Reise

ohne

Rückkehr

Wer war der Tor?

Wer der Weise?

Wer Bettler?

Wer Kaiser?

Was wird 5 Minuten

nach dem Tode sein?

Werner Gitt

Reise

ohne Rückkehr

In einer Kirche in Südtirol liegen auf einer niedrigen Mauer

vier Totenschädel. Darüber hängt ein Schild mit der Aufschrift:

„Wer war der Tor? Wer der Weise? Wer Bettler? Wer Kaiser?“

In der Tat: Man sieht nichts mehr von der Macht und dem

Reichtum des Kaisers. Der Schädel des Bettlers mag direkt

danebenliegen, aber nichts gibt Zeugnis von seiner Armut,

seinen Lumpen und seinem knurrenden Magen. Wir sind

vielleicht geneigt, ein zweites Schild anzufertigen mit der

Aufschrift: „Der Tod macht sie alle gleich!“ Im Folgenden wol-

len wir prüfen, ob das gerechtfertigt wäre.

In der Werbebranche versucht man sich auf bestimmte

Käuferschichten einzustellen; d. h. man arbeitet zielgruppen-

orientiert. Der Tod dagegen kennt keine spezielle Zielgruppe,

weil an ihm niemand vorbei kommt. Darum haben sich

auch viele Menschen mit dem Tod beschäftigt: Philosophen,

Dichter, Politiker, Sportler, Schauspieler, Analphabeten wie

Nobelpreisträger. Am intensivsten haben es wohl die alten

Ägypter getan, denn sie bauten dem Tod die allergrößten

Denkmäler der Welt, die Pyramiden von Gizeh. Der deutsche

Dichter Emanuel Geibel fasste die Bilanz aller dieser mensch-

lichen Bemühungen in dem treffenden Satz zusammen: „Ein

ewig Rätsel ist das Leben; ein ewig Rätsel bleibt der Tod.“ Aus

der Vielzahl der Deutungsversuche des Todes greifen wir hier

die Antwort der Evolutionslehre heraus:

Der Tod im Weltbild der Evolution

Im Denkgebäude der Evolution ist der Tod so tief verankert,

dass es ohne ihn gar kein Leben auf der Erde gäbe. Das wird

an den vier grundlegenden Lehrsätzen der Evolution über den

Tod deutlich:

1. Der Tod – eine notwendige Voraussetzung der Evolution:

Carl Friedrich v. Weizsäcker betonte: „Denn wenn die Individuen

nicht stürben, so gäbe es keine Evolution, so gäbe es nicht neue

Individuen anderer Eigenschaften. Der Tod der Individuen ist eine

Bedingung der Evolution.“

2. Der Tod – eine Erfindung der Evolution: Der Regensburger

Professor Widmar Tanner stellt als Biologe die berechtigte

Existenzfrage bezüglich des Todes: „Wie und warum kommt

der Tod in unsere Welt, wenn es ihn eigentlich gar nicht ge-

ben müsste?“ und antwortet darauf: „Alterungsvorgang und

Lebensdauer sind Anpassungserscheinungen, die sich im Laufe

der Evolution entwickelt haben. Die Erfindung des Todes hat den

Gang der Evolution wesentlich beschleunigt.“ Für ihn bringt der

einprogrammierte Tod die immerwährende Chance, Neues in

der Evolution auszuprobieren.

3. Der Tod – Schöpfer des Lebens: Wie sehr sich das Weltbild der

Evolution von der biblischen Lehre unterscheidet, wird so

recht deutlich, wenn nach der Lehre der Evolution

der Tod sogar zum Schöpfer des Lebens erho-

ben wird. In diesem Sinne äußert sich der

Mikrobiologe Reinhard W. Kaplan: „Das

eingebaute Altern und Sterben ist zwar

leidvoll für das Individuum, besonders

für das menschliche, aber es ist der Preis

dafür, dass die Evolution unsere Art über-

haupt erschaffen konnte.“

4. Der Tod – absolutes Ende des Lebens:

Nach der Evolutionslehre ist Leben ein al-

lein in den Grenzen der Physik und Chemie

begründeter Materiezustand (Manfred Eigen).

