Cevaplanması Gereken
Bir Soru
Gerçek bir olayın ardından
dinsel nitelikli bir öykü
Abdulmesih
ESENLİK YOLU • RIKON • ISVIRE

TUM HAKLARI MAHFUZDUR
Order-Nr. RB 4358 T
Titel: Eine Frage, die eine Antwort verlangt
Title: A Question That Demands an Answer
ESENLİK YOLU • P.O. BOX 66 • CH-8486 RIKON (ISVIRE)

İçindekiler
Giriş		4
1	- Canalıcı Soru		5
2	- Muhammed ve Mesih'in Doğumu		8
3	- Muhammed ve Mesih'e İlişkin Tanrısal Vaatler.	9
4	- Muhammed ve Mesih'in Günahsızlığı ....	11
5	- Muhammed ve Mesih'in Vahyi	-.	14
6	- Muhammed ve Mesih'in Mucizeleri		17
7	- Muhammed ve Mesih'in Ölümü		28
8	- Ölümleri Ardından Muhammed ve Mesih ...	30
9	- Muhammed ve Mesih'in Esenliği		32

10	- Ayetullah		37
11	- Allanın Rahmeti		40
12	- Kim Daha Yüce?		47
Sonuç		50
Yarışma		52

Giriş
Hız çağında yaşıyoruz. Uçaklar, kıtalar
arasındaki mesafeleri kısalttı; kitap ve
televizyon programlan bir sel gibi halklara
damgasını vuruyor; soylar, milletler birbiriyle
karışıyor. Yeni sorular beliriyor, insanoğlu her
konuyu araştırmak istiyor. Herkes öncelikle
birbirine sormak zorunda: öncesiz gerçek
nedir? Rahat, huzurlu bir vicdanla kabul
edebileceğimiz yapıcı düşünceler nelerdir?
Başkasının düşüncesine kulak verebilmesini
öğrenmiş olan kişinin ufku genişler, kendi dar
ve sınırlı çevresinin bağlarından kurtulur.

1 - Canalıcı Soru
Arap ülkelerinin birinde Rabbin bir hizmetçisi,
mahkumlara yaşam yolunu duyurmak amacıyla
hapishaneleri ziyaret ederdi. Yürekleri arıtan,
zihinleri yenileyen esenlik müjdesini, dileyene
aktarmak için, hükümetten özel izin almıştı.
Rabbin bu hizmetkârı koğuşlara tek başına
girer, kendisine koruma görevlisi verilmesini
reddederdi. Mahkumlarla, koruma kontrolü
altında açık yürekli bir sohbetin mümkün
olamayacağından emindi. Tek başına
koğuşlara girer, mahkumlarla otururdu.
Bir seferinde, on yıldan fazla hapis cezasına
çarptırılmış bir grup mahkumun koğuşuna girdi.
Onu, önceki ziyaretlerinden tanıyorlardı; gerçeğe
ve kurtuluş müjdesine ilişkin irşatlarını dinlemeye
alışmışlardı. O yanlarından ayrılır ayrılmaz,
kendileriyle konuşmuş olduğu konu hakkında
hararetli bir şekilde tartışıyorlardı.
Ama bu defa, o koğuşa girer girmez kapıyı
kapattılar, "Sana bir sorumuz var,, dediler.
"Ancak bu soruya açık, kesin bir cevap
verirsen seni bırakırız!,, Rabbin hizmetçisi,
"Ben,, dedi, "Yanıma silahlı bir koruma
almaksızın gönüllü olarak yanınıza geliyor;
imkânım ölçüsünde sizlere Allanın kelamından

cevaplar veriyorum. Bilmediğim bir konuda zaten
konuşamam,,. Mahkumlar, "Senden yıldızların
esrarını soracak değiliz,, dediler. "Sen bir din
adamısın; o halde sorumuza açık bir cevap ver:
kim daha büyük, Muhammed mi, Mesih mi?,,
Rabbin hizmetçisi soruyu duyunca, şaşkınlık
içerisinde kendi kendine düşündü: Muhammed
daha büyüktür desem, Mesih İmanlısı
mahkumların hücumuna uğrayacağım. Yok,
Mesih daha yücedir desem, belki de Müslüman
mahkumlardan biri kalkıp boynumu kesecek.
Zira Muhammed'e hakaret eden, onu
aşağılayan kişi, kimi Müslümanların gözünde
bir kâfir olup öldürülmeyi hak etmiştir. Rabbin
hizmetçisi, mahkumları ikna edecek en bilge
cevap neyse, onu kendisine bağışlaması için
yüreğinde Rabb'e dua etti.
Zor anda Rabbin irşadını dileyen kişi, O'ndan
mutlaka bir cevap alır. Kilitli kapının ardında
daralan Rabbin bu hizmetçisine, Kutsal Ruh,
onun alçakgönüllükle sunabileceği açık bir cevap
esinledi.
Kendisine yöneltilen soru için yüreğinde dua
eden Rabbin hizmetçisi bir süre sessiz kalınca,
mahkumlardan biri, "Sorumluluğundan kaçma!,,
dedi. "Korkaklığın lüzumu yok, gerçeği itiraf et.
Sana söz veriyoruz, cevabın ne olursa olsun,
sana   asla   dokunmayacağız.   Senden   tek

istediğimiz: yalan söyleme, gerçek düşünceni
bizden saklama. Gerçeği bize olduğu gibi bildir,,.
Rabbin hizmetçisi sözüne şöyle başladı:
"Gerçeği size açık bir şekilde bildirmeye
hazırım. Gerçi bana yönelttiğiniz soru, bugün
size Kutsal Kitap'tan hazırlamış olduğum konu
değil; ama madem benden, Muhammed'le
Mesih'i karşılaştırmamı istiyorsunuz, gerçeği
sizlerden gizlemeyeceğim. Yapacağım
açıklamaların sonuçlarından ben değil, siz
sorumlusunuz. Zira hazırlanmadığım, aklımda
dahi olmayan bu soruyu cevaplamaya siz beni
zorladınız,,.
"Benim cevabım şöyle: kimin daha yüce
olduğunu belirleyecek olan ben değilim. Kuran
ve hadis, sizin sorunuza açık bir cevap
verecektir. Gerçeğin gözüyle Kuran üzerinde
düşünün; o zaman gerçeği görecek ve gerçek
te sizi özgür kılacaktır,,.

2 - Muhammed ve Mesih'in
Doğumu
Herkes biliyor ki, Muhammed'in babası
Abdullah, annesi Amine'dir. O, tanınan bir baba
ve saygıdeğer bir ananın çocuğudur.
Muhammed'in doğaüstü bir şekilde doğduğunu
ne Kuran bildiriyor, ne de bir İslam alimi böyle bir
iddia ortaya attı. Onu ne bir meleğin müjdesi
dünyaya getirdi, ne de o Allanın kelamından
doğdu. Tam tersi, o bütün diğer insanlar gibi
doğal yoldan bir baba ve anneden doğdu.
Oysa Kuran, defalarca Mesih'in diğer insanlar
gibi doğal bir yoldan doğmadığını bildiriyor.
O'nun babası beşer değildi. Mesih, bir erkeğin
girişimi olmaksızın Bakire Meryem'den dünyaya
geldi. Çünkü Allah Meryem'e Ruhundan üfledi. O
halde Mesih, Allanın Ruhu'ndan doğan tek
insandır (Nisa 4:171, Enbiya 21:91, Tahrim
66:12).
O halde Mesih sıradan bir insan olmayıp, hem
tanrısal Ruh, hem de sıradan bedendir. Zira O,
Allanın Ruhu'ndan ve Bakire Meryem'den
doğmuştur. Muhammed ise Allanın Ruhu'ndan
doğmadı; gerçek bir baba ve gerçek bir anneden
dünyaya geldi. Onun bedeni sıradan bir insan
bedeni olup, tanrısal Ruh'a sahip değildir.

