Kamil Musa

Sevgi
yayınları

NEDEN KURBAN?
KAMİL MUSA
Tüm hakkı saklıdır
Sevgi Yayınları

Neden Kurban?
Kamil Musa
Sevgi Yayınları
PK:4     35221     Alsancak/İZMİR
ISBN: 975-7920-39-8
Baskı: Etki Matbaacılık-Yayıncılık Ltd.Şti.

KURBAN İŞARETİ
Her yıl Kurban Bayramı'nı titizlikle kutlayan
ülkeler arasmdayız. Kurban Bayramları sırasında
ülkemizde milyonlarca hayvan boğazlanıp kova-
lar dolusu kan akıtılıyor. Hayvan etini süpermar-
ketlerde cicili bicili paketlenmiş şeklinden başka
biçimde görmeye alışık olmayan batılı turistler
ülkemize geldiklerinde kesilen kurbanları görünce
şok oluyorlar. Biz ise göz aşinalığıyla kılımızı
bile kıpırdatmadan bakıp geçeriz. Ama hiç düşü-
nüyor muyuz? Kurban Bayramı'nda ya da başka
bir nedenle, niçin kurban kesilir? "Fakir fukara
da etyiyebilsin " yanıtı, sanırım biraz eksik kalır.
Müslüman ülkelerde sadakatle gerçekleştirilen bu
uygulama acaba ne zaman başladı? Bu konuda
yaptığım araştırmalar sonucunda bazı ilginç şey-
ler öğrendim. Bunları sizinle de paylaşmak iste-
rim:
Şimdi size "Kurban, insanlık tarihi boyunca
çeşitli kültürlerde uygulanan bir ibadet şeklidir"
desem şaşırır mısınız? Araştırmalarıma göre, in-
san yeryüzünde var olalıberi kurban kesmiştir.
Günümüzde kurban, Tann'nın birliğine inanan,
Yahudi, Hıristiyan ve Müslüman dinlerine bağlı
her bireyin temel inanç öğelerinden başta geleni-
3

dir. Yahudiler'in bu konudaki inançlarına göre in-
san, günahlılığından (günahlı oluşundan) dolayı
kurban sunar. Yahudi inancında kurban, günahla-
rın örtülmesini sağlamak için tapınakta uygula-
nırdı. Şu anda, Yahudiler'in tapınağı yoktur ve
kurban kesmiyorlar. Hıristiyanlar'in ise kurban
kesme uygulamaları yoktur, ama Yahudiliğin bu
konudaki inanç temeline dayanan bir kurban an-
layışı vardır. Yahudiler, 'Fısih' denilen bayramla-
rında, günahların bağışlanması için kurban ke-
serlerdi. Hıristiyanlar, İsa Mesih'in gelişiyle kur-
ban kesmenin sona erdiğini kabul ederler. Müs-
lüman inancında kurban, fakir fukaraya et dağıt-
maktan ayrı, dini bir gereğin yerine getirilmesi o-
larak da görülebilir. Ülkemizde, kurban kesen ki-
şilerin çoğu farkında olmasa bile, kesilen hay-
vanda beklenilen özellikler, hayvanın boğazlanma
biçimi ve uyandırdığı dini duygular ister istemez
bu olayı Tanrı ile insan arasında yapılan bir iş ola-
rak gösterir.
Kurban olayında en önemli unsur akıtılan
kandır. 'Kan', ölüm kalım konusunda mecazi an-
lamlarla yüklü bir sözcüktür. İlci aile arasında sü-
regelen adam öldürme olaylarına 'Kan davası' de-
riz. Dilimizde buna benzer bir sürü deyim vardır.
"Birinin kanına susamak",  "birinin kanına ek-
4

mek doğramak" gibi deyimler hep ölümden, can
kaybından söz eder. Can her zaman kandadır.
Tann'nın Kutsal Sözü'ne göre kurban, ölüm ve
yaşam ile bağlantılı bir simgedir. Bir canın kur-
tuluşu için başka bir canın feda edilişi en canlı bi-
çimde önümüze serilir. Araştırmalanmda gördüm
ki, ilk kurban Tanrı tarafından kesilmiştir. Kutsal
Kitap'a göre atalarımız Adem ile Havva günah
işleyince birden çıplak olduklarını gördüler. Bu
çıplaklık, günahın beraberinde getirdiği güven-
sizlik ve utanç duygularıydı. Tanrı Sözü şöyle ya-
zar: "Rab Allah, Adem ile karısı için deriden kaf-
tan yaptı ve onlara giydirdi..." Deriden kaftan
yapılması için bir hayvan kesilmesi gerekiyordu.
Tanrı böylece Adem ile Havva'nın fiziksel çıp-
laklığından ziyade onların günahını, ruhsal çıp-
laklığını örtmek için bir hayvanın kanını akıttı.
Onlara giydirdiği deriden kaftan simgesel biçimde
günahın nasıl örtüleceğine işaret ediyordu. Bu o-
layda ileriyi gösteren bir işaret vardı. Biraz daha
araştırdım. Gördüm ki, kurban günahların bağış-
lanması konusunda sadece bir simgedir. Hayvanın
kesilmesi ve akıtılan kan günahlar için bir canın
verilmesi gerektiğini simgeler. Bu simge, kendi
başına günahların bağışını sağlayamaz. Ancak
başka bir şeye işaret eder.