Wir sehen, dass uns die Evolution keine zufriedenstellende

Erklärung geben kann, was es mit dem Tod auf sich hat.

Bei einer derartigen Reduktion der Wirklichkeit auf aus-

schließlich materielle Phänomene bleibt kein Platz für eine

Weiterexistenz des Lebens nach dem Tod. Der Mensch wird

auf eine biologische Maschine reduziert, wobei sein abso-

lutes Ende mit dem Tod des Organismus gleichgesetzt wird.

Im Räderwerk des Evolutionsmechanismus dient der Tod

dem Aufstieg des folgenden Lebens. Damit ist der Wert eines

Menschenlebens nur als ein Beitrag zu sehen, den es zur

Evolution geleistet hat.

Wer gibt uns die richtige Antwort?

Wer könnte die uns alle bewegende Frage nach dem Wesen

des Todes und was danach kommt verbindlich beantwor-

ten? Er müsste kompetent sein, und das wäre er nur, wenn

er die folgenden vier starken Voraussetzungen erfüllen

würde:

1) Er müsste selbst im Tode gewesen sein!

2) Er müsste vom Tode zurück gekommen sein!

3) Er müsste Macht über den Tod haben!

4) Er müsste absolut vertrauenswürdig sein!

Wenn wir uns in der Weltgeschichte umschauen, wer diese

vier einzigartigen Bedingungen erfüllen kann, dann bleibt

nur ein einziger übrig, und das ist Jesus Christus:

1) Er wurde gekreuzigt und starb vor den Toren Jerusalems.

Seine Feinde wollten gewiss sein, ob er wirklich tot ist, und

so stießen sie eine Lanze in seine Seite, so dass

das Blut abfloss (Johannes 19,34). Nun waren

sie gewiss; er ist wirklich tot!

2) Er hatte vorausgesagt, dass er am

dritten Tage auferstehen wird. Auch

das geschah, und die Frauen waren

am Ostermorgen die ersten Zeugen

am Grab. Der Engel sagte ihnen: „Er

ist nicht hier, er ist auferstanden!“

(Lukas 24,6).

3) Das Neue Testament berichtet von

drei Auferweckungen aus dem Tode durch

die Vollmacht Jesu: Lazarus in Bethanien (Johannes

11,41-45), der Jüngling zu Nain (Lukas 7,11-17) und des

Jairus Töchterlein (Markus 5,35-43). Niemand sonst hat die

Vollmacht, dem Tode so klar zu befehlen wie Jesus allein.

4) Nur einer ging über diese Erde, der sagen konnte: „Ich

bin die Wahrheit“ (Johannes 14,6), und das war Jesus. Er

konnte seine Aussage selbst im Angesicht seiner Feinde

aufrechterhalten, die stets danach trachteten, ihm auch nur

das geringste Unrecht nachzuweisen.

Nun sind wir bei der richtigen Adresse angelangt und sind

damit bis zur Quelle der Wahrheit vorgedrungen. Wahrheit

ist für unsere Existenz lebensnotwendig. Wer möchte schon

sein Leben auf einen Irrtum gründen? Wir stellen nun fest: Es

gibt also diesen Einen mit der nötigen Kompetenz, der uns

eine klare Auskunft geben kann. Von Ihm erfahren wir, was

unmittelbar nach dem Tode mit jedem Menschen geschieht.

In Lukas 16,19-31 hat Jesus uns diese Antwort am Beispiel

von zwei Menschen gegeben, die gerade gestorben waren.

Der eine kennt Gott, der andere lebte ohne ihn. Lazarus wird

von Engeln in Abrahams Schoß getragen, und ihm geht es

gut an jenem Ort, den Jesus auch als das Paradies (Lukas

23,43) bezeichnet. Der andere, ein Reicher, befindet sich

unmittelbar nach dem Tode in der Hölle, und er beschreibt

seine schreckliche Situation mit den Worten: „Ich leide Pein

in diesen Flammen“ (Lukas 16,24b). Der Tod ist also keines-

wegs der große Gleichmacher; vielmehr können wir sagen:

Wenn es in dieser Welt schon massive Unterschiede gibt

– jenseits der Todesmauer werden sie geradezu unbeschreib-

lich weit auseinanderklaffen. Woran liegt das? Das soll nun

ausführlich dargelegt werden.