3 - Muhammed ve Mesih'e ilişkin
Tanrısal Vaatler
Mesih hakkında Kuran'da, Allah'ın Bakire
Meryem'e, kendisinden Mesih'in doğacağına
ilişkin vaatte bulunduğunu okuyoruz:
"Ey Meryem! Allah sana, kendinden bir Sözü,
adı Meryem oğlu İsa olan Mesih'i, dünya ve
ahirette şerefli ve Allah'a yakın kılınanlardan
olarak müjdeler,, (Ali İmran 3:45).
 fi
Mesih'in doğumuna ilişkin bu sevindirici
haberi Kutsal'ın kendisi Meryem'de müjdeledi
ve O'nu, "Allahın sözü,, olarak adlandırdı.
Peygamberlerin tümü Allahın sözünü dinleyip
ne pahasına olursa olsun, onu doğrulukla
çevrelerine aktardılar. Mesih ise, vahiy almadı;
O, Allahın bedene girmiş sözüdür. Tüm yaratıcı,
şefaat edici, bağışlayıcı, teselli edici ve yenileyici
gücüyle tanrısal Sözün yetkisi O'na yerleşmiştir.

Bu nedenle Allah, O'nun doğumunu, bu
olağanüstü olayı vurgulayarak, Meryem'e
şahsen bildirdi.
Muhammed'in Allanın sözü olduğunu haber
veren bir ayet yok Kuran'da. Sadece, onun vahiy
aldığını ve bu vahyi dinleyicilerine tebliğ ettiğini
okuyoruz. Ne onun doğumu annesi Amine'ye
Allah tarafından özel bir şekilde müjdelendi, ne
de melek, Amine'ye Allanın Ruhu'nu üfürdü.
Halbuki Allah'ın gönderdiği melek Cebrail,
Bakire Meryem'le karşılaştı; Meryem de ondan
Kutsal Ruh'u kabul etti. O böylelikle kadınlar
arasında seçkin bir yer aldı. Nitekim Kuran şöyle
diyor:
"Ey Meryem! Allah seni seçip temizledi,
dünyaların kadınlarından seni üstün tuttu,, (Ali
İmran 3:42).
. (i Y: T O
Meryem'in adı Kuran'da otuz dört kez geçer;
oysa Amine'nin adına Kuran'ın hiç bir ayetinde
rastlamıyoruz.
10

4 - Muhammed ve Mesih'in
Günahsızlığı
Muhammed daha çocukken, yanına iki melek
gelir, onun kalbini arıtırlar. Bu hususta Kuran
şöyle diyor: "Senin gönlünü açmadık mı? Belini
büken yükünü üzerinden almadık mı,, (İnşirah
94:1-3).
 l^> jjü £
O andan itibaren Muhammed'e, arıtılmış
anlamına gelen "el-Mustafa,, lakabı verildi. O,
özünde arı, saf değildi. Yüreğinin arıtılıp Allanın
bir nebi ve rasulü olabilmesi için bu iki meleğin
yanına gelmek suretiyle ondaki yükü kaldırmaları
gerekiyordu.
Kuran'da aynı zamanda Meryem'in oğlunun
"temiz bir oğlan,, olduğunu okuyoruz: "Cebrail,
'Ben sana temiz bir oğlan bağışlamak için,
Rabbinin sana gönderdiği elçiden başkası
değilim,, (Meryem 19:19).
11

Taberi, Beydavi ve Zemahşeri gibi İslam
aleminin önde gelen tefsir alimleri, ayette
geçen temiz anlamına gelen "zaki,, kelimesinin,
saf, arı ve günahtan azade demek olduğunu
belirtiyorlar. Daha Mesih doğmadan önce, O'nun
tertemiz olduğunu ve günah işlemeksizin
yaşayacağını bildirdi vahiy. Çünkü O, özünde
kutsaldı. Bundan da öte O, bizzat Allanın
Sözü'ydü. Biraz önce gördüğümüz gibi, O
sadece vahyi dinlemedi, kelamın kendisiydi.
O'nun sözleriyle davranışları arasında en küçük
bir çelişki görülmedi. Çünkü O, ne söylediyse
yaşadı; günahsız, kınamasız dimdik durdu.
Kuran bütün rasul ve nebilerin bir takım
günahlar işlediklerini belirtiyor. Kimilerinin
işledikleri suçlan açıklıyor -Mesih hariç! Çünkü
O her zaman temiz ve saftı. Taşıdığı insanlık
doğasına karşın Kutsal Ruh O'nu daha
doğumundan itibaren yetkin kutsallıkta korudu.
Allanın bedene girmiş Ruhu olduğu için O, asla
denemeye düşmedi.
Oysa Muhammed Kuran'da, üç kez
Rabbinden günahları için af dilemesi gerektiğini
söyledi. "Ey Muhammmed! Suçunun
bağışlanmasını dile,, (Mü'min 40:55).
(o o: ı
12

"Ey Muhammedi Kendinin, inanmış erkek ve
kadınların günahlarının bağışlanmasını dile,,
(Muhammed 47:19).
"Biz sana böylece apaçık bir zafer
sağlamışızdır. Allah böylece, senin gelmiş
geçmiş ve gelecek günahlarını bağışlar,, (Feth
48:1-2).
 >»& U UüTJjÜ --ÂÂiî LJl Uä İJJ Hi \
.(T - ^: i A
Gerçi çoğu Müslümanlar bu gerçeği ya inkâr
ediyor ya da farklı bir biçimde yorumluyorlar,
ama Kuran bu hususta açık tanıklıkta bulunuyor.
Muhammed doğal ana babadan doğmuş,
doğal bir insandı. Olağan bir yaşam sürdü,
bizler gibi günah işledi, Rabbinden af diledi.
Oysa Mesih, Allanın Ruhu'ndan doğmuş olup,
Allanın bedene girmiş Sözü'dür. O,
çocukluğundan bu yana kutsal ve arı kaldı.
13

5 - Muhammed ve Mesih'in Vahyi
Muhammed "Ruhu'1-Emin,, denilen melek
Cebrail vasıtasıyla vahiy aldı. Sağlam hadisler,
kendisine vahiy geldiğinde, Muhammed'in
baygınlık geçirdiğini bildiriyor. Bir hadise göre,
vahiy esnasında Muhammed benliğini yitirip
adeta bir sarhoşu andırıyordu. İslam alimlerine
göre O, vahiy sırasında "bu dünyadan
alınıyordu,,. Ebu Hurayra, "Kendisine vahiy
indiğinde, Muhammed'i bir titreme alırdı,, diyor.
Bir rivayete göre, vahiy sırasında Muhammed'in
ağzı köpükleniyor, gözleri kısılıyor, kendisinden
deve yavrularınınkini andıran sesler
duyuluyordu. Ömer b. al-Hattab, "Muhammed'e
vahiy geldiğinde, ondan arılarınkine benzer
sesler duyulurdu,, diyor. Bir keresinde
Muhammed'e sordular: "Vahiy nasıl geliyor
sana?,, Muhammed, "Bazen,, dedi, "Bir
çıngırak sesi gibi geliyor ki, en şiddetlisi budur.
Benden ayrıldığında, (bana bildirileni) öğrenmiş
oluyorum,,. İslam alimlerine göre Muhammed,
vahiy esnasında, şiddetli bir sıkıntıya giriyor,
soğuk günlerde bile alnından "inci,, gibi ter
boşanıyordu. Zeyd b. Sabit, Muhammed'in bu
gibi durumlarda bedence de ağırlaştığını
bildiriyor: "...Bir seferinde Muhammed'in bacağı
benim bacağımın üstündeydi. Birden büyük bir
ağırlık hissettim. Bir seferinde vahiy geldiğinde,
14