Kurban olayındaki simgelere bakarken, kur-
ban edilecek hayvanın neden kusursuz olması ge-
rektiğini hiç düşündünüz mü? Bu da bir simgedir.
Tann'nın adaletine göre, insan günahının getirdi-
ği ceza sonsuz ölümdür.
Bu ceza verilmeden insanın günahı bağışla-
namaz. Tanrı Sözü diyor ki: "Kutsal Yasa'ya gö-
re, hemen her şey kanla temiz kılınır ve kan dö-
külmeksizin bağışlama olmaz" (İbr. 9:22). Tan-
n'nın günahlan bağışlayabilmesi için ya günah
işleyen kişi ölecek ya da günahlının yerine bir
başkası ölecektir. Kan kesinlikle dökülmelidir.
"Bir başkası" derken, herhangi bir insanın, başka
bir insanın günahlan için ölebileceği anlamı çıka-
nlamaz. İnsan kendisi günahlıdır ve kendi gü-
nahlan için ölmek zorundadır. "Çünkü herkes
günah işledi ve Tanrı'nın yüceliğinden yoksun
kaldı" (Rom. 3:23). Ancak hiç günahı olmayan
yani kusursuz bir kişi, başkasının günahları için
ölürse, kanını akıtırsa o kişinin günahlan bağışla-
nabilir. Kurbanlık hayvandaki kusursuzluk sim-
gesi işte böyle günahsız ve kusursuz bir Kişi'yi i-
şaret eder. Kimdir o Kişi? O sadece bir peygam-
ber ya da üstün ruhsal meziyetlere sahip birisi o-
lamaz. Yeryüzünde ancak tek bir kişi günahsız
yaşadı. Tann'nın özünden, sonsuzluktan çıkan,
6

insan bedeni alıp dünyamıza gelen, tümüyle gü-
nahsız yaşayan İsa Mesih! Tüm kurbanlann işaret
ederek gösterdiği Sonsuz Kurban, bu eşsiz Me-
sih'tir. Tanrı Sözü diyor ki "Mesih'in kanı bizi
her günahtan temizler. " İnsanın günahı Tanrı ka-
tında öyle ciddi bir sorundur ki, ne iyi işler yap-
makla, ne oruç tutmakla ne de adak olarak kurban
kesmekle ortadan kalkar. Tanrı diyor ki; günahı-
mızın karşılığı ölümdür. Günahlanmız için ya biz
ölmeliyiz ya da kusursuz bir kişi bizim yerimize
ölmelidir. Kan ile günahlann temizlenmesi konu-
su Tann'nın görüşünde o kadar önemlidir ki,
çağlar boyunca her kültürde buna işaret eden bir
çeşit levha bırakmıştır. Bizim kültürümüzde de
Kurban Bayramı'nda ya da başka nedenlerle ke-
silen kurbanlann kanı günahlann bağışlanabildi-
ğine işaret eder. Aslında bu işarete 'Sevgi İşareti'
demeliyiz.
SEVGİ İŞARETİ
İnsanlık tarihinin birçok noktasında bu 'Kan
İşareti'ni görebiliriz. Kusursuz kurban simgesi,
Tann'nın verdiği göksel açıklama ile konuşan es-
ki zaman peygamberleri tarafından insanlığa du-
yuruldu. İbrahim peygamberin hayatına bakalım:
İbrahim, biricik oğlunu, Tann'nın verdiği buyru-
7