Der dreifache Tod

Nach dem eindeutigen Zeugnis der Bibel sind diese Welt

und alles Leben aus einem direkten Schöpfungsakt Gottes

hervorgegangen. Es war eine fertige und vol endete

Schöpfung, die das abschließende Gottesurteil „sehr gut“

erhielt. Gottes Wesen ist Liebe und Barmherzigkeit, und so

schuf Er alle Dinge durch Seinen Werkmeister (Sprüche 8,30),

den Herrn Jesus (Johannes 1,10; Kolosser 1,16). Auch in der

Schöpfung blieb Er seinen Wesensmerkmalen Sanftmut,

Barmherzigkeit und Liebe treu. Das ist etwas völlig anderes

als die durch Leid und Tränen, Grausamkeit und Tod gekenn-

zeichnete Strategie der Evolution. Wer Gott als Ursache der

Evolution ansieht, d. h. ihm eine solche Schöpfungsmethode

unterstellt, verkehrt das Wesen Gottes ins Gegenteil. Daher

ist auch die Idee einer von Gott gelenkten Evolution (sog.

Theistische Evolution) völlig unhaltbar.

Woher aber kommt der Tod, wenn er weder Evolutions-

faktor ist noch dem Wesen Gottes entspricht? Wir stellen

fest: Der Tod ist allgemein. Alle Menschen sterben: von

kleinen Kindern bis zu Greisen, moralisch hoch stehen-

de Menschen ebenso wie Diebe und Räuber, Gläubige

und Ungläubige gleichermaßen. Für eine so generelle und

durchgreifende Auswirkung muss es eine ebenso allgemei-

ne Ursache geben.

Die Bibel brandmarkt den Tod als Folge der Sünde des

Menschen. Obwohl Gott den Menschen davor gewarnt

hatte (1. Mose 2,17), missbrauchte er die ihm geschenkte

Freiheit und kam dadurch in den Sündenfall. Von nun an

wirkte sich das Gesetz der Sünde aus: „Der Sünde Lohn ist

der Tod“ (Römer 6,23). Der Mensch geriet in die Todeslinie,

die in der Grafik als dicke schwarze Linie gezeichnet ist.

Wir können sie bildlich als den Todeszug bezeichnen. Seit

Adam, der dafür verantwortlich ist, dass der Tod in diese

Schöpfung kam (1. Korinther 15,22a), befindet sich nun die

gesamte Menschheit in diesem schrecklichen Zug: „Durch

einen einzigen Menschen, durch Adam, ist die Sünde in die

Welt gekommen und als Folge davon der Tod. Weil nun alle

Menschen gesündigt haben, sind sie alle dem Tod ausge-

liefert“ (Römer 5,12). Vor dem Sündenfall war also der Tod in

der gesamten Schöpfung unbekannt.

Wenn die Bibel vom Tod spricht, so meint sie damit keines-

wegs das Aufhören der Existenz. Die biblische Definition für

Tod heißt „Abgetrennt sein von...“ Da der Sündenfall einen

dreifachen Tod kennzeichnet (siehe Grafik), gibt es auch ein

dreifaches Abgetrenntsein:

1. Der geistliche Tod: Im Augenblick des Sündenfalles fiel der

Mensch in den „geistlichen Tod“, d. h. er war damit abgetrennt

von der Gemeinschaft mit Gott. In diesem Zustand leben

auch heute alle Menschen, die nicht an ihren Schöpfer glau-

ben. Sie bestimmen eigensüchtig ihr Leben und geben den

Leidenschaften und Verlockungen der Sünde nach. Sie führen

ihr Leben in einer Weise, als gäbe es Gott gar nicht. Sie haben

keine persönliche Beziehung zu Jesus Christus und lehnen die

Botschaft der Bibel ab. In den Augen Gottes sind sie geistlich

Tote, obwohl sie körperlich sehr lebendig sein können.