Muhammed devesinin üzerindeydi. Deve titredi,
ağırlığa dayanamayarak çöktü. Allah
Muhammed'le şahsen konuşmadı; ona melek
cebrail aracılığıyla vahyini iletti. Vahiy anında
bile Allah ondan uzaktı (el-İtkan fi Ulumi'l-Kur'an,
I 45,46).
Allah kesinlikle melek cebraili Mesih'e
göndermedi. Mesih bir üçüncü şahıs
aracılığıyla vahiy almadı. Çünkü O, bizzat
Hakk'ın bedene girmiş Sözü (Meryem 19:34),
Allanın öncesiz Kelamı, bizzat Allah'tan
kaynaklanan, O'nun iradesini tanıyan Ruh'tu.
Allah in istemini öğrenmek isteyen kişi, Mesih'in
yaşamını çalışsın. Çünkü O, yüce Allanın
bedene girmiş Sözü'dür.
Kuran, Allah'ın Mesih'e -O bedene girmeden
önce- kitab'ı, tevratı, bilgeliği ve İncil'i öğrettiğini
bildiriyor (Ali İmran 3:48). O, sadece Allanın
kelamını söyledi. Kuran'a göre Mesih, daha
doğar doğmaz, annesini teselli etmek için vahiy
kelamını konuşmuştu:
"Onun altından bir ses kendisine seslendi:
Sakın üzülme, Rabbin, içinde bulunanı şerefli
kılmıştır. Hurma ağacını kendine doğru silkele,
üstüne taze hurma dökülsün. Ye, iç, gözün aydın
olsun. İnsanlardan birini görecek olursan, Ben
Rahman'a oruç adadım, bugün hiç bir insanla
konuşmayacağım, de,, (Meryem 19:24-26).
15

Kuran'a göre Mesih, daha çocukken -bir
meleğe ya da aracıya ihtiyaç duymaksızın-
Allahın kelamını konuştu. Çünkü O, Allanın
ağzı, Ruhu ve kişisel vahyidir. Bu nedenle
Allanın gücü Meryem Oğlu'nda yaratıcı,
iyileştirici, affedici, teselli edici ve yenileyici
niteliğiyle kendini gösterdi.
Muhammed'e Kuran ve hadis'te bildirilen
vahyin özeti tanrısal buyruk ve yasaklar içeren
şeriattır. Muhammed'in vahyi bir kitap getirdi:
Kuran ve şeriat. Mesih'in vahyinin özeti ise,
O'nun bizzat kendisidir. Çünkü Mesih'in İncili bir
şeriat olmayıp, O'nun yaşamı ve sözlerinin
duyurusu, kişiliğinin anlatımıdır. Buyruklarını
yerine getirebilmeleri için Mesih, izleyicilerine
Ruhunun gücünü bağışladı. Mesih izleyicileri bir
kitap ya da dinden çok, benzersiz bir şahsa iman
ediyorlar; bir şeriatın tahakkümü altında
olmaksızın kişisel olarak Mesih'e bağlanıyor,
O'nu izliyorlar. Mesih Allah'ın vahyidir.
16

6 - Muhammed ve Mesih'in
Mucizeleri
Allah'ın Muhammed'e bağışladığı mucizeler,
Kuran surelerinin ayetleridir. Muhammed'in
mucizeleri eylem değil, sözdür.
Kuran, özetle tanıklıkta bulunduğu Mesih'in
gerçekleştirdiği olağanüstü işlerden, şifa
eylemlerinden sözediyor. Mesih düşmanlarına
asla lanet okumadı, acımasız bir egemen gibi
davranmadı. Tam tersi, lütuf, sevgi ve merhamet
kaynağı olarak kendini açığa vurdu. Değişik
mucizelerle Allanın sevgisi O'nda büyüdü
(Meryem 19:31-32).
En Büyük Kutlu Hekim
A - Mesih'in ilaçsız, operasyonsuz körlerin
gözlerini açtığını, güçlü sözüyle hastaları
iyileştirdiğini bildiriyor Kuran. Bugün olduğu gibi
o zaman da Mesih'in sözleri şifa gücüne sahipti.
Nerede olursa olsun Mesih, tüm insanlığa her
çağda bereket kaynağı olan kutlu kişidir (Ali
İmran 3:49, Maide 5:110, Meryem 19:31).
B - Meryem Oğlu, cüzamlıdan çekinmedi;
onun cildine dokundu, yetkin sözüyle onu
iyileştirdi. Mesih her zaman en büyük hekimdir.
17

O, yoksulları sevdi, hastaları kabul etti, gücüyle
onlarda ümit ve iman yarattı, yanına gelen her
hastaya şifa verdi.
Ölüleri Dirilten
C - Mesih'in gerçekleştirdiği en büyük eylem,
İncil ve Kuran'ın da tanıklıkta bulunduğu, ölüleri
diriltmesidir. Meryem Oğlu, küçük bir kızı,
yetişkin bir oğlanı ve yaşlı bir adamı ölümden
diriltti. Allah'tan başka kim ölüleri diriltip onları
yaşama dönderebilir? Kuran'ın tanıklıkta
bulunduğu Mesih'in ölüleri diriltmiş olmasının
taşıdığı derin anlam hakkında düşünmemiz
gerekir.
Kimi, Meryem Oğlu kendiliğinden hiç bir
mucize gerçekleştiremezdi; Allah m istemini
gerçekleştirebilmek için Kutsal Ruh'la
desteklendi diyebilir:
"Meryem oğlu İsa'ya belgeler verdik, onu
Ruhu'l-Kudüs'le destekledik.,, (Bakara 2:87).

"İşte bu peygamberlerden bir kısmını
diğerlerinden üstün kıldık. Meryem oğlu İsa'ya
belgeler verdik, onu Ruhu'l-Kudüs'le
destekledik,, (Bakara 2:253).
18

"Allah, Ey Meryem oğlu İsa! Sana ve anana
olan nimetimi an, demişti. Seni Ruhu'l-Kudüs'le
desteklemiştim; beşikte ve yetişkin iken
insanlarla konuşuyordun; sana kitabı, hikmeti,
tevratı ve incili öğretmiştim. Sen iznimle,
çamurdan kuş gibi bir şey yapmış ona
üflemiştin de iznimle kuş olmuştu; anadan
doğma körü, alacalıyı iznimle iyi etmiştin.
Ölüleri iznimle diriltiyordun... İnkâr edenler, Bu
apaçık büyüdür, demişlerdi,, (Maide, 5:1.10).
 k

-     «İti-	*.       *
19

Şaşmamak imkânsız! Kuran, Allah'ın Mesih
ve Kutsal Ruhu'yla yardımlaştığını defalarca
bildiriyor. Mesih'in mucizelerinde eşsiz bir birlik
içinde birleşip yardımlaşan bir üçlük var. Allanın
gücü, Meryem Oğlu'nun bedensel zayıflığında
tanrısal yetkiyle çalışıyor.
Yaratan Genç
D - Kuran'da Mesih'in daha çocukken,
çamurdan kuşa benzer bir cisim yaptığını; buna
üflediğinde, cismin kuş olup uçtuğunu okuyoruz.
İncil'de böyle bir öykü bulunmuyor:
"Ben size Rabbinizden bir ayet getirdim. Ben
size çamurdan kuş gibi bir şey yapıp ona
üfleyeceğim, Allah'ın izniyle hemen kuş
olacaktır,, (Ali İmran 3:49).