ğa uyarak kurban olarak sunmaya girişti. Bunu
yaparken Tanrı ona bir işaret veriyordu. Bildiği-
miz gibi, İbrahim oğlunu kurban etmedi, çünkü
Tanrı buna engel oldu. Oğlunun yerine, kesilmesi
için bir koç sağladı. Tanrı onun imanını deniyor-
du, ama aynı zamanda ileriye işaret ediyor, in-
sanların günahını ortadan kaldırmak için kendi ö-
zünden gelecek olan Kişi'nin kendi kusursuz ca-
nını feda edeceğini belirtiyordu. Tanrı tüm insan-
lık için sonsuz bir kurban sağladı. İbrahim, Tan-
rı'yi sevdiği için kendi özünden dünyaya gelen bi-
ricik öz oğlunu feda etmeye hazırdı. Tanrı ise
dünyadaki insanları, seni ve beni çok sevdiği için
kendi özünden gelen Mesih İsa'yı bizim yerimize
sadece feda etmeye hazır olmakla yetinmedi,
O'nu gerçekten feda etti. İbrahim oğlunu feda et-
mek zorunda kalmadı, çünkü bir iman de-
nemesinden geçiyordu ve Tann'nm meleği ona
engel oldu. Tann ise insanlann günah yargısından
kurtulabilmeleri için biricik Mesih'ini feda et-
mekten başka bir çare olmadığını bilerek O'nu
günahları bağışlatan Kurban olarak sundu. İbra-
him'in tecrübe ettiği kurban olayı, ancak ileride
yer alacak olan çok daha önemli bir başka olayın,
çarmıh üzerinde senin ve benim günahlarım için
kendisini Sonsuz Kurban olarak sunan İsa'nın
8

kurban oluşuna işaret ediyordu.
Bizim bildiğimiz kurban, dini vecibeleri ya da
bir adağı yerine getirmek için kesilir. Ama Türk
Dil Kurumu, kurbanın mecazi anlamını şöyle a-
çıklar: "Bir ülkü uğruna feda edilen ya da kendi-
sini feda eden kimse. " Bu açıklamada bile 'Sevgi
İşareti' önümüze çıkar. Kurban, bir sevgi işareti-
dir. İnsanın günahlarının bağışlanışını sağlamak-
tan daha yüce bir amaç, daha üstün bir sevgi gös-
terisi olabilir mi? Kurbanın kanı akıtılırken o ka-
nın işaret ettiği Kişi'nin ne kadar değerli olduğu-
nu göremez miyiz?
Diyelim ki, bir kişi günahlarımız uğruna ölü-
yor ve onun ölümü sayesinde tüm günahlanmız
ortadan tümüyle kalkıyor. O kişinin ölümü değerli
olmaz mı? Ben bundan daha değerli bir şeyi hayal
bile edemem.
Rab de kendi sözünde bunu bildiriyor: "Bili-
yorsunuz ki, atalarınızdan kalma boş yaşayışı-
nızdan gümüş ya da altın gibi geçici şeylerle de-
ğil, Mesih'in kusursuz ve lekesiz bir kuzunun
kanına benzer değerli kanı fidyesiyle kurtuldu-
nuz''(İP'et. 1:19).
'Kurtuldunuz' derken acaba nasıl bir kurtuluş

söz konusudur? Günahlarınızın getirdiği yargıdan
ve bunun sonucu olan sonsuz ölümden! Günahlı
insan, günahlarından arınmadan Tann'nın huzu-
runa giremez. Tanrı'dan sonsuza dek ayrı kalmak
zorundadır. Kutsal Yazılar bunu 'sonsuz ölüm'
diye betimler. İsa Mesih'in kanı günahlardan a-
nnmayı sağlayabilen tek şeydir. Eski çağlardan
günümüze dek sürekli kesilen kurbanların kanı
insanı günahlarından temizleyemez. Yani günah-
larımızdan tövbe etmekle bağış bulamaz mıyız?
Açık konuşmalıyım, Tanrı merhametlidir ve ken-
disine dönüp tövbe etmek isteyen her günahlıyı
duyar. O'na samimi bir yürekle yaklaşanlara mer-
hamet eder ve günahlanm bağışlamak ister. Fakat
günahların bağışlanabilmesi için Tanrı Adale-
ti'nin talep ettiği ceza verilmelidir. Çarmıh üze-
rinde kendisini Kurban olarak sunan İsa, Tanrı A-
daleti'nin talep ettiği bu cezayı O'na iman edecek
olan her insan için çekti. Tanrı, insanların kurtu-
luşu için açtığı bu tek yoldan yararlanmak isteme-
yenleri bağışlayamaz. Kurban Bayramı'nda kesi-
len kurbanlar, yüzyıllar boyunca tapınakta kesilen
kurbanlar hep Mesih'in, o Sonsuz Kuzu'nun gü-
nahlarımız için kurban edileceğine işaret edi-
yordu. Tanrı'nm Sözü yine baştan sona kadar Me-
sih'in kanından söz eder. Mesih "Erkeçlerin ve
10

