| Luther 1984: | Am ersten Wagen waren rote Rosse, am zweiten Wagen waren schwarze Rosse, |
| Menge 1926/1949 (Hexapla 1989): | Am ersten Wagen waren rotbraune Rosse, am zweiten Wagen schwarze Rosse, |
| Revidierte Elberfelder 1985/1986: | Am ersten Wagen waren rote Pferde-a- und am zweiten Wagen schwarze Pferde -a) Sacharja 1, 8. |
| Schlachter 1952: | Am ersten Wagen waren rote Rosse, am zweiten Wagen schwarze Rosse, |
| Schlachter 2000 (05.2003): | Am ersten Streitwagen waren rote Pferde, am zweiten Streitwagen schwarze Pferde, |
| Zürcher 1931: | Am ersten Wagen waren rote Rosse, am zweiten Wagen schwarze Rosse, -Sacharja 1, 8. |
| Luther 1912: | Am ersten Wagen waren rote Rosse, am andern Wagen waren schwarze Rosse, |
| Buber-Rosenzweig 1929: | Am ersten Wagen die Pferde rot, am zweiten Wagen die Pferde schwarz, |
| Tur-Sinai 1954: | Am ersten Wagen rote Rosse, am zweiten Wagen schwarze Rosse, |
| Luther 1545 (Original): | Am ersten waren rote Rosse, am andern Wagen waren schwartze Rosse, |
| Luther 1545 (hochdeutsch): | Am ersten Wagen waren rote Rosse; am andern Wagen waren schwarze Rosse; |
| NeÜ 2024: | Der erste Wagen wurde von roten Pferden gezogen, der zweite von schwarzen, |
| Jantzen/Jettel (25.11.2022): | Am ersten Wagen waren rotbraune Pferde und am zweiten Wagen schwarze Pferde -Parallelstelle(n): Sacharja 1, 8; Hesekiel 12, 16 |
| English Standard Version 2001: | The first chariot had red horses, the second black horses, |
| King James Version 1611: | In the first chariot [were] red horses; and in the second chariot black horses; |
| Westminster Leningrad Codex: | בַּמֶּרְכָּבָה הָרִֽאשֹׁנָה סוּסִים אֲדֻמִּים וּבַמֶּרְכָּבָה הַשֵּׁנִית סוּסִים שְׁחֹרִֽים |
Kommentar: | |
| John MacArthur Studienbibel: | 6, 1: Die achte und letzte Vision schließt den Kreis und stellt die Verbindung zur ersten Vision her. Sie beschreibt 4 Streitwagen mit den Pferden aus der ersten Vision (1, 8), die Gottes Engel symbolisieren (vgl. V. 5) und ein schnelles Gericht über die Nationen bringen, bevor das messianische Königreich aufgerichtet wird. 6, 1 zwei Bergen … aus Erz. Dies repräsentiert das göttliche Gericht über die Völker, die Israel angreifen, die beiden Berge sind wahrscheinlich der Berg Zion und der Ölberg, wohin der Herr zum Gericht zurückkehren wird (vgl. Joel 4, 2.12.14; Sacharja 14, 4). Mit diesem Tal, Josua aphat (»Jahwe richtet«), aus dem die Streitwagen hervorkamen, könnte das Kidron-Tal gemeint sein. Juden, Christen und selbst Moslems lehrten lange Zeit, dass das letzte Gericht dort sein würde. Das Erz steht in symbolhafter Beziehung zu Gericht wie im Fall der ehernen Schlange (4. Mose 21, 9) und dem Bronzealtar (2. Mose 27, 2), wo Gott sich mit Sünde befasste. |