 J\ föj ty> & jj&r As J
 \ fö   t   & j&   As J\))

 aj jüi
Bu ayette müthiş bir ifadeyi okuyoruz:
"yaratacağım,,. Bu, Mesih'in güçlü yaratıcı
olduğunu gösterir. Hiç bir insan ne yok'tan bir
şey yaratabilir, ne de ölü bir cisme hayat
verebilir. Mesih hariç!
20

Kuran, diriltici üfleyişi aracılığıyla Mesih'in
yaratıcı gücün sahibi olduğuna tanıklık ediyor.
Nasıl Allah Adem'e üfürdüyse, aynı şekilde,
"kuşa benzer bir şeye,, üflemesiyle birlikte,
Mesih'in elinde bu cisim uçan kuş oluyor.
Görülüyor ki, Mesih çamura dahi yaşam verebilir.
Sevecen Rızk Sahibi
E - İnsanlar Meryem Oğlu'nun gücünü
görünce, zamanı ve mekanı unutarak O'nun
peşine düştüler, gece yarısına kadar çölde
O'nunla kaldılar. Kuran, Mesih'in çölün
ortasında izleyicileri için gökten bir sofra
indirdiğini anlatıyor:
"Havariler, Ey Meryem oğlu İsa! Rabbin bize
gökten bir sofra indirebilir mi? demişlerdi de,
İnanıyorsanız, Allah'tan sakının, demişti. Ondan
yemeyi, kalplerimizin kanmasını ve senin bize
doğru söylediğini bilmeyi, ona şahit olmayı
istiyoruz dediler. Meryem oğlu İsa, Allahım!
Rabbimiz! Bize ve bizden sonra geleceklere
bayram ve Sen'den bir delil olarak gökten bir
sofra indir, bizi rızıklandır, Sen rızık verenlerin en
hayırlısısın, dedi.
Allah, Ben onu size indireceğim; bundan
sonra içinizden kim inkâr ederse, dünyalarda
kimseye azap etmeyeceğim şekilde ona azap
edeceğim, dedi,, (Maide 5:112-115).
21

Ol dİJj £JaİSJ Jİ fö £îî L5^P fc Ojijl^Ü Jlî İl»
j&°p fit b\ß\\ß\ JlîçUüİ^ saîU fefe Jj^
oî Ol iİAîJ ßji5 o*+h~j \fi» JS'Ü Ol Jby Ijllî
^ UJLp 4jJÜ-Î ^Ü
22
Kimileri bu olağanüstü bağışta bulunan'ın kim
olduğu hakkında düşünmektense, gökten inen
sofrada ne tür semavi yiyeceklerin olduğu
hakkında kafa yoruyorlar. İncil'e göre Mesih
beş ekmek ve iki balıkla -kadınlar ve çocuklar
hariç - beş bin kişiyi doyurdu. O bu eylemiyle
yaratıcı gücün sahibi olduğunu gösterdi. Boş
laflar etmedi; söylediğini yaşadı ve gerçek işlerle
yerine getirdi.

Sırları Açığa Vuran
F - Muhammed Medine'deyken kimi
izleyicilerinden şikâyetçi oldu. Çünkü onlar mal
ve yiyecekleri evlerinde gizlemiş, Mekke'den
gelen göçmenlere vermek istememişlerdi.
Muhammed onları uyararak, "Yakında Mesih
gelecek,, dedi. "Evlerinizde yediklerinizi,
sakladıklarınızı size haber verecek. Çünkü
O'nun, duvarların ardındakini gören gözleri var
ve Mesih Kuran'da da yazıldığı gibi münafıklara,
gizlediklerini bildirecek:
"Yediklerinizi ve evlerinizde sakladıklarınızı
da size haber vereceğim. İnanmışsan iz, bunda
size bir delil vardır,, (Ali İmran 3:49).
jjuS jt 01
Mesih, gerçeği ve yüreklerdeki düşünceleri
tanıyor, senin sırlarını da ayrıntısıyla biliyor. İyi
ve kötü eylemlerini eninde sonunda sana haber
verecek. O, insanların yüreklerindekini bilendir,
ve O'nun önünde kimse doğru çıkamaz.
Bilge Kanun Koyucu
G - Gene Kuran'da okuduğumuza göre,
Mesih  Musa'nın yasasında haram  kılınanları,
23

izleyicilerine helal kılmıştır. Mesih,
izleyicilerinden, Musa yasasının buyruk ve
yasalarını tümüyle yerine getirmelerini istemedi.
İncil'de okuduğumuza göre Mesih, havarilerine,
kirli (necis) olan'ın insanın karnına giren değil,
insanın yüreğinden çıkan şeyler olduğunu
öğretti. Çünkü kötü düşünceler yürekten
kaynaklanmaktadır: zina, cinayet, kin, kibir,
yalan, nefret, açgözlülük. Mesih bu düşünce ve
yasa devrimiyle, sahip olduğu yetkiyle yasayı
yerine getirebilecek gerçek yasa koyucu
olduğunu duyurdu. Mesih'in Yasayı yerine
getirmek için yasanın tahakkümü altında
olmadığını açıklayarak Kuran da bu eşsiz
imtiyaza tanıklık etti. Mesih, yasanın üstünde
olup, yerine getirmekten de öte, yasayı
yetkinleştirmiştir. Musa ve Eski Antlaşma
çağının insanları yasanın altında yaşıyorlardı,
buyrukları tutmak zorundaydılar. Fakat Mesih,
yasayı düzeltme yetkisine sahipti. İncil'de şöyle
yazılıdır:
"Göze göz, dişe diş, denildiğini duydunuz...
Ama ben size diyorum ki, düşmanlarınızı sevin,
size zulmedenler için dua edin,, (Matta 5:38- 44).
Yürekleri ve Zihinleri Yenileyen
H - Mesih'in sıradan bir insan ya da sadece
bir peygamber değil, Allah in yetkisiyle yasa
koyan  bir kişi  olduğunu  idrak eden  kişiye
24

müjdeler olsun! Meryem Oğlu, "kendisine
indirilen hakkında şüpheye düşen,,
Muhammed'in (Yunis 10:94) aksine, yasanın
sırlarını ya da dini hükümlerin ayrıntılarını Eski
Antlaşma mensuplarına sormak ihtiyacında
değildi. O, bedene girmiş yasa'nın kendisi olup,
kendisine itaat edilmesini talep etti:
"Allah'tan korkun ve bana itaat edin,, (Ali
İmran 3:50).
Mesih insanları yalnızca, kendilerini Allah'a
teslim etmeye değil, öğretilerine itaat ederek
kendisini izlemeye yöneltti. O yüzden Kuran
Mesih'in izleyicilerine en güzel sanları veriyor:
"havariler, Allanın yardımcıları, imanlılar ve
izleyiciler,,. Hadid suresinde Mesih'in izleyicileri
hakkında şu ayeti okuyoruz: "Onların izleri
üzerinden peygamberlerimizi ardarda
gönderdik; Meryem oğlu İsa'yı da ardlarından
gönderdik ve O'na İncil'i verdik; O'na uyanların
gönüllerine şefkat ve merhamet duyguları
koyduk,, (Hadid 57:27).
25

"Allah demişti ki, Ey İsa! Ben seni eceline
yetireceğim, seni kendime yükselteceğim, inkâr
edenlerden seni tertemiz ayıracağım; sana
uyanları, kıyamet gününe kadar, inkâr edenlerin
üstünde tutacağım. Sonra dönüşünüz banadır,,
(Ali İmran 3:55).

Görülüyor ki, Mesihin izleyicileri insanların
arasında seçkin bir sınıftır, çünkü onlar
alçakgönüllü olup kibirlenmezler:
"Onlardan inananlara sevgice en yakın, Biz
hristiyanlarız, diyenleri bulursun. Bu, onların
içinde bilginler ve rahipler bulunmasından ve
büyüklük taslamamalarındandır,, (Maide 5:82).
Kuran'ın bu tanıklığı, Mesih'in en büyük
mucizelerinden birine işaret ediyor: O savaşlar,
hilelerle politik ve toplumsal şartları
değiştirmiyor;  günahlıları,  asileri  yenileyip,
26

bencillerden sevgi dolu insanlar, gururlu
efendilerden Rabb'e alçakgönüllü hizmetçiler
yapıyor. Nitekim kendisi de hizmet edilmeye
değil, hizmet etmeye ve canını çokları uğruna
kurtulmalık olarak bağışlamaya geldi (Matta
20:28).
Muhammed'in mucizeleriyle Mesih'in
mucizelerini karşılaştıran kişi açıkça görür ki,
Muhammed'in mucizeleri, birer söz, Mesih'in
mucizeleriyse, olağanüstü sevgi ve merhamet
eylemleridir.

