalt.

7. Es ruht, es rastet die ganze Erde. Man bricht in Jubel aus.

8. Auch die Zypressen freuen sich über dich,

die Zedern des Libanon: «Seit du daliegst, kommt

niemand mehr herauf, uns abzuhauen.»

(9) Das Totenreich unten ist in Bewegung um deinetwillen,

in Erwartung deiner Ankunft. Er stört deinetwegen

die Verstorbenen^104 auf, alle Mächtigen der Erde.

Er lässt von ihren Thronen aufstehen alle Könige der Nationen.

10. Sie alle heben an und sagen zu dir:

«Auch du bist kraftlos geworden wie wir,

bist uns gleich geworden!»

11. In das Totenreich hinabgestürzt ist deine Pracht,

das Rauschen deiner Harfen. Maden sind unter dir

gebettet, und Würmer sind deine Decke.

12. Wie bist du vom Himmel gefallen, du Glanzstern, Sohn der Morgenröte!

zur Erde gefällt, du Überwältiger der Nationen!

106

(13) Und du, du sprachst in deinem Herzen:

«Zum Himmel will ich hinaufsteigen,

hoch über die Sterne Gottes meinen Thron erheben,

und mich niedersetzen auf den Versammlungsberg

im äussersten Norden.

14. Ich will hinauffahren auf Wolkenhöhen,

mich gleichmachen dem Höchsten.»

15. Doch in das Totenreich wirst du hinabgestürzt,

in die tiefste Grube.

16. Die dich sehen, betrachten dich, schauen dich an:

«Ist das der Mann, der die Erde zum Erzittern brachte,

Königreiche erschütterte,

17. den Erdkreis der Wüste gleichmachte,

und seine Städte niederriss,

seine Gefangenen nicht in die Heimat entliess?»

( 18) Alle Könige der Nationen, sie alle liegen mit Ehren,

ein jeder in seinem Haus.

(19) Du aber bist hingeworfen, fern von deiner Grabstätte,

wie ein verabscheuter Schössling, bedeckt mit Erschlagenen,

vom Schwert Durchbohrten,

die zu den Steinen der Grube hinabgefahren sind,

wie ein zertretenes Aas.

(20) Nicht wirst du mit ihnen vereint werden im Begräbnis,

denn du hast dein Land zu Grunde gerichtet,

dein Volk hingemordet. In Ewigkeit wird nicht genannt werden

die Nachkommenschaft der Übeltäter.

(21) Bereitet seinen Söhnen die Schlachtung, um der Missetat ihrer Väter willen!

Nicht sollen sie sich aufmachen und die Erde in Besitz nehmen

und mit Städten füllen die Fläche des Erdkreises.

(22) Und ich werde mich gegen sie aufmachen,

spricht der HERR der Heerscharen,

und werde von Babylonien ausrotten Namen und Überrest

und Spross und Nachkommen, spricht der HERR.

(23) Und ich werde es zum Besitztum der Igel

machen und zu Wassersümpfen. Und ich werde

es ausfegen mit dem Besen der Vertilgung,

spricht der HERR der Heerscharen.

Jeremia 50-51

Kapitel 50

Originaler Titel von Jeremia

( 1 ) Das Wort, das der HERR geredet hat über Babylonien,

über das Land der Chaldäer, durch den Propheten Jeremia.

Einleitende Zusammenfassung

(2) Verkündigt es unter den Nationen und lasst es hören,

107

und erhebt eine Fahne! Lasst es hören, verschweigt es nicht!

Sprecht: Babylonien ist eingenommen,

Bei^105 zu Schanden geworden, Merodach bestürzt.

Ihre Götzenbilder sind zu Schanden geworden,

ihre Götzen sind bestürzt.

(3) Denn wider es ist eine Nation heraufgezogen von Norden her:

diese wird sein Land zur Wüste machen,

dass kein Bewohner mehr darin sein wird.

Sowohl Menschen als Vieh sind entflohen, weggezogen.

Die Zeit der Wiederherstellung Israels

(4) In jenen Tagen und zu jener Zeit,

spricht der HERR, werden die Söhne Israels kommen,

sie und die Söhne Judas zusammen,

fort und fort weinend werden sie gehen

und den HERRN, ihren Gott, suchen.

(5) Sie werden nach Zion fragen, indem ihr Gesicht

dorthin gerichtet ist: «Kommt und schliesst euch dem HERRN

an mit einem ewigen Bund, der nicht vergessen werde!»

Israels Schuld und Israels Feinde

(6) Mein Volk war eine verlorene Schafherde:

ihre Hirten leiteten sie irre auf verführerische Berge."*

Sie gingen von Berg zu Hügel, vergassen ihre Lagerstätte.

(7) Alle, die sie fanden, frassen sie, und ihre Feinde

sprachen: «Wir verschulden uns nicht,

weil sie gegen den HERRN gesündigt haben,

die Weide der Gerechtigkeit, und gegen den HERRN,

die Erwartung ihrer Väter.»

Internationale Anti-Babyionien-Koalition

(8) Flüchtet aus Babylonien hinaus,

und zieht aus dem Land der Chaldäer,

und seid wie Leitböcke vor der Herde her!

(9) Denn siehe, ich erwecke und führe herauf

gegen Babylonien eine Versammlung mächtiger Nationen,

aus dem Land des Nordens, und sie werden sich gegen es aufstellen:

von dort aus wird es eingenommen werden.

Ihre Pfeile sind wie die eines intelligent handelnden Helden,

der nicht unverrichteter Dinge zurückkehrt.

(10) Und Chaldäa wird zum Raub werden.

Alle, die es berauben, werden satt werden,

spricht der HERR.

Babylonien, getäuscht in seinen Hoffnungen

(11) Ja, freut euch nur, ja, frohlockt nur,

Plünderer meines Erbteils, ja, hüpft wie eine dreschende junge Kuh,

und wiehert gleich starken Rossen!

108

12. Sehr beschämt ist eure Mutter, in ihrer Hoffnung getäuscht worden

ist eure Gebärerin. Siehe, es ist die letzte der Nationen, eine Wüste,

eine Dürre und eine Steppe.

13. Wegen des Grimmes des HERRN wird es nicht mehr bewohnt werden,

sondern eine Wüste sein ganz und gar.

Ein jeder, der an Babylonien vorüberzieht,

wird sich entsetzen und zischen über alle seine Plagen.

Rache gegen Babylonien

(14) Stellt euch ringsum auf gegen Babylonien,

alle, die ihr den Bogen spannt! Schiesst nach ihm,

schont die Pfeile nicht!

