| Luther 1984: | Ich will dir antworten ein Wort und deinen Freunden mit dir. |
| Menge 1926/1949 (Hexapla 1989): | Ich will dir darauf die Antwort geben, dir und zugleich deinen Freunden neben dir. |
| Revidierte Elberfelder 1985/1986: | Ich will mit Worten dir erwidern und deinen Gefährten bei dir. |
| Schlachter 1952: | Ich will dir eine Antwort geben und deinen Gefährten mit dir! |
| Schlachter 2000 (05.2003): | Ich will dir Worte erwidern und deinen Gefährten mit dir! |
| Zürcher 1931: | Ich, ich will dir Antwort geben / und deinen Freunden neben dir. / |
| Luther 1912: | Ich will dir antworten ein Wort und deinen Freunden mit dir. |
| Buber-Rosenzweig 1929: | Ich selber will dir in Worten erwidern und deinen Genossen mit dir. |
| Tur-Sinai 1954: | Ich will dir Worte drauf erwidern / und deinen Freunden gleich mit dir. / |
| Luther 1545 (Original): | Ich wil dir antworten ein wort, vnd deinen Freunden mit dir. |
| Luther 1545 (hochdeutsch): | Ich will dir antworten ein Wort und deinen Freunden mit dir. |
| NeÜ 2024: | Ich will dir Antwort geben / und deinen Freunden mit dir. |
| Jantzen/Jettel (25.11.2022): | Ich selbst werde dir mit Worten erwidern, [dir] und deinen Freunden bei dir: |
| English Standard Version 2001: | I will answer you and your friends with you. |
| King James Version 1611: | I will answer thee, and thy companions with thee. |
| Westminster Leningrad Codex: | אֲנִי אֲשִֽׁיבְךָ מִלִּין וְֽאֶת רֵעֶיךָ עִמָּֽךְ |
Kommentar: | |
| John MacArthur Studienbibel: | 35, 1: Ein weiteres Mal nahm Elihu Bezug auf Hiobs Klagen. Zuerst bezieht er sich auf das Denken, dass es scheinbar keinen Vorteil hat, gerecht zu sein (V. 3). Das soll Hiob angeblich in 21, 15 und 34, 9 ausgedrückt haben. Der erste Teil seiner Antwort besagt, dass Hiob keinen Gewinn durch die Sünde oder das Unterlassen derselbigen davonträgt, da Gott so hoch ist, dass alles, was Menschen tun, nur auf Menschen Auswirkungen hat (V. 8), nicht aber auf Gott (V. 5-7). Hiob hatte sich auch beklagt, dass Gott seine Gebete nicht beantwortete, als er in seiner Bedrängnis zu ihm schrie (s. 24, 12; 30, 20). Betont kühl lieferte Elihu 3 Gründe, warum Hiobs Gebete nicht erhört wurden: Stolz (V. 10.12), falsche Motive (V. 13) und ein Mangel an geduldigem Vertrauen (V. 14). Wieder verfehlten seine theoretischen Gedanken Hiobs Dilemma völlig, da er gerecht war. Elihu hatte nicht mehr Hilfe anzubieten, als die anderen Ratgeber. |