27

7 - Muhammed ve Mesih'in
Ölümü
İbni Hişam, peygamberin hayatına değin
yazdığı eserinde, Muhammed'in ateşli bir
hastalığın ardından öldüğünü bildiriyor. Bir
rivayete göre Yahudi bir kadın Muhammed'in
yemeğine zehir katmış, onunla yemek yiyen
adam derhal ölmüş, bunu farkeden Muhammed
ise ağzındaki lokmayı hemen tükürmüştü. Ancak
yutmuş olduğu az mikdardaki zehir onun
ölümüne yol açtı. Muhammed Medine'de eşinin
göğsü üzerinde vefat etti.
Oysa Kuran'a göre Mesih, bir hastalık ya da
düşmanlarının bir hilesi sonucu ölmedi. Ali İmran
suresine göre (3:55) Allah burada da girişimde
bulunarak şahsen Mesih'e konuştu: "Seni
eceline erdirecek, yanıma yükselteceğim.,,
İncil'de böyle bir anlatıma ratlamıyoruz. O
halde ayete göre Mesih doğal bir biçimde
ölmedi, Allanın planı ve lütfü uyarınca esenlik
içinde eceline erdirildi.
Kuran, Mesih'in tarihsel ölümünü inkâr
etmiyor. Meryem suresine göre Mesih kendisi
hakkında şu peygamberliği yapıyor:
"Doğduğum  günde,  öleceğim  günde  ve
28

dirileceğim günde bana selam olsun,, (Meryem
19:33).
Kuran'a göre Mesih -daha önce İncil'in de
bildirdiği gibi - doğdu, öldü ve kabirden dirildi. Bu
tarihsel gerçeğe inanan insan, ölümden Dirilen'le
birlikte sonsuz yaşama sahip olur.
Yeryüzüne döndükten sonra Mesih ikinci kez
ölmeyecek, çünkü O, "öleceğim günde,, derken
uzak değil, yakın gelecekteki ölümünü kastetti.
Meryem Oğlu'nun ölümünün tarihselliğinden
emin bütün Mesih İmanlıları gibi Kuran da
Mesih'in doğumunu, ölümünü ve dirilişini itiraf
ediyor.
Mesih, kendi iradesiyle esenlik içinde vefat
etti. İncil'de, Mesih'in, nasıl öleceğini önceden
bildiğini, öleceği gün ve saati kendisinin
belirlediğini okuyoruz. O, kendi iradesiyle
gönüllü olarak vefat etti. Tek bir günah dahi
işlemeyen Mesih dışındaki bütün insanlar
günahları nedeniyle ölüyorlar. Mesih'in Allah ile
esenlik içinde gerçekleşen vefatı özel bir anlam
taşıyor: O, eşsiz sevgisinde Allah kuzusu olarak
dünyanın günahını kaldırdı.
29

8 - Ölümleri Ardından
Muhammed ve Mesih
Muhammed Medine'de defnedildi. Onun kabri
bugün bilinen bir yerde. Her yıl milyonlarca hacı,
onun kemiklerinin hala bu mezarda, ruhunun ise
hesap gününe kadar berzahta kalacağına iman
ederek onun türbesini ziyaret ediyorlar.
Oysa Allah Mesih'i kendi katına yükseltti.
"Allah demişti ki, Ey İsa! Ben seni eceline
yetiştireceğim, seni kendime yükselteceğim,,
(Ali İmran 3:55).
 l\j>
"Allah onu kendi katına yükseltti,,
(Nisa 4:158).
O halde Allah, Meryem Oğlu'nu kabrinden
çıkarıp kendi yüce katına yükseltti. O, Allah'a
yaklaştırılanlardan olup, bu dünyada önder,
ahirette ise Allah'a yakın kılınanlardandır.
30

"Melekler demişti ki: Ey Meryem! Allah sana,
kendinden bir sözü, adı Meryem oğlu İsa olan
Mesih'i, dünya ve ahirette şerefli ve Allah'a yakın
kılınanlardan olarak müjdeler,, (Ali İmran 3:45).
 İ1
Mesih'in kabri boş bulundu, çünkü O,
kendisinin de önceden bildirdiği gibi gerçekten
dirilmişti. Oysa Muhammed'in kemikleri hala
mezarındadır. Mesih diridir, Muhammed ise
vefat etti ve henüz cennete gitmek üzere
dirilmedi. Ölümle yaşam arasında ne büyük bir
fark vardır! Nasıl ölüm yaşamdan yüceyse,
Mesih te aynı biçimde Muhammed'den
üstündür. Çünkü Mesih sonsuz yaşamın bizzat
kendisidir.

9 - Muhammed ve Mesih'in
Esenliği
Muhammed'in adını ağızlarına alır almaz
Müslümanlar, "Allanın salat ve selamı onun
üzerine olsun!,, diyorlar. Allanın esenliği
Muhammed'de henüz ulaşmadı mı ki, Allah ve
melekleri -Ahzab suresinde yazılı olduğu gibi-
Muhammed'e dua etmeliler?
"Şüphesiz Allah ve melekleri Muhammed'e
dua ederler,, (Ahzab 33:56).
Muhammed henüz aklanıp sonsuz kurtuluşa
kavuşmadı mı ki, Müslümanlar her çağda ona
salat ve selam etmek zorunda kaldılar?
Halbuki Mesih Kuran'da bile "doğduğum
günde, öldüğüm günde ve diri olarak
kalkacağım günde esenlik bana olsun,, diyor.
Meryem Oğlu, başından sonuna tüm yaşamını
Allah ile barış içinde geçiren Esenlik Önderidir.
O, günahsız bir biçimde Allanın istemi ve
gücüyle  Bakire  Meryem'den  doğdu.  Allanın
32

kelamının bedene girmesiyle birlikte esenlik her
yere yayıldı; öyle ki, gökler açıldı, melekler
sevinç ilahileri okudular: "En yücelerde Allah'a
yücelik, insanlara esenlik olsun,, (Luka 2:14).
Mesih gerçekten öldü. Ama O, günahlarından
dolayı değil, bizim günahlarımız uğruna öldü.
Ölüm anında bile Allah'la barışıktı. Her insan
iğrenç günahları yüzünden ölüyor, "çünkü
günahın ücreti ölümdür,, (Romalılar 6:32).
Oysa Allah, bizim yerimize ölerek günahlı
insanlığı kendisiyle barıştıran Mesih'ten hoşnut
kaldı. Allanın bu sevinci Mesih'in üzerindedir.
Mesih'in ölümden dirilişi, O'nun
suçsuzluğunun ve kutsallığının en büyük
delilidir. Yaşamında tek bir günah dahi işlemiş
olsaydı, ölüm Muhammed'de olduğu gibi O'nda
da kendisine güç ve egemenlik bulabilirdi. Ama
O tek bir günah bile işlememişti. O yüzden ölüme
galip geldi ve kabrini zaferle terketti. Mesih diri,
ama Muhammed ölüdür. Bu nedenle
Müslümanlar Mesih'in adını zikrettiklerinde
"O'na selam olsun!,, derler. Böylelikle O'nun
esenlik içinde olduğuna tanıklık ederler.
Muhammed büyük zulüm ve baskılardan
geçmiş, defalarca savaşlar yürütmüş,
düşmanlarının, putperestlerin ve dinden
dönenlerin katledilmesini emretmişti:
33

"Onları bulduğunuz yerde öldürün. Sizi
çıkardıkları yerden siz de onları çıkarın. Fitne
çıkarmak adam öldürmekten daha kötüdür.
Mescid-i Haram'ın yanında onlar
savaşmadıkça, siz de onlarla savaşmayın.
Sizinle savaşırlarsa, onları öldürün. înkâr
edenlerin cezası böyledir,, (Bakara 2:191).
 ; Sfj JSiSî   -ja lit feiîîj
"Onlardan dost edinmeyin. Eğer yüz
çevirirlerse, onları tutun, bulduğunuz yerde
öldürün,, (Nisa 4:89).
. (A ^: i ^L
"Hürmetli aylar çıkınca, puta tapanları
bulduğunuz yerde öldürün; onları yakalayıp
hapsedin; her gözetleme yerinde onları
bekleyin,, (Tevbe 9:5).
34