Denn gegen den HERRN hat es gesündigt.

(15) Erhebt ein Schlachtgeschrei gegen es ringsum!

Es hat sich ergeben, gefallen sind seine Festungswerke,

niedergerissen seine Mauern. Denn es ist die Rache

des HERRN. Rächet euch an ihm, tut ihm, wie es getan hat!

(16) Rottet aus Babylonien den Sämann aus und den,

der die Sichel führt zur Erntezeit!

Vor dem verderbenden Schwert

wird sich ein jeder zu seinem Volk wenden

und ein jeder in sein Land fliehen!

Israel zwischen Gericht und Gnade

17. Israel ist ein versprengtes Schaf, das Löwen

verscheucht haben. Zuerst hat der König von

Assyrien es gefressen, und nun zuletzt hat

ihm die Knochen abgenagt, Nebukadrezar,""

der König von Babylonien.

18. Darum spricht der HERR der Heerscharen, der Gott Israels, also:

Siehe, ich suche heim den König von Babylonien und sein Land,

ebenso wie ich den König von Assyrien heimgesucht habe.

19. Und ich will Israel zu seinem Weideplatz zurückbringen,

dass es auf dem Karmel und in Basan weide,

und seine Seele sich sättige auf dem Gebirge Ephraim und in Gilead.

(20) In jenen Tagen und zu jener Zeit, spricht der HERR,

wird Israels Missetat gesucht werden,

und sie wird nicht da sein, und die Sünden Judas,

und sie werden nicht gefunden werden.

Denn ich will denen vergeben, die ich übrig lasse.

Gericht über Babyloniens Widerspenstigkeit und Stolz

(21) Gegen das Land «Doppelte Widerspenstigkeit»,108

gegen es ziehe hinauf, und gegen die Bewohner von «Heimsuchung».109

Verwüste und vertilge hinter ihnen her, spricht der HERR,

und tu nach allem, was ich dir geboten habe!

22. Kriegslärm im Land und grosse Zertrümmerung!

23. Wie ist zerhauen und zertrümmert «der Hammer der ganzen Erde»!

109

Wie ist Babylonien zum Entsetzen

geworden unter den Nationen!

24. Ich habe dir eine Falle gelegt, und du wurdest auch

gefangen, o Babylonien, ohne dass du es erkannt

hattest. Du bist ertappt und auch ergriffen worden,

weil du gegen den HERRN Krieg geführt hast.

25. Der HERR hat sein Zeughaus aufgetan

und hervorgeholt die Waffen seines Grimmes.

Denn der HERR, der HERR der Heerscharen,

hat ein Werk in dem Land der Chaldäer.

(26) Kommt über es von allen Seiten her, öffnet seine Scheunen,

schüttet es auf wie Garbenhaufen und vertilgt es!

Nicht bleibe ihm ein Überrest!

(27) Vertilgt alle seine Stiere, zur Schlachtung sollen sie hinabgehen!

Wehe über sie! Denn ihr Tag ist gekommen, die Zeit ihrer Heimsuchung.

28. Horch! Flüchtlinge und Entronnene aus dem Land Babylonien,

um in Zion zu verkünden die Rache des HERRN, unseres Gottes,

die Rache seines Tempels.

29. Ruft Schützen herbei gegen Babylonien, alle,

die den Bogen spannen! Belagert es ringsum,

niemand entrinne! Vergeltet ihm nach seinem Werk,

tut ihm nach allem, was es getan hat!

Denn es hat vermessen gehandelt gegen den HERRN,

gegen den Heiligen Israels.

30. Darum sollen seine Jünglinge auf seinen Strassen fallen

und alle seine Soldaten umkommen an jenem Tag,

spricht der HERR.

31. Siehe, ich will an dich, du Stolze, spricht der HERR,

der HERR der Heerscharen. Denn gekommen ist

dein Tag, die Zeit, da ich dich heimsuche.

32. Dann wird die Stolze straucheln und fallen,

und niemand wird sie aufrichten. Und ich werde

ein Feuer anzünden in ihren Städten,

dass es ihre ganze Umgebung verzehre.

Gott setzt sichflir Israel ein

(33) So spricht der HERR der Heerscharen:

Die Söhne Israels sind Bedrückte,

und zwar zusammen mit den Söhnen Judas.

Und alle, die sie gefangen weggeführt, haben sie festgehalten,

haben sich geweigert, sie zu entlassen.

(34) Ihr Erlöser ist stark, der HERR der Heerscharen

ist sein Name. Er wird ihre Rechtssache bestimmt führen,

um dem Land Ruhe zu verschaffen, und,

um die Bewohner von Babylonien erzittern zu lassen.

(35) Das Schwert über die Chaldäer, spricht der HERR,

und über die Bewohner von Babylonien und über

seine Fürsten und über seine Weisen!

110

36. Das Schwert über die Lügner, damit sie zu Toren werden!

Das Schwert über seine Helden, damit sie verzagen!

37. Das Schwert über seine Rosse und über seine Wagen

und über das ganze Mischvolk, das in seiner Mitte ist,

damit sie zu Frauen werden! Das Schwert über seine Schätze,

damit sie geplündert werden!

38. Dürre über seine Gewässer, damit sie austrocknen!

Denn es ist ein Land der geschnitzten Bilder,

und sie werden verrückt durch ihre erschreckenden Götzen.

(39) Darum werden WUstentiere mit wilden Hunden darin wohnen

und Strausse darin wohnen.

Und es soll in Ewigkeit nicht mehr bewohnt werden,

und keine Niederlassung mehr sein von Generation zu Generation.

(40) Wie nach Gottes Umstürzung von Sodom

und Gomorra und ihrer Nachbarstädte,

spricht der HERR, wird niemand dort wohnen

und kein Menschenkind darin sich aufhalten.

Gottes Pläne müssen sich erfüllen

(41) Siehe, es kommt ein Volk von Norden her,

und eine grosse Nation'und viele Könige machen

sich auf von dem äussersten Ende der Erde.

42. Bogen und Wurfspiess führen sie, sie sind grausam

und ohne Erbarmen. Ihre Stimme braust wie das Meer,

und auf Rossen reiten sie. Gerüstet gegen dich,

Tochter Babylonien, wie ein Mann zum Krieg.

43. Der König von Babylonien hat die Kunde von ihnen vernommen,

und seine Hände sind schlaff geworden.

Angst hat ihn ergriffen, Wehen, der Gebärenden gleich.