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2. Der körperliche Tod: In der weiteren Auswirkung kommt

es zum leiblichen Tod: „...bis dass du wieder zu Erde wer-

dest, davon du genommen bist“ (1. Mose 3,19). Wegen des

Sündenfalles ist die gesamte Schöpfung der Vergänglichkeit

unterworfen.

3. Der ewige Tod: Die Endstation des Todeszuges ist

der ewige Tod. Dort wird jedoch nicht die Existenz des

Menschen ausgelöscht (Lukas 16,19-31). Es ist die Situation

des endgültigen Abgetrenntseins von Gott. Der Zorn Gottes

bleibt über ihm, weil „durch die Sünde eines Menschen –

Adam – alle Menschen in Tod und Verderben geraten sind“

(Römer 5,18). Jesus beschreibt diesen Ort des Verderbens

als die Hölle; es ist ein Platz des schrecklichsten Daseins

überhaupt: Das Feuer ist dort „unauslöschlich“ (Markus 9,43

& 45) und „ewig“ (Matthäus 25,41), dort ist „Heulen und

Zähneklappern“ (Lukas 13,28). Es ist ein schauriger Platz,

„wo ihr Wurm nicht stirbt und das Feuer nicht erlischt“

(Markus 9,48). Es ist ein Ort des „ewigen Verderbens“ (2.

Thessalonicher 1,9).

Wie sieht Gott unser selbst verschuldetes Hineinrennen

ins Verderben? Wegen Seines grenzenlosen Erbarmens

und Seiner Liebe uns gegenüber gibt er Seinen Sohn am

Kreuz hin, um dadurch eine einzigartige Rettung zu erwir-

ken. Das Wort Jesu „Es ist vollbracht!“ markierte bildlich

die Fertigstellung des Lebenszuges. Es ist der erklärte Wille

Gottes (z. B. 1. Timotheus 2,4), dass wir vor der ewigen Hölle

gerettet werden – oder bildlich gesprochen – aus dem

rasenden Todeszug aussteigen. Wir sind eingeladen, durch

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Sündenfall

Die Todeskette von Adam her



geistlicher Tod

„Gleichwohl herrschte der Tod

von Adam an.“ (Römer 5,14)

natürliche Die 1. Geburt:

Ein Mann wird unser Vater

Geburt

Die 2. Geburt:

eben

Gott wird unser Vater

Wieder-

disches L

geburt

Unser ir



leiblicher Tod

enz

ewiger Tod



– Hölle –

e ewige Exist

Die uns von Gott vorgelegte W

{ewiges Leben– Himmel –ahlentscheidung Unser

5. Mose 30,19; Jeremia 21,8

die enge Tür zu gehen, die himmelwärts führt (Matthäus

7,13a+14). Nach dem Zeugnis der Bibel ist Jesus die einzige

Tür und damit auch der einzige Weg der Errettung. Wenn

wir den Lebenszug besteigen, gelangen wir zum ewigen

Leben.

Der Wechsel von dem einen Zug in den anderen geschieht

dadurch, dass wir uns zu Jesus hinwenden, Ihm unser altes

sündhaftes Leben bekennen, Ihn um Vergebung bitten und

als Retter annehmen. Das macht uns in den Augen Gottes

zu einer neuen Kreatur. Das Geschenk der Vergebung darf

jeder persönlich empfangen, wenn er es nur will. Was

uns aus Gnade geschenkt wird, hatte für Gott einen un-

ermesslich hohen Preis, das Opfer Seines Sohnes. Wer auf

Gottes Angebot eingeht, gelangt in den entscheidenden

Durchbruch, der uns das ewige Leben bringt (Johannes

5,24). Diese Chance wird dem Menschen nur in der irdischen

Lebensspanne eingeräumt.

Der Weg zum Leben

Nach einem Vortrag kam ein junger Mann zum Gespräch. Ich

fragte ihn: „Wo befindest Du Dich?“ Seine knappe Antwort:

„Ich stehe auf dem Bahnhof!“ Er hatte eines erkannt: Den

Todeszug muss man schnellstmöglich verlassen! Seine Frage

war: „Wie steige ich jetzt in den Lebenszug ein?“ Er ließ sich

den Weg zeigen und fährt nun fröhlich dem besten Ziel

entgegen.