Muhammed savaşsız bir barış getirmedi;
gazveler için emir verdi, barış getirmek için
bizzat kan döktü. O, imanlıların emiri, Arap
yarımadasında usta bir politik önderdi.
Mesih te Yahudiler tarafından türlü zulümlere
uğradı. Oysa O kendisini kılıçla savunmadı. Kan
dökmeyi izleyicilerine de yasakladı: "Kılıç
çekenlerin hepsi kılıçla ölecek,, (Matta 26:52).
Mesih İnancının başarısı için silaha şiddete
başvurup düşmanlarının kanını döken her
"Mesih İmanlısı,, cehennemi boylar.
Çünkü o, bu eylemiyle Esenlik Önderi olan
efendisinin buyruklarına asi gelmiştir. Halbuki
cihat anında ölen Müslüman, günahdan
arındırılmış olarak cennete dönderileceğini ümit
eder. Görülüyor ki, savaşsız kinsiz gerçek
esenlik ve barışı Mesih kurmuştur. Oysa
Muhammed izleyicilerine defalarca savaşmaları
buyruğunda bulundu. Mesih ise düşmanlarının
kanı yerine kendi değerli kanını dökmeyi yeğledi,
katilleri için dua etti: "Baba! Onları bağışla,
çünkü ne yaptıklarını bilmiyorlar,, (Luka 23:34).
35

Müslüman sözcüğünün esenlik anlamına
gelen "selam,, kökünden geldiğini düşünecek
olursak, gerçek Müslüman Mesih'tir.

36

10 - Ayetullah
Kuran vahyi Mesih'e "Ayetullah,, adını
veriyor. Çünkü Allah O'nu ve annesini alemler
için bir ayet (belirti) kıldı.
"Biz ona Ruhumuzudan üfledik, onu ve
oğlunu alemler için bir ayet kıldık,, (Enbiya
21:91).
"Onu alemlere bir ayet ve bizim katımızdan bir
merhamet kılacağız,, (Meryem 19:21).
•O \'-
Mesih bu benzersiz lakabı insanlardan değil,
doğrudan Allah'tan aldı. O, bu ayrıcalığa
doğduğu andan beri sahipti, gördüğü eğitim ya
da öğrenimden dolayı erişmedi.
Şiilerde de Ayetullah lakabını almaya hak
kazanmış sayısız alim vardır. Şiiler özellikle
Humeyni'yi övmekte öylesine aşırı gittiler ki,
ona önderleri, Allanın Ruhu gözüyle baktılar.
Nasıl Şiilerin ayetullahları varsa, görülüyor ki,
37

Kuran'a göre Mesih İmanlılarının da özel bir
Ayetullahları var. Aradaki fark nedir? Mesih
hastaları iyileştirdi, düşmanlarını kutsadı.Allah
ile insanlar arasında barış gerçekleştirdi ve
milyonlarca insanı din gününün azabından
kurtardı. Oysa Humeyni, Müslümanları gerek
Irak'ta, gerekse Afganistan'da savaşa kışkırttı,
milyonlarca insanın ölümüne neden oldu.
Humeyni binlerce suçsuz İranlının ölümüne göz
yumdu, Batı'yı ve Doğu'yu lanetledi. Mesih
İmanlılarının Ayetullahı ile Şiilerin ayetullahı
arasında ne derin fark var!
Muhammed'in dahi almayı kabul etmediği
lakapları sahiplenmesinden dolayı İslam alimleri
Humeyni'ye öfkelendiler. Kimi Arap ülkelerinden
gelen İslam alimleri Kazablanka'da düzenlenen
bir konferanstta şu kararı aldılar: "Ayetullah
Humeyni, tarafdarlarını, kendisina Allanın Ruhu
ya da Kutsal Ruh diye adlandırmalarını
yasaklamalıdır. Aksi takdirde kendisi İslam
dairesinden çıkarılacaktır. Zira dünyada ve
ahirette Kutsal Ruh lakabını almaya hakkı olan
tek bir kişi vardır: Kutsal Ruh'tan doğan Meryem
Oğlu,,.
Eğer Ayetullah Humeyni Şiilerin ya da
İranlıların önderiyse, Allah Mesih'i tüm
insanlığın "Ayet,,i kıldı. Meryem Oğlu sadece
Mesih İmanlılarının ya da Yahudilerin değil,
Hinduların,   Budistlerin,   ateistlerin   ve
38

Müslümanların da Ayetullahı! Mesih'in kişiliğini
derinlemesine çalışan kişi, O'nun tüm insanlığın
gerçek "Ayetullahı,, olduğunu görür.

39

11 - Allahın Rahmeti
Kuran'da Allah'ın Mesih'i şöyle adlandırdığını
görüyoruz:
"İnsanlar için bir ayet (mucize) ve bizden bir
rahmet,, (Meryem 19:21).
•0 ^ '• ^ fs
Nitekim Kuran Muhammed hakkında da şöyle
diyor:
"Biz seni  ancak alemlere  rahmet olarak
gönderdik,, (Enbiya 21:107).
 v:y \
Muhammed'e gelen vahiy ile Mesih'in vahyi
arasındaki derin uçurumu farkeder farketmez,
"rahmet,,in de Muhammed'in katında Mesihin
rahmetinden apayrı bir içeriği olduğunu kavrarız.
Muhammed, kendisini Allah'a teslim etmiş bir kul
peygamberdi. Melek Cebrail'in kendisine dikte
ettiği vahyi bildiriyordu. Oysa Mesih sadece bir
nebi ya da rasul olmayıp, bedene girmiş vahyin
kendisiydi ve özünde Allahın sonsuz kelamına
sahip olduğundan, melek gibi bir aracıya gerek
40

duymuyordu. Nasıl İncilin vahyi Kuranın
vahyinden tamamen farklıysa, Muhammed'in
rahmeti de Mesihin rahmetinden öylesine
farklıdır.
Muhammed'in vahyi Kuran ayetleri, kudsi
hadisler ve kimi örnek davranışları biçiminde
tecelli etti. Tüm bu duyurular, emir ve
yasaklarıyla İslam ümmetinin yaşamını
düzenleyen şeriatla birleşti. Şeriat bir yandan
abdest, namaz, oruç, zekât ve hac gibi ibadetleri
ayrıntıyla açıklarken; diğer yandan miras, ticari
akitler, cihat ve ceza kanunu gibi toplum
yaşamının tümünü kapsayan düzenlemeleri de
içeriyor. Müslüman in yaşamı böylelikle şeriata
göre akıyor ve Allah m rahmeti Müslüman için
şeriatın uygulanmasıyla ifadesini buluyor.
Oysa İncil, insanoğlunun yasa (şeriat)yı
tutmakla atanamayacağını bildiriyor. Çünkü hiç
bir insan şeriatın gereklerini yerine getiremez.
Örneğin hiç bir Müslüman en ufak bir hata
yapmaksızın abdest alabildiğini iddia edemez;
çoğunluk beş vakit namazı ihmal ediyor,
milyonlarca Müslüman zaman zaman oruç
bozmuştur, birçok Müslüman hac farizasını eda
ederken bir takım hatalar yapmıştır. Eşlerine ve
çocuklarına karşı erkekler ne kadar sık suç
işlerler! Hile hurda ile yapılan akit ve
sözleşmeler her yerde görülüyor. Arada sırada
"küçük,, te olsa yalan söylemeyenimiz var mı?
41