(44) Siehe, wie ein Löwe steigt er herauf, von der Pracht des Jordans her,

zum Weideplatz am immerfliessenden Fluss.

Denn ich werde sie"" plötzlich von dort hinwegtreiben und den,

der auserwählt ist, über es"' bestellen.

Denn wer ist mir gleich, und wer will mich vorladen?

Und wer ist der Hirt, der vor mir bestehen könnte?

(45) Darum hört den Ratschluss des HERRN,

den er über Babylonien beschlossen hat,

und seine Gedanken, die er denkt über das Land

der Chaldäer: Wahrlich, man wird sie fortschleppen,

die Geringen der Herde.

Wahrlich, der Weideplatz wird sich über sie entsetzen!

(46) Von dem Rufe: Babylonien ist erobert!

erzittert die Erde, und ein Geschrei wird unter den Nationen vernommen.

Kapitel 51

Über Widersacher Gottes muss das Gericht kommen

(1) So spricht der HERR:

Siehe, ich erwecke gegen Babylonien

111

und gegen die, die im «Herzen meiner Widersacher»"2 wohnen,

einen verderbenden Wind.

(2) Und ich sende nach Babylonien Fremde,

die es worfeln und sein Land ausleeren werden.

Denn sie werden ringsumher gegen es sein am Tag des Unglücks.

3. Der Schütze spanne seinen Bogen gegen den,

der da spannt und gegen den, der sich in seinem

Panzer erhebt. Und schont seiner Jünglinge nicht,

vertilgt sein ganzes Kriegsheer!

4. Und Erschlagene sollen fallen im Land der Chaldäer

und Durchbohrte auf seinen Strossen.

5. Denn nicht verwitwet ist Israel noch Juda von seinem Gott,

von dem HERRN der Heerscharen.

Denn deren Land ist voll Schuld gegen den Heiligen Israels.

(6) Flieht aus Babylonien hinaus und rettet ein jeder

sein Leben, werdet nicht vertilgt wegen seiner Ungerechtigkeit!

Denn es ist die Zeit der Rache des HERRN:

Was es getan hat, vergilt er ihm.

Babylonien wird unheilbar verwüstet

(7) Babylonien war ein goldener Becher in der Hand des HERRN,

der die ganze Erde berauschte.

Von seinem Wein haben die Nationen getrunken,

darum sind die Nationen wahnsinnig geworden.

8. Plötzlich ist Babylonien gefallen und zertrümmert.

Jammert über es! Holt Balsam für seinen Schmerz!

Vielleicht wird es geheilt werden!

9. «Wir haben Babylonien heilen wollen, aber es war nicht zu heilen.

Verlasst es und lasst uns ein jeder

in sein Land ziehen! Denn sein Gericht reicht bis an den Himmel

und erhebt sich bis zu den Wolken.»

( 10) «Der HERR hat unsere Gerechtigkeiten ans Licht

gebracht. Kommt und lasst uns in Zion erzählen

die Tat des HERRN, unseres Gottes!»

Die Meder, als Gerichtsvollstrecker

(11) Schärft die Pfeile, fasst den Schild!

Der HERR hat den Geist der Könige von Medien erweckt.

Denn gegen Babylonien ist sein Vornehmen,

es zu verderben. Denn es ist die Rache des HERRN,

die Rache seines Tempels.

(12) Erhebt die Fahne gegen die Mauern von Babylonien hin,

verschärft die Bewachung, stellt Wächter auf,

bereitet die Hinterhalte! Denn wie der HERR es

sich vorgenommen, so führt er aus,

was er über die Bewohner von Babylonien geredet hat.

13. Die du an vielen Wassern wohnst, reich an Schätzen bist,

dein Ende ist gekommen, das Mass deines Raubes.

14. Der HERR der Heerscharen hat bei sich selbst

112

geschworen: Habe ich dich auch mit Menschen

gefüllt wie mit Heuschrecken,

so wird man doch Triumphgeschrei über dich anstimmen!

Die Grosse und Herrlichkeit des allein wahren Gottes

(15) Er hat die Erde gemacht durch seine Kraft,

den Erdkreis festgestellt durch seine Weisheit

und die Himmel ausgespannt durch seine Einsicht.

( 16) Wenn er donnert, bewirkt er Wasserrauschen am Himmel.

Er lässt Dünste aufsteigen vom Ende der Erde,

er macht Blitze für den Regen und führt

den Wind heraus aus seinen Vorratskammern.

(17) Dumm erweist sich jeder Mensch, ohne Erkenntnis.

Beschämt wird jeder Goldschmied wegen des Götzenbildes.

Denn sein gegossenes Bild ist Lüge,

und kein Geist ist in ihnen.

(18) Nichtigkeit sind sie, ein Werk zum Gespött:

Zur Zeit ihrer Heimsuchung gehen sie zu Grunde.

(19) Jakobs Teil ist nicht wie diese. Denn er ist es,

der das All gebildet hat und den Stamm seines Erbteils.

Der HERR der Heerscharen ist sein Name.

Babylonien: einst Richter, dann selbst gerichtet

(20) Du warst mir ein Streithammer, eine Kriegswaffe,

und mit dir zerschmetterte ich Nationen,

und mit dir zerstörte ich Königreiche,

(21) und mit dir zerschmetterte ich das Ross und seinen Reiter,

und mit dir zerschmetterte ich den Wagen

und seinen Lenker,

22. und mit dir zerschmetterte ich Mann und Frau,

und mit dir zerschmetterte ich Greis und Knaben,

und mit dir zerschmetterte ich Jüngling und Jungfrau,

23. und mit dir zerschmetterte ich den Hirten und seine Herde,

und mit dir zerschmetterte ich den Bauer und sein Gespann,

und mit dir zerschmetterte ich Landpfleger und Statthalter.

24. Und ich will Babylonien vergelten und allen Bewohnern Chaldäas,

all ihr Böses, das sie an Zion verübt haben, vor euren Augen,

spricht der HERR.

25. Siehe, ich stelle mich gegen dich, du Berg des Verderbens,

spricht der HERR, der du die ganze Erde verdarbst.

Und ich will meine Hand gegen dich ausstrecken und

dich von dem Felsen hinabwälzen und dich

zu einem verbrannten Berg'" machen,

(26) so dass man von dir weder Eckstein nehmen kann,

noch Grundstein. Denn ein ewiger Ort des Schreckens

sollst du sein, spricht der HERR.