Gott ist nicht nur ein zorniger Gott gegenüber der Sünde,

sondern auch ein liebender Gott gegenüber dem Sünder.

Wenn wir heute den Lebenszug besteigen, dann haben wir

damit den schönen Ort gebucht, den Himmel, von dem es in

1. Korinther 2,9 heißt: „Was kein Auge gesehen und kein Ohr

gehört hat und in keines Menschen Herz gekommen ist, hat

Gott denen bereitet, die ihn lieben.“ Welchen Weg wir gehen

wollen, diese Wahlentscheidung hat Gott uns als freie Wesen

überlassen: „Ich habe euch (ewiges) Leben und (ewigen) Tod,

Segen und Fluch vorgelegt, dass du das Leben erwählest“

(5. Mose 30,19). Es wird auch hier noch einmal deutlich, dass

Gottes Wille eindeutig auf das Leben abzielt. Aus der Grafik

können wir einen einfachen Merksatz ableiten:

„Wenn du nur einmal geboren bist (die natürliche

Geburt), dann stirbst du zweimal (zunächst der leib-

liche Tod, dann der ewige Tod); aber wenn du zweimal

geboren bist (die natürliche Geburt, Neuwerdung durch

Christus), stirbst du nur einmal (der leibliche Tod)!“

Der Glaube an den Sohn Gottes befreit vom verdammenden

Gericht und bringt die Gewissheit des ewigen Lebens: „Wer

mein Wort hört und glaubt dem, der mich gesandt hat,

der hat das ewige Leben und kommt nicht in das Gericht,

sondern er ist vom (geistlichen) Tode zum (ewigen) Leben

hindurch gedrungen“ (Johannes 5,24).

Bedenkt man die Tragweite jeder Glaubensentscheidung,

dann wird zugleich deutlich, welch tragische Auswirkung

die Evolutionsidee und ihre Lehre über den Tod auf ihre

Anhänger hat. Sie verschleiert die Gefahr des ewigen Todes

und lässt die Menschen das Rettungsangebot verpassen.

Jesus aber ist gekommen, um uns vor dem Abgrund, vor der

Hölle, zu retten. Wenden Sie sich in einem Gebet zu Gott.

Auf diese Weise verlassen Sie noch heute den Todeszug

und besteigen den Zug des Lebens. Diese grundlegende

Lebensveränderung können Sie mit folgendem Gebet be-

ginnen:

„Herr Jesus Christus, ich habe meine fatale Situation erkannt.

Meine Lebensweise stimmt keineswegs mit Deinem Wort

überein. Nun weiß ich: Ich sitze im falschen Zug. Darüber bin

ich zutiefst erschrocken und flehe Dich um Hilfe an. Vergib mir

alle meine Schuld, die mir sehr leid tut, und verändere mein

Leben, indem ich Dein Wort lese und mich danach ausrichte.

Mit Deiner Hilfe möchte ich nun den Lebenszug besteigen und

immer bei Dir bleiben. Ich nehme Dich jetzt in mein Leben auf.

Sei Du mein Herr und gib mir den Willen

und die Kraft, Dir zu folgen. Ich danke Dir

von ganzem Herzen, dass Du mich von

meinen Sünden befreit hast und ich jetzt

ein Kind Gottes sein darf. Amen.“

Direktor und Professor a.D.

Dr.-Ing. Werner Gitt

Überreicht durch:

Was wird 5 Minuten

nach dem Tode sein?

Herausgeber: Missionswerk DIE BRUDERHAND e.V.

Am Hofe 2, D-29342 Wienhausen, Telefon: 05149/ 98 91-0, Fax: -19

E-Mail: bruderhand@bruderhand.de; Homepage: bruderhand.de

Homepage des Autors: www.wernergitt.de; Titelbild: Elise Christian

Gern senden wir Ihnen eine Auswahl weiterer kostenloser Schriften zu.

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© Missionswerk DIE BRUDERHAND e.V.; 2. Aufl age 2011 – Verteilschrift Nr. 127