Kibirden, bencillikten, kin ve kirli düşüncelerden
azade tek bir insan var mı? O halde Allanın
şeriatı insanoğlunu eylemleri ve niyetleriyle
yargılıyor. Şeriatın özeti, suçlu insanın,
işeyaramazlığı, günahı ve doğasının bozukluğu
nedeniyle mahkum edilmesidir. Evet,
Muhammed'in şeriatı, bir zamanlar hayatı
tümüyle Allah in kontrolüne sokmaya çalışan
Musa yasası gibi, İslam ümmetinin yaşamını
kapsamlı bir biçimde düzenleme iddiasındaydı.
İmanlılar, kendilerini tümüyle Allah'a teslim
edecek, Yaradan'a sınırsız itaatte
bulunacaklardı. Halbuki şeriat ne suçluyu
aklayabilir, ne de günahlıyı günahından
kurtarabilirdi. Her yasa günahlıyı mahkum eder,
onun yok edilmesini talep eder. Kişi şeriat
nedeniyle cehenneme gider. Zira şeriat adil bir
yargıçtır ve kimse onu hoşnut edemez.
Her dindar, Allah m affına kavuşmayı temenni
eder. Müslüman, "iyiliklerin kötülükleri
giderdiğini,, ümit eder (Hud 11:114, Fatır 35:29-
30). Fakat gerçekte İslam ümmetinin hiç bir ferdi,
"yargı günü,,nden önce nihai ve kapsamlı bağışa
kavuşamayacak. Çünkü yargılayan şeriattan
başka temsilcileri yok Müslümanların yargıda.
Dahası, şeriat asla kurtarış vaadetmiyor! Her kişi
yargı anında günahları ve ihmalleri nedeniyle
hesaba çekilecek ve şeriat sonunda tüm
izleyicilerini mahkum edecek. İslam peygamberi
bu   nedenle   tüm   imanlıların   cehenneme
42

gireceklerini itiraf etti:
"Rabbine and olsun ki, biz onları mutlaka
uydukları şeytanlarla birlikte hasredeceğiz sonra
cehennemin yanında diz çöktürerek hazır
bulunduracağız... Sizden cehenneme
girmeyecek olan yoktur. Bu, Rabbinin, yapmayı
üzerine aldığı kesinleşmiş bir hükümdür,,
(Meryem 19:68-71).
us*. İJi?j Jp oır uijijSfı^ ol
.(V \ -i A:
"Fakat Rabbinin merhamet ettikleri bir yana;
esasen onları bunun için yaratmıştır. Rabbinin,
And olsun ki, cehennemi hep insan ve cinle
dolduracağım sözü yerine gelmiştir,, (Hud
11:119-120).
İtiraf edelim ki, Mesih İmanlısı da, Budist te,
Hindu da, Müslüman da doğası gereği kötüdür.
Çünkü hiç bir insan doğru değildir: "Herkes
günah   işledi,  Allanın  yüceliğinden  yoksun
43

kaldılar,, (Romalılar 3:23). Allah Mesih'te
insanlığa özel bir merhamet bağışladı. Bu,
günahlıları mahkum etmeyen, helak etmeyen,
tersine onları Allah m gazabından ve adil
yargıdan kurtaran bir merhamet! (Yuhanna
3:17-18)
Mesih, Allanın yasalarını geçersiz kılmadı,
havarilerinden, yasayı tutmalarını istedi. Ancak
Mesih'in geliş nedeni, uygulanması imkânsız bir
yasa belirlemek değil, Allanın sevgisini
günahlılara duyurmak ve onları ücretsiz
aklamaktı. Mesih söylediğini yaşadı, yasayı
yerine getirdi ve sonunda dünyanın günahını
taşıyan Tanrı kuzusu oldu (Yuhanna 1:29).
Yeşaya peygamber bundan 2700 yıl önce
Mesih'in yargımızı bizim yerimize yüklenişini
şöyle açıkladı:
"Acılarımızı o taşıdı, elemlerimizi o yüklendi.
Biz sandık ki, o cezaya uğradı, Allah tarafından
vuruldu ve alçaltıldı. Fakat günahlarımızdan
ötürü o zedelendi, esenliğimiz için olan ceza
onun üzerine indi ve onun bereleriyle biz şifa
bulduk. Hepimiz koyunlar gibi yolu şaşırdık; her
birimiz kendi yoluna saptı; ve Rab hepimizin
günahını onun üzerine koydu,, (Yeşaya 53:4-6).
Mesih, izleyicilerini yasanın lanetinden, son
günde yargının hükmünden kurtardı; aklayışına
iman  ederek yanına  gelenleri akladı.  Mesih
44

insanları Allah ile barıştırdı, sonsuz bir esenlik,
barış gerçekleştirdi. Haberci Pavlos bu ruhsal
gerçeği kabul etmeye bizi şöyle teşvik ediyor:
"Allah'la barışın, çünkü O, günah nedir
bilmeyeni, Allah m doğruluğu bizde olsun diye,
bizim uğrumuzda günah yaptı,, (II.Korintoslular
5:21). Bundan ötürü Mesih, önünde yatan
felçliye: "Güven oğlum, günahların sana
bağışlandı!,, diyebildi. Tövbe eden günahlı bir
kadına da öyle seslenmişti: "Günahların
bağışlandı!,, Günahlarından dolayı pişmanlık
duyan herkese Mesih bugün de aynı çağrıyı
yapıyor: "Allah seni seviyor, çünkü seni O'nunla
barıştırdım,,.
Allah uygulanması imkânsız ağır bir şeriat
kursun diye yollamadı Mesih'i dünyaya. Asla!
Mesih, Allanın bedene girmiş merhametiydi;
Kutsalın tüm insanlığa olan sevgisi O'nda
belirdi. O,, günahlıları sevdi, düşmanlarını
kutsadı, çaresizleri, başarısızları
cesaretlendirdi. Meryem Oğlu, "Rahman ve
Rahim Olan,,in rahmetiydi. Bu, O'nun Allah'la
aynı özden ve O'nun bedene girmiş Ruhu
olduğunu gösterir (Nisa 4:171). O'nunla Allanın
rahmeti arasında hiç bir fark yoktur. O nedenle,
O'nun tüm insanlığın yerine sunmuş olduğu
kurtarmalık (keffaret), gerçekte Allah'ın helak
olmuş insanlığa sunduğu bir bağıştı. Aklanma
lütfunu kabul eden kişi, Allah'la barışır, Mesih'in
diri olduğunu,  Yüceliğin sağında oturduğunu
45

görür. Mesih'in merhameti bizi ne mahkum
ediyor ne de helak! Aksine, o genel bir
aklanma, özel bir lütuf ve Allah ile barış
gerçekleştirdi.
Mesih'in izleyicileri artık ne Musa'nın ne de
Muhammed'in yasası altında yaşıyorlar. Onlar
İncil'in lütfundadırlar. Kuran da bu ayrıcalığı
açıkça vurguluyor:
"İncil sahipleri Alah'ın onda indirdiği ile
hükmetsinler. Allah'ın indirdiği ile
hükmetmeyenler, işte onlar fasıklardır,, (Maide
5:47).
. (IV: o SJb'U! îjy) {(ÖjâJ&\ Lk liidjU aJÜI J jjî

46
O halde Kuran, Mesih İmanlılarını yasal
olarak şeriattan özgür kılıyor, onların İncil
lütfunda bulunduklarını teyit ediyor. Mesih'in
merhameti kapsamlı bir esenlik, ruhsal canlılık
ve kurtuluş bilinci bağışlar, bizleri sevgi
hizmetlerinde bulunmaya sevkeder.