Babylonien und die zwei Phasen seines Gerichts

(27) Erhebt eine Fahne im Land, stosst ins Signalhorn

113

unter den Nationen! Weiht Nationen gegen es,

ruft gegen es Königreiche herbei, Ararat, Minni und Aschkenas.

Bestellt Kriegsoberste gegen es, Iasst Pferde heraufziehen

wie furchtbare Heuschrecken!

28. Weiht Nationen gegen es, die Könige von Medien,

dessen Landpfleger und alle seine Statthalter und

das ganze Land ihrer Herrschaft!

29. Da erbebt und erzittert die Erde.

Denn die Gedanken des HERRN erfüllen sich gegen Babylonien,

um das Land Babylonien zu machen zu einem Ort des Schreckens,

ohne Bewohner.

(30) Babels Helden haben aufgehört zu streiten. Sie sitzen in den Bergfesten.

Versiegt ist ihre Kraft. Sie sind zu Frauen geworden.

Man hat ihre Wohnungen angezündet. Ihre Riegel sind zerbrochen.

(3 ! ) Ein Läufer läuft dem anderen entgegen, und der Bote dem Boten,

um dem König von Babylonien die Botschaft zu bringen,

dass seine Stadt von allen Seiten her eingenommen ist.

(32) Und die Übergänge sind besetzt, und die Teiche

hat man mit Feuer ausgebrannt, und die Soldaten sind erschrocken.

(33) Denn so spricht der HERR der Heerscharen, der Gott Israels:

Die Tochter Babylonien ist wie eine Tenne, zur Zeit,

da man sie stampft. Noch eine kurze Zeit,

so wird die Zeit der Ernte für sie kommen.

Israels Bitte um Rache und Gottes Antwort

34. Er hat mich gefressen, hat mich vernichtet,

Nebukadrezar"17, der König von Babylonien,

er hat mich hingestellt als ein leeres Gefass.

Er verschlang mich wie ein Ungeheuer,

füllte seinen Bauch mit meinen Leckerbissen,

stiess mich fort.

35. Die an mir begangene Gewalttat und mein Fleisch

komme über Babylonien! spreche die Bewohnerin

von Zion, und mein Blut über die Bewohner von Chaldäa!

spreche Jerusalem.

(36) Darum, so spricht der HERR:

Siehe, ich will deine Rechtssache führen und deine Rache vollziehen,

und ich werde sein Meer"4

austrocknen und seine Quelle versiegen lassen.

(37) Und Babylonien soll zum Steinhaufen,

zur Wohnung der Schakale, zum Entsetzen und

zum Gezisch werden, ohne Bewohner.

38. Sie brüllen allzumal wie junge Löwen, knurren wie

die Jungen der Löwinnen.

39. Wenn sie erhitzt sind, richte ich ihnen ein

Trinkgelage an und berausche sie, damit

sie frohlocken, und entschlafen zu ewigem

Schlaf und nicht mehr erwachen, spricht der HERR.

114

40. Wie Fettschafe stürze ich sie hinab zur Schlachtung,

wie Widder, zusammen mit Ziegenböcken.

41. Wie ist Scheschak'" eingenommen und erobert der Ruhm der ganzen Erde!

Wie ist zum Entsetzen geworden Babylonien unter den Nationen!

42. Das Meer^1"" ist heraufgestiegen über Babylonien,

mit dem Brausen seiner Wellen ist es bedeckt.

43. Seine Städte sind zur Wüste geworden, ein dürres

Land und eine Steppe, ein Land, worin niemand wohnt,

und durch das kein Menschenkind zieht.

44. Und ich werde den Bei zu Babel heimsuchen

und aus seinem Maul herausnehmen,

was er verschlungen hat. Und nicht sollen zu ihm strömen

weiterhin Nationen. Auch Babels Mauer ist gefallen.

45. Zieht aus ihm hinaus, mein Volk, und rettet ein jeder sein Leben

vor der Glut des Zornes des HERRN!

46. Und dass euer Herz nicht zaghaft werde, und ihr

euch nicht fürchtet vor der Nachricht, die im Land

vernommen wird! Denn in dem einen Jahr kommt

diese Nachricht und in dem Jahr danach jene Nachricht.

Und Gewalttat ist im Land, Herrscher folgt auf Herrscher.

47. Darum siehe, Tage kommen, da ich die geschnitzten Bilder

Babyloniens heimsuchen werde.

Und sein ganzes Land wird beschämt werden,

und alle seine Erschlagenen werden in seiner Mitte fallen.

48. Und Himmel und Erde, und alles was in ihnen ist,

werden jubeln über Babylonien. Denn von Norden

her kommen ihm die Verwüster, spricht der HERR.

49. Wie Babylonien darauf ausging, dass fielen Erschlagene Israels,

also werden wegen Babylonien Erschlagene der ganzen Erde fallen.

50. Ihr dem Schwert Entronnene, geht, bleibt nicht stehen!

Gedenkt des HERRN aus der Ferne,

und Jerusalem komme euch in den Sinn!

(51 ) «Wir sind beschämt worden, denn wir haben

Verhöhnung gehört, Schmach hat unser Gesicht

bedeckt. Denn Fremde sind gekommen

über die Heiligtümer des Hauses des HERRN.»

(52) Darum siehe. Tage kommen, spricht der HERR,

da ich seine geschnitzten Bilder heimsuchen werde.

Da werden tödlich Verwundete in seinem ganzen

Land stöhnen.

(53) Wenn auch Babylonien bis zum Himmel hinaufstiege

und seine starke Höhe uneinnehmbar machte,

von mir aus werden ihm dennoch Verwüster kommen,

spricht der HERR.

54. Horch! Ein Geschrei aus Babylonien und grosse Zertrümmerung

von dem Land der Chaldäer her!

55. Denn der HERR verwüstet Babylonien

und tilgt aus demselben das laute Getöse.

115

Und es brausen seine Wogen wie grosse Wasser,

es erschallt das Geräusch ihres Getöses.

(56) Denn er kommt über es, liber Babylonien kommt

ein Verwüster. Und seine Helden werden gefangen,

ihre Bogen sind zerbrochen. Denn ein Gott der Vergeltung ist der HERR,

er wird bestimmt erstatten.

(57) Und ich berausche seine Fürsten und seine Weisen,

seine Landpfleger und seine Statthalter und

seine Helden, damit sie entschlafen zu ewigem

Schlaf und nicht mehr erwachen, spricht der König,

der HERR der Heerscharen ist sein Name.