buzağıların kanıyla değil, sonsuz kurtuluşu sağ-
layarak kendi kanıyla kutsal yere ilk ve son kez
girdi" diye yazar. Kutsal Yer, Tann'nın bulundu-
ğu yerdir. Günahlarına bağış bulup sonsuzluk bo-
yunca mutluluk ve huzur içinde orada kalacak o-
lanlann gideceği yerdir.
Dini törenlerde kesilen kurbanlar, bizim bu
yere girebilmemize yardım edebilir mi? Hayır,
yardım edemez, ama bizi oraya götürebilecek o-
lan Kişi'ye işaret eder. Akıtılan kurbanın kanı bir
'sevgi işareti'dir. Mesih'in çarmıhının dibine a-
kan kusursuz kana işaret eder. "...Sonsuz Ruh a-
racılığıyla kendini lekesiz olarak Tanrı'ya sun-
muş olan Mesih'in kanının, diri Tanrı fya kulluk
edebilmeniz için vicdanınızı ölü işlerden temizle-
yeceği ne kadar daha kesindir!" (İbr. 9:13-14).
Tanır nın verdiği yasalara bağlı kalmak iyi bir
şeydir, ama bunu yapmakla Tanrı katında akla-
namayız. Tanrı eskiden insanlarla bir antlaşma
yapmıştı. Bu antlaşmaya göre insan Tann'nın
verdiği Şeriata bağlı kalırsa, Rab onu bere-
ketleyecekti. Ancak bu "Birinci antlaşma bile
kan akıtılmadan yürürlüğe girmedi Musa, Kut-
sal Yasafnın her bir buyruğunu bütün halka
bildirdikten sonra al yapağı, zufa otu ve su ile
buzağıların ve erkeçlerin kanını alıp hem kita-
11

bin hem de bütün halkın üzerine serpti. 'Tan-
rıfnın uymanızı buyurduğu antlaşmanın kanı
budur' dedi. Aynı şekilde çadırın ve tapınmada
kullanılan bütün araçların üzerine kan serpti.
Nitekim Kutsal Yasa'ya göre, hemen her şey
kanla temiz kılınır, ve kan dökülmeksizin ba-
ğışlama olmaz." (İbr. 9:18-22)
KAN İŞARETİ
Şeriatın yapraklannda bile kan lekeleri göre-
biliriz. Tanrı 'Sevgi İşareti'ni oraya da koydu. Şe-
riat, bize günahlarımızı gösterir. Onun üzerine
serpilen kan ise, o günahların nasıl temizlenece-
ğine işaret eder. İsa Mesih'in çarmıhta akıttığı
kan, O'na iman edenlerin tüm günahlarını temiz-
ler. Bunu nereden biliyoruz? Tanrı'nın kendisi di-
yor ki, "Mesih 'in kanı bizi her günahtan temiz-
ler. " Yalnız söylemekle kalmadı, çarmıhta sunu-
lan kurbanın, akıtılan kanın günahları bağışlama,
ölümü yenme gücüne sahip olduğunu kanıtladı.
O'nu ölümden diriltti ve "Mesih, asıl kutsal yerin
örneği olup elle yapılmış kutsal yere değil, ama
şimdi bizim için Tanrı 'nın önünde görünmek üze-
re asıl göğe girdi."
Değerli okuyucum, şimdi kurban kesilirken
12

"bir kurban daha" deyip de geçmeyiniz. Mesih
ölümden dirildi ve şu anda Tann'nın sağında yü-
celik içinde oturmaktadır. O, Tann'nın huzurunda
görünmek üzere Cennet'e girdi.
O'na iman edenler için her an şefaat etmekte-
dir. Bu 'şefaat' sözcüğünün tam anlamı şudur: İsa
Mesih şu anda Tann'nın Kutsal huzurunda görü-
nür biçimde durup O'na iman edenlerin suçlannm
bağışlanması için döktüğü kanı Tann'ya göster-
mekte, "Ben bu kişi için kanımı akıttım, o suçlu
sayılamaz " demektedir.
İsa Mesih'in çarmıh üzerinde günahlı insanlar
uğruna ölmesi tarihsel bir olay olarak geçmişte
kalıyor. Dirilişi ve göğe çıkışı da aynı biçimde
geçmişte yer almış olaylardır. Bunlar bu gün,
şimdi bizim yaşamımızı nasıl etkileyebilir? Ayet
diyor ki; "Çünkü Mesih, asıl yerin örneği olan,
insan eliyle yapılmış kutsal yere değil de şimdi
bizi temsil etmek için Tann'nın huzurunda gö-
rünmek üzere Cennet 'e girdi." Evet, Mesih, Tan-
n'nın kutsal huzurunda O'na iman edenleri şimdi
temsil etmek için Cennet'e girdi. İsa Mesih'in şu
anda Tann huzurunda yaptığı iş geçmişte kalmı-
yor, şimdiki zamanda devam etmektedir. Mesih
yeryüzünde ortaya çıktığı zaman amacı günahlan
kaldırmaktı. Şimdi, O'nun Cennet'te Tann Ka-
13