12 - Kim Daha Yüce?
Aslında bu iki şahsiyete uygun düşmüyor bu
soru. Çünkü Muhammed ve Mesih insanlık
tarihinin en büyük iki şahsiyetidir.
Muhammed'in izleyicileri hicretin üzerinden
geçen 1400 küsur yıl sonra bugün bir milyarı
aştılar. Mesih İmanlıları ise, Mesih'in ölümünden
1960 yıl sonra bir milyar yediyüz milyonluk bir
kitleyi oluşturuyor. İzleyicileri efendilerinin
sevgisinden öylesine etkilendiler ki, O'nun
lakabını alarak kendilerine Mesihçiler adını
verdiler. Hiç bir din, felsefe ya da ideoloji, bu iki
kişinin dinlerine kazandırdıkları çap ve oranda
izleyiciyi bir araya getirememiştir. Bu nedenle
tarih, Muhammed ve Mesih'i tüm çağların iki
erişilmez zirvesi olarak değerlendirir.
Muhammed, Mekke'de 12 yıl boyunca çeşitli
eza ve baskılara dayanarak halkını uyarmakla
yetindi. Fakat o, 622 senesinde gerçekleşen
Medine'ye hicretinin ardından değişti, usta bir
siyasetçi, yasa koyucu ve savaş komutanına
dönüştü. Sonunda o, "müminlerin emiri,,, Allanın
İslam ümmetini yönetmekle yükümlü halifesi
oldu.
Oysa Mesih, "Kim daha yüce?,, sorusunu
dahi kabul etmedi. Çünkü O, kendini alçalttı,
47

"hizmet edilmeye değil, hizmet etmeye geldim,,
dedi. Yine O, "birinci olmak isteyen, sonuncu
olsun; başkanlık etmek isteyen, herkesin kölesi
olsun,, dedi. Hala büyüklük, yücelik peşinde olan
kişi, Mesih'i ve gayesini henüz anlamamıştır.
Çünkü Mesih, yumuşak ve alçakgönüllü
olduğunu açıkladı. Yeryüzünü yalnız yumuşak
ve enginyürekliler miras alacaklardır (Matta 5:5).
Mesih'in halkı tarafından dışlandığını,
hakaretlere uğradığını, reddedildiğini, kendisine
lanetler okunduğunu okuyoruz. Nihayet O'nu
günahlıların elleriyle utanç tahtasına çıkardılar
(Yeşaya 53:1-3). Kendisini, günahlı insanlığın
temsilcisi olarak ölmeye gittiği çarmıh yolundan
çevirmek isteyen, öğrencilerinin önderi Petrus'a,
"Çekil önümden Şeytan!,, dedi (Matta 16:23).
Allah huzurundaki tevazuunu Mesih şöyle dile
getirdi: "Babanın yapmakta olduğunu gördüğü
şeyden başka, Oğul kendiliğinden bir şey
yapamaz. Çünkü O ne yaparsa, Oğul da öylece
onu yapar,, (Yuhanna 5:21). Bir başka seferinde
şöyle buyurmuştu: "Ben size söylediğim sözleri
kendiliğimden söylemem; fakat bende duran
Baba kendi işlerini yapar,, (Yuhanna 14:10).
Mesih böylelikle Baba'nın kendisinden büyük
olduğunu itiraf etti, Babasının adını yücelterek
kendisini inkâr etti.
Mesih'i anlamak isteyen kişi, önce
alçakgönüllü  olmasını öğrenmeli,  "kim  daha
48

yüce?,, değil, "kim daha küçük?,, sorusunu
kendisine sormalıdır. Çünkü Mesih kendisini
herkesten daha küçük kıldı; kendisinde Allanın
doğruluğu olalım diye, günah nedir bilmezken
bizim uğrumuza günah'ın kendisi kılındı. Allanın
yargısından kurtulup O'nun kutsal sevgisine
dönüşebilmeleri için Mesih, kendi öz canını
günahkâr kötüler uğruna kurtulmalık olarak
feda etti.

49

Sonuç
Mahkumlar Rabbin hizmetçisini sessizce
dinlediler. Kimileri birbiriyle bakıştı; gözleri kin
ve nefretle parlıyordu. Diğerleri şaşkına dönmüş,
dehşet içindeydiler. Küçük bir azınlık ise, onun
verdiği cevaba sevinmiş, sözlerinde kendilerine
ümit ve teselli bulmuştu.
Topluluğun sözcüsü, Rabbin hizmetçisine
dönerek, "Senin dürüst biri olduğunu gördük,,
dedi. "Bizleri aldatmadan, yüreğindeki
düşünceleri bize açıkça söyledin. Bahsettiğin
konular hakkında düşünecek, sözlerini Kuran
ve hadisle karşılaştıracağız. Sonra sana kesin
bir cevap vereceğiz. Sözlerine katılmıyoruz,
fakat bizlerle tartışmaya devam etmeni
istiyoruz. Çünkü bizim de sana
söyleyeceklerimiz var,,.
"İçimizdeki bazı şahıslar gerçi sana çok
öfkelendiler, ama sana asla dokumayacağız.
Çünkü sana söz verdik ve senden,
düşüncelerini bize samimiyetle aktarmanı
istedik. Kapımız sana gelecekte de açık, tekrar
gel. Gerçeği saygı ve dürüstlükle söyleyenler çok
az bu dünyada,,.
Tanrı adamı şu karşılığı verdi: "Gerçek'ten
50

olan, gerçeğin sesini duyar ve gerçek onu özgür
kılar. Mesih ve Muhammed hakkındaki gerçeği
tam anlamıyla öğrenmek isterseniz, size
gelecekte İncil'den daha açık konuşabilirim.
İçinizde İncil'i okumak isteyen, fakat İncili
olmayan biri varsa, Gerçek hakkında
derinlemesine düşünebilmesi için, ona bir adet
İncil hediye etmeye hazırım,,.
Sözlerini bitirir bitirmez, kalktı. Kimse onu
engellemedi, hatta kimileri onunla birlikte ayağa
kalkıp kapıyı açtılar. Zindanda gece yarısına
kadar hararetli tartışmalar oldu. Rabbin
hizmetçisi ise, Kuran ve hadis hakkındaki bilgisi
ve Tevrat ve İncil'in doluluğu aracılığıyla,
kendisini gerçeği aktarmakla görevlendiren Diri
Rabbine şükretti.

s

51

Yarışma
Bu kitapçığı okuduysan, aşağıdaki sorulara
kolaylıkla cevap verebilirsin. Bu çabana karşılık,
ruhsal yayınlarımızdan birini sana armağan
olarak göndermeye hazırız. Yollayacağın cevap
mektubunda adını ve adresini açık bir biçimde
belirtmeyi unutma.
1	- Mahkumlar Rabbin hizmetçisine neyi
sordular?
2	- Bu soruyu cevaplandırmak neden zordu?
3	- Muhammed'in doğumu ile Mesih'in doğumu
arasındaki temel fark  nedir?
4	- Mesih'in günahsızlığını, Muhammed'in ise
günahlarından dolayı   af dilemek zorunda
olduğunu Kuran nasıl belirtiyor?
5	- Kuran'da Meryem adı kaç kez geçiyor? Kuran
Muhammed'in   annesinden neden
bahsetmiyor?
6	- Kuran neden altı kez Mesih'ten Allahın kelamı
olarak söz  ediyor. Bu lakap ne anlama
geliyor?
7	- Kuran'da Muhammed'in mucizeleriyle
Mesih'in mucizeleri   arasındaki fark nedir?
8	- Mesih'in Kuran'da sözü edilen
mucizelerinden en önemli   yedisini belirt.
52

9 - Kuran'da Mesih'in öğrencilerine hangi adlar
veriliyor?
10	- Kuran ve hadise göre Muhammed'in ölümü
ile Mesih'in ölümü arasındaki fark nedir?
11	- Kuran'a göre Mesih nerede yaşadı?
Müslümanlar neden peygamberleri için dua
ediyorlar?
12	- İslamın barışı neyi içeriyor, Mesih İnancının
barışı ne anlama geliyor?
13	- Şeriat, izleyicilerini kurtarabilir mi? Şeriatı
uygulama çabasındaki tüm dindarları Allah
neden cehenneme sokmak zorunda?
14	- Gerçek Ayetullah kimdir? O, bu eşsiz lakaba
neden layıktır?
15	- "Mesih bizim katımızdan bir rahmettir,,
ifadesi bizlere neyi düşündürüyor?
16	- Kendi kendisini herkesten "daha küçük,,
gösteren kimdi? Neden?
17	- Rabbin hizmetçisi konuşmasında nasıl bir
tavır sergiledi?
Cevaplarını, varsa itirazlarını, sorularını ya da
önerilerini aşağıdaki adrese yazmanı diliyoruz:
ESENLİK YOLU • P.O.BOX 66 • CH-8486 RIKON • (İSVİRE)