(58) So spricht der HERR der Heerscharen:

Die Mauern von Babylon, die breiten, sollen

gänzlich geschleift und seine hohen Tore mit

Feuer verbrannt werden. Und so mUhen sich Völker vergebens ab,

und Völkerschaften fürs Feuer, und sie ermatten.

Anweisungen für die Lesung in Babylonien (Prosa)

(59) Das Wort, das der Prophet Jeremia Seraja, dem Sohn Nerijas,

des Sohnes Machsejas, gebot, als er mit Zedekia, dem König von Juda,

im vierten Jahre seiner Regierung"7 nach Babylonien zog.

Und Seraja war Reisemarschall.

60. Und Jeremia schrieb in ein Buch all das Unglück,

das über Babylonien kommen sollte, alle diese Worte,

die gegen Babylonien geschrieben sind.

61. Und Jeremia sprach zu Seraja: «Wenn du nach Babylonien kommst,

so sieh zu und lies all diese Worte,

62. und sprich: 'HERR, du hast gegen diesen Ort geredet,

dass du ihn ausrotten werdest, so dass kein Bewohner mehr darin sei,

weder Mensch noch Vieh, denn er soll zu einem Ort

des Entsetzens werden auf ewig.'

63. Und es soll geschehen, wenn du dieses Buch zu Ende gelesen hast,

so binde einen Stein daran und wirf es mitten in den Euphrat

64. und sprich: 'So wird Babylonien versinken und nicht wieder

emporkommen wegen des Unglücks, das ich über es bringe.'

Und sie werden erliegen.»

Bis hierher die Worte Jeremias.

116

2. Anmerkungen

1 Vgl. dazu z. B.:

Liebi: Erfüllte Prophétie. Messianische Prophétie - ihre Erfüllung und historische

Echtheit. Liebi: Weltgeschichte im Visier des Propheten Daniel.

2. Ursprünglich hiess er «Abram», zu Deutsch «erhabener Vater». Erst später erhielt er

den Namen «Abraham» (= «Vater einer Menge» (vgl. I. Mose 17,5).

3. Zur Lokalisierung des biblischen «Ur, der Chaldäer» vgl.:

Archer: Encyclopedia of Bible Difficulties, S. 88-89.

Thompson: La Bible à la lumière de l'archéologie, S. 21-22.

Wiseman: Ur in Chaldäa. Wilson: Ebla Tablets, S. 42-46.

4. Millard: Schätze aus biblischer Zeit, S. 50-53.

Wiseman: Ur in Chaldäa.

5. Vgl. zu diesem Thema: Römer 1,18-2,16 !

6. Aus Apostelgeschichte 7,2-4 geht unzweideutig hervor, dass der göttliche Ruf aus 1.

Mose 12,1-3 bereits in Ur erfolgte und nicht, wie man vielleicht meinen könnte, erst

auf der Zwischenstation in Haran. Die französische Übersetzung von J. N. Darby gibt

daher 1. Mose 12,la völlig korrekt durch ein Plusquamperfekt wieder, um klar zu ma-

chen, dass der göttliche Akt des Sprechens vorzeitig erfolgt war («Und der Ewige hat-

te zu Abram gesprochen: ...»; hebr.: «wajjomer adonaj ei avram ...»).

In diesem Zusammenhang mag es von Nutzen sein, darauf hinzuweisen, dass die hier

verwendete Narrativform «wajjiqtol» an manchen Stellen unter dem Druck des Text-

zusammenhanges im Deutschen durch ein Plusquamperfekt, anstatt durch ein Imper-

fekt, übersetzt werden muss. Beispielhaft sei auf folgende Stellen verwiesen:

2. Mose 19,2: Dieser Vers folgt zeitlich nicht auf Vers I, sondern nimmt 2. Mose 17,1

wieder auf.

Josua 2,22b: Dieser Satz folgt zeitlich nicht auf 2,22a, sondern greift zurück.

7. vgl. Kitchen: Ancient Orient and Old Testament.

8. Archer: Einleitung in das Alte Testament, Bd. I.

Beck: Genesis, aktuelles Dokument vom Beginn der Menschheit.

Külling: Zur Datierung der «Genesis-P-Stücke».

Wiseman: Die Entstehung der Genesis.

9. Vgl. zu diesem Thema ausführlicher: Liebi: Erfüllte Prophetic

10. Die korrekte Lesart in diesem Vers lautet «meinen Augapfel» und nicht «seinen Aug-

apfel» (vgl. die Fussnote in der Biblia Hebraica Stuttgartensia).

11. Bimson: Redating the Exodus and Conquest.

12. Vgl. z. B. Van der Veen/Zerbst: Biblische Archäologie am Scheideweg? Für und Wi-

der einer Neudatierung archäologischer Epochen im alttestamentlichen Palästina.

13. Kitchen: Ancient Orient and Old Testament.

14. Vgl. Thompson: La Bible à la lumière de l'archéologie, S. 123-146.

15. Wiseman: Assyrien.

16. Vgl. Thompson: a.a.O., S. 189-203. Wiseman: Babylonien.

17. Vgl. Thompson: a.a.O., S. 200-210. Wiseman: Babylonien, S. 160.

18. Thompson: a.a.O., S. 205-217.

19. Vgl. Engel: Die Juden in Babylonien unter den persischen Königen während des zwei-

ten Tempels bis nach dem barkochbäischen Kriege, S. I3ff.

20. Die historische Glaubwürdigkeit des Buches Esther konnte eindrücklich nachgewiesen

117

werden. Vgl. dazu: Maier: Das Buch Esther.

Thompson: a.a.O., S. 222-223.

21 Vgl. Engel: a.a.O., S. 18-21.

Ellenberger: Die Leiden und Verfolgungen der Juden und ihre Beschützer in chrono-

logischer Reihenfolge, S. 6.

22 Vgl. zu diesem Abschnitt:

Liebi: Weltgeschichte im Visier des Propheten Daniel, S. 65-86.

23. Hilliges: Das Römische Reich und Europa, I, S. 11-12.

24. Liebi: Erfüllte Prophétie. Messianische Prophétie - ihre Erfüllung und historische

Echtheit.

25. Zur Echtheit des Buches Daniel vgl.:

Liebi: Weltgeschichte im Visier des Propheten Daniel, S. 13-34.

26. Tacitus: Historien VI3; Sueton: Leben der Cäsaren, Vespasian 4; Flavius: Jüdische

Altertümer XI 1.7; Flavius: Der Jüdische Krieg IV6.3 und VI5.4, Babylonischer Tal-

mud, Nazir 32b.

27. Tacitus: Annalen XV44; Flavius: Jüdische Altertümer XVIII.3.3; Babylonischer Tal-

mud, Traktat Sanhédrin 43a.