tı'nda oturuyor olması, yaptığı işin tam olduğunu
ve günahlı-insanı temsil etmeye hakkı olduğunu
kanıtlar. Mesih, günahları kaldırmak için önce
yeryüzünde göründü. Günahlar için ölüp dirildik-
ten sonra Tanrı Katı'nda günahları bağışlanmış
insanı temsil etmek üzere görünmektedir. Bir gün
de O'na iman edenleri kendi yanına almak için
yine görünecektir. Mesih'in gelişine dek kesilen
kurbanlar ileriye doğru O'nun çarmıhına işaret e-
diyordu. O'nun ölümü ve dirilişinden sonra kesi-
len kurbanlar da geriye, geçmişe, yine O'nun
çarmıhına işaret eder.
Değerli okuyucum, bundan sonra kurban ke-
silirken Tanrı Sözü'nde yazılanları hatırlamanızı
isterim. İsterseniz siz de araştırınız. Göreceksiniz
ki, insanlık ailesinin benimseyebildiği her din i-
çinde Tanrı kendi işaretini bıraktı. Bu O'nun
'Sevgi İşareti', 'Kan İşareti'dir. Hemen hemen
her dinde bir çeşit kurban olayına değinildiğini
söyleyebilirim. İlkel kabilelerin ve putperestlerin
tapınışlarında, yanlış biçimde uygulansa bile bir
canın başka bir canın yerine feda edildiği kavramı
görülebilir. Tanrı neden bu işareti bıraktı? En de-
rin sevgiyle sevdiği insanın, insanlık tarihinde
gerçekleştirilen en önemli olaya, çarmıhta akıtılan
kusursuz kana bakıp sonsuz ölümden, günahlan-
14

nm yaraştırdığı sonsuz yargıdan kurtulabilmesi i-
çin! Kutsal Kitap günahlann bağışlanması için
başka bir yol göstermiyor. Olsaydı gösterirdi.
Tanrı sevgidir, sevgiyle doludur. Kendi özünden
biricik Mesih'ini sizin ve benim gibi günahlı ki-
şiler uğruna feda etmiş olması O'nun bu sonsuz
sevgisini sergiler.
Belki de bu noktada soruyorsunuz: "Bu ko-
nuda ne yapabilirim? " Tanrı'nın sizden beklediği
çok basit bir eylem vardır: "Bak ve yaşa!" diyor
size. Bugün kesilen kurbanlara baktığınız zaman
bunlann işaret ettiği gerçeği ve Sonsuz Kuzu'yu
görmenizi ister. Sizin günahlarınız için öldüğüne
iman ederseniz, sonsuz ölüm yargısından kurtulup
yaşayacaksınız, hem de sonsuza dek! Tanrı Sözü
diyor ki: "Bir kez ölmek ve ondan sonra yargı-
lanmak nasıl insanların kaderiyse, böylece Me-
sih de birçoklarının günahlarını yüklenmek için
bir kez kurban edildi. İkinci kez, günah yüklen-
mek için değil, kendisini bekleyenleri kurtarmak
için kendilerine görünecektir" (İbr. 9:27-28).
15

SEVGİ YAYEVLARI'NIN ÇIKARMIŞ OLDUĞU
BAZI KİTAPLAR
Mesih'in Yaşam Serisi (Yedi ayrı Kitap)
Mizan'ül Hak Serisi
 1.	Tevrat ve İncil'de Tahrif Yoktur.
 2.	Kutsal Kitab'ın Temel Öğretileri
İsa Kimdir?
İsa'nın Yüceliğini Gördük
Yaşam Macerası
Cevaplanması Gereken Bir Soru
On Emir
Mesih Gerçekten Haçtandı mı?
Lütfum Sana Yeter
Tevrat ve İncil'in Değişmezliği
Sevgili okuyucu, diğer kitaplarımızdan faydalan-
mak ve bizimle yazışmak istersen aşağıdaki adrese
yazabilirsin.
Sevgi Yayınları
P.K.4
35221
Alsancak- İZMİR
16

iz kılınıi^^kanıaöKülmeksizinj
257 Od 15|
K 06    1.55

ISBN 975-7920-39-8

Sevgi
yayınları