| Luther 1984: | -a-Schlachtopfer und Speisopfer gefallen dir nicht, aber die Ohren hast du mir aufgetan. / Du willst weder Brandopfer noch Sündopfer. / -a) Psalm 50, 8-13; 51, 18; 1. Samuel 15, 22; Hebräer 10, 5-10. |
| Menge 1926/1949 (Hexapla 1989): | An Schlacht- und Speisopfern hast du kein Gefallen, / doch offne Ohren hast du mir gegeben; / nach Brand- und Sündopfern trägst du kein Verlangen. / |
| Revidierte Elberfelder 1985/1986: | An Schlacht- und Speisopfern hattest du kein Gefallen,-a- / Ohren hast du mir gegraben-b-; / Brand- und Sündopfer hast du nicht gefordert-c-. / -a) Psalm 51, 18. b) Jesaja 50, 4.5. c) Psalm 50, 9.13. |
| Schlachter 1952: | Opfer und Gaben begehrst du nicht; / die Ohren hast du mir aufgetan; / Brandopfer und Sündopfer hast du nicht verlangt. / |
| Schlachter 2000 (05.2003): | Opfer und Gaben hast du nicht gewollt; Ohren aber hast du mir bereitet; Brandopfer und Sündopfer hast du nicht verlangt. |
| Zürcher 1931: | Schlachtopfer und Speisopfer gefallen dir nicht, / doch Ohren hast du mir gegraben; / Brandopfer und Sündopfer forderst du nicht. / -Psalm 50, 13; 51, 18; Jesaja 1, 11; Jeremia 6, 20; 7, 22; Amos 5, 22; Micha 6, 6.7. |
| Luther 1912: | a) Opfer und Speisopfer gefallen dir nicht; aber die b) Ohren hast du mir aufgetan. Du willst weder Brandopfer noch Sündopfer. - a) Psalm 51, 18; Hebräer 10, 5-10. b) Jesaja 50, 5. |
| Buber-Rosenzweig 1929: | Nach Schlachtmahl, Hinleitspende gelüstets dich nicht: Ohren hast du mir gebohrt. Darhöhung, Entsündungsgabe heischest du nicht.. |
| Tur-Sinai 1954: | Hast Schlachtung, Spende nicht begehrt / da du die Ohren mir geöffnet; / Hochopfer und Entsündungsgabe hast du nicht verlangt. / |
| Luther 1545 (Original): | Opffer vnd Speisopffer gefallen dir nicht, Aber die Ohren hastu mir auffgethan, Du wilt weder Brandopffer noch Sündopffer. |
| Luther 1545 (hochdeutsch): | Opfer und Speisopfer gefallen dir nicht; aber die Ohren hast du mir aufgetan. Du willst weder Brandopfer noch Sündopfer. |
| Neue Genfer Übersetzung 2011: | An Schlachtopfern und Speiseopfern hast du kein Gefallen, aber du gabst mir Ohren, die offen sind für dich, Brandopfer und Sündopfer hast du nicht von mir verlangt. |
| NeÜ 2024: | (7) Opfer und Gaben gefallen dir nicht, / aber Ohren hast du mir gegeben; / und ich weiß, dass du weder Brand- noch Sündopfer willst. |
| Jantzen/Jettel (25.11.2022): | An Opfer und Dargebrachtem hattest du kein Gefallen(a). Ohren hast du mir gegraben.(b) Nach Brandopfern und Sündopfern fragst du nicht.(c) -Fussnote(n): (a) n. d. gr. Üsg: Opfer und Dargebrachtes wolltest du nicht. (b) n. Hebräer 10, 7 u. einigen Hss d. gr. Üsg.: Einen Leib hast du mir bereitet; s. Üsgsk. (c) n. Hebräer 10, 6: An Brandopfern ... hattest du nicht Wohlgefallen. -Parallelstelle(n): Psalm 40, 7-9: Hebräer 10, 5-7; Psalm 51, 18; 1. Samuel 15, 22; Hosea 6, 6; Matthäus 9, 13; Ohren 2. Mose 21, 5.6; Jesaja 50, 4.5 |
| English Standard Version 2001: | Sacrifice and offering you have not desired, but you have given me an open ear. Burnt offering and sin offering you have not required. |
| King James Version 1611: | Sacrifice and offering thou didst not desire; mine ears hast thou opened: burnt offering and sin offering hast thou not required. |
| Westminster Leningrad Codex: | זֶבַח וּמִנְחָה לֹֽא חָפַצְתָּ אָזְנַיִם כָּרִיתָ לִּי עוֹלָה וַחֲטָאָה לֹא שָׁאָֽלְתָּ |
Kommentar: | |
| John MacArthur Studienbibel: | 40, 1: Psalm 40 beginnt mit einer überschwänglichen Danksagung und endet mit einer Mischung aus Gebet und Wehklage (vgl. die Entwicklung von Psalm 27). Außerdem sind die letzten 5 Verse von Psalm 40 nahezu identisch mit Psalm 70. Überall in diesem Psalm tauchen wichtige Verbindungen auf: die erste zwischen dem theokratischen König als Einzelperson und der Gemeinschaft des theokratischen Volkes. Darüber hinaus ist vom Blickwinkel der ntl. Offenbarung betrachtet in V. 7-9 eine Verbindung zum größeren David im Ansatz enthalten (vgl. Hebräer 10, 5-7). Beispiele aus der Vergangenheit und Gebete bezüglich einer gegenwärtigen Plage prägen den Psalm von Anfang bis Ende. In seiner Einstellung zeigte David, dass er verstand, wie wichtig das ist, wozu Paulus in Römer 12, 1.2 ausdrücklich aufforderte. Diese Elemente machen nur einen Teil der Reichhaltigkeit von Psalm 40 aus. Die folgenden Anmerkungen helfen Davids gedankliche Entwicklung innerhalb dieser 18 Verse mitzuverfolgen: Zwei Situationen bilden den Rahmen von Davids veröffentlichtem Ausdruck von Anbetung in Psalm 40. I. Ein Beispiel aus einer früheren Situation (40, 2-11) A. Die gnädige Rettung durch Gott (40, 2-4) B. Die reichhaltigen Ressourcen in Gott (40, 5.6) C. Die motivierten Antworten an Gott (40, 7-11) II. Gebete für die gegenwärtige Situation (40, 12-18) |