28. Vgl. den Augenzeugenbericht: Flavius Josephus: Der Jüdische Krieg.

29. Die in diesen Versen enthaltenen detaillierten prophetischen Beschreibungen der Er-

eignisse um das Jahr 70 n. Chr. habe ich an folgender Stelle ausführlicher behandelt:

Liebi: Erfüllte Prophétie, S. 69-72.

30. Vgl. Liebi: Erfüllte Prophétie, S. 72-73 mit Literaturangaben S. 83.

Detailliertere Angaben können der einschlägigen Literatur über die jüdische Ge-

schichte entnommen werden. Eine sehr ausführliche Auflistung findet sich in folgen-

dem Werk: Ellenberger: a.a.O. Auch folgender Atlas ist in diesem Zusammenhang

äusserst aufschlussreich: Gilbert: Jewish History Atlas.

31. Sulger Büel: Der schwarze Tod, «ethos» 3/91, S. 48-51.

32. May: Israel zwischen Blut und Tränen, S. 289.

33. McCall/Levitt: Wird der dritte Tempel gebaut? S. 99.

34. Negev: Funde und Schätze im Land der Bibel, S. 33.

35. ebd., S. 36-37.

36. Mark Twain: Innocents Abroad, zitiert nach Peterson: PLO kontra Israel, S. 63-64.

37. Vgl. z.B. 5. Mose 12,4-15.

38. Vgl. z. B. 3. Mose 4-5 und 16.

39. Vgl. dazu die in Liebi: Erfüllte Prophétie, S. 57, verzeichneten Stellen aus der rabbi-

nischen Literatur, die Jesaja 53 messianisch deuten.

40. Vgl. Mayer: Der Babylonische Talmud, S. 158 und Anm. 443-445.

41. Zitiert nach: May: Israel zwischen Weltpolitik und Messiaserwartung, S. 79.

42. ebd.

43. Zitiert nach: Aebi: Geheimnis Israel, S. 23.

44. Zitiert nach Davis: Israels Überlebenskampf, S. 41.

45. Vgl. Der Spiegel: Saddam Husseins Vorbilder: Die Herrscher Mesopotamiens, S. 134.

46. Informationen zu diesem Thema:

Der Spiegel: Saddam Husseins Vorbilder: Die Herrscher Mesopotamiens, S. 134.

Ausgezeichnetes, farbiges Bildmaterial zum Wiederaufbau Babylons: Archéologia,

No.266, mars 199l,BP90,21800Quétigny. «GEO»: Nr. 10,19. Okt. 1990, S. 78-79.

Dyer/Hunt: Der Golfkrieg und das neue Babylon (passim).

47 Maier: Das Buch Daniel, S. I93-I94.

118

48. Auch Artaxerxes I. Longimanus (= Artasasta; 464-423 v. Chr.) wird in der Bibel «Kö-

nig von Babylon» genannt (Nehemia 13,6).

49. Vgl. Liebi: Weltgeschichte im Visier des Propheten Daniel, S. 48.

50. Dyer/Hunt: a.a.O., S. 1O4-I05.

51. Alexander: L'Apocalypse, S. 306.

52. ebd. Dyer/ Hunt: a.a.O., S. 105.

53. ebd., S. 106-107.

54. Dio: Römische Geschichte, 68.30.1. und auch 68.26.-27.

55. Pausanias: Description de la Grèce, 8.33.3.

56. Dyer/ Hunt: a.a.O., S. 109 u. 194 (Quelle: Adler, M. N.: Itinary of Benjamin of Tru-

dela, Jewish Quarterly Review 17 (1905), S. 514-530.

57. Dyer/Hunt: a.a.O., S. 110.

58. Tietze: Lexikon der Geographie, Bd. 2, S. 398.

59. ebd., S. 397.

60. In diesem Zusammenhang sei nachdrücklich darauf hingewiesen, dass das «Babylon»

in der Offenbarung, dessen Untergang auch vorausgesagt ist, nicht verwechselt wer-

den darf mit dem Babylon aus Jesaja und Jeremia.

«Die Hure Babylon» in der Offenbarung ist das Gegenstück zur «Frau des Lammes,

das neue Jerusalem». Während es sich beim «neuen Jerusalem» um die wahre Kirche

(Gemeinde) Gottes handelt, geht es bei «Babylon» um eine falsche Gegenkirche.

Das Jerusalem im AT ist ein Hinweis auf das «neue Jerusalem», ohne damit identisch

zu sein. Analog dazu ist auch die Stadt Babylon im AT ein Hinweis auf «Babylon, die

Grosse». Dies erklärt auch, weshalb es in Offenbarung 17-18 so viele Bezüge zu Je-

remia 50-51 gibt (vgl. das ParallelsteHenverzeichnis in: The Greek New Testament,

S. 908).

61. In der ältesten bekannten griechischen Übersetzung des AT, in der sog. «Septuaginta»

aus dem 3./2. Jh. v. Chr., wurde «Babel» gewöhnlich mit «Babylon» wiedergegeben.

Im griechischen NT findet sich für «Babel» durchwegs die Form «Babylon».

62. Zum Thema der Sprachenverwirrung von Babel vgl. die Studie zur Sprachentstehung:

R. Liebi: Der Mensch - «ein sprechender Affe»?

63. Köhler/Baumgartner: Hebräisches und aramäisches Lexikon zum Alten Testament,

Bd. I, S. 103-104.

64. Es ist wichtig, in diesem Zusammenhang noch auf folgendes hinzuweisen: Sowohl Je-

saja als Jeremia haben, wenn sie hier über die Rückkehr der Juden aus aller Welt spre-

chen, nicht nur eine nationale, sondern auch eine geistliche Wiederherstellung im Au-

ge. Während die nationale Wiederherstellung heute bereits seine Erfüllung gefunden

hat, ist die geistliche Wiederherstellung noch ein zukünftiges Ereignis. In der Vision

Hesekiels in Kapitel 37,1-14 wird gezeigt, dass für Israel zuerst eine nationale, äus-

serliche Wiederherstellung kommen soll. In einer weiteren Phase soll dieses Volk aber

auch geistlich, innerlich, erneuert werden.

65. Vgl. Engel: a.a.O.

66. Landman: The Universal Jewish Encyclopedia, S. 13.

67. ebd.

68. ebd.

69. ebd., S. 17-18.

