| Luther 1984: | Und Juda gab seinem ersten Sohn Er eine Frau, die hieß Tamar. |
| Menge 1926/1949 (Hexapla 1989): | Juda nahm dann für seinen erstgeborenen Sohn Ger eine Frau namens Thamar. |
| Revidierte Elberfelder 1985/1986: | Und Juda nahm für seinen Erstgeborenen Er eine Frau, deren Name war Tamar. |
| Schlachter 1952: | Und Juda gab seinem erstgebornen Sohn Er ein Weib, die hieß Tamar. |
| Schlachter 2000 (05.2003): | Und Juda gab seinem erstgeborenen Sohn Er eine Frau, die hieß Tamar. |
| Zürcher 1931: | Und Juda freite seinem Erstgebornen Er ein Weib mit Namen Thamar. |
| Luther 1912: | Und Juda gab seinem ersten Sohn, Ger, ein Weib, die hieß Thamar. |
| Buber-Rosenzweig 1929: | Jehuda nahm für Her seinen Erstling ein Weib, ihr Name war Tamar. |
| Tur-Sinai 1954: | Und Jehuda nahm für Er, seinen Erstgeborenen, ein Weib, namens Tamar. |
| Luther 1545 (Original): | Vnd Juda gab seinem ersten Son, Ger, ein weib, die hies Thamar. |
| Luther 1545 (hochdeutsch): | Und Juda gab seinem ersten Sohn Ger ein Weib, die hieß Thamar. |
| NeÜ 2024: | Juda verheiratete seinen ältesten Sohn Er mit einer Frau namens Tamar. |
| Jantzen/Jettel (25.11.2022): | Und Juda nahm für Er, seinen Erstgeborenen, eine Frau. Und ihr Name war Tamar(a). -Fussnote(n): (a) bed.: Palme |
| English Standard Version 2001: | And Judah took a wife for Er his firstborn, and her name was Tamar. |
| King James Version 1611: | And Judah took a wife for Er his firstborn, whose name [was] Tamar. |
| Westminster Leningrad Codex: | וַיִּקַּח יְהוּדָה אִשָּׁה לְעֵר בְּכוֹרוֹ וּשְׁמָהּ תָּמָֽר |
Kommentar: | |
| John MacArthur Studienbibel: | 38, 1: Die eingefügte Episode aus dem Leben Judas steht zwischen den Berichten vom Verkauf Josua ephs an Potiphar (37, 36; 39, 1). Es muss einen bestimmten Grund haben, dass die Josua ephsgeschichte gerade an dieser Stelle von einem solchen Texteinschub voller Bosheit, Unmoral und Ausflüchten unterbrochen wird. Die Antwort ist, dass die Ereignisse in chronologisch richtiger Reihenfolge wiedergegeben werden, d.h. die Begebenheiten von Kap. 38 statt fanden, als Josua eph in Ägypten versklavt war (V. 1: »um jene Zeit«). Die Erzählung steht auch familiengeschichtlich an richtiger Stelle, d.h. da Josua eph - scheinbar für immer - fort ist und Ruben, Simeon und Levi keinen Vorrang mehr haben (wegen Blutschande und Verrat), würde nun Juda der wahrscheinlichste Kandidat für die Stellung des Erstgeborenen sein. Dieses Kapitel zeichnet einen Kontrast, da es auch den unmoralischen Charakter von Juda verdeutlicht, im Gegensatz zur Tugendhaftigkeit Josua ephs. Die synkretistische Religion anscheinend sehr niedrig. Judas kanaanitischer Freund Hira (V. 1.20) nannte sie »Tempelhure« (V. 21), aber das macht Judas Verhalten nicht verzeihlicher, da die kultische Prostitution allgemein akzeptiert war und zur kanaanitischen Kultur gehörte. Er selbst schlug die Freveltat vor (V. 16), und sie spielte die Rolle einer Prostituierten und verhandelte den Preis (V. 17). |