| Luther 1984: | Denn wie der Vater die Toten auferweckt und macht sie lebendig, so macht auch der Sohn lebendig, welche er will. |
| Menge 1926/1949 (Hexapla 1989): | Denn wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht, ebenso macht auch der Sohn lebendig, welche er will. |
| Revidierte Elberfelder 1985/1986: | Denn wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht-a-, so macht auch der Sohn lebendig, welche er will-b-. -a) 5. Mose 32, 39; 1. Samuel 2, 6. b) 1. Korinther 15, 45. |
| Schlachter 1952: | Denn wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht, so macht auch der Sohn lebendig, welche er will. |
| Schlachter 1998: | Denn wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht, so macht auch der Sohn lebendig, welche er will. |
| Schlachter 2000 (05.2003): | Denn wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht, so macht auch der Sohn lebendig, welche er will. |
| Zürcher 1931: | Denn wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht, so macht auch der Sohn lebendig, welche er will. -5. Mose 32, 39. |
| Luther 1912: | Denn wie der Vater die Toten auferweckt und macht sie lebendig, also auch der Sohn macht lebendig, welche er will. |
| Luther 1912 (Hexapla 1989): | Denn wie der Vater die Toten auferweckt und macht sie lebendig, also auch der Sohn macht lebendig, welche er will. |
| Luther 1545 (Original): | Denn wie der Vater die Todten aufferweckt, vnd machet sie lebendig, Also auch der Son machet lebendig welche er wil. |
| Luther 1545 (hochdeutsch): | Denn wie der Vater die Toten auferweckt und machet sie lebendig, also auch der Sohn machet lebendig, welche er will. |
| Neue Genfer Übersetzung 2011: | Denn wie der Vater die Toten zum Leben erweckt, so gibt auch der Sohn denen Leben, denen er es geben will. |
| Albrecht 1912/1988: | Denn wie der Vater die Toten auferweckt und sie lebendig macht, so auch der Sohn: er macht lebendig, wen er will-1-. -1) er erweckt vom geistlichen und vom leiblichen Tode. |
| Meister: | Denn gleichwie der Vater die Toten aufweckt und lebendig macht, also auch der Sohn macht lebendig-a-, welche Er will! -a) Lukas 7, 14; 8, 54; Johannes 11, 25.43. |
| Menge 1949 (Hexapla 1997): | Denn wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht, ebenso macht auch der Sohn lebendig, welche er will. |
| Nicht revidierte Elberfelder 1905: | Denn gleichwie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht, also macht auch der Sohn lebendig, welche er will. |
| Revidierte Elberfelder 1985-1991: | Denn wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht-a-, so macht auch der Sohn lebendig, welche er will-b-. -a) 5. Mose 32, 39; 1. Samuel 2, 6. b) 1. Korinther 15, 45. |
| Robinson-Pierpont (01.12.2022): | Denn wie der Vater die Toten auferweckt und lebendig macht, so macht auch der Sohn die lebendig, die er will. |
| Interlinear 1979: | Denn wie der Vater auferweckt die Toten und lebendig macht, so auch der Sohn, welche er will, macht lebendig. |
| NeÜ 2024: | Denn wie der Vater die Toten zum Leben erweckt, so gibt auch der Sohn das Leben, wem er will, |
| Jantzen/Jettel (25.11.2022): | denn gleichwie der Vater die Toten erweckt und zum Leben bringt(a), so macht auch der Sohn lebend, welche er will; -Fussnote(n): (a) o.: lebend macht -Parallelstelle(n): Johannes 11, 25.43; Johannes 17, 2; Lukas 7, 14; Lukas 8, 54; 1. Korinther 15, 45 |
| English Standard Version 2001: | For as the Father raises the dead and gives them life, so also the Son gives life to whom he will. |
| King James Version 1611: | For as the Father raiseth up the dead, and quickeneth [them]; even so the Son quickeneth whom he will. |
| Robinson-Pierpont 2022: | ADV γὰρ CONJ ὁ T-NSM πατὴρ N-NSM ἐγείρει V-PAI-3S τοὺς T-APM νεκροὺς A-APM καὶ CONJ ζῳοποιεῖ, V-PAI-3S οὕτως ADV καὶ CONJ ὁ T-NSM υἱὸς N-NSM οὓς R-APM θέλει V-PAI-3S ζῳοποιεῖ. V-PAI-3S |
| Franz Delitzsch 11th Edition: | כִּי כַּאֲשֶׁר הָאָב יָעִיר וְיחַיֶּה אֶת־הַמֵּתִים כֵּן גַּם־הַבֵּן יְחַיֶּה אֶת־אֲשֶׁר יֶחְפָּץ׃) |
Kommentar: | |
| Peter Streitenberger 2022: | Die Konjunktion γὰρ (denn) führt die Begründung an, warum größere Werke zu erwarten sind. Zum Zusammenspiel von ὥσπερ (wie) mit οὕτως (so) vgl. Philo, De Josepho 1.83: ὥσπερ γὰρ οἱ τῶν ἀγαθῶν ὁμιληταὶ βελτιοῦνται τοὺς τρόπους χαίροντες τοῖς συνοῦσιν, οὕτω καὶ οἱ τοῖς πονηροῖς συζῶντες ἀπομάττονταί τι τῆς ἐκείνων κακίας. Denn wie bei denen, die mit guten Menschen zusammen sind, die Umgangsweisen verbessert werden, indem sie sich aufgrund der Zusammenkommen freuen, so nehmen auch die, die mit Bösen zusammenleben, etwas von deren Bosheit an. Damit wird klar, dass mit dieser Kombination eine Entsprechung, ein Vergleich bzw. Parallele zweier Sachverhalte geleistet wird, in diesem Fall im Hinblick auf die Lebendigmachung von Menschen. |
| John MacArthur Studienbibel: | 5, 1 - 7, 52: Dieser Abschnitt schildert, wie sich die Vorbehalte und das Zögern gegenüber Jesus als dem Messias verdichteten (3, 26; 4, 1-3) und zu offener Ablehnung wurden (7, 52). Der Widerstand entzündete sich an der Kontroverse wegen Jesu Heilung am Sabbat (V. 1-18). Danach verschärfte sie sich in Kap. 6, als ihn viele seiner Jünger verließen (6, 66). Schließlich ging sie in Kap. 7 in offiziellem Widerstand gegen ihn über, als die religiöse Obrigkeit erfolglos versucht hatte, ihn festzunehmen (7, 20-52). Hier geht es also um Jesu Verwerfung als Messias. 5, 1 Obwohl der Widerstand gegen Jesus schon lange unter der Oberfläche schwelte (z.B. 2, 13-20), zeigt die Geschichte der Heilung am Teich von Bethesda, wie die offene Feindschaft ihm gegenüber in Jerusalem und in Judäa zum Ausbruch kam. Die Begebenheit könnte in drei Teile gegliedert werden: 1.) Ausübung des Wunders (V. 1-9); 2.) der Meister wird verfolgt (V. 10-16) und 3.) seine Tötung wird geplant (V. 16-18). 5, 1 ein Fest der Juden. Wiederholt verbindet Johannes seinen Bericht mit bestimmten verschiedenen jüdischen Festen (2, 13; 6, 4- Passahfest; 7, 2- Laubhüttenfest; 10, 22- Chanukka-Fest oder Fest der Tempelweihe und 11, 55- Passahfest), nur an dieser Stelle bezeichnet er das konkrete Fest nicht näher. |