70. Zur Geschichte der Juden in Babylonien vgl. den informativen Artikel «Babylonia» in:

Landman: a.a.O., S. 9-18. Siehe ferner: Gilbert: a.a.O., S. 10.

71. Hillel: Operation Babylon, S. 329

72. ebd., S. 20 und 165.

119

73. ebd., S. 21.

74. ebd.

75. ebd., passim, besonders S. 258ff.

76. ebd., S. 260.

77. ebd., S. 262-263.

78. ebd., S. 305.

79. ebd., S. 303ff.

80. ebd.

81. ebd., S. 305.

82. ebd., S. 305-306.

83. ebd., S. 323.

84. ebd., S. 298ff.

85. ebd., S. 324ff.

86. Hizak/ Ekeroth: Hier in Israel, April 1992.

87. Hillel: a.a.O.

88. Hillel: Le souffle du levant, S. 150.

89. Den hebräischen Text («moshel al moshel» könnte man auch folgendermassen über-

setzen: «... Herrscher gegen Herrscher.»).

90. Keil: Biblischer Kommentar über den Propheten Jeremia und die Klagelieder, S. 525.

91. Durch diesen Krieg wurden etwa I 000 000 Menschen getötet und noch mehr ver-

stümmelt (Aargauer Tagblatt, 20. Jan. 1992, S. 21).

92. Bulloch/Morris: Saddams Krieg, S. 158.

Nirumand: Sturm im Golf, S. 97.

93. ebd., S. 261.

94. Vgl. z. B. die Bilder in der Ausgabe der TIME vom 11. März 1991 (Nr. 10).

95. 1. Mose 19,23-29. Zur Geschichtlichkeit Sodom und Gomorras vgl.:

Schäller: Sodom und Gomorra im Licht der biblischen Archäologie, «factum» Okto-

ber 1990.

96. Moore: Pass the Word, S. 137.

97. Zu den Kurden vgl.: Schirrmacher: Die Kurden: Ein staatenloses Volk als Spielball is-

lamischer Mächte, «factum» Mai 1991.

98. Harris/Archer/Waltke: Theological Wordbook of the Old Testament, Volume I, S. 76.

99. Köhler/ Baumgartner: a.a.O., Band II, S. 569 und Rienecker: Lexikon zur Bibel, S.

926.

100. Hennig: Jerusalemer Lexikon, S. 78.

Köhler/ Baumgartner: a.a.O., Band I, S. 92.

101. Das Wort «eretz» kann im Hebräischen sowohl «Land» als auch «Erde» bedeuten.

Vgl. z. B. Köhler/Baumgartner: a.a.O., Band I, S. 87-88.

102. Gesenius/ Buhl: Hebräisches und aramäisches Handwörterbuch über das Alte Testa-

ment, S. 870. Köhler/Baumgartner: a.a.O., Band IV, S. I55O-155I.

103. Zur Poesie im Alten Testament vgl.: Liebi: Hebräische Poesie im Alten Testament.

Liebi: Introduction à la poésie hébraïque.

104. W. die Schatten.

105. Bel-Merodach war die Schutzgottheit Babylons.

106. Gemeint sind Berge bzw. Hügel, auf denen Abgötterei getrieben wurde.

107. «Nebukadrezar» ist eine andere Schreibweise für «Nebukadnezar». Beide Formen

wurden nebeneinander verwendet.

108. Hebr. «Merathajim».

120

109. Hebr. «Pekod» (= heimsuchende Bestrafung). Es handelt sich hier um ein Wortspiel:

«Pekod» klingt an «Pakudu» (= akkadischer Name eines ostbabylonischen Stammes,

vgl. Hesekiel 23,23) an.

110. D. h. die Babylonien

111. D. h. Babylonien.

112. Hebr. «lev qamaj», durch «Athbasch» entstandene Bezeichnung von «Chaldäa» (hebr.

«Kasdim»). Athbasch: Der erste Buchstabe des Alphabets wird durch den letzten, der

zweite durch den zweitletzten ersetzt, usw.)

113. Verbrannter Berg = Vulkan.

114. Bezeichnung für den Euphrat mit seinen unzähligen Kanälen, Seen und Sümpfen.

Analog wird Babylonien in Jesaja 21,1 «die Wüste des Meeres» genannt.

115. Durch «Athbash» entstandene Bezeichnung Babels bzw. Babyloniens (vgl. Anm.

112).

116. Bezeichnung der Volksmassen Babyloniens (vgl. Jesaja 17,12-13; Psalm 65,7 bzw.

8).

117. =593 v.Chr.

121

3. Literaturverzeichnis

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Aebi, E.: Geheimnis Israel, Zürich 1961.

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ture juive en accord avec le Nouveau Testament, avec une introduction sur la littéra-

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Dio C: Römische Geschichte, übersetzt von L. Tafel, Band 13, Stuttgart 1839.

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Auflage, Bemeck 1990 (Erstauflage 1983). Entspricht der Lizenzausgabe: Der verheis-

sene Erlöser, Zürich 1994. Übersetzungen: Französisch, Holländisch, Italienisch und

Ungarisch.

- Weltgeschichte im Visier des Propheten Daniel, 6. Auflage, Berneck 2002 (Erstauflage

1986). Übersetzungen: Italienisch und Ungarisch.

- Rockmusik, Ausdruck einer Jugend in einem sterbenden Zeitalter, 4. Auflage, Zürich

1995 (Erstauflage 1987). Übersetzungen: Französisch, Polnisch und Russisch.

- Introduction à la poésie hébraïque, Cahiers des REBS, No. 8, 1994 (= Übersetzung ei-

nes factum-Artikels von Mai 1988).

- Einführung in die vier Evangelien, Zürich 1990. Übersetzung: Italienisch.

- Der Mensch - ein sprechender Affe? Sprachwissenschaft contra Bibel, Berneck 1991

(Erstauflage 1991).

- New Age! Kritische Bemerkungen zum gegenwärtigen Esoterik-Boom, Zürich 1991.

Übersetzungen: Französisch, Ungarisch, Russisch und Spanisch.

- Wolfgang Amadeus Mozart, Zwischen Ideal und Abgrund, Berneck 1991.

- Défendre la foi chrétienne. Cahiers des REBS, No. 14, 1995 (Seminar 1991).

- Israel und das Schicksal des Irak, Unruheherd Nahost im Licht der Bibel, 5. Auflage,

Berneck 1998 (Erstauflage 1993). Übersetzungen: Italienisch, Spanisch.

- Das neue Europa - Hoffnung oder Illusion? 5. überarbeitete Auflage, Bemeck 2002

(Erstauflage 1994).

- Ist die Bibel glaubwürdig? Die Bibel, ihre Autorität und Zuverlässigkeit, Zürich 1995.

- Jerusalem - Hindernis für den Weltfrieden? Das Drama des jüdischen Tempels, 4.

überarbeitete Auflage, Berneck 2000 (Erstauflage 1994). Übersetzungen: Französisch,

Holländisch.

- Le prophète Ezéchiel, in: Sondez les Ecriture, Bd. 9, Koautor: Joël Prohin, Valence

1995.

- Livre des Proverbes, in: Sondez les Ecriture, Bd. 5, Koautor: Joël Prohin, Valence

1995.

- So entstand das Christentum: Die Welt der Evangelien und der Apostelgeschichte völ-

lig neu erlebt, in: Liebi, R. / Hunt, D. / Seibel A. / Lieth, N.: Prophétie - zeitnah - zeit-

wahr - zeitklar, PfäTfikon 2000.

- Ein neuer Blick auf die Passionswoche und ihren jüdischen Hintergrund, Das Schönste

kommt noch - die himmlische Herrlichkeit im Buch der Offenbarung, in: Gassmann,

L. / Lieth, N. / Liebi, R.: Was uns die Zukunft bringt, Pfäffikon 2002.

- Ursprung und Entwicklung der Sprachen, Linguistik contra Evolution, Holzgerlingen

2003.

- Der Messias im Tempel. Die Symbolik des Zweiten Tempels im Licht des Neuen Te-

staments, Bielefeld 2003.

125

Der Autor

Drs. Roger Liebi (Dipl.

Mus., B. Th., M. Th., Th.

D. cand.), Jahrgang 1958,

verheiratet, sechs Kinder,

studierte Musik, Sprachen

der biblischen Welt (Grie-

chisch, klassisches und

modernes Hebräisch, Ara-

mäisch, Akkadisch) und Theologie. Er ist als Referent und

Bibellehrer in verschiedenen Ländern tätig. Aus seiner jahre-

langen Beschäftigung mit der Heiligen Schrift und mit an-

grenzenden Gebieten ist eine Reihe von Veröffentlichungen

hervorgegangen (vgl. die Literaturliste). Das Themenspek-

trum umfasst u. a.: Exegese, Kulturanalyse, Ursprung der

Sprachen, Prophétie, Israel, Archäologie und Apologetik des

christlichen Glaubens. Als Bibel Übersetzer hat er bisher im

Rahmen von drei Projekten mitgewirkt. .«s, .,.,

126

Roger Liebi

Weltgeschichte im Visier

des Propheten Daniel

Tb., 112 S.. CHF 9.90, € 7.60, (SV) Bestell-Nr. 143

Ist Weltgeschichte die Summe aller Zufälle? Es

gibt viele philosophische Systeme und Ideologi-

en, mit denen uns eine bestimmte Betrachtungs-

weise der Geschichte angeboten wird. Doch auf

die Frage nach der Zukunft können alle diese

Gedankengebäude nur Spekulationen anbieten.

Roger Liebi zeigt dagegen auf, dass sich die Bibel davon grundlegend un-

terscheidet. Keine Religion oder Ideologie kann eine so detaillierte Prophé-

tie vorweisen, die sich über Jahrhunderte und Jahrtausende erstreckt und

sich unfehlbar erfüllt. Die Bibel steht hier allein. Schon das Buch Daniel ent-

hält mehr als 200 Weissagungen, die sich in der Weltgeschichte erfüllt ha-

ben. Der Leser wird staunen, mit welcher Genauigkeit die Aussagen Dani-

els in Bezug auf die Weltgeschichte eingetroffen sind.

Roger Liebi

Jerusalem

Hindernis für den Weltfrieden?

Tb., 176 S., CHF 12.90, €9.90, (SV)

Bestell-Nr. 377

Jerusalem - zu Deutsch «Gründung des Frie-

dens» - ist die wohl umstrittenste Stadt der

Welt. Sie gerät mehr und mehr in den Fokus des

Nahost-Konflikts. Der heutige Kampf um Jeru-

salem konzentriert sich insbesondere auf den Tempelplatz in der Altstadt,

wo sich die goldene Kuppel der Omar-Moschee wölbt. Die New Yorker «Ti-

mes» bezeichnet dieses Landstück mit vollem Recht als «die explosivsten

Quadratmeter der Welt». Das vorliegende Buch gibt Antwort auf viele Fra-

gen. Dabei wird auch deutlich, wie aktuell, glaubwürdig und verbindlich die

Bibel gerade für den Menschen in unserer Zeit ist.

Zu beziehen bei: Schwengeler Verlag, Hinterburgstrasse 8, CH-9442 Berneck,

Telefon in der Schweiz: 071727 21 20, aus anderen Ländern: ++4171727 21 20,

Fax in der Schweiz: 071727 21 23, aus anderen Ländern: ++4171727 21 23,

online: www.schwengeler.ch, E-Mail: bestellung@schwengeler.ch

Der Golfkrieg von 1991 war nur der Vorbote einer

noch viel schlimmeren Katastrophe, die über das

einstige Land Babylonien, den heutigen Irak, kommen

soll. Das zeigen Weissagungen in den Büchern der

Propheten Jesaja und Jeremia. Sie sprechen vom

totalen Untergang des Staates von Saddam Hussein.

Klar wird auch, dass das Schicksal des Irak eng mit

dem Ergehen Israels zusammenhängt.

Dieses Buch kann nicht mit kühler Distanz

betrachtet werden. Die Botschaft der Propheten ist

eine Warnung Gottes an die Weltgemeinschaft.

1 -*"■"-' Der Autor Drs. Roger Liebi studierte Musik. Sprachen der

biblischen Welt (Griechisch, klassisches und modernes

1 Hebräisch, Aramäisch, Akkadisch) und Theologie.

Er ist als Referent und Bibellehrer in verschiedenen

Ländern tätig und arbeitete an drei Bibel-Ubersetzungsprojekten mit.

Aus seiner langjährigen Beschäftigung mit der Heiligen Schrift und

mit angrenzenden Gebieten ist eine Reihe von Veröffentlichungen

hervorgegangen. Das Themenspektrum umfasst u. a. Exegese.

Kulturanalyse. Ursprung der Sprachen. Prophétie. Israel, Archäologie

und Apologetik des christlichen Glaubens.

ISBN-Nr. 3-85666-14V7

Table of Contents

Israel und das Schicksal des Irak - Unruheherd Nahost im Licht der Bibel